108. Он сделал дело свое – и ушел
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
Чуємо, що в різних випадках один про одного каже: «Він зробив свою справу – і пішов». Говориться це найчастіше тоді, коли один в одного запитує: де така людина? Тоді другий відповідає йому так: «Він зробив справу свою – і пішов».
Християни! Ми ці слова можемо і повинні говорити про Христа Спасителя нашого. А тим більше тоді, коли питають нас безбожні і безбожні, не знаючі і не приймаючі Його. Тоді ми з відвагою повинні відповідати: «Він зробив свою справу – і пішов». Хоча Він невидимо і невідступно з нами перебуває, і до кінця віку перебуватиме, за неправдивою Своєю обіцянкою: Я з вами у всі дні до кінця віку. Амінь (Мф. 28:20).
Справа Його – справа спасіння нашого, яку Він учинив посеред землі (Пс. 73:12) – і пішов. Про це діло говорить Він небесному Своєму Батькові: Здійснив справу, яку Ти доручив Мені виконати (Ів. 17:4). Християнин! Справа ця велика і розумом нашим незбагненно. Цю справу пророки здалеку передбачали, і дивувалися і жахалися йому, і з подивом і жахом проповідували, і сповіщали світові: Ось, прийде Господь (Мал. 3:1), Той, Якого походження від початку, від днів вічних (Мих. 5:2); Сущий перш за віки (Пс. 54:20), скоро йде і не сповільнить (Іс. 14:1), Прийде Спаситель твій (Іс. 62:11), се, Бог наш Сам прийде і врятує нас (Іс. 35:4). Справу цю апостоли, що були від початку очевидцями і служителями Слова (Лк. 1:2), бачили, і всьому світу проповідували, і свідченням цим, як безцінним скарбом, весь всесвіт збагатили.
Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили на власні очі, що розглядали і що відчували руки наші, про Слово життя, – бо життя явилося, і ми бачили і свідчимо, і сповіщаємо вам це вічне життя, яке було у Батька і явилося нам, – про те, що ми бачили і чули з нами, сповіщаємо. 1:1–3). Справа ця Його, велика і преславна, провіщає нам і представляє нашим душевним очам святе Євангеліє Його, яке Він нам залишив для нашої освіти, для утвердження у вірі та втіхи, – залишив через вибраних рабів Своїх, апостолів. Там бачимо цю велику справу Його, яку Він Сам, за Своєю волею, заради нашого спасіння здійснив, і піднісся до Небесного Свого Батька.
Там бачимо спасительне Його пришестя до нас, праці та подвиг, заради нашого спасіння піднятий, і відхід.
Зумовивши втілення Своє перед створенням світу (Еф. 1, 4–5), Бог наш, заради нашого спасіння, послав Свого Ангела до Пресвятої і Преблагословенної Діви Марії благовістити Їй, що Він від її дівочих кровей складе і сприйме Собі тіло одухотворене. І так було. Бачимо це діло, нам незрозуміле. Син Божий, перш за віки від Батька народжений, народився на землі від Діви-Матері без Батька. Святе Різдво Його оспівали Ангели: Слава у Вишніх Богові, і на землі мир, у людях благовоління (Лк. 2:14). Бачили пастухи, що народилося Немовля, і вклонилися і прославили Його. Прийшли зі сходу волхви, наставлені чудовою зіркою, і принесли дари народженому Царю, і, впавши, вклонилися Йому (Мт. 2:11). З великою радістю святий старець Симеон зустрів Його, до храму принесеного, і взяв на руки одвічне Немовля (Лк. 2:25–32).
О, блаженне черево, що носило Господа слави! О, блаженні руки, що взяли і обіймали Господа, що носить усе створіння! О, блаженні очі, що бачили плоттю Младенця Бога! Його бажали бачити царі, пророки, праведники – і не бачили (Лк. 10:23–24). Ніколи не було такого явища в Ізраїлі (Мф. 9:33). Бо той, хто з'явився, - Бог Авраама, Ісака та Якова. Це Той, Який з'явився Мойсеєві в купині, що вогнем горить і негоріла, і говорив з ним. Це Той, що вразив Єгипет виразками і вивів із нього людей Своїх. Це Той, Який розділив Чорне море і провів крізь нього Ізраїль. Це Той, Який говорив із Мойсеєм на Синайській горі і дав йому Свій закон. Це Той, Який водив Ізраїль, народ Свій, по пустелі й живив їх манною сорок літ, і вразив перед їхнім лицем усіх їхніх ворогів. Це Той, Який увів Ізраїль, народ Свій, у землю обітовану, в землю, що кипить медом і молоком, і вигнав від лиця їхнього всі народи, і дав їм землю ту на надбання їм. Це Той, Який послав у світ Своїх пророків. Він Сам нині прийшов до нас, прийшов у образі, подібному до нас. Бог з'явився в тілі (1Тим. 3:16).
Бачиш, християнин, Боже поблажливість та честь людини. Наскільки поважна людина від Бога у створенні, настільки занепалий звеличений у відновленні:
1) Сам Бог прийшов до нього стягнути та врятувати його. У створенні образом Своїм вшанував людину, а загиблого і загиблого Сам прийшов врятувати.
2) Від роду людського Бог сприйняв одухотворене тіло і, поєднавши непоєднуване, примирив її з Собою, і став Людиною. І так Господь наш уподібнився нам і став братом нашим, як Сам каже: Звіщу ім'я Твоє братам моїм (Пс. 21:23). І Марії Магдалині сказав: Іди до братів Моїх і скажи їм: сходжу до Отця Мого та Батька вашого, і до Бога Мого та Бога вашого (Ів. 20:17).
О, незбагненна Божа поблажливість! О, невимовна людська честь! Бо не Ангелів сприйме Він, але сприйме насіння Авраамове (Євр. 2:16). Почуйте це, всі народи; прислухайтеся, всі, хто живе у всесвіті, земнородні та сини людські, багатий разом з бідним (Пс. 48:2, 3).
Слухайте, Сам Бог до нас прийшов, прийшов у нашому образі, уподібнився до людей і милостиво відвідав нас. Прийдіть, зустрінемо Його, і поклонимося Йому, і віддамо славу Богові, що прийшов до нас. Благословенний Господь Бог Ізраїлів, бо відвідав народ Свій і створив спасіння йому, і спорудив ріг спасіння нам у домі Давида, Свого юнака (Лк. 1:68–69). Хвали, душе моя, Господа. Вихваляю Господа в моєму житті; буду співати Богові моєму, доки існую (Пс. 145:1–2). Співаю Тебе: Господи! Почув я слух Твій і злякався (Авв. 3:2). До мене прийшов, мене шукаючи, що заблукав. Саме тому прославляю велику Твою поблажливість до мене, Многомилостивий!
Бачимо у святому Євангелії, що шукали младенчого Сина Божого, щоб убити. І, ухиляючись від злодійських рук, зі святою Матір'ю Своєю втік Він до Єгипту і там деякий час ховався. Бачимо, що беззаконний цар Ірод, щоб убити невинного Ісуса, що прийшов врятувати світ, кинувся гнівом своїм на вбивство невинних немовлят у Віфлеємі і в усіх межах його (Мт. 2:16) і вбив, за переказом Церковному, чотирнадцять тисяч немовлят, вбито і народжене немовля Ісус, Цар Юдейський. Але не вдалося цього досягти беззаконного вбивці. Постраждали немовлята від убивці та вінчалися як мученики. Ісус же, Божою порадою збережений, був віднесений святою Матір'ю Своєю до Єгипту. І так, ще немовлям Господь був чужинцем на землі чужій і знаходився там до повернення в землю Ізраїлеву (див. Мт. 2, 13–18).
1) Що робить владолюбство. Ірод, боячись позбутися царської честі, прямує на невинного, щойно народився Царя Іудейського Ісуса, і задля цього стільки тисяч невинних немовлят вбиває. О, яким страшним і великим злом є владолюбство! Властолюбний і беззаконний цар стільки невинної крові пролити не жахнувся?! Заради чого? Щоб честі не втратити. Бачимо й нині зло це у світі. Владолюбство не боїться піднімати меч на монархів і порфіри їх обігріти кров'ю, і іншим чином убивати помазанців Божих, і виробляти в суспільстві великі негаразди і збентеження. Стільки у Царя ворогів, скільки оточуючих його владолюбних сердець, хоч вони й пестять його.
2) Син Божий, ухиляючись від напасті та смерті, подає і нам образ не вдаватися самовільно в напасть, а ухилятися від неї. Він міг і там убезпечити Себе, де шукали Його, щоб убити, але біг до Єгипту, в чужу землю, навчаючи нас, щоб і ми, якщо женуть нас в одному місті, бігли до іншого (Мт. 10:23).
3) Христос, Син Божий, щойно народився землі, почав гоніння терпіти. Звідси бачимо, що Він від самого народження почав заради нашого спасіння хрест нести. У вертепі народився і в яслах худоби ліг Той, Який створив всю землю і все, що в ній. Бігав, переслідуваний убивцею, Той, у кого в руках життя і смерть усіх. Нехай посоромиться гордість людська, яка хоче і шукає, як би в багатих і гарних палатах лежати, у багатстві і славі світу цього жити, і не терпить чути противного собі слова. Нехай посоромиться, кажу, дивлячись на Небесного Царя, що народився у вертепі, і в яслах спочиваючого, і дає місце гніву беззаконного царя, і того, що поступається тому.
Скажи, скажи, будь ласка, християнине, чи не міг Христос Цар Небесний мати для Себе місця славного й чудового для плотського Свого народження та упокою? Як не міг? Він – Господь усіх. Його і небо, і земля, і все, що в них. Але Він вибрав вертеп, як прекрасну Палату, і ясла худоба, як багатоцінний одр, щоб навчити нас Своїм прикладом не шукати в світі цього багатства і слави, але бути мандрівниками і прибульцями на землі (Євр. 11:13) чужий і шукати небесну вітчизну (Євр. 11:1).
Бідний той християнин, який багато чого в світі цьому шукає і запас запасає. Це безперечний знак того, що він тільки бажає та шукає те, що бачить, а чого не бачить, того не бажає і не шукає. Міг Христос не тільки убезпечити Себе від беззаконних убивць, але й силою божественною та праведним судом Своїм вразити їх, але не хотів цього. Бо прийшов у світ не занапастити, а врятувати душі людські (Лк. 9:56). Задля цього ухилився і втік від ворогів Своїх, і так дав нам приклад давати місце гніву і тим, хто ненавидить і скривдить нас поступатися. Цар слави і Всесильний Господь поступався. Що ж ми робитимемо, смиренні, бідні та немічні? Чи мститимемося, всякого покарання гідні? І помста не наша, а Божа справа. Мені помста, Я віддам, – говорить Господь (Рим. 12:19).
4) Звідси бачимо, що світ, красою засліплений, як Христа Істини не любив, так і істинних християн ненавидить. Христос Господь, як тільки з'явився на землю з небес, так і гоніння почав терпіти від злого світу. Також і того, хто почне приходити до Христа і наближатися до Нього вірою та любов'ю, світ з ненавистю жене і вже не сприймає як свого, але виганяє. Душа благочестива в очах безбожних здається ворогом і лиходієм, хоча ніякого зла їм не робить і взагалі не мислить зла. Але то їм одне не подобається, що праведна людина від примх їх ухиляється і своїм святим життям злість їх, як світильник, виявляє і викриває темряву. Про це й говорить Господь: Будете ненавидімі всіма за ім'я Моє (Мт. 10:22). І Апостол Павло написав: Усі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані (2Тим. 3:12).
Однак, душа благочестива, не бентежся від цього, не сумую і не бійся. Без Божої поради нічого з нами не трапляється. Бог спускає скорботи благочестивим, але спускає такою мірою, якою вони можуть понести, і спускає на велику користь для них, і не залишає їх, як дітей Своїх, без втіхи, яка буває для них, як прохолода під час спеки.
Справді, багато скорботи праведним (Пс. 33:20). Але у безбожних набагато більше і тим більше через вічне їхнє мучення в пеклі. Хоч вони і лютують тут, але там будуть їсти плоди гордості та нечестя свого. Але й тут вони у будь-якому занепокоєнні і заколоті живуть: один у одного забирають, один одного позбавляють, один на одного скаржаться, ганьблять і лають, і хитросплетеними та уїдливими скаргами суди наповнюють. Чого в таких випадках та обставинах чекати, крім збентеження та занепокоєння? А якщо в совість їх подивитися, що інше там робиться, як тільки невпинний суд, осуд, заколот і муки? Зла совість більше за всяку скорботу ображає і більше за всякого мучителя мучить людину. Цвітуть зовні безбожні у своєму добробуті, але всередині вони, як червиві квіти. Навпаки, благочестиві хоч зовні й турбуються, але всередині покійні, мирні та тихі. І тут втішаються, і в майбутньому столітті величезно і вічно втішаться.
5) Бачимо у святому Євангелії, що про тих, які шукали дитину Ісуса, щоб убити, написано: Померли шукали душі Немовляти (Мт. 2:20). Так суд Божий осягає всіх, хто благочестивих озлоблює і жене. Душі благочестиві, як вівці, смиренні, лагідні та беззбройні, але Бог за них стоїть і захищає їх і свавільних і безбожних упокорює. Звідси бачимо, що дивні Божі суди їх осягають, і там падають у рів, де не чають, і ту яму, яку викопують для благочестивих, готують самим собі. Так Авесалом, син Давидів, шукав, як би святого батька убити і царством Ізраїлевим заволодіти, але натомість загибель собі знайшов (див. 2Цар. 15:1–18 ). Аман приготував шибеницю невинному Мордохею, але на тій шибениці сам був повішений (див. Есф. 3:1-7; 10). Фараон, цар єгипетський, гнався слідом за Ізраїлем і хотів знову мукою своїм озлобити його, але впізнав на собі праведний суд Божий і в морі з усім своїм військом потонув (див. Вих. 14:5–30 ). Подібний суд Божий і нині осягає всіх свавільних, які озлоблюють і женуть благочестивих.
Бачимо в святому Євангелії, що Ісус Син Божий плоттю, яку заради нашого спасіння сприйняв від Пречистої Діви Богородиці, зростав (Лк. 1:80), як і інші люди, і, прийшовши в повний вік, хрестився (Мк. 1:9) у струменях йорданських води, освяючи рятівного хрещення нашого і таємничу лазню відродження (Тит. 3:5) нашого, якою ми, осквернені, омиваємося, і померлі, пожвавлюємося, і загиблі, рятуємося, і занепалі і зітлілі, оновлюємося, і відлучилися від Бога, до Бога знову повертаємося і не відвертаємося і не відвертаємося спадкоємцями вічного Його царства.
Бачимо у святому Євангелії, що Ісус Христос після Свого Хрещення зведений був Духом у пустелю (Мф. 4:1), і спокушується сатаною (Мк. 1:3), і переміг спокусника. Звідси бачиш, християнине, що кожного, хто народиться водою і Духом, тобто кожного християнина, чекає спокуса від диявола і з ним постійна боротьба. Якщо Христа Сина Божого зухвало спокушав злохитрий дух, невже залишить християн? Христос Господь у всьому образ подав нам Собою. Він спокушений був сатаною – треба й нам досвідченими бути. Він переміг спокусника силою Своєю – треба і нам Його силою ворога перемогти. Не на опери і розкішні бенкети покликані християни, але на лайку і подвиг духовний, і подвиг не проти плоті та крові, а проти диявола та злих його духів. Тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесної (Еф. 6:12).
Ця битва починається благополучно, якщо око наше не спить (див. Мт. 6:22–24). Тяжка битва з людьми, але набагато важче боротися з злобними духами. Вони нас бачать і, що робимо та говоримо, примічають, а ми їх не бачимо. Вони намагаються у нас відібрати не міста, не рубежі, не тлінний скарб, а вічне спасіння, яке Христос Син Божий чесною Кров'ю та смертю Своєю нам придбав. Цей неоцінений скарб викрасти у нас вони намагаються, і стараються день і ніч. Спробують вони нас пильнуючих, спокушають і сплячих; будують підступи вдень, будують підступи вночі.
Християни! Треба і нам не спати, якщо хочемо себе врятувати і не бути їхніми бранцями. Свою зброю вони знаходять у нас самих. Пристрастями та пожадливістю нашими борють нас. Колись того багатства, честі та слави у світі цьому шукати, хто проти цих ворогів хоче благополучно боротися. І якщо хтось, залишивши небесне, про земне думає, хто не Богові, а миру та примхам своїм догоджає, – то це вірна ознака того, що він їхній бранець. Такий ними переможений і полонений. Полонений всякий блудник, і перелюбник, і нечистоти любитель; полонений злодій, хижак і грабіжник; полонений чарівник і закликає його до себе; полонений брехливий, обманщик і спокусник; полонений наклепник, лайка і лихослів'я; полонений всякий злочинець, який безстрашно Закон Божий руйнує. Ох! полонений, і відведе його ворог за собою у вічну смерть, якщо від муки його не позбудеться і не вдасться з покаянням і каяттю до Христа.
Бідний ти, християнине, якщо миру і гріху поневолився! Озирнися і пізнай красу душогубця ворога і твою смерть. Розважають тебе забаганки цього світу, але полонять душу твою. Це диявольські сітки, якими не тіла, а душі християнські вловлюються. Солодким тобі здається гріх, але гіркий його плід - полон і смерть душі: бо відплата за гріх - смерть (Рим. 6:23). Ти остерігаєшся, щоб тебе якийсь мучитель і варвар не полонив, який тільки тіло, а не душу, полонить. Тим більше мусиш берегтися, щоб не бути полоненим цим мучителем, який і душу і тіло полонить. Тому умовляє нас апостол: Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути. Протистойте йому твердою вірою (1 Петр. 5:8–9). І ще: Підкоріться Богові; протистаньте дияволові, і втече від вас (Як. 4:7). І ще: зміцнюйтеся Господом і могутністю Його сили. Зодягніться у всезброю Божу, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських (Еф. 6:10–11).
Так, християни, апостоли та посланці Спасителя нашого Ісуса Христа озброюють нас проти цього ворога та злих його духів. Бережися, коханий християнин, цього ворога і злих його духів. Вони невидимо біля нас ходять, і то ті, то інші стріли в нас кидають, і під ногами у нас сіті свої розкидають, і намагаються нас скинути й полонити. Бережись і стій твердо, але й не сумуй, бо Бог за нас стоїть, імені Якого вони тремтять (Мк. 16:17; Як. 2:19). Ти тільки стій озброєний вірою, бережися, кріпись, старайся, молись і закликай Господнє ім'я в потрібному випадку, і настане до тебе Його допомога. Якщо Бог за нас, хто проти нас? (Рим 8:31). Боже! Заступник мій Ти і милість Твоя попередить мене. Помічник мій, Тобі співаю, бо Бог Заступник мій, Боже мій, милість моя (Пс. 58:10–11 і 18).
Бачимо у святому Євангелії, що Господь наш Ісус Христос, після спокус від злого духа, почав проповідувати (Мф. 4:17) святе Євангеліє, яке від Небесного Свого Батька на землю приніс. І зібравши дванадцять учнів, яких назвав апостолами, ходив з ними з місця на місце та з міста до міста, і проповідував Євангеліє Царства Божого, і сіяв на землі сердець людських спасенне насіння слова Божого. І навчав усіх пізнавати Свого Небесного Батька, і Тому вірою і правдою догоджати, волю Його святу творити. Він являв собою образ для всіх, і так всіх навчав небесного і святого життя. Він був видимим чином глибокої смирення, найгарячішої любові до Небесного Батька і всіх людей, співчутливого милосердя до бідних, несповідної лагідності і довготерпіння до хулітелів і ворогів та інших преладних і божественних вдач, які явно показують, що Він був не просто в людині, а Він був не просто людиною, а й не просто людиною, а явно в людині образі людському, що з'явилися, і по землі ходили.
Доброта і людинолюбство Боже, яке зображується в усьому Святому Письмі, все в Ньому зображеним бачимо, як у живому образі Бога невидимого.
Чи хочеш, християнин, Боже серце і преблагою Його вдачу бачити? Дивись на Христа, Єдинородного Його Сина. Чи хочеш Христову вдачу і серце Його бачити? Читай святе Євангеліє Його, слухай його і покаже їх тобі. Це Бог наш, і ніхто інший не зрівняється з Ним (Вар. 3:36). І ось Він з'явився на землю і жив з людьми. Видно було ходу Твою, Боже (Пс. 67:25). Бачили вхід Твій і результат Твій (Пс. 120:8). Побачили звернення Твоє з грішниками, яких Ти прийшов стягнути та врятувати. Бачили, що Ти, що дає їжу всякому тілу, їв і пив, як людина. Бачили, що Ти, неприступний для Херувимів та Серафимів, був доступний грішникам. Бачили людські очі Тебе, на Якого не сміють чини Ангельські дивитися. Чути був голос Твій, як голос Сина Божого, як Єдинородного від Отця і Бога нашого втіленого. Вилилася благодать з уст Твоїх, найпрекрасніший із синів людських Син Божий (Пс. 44:3). Бачили славні діла Твої, які Ти створив на землі. Бачили божественні та прекрасні чесноти Твої, які Ти нам, бідним грішникам, для наслідування показав і залишив.
О, блаженний час, коли Сонце праведне на землі перебувало! Народ, що сидить у темряві, побачив світло велике, і тим, хто сидить у країні і тіні смертної, засяяло світло (Мф. 4:16). Блаженні очі, що бачили Бога в людському образі! Блаженні вуха, що чули голос Сина Божого і Небесного Царя, що з'явився на землі! Бажали це бачити пророки, праведники та царі і не бачили, хотіли чути і не чули.
Християни! Блаженні й ми, що бачимо образ Його, зображений у Євангелії, і чуємо голос Його в тому ж Євангелії, і сповідуємо і закликаємо ім'я Його, і таємничо причащаємося пречистого Тіла та життєдайної Крові Його. Будемо ж ревно наслідувати прекрасні чесноти Його, які для цього Він нам і залишив. Хай підемо Богу, заради нас в образі людському, що з'явився і ходив по землі. Полюбимо Його смиренність, любов, милосердя, милість, лагідність, терпіння і солодкий характер. Я світло світові; хто піде за Мною, той не ходитиме в темряві, але матиме світло життя (Ів. 8:12). Так Він слідом за Собою кличе нас. Якщо слідом за Ним підемо і полюбимо преподобною вдачу Його, то не будемо в темряві ходити, а світлом Його просвітимося. А якщо за Ним не підемо, примхам нашим слідуватимемо, то неодмінно в темряві будемо. Той у темряві перебуває, хто від світла віддаляється, і в смерті перебуває, хто від живота відлучається. Бо ось ті, що віддаляють себе від Тебе, гинуть; Ти винищуєш всякого перелюбника від Тебе. А мені добре поєднуватися з Богом (Пс. 72:27–28).
Бачимо у святому Євангелії, що Господь наш працював і трудився заради нашого спасіння, і, проповідуючи Євангеліє царства і так справу нашого спасіння роблячи, пішки з міста до міста і в різні місця ходив. О, велике диво! Всесильний і Всемогутній трудився і трудився, і сидів на престолі слави Своєї пішки по землі ходив. Бідний грішник! Задля тебе цю поблажливість створив Господь. Благослови, душе моя, Господа (Пс. 102:1). Співаємо і поклоняємося невимовному людинолюбству та поблажливості Твоєму, Господи, непотрібні раби Твої та грішники. Надлишком був гріх наш перед Тобою, але перемогла добрість і людинолюбство Твоє до нас, що згрішили Тобі.
Звідси вчимося, християнин:
1) Не в ледарстві, а в працях добрих жити. Багато християн, оскільки хліб готовий мають, ні за яку справу взятися не хочуть, а в ледарстві живуть і в марних розмовах вправляються, чи то й знають, що ходять і з гостей у гості проїжджаються. Таке ледарство всьому злу їх вчить. Такі марнолюби і дармоїди невпинно грішать проти Бога, що каже: У поті твого обличчя будеш їсти хліб (Бут. 3:19). Соромно грішникам лежати, коли Сам Господь заради них працював.
2) Не в пишності та гордості світу цього, а в смиренності жити. Багато християн не хочуть і їздити, якщо не цугом 14 : і у високих, багатих, полагоджених англійських каретах. Це їхня пишність і гордість. Самі вони нехай бачать і міркують, як далеко вони відстоять від Христа, Який пішки з країни до країни переходив. Нехай посоромиться людська гордість і ріг свій піднесений нехай спустить, коли Цар Небесний і Господь слави в такому смиренні на землі жив.
Бідолашна людина! Дивись на Його упокорення і, відклавши свою гордість, змирись, якщо хочеш за Ним слідувати у вічне життя. Тісний шлях і вузька брама у вічне життя (Мф. 7:14). Цугом та широкими колісницями туди увійти неможливо. Треба всю цю пишність і гордість відкласти і за Христом смиренням слідувати. Не розкішшю, а скорботами, і до того ж, багатьма скорботами входять у царство Боже (Дії 14:22).
Бачимо у святому Євангелії, що Христос Господь, живучи на землі, не мав, де голову прихилити, як Сам свідчить: Лисиці мають нори та птахи небесні – гнізда, а Син Людський не має де прихилити голову (Мф. 8:20).
Звідси бачиш, християнине:
1) Яке життя Христове на землі було, як велика бідність. Той, що створив землю і все, що в ній, не мав, де прихилити голову. Він все міг мати, як Господь всього, але й Свого дому не мав, не мав, де голову прихилити. Так Він упокорився, такий багатий у милості заради нас зубожів. Дивна смиренність, дивовижна і злидня Його, як і Сам Він, що є над усіма Бог, благословенний на віки! (Рим. 9:5).
2) Звідси вчимося і ми не бажати і не шукати в світі цього багатства та багатих будинків, а бути задоволеними тим, що маємо і що Бог від милості Своєї подав нам (Флп. 4:11; 1Тим. 6:6–8). Багато християн цього століття так намагаються збирати, що раді були б, якби весь скарб світу цього в руки до них прийшов. Не задовольняються багатьма тисячами, а все більше збирають і множать свої скарби. Не задовольняються тією землею, що їм належить, а дедалі більше розширюють її і ім'ям своїм називають землі. Не задовольняються будинками предків своїх, а тільки й знають, що нові винаходять, і розширюють, і підносять, і чудово прикрашають. Це їх пишність і гордість, і причина будь-якого зла - лихо. Бачать вони самі, що їхнє життя противне Христу, Який жебрак був, і не мав, де голови прихилити.
Бідолашна людина! Що багато турбуєшся і метушишся? (Лк. 10:41). Все, що не збираєш і скільки не збираєш, залишиш у світі. Навіщо розширюєш землі свої? Подивися вперед себе, і побачиш, що тобі вже копають яму в три аршини. Навіщо широко розширюєш свій дім? Ось скоро переселишся в триаршинну труну, яка тобі готується. Подивися на нього, і побачиш, що всі задуми та починання твої суєтні. Згадай, що ти мандрівник і мандрівник на землі: навіщо ж мандрівникові й мандрівникові багато запасати і так марно обтяжувати себе? Христос Господь Своїм прикладом навчає тебе. Дивись на Нього й уцілуйся. Христос нас не спокушає, а істині вчить.
Подивися на тих, що раніше нас жили і багато збирали: всі тут залишили і відійшли в майбутнє століття без усього. Перебувають нині на своїх місцях і чекають спільного воскресіння та суду Божого. Одні вони там, а скарб їхній тут тут залишився. Нині вони бачать, що все, що тут не мали, не їх і було, і знають, що ні за чим іншим вони ганялися, як за тінню та вітрами. Те саме станеться і з тобою. І ти все залишиш, і слідом за ними підеш, і побачиш, що все, що нині намагаєшся і що збираєш, не твоє. Блаженний і мудрий, хто від лиха чужого вчиться обережно чинити. Дивись на померлих, і кончину твою, і труну твою, яка тобі вже готується, і не знаєш, коли покладе тебе смерть твоя в нього, і лиши суєту, доки вона тебе не полишила. Натурі нашій небагато треба: їжею, і вбранням, і хижиною задовольняється. Жадіба багато бажає і розкоші шукає. Їй не вистачить і царства. Вона ніколи насититися не може, подібно до того, як жар у хворого вгамуватися не може, скільки б він не пив. Впізнай же і хіть, і потребу природну, і чини на вимогу єства, а не на бажання похоті.
Коханий християнин! Згадай і оглянься, що ти християнин, а не ідолопоклонник. Християни чекають на воскресіння мертвих і життя майбутнього віку, зведи і ти туди своє серце. Треба тут воскреснути душею тому, хто хоче воскреснути у вічне життя. Багато християн щодня говорять: «Чаю воскресіння мертвих» (Символ віри), але так схожі на суєту світу цього і так живуть, ніби воскресіння мертвих і не буде. А може, і мріють так, і нечувано!.. Але нехай, як хочуть, мріють і, що хочуть, про нього говорять. Воно неодмінно буде, тільки їм не на користь, а на сором і ганьбу вічну. Тоді вони дізнаються, що істинне слово Боже, яке проповідує воскресіння мертвих, коли воно збудеться на них самих. І вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло - на воскресіння осуду (Ів. 5:29).
Від таких епікурів 16 , як від чуми, віддаляйся, і подвизайся добрим подвигом віри, тримайся вічного життя, до якого ти і покликаний (1Тим. 6:12), і сповідуй, що спадщина для християн, багатство, честь, слава і все блаженство не тут, не в цьому, не в цьому, не в цьому, як і батьківщину, і дім їх там. Там приготував їм Небесний Батько всі блага, і не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його (1Кор. 2:9). Істинні християни тільки ті блага отримати стараються, а про житейські не дбають, тим задовольняється, що мають, за вченням апостольським: Бо ми нічого не принесли у світ; явно, що нічого не можемо і винести з нього. Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим (1Тим. 6:7–8).
Порівнюй святій дружині цій і йди за ними, а краще за Христом, Який у світі цьому жебрак був і не мав, де голову прихилити, хоч і весь світ, і небо, і землю, і все, що в них, у руці Своїй має. Поглиби в пам'яті своїй апостольське умовляння: Про горне думайте, а не про земне (Кол. 3:2). Це слово сказано всім християнам, які хочуть бути істинними, а не хибними християнами. А на тих не дивися, які тільки й знають, що багатства збирають і забаганки свої виконують, і в множенні багатства, і в шуканні честі і слави, і в розширенні та прикрасі будинків, і в приготуванні коней і карет, і у винаході нового одягу, і в уявленні різних трапез, і при служінні своїх, і служебникам, і подобам своїх. Такі далекі від Христа і слова Його святого відступили. І видно, що вони, подібно до тварин, того тільки бажають і шукають, що бачать, а чого не бачать, того і не шукають. На їхніх серцях, як імла, лежить покривало, яким приховано від них вічне життя. Тому за тінню замість істини ганяються.
Бачимо в святому Євангелії, що за Христом, Богом, що з'явився на землі і в образі людському ходив, люди обох статей у великій кількості ходили, щоб чути слово Його святе, бажаючи зцілитися від недуг своїх. І коли не мали вони їжі в пустелі, Він живив їх чудовим чином, так що багато тисяч п'ятьма хлібами наситилися, а шматки, що залишилися, були зібрані в дванадцять коробів (Мк. 8:19). Той, Який небо і землю і все з нічого створив, Сам, в образі людському з'явившись, тут перебував і збільшив хліба. Пастир добрий з'явився на землю. Ніколи не було такого в Ізраїлі (Мф. 9:33). Впізнали Пастиря свого заблукалі вівці, і почули голос Його, що їх кличе, і прибігли до Нього. Сила Його божественна привернула їх до Нього. Залишали будинки, і господарство, і діла свої, і вдавалися до нового проповідника і чудотворця, що з'явився нового і нечуваного. Ніколи не було такого в Ізраїлі! (Мф. 9:33). Ніколи людина не говорила так, як Ісус (Ін. 7:46).
Як Сам Він з небес, так і слово Його було небесним, Він мав дієслова вічного життя (Ін. 6:68). Християнин, підемо і ми за Христом, не ногами, а серцями і зміною звичаїв, і почуємо слова Його всередині нас, і наситить нас, які прагнуть у пустелі цього світу, не хлібом тлінним, але нетлінним, від небесної Його трапези посиланим. Цим хлібом не тіло, але душа наша зміцнюватиметься і втішатиметься. Бачимо у святому Євангелії, що всі бідні, хто б не приступав до Нього з проханням та вірою, отримували бажане. Приступали прокажені і очищалися, приступали сліпі та прозрівали, приступали кульгаві та зцілювалися. Він і розслаблених зцілив, і мертвих воскресив, і біснуватих від муки бісівського визволив, і глухим слух дарував, і німим язик дозволив, і інші преславні і надприродні чудеса сотворив.
1) Що Він і є Той Месія і Збавитель світу, Який мав з'явитися на землі, Який обіцяв від Бога, і всіма пророками проповіданий, і всіма вірними чекав був. З'явився Він на землі – з'явилися чудеса Божі. Побачили люди справи, які рука людська творити не може. Почали сліпі прозрівати і кульгаві ходити, прокажені очищатися і глухі чути, мертві повставати і жебраки проповідування Євангелії з втіхою і радістю чути. І цими чудесами, як пальцем, здавалося, що це Той преславний Чудотворець, Якого пророки світові сповістили. Він з'явився тоді і чудодіяв. Тому народи, що бачили преславні та жахливі справи Його, з великим здивуванням вигукували: Чудові справи ми бачили нині (Лк. 5:26), ніколи не бувало такого в Ізраїлі (Мф. 9:33).
Дійсно, ніколи не було такого в Ізраїлі! Бо ніколи так не був Бог в Ізраїлі. Раніше Бог був в Ізраїлі в різних образах, але цього разу з'явився Бог в образі людському. Прежде чудодіяв Бог через пророків і вибраних рабів Своїх, але цього разу Сам словом Своїм чудодіяв. Раніше говорив через пророків, але цього разу Сам у своєму обличчі говорив. Воістину ніколи не було такого в Ізраїлі!
2) Христос Господь усіх, хто приступає до Нього, з вірою зцілював. Християни! Та приступимо і ми з вірою до небесного лікаря, Ісуса. Він наш істинний та вірний лікар. Доручимо себе Йому, нехай зцілює нас, як хоче. Так як і ми бідні та немічні, а немочі ніхто, окрім Нього, зцілити не може.
Сліпі ми. Розум сліпий у пізнанні Бога і святої волі Його, у пізнанні істини та брехні, віри та забобони, чесноти та пороку, добра і зла, користі та шкоди та інше. Будемо ж і ми кликати до Нього з глибини сердець наших, як волали до Нього сліпі: Помилуй нас, Господи, Сину Давидів! (Мф. 20:30).
Глухі ми. Гріх нас оглушив, не можемо чути солодких слів Божих. Ісусе, Сину Божий! Відверни слух (Мк. 7, 35) душ наших - нехай почуємо слова Твої, слова вічного життя.
Прокажені ми не тілом, а душею. Страшна проказа – гріх і гидка перед Божими очима. Піднесемо і ми голос до Нього з прокаженими: Ісусе Наставнику! Помилуй нас (Лк. 17:13).
Душі наші жорстоко біснуються (Мт. 15:22). Подібний до сильного і злого біса гріх. Лютий біс - гордість, лютий біс - гнів і злість, лютий біс - сріблолюбство, лютий біс - заздрість, лютий біс - нечистота, лютий біс - жорстокість і немилосердя, лютий біс - ненависть та інше. Ці біси не тіла, а душі наші мучать. Будемо ж, подібно до хананейської жінки, невідступно кликати до Ісуса: Помилуй мене, Господи, Сину Давидів! (Там же). І хоча зволікає подати нам просимо, проте не перестанемо стукати в двері Його милосердя, кажучи: Господи! Допоможи мені! (Мф. 15:25).
Як бачимо в Євангелії, отримали від Нього милість всі бідні, які приступали до Нього, і ми отримаємо. Зцілив Він немічні тіла, тим більше зцілить душі безсмертні. Умилосердився Він над бідністю тіла, тим більше змилосердиться над бідністю душі. Не так шкодує Він про лихо тіла, як про лихо душі нашої. Набагато дорогоцінніше для Нього душа, ніж тіло. Про це просити Він Сам умовляє нас: Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам (Мт. 7:7). Приступіть до Нього, і просвітитеся, і обличчя ваші не посоромляться, – умовляє нас пророк Його (Пс. 33:6).
3) Не відмовляв Христос нікому із бідних. Не відмовимо і ми нікому з тих, хто просить у нас, за словом Його: Просячому в тебе дай (Мт. 5:42). Не відмовимо подати, що можемо, і так Йому підемо в цьому. Просить хтось хліба у нас – подамо хліб.
Просить пиття – подамо пиття.
Просить одягу – подамо одяг.
Просить житла та відпочинку в нашому домі – подамо.
Просить допомоги та захисту – подамо.
Просить поради та настанови – подамо.
Просить розради – подамо.
Просить рятування – подамо.
Просить надати послугу – подамо.
Просить і іншого чого – з волі Божої та можливості нашої подамо. Цього і Христос наш від нас вимагає, християнине!
Не вимагає Він від нас, щоб ми чудеса творили – це діло Боже, а не наше, і для нас неможливе, бо вище сил наших. Але вимагає, щоб ми одне одного любили, і один одного милували, і один одному руку допомоги подавали. Цього і союз християнства, і воля Його свята хоче, і нам звідси буде велика користь. Благотворчий бідному позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його (Прип. 19:17). Що може бути преславніше, ніж позичати Господу, і що може бути корисніше, ніж у руки давати Тому, у Котрого все в руках і Який з великим прибутком віддасть тому, хто дає? О, добрість і людинолюбство Боже! Християни, все, що не маємо чи можемо мати, від Нього отримуємо. Але святе слово Його каже: Благодійник бідному позичає Господу. Так Він заохочує нас до любові і милості, щоб бідні, яким Він, як Батько чадолюбний, співчуває, в скорботах своїх втіху отримали, а ті, що милують їх і подають їм руку допомоги своєї нагороди, не втратили. Може Бог, як всесильний, відкрити скарби Свої, і невидимою рукою Своєю подати необхідне бідним, і так виконати їхні бажання.
Але представляє їх очам нашим, і вказує на них, і наказує нам милувати їх, і Сам за них обіцяє віддати нам, щоб бідні, яких Він, як милосердний, шкодує, без задоволення не залишилися, і ми сторицею нагороду від Нього прийняли.
Створимо, любий християнине, ближнім нашим милість і всякому прохання його подамо – нехай почуємо від Христа Господа перед усім світом солодкий голос: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте царство, приготоване вам від створення світу: бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене (Мт. 25:34–36).
4) Серця і вдачі християнського не мають і від Христа далеко відстоять ті християни, які милосердя та співчуття до бідних не мають і руки допомоги в потребах не подають їм, але маєток свій на забаганки та розкіш витрачають. Такі християни шкодують заради Христа одягнути голого, або хатину побудувати незаможному дому, або трохи грошей подати тому, хто потребує великої потреби, тощо. Але не шкодують на забаганки і розкіш, на посаг дочкам і спадщину синам, і на здобуття честі, та інше, не шкодують, кажу, багатьох сотень чи тисяч. Така віра в них, таке і християнство! Заради Христа подати шкодують, але заради забаганки і суєти миру і заради плоті й крові нічого не шкодують. Хто що чи кого любить, заради того нічого не шкодує і все заради нього, що хоче, робить. Це безсумнівна ознака того, що і ці християни люблять світ, тіло і кров свою, а не Христа, хоча Він і помер за них.
Тому і почують перед усім світом страшний голос Його: Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його: бо хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і Мене не прийняли; був голий, і Мене не одягли; хворий і в темниці, і не відвідали Мене (Мт. 25:41–43).
5) Найгіршу і розбещену вдачу мають ті християни, які в інших християн забирають і викрадають їхнє добро. Сюди відносяться беззаконні судді, які за платою, а не по правді судять, та бідних проливають сльози. До них відносяться пани поміщики, які або оброками чи роботами непосильними обтяжують селян своїх, і необхідне для їхнього харчування та утримання забирають у них. Серед них панове, що при владі стоїть, які підлеглим своїм не дають або дають не повністю визначену їм від Государя платню. Сюди відносяться ті безсовісні люди, які з пожежі викрадають і господареві ображеному ще більшу скорботу. Належать до них і купці, які купують у них дурять і замість належної ціни більшу вимагають ціну. Належать сюди і найманці, які, взявши гідну плату, не працюють за неї, або ліниво працюють. Сюди ж належать господарі, які наймають працювати, але плати найманцям не віддають чи віддають, але не повністю.
Нарешті, ставляться до них злодії, хижаки та грабіжники, які якимось способом чуже добро собі привласнюють чи таємно викрадають, та інше. Всі вони і подібні до них розбещену вдачу мають і далеко від Христа відстоять, і, якщо вже говорити істину, противники Христові і проти Нього. Хто не зі Мною, той проти Мене; і хто не збирає зі Мною, той марнує, – говорить Господь (Мт. 12:30). Такі не з Христом, бо яке спілкування праведності з беззаконням? Що спільного світла з темрявою? (2Кор. 6:14). Вони проти Христа. Страшне слово це християнин, але істинно. Страшним і суд їм буде. Якщо ті, хто не дає, відсилаються в геєну вогненну, що ж буде викрадати? Бідолашний християнин! Покайся - та не будеш, подібно до речовини, в геєнні вогненної горіти, але ніколи не згоряти.
Бачимо у святому Євангелії, що Христос Господь до дому входив тих людей, які Його до себе звали, і їв у них. О, блаженні ті будинки, які Цар Небесний відвідував і, що дає їжу всякої плоті (Пс. 135:25), їжі в них їв! За щастя люди шанують царя земного до дому прийняти. Яке незрівнянно більше щастя – прийняти в дім Царя Небесного! Ті, що приймали тоді Христа в будинках своїх, не інше, що про Нього думали, як тільки те, що Він був пророк, славний вчитель і чудотворець, але не знали того, що Він пророків Господь, хоча світло божества Його з різних чудес і преславних діл Його, і всезнання Його, і влади Його, і іншого, як сонце з . О, якби знали, що Гість, Якого приймають, є істинний Бог, що ходить в образі людському по землі, з великим страхом і невимовною радістю приймали б Його! Але зникло від них тоді це Божественне і вічне світло.
Християни! Нам благодаттю Божою блиснуло світло Той. Ми нині віримо і знаємо, що Христос – Господь і Бог наш, Який прийшов у світ грішників спасти. Покаємось і звернемося до нього. Відкриємо вдома сердець наших і з упокоренням попросимо Його до себе – нехай відвідає і нас, смиренних і грішних. Хоч ми й не бачимо Його, проте Він і нині між Своїми вірними знаходиться і людинолюбно відвідує їх, за обіцянням Своєю: Ось, Я з вами у всі дні до кінця віку. Амінь (Мф. 28:20). Він, як бачимо в Євангелії, ніким не гребував, хто б Його не кликав до себе. Не погордує і нами, як людинолюбець, якщо покаянням очистимо наші будинки і з упокоренням попросимо Його. Але Він і Сам готовий і радий до нас прийти, якщо тільки побачить угодне Собі місце в нас, бо так говорить Він Сам: Ось, стою біля дверей і стукаю: якщо хтось почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього, і буду вечеряти з ним, і він зі Мною (Об'явл. 3:20).
Гість великий і славний, люб'язний і радісний – як Бог. Святкового столу, їжі та пиття від нас не вимагатиме. Сам запропонує трапезу нам, не таку трапезу, яку люди уявляють, а трапезу, що зміцнює, втішає, розважає душі наші і має насолоду вічного життя. На цій пресолодкій вечорі частково смакуємо солодощі небесної трапези, яку ангели Його святі їдять. Очистимо вдома сердець наших істинним покаянням і виженемо гуркіт різних клопотів і забаганок світу цього, нехай почуємо солодкий голос Його при дверях наших, і відчинимо двері Йому, і так прийде славний Гість до нас.
Господи, найсолодший Ісусе, Пастир і Відвідувач душ наших! Не минуй і мене, злиденного і убогого раба Твого, але людинолюбством Твоїм відвідай смиренну душу мою, відвідай того грішника, заради якого Ти чесну Кров Свою пролив і хресну смерть зазнав. Готове серце моє, Боже, готове моє серце (Пс. 56:8).
В святому Євангелії бачимо, що Ісус і грішникам був доступний. Наближалися до Нього всі митарі та грішники слухати Його (Лк. 15:1). І не гребував з ними лежати і хліба їсти. І коли Ісус лежав у домі, багато митарів і грішників прийшли і лягли з Ним та учнями Його (Мт. 9:10).
1) Херувимам і Серафимам неприступний, і зі страхом і благоговінням ними поклоняється і оспівується, і у світлі живе неприступному (1Тим. 6:16), явним грішникам доступний став. О, добрість і людинолюбство Твоє, Ісусе Боже наш! Слава доброти Твоєї, слава людинолюбству Твоєму, слава щедростям Твоїм, слава поблажливості Твоєї! Тут воістину з пророком здивуватися і вигукнути: Господи! Що є людина, що Ти відкрився їй, і сину людський, що Ти думаєш про нього? (Пс. 143:3).
Слухайте, грішники, і розумійте! Бог великий і незбагненний, за Своєю людиною, доступним для нас став, так що наближалися до Нього всі митарі та грішники. Пізнали грішники Спасителя свого, пізнали немічні Лікаря свого, пізнали заблукалі вівці доброго Пастиря свого, пізнали ті, що сидять у темряві Світло своє, пізнали загиблі життя своє, пізнали бідні блаженство своє - і наближалися до Нього. Сила Його божественна, і людинолюбний вигляд обличчя Його святого, і небесне та преладне слово Його святе приваблювало їх. Бачилося в Ісусі лише смиренність, лагідність, довготерпіння, милосердя, співчуття та людинолюбство.
Що ж ми дрімаємо, що зволікаємо, чому й ми не приступаємо до Ісуса? Чому у темряві перебуваємо? Чому до світла Тому не наближаємось? Чому невиліковними перебуваємо і не шукаємо зцілення у небесного Лікаря? Ну, з відвагою і вірою приступимо до Нього, і обличчя наші не посоромляться (Пс. 33:6).
2) Звідси насправді видно, що вірно і всякого прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ врятувати грішників (1Тим. 1:15), Син Людський прийшов стягнути і врятувати загибле (Лк. 19:10). Грішників врятувати прийшов Ісус Христос, грішникам і став доступним. Але треба грішникам також слухати і те, що Він каже: Покайтеся, і ще: Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння (Мт. 4:17; 9:13). Грішники повинні каятися і виправляти себе, і тоді Христос врятує їх.
3) Звідси грішникам, котрі в істинному покаянні перебувають, розрада відбувається. Якщо грішників прийшов Він спасти, то й тебе, бо ти один із грішників. Якщо загиблих прийшов стягнути, то й тебе стягне, бо ти один із загиблих.
4) Бачимо, що справжня святість ніякими грішниками не гребує. Істинно святий гріх ненавидить, а не грішників, гріхами гребує, а не грішниками. Книжники і фарисеї, уявною святістю гордовиті, гребували грішниками, тому й докоряли апостолам: Навіщо Учитель ваш їсть і п'є з митарями та грішниками? (Мф. 9:11). Але Христос, святих Святіший і Джерело святині, ніякими грішниками не гребував. Тому йдуть і святі раби Його, які від гріхів відвертаються, але не від грішників; гріхи ненавидять, а грішникам співчувають і співчують. Нехай посоромиться ж горда фарисейська гордість, яка подібними до себе грішниками гребує!
5) Звідси навчаються пастирі, як з грішниками поводитися і всяким чином призводити їх до покаяння, але в гріхах їх не брати участь. Пастирська справа – шукати заблукалих овець. І добрі лікарі там частіше перебувають, де хворі лежать. Не здорові потребують лікаря, але хворі (Мф. 9:12).
6) Звідси вчаться панове, князі, вельможі, що при владі стоять, та інші славні світу цього, і всі християни - ніякою людиною, навіть найпідлішою, не гребувати і не зневажати його, і не принижувати. Христос, Цар царів та Господь панівних, ніким не гребував і нікого не зневажав. Тим більше люди, як би вони у світі славні не були, подібними собі людьми не повинні гребувати.
Усі ми люди, все однакову єство маємо, всі шляхетні таку ж душу і тіло мають, як і худорляві. І часто буває, і навіть здебільшого, що незнатний чесніший у Бога, ніж знатний, і раб і селянин краще перед очима Божими, ніж пан його, князь і вельможа. Бо гідність і чесність людська судиться не з блиску золота і срібла, не за ім'ям і титулом цього світу, а за чесністю душі і гідністю чесноти. І Бог судить за внутрішнім, а не за зовнішністю. Краще і дорожче для Бога одна благочестива і богобоязлива людина, ніж тисячі нечестивих, хоча б вони і як боги в цьому світі жили і шанувалися. Хай же дивляться всі християни на Христа, Господа свого, живий образ смирення і поблажливості, і нехай йдуть у всьому Йому, і нікого не зневажають.
7) Звідси викривається гордість демонів тих панів, князів і вельмож, які слуг своїх і селян за підстилку для ніг вважають, і мало не нижче псів своїх, - і тих багатих людей, які злиднів і убогих зневажають. Що пишається земля та попіл (Сир. 10:9). Що грішник грішника зневажає? Що бідний бідним гребує? Всі люди рівні, хоч і не рівне у всіх щастя в цьому світі. Князі, вельможі, панове та славні! Подивіться на труни ваших предків, і самі визнаєте істину ту, що всі люди, як славні, так і за походженням низькі, рівні. Властивість душі благородної – бідному та грішному співчувати та співчувати, а не зневажати і не гидувати їм.
Бачимо у святому Євангелії, що Христос Господь наш багато поношень і хулень, живучи на землі, невинно зазнав, і зазнав від Своїх людей, з усякою лагідністю зазнав.
Бачиш тут, християнин:
1) Бог, що на престолі слави сидить і всіма небесними Силами поклоняється і шанований, як заради нас у плоті з'явився, так заради нас і хуління і ганьбу від уст грішних зазнав. Гріхи наші тому винні. Бо заради наших гріхів, якими ми докорили Богові нашому, милостивий Ісусе, Спасителю наш, всяку хулу зазнав. О, добрість і людинолюбство! Будемо вдячні Йому за любов Його до нас.
2) Бачимо, що засліплений світ правди та істини не любить. Христос Господь, вічна Істина, робив тільки правду та істину, і робив усе до творення людського, і навчав тільки правді та істині. Тому світом, красою засліпленим, ненавидимий і хулим був. Хворі очі світла не люблять, і неправда правду та брехню істину ненавидить.
3) Звідси випливає, що пастирі та вчителі Істини і проповідники небесного слова підлягають ненависті, хуленню злих людей, оскільки злість, і краса, і темні справи їх світлом небесного вчення викривають. Викриття ж для нечестивого подібне до тортур (Припов. 9:7). Викриттям безбожний, як залізними вилами, вдаряється. Про це свідчать приклади пророків, апостолів і всіх вірних святителів, які в давнину пожили, які всі за слово Боже та істину гоніння та ганьбу зазнали. Чого й нині проповідникам істини чекати від злого світу? Якщо хто богобоязливий християнин, тому раджу, хулі, на пастирів і вчителів споруджуваної, не вірити і, більше того, гублять уста загороджувати. Тут хитрість диявольська криється. Він навчає своїх служителів поширювати хули на проповідників істини, щоб люди про них погано думали і слову їх не вірили, і так загинули б. Ось, чого прагне злий дух, і так хула і всякий наклеп за злим його наклепом зводиться на пастирів. Стережися цього, християнине!
Якщо почуєш кого хулящого і наклеп на пастиря возводить, знай точно, що вустами його, як знаряддям своїм, злий дух сморід свій викидає.
4) Такій же ганьбі та ненависті підлягають і всі істинні християни. Бачимо в давній історії, що язичники страшні та різні наклепи на християн вигадували і винаходили і всякими поносними іменами їх називали. Це, як бачимо, дійством диявольським робилося, щоб християни від християнської віри відступали, а ідолопоклонники до неї приступати боялися. Але премудрістю і силою Божою розсипалася зла порада злого духа. Чим більше наклеп, ганьблення і гоніння відновлював він на християн, тим більше множилося християн.
Подібні наклепи і ганьби й нині вигадуються на християн уже не від ідолопоклонників, а від хибних християн і аматорів світу цього і принади його, і пишності та гордості його. Від цієї лжебратиї багато всяких наклепів і ганьб зазнають християни; то в той, то в інший одяг наруги одягають їх. І крім звичайних і безбожних ганьблення, різні на благочестиві душі винаходять хули і посміяння. Якщо помітять вони, що християнин від розкоші і темних справ їх віддаляється, він у них «розкольник». Якщо хтось смиренно живе і хизування ненавидить, то він у них «ханжа». Якщо усамітнюється заради покаяння і щоб уникнути гріха (бо зручніше на самоті каятися і від гріха берегтися, ніж у народі), то такий у них «святоша». Хто через гріхи кається, журиться, нарікає і зітхає, той у них «меланхолік». Хто милостиню дає, той у них марнославний і лицемір. Якщо дізнаються, що християнин часто Богу молиться, тут вони свої уста розкривають і прізвисько вигадують: «богомол».
Якщо християнин, за правилом євангельського, скривджує не мстить, тут вони нападають на нього, «дурнем» називають, не вміє, мовляв, за себе постояти. Якщо, за правилом того ж Євангелія, марнує маєток і дає убогим, тут вони прямо ополчаються на нього і докоряють: збожеволів, мовляв, він - що предки його зібрали, то він марнує. Ці та інші подібні до них хуління і посміяння вивергають нечестиві уста на душу благочестивих. Про це й сказав Христос Господь для нашої втіхи: Якщо господаря будинку назвали веельзевулом, чи не тим більше домашніх його? (Мф. 10:25). Зненавиділи Христа, Господа вдома – ненавидять і християн, домашніх Його. Схилили Христа і посварилися Христові, Господеві вдома – зневажають і християн, домашніх Його, і лаються над ними. Вигнали Христа, Господа вдома – виженуть і християн, домашніх Його. Раб не більший за пана свого (Ін. 15:20). Ось такий стан християн у нинішньому столітті!
Християни – не від цього світу, як про них говорить Сам Христос: Вони не від світу, як і Я не від світу (Ін. 17:14). Тому виганяє і паплюжить їхній світ, як не своїх. І це також робиться хитрістю диявольської, щоб душу благочестиву з доброго шляху спокусити. Це всевитрий лукавий дух вигадка. Але не дасть Він похитнутися твоєї ноги, не підріме той, хто береже тебе; не спить і не спить той, хто зберігає Ізраїлю. Господь твій хранитель; Господь – тлінь твій із правої руки твоєї. Вдень сонце не вразить тебе, ані місяць уночі. Господь збереже тебе від усякого зла; збереже душу твою Господь. Господь охоронятиме виходу твою та входження твою відтепер і навіки (Пс. 120:3–8).
5) Християнам непристойно зневажають хулити і докоряють докоряти, бо це вірі християнській гидко. Тому вони повинні дивитися на живий приклад лагідності Господа свого, Ісуса, Який, будучи докоряючи, не докоряв взаємно (1Пет. 2:23), і, як ягня перед стригом його, був безгласний (Іс. 53:7). Зло злом і хула хулою не перемагається, а тільки ще більше дратується і лютує. І християнська перемога полягає не в помсти, а в лагідності та терпінні. Тому християни, як вівці Христові, смиренністю і лагідністю повинні перемагати хулітелів своїх і не віддавати їм злом за зло і насолодою за насадження. І не гніватись на них, а скоріше шкодувати їх повинні, оскільки такими хулітелями і поносителями диявол має, – і молитися за них, щоб вони не залишилися його бранцями назавжди.
6) У своїх злостраданнях нехай слухають християни втішному слову Христовому: Якщо світ вас ненавидить, знайте, що Мене раніше вас зненавидів. Якби ви були від світу, то світ любив би своє; а як ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому мир ненавидить вас. Пам'ятаєте слово, яке Я сказав вам: раб не більший за пана свого. Якщо Мене гнали, гнатимуть і вас (Ів. 15:18–20). Затвердіть же ваші серця, кохані! Нехай любителі світу, що хочуть, вам роблять: ви тим задоволені будьте, що ви Христові. Нехай вони лають вас – ви ближні Христові. Велика слава і честь бути Христовим, хоч це скарб від світу і прихований. Нехай ненавидить вас світ – Бог любить вас. Нехай проклинає світ – Бог вас благословляє. Вони проклинають, а Ти благослови (Пс. 108:28). Цим задоволені будьте та втішайтеся. Світ лукавий зло на вас задумує, але Бог навертає те в добро для вас. Фараон-мучитель запеклий проти Ізраїлю, але Ізраїль зі сріблом і золотом і зі скарбом із Єгипту вийшов. Терпіть і ви все, що не робить вам світ.
І ви відійдете від світу і з'явитесь до небесного свого Батька зі скарбом духовним, скарбом не від цього світу.
7) Лайки та хулителі приймуть жереб свій. Вони шумлять, як вода під час весни, але й зникають, як вода повз поточну; підносяться, як дим, а й зникають, як дим. Це їхня властивість, це і жереб їхній. Бог праведний чує їхні хули та ганьбу, якими вони душі благочестивих уражують. Чує, і в книзі своїй записує, і представить їх перед їхнім обличчям, і вкаже їм зганьбленого й осміяного ними, але вже не в такому образі, в якому він ними насміювався і зневажався був, а в славі вибраних Своїх і в числі синів Божих, ваш ваш розкіл, ваш ваш розкішник, ваш ваш!
Дивіться на нього і помічайте, чи той, над яким ви сміялися, якого проклинали, якого хулили, над яким лаялися. О, який сором і страх охопить тоді лайок! Який сором покриє їхні обличчя! Тоді праведник з великою відвагою стане перед лицем тих, що ображали його та зневажали подвиги його; вони ж, побачивши, знітиться великим страхом і здивуються несподіванки порятунку його і, каючись і зітхаючи від сорому духа, будуть говорити самі в собі: це той самий, який був у нас колись у посміянні і притчею наруги. Божевільні, ми шанували життя його божевіллям і смерть його безчесною! Як же він зарахований до синів Божих, і жереб його зі святими? (Прем. 5:1–5). Бідолашна людина! Бог хоче, щоб і ти в смиренні та покаянні жив, і так би рятувався, а не над смиренними та благочестивими лаявся. Покайся ж - і не впаде гнів Божий на тебе.
Бачимо в святому Євангелії, що Христос Господь наш, проповідуючи Євангеліє царства Божого словом, показав його і видимим чином, на ділі, для утвердження нашої віри та втіхи: взявши трьох учнів Своїх, Петра, Якова та Іоанна, звів їх на високу гору і там показав їм, наскільки вони могли в. Коханий християнин! Зійдемо і ми нині умом нашим на святу гору ту, на якій стояли пречисті ноги Спасителя нашого Бога, і побачимо там преславне та від початку світу нечуване видовище. Там побачимо, що, як сонце, сяє обличчя втіленого нашого Бога, що ходив по землі так само, як і інші люди, – і ризи Його сяють, як світло. Там побачимо, що чекають на нього два славетні пророки, Мойсей та Ілля, і з Ним розмовляють. Побачимо там, що Петро зі своїми товаришами баченням слави тієї так зрадів, що з гори тієї й не хотів зійти, але в радості духа свого вигукує до Христа: Господи! Добре нам тут бути!
Там почуємо голос Божий з хмари, що про Сина Свого свідчить: Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє милосердя; Його слухайте (Мт. 17:1–5).
Дивлячись на це преславне видовище розумним нашим оком, поповільнимо тут і на користь нашій подумаємо, щоб і наші серця баченням і розглядом преславного цього видовища зраділи.
1) Бачачи боголіпну славу Христа Бога нашого на Фаворі, бачимо і те, як Він заради нас упокорив Себе. Той же Христос, Якого ми бачимо на горі святій, і по землі ходив, і страждав, і в людському образі, подібному нам, між людьми знаходився. Та сама слава Його завжди була з Ним, але від очей людських потаємна. Хто б міг і смілився до Нього приступити, якби Він хоча б і в тій славі, яку частково на горі святій показав, перебував і ходив землею? Але Він, прихувавши славу Свою під тілом, ходив у смиренні, як один із простих людей, і так був доступний усім бідним і грішникам. Бачиш, що Він, будучи сяйвом слави Отців і образом іпостасі Його (Євр. 1:3), і в світлі живе неприступному (1Тим. 6:16), у смиренному людському образі перебував і ходив по землі. Слава смиренності Його, слава милості Його!
2) Предстали перед Ним там два великі пророки, Мойсей та Ілля: Мойсей – законодавець і вождь при виході Ізраїлю з Єгипту, Ілля – ревнитель про славу Господа Саваота, взятий вогненною колісницею, як на небо. Цих пророків та юдеї, і весь Ізраїль вважали найславетнішими пророками. Вони явились і постали перед Христом на горі святій. Бачиш тут, що Христос є Господь пророків, Який в образі людському з'явився на землі, Він і є правдивий Месія, пророками проповіданий. Слава Господу, що з'явився в тілі, і прийшов врятувати грішників Богові!
3) Уславлена на горі свята плоть Христова запевняє і обнадіює нас, що подібна до Христа слава буде в обранців Божих у вічному житті, як Сам Христос словом оголосив: Тоді праведники засяють, як сонце, в царстві Отця їхнього (Мф. 13:43). І апостол писав, що Він принижене тіло наше перетворить так, що воно буде відповідно до славного тіла Його (Флп. 3:21). І знову ж таки інший апостол каже: Улюблені! ми тепер діти Божі; але ще відкрилося, що будемо. Знаємо тільки, що, коли відкриється, будемо подібні до Нього (1Ів. 3:2). Християнин! Переконайся в цьому і дивися на цю славу.
4) Апостол Петро, як і ті, що були з ним, так сильно зрадів, хоча тільки якусь частину слави тієї побачив. Яка ж радість у майбутньому житті виллється в серця Божих обранців, коли не частина слави, а вся вона відкриється! Як сильно зрадіють і радітимуть будуть на віки, коли Бога віч-на-віч і славу Христову побачать, і без кінця і пересичення будуть бачити! Цій радості і солодощі малу частинку і нині святі Божі на землі відчувають, і як найменші крихти, що від небесної трапези падають, їдять і гортані душ своїх насолоджують.
5) Ця слава і радість має бути заохоченням людям благочестивим до подвигу доброго і перебування в ньому до кінця, за словом Христовим: Будь вірний до смерті, і дам тобі вінець життя (Об'явл. 2:10). Так воїнів надія перемоги та слави заохочує до подвигу проти ворогів. Так землеробів надія плодів заохочує до землеробства та праці. Так купців надія багатства заохочує мандрувати і блукати незнайомими і небезпечними місцями. Так учнів надія пізнання заохочує працювати у науках. Так і християнина благочестивого надія майбутньої слави і радості має заохочувати до неодмінного подвигу заради благочестя і прагнення до вищого звання (Флп. 3:14).
Християнин! У тузі й нужді твоєї зводи ум твій туди, де обличчя Христове просвітилося, як сонце, і ризи були білі, як світло; і туди, де праведники сяють, як світила, і Бога бачать віч-на-віч, і люди люб'язну дружність мають з Ангелами, і в радості духу безупинно співають «Алілуйя!». Туди зводи розум твій, і утвердишся у вірі та подвигу твоїм. Блаженні, що живуть у домі Твоєму: на віки віків славитимуть Тебе, Господи (Пс. 83:5).
6) До цієї слави і радості зведіть свої очі і ви, які про земне, а не про горне думаєте; бажаєте і шукаєте, як у світі цьому збагатитися, прославитися та почесті удостоїтися; любите в багатих і красивих будинках жити, цугом і у високих каретах проїжджатися, в порфіри і вісон одягатися, і так у світі царюватимуть. Не широким, але тісним шляхом, і не широкими, а вузькими брамами входять у життя (Мт. 7:13–14). Не розкішшю, а скорботами, і багатьма скорботами в царство Боже входять, як сказав апостол: Багатьма скорботами належить нам увійти в царство Боже (Дії 14:22). І святий Іван чув голос з небес, що свідчить про обранців Божих: Це ті, що прийшли від великої скорботи (Об'явл. 7:14). Бачите, що з скорботи, а чи не від розкоші туди приходять. Розкіш і веселість світу цього не в царство Боже, а в пекло ведуть, як свідчить про це приклад євангельського багатія, який одягався в порфіру і вісон і щодня бенкетував блискуче (Лк. 16:19).
Огляньтеся, яким шляхом і куди йдете ви. Кохані! Ви – християни, ви покликані словом Божим до вічних благ, а не до тимчасових; у вічному житті уготовані нам всі блага Небесного Батька. Прагнемо до них з старанністю, а мирські блага вживатимемо, як мандрівники, зі страхом і обережністю, і за потребою нашою, а не для розкоші. Хто великого бажає, той про малого не дбає, і хто вічного блаженства шукає, той про все тимчасове не турбується. Бо ми нічого не принесли у світ; явно, що нічого не можемо і винести з нього. Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим (1Тим. 6:7–8).
7) Туди ж зведіть очі й ви, які перелюбом і перелюбом душі та тіла ваші оскверняєте; ви, що чуже добро викрадаєте, грабуєте та крадете; ви, що язиком своїм лестите і лукавите; ви, що на ближнього свого обмовляєте й поганими словами, як стрілами, його ображаєте; та інші, закон Божий безстрашно порушують. Зведіть очі ваші туди і огляньтеся, якої слави ви втрачаєте через нерозкаяне ваше життя. І не ввійде туди ніщо нечисте і ніхто відданий гидоті і брехні... А поза - пси і чарівники, і милості, і вбивці, і ідолослужителі, і кожен, хто любить і робить неправду (Об'явл. 21:27; 22:15).
8) Всі християни, зведемо очі наші і ми туди і розглянемо, як ми живемо в цьому світі. Покликані ми словом Божим і святим хрещенням оновлені для великої слави. Чи гідно звання цього живемо, розглянемо. Християнина не сповідання одне, а й віра і вдача, вірі відповідна, робить християнином істинним. Визнаємо Христа Сина Божого, але чи слухаємо Христа, Якого визнаємо? Знаємо і віруємо, що Бог послав Сина Свого до нас спасти нас, але чуємо, що той самий Бог з неба святого Свого говорить нам про Нього: Його слухайте (Мт. 17:5). Чи слухаємо Його, якщо хочемо Його благодаттю спастися? Розглянемо.
Бачимо, як вище сказано, що слава обранців Божих буде славою Христовою. Тому, якщо хочемо славу цю здобути, то маємо ми й тут, у цьому житті відповідними Йому бути. Якщо там хочемо бути з Ним, то й тут не повинні від Нього відлучатися, але невідлучно з Ним перебувати тут. Якщо там хочемо подібними до Нього бути, то повинні і тут, у цьому житті подібними до Нього бути. Якщо хочемо у вічне життя за Ним і через Нього прийти, то повинні за Ним слідувати Його шляхом і наслідувати Його смирення, любов, терпіння і лагідність. Якщо хочемо бути учасниками Його вічного царства, то повинні бути учасниками Його страждання і терпіння. Якщо хочемо з Ним прославитися, то маємо і страждати з Ним, і ганьбу Його на собі носити, за Писанням: З Ним страждаємо, щоб з Ним і прославитися (Рим. 8:17). Якщо хочемо їсти і пити за трапезою Його в царстві Його (Лк. 22:30), то повинні і тут, у світі цьому з Ним їсти жовч горя. Так, якщо тут відповідні Йому будемо, то будемо відповідні і там. Ми бачили душевними нашими очима на Фаворі славу Христову і з апостолом Петром трохи зраділи.
Але якщо хочемо ту славу здобути, то рушимо до Христа і до Голгофи: вийдемо до Нього за табір, носячи Його наругу (Євр. 13:13).
Усі хочуть з Христом царювати, але не всі хочуть з Христом терпіти скорботи. Бачимо написане про Христа: Чи не так слід постраждати Христові і увійти в славу Свою? (Лк. 24:26). Але бачимо написане і про християн: Багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже (Дії 14:22). Християни не на опери, не на танці, не на банкети, не на розваги світу цього покликані, але на покаяння, скорботи і хрести. Треба всякому свій хрест нести і за Христом, що поніс хрест, послідувати, і так за Ним і через Нього в Царство Боже увійти. Буде християнам слава, честь, багатство, спадщина, блаженство, втіха, радість, веселощі і велика вечеря, що їх насолоджує, але в майбутньому столітті, хоч і нині вони без втіхи не залишаються. І навіть сльози їх, які від скрушного духу витікають, замість прохолоди та втіхи для них бувають. Вони журяться і радіють, сумують і втішаються, плачуть і веселяться. Бо мають присутнього Утішителя, Який, як доброчесний, у їхніх скорботах людинолюбно втішає їх. Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христу, – говорить апостол (1Кор. 4:16).
Бачимо у святому Євангелії, що Христос Господь наш, бажаючи показати нам найдосконаліший образ смирення, умив ноги учням Своїм та апостолам. Коханий християнин!
Зійдемо нині умом нашим у ту світлицю, в якій таємна вечеря відбувалася, і побачимо там преславне диво. Вона покаже нам, як Господь слави встає з вечері, як знімає верхню одежу Свою, як бере рушник і опоясується, як вливає воду в умивальницю, як схиляє коліна й приступає до вмови їх ніг, і схиляється, і вмиває ноги їх від іншого, і відтирає одного до рушників, і відтирає рушників, і відтирає рушників, і відтирає рушників третьому, і так послідовно до всіх підходить і схиляється, і ноги кожного у святі руки Свої бере і водою омиває, і рушником обтирає, і найгарнішу рабську справу робить Бог, що в образі людському з'явився (Ів. 13:4–15).
1) Наскільки великий і високий Христос Господь наш, настільки велике і глибоке упокорення його. Високість і величність Його незбагненна, незбагненна і смиренність Його. Ніколи такого не бачили не землі. Ніде не чуємо, щоб людина – цар поданим своїм рабам ноги вмив. Від віку не чути такого. Бог, Цар Небесний, з'явився в образі людському і створив це на землі, щоб усім смирення показати.
Почуйте це, всі народи; слухайте це, всі, хто живе у Всесвіті (Пс. 48:2). Цар Небесний і Господь слави ноги Своїм рабам умив... О, славне і дивне видовище! Господь у образі раба служить. Дивні і дивні всі діла Твої, Господи Ісусе Боже наш! Дивне небо і земля, і все, що в них; дивні діла Твої, які бачимо у слові Твоїм святому; але найдивовижніша справа, яку Ти ради нас створив – бачимо тут! Там бачимо всемогутність Твою, тут дивуємось поблажливості Твоєму. Незбагненна всемогутність Твоя, незбагненна і смирення Твоє. Слава людинолюбству Твоєму, слава сходженням Твоїм, слава смиренню Твоєму, слава доброти Твоєї! Заради нас цю чудову справу створив Ти. Господи, Хто любить смиренних і лагідних! Напиши на моєму серці це діло Твоє, щоб на нього завжди дивитися і слідувати йому.
2) Високошановні царі, князі, вельможі, панове і всі славні світу цього! Дивіться в це чисте дзеркало смирення і протилежний йому порок, побачивши на ваших душах, зітріть. Син Божий і Цар Небесний рабам Своїм умив ноги – ви, земні, чиніть так само з земними рабами та підданими вашими. Не бійтеся, від цього ви не зменшитеся, але ще більше звеличуєтеся; не принижуйте, але ще більше піднесетеся; не знечесніться, але ще більше пошануєтеся; не соромитеся, але ще більше прославитеся. Кожен, хто принижує себе, підніметься (Лк. 14:11). Мало й низько перед світом це здається, але перед Богом велике і високо. Хто істинно смиренний, той у Бога, смиренних того, хто любить, великий. Але й розумні люди здивуються такій вашій справі. Смиренню Христову тому дивуємося, християни, що Він, будучи такий великий, так упокорив Себе. Воістину здивуються всі, хто знає силу чесноти, коли вас у подібній смиренності побачать.
3) На цей живий образ смирення дивіться, пастирі, і приклад вашого смирення подавайте людям вашим. Нехай люди дивляться на вас, і бачать у вас упокорення Христове, і пізнають, що ви від Пастиреначальника Ісуса Христа послані до них у пастирі.
4) Дивіться, всі християни, і наслідуйте Господа свого. Не соромився Він послужити людям, не соромтеся і ви один одному служити та ноги вмивати. Покажіть тим, що ви Христові. Слухайте Христову смиренність і будете Христовими. Христов раб ні від чого так не пізнається, як від смирення. Прислухайся до цього і ти, душе моя, і люби смирення Христове понад усе.
5) Суспільство подібне до складу тіла людського. Члени в людському тілі не зневажають один одного, але один одному служать і так цілість всього тіла зберігають. Голова розумом, очі баченням, вуха слуханням, ніздрі нюхом, уста і мова смаком і словом, руки робленням, ноги ходінням і бігом, черево варенням їжі – всьому тілу та один одному взаємно служать. Так і в суспільстві: начальники служать підлеглим керівництвом, настановою та піклуванням про них; а підлеглі служать начальникам роботою, служінням у їхніх потребах, їжею, одягом та іншим, що їм потрібно. Так взаємною посадою та взаємним служінням начальники та підлеглі один з одним пов'язані, як члени у складі тіла людського.
Поганим та неблагополучним буває стан підлеглих без начальників, але що може й начальник без служби підлеглих? Голова в людському тілі вважається важливішим за інших членів, але що вона може без очей, без вух, без рук і без ніг? Так і начальник у суспільстві виявляє себе важливіше за інші, але що зробить без служби підлеглих? Нічого. Щоб голова, найрозумніша, добре керувала тілом, потрібні їй очі, щоб бачити, вуха, щоб чути, вуста та язик, щоб говорити, руки, щоб робити, ноги, щоб ходити, та інше. Так і начальникові, навіть найрозумнішому, щоб він з успіхом міг думати про суспільство, потрібні інші люди: інші як очі, інші як вуха, інші як вуста, інші як руки, інші як ноги та інше. Тоді й буде благополучним його правління. Що голова без інших членів тіла? Ніщо. Що й начальник без підлеглих? Ніщо. Що воєначальник без офіцерів та солдатів? Як простий солдат. Що князь, вельможа та пан без слуг та селян? Та ж проста людина.
Захищає воїнство цілісність своєї батьківщини, але батьківщина забезпечує її зброєю, провіантом та іншими потрібними потребами, і полеглих замінює новими воїнами. Що може воїнство, коли вітчизна не подаватиме йому необхідного? Підносять міста над селами та селами, але що міста без сіл та сіл? Ніщо. Села та села служать містам хлібом та іншими припасами. Міста зникнуть, якщо села та села не подадуть їм хліба свого.
Так вважаються найбільш ганебними, чесні і потрібні. Це не для того, щоб підлеглі начальників зневажали - не буде цього! Повинно їм віддавати гідну їхню честь, за Писанням: Віддавайте кожному належне: кому подати, подати; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (Рим. 13:7). Але ті, що вважають себе чесними, не повинні нижчих зневажати і своїми титулами та іменами пишатися. Одне вимагається від християн-начальників, щоб вони й самі зі страхом Божим жили, і християнському суспільству, в силу присяги своєї і за правилом Святого Письма, служили. Тоді вони справді великі будуть, і тут великі, і в царстві небесному великі. А якщо з примх своїх живуть тут, і Тому, Який влада їм дав, не коряться, то велике буде їхнє вічне неблагополуччя. Настільки помножиться їхнє страждання, наскільки тут страху наздоганяли. Бо менший заслуговує на помилування, а сильні сильно будуть катовані (Прем. 6:6).
Коханий, котрий на високому місці сидиш! Дивись частіше на смирення Христове, і це не дозволить тобі підноситися, і братію свою, що стоїть нижче, зневажати, і шалено в світі цьому лютувати, і так в лихо загибельне впадати. Хто знає, чи ти чи той, якого зневажаєш, найкращий і найчесніший у Бога, Який дивиться на серце і судить за внутрішнім, а не за зовнішнім виглядом, і за вірою і ділами їй відповідними, а не за іменами та титулами?
6) Бог може як багатого злиденним, так і злиденного багатим зробити, як високого низьким, так і низького високим зробити, за написаним: З праху піднімає бідного, з гоління підносить жебрака, щоб посадити його з князями, з князями народу його (Пс. 112: 7-8). Що ж людина підноситься тим, що сьогодні у її владі, а завтра може бути при владі іншого, і навіщо зневажати того брата, який сьогодні нижчий, а через деякий час вищий за нього може бути? Бачимо досить таких прикладів у світі цьому. Гордість завжди упокорюється, а смиренність завжди підноситься. Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (1 Петр. 5:5). Дивись у дзеркало смирення Христового, і йди за Ним, і завжди будеш на висоті твоєї.
7) Ми всі, високі та низькі, єдині. Єдиного Творця визнаємо і сповідуємо, і закликаємо. Від єдиного отця Адама ведемо рід наш. Єдиного Христа, Сина Божого, Кров'ю та смертю викуплені. Єдине хрещення, єдину віру маємо; до єдиного вічного блаженства Словом Божим покликані; до єдиного таїнства найсвятішої Євхаристії приступаємо; все називається християни від єдиного Христа. О, якби всі були християнами, то ніхто б іншого не зневажав! Коли ми всі єдині, як члени в тілі, то навіщо одному іншому зневажати і принижувати? Зневажливий зневажений і зневажливий буде принижений.
8) Усі люди, від найвищих до нижчих, рівні. Показує це день народження та результату. Один для всіх вхід у життя, – каже Соломон, – і однаковий результат (Прем. 7:6). Всі голі народжуються, нічого в світ не вносять, нічого і не забирають зі світу. Ніхто не народжується князем, вельможею, паном, багатим, славним, але простою людиною, жебраком, убогим, голим, і з плачем. Так само всі всяким змінам і бідам підлягають. Бачимо це у світі. Високі упокорюються, і низькі підносяться; славні зневажаються, і зневажені прославляються; багаті стають жебраками, і жебраки багатими. Як у морі, то підносяться хвилі, то спадають, – так і у світі робиться: то сходять люди, то сходять. Рівна всім і смерть. Всі з цього світу виходять без усього. Все багатство, честь, славу, імена та титули тут залишають. Так само всіх малу труну приймає. Так само кожен у триаршинній ямі заривається і землею засинається. Так само і тління вдається.
Де багатство, де честь, де слава, де імена та титули? Дивись на це, людино. Бачу, де покладено князя, де покладено вельможа, де покладено пан, де покладено славного, де покладено багатого і де покладено раба і убогого. Бачу, що тут лежить земля, і в ній тільки голі кістки. І воістину не можу розпізнати пана та раба його, славного й худорлявого, багатого та жебрака, бо бачу тільки землю. Чую, що в такому місці такий пан положений, але його не бачу, а тільки землю бачу. І як назву його ім'ям його, якщо не його самого, а землю бачу. Дивись на це, людина, і пізнавай і визнавай, що всі рівні. Будеш і ти таким, як і ті, кого бачиш тут. Що ж рівному рівного зневажати і принижувати? Чим же земля і попіл пишається? Дивись на смирення Христове.
Слухайте, християни, Христа, що говорить: Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і правильно кажете, бо Я точно те. Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив вам ноги, то й ви повинні вмивати ноги один одному. Бо Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам. Істинно, істинно кажу вам: раб не більший за пана свого, і посланець не більше того, хто послав його. Якщо це знаєте, блаженні ви, коли виконуєте (Ів. 13:13–17).
Але подивимося, християнине, на рятівні Христові страждання; подивимося на страждання, які Ісус Христос, Господь наш, заради нас з власної волі зазнав. Подивимося на страждання, в яких слава, втіха, радість та життя наше складається. Подивимося на Його страждання, зупинимо на них усю свою увагу, щоб і в нас уявився Христос розп'ятий (Гал. 4:19). Подивимося на Його страждання і долучимося до них, щоб бути і слави Його причасниками (1 Петр. 4:13). Як тут, так і там від Нього не відлучимося. І в стражданні, і в славі з Ним будемо, як тіло з головою, і наречена з нареченим, і раби з паном.
Бачимо у святому Євангелії, що ті, яких Він прийшов спасти, які Його чекали, яким Він великі благодіяння показав, – ті, кажу, не прийняли його, як про те святий євангеліст зі жалістю усьому світу свідчить: Прийшов до своїх, і свої Його не прийняли (Ів. 1:11). І не тільки не прийняли Його, але й озлобилися на Нього, і намагалися вбити, як це бачимо у Його святому Євангелії. Бачиш тут, християнин:
1) Доброта і людинолюбство Христове непереможно ніякою злістю. Знав Христос Господь наш, що зроблять з Ним невдячні Його люди, але прийшов до них, прийшов врятувати їх, прийшов стягнути їх, загиблих, прийшов покликати і привести їх до небесного Свого Батька. Жив із ними, спілкувався з ними, навчав їх, показував їм шлях до порятунку вічного, звертав їх до покаяння, умовляв їх, показував їм знаменнями і чудесами, що Він Той Месія, який був обіцяний Богом, пророками проповіданий і ними чекаємо. Ідіть, скажіть Іванові, що чуєте і бачите: сліпі прозрівають і кульгаві ходять, прокажені очищаються і глухі чують, мертві воскресають і жебраки благовістять (Мт. 11:4–5). Тобто прийшов той час, коли проповіді пророчі виконуються, і хто Я – із знамень, і чудес, і діл можете пізнати. Все це бачили юдеї, але Його не прийняли, рід норовливий і розбещений. Прийшов до своїх, і свої Його не прийняли.
2) Довготерпіння Христове. Якби якийсь цар прийшов у своє місто, і піддані, запеклимся проти нього, не прийняли б його і знечестили, то велике й нестерпно було б для нього таке насадження. Цар Небесний і Господь прийшов до поданих Своїх, юдеїв, і вони не прийняли Його, і знечестили, і стали запеклими проти Нього. Але Він лагідно з ними чинив, і довготерпів їх, і намовляв їх, і благодійничав їм, і бажав і шукав їм вічного спасіння. О, довготерпіння Твоє, Ісусе! О, добрість Твоя і людинолюбство! Воістину від цього можеш пізнати, людина, що Він Єдинородний Син Небесного Батька, сяйво слави Отців і образ іпостасі Його, образ невидимого Бога, Який наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими і посилає дощ на праведних і неправедних (5 Мт. 5).
Божественну і любезну вдачу Отчий бачиться в Сині Його. Хто з людей таке стерпіти може? Незабаром лагідність і терпіння людське змінюється.
3) Звідси бачимо, як заздрість і злість людини засліплює. Знали книжники та фарисеї з пророцтв, що має тоді прийти Христові, коли збідніє князь від Юди (Бут. 49:10). Збіднівся князь від Юди, і прийшов Ісус Христос. Знали, що має Йому народитися у Віфлеємі юдиному (Мих. 5:2). Там і народився Ісус (Мт. 2:1). Знали про хрестителя Івана, що він пророк був (Лк. 1:76; Ін. 1:23; Іс. 40:3–5). Іван свідчив про Ісуса (Лк. 3:16; Мт. 3:11; Ін. 1:6–36). Знали, що Месія, ними очікуваний, преславні знамення та чудеса творить. Ісус створив знаки та чудеса нечувані. Тому народ, бачачи преславні Його чудеса, вигукував: Ніколи не було такого в Ізраїлі (Мф. 9:33). Тому й Никодим говорив до Христа: Учителю! ми знаємо, що Ти вчитель, що прийшов від Бога; бо таких чудес, які Ти твориш, ніхто не може творити, якщо не буде з ним Бог (Ін. 3:2). І самі про Ісуса Христа радилися і говорили між собою: Що нам робити? Ця Людина багато чудес творить (Ін. 1:47). Але засліплені заздрістю і злобою не прийняли Його. Так заздрість і злість засліплює!
О, страшне зло – заздрість та злість! Християнин! Бережися цього зла - нехай не засліпить і твої внутрішні очі, і не спіткає тебе всекінцеве зло, вічна смерть.
4) Не прийняли Христа книжники та фарисеї та інші юдеї, але багато хто прийняв. Прийняли народи, що про Нього й не чули, і вклонилися Йому. Слава Богу, що нам світло Його блиснуло. Приймемо Його гідно, і полюбимо святе явлення Його, і послужимо Йому, як Царю нашому і Богові, і у вірі та сповіданні Його до кінця будемо. Нехай сповідує і нас перед Отцем Своїм Небесним, як каже: Кожного, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним (Мт. 10:32). Якщо визнаємо Його Сином Божим, Богом і Господом і Царем нашим, то й послухаємо Його, і попрацюємо Йому, як Царю нашому, Господу та Богу, і за правилом святого Євангелія Його поживемо. Тож якщо будемо Христовими тут, то й там Христос за Своїх визнає нас перед Отцем Своїм Небесним.
Слухай, християнине, які оголошує апостол прикмети тих, що Христові. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями (Гал. 5:24). Ось прикмети людей Христа. Того, хто має Дух Христів, апостол також називає людиною Божою (Рим. 8:9; 1Тим. 6:11). Будемо ж, християни, не одним сповіданням Христовим, а й справою та істиною, щоб і тут, і на Страшному Суді за Своїх нас визнав Христос. Тверда ж основа Божа стоїть, маючи цю печатку: «пізнав Господь Своїх»; і: «Нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує ім'я Господа» (2Тим. 2:19). Знаю Моїх, і Мої знають Мене, говорить Господь. І ще: Вівці Мої слухаються Мого голосу, і Я знаю їх; і вони йдуть за Мною. І Я даю їм вічне життя, і не загинуть повік; і ніхто не викраде їх з Моєї руки (Ів. 10:14,27–28).
Бачимо в святому Євангелії Його, що один із учнів Його, на ім'я Юда Іскаріотський, продав Його тим, хто задумав убити Його, і продав за тридцять срібняків, і приємним лобзанням віддав Його в руки їх. Помітив підлабузник лукавий, що архієреї, книжники, фарисеї задумали вбити Ісуса, а серце сріблолюбне мав. Прийшов до них, що прагнули невинної крові, і сказав їм: Що ви дасте мені, і я вам видам Його? Вони ж запропонували йому тридцять срібняків (Мт. 26:15). І за таку малу ціну продав беззаконний Безцінного?! Ти бачив, Ісусе, помисли та підступи лукаві, які проти Тебе будували вороги Твої. Бачив беззаконний торг, куплю та злагоду. Бачив, що за таку малу ціну, Безцінний, продаєшся. Бачив, але терпів шаленство беззаконних людей Твоїх. Слава довготерпінню Твоєму, милостивий! Проданий був, вдячний, так дешево – щоб мене, проданого гріха, спокутувати. Співаю і славлю людинолюбство Твоє!
1) Яке велике зло - сріблолюбство. Душа сріблолюбна нічого не жахається робити, на все сміється, щоб тільки поганий прибуток дістати. Беззаконний Юда не жахнувся продати і зрадити Ісуса, Господа та Учителя свого, Того, Якого бачив творить преславні та чудесні діла. Сріблолюбство засліпило його очі. Коренем і початком його беззаконної справи було сріблолюбство. Так згубне зло сріблолюбство! Християнин, стережися сріблолюбства – нехай не вкине тебе у всяке зло.
2) Наслідують Юду беззаконні воєначальники, які за срібло багато тисяч в руки ворогів надають і так нестерпну шкоду вітчизні роблять. Наслідують беззаконні судді, які за винагороду правду і істину продають і правого винним і винного правим роблять. Наслідують хибні свідки, які грошима підкуповуються та брехню на суді свідчать. Наслідують і інші беззаконники, які якось істину за срібло продають і брехнею поганий прибуток собі дістають.
3) Наслідують Юду ті люди, які на пастирів своїх обмовляють і порочними іменами їх ганьблять; наслідують діти, раби, учні, інші люди, які батьків, панів, вчителів і наставників, благодійників своїх ганьблять перед іншими і обмовляють на них. Усі такі ніби продають благодійників своїх і дотримуються Юди-зрадника, який Господа та Учителя свого продав і віддав до рук ворогів Його. Про таких людей написано: Хто за добро віддає злом, від дому того не відійде зло (Припов. 17:13). Стережися, християнине, бути наслідувачем зраднику Юді – нехай не успадковуєш його долю.
4) Юда, віддаючи Господа свого в руки беззаконних, лобзав Його, і говорив до Нього: Радуйся, Рави! А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його. І, підійшовши до Ісуса, сказав: Радуйся, Рави! І поцілував Його (Мт. 26:48–49). О, лагідність Ісуса, Який терпів улесливе цілування ворога Свого! О, погані уста зрадника, котрий не жахнувся приступити і втішно лобзати святих святішого та джерела святині, Господа!
Такому лукавству йдуть і уподібнюються йому ті християни, які приємно, підступно і хитро з ближніми своїми обходяться: інше мовою вимовляють, інше у серцях мислять; на мовах мед солодощі, а в серцях жовч горя мають; устами благословляють, а серцями клянуть; вустами кажуть: «Здрастуйте», але в серцях думають, як би того, якого вітають словом, вловити і йому нашкодити. Всі такі втішного зрадника Юди вдачу мають. Християнин! Бережись приємно з ближнім поводитися – та не станеш сином загиблим, як Юда. Бог серця і утроби всіх відчуває (Пс. 7:10) і бачить, як чиниш і поводишся з ближнім твоїм, як говориш і думаєш про нього.
5) Бачимо, як сатана спочатку в один гріх, потім в інший, а потім і в інші гріхи наводить людину. Юде він спершу вклав у серце сріблолюбство, потім зраду Господа свого, а далі й у цілковитий розпач його привів. Так він і нині робить. Перш учить людину в ледарстві і лінощі жити, а в ледарстві живе всякі злі думки пропонує, до всякого зла і гріха приводить. Насамперед сріблолюбство в серці людині приводить, а від того до розкрадання, крадіжки, пограбування, насильства, брехні, розбою, вбивства та інших тяжких беззаконь приводить. Корінь усіх зол є сріблолюбство (1Тим. 6:10). Спершу, його старанням, у зверхність і гордість приходить людина, а потім уже зневажає, принижує та засуджує ближнього. Так і в інших гріхах він чинить. Християнин! Бережися й одного гріха, щоб в інший та інші багато гріхів не впасти і не прийти в глибину зла.
6) Зрадник Юда, прийшовши у відчай, подавився (Мт. 27:5). Пізнав він величність гріха, але не пізнав величності милосердя Божого. Так і нині багато хто робить і слідує за Юдою. Пізнають безліч гріхів своїх, але не пізнають безліч щедрот Божих, і так зневіряються в спасінні своєму.
Християнин! Тяжкий і останній удар диявольський - розпач. Він перш за гріх милосердний Бога представляє, але після гріха – правосудним. Це його хитрість. Ти роби навпроти. Перед гріхом правосуддя Боже уявляй собі – хай не згрішиш, але коли оступишся і згрішиш, думай про величність милосердя Божого – хай не впадеш у розпач юдине. Як величність Його, так і милість Його. Скільки б не було в тебе гріхів і якими б великими вони не були, у Бога ще більше милості та щедрот. Тільки кайся і надалі грішити бережись – та не пізнаєш на собі правосуддя Боже.
7) Бачимо, як страшна і тяжка мука злого совісті. Юда не терпів мук своєї злої совісті і тому подавився. Зла совість його привела. Тому він вважав за краще померти, ніж мука совісті терпіти. Смерть життя віддав перевагу. Християнин! Бережись совість дратувати, щоб не постраждати, подібно до Юди. Але бережи совість свою так, як життя своє бережеш. Немає найлютішого мучителя, ніж совість зла. Бережися ж її ображати і турбувати своїми гріхами. Вважай за краще краще померти, ніж згрішити проти совісті. Цього і християнська посада від тебе вимагає.
8) Якщо тут совість зла так мучить людину, що вона воліє за краще вмерти, ніж жити, то як же вона мучитиме в майбутньому столітті засуджених, коли зроблені ними всі гріхи і гнів Божий і вічний розпач їм представлятиме! Від чого забажають померти, але ніколи не помруть. І це є смерть друга і смерть вічна! (Об'явл. 20:6–14).
Бачимо в святому Євангелії, що коли, бажаючи віддати Учителя свого в руки ворогів Його, Юда зі своїми злими однодумцями прийшов до Христа, що тоді був у саду зі Своїми учнями, – Ісус Христос, Господь наш, Сам до них вийшов і сказав їм: «Кого шукаєте»? І коли Йому відповіли: Ісуса Назорея, сказав їм Ісус: Це Я. А як тільки сказав їм: Це Я, то від цього слова та голосу Його вони злякалися і впали на землю. Ісус же, знаючи все, що з Ним буде, вийшов і сказав їм: Кого шукаєте? Йому відповіли: Ісуса Назорея. Ісус каже їм: Це Я. Стояв же з ними і Юда, зрадник Його. І коли сказав їм: Це Я, вони відступили назад і впали на землю (Ів. 18:4–6).
1) Ісус Христос Господь наш знав майбутнє та все, що з Ним станеться. Ісус же, знаючи все, що з Ним буде... Знати майбутнє властиве одному Богові. Бачимо, що Христос – Бог наш, який прийшов у світ спасти нас і постраждав за нас.
2) Зрадник Юда та інші однодумці його голосом Христовим так налякалися, що впали на землю. Від цього можна було їм пізнати, наскільки великий і сильний Той, Який їх голосом Своїм, як громом, вразив. Однак не засумнівалися приступити, і беззаконні руки свої на Ісуса покласти, і взяти і зв'язати Всесильного. Бачиш, як злість і всякий гріх засліплює людину!
3) Що Ісус Христос Сам до ворогів Його, що прийшли, вийшов і сказав їм: Це Я, Той, Кого ви шукаєте. З цього бачимо, що Він волею Своєю віддав Себе на страждання за нас і всі, що трапилися з Ним, злотерпіння зазнав. Батько благоволив, щоб чашу страждань Єдинородний Син Його випив за спасіння наше; сподобився Тому і улюблений Син Його і дану Йому від Небесного Батька Свого чашу випив. Був слухняним навіть до смерті, і смерті хрещеної (Флп. 2: 8); як сказав: Невже Мені не пити чаші, яку дав Мені Батько? (Ін. 18:11).
Бачиш, християнин, гарячу любов Єдинородного Божого Сина до нас, бачиш і Небесного Його Батька. Полюбив нас негідних Бог – полюбив і Син Його Єдинородний. Зрадив Отець Свого Сина за нас на смерть і страждання – віддав Себе і Син Його за нас. Слава Богу, що так благоволив! Слава Божественному людинолюбству Його, слава доброти Його, слава милосердя та щедротам його!
Господи! що є людина, що Ти відкрився їй, і сину людський, що звертаєш на нього увагу? (Пс. 143:3). Ісус Христос Господь наш міг ухилитися від рук беззаконних ворогів Його, але не хотів, бо настав час тоді Йому за нас постраждати.
Християни! Не втечемо і ми й не ухилимося від хреста страждань, який Отець Небесний покладе на нас. Хоч і можемо ухилитися, але понесемо його без нарікання і підемо за Христом навіть до Голгофи, якщо буде на те воля Небесного Батька.
4) Міг Христос усіх, хто прийшов взяти Його, вразити, але не хотів, і попустив їм взяти Себе і зв'язати. Ідемо і ми в тому Начальнику нашому, Ісусе. І хоч можемо лиходійцям нам помститися і нашкодити їм, однак не будемо ні помститися, ні шкодити їм, але все їхнє зло з лагідністю зазнаємо. Так Христу, Начальнику нашому, як тіло на чолі, наслідуватимемо, так Йому будемо відповідні, так з Ним постраждаємо, щоб з Ним і прославитися (Рим. 8:17).
Але ж побачимо, як і що за нас постраждав Христос Господь наш. Бачимо, що Він, проданий і відданий зрадником Своїм, був пов'язаний, пов'язаний, був відведений до беззаконного собору, був учнями залишений: усі учні, залишивши Його, втекли (Мф. 26:56). Був беззаконним судом судимий, був осміяний і зганьблений, був завушаний і по ланітах ударяємо, був засуджений на смерть. Вони ж сказали у відповідь: винний смерті (там же, 66). Того, у Котрого в руках смерть і життя всякого, був відведений до правителя Пілата і перед ним обмовився, як розпусник. І повели Його до Пилата, і почали звинувачувати Його, кажучи: ми знайшли, що Він розбещує народ наш (Лк. 23:1–2). Той, що навчав істині, і проповідував царство Боже наблизившимся, і шлях до нього показував, був від Пилата відведений до беззаконного Ірода, і перед ним так само обвинувачено, і їм осміяний і зневажений був, і знову повернуто до Пілата. І так по єрусалимських вулицях туди й сюди водив був з посміянням Господь слави.
Був з великою наполегливістю беззаконними людьми Своїми випитуємо у Пілата на розп'яття: «Розп'ятай Його» (Ти чув, Господи, беззаконні слова ці й терпів), і був попрошений на хресну смерть (Мк. 15:13–15). Був воїнами увінчаний тернням; був як Цар ними вітаємо з наругою: «Радій, царю Юдейський!» (Мк. 15-18); був обпльований і тростиною на чолі битий Цар Небесний і Господь слави.
Був ведений на розп'яття і ніс хрест, гріхами всього світу обтяжений, Агнець Божий (Ів. 1:29); і велися з Ним два лиходії; і пішло безліч народу, і бачили Ісуса, як Ягня на заклання веденого (Іс. 53:7); і був виведений із міста на розп'яття та смерть хресну Син Божий. Бачили ходу Твою, Боже, ходу Бога мого, Царя мого (Пс. 67:25). Так наведений на місце лобне, місце смерті, і вже виду і доброти не має, червоний добротою більше синів людських ( Пс. 44:3 ), наг до хреста прибитий, і пронизали руки і ноги Його ( Пс. 21:17 ) беззаконні люди і для більшого розруху й безбожних і безбожних Ізраїлю; і до лиходіїв зарахований був (Іс. 53:12) Праведний і виправдовує нас. Так зганьбленого, і знечещеного, і замученого, і страждаючого зневажали Його вороги. А ті, що проходять, злословили Його, киваючи головами своїми і кажучи: «Той, що руйнує храм, і в три дні Творить! спаси Себе Самого; якщо Ти Син Божий, зійди з хреста» (Мт. 27:39–40). І так до хвороб рани Йому додавали беззаконники.
Так замучений і страждаючий Син Божий у спразі своїй замість води напоєний був оцтом, як Сам каже: І дали мені в їжу жовч, і в спразі моїй напоїли мене оцтом (Пс. 68:22). Нарешті всі Свої страждання закінчив смертю, смертю ж хресною (Флп. 2:8), Ісус Христос Господь наш.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі! Від Твоєї страждання нам вийшла втіха; Твоя смерть – наше життя; Твоя скорбота породила нам радість; Твоє безчестя і наругу нам випливало честь і славу вічну; Твоє упокорення нас піднесло, занепалих і упокорених; Твої виразки нас зцілили; Твої зв'язки нас, гріхами пов'язаних, дозволили. Ти дозволив узи мої. Тобі принесу жертву хвали (Пс. 115:7–8). Проданий, Ти нас, гріха проданих, викупив; судимий і засуджений, Ти нас від вічного суду врятував; осміяний і зганьблений, Ти нас від диявольського наруги і посміяння визволив.
Співаємо людинолюбство Твоє, поклоняємося пристрастям Твоїм, Чоловіколюбний, лобизуємо милосердя Твоє, прославляємо благість Твою, дякуємо Тобі, помиловані та викуплені Тобою грішники, і спасені загиблі Твої люди. Слава Тобі, Сину Божий, з благоутробним Твоїм Отцем і Пресвятим Твоїм Духом, амінь.
Що сказати на це? Якщо Бог за нас, хто проти нас? Той, що не пощадив Сина Свого, але віддав Його за всіх нас, як з Ним не дарує нам і всього? (Рим. 8:31–32)
Християни! Бачимо з Євангелія страждання Христа нашого Бога. Постоїмо тут і розумними нашими очима подивимося на Христові пристрасті, в яких все наше блаженство полягає.
1) Христос Господь наш і душею і тілом страждав. У душі мав скорботу, смуток, тугу і жах невимовний і розумом незбагненний. І почав, – каже євангеліст, – жахатися і тужити. І сказав їм (апостолам): «Душа Моя сумує смертельно» (Мк. 14:33–34). Від цього на пресвятому тілі Його був піт, як краплі крові, що падають на землю (Лк. 22:44). Безчестя, ганьба, наруга, посміяння, яке Йому створили беззаконні юдеї, невимовно пресвяту душу Його уражало, бо хула та відносилася до всього Особи, Якою є Бог і Людина. Христос – досконалий Бог і досконала Людина. Так вельми уражалася пресвята душа Його, що в Ньому Бог зневажав і зневажив. Тіло Його пресвяте, пречисте, непорочне, зі Словом Божим з'єднане, били, поранили, вразили, мучили, заушали, обпльовували, закривавили, терниною пронизали, оголили, до хреста цвяхували, та інше. Дивись, християнине, на страждання та хворобу Христову. Ти ж хочеш у розкоші та розвагах світу цього жити!
2) Хвороби і страждання Христові погіршувалися, що Він від своїх людей постраждав, як написано: Прийшов до своїх, і свої Його не прийняли (Ів. 1:11). Постраждав від тих, яким Він обіцяв, які на нього чекали, яких Він прийшов спасти, яким Він створив багато преславних благословень, – від таких людей постраждав Христос Господь наш. Такою була їхня невдячність до Господа Благодійника свого. Тяжка Йому була і невдячність людей своїх. До того ж постраждав Він у преславному та іменитому місті Єрусалимі та перед безліччю народу, тоді на свято Великодня від усіх країн, що зібрався; і в більшу ганьбу і наругу, повішений був між двома лиходіями, і до лиходіїв зарахований був (Іс. 53:12) Той, Хто один Святий і Праведний.
Дивись, християнине, безчестя і наругу Христову! Ти ж називаєшся християнином від Христа, а слави і честі цього світу ненаситно бажаєш і шукаєш. Сам міркуй, що всередині тебе, і чи зрозумієш ти Христа, і чи належиш ти до рабів Христових.
3) Христос Господь наш, як заради нас у світ прийшов, щоб спасти нас, так за нас постраждав. Гріхи наші виною страждання Його були; гріхи наші взяв Він на Себе; взяв і зазнав страту, наступним гріхам. Він був вражений за гріхи наші і мучим за беззаконня наші (Іс. 53:5). Чудова доброта, милосердя і Божий Промисел про нас! Ми згрішили, і Христос Господь наш страту за нас зазнав. Раби згрішили, а був покараний Владика. Слава людинолюбству Його! Ми піднеслися, але так глибоко змирився, заради нас, Господь слави. Ми викрали славу Божу з нашими прабатьками, і Він за те віддавав належне правосуддю Божому, як через пророка каже: Чого я не відбирав, то маю віддати (Пс. 68:5). Через непослух і гріхи наші всяке лихо, злополуччя і окаянство увійшло до нас. Але через страждання Христове всяке блаженство, яке не маємо і матимемо, до нас повернулося. Через гріх ми впали – через Христове страждання повстали. Гріхом ми померли – стражданням і смертю Христовою ожили. Христос за нас помер і Своєю смертю оживив нас.
Бажав колись Давид, цар Ізраїлів, померти замість сина свого Авесалома (о, гаряче кохання!) і, ридаючи за нього, так говорив: «Сину мій Авесаломе! Сину мій, сину мій Авесалом! О, хто дав би мені померти замість тебе, Авесалом, сину мій, сину мій!» (2Цар. 18:33). Так Христос Син Божий і Син Давидів за тілом, бачачи нас, померлих і загиблих, плакав за нас, і побажав за нас померти та постраждати, і насправді помер і постраждав, щоб нас померлих оживити.
Слава невимовної любові Його! Помер Він – і ми ожили. Смерть Його – життя наше. Гріхом ми від Бога відійшли – Христовим стражданням до Бога повернулися і наблизилися. Гріхом ми розлилися – Христовим стражданням оновилися. Гріхом полонив нас диявол, і тріумфував, і ярився над нами, як мучитель лютий, - Христос Господь наш Своїм стражданням і смертю того лютого мучителя переміг і посоромив, і від рук його нас силою Своєю викрав, і зв'язав гордого того ворога нашого, і віддав його на поправу і попрання. Ось даю вам владу наступати на змій і скорпіонів і на всю силу ворожню (Лк. 10:19).
Гріх був причиною того, що ми, відступивши від Бога, так затьмарилися розумом і заблукали, і в такій були принади, що, замість Бога живого, ідолів і, замість Творця, створіння обожнювали і шанували. У таку оману людина, розумом обдарована, людина, на образ Божий і за подобою створена, у таку, кажу, оману прийшла, що нерозумному і бездушному створінню поклонялася, і як Бога свого шанувала, і від неї допомоги собі просила і шукала. Велике і жахливе затьмарення розуму - кланятися немічній тварюці і обожнювати її, і допомоги від неї шукати. Так диявол, полонивши, спокушав нас!
Христос Господь наш Своєю пришестю і стражданням прикрасу цю скасував, і проповіддю святого Євангелія і силою Хреста Його і страждання стягнуті ми, і від ідолів до Бога живого обернулися, і почали славити святе ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного Бога Трієпостасного. Від сходу до заходу славиться ім'я Живого Бога. Гріхом підпали ми клятві і подальшому вічному осуду.
Християнин! Страшна клятва: вона до вічного муки веде людину. Христос Господь наш у Своїм стражданні, ставши за нас клятвою (Гал. 3:13), Благословенний на віки, замість клятви благословення Боже нам випливав. Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою, бо написано: проклятий кожен, хто висить на дереві, щоб благословення Авраамове через Христа Ісуса поширилося на поган, щоб нам отримати обіцяного Духа вірою (Гал. 3:13–14). Гріхом дуже розгнівали ми Бога і не мали до Нього сміливості ніякого доступу. Христос Господь наш Своїм стражданням змилосердив Бога, і доступ до Нього зробив нам, і відвагу подав нам. Бога з нами і нас з Богом примирив, Свого Батька нашим Батьком зробив, як каже: Сходжу до Отця Мого і Батька вашого, і до Бога Мого і Бога вашого (Ін. 20:17). І молитися Йому навчив так: «Отче наш, що Ти на небесах» і т. д. (Мт. 6:9–13). Гріхом уклалося від нас небо і рай, і відчинилося пекло нам і весь вічний злополуччя. Христос Господь наш стражданням Своїм від пекла викупив нас і двері до небесного царства відчинив та інше.
Рятівні і пресолодкі плоди Христового страждання і всього Його про нас дивляться добряче, і до нашої живої втіхи, зображуються в Євангелії, апостольських посланнях і книгах пророчих.
Але вони є лише вірними і в істинному покаянні тим, що перебувають, а іншим не принесуть користі, як буде сказано нижче.
4) Христос Господь наш усі страждання Свої волею зазнав, як і вище сказано. Захотів зрадник продати і віддати Його в руки беззаконних; не противився йому - і зрадив. Захотіли взяти Його та зв'язати беззаконники; не чинив їм опір, і взяли і зв'язали Його. Захотіли вести Його до беззаконного збіговиська; не противився, і привели Його. Захотіли судити всіх судді; не противився - і засудили. Захотіли посваритися, посміятися і обплювати Його; не противився - і посварилися, посміялися і обплювали Господа слави. Захотіли мучити і вразити; не противився - і мучили і вразили. Захотіли, як засудженого, на смерть вести; не противився - і вели на смерть. Захотіли до Хреста пригвоздити і поміж двома злодіями повісити; не чинив опір – і пригвоздили і повісили. Захотіли та інше зло Йому вчинити; не противився - і зробили. Так Він про Себе через пророка і каже: Я не чинив опір, не відступив назад. Я віддав хребет Мій тим, що б'ють, і ланіти Мої вражаючим; обличчя Мого не закривав від наруги та обплювання (Іс. 50:5–6).
І в Євангелії каже: Тому любить Мене Отець, що Я віддаю життя Моє, щоб знову прийняти його. Ніхто не відбирає її від Мене, але Я Сам віддаю її. Маю владу віддати її і владу маю знову прийняти її. Цю заповідь я отримав від Отця Мого (Ів. 10:17–18).
І хто б міг Йому що зробити, якби Він не попустив? Якщо Він є істинним Богом, як справді і є; то хто міг би мучити Того, Який у руках Своїх має життя та смерть усіх? Воістину помахом і в мить ока всіх ворогів Своїх вразив, якби захотів. Але попустив так бути – та нас урятованими побачить.
5) Від Христових страждань бачиш, християнине, яке велике та страшне зло – гріх. Гріх ображає і гніває незбагненну і невимовну Божу велич. Немає більшого зла, ніж гріх. Людина згрішила і тим Бога прогнівила. Але треба було Сину Божому Своєю стражданням і Кров'ю очистити гріхи, і Бога, гріхом прогніваного, умилостивити, і так людину з Богом примирити, і від вічної страти, гріха наступного, позбавити. Бо людина, згрішивши проти Бога і Того прогнівавши, покарала себе вічно.
Скільки у світі не є хвороб, бід, напастей і лих, усьому гріх причиною. Легко людина може згрішити, але не легко може гріх очистити. Треба очищати його гіркими сльозами та Кров'ю Єдинородного Божого Сина. Інакше впізнає людина на собі гіркий плід – вічну смерть. Відплата за гріх – смерть (Рим. 6:23).
Християнин! Нічого не остерігайся так, як гріха, як всезгубного зла, якщо хочеш істинним християнином бути і не загинути назавжди. Краще вибирай, коли потреба того вимагає, померти, аніж згрішити.
6) У Христовому стражданні бачимо, що три властивості Божих у них розкрилися – правда, милосердя та премудрість – і справдилися.
Бачимо, що правда Божа гріх без покарання не лишає. Вимагала правда Божа того, щоб людина, яка грішила, назавжди страчена була за гріх. Милосердя Боже хотіло людину, що згрішила помилувати. Премудрість Божа винайшла спосіб, яким виконало і примирило і правду, і милосердя Його. Ісус Христос Син Божий Своїм стражданням і смертю чинив правду Божу. А милосердя Боже сприяло нашому спасінню. Так бачимо, що через страждання Христове правді та милосердю Божому задоволення створилося. Щоправда, своє задоволення отримала, і ми милосердям Божим рятуємося. Слава премудрому Богу, який так благоволив!
Християнин! Лобизай милосердя Боже, і кайся в гріхах, і всім серцем шукай вічного спасіння. Шукай, допоки діє милосердя Боже, – нехай не пізнаєш на собі суду вічної правди Божої.
7) Від Христових страждань бачимо, яку Бог гарячу та полум'яну любов має до роду людського, так що й Сина Свого заради нас не пощадив. І бачимо те, що Христос Син Божий словом Своїм пояснив: Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне (Ів. 3:16). Як чадолубивий батько, бачачи дітей своїх у полонінні або в якомусь іншому великому нещасті, від любові до них співчуває і співчуває їм (бо любові властиво співчувати), так людинолюбний Бог, бачачи нас полоненими дияволом і в смерті, співчував нам і милосердився над нами. Тому й не так важко Йому було послати Сина Свого у світ і за нас на страждання і смерть Його зрадити, щоб бачити нас спасеними.
Бачиш, людина, любов Божу до тебе. Скільки разів бачиш образ Христових страждань, або скільки разів чуєш про них, або скільки разів згадуєш про них, стільки разів ти повинен і про любов Божу згадувати і їй дивуватися. Не будь і сам недбайливим, але намагайся, щоб як бажання і намір Божий про спасіння твоє, так і Христове страждання плід свій отримав у тобі, тобто вічне спасіння. Полюбив Бог тебе, і послав Сина Свого заради тебе, і вподобав Йому постраждати за тебе, будь гідний любові і святого Його визволення, і намагайся спасіння свого.
8) Що відкрилася для тебе – хоч і у всіх справах, проте найбільше у стражданні Христовому – любов Божа до нас збуджує нас Його взаємно любити, як Отця благоутробного. Бог – найвище, вічне і незмінне добро, і тому Сам по Собі гідний нашої любові. Бо хто не любить великого і незмінного добра? Воно і само собою, і при пізнанні його, до любові своєї серце всякого тягне. Але справи любові Його, а тим більше страждання Христове, в якому незбагненна любов Його до нас відкрилася, переконують нас взаємно любити Його. Полюбив Він нас, полюбив недостойних – полюбимо і ми Його, гідного будь-якої любові. Він наш Творець, Він наш Промислитель, Він наш Викупитель, Він любить нас, Він наш Батько. Господи! що є людина, що Ти відкрився їй, і сину людський, що звертаєш на нього увагу? (Пс. 143:3).
Відчуваємо святу Його любов, хоч і в усьому, але найбільше в рятівному Його про нас дивіться. Полюбимо і ми Його, як найвище наше добро і блаженство, і від любові покажемо Йому послух і дотримаємося святих заповідей Його, і від усякого гріха, якого Він ненавидить, ухилимося. Так покажемо нашу любов до Нього, якщо волю Його створимо. Без цього любові не може бути (Ів. 14:15,21). Хто любить неодмінно повинен волю коханого творити. Інакше хибне і лицемірне кохання буде.
9) Та ж Божа любов умовляє нас ближнього нашого, тобто всяку людину любити. Якщо так полюбив нас Бог, то і ми повинні любити один одного (1Ів. 4:11).
Чи захочеш, християнине, ненавидіти того, якого Бог так полюбив?
Чи захочеш зло створити тому, котрому Бог з любові благотворить?
Чи захочеш нашкодити тому, заради якого Христос Син Божий прийшов у світ, постраждав і помер?
Чи захочеш обдурити, спокусити, обмовити, знечестити того, кого Христос Син Божий так вшанував?
Чи захочеш вкрасти, викрасти, відібрати яке добро у того, за якого Христос Син Божий проливав кров Свою?
Чи захочеш не помилувати того, кого Христос Син Божий помилував?
Чи захочеш пошкодувати грошей, одягу, хліба, води, дому та іншої речовини для того, заради якого Христос Син Божий і Самого Себе не пошкодував?
Якщо любиш Бога, то треба любити і того, кого Бог любить. Не любиш Бога, якщо не любиш людину. Джерело любові до людини – любов до Бога. Від любові до Бога народжується любов до ближнього. Любов до Бога пов'язана з любов'ю ближнього, і одна без іншої не може бути. Але любов до Бога пізнається від любові до ближнього. Якщо щиро ближнього любиш, як Богом коханого, значить, і Бога любиш, хто любить його. Якщо ближнього твого не любиш, якого Бог любить, то, без сумніву, і Бога не любиш (1Ів. 4:19–21).
У люблячого з коханим має бути однодумність: що коханий мислить, те й коханий має мислити. Бог думає про людину добре, і любить її, і всякого добра бажає їй, і чинить йому добро. Так має і людина, якщо Бога любить, добре думати про людину, і любити її, і всякого їй добра бажати, і благотворити. Звідси випливає, що у будь-якій нужді руку допомоги йому подавати повинен, якщо його любить нелицемірно. Хто любить коханого ні в чому не відмовить у допомозі, якщо тільки може, як бачимо це в дії на прикладі любові між чоловіком і дружиною, між батьками та дітьми, між братами та сестрами, та між іншими нелицемірними.
Якщо, людина, любиш ти Христа, який постраждав за тебе, то покажи цю любов на ближньому твоїм, за якого Христос постраждав так само, як і за тебе. Люб'язне Богові створення – людина. Якщо Бога любиш, то люби і люб'язне Йому творіння.
10) Звідси випливає, що нерозділені будуть ті християни, які ближніх своїх не люблять і показують нелюбов свою тим, що не хочуть допомогти їм у злиднях, але зрікаються і залишають їх, і часто безсоромно говорять про те, що перебуває в злиднях: «Що мені до його потреби?». Сюди відносяться всі ті багатії, які маєток свій на розкіш, на творення багатих будинків, на карети і коней, на шовкові та багаті шати, на багаті трапези та вина, на розважальні сади та ставки та на інші свої забаганки витрачають, а бідним, за яких Христос постраждав і Кров. Всі їм подібні забаганки свої люблять, а не Христа. Тому й нерозділені будуть і посоромляться на Страшному Суді Христовому.
Людина! Христос за тебе Самого Себе не пощадив, а ти заради Нього і грошей шкодуєш! Потрібно бути кожному християнину, щоб при нагоді не зректися і померти за Христа. Якщо ж грошей твоїх шкодуєш заради Христа, чи захочеш і чи побажаєш при нагоді померти за Христа? Немає нічого дорожчого для людини, ніж життя. Як же ти життя своє віддаси за Христа, якщо грошей шкодуєш заради Христа? Малого шкодуєш, чи не пошкодуєш великого? Хто тобі в цьому повірить?
11) Христос Господь наш за всіх людей, скільки не було, і є і буде, постраждав і помер. Так як Бог хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини (1Тим. 2:4), то і Сина Свого Єдинородного у світ послав усіх спасти. Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне (Ів. 3:16). Вірне і всяке прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників (1Тим. 1:15). Всі згрішили і позбавлені слави Божої (Рим. 3:23). Усі грішники, всіх спасти прийшов Христос Ісус. Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле (Лк. 19:10). Усі загинули, всіх стягнути і врятувати прийшов, і за всіх постраждав Христос. Христос за всіх помер, – свідчить святий Павло (2Кор. 5:15). Бо немає лицеприйняття у Бога (Рим. 2:11). Усіх врятувати хоче, заради всіх і Свого Сина у світ послав. Слава людинолюбству Його! Однак від Бога одержують милість і рятуються тільки ті люди, які вірою приймають Його, люблять спасенне явище Його, і Його щиро дякують, і слухають рятівні слова Його.
Інші у своїй безбожності та нерозкаянні гинуть. Благодать Божа охочих рятує, а не небажаючих. Приготував усім Христос спасіння, але потрібно від усіх, щоб усі бажали спасіння, і бажали істинно й справді. А хто не хоче, сам уже гине.
Людина! Бог сердечно бажає врятувати тебе, як бачиш із Христового страждання. І ти бажай того ж, і так благодаттю Його спасешся.
12) Звідси випливає втіха кожному вірному, істинному християнину. Якщо Христос за всіх постраждав, то й за тебе. Якщо за всіх помер, то й за тебе. Якщо всіх примирив із Небесним Своїм Батьком, то й тебе. Якщо всім доступ до Нього відкрив, то й тобі. Якщо для всіх зробив спасіння і Боже царство відкрив, то і для тебе. Будь благонадійний і мирний і без сумніву чекай на вічні блага. Але тільки й вірний будь до смерті, за словами Христовими: Будь вірний до смерті, і дам тобі вінець життя (Об'явл. 2:10).
13) Розрада християнам, у спокусах, бідах і напастях присутнім. Якщо Христос стільки за нас постраждав, то чи залишить нас у нашій нужді? Чи залишить тих, за яких постраждав та помер? Зрадив Себе за нас і померти не зрікся нас. Чи зречеться потреби допомогти нам? Ніколи. Неодмінно прийде допомога його до нас, заради яких таку велику справу Своєї любові зробив. Він дивиться і чекає подвигу і терпіння в нашій нужді, і невидимо допомогу нам подає, і в нас перемагає, і за перемогу вінець готує.
Стій же, християнине, мужися і кріпись у твоїй потребі, що трапляється, і молись, і закликай Ісуса, і чекай допомоги Його – і відчуєш зміцнюючу руку Його, – Того, Якого диявол і все пекло тремтить.
14) Втішення тим, хто кається і бентежиться в совісті за гріхи. Буває, що злий дух, що кається, шепоче: ти, мовляв, стільки і стільки зла зробив, на який же порятунок сподіваєшся? Через це злий дух має намір і хоче людину у відчай привести і своєї смерті спільником зробити. Християнин! Стережися зволити злому пораді злого духа. Надія наша – Христос Господь. Якщо Він за тебе постраждав і помер, як того, хто звернувся і кається, не прийме і не помилує? Він цього й хоче, і через слово Своє, і через проповідників умовляє, і чекає, щоб усі грішники до Нього звернулися і покаялися і так спаслися б. Бажає і прагне порятунку всіх Той, Який за всіх Себе зрадив, і постраждав, і помер. Правильне це слово і будь-якого прийняття гідне. І хоча б були твої гріхи великі і жахливі, і було б їх безліч, проте всі вони загладяться і винищуться благодаттю Його.
Великі твої гріхи, але нескінченно милосердя Його. Безліч у тебе гріхів, але незліченна і щедрота Його. Як крапля води проти моря, так усі твої гріхи проти милосердя Божого та безцінних заслуг Христових. З радістю відпустить тобі Христос усі твої гріхи і їх уже не згадає тобі. Оскільки, коли каєшся, бажання Його святе і плід пристрастей Його сповнюється. І все колишнє твоє життя, скверне і погане, не зашкодить тобі, як пітьма, що вийшла на світ. Темрява – нерозкаяне життя та помилка. Світло – покаяння та виправлення. Ти, зрікшись свого старого життя і почавши нове, як з темряви на світ вийшов і, зненавидів темряву, світло полюбив, і тому новою людиною став.
Мужися і кріпись, і чекай на вічний порятунок, як і всі істинні християни чекають. Тільки того бережися, щоб до колишнього життя не повернутися, як пес повертається на свою блювотину і вимита свиня йде валятись у бруді (2 Петр. 2:22). Дивись, стережися цього! Сатана намагається, щоб тебе знову до колишнього повернути. Ти стій і кріпись, і роби до кінця те, що почав. Не початок, але кінець похваляється. І які немочі бачиш у собі, виправляй їх повсякденним покаянням і молитвою, і так з кожним днем кращим будеш. А в усьому закликай всесильного помічника Ісуса Христа, бо без Нього нічого не можемо. Сильно нападає на тебе ворог – міцно і ти стій проти нього за допомогою Христової. І так він посоромиться, а ти врятуєшся.
15) Хоча і за всі Божі благодіяння, які від Нього отримали і отримуємо задарма, повинні ми дякувати Йому, але найбільше – за те, що до нас, загиблих, Сина свого послав і благоволив Йому за нас постраждати, і так врятувати нас. У цьому дивовижна і незбагненна Його добра і любов до нас відкрилася. Так чудово ми врятовані! Син Божий, Цар і Царя небесного Син, за спасіння наше постраждав і помер. Хто може засудити людину, істинного християнина? Син Божий за нього помер і постраждав, і Своєю кров'ю очистив його і освятив, і Бог його виправдає.
Згадуй, християнине, це велика і незбагненна справа і за нього сердечно дякуй Богові. Благословен Господь Бог Ізраїлів, що відвідав народ Свій і створив спасіння йому, і спорудив ріг спасіння нам у домі Давида, Свого юнака (Лк. 1:68–69).
16) Страждання і смерть Христова вчить нас для гріха померти і для Бога жити правдою. Про це й написав апостол: А Христос за всіх помер, щоб ті, хто живе, вже не для себе жили, але для померлого за них і воскреслого (2Кор. 5:15).
Християнин! Якщо хочеш для Христа Бога жити, то мусиш ти для гріха і для самого себе померти. І для гріха, і для Христа жити неможливо. Христос купив тебе Собі кров'ю Своєю, раб ти Його куплений. Він твій Господь, ти Його раб, ціною Крові Його куплений. Сам розсудь, для кого ти маєш жити – для себе чи для Нього, Господа твого; чи за своєю, чи з Його волі жити.
Сам знаєш, що вірний раб волі свого пана, а не своєю догоджає. Невірний той раб, який живе не з волі пана, а з власної волі і своїх примх. Так і християнин – не істинний християнин, а хибний і невірний раб Христа, якщо не за Христовою, а за своєю волею живе. Тому Христос Господь і каже таким: Що ви зве Мене: Господи! Господи! - І не робите того, що Я говорю? (Лк. 6:46).
Помри для волі своєї та для гріха, тобто для примх своїх – і будеш рабом Христовим, будеш для Нього жити і на Нього працювати. Плід смерті та розп'яття Христового у вилученні наших гріхів. Він (Христос) наші гріхи Сам підніс тілом Своїм на дерево, щоб ми, позбувшись гріхів, жили для правди ( 1Петр. 2:24 ).
Де ж плід цей у тобі, коли грішиш і неправдою живеш? Це ознака того, що ще у гріхах перебуваєш, і від гріхів не звільнився ти. А тоді від страждань і смерті Христової ніякої користі не маєш ти, хоча вона і всесильне зцілення. Покайся й умертви гріховні забаганки твої, і тоді смерть Христова буде тобі на користь. Розіп'явся Христос за наші гріхи, і ми повинні розпинати тіло своє з пристрастями і похотями, якщо хочемо бути Христовими. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями (Гал. 5:24). Ось ознаки і прикмети рабів Христових, а саме: що вони тіло розіп'яли з пристрастями і пожадливостями. Помер Христос за наші гріхи, повинні і ми зректися їх, і попрощатися з ними, і померти для них – нехай оживемо через Христа і з Христом.
Оглянься ж, християнине, чий ти раб, для кого живеш, на кого працюєш, до якого кінця йдеш, до якої частини належиш – до Христа чи противника Його дияволу. Чию волю хтось творить, комусь догоджає, на кого працює, того й раб він.
17) Христос Господь наш був зневажений, принижений, осміяний, зганьблений і оголений у своєму стражданні. З цього вчимося ми, християни, багатства, честі та слави у світі цьому не шукати, а все це зневажати, і все заради потреби нашої, а не заради розкоші та плітки споживати. Соромно християнину честі і слави у світі цьому шукати, коли Христос Господь його осміяний і зганьблений був за нього. Соромно християнину багатства бажати й шукати, коли Христос Господь його у стражданні своєму та рубища не мав. Безсоромно християнину в розкоші і солодощі валятися, коли Христос Господь його гірку страждання чашу за нього пив. Бідний той християнин, який хоче в цьому світі збагатитися, прославитися, честь здобути і в розкоші і розвагах жити. Це ознака того, що він забув, що Христос за нього помер і постраждав, і видно, що не за велике, що шанує страждання і смерть Сина Божого. Оглянь себе, християнине, у цій важливій справі, і зверни свій розум до пристрастей Христових, і сам дізнаєшся, що ти противно християнській вірі робиш.
18) Від Христових страждань і всього спасительного Його промислу про людину помічаємо і бачимо, наскільки велика гідність, честь і благородство людське. Сам Бог, що всякий розум і подив перевершує, Сам Бог прийшов до людини, що відступила від Нього, і прийняв образ людський. Воістину велика благочестя таємниця: Бог з'явився в тілі (1Тим. 3:16), і більше, постраждав за людину. Повинно бути великому тому, заради якого таке велике і розумом незбагненне Боже Боже здійснилося. Має бути дорогою тієї речі, за яку така дорога ціна, Кров Сина Божого, дана. Видно, що й Богові нашому дорога людина, заради якої Сам у світ прийшов і живоносною Своєю плоттю постраждав.
Дивне і благородне створіння Боже – людина! Особливою Божою порадою створено: створимо людину (Бут. 1:26). За образом Божим і за Божою подобою створена людина. Але коли впала і загинула людина, дивний і незбагненний про неї Промисел Бог показав. Крім того, що подав йому закон Свій, подав йому слово Своє, як свічку, що сяє в темному місці, послав до нього пророків, наказав Своїм ангелам зберігати його; крім того, що незліченними благами, видимими і невидимими, постачає його, - крім усього того, Сам з небесним Своїм воїнством прийшов стягнути втрачену цю драхму (Лк. 15:9), і людину полоненої від ворога позбавити і звільнити, і царське йому благородство повернути.
Ах, бідна людина, люб'язне і високоповажне, але занепале і загибле створіння! Дивись, якою ти честю від Бога удостоївся, як високо вшанував тебе Бог! Сам Бог з ангелами своїми прийшов до тебе стягнути та врятувати тебе, і постраждав за тебе. Бачиш честь твою! Наскільки падінням знечестилася людина, настільки втіленням Сина Божого і Його спасительним дивом поважна людина. У найгірший стан гріх його вкинув, бо людина в честі не зрозуміла; уподібнився до худоби безглуздої, і зрівнявся з нею (Пс. 48:13), але пришестям Христа Сина Божого вище за все створіння звеличився.
О, коли б людина так Бога шанувала, як вона шанована Богом! Пізнавай, людина, твою підлість і бідність, від гріха тобі колишню, і змиряйся. Впізнай і честь твою, створену тобі Христовим приходом і стражданням, і щиро і з усякою смиренням дякуй Йому. Господи! що є людина, що Ти відкрився їй, і сину людський, що звертаєш на нього увагу? Людина подібна до метушні (Пс. 143:3–4). Підлим чоловік став, але дивна до нього Божа благость високо вшанувала і піднесла його.
Людина! Дорогий ти Богу – шануй же як найцінніший і дивлячись Його про тебе. Вшанував тебе так Бог – сердечно і ти шануй Бога, який тебе вшанував. Дивну добрість і любов вилив на тебе Бог – лобизуй і ти цю добрість і любов Його. Бог істинно шанується, коли каємося в гріхах, якими Він ображається, і всякого гріха бережемося – нехай не образимо Його, але створимо угодне волі Його святий. Кайся ж, і ухиляйся від гріха, і твори, чого воля Його свята хоче - і будеш Бога, який тебе вшанував, почитати.
19) Звідси випливає, що і ми повинні всяку людину почитати. Вшанував Христос Господь нашу людину, треба і нам Його шанувати. Земним Царем поважній людині гідно віддаємо честь, тим більше тому, яку Цар Небесний вшанував, повинні віддавати честь. Як будеш принижувати, зневажати, наклепувати, лаяти, лихословити, сміятися з того, якого Сам Бог вшанував? Дивись, християнине, стережись зневажати і принижувати всяку людину, яку Цар Небесний так високо вшанував.
20) Звідси бачиш, що тяжко грішать ті християни, які зневажають людей, принижують, лають і ганьблять. Робиться образа та нешанування самому Царю, коли їм поважній людині не віддається честь. Так робиться образа і нешанування Самому Царю Небесному, Ісусу Христу, коли Ним поважну людину зневажаємо і принижуємо.
Дивись, християнине, міркуй, що ти робиш, коли брата свого принижуєш і ганьбиш. Принижуючий буде принижений, зневажаючий буде зневажений, сварить лайка.
21) Христос Господь наш Своєю стражданням і смертю від вічної смерті і всієї муки в пеклі визволив нас і дарував нам вічне життя. Звідси бачиш, християнине, яке велике лихо – вічна мука і яке велике блаженство – вічне життя. Нічим не могли ми, грішники, позбутися вічного того зла і ніяк вічне те блаженство отримати, як тільки стражданням і смертю Єдинородного Сина Божого. Самого Себе Христос Господь наш не пощадив задля цього. Ціною Крові Своєї викупив нас. Слава людинолюбству Його, слава доброти Його та милосердя Його!
Велике те зло, якого великою ціною позбавляємося. І велике те добро, яке за велику і дорогу ціну купується. Повинне бути нескінченному і жахливому злу – вічній муці, від якої безцінною ціною смерті Христової викуплені ми. Має бути й блаженство того великого й незбагненного, за яке безцінна дана ціна. Гріхом ми його втратили і тому лиху підпали. Бережися ж гріха, християнине, нехай не вкине він тебе в той тяжкий вічний стан.
22) Від Христового страждання і всього спасительного Його про нас дивлячись, вчимося, що найперша наша діяння і старання має бути спасінням нашим. Все інше, що до світу цього і тимчасового життя відноситься, - останнє. Дуже бажає Бог, як бачимо з Христового страждання і всього Його погляду, щоб ми спаслися. Має бути таким і наше бажання. Якщо Бог прагне спасіння нашого, має бути і в нас спрага до того. Як голодний бажає хліба і спраглий води, так і ми повинні бажати і шукати спасіння.
Будь-яке старання, як бачимо, милосердний Бог докладає, щоб нас до покаяння навернути і врятувати. Нехай буде і наше все старання про те. Потрібна нам їжа, одяг, дім та інше, але порятунок так потрібний, що без нього весь світ ніщо. Превелика ціна дана за спасіння наше, Кров Христова. Нехай буде і для нас воно дорогоцінним, дорожчим за весь світ, дорожчим за небо і землю, дорожчим за все скарби світу цього, бо без нього все ніщо. Немає жодної користі, де немає спасіння душі. Шукаємо благ цього світу, тим більше шукати повинні благ вічних. Дбаємо про здоров'я тіла смертного – тим більше повинні дбати, щоб одужала безсмертна душа. Зберігаємо тимчасове життя, тим більше повинні берегти життя вічне, заради якого все і саме тимчасове життя залишити ми повинні, якщо цього потребує. Усіх істинних християн найперша справа і старання була і є – з усякою старанністю бажати і шукати спасіння свого, як купленого дорогою ціною.
Християнин! Хай це буде і твоєю першою справою і старанням, якщо хочеш істинним бути християнином. Христос Господь Сам, жертвуючи Собою, придбав тобі спасіння. Бережись же, щоб Сатана не викрав його з твоїх рук. Гріх всякий і пристрасть до світу зачиняє двері до вічного спасіння. Бережись же всього цього.
23) Від Христових страждань вчимося, що слід і християнам у цьому світі страждати, бути осміяними, зганьбленими і приниженими, та інше мучення терпіти від тих, хто любить світ цей. Повинне бути з тілом, що страждає, і тілом, і з Господом страждаючим рабам його страждати.
Християни від Христа – раби Христові, члени тіла Христового, духовні. Світ, приголомшений, Христа Господа ненавидів і гнав – ненавидить і жене і християн, як Христових, Христа тих, що дотримуються, Христа люблячих і за Ним наступних. Раб не більший за пана свого (Ін. 15:20). Вигнали Христа Господа, чого чекати і рабам Його, окрім гоніння? Передбачено це Самим Богом і в Святому Письмі написано: Ненавидіте вас усіма за ім'я Моє (Мф. 10:22). У світі матимете скорботу (Ін. 16:33). Якщо світ вас ненавидить, знайте, що Мене насамперед вас зненавидів. Якби ви були від світу, то світ любив би своє; а як ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому ненавидить вас світ (Ів. 15:18–19). Всі, хто бажає жити благочестиво в Христі Ісусі, будуть гнані (2Тим. 3:12). Багатьма скорботами слід нам увійти в царство Боже (Дії 14:22). І голос небесний свідчить про обранців Божих: Це ті, що прийшли від великої скорботи (Об'явл. 7:14). Передбачена християнам скорбота, щоб християни були готові до терпіння скорботи. Сину мій! якщо ти приступаєш служити Господу Богу, то приготуй душу твою до спокуси (Сир.
2:1). Нема чого християнам про золоті дні мріяти та їх чекати. Скорбота їм передбачена – і це бачимо. Від кого ж християнам скорбота терпіти? Гоніння від мучителів-язичників припинилося, християни мешкають між християнами. Дійсно, явних гонителів і мучителей не стало, і слава Богу! Але диявол, найперший мучитель, як і раніше, невпинно споруджує гоніння на благочестивих, за Писанням: І розлютився дракон на дружину, і пішов, щоб вступити в боротьбу з іншими від насіння її, що зберігають заповіді Божі і мають свідчення Ісуса Христа (17). Ось найперший мучитель християнський!
Ісус Христос Господь наш від Своїх постраждав, як написано: Прийшов до своїх, і свої Його не прийняли (Ів. 1:11). Пророки Його від своїх одноплемінників постраждали, як бачимо в Писанні (Мт. 13:57; 23:37). Так і християни від своїх християн, але хибних страждають. Злий сусід доброго сусіда ненавидить і жене; злий чоловік добру дружину і зла дружина доброго чоловіка ненавидить і жене; брат і сестра доброго брата та сестру ненавидить і жене. І вороги людині – домашні його (Мт. 10:36). Ось християнські гонителі – брехливі християни! Сюди відносяться пани, які селян своїх або вище міри карають і мучать, або безчесними і поносними словами докоряють і лають, або утримують гірше за псів своїх тих, за яких Христос постраждав і помер, або зайвими роботами та оброками обтяжують, так що не мають вони прожитку та шати від убогості; все їхнє добро один пан пожирає. Ось християнські мучителі, але витонченіші!
Бачиш, християнине, від кого християни страждають. Чекай же й сам страждання і готуйся до терпіння, якщо хочеш благочестиво жити. Зла мова – великий гонитель християнський. Як тіло уражається мечем і жезлом, так душа уражається поносним словом. Але сказано християнам від Христа на втіху: Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах (Мт. 5:11–12).
24) Від великого терпіння Христового вчимося і ми всяке зло страждання, що трапляється з нами, великодушно терпіти. Не чинив опір Христос ворогам Своїм – не чинимо опір і ми. Не мстив Христос ворогам Своїм – не мститимемо і ми. Смиренно терпів Христос ганьби, посміяння і наруги – лагідно зазнаємо і ми. Помер Христос за нас – помремо і ми за Нього, якщо буде потрібно. Христос постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли слідами Його (1Пет. 2:21). Христос за розпиначів Своїх молився: «Отче! вибач їм» (Лк. 23:34). Та молимося й ми за наших ворогів: «Господи! не зроби їм гріха цього» (Дії 7:60). Так відкинемося, так понесемо хрест свій, так підемо за Христом, так будемо новою тварюкою у Христі, так будемо Йому подібні. Так будемо з Ним страждати, щоб з Ним прославитися (Мт. 16:24; 2Кор. 5:17; Рим. 8:17). Будемо істинними християнами, будемо істинними рабами Його, живими членами Його. Будемо з Ним тут – і будемо там; матимемо в приході Його другому знамення і свідчення, що ми в цьому світі Його були – і так Він нас за Своїх визнає тоді.
25) Страждання Христове і всі рятівні Його заслуги, заради нас створені, мають нескінченну важливість, силу і гідність заради Його Обличчя, Яке є досконалий Бог і досконала людина. Заради того, хто кається і серце вірує в Христа всі і всякі гріхи, які б він не створив, хоч би якими численними, тяжкими і жахливими вони були, відпускаються, і відпускаються тільки з благодаті. Тому що заслуги Христові вищі і сильніші за всі й усілякі наші гріхи. Губить людину не тяжкість, не безліч гріхів, а нерозкаяне і жорстоке серце.
26) Христос Господь наш Своєю стражданням за нас позичив нас назавжди, оскільки Він, що постраждав за нас, є Бог, Єдиний від Святої Трійці, а ми грішники та раби негідні, за яких Він постраждав. Позичив Він нас назавжди, оскільки від вічної смерті і муки визволив нас не сріблом чи золотом, а чесною Своєю Кров'ю. Позичив Він нас надовго, оскільки для вічного життя викупив нас і до вічного царства Божого двері відчинив. Вічне благодіяння, таким чудовим чином і від нескінченного обличчя створене, вічного вимагає і подяки. Тому гідно з усією Святою Церквою вічна подяка, хвалення, спів і славослів'я приносимо Йому з Отцем і Святим Духом. Слава Богу, що вподобав так!
27) Від страждання Христового вчимося, що як виправдання наше, так і вічне спасіння в єдиній благодаті Божій і заслугах Христових, вірою сприйнятих, полягає. Про це свідчить у багатьох місцях Святого Письма. Однак віру цю повинні ми ділами показати, згідно з апостольським вченням: Покажи мені віру твою від діл твоїх (Як. 2:18). Справжньому покаянню і вірі неодмінно піде виправлення та оновлення серця та зовнішнього життя. Справжнє покаяння і віра оновлює і виправляє людину, відвертає від метушні світу, спонукає до бажання і шукання вічного життя, страху Божого вчить, безперестанку умовляє проти всякого гріха боротися, і добро творити, і догоджати Богові.
Християнин! Порятунок тобі приготований від Христа. Бережися його недбальством своїм втратити. Перебувай же в істинному покаянні і вірі до кінця, і благодаттю Божою отримаєш спасіння, чого тобі щиро бажаю.
28) Христове страждання християнам, без покаяння і виправлення тим, хто живе, не тільки не йде на користь, а й буде на викриття і гірше засудження. Христос, Який за гріхи світу помер і постраждав, і судитиме мир за гріхи (Ів. 5:22; 2Кор. 5:10). Бачив світ Христа, який живе на землі як людини, – тоді побачить як Бога.
Бачив світ Христа на землі у смиренні – тоді побачить у славі Божественної та страшної.
Бачив світ Христа на землі в лагідності та довготерпінні – тоді побачить гнів Його праведний на нерозкаяних грішників.
Бачив світ любов і милосердя Христове до грішників на землі, тоді побачить Його правду.
Бачив світ Христа на землі, що відпускає грішникам грішників, що каються, – тоді побачить Його, що віддає всім у їхніх справах.
Бачив світ Христа на землі, судимого беззаконними, тоді побачить Його, що судить беззаконних. Чув світ крик беззаконників на Христа: «Візьми, візьми, розіпни Його», – тоді почує світ крик нерозкаяних грішників горам і каменям: «Падіть на нас і сховайте нас від лиця Того, хто сидить на престолі і від гніву Агнця; бо прийшов великий день гніву Його, і хто може встояти? (Об'явл. 6:16–17).
Бачив світ Христа, на смерть засудженого беззаконниками, – тоді побачить Його, що засуджує беззаконників на вічну смерть: Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його (Мт. 25:41).
Бачив світ Христа, до хреста пригводженого і між двома лиходіями розп'ятого, - тоді побачить Його, на престолі слави сидячого, і небесним воїнством оточеного, і невимовним світлом сяючого; і весь від страху слави тієї жахнеться і затремтить.
Душі благочестиві, радійте і веселіться, бо наближається ваше спасіння. Від Христового страждання як благочестивим і тим, хто кається, походить жива втіха, так нечестивим і нерозкаяним грішникам буде викриття і осуд більше.
Бачимо у святому Євангелії, що після воскресіння Христового з мертвих сліди виразок Христових на тілі Його святому залишилися (Ів. 20:27). Промислом Божим це зроблено. Ці виразки в другому Христовому приході будуть на втіху і радість вірним і святим Його, і на викриття і більше осуд нечестивим і грішникам нерозкаяним. За те, що вони з'явилися невдячними Тому, Який за порятунок їх постраждав, і до Хреста був прибитий, і помер, - і спасінням, такою дорогою ціною для них набутим, знехтували.
Пишеться про юдеїв, що розіп'яли Христа: Поглянуть на Того, Якого пронизали (Ін. 19:37; Зах. 12:10). Поглядають і безбожні грішники і побачать виразки рук і ніг і ребра Його, і охопить їхній страх, трепет і жах. І так їм страждання Христове буде на викриття і більше осудження, що такою Божою благодаттю не хотіли скористатися і врятуватися. До них належать блудники, перелюбники і всі, хто погано живе; злодії, хижаки, грабіжники, судді-хабарники; поміщики, селян своїх обтяжливі; купці, що обманюють у товарах, і дешеву річ за дорогу, і худу за добру продають; ті, хто утримує платню найманцеві; наклепники, лайки; брехливі, хитруни і лукаві; п'яниці; батькам і владі своїм опираються; чари, що творять і закликають їх, та інші беззаконники, що в нерозкаянні та невиправленні живуть. Для всіх подібних до них Христове страждання, і святе Його Євангеліє, і Сам Христос, за всіх постраждалий, не тільки не приносить жодної користі, але й буде більшим осудом і викриттям.
Покайся, християнине, і почни нове життя, колишнє беззаконне життя протилежне – і буде Христос твоїм з усіма заслугами Своїми і вічними благами.
29) Бачиш, християнине, яка походить від пам'яті і роздуми про пристрасті Христові.
Вірна і старанна міркування про Христові страждання вчить нас: каятися і шкодувати за гріхи, які були причиною пристрастей і хвороб Христа Господа нашого; пізнавати, яким страшним та згубним злом є гріх; берегтися від усякого гріха, як смертоносного та всезгубного зла; зневажати мир з усіма принадами та пожадливістю його, не бажати честі, слави, багатства та веселощів світу цього; про небесне думати, а не про земне; дорогим почитати скарб вічного спасіння, як найбільшою ціною Крові Христової куплений; пізнати, чим ми через гріх стали і що через Христове страждання набули, в яке лихо через гріх впали, і яке велике і незбагненне блаженство через Христове страждання до нас повернулося, і за все це ревно Богові, що так нам помилував, дякувати; пізнавати гнів Божий за гріхи, невгамовний суд Божий, незмінну правду Божу, бо вона гріха без покарання не залишає, – незбагненну Божу премудрість, яка там винаходить спосіб спасіння, де не бачиться, і де нам неможливо, там Богу все можливо; пізнавати гарячу любов Божу до роду людського, і взаємно любити Його, і, за словом Його, ближнього нашого любити і шанувати, і добро творити йому та інше.
Так міркування про Христові страждання змінює і оновлює людину і робить її іншою, ніж раніше. Христове страждання – як книга рятівна, з якої навчаємось усього добра, тобто покаяння, віри, богошанування, любові до ближнього, смиренності, лагідності, терпіння, зневаги миру і всієї суєти його, і, як шпорами, заохочуємося і збуджуємося до невпинного бажання і старанності.
Звертай, християнине, сердечні очі свої до Христових пристрастей, і часто їх згадуй, і міркуй – і оновишся. Хто що любить і шанує, у того завжди на розумі й у роздумах, у тому розум і серце його. Через страждання Христове від вічної смерті ми позбулися і вічне отримали блаженство. І як цього християнина не згадувати? Солодко і сприятливо згадувати спосіб і образ той, яким ми позбулися великого лиха і всяке вічне добро отримали. Христос Господь наш це нам своїм стражданням учинив. Згадка про колишнє лихо і міркування про справжнє блаженство втішає, оживляє, радотворить і насолоджує людину. Загиблими ми були, але стражданням Христовим врятувалися, і вічну славу, життя, радість і блага отримали. Солодко та радісно це згадувати.
Тільки стережися, християнине, щоб колишньому лиху не зазнати. Двері царства Божого відчинені смертю Христовою. Входять до нього грішники, що каються, і творять справи покаяння. Бережись ти ті двері для себе зачинити гріхами та нерозкаяним життям.
Чи мають люди звичай на картинах зображати битви, подвиги воїнів проти ворогів та перемоги, над ними здобуті. І, дивлячись на ті картини, радо згадують перемоги, здобуті над ворогами, і так втішаються. Неабиякий і рятівний звичай прийняла Свята Церква писати образи пристрастей Христових і представляти їх вірним для великої користі та втіхи.
Християнин! На цих картинах є тобі подвиг, який здійснив для нас Син Божий. І боровся не зброєю, а терпінням хреста та страждання; боровся проти диявола та всіх наших ворогів. І здобув над ними преславну і вічну перемогу, і дарував нам її так, що сподіваємось благодаттю Його колись тріумфувати і вигукувати: Смерть! Де твоє жало? Пекло! Де твоя перемога? (1Кор. 15:55).
Дяка Богові, який дарував нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом! (1Кор. 15:57). Втішно і радісно цей подвиг Сина Божого та перемогу Його, над ворогами нашими здобуту, згадувати і на неї дивитись. За нас Він подвиг зробив, для нас і перемогу над ворогами нашими здобув. Не могли ми самі ніяким чином перемогти наших ворогів і їх позбутися. Христос, Господь і Заступник наш, за нас заступився, і переміг, і зневажив їх, і переміг над ними, і так нас від них викрав і визволив. Слава смерті та пекла переможцю, Ісусе! Радо співаємо Йому переможну пісню: славно бо прославися! (Вих. 15:1).
Цю преславну і душерятувальну перемогу представляє нам образ Христових страждань. Образ, як повсякчасна книга, у якій утворене читаємо. У книзі читаємо, що як сталося. Образ і картина все це не тільки душевним, а й тілесним очам уявляє, і зображує, і так у серце дивлячого вдаряє. Бо неможливо людині, що дивиться на образ Христових страждань, не рушити і не здригнутися, не відчути в серці страху, чи втіху, чи розчаруванню, чи каяттю в гріхах, особливо якщо з міркуванням і благоговінням дивиться. Таку користь подає написаний образ Христових страждань!
Якщо хочеш, християнине, повсякчасну пам'ять Христових страждань мати і від неї душі свою користь отримувати, май у себе в домі зображення пристрастей Христових, і на нього часто з благоговінням дивися, і будуть вони тобі замість повсякчасного читання та наочного повчання.
Викинь із дому твого маскарадні картинки, які спокушають, розпалюють і розслаблюють тіло твоє, і май у себе образ, що зображує подвиг і перемогу Христову над ворогами нашими, що творитиме душу твою. З нього всьому добру вчитися будеш. Він буде нагадувати тобі завжди, Хто Спаситель твій і Викупитель, від чого, і для чого і чим Він тебе викупи; нагадувати любов Його до тебе і твою до Нього обов'язок; нагадувати колишнє твоє лихо і сьогодення та майбутнє блаженство, що ти раніше був і чим ти нині став.
Ця рятівна картина представить тобі, хто ти і як ти маєш у світі жити. На цю картину дивлячись, не захочеш у світі збагачуватися, славитися, веселитися і в розкоші бути; але й усього того, що маєш, негідним вважатимеш себе. Вона завжди буде тебе умовляти не мстити, але прощати образи ближньому, благотворити не тільки друзям, а й ворогам і молитися за всіх. Словом, що в Євангелії святому написано, то все в Христовому стражданні зображено, і до наслідування нашого представляється.
30) Як все спасенне Христове диво, так і страждання Його, і Самого постраждалого Христа будеш шанувати, коли справу викуплення твого найбільшим будеш шанувати і в повсякчасній пам'яті утримувати, і сердечно Його за це дякувати, і в істинному покаянні і каятті про гріхи свої будеш жити, так як вони таку хворобу, віддалятимешся, і все, що волі Його святий завгодно, творитимеш, і, зненавидивши суєту світу цього, до Нього єдиного, як світла і життя нашого, будеш прагнути, і смиренністю, любов'ю, лагідністю і терпінням будеш слідувати. Так Христос і Його спасіння істинно шануються. Багато християн шанують Христове страждання і постраждалого Христа вустами, але серцем відвертаються від Нього. Про таких говорить Господь: Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене (Мт. 15:8).
31) Від Христових страждань вчимося зі смиренням і вірою приступати до Небесного Батька, і в ім'я Христове просити у Нього всього, що для спасіння нашого потрібно і корисно, тобто: відпущення гріхів, благодаті, оновлення і прекрасних плодів Святого Духа – любові, радості, миру, довготерпіння, доброти, милості, довготерпіння, благості, милості життя вічного та небесних благ (Гал. 5:22–23). Якщо Він послав Сина Свого до нас, і на страждання і смерть віддав за нас, як не подасть усього того, що волі Його завгодно і нам корисно? Той, що не пощадив Сина Свого, але віддав Його за всіх нас, як з Ним не дарує нам і всього? (Рим 8:32). Тільки самі не будемо недбалими. Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам, підбадьорює і обнадіює нас сам Христос Господь наш (Мф. 7:7). Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від Мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом владним утверди мене (Пс. 50:12–14).
32) Віруємо ми, що у Христі дві єства, Божество і людство в єдиному обличчі з'єднані, але не злиття, і тому Христос Господь наш є досконалий Бог і досконала людина, яка постраждала за нас. Але постраждав і помер через людську природу, а не через Божество. Бо Божество безпристрасне, не може терпіти, страждати від хвороб і померти; завжди неодмінно у Своєму досконалому блаженстві. Страждав Христос Бог наш Своєю душею і Своїм тілом, як сказано вище, а Божество Його безпристрасно перебувало у стражданні Його. Бережися ж, християнине, приписувати хвороби і страждання Христовому Божеству.
Читай і слухай з увагою церковні вірші, що читаються в середу, п'ят і в недільні дні, і сам побачиш це. Христос Господь наш, будучи Богом, і тоді, коли по землі ходив у людському та смиренному образі, і коли страждав за нас, – і тоді, кажу, на престолі слави Своєї з Отцем і Святим Духом був поклоняємо та прославляємо ангелами. «У труні тілесно, в пеклі ж з душею як Бог, у раї ж з розбійником, і на Престолі був, Христе, з Отцем і Духом, вся виконуй, Неописаний» (Годинник Св. Пасхи).
Але подивимося далі, що Христос наш Господь заради нас створив? Помер Христос за гріхи наші, і третього дня повстав з мертвих, і протягом сорока днів був учням Своїм і апостолам, та іншим вірним Своїм, і по-різному доводив їм Своє повстання, і говорив про царство Боже (Дії 1:3). Так Він діло Своє створив, заради якого в світ прийшов, і перед очима учнів своїх з гори Оливної вознісся на небо, звідки й прийшов, і сів праворуч Бога Отця (Дії 1 і 12). Так Він, християнин, зробив справу Свою і пішов. Царства земні! Співайте Богові, оспівуйте Господа, що ходить на небесах небес від віку (Пс. 67:33–34). Співаю Тебе: Господи! почув я слух Твій і злякався! (Авв. 3:2). До мене прийшов, мене шукаючи, що заблукав. Тим багато Твоє поблажливість до мене прославляю, багатомилостивий.
Християнин, затримаємось і тут трохи і подивимося на спасенне повстання і вознесіння Христове.
1) Повстав із мертвих Христос. Звідси велика втіха і радість нам походить. Повстав Христос і тим показав нам, що Він над усіма нашими ворогами, дияволом, гріхами, смертю і пеклом, як сильний у фортеці, переміг і дарував нам перемогу над ними. Тепер уже гріхів, диявола, смерті та пекла не боїмося. Христос – наше виправдання, освячення і спасіння, Він був відданий за наші гріхи і воскрес для виправдання нашого (1Кор. 1:30; Рим. 4:25). Якщо Бог за нас, хто проти нас? (Рим. 8:31). Ця втіха і радість дає нам повстання Христове. Тому після повстання Свого, дружинам мироносицям говорив: «Радійте!». (Мф. 28:9) і апостолам благовістив: "Мир вам!" (Ін. 20:26). Як би сказав: Не бійтеся. Я ваші гріхи Своєю Кров'ю очистив; Бога з вами і вас з Богом примирив; Отця Мого зробив вашим Батьком. Сходжу до Отця Мого та Батька вашого, і до Бога Мого та Бога вашого (Ін. 20:17). Диявола переміг і осоромив, і від його влади вас викрав; від смерті та пекла вас визволив, і царство Боже вам відчинив. Про це і про всі кінці землі проповідуйте. І сказав їм: Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всієї тварі (Мк.
16:15). Цієї радості та втіхи всі вірні долучаємося. «О, Великдень Великий і священний, Христе! О, мудрість, і Слово Боже, і сило! Подавай нам істині Тобі причащатися в невечірні дні царства Твого».
2) Повстав Христос. Треба і нам зі Христом повстати – та й на небо з Ним піднесемося. Повстання буває двояке: тілесне та душевне. Тілесне повстання буде останнім днем, про нього говоримо в Символі віри святої: «Чаю воскресіння мертвих». Душевне повстання полягає в тому, щоб відстати від гріхів, і від суєти світу відвернутися, і перебувати в істинному покаянні і вірі, проти всякого гріха боротися, – волю Небесного Батька творити, праведно для Нього жити, і Христу Сину Божому смиренням, любов'ю, лагідністю та терпінням. Це і є нове творіння, про яке говорить апостол: Хто в Христі, той нове творіння, нова людина, оновлена покаянням і вірою, істинний християнин, живий член тіла Христового і спадкоємець царства Божого (2Кор. 5:17).
Справи цієї нової людини: смиренно на землі жити, слави, честі та розкоші усякої уникати, про небесне думати, а не про земне, зле за зло не віддавати і ласкою за насадження; любити ворогів своїх, благословити тих, що клянуть його, добро творити тим, хто ненавидить його, і молитися за тих, хто чинить йому напасти і за тих, хто його гонить (Мф. 5:44) та інше.
Ось справи людини, що повстала від душевної смерті і в новому житті. Так, хто нині з мертвих повстане, в останній день воскресне у вічне життя. Блаженний і святий той, хто має участь у воскресінні першому: над ними смерть друга не має влади (Об'явл. 20:6).
3) Піднісся Христос на небо, і виповнилося те, що Сам Він сказав: Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле (Лк. 19:10). Сшукав і врятував загиблого чоловіка, і піднісся на небо, і привів того до Отця Своєго Небесного, і наказав Силам Своїм небесним радіти, говорячи: Порадійте зі мною: я знайшов втрачену драхму (Лк. 15:9).
Як пастир, бачачи вівцю, що відлучилася від стада, виходить на пошуки її, і шукає її по горах і пустелях, і, знайшовши, покладає її на плечі свої, і з радістю повертається до свого стада, і до того додає її. Так і Пастир добрий Ісус Христос Господь наш, бачачи людину, що відлучилася від лику Ангелів, як вівця від стада, і блукає пустиною світу цього, - скинув на стягнення його; і стягнув, і, поклавши на Свої рамена, приніс до Небесного Свого Батька, і зарахував до ликів ангельських, кажучи їм: Порадуйтеся зі мною: я знайшов мою зниклу вівцю (Лк. 15:6). Або як Цар людинолюбний і сильний, бачачи полонених людей своїх, виходить із воїнством своїм і йде слідом полонених людей своїх і полоненого їх ворога, і, вразивши його, своїх людей з рук його викрадає, і з радістю повертається в вітчизну свою, і тоді радість буває в усій батьківщині про повернених.
Так і Цар Небесний, Ісус Христос, Господь міцний і сильний, і людинолюбний Цар, бачачи людину, полоненого ворогом дияволом, вийшов з небесним Своїм військом, і вразив полонив супостата, і людину полоненої з рук його мучительських викрав, і того повернув; і так учинив усім небесним мешканцям радість. Про це пророк святий Йому заспівав, побачивши повернений Ним наш полон: Ти піднявся на висоту, полонив полон (Пс. 67:19). Нехай буде йому слава і від нас, з Отцем і Святим Духом, амінь!
4) Піднісся Христос на небо перед святими учнями Своїми та всім вірним Своїм шлях туди показав. Піднісся Христос, Глава, на небо, піднесуться туди і святі члени Його тіла, істинні християни. Зачинено туди шлях людям, але смертю Христовою відчинено. Роздерлася церковна завіса в смерті Христовій, і відкрився шлях і вхід до царства небесного вірним (Мт. 27:51; Євр. 10:19).
Християни! Показаний нам і відкритий шлях у царство небесне. І ввійшов туди Христос Господь наш і нас туди до Себе покликає, нас, за яких постраждав і помер, не будемо ж недбалими про своє спасіння. Якщо хочемо туди піднестись і з Христом бути, треба і тут у світі цьому з Ним бути. Хто Мені служить, Мені нехай піде; і де Я, там і слуга Мій буде (Ів. 12:26).
Того, хто живе на землі, розумом і серцем відлучитися від світу цього, і переселитися на небо, і там приховувати свій скарб, хто хоче туди зійти, за словами апостольським: Наше ж проживання на небесах, звідки ми очікуємо і Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа (Флп. 3:20). Чи не так слід постраждати Христові і увійти в славу Свою? (Лк. 24:26). І нам, християнам, багатьма скорботами належить увійти в царство Боже (Дії 14:22). Треба християнинові благочестиво, свято, смиренно, любовно, лагідно і терпляче жити на землі, і так Христу слідувати, якщо хоче увійти в царство Боже. Тісний і смирен шлях цей, але безпечний і в царство Боже веде.
5) Як страждання і смерть Христова, так і воскресіння і піднесення Його не принесе користі тим християнам, які живуть в несправності і від смерті душевно не повстали. Устань, сплячий, і воскресни з мертвих, і висвітить тебе Христос (Еф. 5:14). Бачимо, християни, перше пришестя Христове, чекаємо на друге. Постараємося першого бути причасниками, та й друге пришестя Його з радістю зустрінемо.
З шістьма кіньми в упряжі, запряженими в два ряди по три.
У Святому Письмі слово «ріг» означає: сила, фортеця, влада, могутність; тут використовується в значенні: гординя, хизування, гордовитість.
Епікур - грец. філософ-матеріаліст, який заснував у 306 р. до н.е. філософську школу в Афінах Щастя і мета життя він бачив у досягненні насолоди, тобто. здоров'я для тіла, задоволення бажань та відсутності душевних страждань, для цього радив жити самотньо і без будь-якої релігії (хоча й визнавав існування деяких абстрактних богів, що живуть також для свого задоволення, без втручання у справи людей). Вчення Епікура та його школа існували до сер. IV ст. н.е. і вплинули на весь античний світ.
Вам може бути цікаво: