108. Он сделал дело свое – и ушел

ونسمع أنه في مناسبات مختلفة يقول أحدهم عن الآخر: «لقد قام بعمله ورحل». وهذا يقال في أغلب الأحيان عندما يسأل أحدهم الآخر: أين فلان؟ فيجيبه الآخر هكذا: «لقد قام بعمله ورحل». المسيحيين! يمكننا ويجب علينا أن نقول هذه الكلمات عن المسيح مخلصنا. وأكثر من ذلك عندما يسألنا الملحد والأشرار الذين لا يعرفونه ولا يقبلونه. ثم يجب علينا أن نجيب بجرأة: "لقد قام بعمله وغادر". مع أنه يثبت معنا بشكل غير مرئي ومستمر، وسيبقى إلى انقضاء الدهر، حسب وعده الكاذب: أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر. آمين (متى 28:20). عمله هو عمل خلاصنا، الذي عمله في وسط الأرض (مز 73: 12) - ورحل. ويتحدث عن هذا العمل لأبيه السماوي: "لقد أكملت العمل الذي أعطيتني لأعمله" (يوحنا 17: 4). مسيحي! وهذا الأمر عظيم وغير مفهوم لعقولنا. لقد تنبأ الأنبياء بهذا الأمر من بعيد، واندهشوا وخافوا منه، وبشروا بدهشة ورعب، ونادوا للعالم: هوذا الرب يأتي (ملا 3: 1)، الذي أصله منذ البدء، منذ أيام الأزل (مي 5: 2). الذي كان قبل الدهور (مز 55: 20)، يأتي سريعًا ولا يبطئ (إش 14: 1)، يأتي مخلصك (أش 62: 11)، هوذا إلهنا نفسه يأتي ويخلصنا (أش 35: 4). الرسل الذين كانوا منذ البدء معاينين ​​وخدامًا للكلمة (لوقا 1: 2)، رأوا هذا الأمر، وبشروا به للعالم أجمع، وأغنوا الكون كله بهذه الشهادة، مثل كنز لا يقدر بثمن. الذي كان من البدء، الذي سمعناه، الذي رأيناه بعيوننا، الذي نظرنا إليه ولمسته أيدينا، من كلمة الحياة - لأن الحياة قد أظهرت، وقد رأينا ونشهد، ونحن نبشركم بهذه الحياة الأبدية التي كانت عند الآب وأظهرت لنا - وما رأيناه وسمعناه نبشركم به، لكي يكون لكم أيضاً شركة معنا (1يوحنا 1: 1-3). إن عمله العظيم والمجيد هذا يعلن لنا ويقدم لأعيننا الروحية إنجيله المقدس الذي تركه لنا لاستنارتنا وتثبيته في الإيمان والتعزية، تركه على يد خدامه الرسل المختارين. وهناك نرى هذا العمل العظيم الذي قام به، والذي قام به بنفسه، حسب إرادته، من أجل خلاصنا، وصعد إلى أبيه السماوي. هناك نرى خلاصه يأتي إلينا، وأعماله وأفعاله، المقامة من أجل خلاصنا، ورحيله. بعد أن عين إلهنا تجسده قبل خلق العالم (أفسس 1: 4-5)، أرسل إلهنا، من أجل خلاصنا، ملاكه إلى مريم العذراء الكلية القداسة والمباركة، ليعلن لها أنه سيشكل ويستقبل جسدًا حيًا من دمها العذراء. وهكذا كان. نرى هذا الأمر غير مفهوم بالنسبة لنا. إن ابن الله، المولود قبل الدهور من الآب، وُلد على الأرض من الأم العذراء بلا أب. وأنشدت الملائكة ميلاده المقدس: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 14). ورأى الرعاة الطفل المولود وانحنوا ومجدوه. جاء المجوس من المشرق يقودهم نجم عجيب، وقدموا هدايا للملك المولود، وسجدوا له (متى 2: 11). وبفرح عظيم استقبله سمعان الشيخ القدوس وأُدخل إلى الكنيسة وأخذ الطفل الأبدي بين ذراعيه (لوقا 2: 25-32). أيتها الرحم المباركة التي حملت رب المجد! أيتها الأيدي المباركة التي أخذت وعانقت الرب الذي يحمل الخليقة كلها! يا لها من عيون مباركة رأت الطفل الله في الجسد! أراد الملوك والأنبياء والأبرار أن يروه، لكنهم لم يروه (لوقا 10: 23-24). مثل هذه الظاهرة لم تحدث قط في إسرائيل (متى 9: 33). لأن الذي ظهر هو إله إبراهيم وإسحق ويعقوب. هذا هو الذي ظهر لموسى في عليقة مشتعلة لا تحترق، وتكلم معه. هذا هو الذي ضرب مصر بالضربات وأخرج شعبه منها. هذا هو الذي شق البحر الأحمر وأدخل إسرائيل عبره. هذا هو الذي كلم موسى في جبل سيناء وأعطاه شريعته. هذا هو الذي سار بشعبه إسرائيل في البرية وأطعمهم المن أربعين سنة، وضرب جميع أعدائهم أمامهم. هذا هو الذي أتى بإسرائيل شعبه إلى أرض الموعد، إلى أرض تغلي عسلاً ولبناً، وطرد جميع الأمم من أمامهم، وأعطاهم تلك الأرض نصيباً لهم. هذا هو الذي أرسل أنبياءه إلى العالم. لقد جاء هو نفسه الآن إلينا، جاء في صورة مشابهة لنا. ظهر الله في الجسد (1تي3: 16). ترى أيها المسيحي تنازل الله وكرامة الإنسان. بقدر ما يكرّم الله الإنسان في الخليقة، كذلك الذي يسقط يتمجد في الاستعادة: 1) جاء الله نفسه إليه ليطلبه ويخلصه. في الخليقة أكرم الإنسان بصورته، وهو نفسه جاء ليخلص الساقطين والضالين. 2) من الجنس البشري، أخذ الله جسدًا حيًا، ووحد غير المتوافق، وصالحه مع نفسه، وصار إنسانًا. وهكذا صار ربنا مثلنا وصار أخًا لنا، إذ يقول هو نفسه: "أُعلن باسمك إخوتي" (مز 21: 23). وقال لمريم المجدلية: اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم (يوحنا 20: 17). يا تنازل الله غير المفهوم! يا له من شرف إنساني لا يوصف! لأنه لا يقبل ملائكة، بل يقبل نسل إبراهيم (عب 2: 16). اسمعوا هذا يا جميع الأمم. اسمعوا، يا جميع سكان العالم، مولودي الأرض وأبناء البشر، الأغنياء والفقراء (مز 48: 2، 3). اسمع، الله نفسه جاء إلينا، وجاء على صورتنا، وصار مثل الناس، وافتقدنا بنعمته. تعالوا نلتقي به ونسجد له ونمجد الله الذي جاء إلينا. مبارك الرب إله إسرائيل، لأنه افتقد شعبه وخلق لهم خلاصًا، وأقام لنا قرنًا خلاصًا في بيت داود فتاه (لوقا 1: 68-69). سبحي الرب يا نفسي. سأحمد الرب في حياتي؛ سأغني لإلهي ما دمت موجودًا (مزمور 145: 1-2). أغني لك: يا رب! سمعت خبرك فخفت (حب 3: 2). لقد جاء إلي باحثًا عني ضائعًا. ولهذا أُعظم تنازلك العظيم عني يا أرحم الراحمين! ونرى في الإنجيل المقدس أنهم كانوا يبحثون عن ابن الله الرضيع ليقتلوه. وهرب من الأيدي الشريرة، وهرب مع أمه القديسة إلى مصر واختبأ هناك لبعض الوقت. نرى أن الملك الخارج على القانون هيرودس، من أجل قتل يسوع البريء، الذي جاء لإنقاذ العالم، اندفع بغضبه لقتل الأطفال الأبرياء في بيت لحم وفي جميع أنحاء حدودها (متى 2: 16) وقتل، وفقًا لتقليد الكنيسة، أربعة عشر ألف طفل، وتآمر على أن الطفل المولود يسوع، ملك اليهود، سيُقتل أيضًا بين الأطفال الآخرين. لكن القاتل الخارج عن القانون فشل في تحقيق ذلك. عانى الأطفال من القاتل وتزوجوا شهداء. يسوع، المحفوظ بنصيحة الله، حملته أمه القديسة إلى مصر. وهكذا، عندما كان الرب لا يزال طفلًا، كان غريبًا في أرض غريبة وبقي هناك حتى عودته إلى أرض إسرائيل (راجع متى ٢: ١٣-١٨). 1) ماذا تفعل شهوة السلطة؟ هيرودس، خوفًا من فقدان شرفه الملكي، يندفع نحو ملك اليهود البريء المولود حديثًا، يسوع، ولهذا يقتل عدة آلاف من الأطفال الأبرياء. آه، ما أفظع وأعظم شر هو حب القوة! الملك المتعطش للسلطة والخارج عن القانون لم يخاف من سفك الكثير من الدماء البريئة؟! لماذا؟ حتى لا يضيع الشرف. ونحن نرى هذا الشر في العالم اليوم. إن شهوة السلطة لا تخشى رفع السيف ضد الملوك وتلوين ألوانهم الأرجوانية بالدم، أو قتل ممسوح الله، والتسبب في فوضى وارتباك كبيرين في المجتمع. لدى الملك العديد من الأعداء بقدر عدد القلوب المتعطشة للسلطة المحيطة به، رغم أنها تداعبه. 2) إن ابن الله، الذي يتجنب سوء الحظ والموت، يعطينا أيضًا صورة لعدم الانغماس طوعًا في سوء الحظ، بل للتهرب منه. كان بإمكانه أن يحمي نفسه هناك، حيث كانوا يبحثون عنه ليقتلوه، لكنه هرب إلى مصر، إلى أرض غريبة، معلّمًا إيانا أننا إذا اضطهدنا في مدينة، يجب أن نهرب إلى أخرى (متى 10: 23). 3) المسيح ابن الله، بمجرد ولادته على الأرض، بدأ يعاني من الاضطهاد. ومن هنا نرى أنه منذ ولادته بدأ يحمل الصليب من أجل خلاصنا. الذي خلق الأرض كلها وكل ما فيها ولد في الجب واضطجع في مذود للماشية. لقد ركض، مطاردًا من قبل القاتل، الذي بيده حياة وموت الجميع. ليخجل الكبرياء البشري الذي يريد ويسعى إلى الراحة في غرف غنية وجميلة، ليعيش في غنى هذا العالم ومجده، ولا يتسامح مع سماع كلمات تناقض نفسه. أقول: دعه يخجل، وهو ينظر إلى الملك السماوي، المولود في الجب، والمستريح في المذود، والذي يفسح المجال لغضب الملك الخارج عن القانون، ويخضع له. أخبرني، أخبرني، من فضلك، أيها المسيحي، ألا يستطيع المسيح ملك السماء أن يحصل على مكان مجيد ورائع لميلاده الجسدي وراحته؟ كيف لا يستطيع ذلك؟ فهو رب الجميع. له السماء والأرض وكل ما فيهما. ولكنه اختار الجب كغرفة جميلة، والمذود سريرًا ثمينًا، ليعلمنا بمثاله ألا نطلب الثروة والمجد في هذا العالم، بل أن نكون غرباء ونزلاء في أرض غريبة (عب 11: 13)، ونطلب الوطن السماوي (عب 11: 14-16)، الذي من أجله خلقنا. الفقير هو المسيحي الذي يطلب الكثير في هذا العالم ويخزن للمستقبل. وهذه علامة لا شك فيها أنه لا يرغب ولا يطلب إلا ما يرى، وما لا يراه لا يرغب ولا يسعى. لم يكن المسيح قادرًا على حماية نفسه من القتلة الأثمة فحسب، بل أيضًا بقوة الله ودينونته العادلة، هزمهم، لكنه لم يرد ذلك. لأنه جاء إلى العالم لا ليهلك بل ليخلص أنفس الناس (لوقا 9: ​​56). ولهذا السبب ابتعد وهرب من أعدائه، وبذلك أعطانا مثالًا في إفساح المجال للغضب وإفساح المجال لمن يكرهوننا ويسيءون إلينا. استسلم ملك المجد والرب القدير. ماذا سنفعل نحن المتواضعين والفقراء والضعفاء؟ فهل سننتقم ونستحق أي عقاب؟ والانتقام ليس منا، بل من عمل الله. لي النقمة أنا أجازي يقول الرب (رومية 12: 19). 4) من هنا نرى أن العالم قد أعماه الضلال، كما أنه لم يحب مسيح الحق، هكذا يكره المسيحيين الحقيقيين. وما أن ظهر المسيح الرب من السماء إلى الأرض حتى بدأ يعاني من الاضطهاد من العالم الشرير. كذلك من يبدأ بالتقرب إلى المسيح والتقرب إليه بالإيمان والمحبة، يضطهده العالم بالكراهية ولا يعود يقبله كواحد منه، بل يطرده. تبدو النفس التقية في عيون الأشرار عدوًا وشريرًا، مع أنها لا تؤذيهم ولا تظن الشر على الإطلاق. ولكن الشيء الوحيد الذي لا يحبونه هو أن الشخص الصالح يتهرب من أهواءهم، وبحياته المقدسة، فإن خبثهم، مثل المصباح، يكشف ويكشف الظلمة. هذا ما يقوله الرب: وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي (متى 10: 22). وكتب الرسول بولس: جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون (2 تيموثاوس 3: 12). لكن أيتها النفس التقية، لا تخجلي من هذا، ولا تثبطي ولا تخافي. بدون نصيحة الله لا يحدث لنا شيء. إن الله يسمح للأتقياء بالحزن، لكنه يسمح به بقدر ما يستطيعون احتماله، ويسمح به لمنفعتهم العظيمة، ولا يتركهم مثل أولاده دون تعزية، كما هو الحال في التبريد في الحر. إن شدائد الصديقين كثيرة (مز 33: 20). لكن الأشرار لديهم أكثر من ذلك بكثير، بل وأكثر من ذلك في ضوء عذابهم الأبدي في الجحيم. وعلى الرغم من غضبهم هنا، إلا أنهم سيأكلون ثمرة كبريائهم وشرهم هناك. لكن حتى هنا يعيشون في كل أنواع القلق والتمرد: يبتعدون عن بعضهم البعض، ويحرمون بعضهم بعضًا، ويتذمرون من بعضهم البعض، ويجدفون ويوبخون بعضهم بعضًا، ويملأون المحاكم بشكاوى معقدة ولاذعة. ماذا يمكن أن تتوقع في مثل هذه الحالات والظروف غير الحرج والقلق؟ وإذا نظرت إلى ضميرهم، فماذا يحدث هناك غير الدينونة المستمرة والإدانة والتمرد والعذاب؟ الضمير الشرير يسيء إلى الإنسان أكثر من أي حزن ويعذب الإنسان أكثر من أي معذب. الأشرار من الخارج يزدهرون في ازدهارهم، لكنهم من الداخل مثل الزهور الدودية. على العكس من ذلك، فإن الأتقياء، على الرغم من قلقهم من الخارج، هم هادئون ومسالمون وهادئون من الداخل. وهنا يتعزون، وفي القرن القادم سوف يتعزون بكثرة وإلى الأبد. 5) نرى في الإنجيل المقدس أنه مكتوب عن الذين كانوا يبحثون عن الطفل يسوع لكي يقتلوه: إن الذين كانوا يطلبون نفس الطفل ماتوا (متى 2: 20). هكذا تصيب دينونة الله كل من يضطهد الأتقياء ومرارة. النفوس التقية كالغنم متواضعة ووديعة وغير مسلحة، ولكن الله يقف معها ويحميها ويذل العنيدين والأشرار. من هنا نرى أن أحكام الله العجيبة تصيبهم، وهناك يسقطون في حفرة لا يهتم بها أحد، ويعدون الحفرة التي يحفرونها للأتقياء لأنفسهم. لذلك سعى أبشالوم، ابن داود، إلى قتل أبيه القدوس والاستيلاء على مملكة إسرائيل، لكنه بدلاً من ذلك وجد هلاكه (انظر صموئيل الثاني 15: 1-18). أعد هامان خشبة لمردخاي البريء، لكنه هو نفسه تم تعليقه على تلك الخشبة (أستير 3: 1-7؛ 10). كان فرعون، ملك مصر، يطارد إسرائيل وأراد أن يغيظهم مرة أخرى بعذابه، لكنه أدرك حكم الله العادل وغرق في البحر مع كل جيشه (انظر خروج 5:14-30). إن دينونة الله مماثلة، حتى الآن، تصيب جميع العنيدين الذين يضايقون الأتقياء ويضطهدونهم. نرى في الإنجيل المقدس أن يسوع، ابن الله في الجسد، الذي من أجل خلاصنا تلقاه من والدة الإله البتول الطاهرة، نما (لوقا 1: 80) كغيره من الناس، ولما بلغ سن الكمال، اعتمد (مرقس 1: 9) في مجاري الأردن، مقدسًا المياه بلمسته، مؤسسًا سر معموديةنا الخلاصية والغسل الغامض للولادة الجديدة (تيطس 3: 5). الذي به نحن المتنجسون نغتسل، والذين ماتوا يحيون، والضالون يخلصون، والذين استهلكوا واتحللوا يتجددون، والذين انفصلوا عن الله، نعود إلى الله مرة أخرى ونتبعه بلا هوادة، ونصالح معه، ونصبح ورثة ملكوته الأبدي. ونرى في الإنجيل المقدس أن يسوع المسيح، بعد معموديته، اقتيد بالروح إلى البرية (متى 4: 1)، وجرّبه الشيطان (مرقس 1: 3)، وانتصر على المجرب. من هنا ترى أيها المسيحي أن كل من يولد من الماء والروح، أي كل مسيحي، يواجه تجربة من الشيطان وصراعًا دائمًا معه. إذا تجرأ روح شرير على تجربة المسيح ابن الله، فهل يترك المسيحيين حقًا؟ لقد أعطانا المسيح الرب صورة نفسه في كل شيء. لقد جربه الشيطان، ويجب علينا أيضًا أن نُجرب. لقد هزم المجرب بقوته. نحن بحاجة أيضًا إلى هزيمة العدو بقوته. المسيحيون ليسوا مدعوين إلى الأوبرا والولائم الفاخرة، بل إلى المعارك والمآثر الروحية، وليس ضد لحم ودم، بل ضد إبليس وأرواحه الشريرة. لأن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع أجناد الشر الروحية في المرتفعات (أفسس ٦: ١٢). تبدأ هذه المعركة جيدًا إذا لم تنام أعيننا (راجع متى ٦: ٢٢-٢٤). المعركة مع الناس صعبة، لكن محاربة الأرواح الشريرة أصعب بكثير. إنهم يروننا ويلاحظون ما نفعل ونقول، لكننا لا نراهم. إنهم يحاولون أن يأخذوا منا ليس المدن، ولا الحدود، ولا الكنوز القابلة للتلف، ولكن الخلاص الأبدي، الذي اشتراه لنا المسيح ابن الله بدمه الصادق وموته. إنهم يحاولون سرقة هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن منا، وهم يجتهدون ليل نهار. يجربوننا نحن اليقظين، ويجربوننا أيضًا نحن النائمين؛ يخططون في النهار، ويخططون في الليل. المسيحيين! علينا أيضًا أن نبقى متيقظين إذا أردنا إنقاذ أنفسنا وألا نكون سجناء لهم. يجدون أسلحتهم في أنفسنا. يحاربوننا بأهوائنا وشهواتنا. لا يوجد وقت لأي شخص يريد القتال بنجاح ضد هؤلاء الأعداء للحصول على الثروة والشرف والمجد في هذا العالم. وإذا كان شخص ما، بعد أن ترك السماويات، يفكر في الأرض، الذي لا يرضي الله، بل العالم وأهواءه، فهذه علامة أكيدة على أنه أسيرهم. مثل هذا يتم هزيمته والاستيلاء عليه من قبلهم. كل زاني وزان ومحب النجاسة يؤخذ أسيراً. تم القبض على لص ومفترس وسارق. أُسر الساحر ومن يدعوه إليه؛ تم أسر المخادع والمخادع والمغوي. تم أسر النمام والشتم والنمام. كل منتهك القانون الذي يدمر شريعة الله بلا خوف يتم أسره. أوه! أسيرًا، وسيأخذه عدوه معه إلى الهلاك الأبدي إن لم يتخلص من عذابه ويلجأ إلى المسيح بالتوبة والإنابة. مسكين أنت أيها المسيحي إن كنت مستعبداً للعالم والخطية! أنظر حولك وتعرف على سحر قاتل العدو وتدميرك. أهواء هذا العالم تُسليك، لكنها تأسر روحك. هذه هي الفخاخ الشيطانية التي تحبس النفوس المسيحية، وليس الأجساد. تبدو الخطية حلوة في نظركم، ولكن ثمرها مُر: سبي النفس وموتها، لأن أجرة الخطية هي موت (رومية 6: 23). أنت حريص على عدم الوقوع في قبضة بعض المعذبين والبرابرة الذين يأسرون الجسد فقط وليس الروح. علاوة على ذلك، يجب الحذر من الوقوع في قبضة هذا المعذب الذي يأسر النفس والجسد معًا. لذلك يوصينا الرسول: اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه. فقاوموه بإيمان راسخ (1 بطرس 5: 8-9). وشيء آخر: التسليم لله؛ قاوموا إبليس فيهرب منكم (يعقوب 4: 7). وأيضًا: تقووا في الرب وفي شدة قوته. البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس (أفسس ٦: ١٠-١١). وهكذا فإن المسيحيين ورسل ورسل مخلصنا يسوع المسيح يسلحوننا ضد هذا العدو وأرواحه الشريرة. احذر أيها المسيحي الحبيب من هذا العدو وأرواحه الشريرة. يتجولون حولنا بشكل غير مرئي، ويرمي أحدهم أو الآخر السهام علينا، ويبسط شباكه تحت أقدامنا، ويحاول إسقاطنا والقبض علينا. انتبهوا واثبتوا، ولكن لا تيأسوا، لأن الله يقف معنا، الذي يرتعدون اسمه (مرقس 16: 17؛ يعقوب 2: 19). أنت فقط تقف مسلحًا بالإيمان، واحذر، وكن قويًا، وحاول، وصلي، واتصل باسم الرب في الحالة الضرورية، وسوف تأتيك مساعدته. إذا كان الله معنا فمن علينا؟ (رومية 8: 31). إله! أنت حاميي ورحمتك تسبقني. أنت معيني، لك أغني، لأنك أنت الله، حاميي، إلهي رحمتي (مزمور 59: 10-11 و18). نرى في الإنجيل المقدس أن ربنا يسوع المسيح، بعد أن جربه روح شرير، بدأ يبشر (متى 4: 17) بالإنجيل المقدس الذي جاء به إلى الأرض من عند أبيه السماوي. فجمع اثني عشر تلميذا، سماهم رسلا، وكان يسير معهم من مكان إلى مكان ومن مدينة إلى مدينة ويكرز ببشارة ملكوت الله، ويزرع بذار كلمة الله المخلصة على أرض قلوب البشر. وعلم الجميع أن يعرفوا أباه السماوي، وأن يرضوه بالإيمان والحق، ليعملوا مشيئته المقدسة. لقد كان صورة للجميع، وهكذا علم الجميع الحياة السماوية المقدسة. لقد كان صورة مرئية للتواضع العميق، والحب الحار للآب السماوي وجميع الناس، والرحمة الرحيمة للفقراء، والوداعة الغامضة وطول الأناة تجاه المنتقدين والأعداء، وغيرها من الأخلاق الحلوة والإلهية، التي تظهر بوضوح أنه لم يكن مجرد إنسان، بل ابن الله والله المتجسد، وظهر في صورة بشرية، وسار على الأرض. إن صلاح الله ومحبته، الذي تم تصويره في جميع أنحاء الكتاب المقدس، نرى كل شيء مصور فيه، كما في الصورة الحية لله غير المنظور. هل تريد أيها المسيحي أن ترى قلب الله وشخصيته الطيبة؟ أنظر إلى المسيح ابنه الوحيد. هل تريد أن ترى شخصية المسيح وقلبه؟ إقرأوا إنجيله المقدس، إستمعوا إليه، وهو سيُظهر لكم. هذا هو إلهنا، ولا يمكن لأحد أن يقارن به (بار 3: 36). وهكذا ظهر على الأرض وعاش مع الناس. ظهر موكبك يا الله (مز 67: 25). قد رأينا دخولك وخروجك (مز 120: 8). لقد رأينا معاملتك للخطاة الذين أتيت لتطلبهم وتخلصهم. لقد رأينا أنك يا من يعطي الطعام لكل جسد، تأكل وتشرب كإنسان. لقد رأوا أنك، غير المقترب من الشاروبيم والسيرافيم، يمكن للخطاة الوصول إليه. لقد رأتك عيون البشر، يا من لا تجرؤ صفوف الملائكة أن تنظر إليك. لقد سُمع صوتك كصوت ابن الله، كالابن الوحيد للآب وإلهنا المتجسد. لقد انسكبت النعمة من فمك يا أجمل بني البشر يا ابن الله (مز 44: 3). لقد رأينا أعمالك المجيدة التي فعلتها على الأرض. لقد رأينا فضائلك الإلهية الجميلة التي أظهرتها وتركتها لنا نحن الخطاة المساكين لنقتدي بها. أيها الزمن المبارك الذي سكنت فيه الشمس الصالحة على الأرض! الشعب الجالس في ظلمة أبصر نوراً عظيماً، وأشرق نور على الجالسين في الأرض وظلال الموت (متى 4: 16). طوبى للعين التي رأت الله في صورة إنسان! طوبى للآذان التي سمعت صوت ابن الله والملك السماوي الذي ظهر على الأرض! أراد الأنبياء والصالحون والملوك أن يروه ولم يروه، أرادوا أن يسمعوه ولم يسمعوه. المسيحيين! طوبى لنا نحن أيضًا، إننا نرى صورته في الإنجيل، ونسمع صوته في نفس الإنجيل، ونعترف وندعو باسمه، ونتناول سرًا من جسده الطاهر ودمه المحيي. فلنقتدي بفضائله الرائعة التي تركها لنا لهذا الغرض. فلنتبع الله الذي من أجلنا ظهر في صورة إنسان وسار على الأرض. فلنحب تواضعه ومحبته ورحمته ورحمته ووداعة وطول أناته وتصرفاته العذبة. أنا نور العالم. ومن يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة (يوحنا 8: 12). هكذا يدعونا لاتباعه. إذا اتبعناه وأحببنا شخصيته الصالحة، فلن نسير في الظلمة، بل سنستنير بنوره. وإذا لم نتبعه، إذا اتبعنا أهواءنا، فبالتأكيد سنبقى في الظلمة. من ابتعد عن النور يبقى في الظلمة، ومن اعتزل الحياة يبقى في الموت. لأنه هوذا الذين يبتعدون عنك يهلكون. تهلك كل من يزني بك. والاتحاد بالله خير لي (مزمور 72: 27-28). نرى في الإنجيل المقدس أن ربنا عمل وكد من أجل خلاصنا، وإذ كان يبشر بإنجيل الملكوت وبذلك يتمم عمل خلاصنا، كان يمشي على الأقدام من مدينة إلى مدينة وإلى أماكن مختلفة. أوه، معجزة عظيمة! القدير القدير كان يعمل ويتعب، والذي جلس على عرش مجده مشى على الأرض على قدميه. مسكين مذنب! من أجلك خلق الرب هذا التنازل. باركي يا نفسي الرب (مز 102: 1). نرنم ونعبد محبتك التي لا توصف للبشر وتنازلك يا رب عن عبيدك الفاحشين والخطاة. لقد كثرت خطيتنا قدامك، لكن صلاحك ومحبتك للبشر غلبت علينا نحن الذين أخطأنا إليك. ومن هنا نتعلم أيها المسيحي: 1) لا تعيشوا في الكسل بل في الأعمال الصالحة. كثير من المسيحيين، بما أن لديهم خبزًا جاهزًا، لا يريدون أن ينزلوا إلى أي شيء، بل يعيشون في الكسل ويمارسون أحاديث لا فائدة منها ولا فائدة منها، أو يعرفون أنهم يسيرون وينتقلون من ضيف إلى زائر. مثل هذا الكسل يعلمهم كل الشر. مثل هؤلاء العشاق العاطلين والطفيليين يخطئون باستمرار ضد الله الذي يقول: بعرق وجهك تأكل خبزًا (تكوين 3: 19). إنه عار على الخطاة أن يرقدوا بينما الرب نفسه يعمل من أجلهم. 2) لا نعيش في أبهة هذا العالم وكبرياءه، بل نعيش في التواضع. كثير من المسيحيين لا يريدون السفر إن لم يكن في قطار 14: وفي عربات إنجليزية طويلة وغنية ومذهبة. وهذا هو أبهتهم وفخرهم. دعهم يرون ويحكموا بأنفسهم إلى أي مدى هم بعيدون عن المسيح الذي سار من بلد إلى بلد سيرا على الأقدام. لتخزى كبرياء الإنسان وتنزل قرنها المرتفع 15 حين عاش ملك السماوات ورب المجد في مثل هذا التواضع على الأرض. رجل فقير! أنظر إلى تواضعه، وطرح كبريائك جانباً، وتواضع إذا كنت تريد أن تتبعه إلى الحياة الأبدية. صغير هو الطريق وأضيق باب الحياة الأبدية (متى 7: 14). من المستحيل الدخول إلى هناك في قافلة وعربات واسعة. يجب علينا أن نضع جانباً كل هذا التفاخر والكبرياء ونتبع المسيح بكل تواضع. إنهم يدخلون ملكوت الله لا بالترف، بل بضيقات، وأيضًا بضيقات كثيرة (أع 14: 22). نرى في الإنجيل المقدس أن المسيح الرب وهو يعيش على الأرض لم يكن له أين يسند رأسه، كما يشهد هو نفسه: للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه (متى 8: 20). ومن هنا ترى أيها المسيحي: 1) ما هي حياة المسيح على الأرض، وكم كان الفقر عظيماً. إن الذي خلق الأرض وما فيها لم يكن له موضع يسند إليه رأسه. كان بإمكانه أن يحصل على كل شيء، بصفته سيد الجميع، لكنه أيضًا لم يكن لديه بيت خاص به، ولم يكن لديه أين يسند رأسه. فتواضع، فافتقر من أجلنا الغني بالرحمة. عجيب هو تواضعه، عجيب وفقره، كما هو نفسه، الذي هو الله فوق الكل، مباركًا إلى الأبد! (رومية 9: 5). 2) من هنا نتعلم ألا نرغب ولا نطلب في هذا العالم الثروة والبيوت الغنية، بل نكتفي بما لنا وبما أعطانا الله من رحمته (فيلبي 4: 11؛ 1 تيموثاوس 6: 6-8). يحاول العديد من المسيحيين في القرن الحالي جاهدين أن يجمعوا الأموال لدرجة أنهم سيكونون سعداء إذا وقعت كل كنوز هذا العالم في أيديهم. إنهم لا يكتفون بعدة آلاف، بل يجمعون ويضاعفون كنوزهم أكثر فأكثر. إنهم لا يكتفون بالأرض التي يملكونها، بل يقومون بتوسيعها أكثر فأكثر ويسمون الأراضي بأسمائها. إنهم لا يكتفون ببيوت أجدادهم، بل يعرفون فقط أنه يتم اختراع منازل جديدة وتوسيعها ورفعها وزخرفتها بشكل رائع. هذا هو أبهاؤهم وكبرياءهم، وسبب كل شر هو الطمع. ويرون بأنفسهم أن حياتهم تتعارض مع المسيح الذي كان فقيرًا وليس له مكان يسند فيه رأسه. رجل فقير! لماذا تقلق وتزعج كثيرا؟ (لوقا 10:41). مهما جمعت ومهما جمعت سترحل في الدنيا. لماذا توسعون أراضيكم؟ انظر أمامك وسترى أنهم يحفرون لك بالفعل حفرة بطول ثلاث ياردات. لماذا تقوم بتوسيع منزلك على نطاق واسع؟ ستنتقل قريبًا إلى نعش ثلاثي الأرشين يتم إعداده لك. انظر إليه وسترى أن كل خططك وتعهداتك عقيمة. تذكر أنك متجول ومسافر على الأرض: لماذا يخزن المتجول والمسافر الكثير ويثقل نفسه بلا فائدة؟ المسيح الرب يعلمك بمثاله. أنظر إليه وكن عفيفاً. المسيح لا يخدعنا بل يعلمنا الحق. انظر إلى أولئك الذين عاشوا قبلنا وجمعوا الكثير: لقد تركوا كل شيء هنا وذهبوا إلى القرن التالي دون كل شيء. وهم الآن يبقون في أماكنهم وينتظرون القيامة العامة ودينونة الله. إنهم وحدهم هناك، ولكن كنزهم لا يزال هنا. الآن يرون أن كل ما لديهم هنا لم يكن لهم، ويعلمون أنهم لم يطاردوا شيئًا سوى الظل والرياح. سيحدث نفس الشيء لك. وسوف تترك كل شيء، وتتبعهم، وسوف ترى أن كل ما تحاول الآن وتجمعه ليس لك. طوبى وحكيم لمن يتعلم التصرف بحذر من مصائب الآخرين. انظر إلى الميت، وموتك، ونعشك الذي يُجهز لك بالفعل، ولا تدري متى سيضعك موتك فيه، واترك الغرور قبل أن يفارقك. طبيعتنا لا تحتاج إلى الكثير: فهي تكتفي بالطعام والملبس والكوخ. الشهوة ترغب كثيرًا وتبحث عن الترف. المملكة كلها لا تكفيها. فهي لا تشبع أبدًا، كما أن حمى المريض لا يمكن إطفاؤها مهما شرب. اعرف الشهوة والحاجة الطبيعية، واعمل حسب متطلبات الطبيعة، وليس حسب رغبة الشهوة. الحبيب المسيحي! تذكر وانظر حولك أنك مسيحي ولست عابد وثني. المسيحيون ينتظرون قيامة الأموات وحياة القرن القادم؛ ارفع قلبك هناك أيضًا. ومن يريد بعد ذلك أن يقوم إلى الحياة الأبدية يجب أن يقوم هنا بالروح. يقول كثير من المسيحيين كل يوم: "إنني أتطلع إلى قيامة الأموات" (قانون الإيمان)، لكنهم أصبحوا قريبين جدًا من غرور هذا العالم ويعيشون كما لو أنه لن تكون هناك قيامة للأموات. أو ربما يحلمون هكذا ويقولون أشياء خرافية!.. لكن دعهم يحلموا كما يريدون ويقولوا عنه ما يريدون. ومن المؤكد أن هذا سيحدث، ليس فقط لصالحهم، بل للعار والعار الأبدي. حينئذ سيعلمون أن كلمة الله حق، التي تبشر بقيامة الأموات، متى وقعت على أنفسهم. والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات سيخرجون إلى قيامة الدينونة (يوحنا 5: 29). ابتعد عن مثل هذه الأبيقورات 16 كما عن الطاعون، وجاهد جهاد الإيمان الحسن، وتمسك بالحياة الأبدية التي إليها دعيت (1 تي 6: 12)، واعترف أن ميراث المسيحيين والغنى والكرامة والمجد وكل بركة ليس هنا، ليس في هذا العالم، بل في "حياة الدهر الآتي" (قانون الإيمان)، مثل وطنهم وموطنهم هناك. هناك أعد لهم الآب السماوي جميع الصالحات، وما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه (1كو2: 9). المسيحيون الحقيقيون يحاولون فقط الحصول على تلك البركات، لكنهم لا يهتمون بالأمور الدنيوية؛ إنهم مكتفون بما عندهم بحسب التعليم الرسولي: لأننا لم ندخل العالم بشيء. ومن الواضح أننا لا نستطيع أن نأخذ أي شيء منه. فإذا كان لنا قوت وكسوة نكتفي (١ تيموثاوس ٦: ٧-٨). اغار من هذه الفرقة المقدسة واتبعهم، أو بالأحرى اتبع المسيح، الذي كان فقيرًا في هذا العالم ولم يكن له أين يسند رأسه، مع أنه كان في يده العالم كله والسماء والأرض وكل ما فيها. عمّق في ذاكرتك الإرشاد الرسولي: اهتموا بما فوق لا بما على الأرض (كو3: 2). هذه الكلمة موجهة إلى جميع المسيحيين الذين يريدون أن يكونوا مسيحيين حقيقيين، وليس مسيحيين كاذبين. ولكن لا تنظر إلى الذين لا يعرفون إلا جمع الأموال وتحقيق أهواءهم، وفي زيادة الثروة، وفي طلب الشرف والمجد، وفي توسيع البيوت وتزيينها، وفي تجهيز الخيول والعربات، وفي اختراع الملابس الجديدة، وفي تقديم الوجبات المتنوعة، والخدم، ونحو ذلك، يظهرون أهواءهم. إنهم بعيدون كل البعد عن المسيح، وقد تراجعوا عن كلام قديسه. ومن الواضح أنهم، مثل الحيوانات، يرغبون ويبحثون فقط عما يرونه، وما لا يرونه، لا يبحثون عنه. وعلى قلوبهم حجاب كالظلمة ستخفي عنهم الحياة الأبدية. لهذا السبب يطاردون الظل بدلاً من الحقيقة. نرى في الإنجيل المقدس أنه بعد المسيح الإله الذي ظهر على الأرض وسار في صورة إنسان، تبعه الناس من كلا الجنسين بأعداد كبيرة، إما لسماع كلمته المقدسة، أو يريدون الشفاء من أمراضهم. ولما لم يكن لهم طعام في البرية، أطعمهم بأعجوبة، حتى شبع آلاف كثيرون من خمسة أرغفة، وجمعت الكسرات الباقية في اثنتي عشرة قفة (مرقس 19:8). ذاك الذي خلق السماء والأرض وكل شيء من العدم، وظهر في صورة إنسان، كان هنا وضاعف الأرغفة. ظهر الراعي الصالح على الأرض. وهذا لم يحدث قط في إسرائيل (متى 9: 33). عرفت الخروف الضال راعيها، وسمعت صوته يناديها، فركضت إليه. لقد جذبتهم قوته الإلهية إليه. تركوا بيوتهم وبيوتهم وشؤونهم، ولجأوا إلى ظهور واعظ جديد وصانع معجزات غير مسبوق. وهذا لم يحدث قط في إسرائيل! (متى 9:33). لم يتكلم قط إنسان مثل يسوع (يوحنا 7: 46). وكما أنه هو نفسه من السماء، كذلك كلمته سماوية، وله كلام الحياة الأبدية (يوحنا 6: 68). أيها المسيحي، لنتبع المسيح أيضًا، لا بأرجلنا، بل بقلوبنا وتغيير الأخلاق، فنسمع كلامه في داخلنا، فيطعمنا جياعًا في برية هذا العالم، لا بالخبز الفاسد، بل بالخبز غير الفاسد، المرسل من مائدته السماوية. وبهذا الخبز، لا تتقوى أجسادنا، بل أرواحنا، وتتعزى. نرى في الإنجيل المقدس أن جميع الفقراء، بغض النظر عمن اقتربوا منه بطلبة وإيمان، نالوا ما أرادوا. جاء البرص فتطهروا، وجاء العمي فأبصروا، وجاء العرج فيبرأوا. لقد شفى المفلوج، وأقام الموتى، وأنقذ الممسوس من العذاب الشيطاني، وأعطى السمع للصم، وأعطى الأخرس الكلام، وأجرى معجزات مجيدة وخارقة أخرى. 1) أنه هو المسيح ومخلص العالم، الذي سيأتي على الأرض، والذي وعد به الله، وبشر به جميع الأنبياء، وانتظره جميع المؤمنين. ظهر على الأرض – وظهرت أعمال الله العجيبة. لقد رأى الناس أشياءً لا يمكن لأي يد بشرية أن تفعلها. بدأ العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يتطهرون، والصم يسمعون، والأموات يقومون، والفقراء يسمعون الكرازة بالإنجيل بتعزية وفرح. وأظهرت هذه المعجزات، مثل الإصبع، أن هذا هو العجائب المجيد الذي تنبأ عنه الأنبياء للعالم. وظهر حينها وعمل المعجزات. لذلك، صرخت الشعوب التي رأوا أعماله المجيدة والرهيبة بدهشة كبيرة: «لقد رأينا الآن أعمالًا عجيبة» (لوقا ٥: ٢٦)؛ لم تحدث مثل هذه الأمور قط في إسرائيل (متى 9: 33). والحقيقة أن هذا لم يحدث قط في إسرائيل! لأن الله لم يظهر قط في إسرائيل هكذا. في السابق، ظهر الله لإسرائيل بأشكال مختلفة، لكن هذه المرة ظهر الله في شكل إنساني. في السابق، صنع الله المعجزات من خلال الأنبياء وخدامه المختارين، لكنه هذه المرة صنع المعجزات بنفسه من خلال كلمته. لقد تكلم سابقًا من خلال الأنبياء، ولكن هذه المرة تكلم بشخصه. حقا هذا لم يحدث أبدا في إسرائيل! 2) شفى المسيح الرب كل من جاء إليه بالإيمان. المسيحيين! ولنقترب نحن أيضًا من الطبيب السماوي يسوع بالإيمان. إنه طبيبنا الحقيقي والمخلص. فلنستودعه أنفسنا، فليشفينا كما يريد. لأننا أيضًا فقراء وضعفاء، ولا يستطيع أحد سواه أن يشفي الضعف. نحن أعمى. العقل أعمى في معرفة الله وإرادته المقدسة، في معرفة الحق والأكاذيب، والإيمان والخرافة، والفضيلة والرذيلة، والخير والشر، والنفع والضرر، وما إلى ذلك. فلنصرخ إليه أيضًا من أعماق قلوبنا، كما صرخ إليه العميان: ارحمنا يا رب يا ابن داود! (متى 20:30). نحن صم. لقد أصمتنا الخطية. لا نستطيع أن نسمع كلمات الله العذبة. يسوع ابن الله! افتح آذان نفوسنا (مرقس 7: 35) – حتى نسمع كلامك، كلام الحياة الأبدية. نحن برص ليس بالجسد بل بالروح. الجذام الرهيب هو خطيئة وحقيرة في نظر الله. فلنرفع نحن أيضًا أصواتنا إليه مع البرص: يسوع المرشد! ارحمنا (لوقا 17: 13). نفوسنا غاضبة بشدة (متى 15: 22). الخطيئة هي مثل شيطان قوي وشرير. الشيطان الشرس هو الكبرياء، والشيطان الشرس هو الغضب والحقد، والشيطان الشرس هو حب المال، والشيطان الشرس هو الحسد، والشيطان الشرس هو النجاسة، والشيطان الشرس هو القسوة وعدم الرحمة، والشيطان الشرس هو الكراهية، وما إلى ذلك. هذه الشياطين تعذب أرواحنا، وليس أجسادنا. دعونا، مثل المرأة الكنعانية، نصرخ باستمرار إلى يسوع: ارحمني يا رب يا ابن داود! (المرجع نفسه). ورغم أنه يتردد في أن يعطينا ما نطلبه، إلا أننا لا نتوقف عن طرق باب رحمته قائلين: يا رب! ساعدني! (متى 15:25). وكما نرى في الإنجيل، فإن كل الفقراء الذين اقتربوا منه نالوا منه الرحمة، ونحن أيضًا سننالها. لقد شفى الأجساد الضعيفة، وبالأحرى سيشفي النفوس الخالدة. لقد رحم فقر الجسد، فبالأكثر سيرحم فقر الروح. فهو لا يأسف على ضيق الجسد بقدر ندمه على ضيق أرواحنا. فالروح أغلى عنده من الجسد. هو نفسه يحثنا على أن نسأل عن هذا: اسألوا تعطوا؛ اطلب وسوف تجد. اقرعوا يفتح لكم (متى 7: 7). تعالوا إليه واستنيروا ووجوهكم لا تخزى، هكذا يوصينا نبيه (مز 33: 6). 3) المسيح لم يرفض أحداً من الفقراء. ولا نرفض من يسألنا حسب قوله: من يسألك فأعطه (متى 5: 42). ولن نرفض أن نعطي ما في وسعنا، ولذلك سنتبعه في ذلك. إذا طلب منا أحد الخبز، فسوف نقدم الخبز. يطلب مشروبًا - سنقدم له مشروبًا. يسأل عن الملابس - سنعطيه الملابس. يطلب السكن والراحة في منزلنا - سنعطيه إياه. يطلب المساعدة والحماية - سنقدمها. يطلب النصيحة والتوجيه – سنقدمه له. يطلب العزاء فنعطيه. يطلب الخلاص - سنعطيه. يطلب معروفًا - سنفعله. ويطلب شيئًا آخر أيضًا - حسب إرادة الله وقدرتنا سنعطيه. هذا ما يطلبه منا المسيح، نحن المسيحيين! إنه لا يطلب منا أن نقوم بمعجزات – هذا هو عمل الله، وليس عملنا، وهو مستحيل بالنسبة لنا، لأنه فوق قوتنا. لكنه يتطلب أن نحب بعضنا البعض، ونرحم بعضنا البعض، ونساعد بعضنا البعض. وهذا ما يريده اتحاد المسيحية ومشيئته المقدسة، وهذا سيكون ذا فائدة عظيمة لنا. من يصنع الخير للفقير يُقرض الرب، وعلى إحسانه يجازيه (أم 19: 17). ما الذي يمكن أن يكون أكثر مجدًا من إقراض الرب، وما هو أكثر نفعًا من التسليم في يدي من يملك كل شيء في يديه والذي سيكافئ المعطي بربح عظيم؟ يا صلاح الله ومحبته! أيها المسيحيون، كل ما لدينا أو يمكن أن نمتلكه، نتلقاه منه. لكن كلمته المقدسة تقول: من يصنع الخير للفقير يقرض الرب. وهكذا يشجعنا على المحبة والرحمة، حتى أن الفقراء الذين يتحنن عليهم، كأب محب، ينالون العزاء في أحزانهم، ومن يترحم عليهم ويقدم لهم يد العون لا يضيع أجرهم. الله، بصفته القدير، يستطيع أن يفتح كنوزه، ويعطي بيده غير المرئية ما هو ضروري للفقراء، وبالتالي يحقق رغباتهم. لكنه يقدمهم لأعيننا، ويشير إليهم، ويأمرنا أن نرحمهم، وهو نفسه يعدنا بأن يكافئنا عليهم، حتى لا يترك الفقراء الذين يشفق عليهم، كالرحيم، بلا متعة وننال منه مكافأة مائة ضعف. دعونا، أيها المسيحي الحبيب، نرحم جيراننا ونقدم طلبه للجميع - حتى نسمع من المسيح الرب أمام العالم أجمع صوتًا جميلًا: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعد لكم منذ تأسيس العالم: لأني جعت فأطعمتموني؛ كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني. كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني. كنت سجيناً فأتيتم إليّ (متى 25: 34-36). 4) هؤلاء المسيحيون الذين لا يرحمون الفقراء ولا يعطفون عليهم ولا يقدمون لهم يد العون في احتياجاتهم، بل ينفقون أموالهم على الأهواء والترف، ليس لديهم قلب وشخصية مسيحية وهم بعيدون عن المسيح. ومثل هؤلاء النصارى يندمون من أجل المسيح على كسوة العراة، أو بناء كوخ للمحتاجين، أو إعطاء القليل من المال لمحتاج إلى حاجة شديدة، ونحو ذلك. لكنهم لا يدخرون في الأهواء والترف، ومهور البنات، وميراث الأبناء، وكسب الكرامة، ونحو ذلك؛ أقول إنهم لا يبقون عدة مئات أو آلاف. هذا هو إيمانهم، وهذه هي المسيحية! من أجل المسيح يعفون عن الضرائب، ولكن من أجل أهواء العالم وأباطيله، ومن أجل اللحم والدم، لا يشفقون على شيء. من أحب شيئًا أو شخصًا لم يندم من أجل ذلك على شيء، ويفعل من أجله ما يشاء. وهذه علامة لا شك فيها أن هؤلاء المسيحيين أيضًا يحبون العالم ولحمهم ودمهم، وليس المسيح، مع أنه مات من أجلهم. لذلك، أمام العالم كله، سوف يسمعون صوته الرهيب: اذهبوا عني، يا ملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته: لأني جعت ولم تطعموني؛ عطشت فلم تسقوني. كنت غريبا فلم يقبلوني. كنت عريانا فلم يكسوني. مريضًا ومسجونًا ولم يزروني (متى 25: 41-43). 5) هؤلاء المسيحيون الذين يسرقون المسيحيين الآخرين ويسرقون ممتلكاتهم هم أسوأ الشخصيات وأكثرها فسادًا. ويشمل ذلك القضاة الخارجين على القانون الذين يحكمون على أساس الأجر وليس على الحق، ويذرفون الدموع على الفقراء. ومن بين هؤلاء السادة ملاك الأراضي الذين يثقلون على فلاحيهم إما الرسوم أو العمل المفرط، ويأخذون منهم ما هو ضروري لطعامهم وإعالتهم. ومن بينهم السادة في السلطة الذين لا يعطون مرؤوسيهم أو لا يعطونهم الراتب الذي يحدده الملك بالكامل. وهذا يشمل هؤلاء الأشخاص عديمي الضمير الذين يختطفون من النار ويسببون حزنًا أكبر للمالك المسيء. ومنهم تجار يخدعون من يشتري منهم، وبدلا من السعر المناسب يطالبون بسعر أعلى. ويشمل ذلك أيضًا المرتزقة الذين، بعد أن حصلوا على أجر لائق، لا يعملون من أجله، أو يعملون بتكاسل. ويشمل ذلك أيضاً الملاك الذين يستأجرون أشخاصاً للعمل، لكنهم لا يعطوا أجوراً للمرتزقة، أو يدفعون لهم، ولكن ليس بالكامل. وأخيرًا، يشمل هؤلاء اللصوص والمفترسين واللصوص الذين يستولون بطريقة ما على ممتلكات الآخرين لأنفسهم أو يسرقونها سرًا، وما إلى ذلك. كلهم وأمثالهم لهم شخصية منحرفة وبعيدون عن المسيح، وإن قلنا الصدق فهم أعداء المسيح وضده. من ليس معي فهو ضدي. ومن لا يجمع معي يفرق يقول الرب (متى 12: 30). مثل هؤلاء ليسوا مع المسيح، فأية شركة للبر مع الإثم؟ ما الذي يجمع الضوء مع الظلام؟ (2 كو 6:14). إنهم ضد المسيح. هذه كلمة مخيفة يا مسيحي، لكنها حقيقية. سيكون الحكم رهيبا بالنسبة لهم. إذا أرسل من لا يعطي إلى نار جهنم، فماذا سيحدث لمن يسرق؟ المسيحي الفقير! التوبة - حتى لا تحترق في جهنم الناري مثل المادة، لكن لا تستهلك أبدًا. ونرى في الإنجيل المقدس أن المسيح الرب دخل بيوت هؤلاء الذين دعوه إليهم وأكل معهم. طوبى لتلك البيوت التي زارها ملك السماوات، وأكل فيها طعامًا لكل جسد (مز 135: 25). إنها نعمة للناس أن يرحبوا بملك أرضي في منزلهم. يا لها من سعادة أعظم بما لا يقاس هي استقبال الملك السماوي في المنزل! والذين قبلوا المسيح في بيوتهم لم يفكروا فيه أكثر من أنه نبي ومعلم مجيد وصانع معجزات، لكنهم لم يعرفوا أنه رب الأنبياء، مع أن نور لاهوته ظهر من معجزاته المختلفة ومجداته، وعلمه وقدرته، وأشياء أخرى كالشمس من أشعتها. آه، لو علموا أن الضيف الذي يستقبلونه هو الإله الحقيقي، الذي يمشي في صورة الإنسان على الأرض، لاستقبلوه بخوف عظيم وفرح لا يوصف! ولكن بعد ذلك اختفى عنهم هذا النور الإلهي الأبدي. المسيحيين! ذلك النور أشرق علينا بنعمة الله. ونحن الآن نؤمن ونعلم أن المسيح هو ربنا وإلهنا الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة. فلنتوب ونتوب إليه. دعونا نفتح بيوت قلوبنا ونطلب منه بكل تواضع أن يأتي إلينا، لكي يزورنا أيضًا، نحن المتواضعين والخطأة. وإن كنا لا نراه، إلا أنه ما زال حاضرًا بين مؤمنيه، ويزورهم بمحبة، حسب وعده: ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر. آمين (متى 28:20). وهو كما نرى في الإنجيل لم يحتقر أحداً مهما كان من دعاه إليهم. لا يرذلنا كمحب للبشر إذا طهرنا بيوتنا بالتوبة وسألناه بكل تواضع. لكنه هو نفسه مستعد ويسعد أن يأتي إلينا، إذا رأى فقط مكانًا يرضي فينا، لأنه هو نفسه يقول: ها أنا واقف على الباب وأقرع: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي (رؤيا 3: 20). الضيف عظيم ومجيد، لطيف ومبهج، مثل الله. لن يطلب منا طاولة احتفالية أو طعامًا أو شرابًا. هو نفسه سيقدم لنا وجبة، ليست من النوع الذي يتخيله الناس، بل وجبة تقوي وتعزي وتفرح نفوسنا وفيها حلاوة الحياة الأبدية. في هذا العشاء الحلو سنتذوق جزئيًا حلاوة الوجبة السماوية التي يأكلها ملائكته القديسون. لنطهر بيوت قلوبنا بالتوبة الصادقة، ولنطرد ضجيج هموم هذا العالم وأهوائه المختلفة، حتى نسمع صوته العذب عند أبوابنا، ونفتح له الأبواب، فيأتي إلينا الضيف المجيد. يا رب، يا يسوع أحلى، راعي وزائر نفوسنا! لا تتجاوزني، يا عبدك الفقير والبائس، بل بمحبتك للبشر، قم بزيارة نفسي المتواضعة، قم بزيارة الخاطئ الذي من أجله سفكت دمك الكريم واحتملت الموت على الصليب. مستعد قلبي يا الله مستعد قلبي (مز 56: 8). نرى في الإنجيل المقدس أن يسوع كان في متناول الخطاة. وكان جميع العشارين والخطاة يتقدمون إليه ليسمعوا إليه (لوقا 15: 1). ولم يتردد أن يضطجع معهم ويأكل خبزا. وبينما كان يسوع متكئا في البيت، جاء كثير من العشارين والخطاة فاتكأوا معه ومع تلاميذه (متى 9: 10). 1) غير قابل للاقتراب من الشاروبيم والسارافيم، وسجد له ومجده بخوف ووقار، وعاش في النور بلا اقتراب منه (1 تيموثاوس 6: 16)، وأصبح في متناول الخطاة الواضحين. يا صلاحك ومحبتك للبشرية، يسوع إلهنا! المجد لصلاحك، المجد لمحبتك للبشر، المجد لفضلك، المجد لتنازلك! لقد حان الوقت حقًا لنتفاجأ بالنبي ونصرخ: يا رب! ما هو الإنسان حتى تظهر له نفسك، وابن الإنسان حتى تفكر فيه؟ (مز 143: 3). اسمعوا أيها الخطاة وافهموا! إن الله العظيم وغير المفهوم، من خلال محبته للبشرية، أصبح في متناولنا، حتى اقترب منه جميع العشارين والخطاة. الخطاة عرفوا مخلصهم، والضعفاء عرفوا طبيبهم، والخروف الضال عرف راعيهم الصالح، والجالسين في الظلمة عرفوا نورهم، والضالين عرفوا حياتهم، والفقراء عرفوا نعيمهم - واقتربوا منه. لقد جذبتهم قوته الإلهية، ومظهر وجهه القدوس المحب للإنسان، وكلمته المقدسة السماوية العذبة. كل ما ظهر في يسوع كان التواضع والوداعة وطول الأناة والرحمة والرأفة والمحبة للبشرية. أيها الخطاة، لماذا ننعس، لماذا نتأخر، لماذا لا نأتي إلى يسوع؟ لماذا نحن في الظلام؟ لماذا لا نقترب من هذا النور؟ لماذا نبقى بلا شفاء ولا نطلب الشفاء من الطبيب السماوي؟ هلم نتقدم إليه بجرأة وإيمان، ووجوهنا لا تخزى (مز 33: 6). 2) من هنا يتضح فعليًا أن الكلمة حقيقية ومستحقة كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة (1 تي 1: 15)، وابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك (لوقا 19: 10). لقد جاء يسوع المسيح ليخلص الخطاة وأصبح متاحاً للخطاة. ولكن يجب على الخطاة أيضًا أن ينتبهوا لما يقول: "توبوا وأيضًا: لم آتِ لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة" (متى 4: 17؛ 9: 13). يجب على الخطاة أن يتوبوا ويصححوا أنفسهم، وبعد ذلك سيخلصهم المسيح. 3) من هنا ينال الخطاة التائبين العزاء. إن كان قد جاء ليخلص الخطاة، فقد جاء ليخلصك أنت أيضًا، إذ أنت واحد من الخطاة. فإن جاء ليبحث عن الضال، فهو سيبحث عنك أيضًا، إذ أنت من الضالين. 4) نرى أن القداسة الحقيقية لا يحتقرها أي خطاة. إن الشخص القدوس حقًا يكره الخطية، وليس الخطاة؛ فهو يكره الخطايا لا الخطاة. الكتبة والفريسيون، المتكبرون بقداستهم المفترضة، يمقتون الخطاة، ولذلك يوبخون الرسل: لماذا يأكل معلمكم ويشرب مع العشارين والخطاة؟ (متى 9:11). لكن المسيح، قدس الأقداس ومصدر المزارات، لم يحتقر أي خطاة. ويتبع هذا أيضًا خدامه القديسون الذين يبتعدون عن الخطايا لا عن الخطاة. إنهم يكرهون الخطايا، لكنهم يتعاطفون ويتعاطفون مع الخطاة. ليخز الكبرياء الفريسي المتكبر الذي يمقت الخطاة مثله! 5) من هنا يتعلم الرعاة كيفية التعامل مع الخطاة وحملهم على التوبة بكل الطرق، ولكن عدم المشاركة في خطاياهم. مهمة الراعي هي البحث عن الخروف الضال. وغالبًا ما يتم العثور على الأطباء الجيدين حيث يكمن المرضى. لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى (متى 9: 12). 6) من هنا أيها السادة والأمراء والنبلاء في السلطة وغيرهم من مشاهير هذا العالم، ويتعلم جميع المسيحيين عدم ازدراء أو احتقار أو إذلال أي شخص، حتى أحقره. المسيح ملك الملوك ورب الأرباب لم يحتقر أحداً ولم يحتقر أحداً. علاوة على ذلك، لا ينبغي للناس، بغض النظر عن مدى شهرتهم في العالم، أن يحتقروا الأشخاص من أمثالهم. نحن جميعًا بشر، كلنا لدينا نفس الطبيعة، كل النبلاء لهم نفس الروح والجسد مثل الكرام. وكثيرًا ما يحدث، وحتى في الأغلب، أن الجاهل أكثر صدقًا مع الله من النبيل، والعبد والفلاح أفضل عند الله من سيده وأميره ونبيله. فإن كرامة الإنسان وصدقه لا يُحكم عليهما ببريق الذهب والفضة، ولا باسم هذا العالم ولقبه، بل بصدق النفس وكرامة الفضيلة. والله يحكم من الداخل وليس من الخارج. إن إنسانًا واحدًا تقيًا يتقي الله خير وأحب إلى الله من آلاف الأشرار، حتى لو عاشوا وكانوا مقدسين كآلهة في هذا العالم. فلينظر جميع المسيحيين إلى المسيح ربهم، صورة حية للتواضع والتنازل، وليتبعوه في كل شيء ولا يحتقروا أحداً. 7) من هنا ينكشف الكبرياء الشيطاني لهؤلاء السادة والأمراء والنبلاء الذين يعتبرون خدمهم وفلاحيهم بساطًا لأقدامهم ، ويكاد يكون أقل من كلابهم - وأولئك الأغنياء الذين يحتقرون الفقراء والبائسين. أن تفتخر الأرض والرماد (سي10: 9). ماذا يحتقر الخاطئ الخاطئ؟ لماذا يستهزئ الفقراء بالفقراء؟ جميع الناس متساوون، على الرغم من أنه ليس كل شخص لديه نفس السعادة في هذا العالم. الأمراء والنبلاء والسادة والمجدون! انظر إلى قبور أسلافك، وسوف تتعرف بنفسك على حقيقة أن جميع الناس، سواء كانوا مجيدين أو منخفضي الأصل، متساوون. ومن خصائص النفس النبيلة أن تتعاطف وتتعاطف مع الفقراء والمخطئين، ولا تحتقرهم أو تزدريهم. نرى في الإنجيل المقدس أن المسيح ربنا احتمل الكثير من التعيير والتجديف في حياته على الأرض، واحتمله على أيدي شعبه، متحملًا كل وداعة. أنظر هنا أيها المسيحي: 1) الله الجالس على عرش المجد، تسجد له وتقدسه جميع القوات السماوية، كما ظهر لنا في الجسد، كذلك من أجلنا احتمل التجديف والعار من أفواه الخطاة. خطايانا هي المسؤولة. لأنه من أجل خطايانا التي أزعجنا بها إلهنا، احتمل يسوع الرحيم مخلصنا كل تجديف. يا الخير والإحسان! فلنكن شاكرين له على محبته لنا. 2) نرى أن العالم الأعمى لا يحب الحقيقة والحقيقة. المسيح الرب، الحقيقة الأبدية، فعل البر والحق فقط، وفعل كل شيء من أجل خلق الإنسان، ولم يعلم إلا البر والحق. لذلك، كان العالم، الذي أعمى بالسحر، مكروهًا ومجدفًا. العيون المريضة لا تحب النور، والكذب يكره الحق، والكذب يكره الحق. 3) من هنا يترتب على ذلك أن الرعاة ومعلمي الحق والمبشرين بالكلمة السماوية يتعرضون للكراهية والتجديف من الأشرار، إذ انكشف خبثهم وضلالهم وأعمالهم المظلمة بنور التعليم السماوي. تأديب الأشرار كالتعذيب (أمثال 9: 7). يضرب الأشرار بالتوبيخ كما بمذراة من حديد. والدليل على ذلك أمثلة الأنبياء والرسل وجميع القديسين الأمناء الذين عاشوا في العصور القديمة، والذين احتملوا جميعًا الاضطهاد والعار من أجل كلمة الله والحق. ماذا يمكن لدعاة الحق أن يتوقعوا الآن من العالم الشرير؟ إذا كان أي شخص مسيحيًا يتقي الله، فإنني أنصحه ألا يصدق التجديف الموجه إلى القساوسة والمعلمين، علاوة على ذلك، أن يسد أفواه المجدفين. وهنا تكمن خدعة الشيطان. إنه يعلم خدامه أن ينشروا التجديف على دعاة الحق، حتى يظن الناس بهم سوءًا ولا يصدقوا كلامهم، وهكذا يهلكون. هذا ما يسعى إليه الروح الشرير، وهكذا فإن التجديف وكل افتراء، بناءً على افتراءه الشرير، يُقام ضد الرعاة. احذر من هذا أيها المسيحي! إذا سمعت أحدًا يجدف على الراعي ويفتري عليه، فاعلم يقينًا أنه من خلال فمه، كأداة له، ينفث الروح الشرير رائحته النتنة. 4) يتعرض جميع المسيحيين الحقيقيين لنفس التوبيخ والكراهية. نرى في التاريخ القديم أن الوثنيين اخترعوا واخترعوا افتراءات رهيبة ضد المسيحيين وأطلقوا عليهم كل أنواع الأسماء التشهيرية. وهذا كما نرى تم بعمل شيطاني حتى يتراجع المسيحيون عن الإيمان المسيحي، ويخاف عبدة الأوثان من الاقتراب منه. ولكن بحكمة الله وقوته تبددت مشورة الروح الشرير. كلما زاد الافتراء والافتراء والاضطهاد الذي جلبه على المسيحيين، تضاعف عدد المسيحيين. يتم الآن اختراع افتراءات وافتراءات مماثلة ضد المسيحيين، ليس من عبدة الأوثان بعد الآن، بل من المسيحيين الزائفين ومحبي هذا العالم وسحره وأبهته وكبريائه. ومن هذه الأخوة الكاذبة يعاني المسيحيون من كل أنواع الافتراء والافتراء. الآن تلبسهم الإهانات ثوبًا أو آخر. وإلى جانب التوبيخ المعتاد والفجار، يتم اختراع العديد من التجاديف والسخرية ضد النفوس التقية. فإذا لاحظوا أن المسيحي يبتعد عن ترفهم وأعمالهم المظلمة، فهو "منشق" بينهم. من عاش متواضعًا ويكره التفاخر، فهو "محتشم" بينهم. إذا اعتزل من أجل التوبة وتجنب الخطيئة (لأن التوبة في العزلة وتجنب الخطيئة أكثر ملاءمة من بين الناس)، فعندهم مثل هذا "الرجل القدوس". ومن يتوب ويندب ويندب ويتنهد على الذنوب فهو "شخص كئيب". من يتصدق يعتبر "باطلا" و"منافقا". إذا اكتشفوا أن المسيحي يصلي في كثير من الأحيان إلى الله، فإنهم يفتحون أفواههم ويبتكرون لقبًا: "السرعوف". إذا كان المسيحي، وفقا لقاعدة الإنجيل، لا ينتقم من الجاني، فإنهم يهاجمونه، ويصفونه بأنه "أحمق"، كما يقولون، إنه لا يعرف كيف يدافع عن نفسه. إذا بدد ممتلكاته، وفقًا لقاعدة الإنجيل نفسه، وأعطاها للفقراء، فإنهم يرفعون السلاح ضده مباشرة ويوبخونه: يقولون إنه مجنون، لأن أسلافه جمعوها، ثم يهدرها. هذه وغيرها من التجاديف والسخرية تقذفها شفاه شريرة ضد نفوس الأتقياء. وهذا ما قاله المسيح الرب لتعزيتنا: إن كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟ (متى 10:25). لقد كانوا يكرهون المسيح رب البيت، كما يكرهون المسيحيين في بيته. لقد جدفوا على المسيح واستهزئوا بالمسيح رب البيت، وجدفوا على المسيحيين في بيته واستهزئوا بهم. لقد طردوا المسيح رب البيت، وسيطردون المسيحيين الذين هم أهل بيته. ليس عبد أعظم من سيده (يوحنا 15: 20). هذا هو حال المسيحيين في هذا العصر! والمسيحيون ليسوا من هذا العالم، كما يقول المسيح نفسه عنهم: "ليسوا من العالم كما أنني لست من العالم" (يوحنا 17: 14). ولذلك فإن العالم يطردهم ويشتمهم وكأنهم ليسوا من أهله. ويتم ذلك أيضًا بمكر شيطاني لإغواء النفس التقية عن طريق الخير. هذا اختراع ماكر للروح الشريرة. لكنه لا يدع رجلك تزل. لا ينعس حافظك. حارس إسرائيل لا ينعس ولا ينام. الرب حارسك. الرب ظلك عن يمينك. لا تضربك الشمس في النهار، ولا القمر في الليل. الرب يحفظك من كل شر. الرب يحفظ روحك. الرب يحفظ خروجك ودخولك من الآن وإلى الأبد (مز 120: 3-8). 5) لا يليق بالمسيحيين أن يجدفوا ويلوموا المعيِّرين، فهذا مخالف للإيمان المسيحي. لذلك، عليهم أن ينظروا إلى المثال الحي لوداعة ربهم يسوع، الذي إذ تعيّر، لم يوبخ بعضه بعضًا (1 بطرس 2: 23)، وكخروف صمت أمام جازيه (إش 53: 7). لا يُهزم الشر بالشر والتجديف، بل يصبح أكثر غضبًا وشراسة. والنصر المسيحي ليس في الانتقام، بل في الوداعة والصبر. لذلك يجب على المسيحيين، كخراف المسيح، أن يتغلبوا على منتقديهم بالتواضع والوداعة، ولا يجازوهم بالشر بالشر والإزعاج بالإنزعاج. ولا ينبغي أن نغضب منهم، بل نأسف عليهم، فإن الشيطان فيه مجدفون ومفترون، ونصلي من أجلهم حتى لا يبقوا أسرى له إلى الأبد. 6) في معاناتهم، فليصغي المسيحيون إلى كلمة المسيح المعزية: إن كان العالم يبغضكم، فاعلموا أنه أبغضني قبل أن يبغضكم. لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته. ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم. اذكروا الكلام الذي قلته لكم: ليس عبد أعظم من سيده. إن كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم أيضًا (يوحنا 15: 18-20). قويوا قلوبكم أيها الأحباء! دع محبي العالم يفعلون بك ما يريدون: وستكون راضيًا بهذا لأنك للمسيح. دعهم يوبخونك - أنتم جيران المسيح. عظيم هو المجد والكرامة للمسيح، مع أن هذا الكنز مخفي عن العالم. بالرغم من أن العالم يكرهك، إلا أن الله يحبك. دع العالم يلعنك - بارك الله فيك. يلعنون وأنت تبارك (مز 109: 28). كن راضيًا ومرتاحًا بهذا. العالم الشرير يدبر لك شراً، لكن الله يحوله إلى خير لك. وصار فرعون المعذب مريرًا على إسرائيل، لكن إسرائيل خرج من مصر بالفضة والذهب والكنز. أنت أيضًا تتحمل كل ما يفعله العالم بك. وسوف تغادرون العالم وتظهرون لأبيكم السماوي بكنز روحي ليس من هذا العالم. 7) سوف يقبل المنتقدون والمنتقدون نصيبهم. إنها تصدر ضجيجًا مثل الماء في الربيع، لكنها تختفي أيضًا مثل الماء المتدفق؛ إنها ترتفع مثل الدخان، لكنها تختفي أيضًا مثل الدخان. هذه ممتلكاتهم، وهذا نصيبهم. ويسمع الله البار تجديفاتهم وتوبيخاتهم التي يجرحون بها نفوس الأتقياء. يسمع ويكتب في كتابه، ويقدمهم أمامهم، ويريهم من سخروا منه وسخروا منه، ولكن ليس بنفس الطريقة التي سخروا منه وسخروا منه، بل في مجد مختاريه وبين أبناء الله: هنا هو منشقك، ومنافقك، وكئيبك، ومارقك، ومبذر! أنظر إليه ولاحظ هل هو الذي ضحكت عليه، من شتمته، من جدفت عليه، من شتمته. آه، أي خجل وخوف سيسيطر على الموبِّخين! وأي عار سيغطي وجوههم! فيقف الصديق بجرأة عظيمة في وجه الذين أهانوه واستهانوا بمآثره. فإذا رأوا ذلك، يخجلون من خوف عظيم، ويتعجبون من مفاجأة خلاصه، فيتوبون ويتنهدون من ظلم الروح، ويقولون في أنفسهم: "هذا هو الذي كان لنا قبلاً استهزاءً ومثلًا. أيها المجانين، حسبنا حياته جنونًا وموته إهانة! كيف يعد بين أبناء الله، ونصيبه مع القديسين؟ " (حك 5: 1-5). أيها المسكين، يريدك الله أن تعيش في التواضع والتوبة، فتخلص، ولا توبخ المتواضعين والأتقياء، فلا يقع عليك غضب الله. نرى في الإنجيل المقدس أن المسيح ربنا، وهو يبشر بإنجيل ملكوت الله بالكلام، أظهره بطريقة منظورة بالفعل، لتأكيد إيماننا وتعزيتنا: فأخذ تلاميذه الثلاثة بطرس ويعقوب ويوحنا، وقادهم إلى جبل عال وأراهم هناك مجد ملكوته بقدر ما يسعون. الحبيب المسيحي! فلنصعد الآن أيضًا بعقولنا إلى ذلك الجبل المقدس الذي قامت عليه أقدام مخلصنا الإله النقية، وسنرى هناك منظرًا مجيدًا لم يسمع به من قبل منذ بداية العالم. هناك سنرى أن وجه إلهنا المتجسد، مثل الشمس، يضيء، الذي كان يسير على الأرض مثل الآخرين، وثيابه تشرق كالنور. وهناك نرى أن أمجد النبيين، موسى وإيليا، يقفان أمامه ويتحدثان معه. سنرى هناك أن بطرس ورفاقه ابتهجوا جدًا برؤية ذلك المجد لدرجة أنهم لم يرغبوا في مغادرة ذلك الجبل، ولكن في فرح أرواحهم صرخوا للمسيح: يا رب! من الجيد لنا أن نكون هنا! هناك نسمع صوت الله من السحابة يشهد لابنه: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. استمع له (متى 17: 1-5). ونحن إذ ننظر بأعيننا الذكية إلى هذا المنظر البهيج، لنتوقف هنا ولنتفكر، لمصلحة لنا، لتفرح قلوبنا برؤية هذا المنظر المجيد والتأمل فيه. 1) عندما نرى المجد العظيم للمسيح إلهنا في تابور، نرى أيضًا كيف تواضع من أجلنا. فالمسيح نفسه، الذي نراه على الجبل المقدس، سار على الأرض وتألم، وكان في هيئة إنسان مثلنا، وكان بين الناس. نفس مجده كان معه دائمًا، لكنه كان مخفيًا عن أعين الناس. ومن كان يجرؤ على الاقتراب منه لو كان، حتى في ذلك المجد الذي أظهره القديس جزئيًا على الجبل، قد أقام ومشى على الأرض؟ لكنه إذ أخفى مجده تحت الجسد، سار في التواضع كواحد من البسطاء، وهكذا كان في متناول جميع الفقراء والخطاة. ترى أنه وهو بهاء مجد الآب وصورة أقنومه (عب 1: 3)، وساكن في النور الذي لا يدنى منه (1 تي 6: 16)، سكن ومشى على الأرض في صورة بشرية متواضعة. المجد لتواضعه، المجد لتنازله! 2) ظهر هناك نبيان عظيمان، موسى وإيليا: موسى المشرع والقائد أثناء خروج إسرائيل من مصر، وإيليا الغيور لمجد رب الجنود، مأخوذ بمركبة من نار كما في السماء. هؤلاء الأنبياء اعتبرهم اليهود وكل إسرائيل أنهم أمجد الأنبياء. لقد ظهروا وظهروا أمام المسيح في الجبل المقدس. ترون هنا أن المسيح هو رب الأنبياء، الذي ظهر على الأرض في صورة إنسان، هو المسيح الحقيقي الذي بشر به الأنبياء. المجد للرب الذي ظهر في الجسد وجاء ليخلص الخطاة! 3) إن جسد المسيح الممجد على الجبل المقدس يؤكد لنا ويشجعنا أن مجد المسيح سيكون بين مختاري الله في الحياة الأبدية، كما أعلن المسيح نفسه بكلمة: حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم (متى 13: 43). وكتب الرسول أنه سيغير جسد تواضعنا ليكون متسقًا مع جسد مجده (فيلبي 3: 21). ومرة أخرى يقول رسول آخر: أيها الأحباء! نحن الآن أبناء الله. ولكن لم يتم الكشف بعد عما سنكون عليه. ولكننا نعرف فقط أنه إذا أُعلن نكون مثله (1يوحنا 3: 2). مسيحي! كن واثقا بهذا وانظر هذا المجد. 4) فرح الرسول بطرس كثيرًا مثل الذين معه، مع أنه لم ير إلا جزءًا معينًا من ذلك المجد. وأي فرح سينسكب في قلوب مختاري الله في الحياة المستقبلية، عندما لا ينكشف جزء من المجد، بل كله! فكم سيبتهجون ويبتهجون إلى الأبد عندما يرون الله وجهًا لوجه ومجد المسيح، ويرونهم بلا نهاية ولا شبع! وحتى الآن قديسي الله على الأرض يشعرون بذرة صغيرة من هذا الفرح والعذوبة، وكأصغر الحبوب المتساقطة من الوجبة السماوية، يذوقون ويبهجون حناجر نفوسهم. 5) يجب أن يكون هذا المجد والفرح حافزًا للأتقياء على عمل الصالحات والبقاء فيها إلى النهاية، كقول المسيح: كن أمينًا إلى الموت فسأعطيك إكليل الحياة (رؤ 2: 10). وهكذا فإن الأمل بالنصر والمجد يشجع المحاربين على القيام بمآثر ضد أعدائهم. وهكذا فإن رجاء الثمار يشجع المزارعين على الزراعة والعمل. وهكذا فإن أمل الثراء يشجع التجار على التجول والتجول في أماكن غير مألوفة وخطيرة. وهكذا فإن الأمل في المعرفة يشجع الطلاب على الاشتغال بالعلوم. وبالمثل، فإن الأمل في المجد والفرح في المستقبل يجب أن يشجع المسيحي المتدين على القيام بعمل لا غنى عنه من أجل التقوى والرغبة في دعوة أعلى (فيلبي 3: 14). مسيحي! في ضيقك وحاجتك، ارفع ذهنك إلى المكان الذي أشرق فيه وجه المسيح كالشمس، وكانت ثيابك بيضاء كالنور؛ وحيث يتألق الأبرار كالنيرين، ويرون الله وجهًا لوجه، ويكون للناس صداقة لطيفة مع الملائكة، وفي فرح الروح يغنون باستمرار "هللويا!" ارفع عقلك هناك، فتثبت في إيمانك وعملك. طوبى للساكنين في بيتك، إلى الأبد يحمدونك يا رب (مز 83: 5). 6. ارفعوا أعينكم إلى هذا المجد والفرح، أنتم أيضًا، أيها المفكرون في الأرضيات، لا في ما فوق. تريد وتبحث عن كيفية أن تصبح غنيا في هذا العالم، وتصبح مشهورا والحصول على الشرف؛ أحب العيش في منازل غنية وجميلة، والسفر في القطارات والعربات العالية، وارتداء الملابس الأرجوانية والكتان الناعم، وبالتالي الحكم في هذا العالم. إنهم يدخلون الحياة لا من الباب الواسع بل من الباب الضيق، وليس من الباب الواسع بل من الباب الضيق (متى 7: 13-14). نحن لا ندخل ملكوت الله بالترف بل بضيقات وضيقات كثيرة كما قال الرسول: بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله (أع 14: 22). وسمع القديس يوحنا صوتا من السماء يشهد لمختاري الله: هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة (رؤ 7: 14). ترى أنهم يأتون إلى هناك من الحزن، وليس من الترف. إن ترف هذا العالم وفرحه لا يؤديان إلى ملكوت الله، بل إلى الجحيم، كما يتضح من مثال الرجل الغني بالإنجيل، الذي كان يلبس الأرجوان والبوص ويقيم وليمة رائعة كل يوم (لوقا 16: 19). انظر حولك في أي طريق وأين أنت ذاهب. الحبيب! أنتم مسيحيون، أنتم مدعوون بكلمة الله إلى بركات أبدية، وليس إلى بركات مؤقتة؛ في الحياة الأبدية، يعد لنا الآب السماوي كل الأشياء الصالحة. فلنجاهد في سبيلها بغيرة، ولنستخدم الأشياء العالمية كالغرباء، بخوف وحذر، وبحسب ضرورتنا، وليس للترف. من يرغب في الأشياء العظيمة لا يقلق من الأشياء الصغيرة، ومن يبحث عن النعيم الأبدي لا يقلق من كل شيء مؤقت. لأننا لم ندخل العالم بشيء. ومن الواضح أننا لا نستطيع أن نأخذ أي شيء منه. فإذا كان لنا قوت وكسوة نكتفي (١ تيموثاوس ٦: ٧-٨). 7) ارفعوا إلى هناك أيضًا أعينكم يا الذين تدنسون نفوسكم وأجسادكم بالزنى والزنا. يا من تخطفون وتسرقون وتسرقون ممتلكات الآخرين؛ يا من تملق وتخدع بلسانك. أنت الذي تذم قريبك وتؤذيه بكلام تجديف كالسهام. وغيرهم ممن ينتهكون شريعة الله بلا خوف. ارفع عينيك هناك وانظر أي مجد تخسره بسبب حياتك غير التائبة. ولن يدخل هناك شيء نجس، ولا أحد مخلص للرجس والكذب... ومن خارج الكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب ويمارس الإثم (رؤ 21: 27؛ 22: 15). 8) يا جميع المسيحيين، لنرفع أعيننا وننظر حولنا كيف نعيش في هذا العالم. نحن مدعوون بكلمة الله، ومتجددون بالمعمودية المقدسة لذلك المجد العظيم. سواء كنا نعيش جديرين بهذا اللقب، فلننظر حولنا. ليس الاعتراف وحده هو ما يجعل المسيحي مسيحيًا حقيقيًا، ولكن أيضًا الإيمان والشخصية المتوافقة مع الإيمان. نحن نعترف بالمسيح ابن الله، ولكن هل نصغي للمسيح الذي نعترف به؟ نحن نعلم ونؤمن أن الله أرسل ابنه إلينا ليخلصنا، ولكننا نسمع أن نفس الله من سمائه المقدسة يقول لنا عنه: اسمعوا له (متى 17: 5). هل نستمع إليه إذا أردنا أن نخلص بنعمته؟ دعونا ننظر حولنا. ونحن نرى، كما قيل أعلاه، أن مجد مختاري الله سيكون متسقًا مع مجد المسيح. لذلك، إذا أردنا أن ننال هذا المجد، فيجب أن نكون متسقين معه هنا، في هذه الحياة. إذا أردنا أن نكون معه هناك، فلا يجب أن ننفصل عنه هنا أيضًا، بل أن نبقى هنا معه بلا انفصال. إذا أردنا أن نكون مثله هناك، فيجب أن نكون مثله هنا، في هذه الحياة. إذا أردنا أن نتبعه إلى الحياة الأبدية ومن خلاله، فعلينا أن نتبعه في طريقه ونقتدي بتواضعه ومحبته وصبره ووداعةه. إذا أردنا أن نكون مشاركين في ملكوته الأبدي، فيجب علينا أيضًا أن نكون مشاركين في معاناته وصبره. فإن أردنا أن نتمجد معه، فعلينا أن نتألم معه ونحمل عاره على أنفسنا، بحسب الكتاب: "نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه" (رومية 8: 17). إذا أردنا أن نأكل ونشرب على مائدته في ملكوته (لوقا 22: 30)، فيجب علينا أن نذوق مرارة الحزن معه هنا في هذا العالم. فإذا كنا مشابهين له هنا، سنكون مشابهين هناك أيضًا. لقد رأينا بأعيننا الروحية مجد المسيح في تابور، وابتهجنا بعض الشيء مع الرسول بطرس. ولكن إذا أردنا أن ننال هذا المجد، فسنتبع المسيح حتى إلى الجلجثة: سنخرج إليه خارج المحلة حاملين عاره (عب 13: 13). الجميع يريد أن يملك مع المسيح، ولكن ليس الجميع يريد أن يتحمل الحزن مع المسيح. نرى ما هو مكتوب عن المسيح: أما كان ينبغي أن يتألم المسيح ويدخل إلى مجده؟ (لوقا 24:26). لكننا نرى ما هو مكتوب عن المسيحيين: بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله (أعمال الرسل 14: 22). المسيحيون ليسوا مدعوين إلى الأوبرا، ولا إلى الرقص، ولا إلى الولائم، ولا إلى ملاهي هذا العالم، بل إلى التوبة والأحزان والصلبان. يجب على كل واحد أن يحمل صليبه ويتبع المسيح الذي حمل الصليب، فيدخل ملكوت الله من بعده ومن خلاله. سيكون لدى المسيحيين المجد، والشرف، والثروة، والميراث، والنعيم، والعزاء، والفرح، والسعادة، وعشاء عظيم لإسعادهم، ولكن في القرن القادم، على الرغم من أنهم لن يبقوا بدون عزاء. وحتى دموعهم التي تتدفق من روح منسحقة، بدلًا من التبريد والتعزية، تأتيهم. يحزنون ويفرحون، يحزنون ويتعزون، يبكون ويمرحون. فإن لهم معزيًا حاضرًا، مثل صاحب القلب، يعزيهم في أحزانهم. لذلك أطلب إليكم: اقتدوا بي كما أقتدي أنا بالمسيح، يقول الرسول (1كو 4: 16). نرى في الإنجيل المقدس أن المسيح ربنا أراد أن يظهر لنا صورة التواضع الكاملة، فغسل أقدام تلاميذه ورسله. الحبيب المسيحي! فلنصعد الآن بعقولنا إلى تلك العلية التي حدث فيها العشاء الأخير، فنرى هناك معجزة مجيدة. سوف ترينا كيف يقوم رب المجد من العشاء، كيف يخلع ثوبه، كيف يأخذ منشفة ويتنطق بها، كيف يصب ماء في المرحضة، كيف يجثو ويبدأ في غسل أرجلهم، ويسجد، ويغسل أقدامهم، ويمسحهم بالمنشفة التي يتنطق بها، ومن واحد إلى آخر، ومن آخر إلى ثالث، وهكذا يقترب ويسجد على التوالي للجميع، ويضع أقدام كل واحد في قدسه. الأيدي. يأخذه ويغسله بالماء ويمسحه بالمنشفة، والله الذي ظهر في الهيئة البشرية يقوم بأقذر أعمال العبودية (يوحنا 13: 4-15). 1) ما أعظم وأعظم هو المسيح ربنا، ما أعظم وأعمق تواضعه. سموه وجلاله لا يُدرك، وتواضعه لا يُدرك. وهذا لم يسبق له مثيل على الأرض. ولا نسمع في أي مكان أن رجلاً، وهو ملك، غسل أقدام عبيده. هذا لم يسمع منذ زمن طويل. الله، الملك السماوي، ظهر في صورة إنسان وخلق هذا على الأرض ليُظهر للجميع صورة التواضع. اسمعوا هذا يا جميع الأمم. انتبهوا لهذا يا جميع الساكنين في الكون (مز 48: 2). الملك السماوي ورب المجد غسل أقدام عبيده.. ما أروع المنظر! الرب يخدم في صورة خادم. عجيبة وعجيبة هي كل أعمالك أيها الرب يسوع إلهنا! عجيبة السماوات والأرض وكل ما فيهما. رائعة هي أعمالك التي نراها في كلمتك المقدسة. لكننا نرى أروع ما فعلته لنا هنا! هناك نرى قدرتك المطلقة، وهنا نندهش من تنازلك. قدرتك المطلقة غير مفهومة، وتواضعك أيضًا غير مفهوم. المجد لمحبتك للبشر، المجد لنزولك، المجد لتواضعك، المجد لصلاحك! من أجلنا، فعلت هذا الشيء الرائع. الرب الذي يحب المتواضعين والوديعين! اكتب عملك هذا على قلبي، حتى أتمكن دائمًا من النظر إليه ومتابعته. 2) الملوك والأمراء والنبلاء والسادة المحترمون للغاية وجميع المجدين في هذا العالم! انظروا إلى مرآة التواضع النقية هذه، وعندما ترون الرذيلة المعاكسة في نفوسكم، امحوها. لقد غسل ابن الله وملك السماء أقدام عبيده - أنتم أيها الأرضيون، افعلوا الشيء نفسه مع عبيدكم ورعاياكم على الأرض. لا تخف، فهذا لن يقلل منك، بل سيجعلك أعظم؛ لن تتضع، بل سترتفع أكثر؛ لا تُخزى، بل تُكرَّم أكثر؛ لن تخزي، بل ستتمجد أكثر. وكل من يضع نفسه يرتفع (لوقا 14: 11). وهذا الأمر يبدو صغيراً ودنيئاً أمام العالم، ولكنه أمام الله عظيم وعالي. المتواضع حقًا هو عظيم عند الله، المتواضع الذي يحب. ولكن حتى الأشخاص المعقولين سوف يفاجأون بهذا عملك. ولهذا نتعجب جميعًا من تواضع المسيح، أيها المسيحيون، لأنه إذ كان عظيمًا جدًا، تواضع كثيرًا. كل من يعرف قوة الفضيلة سوف يتفاجأ حقًا عندما يرونك بهذا التواضع. 3) انظروا إلى هذه الصورة الحية للتواضع أيها الرعاة، وكونوا قدوة لتواضعكم لشعبكم. دع الناس ينظرون إليك ويرون تواضع المسيح فيك، ويعلمون أن رئيس الرعاة يسوع المسيح قد أرسلكم إليهم كرعاة. 4) أنظروا أيها النصارى واقتدوا بربك. ولم يخجل من خدمة الناس؛ لا تخجلوا أن يخدموا بعضكم بعضا وتغسلوا أرجلكم. أظهر لهم أنك للمسيح. اتبع تواضع المسيح – وستكون للمسيح. لا يُعرف خادم المسيح إلا بالتواضع. انتبهي لهذا أيضاً يا نفسي، وأحبي تواضع المسيح فوق كل شيء. 5) المجتمع مثل تركيب جسم الإنسان. إن أعضاء جسم الإنسان لا تحتقر بعضها البعض، بل تخدم بعضها البعض، وبالتالي تحفظ سلامة الجسم كله. الرأس مع العقل، والعينان مع البصر، والأذنان مع السمع، والأنف مع الشم، والفم واللسان مع الذوق والكلام، واليدين مع العمل، والرجلين مع المشي والجري، والبطن مع طهي الطعام - الجسم كله ويخدم كل منهما الآخر. هكذا هو الحال في المجتمع: يعمل الرؤساء كإرشاد وتعليم ورعاية للمرؤوسين؛ ويقوم المرؤوسون بخدمة الرؤساء بالعمل، ويخدمون احتياجاتهم وطعامهم وملبسهم وغير ذلك من الأشياء التي يحتاجون إليها. وهكذا، من خلال المكتب المتبادل والخدمة المتبادلة، يرتبط الرؤساء والمرؤوسون ببعضهم البعض، مثل أعضاء الجسم البشري. يمكن أن تكون حالة المرؤوسين بدون رؤساء سيئة ومختلة، ولكن ماذا يمكن أن يفعل الرئيس دون خدمة مرؤوسيه؟ يعتبر الرأس في جسم الإنسان أهم من الأعضاء الأخرى، لكن ماذا يمكنه أن يفعل بلا عيون، بلا أذنين، بلا ذراعين، بلا أرجل؟ وبالمثل، يظهر الرئيس في المجتمع أنه أكثر أهمية من الآخرين، ولكن ماذا سيفعل بدون خدمة مرؤوسيه؟ لا شئ. ولكي يتحكم الرأس، وهو الأكثر ذكاءً، في الجسم بشكل جيد، فإنه يحتاج إلى عيون ترى، وأذنين لتسمع، وشفاه ولسان لتتكلم، وأيدي لتفعل، وأرجل لتمشي، وهكذا. وبالمثل، فإن الرئيس، حتى الأكثر ذكاءً، لكي يتمكن من إعالة المجتمع بنجاح، يحتاج إلى أشخاص آخرين: بعضهم كعيون، والبعض الآخر كآذان، والبعض الآخر كالشفاه، والبعض الآخر كأيدي، والبعض الآخر كأرجل، وما إلى ذلك. ثم سيكون حكمه مزدهرا. ما هو الرأس دون أعضاء الجسم الأخرى؟ لا شئ. ما هو الرئيس بدون مرؤوسين؟ لا شئ. ما هو القائد العسكري بدون ضباط وجنود؟ مثل جندي بسيط. ما هو الأمير والنبيل والسيد بدون الخدم والفلاحين؟ نفس الشخص البسيط . يدافع الجيش عن سلامة وطنه، لكن الوطن يزوده بالسلاح والمؤن وغيرها من الاحتياجات الضرورية، ويستبدل الذين سقطوا بمحاربين جدد. ماذا يمكن أن يفعل الجيش عندما لا يمنحه الوطن ما يحتاج إليه؟ المدن ترتفع فوق القرى والقرى، ولكن ما هي المدن التي ليس لها قرى وقرى؟ لا شئ. تخدم القرى والنجوع المدن بالخبز والإمدادات الأخرى. سوف تختفي المدن إذا لم تقدم لها القرى والقرى خبزها. لذا فإن أولئك الذين يعتبرون أحقر الناس هم صادقون وضروريون. لا يتم تقديم هذا حتى يحتقر المرؤوسون رؤسائهم - فلا يحدث ذلك! يجب أن يعطوا الكرامة التي تليق بهم، بحسب الكتاب: أعطوا كل واحد حقه: لمن يعطي، ليعطي؛ لمن Quirent، Quirent؛ لمن الخوف الخوف. الذي له الكرامة الكرامة (رومية 13: 7). لكن أولئك الذين يعتبرون أنفسهم الأكثر صدقًا يجب ألا يحتقروا من هم أدنى منهم ويفتخروا بألقابهم وأسمائهم. هناك أمر واحد مطلوب من القادة المسيحيين، وهو أن يعيشوا هم أنفسهم في خوف الله، ويخدموا المجتمع المسيحي، بموجب قسمهم ووفقًا لقواعد الكتاب المقدس. حينئذٍ سيكونون عظماء حقًا، عظماء هنا، ورائعين في ملكوت السماوات. وإذا كانوا يعيشون هنا حسب أهوائهم، ولم يطيعوا من أعطاهم القوة، فإن مشاكلهم الأبدية ستكون كبيرة. وستزداد معاناتهم بقدر ما زرعوا الخوف هنا. لأن الأصغر يستحق الرحمة، أما الأقوياء فيتعذبون بشدة (حك 6: 6). أيها الحبيب الجالس في مكان مرتفع! انظر كثيرًا إلى تواضع المسيح، وهذا لن يسمح لك بأن تتعالى، وتحتقر إخوتك في الأسفل، وأن تصاب بالجنون في هذا العالم، وبالتالي تقع في كارثة كارثية. ومن يدري هل أنت أو من تكرهه هو الأفضل والأصدق عند الله، الذي ينظر إلى القلب ويحكم بالباطن لا بالظاهر، وبالإيمان والأعمال الموافقة له، وليس بالأسماء والألقاب؟ 6. يستطيع الله أن يغني الغني والفقراء، العالي والأدنى، كما هو مكتوب: يقيم الفقير من التراب، يقيم البائس من الطين، ليقيمه مع أشراف، مع أشراف شعبه (مز 113: 7-8). لماذا يرفع الإنسان نفسه لأن اليوم في قدرته، وغداً قد يكون في قوة غيره، ولماذا يحتقر ذلك الأخ الذي اليوم أقل منه، وبعد حين قد يكون أعلى منه؟ نرى عددًا لا بأس به من هذه الأمثلة في هذا العالم. الكبرياء دائمًا متواضع، والتواضع مرتفع دائمًا. يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة (1 بطرس 5: 5). انظر إلى مرآة تواضع المسيح، واتبعه، وستكون دائمًا في أعلى مستوياتك. 7) نحن جميعًا، مرتفعين ومنخفضين، واحد. نحن نعترف ونعترف وندعو الخالق الواحد. نحن ننحدر من أبينا الواحد آدم. مسيح واحد، ابن الله، مُفتدى بالدم والموت. لدينا معمودية واحدة، لدينا إيمان واحد؛ مدعو إلى النعيم الأبدي بكلمة الله؛ فلنقترب من سر الإفخارستيا الأقدس؛ نحن جميعًا مدعوون مسيحيين من مسيح واحد. آه، لو كان الجميع مسيحيين، فلن يحتقر أحد أحداً! عندما نكون جميعًا واحدًا، كأعضاء في جسد، فلماذا يحتقر أحدنا الآخر ويهينه؟ من يحتقر يحتقر ومن يذل يهان. 8) جميع الناس، من الأعلى إلى الأدنى، متساوون. يظهر هذا اليوم من الميلاد والنتيجة. يقول سليمان: "إن لكل فرد دخولًا واحدًا إلى الحياة، والنتيجة واحدة" (حك 7: 6). الجميع يولدون عراة، لا يدخلون العالم بشيء، ولا يأخذون من العالم شيئًا. لا أحد يولد أميرًا، أو نبيلًا، أو سيدًا، أو غنيًا، أو مجيدًا، بل إنسانًا بسيطًا، أو متسولًا، أو بائسًا، أو عاريًا، باكيًا. الجميع يخضعون على قدم المساواة لجميع أنواع التغييرات والمتاعب. ونحن نرى هذا في العالم. العاليون يتواضعون والمنخفضون يرفعون أنفسهم. المحتقرون محتقرون والمحتقرون ممجدون. الأغنياء يصبحون فقراء، والفقراء يصبحون أغنياء. وكما هو الحال في البحر، ترتفع الأمواج وتهبط، هكذا هو الحال في العالم: الناس يرتفعون وينزلون. الموت يساوي الجميع. الجميع يأتي من هذا العالم دون أي شيء. كل الثروة والشرف والمجد والأسماء والألقاب تركت هنا. التابوت الصغير يقبل الجميع على قدم المساواة. وبالمثل، يدفن الجميع نفسه في حفرة ثلاثية ويغطيها بالأرض. وهي معرضة بنفس القدر للتعفن. أين الثروة، أين الشرف، أين المجد، أين الأسماء والألقاب؟ انظر إلى هذا يا رجل. أرى أين يوضع الأمير، حيث يوضع الكريم، حيث يوضع السيد، حيث يوضع المجيد، حيث يوضع الأغنياء، وحيث يوضع العبد والفقراء. أرى أن الأرض تقع هنا، وليس فيها سوى عظام عارية. وحقاً لا أستطيع التعرف على السيد وخادمه، الجليل والنبيل، الغني والفقير، لأنني أرى الأرض فقط. أسمع أن رجلاً فلانًا مدفونًا في مكان كذا وكذا، لكنني لا أراه، أرى الأرض فقط. وكيف أناديه باسمه إن لم يكن هو نفسه ولكني أرى الأرض. أنظر إلى هذا يا رجل، وأدرك وأدرك أن الجميع متساوون. أنت أيضًا ستكون نفس الأشخاص الذين تراهم هنا. لماذا ينبغي للمثل أن يحتقر ويهين نظيره؟ ما الذي تفتخر به الأرض والرماد؟ أنظر إلى تواضع المسيح. اسمعوا أيها المسيحيون للمسيح القائل: أنتم تدعوني معلمًا وربًا، وصحيح أنكم تقولون ذلك، لأن هذا هو ما أنا عليه. فإذا كنت أنا الرب والمعلم قد غسلت أرجلكم، فيجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض. لأني أعطيتكم مثالاً لكي تفعلوا أنتم أيضًا كما فعلت بكم. الحق الحق أقول لكم: ليس عبد أعظم من سيده، ولا رسول أعظم من مرسله. إن علمتم هذا فطوباكم متى فعلتموه (يوحنا 13: 13-17). ولكن دعونا، أيها المسيحيون، ننظر إلى آلام المسيح الخلاصية؛ لننظر إلى الآلام التي احتملها يسوع المسيح ربنا، من أجلنا، بمحض إرادته. فلننظر إلى المعاناة التي فيها مجدنا وعزائنا وفرحنا وحياتنا. لننظر إلى آلامه، ولنركز عليها كل اهتمامنا، حتى يتصور فينا المسيح المصلوب (غل 4: 19). فلننظر إلى آلامه ونشترك فيها، لكي نشترك نحن أيضًا في مجده (1 بطرس 4: 13). هنا وهناك لن ننفصل عنه. وفي الألم وفي المجد سنكون معه، كما الجسد مع الرأس، والعروس مع العريس، والعبيد مع السيد. نرى في الإنجيل المقدس أن أولئك الذين جاء ليخلصهم، والذين كانوا ينتظرونه، والذين أظهر لهم أعمالًا صالحة عظيمة - هؤلاء، أقول، لم يقبلوه، كما يشهد الإنجيلي القدوس بالشفقة على العالم أجمع: لقد جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله (يوحنا 1: 11). ولم يقتصر الأمر على عدم قبوله فحسب، بل ثاروا عليه وحاولوا قتله، كما نرى في إنجيله المقدس. أنظر هنا أيها المسيحي: 1) إن صلاح المسيح ومحبته لا يقهرهما أي شر. عرف المسيح ربنا ما سيفعله به شعبه الجاحد، لكنه مع ذلك جاء إليهم، جاء ليخلصهم، جاء ليبحث عن الضالين، جاء ليدعوهم ويقودهم إلى أبيه السماوي. لقد عاش معهم، وتواصل معهم، وعلمهم، وأظهر لهم طريق الخلاص الأبدي، ووجههم إلى التوبة، وحثهم، وأظهر لهم الآيات والعجائب أنه هو المسيح الذي وعدهم به الله، وبشر به الأنبياء، وتوقعه منهم. اذهب وأخبر يوحنا بما تسمع وترى: العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يتطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، والمساكين يبشرون (متى 11: 4-5). أي أنه قد جاء الوقت الذي تتحقق فيه المواعظ النبوية، ويمكنك أن تعرف من أنا من الآيات والعجائب والأعمال. ورأى اليهود كل هذا، لكنهم لم يقبلوه، وهو جنس عنيد ومنحرف. لقد جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله. 2) طول أناة المسيح. إذا جاء ملك إلى مدينته، ​​وشعر رعاياه بالمرارة عليه، ولم يقبلوه وأهانوه، فإن هذا الإزعاج سيكون عظيمًا ولا يطاق بالنسبة له. جاء الملك والرب السماوي إلى رعيته اليهود، فلم يقبلوه وأهانوه، وأصبحوا عليه مرارة. ولكنه تواضع معهم، وتأنى عليهم، ووعظهم، وأحسن إليهم، وأراد لهم الخلاص الأبدي وطلبه. يا طول أناتك يا يسوع! يا صلاحك ومحبتك للبشرية! حقًا من هذا تعرف أيها الإنسان أنه الابن الوحيد للآب السماوي، بهاء مجد الآب وصورة أقنومه، صورة الله غير المنظور الذي يأمر شمسه أن تشرق على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين (متى 5: 45). إن شخصية الآب الإلهية والمحبة تظهر في ابنه. أي نوع من الناس يمكن أن يتحمل هذا؟ قريباً سوف يتغير الوداعة والصبر البشري. 3) من هنا نرى كيف أن الحسد والحقد يعمي الإنسان. لقد عرف الكتبة والفريسيون من النبوات ما سيأتي للمسيح عندما افتقر الأمير من يهوذا (تكوين 49: 10). وافتقر الأمير من يهوذا، وجاء يسوع المسيح. لقد عرفوا أنه يجب أن يولد في بيت لحم ليهوذا (مي5: 2). وهناك ولد يسوع (متى 2: 1). لقد عرفوا عن يوحنا المعمدان أنه نبي (لوقا 1: 76؛ يوحنا 1: 23؛ إشعياء 40: 3-5). شهد يوحنا عن يسوع (لوقا 3: 16؛ متى 3: 11؛ يوحنا 1: 6-36). لقد عرفوا أن المسيح الذي كانوا ينتظرونه سيأتي بآيات وعجائب مجيدة. لقد أجرى يسوع آيات وعجائب لم يسمع بها من قبل. لذلك، عندما رأى الشعب معجزاته المجيدة، صرخوا: لم يحدث هذا قط في إسرائيل (متى 9: 33). ولهذا قال نيقوديموس للمسيح: يا سيدي! نحن نعلم أنك قد أتيت من الله معلما. لأنه لا يقدر أحد أن يعمل مثل هذه الآيات التي تصنعها إن لم يكن الله معه (يوحنا 3: 2). وتشاوروا هم أنفسهم عن يسوع المسيح وقالوا فيما بينهم: ماذا نفعل؟ وهذا الرجل يصنع آيات كثيرة (يوحنا 1: 47). ولكنهم أعماهم الحسد والحقد، ولم يقبلوه. حتى أعمى الحسد والحقد! أوه أيها الشر الرهيب - الحسد والحقد! مسيحي! احذر من هذا الشر، حتى لا تعمى عيونك الداخلية، ولا يصيبك الشر المحدود والدمار الأبدي. 4) الكتبة والفريسيون وغيرهم من اليهود لم يقبلوا المسيح، لكن كثيرين قبلوه. فالشعوب التي لم تسمع عنه قط استقبلته وعبدته. الحمد لله أن نوره أشرق علينا. فلنقبله باستحقاق، ولنحب ظهوره المقدس، ونعبده ملكًا وإلهًا لنا، ولنثبت في الإيمان والاعتراف به إلى النهاية. وليعترف بنا أيضًا أمام أبيه السماوي، إذ يقول: "من يعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضًا أمام أبي السماوي" (متى 32:10). فإذا اعترفنا به ابن الله، الله وربنا وملكنا، فإننا نستمع إليه، ونعبده ملكًا وربًا وإلهًا لنا، ونعيش حسب قانون إنجيله المقدس. لذلك، إذا كنا للمسيح هنا، فسيعترف بنا المسيح كخاصته أمام أبيه السماوي. اسمع أيها المسيحي، ما هي العلامات التي يعلنها الرسول عن الذين هم للمسيح؟ أولئك الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24). هذه هي علامات شعب المسيح. كما يدعو الرسول من له روح المسيح "رجل الله" (رومية 8: 9؛ 1 تي 6: 11). دعونا، نحن المسيحيين، لا نكن اعترافًا بالمسيح فحسب، بل أيضًا عملًا وحقيقة، حتى يتعرف علينا المسيح هنا وفي يوم القيامة على أننا خاصته. أساس الله المتين قائم، له هذا الختم: "الرب يعرف الذين له"؛ و: "كل من يعترف باسم الرب فليبتعد عن الإثم" (2 تيموثاوس 2: 19). أنا أعرف لي، ومعرفتي يقول الرب. ومرة أخرى: خرافي تطيع صوتي، وأنا أعرفها؛ وهم يتبعونني. وأنا أعطيهم حياة أبدية ولن يهلكوا إلى الأبد. ولا يخطفهم أحد من يدي (يوحنا 10: 14، 27-28). ونرى في إنجيله المقدس أن أحد تلاميذه، ويدعى يهوذا الإسخريوطي، باعه للمتآمرين على قتله، وباعه بثلاثين من الفضة، وبقبلة تملقه أسلمه إلى أيديهم. لاحظ المتملق الشرير أن الأساقفة والكتبة والفريسيين كانوا يخططون لقتل يسوع، لكن كان لديه قلب يحب المال. فجاء إليهم متعطشًا للدماء البريئة، وقال لهم: ماذا تعطيونني وأنا أسلمه لكم؟ وقدموا له ثلاثين من الفضة (متى 26: 15). وبهذا الثمن الزهيد باع الخارج على القانون ما لا يقدر بثمن؟! لقد رأيت، يا يسوع، الأفكار والمؤامرات الشريرة التي دبرها أعداؤك ضدك. رأيت مساومة خارجة عن القانون، سأشتري وأوافق. لقد رأيت أنك تبيع بهذا السعر المنخفض، الذي لا يقدر بثمن. رأيت ولكني احتملت غضب شعبك الأثم. المجد لطول أناتك أيها الرحوم! لقد تم بيعه، طيب القلب، بثمن بخس جدًا - لكي يفديني، بيع للخطيئة. أغني وأشيد بحبك للبشرية! 1) ما أعظم شر محبة المال. الروح المحبة للمال لا تخاف من فعل أي شيء، فهي تجرؤ على فعل أي شيء فقط للحصول على ربح سيء. لم يكن يهوذا الأثيم خائفًا من بيع وخيانة يسوع، سيده ومعلمه، الذي رآه يصنع أعمالًا مجيدة وعجيبة. حب المال أعمى عينيه. وكان أصل وبداية أعماله المخالفة للقانون هو حب المال. كم هو مدمر شر محبة المال! أيها المسيحي، احذر محبة المال لئلا يغرقك في كل شر. 2) يقلد القادة العسكريون الخارجون عن القانون يهوذا، الذي يخون عدة آلاف في أيدي الأعداء مقابل الفضة، وبالتالي يلحقون ضررًا لا يطاق بالوطن الأم. إنهم يقلدون القضاة الخارجين على القانون الذين يبيعون العدل والحقيقة بالرشوة، فيقيمون الحق للمذنب والمذنب للحق. إنهم يقلدون شهود الزور الذين يتم رشوتهم بالمال ويشهدون بالكذب في المحكمة. ويقلدهم أيضًا أشخاص آخرون خارجون عن القانون، الذين يبيعون الحقيقة بطريقة ما مقابل المال ويحققون لأنفسهم ربحًا سيئًا من خلال الأكاذيب. 3) هؤلاء الناس يقلدون يهوذا الذي يشتم رعاتهم ويشهرون بهم بأسماء شريرة. يقلدهم الأطفال والعبيد والطلاب وغيرهم من الأشخاص الذين يشوهون آباءهم وأسيادهم ومعلميهم ومعلميهم والمحسنين إليهم أمام الآخرين ويفترون عليهم. يبدو أن الجميع يبيعون محسنيهم ويتبعون يهوذا الخائن الذي باع سيده ومعلمه وأسلمه إلى أيدي أعدائه. وقد كتب عن هؤلاء الناس: من يجازي الخير بالشر فلن يبرح الشر من بيته (أمثال 17: 13). احذر أيها المسيحي من أن تكون مقلدًا للخائن يهوذا، لئلا ترث مصيره. 4) يهوذا الذي أسلم سيده في أيدي الأشرار، قبله وقال له: "افرح يا سيدي!"، ولكن في قلبه فكر بالشر على سيده، وأسلمه بقبلة تملق. والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلاً: الذي أقبله هو، خذوه. وللوقت اقترب من يسوع وقال: افرح يا سيدي! وقبله (متى 26: 48-49). يا وداعة يسوع الذي احتمل قبلة عدوه! يا شفاه الخائن الدنيئة التي لم تخف من الاقتراب والتقبيل بإطراء قدس القديسين ومصدر القداسة الرب! يتم اتباع مثل هذا الخداع وتشبيهه بأولئك المسيحيين الذين يعاملون جيرانهم بالتملق والمكر والمكر: فهم ينطقون بألسنتهم بشكل مختلف، ويفكرون بشكل مختلف في قلوبهم؛ في الألسنة عسل حلاوة وفي القلوب مرارة الحزن. يباركون بشفاههم ويلعنون بقلوبهم. بشفاههم يقولون: "مرحبًا"، ولكن في قلوبهم يظنون أنهم يستطيعون الإمساك بمن يسلمونه بكلمة ويؤذونه. كل شخص لديه مثل هذه الشخصية الجذابة للخائن يهوذا. مسيحي! احذر من أن تملق قريبك، لئلا تصير ابنًا للهلاك مثل يهوذا. يختبر الله قلوب الجميع وبطونهم (مزمور 7: 10) ويرى كيف تتصرف وتعامل قريبك، وكيف تتكلم عنه وتفكر فيه. 5) نرى كيف يقود الشيطان الإنسان أولاً إلى خطيئة، ثم إلى أخرى، ثم إلى خطايا أخرى. لقد وضع في قلب يهوذا أولاً محبة المال، ثم خيانة سيده، ثم قاده إلى اليأس التام. وهذا ما يفعله الآن. أولاً، يعلم الإنسان أن يعيش في الكسل والكسل، وفي الكسل يقدم للإنسان الحي كل أنواع الأفكار الشريرة، مما يؤدي إلى كل أنواع الشر والخطيئة. أولاً، محبة المال تدفع الإنسان إلى القلب، ومن ذلك يؤدي إلى السرقة والسرقة والسلب والعنف والكذب والسرقة والقتل وغيرها من الخطايا الجسيمة. أصل كل الشرور هو محبة المال (1 تي 6: 10). أولاً، من خلال جهوده يصبح الإنسان متكبراً ومتغطرساً، ومن ثم يحتقر جاره ويهينه ويدينه. ويفعل نفس الشيء في الخطايا الأخرى. مسيحي! احذر من خطيئة واحدة، لئلا تقع في أخرى وخطايا أخرى كثيرة، وتصل إلى أعماق الشر. 6) وقع الخائن يهوذا في اليأس وشنق نفسه (متى 27: 5). لقد عرف عظمة الخطية، لكنه لم يعرف عظمة رحمة الله. والآن كثيرون يفعلون ويتبعون يهوذا. إنهم يدركون كثرة خطاياهم، لكنهم لا يدركون كثرة مراحم الله، فييأسون من خلاصهم. مسيحي! الضربة القوية والنهائية للشيطان هي اليأس. إنه يمثل الله كرحيم قبل الخطية، ولكن بعد الخطية كعادل. هذه هي خدعته. أنت تفعل العكس. قبل الخطية، تخيل عدل الله – حتى لا تخطئ، ولكن عندما تتعثر وتخطئ، فكر في عظمة رحمة الله – حتى لا تقع في يأس يهوذا. كما يكون جلاله كذلك تكون رحمته. مهما كثرت ذنوبك ومهما عظمت فإن الله أكثر رحمته وكرمه. فقط تُب واحذر أن تخطئ في المستقبل، لئلا تختبر عدل الله على نفسك. 7) نرى مدى فظاعة وشدة عذاب الضمير الشرير. لم يستطع يهوذا أن يتحمل عذاب ضميره الشرير فشنق نفسه. لقد قاده ضميره الشرير إلى هذا. ولذلك فضل الموت على أن يتحمل عذاب ضميره. وفضل الموت على الحياة. مسيحي! احذر من تهيج ضميرك لئلا تتألم مثل يهوذا. لكن احفظ ضميرك كما تحرس حياتك. ليس هناك عذاب أسوأ من الضمير الشرير. فاحذر أن تؤذيها وتزعجها بذنوبك. تفضل الموت على أن تخطئ في حق ضميرك. هذا ما يتطلبه منك موقفك المسيحي. 8) إذا كان الضمير الشرير هنا يعذب الإنسان كثيرًا لدرجة أنه يفضل الموت من أجل شيء أفضل من العيش، فكيف سيعذب المدانين في القرن القادم، عندما يعرض عليهم كل الخطايا التي ارتكبوها وغضب الله واليأس الأبدي! ما يريدون أن يموتوا منه، لكنهم لن يموتوا أبدا. وهذا هو الموت الثاني والموت الأبدي! (رؤيا 20: 6-14). نرى في الإنجيل المقدس أنه عندما أراد يهوذا أن يسلم معلمه إلى أيدي أعدائه، جاء مع أتباعه الأشرار إلى المسيح، الذي كان آنذاك في البستان مع تلاميذه، يسوع المسيح، ربنا، خرج إليهم بنفسه وقال لهم: "من تبحثون؟" ولما أجابوه: "يسوع الناصري"، قال لهم يسوع: "أنا هو". وحالما قال لهم: "أنا هو"، من هذه الكلمة ومن صوته خافوا وسقطوا على الأرض. فخرج يسوع وهو عالم بكل ما سيحدث له وقال لهم: من تبحثون؟ أجابوه: يسوع الناصري. فقال لهم يسوع: أنا هو. ووقف معهم يهوذا مسلمه. ولما قال لهم: "أنا هو"، تراجعوا وسقطوا على الأرض (يوحنا 18: 4-6). 1) يسوع المسيح ربنا كان يعلم المستقبل وكل ما سيحدث له. يسوع يعلم كل ما سيحدث له... معرفة المستقبل هي لله وحده. نرى أن المسيح هو إلهنا الذي جاء إلى العالم ليخلصنا وتألم من أجلنا. 2) كان الخائن يهوذا وغيره من الأشخاص ذوي التفكير المماثل خائفين جدًا من صوت المسيح لدرجة أنهم سقطوا على الأرض. ومن هذا عرفوا كم هو عظيم وقوي، الذي يضربهم بصوته كالرعد. ومع ذلك، لم يترددوا في الاقتراب من يسوع ووضع أيديهم الأثمة عليه، وأخذوا القدير وربطوه. ترى كيف الخبث وكل خطيئة تعمي الإنسان! 3) أن يسوع المسيح نفسه خرج إلى أعدائه وقال لهم: أنا هو الذي تطلبونه. ومن هذا نرى أنه بإرادته أسلم نفسه ليتألم من أجلنا واحتمل كل الآلام التي حدثت له. لقد سُرَّ الآب بأن يشرب ابنه الوحيد كأس الألم من أجل خلاصنا؛ تنازل له ابنه الحبيب وشرب الكأس التي أعطاها له أبيه السماوي. مطيعين حتى الموت، موت الصليب (فيلبي 2: 8)؛ كما قال: ألا أشرب الكأس التي أعطانيها الآب؟ (يوحنا 18: 11). كما ترى، أيها المسيحي، محبة ابن الله الوحيد المتقدة لنا، وترى أيضًا أباه السماوي. لقد أحبنا الله بلا استحقاق؛ وابنه الوحيد أحبنا أيضاً. لقد أسلم الآب ابنه من أجلنا للموت والألم - وأسلم ابنه نفسه من أجلنا. فسبحان الله الذي كان في صالحه جدًا! المجد لمحبته الإلهية للبشرية، المجد لصلاحه، المجد لرحمته وكرمه! إله! ما هو الإنسان حتى تظهر له ذاتك، وابن الإنسان حتى تنظر إليه؟ (مز 143: 3). كان بإمكان يسوع المسيح ربنا أن يهرب من أيدي أعدائه الأشرار، لكنه لم يرد ذلك، لأن الوقت قد حان ليتألم من أجلنا. المسيحيين! لن نهرب ولن نخجل من صليب المعاناة الذي سيضعه علينا الآب السماوي. وإن كنا قد انحرفنا، إلا أننا سنحتمل ذلك دون تذمر ونتبع المسيح حتى إلى الجلجثة، إن كانت هذه إرادة الآب السماوي. 4) كان بإمكان المسيح أن يضرب كل من جاء ليأخذه، لكنه لم يرد، وسمح لهم أن يأخذوه ويوثقوه. فلنتبع أيضًا قائدنا يسوع. ومع أننا نستطيع أن ننتقم ممن يصنعون الشر بنا ويؤذونهم، إلا أننا لن ننتقم منهم أو نؤذيهم، بل سنحتمل كل شرهم بوداعة. هكذا نتبع المسيح قائدنا كرأس الجسد، فنكون مشابهين له، فنتألم معه، لنتمجد معه (رومية 8: 17). ولكن دعونا نرى كيف وماذا عانى المسيح ربنا من أجلنا. نرى أنه، بعد أن باعه وخانه خائنه، كان مقيدًا ومقيدًا، وتم نقله إلى مجمع غير قانوني، وتركه التلاميذ: وتركه جميع التلاميذ وهربوا (متى 26: 56). لقد حوكم أمام محكمة خارجة عن القانون، وتعرض للسخرية والإهانة، ولُطم وضُرب على خديه، وحكم عليه بالإعدام. أجابوا ردا على ذلك: مذنب بالموت (المرجع نفسه، 66). الذي في يديه موت وحياة الجميع، أُخذ إلى الوالي بيلاطس وافترى عليه أمامه باعتباره فاجرًا. فأخذوه إلى بيلاطس وابتدأوا يتهمونه قائلين: وجدنا أنه يفسد شعبنا (لوقا 23: 1-2). إن الذي علم الحق، وبشر الذين يقتربون بملكوت الله، وأظهر الطريق إليه، أُخذ من بيلاطس إلى هيرودس الأثم، وقبله أيضًا افترى عليه، واستُهزئ به ودنس، وعاد مرة أخرى إلى بيلاطس. وهكذا، في شوارع أورشليم، كان يُقاد رب المجد هنا وهناك بالسخرية. بإصرار شديد، طلب شعبه الخارج عن القانون من بيلاطس أن يصلب: "اصلبه" (سمعت يا رب كلمات المخالفة هذه واحتملتها)، وطلب منه أن يموت على الصليب (مرقس 15: 13-15). توج بالشوك من قبل الجنود. كان كالملك، نهنئهم على تعييرهم: "افرح يا ملك اليهود!". (مرقس 15-18)؛ تم البصق على ملك السماء ورب المجد وضربه على رأسه بالعصا. لقد اقتيد حمل الله ليصلب ويحمل الصليب مثقلاً بخطايا العالم كله (يوحنا 1: 29)؛ وساق معه اثنان من فاعلي الشر. وتبعه جموع من الناس، ورأوا يسوع كخروف يُساق إلى الذبح (إشعياء 53: 7)؛ وأخرج ابن الله من المدينة ليصلب ويموت على الصليب. قد رأينا موكبك يا الله موكب إلهي ملكي (مز 67: 25). وهكذا، أُحضر إلى مكان الإعدام، مكان الموت، ولم يعد له شكل أو طيبة، أكثر احمرارًا في اللطف من بني البشر (مز 45: 3)، سُمر عاريًا على الصليب، وثقب الأثمة يديه ورجليه (مز 21: 17)، ولأجل العار والعار الأكبر، علقوا مجد إسرائيل وتسبيحه بين اللصين؛ وأحصي بين الأشرار (إشعياء 53: 12) وهو الصديق الذي يبررنا. وهكذا سخر منه أعداؤه وأهانوه وعذبوه وألموه. وكان المارة يجدفون عليه وهم يومئون برؤوسهم قائلين: "من ينقض الكنيسة ويبنيه في ثلاثة أيام!" أنقذ نفسك؛ إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب» (متى 27: 39-40)، وهكذا زاد الشرير في جراحاته. لذلك سقى ابن الله المعذب والمتألم في عطشه خلًا بدل الماء، كما يقول هو نفسه: "وأعطوني مرارة للطعام، وفي عطشي سقوني خلًا" (مز 68: 22). وأخيرًا، انتهت كل آلامه بالموت، موت الصليب (فيلبي 2: 8)، يسوع المسيح ربنا. المجد لك يا إلهنا المجد لك! من آلامك نلنا العزاء. موتك هو حياتنا. حزنك أعطانا الفرح. لقد جلب لنا عارك وعارك الشرف والمجد الأبدي. تواضعك رفعنا ساقطين ومتواضعين. جراحك شفيتنا. لقد حلت قيودك المقيدة بالخطايا. لقد فككت قيودي. سأقدم لك ذبيحة التسبيح (مزمور 115: 7-8). بِعْتَ فَدَيْتَنَا، بِعْتَ لِلْخَطِيَّةِ. أدينت وأدينت وأنقذتنا من الدينونة الأبدية. سخروا منه واستهزئوا به، خلصتنا من تعيير الشيطان وسخريته. نرنم بمحبتك للبشر، نسجد لآلامك يا محب البشر، نقبل رحمتك، نمجد صلاحك، نشكرك، الخطأة الذين غفرت لهم وفديتهم، والضالين الذين خلصتهم. المجد لك يا ابن الله مع أبيك الكريم وروحك القدوس، آمين. ماذا يمكنني أن أقول لهذا؟ إذا كان الله معنا فمن علينا؟ الذي لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟ (رومية 8: 31-32) المسيحيين! نرى من الإنجيل معاناة المسيح إلهنا. لنقف هنا وننظر بأعيننا الذكية إلى آلام المسيح التي فيها كل نعيمنا. 1) تألم المسيح ربنا بالنفس والجسد. كان في روحي حزن وحزن وحزن ورعب لا يوصف ولا يفهمه العقل. وبدأ، يقول الإنجيلي، بالرعب والحزن. فقال لهم (الرسل): "نفسي حزينة حتى الموت" (مرقس 14: 33-34). ولهذا السبب صار عرقًا على جسد قدس الأقداس كقطرات دم نازلة على الأرض (لوقا 22: 44). إن العار والعار والعار والسخرية الذي فعله به اليهود الخارجون عن القانون أضرت به روحه المقدسة بشكل لا يوصف، لأن هذا التجديف كان ينطبق على الشخص بأكمله الذي هو الله والإنسان. المسيح هو الله الكامل والإنسان الكامل. لقد جرحت نفسه المقدسة كثيرًا حتى أن الله فيه وجدف عليه واستهزئ به. جسده، الكلي القداسة، الطاهر، الطاهر، المتحد بكلمة الله، كان يُضرب، ويُجرح، ويُعذب، ويُخنق، ويُبصق عليه، ويُدمى، ويُطعن بالأشواك، ويُعرى، ويُسمّر على الصليب، وما إلى ذلك. انظر أيها المسيحي إلى معاناة المسيح ومرضه. تريد أن تعيش في ترف وملاهي هذه الدنيا!.. 2) تفاقمت أمراض ومعاناة المسيح بسبب تألمه من شعبه، كما هو مكتوب: جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله (يوحنا 1: 11). لقد عانى من أولئك الذين وُعد لهم، والذين كانوا ينتظرونه، والذين جاء ليخلصهم، والذين صنع لهم أعمالًا صالحة عظيمة ومجيدة - لقد عانى المسيح ربنا من هؤلاء الناس. كان هذا جحودهم تجاه الرب المُحسن إليهم. وكان جحود شعبه أيضًا مؤلمًا له. علاوة على ذلك، فقد تألم في مدينة أورشليم المجيدة والشهيرة وأمام حشد من الناس، ثم اجتمعوا في عيد الفصح من جميع البلدان؛ ولمزيد من العار والعار، تم تعليقه بين اثنين من الأشرار، وأحصي بين الأشرار (إش 53: 12) وهو وحده القدوس والبار. انظر أيها المسيحي، عار المسيح وعاره! أنت مدعو مسيحي من المسيح، لكنك ترغب وتطلب بنهم مجد وكرامة هذا العالم. احكم بنفسك على ما بداخلك، وهل أنت مشابه للمسيح، وهل أنت من خدام المسيح. 3) المسيح ربنا كما جاء إلى العالم ليخلصنا كذلك تألم لأجلنا. كانت خطايانا هي سبب معاناته؛ لقد أخذ خطايانا على عاتقه؛ أخذ وعانى من الإعدام بعد الخطايا. لقد كان مجروحًا من أجل خطايانا، ومعذبًا من أجل آثامنا (إشعياء 53: 5). رائع هو صلاح الله ورحمته وعنايته لنا! لقد أخطأنا، وعانى المسيح ربنا من أجلنا. أخطأ العبيد، وعوقب السيد. المجد لمحبته للبشرية! لقد صعدنا لكن رب المجد تواضع كثيرًا من أجلنا نحن الذين صعدنا. لقد سرقنا مجد الله مع أبوينا الأولين، ولهذا أشاد بعدل الله، إذ يقول على لسان النبي: "ما لم آخذه فأرجو أن أرده" (مز 68: 5). بمعصيتنا وخطايانا دخل فينا كل مصيبة وبلاء وهلكة. ولكن من خلال معاناة المسيح، عاد إلينا كل النعيم الذي لدينا والذي سنعود إليه. بالخطية سقطنا، ولكن بآلام المسيح قمنا. لقد متنا بالخطية، ولكن بآلام المسيح وموته جئنا إلى الحياة. لقد مات المسيح من أجلنا وبموته أحيانا. ذات مرة، أراد داود، ملك إسرائيل، أن يموت بدلاً من ابنه أبشالوم (يا له من حب متقد!) وبكى عليه وقال: "ابني أبشالوم! ابني، ابني أبشالوم! من يتركني أموت بدلاً منك، يا أبشالوم ابني، ابني! (2 صموئيل 18: 33). هكذا المسيح، ابن الله وابن داود حسب الجسد، رآنا أمواتاً ضائعين، بكى من أجلنا. وأراد أن يموت ويتألم من أجلنا، وبالفعل مات وتألم لكي يحيينا نحن الذين ماتنا. المجد لمحبته التي لا توصف! لقد مات وأتينا إلى الحياة. موته هو حياتنا. بالخطية أبعدنا أنفسنا عن الله. بآلام المسيح عدنا واقتربنا من الله. لقد أفسدتنا الخطية، ولكننا جددنا بآلام المسيح. لقد أسرنا الشيطان بالخطية، وانتصر، وهاج علينا مثل معذب شديد. المسيح ربنا، من خلال آلامه وموته، هزم وأخزى ذلك المعذب العنيف، وبقوته اختطفنا من يديه، وقيد عدونا المتكبر هذا، وأسلمه ليدوسه ويسخر منه خدامه الأمناء. ها أنا أعطيكم سلطاناً أن تدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو (لوقا 10: 19). لقد كانت الخطية هي السبب وراء أننا، بعد أن ابتعدنا عن الله، أصبحنا مظلمين للغاية في أذهاننا وضلنا طريقنا، وكنا في مثل هذا الوهم لدرجة أنه بدلاً من الله الحي، تم تأليه الأصنام، وبدلاً من الخالق، تم تأليه وتبجيل المخلوق. أقول إن الإنسان، الموهوب بالعقل، المخلوق على صورة الله ومثاله، وقع في مثل هذا الوهم لدرجة أنه كان يعبد مخلوقًا غير معقول وبلا روح، ويقدسه باعتباره إلهه، ويطلب منها المساعدة ويطلب منها المساعدة. إن ظلام العقل العظيم والرهيب هو السجود لمخلوق ضعيف وتعبده وطلب المساعدة منه. فأغوانا الشيطان آسرًا! المسيح ربنا بمجيئه ومعاناته أبطل هذا الضلال، وبالكرازة بالإنجيل المقدس وقوة صليبه وآلامه عافينا، واتحولنا من الأوثان إلى الله الحي، وبدأنا نمجد الاسم القدوس للآب والابن والروح القدس، الإله الواحد الثالوث. ومن الشرق إلى الغرب يتمجد اسم الله الحي. من خلال الخطية وقعنا تحت القسم والإدانة الأبدية اللاحقة له. مسيحي! القسم فظيع: يقود الإنسان إلى العذاب الأبدي. المسيح ربنا في آلامه، إذ صار لعنة لأجلنا (غل 3: 13)، مباركًا إلى الأبد، بدل لعنة، وهبت لنا بركة الله. المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب: ملعون كل من علق على خشبة، لتصير بركة إبراهيم في المسيح يسوع إلى الأمم، لننال بالإيمان الروح الموعود (غل 3: 13-14). بالخطية أغضبنا الله كثيرًا ولم يكن لدينا أي جرأة أو إمكانية الوصول إليه. المسيح ربنا استرضى الله بآلامه، وأتاح لنا الوصول إليه، وأعطانا جرأة. لقد صالح الله معنا وصالحنا مع الله، جعل أباه أبانا، إذ يقول: أنا أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم (يوحنا 20: 17). وعلمه أن يصلي هكذا: "أبانا الذي في السماوات" إلخ (متى 6: 9-13). لقد أغلقت عنا الجنة والجنة بالخطيئة، وفتحت لنا الجحيم وكل المصائب الأبدية. المسيح ربنا، من خلال معاناته من الجحيم، افتدانا وفتح الأبواب لملكوت السماوات، وهكذا. إن ثمار آلام المسيح المخلصة والحلوة وكل اهتمامه بنا، مذكورة بوفرة، ولعزاءنا الحي، في الإنجيل والرسائل الرسولية وأسفار الأنبياء. ولكنها لا تصلح إلا للمؤمنين والتائبين الصادقين، ولا تعود بالنفع على الآخرين، كما سيأتي. 4) لقد احتمل المسيح ربنا كل آلامه طوعاً كما تقدم. أراد الخائن أن يبيعه ويسلمه إلى أيدي الخارجين عن القانون؛ لم يقاومه - وخانه. أراد الأشرار أن يأخذوه ويوثقوه؛ ولم يقاوموهم، فأخذوه وأوثقوه. لقد أرادوا أن يقودوه إلى اجتماع غير قانوني؛ لم يقاوموا وأحضروه. لقد أرادوا أن يحكموا على قاضي الجميع؛ لم يقاوم - وأدين. أرادوا أن يتشاجروا ويضحكوا ويبصقوا عليه. لم يقاوموا - وتشاجروا وضحكوا وبصقوا على رب المجد. أرادوا العذاب والأذى؛ لم يقاوم - وقاموا بتعذيبه وجرحه. لقد أرادوا أن يقودوه إلى الموت كرجل مُدان؛ لم يقاوم - وقُتل حتى الموت. أرادوا أن يسمّروه على الصليب ويعلقوه بين شريرين؛ لم يقاوم - وسمروه وشنقوه. لقد أرادوا أن يفعلوا به شرًا آخر؛ لم أقاوم - وقد فعلوا ذلك. فيقول عن نفسه على لسان النبي: لم أقاوم، ولم أتراجع. بذلت ظهري للضاربين وخدي للضاربين. وجهي لم أستر عن الاستهزاء والبصق (إش 50: 5-6). ويقول في الإنجيل: لذلك يحبني الآب لأني أضع نفسي لآخذها أيضًا. لا أحد يأخذها مني، بل أنا أعطيها. لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن أقبلها أيضا. قبلت هذه الوصية من أبي (يوحنا 10: 17-18). ومن يستطيع أن يفعل له شيئًا إذا لم يسمح له بذلك؟ إذا كان هو الإله الحقيقي، فهو كذلك بالفعل؛ فمن يستطيع إذًا أن يعذب ذاك الذي في يديه حياة الجميع وموتهم؟ حقًا، بموجة وفي طرفة عين، كان سيهزم جميع أعدائه لو أراد ذلك. ولكنه سمح بذلك حتى يرانا مخلصين. 5) من آلام المسيح ترى أيها المسيحي أن الخطية هي شر عظيم ورهيب. الخطية تسيء وتغضب جلالة الله التي لا يمكن فهمها أو وصفها. وليس هناك شر أعظم من الذنب. لقد أخطأ الإنسان وأغضب الله بذلك. لكن كان لا بد أن يطهر ابن الله الخطايا بآلامه ودمه، ويسترضي الله الغاضب من الخطية، وبذلك يصالح الإنسان مع الله، ويخلصه من العقاب الأبدي الذي يتبع الخطية. لأن الإنسان، إذ أخطأ في حق الله وأغضبه، أخضع نفسه للعقاب الأبدي. بغض النظر عن عدد الأمراض والمتاعب والمصائب والشرور الموجودة في العالم، فإن الخطية هي سبب كل ذلك. من السهل على الإنسان أن يخطئ، ولكن ليس من السهل عليه أن يطهر من الذنب. يجب أن نطهرها بالدموع المرة ودم ابن الله الوحيد. وإلا فإن الإنسان سيختبر ثمره المر - الموت الأبدي. وأجرة الخطية هي موت (رومية 6: 23). مسيحي! احذر من أي شيء أكثر من الخطية، الشر الخبيث، إذا كنت تريد أن تكون مسيحيًا حقيقيًا ولا تهلك إلى الأبد. من الأفضل أن تختار، عندما تتطلب الحاجة ذلك، أن تموت بدلاً من أن تخطئ. 6) في آلام المسيح نرى أن صفات الله الثلاثة ظهرت فيها - الحق والرحمة والحكمة - وتمت. ونرى أن حق الله لا يترك الخطية بلا عقاب. إن حق الله يتطلب إعدام الشخص الذي أخطأ إلى الأبد بسبب خطيته. أرادت رحمة الله أن ترحم الخاطئ. لقد اخترعت حكمة الله طريقة يتم من خلالها تحقيق وتصالح كل من حقه ورحمته. لقد تمم يسوع المسيح، ابن الله، حق الله من خلال آلامه وموته. ورحمة الله ساهمت في خلاصنا. لذلك نرى أنه من خلال آلام المسيح تم خلق الرضا عن حق الله ورحمته. لقد نال الحق سروره، ونحن نخلص برحمة الله. المجد لله الحكيم الذي سُرَّ كثيرًا! مسيحي! قبل رحمة الله، وتب عن خطاياك، واطلب الخلاص الأبدي من كل قلبك. اطلب بينما تعمل رحمة الله، حتى لا تختبر دينونة بر الله الأبدي. 7) من آلام المسيح نرى مدى محبة الله المتقدة والمشتعلة للجنس البشري، حتى أنه لم يشفق على ابنه من أجلنا. ونرى عملياً أن المسيح ابن الله أوضح في كلمته: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). كما أن الأب المحب للأطفال، الذي يرى أولاده في الأسر أو في مصيبة كبيرة أخرى، يتعاطف معهم ويتعاطف معهم بدافع الحب (لأنه من سمات المحبة أن يتعاطف)، كذلك فإن الله المحب للبشر، عندما رآنا أسرى الشيطان وفي الدمار، تحنن علينا ورحمنا. لذلك، لم يكن صعبًا عليه أن يرسل ابنه إلى العالم ويسلمه للألم والموت من أجلنا، حتى يرانا مخلصين. ترى أيها الرجل محبة الله لك. بغض النظر عن عدد المرات التي ترى فيها صورة معاناة المسيح، أو عدد المرات التي تسمع عنها، أو عدد المرات التي تتذكرها فيها، كم مرة يجب أن تتذكر وتندهش من محبة الله. لا تكن مهملاً، بل حاول أن تثمر فيك رغبة الله ونيته لخلاصك، ومعاناة المسيح، أي الخلاص الأبدي. لقد أحبك الله، وأرسل ابنه من أجلك، وجعله يتألم من أجلك - كن مستحقًا لمحبته وإرادته المقدسة واجتهد من أجل خلاصك. 8) إن محبة الله لنا، التي كشفت لك - وإن كانت في كل الأعمال، ولكن قبل كل شيء في آلام المسيح - تدفعنا إلى أن نحبه بشكل متبادل، كأب كريم. الله هو الخير الأسمى والأبدي وغير القابل للتغيير، وبالتالي فهو في حد ذاته يستحق محبتنا. فمن منا لا يحب الخير العظيم الذي لا يتغير؟ فهو بذاته، وبمعرفته، يجذب قلب كل إنسان إلى المحبة. لكن أعمال محبته، وخاصة معاناة المسيح، التي كشفت فيها محبته غير المفهومة لنا، تقنعنا بأن نحبه بشكل متبادل. لقد أحبنا، وأحب من لا يستحق - وسنحبه، فهو يستحق كل حب. إنه خالقنا، وهو معيلنا، وهو فادينا، وهو يحبنا، وهو أبونا. إله! ما هو الإنسان حتى تظهر له ذاتك، وابن الإنسان حتى تنظر إليه؟ (مز 143: 3). نشعر بمحبته المقدسة، رغم أنها في كل شيء، ولكن الأهم من ذلك كله في نظرته الخلاصية نحونا. دعونا أيضًا نحبه باعتباره أسمى خير وبركة لنا، ومن باب المحبة سنظهر طاعته ونحفظ وصاياه المقدسة، وسنتجنب كل الخطيئة التي يكرهها. هكذا سنظهر محبتنا له إذا فعلنا مشيئته. وبدون هذا لا يمكن أن يكون هناك حب (يوحنا 14: 15، 21). يجب على المحب بالتأكيد أن يفعل إرادة محبوبه. وإلا سيكون هناك حب كاذب ومنافق. 9) إن محبة الله ذاتها تحثنا على أن نحب قريبنا، أي أن نحب كل إنسان. إذا كان الله قد أحبنا هكذا، فيجب علينا أن نحب بعضنا بعضًا (يوحنا الأولى 4: 11). هل تريد أيها المسيحي أن تكره من أحبه الله كثيرًا؟ هل تريد أن تفعل الشر بمن أحسن الله إليه بدافع المحبة؟ هل تريد أن تؤذي من من أجله جاء المسيح ابن الله إلى العالم وتألم ومات؟ هل تريد أن تخدع وتخدع وتفتري وتهين الشخص الذي أكرمه المسيح ابن الله هكذا؟ هل تريد أن تسرق وتختطف وتنزع أي خير ممن سفك المسيح ابن الله دمه من أجله؟ ألا تريدون أن تترحموا على من رحمه المسيح ابن الله؟ هل تريد أن تستغني عن المال والملابس والخبز والماء والبيت وغيرها من المواد التي لم يستنقذ المسيح ابن الله نفسه من أجلها؟ إذا كنت تحب الله، فعليك أن تحب من يحبه الله. أنت لا تحب الله إذا كنت لا تحب الإنسان. مصدر حب الإنسان هو حب الله. من محبة الله تأتي محبة القريب. إن محبة الله مرتبطة بمحبة القريب، ولا يمكن لأحدهما أن يوجد بدون الآخر. لكن محبة الله تُعرف بمحبة القريب. إذا كنت تحب قريبك بإخلاص كما يحبه الله، فأنت أيضًا تحب الله الذي يحبه. إذا كنت لا تحب قريبك الذي يحبه الله، فأنت بلا شك لا تحب الله (يوحنا الأولى 4: 19-21). يجب أن يكون المحب والمحبوب من نفس العقل: ما يفكر فيه المحبوب، يجب أن يفكر المحب أيضًا. إن الله يحسن الظن بالإنسان، ويحبه، ويتمنى له كل خير، ويحسن إليه. فيجب على الإنسان إذا أحب الله أن يحسن الظن بالإنسان، ويحبه، ويتمنى له كل خير، ويفعل الخير. ويترتب على ذلك أنه ينبغي للمرء أن يقدم له يد العون في كل حاجة إذا كان يحبه بلا نفاق. ومن يحب محبوبه لن يرفض المساعدة في أي شيء، إذا استطاع ذلك، كما نرى ذلك عمليًا في مثال الحب بين الزوج والزوجة، بين الوالدين والأبناء، بين الإخوة والأخوات، وبين الآخرين غير المنافقين. إذا كنت، أيها الإنسان، تحب المسيح، الذي تألم من أجلك، أظهر هذه المحبة لقريبك، الذي تألم المسيح من أجله مثلك. مخلوق الله المفضل هو الإنسان. إذا كنت تحب الله فأحب المخلوق العزيز عليه. 10) ويترتب على ذلك أن هؤلاء المسيحيين الذين لا يحبون جيرانهم ويظهرون كراهيتهم بعدم رغبتهم في مساعدتهم في حاجة، بل ينكرونهم ويتركونهم، وكثيرًا ما يقولون بلا خجل عن المحتاج: "ماذا يهمني في حاجته؟" سيكون بلا مقابل. وهذا يشمل كل هؤلاء الأغنياء الذين ينفقون ممتلكاتهم على الترف، وعلى بناء منازل غنية، وعلى العربات والخيول، وعلى الحرير والملابس الغنية، وعلى الوجبات الغنية والنبيذ، وعلى حدائق المتعة والبرك وعلى أهوائهم الأخرى، لكنهم لا يريدون مساعدة الفقراء، الذين تألم المسيح من أجلهم وسفك دمه. كلهم يحبون أهوائهم، وليس المسيح. لذلك، سيكونون بلا مقابل ويخجلون من دينونة المسيح الأخيرة. بشر! المسيح لم يدخر نفسه من أجلك، أما أنت فتبخل بالمال من أجله! يجب على كل مسيحي أن يكون مستعدًا لعدم التخلي عن المسيح والموت من أجله إذا لزم الأمر. إذا ادخرت أموالك من أجل المسيح، فهل ستكون مستعدًا وراغبًا في الموت من أجل المسيح في بعض الأحيان؟ ليس هناك شيء أغلى على الإنسان من الحياة. كيف يمكنك أن تبذل حياتك من أجل المسيح إذا كنت تدخر المال من أجل المسيح؟ إذا ندمت على الأشياء الصغيرة، فهل ستندم على الأشياء العظيمة؟ من سيصدقك في هذا؟ 11) المسيح ربنا لجميع الناس، مهما كان عددهم، والذين سيكونون، وتألموا وماتوا. وبما أن الله يريد أن يخلص جميع الناس وأن يبلغوا معرفة الحق (1 تيموثاوس 2: 4)، فقد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم ليخلص الجميع. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16). إنه حق ومستحق كل قبول أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة (1 تيموثاوس 1: 15). الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله (رومية 3: 23). الجميع خطاة، وقد جاء المسيح يسوع ليخلصهم جميعاً. لقد جاء ابن الإنسان لكي يطلب ويخلص ما قد هلك (لوقا 19: 10). مات الجميع، وجاء المسيح ليطلب ويخلص الجميع، وتألم المسيح من أجل الجميع. المسيح مات من أجل الجميع، كما يقول القديس بولس (2 كورنثوس 5: 15). لأنه ليس عند الله محاباة (رومية 2: 11). إنه يريد أن يخلص الجميع، فمن أجل الجميع أرسل ابنه إلى العالم. المجد لمحبته للبشرية! ومع ذلك، فإن أولئك الذين يقبلونه بالإيمان، ويحبون ظهوره الخلاصي، ويشكرونه من كل قلبهم، ويستمعون إلى كلماته الخلاصية، هم وحدهم الذين ينالون الرحمة من الله ويخلصون. وآخرون يموتون في شرهم وعدم توبتهم. نعمة الله تخلص من يريد، وليس من لا يريد. لقد أعد المسيح الخلاص للجميع، ولكن المطلوب من الجميع هو أن يرغب الجميع في الخلاص، وأن يرغبوا فيه حقًا وصدقًا. ومن لا يريد ذلك، يموت من تلقاء نفسه. بشر! يريد الله بإخلاص أن يخلصك، كما ترى من معاناة المسيح. وأنت ترغب في ذلك، وهكذا تخلص بنعمته. 12) من هنا تأتي العزاء لكل مسيحي مؤمن حقيقي. إذا كان المسيح قد تألم من أجل الجميع، فقد تألم أيضًا من أجلك. إذا مات من أجل الجميع، فهو مات من أجلك. إذا صالح الجميع مع أبيه السماوي، فأنت أيضًا. إذا فتح الوصول إليه للجميع، فقد فعل ذلك أيضًا من أجلك. فإن كان قد خلق الخلاص للجميع وفتح ملكوت الله، فهو لكم أيضًا. كن جديرًا بالثقة ومسالمًا وتوقع البركات الأبدية دون أدنى شك. ولكن فقط كن أمينًا حتى الموت، بحسب قول المسيح: كن أمينًا حتى الموت فسأعطيك إكليل الحياة (رؤ2: 10). 13) عزاء المسيحيين الذين يجدون أنفسهم في تجارب ومتاعب ومصائب. إذا عانى المسيح كثيرًا من أجلنا، فهل سيتركنا في حاجتنا؟ فهل يترك الذين تألم ومات من أجلهم؟ بذل نفسه من أجلنا ولم ينكر الموت من أجلنا. هل سينكر حاجته لمساعدتنا؟ أبداً. ومن المؤكد أن مساعدته ستأتي إلينا، لأننا من أجلها قام بعمل عظيم من محبته. إنه ينظر ويتوقع البطولة والصبر في حاجتنا، ويمنحنا العون بشكل غير مرئي، وينتصر فينا، ويعد تاجًا للنصرة. قف أيها المسيحي، تشجع وكن قوياً في حاجتك، وصلي، وادعو يسوع، وانتظر معونته – وستشعر بيده القوية – الذي يرتجف منه إبليس والجحيم كله. 14) عزاء للتائبين والمضطربين الضمير من خطاياهم. يحدث أن يهمس روح شرير لشخص تائب: لقد فعلت الكثير من الشر، أي نوع من الخلاص تأمل فيه؟ ومن خلال هذا، ينوي الروح الشرير ويريد أن يوقع الإنسان في اليأس ويجعله شريكًا في تدميره. مسيحي! احذروا من النصيحة الشريرة للروح الشرير. رجاؤنا هو المسيح الرب. إذا كان قد تألم ومات من أجلك، فكيف لا يقبل ويرحم من اهتدى وتاب؟ هذا ما يريده، وبكلمته وبالوعاظ يحض، ويتوقع من كل الخطاة أن يرجعوا إليه ويتوبوا فيخلصوا. إن الذي يرغب ويعطش إلى خلاص الجميع هو الذي بذل نفسه من أجل الجميع وتألم ومات. هذه الكلمة صحيحة وتستحق كل قبول. وعلى الرغم من أن خطاياك كانت عظيمة وفظيعة، وكان هناك عدد كبير منها، إلا أنها جميعًا سيتم التكفير عنها وتدميرها بنعمته. ذنوبك عظيمة لكن رحمته لا حدود لها. ذنوبك كثيرة ولكن مراحمه أيضًا لا تعد ولا تحصى. مثل قطرة ماء على البحر، هكذا كل خطاياك ضد رحمة الله واستحقاقات المسيح التي لا تقدر بثمن. سوف يغفر لك المسيح بكل سرور جميع ذنوبك ولن يذكرها لك. لأنك عندما تتوب تتحقق رغبته المقدسة وثمر آلامه. وحياتك السابقة كلها بخيلة وشنيعة لن تضرك، مثل ظهور الظلمة في النور. الظلام هو الحياة غير التائبة والوهم. النور هو التوبة والتقويم. أنت، بعد أن تخليت عن حياتك السابقة وبدأت حياة جديدة، خرجت من الظلام إلى النور، وبعد أن كرهت الظلام، أحببت النور، وبالتالي أصبحت إنسانًا جديدًا. تشجع وكن قويا، وتوقع الخلاص الأبدي، كما يفعل كل المسيحيين الحقيقيين. فقط احذر من أن تعود إلى حياتك السابقة، كما يعود الكلب إلى قيئه والخنزير المغسول يتمرغ في الوحل (بطرس الثانية 2: 22). انتبه، احذر من هذا! الشيطان يحاول بكل قوته أن يعيدك إلى ذاتك القديمة. قف ساكنًا وكن قويًا، وأكمل ما بدأته. ليست البداية، بل النهاية تفتخر. ومهما كانت نقاط الضعف التي تراها في نفسك، صححها بالتوبة والصلاة اليومية، وهكذا ستصبح يومًا بعد يوم أفضل. وفي كل شيء أدعوا المعين القدير يسوع المسيح، لأننا بدونه لا نستطيع أن نفعل شيئاً. العدو يهاجمك بقوة - قف ضده بقوة بمعونة المسيح. فيخزى هكذا، وتخلصون أنتم. 15) مع أننا يجب أن نشكره على كل بركات الله التي نلناها وننالها منه مجانًا، ولكن الأهم من ذلك كله أنه أرسل إلينا ابنه الضال، وسر أن يتألم من أجلنا فيخلصنا بذلك. وبهذا ظهر صلاحه ومحبته الرائعة وغير المفهومة لنا. لقد خلصنا بأعجوبة! إن ابن الله، ملك السماء وابنها، تألم ومات من أجل خلاصنا. من يستطيع أن يدين شخصًا هو مسيحي حقيقي؟ مات ابن الله وتألم من أجله، وبدمه طهره وقدسه، وسيبرره الله. تذكر أيها المسيحي هذا الأمر العظيم وغير المفهوم واشكر الله عليه من القلب. مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد شعبه وخلق لهم خلاصًا وأقام لنا قرنًا خلاصًا في بيت داود فتاه (لوقا 1: 68-69). 16) إن معاناة المسيح وموته تعلمنا أن نموت من أجل الخطية وأن نحيا في الحق من أجل الله. وهذا ما كتب عنه الرسول: "لكن المسيح مات لأجل الجميع، لكي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام" (2كو5: 15). مسيحي! إذا كنت تريد أن تعيش للمسيح الله، فيجب عليك أن تموت عن الخطية وعن نفسك. من المستحيل أن نعيش من أجل الخطيئة ومن أجل المسيح. لقد اشتراك المسيح بدمه، وأنت عبده المشترى. هو ربك، أنت عبده، تم شراؤه بدمه. قرر لنفسك من ستعيش - لنفسك أم له ربك؛ سواء كنت تعيش وفقًا لإرادتك أو إرادته. أنت نفسك تعلم أن العبد الأمين يرضي إرادة سيده، وليس إرادة سيده. العبد الخائن هو الذي لا يعيش بحسب إرادة سيده، بل بحسب إرادته وأهوائه. وبالمثل، فإن المسيحي ليس مسيحيا حقيقيا، بل خادم كاذب وغير مخلص للمسيح، إذا كان يعيش ليس حسب المسيح، بل حسب إرادته. لذلك يقول المسيح الرب لهؤلاء: لماذا تدعوني: يا رب! إله! - ولا تفعل ما أقول؟ (لوقا 6:46). مت عن إرادتك وعن الخطية، أي عن أهوائك، وتكون عبدًا للمسيح، تحيا له وتعمل له. ثمرة موت المسيح وصلبه هي رفع خطايانا. هو (المسيح) نفسه حمل خطايانا في جسده على الشجرة، حتى أننا، بعد أن تحررنا من الخطايا، نحيا للبر (1 بطرس 2: 24). أين هذه الثمرة فيكم إذا أخطأتم وعيشتم في الكذب؟ هذه علامة على أنك مازلت في الخطايا ولم تتحرر من خطاياك. ومن ثم لن تستفيد من آلام المسيح وموته، مع أنه شفاء كلي القدرة. توبوا وأميتوا رغباتكم الخاطئة، وعندها سيكون موت المسيح في صالحكم. لقد صلب المسيح من أجل خطايانا، ويجب علينا أيضًا أن نصلب جسدنا بالأهواء والشهوات إذا أردنا أن نكون للمسيح. أولئك الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24). وهذه هي علامات وعلامات خدام المسيح، وهي: أنهم صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات. لقد مات المسيح من أجل خطايانا، ويجب علينا أيضًا أن ننكرها ونودعها ونموت من أجلها - حتى نحيا في المسيح ومع المسيح. انظر حولك أيها المسيحي، لمن أنت عبد، ومن تعيش، ومن تعمل، وإلى أي نهاية ستذهب، وإلى أي جزء تنتمي - المسيح أم عدوه الشيطان. من يفعل، من يشاء، من يعمل، فهو عبده. 17) كان المسيح ربنا محتقراً ومهيناً وسخرية منه ومستهزئاً وعرياناً في آلامه. من هذا نتعلم نحن المسيحيين ألا نطلب الغنى والكرامة والمجد في هذا العالم، بل أن نحتقر كل هذا وكل ذلك من أجل احتياجاتنا، وألا نستخدمها من أجل الترف والجسد. ومن العار على المسيحي أن يطلب الكرامة والمجد في هذا العالم عندما تم الاستهزاء والاستهزاء بالمسيح الرب من أجله. من العار على المسيحي أن يرغب ويسعى إلى الثروة بينما المسيح الرب لم يكن لديه حتى الخرق في معاناته. إنه لمن العار أن يتمرغ المسيحي في الترف والملذات عندما شرب المسيح الرب كأس الألم المرير عنه. الفقير هو المسيحي الذي يريد أن يصبح غنياً في هذا العالم، ويشتهر، وينال الكرامة، ويعيش في الترف واللهو. وهذه علامة على أنه نسي أن المسيح مات وتألم من أجله، ومن الواضح أنه لا يعتبر آلام ابن الله وموته شيئًا عظيمًا. امتحن نفسك أيها المسيحي في هذا الأمر المهم، ووجه عقلك إلى أهواء المسيح، وسوف تكتشف بنفسك ما تفعله وهو مخالف للإيمان المسيحي. 18) من آلام المسيح وكل عنايته الخلاصية للإنسان نلاحظ ونرى مدى كرامة الإنسان وكرامته ونبله. الله نفسه، الذي يفوق كل عقل وعجب، الله نفسه جاء إلى الإنسان الذي ابتعد عنه، واتخذ شكلًا بشريًا. حقًا هو سر التقوى العظيم: الله ظهر في الجسد (1 تيموثاوس 3: 16)، علاوة على ذلك، تألم من أجل الإنسان. يجب أن يكون الأمر عظيمًا بالنسبة له، الذي من أجله تمت رؤية الله العظيمة وغير المفهومة. يجب أن يكون عزيزًا على ذلك الشيء الذي من أجله تم دفع هذا الثمن الباهظ، وهو دم ابن الله. ومن الواضح أن الإنسان أيضًا عزيز على إلهنا، الذي من أجله جاء هو نفسه إلى العالم وتألم في جسده المحيي. إن أروع خلق الله وأنبله هو الإنسان! لقد خلقه مجلس خاص من الله: فلنخلق الإنسان (تكوين 1: 26). لقد خلق الإنسان على صورة الله ومثاله. ولكن عندما سقط الإنسان وهلك، أظهر الله عنه عناية عجيبة وغير مفهومة. بالإضافة إلى أنه أعطاه شريعته، أعطاه كلمته، مثل شمعة منيرة في مكان مظلم، أرسل إليه أنبياء، وأوصى ملائكته أن يحفظوها. بالإضافة إلى أنه يمده ببركات لا تعد ولا تحصى، مرئية وغير مرئية. - بجانب كل هذا، هو نفسه جاء بجيشه السماوي ليسترد هذا الدراخما الضائعة (لوقا 15: 9)، ويحرر رجلًا أسير من العدو، ويعيد نبله الملكي. آه أيها الرجل الفقير العزيز والمحترم للغاية ولكنه مخلوق ساقط وضائع! انظر إلى أي تكريم نلته من الله، وكم أكرمك الله! لقد جاء الله نفسه مع ملائكته لكي يطلبك ويخلصك، وتألم من أجلك. انظر شرفك! بقدر ما أهان الإنسان بسقوطه، هكذا يكرم الإنسان بتجسد ابن الله ونظرته المخلصة. لقد أوقعته الخطية في أسوأ حالة، لأن الرجل لم يأت إلى رشده بالكرامة؛ صار مثل البهائم الجاهلة وصار مساويًا لها (مز 48: 13)، لكنه بمجيء المسيح ابن الله ارتفع فوق كل الخليقة. آه، متى يكرم الإنسان الله بقدر ما يكرمه الله! اعرف أيها الإنسان دناءتك وفقرك اللذين جاءا إليك من الخطية، وتواضع. اعترف بكرامتك التي خلقها لك مجيء المسيح ومعاناته، واشكره من القلب وبكل تواضع. إله! ما هو الإنسان حتى تظهر له ذاتك، وابن الإنسان حتى تنظر إليه؟ الإنسان مثل الباطل (مزمور 143: 3-4). صار الرجل حقيرًا، لكن إحسان الله العجيب تجاهه كرَّمه ورفعه كثيرًا. بشر! أنت عزيز على الله - أكرم اعتباره لك كأثمن شيء. لقد أكرمك الله بكل هذا القلب، وأنت تكرم الله الذي أكرمك. لقد سكب الله عليك الخير والحب العجيب – قبل هذا الخير والحب له. إن الله يُكرم حقًا عندما نتوب عن الخطايا التي تسيء إليه، ونحترز من كل خطيئة، حتى لا نسيء إليه، بل نفعل ما يرضي إرادته المقدسة. توبوا، وارجعوا عن الخطية، وافعلوا ما تريده مشيئته المقدسة، وسوف تكرمون الله الذي أكرمكم. 19) ومن هنا يترتب على ذلك أنه يجب علينا تكريم كل إنسان. المسيح ربنا أكرم الإنسان، وعلينا نحن أيضًا أن نكرمه. نحن نكرم شخصًا محترمًا كملك أرضي، وبالأخص يجب أن نكرم الشخص الذي كرمه الملك السماوي. كيف تهين وتحتقر وتفتري وتوبخ وتفتري وتضحك على من أكرمه الله نفسه؟ انظر أيها المسيحي، احذر من احتقار وإذلال كل شخص كرمه ملك السماء بشدة. 20) من هذا ترى أن هؤلاء المسيحيين الذين يحتقرون الناس ويهينونهم ويوبخونهم ويسبونهم يرتكبون خطيئة خطيرة. تحدث الإساءة وعدم الاحترام للقيصر نفسه عندما لا يتم منح الشرف لشخص محترم. هذه هي الطريقة التي يتم بها الإساءة وعدم الاحترام إلى الملك السماوي نفسه، يسوع المسيح، عندما نحتقر ونذل شخصًا يكرمه. انظر أيها المسيحي، فكر فيما تفعله عندما تهين أخاك وتشتمه. من يذل يذل، من يحتقر يحتقر، من يوبخ يستهزئ به. 21) المسيح ربنا، بآلامه وموته من الموت الأبدي وبكل عذاب الجحيم، أنقذنا وأعطانا الحياة الأبدية. من هنا ترى أيها المسيحي ما أعظم المصيبة هو العذاب الأبدي وما أعظم النعيم الحياة الأبدية. لم يكن هناك شيء يمكننا نحن الخطاة أن نفعله للتخلص من هذا الشر الأبدي والحصول على النعيم الأبدي إلا من خلال معاناة وموت ابن الله الوحيد. ولم يدخر المسيح ربنا نفسه من أجل هذا. بثمن دمه افتدانا. المجد لمحبته للبشر، المجد لصلاحه ورحمته! عظيم هو الشر الذي نتخلص منه بثمن باهظ. وعظيم هو الخير الذي يُشترى بثمن عظيم وعزيز. يجب أن يكون هناك شر رهيب لا نهاية له - العذاب الأبدي الذي افتدينا منه بثمن موت المسيح الذي لا يقدر بثمن. يجب أيضًا أن يكون هناك نعيم عظيم وغير مفهوم، والذي يُعطى له ثمن لا يقدر بثمن. بالخطية فقدناها وسقطنا في تلك المصيبة. احذر من الخطية أيها المسيحي، حتى لا تغرقك في تلك الحالة الأبدية الكارثية. 22) من آلام المسيح وكل نظراته الخلاصية إلينا، نتعلم أن عملنا وجهدنا الأول يجب أن يكون من أجل خلاصنا. كل ما يتعلق بهذا العالم والحياة المؤقتة هو الأخير. إن الله يريد بشدة، كما نرى من معاناة المسيح وكل اهتمامه، أن نخلص. ويجب أن تكون هذه رغبتنا أيضًا. إذا كان الله الكلي الخير عطشانًا لخلاصنا، فيجب علينا أيضًا أن نكون عطشانًا له. وكما أن الجائع يرغب في الخبز والعطشان يرغب في الماء، هكذا يجب علينا أن نرغب في الخلاص ونطلبه. وكما نرى فإن الله الرحيم يبذل كل جهد لتحويلنا وخلاصنا إلى التوبة. فلتكرس كل جهودنا لهذا الغرض. نحن بحاجة إلى الطعام، والملبس، والمنزل، وما إلى ذلك، ولكن الخلاص ضروري جدًا لدرجة أنه بدونه يصبح العالم كله لا شيء. لقد تم دفع ثمن باهظ لخلاصنا، وهو دم المسيح. فلتكن عزيزة علينا أيضًا، أغلى من العالم أجمع، أغلى من السماء والأرض، أغلى من كل كنوز هذا العالم، لأنه بدونها كل شيء لا شيء. فلا فائدة حيث لا خلاص للنفس. نحن نسعى إلى بركات هذا العالم، وبالأخص يجب أن نسعى إلى البركات الأبدية. نحن نهتم بصحة الجسد الفاني، ويجب علينا أن نهتم أكثر بشفاء الروح الخالدة. نحن نحافظ على الحياة المؤقتة، وبالأحرى يجب أن نحافظ على الحياة الأبدية، التي من أجلها يجب أن نترك كل شيء والحياة المؤقتة نفسها، إذا اقتضت الحاجة ذلك. إن أول شيء وجهد لجميع المسيحيين الحقيقيين كان ولا يزال الرغبة والسعي إلى خلاصهم بكل غيرة، كما لو تم شراؤه بثمن. مسيحي! اجعل هذه هي مهمتك وجهدك الأول إذا كنت تريد أن تكون مسيحيًا حقيقيًا. المسيح الرب نفسه، الذي ضحى بنفسه، نال خلاصك. فاحذر إذن أن لا يخطفها الشيطان من بين يديك. كل خطيئة وإدمان على العالم يغلق باب الخلاص الأبدي. احذر من كل هذا. 23) من آلام المسيح نتعلم أن المسيحيين في هذا العالم يجب أن يتألموا أيضًا وأن يتعرضوا للسخرية والاستهزاء والإذلال، وأن يتحملوا عذابات أخرى من محبي هذا العالم. يجب أن يكون الجسد مع الرأس المتألم، ويجب على خدامه المتألمين أن يتألموا مع الرب. المسيحيون من المسيح هم خدام المسيح، أعضاء جسد المسيح، روحيون. العالم، الذي أظلمه الضلال، كره واضطهد المسيح الرب؛ كما أنها تكره ويضطهد المسيحيين مثل المسيح، أولئك الذين يلتصقون بالمسيح، أولئك الذين يحبون المسيح ويتبعونه. ليس عبد أعظم من سيده (يوحنا 15: 20). لقد طردوا المسيح الرب فماذا ينتظر عبيده إلا الاضطهاد؟ لقد تنبأ الله نفسه بهذا، وهو مكتوب في الكتاب المقدس: "وتكونون مبغضين من الجميع بسبب اسمي" (متى 10: 22). في العالم سيكون لكم ضيق (يوحنا 16: 33). إذا كان العالم يكرهكم، فاعلموا أنه أبغضني أولاً. لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته. ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم (يوحنا 15: 18-19). كل الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون (2 تيموثاوس 3: 12). بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله (أعمال الرسل 14: 22). وصوت السماء يشهد عن مختاري الله: هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة (رؤيا 7: 14). لقد تم التنبؤ بالضيقة بالنسبة للمسيحيين حتى يكون المسيحيون مستعدين لتحمل الضيقة. ابني! إذا بدأت في خدمة الرب الإله، فأعد نفسك للتجربة (سيدي . 2:1). ليس لدى المسيحيين سبب للحلم أو توقع أيام ذهبية. لقد تنبأ لهم بالضيقة - ونحن نراها. ممن يجب على المسيحيين أن يتحملوا الحزن؟ لقد توقف اضطهاد المعذبين الوثنيين، ويعيش المسيحيون بين المسيحيين. في الواقع، لا يوجد مضطهدون ومعذبون أكثر وضوحا، والحمد لله! لكن الشيطان، رئيس المعذبين، لا يزال يضطهد الأتقياء بلا انقطاع، بحسب الكتاب: فغضب التنين على المرأة وذهب ليصنع حربًا مع بقية نسلها الذين يحفظون وصايا الله وعندهم شهادة يسوع المسيح (رؤ 12: 17). هنا هو المعذب المسيحي الأول! يسوع المسيح ربنا تألم من خاصته كما هو مكتوب: إلى خاصته جاء وخاصته لم تقبله (يوحنا 1: 11). وقد عانى أنبياؤه من إخوانهم من رجال القبائل، كما نرى في الكتاب المقدس (متى 57:13؛ 37:23). وكذلك المسيحيون يعانون من مسيحييهم، ولكنهم كاذبون. الجار الشرير يكره ويضطهد الجار الصالح. الزوج الشرير يكره ويضطهد الزوجة الصالحة والزوجة الشريرة تكره الزوج الصالح. الأخ والأخت يكرهون ويضطهدون الأخ والأخت الطيبين. وأعداء الإنسان أهل بيته (متى 10: 36). هنا يوجد مضطهدون مسيحيون - مسيحيون كاذبون! وهذا يشمل السادة الذين إما يعاقبون ويعذبون فلاحيهم إلى أبعد الحدود، أو يوبخونهم ويوبخونهم بكلمات غير شريفة وفاحشة، أو يبقون أولئك الذين عانى المسيح ومات من أجلهم أسوأ من كلابهم، أو يشددونهم بالعمل المفرط والضرائب، حتى لا يكون لديهم طعام وكساء بسبب الفقر؛ سيد واحد يلتهم كل بضائعهم. هنا جلادون مسيحيون، لكن أكثر تطوراً! ترى أيها المسيحي الذي يعاني منه المسيحيون. توقع المعاناة واستعد للصبر إذا كنت تريد أن تعيش بالتقوى. اللسان الشرير هو المضطهد المسيحي العظيم. فكما يجرح الجسد بالسيف والعصا، كذلك تجرح الروح بكلمة تشهير. ولكن يقال للمسيحيين من المسيح تعزية: طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلماً من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء (متى 5: 11-12). 24) من صبر المسيح العظيم نتعلم أن نتحمل بسخاء كل الآلام التي تصيبنا. لم يقاوم المسيح أعداءه، ولن نفعل ذلك نحن أيضًا. المسيح لم ينتقم من أعدائه، ولن ننتقم نحن أيضًا. لقد احتمل المسيح العار والسخرية والعار بخنوع، ونحن أيضًا سنتحمل بخنوع. لقد مات المسيح من أجلنا، وسنموت أيضًا من أجله إذا لزم الأمر. لقد تألم المسيح من أجلنا، وترك لنا قدوة لنتبع خطواته (1 بطرس 2: 21). وصلى المسيح من أجل مصلبيه: "يا أبتاه اغفر لهم" (لوقا 23: 34). ولنصلّي أيضًا من أجل أعدائنا: "يا رب لا تحسب لهم هذه الخطية" (أعمال 7: 60). فلننكر إذن أنفسنا، فلنحمل صليبنا، فلنتبع المسيح، فنكون خليقة جديدة في المسيح، فنكون مثله. فلنتألم معه لكي نتمجد معه (متى 16: 24؛ 2 كورنثوس 5: 17؛ رو 8: 17). لنكن مسيحيين حقيقيين، لنكن خدامًا حقيقيين له، لنكن أعضاء أحياء فيه. سنكون معه هنا - وسنكون هناك؛ وفي مجيئه الثاني سيكون لدينا علامة وشهادة بأننا كنا له في هذا العالم – ولذلك سوف يعترف بنا كخاصته في ذلك الوقت. 25) إن آلام المسيح وكل استحقاقاته الخلاصية، المخلوقة من أجلنا، لها أهمية وقوة وكرامة لا نهاية لها من أجل وجهه، الذي هو الله الكامل والإنسان الكامل. لهذا السبب، بالنسبة للمؤمن التائب والمخلص بالمسيح، تُغفر جميع الخطايا، بغض النظر عما ارتكبه، ومهما كانت كثيرة وخطيرة وفظيعة، ولا تُغفر إلا بالنعمة. لأن استحقاقات المسيح أعلى وأقوى من كل خطايانا. ليس الثقل أو كثرة الخطايا هي التي تهلك الإنسان، بل القلب القاسي وغير التائب. 26) المسيح ربنا، بآلامه من أجلنا، أقرضنا إلى الأبد، إذ الذي تألم من أجلنا هو الله أحد الثالوث القدوس، ونحن الخطاة والعبيد غير المستحقين الذين تألموا من أجلهم. لقد أقرضنا إلى الأبد، لأنه أنقذنا من الموت الأبدي والعذاب ليس بالفضة أو الذهب، بل بدمه الأمين. لقد أقرضنا إلى الأبد، لأنه افتدانا للحياة الأبدية وفتح الباب لملكوت الله الأبدي. إن الخير الأبدي، الذي خلق بهذه الطريقة المعجزية ومن شخص غير محدود، يتطلب الشكر الأبدي. لذلك يليق أن نقدم له مع الكنيسة المقدسة كلها شكر وتسبيح وترنم وتمجيد أبديا مع الآب والروح القدس. المجد لله الذي فضلنا هكذا! 27) من آلام المسيح نتعلم أن تبريرنا وخلاصنا الأبدي يتكونان من نعمة الله الوحيدة واستحقاقات المسيح التي ننالها بالإيمان. وهذا ما يدل عليه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس. ولكن يجب أن نظهر هذا الإيمان بالعمل، حسب التعليم الرسولي: "أرني بأعمالك إيمانك" (يعقوب 2: 18). ومن المؤكد أن التوبة الحقيقية والإيمان يتبعهما تصحيح وتجديد للقلب والحياة الخارجية. التوبة الحقيقية والإيمان يجددان ويصححان الإنسان، ويبعدانه عن غرور العالم، ويدفعانه إلى الرغبة والسعي إلى الحياة الأبدية، ويعلمان مخافة الله، ويحثانه باستمرار على محاربة كل خطيئة، وفعل الخير، وإرضاء الله. مسيحي! الخلاص مُهيأ لك من المسيح. فاحذر أن تفقده بإهمالك. استمر في التوبة الحقيقية والإيمان حتى النهاية، وبنعمة الله سوف تنال الخلاص، وهو ما أتمناه لك بصدق. 28) إن معاناة المسيح للمسيحيين الذين يعيشون بدون التوبة والتقويم لا تفيدهم فحسب، بل ستؤدي أيضًا إلى التبكيت والدينونة الأسوأ. المسيح، الذي مات وتألم من أجل خطايا العالم، سيدين العالم أيضًا على خطاياه (يوحنا 5: 22؛ 2 كورنثوس 5: 10). إذا رأى العالم المسيح حياً على الأرض كإنسان، فسوف يراه كإله. إذا رأى العالم المسيح على الأرض في تواضع، فسوف يراه في مجد إلهي رهيب. إذا رأى العالم المسيح على الأرض بوداعة وطول أناة، فسوف يرى غضبه العادل على الخطاة غير التائبين. إذا رأى العالم محبة المسيح ورحمته للخطاة على الأرض، فسوف يرى حقيقته. رأى العالم المسيح على الأرض يغفر خطايا الخطاة التائبين؛ ثم تراه فيجازي الجميع حسب أعمالهم. لقد رأى العالم المسيح على الأرض يدين الأشرار، ثم سيراه يدين الأشرار. سمع العالم صرخة الأشرار على المسيح: "خذوا، خذوا، اصلبوه"، فيسمع العالم صرخة الخطاة غير التائبين إلى الجبال والحجارة: "اسقط علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف، لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف؟" (رؤيا ٦: ١٦-١٧). لقد رأى العالم المسيح محكومًا عليه بالموت من الأشرار، ثم سيراه يدين الأشرار بالموت الأبدي: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته (متى 25: 41). لقد رأى العالم المسيح مسمرًا على الصليب مصلوبًا بين شريرين، ثم سيراه جالسًا على عرش المجد، محاطًا بالجيش السماوي، ومشرقًا بنور لا يوصف؛ فيرتعد الجميع ويرتعدون من خوف ذلك المجد. أيها النفوس التقية، ابتهجوا وتهللوا، لأن نجاتكم تقترب. من آلام المسيح، كما تتدفق العزاء الحي إلى الأتقياء والتائبين، كذلك بالنسبة للخطاة الأشرار وغير التائبين سيكون هناك إدانة وإدانة أعظم. ونرى في الإنجيل المقدس أنه بعد قيامة المسيح من الأموات بقيت آثار جراحات المسيح على جسده المقدس (يوحنا 20: 27). وقد تم ذلك بتدبير الله. هذه الضربات عند المجيء الثاني للمسيح ستكون من أجل التعزية والفرح لمؤمنيه وقديسيه، ولإدانة الخطاة الأشرار وغير التائبين وإدانتهم بشكل أكبر. لأنهم ظهروا جاحدين للذي تألم من أجل خلاصهم، وسمره على الصليب، ومات، وأهملوا الخلاص الذي نالوه بهذا الثمن الباهظ من أجلهم. لقد كتب عن اليهود الذين صلبوا المسيح: سوف ينظرون إلى من طعنوه (يوحنا 19:37 ؛ زكريا 12:10). وسوف ينظر الخطاة الأشرار أيضًا ويرون جروح يديه ورجليه وجنبه، فيسيطر عليهم الخوف والرعدة والرعب. وبالتالي فإن معاناة المسيح ستكون إعلانًا وإدانة أعظم لهم، لأنهم لا يريدون الاستفادة من نعمة الله هذه فيخلصوا. ومنهم الزناة والزناة وكل من يعيش حياة سيئة. اللصوص، المفترسون، اللصوص، القضاة الذين يأخذون الرشوة؛ ملاك الأراضي، مما يؤدي إلى تفاقم فلاحيهم؛ التجار الذين يخدعون البضائع، ويبيعون الرخيص بالعزيز، ويبيعون الرديء بالجيد؛ والذين يحتجزون أجر المرتزق؛ القذف والتوبيخ. مخادع وماكر وماكر. السكارى. أولئك الذين يعارضون والديهم وسلطاتهم؛ أولئك الذين يلقيون التعاويذ ويتذرعون بها، وغيرهم من الخارجين على القانون الذين يعيشون في عدم التوبة وعدم التوبة. بالنسبة لكل شخص مثلهم، فإن معاناة المسيح وإنجيله المقدس، والمسيح نفسه، الذي تألم من أجل الجميع، لا تجلب أي فائدة فحسب، بل ستؤدي أيضًا إلى إدانة وفضح أكبر. توب أيها المسيحي وابدأ حياة جديدة، على عكس حياتك الخارجة عن القانون السابقة - وسيكون المسيح لك بكل مزاياه وبركاته الأبدية. 29) هل ترى أيها المسيحي ما هي الفوائد التي تأتي من التذكر والتأمل في آلام المسيح؟ إن التفكير الأمين والدؤوب حول معاناة المسيح يعلمنا: أن نتوب ونندم على الخطايا التي كانت سبباً لآلام المسيح ربنا وأمراضه؛ لمعرفة ما هي الخطيئة الشريرة الرهيبة والمدمرة؛ احذر من كل خطيئة، فهي شر مميت ومهلك؛ أن تحتقر العالم بكل مفاتنه وشهواته، ولا ترغب في شرف هذا العالم ومجده وثرواته ومتعته؛ فكر في السماويات وليس في الارضيات. لتكريم كنز الخلاص الأبدي باعتباره عزيزًا، كما تم شراؤه بأعظم ثمن من دم المسيح؛ لنعرف ما أصبحنا به من خلال الخطيئة وما اكتسبناه من خلال معاناة المسيح، وما هي الكارثة التي وقعنا فيها من خلال الخطيئة، وما هو النعيم العظيم وغير المفهوم الذي عاد إلينا من خلال معاناة المسيح، وعلى كل هذا، نشكر الله بجدية، الذي رحمنا؛ لمعرفة غضب الله على الخطايا، ودينونة الله التي لا تُطفأ، وحقيقة الله التي لا تتغير، لأنها لا تترك الخطيئة بدون عقاب، وحكمة الله غير المفهومة، التي تخترع هناك طريقة للخلاص، حيث لا تكون مرئية، وحيث يكون الأمر مستحيلًا بالنسبة لنا، هناك كل شيء مستطاع عند الله؛ أن نعرف محبة الله الشديدة للجنس البشري، وأن نحبه بشكل متبادل، ووفقًا لكلمته، أن نحب ونكرم قريبنا، ونفعل الخير معه، وما إلى ذلك. وهكذا فإن التفكير في آلام المسيح يغير الإنسان ويجدده ويجعله مختلفاً عما كان عليه من قبل. إن معاناة المسيح هي مثل كتاب الخلاص، الذي نتعلم منه كل ما هو جيد، أي التوبة، والإيمان، ومخافة الله، ومحبة القريب، والتواضع، والوداعة، والصبر، واحتقار العالم وكل غروره، ومثل الحافز، نتشجع ونستيقظ على الرغبة المستمرة والبحث الدؤوب عن الحياة المستقبلية وبركاتها الأبدية. وجه نظر قلبك، أيها المسيحي، إلى أهواء المسيح، وتذكرها كثيرًا، وعقل - وسوف تتجدد. من يحب شيئًا ويكرمه يكون دائمًا في ذهنه وفي أفكاره، فهذا هو عقله وقلبه. من خلال آلام المسيح خلصنا من الدمار الأبدي وحصلنا على النعيم الأبدي. وكيف لا يتذكر المسيحي هذا؟ إنه لأمر جميل ومحبب أن نتذكر الطريقة والصورة التي بها نجونا من كارثة عظيمة وحصلنا على كل الخير الأبدي. لقد خلق المسيح ربنا هذا لنا من خلال معاناته. إن ذكرى الكارثة السابقة والتفكير في النعيم الحاضر يواسي الإنسان وينشطه ويجلب الفرح ويسعده. لقد هلكنا، ولكن بآلام المسيح خلصنا، ونالنا المجد الأبدي والحياة والفرح والبركات. إنه لأمر جميل ومبهج أن نتذكر هذا. فقط كن حذرًا أيها المسيحي، حتى لا تقع في نفس الكارثة. إن أبواب ملكوت الله انفتحت بموت المسيح. ويشمل الخطاة التائبين والذين يعملون أعمال التوبة. احذر أن تغلق تلك الأبواب على نفسك بالخطايا والحياة غير التائبة. لدى الناس عادة تصوير المعارك بالصور ومآثر المحاربين ضد الأعداء والانتصارات التي حققوها عليهم. وعندما ينظرون إلى تلك الصور، يتذكرون بفرح الانتصارات التي تم تحقيقها على أعدائهم، وبالتالي يتعزون. لقد تبنت الكنيسة المقدسة عادة عادلة ومنقذة للنفس تتمثل في رسم صور لآلام المسيح وتقديمها للمؤمنين من أجل فائدة وعزاء عظيمين. مسيحي! في هذه الصور يمكنك أن ترى العمل الفذ الذي قام به ابن الله من أجلنا. ولم يحارب بالسلاح، بل بصبر الصليب والألم. حارب إبليس وجميع أعدائنا. وقد انتصر عليهم انتصارًا مجيدًا وأبديًا، وأعطانا إياه بطريقة نأمل بنعمته أن ننتصر يومًا ما ونصرخ: الموت! أين لدغتك؟ جحيم! أين هو انتصارك؟ (1 كو 15:55). الحمد لله الذي أعطانا النصر بربنا يسوع المسيح! (1 كو 15:57). إنه لأمر مريح ومبهج أن نتذكر وننظر إلى هذا العمل الفذ الذي قام به ابن الله وانتصاره على أعدائنا. لقد أنجز هذا العمل الفذ من أجلنا، ومن أجلنا انتصر على أعدائنا. نحن أنفسنا لم نتمكن بأي حال من الأحوال من هزيمة أعدائنا والتخلص منهم. لقد قام المسيح ربنا وحامينا عنا، وهزمهم، وداسهم، وانتصر عليهم، فاختطفنا وأنقذنا منهم. المجد للموت والجحيم للفائز يسوع! نحن نغني له بفرح ترنيمة النصر: تمجد! (خروج 15: 1). هذا النصر المجيد والمنقذ للنفس تقدمه لنا صورة آلام المسيح. الصورة مثل الكتاب الأبدي، الذي نقرأ فيه ما يتكون. نقرأ في الكتاب ماذا حدث وكيف. والصورة والصورة تمثل كل هذا ليس فقط للعين الروحية، بل أيضًا للعين الجسدية، وتصوره بوضوح، وهكذا تضرب قلب الناظر. لأنه من المستحيل على الإنسان الذي ينظر إلى صورة آلام المسيح ألا يتأثر ويرتعد، ولا يشعر في قلبه بالخوف أو العزاء أو الندم أو التوبة عن الخطايا، خاصة إذا نظر بعقل ووقار. إن الصورة المكتوبة لآلام المسيح توفر مثل هذه الفائدة! إذا كنت تريد أيها المسيحي أن يكون لديك ذكرى أبدية لآلام المسيح وأن تستفيد منها لنفسك، فليكن في منزلك صورة لآلام المسيح، وكثيرًا ما تنظر إليها بوقار، وستكون لك بدلاً من القراءة والتعليم البصري دائمًا. اطرد من منزلك الصور التنكرية التي تغوي جسدك وتلهبه وتضعفه، واحتفظ لنفسك بصورة تصور عمل المسيح وانتصاره على أعدائنا، الأمر الذي سيبني روحك. سوف تتعلم كل شيء جيد منه. سيذكرك دائمًا من هو مخلصك وفاديك، ومن ماذا، ولماذا، وبماذا فداك؛ أذكرك بحبه لك وواجبك تجاهه؛ أذكرك بمصيبتك الماضية ونعيم حاضرك ومستقبلك، ما كنت عليه من قبل وما أصبحت عليه الآن. ستعرفك هذه الصورة المحفوظة على هويتك وكيف يجب أن تعيش في هذا العالم. بالنظر إلى هذه الصورة، لن ترغب في أن تصبح ثريًا أو مشهورًا أو تستمتع وتنعم بالرفاهية في هذا العالم؛ لكنك ستعتبر نفسك غير مستحق لكل ما لديك. ستحثك دائمًا على عدم الانتقام، بل أن تسامح الإهانات التي تلحق بجيرانك، وأن تفعل الخير ليس فقط للأصدقاء، ولكن أيضًا للأعداء، وأن تصلي من أجل الجميع. باختصار، ما هو مكتوب في الإنجيل المقدس، يصور كل شيء في آلام المسيح، ويقدم لتقليدنا. 30) تمامًا كما رؤية المسيح الخلاصية بأكملها، كذلك سوف تكرم معاناته، وتألم المسيح نفسه، عندما تكرم عمل فدائك باعتباره الأعظم وتحتفظ به في الذاكرة الأبدية، وتشكره عليه من كل قلبك، وسوف تعيش في توبة حقيقية وندم على خطاياك، لأنها تسببت في مثل هذا المرض والمعاناة للمسيح، وسوف تتجنب كل الخطايا، وكل ما هو إرادته المقدسة، وسوف تفعل ما يحلو لك، وبعد أن كرهت غرور هذا العالم، ستجاهدون من أجله وحده، نورنا وحياتنا، وستتبعونه بالتواضع والمحبة والوداعة والصبر. وهكذا فإن المسيح ورؤيته الخلاصية يُبجلان حقًا. يكرم العديد من المسيحيين معاناة المسيح ومعاناة المسيح بشفاههم، لكنهم يبتعدون عنه في قلوبهم. يتحدث الرب عن هؤلاء الأشخاص: "هؤلاء الناس يقتربون إليّ بشفتهم ويكرمونني بشفتهم، لكن قلوبهم بعيدة عني (متى 15: 8)." 31) من آلام المسيح نتعلم أن نتقدم إلى الآب السماوي بالتواضع والإيمان، ونطلب منه باسم المسيح كل ما هو ضروري ومفيد لخلاصنا، أي: غفران الخطايا، والنعمة، والتجديد، وثمار الروح القدس الجميلة: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف، وأخيراً الحياة الأبدية والبركات السماوية (غل 5: 22-23). إذا أرسل ابنه إلينا، وأسلمه للعذاب والموت من أجلنا، فكيف لا يعطي كل ما يرضي إرادته ويفيدنا؟ الذي لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟ (رومية 8: 32). فقط دعونا لا نكون مهملين بأنفسنا. اسألوا تعطوا. اطلب وسوف تجد. اقرعوا يفتح لكم - المسيح ربنا نفسه يشجعنا ويطمئننا (متى 7: 7). قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في أحشائي. لا تطردني من حضرتك ولا تأخذ روحك القدوس مني. أجازني بفرح خلاصك وقوّني بروح الرب (مز 50: 12-14). 32) نؤمن أن في المسيح طبيعتين، اللاهوت والناسوت في شخص واحد، متحدتان ولكن غير مندمجتين، ولذلك فإن المسيح ربنا هو إله كامل وإنسان كامل، تألم من أجلنا. لكنه تألم ومات حسب الطبيعة البشرية، وليس حسب اللاهوت. لأن اللاهوت غير متأثر، لا يستطيع أن يتحمل، يعاني من المرض ويموت؛ دائمًا بالتأكيد في نعيمه الكامل. لقد تألم المسيح إلهنا بنفسه وجسده كما سبق، وبقي لاهوته في آلامه بلا عاطفة. احذر أيها المسيحي من نسبة المرض والألم إلى لاهوت المسيح. اقرأ واستمع باهتمام لآيات الكنيسة المقروءة أيام الأربعاء والجمعة والأحد، وسوف تراها بنفسك. المسيح ربنا، كونه الله، عندما سار على الأرض في شكل إنساني ومتواضع، وعندما تألم من أجلنا، - وبعد ذلك، أقول، على عرش مجده مع الآب والروح القدس، سجدت له الملائكة وتمجدته. "في القبر جسديًا، في الجحيم مع النفس مثل الله، في الجنة مع اللص، وعلى العرش كنت أيها المسيح، مع الآب والروح، مكملاً كل شيء، الذي لا يوصف" (ساعات عيد الفصح المقدسة). ولكن دعونا ننظر إلى ما فعله المسيح ربنا من أجلنا؟ مات المسيح من أجل خطايانا، وفي اليوم الثالث قام من بين الأموات، وظهر لتلاميذه ورسله ولمؤمنيه الآخرين لمدة أربعين يومًا، وأثبت لهم بطرق مختلفة قيامته، وتكلم عن ملكوت الله (أعمال الرسل 1: 3). فقام بعمله الذي من أجله جاء إلى العالم، وصعد أمام تلاميذه من جبل الزيتون إلى السماء، من حيث أتى وجلس عن يمين الله الآب (أع 1، 12). لذلك قام المسيحي بعمله وغادر. ممالك الأرض! رنموا لله رنموا للرب السالك في سماء السموات منذ الأزل (مز 67: 33-34). أغني لك: يا رب! سمعت إشاعتك وخفت! (حب 3: 2). لقد جاء إلي باحثًا عني ضائعًا. وبهذا أُعظم تنازلك عني يا أرحم الراحمين. أيها المسيحي، دعونا نتوقف هنا قليلاً وننظر إلى قيامة المسيح الخلاصية وصعوده. 1) المسيح قام من بين الأموات. هذا هو المكان الذي يتدفق فيه العزاء والفرح الكبير إلينا. لقد قام المسيح وأظهر لنا أنه انتصر على جميع أعدائنا، إبليس والخطايا والموت والجحيم، كالجبار في الحصن وأعطانا النصرة عليهم. الآن لم نعد نخاف من الخطايا والشيطان والموت والجحيم. المسيح هو تبريرنا وقداستنا وخلاصنا، أسلم من أجل خطايانا وقام من أجل تبريرنا (1 كورنثوس 1: 30؛ رو 4: 25). إذا كان الله معنا فمن علينا؟ (رومية 8:31). وهذا العزاء والفرح يُعطى لنا بتمرد المسيح. لذلك، بعد تمرده، قال للنساء حاملات الطيب: "افرحن!" (متى 28: 9) وكان يكرز للرسل: "السلام لكم!" (يوحنا 20: 26). وكأنه يقول: لا تخف. لقد طهرت خطاياك بدمي. لقد صالح الله معك وأنت مع الله. أنا جعلت أبي أباكم. إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم (يوحنا 20: 17). لقد هزم الشيطان وأخزاه وسرقك من قوته. لقد أنقذك من الموت والجحيم، وفتح لك ملكوت الله. ابشروا بهذا إلى جميع أقاصي الأرض. "فقال لهم اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (مرقس 12: 2). 16:15). فلنشارك جميعا في هذا الفرح والعزاء. "أيها الفصح العظيم والمقدس، أيها المسيح! يا حكمة، وكلمة الله، وقوة! أعطنا فرصة أن نشترك معك في أيام ملكوتك التي لا تزول." 2) المسيح قام. نحن بحاجة أيضًا إلى أن نقوم مع المسيح – وسنصعد معه إلى السماء. يأتي التمرد في شكلين: جسدي وعقلي. ستحدث الانتفاضة الجسدية في اليوم الأخير؛ ونتكلم عنها في قانون الإيمان المقدس: "إنني أنتظر قيامة الأموات". التمرد الروحي هو التخلف عن الخطايا، والابتعاد عن غرور العالم، والثبات في التوبة الصادقة والإيمان، ومحاربة كل خطيئة، وعمل مشيئة الآب السماوي، والعيش بالبر له، واتباع المسيح ابن الله بالتواضع والمحبة والوداعة والصبر. وهذه هي الخليقة الجديدة التي يتحدث عنها الرسول: "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة، إنسان جديد، متجدد بالتوبة والإيمان، مسيحي حقيقي، عضو حي في جسد المسيح، ووارث لملكوت الله" (2 كو 5: 17). أعمال هذا الإنسان الجديد: أن يعيش متواضعًا على الأرض، ويتجنب كل مجد وكرامة وترف، ويفكر في السماويات وليس في الأرض، ولا يجازي الشر بالشر والإزعاج بالانزعاج؛ أن يحب أعداءه، ويبارك لاعنيه، ويحسن إلى مبغضيه، ويصلي من أجل الذين يؤذوه ومن يضطهده (متى 5: 44)، وما إلى ذلك. هذه هي أعمال الإنسان الذي قام من الموت الروحي ويعيش في حياة جديدة. وهكذا من قام من بين الأموات اليوم فسوف يقوم في اليوم الأخير إلى الحياة الأبدية. مبارك ومقدس من له نصيب في القيامة الأولى: الموت الثاني ليس له سلطان عليهم (رؤ 20: 6). 3) صعد المسيح إلى السماء، وتم ما قاله بنفسه: إن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك (لوقا 19: 10). لقد بحث عن ضال وأنقذه، وصعد إلى السماء، وجاء به إلى أبيه السماوي، وأمر قواته السماوية أن تفرح بهذا قائلاً: افرحوا معي: لقد وجدت الدرهم الضائع (لوقا 15: 9). مثل الراعي، عندما يرى خروفًا منفصلاً عن القطيع، يخرج للبحث عنه، ويبحث عنه في الجبال والصحاري، وعندما يجده، يضعه على كتفيه، ويعود إلى قطيعه بفرح، ويضيفه إليه. لذلك رأى الراعي الصالح يسوع المسيح ربنا إنسانًا منفصلاً عن وجه الملائكة، مثل خروف من القطيع، متجولًا في صحراء هذا العالم، تنازل ليطلبه. وطلب ووضعه على كتفه وأحضره إلى أبيه السماوي وأحصاه في صفوف الملائكة قائلاً لهم: افرحوا معي: لقد وجدت خروفتي الضالة (لوقا 15: 6). أو كيف لملك محسن وقوي، عندما يرى شعبه الأسرى، أن ينطلق مع جيشه ويتبع أثر شعبه الأسرى والعدو الذي أسرهم، وبعد هزيمته، يخطف شعبه من يديه، ويعود بسعادة إلى وطنه الأم، ثم يعم الفرح في جميع أنحاء الوطن للشعب العائد من السبي. لذلك رأى الملك السماوي، يسوع المسيح، الرب القدير والقوي، والملك المحب للبشر، رجلاً قد أسره العدو الشيطان، فخرج مع جيشه السماوي، وهزم الخصم الأسير، وانتزع الأسير من يديه المعذبتين، وأعاده إلى الوطن السماوي؛ وبذلك جلب الفرح لجميع سكان السماء. وقد رنم له النبي القدوس في هذا الأمر، فرأى عودة سبينا منه: "صعدت إلى العلاء وسبيت سبيتي" (مز 67: 19). لهذا له المجد منا مع الآب والروح القدس، آمين. 4) صعد المسيح إلى السماء أمام تلاميذه القديسين وأظهر لجميع مؤمنيه الطريق إلى هناك. المسيح الرأس صعد إلى السماء، وأعضاء جسده القديسون، المسيحيون الحقيقيون، سيصعدون هناك أيضًا. كان الطريق مغلقًا أمام الناس، ولكن بموت المسيح انفتح. لقد انشق حجاب الكنيسة بموت المسيح، وانفتح الطريق والدخول إلى ملكوت السماوات للمؤمنين (متى 27: 51؛ عب 10: 19). المسيحيين! لقد أظهر لنا الطريق إلى ملكوت السماوات وفتحه لنا. ودخل المسيح ربنا إلى هناك ودعانا إليه - نحن الذين تألم ومات من أجلنا - فلا نتهاون في خلاصنا. فإذا أردنا أن نصعد إلى هناك ونكون مع المسيح، فيجب علينا أيضًا أن نكون معه هنا في هذا العالم. من يخدمني فليتبعني. وحيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا (يوحنا 12: 26). فمن يعيش على الأرض عليه أن ينفصل عن هذا العالم بعقله وقلبه، وينتقل إلى السماء، ويخفي كنزه هناك، فمن أراد أن يصعد إلى هناك، كقول الرسل: مواطنتنا هي في السماء، حيث ننتظر مخلصنا ربنا يسوع المسيح (فيلبي 3: 20). أليس هكذا كان على المسيح أن يتألم ويدخل إلى مجده؟ (لوقا 24:26). ونحن، المسيحيين، يجب أن ندخل ملكوت الله بضيقات كثيرة (أعمال 14: 22). يجب على المسيحي أن يعيش بتقوى وقداسة وتواضع ومحبة ووداعة وصبر على الأرض، وبالتالي يتبع المسيح إذا أراد أن يدخل ملكوت الله. هذا الطريق ضيق ومتواضع، لكنه آمن ويؤدي إلى ملكوت الله. 5) تمامًا كما معاناة المسيح وموته، كذلك فإن قيامته وصعوده لن تفيد المسيحيين الذين يعيشون في حالة من الفوضى ولم يقوموا روحيًا من الموت. قم أيها النائم وقم من الأموات فينير لك المسيح (أفسس 5: 14). نحن نرى أيها المسيحيون مجيء المسيح الأول وننتظر الثاني. فلنحاول أن نكون شركاء الأول، وسنستقبل مجيئه الثاني بفرح. مع ستة خيول في الحزام، يتم تسخيرها في صفين من ثلاثة. في الكتاب المقدس، كلمة "قرن" تعني: القوة، القوة، القوة، القوة؛ وهنا تستخدم في المعنى: الكبرياء، الكبر، الغطرسة. أبيقور - اليونانية القديمة. الفيلسوف المادي الذي أسس عام 306 قبل الميلاد. المدرسة الفلسفية في أثينا. لقد رأى السعادة وغاية الحياة في تحقيق المتعة، أي صحة الجسد وإشباع الرغبات وغياب المعاناة النفسية، ولهذا نصح بالعيش في عزلة ودون أي دين (رغم أنه اعترف بوجود آلهة معينة مجردة تعيش أيضًا من أجل متعتها الخاصة، دون التدخل في شؤون الناس). وكانت تعاليم أبيقور ومدرسته موجودة حتى الوسط. القرن الرابع الميلادي وكان لها تأثير كبير على العالم القديم بأكمله. قد تكون مهتمًا بـ: