108. Он сделал дело свое – и ушел
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
Slýcháme, že při různých příležitostech jeden říká o druhém: "Udělal svou práci a odešel." To se říká nejčastěji, když se jeden ptá druhého: kde je ten a ten člověk? Pak mu druhý odpoví takto: "Udělal svou práci a odešel."
křesťané! Tato slova můžeme a musíme mluvit o Kristu, našem Spasiteli. A tím spíše, když se nás ptají bezbožní a bezbožní, kteří Ho neznají a nepřijímají. Pak musíme směle odpovědět: "Udělal svou práci a odešel." I když s námi neviditelně a vytrvale přebývá a zůstane až do konce věku, podle svého falešného zaslíbení: Já jsem s vámi po všechny dny až do konce věku. Amen (Matouš 28:20).
Jeho dílo je dílem naší spásy, kterou vykonal uprostřed země (Ž 73,12) – a odešel. O tomto díle mluví ke svému nebeskému Otci: Dokončil jsem dílo, které jsi mi dal vykonat (Jan 17:4). Křesťan! Tato záležitost je skvělá a pro naši mysl nepochopitelná. Proroci tuto věc předvídali z dálky a byli tím ohromeni a zděšeni a kázali s úžasem a hrůzou a hlásali světu: Hle, přichází Pán (Mal 3,1), Jeho původ byl od počátku, ode dnů věčnosti (Mich 5,2); Ten, který byl před věky (Ž 55,20), přijde rychle a nebude se zdržovat (Iz 14,1), přichází tvůj Spasitel (Iz 62,11), hle, sám náš Bůh přijde a spasí nás (Iz 35,4). Apoštolové, kteří byli od samého počátku očitými svědky a služebníky Slova (Lk 1,2), viděli tuto věc, kázali ji celému světu a obohatili celý vesmír tímto svědectvím jako neocenitelný poklad.
Co bylo od počátku, co jsme slyšeli, co jsme svýma očima viděli, na co jsme hleděli a čeho jsme se dotýkali rukama, o Slovu života - neboť život byl zjeven a my jsme to viděli a svědčíme a zvěstujeme vám tento věčný život, který byl u Otce a byl nám zjeven - to, co jsme viděli a slyšeli, zvěstujeme vám, abyste i vy měli společenství s námi (1. Jan 1:1-3). Toto Jeho dílo, velké a slavné, nám hlásá a předkládá našim duchovním očím Jeho svaté evangelium, které nám zanechal pro naše osvícení, pro utvrzení ve víře a útěchu – zanechal prostřednictvím svých vyvolených služebníků, apoštolů. Tam vidíme toto Jeho velké dílo, které On sám podle své vůle vykonal pro naše spasení a vystoupil ke svému Nebeskému Otci.
Tam vidíme, jak k nám přichází Jeho spasení, Jeho práce a činy, které jsou povzneseny pro naši spásu, a Jeho odchod.
Když náš Bůh předem určil své vtělení před stvořením světa (Ef 1,4-5), v zájmu naší spásy poslal svého anděla k Nejsvětější a Nejblahoslavenější Panně Marii, aby jí oznámil, že zformuje a přijme živé tělo z Její panenské krve. A tak to bylo. Vidíme tuto pro nás nepochopitelnou záležitost. Syn Boží, narozený před věky z Otce, se narodil na zemi z Panenské Matky bez Otce. Andělé zpívali Jeho svaté narození: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lukáš 2:14). Pastýři viděli narozené Dítě, poklonili se a oslavili Ho. Mudrci přišli od východu, vedeni podivuhodnou hvězdou, přinesli dary narozenému králi a padli, klaněli se mu (Matouš 2:11). S velkou radostí se s Ním setkal svatý starší Simeon, uvedl ho do chrámu a vzal věčné Dítě do své náruče (Lukáš 2:25–32).
Ó požehnané lůno, které neslo Pána slávy! Ó, požehnané ruce, které vzaly a objaly Pána, který nese všechno stvoření! Ó, požehnané oči, které viděly nemluvného Boha v těle! Králové, proroci a spravedliví lidé ho chtěli vidět, ale neviděli ho (Lukáš 10:23–24). Takový jev se v Izraeli nikdy nestal (Matouš 9:33). Neboť ten, který se zjevil, je Bůh Abrahamův, Izákův a Jákobův. To je Ten, který se zjevil Mojžíšovi v hořícím a nespáleném keři a promluvil k němu. To je Ten, kdo zasáhl Egypt ranami a vyvedl z něj svůj lid. To je Ten, kdo rozdělil Rudé moře a přivedl Izrael přes něj. To je Ten, kdo mluvil k Mojžíšovi na hoře Sinaj a dal mu svůj zákon. To je Ten, kdo vedl svůj lid Izrael přes poušť a krmil je mannou po čtyřicet let a bil před nimi všechny jejich nepřátele. To je Ten, kdo přivedl Izrael, svůj lid, do zaslíbené země, do země vroucí medem a mlékem, a vyhnal před nimi všechny národy a dal jim tu zemi za dědictví. To je Ten, kdo poslal své proroky do světa. On sám nyní přišel k nám, přišel v obrazu podobném nám. Bůh se zjevil v těle (1 Tim 3,16).
Vidíš, křesťane, Boží blahosklonnost a čest člověka. Jak je člověk ctěn Bohem ve stvoření, tak je ten, kdo padl, povýšen při obnově:
1) Sám Bůh k němu přišel, aby ho hledal a zachránil. Při stvoření poctil člověka svým obrazem a sám přišel zachránit padlé a ztracené.
2) Z lidské rasy přijal Bůh živé tělo a sjednotil neslučitelné, smířil je se sebou a stal se člověkem. A tak se náš Pán stal jako my a stal se naším bratrem, jak sám říká: Tvé jméno budu hlásat svým bratřím (Ž 21,23). A řekl Marii Magdaléně: Jdi k mým bratřím a řekni jim: Vystupuji k Otci svému a Otci vašemu ak Bohu svému a Bohu vašemu (Jan 20:17).
Ach, boží nepochopitelná blahosklonnost! Ach, nevýslovná lidská čest! Nepřijímá totiž anděly, ale přijímá semeno Abrahamovo (Žd 2:16). Slyšte to, všechny národy; Slyšte, všichni, kteří žijete ve vesmíru, zrození ze země a synové lidí, bohatí spolu s chudými (Ž 48:2, 3).
Poslouchejte, Bůh sám k nám přišel, přišel k našemu obrazu, stal se jako lidé a milostivě nás navštívil. Pojď, setkáme se s Ním, pokloníme se Mu a vzdejme slávu Bohu, který k nám přišel. Požehnaný Pán Bůh Izraele, neboť navštívil svůj lid a stvořil pro něj vysvobození a vztyčil nám roh spásy v domě svého služebníka Davida (Lukáš 1:68–69). Chval Pána, má duše. Budu chválit Pána ve svém životě; Budu zpívat svému Bohu, dokud budu existovat (Ž 145:1–2). Zpívám ti: Pane! Slyšel jsem tvou pověst a bál jsem se (Hab 3:2). Přišel ke mně, hledal mě, ztracený. Proto oslavuji Tvou velkou blahosklonnost vůči mně, ó Nejmilosrdnější!
Ve svatém evangeliu vidíme, že hledali malého Božího Syna, aby je zabili. A vyhýbaje se ničemným rukám uprchl se svou svatou Matkou do Egypta a tam se nějakou dobu skrýval. Vidíme, že bezzákonný král Herodes, aby zabil nevinného Ježíše, který přišel spasit svět, přispěchal se svým hněvem zabít nevinná miminka v Betlémě a na celém jeho území (Matouš 2:16) a podle církevní tradice zabil čtrnáct tisíc nemluvňat, přičemž plánoval, že mezi ostatními dětmi bude zabito také narozené dítě Ježíš, král Židů. Toho se ale bezzákonnému vrahovi nepodařilo dosáhnout. Děti trpěly vrahem a byly vdané jako mučedníci. Ježíše, zachráněného Boží radou, odnesla Jeho svatá Matka do Egypta. A tak, když byl ještě dítě, byl Hospodin cizincem v cizí zemi a zůstal tam až do svého návratu do izraelské země (viz Mt 2:13–18).
1) Co dělá touha po moci? Herodes, který se bojí, že ztratí svou královskou čest, se vrhne na nevinného, nově narozeného krále Židů, Ježíše, a zabije kvůli tomu tolik tisíc nevinných dětí. Ó, jaké hrozné a velké zlo je láska k moci! Po moci toužící a bezzákonný král se neděsil prolít tolik nevinné krve?! za co? Aby neztratil čest. Toto zlo vidíme v dnešním světě. Touha po moci se nebojí pozvednout meč proti panovníkům a potřísnit jejich purpury krví a jinak zabíjet Boží pomazané a způsobit ve společnosti velký nepořádek a zmatek. Král má tolik nepřátel, kolik ho obklopuje srdce toužících po moci, i když ho hladí.
2) Syn Boží, vyhýbaje se neštěstí a smrti, nám také dává obraz, abychom se do neštěstí dobrovolně nevrhali, ale abychom se mu vyhýbali. Mohl se ochránit tam, kde ho hledali, aby Ho zabili, ale uprchl do Egypta, do cizí země, a učil nás, že pokud budeme pronásledováni v jednom městě, máme uprchnout do jiného (Matouš 10:23).
3) Kristus, Syn Boží, jakmile se narodil na zemi, začal snášet pronásledování. Odtud vidíme, že od svého narození začal nést kříž pro naši spásu. Ten, kdo stvořil celou zemi a vše, co je na ní, se narodil v doupěti a uložil se do jeslí pro dobytek. Utíkal, pronásledován vrahem, Ten, kdo drží život a smrt všech ve svých rukou. Ať se zastydí lidská pýcha, která chce a hledá spočinout v bohatých a krásných komnatách, žít v bohatství a slávě tohoto světa a nesnese slyšet slova, která jsou jí v rozporu. Ať se zastydí, říkám, při pohledu na Nebeského krále, narozeného v doupěti a spočívajícího v jesličkách, a ustoupí hněvu bezzákonného krále a poddá se mu.
Řekni mi, řekni mi, prosím, křesťane, nemohl mít Kristus Král nebes pro sebe slavné a velkolepé místo pro své tělesné narození a odpočinek? Jak by nemohl? On je Pánem všeho. Jeho je nebe a země a vše, co je v nich. Ale vybral si doupě jako krásnou komnatu a jesličky jako cenné lůžko, aby nás svým příkladem naučil nehledat bohatství a slávu v tomto světě, ale být cizinci a cizinci na cizí zemi (Žd 11,13) a hledat nebeskou vlast (Žd 11,14–16), pro kterou jsme byli stvořeni.
Chudý je křesťan, který v tomto světě hodně hledá a schovává si pro budoucí použití. To je nepochybné znamení, že touží a hledá jen to, co vidí, a co nevidí, netouží a nehledá. Kristus se mohl nejen chránit před nezákonnými vrahy, ale také je božskou mocí a svým spravedlivým soudem porazit, ale nechtěl. Neboť nepřišel na svět zničit, ale spasit duše lidí (Lukáš 9:56). Z tohoto důvodu se odvrátil a uprchl před svými nepřáteli, a tak nám dal příklad, jak dát prostor hněvu a dát průchod těm, kteří nás nenávidí a urážejí. Král slávy a Všemohoucí Pán se vzdali. Co budeme dělat my, pokorní, chudí a slabí? Pomstíme se, hodni jakéhokoli trestu? A pomsta není naše, ale Boží dílo. Moje je pomsta, já odplatím, praví Pán (Řím 12:19).
4) Odtud vidíme, že svět, zaslepený klamem, jako nemiloval Krista Pravdy, tak nenávidí pravé křesťany. Jakmile se Kristus Pán z nebe objevil na zemi, začal trpět pronásledováním od zlého světa. Stejně tak toho, kdo začne přicházet ke Kristu a vírou a láskou se k Němu přibližovat, svět nenávistí pronásleduje a už ho nepřijímá za svého, ale vyhání. Zbožná duše se v očích bezbožných jeví jako nepřítel a darebák, ačkoli jim neškodí a vůbec nemyslí na zlo. Ale jedna věc se jim nelíbí, že spravedlivý člověk uniká jejich rozmarům a svým svatým životem jejich zloba jako lampa odhaluje a odhaluje temnotu. Toto říká Pán: Všichni vás budou nenávidět pro mé jméno (Matouš 10:22). A apoštol Pavel napsal: Všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni (2 Tim 3,12).
Nicméně, zbožná duše, nenech se tím zahanbit, nenech se odradit a neboj se. Bez Boží rady se nám nic nestane. Bůh dopouští zármutek zbožným, ale dovoluje jej do té míry, do jaké jej snesou, a dovoluje jej k jejich velkému užitku a nenechává je jako své děti bez útěchy, která je jako ochlazení během horka.
Vskutku, soužení spravedlivých je mnoho (Ž 33:20). Ale bezbožní mají mnohem víc, a ještě víc s ohledem na jejich věčná muka v pekle. I když zde zuří, budou tam jíst plody své pýchy a ničemnosti. Ale i zde žijí ve všelijakém neklidu a vzpouře: jeden druhému ubírají, obírají se, stěžují si jeden na druhého, rouhají se a nadávají si a plní soudy spletitými a žíravými stížnostmi. Co můžete v takových případech a okolnostech očekávat jiného než rozpaky a úzkost? A když se podíváte do jejich svědomí, co jiného se tam děje kromě neustálého odsuzování, odsuzování, vzpoury a trápení? Zlé svědomí člověka uráží víc než jakýkoli smutek a trápí člověka víc než jakýkoli trýznitel. Navenek bezbožní kvetou ve své prosperitě, ale uvnitř jsou jako červivé květiny. Naopak zbožní, ač navenek znepokojení, jsou klidní, mírumilovní a tichí uvnitř. A zde jsou utěšováni a v příštím století budou hojně a věčně utěšováni.
5) Ve svatém evangeliu vidíme, že o těch, kteří hledali Ježíška, aby zabili, je napsáno: Ti, kdo hledali duši Dítěte, zemřeli (Matouš 2:20). Takto Boží soud dopadá na všechny, kdo zatrpčují a pronásledují zbožné. Zbožné duše, jako ovce, jsou pokorné, mírné a neozbrojené, ale Bůh o ně stojí a chrání je a pokořuje svévolné a ničemné. Odtud vidíme, že na ně dopadají podivuhodné Boží soudy a tam padají do příkopu, kde se o to nikdo nestará, a sami si připravují jámu, kterou kopou zbožným. Absolon, syn Davidův, se tedy snažil zabít svého svatého otce a zmocnit se království Izraele, ale místo toho nalezl vlastní zničení (viz 2. Samuelova 15:1–18). Haman připravil pro nevinného Mordechaje šibenici, ale on sám byl na té šibenici oběšen (viz Ester 3:1–7; 10). Farao, král Egypta, pronásledoval Izrael a chtěl je znovu roztrpčit svými mukami, ale poznal spravedlivý Boží soud a utopil se v moři s celým svým vojskem (viz Exodus 14:5-30). Podobný Boží soud i nyní dopadá na všechny svévolné, kteří roztrpčují a pronásledují zbožné.
Ve svatém evangeliu vidíme, že Ježíš, Syn Boží v těle, kterého pro naši spásu přijal od Nejčistší Panenské Matky Boží, rostl (Lukáš 1:80), jako jiní lidé, a po dosažení dokonalého věku byl pokřtěn (Marek 1:9) v potocích Jordánu, posvěcujíc naše vody a posvěcujíc svátost svým dotekem svého tajemna. naše znovuzrození (Titovi 3:5), kterým jsme my, poskvrnění, mytí a ti, kteří zemřeli, jsou oživeni a ti, kteří byli ztraceni, jsou zachráněni a ti, kdo jsou opotřebovaní a zkažení, jsou obnoveni, a ti, kteří byli odloučeni od Boha, se znovu vracíme k Bohu a neúnavně Ho následujeme a jsme s Ním smířeni, stáváme se dědici jeho věčného království.
Ve svatém evangeliu vidíme, že Ježíš Kristus byl po svém křtu veden Duchem na poušť (Matouš 4:1) a byl pokoušen Satanem (Marek 1:3) a pokušitele porazil. Odtud vidíš, křesťane, že každý, kdo se narodil z vody a Ducha, tedy každý křesťan, bude čelit pokušení od ďábla a neustálému boji s ním. Pokud se zlý duch odvážil pokoušet Krista, Syna Božího, opustí skutečně křesťany? Kristus Pán nám dal ve všem svůj obraz. Byl pokoušen Satanem – my musíme být také pokoušeni. Svou mocí porazil pokušitele; také potřebujeme porazit nepřítele Jeho mocí. Křesťané nejsou zváni na opery a přepychové bankety, ale k bitvě a duchovním výkonům a výkonům nikoli proti tělu a krvi, ale proti ďáblu a jeho zlým duchům. Protože náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatům, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovním silám zla na vysokých místech (Ef 6:12).
Tato bitva začíná dobře, pokud naše oko nespí (viz Mt 6:22–24). Boj s lidmi je těžký, ale mnohem těžší je bojovat se zlými duchy. Vidí nás a všímají si toho, co děláme a říkáme, ale my je nevidíme. Snaží se nám vzít ne města, ne hranice, ne pomíjivý poklad, ale věčnou spásu, kterou nám vykoupil Kristus, Syn Boží, svou poctivou Krví a svou smrtí. Snaží se nám ukrást tento neocenitelný poklad a jsou pilní ve dne v noci. Pokoušejí nás, kteří bdíme, a také nás, kteří spíme, pokoušejí; Spiklejí ve dne, piknou v noci.
křesťané! Musíme také zůstat ve střehu, pokud se chceme zachránit a nebýt jejich vězni. Své zbraně nacházejí v nás samých. Bojují s námi našimi vášněmi a chtíči. Pro nikoho, kdo chce úspěšně bojovat proti těmto nepřátelům, není čas, aby v tomto světě hledal bohatství, čest a slávu. A pokud někdo, když opustil nebeské věci, přemýšlí o pozemských věcech, kdo se nelíbí Bohu, ale světu a svým vlastním rozmarům, pak je to neklamné znamení, že je jejich zajatcem. Takový je jimi poražen a zajat. Každý smilník, cizoložník a milovník nečistoty je zajat; byl zajat zloděj, dravec a lupič; čaroděj je zajat a ten, kdo ho k sobě volá; podvodník, podvodník a svůdce jsou zajati; pomlouvač, pomlouvač a pomlouvač jsou zajati; Každý porušovatel zákona, který nebojácně boří zákon Boží, je zajat. Ó! zajatý a jeho nepřítel ho vezme s sebou do věčné záhuby, pokud se nezbaví svých muk a neuchýlí se ke Kristu s pokáním a pokáním.
Jsi ubohý, křesťane, jsi-li otrokem světa a hřešíš! Rozhlédněte se kolem sebe a poznejte kouzlo nepřátelského vraha a své zničení. Rozmary tohoto světa vás pobaví, ale uchvátí vaši duši. Jsou to ďábelské nástrahy, které lapají křesťanské duše, ne těla. Hřích se vám zdá sladký, ale jeho ovoce je hořké – zajetí a smrt duše, neboť odplatou za hřích je smrt (Řím 6,23). Dáváte si pozor, abyste nebyli zajati nějakým trýznitelem a barbarem, který zajme pouze tělo, nikoli duši. Navíc je třeba dbát na to, aby nebyl zajat tímto trýznitelem, který uchvacuje duši i tělo. Proto nás apoštol nabádá: Buďte střízliví, bděte, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. Odporujte mu s pevnou vírou (1. Petrův 5:8–9). A ještě jedna věc: Podrobte se Bohu; Vzepřete se ďáblu a uteče od vás (Jakub 4:7). A opět: buďte silní v Pánu a v moci jeho síly. Oblečte si celou Boží zbroj, abyste se mohli postavit ďáblovým úkladům (Ef. 6:10–11).
A tak nás křesťané, apoštolové a poslové našeho Spasitele Ježíše Krista vyzbrojují proti tomuto nepříteli a jeho zlým duchům. Dejte si pozor, milovaný křesťane, před tímto nepřítelem a jeho zlými duchy. Chodí kolem nás neviditelně a jeden nebo druhý po nás hází šípy, roztahují nám sítě pod nohy a snaží se nás svrhnout a zajmout. Opatrujte se a stůjte pevně, ale neztrácejte odvahu, protože Bůh stojí za námi, jehož jméno se třese (Marek 16:17; Jakub 2:19). Jen stojíte vyzbrojeni vírou, mějte se na pozoru, buďte silní, snažte se, modlete se a v případě potřeby vzývejte jméno Páně a Jeho pomoc vám přijde. Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám? (Řím 8:31). Bůh! Jsi můj ochránce a tvé milosrdenství mě předejde. Jsi můj pomocník, zpívám ti, neboť jsi Bůh, můj ochránce, můj Bůh, mé milosrdenství (Ž 59,10–11 a 18).
Ve svatém evangeliu vidíme, že náš Pán Ježíš Kristus poté, co byl pokoušen zlým duchem, začal kázat (Matouš 4:17) svaté evangelium, které přinesl na zem od svého Nebeského Otce. A když shromáždil dvanáct učedníků, které nazval apoštoly, chodil s nimi z místa na místo a z města do města a kázal evangelium o Božím království a rozséval spásné semeno Božího slova na zemi lidských srdcí. A učil každého, aby poznal Jeho Nebeského Otce a potěšil Ho vírou a pravdou, aby činil Jeho svatou vůli. Byl obrazem pro každého, a tak každého učil nebeskému a svatému životu. Byl viditelným obrazem nejhlubší pokory, nejvroucnější lásky k Nebeskému Otci a všem lidem, soucitného milosrdenství k chudým, nevyzpytatelné mírnosti a shovívavosti vůči kritikům a nepřátelům a dalších sladkých a božských mravů, které jasně ukazují, že nebyl jen člověkem, ale Synem Božím a vtěleným Bohem a zjevil se v lidské podobě, zjevil se v lidské podobě.
Dobrotu a lásku Boží, která je zobrazována v celém Písmu svatém, vidíme vše, co je v Něm zobrazeno, jako v živém obrazu neviditelného Boha.
Chceš, křesťane, vidět Boží srdce a Jeho nejlaskavější povahu? Podívejte se na Krista, Jeho jednorozeného Syna. Chcete vidět Kristovu povahu a srdce? Přečtěte si Jeho svaté evangelium, poslouchejte ho a On vám je ukáže. Toto je náš Bůh a nikdo jiný se s Ním nemůže srovnávat (Bar 3:36). A tak se zjevil na zemi a žil s lidmi. Tvůj průvod byl viditelný, Bože (Ž 67:25). Viděli jsme tvůj příchod a tvůj odchod (Ž 120:8). Viděli jsme, jak zacházíš s hříšníky, které jsi přišel hledat a spasit. Viděli jsme, že Ty, který dáváš pokrm všemu tělu, jedl a pil jako muž. Viděli, že Ty, nepřístupný cherubínům a serafínům, jsi přístupný hříšníkům. Lidské oči viděly Tebe, na něhož se řady andělů neodvažují pohlédnout. Tvůj hlas byl slyšen jako hlas Syna Božího, jako Jednorozeného Otce a našeho vtěleného Boha. Milost vylila z tvých úst, nejkrásnější z lidských synů, Synu Boží (Ž 44,3). Viděli jsme Tvá slavná díla, která jsi vykonal na zemi. Viděli jsme Tvé božské a krásné ctnosti, které jsi ukázal a zanechal nám, ubohým hříšníkům, abychom je napodobovali.
Ó, požehnaný čas, ve kterém spravedlivé Slunce přebývalo na zemi! Lidé sedící ve tmě viděli velké světlo a těm, kteří seděli v zemi a stínu smrti, zasvitlo světlo (Matouš 4:16). Blahoslavené oči, které viděly Boha v lidské podobě! Blahoslavené uši, které slyšely hlas Syna Božího a Nebeského Krále, který se zjevil na zemi! Proroci, spravedliví a králové to chtěli vidět a neviděli, chtěli to slyšet a neslyšeli.
křesťané! Jsme také požehnáni, že vidíme Jeho obraz zobrazený v evangeliu a slyšíme Jeho hlas v tomtéž evangeliu a vyznáváme a vzývame Jeho jméno a tajemně přijímáme Jeho nejčistší Tělo a životodárnou Krev. Horlivě napodobujme Jeho úžasné ctnosti, které nám pro tento účel zanechal. Následujme Boha, který se kvůli nám zjevil v lidské podobě a chodil po zemi. Milujme Jeho pokoru, lásku, milosrdenství, milosrdenství, mírnost, trpělivost a sladkou povahu. Já jsem světlo světa; kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života (Jan 8:12). Takto nás volá, abychom Ho následovali. Budeme-li Ho následovat a milovat Jeho dobrou povahu, pak nebudeme chodit ve tmě, ale budeme osvíceni Jeho světlem. A pokud Ho nebudeme následovat, pokud budeme následovat své rozmary, pak jistě zůstaneme v temnotě. Kdo se vzdaluje od světla, zůstává ve tmě, a kdo se odděluje od života, zůstává ve smrti. Nebo hle, ti, kteří se vzdalují od Tebe, hynou; Zničíš od tebe každého, kdo se dopouští cizoložství. A je pro mě dobré být sjednocen s Bohem (Ž 72:27–28).
Ve svatém evangeliu vidíme, že náš Pán pracoval a dřel pro naše spasení a kázal evangelium o království, a tak dokonal dílo našeho spasení, chodil pěšky z města do města a na různá místa. Oh, velký zázrak! Všemohoucí a Všemohoucí pracovali a dřeli, a Ten, který seděl na trůnu své slávy, chodil po zemi pěšky. Ubohý hříšník! Pro vaše dobro stvořil Pán tuto blahosklonnost. Dobrořeč, duše má, Hospodinu (Ž 102,1). Zpíváme a uctíváme Tvou nevýslovnou lásku k lidstvu a Tvou blahosklonnost, Pane, Tví neslušní služebníci a hříšníci. Náš hřích se před Tebou rozhojnil, ale Tvá dobrota a láska k lidem zvítězila nad námi, kteří jsme proti Tobě zhřešili.
Odtud se učíme, Christiane:
1) Nežijte v zahálce, ale v dobrých skutcích. Mnozí křesťané, protože mají hotový chléb, se nechtějí do ničeho pustit, ale žijí v zahálce a cvičí se v zbytečných a planých rozhovorech, nebo vědí, že chodí a přecházejí od hosta k návštěvě. Taková zahálka je učí všemu zlému. Takoví zahálčiví milenci a parazité neustále hřeší proti Bohu, který říká: V potu své tváře budete jíst chléb (Gn 3,19). Pro hříšníky je hanba ulehnout, když pro ně pracoval sám Pán.
2) Nežít v okázalosti a pýše tohoto světa, ale žít v pokoře. Mnoho křesťanů nechce cestovat, ne-li ve vlaku 14: a ve vysokých, bohatých, pozlacených anglických vagonech. To je jejich okázalost a hrdost. Ať sami vidí a posoudí, jak daleko jsou od Krista, který chodil ze země do země pěšky. Nechť je zahanbena lidská pýcha a sklopte svůj vznešený roh 15, když Nebeský Král a Pán slávy žil na zemi v takové pokoře.
Chudák! Podívejte se na Jeho pokoru a odložte svou pýchu a pokořte se, chcete-li Ho následovat do věčného života. Malá je cesta a úzká brána k věčnému životu (Matouš 7:14). Nedá se tam vjet v konvoji a se širokými vozy. Musíme odložit všechnu tuto okázalost a pýchu a pokorně následovat Krista. Do Božího království nevstupují přes přepych, ale přes soužení, a navíc přes mnohá soužení (Skutky 14:22).
Ve svatém evangeliu vidíme, že Kristus Pán, když žil na zemi, neměl kde hlavu složit, jak sám dosvědčuje: Lišky mají nory a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde hlavu složit (Matouš 8:20).
Odsud vidíš, Christiane:
1) Jaký byl život Krista na zemi, jak velká byla chudoba. Ten, kdo stvořil zemi a vše, co je na ní, neměl kam složit hlavu. Mohl mít všechno, jako Pán všech, ale také neměl svůj vlastní dům, neměl kde hlavu složit. Tak se ponížil, a tak se ten, kdo byl bohatý na milosrdenství, stal chudým kvůli nám. Úžasná je Jeho pokora, podivuhodná a Jeho chudoba, stejně jako On sám, který je Bůh nade vše, požehnaný navždy! (Římanům 9:5).
2) Odtud se učíme netoužit a nehledat na tomto světě bohatství a bohaté domy, ale být spokojeni s tím, co máme a co nám Bůh ze svého milosrdenství dal (Flp 4,11; 1 Tim 6,6-8). Mnoho křesťanů současného století se tak usilovně snaží sbírat, že by byli rádi, kdyby se jim do rukou dostal veškerý poklad tohoto světa. Nespokojí se s mnoha tisíci, ale další a další sbírají a rozmnožují své poklady. Nespokojí se s půdou, která jim patří, ale stále více ji rozšiřují a nazývají země svým jménem. Nespokojí se s domy svých předků, ale vědí jen, že se vymýšlejí nové, rozšiřují se, povyšují a velkolepě zdobí. To je jejich okázalost a pýcha a příčinou všeho zla je chamtivost. Sami vidí, že jejich život je v rozporu s Kristem, který byl chudý a neměl kde hlavu složit.
Chudák! Proč se tolik trápíš a rozčiluješ? (Lukáš 10:41). Cokoli nasbíráte a bez ohledu na to, kolik nasbíráte, necháte ve světě. Proč rozšiřujete své pozemky? Podívejte se před sebe a uvidíte, že už vám kopou tříyardovou díru. Proč rozšiřujete svůj dům široce? Brzy se přestěhujete do tříarshine rakve, která se pro vás připravuje. Podívejte se na něj a uvidíte, že všechny vaše plány a závazky jsou marné. Pamatuj, že jsi tulák a pocestný na zemi: proč by si tulák a cestovatel měl tolik skládat a zatěžovat se tak zbytečně? Kristus Pán vás učí svým příkladem. Podívejte se na Něho a buďte cudní. Kristus nás neklame, ale učí nás pravdě.
Podívejte se na ty, kteří žili před námi a hodně sbírali: nechali tady všechno a odešli do dalšího století beze všeho. Nyní zůstávají na svých místech a čekají na všeobecné vzkříšení a Boží soud. Jsou tam sami, ale jejich poklad tu zůstává. Teď vidí, že všechno, co tu měli, nebylo jejich, a vědí, že se nehonili za ničím jiným než za stínem a větrem. Totéž se stane vám. A všechno opustíš, půjdeš za nimi a uvidíš, že všechno, co teď zkoušíš a sbíráš, není tvoje. Blahoslavený a moudrý je ten, kdo se naučí jednat opatrně z neštěstí druhých. Podívejte se na mrtvé, na svou smrt a na svou rakev, která se pro vás již připravuje, a nevíte, kdy vás v ní tvá smrt uvalí, a zanech marnost, než vás opustí. Naše příroda mnoho nepotřebuje: spokojí se s jídlem, oblečením a chatou. Chtíč hodně touží a vyhledává luxus. Celé království jí nestačí. Nikdy nemá dost, stejně jako horečku nemocného nelze uhasit, ať vypije sebevíc. Poznejte chtíč i přirozenou potřebu a jednejte podle požadavků přírody, a ne podle touhy chtíče.
Milovaný Christiane! Pamatujte a rozhlédněte se kolem sebe, že jste křesťan a ne modloslužebník. Křesťané čekají na vzkříšení mrtvých a život v příštím století; tam také zvedni své srdce. Kdo pak chce být vzkříšen do věčného života, musí zde být vzkříšen v duši. Mnoho křesťanů říká každý den: „Těším se na vzkříšení mrtvých“ (Creed), ale oni se tak přiblížili marnosti tohoto světa a žijí, jako by žádné vzkříšení z mrtvých nebylo. Nebo možná tak sní a říkají pohádkové věci!... Ale ať sní, jak chtějí, a říkají si o něm, co chtějí. Určitě se to stane, jen ne k jejich prospěchu, ale k věčné hanbě a výtce. Pak poznají, že je pravdivé slovo Boží, které káže vzkříšení z mrtvých, až na ně dojde. A ti, kdo činili dobro, vzejdou ke vzkříšení života, a ti, kdo činili zlo, vzejdou do vzkříšení k odsouzení (Jan 5:29).
Drž se dál od takových epikurů 16 jako od moru a bojuj dobrý boj víry, drž se věčného života, ke kterému jsi povolán (1 Tim. 6:12), a vyznaj, že dědictví pro křesťany, bohatství, čest, sláva a veškerá blaženost zde není, ne v tomto světě, ale v „životě věku, který přijde“ (tamto vlast a jejich domov). Tam jim Nebeský Otec připravil všechno dobré a žádné oko nevidělo, ucho neslyšelo a nikdo nevstoupil do lidského srdce to, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). Praví křesťané se pouze snaží získat tato požehnání, ale nestarají se o světské věci; jsou spokojeni s tím, co mají, podle apoštolského učení: Nic jsme si totiž na svět nepřivedli; Je jasné, že si z toho nemůžeme nic vzít. Budeme-li mít jídlo a oblečení, budeme spokojeni (1. Tim. 6:7–8).
Žárli na tuto svatou tlupu a následuj je, nebo ještě lépe, následuj Krista, který byl na tomto světě chudý a neměl kde hlavu složit, ačkoli měl ve své ruce celý svět, nebe, zemi a vše, co je v nich. Prohloubte si v paměti apoštolské nabádání: Myslete na to, co je nahoře, a ne na pozemské (Kol 3,2). Toto slovo se říká všem křesťanům, kteří chtějí být pravými a ne falešnými křesťany. Ale nedívejte se na ty, kteří vědí jen to, že shromažďují bohatství a plní své rozmary a ve zvyšování bohatství a při hledání cti a slávy, při rozšiřování a zdobení domů, při přípravě koní a kočárů a při vymýšlení nových šatů a při předkládání různých jídel, masožravých sluhů a dalších podobných věcí ukazují své rozmary. Jsou tak daleko od Krista a ustoupili od slova Jeho světce. A je jasné, že stejně jako zvířata touží a hledají jen to, co vidí, a co nevidí, nehledají. Na jejich srdcích leží závoj jako temnota, kterým je před nimi skryt věčný život. Proto místo pravdy pronásledují stín.
Ve svatém evangeliu vidíme, že po Kristu, Bohu, který se zjevil na zemi a chodil v lidské podobě, následovali ve velkém počtu lidé obou pohlaví, buď aby slyšeli Jeho svaté slovo, nebo chtěli být uzdraveni ze svých nemocí. A když na poušti neměli co jíst, zázračně je nasytil, takže se mnoho tisíc nasytilo pěti chleby a zbylé kousky se shromáždily do dvanácti košů (Marek 8:19). Ten, který stvořil nebe a zemi a vše z ničeho, Sám, zjevující se v lidské podobě, byl zde a rozmnožil chleby. Dobrý pastýř se objevil na zemi. To se v Izraeli nikdy nestalo (Matouš 9:33). Ztracené ovce znaly svého Pastýře a slyšely Jeho hlas, jak je volal, a běžely k Němu. Jeho božská moc je k Němu přitáhla. Opustili své domovy, své domácnosti a své záležitosti a uchýlili se k novému a bezprecedentnímu kazateli a divotvůrci, který se objevil. To se v Izraeli nikdy nestalo! (Matouš 9:33). Nikdy nikdo nemluvil jako Ježíš (Jan 7:46).
Stejně jako On sám je z nebe, tak Jeho slovo bylo nebeské, měl slova věčného života (Jan 6:68). Křesťane, následujme Krista, ne nohama, ale srdcem a změnou morálky, a uslyšíme v sobě Jeho slova a nasytí nás, hladové na poušti tohoto světa, ne porušitelným chlebem, ale neporušitelným chlebem seslaným z Jeho nebeského stolu. Tímto chlebem se posílí a utěší ne naše tělo, ale naše duše. Ve svatém evangeliu vidíme, že všichni chudí, bez ohledu na to, kdo se k Němu přiblížil s prosbou a vírou, dostali, co chtěli. Malomocní přišli a byli očištěni, slepí přišli a prohlédli, chromí přišli a byli uzdraveni. Uzdravoval ochrnuté, křísil mrtvé, vysvobozoval posedlé z démonických muk, naslouchal hluchým, promlouval k němým a konal další slavné a nadpřirozené zázraky.
1) Že je Mesiáš a Spasitel světa, který se měl objevit na zemi, který byl zaslíben Bohem, byl hlásán všemi proroky a byl očekáván všemi věřícími. Zjevil se na zemi – objevila se podivuhodná Boží díla. Lidé viděli věci, které žádná lidská ruka nedokázala. Slepí začali vidět a chromí chodit, malomocní byli očišťováni a hluší slyšet, mrtví vstávali a chudí naslouchali kázání evangelia s útěchou a radostí. A tyto zázraky jako prst ukázaly, že to byl ten slavný Divotvorce, kterého proroci předpověděli světu. Tehdy se objevil a dělal zázraky. Proto národy, které viděly Jeho slavné a hrozné činy, s velkým překvapením zvolaly: Nyní jsme viděli úžasné činy (Lukáš 5:26); takové věci se v Izraeli nikdy nestaly (Matouš 9:33).
To se v Izraeli nikdy nestalo! Protože Bůh se takto nikdy v Izraeli nezjevil. Dříve se Bůh zjevil Izraeli v různých podobách, ale tentokrát se Bůh zjevil v lidské podobě. Dříve činil Bůh zázraky prostřednictvím proroků a svých vyvolených služebníků, ale tentokrát činil zázraky sám skrze své slovo. Dříve mluvil prostřednictvím proroků, ale tentokrát mluvil ve své vlastní osobě. To se v Izraeli opravdu nikdy nestalo!
2) Kristus Pán uzdravil všechny, kdo k němu s vírou přicházeli. křesťané! Kéž i my přistupujeme s vírou k nebeskému lékaři, Ježíši. Je to náš pravý a věrný lékař. Svěřme se Mu, ať nás uzdravuje, jak chce. Protože i my jsme chudí a slabí a nikdo kromě Něho nemůže slabost uzdravit.
Jsme slepí. Mysl je slepá v poznání Boha a Jeho svaté vůle, v poznání pravdy a lži, víry a pověry, ctnosti a neřesti, dobra a zla, prospěchu a škody atd. Volejme k němu také z hloubi srdce, jako k němu volali slepí: Smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův! (Matouš 20:30).
Jsme hluší. Hřích nás ohlušil; nemůžeme slyšet sladká slova Boží. Ježíši, Synu Boží! Otevři uši (Mk 7,35) našich duší – abychom slyšeli Tvá slova, slova věčného života.
Nejsme malomocní tělem, ale duší. Strašné malomocenství je hřích a odporné v očích Boha. Pozvedněme k Němu také svůj hlas s malomocnými: Ježíš, rádce! Smiluj se nad námi (Lukáš 17:13).
Naše duše jsou krutě rozzuřeny (Matouš 15:22). Hřích je jako silný a zlý démon. Prudký démon je pýcha, divoký démon je hněv a zloba, divoký démon je láska k penězům, divoký démon je závist, divoký démon je nečistota, divoký démon je krutost a nemilosrdnost, divoký démon je nenávist a tak dále. Tito démoni trápí naše duše, ne naše těla. Volejme, stejně jako kananejská žena, stále k Ježíši: Smiluj se nade mnou, Pane, Synu Davidův! (tamtéž). A přestože váhá, zda nám má dát, oč prosíme, nepřestaneme klepat na dveře Jeho milosrdenství a říkat: Pane! Pomozte mi! (Matouš 15:25).
Jak vidíme v evangeliu, všichni chudí, kteří se k Němu přiblížili, od Něj dostali milosrdenství a my je také obdržíme. Uzdravil slabá těla, mnohem více uzdraví nesmrtelné duše. Smiloval se nad chudobou těla, mnohem více se smiluje nad chudobou duše. Nelituje ani tak trápení těla, jako trápení naší duše. Duše je pro Něho mnohem vzácnější než tělo. On sám nás nabádá, abychom o to prosili: Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte a bude vám otevřeno (Matouš 7:7). Pojďte k němu a buďte osvíceni a vaše tváře nebudou zahanbeny, nabádá nás Jeho prorok (Ž 33,6).
3) Kristus nikoho z chudých neodmítl. Neodmítneme nikoho, kdo nás prosí, podle Jeho slova: Dej tomu, kdo tě prosí (Matouš 5:42). Neodmítneme dát, co můžeme, a tak Ho v tom budeme následovat. Když nás někdo požádá o chléb, naservírujeme mu chléb.
Požádá o pití - my mu naservírujeme drink.
Ptá se na oblečení - dáme mu oblečení.
Žádá bydlení a odpočinek v našem domě - dáme mu to.
Žádá o pomoc a ochranu – my ji dáme.
Žádá o radu a vedení – my mu je poskytneme.
Žádá útěchu – my ji dáme.
Prosí o vysvobození – my to dáme.
Požádá o laskavost - uděláme to.
Žádá také něco jiného - podle vůle Boží a našich schopností to dáme. To od nás, křesťanů, požaduje náš Kristus!
Nevyžaduje od nás zázraky – to je Boží dílo, ne naše, a je to pro nás nemožné, protože je to nad naše síly. Ale vyžaduje to, abychom se milovali, smilovali se a podávali si pomocnou ruku. To chce jak spojení křesťanství, tak jeho svatá vůle, a bude to pro nás velkým přínosem. Kdo činí dobro chudým, půjčuje Pánu a on ho za jeho dobrý skutek odmění (Př 19,17). Co může být slavnějšího než půjčovat Pánu a co může být užitečnějšího, než dát do rukou Toho, který má vše ve svých rukou a který dárce odmění velkým ziskem? Ó, dobrota a láska Boží! Křesťané, vše, co máme nebo můžeme mít, dostáváme od Něj. Jeho svaté slovo však říká: Kdo činí dobro chudým, půjčuje Pánu. Tak nás vybízí k lásce a milosrdenství, aby chudí, s nimiž má jako milující Otec soucit, dostali útěchu ve svých bolestech a ti, kdo se nad nimi smilují a podají jim pomocnou ruku, nepřišli o svou odměnu. Bůh jako všemohoucí může otevřít své poklady a svou neviditelnou rukou dávat chudým, co je třeba, a tak plnit jejich touhy.
Ale on je předkládá našim očím, ukazuje na ně a přikazuje nám, abychom se nad nimi smilovali, a sám slibuje, že nás za ně odmění, aby chudáci, nad kterými se jako milosrdný slituje, nezůstali bez potěšení a my od Něj dostali stonásobnou odměnu.
Prokažme, milovaný křesťane, milosrdenství svým bližním a každému vyslovme jeho prosbu – abychom slyšeli od Krista Pána před celým světem sladký hlas: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa, neboť jsem hladověl, a dali jste mi jíst; Měl jsem žízeň a dali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a přijali jste Mě; Byl jsem nahý a oblékli jste mě; Byl jsem nemocný a navštívili jste Mě; Byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně (Matouš 25:34–36).
4) Ti křesťané, kteří nemají slitování a soucit s chudými a nepodávají jim pomocnou ruku v jejich potřebách, ale utrácejí svůj majetek na rozmary a přepych, nemají křesťanské srdce a charakter a jsou daleko od Krista. Takoví křesťané litují, že kvůli Kristu odívají nahé nebo staví chýši pro potřebné, nebo dávají trochu peněz někomu, kdo to potřebuje, a tak dále. Ale nešetří na rozmarech a přepychu, na věnech pro dcery a dědictví pro syny a na získání cti a tak dále; nešetří, říkám, mnoho stovek nebo tisíců. Taková je jejich víra, takové je křesťanství! Kvůli Kristu šetří daně, ale kvůli rozmarům a marnostem světa a kvůli tělu a krvi nic nešetří. Kdo něco nebo někoho miluje, ničeho pro to nelituje a dělá si pro něj co chce. To je nepochybné znamení, že i tito křesťané milují svět, své tělo a krev, a ne Krista, ačkoli za ně zemřel.
Proto před celým světem uslyší Jeho hrozný hlas: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly, neboť jsem měl hlad a nedali jste mi jíst; Měl jsem žízeň, a nedali jste mi napít; Byl jsem cizinec a oni Mě nepřijali; Byl jsem nahý a oni mě neoblékli; nemocní a ve vězení a nenavštívili mě (Matouš 25:41–43).
5) Ti křesťané, kteří okrádají jiné křesťany a kradou jejich zboží, mají nejhorší a nejzvrhlejší charakter. Patří sem i bezprávní soudci, kteří soudí na základě platu, nikoli na základě pravdy, a prolévají slzy za chudé. Patří mezi ně pánové statkáři, kteří své rolníky zatěžují buď dávkami, nebo nadměrnou prací a berou jim to, co je nutné pro jejich výživu a údržbu. Jsou mezi nimi pánové u moci, kteří svým podřízeným nedávají nebo jim nedávají plat, který plně určuje panovník. Patří sem ti bezohlední lidé, kteří unesou z ohně a uraženému majiteli způsobí ještě větší smutek. Jsou mezi nimi obchodníci, kteří klamou ty, kdo u nich nakupují, a místo řádné ceny požadují cenu vyšší. Patří sem také žoldnéři, kteří po obdržení slušné mzdy za ni nepracují nebo pracují líně. Patří sem i majitelé, kteří najímají lidi do práce, ale žoldákům nedávají mzdu, nebo je platí, ale ne v plné výši.
Konečně mezi ně patří zloději, dravci a lupiči, kteří si pro sebe nějakým způsobem přivlastňují cizí zboží nebo je tajně kradou a tak dále. Všichni a jim podobní mají zvrácenou povahu a jsou daleko od Krista, a pokud mluvíme pravdu, jsou Kristovými odpůrci a proti Němu. Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje, praví Pán (Matouš 12:30). Takoví lidé nejsou s Kristem, neboť jaké společenství má spravedlnost s nezákonností? Co má světlo společného s temnotou? (2. Kor. 6:14). Jsou proti Kristu. To je děsivé slovo, Christiane, ale pravdivé. Rozsudek pro ně bude hrozný. Pokud ti, kdo nedávají, budou posláni do pekelného ohně, co se stane s těmi, kdo kradou? Chudák Christian! Čiňte pokání – abyste jako hmota neshořeli v ohnivé gehenně, ale nikdy nebyli pohlceni.
Ve svatém evangeliu vidíme, že Kristus Pán vstoupil do domů těch lidí, kteří ho k sobě volali, a jedl s nimi. Ó, požehnané jsou ty domy, které nebeský král navštívil a který dává pokrm všemu tělu (Ž 136:25), v nich jedl! Pro lidi je požehnáním přivítat ve svém domě pozemského krále. Oč nesrovnatelně větší štěstí je přijmout nebeského krále do domu! Ti, kteří pak přijali Krista do svých domovů, si o Něm nemysleli nic víc než to, že byl prorokem, slavným učitelem a divotvůrcem, ale nevěděli, že je Pánem proroků, ačkoli se světlo Jeho Božství objevilo z Jeho různých zázraků a slavných skutků a Jeho vševědoucnosti a Jeho moci a dalších věcí, jako slunce z Jeho paprsků. Ó, kdyby věděli, že Host, kterého přijímají, je pravý Bůh, kráčející v lidské podobě po zemi, přijali by Ho s velkou bázní a nevýslovnou radostí! Ale pak z nich toto Božské a věčné světlo zmizelo.
křesťané! To světlo na nás zazářilo z milosti Boží. Nyní věříme a víme, že Kristus je náš Pán a Bůh, který přišel na svět zachránit hříšníky. Čiňme pokání a obraťme se k němu. Otevřme domy svého srdce a pokorně Ho prosme, aby k nám přišel – aby navštívil i nás, pokorné a hříšné. I když Ho nevidíme, je stále přítomen mezi svými věrnými a s láskou je navštěvuje podle svého zaslíbení: Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa. Amen (Matouš 28:20). On, jak vidíme v evangeliu, nepohrdl nikým, bez ohledu na to, kdo ho k sobě povolal. Nebude si nás jako milovníka lidstva ošklivit, pokud své domy očistíme pokáním a pokorně Ho požádáme. Ale On sám je připraven a rád k nám přijde, pokud v nás vidí místo, které se mu líbí, neboť to sám říká: Hle, stojím u dveří a tluču: uslyší-li někdo můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou (Zj 3,20).
Host je velký a slavný, laskavý a radostný - jako Bůh. Nebude po nás vyžadovat slavnostní stůl, jídlo ani pití. On sám nám nabídne jídlo, ne takové, jaké si lidé představují, ale jídlo, které posiluje, uklidňuje, těší naši duši a má sladkost věčného života. Při této sladké večeři částečně ochutnáme sladkost nebeského pokrmu, který jedí Jeho svatí andělé. Očisťme domy svého srdce opravdovým pokáním a vyžeňme hluk různých starostí a rozmarů tohoto světa, abychom u svých dveří slyšeli Jeho sladký hlas a otevřeli mu dveře, a tak k nám přišel slavný Host.
Pane, nejsladší Ježíši, pastýři a návštěvníku našich duší! Nechoď mě, tvůj ubohý a ubohý služebníku, ale skrze svou lásku k lidstvu navštiv mou pokornou duši, navštiv toho hříšníka, kvůli němuž jsi prolil svou čestnou Krev a snesl smrt na kříži. Mé srdce je připraveno, Bože, mé srdce je připraveno (Ž 56,8).
Ve svatém evangeliu vidíme, že Ježíš byl přístupný hříšníkům. Všichni celníci a hříšníci k němu přistoupili, aby ho poslouchali (Lukáš 15:1). A neváhal si k nim lehnout a jíst chleba. A zatímco Ježíš seděl v domě, přišlo mnoho celníků a hříšníků a usadili se s ním a jeho učedníky (Matouš 9:10).
1) Nepřístupný cherubínům a serafínům a jimi uctívaný a oslavovaný se strachem a úctou a žijící nepřístupný ve světle (1 Tim 6:16), stal se přístupným zjevným hříšníkům. Ó tvá dobrota a láska k lidstvu, Ježíši, náš Bože! Sláva Tvé dobrotě, sláva Tvé lásce k lidstvu, sláva Tvé štědrosti, sláva Tvé blahosklonnosti! Zde je skutečně načase nechat se překvapit prorokem a zvolat: Pane! Co je člověk, že ses mu zjevil, a syn člověka, že na něj myslíš? (Žalm 143:3).
Poslouchejte, hříšníci, a pochopte! Velký a nepochopitelný Bůh se nám díky své lásce k lidstvu stal přístupným, takže se k Němu přibližovali všichni celníci a hříšníci. Hříšníci znali svého Spasitele, slabí znali svého Lékaře, ztracené ovce znaly svého dobrého Pastýře, ti, co sedí ve tmě, znali své Světlo, ztracení znali svůj Život, chudí znali svou Blaženost – a přistoupili k Němu. Jeho božská moc a lidsky milující vzhled Jeho svaté tváře a Jeho nebeské a sladké svaté slovo je přitahovalo. Vše, co bylo vidět v Ježíši, byla pokora, mírnost, shovívavost, milosrdenství, soucit a láska k lidstvu.
Hříšníci, proč dříme, proč se zdržujeme, proč nepřicházíme k Ježíši? Proč jsme ve tmě? Proč se nepřiblížíme tomu světlu? Proč zůstáváme nevyléčení a nehledáme uzdravení u nebeského Doktora? Pojďte, přistupme k němu s odvahou a vírou a naše tváře nebudou zahanbeny (Ž 33,6).
2) Odtud je vlastně jasné, že pravdivé a hodné veškerého přijetí je, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky (1 Tim 1,15), Syn člověka přišel hledat a zachránit to, co bylo ztraceno (Lukáš 19,10). Ježíš Kristus přišel zachránit hříšníky a stal se hříšníkům k dispozici. Ale hříšníci musí také dbát na to, co říká: Čiňte pokání a také: Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání (Matouš 4:17; 9:13). Hříšníci musí činit pokání a napravit se, a pak je Kristus zachrání.
3) Odtud dostávají útěchu hříšníci, kteří jsou v pravém pokání. Jestliže přišel zachránit hříšníky, pak přišel zachránit i vás, protože jste jedním z hříšníků. Pokud přišel hledat ztracené, bude hledat i vás, protože jste jedním ze ztracených.
4) Vidíme, že žádní hříšníci nepohrdají pravou svatostí. Skutečně svatý člověk nenávidí hřích, ne hříšníky; oškliví se hříchy, ne hříšníky. Zákoníci a farizeové, arogantní svou domnělou svatostí, se hříšníkům hnusili, a proto apoštolům vyčítali: Proč váš Učitel jí a pije s celníky a hříšníky? (Matouš 9:11). Ale Kristus, Nejsvětější a Zdroj svatyní, nepohrdl žádnými hříšníky. Tím se řídí i jeho svatí služebníci, kteří se odvracejí od hříchů, ale ne od hříšníků; nenávidí hříchy, ale soucítí a mají soucit s hříšníky. Ať se zastydí arogantní farizejská pýcha, která se hnusí hříšníkům, jako je ona sama!
5) Odtud se pastýři učí, jak zacházet s hříšníky a všemožně je přivádět k pokání, ale ne se podílet na jejich hříších. Úkolem pastýře je hledat ztracenou ovečku. A dobří lékaři se častěji najdou tam, kde leží nemocní. Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní (Matouš 9:12).
6) Odtud se pánové, knížata, urození šlechtici a další slavní lidé tohoto světa a všichni křesťané učí nepohrdat, nepohrdat a ponižovat žádnou osobu, dokonce i tu nejodpornější. Kristus, Král králů a Pán pánů, nikým nepohrdal a nikým nepohrdal. Navíc lidé, bez ohledu na to, jak slavní mohou být ve světě, by neměli opovrhovat lidmi, jako jsou oni sami.
Všichni jsme lidé, všichni máme stejnou povahu, všichni vznešení mají stejnou duši a tělo jako ti počestní. A často se stává, a dokonce většinou, že nevědomý člověk je k Bohu čestnější než urozený a otrok a rolník jsou v Božích očích lepší než jeho pán, kníže a šlechtic. Neboť lidská důstojnost a poctivost se neposuzují podle lesku zlata a stříbra, ne podle jména a titulu tohoto světa, ale podle poctivosti duše a důstojnosti ctnosti. A Bůh soudí podle nitra, ne podle vnějšku. Jeden zbožný a bohabojný člověk je Bohu lepší a milejší než tisíce bezbožných lidí, i když v tomto světě žili a byli uctíváni jako bohové. Kéž všichni křesťané vzhlíží ke Kristu, svému Pánu, živému obrazu pokory a blahosklonnosti, ať Ho ve všem následují a nikým nepohrdají.
7) Odtud je odhalena démonická pýcha těch pánů, knížat a šlechticů, kteří své služebníky a rolníky považují za podložku pod nohy a téměř nižší než jejich psy – a těch bohatých lidí, kteří pohrdají chudými a ubohými. Že země a popel jsou pyšné (Sir. 10:9). Čím hříšník pohrdá hříšníkem? Proč chudí pohrdají chudými? Všichni lidé jsou si rovni, i když ne každý má na tomto světě stejné štěstí. Knížata, šlechtici, pánové a slavní! Podívejte se na hrobky svých předků a sami uznáte pravdu, že všichni lidé, slavní i nízký původem, jsou si rovni. Vlastností ušlechtilé duše je soucítit a soucítit s chudými a hříšníky a ne jimi pohrdat a pohrdat jimi.
Ve svatém evangeliu vidíme, že Kristus, náš Pán, snášel mnoho potupy a rouhání, když žil na zemi, a snášel je v rukou svého lidu a snášel to se vší pokorou.
Viz tady, Christiane:
1) Bůh, který sedí na trůnu slávy a je uctíván a uctíván všemi nebeskými Mocnostmi, jako se pro nás zjevil v těle, tak pro nás snášel rouhání a potupy ze rtů hříšníků. Mohou za to naše hříchy. Milosrdný Ježíš, náš Spasitel, totiž pro naše hříchy, kterými jsme obtěžovali našeho Boha, snášel veškeré rouhání. Ach, dobrota a filantropie! Buďme Mu vděční za Jeho lásku k nám.
2) Vidíme, že zaslepený svět nemá rád pravdu a pravdu. Kristus Pán, věčná Pravda, činil jen spravedlnost a pravdu a učinil vše pro stvoření člověka a učil jen spravedlnosti a pravdě. Proto byl svět, zaslepený šarmem, nenáviděn a rouhán. Nemocné oči nemilují světlo a nepravda nenávidí pravdu a lež nenávidí pravdu.
3) Odtud plyne, že pastýři a učitelé Pravdy a kazatelé nebeského slova podléhají nenávisti a rouhání zlých lidí, neboť jejich zloba, klam a temné skutky jsou odhaleny světlem nebeského učení. Napomenutí bezbožných je jako mučení (Přísloví 9:7). Bezbožní jsou zasaženi pokáráním jako železnými vidlemi. Svědčí o tom příklady proroků, apoštolů a všech věrných svatých, kteří žili v dávných dobách, kteří všichni snášeli pronásledování a výčitky pro slovo Boží a pravdu. Co mohou nyní kazatelé pravdy očekávat od zlého světa? Pokud je někdo bohabojným křesťanem, radím mu, aby nevěřil rouhání namířenému na pastory a učitele a navíc zavíral ústa těm, kdo se rouhají. V tom spočívá ďábelský trik. Učí své ministry šířit rouhání proti hlasatelům pravdy, aby si o nich lidé mysleli špatně a nevěřili jejich slovu, a tak zahynuli. O to zlý duch usiluje, a tak je proti pastýřům přiváděno rouhání a všechny pomluvy, založené na jeho zlé pomluvě. Pozor na to, Christiane!
Uslyšíte-li někoho rouhat se a pomlouvat pastýře, vězte jistě, že jeho ústy, jakožto jeho nástrojem, zlý duch chrlí svůj smrad.
4) Všichni praví křesťané jsou vystaveni stejné výčitce a nenávisti. V dávné historii vidíme, že pohané vymýšleli a vymýšleli strašlivé pomluvy proti křesťanům a nazývali je nejrůznějšími hanlivými jmény. To bylo, jak vidno, učiněno ďábelským činem, aby křesťané ustoupili od křesťanské víry a modloslužebníci se k ní báli přiblížit. Ale moudrostí a mocí Boží byla zlá rada zlého ducha rozptýlena. Čím více pomluv, pomluv a pronásledování křesťanů vyvolal, tím více se křesťané množili.
Podobné pomluvy a pomluvy jsou nyní vymýšleny proti křesťanům, již ne od modlářů, ale od falešných křesťanů a milovníků tohoto světa a jeho kouzla, jeho okázalosti a pýchy. Z tohoto falešného bratrství křesťané trpí všemi druhy pomluv a pomluv; nyní do toho či onoho oděvu je oblékají urážky. A kromě obvyklých a bezbožných výčitek jsou proti zbožným duším vymýšleny různé rouhání a posměšky. Pokud si všimnou, že se křesťan vzdaluje jejich přepychu a temným skutkům, pak je mezi nimi „schizmatik“. Pokud někdo žije pokorně a nenávidí okázalost, pak je mezi nimi „prudký“. Pokud se kvůli pokání a vyhýbání se hříchu uzavírá do ústraní (neboť je pohodlnější činit pokání v samotě a vyhýbat se hříchu než mezi lidmi), pak mají takového „svatého muže“. Každý, kdo činí pokání, naříká, naříká a vzdychá kvůli hříchům, je „melancholik“. Kdo dává almužnu, je považován za „marnivého“ a „pokrytce“. Pokud zjistí, že se křesťan často modlí k Bohu, otevřou ústa a vymyslí přezdívku: „kudlanka“.
Pokud se křesťan podle pravidla evangelia nepomstí viníkovi, pak ho napadnou, označí ho za „blázna“, říkají, že neví, jak se zastat. Pokud podle pravidla téhož evangelia promrhá svůj majetek a rozdá ho chudým, pak se proti němu přímo chopí zbraně a vyčítají mu: je šílený, říkají, protože to jeho předkové sbírali, pak je promarní. Tato a další podobná rouhání a výsměch chrlí zlé rty proti duším zbožných. Toto řekl Kristus Pán pro naši útěchu: Jestliže se pán domu jmenoval Belzebub, oč více z jeho domácnosti? (Matouš 10:25). Nenáviděli Krista, Pána domu, a také nenáviděli křesťany v Jeho domácnosti. Rouhali se Kristu a posmívali se Kristu, Pánu domu – rouhali se křesťanům v Jeho domácnosti a posmívali se jim. Vyhnali Krista, Pána domu, a vyženou také křesťany, kteří jsou Jeho domácností. Služebník není větší než jeho pán (Jan 15:20). To je stav křesťanů v tomto věku!
Křesťané nejsou z tohoto světa, jak o nich říká sám Kristus: Nejsou ze světa, jako já nejsem ze světa (Jan 17,14). Proto je svět vyhání a haní je jako ne své vlastní. A to se děje i ďábelskou lstí, aby svedl zbožnou duši z dobré cesty. Toto je důmyslný vynález zlého ducha. Ale nedovolí, aby se tvá noha pohnula, Ten, kdo tě střeží, nebude dřít; Ten, kdo hlídá Izrael, nespí ani nespí. Hospodin je tvůj strážce; Hospodin je tvůj stín po tvé pravici. Slunce tě nezasáhne ve dne, ani měsíc v noci. Hospodin tě ochrání ode všeho zlého; Hospodin zachová tvou duši. Hospodin bude střežit tvé vycházení a vcházení od nynějška a navěky (Ž 120:3-8).
5) Je neslušné, aby se křesťané rouhali a haněli těm, kdo haní, protože to je v rozporu s křesťanskou vírou. Proto by měli hledět na živý příklad mírnosti svého Pána Ježíše, který, když byl vyčítán, nevyčítal si jeden druhého (1 Petr 2:23) a jako beránek před svými střihači mlčel (Iz 53:7). Zlo není poraženo zlem a rouháním, ale stává se ještě více podrážděným a divokým. A křesťanské vítězství nespočívá v pomstě, ale v mírnosti a trpělivosti. Proto musí křesťané jako Kristovy ovce překonávat své odpůrce pokorou a mírností a neoplácet jim zlem za zlo a mrzutostí za mrzutost. A nemáme se na ně zlobit, ale spíše je litovat, vždyť ďábel má takové rouhače a pomlouvače, a modlit se za ně, aby nezůstali jeho zajatci navždy.
6) Křesťané ať dbají ve svém utrpení na Kristovo útěšné slovo: Jestliže vás svět nenávidí, vězte, že nenáviděl mne dříve, než nenáviděl vás. Kdybyste byli ze světa, svět by miloval své; Ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí. Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: Služebník není větší než jeho pán. Jestliže mě pronásledovali, budou pronásledovat i vás (Jan 15:18–20). Posilte svá srdce, milovaní! Ať ti milovníci světa dělají, co chtějí: s tím budeš spokojený, protože jsi Kristův. Nechte je nadávat – vy jste Kristovi bližní. Velká je sláva a čest být Kristova, i když tento poklad je před světem skrytý. I když tě svět nenávidí, Bůh tě miluje. Ať tě svět proklíná - Bůh ti žehnej. Oni proklínají, ale ty žehnáš (Ž 109:28). Buďte s tím spokojeni a utěšeni. Zlý svět pro vás zlo plánuje, ale Bůh ho pro vás proměňuje v dobro. Mučící faraon zahořkl proti Izraeli, ale Izrael vyšel z Egypta se stříbrem, zlatem a pokladem. I vy snášej vše, co s tebou svět udělá.
A odejdete ze světa a zjevíte se svému nebeskému Otci s duchovním pokladem, pokladem ne tohoto světa.
7) Pomlouvači a kritici přijmou svůj úděl. Dělají hluk jako voda na jaře, ale také mizí jako voda protékající kolem; Stoupají jako kouř, ale také mizí jako kouř. To je jejich majetek, to je jejich úděl. Spravedlivý Bůh slyší jejich rouhání a výčitky, kterými zraňují duše zbožných. Slyší a zapisuje do své knihy, postaví je před ně a ukáže jim toho, kdo se jim posmíval a zesměšňoval, ale už ne stejným způsobem, jakým se jim posmívali a posmívali, ale ve slávě svých vyvolených a mezi syny Božími: tady je váš schizmatik, váš pokrytec, váš melancholik a utrácení, váš darebák!
Podívejte se na něj a všimněte si, zda je to ten, komu jste se smáli, komu jste nadávali, komu jste se rouhali, komu jste nadávali. Ach, jaká hanba a strach se pak zmocní pomlouvačů! Jaká hanba zakryje jejich tváře! Pak se spravedlivý postaví s velkou odvahou tváří v tvář těm, kteří ho uráželi a pohrdali jeho činy; Když to uvidí, budou zahanbeni velkým strachem a budou ohromeni překvapením jeho spasení a pokání a vzdychání nad útlakem ducha si řeknou: "To je ten, který byl pro nás kdysi výsměchem a příslovím. Šílenci, považovali jsme jeho život za šílenství a jeho smrt je nečestná u samých bohů! (Moudr. 5:1–5) Bůh chce, abyste žili v pokoře a pokání, a nebyli tak zachráněni a nekárali pokorné a zbožné, a Boží hněv na vás nepadne.
Ve svatém evangeliu vidíme, že Kristus, náš Pán, hlásající evangelium o Božím království slovem, je zjevoval viditelným způsobem, skutkem, aby potvrdil naši víru a útěchu: vzal své tři učedníky, Petra, Jakuba a Jana, vyvedl je na vysokou horu a tam jim ukázal slávu svého království, jak jen mohli. Milovaný Christiane! Vystupme nyní také myslí na onu svatou horu, na níž stály nejčistší nohy našeho Boha Spasitele, a uvidíme tam nádherný a neslýchaný pohled od počátku světa. Tam uvidíme, že jako slunce září tvář našeho vtěleného Boha, který chodil po zemi stejně jako ostatní lidé – a Jeho roucha září jako světlo. Tam uvidíme, že dva nejslavnější proroci, Mojžíš a Eliáš, stojí před Ním a mluví s Ním. Uvidíme tam, že Petr a jeho druhové se tak zaradovali vidinou té slávy, že nechtěli opustit tu horu, ale v radosti svého ducha zvolali Kristu: Pane! Je pro nás dobré, že jsme tady!
Tam uslyšíme z oblaku Boží hlas, který bude svědčit o svém Synu: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení; Naslouchejte mu (Matouš 17:1–5).
Když se na tuto nádhernou podívanou díváme svýma inteligentníma očima, zastavme se zde a v náš prospěch se zamysleme, aby se naše srdce zaradovalo nad vidinou a úvahou o této nádherné podívané.
1) Když vidíme velkolepou slávu Krista, našeho Boha, na Táboře, vidíme také, jak se kvůli nám ponížil. Tentýž Kristus, kterého vidíme na svaté hoře, chodil po zemi a trpěl a v lidské podobě, jako jsme my, byl mezi lidmi. Stejná Jeho sláva byla vždy s Ním, ale skrytá před zraky lidí. Kdo by se mohl a odvážil se k Němu přiblížit, kdyby On i v té slávě, kterou světec částečně ukázal na hoře, přebýval a chodil po zemi? On však skryl svou slávu pod tělem, chodil v pokoře jako jeden z prostých lidí, a tak byl přístupný všem chudým a hříšníkům. Vidíte, že On, zářící slávou Otce a obrazem Jeho hypostaze (Žd 1,3) a žijící v nepřístupném světle (1Tm 6,16), přebýval a chodil po zemi v pokorné lidské podobě. Sláva Jeho pokoře, sláva Jeho blahosklonnosti!
2) Tam se před Ním objevili dva velcí proroci, Mojžíš a Eliáš: Mojžíš, zákonodárce a vůdce během exodu Izraele z Egypta, Eliáš, horlivec pro slávu Hospodina zástupů, zajatý na ohnivém voze, jako by byl do nebe. Tyto proroky považovali Židé i celý Izrael za nejslavnější proroky. Zjevili se a zjevili se před Kristem na svaté hoře. Vidíte zde, že Kristus je Pánem proroků, který se zjevil na zemi v lidské podobě, je pravým Mesiášem, o kterém kázali proroci. Sláva Pánu, který se zjevil v těle a přišel zachránit hříšníky!
3) Oslavené tělo Kristovo na svaté hoře nás ujišťuje a povzbuzuje nás, že sláva podobná Kristu bude mezi Božími vyvolenými ve věčném životě, jak sám Kristus prohlásil jedním slovem: Tehdy budou spravedliví zářit jako slunce v království svého Otce (Matouš 13:43). A apoštol napsal, že promění naše ponížené tělo tak, aby bylo v souladu s Jeho slavným tělem (Fil. 3:21). A opět jiný apoštol říká: Milovaní! nyní jsme děti Boží; ale ještě nebylo prozrazeno, co budeme. Víme jen, že až to bude zjeveno, budeme jako On (1 Jan 3:2). Křesťan! Buďte v to přesvědčeni a hleďte na tuto slávu.
4) Apoštol Petr, stejně jako ti, kteří byli s ním, se tak radoval, ačkoli viděl jen určitou část té slávy. Jaká radost se vlije do srdcí Božích vyvolených v budoucím životě, když nebude zjevena část slávy, ale celá! Jak moc se budou radovat a radovat navždy, když uvidí Boha tváří v tvář a Kristovu slávu, a uvidí je bez konce a sytosti! I nyní svatí Boží na zemi cítí malou částečku této radosti a sladkosti a jako nejmenší zrnka padající z nebeského pokrmu chutnají a lahodí hrdlam jejich duší.
5) Tato sláva a radost má být povzbuzením pro zbožné lidi, aby konali dobré skutky a zůstali v nich až do konce, podle Kristova slova: Buď věrný až do smrti a dám ti korunu života (Zj 2,10). Naděje na vítězství a slávu tedy povzbuzuje válečníky k výkonům proti svým nepřátelům. Naděje na ovoce tak povzbuzuje farmáře k farmaření a práci. Naděje na bohatství tedy podněcuje obchodníky k bloudění a bloudění po neznámých a nebezpečných místech. Naděje na znalosti tedy povzbuzuje studenty k práci ve vědách. Stejně tak naděje na budoucí slávu a radost by měla povzbudit zbožného křesťana k nepostradatelnému činu pro zbožnost a touhu po vyšším povolání (Flp 3,14).
Křesťan! Ve své úzkosti a nouzi pozvedněte svou mysl k místu, kde Kristova tvář zářila jako slunce a kde byla roucha bílá jako světlo; a kde spravedliví září jako světla a vidí Boha tváří v tvář a lidé mají laskavé přátelství s anděly a v radosti ducha neustále zpívají „Haleluja!“ Pozvedni tam svou mysl a budeš utvrzen ve své víře a skutku. Blahoslavení, kdo přebývají v tvém domě, na věky věků tě budou chválit, Hospodine (Ž 83,5).
6) Pozvedněte své oči k této slávě a radosti i vy, kteří přemýšlíte o pozemských věcech a ne o věcech nahoře; chcete a hledáte, jak zbohatnout na tomto světě, stát se slavným a získat čest; miluji žít v bohatých a krásných domech, cestovat ve vlacích a vysokých vagónech, oblékat se do purpuru a jemného prádla, a tak vládnout tomuto světu. Do života vstupují ne širokou, ale těsnou branou, a ne širokou, ale těsnou branou (Matouš 7:13–14). Do Božího království nevcházíme přes přepych, ale přes soužení a přes mnohá soužení, jak řekl apoštol: Přes mnoho soužení musíme vejít do Božího království (Sk 14,22). A svatý Jan uslyšel hlas z nebe, který svědčil o vyvolených Božích: To jsou ti, kteří vyšli z velkého soužení (Zj 7,14). Vidíte, že tam přicházejí ze smutku, a ne z luxusu. Přepych a radost tohoto světa nevedou do Božího království, ale do pekla, jak dokazuje příklad evangelijního boháče, který se oblékal do purpuru a jemného plátna a každý den skvěle hodoval (Lukáš 16:19).
Rozhlédněte se, kudy a kam jdete. Milovaný! Jste křesťané, jste povoláni Božím slovem k věčným požehnáním, a ne k dočasným; ve věčném životě pro nás všechny dobré věci připravuje Nebeský Otec. Usilujme o ně horlivě a světských statků používejte jako cizinci, s bázní a opatrností a podle své potřeby, a ne pro přepych. Kdo touží po velkých věcech, nestará se o malé věci, a kdo hledá věčnou blaženost, nestará se o všechno dočasné. Neboť nic jsme na svět nepřinesli; Je jasné, že si z toho nemůžeme nic vzít. Budeme-li mít jídlo a oblečení, budeme spokojeni (1. Tim. 6:7–8).
7) Pozdvihněte tam také oči, vy, kteří poskvrňujete své duše a těla smilstvem a cizoložstvím; vy, kteří unášíte, loupíte a kradete cizí majetek; ty, kdo jazykem lichotíš a klameš; ty, kdo pomlouváš svého bližního a ubližuješ mu rouhavými slovy jako šípy; a další, kteří nebojácně porušují Boží zákon. Zvedněte tam oči a uvidíte, jakou slávu ztrácíte kvůli svému nekajícnému životu. A nic nečistého tam nevstoupí a nikdo oddaný ohavnosti a lži... A venku jsou psi a čarodějové, smilníci, vrazi a modláři a každý, kdo miluje a dělá nepravost (Zj 21,27; 22,15).
8) Všichni křesťané, pozvedněme oči a podívejme se kolem sebe, jak žijeme v tomto světě. Jsme povoláni Božím slovem a obnoveni svatým křtem k té velké slávě. Zda žijeme hodni tohoto titulu, podívejme se kolem sebe. Skutečným křesťanem nečiní křesťana pouze vyznání, ale také víra a povaha v souladu s vírou. Vyznáváme Krista, Syna Božího, ale nasloucháme Kristu, kterého vyznáváme? Víme a věříme, že Bůh k nám poslal svého Syna, aby nás zachránil, ale slyšíme, že tentýž Bůh ze svého svatého nebe nám o Něm říká: Slyšte ho (Matouš 17:5). Nasloucháme Mu, když chceme být spaseni Jeho milostí? Podívejme se kolem sebe.
Vidíme, jak bylo řečeno výše, že sláva Božích vyvolených bude v souladu se slávou Kristovou. Chceme-li tedy obdržet tuto slávu, pak s Ním musíme být důslední zde, v tomto životě. Chceme-li tam být s Ním, nesmíme se od Něho odloučit ani zde, ale zůstat zde nerozlučně s Ním. Pokud chceme být jako On tam, pak musíme být jako On zde, v tomto životě. Chceme-li Ho následovat do věčného života a skrze Něho, musíme Ho následovat na Jeho cestě a napodobovat Jeho pokoru, lásku, trpělivost a mírnost. Chceme-li být účastníky Jeho věčného království, pak musíme být také účastníky Jeho utrpení a trpělivosti. Chceme-li s Ním být oslaveni, pak musíme s Ním trpět a podle Písma na sobě nést Jeho potupu: S Ním trpíme, abychom s Ním byli také oslaveni (Ř 8,17). Pokud chceme jíst a pít u Jeho stolu v Jeho království (Lukáš 22:30), musíme s Ním okusit žluč smutku zde na tomto světě. Takže pokud jsme Mu přizpůsobeni zde, budeme přizpůsobeni i tam. Duchovníma očima jsme viděli Kristovu slávu v Táboře a spolu s apoštolem Petrem jsme se trochu radovali.
Chceme-li však přijmout tuto slávu, pak půjdeme za Kristem až na Golgotu: vyjdeme k Němu za tábor a poneseme Jeho potupu (Žd 13,13).
Každý chce vládnout s Kristem, ale ne každý chce snášet smutek s Kristem. Vidíme, co je napsáno o Kristu: Nebylo nutné, aby Kristus trpěl a vešel do své slávy? (Lukáš 24:26). Ale vidíme, co se píše o křesťanech: Skrze mnohá soužení musíme vejít do Božího království (Skutky 14:22). Křesťané nejsou povoláni k operám, ani k tancům, ani k banketům, ani k zábavám tohoto světa, ale k pokání, bolestem a křížům. Každý musí nést svůj vlastní kříž a následovat Krista, který nesl kříž, a tak po Něm a skrze Něho vejít do království Božího. Křesťané budou mít slávu, čest, bohatství, dědictví, blaženost, útěchu, radost, radost a velkou večeři, která je potěší, ale v příštím století, i když ani nyní nezůstanou bez útěchy. A dokonce i jejich slzy, které tečou ze zkroušeného ducha, místo ochlazení a útěchy k nim přicházejí. Truchlí a radují se, truchlí a jsou utěšováni, pláčou a baví se. Mají totiž přítomného Utěšitele, který je jako ten se srdcem laskavě utěšuje v jejich bolestech. Proto vás prosím: napodobujte mě, jako já napodobuji Krista, říká apoštol (1. Korintským 4:16).
Ve svatém evangeliu vidíme, že Kristus, náš Pán, nám chtěl ukázat nejdokonalejší obraz pokory, umyl nohy svým učedníkům a apoštolům. Milovaný Christiane!
Vzestupme nyní svou myslí do oné horní místnosti, ve které se konala Poslední večeře, a uvidíme tam slavný zázrak. Ukáže nám, jak Pán slávy vstává z večeře, jak si svléká svrchní oděv, jak si bere ručník a přepásá se, jak nalévá vodu do umyvadla, jak si kleká a začíná jim umývat nohy, sklání se a myje jim nohy a otírá je ručníkem, kterým si je opásal, a od jednoho ke druhému se přibližuje, a tak úspěšně každého v Jeho svatých rukou. Vezme ho, omyje vodou a otře ručníkem a Bůh, který se zjevil v lidské podobě, vykoná to nejodpornější dílo otroctví (Jan 13:4-15).
1) Jak velký a vznešený je Kristus náš Pán, tak velká a hluboká je jeho pokora. Jeho výsost a majestát jsou nepochopitelné a Jeho pokora je nepochopitelná. Tohle na zemi ještě nebylo vidět. Nikde neslyšíme, že by nějaký muž, král, umýval nohy svým otrokům. To nebylo slyšet věky. Bůh, nebeský král, se zjevil v lidské podobě a stvořil ji na zemi, aby všem ukázal obraz pokory.
Slyšte to, všechny národy; Dbejte toho všichni, kdo žijete ve vesmíru (Ž 48:2). Nebeský král a Pán slávy umyl nohy svým služebníkům... Ó, nádherný a nádherný pohled! Pán slouží v podobě služebníka. Nádherná a podivuhodná jsou všechna Tvá díla, Pane Ježíši, Bože náš! Nádherná jsou nebesa a země a všechno, co je v nich; podivuhodná jsou Tvá díla, která vidíme v Tvém svatém slově; ale vidíme tu nejúžasnější věc, kterou jsi pro nás udělal! Tam vidíme Tvou všemohoucnost, zde žasneme nad Tvou blahosklonností. Vaše všemohoucnost je nepochopitelná a vaše pokora je také nepochopitelná. Sláva tvé lásce k lidstvu, sláva tvému původu, sláva tvé pokoře, sláva tvé dobrotě! Pro naše dobro jsi udělal tuto úžasnou věc. Pane, který miluješ pokorné a mírné! Napiš toto své dílo na mé srdce, abych se na něj mohl vždy dívat a řídit se jím.
2) Vysoce vážení králové, princové, šlechtici, pánové a všichni slavní tohoto světa! Podívejte se do tohoto nejčistšího zrcadla pokory, a když ve svých duších uvidíte opačnou neřest, vymažte ji. Syn Boží a král nebes umyl nohy svým služebníkům – vy, pozemšťané, udělejte totéž se svými pozemskými otroky a poddanými. Nebojte se, to vás neučiní menšími, ale ještě většími; Nebudeš ponížen, ale budeš ještě více povýšen; Nebudeš zneuctěn, ale budeš ještě více poctěn; Nebudete zahanbeni, ale budete ještě více oslaveni. Každý, kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš 14:11). Tato záležitost se zdá před světem malá a nízká, ale před Bohem je velká a vysoká. Kdo je skutečně pokorný, je veliký u Boha, pokorný, který miluje. Ale i rozumní lidé budou z tohoto vašeho podnikání překvapeni. To je důvod, proč jsme všichni, křesťané, ohromeni Kristovou pokorou, protože On, jak je tak velký, se tolik ponížil. Všichni, kdo znají sílu ctnosti, budou skutečně překvapeni, když vás uvidí v takové pokoře.
3) Podívejte se na tento živý obraz pokory, pastýři, a dejte příklad své pokory svému lidu. Nechte lidi, aby se na vás dívali a viděli ve vás Kristovu pokoru a věděli, že jste k nim byli posláni jako pastýři vrchním pastýřem Ježíšem Kristem.
4) Hleďte, všichni křesťané, a napodobujte svého Pána. Nestyděl se sloužit lidem; nestyďte se navzájem sloužit a mýt si nohy. Ukažte jim, že jste Kristovi. Následujte Kristovu pokoru – a budete Kristovi. Kristova služebníka nepozná nic víc než pokora. Dbejte také na to, má duše, a milujte Kristovu pokoru nade vše.
5) Společnost je jako složení lidského těla. Členové lidského těla se navzájem nepohrdají, ale slouží si a zachovávají tak celistvost celého těla. Hlava rozumem, oči zrakem, uši sluchem, nosní dírky čichem, ústa a jazyk chutí a řečí, ruce jednáním, nohy chůzí a běháním, břicho vařením jídla – celé tělo a jeden druhému vzájemně slouží. Tak je to i ve společnosti: nadřízení slouží jako vedení, instrukce a péče o podřízené; a podřízení slouží nadřízeným prací, obslouží jejich potřeby, jídlo, oblečení a další věci, které vyžadují. Vzájemným úřadováním a vzájemnou službou jsou tedy nadřízení a podřízení navzájem spojeni jako členové lidského těla.
Stav podřízených bez nadřízených může být špatný a nefunkční, ale co může dělat nadřízený bez služby svých podřízených? Hlava v lidském těle je považována za důležitější než ostatní členové, ale co může dělat bez očí, bez uší, bez rukou a bez nohou? Stejně tak se šéf ve společnosti projevuje jako důležitější než ostatní, ale co si počne bez služby svých podřízených? Nic. Aby hlava, ta nejinteligentnější, dobře ovládala tělo, potřebuje oči, aby viděla, uši, aby slyšela, rty a jazyk, aby mluvily, ruce aby dělaly, nohy chodily a tak dále. Stejně tak šéf, i ten nejinteligentnější, aby mohl úspěšně zajišťovat společnost, potřebuje jiné lidi: jedny jako oči, jiné jako uši, další jako rty, další jako ruce, další jako nohy a tak dále. Pak bude jeho vláda prosperující. Co je hlava bez ostatních částí těla? Nic. Co je to šéf bez podřízených? Nic. Co je vojevůdce bez důstojníků a vojáků? Jako obyčejný voják. Co by byl princ, šlechtic a pán bez služebnictva a sedláků? Stejný jednoduchý člověk.
Armáda brání celistvost své vlasti, ale vlast ji zásobuje zbraněmi, proviantem a dalšími nezbytnými potřebami a padlé nahrazuje novými válečníky. Co může armáda dělat, když jí vlast nedá, co potřebuje? Města se tyčí nad vesnicemi a vesnicemi, ale co jsou města bez vesnic a vesnic? Nic. Vesnice a vesničky slouží městům chlebem a dalšími zásobami. Města zmizí, pokud jim vesnice a vesnice nedají svůj chléb.
Takže ti, kteří jsou považováni za nejopovrženíhodnější, jsou čestní a nezbytní. To není prezentováno proto, aby podřízení pohrdali svými nadřízenými – ať se to nestane! Musí se jim dostat pocty, která je jim hodná, podle Písma: Dej každému, co mu náleží: komu dát, tomu dát; komu quitrent, quitrent; komu strach, strach; komu čest, tomu čest (Ř 13,7). Ale ti, kteří se považují za nejčestnější, by neměli pohrdat svými méněcennými a být hrdí na své tituly a jména. Od křesťanských vůdců se vyžaduje jedna věc, aby sami žili v bázni Boží a sloužili křesťanské společnosti na základě své přísahy a podle pravidla Písma svatého. Pak budou skutečně velcí, velcí jak zde, tak velcí v království nebeském. A pokud zde budou žít podle svých rozmarů a nebudou poslouchat Toho, který jim dal moc, pak budou jejich věčné potíže velké. Jejich utrpení bude narůstat stejně, jako zde vyvolávali strach. Neboť menší si zaslouží milosrdenství, ale silnější budou velmi mučeni (Mdr 6,6).
Milovaný, kdo sedíš na vysokém místě! Dívejte se častěji na Kristovu pokoru, a to vám nedovolí být povýšeni a pohrdat svými bratry níže a zbláznit se v tomto světě, a tak upadnout do katastrofální katastrofy. Kdo ví, zda jsi ty, nebo ten, koho opovrhuješ, ten nejlepší a nejčestnější z Boha, který se dívá na srdce a soudí podle nitra, a ne podle zevnějšku, a podle víry a skutků, které jsou s ní v souladu, a ne podle jmen a titulů?
6) Bůh může bohatého učinit chudým i chudého bohatým, jak vysoké nízké, tak nízké vysoké, podle toho, co je psáno: Pozvedá chudého z prachu, pozvedá nuzného z hlíny, aby ho postavil knížatům, s knížaty svého lidu (Ž 113,7-8). Proč se člověk povyšuje, protože dnešek je v jeho moci a zítra může být v moci jiného, a proč pohrdat tím bratrem, který je dnes nižší a po chvíli může být vyšší než on? Takových příkladů v tomto světě vidíme poměrně dost. Pýcha je vždy pokořena a pokora je vždy vyvýšena. Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost (1 Petr 5:5). Podívejte se do zrcadla Kristovy pokory a následujte Ho a budete vždy na své výši.
7) Všichni jsme, vysoko i nízko, jedno. Poznáváme, vyznáváme a voláme k jedinému Stvořiteli. Pocházíme z našeho jediného otce Adama. Jeden Kristus, Syn Boží, vykoupený krví a smrtí. Máme jeden křest, máme jednu víru; povolán k jedné věčné blaženosti Slovem Božím; přistupme k jediné svátosti nejsvětější Eucharistie; Všichni jsme nazýváni křesťany od jednoho Krista. Ach, kdyby všichni byli křesťané, pak by nikdo nepohrdal nikým jiným! Když jsme všichni jedno, jako údy v těle, tak proč by jeden měl pohrdat druhým a ponižovat ho? Kdo pohrdá, bude pohrdán, a kdo ponižuje, bude ponížen.
8) Všichni lidé, od nejvyšších po nejnižší, jsou si rovni. Zobrazuje tento den narození a výsledek. Pro každého existuje jeden vstup do života, říká Šalomoun, a stejný výsledek (Moudr 7:6). Každý se rodí nahý, nic na svět nepřináší a nic si ze světa nebere. Nikdo se nerodí princem, šlechticem, mistrem, bohatým, slavným, ale prostým člověkem, žebrákem, ubožákem, nahý a se slzami v očích. Každý stejně podléhá nejrůznějším změnám a potížím. Vidíme to ve světě. Vysocí se ponižují a nižší se vyvyšují; slavní jsou opovrhováni a opovrhovaní jsou oslavováni; bohatí chudnou a chudí bohatnou. Tak jako na moři vlny stoupají a klesají, tak je to i ve světě: lidé stoupají a klesají. Smrt se rovná všem. Každý pochází z tohoto světa bez ničeho. Veškeré bohatství, čest, sláva, jména a tituly jsou zde ponechány. Malá rakev přijímá všechny stejně. Stejně tak se každý zahrabe do tříramenné díry a zakryje ji zemí. Je stejně náchylný k rozkladu.
Kde je bohatství, kde je čest, kde je sláva, kde jsou jména a tituly? Podívej se na tohle, člověče. Vidím, kde je položen princ, kde je položen urozený, kde je položen pán, kde je položen slavný, kde jsou položeni bohatí a kde jsou položeni otrok a chudí. Vidím, že tady leží země a v ní jsou jen holé kosti. A skutečně nemohu rozpoznat pána a jeho služebníka, slavného a vznešeného, bohatého a chudého, protože vidím pouze zemi. Slyším, že ten a ten pán je pohřben na tom a tom místě, ale nevidím ho, vidím jen zem. A jak ho mohu nazývat jeho jménem, když ne on sám, ale vidím zemi. Podívej se na to, člověče, a uznej a uznej, že všichni jsou si rovni. I vy budete stejní jako ti, které zde vidíte. Proč by měl rovný rovný pohrdat a ponižovat? Na co je země a popel hrdá? Podívejte se na Kristovu pokoru.
Poslouchejte, křesťané, Krista, který říká: Nazýváte mě Učitelem a Panem, a říkáte to správně, protože přesně takový jsem. Pokud jsem vám tedy já, Pán a Učitel, umyl nohy, měli byste si umývat nohy navzájem. Neboť jsem vám dal příklad, abyste i vy činili totéž, co jsem já učinil vám. Amen, amen, pravím vám, služebník není větší než jeho pán a posel není větší než ten, kdo ho poslal. Jestliže to víte, jste požehnaní, když to děláte (Jan 13:13–17).
Ale podívejme se, křesťane, na spásná Kristova utrpení; Podívejme se na utrpení, které Ježíš Kristus, náš Pán, pro nás ze své svobodné vůle podstoupil. Podívejme se na utrpení, ve kterém spočívá naše sláva, útěcha, radost a život. Podívejme se na Jeho utrpení, zaměřme na ně veškerou svou pozornost, aby si v nás mohl představit ukřižovaného Krista (Galatským 4:19). Dívejme se na jeho utrpení a připojme se k nim, abychom i my byli účastni jeho slávy (1. Petrova 4:13). Ani zde, ani tam nebudeme od Něho odděleni. V utrpení i ve slávě budeme s Ním jako tělo s hlavou a nevěsta s ženichem a otroci s pánem.
Ve svatém evangeliu vidíme, že ti, které přišel spasit, kteří na Něho čekali, kterým prokázal velké dobré skutky - ti, říkám, Ho nepřijali, jak svatý evangelista s lítostí dosvědčuje celému světu: Přišel do svého, a jeho vlastní ho nepřijali (Jan 1:11). A nejenže Ho nepřijali, ale také proti Němu zahořkli a pokusili se Ho zabít, jak vidíme v Jeho svatém evangeliu. Viz tady, Christiane:
1) Dobrota a láska Kristova je nepřemožitelná jakoukoli zlobou. Kristus, náš Pán, věděl, co mu Jeho nevděčný lid udělá, ale přesto k nim přišel, přišel je zachránit, přišel je hledat, kteří se ztratili, přišel je povolat a přivést ke svému nebeskému Otci. Žil s nimi, komunikoval s nimi, učil je, ukazoval jim cestu k věčné spáse, obracel je k pokání, nabádal je, ukazoval jim znameními a zázraky, že je Mesiáš, který jim byl zaslíben Bohem, hlásán proroky a jimi očekávaný. Jděte a řekněte Janovi, co slyšíte a vidíte: slepí vidí a chromí chodí, malomocní jsou očišťováni a hluší slyší, mrtví vstávají a chudým se káže dobrá zpráva (Matouš 11:4-5). To znamená, že nadešel čas, kdy se naplní prorocká kázání, a kdo jsem, můžete poznat ze znamení, zázraků a skutků. Židé to všechno viděli, ale nepřijali Ho, zatvrzelou a zkaženou rasu. Přišel do svého a jeho vlastní Ho nepřijali.
2) Kristova shovívavost. Kdyby nějaký král přišel do jeho města a jeho poddaní, kteří se proti němu rozhořčili, ho nepřijali a zneuctili ho, pak by pro něj byla taková mrzutost velká a nesnesitelná. Nebeský král a Pán přišli ke svým poddaným, Židům, a ti Ho nepřijali a zneuctili Ho a zahořkli vůči Němu. Ale jednal s nimi pokorně a měl s nimi trpělivost, nabádal je a činil jim dobře a žádal a hledal pro ně věčnou spásu. Ó Tvá shovívavost, Ježíši! Ó tvá dobrota a lidumilnost! Vpravdě z toho můžeš, člověče, poznat, že On je Jednorozený Syn Nebeského Otce, záře Otcovy slávy a obraz Jeho hypostaze, obraz neviditelného Boha, který přikazuje svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé (Matouš 5:45).
Božská a milující povaha Otce je vidět v Jeho Synu. Jací lidé tohle mohou tolerovat? Lidská mírnost a trpělivost se brzy změní.
3) Odtud vidíme, jak závist a zloba člověka slepí. Zákoníci a farizeové z proroctví věděli, co přijde Kristu, až princ z Judy zchudne (Gn 49,10). Princ zchudl od Jidáše a přišel Ježíš Kristus. Věděli, že se musí narodit v Betlémě jako Juda (Mich. 5:2). Tam se narodil Ježíš (Matouš 2:1). Věděli o baptistovi Janovi, že je prorok (Lukáš 1:76; Jan 1:23; Izajáš 40:3–5). Jan svědčil o Ježíši (Lukáš 3:16; Mt 3:11; Jan 1:6–36). Věděli, že Mesiáš, kterého očekávali, bude konat slavná znamení a zázraky. Ježíš konal neslýchaná znamení a zázraky. Proto lidé, když viděli Jeho slavné zázraky, zvolali: To se v Izraeli nikdy nestalo (Matouš 9:33). Proto Nikodém řekl Kristu: Rabbi! víme, že jsi učitel od Boha; neboť nikdo nemůže dělat takové zázraky jako ty, pokud není s ním Bůh (Jan 3:2). A oni sami se radili o Ježíši Kristu a říkali si mezi sebou: Co máme dělat? Tento muž činí mnoho zázraků (Jan 1:47). Ale zaslepeni závistí a zlobou Ho nepřijali. Tak závist a zloba slepá!
Ach, hrozné zlo – závist a zloba! Křesťan! Dejte si pozor na toto zlo – aby vaše vnitřní oči nebyly oslepeny a nepotkalo vás konečné zlo a věčná zkáza.
4) Zákoníci a farizeové a jiní Židé Krista nepřijali, ale mnozí ano. Lidé, kteří o Něm nikdy neslyšeli, je přijali a uctívali Ho. Díky Bohu, že na nás jeho světlo svítilo. Přijměme Ho důstojně a milujme Jeho svatou podobu a služme Mu jako našemu Králi a Bohu a zůstaňme ve víře a vyznání Ho až do konce. Kéž nás také vyzná před svým Nebeským Otcem, jak říká: Kdo mě vyzná před lidmi, toho vyznám i já před svým nebeským Otcem (Matouš 10:32). Vyznáme-li Ho jako Syna Božího, Boha a Pána a našeho Krále, pak Ho budeme poslouchat a budeme mu sloužit jako našemu Králi, Pánu a Bohu a budeme žít podle pravidla Jeho svatého evangelia. Takže pokud jsme zde Kristovi, pak nás Kristus před svým Nebeským Otcem uzná za své.
Poslouchej, křesťane, jaká znamení oznamuje apoštol těm, kdo jsou Kristovi. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). To jsou znamení Kristova lidu. Apoštol také nazývá toho, kdo má Ducha Kristova, Božím mužem (Ř 8,9; 1Tim 6,11). Buďme, křesťané, nejen vyznáním Krista, ale i skutkem a pravdou, aby nás Kristus zde i při posledním soudu uznal za své. Pevný Boží základ stojí a má tuto pečeť: „Pán zná ty, kdo jsou Jeho“; a: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2:19). Znám své a moje znám Mě, praví Pán. A znovu: Mé ovce poslouchají můj hlas a já je znám; a oni mě následují. A já jim dávám život věčný, a nikdy nezahynou; a nikdo je nevytrhne z mé ruky (Jan 10:14,27–28).
V Jeho svatém evangeliu vidíme, že jeden z Jeho učedníků, jménem Jidáš Iškariotský, Ho prodal těm, kdo ho plánovali zabít, a prodal Ho za třicet stříbrných a lichotivým polibkem ho vydal do jejich rukou. Zlý pochlebovač si všiml, že biskupové, zákoníci a farizeové plánují zabít Ježíše, ale on měl srdce, které milovalo peníze. Přišel k nim, žíznivý po nevinné krvi, a řekl jim: Co mi dáte, a já vám ho zradím? Nabídli mu třicet stříbrných (Matouš 26:15). A za tak malou cenu ten bezzákonný prodal Cenu?! Viděl jsi, Ježíši, zlé myšlenky a úklady, které proti Tobě plánovali tvoji nepřátelé. Viděl jsem nezákonné smlouvání, koupím a souhlasím. Viděl jsem, že prodáváte za tak nízkou cenu, k nezaplacení. Viděl jsem, ale vydržel jsem zuřivost Tvých bezzákonných lidí. Sláva Tvé shovívavosti, ó milostivý! Byl prodán, dobrosrdečný, tak levně - aby mě vykoupil, prodán hříchu. Zpívám a chválím Tvou lásku k lidstvu!
1) Jaké velké zlo je láska k penězům. Penízemilovná duše se nebojí udělat cokoliv, troufne si na cokoli, jen aby měla ošklivý zisk. Jidáš bez zákona se nebál prodat a zradit Ježíše, svého Pána a Učitele, toho, kterého viděl dělat slavné a úžasné skutky. Láska k penězům mu oslepila oči. Kořenem a začátkem jeho nezákonného činu byla láska k penězům. Tak destruktivní je zlo lásky k penězům! Christiane, dej si pozor na lásku k penězům, aby tě neuvrhly do všeho zlého.
2) Bezprávní vojevůdci napodobují Jidáše, kteří pro stříbro vydává mnoho tisíc do rukou nepřátel a tím neúnosně škodí vlasti. Napodobují bezzákonné soudce, kteří za úplatek prodávají spravedlnost a pravdu a dávají viníkům právo a viníkům právo. Napodobují falešné svědky, kteří jsou upláceni penězi a dosvědčují u soudu lži. Napodobují je i další bezzákonní lidé, kteří jaksi prodávají pravdu za peníze a lží si ošklivě vydělávají.
3) Ti lidé napodobují Jidáše, kteří pomlouvají své pastýře a haní je zlými jmény; napodobují děti, otroci, studenti a další lidé, kteří před ostatními diskreditují své rodiče, pány, učitele a mentory a jejich dobrodince a pomlouvají je. Zdá se, že všichni prodávají své dobrodince a následují Jidáše, zrádce, který prodal svého Pána a Učitele a vydal ho do rukou svých nepřátel. O takových lidech je psáno: Kdo odplácí dobrým zlem, zlo neodejde z domu (Přísl 17,13). Dejte si pozor, Christiane, napodobování zrádce Jidáše - abyste nezdědili jeho osud.
4) Jidáš zradil svého Pána do rukou bezbožných, políbil ho a řekl mu: "Raduj se, Rabbi!", ale ve svém srdci pomýšlel na svého Pána zle a zradil ho lichotivým polibkem. Ten, kdo ho zradil, jim dal znamení: Koho políbím, je to on, vezměte si ho. A hned přistoupil k Ježíši a řekl: Raduj se, Rabbi! A políbil Ho (Matouš 26:48–49). Ó, mírnost Ježíše, který vydržel lichotivý polibek svého nepřítele! Ó, podlé rty zrádce, který se nebál přiblížit a lichotivě políbit nejsvětější svaté a zdroj svatosti, Hospodina!
Takový podvod je následován a přirovnáván k těm křesťanům, kteří se ke svým bližním chovají lichotivě, zákeřně a lstivě: něco jinak vyslovují svými jazyky a jinak smýšlejí v srdci; Na jazycích je med sladkosti, ale v srdcích žluč žalu; žehnají svými rty, ale proklínají srdcem; Svými rty říkají: „Ahoj“, ale v duchu si myslí, že toho, koho pozdraví, mohou chytit slovem a ublížit mu. Každý má takový lichotivý charakter zrádce Jidáše. Křesťan! Dávejte pozor, abyste se k bližnímu nechovali lichotivě, abyste se nestali synem zkázy jako Jidáš. Bůh zkouší srdce a břicho každého (Ž 7,10) a vidí, jak jednáš a jak se chováš ke svému bližnímu, jak o něm mluvíš a jak o něm přemýšlíš.
5) Vidíme, jak Satan nejprve vede člověka do jednoho hříchu, pak do dalšího a pak do dalších hříchů. Nejprve vložil do Jidášova srdce lásku k penězům, pak zradu svého Pána a pak ho přivedl do naprostého zoufalství. To je to, co teď dělá. Nejprve učí člověka žít v zahálce a lenosti a v zahálce nabízí živému člověku nejrůznější zlé myšlenky, vedoucí ke všem druhům zla a hříchu. Za prvé, láska k penězům vhání člověka do srdce a z toho vede ke krádežím, krádežím, loupežím, násilí, lžím, loupežím, vraždám a jiným těžkým nepravostem. Kořenem všeho zla je láska k penězům (1 Tim 6,10). Nejprve se člověk svým úsilím stává arogantním a arogantním, a pak pohrdá, ponižuje a odsuzuje svého bližního. Totéž činí v jiných hříších. Křesťan! Dejte si pozor na jeden hřích, abyste neupadli do dalšího a mnoha dalších hříchů a nedosáhli hlubin zla.
6) Zrádce Jidáš propadl zoufalství a oběsil se (Matouš 27:5). Znal majestát hříchu, ale neznal majestát Božího milosrdenství. Takže nyní mnozí dělají a následují Jidáše. Uznávají množství svých hříchů, ale neuznávají množství Božího milosrdenství, a tak zoufají nad svou spásou.
Křesťan! Těžká a poslední rána ďábla je zoufalství. Představuje Boha jako milosrdného před hříchem, ale po hříchu jako spravedlivého. Tohle je jeho trik. Ty děláš opak. Před hříchem si představte Boží spravedlnost – abyste nezhřešil, ale až klopýtnete a zhřešíte, myslete na majestát Božího milosrdenství – abyste neupadli do zoufalství Jidáše. Jaký je Jeho majestát, takové je Jeho milosrdenství. Bez ohledu na to, kolik hříchů máte a jak velké jsou, Bůh má ještě více milosrdenství a štědrosti. Čiňte pokání a dejte si v budoucnu pozor na hřích, abyste na sobě nezakusili Boží spravedlnost.
7) Vidíme, jak hrozná a těžká jsou muka zlého svědomí. Jidáš neunesl muka svého zlého svědomí, a proto se oběsil. Vedlo ho k tomu jeho zlé svědomí. Proto raději zemřel, než aby snášel muka svého svědomí. Dal přednost smrti před životem. Křesťan! Dejte si pozor na podráždění svého svědomí, abyste netrpěli jako Jidáš. Ale střež své svědomí jako svůj život. Není horšího trýznitele než zlé svědomí. Dejte si pozor, abyste jí neublížili a nerušili ji svými hříchy. Raději zemři, než hřešit proti svému svědomí. To od vás vyžaduje vaše křesťanská pozice.
8) Jestliže zde zlé svědomí člověka tak mučí, že raději zemře pro něco lepšího, než aby žil, jak pak bude trýznit odsouzené v příštím století, až jim budou předloženy všechny hříchy, kterých se dopustili, Boží hněv a věčné zoufalství! Na co budou chtít zemřít, ale nikdy nezemřou. A to je druhá smrt a věčná smrt! (Zj. 20:6–14).
Ve svatém evangeliu vidíme, že když Jidáš chtěl vydat svého Učitele do rukou svých nepřátel, přišel ke Kristu Jidáš se svým zlým stejně smýšlejícím lidem, který byl tehdy v zahradě se svými učedníky, vyšel k nim sám Ježíš Kristus, náš Pán, a řekl jim: „Koho hledáte? A když mu odpověděli: "Ježíš Nazaretský," řekl jim Ježíš: To jsem já. A jakmile jim řekl: To jsem já, pak se toho slova a jeho hlasu báli a padli na zem. Ježíš věděl o všem, co ho čeká, vyšel ven a řekl jim: Koho hledáte? Odpověděli mu: Ježíš Nazaretský. Ježíš jim řekl: To jsem já. A Jidáš, jeho zrádce, stál s nimi. A když jim řekl: „To jsem já,“ ustoupili a padli na zem (Jan 18:4–6).
1) Ježíš Kristus, náš Pán, znal budoucnost a vše, co se mu stane. Ježíši, vědět všechno, co se s Ním stane... Znát budoucnost patří jedině Bohu. Vidíme, že Kristus je náš Bůh, který přišel na svět, aby nás spasil, a trpěl za nás.
2) Zrádce Jidáš a další podobně smýšlející lidé byli tak vyděšeni Kristovým hlasem, že padli k zemi. Z toho mohli poznat, jak velký a silný je, který je zasáhl svým hlasem jako hrom. Neváhali však přistoupit a vložit na Ježíše své nezákonné ruce a vzít a svázat Všemohoucího. Vidíš, jak zloba a každý hřích člověka oslepuje!
3) Že sám Ježíš Kristus vyšel ke svým nepřátelům a řekl jim: To jsem já, Ten, koho hledáte. Z toho vidíme, že On se ze své vůle vydal, aby za nás trpěl, a snášel všechno utrpení, které se mu stalo. Otec byl potěšen, že Jeho Jednorozený Syn pil kalich utrpení pro naši spásu; Jeho milovaný Syn se mu zalíbil a vypil kalich, který mu dal Jeho Nebeský Otec. Být poslušný až k smrti, až k smrti na kříži (Flp 2,8); jak řekl: Nemám pít kalich, který mi dal Otec? (Jan 18:11).
Vidíš, křesťane, vroucí lásku Jednorozeného Syna Božího k nám, vidíš také Jeho Nebeského Otce. Bůh nás miloval nehodné; Jeho Jednorozený Syn nás také miloval. Otec za nás vydal svého Syna k smrti a utrpení – a Jeho Syn vydal sám sebe za nás. Sláva Bohu, který byl tak příznivý! Sláva Jeho Božské lásce k lidstvu, sláva Jeho dobrotě, sláva Jeho milosrdenství a štědrosti!
Bůh! Co je člověk, že ses mu zjevil, a syn člověka, že mu věnuješ pozornost? (Žalm 143:3). Ježíš Kristus, náš Pán, se mohl vyhnout rukám svých nezákonných nepřátel, ale nechtěl, protože už nadešel čas, aby za nás trpěl.
křesťané! Neutečeme a nebudeme se vyhýbat kříži utrpení, který na nás Nebeský Otec vloží. I když se můžeme odchýlit, poneseme to bez reptání a následujeme Krista i na Golgotu, bude-li to vůle Nebeského Otce.
4) Kristus mohl udeřit všechny, kteří si ho přišli vzít, ale nechtěl a dovolil jim, aby ho vzali a svázali. Následujme také našeho Vůdce, Ježíše. A i když se můžeme pomstít těm, kteří nám páchají zlo a ubližují jim, nebudeme se mstít ani jim ubližovat, ale s pokorou sneseme všechno jejich zlo. Tak budeme následovat Krista, našeho Vůdce, jako hlavu těla, takže se mu přizpůsobíme, budeme s ním trpět, abychom s ním byli oslaveni (Řím 8:17).
Ale podívejme se, jak a co za nás vytrpěl Kristus, náš Pán. Vidíme, že On, prodaný a zrazený svým zrádcem, byl svázán, svázán, byl vzat na nezákonnou radu, byl opuštěn učedníky: všichni učedníci, kteří Ho opustili, utekli (Matouš 26:56). Byl souzen bezzákonným soudem, byl zesměšňován a urážen, byl bit a bít do tváří, byl odsouzen k smrti. Odpověděli: vinni smrtí (tamtéž, 66). Ten, který má ve svých rukou smrt a život všech, byl předveden k místodržiteli Pilátovi a pomlouván před ním jako libertin. A vzali ho k Pilátovi a začali ho obviňovat: Zjistili jsme, že kazí náš lid (Lukáš 23:1-2). Ten, kdo učil pravdu a kázal Boží království těm, kdo se k němu přiblížili, a ukázal cestu k němu, byl odveden od Piláta k bezzákonnému Herodovi a před ním byl také pomlouván, byl zesměšňován a znesvěcen a znovu se vrátil k Pilátovi. A tak byl Pán slávy veden ulicemi Jeruzaléma sem a tam s posměchem.
Jeho lid bez zákona s velkou vytrvalostí žádal Piláta o ukřižování: „Ukřižuj ho“ (Slyšel jsi, Pane, tato nezákonná slova a vydržel je), a byl požádán, aby zemřel na kříži (Marek 15:13–15). Vojáci ho korunovali trním; byl jako král; blahopřejeme jim k jejich výtce: "Buď zdráv, králi židovský!" (Marek 15–18); Král nebes a Pán slávy byl popliván a bit holí po hlavě.
Beránek Boží byl veden k ukřižování a nesl kříž, obtěžkán hříchy celého světa (Jan 1:29); a dva zločinci byli vedeni s ním; a následovalo množství lidí a viděli Ježíše jako Beránka vedeného na porážku (Iz 53:7); a Syn Boží byl vyveden z města, aby byl ukřižován a zemřel na kříži. Viděli jsme Tvůj průvod, Bože, průvod mého Boha, mého Krále (Ž 67,25). Tak byl přiveden na místo popravy, na místo smrti, a již bez formy ani laskavosti, červenější v laskavosti než synové člověka (Ž 45,3), byl přibit nahý na kříž a bezbožní lidé mu probodli ruce a nohy (Ž 21,17) a pro větší potupu a potupu zavěsili mezi slávu a chválu Izraele. a byl počítán mezi zločince (Iz 53:12) Ten, který je spravedlivý a který nás ospravedlňuje. Takto zesměšňovaní, zneuctění, mučení a utrpení se mu Jeho nepřátelé rouhali. Kolemjdoucí ho pomlouvali, pokyvovali hlavami a říkali: "Ten, kdo boří chrám a staví ho za tři dny!" zachraň se; jsi-li Syn Boží, sestup z kříže.“ (Matouš 27:39–40) A tak bezbožní přidali k jeho ranám.
A tak mučený a trpící Boží Syn ve své žízni dostal místo vody pít ocet, jak sám říká: A dali mi k jídlu žluč a v mé žízni mi dali napít octa (Ž 68,22). Nakonec všechno jeho utrpení skončilo smrtí, smrtí na kříži (Flp 2,8), Ježíše Krista, našeho Pána.
Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě! Z Tvého utrpení jsme dostali útěchu; Vaše smrt je náš život; Tvůj smutek nám dal radost; Tvá hanba a potupa nám přinesly čest a věčnou slávu; Vaše pokora nás pozvedla, padlé a pokořené; Tvé rány nás uzdravily; Tvá pouta, spoutaná hříchy, nás rozřešila. Uvolnil jsi má pouta. Přinesu vám oběť chvály (Ž 115:7–8). Prodáno, vykoupil jsi nás, prodán hříchu; souzen a odsouzen, zachránil jsi nás od věčného soudu; vysmívaný a zesměšňovaný, vysvobodil jsi nás z ďáblovy potupy a posměchu.
Zpíváme Tvou lásku k lidstvu, uctíváme Tvé vášně, ó Milovaná lidstva, líbáme Tvé milosrdenství, oslavujeme Tvou dobrotu, děkujeme Ti, hříšníci Tebou omilostněni a vykoupení a Tebou zachráněné ztracené lidi. Sláva Tobě, Synu Boží, s Tvým milostivým Otcem a Tvým Nejsvětějším Duchem, amen.
Co na to říct? Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám? Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám také nedaroval zdarma všechno s ním? (Řím. 8:31–32)
křesťané! Z evangelia vidíme utrpení Krista, našeho Boha. Postavme se zde a dívejme se svýma inteligentníma očima na Kristovo utrpení, v němž spočívá veškerá naše blaženost.
1) Kristus náš Pán trpěl na duši i na těle. V duši jsem měl smutek, smutek, melancholii a hrůzu nevyslovitelné a mysli nepochopitelné. A začal, říká evangelista, být zděšen a smutný. A řekl jim (apoštolům): „Má duše je zarmoucena k smrti“ (Marek 14:33–34). Kvůli tomu byl na Jeho nejsvětějším těle pot, jako kapky krve padající na zem (Lukáš 22:44). Potupa, výčitky, výčitky a výsměch, které Mu bezzákonní Židé dělali, nepopsatelně ranily Jeho svatou duši, protože toto rouhání se vztahovalo na celou Osobu, která je Bohem a Člověkem. Kristus je dokonalý Bůh a dokonalý člověk. Jeho svatá duše byla tak silně zraněna, že v Něm byl Bůh rouhán a zesměšňován. Jeho tělo, nejsvětější, čisté, neposkvrněné, sjednocené se Slovem Božím, bylo bito, raněno, raněno, mučeno, uškrceno, popliváno, zkrvaveno, probodáno trním, svlečeno, přibito na kříž a tak dále. Podívej, křesťane, na Kristovo utrpení a nemoc. Chcete žít v luxusu a zábavách tohoto světa!...
2) Nemoci a utrpení Kristovy byly prohloubeny tím, že trpěl od svého lidu, jak je psáno: Přišel do svého a vlastní ho nepřijali (Jan 1:11). Trpěl od těch, kterým byl zaslíben, kteří na Něho čekali, které přišel spasit, kterým konal velké a slavné dobré skutky – Kristus náš Pán trpěl od takových lidí. Taková byla jejich nevděk vůči Pánu, jejich Dobrodinci. Bolestná pro něj byla také nevděk jeho lidu. Navíc trpěl ve slavném a slavném městě Jeruzalémě a před velkým množstvím lidí, kteří se pak shromáždili na velikonoční svátky ze všech zemí; a k větší výtce a výtce byl oběšen mezi dva darebáky a mezi darebáky byl počítán (Iz. 53:12) Ten, kdo jediný je svatý a spravedlivý.
Podívej, křesťane, potupu a potupu Krista! Jste nazváni křesťany od Krista, ale neukojitelně toužíte a hledáte slávu a čest tohoto světa. Posuďte sami, co je ve vás a zda jste připodobněni Kristu a zda patříte ke Kristovým služebníkům.
3) Kriste, náš Pán, jako pro nás přišel na svět, aby nás spasil, tak za nás trpěl. Naše hříchy byly příčinou Jeho utrpení; Vzal na sebe naše hříchy; vzal a podstoupil popravu za hříchy. Byl zraněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti (Iz 53,5). Úžasná je dobrota, milosrdenství a prozřetelnost Boží pro nás! Zhřešili jsme a Kristus, náš Pán, za nás podstoupil popravu. Otroci zhřešili a Pán byl potrestán. Sláva Jeho lásce k lidstvu! Vzestoupili jsme, ale Pán slávy se tak hluboce ponížil kvůli nám, kteří jsme vystoupili. S našimi prarodiči jsme ukradli Boží slávu a za to vzdal hold Boží spravedlnosti, jak říká ústy proroka: Co jsem nevzal, musím vrátit (Ž 68,5). Skrze naši neposlušnost a hříchy do nás vstoupilo každé neštěstí, neštěstí a zatracení. Ale skrze Kristovo utrpení se nám vrátila všechna blaženost, kterou máme a kterou budeme mít. Skrze hřích jsme padli, ale skrze Kristovo utrpení jsme vstali. Zemřeli jsme skrze hřích, ale skrze utrpení a smrt Krista jsme ožili. Kristus za nás zemřel a svou smrtí nás oživil.
David, král Izraele, chtěl jednou zemřít místo svého syna Absolona (ó, horoucí láska!) A v pláči nad ním řekl: "Můj synu Absolone! Můj synu, můj synu Absolone! Ach, kdo by mě nechal zemřít místo tebe, Absolone, můj synu, můj synu! (2. Samuelova 18:33). A tak Bůh vidí Krista, Syna Davida, ztraceného, mrtvého. plakal pro nás a chtěl zemřít a trpět za nás, a ve skutečnosti zemřel a trpěl, aby oživil nás, kteří jsme zemřeli.
Sláva Jeho nevýslovné lásce! Zemřel a my jsme ožili. Jeho smrt je náš život. Skrze hřích jsme se vzdálili Bohu; skrze Kristovo utrpení jsme se vrátili a přiblížili se k Bohu. Byli jsme zkaženi hříchem, ale byli jsme obnoveni Kristovým utrpením. Ďábel nás uchvátil hříchem, zvítězil a zuřil nad námi jako zuřivý mučitel - Kristus, náš Pán, svým utrpením a smrtí porazil a zahanbil toho nelítostného trýznitele a svou mocí nás unesl z jeho rukou, svázal toho našeho pyšného nepřítele a vydal ho, aby byl pošlapán a zesměšněn svým věrným služebníkem. Hle, dávám vám moc šlapat po hadech a štírech a nad veškerou mocí nepřítele (Lukáš 10:19).
Hřích byl důvodem, proč jsme, když jsme se vzdálili od Boha, natolik zatemnili mysl a ztratili směr a byli v takovém klamu, že místo živého Boha byly modly a místo Stvořitele zbožňovány a uctívány stvoření. Člověk, nadaný rozumem, člověk stvořený k obrazu Božímu a k podobě, říkám, upadl do takového klamu, že uctíval nerozumné a bezduché stvoření a ctil ho jako svého Boha a žádal a hledal u ní pomoc. Velkou a strašlivou temnotou mysli je poklonit se slabému stvoření a zbožňovat ho a hledat u něj pomoc. Tak nás čert, podmanivý, svedl!
Kristus, náš Pán, svým příchodem a utrpením zrušil tento klam, a kázáním svatého evangelia a mocí jeho kříže a utrpení jsme byli uzdraveni a obrátili jsme se od modly k živému Bohu a začali oslavovat svaté jméno Otce a Syna a Ducha svatého, jediného Boha Trojice. Od východu na západ je oslavováno jméno Živého Boha. Skrze hřích jsme upadli pod přísahu a její následné věčné odsouzení.
Křesťan! Přísaha je strašná: vede člověka k věčným mukám. Kristus, náš Pán, se ve svém utrpení stal za nás prokletím (Gal. 3:13), požehnaný navěky, místo prokletí nám bylo uděleno Boží požehnání. Kristus nás vykoupil z kletby zákona a stal se za nás prokletím, neboť je psáno: Proklet je každý, kdo visí na dřevě, aby požehnání Abrahamovo skrze Krista Ježíše přišlo k pohanům, abychom skrze víru obdrželi zaslíbeného Ducha (Gal 3,13–14). Hříchem jsme Boha velmi rozhněvali a neměli jsme k Němu žádnou smělost ani přístup. Kristus, náš Pán, usmířil Boha svým utrpením a umožnil nám k němu přístup a dal nám smělost. Usmířil Boha s námi a smířil nás s Bohem, učinil svého Otce naším Otcem, jak říká: Vystupuji k Otci svému a Otci vašemu ak Bohu svému a Bohu vašemu (Jan 20:17). A naučil Ho modlit se takto: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ atd. (Matouš 6:9–13). Nebe a ráj nám byly hříchem uzavřeny a peklo a veškeré věčné neštěstí se nám otevřely. Kristus, náš Pán, nás svým utrpením z pekla vykoupil a otevřel dveře do království nebeského a tak dále.
Spásné a sladké ovoce Kristova utrpení a veškeré jeho ohleduplnosti k nám jsou hojně a k naší živé útěchě líčeny v evangeliu, apoštolských listech a knihách proroků.
Jsou však vhodné pouze pro věřící a ty, kdo činí skutečné pokání, a nepřinesou užitek ostatním, jak bude řečeno níže.
4) Kristus, náš Pán, snášel všechna svá utrpení ochotně, jak je uvedeno výše. Zrádce Ho chtěl prodat a vydat do rukou bezzákonných; neodolal mu – a zradil ho. Bezbožní ho chtěli vzít a svázat; neodporovali jim – a oni Ho vzali a svázali. Chtěli Ho vést na nezákonné shromáždění; neodolali – a přinesli Ho. Chtěli soudit Soudce všech; nekladl odpor – a byl odsouzen. Chtěli se hádat, smát se a plivat na Něj; nekladli odpor – a hádali se, smáli se a plivali na Pána slávy. Chtěli mučit a bolet; neodolal – a mučili a zranili ho. Chtěli ho vést k smrti jako odsouzeného; neodolal – a byl veden k smrti. Chtěli ho přibít na kříž a pověsit mezi dva darebáky; neodolal – a přibili ho hřebíky a oběsili. Chtěli Mu udělat jiné zlo; Nebránil jsem se – a oni to udělali. Tak o sobě říká skrze proroka: Neodolal jsem, neustoupil jsem. Dal jsem svá záda bijecům a své tváře bijecům; Neskryl jsem svou tvář před posměchem a pliváním (Iz 50:5-6).
A v evangeliu říká: Proto mě Otec miluje, protože pokládám svůj život, abych ho zase vzal. Nikdo mi to nebere, ale já to dávám. Mám moc ji položit a mám moc ji znovu přijmout. Toto přikázání jsem přijal od svého Otce (Jan 10:17–18).
A kdo by Mu mohl něco udělat, kdyby to nedovolil? Je-li pravým Bohem, jak skutečně je; kdo by pak mohl trýznit Toho, který má ve svých rukou život a smrt všech? Opravdu, mávnutím a mrknutím oka by porazil všechny své nepřátele, kdyby chtěl. Ale dovolil, aby se to stalo, aby nás viděl zachráněné.
5) Z Kristova utrpení vidíš, křesťane, jak velké a hrozné zlo je hřích. Hřích uráží a hněvá nepochopitelný a nepopsatelný Boží majestát. Není větší zlo než hřích. Člověk zhřešil a tím rozhněval Boha. Ale bylo třeba, aby Syn Boží očistil hříchy svým utrpením a Krví a usmířil Boha, který se hněval hříchem, a tak smířil člověka s Bohem a vysvobodil ho od věčného trestu, který následuje po hříchu. Protože člověk zhřešil proti Bohu a rozhněval ho, vystavil se věčnému trestu.
Bez ohledu na to, kolik nemocí, potíží, neštěstí a zla je na světě, příčinou toho všeho je hřích. Pro člověka je snadné hřešit, ale není pro něj snadné hřích očistit. Musíme ji očistit hořkými slzami a Krví Jednorozeného Syna Božího. Jinak se člověk dočká jejího hořkého ovoce – věčné smrti. Mzdou za hřích je smrt (Řím 6:23).
Křesťan! Vyvarujte se ničeho jiného než hříchu, všezhoubného zla, chcete-li být pravým křesťanem a nezahynout navždy. Vyber si lépe, když to potřeba vyžaduje, zemřít než hřešit.
6) V Kristově utrpení vidíme, že se v nich zjevily a naplnily tři vlastnosti Boha – pravda, milosrdenství a moudrost.
Vidíme, že pravda Boží nenechává hřích bez trestu. Boží pravda vyžadovala, aby člověk, který zhřešil, byl věčně popraven za hřích. Boží milosrdenství se chtělo smilovat nad hříšníkem. Moudrost Boží vynalezla způsob, jak Jeho pravda a Jeho milosrdenství naplnily a usmířily. Ježíš Kristus, Syn Boží, naplnil Boží pravdu svým utrpením a smrtí. A Boží milosrdenství přispělo k našemu spasení. Vidíme tedy, že skrze Kristovo utrpení bylo stvořeno zadostiučinění pro pravdu a Boží milosrdenství. Pravda dosáhla svého zalíbení a my jsme spaseni milostí Boží. Sláva všemudrému Bohu, který byl tak potěšen!
Křesťan! Líbávejte Boží milosrdenství, čiňte pokání ze svých hříchů a hledejte věčnou spásu celým svým srdcem. Hledejte, dokud působí Boží milosrdenství, abyste nezažili soud věčné Boží spravedlnosti.
7) Z Kristova utrpení vidíme, jakou horoucí a planoucí lásku má Bůh k lidskému pokolení natolik, že kvůli nám neušetřil svého Syna. A v praxi vidíme, že Kristus, Syn Boží, vysvětlil ve svém slově: Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). Tak jako otec milující děti, když vidí své děti v zajetí nebo v nějakém jiném velkém neštěstí, z lásky k nim soucítí a má s nimi soucit (pro lásku je charakteristické soucítit), tak lidumilný Bůh, když nás viděl v zajetí ďábla a v záhubě, s námi soucitoval a slitoval se nad námi. Proto pro něj nebylo tak těžké poslat svého Syna na svět a vydat ho za nás utrpení a smrti, aby nás viděl spasené.
Vidíš, člověče, Boží lásku k tobě. Bez ohledu na to, kolikrát vidíte obraz Kristova utrpení, kolikrát o něm slyšíte nebo kolikrát si na něj vzpomínáte, tolikrát byste si měli vzpomenout a být ohromeni Boží láskou. Sami nebuďte lehkomyslní, ale snažte se, aby jak touha a záměr Boží po vaší spáse, tak Kristovo utrpení ve vás přinesly ovoce, tedy věčnou spásu. Bůh si tě zamiloval a poslal pro tebe svého Syna a pověřil Ho, aby za tebe trpěl – buď hoden Jeho lásky a svaté vůle a usiluj o své spasení.
8) Láska Boží k nám, zjevená vám – i když ve všech skutcích, ale především v Kristově utrpení – nás podněcuje k tomu, abychom Ho jako laskavého Otce milovali navzájem. Bůh je nejvyšší, věčné a neměnné dobro, a proto je sám o sobě hoden naší lásky. Neboť kdo nemiluje velké a neměnné dobro? To samo o sobě a po jeho poznání přitahuje srdce každého k lásce. Ale Jeho skutky lásky a ještě více Kristovo utrpení, v němž se zjevila Jeho nepochopitelná láska k nám, nás přesvědčují, abychom Ho milovali navzájem. Miloval nás, miloval nehodné – my Ho budeme milovat, hodni veškeré lásky. On je náš Stvořitel, On je náš Poskytovatel, On je náš Vykupitel, On nás miluje, On je náš Otec. Bůh! Co je člověk, že ses mu zjevil, a syn člověka, že mu věnuješ pozornost? (Žalm 143:3).
Cítíme Jeho svatou lásku, i když ve všem, ale především v Jeho spásném pohledu na nás. Milujme Ho také jako své nejvyšší dobro a blaženost a z lásky Mu prokážeme poslušnost a zachováme Jeho svatá přikázání a vyhneme se všem hříchům, které nenávidí. Takto ukážeme svou lásku k Němu, když budeme plnit Jeho vůli. Bez toho nemůže být láska (Jan 14:15,21). Milenec musí jistě plnit vůli své milované. Jinak bude existovat falešná a pokrytecká láska.
9) Tatáž láska k Bohu nás nabádá k lásce k bližnímu, tedy k lásce ke každému člověku. Jestliže nás Bůh tak miloval, pak bychom se měli navzájem milovat (1 Jan 4:11).
Chceš, křesťane, nenávidět toho, kterého Bůh tak miloval?
Chcete dělat zlo někomu, komu Bůh činí dobro z lásky?
Chceš ublížit tomu, kvůli němuž přišel na svět, trpěl a zemřel Kristus, Syn Boží?
Chcete oklamat, podvést, pomluvit, zneuctít toho, koho Kristus Syn Boží tak poctil?
Chcete ukrást, unést, vzít nějaké dobro tomu, za koho Kristus, Syn Boží prolil svou Krev?
Nechtěli byste se smilovat nad tím, nad kým se smiloval Kristus, Syn Boží?
Chcete ušetřit peníze, šaty, chléb, vodu, dům a jiné látky, kvůli kterým se Kristus, Syn Boží neušetřil?
Milujete-li Boha, pak musíte milovat toho, koho Bůh miluje. Nemiluješ Boha, když nemiluješ člověka. Zdrojem lásky k člověku je láska k Bohu. Z lásky k Bohu pochází láska k bližnímu. Láska k Bohu je spojena s láskou k bližnímu a jedno bez druhého nemůže existovat. Ale láska k Bohu se pozná od lásky k bližnímu. Jestliže upřímně milujete svého bližního jako milovaného Bohem, pak milujete i Boha, který ho miluje. Jestliže nemilujete svého bližního, kterého miluje Bůh, pak bezpochyby nemilujete Boha (1 Jan 4:19-21).
Milenec a milovaný musí mít stejnou mysl: co si myslí milovaný, to si musí myslet i milenec. Bůh smýšlí o člověku dobře, miluje ho, přeje mu vše dobré a činí mu dobro. Pokud tedy člověk miluje Boha, měl by o člověku smýšlet laskavě a milovat ho, přát mu všechno dobré a konat dobro. Z toho plyne, že v každé nouzi by mu měl člověk podat pomocnou ruku, pokud ho nehraně miluje. Kdo miluje svou milovanou, neodmítne pomoc v ničem, jen když může, jak to vidíme v praxi na příkladu lásky mezi manželem a manželkou, mezi rodiči a dětmi, mezi bratry a sestrami a mezi jinými nepokryteckými lidmi.
Miluješ-li, člověče, Krista, který za tebe trpěl, prokaž tuto lásku svému bližnímu, za kterého Kristus trpěl stejně jako za tebe. Nejoblíbenějším stvořením Boha je člověk. Milujete-li Boha, milujte stvoření Jemu drahé.
10) Odtud plyne, že ti křesťané, kteří nemilují své bližní a svou nechuť projevují tím, že jim nechtějí pomoci v nouzi, ale popírají je a opouštějí je a často o někom v nouzi bezostyšně říkají: „Co mě zajímá na jeho potřebě?“ bude neopětovaná. Patří sem všichni ti bohatí lidé, kteří utrácejí svůj majetek za přepych, na stavbu bohatých domů, za kočáry a koně, za hedvábí a bohaté šaty, za bohatá jídla a vína, za zahrádky a rybníky a za své další rozmary, ale nechtějí pomáhat chudým, za které Kristus trpěl a proléval svou krev. Všichni milují své vlastní rozmary, ne Krista. Proto budou neopláceni a zahanbeni při posledním Kristově soudu.
Člověk! Kristus se kvůli vám neušetřil, ale vy šetříte penězi kvůli němu! Každý křesťan musí být připraven nezříci se a nezemřít pro Krista, bude-li to nutné. Pokud ušetříte své peníze pro Krista, budete ochotni a ochotni pro Krista příležitostně zemřít? Pro člověka není nic cennějšího než život. Jak můžete dát svůj život pro Krista, když ušetříte peníze pro Krista? Pokud litujete maličkostí, nebudete litovat velkých věcí? Kdo ti v tom uvěří?
11) Kristus, náš Pán, za všechny lidi, bez ohledu na to, kolik jich bylo, je a bude, trpělo a zemřelo. Protože Bůh chce, aby všichni lidé byli spaseni a dosáhli poznání pravdy (1 Tim 2,4), poslal na svět svého jednorozeného Syna, aby všechny spasil. Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). Je pravdivé a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky (1 Tim 1,15). Všichni zhřešili a nedosahují Boží slávy (Římanům 3:23). Všichni jsou hříšníci, Kristus Ježíš přišel, aby je všechny spasil. Syn člověka přišel hledat a zachránit to, co bylo ztraceno (Lukáš 19:10). Všichni zemřeli, Kristus přišel, aby každého hledal a spasil, a Kristus trpěl za všechny. Kristus zemřel za každého, říká svatý Pavel (2. Korintským 5:15). Neboť neexistuje žádná předpojatost vůči Bohu (Řím 2:11). Chce spasit všechny, kvůli všem poslal svého Syna na svět. Sláva Jeho lásce k lidstvu! Avšak pouze ti lidé, kteří Ho přijímají vírou, milují Jeho spásný projev a srdečně Mu děkují a naslouchají Jeho spásným slovům, dostávají milosrdenství od Boha a jsou spaseni.
Jiní zahynou ve své špatnosti a nekajícnosti. Boží milost zachraňuje ty, kdo chtějí, ne ty, kteří nechtějí. Kristus připravil spasení pro každého, ale od každého se vyžaduje, aby každý toužil po spasení a toužil po něm skutečně a opravdově. A kdo nechce, už umírá sám.
Člověk! Bůh si vás upřímně přeje zachránit, jak můžete vidět z Kristova utrpení. A vy toužíte po tomtéž, a tak budete spaseni Jeho milostí.
12) Odtud plyne útěcha každému věrnému, pravému křesťanovi. Jestliže Kristus trpěl za všechny, trpěl i za vás. Pokud zemřel za všechny, pak zemřel za vás. Jestliže všechny smířil se svým Nebeským Otcem, pak i vy. Jestliže otevřel přístup k Němu pro každého, pak to udělal i pro vás. Jestliže stvořil spasení pro každého a otevřel království Boží, pak je to i pro vás. Buďte důvěryhodní a mírumilovní a bez pochyb očekávejte věčná požehnání. Ale buď věrný až do smrti, podle slov Kristových: Buď věrný až do smrti, a dám ti korunu života (Zj 2,10).
13) Útěcha pro křesťany, kteří se ocitli v pokušeních, nesnázích a neštěstích. Jestliže za nás Kristus tolik trpěl, zanechá nás v naší nouzi? Opustí ty, pro které trpěl a zemřel? Dal se za nás a nezapřel, že za nás umírá. Popře svou potřebu pomoci nám? Nikdy. Jeho pomoc jistě přijde k nám, kvůli nimž vykonal tak velký skutek své lásky. Dívá se a očekává hrdinství a trpělivost v naší nouzi a neviditelně nám poskytuje pomoc a vítězí v nás a připravuje korunu pro vítězství.
Stůj, křesťane, seber odvahu a buď silný ve svých potřebách, modli se a volej Ježíše a čekej na Jeho pomoc – a ucítíš Jeho posilující ruku – Toho, před nímž se třese ďábel i celé peklo.
14) Útěcha těm, kdo činí pokání a trápí se svědomí za své hříchy. Stává se, že zlý duch šeptá kajícímu člověku: napáchal jsi tolik zla, v jaké spasení doufáš? Skrze to zlý duch zamýšlí a chce přivést člověka do zoufalství a učinit z něj spoluviníka své zkázy. Křesťan! Dejte si pozor na zlé rady zlého ducha. Naší nadějí je Kristus Pán. Jestliže za vás trpěl a zemřel, jak nepřijme někoho, kdo se obrátil a činil pokání, a nesmiloval se nad ním? To je to, co chce, a prostřednictvím svého slova a prostřednictvím kazatelů nabádá a očekává, že se všichni hříšníci obrátí k Němu a budou činit pokání, a tak budou spaseni. Ten, kdo touží a žízní po spáse všech, je ten, kdo se vydal za všechny, trpěl a zemřel. Toto slovo je pravdivé a hodné veškerého přijetí. A i když byly tvé hříchy velké a hrozné a bylo by jich velké množství, všechny budou Jeho milostí odčiněny a zničeny.
Tvé hříchy jsou veliké, ale Jeho milosrdenství je nekonečné. Tvých hříchů je mnoho, ale Jeho milosrdenství je také nespočet. Jako kapka vody proti moři, tak jsou všechny vaše hříchy proti Božímu milosrdenství a neocenitelným Kristovým zásluhám. Kristus ti rád odpustí všechny tvé hříchy a nebude ti na ně pamatovat. Protože když činíte pokání, splní se Jeho svatá touha a ovoce Jeho utrpení. A celý tvůj dosavadní život, lakomý a ošklivý, ti neublíží, jako tma vycházející do světla. Temnota je nekajícný život a klam. Světlo je pokání a náprava. Když jste se zřekli svého předchozího života a začali jste nový, vyšli jste z temnoty do světla a nenáviděli jste temnotu, milovali jste světlo, a proto jste se stali novým člověkem.
Seberte odvahu a buďte silní a očekávejte věčné spasení, jako to dělají všichni praví křesťané. Dejte si pozor, abyste se nevrátili do svého dřívějšího života, jako se pes vrací ke svým zvratkům a umyté prase se jde válet v bahně (2. Petr 2:22). Pozor, na toto pozor! Satan se ze všech sil snaží přivést vás zpět k vašemu starému já. Stůjte a buďte silní a dokončete to, co jste začali. Ne začátek, ale konec se chlubí. A jakékoli slabosti, které v sobě vidíte, napravte je každodenním pokáním a modlitbou, a tak se budete den ode dne zlepšovat. A ve všem volejte všemocného pomocníka Ježíše Krista, neboť bez Něho nemůžeme nic dělat. Nepřítel na vás silně útočí – postavte se proti němu pevně s pomocí Krista. A tak bude zahanben a vy budete spaseni.
15) I když Mu musíme děkovat za všechna Boží požehnání, která jsme od Něho zdarma přijali a přijímáme, ale především za to, že poslal svého Syna k nám, kteří jsme byli ztraceni, a rád za nás trpí a tak nás spasí. V tom se ukázala Jeho úžasná a nepochopitelná dobrota a láska k nám. Tak zázračně jsme byli zachráněni! Syn Boží, Král a Syn nebes, trpěl a zemřel pro naši spásu. Kdo může odsoudit člověka, který je skutečným křesťanem? Syn Boží za něj zemřel a trpěl a svou krví ho očistil a posvětil, a Bůh ho ospravedlní.
Pamatujte, křesťane, na tuto velkou a nepochopitelnou záležitost a ze srdce za ni děkujte Bohu. Požehnaný Pán Bůh Izraele, že navštívil svůj lid a stvořil pro něj vysvobození a vztyčil nám roh spásy v domě svého služebníka Davida (Lukáš 1:68–69).
16) Utrpení a smrt Kristova nás učí umírat za hřích a žít v pravdě pro Boha. Apoštol o tom psal: Kristus však zemřel za všechny, aby ti, kdo žijí, už nežili pro sebe, ale pro toho, který za ně zemřel a vstal z mrtvých (2. Korintským 5:15).
Křesťan! Chceš-li žít pro Krista Boha, musíš zemřít hříchu a sobě. Je nemožné žít zároveň pro hřích i pro Krista. Kristus tě koupil svou vlastní krví, jsi Jeho vykoupeným služebníkem. On je tvůj Pán, ty jsi Jeho služebník, koupený za cenu Jeho Krve. Rozhodněte se sami, pro koho byste měli žít – pro sebe nebo pro Něj, svého Pána; zda žít podle své nebo Jeho vůle.
Sám víš, že věrný otrok se líbí vůli svého pána, a ne jeho. Nevěrný otrok je ten, kdo nežije podle vůle pána, ale podle své vlastní vůle a svých rozmarů. Stejně tak křesťan není pravým křesťanem, ale falešným a nevěrným služebníkem Kristovým, pokud nežije podle Krista, ale podle své vlastní vůle. Těmto tedy Kristus Pán říká: Proč mě nazýváte: Pane! Bůh! - a neuděláš, co říkám? (Lukáš 6:46).
Zemři své vůli a hříchu, tedy svým rozmarům, a budeš služebníkem Kristovým, budeš pro Něho žít a pro Něho pracovat. Ovocem Kristovy smrti a ukřižování je odstranění našich hříchů. On (Kristus) sám vynesl naše hříchy na svém těle na strom, abychom my, osvobozeni od hříchů, žili pro spravedlnost (1. Petrova 2:24).
Kde je ve vás toto ovoce, když hřešíte a žijete v nepravdě? To je znamení, že jste stále v hříších a nebyli jste ze svých hříchů osvobozeni. A pak nemáte žádný užitek z Kristova utrpení a smrti, ačkoli je to všemocné uzdravení. Čiňte pokání a usmrtte své hříšné touhy, a pak vám bude Kristova smrt ku prospěchu. Kristus byl ukřižován za naše hříchy, musíme také ukřižovat své tělo s vášněmi a žádostmi, chceme-li být Kristovými. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). Toto jsou znamení a znamení Kristových služebníků, totiž: že ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi. Kristus zemřel za naše hříchy, musíme se jich také zříci, rozloučit se s nimi a zemřít za ně – abychom mohli ožít skrze Krista a s Kristem.
Rozhlédni se, křesťane, čí jsi otrok, pro koho žiješ, pro koho pracuješ, do jakého konce jdeš, do které části patříš - Kristus nebo Jeho nepřítel ďábel. Čí chce, komu se líbí, pro koho pracuje, je jeho otrokem.
17) Kristus, náš Pán, byl ve svém utrpení opovrhován, ponižován, zesměšňován, zesměšňován a nahý. Z toho se my, křesťané, učíme nehledat bohatství, čest a slávu v tomto světě, ale tím vším pohrdat a to vše pro naše potřeby a nepoužívat to pro přepych a tělesnost. Pro křesťana je hanba hledat čest a slávu na tomto světě, když se za něj Kristus Pán vysmíval a posmíval. Pro křesťana je hanba toužit a hledat bohatství, když Kristus Pán neměl v utrpení ani hadry. Pro křesťana je nestoudné utápět se v přepychu a požitcích, když za něj Kristus Pán vypil kalich hořkého utrpení. Chudý je křesťan, který chce v tomto světě zbohatnout, proslavit se, získat čest a žít v luxusu a zábavách. To je znamení, že zapomněl, že Kristus za něj zemřel a trpěl, a je jasné, že utrpení a smrt Božího Syna nepovažuje za velkou věc. Zkoumej sám sebe, křesťane, v této důležité věci a otoč svou mysl ke Kristovým vášním a sám zjistíš, co děláš, co je v rozporu s křesťanskou vírou.
18) Z Kristova utrpení a veškeré Jeho spásné prozřetelnosti pro člověka vidíme a vidíme, jak velká je důstojnost, čest a ušlechtilost člověka. Sám Bůh, který převyšuje každý rozum a zázrak, sám Bůh přišel k člověku, který od Něho odešel, a přijal lidskou podobu. Skutečně velké tajemství zbožnosti: Bůh se zjevil v těle (1 Tim 3,16) a navíc trpěl za člověka. Musí to být skvělé pro něj, kvůli němuž byla uskutečněna tak velká a nepochopitelná vize Boha. Musí to být drahé tomu, za co byla dána tak drahá cena, Krev Syna Božího. Je zřejmé, že člověk je drahý i našemu Bohu, kvůli němuž sám přišel na svět a trpěl ve svém životodárném těle.
Nejpodivuhodnějším a nejvznešenějším Božím stvořením je člověk! Byl stvořen zvláštní Boží radou: stvořme člověka (Gn 1,26). Člověk byl stvořen k obrazu Božímu a k Boží podobě. Ale když člověk padl a zahynul, Bůh o něm ukázal podivuhodnou a nepochopitelnou Prozřetelnost. Kromě toho, že mu dal svůj zákon, dal mu své slovo, jako svíce zářící na temném místě, poslal k němu proroky, přikázal svým andělům, aby je zachovávali; kromě toho ho zásobuje nesčetnými požehnáními, viditelnými i neviditelnými, - kromě toho všeho přišel On sám se svým nebeským vojskem, aby znovu získal tuto ztracenou drachmu (Lukáš 15:9), vysvobodil a osvobodil muže zajatého od nepřítele a vrátil jeho královskou šlechtu.
Ach, chudák, drahý a vysoce vážený, ale padlý a ztracený tvor! Podívejte se, jaké cti se vám dostalo od Boha, jak vysoce vás Bůh poctil! Bůh sám se svými anděly k tobě přišel, aby tě hledal a zachránil, a trpěl za tebe. Vidíš svou čest! Jak byl člověk zneuctěn svým pádem, tak je člověk poctěn vtělením Božího Syna a Jeho spasitelným pohledem. Hřích ho uvrhl do nejodpornějšího stavu, protože ten muž nepřišel k rozumu na čest; Stal se jako pošetilý dobytek a vyrovnal se jim (Ž 48,13), ale příchodem Krista, Syna Božího, byl povýšen nade všechno stvoření.
Ach, kdy by člověk ctil Boha tak, jak ho ctí Bůh! Poznej, člověče, svou podlost a chudobu, která k tobě přišla z hříchu, a pokoř se. Uznejte svou čest, stvořenou pro vás Kristovým příchodem a utrpením, a děkujte Mu ze srdce a se vší pokorou. Bůh! Co je člověk, že ses mu zjevil, a syn člověka, že mu věnuješ pozornost? Člověk je jako marnost (Ž 143:3–4). Ten muž se stal odporným, ale podivuhodná Boží dobrota vůči němu ho velmi ctila a vyvyšovala.
Člověk! Jsi Bohu drazí - cti Jeho úctu k tobě jako to nejcennější. Bůh tě tak srdečně poctil a ty ctíš Boha, který tě poctil. Bůh na vás vylil podivuhodnou dobrotu a lásku – polibte tuto Jeho dobrotu a lásku. Bůh je skutečně poctěn, když činíme pokání z hříchů, které Ho urážejí, a chráníme se před každým hříchem – abychom Ho neuráželi, ale činili to, co se líbí Jeho svaté vůli. Čiňte pokání a odvraťte se od hříchu a dělejte, co chce Jeho svatá vůle – a budete ctít Boha, který ctil vás.
19) Odtud plyne, že musíme ctít každého člověka. Kristus, náš Pán, ctil člověka, musíme Ho také ctít. Důstojně vzdáváme čest vážené osobě jako pozemskému králi, tím spíše bychom měli vzdát čest tomu, koho poctil nebeský král. Jak budeš ponižovat, pohrdat, pomlouvat, nadávat, pomlouvat, smát se tomu, koho poctil sám Bůh? Podívej, Christiane, dej si pozor na pohrdání a ponižování každého člověka, kterého si král nebes tak vysoce ctí.
20) Z toho vidíte, že ti křesťané, kteří pohrdají lidmi, ponižují je, nadávají jim a haní je, těžce hřeší. Pohoršení a neúcta jsou způsobeny samotnému carovi, když není vzdávána čest vážené osobě. Takto se uráží a neúcta k samotnému Nebeskému králi, Ježíši Kristu, když pohrdáme a ponižujeme osobu, kterou uctívá.
Podívej, Christiane, přemýšlej o tom, co děláš, když ponižuješ a haníš svého bratra. Kdo ponižuje, bude ponížen, kdo pohrdá, bude pohrdán, kdo nadává, bude posmíván.
21) Kristus, náš Pán, nás svým utrpením a smrtí z věčné smrti a všech muk v pekle vysvobodil a dal nám věčný život. Odtud vidíš, křesťane, jak velkou katastrofou jsou věčné muky a jak velkou blažeností je věčný život. My hříšníci jsme nemohli udělat nic, abychom se zbavili toho věčného zla a získali onu věčnou blaženost, než skrze utrpení a smrt Jednorozeného Syna Božího. Kristus, náš Pán, se kvůli tomu nešetřil. Za cenu své krve nás vykoupil. Sláva Jeho lásce k lidstvu, sláva Jeho dobrotě a Jeho milosrdenství!
Velké je zlo, kterého se za velkou cenu zbavujeme. A skvělé je dobro, které se kupuje za skvělou a drahou cenu. Musí existovat nekonečné a strašné zlo – věčná muka, ze kterého jsme byli vykoupeni za neocenitelnou cenu Kristovy smrti. Musí existovat také blaženost velká a nepochopitelná, za kterou je dána neocenitelná cena. Skrze hřích jsme to ztratili a upadli do té pohromy. Pozor na hřích, křesťane, aby tě neuvrhl do onoho katastrofálního věčného stavu.
22) Z Kristova utrpení a všech Jeho spasitelných pohledů na nás se učíme, že naše první práce a úsilí by mělo být o našem spasení. Vše ostatní, co souvisí s tímto světem a dočasným životem, je poslední. Bůh si velmi přeje, jak vidíme z Kristova utrpení a veškeré jeho péče, abychom byli spaseni. To by mělo být i naším přáním. Jestliže všedobrý Bůh žízní po našem spasení, musíme po něm žíznit i my. Tak jako hladový člověk touží po chlebu a žíznivý po vodě, tak i my musíme toužit a hledat spásu.
Jak vidíme, milosrdný Bůh vynakládá veškeré úsilí, aby se obrátil a zachránil nás k pokání. Tomu budiž věnováno veškeré naše úsilí. Potřebujeme jídlo, oblečení, domov atd., ale spása je tak nezbytná, že bez ní je celý svět ničím. Za naše spasení je dána velká cena, Krev Kristova. Kéž je i nám vzácná, milejší než celý svět, milejší než nebe a země, drahší než všechny poklady tohoto světa, neboť bez ní je vše ničím. Není užitku tam, kde není spása pro duši. Hledáme požehnání tohoto světa – o to více musíme hledat věčná požehnání. Záleží nám na zdraví smrtelného těla – o to více nám musí záležet na tom, aby se nesmrtelná duše uzdravila. Zachováváme si dočasný život, tím spíše musíme zachovávat život věčný, kvůli němuž musíme opustit vše i dočasný život sám, vyžaduje-li to potřeba. První věcí a snahou všech pravých křesťanů bylo a je toužit po spáse a hledat ji se vší horlivostí, jakoby koupenou cenou.
Křesťan! Nechť je to váš první úkol a úsilí, chcete-li být pravým křesťanem. Sám Kristus Pán, obětující se, získal vaši spásu. Dejte si tedy pozor, aby vám to Satan nevytrhl z rukou. Každý hřích a závislost na světě zavírá dveře k věčné spáse. Na tohle všechno si dejte pozor.
23) Z Kristova utrpení se učíme, že křesťané v tomto světě by také měli trpět, být zesměšňováni, posmíváni a ponižováni a snášet další muka od těch, kdo milují tento svět. Tělo musí být s trpící Hlavou a Jeho trpící služebníci musí trpět s Pánem.
Křesťané od Krista jsou Kristovými služebníky, údy Kristova těla, duchovními. Svět zatemněný klamem Krista Pána nenáviděl a pronásledoval; také nenávidí a pronásleduje křesťany jako Kristovy, ty, kteří se drží Krista, ty, kteří Krista milují a následují Ho. Služebník není větší než jeho pán (Jan 15:20). Vyhnali Krista Pána, co mohou Jeho služebníci očekávat kromě pronásledování? To předpověděl sám Bůh a je to psáno v Písmu svatém: Všichni vás budou nenávidět pro mé jméno (Matouš 10:22). Ve světě budete mít soužení (Jan 16:33). Pokud vás svět nenávidí, vězte, že nejprve nenáviděl Mě. Kdybyste byli ze světa, svět by miloval své; Ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí (Jan 15:18-19). Všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni (2 Tim 3,12). Přes mnoho soužení musíme vejít do Božího království (Skutky 14:22). A hlas nebes svědčí o vyvolených Božích: To jsou ti, kteří vyšli z velkého soužení (Zj 7,14). Křesťanům bylo předpovězeno soužení, aby byli křesťané připraveni vydržet soužení. Můj synu! Pokud začnete sloužit Pánu Bohu, připravte svou duši na pokušení (Sir.
2:1). Křesťané nemají důvod snít nebo očekávat zlaté dny. Bylo jim předpovězeno soužení – a my to vidíme. Od koho by měli křesťané snášet smutek? Ustalo pronásledování od pohanských mučitelů, křesťané žijí mezi křesťany. Vskutku, neexistují žádní zjevnější pronásledovatelé a mučitelé, a díky Bohu! Ale ďábel, hlavní trýznitel, stále bez přestání vyvolává pronásledování zbožných, podle Písma: A drak se rozhněval na ženu a šel bojovat s ostatními z jejího semene, kteří zachovávají přikázání Boží a mají svědectví Ježíše Krista (Zj 12,17). Tady je první křesťanský mučitel!
Ježíš Kristus, náš Pán, trpěl ze svých vlastních, jak je psáno: Přišel do svých a vlastní ho nepřijali (Jan 1:11). Jeho proroci trpěli od svých spoluobčanů, jak vidíme v Písmu (Matouš 13:57; 23:37). Stejně tak křesťané trpí od svých křesťanů, ale falešných. Zlý soused nenávidí a pronásleduje dobrého souseda; zlý manžel nenávidí a pronásleduje dobrou ženu a zlá žena nenávidí dobrého manžela; bratr a sestra nenávidí a pronásledují dobrého bratra a sestru. A nepřátelé člověka jsou jeho vlastní domácnost (Matouš 10:36). Zde jsou křesťanští pronásledovatelé – lživí křesťané! Patří sem i páni, kteří buď své sedláky nad míru trestají a mučí, nebo je vyčítají a nadávají nečestnými a obscénními slovy, nebo ty, pro které Kristus trpěl a zemřel, drží hůř než jejich psy, nebo je zhoršují nadměrnou prací a daněmi, takže kvůli chudobě nemají na jídlo a oblečení; Jeden pán pohltí všechno jejich zboží. Zde jsou křesťanští mučitelé, ale sofistikovanější!
Vidíš, křesťane, kterým křesťané trpí. Sami očekávejte utrpení a připravte se na trpělivost, chcete-li žít zbožně. Zlý jazyk je velký křesťanský pronásledovatel. Jako je tělo raněno mečem a holí, tak je zraňována duše hanlivým slovem. Křesťanům se však od Krista jako útěcha říká: Blahoslavení, když tě haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají kvůli mně. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna v nebi je veliká (Matouš 5:11–12).
24) Z velké Kristovy trpělivosti se učíme velkoryse snášet všechna utrpení, která se nám přihodí. Kristus svým nepřátelům neodporoval – my také ne. Kristus se nepomstil na svých nepřátelích – nebudeme se mstít ani my. Kristus pokorně snášel výčitky, posměch a výčitky – i my pokorně snášíme. Kristus zemřel za nás – i my za Něho zemřeme, bude-li to nutné. Kristus za nás trpěl a zanechal nám příklad, abychom šli v jeho šlépějích (1 Petr 2:21). Kristus se modlil za své ukřižovatele: „Otče, odpusť jim“ (Lukáš 23:34). Kéž se modlíme i za své nepřátele: „Pane, nepočítej jim tento hřích“ (Skutky 7:60). Zapřime tedy sami sebe, nesme tedy svůj kříž, následujme tedy Krista, tak budeme novým stvořením v Kristu, proto budeme jako On. Trpěme tedy s Ním, abychom s Ním byli oslaveni (Mt 16:24; 2. Korintským 5:17; Římanům 8:17). Buďme pravými křesťany, buďme Jeho pravými služebníky, buďme Jeho živými údy. Budeme s Ním zde – a budeme tam; Při Jeho druhém příchodu budeme mít znamení a svědectví, že jsme byli Jeho na tomto světě – a tak nás tehdy uzná za své.
25) Kristovo utrpení a všechny Jeho spásné zásluhy, stvořené pro nás, mají nekonečnou důležitost, moc a důstojnost pro Jeho Tvář, kterou je dokonalý Bůh a dokonalý člověk. Z tohoto důvodu jsou kajícnému a ze srdce věřícímu v Krista všechny a všechny hříchy, bez ohledu na to, čeho se dopustil, bez ohledu na to, jak četné, vážné a hrozné mohou být, odpuštěny a odpuštěny pouze milostí. Protože Kristovy zásluhy jsou vyšší a silnější než všechny a všechny naše hříchy. Člověka neničí tíže nebo množství hříchů, ale nekajícné a zatvrzelé srdce.
26) Kristus, náš Pán, nám svým utrpením za nás propůjčil navždy, protože On, který za nás trpěl, je Bůh, Jeden z Nejsvětější Trojice, a my jsme hříšníci a nehodní otroci, za které trpěl. Půjčil nás navždy, protože nás vysvobodil z věčné smrti a muk ne stříbrem nebo zlatem, ale svou upřímnou Krví. Půjčil nám navždy, protože nás vykoupil pro věčný život a otevřel dveře do věčného království Božího. Věčná dobrota, stvořená tak zázračným způsobem a z nekonečné osoby, vyžaduje věčné díkůvzdání. Proto se sluší, abychom mu s celou svatou církví vzdávali věčné díkůvzdání, chválu, zpěv a oslavování s Otcem a Duchem svatým. Sláva Bohu, který nás tak oblíbil!
27) Z Kristova utrpení se učíme, že naše ospravedlnění i věčná spása spočívá v jediné Boží milosti a v Kristových zásluhách, přijatých vírou. To je doloženo na mnoha místech Písma svatého. Tuto víru však musíme prokázat skutky, podle apoštolského učení: Ukaž mi svou víru svými skutky (Jakub 2,18). Po opravdovém pokání a víře bude jistě následovat náprava a obnova srdce a vnějšího života. Pravé pokání a víra člověka obnovuje a napravuje, odvrací ho od marnosti světa, podněcuje k touze a hledání věčného života, učí bázni Boží, neustále ho nabádá, aby bojoval proti všemu hříchu, konal dobro a líbil se Bohu.
Křesťan! Spasení je pro vás připraveno od Krista. Dejte si pozor, abyste ho neztratili svou nedbalostí. Pokračujte v opravdovém pokání a víře až do konce a milostí Boží obdržíte spásu, kterou vám upřímně přeji.
28) Kristovo utrpení pro křesťany, kteří žijí bez pokání a nápravy, jim nejen neprospívá, ale povede také k usvědčení a horšímu odsouzení. Kristus, který zemřel a trpěl za hříchy světa, bude také soudit svět za jeho hříchy (Jan 5:22; 2. Korintským 5:10). Jestliže svět viděl Krista žijícího na zemi jako člověka, pak ho uvidí jako Boha.
Jestliže svět viděl Krista na zemi v pokoře, pak ho uvidí v Božské a hrozné slávě.
Jestliže svět viděl Krista na zemi v mírnosti a shovívavosti, pak uvidí Jeho spravedlivý hněv proti nekajícným hříšníkům.
Jestliže svět viděl lásku a milosrdenství Krista k hříšníkům na zemi, pak uvidí Jeho pravdu.
Svět viděl Krista na zemi, jak odpouští hříchy kajícím hříšníkům, pak Ho uvidí, odměňuje každého podle jeho skutků.
Svět viděl Krista na zemi, souzeného bezbožnými, pak Ho uvidí soudit bezbožné. Svět slyšel volání bezbožných proti Kristu: „Vezměte, vezměte, ukřižujte Ho,“ pak svět uslyší křik nekajícných hříšníků k horám a kamenům: „Padněte na nás a skryjte nás před tváří Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým, neboť přišel velký den jeho hněvu a kdo obstojí? (Zjev. 6:16–17).
Svět viděl Krista, odsouzeného k smrti bezbožnými, - pak Ho uvidí, jak odsuzuje bezbožné k věčné smrti: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly (Matouš 25:41).
Svět viděl Krista přibitého na kříž a ukřižovaného mezi dvěma darebáky, pak Ho uvidí sedět na trůnu slávy, obklopeného nebeským vojskem a zářit nepopsatelným světlem; a všichni budou zděšeni a třást se strachem z té slávy.
Zbožné duše, radujte se a jásejte, neboť se blíží vaše vykoupení. Z Kristova utrpení, stejně jako živá útěcha plyne zbožným a kajícím, tak i bezbožným a nekajícím hříšníkům bude větší usvědčení a odsouzení.
Ve svatém evangeliu vidíme, že po Kristově vzkříšení z mrtvých zůstaly na jeho svatém těle stopy Kristových ran (Jan 20:27). To učinila Boží prozřetelnost. Tyto rány při druhém příchodu Krista budou Jeho věrným a svatým k útěchě a radosti a k přesvědčení a většímu odsouzení ničemných a nekajícných hříšníků. Protože se zdáli nevděční Tomu, který trpěl za jejich spásu, byl přibit na kříž a zemřel a zanedbával spásu získanou za tak vysokou cenu.
O Židech, kteří ukřižovali Krista, je psáno: Budou hledět na toho, kterého probodli (Jan 19:37; Zach 12:10). Zlí hříšníci se také podívají a uvidí rány Jeho rukou a nohou a Jeho boku a zmocní se jich strach, chvění a hrůza. A tak pro ně bude utrpení Kristovo zjevením a větším odsouzením, že nechtěli využít takové Boží milosti a být spaseni. Jsou mezi nimi smilníci, cizoložníci a všichni, kdo žijí špatně; zloději, dravci, lupiči, soudci beroucí úplatky; statkáři, pohoršující jejich rolníky; obchodníci, kteří klamou ve zboží a prodávají levné věci pro své drahé a prodávají špatné věci za dobré; ti, kteří zadržují žoldnéřovu mzdu; pomlouvači, pomlouvači; lstivý, mazaný a lstivý; opilci; ti, kteří se staví proti svým rodičům a autoritám; ti, kteří sesílají kouzla a vzývají je, a další bezzákonní lidé, kteří žijí v nekajícnosti a nekajícnosti. Pro každého jako oni Kristovo utrpení a Jeho svaté evangelium a sám Kristus, který trpěl za všechny, nejenže nepřináší žádný užitek, ale povede také k většímu odsouzení a odhalení.
Čiň pokání, křesťane, a začni nový život, opak svého dřívějšího života bez zákona – a Kristus bude tvůj se všemi svými zásluhami a věčnými požehnáními.
29) Vidíš, křesťane, jaký užitek plyne z toho, když vzpomínáš na Kristovo utrpení a přemýšlíš o něm?
Věrné a pilné uvažování o Kristově utrpení nás učí: činit pokání a litovat hříchů, které byly příčinou vášní a nemocí Krista, našeho Pána; vědět, jaký je hrozný a ničivý zlý hřích; měj se na pozoru před každým hříchem, jako smrtelným a všezhoubným zlem; pohrdat světem se všemi jeho půvaby a chtíči, netoubit po cti, slávě, bohatství a zábavě tohoto světa; myslet na nebeské věci, a ne na pozemské; ctít poklad věčné spásy jako drahý, vykoupený za nejvyšší cenu Kristovy krve; vědět, čím jsme se hříchem stali a co jsme získali Kristovým utrpením, do jaké pohromy jsme hříchem upadli a jaká velká a nepochopitelná blaženost se nám vrátila Kristovým utrpením, a za to všechno pilně děkovat Bohu, který se nad námi smiloval; poznat hněv Boží za hříchy, neuhasitelný Boží soud, neměnnou Boží pravdu, protože nenechává hřích bez trestu, nepochopitelnou Boží moudrost, která tam vymýšlí způsob spásy, kde není vidět a kde je to pro nás nemožné, tam je Bohu možné všechno; abychom poznali vroucí Boží lásku k lidskému pokolení a milovali jej navzájem a podle jeho slova milovali a ctili svého bližního a činili mu dobro atd.
Uvažování o Kristově utrpení tedy člověka mění a obnovuje a odlišuje ho od toho, čím byl předtím. Kristovo utrpení je jako kniha spásy, z níž se učíme všemu dobrému, tedy pokání, víře, úctě k Bohu, lásce k bližnímu, pokoře, mírnosti, trpělivosti, pohrdání světem a vší jeho marnivostí a jako ostruhy jsme povzbuzováni a probouzeni k neustálé touze a usilovnému hledání budoucího požehnaného života a jeho života.
Obrať oči svého srdce, křesťane, ke Kristovým vášním a často na ně vzpomínej a uvažuj – a budeš obnoven. Kdo něco miluje a ctí, je vždy na mysli a ve svých myšlenkách, to je jeho mysl a srdce. Skrze Kristovo utrpení jsme byli vysvobozeni z věčné záhuby a obdrželi věčnou blaženost. A jak si to může křesťan nepamatovat? Je sladké a příznivé vzpomínat na způsob a obraz, díky kterému jsme byli vysvobozeni z velké katastrofy a obdrželi jsme všechno věčné dobro. Kristus, náš Pán, to pro nás stvořil svým utrpením. Vzpomínka na předchozí katastrofu a uvažování o současné blaženosti člověka utěšuje, oživuje, přináší radost a těší. Byli jsme ztraceni, ale skrze Kristovo utrpení jsme byli spaseni a obdrželi jsme věčnou slávu, život, radost a požehnání. Je milé a radostné na to vzpomínat.
Buď opatrný, Christiane, abys neupadl do stejné pohromy. Dveře Božího království se otevírají Kristovou smrtí. Zahrnuje kajícné hříšníky a ty, kteří konají skutky pokání. Dejte si pozor, abyste si ty dveře zavírali hříchy a nekajícným životem.
Lidé mají ve zvyku zobrazovat v obrazech bitvy, činy válečníků proti nepřátelům a vítězství nad nimi. A při pohledu na tyto obrázky s radostí vzpomínají na vítězství nad svými nepřáteli, a tak jsou utěšováni. Církev svatá přijala spravedlivý a duši spásný zvyk malovat obrazy utrpení Krista a předkládat je věřícím k velkému užitku a útěchě.
Křesťan! Na těchto obrázcích můžete vidět čin, který pro nás Syn Boží vykonal. A bojoval ne zbraněmi, ale trpělivostí kříže a utrpením; bojoval proti ďáblu a všem našim nepřátelům. A vyhrál nad nimi slavné a věčné vítězství a dal nám je takovým způsobem, že doufáme, že z jeho milosti jednoho dne zvítězíme a zvoláme: Smrt! Kde máš žihadlo? Peklo! Kde je vaše vítězství? (1. Kor. 15:55).
Díky Bohu, který nám dal vítězství skrze našeho Pána Ježíše Krista! (1. Kor. 15:57). Je uklidňující a radostné vzpomínat a dívat se na tento čin Syna Božího a na Jeho vítězství nad našimi nepřáteli. Tento čin pro nás vykonal a vyhrál pro nás nad našimi nepřáteli. My sami jsme v žádném případě nemohli porazit své nepřátele a zbavit se jich. Kristus, náš Pán a ochránce, se za nás postavil a porazil je a pošlapal je a zvítězil nad nimi, a tak nás od nich unesl a vysvobodil. Sláva smrti a peklo vítězi, Ježíši! Radostně mu zpíváme vítěznou píseň: slavně buď oslaven! (Př 15:1).
Toto slavné a duši zachraňující vítězství nám představuje obraz Kristova utrpení. Obraz je jako věčná kniha, ve které čteme to, co se tvoří. V knize se dočteme, co se stalo a jak. Obraz a obraz toto vše představují nejen duchovním, ale i fyzickým očím a živě to zobrazují, a tak zasahují do srdce pozorovatele. Není totiž možné, aby se člověk, který se dívá na obraz Kristova utrpení, nedotkl a neotřásl se, nepocítil ve svém srdci strach, útěchu, lítost nebo pokání za hříchy, zvláště když se dívá s rozumem a úctou. Takový užitek poskytuje psaný obraz Kristova utrpení!
Chceš-li, křesťane, mít věčnou vzpomínku na Kristovo utrpení a mít z něj užitek pro svou duši, měj ve svém domě obraz Kristova utrpení a často se na něj dívej s úctou, a budou pro tebe místo neustálého čtení a názorného vyučování.
Vyhoďte ze svého domu maškarní obrazy, které svádějí, rozněcují a oslabují vaše tělo, a mějte pro sebe obraz zobrazující čin a vítězství Krista nad našimi nepřáteli, který vybuduje vaši duši. Naučíte se z toho všechno dobré. Vždy vám bude připomínat, kdo je váš Spasitel a Vykupitel, z čeho a za co a čím vás vykoupil; připomeňte si Jeho lásku k vám a vaši povinnost vůči Němu; připomenou vám vaše minulé neštěstí a současnou i budoucí blaženost, čím jste byli dříve a čím jste se nyní stali.
Tento spásný obrázek vám představí, kdo jste a jak byste ve světě měli žít. Při pohledu na tento obrázek nebudete chtít v tomto světě zbohatnout, stát se slavným, bavit se a být v luxusu; ale budeš se považovat za nehodného všeho, co máš. Vždy vás bude nabádat, abyste se nemstili, ale abyste svému bližnímu odpouštěli urážky, činili dobro nejen přátelům, ale i nepřátelům a modlili se za všechny. Jedním slovem, to, co je psáno ve svatém evangeliu, vše v Kristově utrpení je zobrazeno a je nám předloženo k napodobení.
30) Stejně jako celou Kristovu spasitelskou vizi, tak budete ctít jeho utrpení a samotného trpícího Krista, když budete dílo svého vykoupení ctít jako největší a uchovávat je ve věčné paměti a srdečně Mu za něj děkovat a budete žít v opravdovém pokání a lítosti nad svými hříchy, protože způsobily takovou nemoc a utrpení Kristu, budete se vyhýbat všemu, co je vám milé a budete dělat vše, co je jeho hřích, a cokoli budete dělat. marnost tohoto světa, budeš usilovat o Něho samotného, jako o naše světlo a život, a budeš ho následovat s pokorou, láskou, mírností a trpělivostí. Kristus a Jeho spasitelná vize jsou tedy skutečně uctíváni. Mnozí křesťané ctí Kristovo utrpení a trpícího Krista svými rty, ale ve svém srdci se od Něj odvracejí. Pán o takových lidech mluví: Tito lidé se ke mně přibližují svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mě daleko (Matouš 15:8).
31) Z Kristova utrpení se učíme přistupovat k Nebeskému Otci s pokorou a vírou a ve jménu Krista Ho prosit o vše potřebné a užitečné pro naši spásu, tedy: odpuštění hříchů, milost, obnovu a krásné plody Ducha svatého – lásku, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, milosrdenství, víru, pokoru a věčný život. 5:22–23). Jestliže k nám poslal svého Syna a vydal ho za nás k utrpení a smrti, jak by nedal vše, co se líbí Jeho vůli a co nám je užitečné? Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám také nedaroval zdarma všechno s ním? (Řím 8:32). Jen nebuďme lhostejní. Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte, a bude vám otevřeno, - povzbuzuje a ujišťuje nás sám Kristus náš Pán (Mt 7,7). Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně. Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha. Odměň mě radostí ze svého spasení a posiluj mě Pánovým Duchem (Ž 50:12–14).
32) Věříme, že v Kristu jsou dvě přirozenosti, Božství a lidstvo v jedné osobě sjednoceny, nikoli však srostlé, a proto je Kristus náš Pán dokonalým Bohem a dokonalým člověkem, který za nás trpěl. Ale trpěl a zemřel podle lidské přirozenosti, a ne podle Božství. Neboť Božství je netečné, nemůže vydržet, trpí nemocí a umírá; vždy jistě v Jeho dokonalé blaženosti. Kristus, náš Bůh, trpěl se svou duší a svým tělem, jak je uvedeno výše, a Jeho Božství zůstalo nezaujatě v jeho utrpení. Dávej si pozor, křesťane, před připisováním nemoci a utrpení Kristovu Božství.
Přečtěte si a pozorně poslouchejte církevní verše čtené ve středu, pátek a neděli a sami to uvidíte. Kristus, náš Pán, jako Bůh, když chodil po zemi v lidské a pokorné podobě, i když za nás trpěl, - a pak, říkám, na trůnu své slávy s Otcem a Duchem svatým, byl uctíván a oslavován anděly. „V hrobě tělesně, v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na trůnu jsi byl, Kristus, s Otcem a Duchem, naplňoval jsi všechno, Nepopsatelný“ (Svaté velikonoční hodiny).
Ale podívejme se dále na to, co pro nás udělal Kristus, náš Pán? Kristus zemřel za naše hříchy a třetího dne vstal z mrtvých a čtyřicet dní se zjevoval svým učedníkům a apoštolům a ostatním svým věrným a různými způsoby jim dokazoval své vzkříšení a mluvil o Božím království (Skutky 1:3). Tak konal své dílo, kvůli kterému přišel na svět, a před zraky svých učedníků vystoupil z Olivetské hory do nebe, odkud přišel, a posadil se po pravici Boha Otce (Sk 1 a 12). Takže On, křesťan, vykonal své dílo – a odešel. Království země! Zpívejte Bohu, zpívejte chvály Pánu, který chodí po nebesích od věků (Ž 67:33–34). Zpívám ti: Pane! Slyšel jsem tvou pověst a bál jsem se! (Hab 3:2). Přišel ke mně, hledal mě, ztracený. Tímto způsobem oslavuji Tvou blahosklonnost vůči mně, ó nejmilosrdnější.
Christiane, zůstaňme zde trochu a podívejme se na spásné povstání a nanebevstoupení Krista.
1) Kristus vstal z mrtvých. Tady k nám proudí velká útěcha a radost. Kristus vstal a tím nám ukázal, že zvítězil nad všemi našimi nepřáteli, ďáblem, hříchy, smrtí a peklem, jako mocný v pevnosti a dal nám nad nimi vítězství. Nyní se již nebojíme hříchů, ďábla, smrti a pekla. Kristus je naše ospravedlnění, posvěcení a vysvobození, byl vydán za naše hříchy a vstal z mrtvých pro naše ospravedlnění (1. Korintským 1:30; Římanům 4:25). Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám? (Římanům 8:31). Tuto útěchu a radost nám poskytuje Kristova vzpoura. Proto po své vzpouře řekl ženám nosícím myrhu: „Radujte se! (Matouš 28:9) a kázal apoštolům: „Pokoj vám! (Jan 20:26). Jako by říkal: neboj se. Očistil jsem vaše hříchy svou krví; Usmířil Boha s vámi a vás s Bohem; Učinil jsem svého Otce vaším Otcem. Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci a ke svému Bohu a vašemu Bohu (Jan 20:17). Porazil a zahanbil ďábla a tebe ukradl ze své moci; Vysvobodil vás ze smrti a pekla a otevřel vám království Boží. Kázejte to do všech končin země. A řekl jim: Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření (Mk.
16:15). Sdílejme tuto radost a útěchu všichni. "Ó, velké a posvátné Velikonoce, Kriste! Ó moudrosti a Boží slovo a moc! Dej nám příležitost mít na Tebe účast v nevadnoucích dnech Tvého království."
2) Kristus vstal z mrtvých. Potřebujeme také vstát s Kristem – a s Ním vystoupíme do nebe. Vzpoura má dvě formy: fyzickou a duševní. Tělesné povstání proběhne poslední den; mluvíme o tom ve svatém vyznání víry: „Těším se na vzkříšení z mrtvých“. Duchovní vzpoura znamená zaostávat za hříchy a odvracet se od marnosti světa a setrvávat v pravém pokání a víře, bojovat proti každému hříchu, konat vůli Nebeského Otce, žít pro Něho spravedlivě a následovat Krista, Syna Božího, s pokorou, láskou, mírností a trpělivostí. Toto je nové stvoření, o kterém mluví apoštol: Je-li kdo v Kristu, je nové stvoření, nový člověk, obnovený pokáním a vírou, pravý křesťan, živý úd těla Kristova a dědic Božího království (2. Korintským 5:17).
Skutky tohoto nového člověka: žít pokorně na zemi, vyhýbat se veškeré slávě, cti a přepychu, myslet na nebeské věci a ne na pozemské, neoplácet zlem za zlo a mrzutostí za mrzutost; milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo ho proklínají, činit dobro těm, kdo ho nenávidí, a modlit se za ty, kdo mu ubližují, a za ty, kdo ho pronásledují (Matouš 5:44) a tak dále.
Jsou to činy člověka, který vstal z duchovní smrti a žije novým životem. Kdo tedy dnes vstane z mrtvých, vstane v poslední den k životu věčnému. Blahoslavený a svatý, kdo má podíl na prvním vzkříšení: druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc (Zj 20,6).
3) Kristus vstoupil do nebe a splnilo se, co sám řekl: Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno (Lukáš 19:10). Hledal a zachránil ztraceného muže, vystoupil do nebe a přivedl ho k Nebeskému Otci a přikázal svým nebeským Mocnostem, aby se z toho radovaly, řka: Radujte se se mnou, nalezl jsem ztracenou drachmu (Lukáš 15:9).
Jako pastýř, když vidí ovci oddělenou od stáda, jde ji hledat, hledá ji v horách a pouštích, a když ji nalezne, položí si ji na ramena, s radostí se vrátí ke svému stádu a přidá je k němu. A tak dobrý pastýř Ježíš Kristus, náš Pán, viděl člověka odděleného od tváře andělů, jako ovci ze stáda, a bloumající po poušti tohoto světa, shovívavě ho hledal; a on hledal, položil si to na své rameno, přinesl to svému Nebeskému Otci a počítal to mezi andělské řady a řekl jim: Radujte se se mnou, našel jsem svou ztracenou ovci (Lukáš 15:6). Nebo jak filantropický a silný král, když vidí svůj zajatý lid, vyráží se svou armádou a sleduje stopu svého zajatého lidu a nepřítele, který je zajal, a když ho porazil, unese svůj lid z jeho rukou a radostně se vrátí do své vlasti, a pak je po celé vlasti radost z lidí, kteří se vrátili ze zajetí.
Nebeský Král, Ježíš Kristus, mocný a silný Pán a lidumilný Král tedy viděli muže zajatého nepřítelem ďáblem, vyšli se svým nebeským vojskem a porazili zajatého protivníka a vyrvali zajatého muže z jeho mučících rukou a vrátili ho do nebeské vlasti; a přinesl tak radost všem nebeským obyvatelům. Svatý prorok mu o tom zpíval a předvídal naše zajetí, které Ním vrátil: Vystoupil jsi na výsost, vzal jsi zajetí (Ž 67:19). Neboť jemu budiž sláva od nás spolu s Otcem a Duchem svatým, amen!
4) Kristus vystoupil do nebe před svými svatými učedníky a ukázal všem svým věrným cestu tam. Kristus, Hlava, vystoupil do nebe a svaté údy Jeho těla, praví křesťané, tam také vystoupí. Cesta tam byla pro lidi uzavřena, ale Kristovou smrtí byla otevřena. Kristovou smrtí se roztrhla církevní opona a věřícím se otevřela cesta a vstup do nebeského království (Matouš 27:51; Žid 10:19).
křesťané! Cesta do království nebeského se nám ukázala a otevřela. A Kristus, náš Pán, tam vstoupil a volá nás tam k sobě – nás, za které trpěl a zemřel – nebuďme lehkomyslní na svou spásu. Chceme-li tam vystoupit a být s Kristem, musíme s Ním být také zde na tomto světě. Kdo Mi slouží, ať mě následuje; a kde jsem já, tam bude i můj služebník (Jan 12:26).
Kdo žije na zemi, musí se rozumem a srdcem oddělit od tohoto světa a přestěhovat se do nebe a tam ukrýt svůj poklad, kdo tam chce vystoupit, podle slov apoštolů: Naše občanství je v nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista (Flp 3,20). Cožpak Kristus musel trpět a vstoupit do své slávy? (Lukáš 24:26). A my, křesťané, musíme vstoupit do Božího království skrze mnohá soužení (Skutky 14:22). Křesťan musí žít zbožně, svatě, pokorně, láskyplně, pokorně a trpělivě na zemi, a tak následovat Krista, chce-li vejít do Božího království. Tato cesta je úzká a pokorná, ale je bezpečná a vede do Božího království.
5) Stejně jako Kristovo utrpení a smrt, tak Jeho vzkříšení a nanebevstoupení nepřinese žádný užitek těm křesťanům, kteří žijí v nepořádku a duchovně nepovstali ze smrti. Vstaň, ty, kdo spíš, a vstaň z mrtvých a Kristus ti dá světlo (Ef 5:14). Vidíme, křesťané, první příchod Krista, očekáváme druhý. Pokusme se být účastníky toho prvního a jeho druhý příchod přivítáme s radostí.
Se šesti koňmi v postroji, zapřaženými ve dvou řadách po třech.
V Písmu svatém slovo „roh“ znamená: síla, síla, síla, moc; zde se používá ve významu: pýcha, arogance, arogance.
Epikuros - starověký Řek. materialistický filozof, který založil v roce 306 př.n.l. filozofické škole v Athénách. Štěstí a smysl života viděl v dosažení potěšení, tedy zdraví pro tělo, uspokojení tužeb a absenci duševního utrpení, k tomu radil žít v samotě a bez jakéhokoli náboženství (ačkoli uznával existenci určitých abstraktních bohů, kteří také žijí pro své vlastní potěšení, aniž by se vměšovali do záležitostí lidí). Učení Epikura a jeho školy existovalo až do poloviny. IV století našeho letopočtu a měl významný vliv na celý starověký svět.
Mohlo by vás zajímat: