105. Учитель и ученики

Бачимо, що мистецтвам і наукам, що навчаються, навчаються у вчителів. Так християни, які навчаються християнського життя, мають навчатися у Христа. Так як і християни не інше, як учні Христові. Як бачимо, у Діях святих апостолів, на початку християни називалися учнями, а потім уже були названі християнами (Дії 11:26). Вчителі, навчаючи своїх учнів мистецтвам і наукам, показують їм приклад, і чого вчать, те й самі роблять, і таким чином призводять їх до успіху у навчанні. Той добрий учитель, хто і вчить, і є прикладом для наслідування в тому, чого вчить. Так Христос Господь, живучи на землі, навчав добра і творив добро, і чому навчав, те й творив, і Своїм прикладом навчав нас святого та християнського життя. Тому св. євангеліст Лука каже: Написав я про все, що Ісус робив і чого навчав від початку (Дії 1:1). Чи хочеш, християнин, вчитися свято і по-християнськи жити (а неодмінно потрібно, якщо хочеш бути Христовим, бути істинним християнином, а не хибним), – якщо хочеш, то поклади перед собою святе Євангеліє і непорочне життя Христове і вчися за ними. Як своє обличчя розглядаєш перед дзеркалом і, побачивши на ньому пороки, стираєш і змиваєш їх, щоб, вийшовши в народ, не бути осміяним, так нехай душі твоєї буде дзеркалом Євангеліє і святе життя Христове, в ньому написане. І побачивши пороки душі своєї, загладжуй їх покаянням, каяттю та сльозами – нехай не з'явишся з пороками своїми на Страшний Суд Христів, і не засоромишся перед праведним Суддею Богом, і святими ангелами Його, і людьми. Неодмінно треба знамення Христове мати, і з ним там з'явитись і показати, що як ми ім'я Христове тут сповідували, так і насправді і за способом життя Христового були. Треба побоюватися, як і нам не почути: Я ніколи не знав вас (Мт. 7:23). Все, що бачиш у собі противного Євангелію і святому Христовому життю, є порок. Виправляй усе, що йому не відповідає. Не слідуй волі плоті своєї, хоч вона й пестить тебе, але наслідуй волю Христову, яка веде тебе до добра і блаженства твоєї. Кажеш, що це тяжко та гірко? 1) Не тяжко, а легко носити ярмо Христове, за свідченням Самого Христа: Його ярмо благо, і тягар Мій легко (Мф. 11:30). Сам розсуди, що важче і що легше: мстити чи пробачити, гніватися чи не гніватися, ненавидіти чи любити, у гордості чи смиренності жити, багатства, честі та слави шукати чи знехтувати цим, нетерплячим чи терплячим бути, та інше. Сама совість переконує визнати, що набагато простіше простити, ніж мстити; лагідним бути, ніж гніватися; терпіти, ніж терпіти; любити, ніж ненавидіти; не дбати про земні блага, ніж шукати їх; про небесне думати, ніж про земне. Мстити чималої праці вимагає, а простити не складає ніяких труднощів. Любити легко та солодко, ненавидіти тяжко та гірко. Ненависть пов'язує і обтяжує серце, а любов розв'язує, поширює і полегшує серце і тим людину радісною і веселою робить. Упокорення не боїться впасти, бо на землі лежить і по землі ходить: куди падати тому, хто по землі ходить? Гордість високо піднімається і підноситься, але завжди в страху і тремтінні перебуває, як би не впасти. І хоча кидається і всіма силами бережеться від падіння, проте падає і журиться. Душа терпляча завжди в спокої та тиші, нетерпляча ж у збентеженні, занепокоєнні та заколоті. І що у більшому нетерпінні перебуває, то більше занепокоєння і заколот має. Тоді як терпляча душа що більше терпить, то більший спокій і тишу в собі почуває. О, якби ти міг бачити серце того, хто ярмо євангельське, ярмо Христове носить! Побачив би ти в ньому рай радості та солодощі, і царство Боже в ньому, хоча ззовні по-різному непокоїться і, як запашна троянда тернями, бідами та напастями оточується. Не може не бути втіхи і справжньої радості в тому серці, в якому відчувається царство Боже. Бідолашна душа моя, зітхай, молись і намагайся носити добре ярмо Христове – і житимеш на землі за небесним життям. Дай мені, Господи, ярмо твоє добре і тягар легкий носити, і завжди буду спокій, мирний, радісний і веселий, і на землі крупиці, що від небесної Твоєї трапези падають, як пси від трапези панів своїх, їстиму. Господи! Допоможи мені (Мф. 15 та 27). Почуй мене, Господи, бо добра милість Твоя! (Пс. 68:17). 2) Якщо любиш Христа, то маєш любити і святе Євангеліє Його і святе життя Його. Неможливо, хто любить чиєсь обличчя не любити і звичаї його. Якщо любиш Христа, як неодмінно мусиш любити, як доброго і люблячого тебе Господа, Викупителя і Спасителя твого, Який викупив тебе не золотом і сріблом, а Своєю кров'ю від страшної біди та смерті, – якщо любиш Його, то люби і пресвяті та преподобні звичаї Його. Якщо любиш звичаї Його, то намагайся наслідувати і слідувати їм, і старайся, наскільки можливо людині немічній, їх у душі своїй відображати. І будеш зрозумілий Йому і тут, у цьому житті, і у славі майбутнього життя. Хто солодко любить бути разом з коханим і слідувати за ним, гірко - від нього відлучитися. Як магніт залізо, так звичаї Христові привертають до себе христолюбну душу. І як ті, хто відчуває пахощі, все більше й більше хочуть нюхати його, так пізнають Христа і святі й пресолодкі звичаї Його все більше й більше намагаються наслідувати їх. Всі шати Твої, як смирна і червоною і касія (Пс. 44:9), Слове Божий і Діви Сині, Ісусе Христі. Коханий християнин! Чим більше пізнаватимемо Христа, тим більше любитимемо Його. Чим більше любитимемо Його, тим старанніше слідуватимемо пресвятим звичаям Його. Той, хто відчуває пахощі, неможливо не бажати і не намагатися все більше і більше нюхати його. Так і любові, що відчувають Христову, і смирення в серці своєму неможливо не наслідувати Його і святих звичаїв Його. Пізнавай Христа, і любитимеш Христа і святе життя Його, і будеш дотримуватись добрих звичаїв Його. 3) Ти кажеш, що всі, хто живе за правилом святого Євангелія, ненавидимо всіма, кажеш, що тяжко це? Дійсно ненавидімі, як це і Сам Христос для утвердження і втіхи нашої передрік: Будете ненавидімі всіма за ім'я Моє (Мт. 10:22). І справді важко, і чималий хрест – бути ненавидимим усіма, але втішно, що все це буває заради Христа, заради Якого ми всі повинні з радістю терпіти. Почуй втішне слово Христове: Якщо світ вас ненавидить, знайте, що Мене раніше зненавидів вас. Якби ви були від світу, то світ любив би своє; тому що ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому ненавидить вас світ (Ів. 15:18–19). І ще: Хто має Мої заповіді і дотримується їх, той любить Мене; а хто любить Мене, той буде любити Отця Мого; і Я полюблю його і з'явлюсь йому Сам (Ів. 14:21). Що може бути втішніше цих слів для християнської душі? Ненавидить її світ, але Бог її любить. Чужується її світ, але Бог обирає її та приймає. Скажи, скажи, будь ласка, що краще бути улюбленим Богом чи світом? Весь світ у порівнянні з Богом – ніщо. Гірка любов цього світу, і до ще більшої прикрості веде. Здається щось зовні, як червоне яблуко, а всередині гнилості та прикрості виконано. Солодка Божа любов, втішна і радотворна, і веде до вічної радості та солодощі. Краще і незрівнянно краще бути улюбленим одним Богом, ніж усім світом. Я бажаю та вибираю це. Нехай мене весь світ ненавидить, якщо хоче, і робить мені, що хоче, аби тільки Бог любив і з милості Своєї зберігав мене. Любов і милість Його для мене більше любові та милості всього світу. Блага, Господи, милість Твоя (Пс. 68:17). Для мене ж до Бога наближатися – це благо (Пс. 72:28). Не хочу я нічого ні на землі, ні на небі, крім Тебе одного та любові Твоєї (Пс. 72:25–26). З Тобою і в сіни смертній буду живий і блаженний (Пс. 22:4), а без Тебе і небо ніщо (Пс. 72:25). Поглянь на мене і помилуй мене, що по суду люблять ім'я Твоє (Пс. 118:132). 4) Ти кажеш, що ті, хто живе за євангелією, у презирстві перебувають, і соромно тобі бути поганим бути? Істинно і те, що благочестиві душі зневажені в думці світу. Але й про це для нашої застереження сказано Христом: Хто посоромиться Мене і Моїх слів у роді цьому перелюбному і грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами (Мк. 8:38). Соромно тоді почутиме від Христа: Не знаю вас, звідки ви (Лк 13:27). Ви Мене не знали, і Я вас не знаю. Мене і Мого смирення соромилися - і Я вас нині соромлюся. Соромно буде тоді чути, християни, ці слова, чути перед усім світом, чути від Христа. Соромно, а й страшно, оскільки їм піде вічна смерть. Благочестиві душі справді ганебні для світу, але поважні для Бога. Хто Мені служить, того вшанує Отець Мій, – говорить Господь (Ів. 12:26). Зневажені для світу, але близькі до Христа, і співгромадяни святим і свої Богові (Еф. 2:19). Погані для світу, але друзі Христа Господа і Царя слави. Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я наказую вам (Ів. 15:14). Погані для світу, але складають живе тіло в Христі (Рим. 12:5) і мають Його своєю пренебесною Главою (Еф. 1:22; 5:30). Погані для світу, але є житлом і храмом Святого Духа (Рим. 8:19; 1Кор. 3:16; 6:19). Погані для світу, але сини Божі (Рим. 8:14; Гал. 3:26). Зневажливі для світу, але спілкування мають з Отцем і Сином Його Ісусом Христом. Наше спілкування – з Отцем і Його Сином, Ісусом Христом ( 1Ін. 1:3 ). Позбавляються короткочасної слави і честі світу цього, але здобуваються вічної слави Божої (2Кор. 4:17; Кл. 3: 4). Що, чоловіче, чи соромно б тобі було для світу ганебним бути, якби ти гідність і славу від Бога мав? Що цієї гідності гідніше, що цієї благородності благородніше, що цієї пишності прекрасніше, що цієї слави славніше, як бути людині близькою до Бога, бути другом Христовим, бути храмом і житлом Божим, бути сином Бога Вишнього, бути живим членом тіла Христового, спілкування мати з Отцем і з Сином Його Ісусом? Що цього славніше і гірше може бути? Це незрівнянно перевершує всю славу світу цього, яка, порівняно з небесною славою, подібна до мертвини і гною. Людина! Не дивись на те, чим людина зовні здається, а дивись, що всередині, не важливо, яка вона перед світом, а важливо, якою вона перед Богом. Справжні християни зневажені перед світом, але всередині мають велику славу та скарб. Цей скарб рідко й дуже важко відшукується під коронами, під титулами та іменами світу цього, під порфірою та віссоном, між багатими та красивими стінами, а здебільшого під рубищем і в хатинах та вертепах, тут він більше має своє місце. Справжні християни як золото закопчене, але людьми незнане і зневажене. Слава людинолюбству Божому, слава доброти Його, слава милості та щедротам Його, що такої честі та слави бідну людину удостоїв! Це все наш Спаситель і Господь заслужив для нас. Що, християнине, чи хочеш вчитися євангельської філософії і бути учнем Христовим, чи хочеш не бути для світу зневаженим і не вчитися? 5) Кажеш, що хочеш, але важкий подвиг – розпинати плоть із пристрастями та пожадливістю, чого вимагає євангельська та християнська філософія? І справді, важкий цей подвиг, але потрібний і славний. З великими труднощами і учні навчаються в школах цього світу. Вони навчаються здебільшого для тілесної та тимчасової користі. Ми вчимося заради душевної та вічної користі, і не у людей, а у Христа Господа слави, у Якого вчитися преладно та преславно. З неабиякою працею і воїни в битвах цього світу борються. Вони борються для земної та тимчасової честі, ми ж заради небесної та вічної та незрівнянно кращої боремося. Насилу і купці по різних країнах і містах мандрують і блукають. Вони трудяться заради тлінного скарбу, ми ж – заради нетлінного та духовного. З великими труднощами і землероби обробляють землю і сіють. Вони трудяться, щоб зібрати тілесні та тимчасові плоди. Ми працюємо, щоб мати плід духовний. Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Гал. 5:22–23). Заради цих пресолодких плодів ми повинні, християни, вчитися, трудитися і боротися. 6) Ти кажеш, що неможливо самого себе перемагати, що потрібно від учня євангельської філософії? І це справді так, але за допомогою Христової можливо. Він як наказав нам навчатися у Себе: Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем (Мт. 11:29), так і обіцяв нам подавати допомогу, коли б не просили: Просіть, і дано буде вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить, отримує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять (Мт. 7:7–8). Ти тільки старайся, працюй, борися, невігластво і неміч свою перед Ним визнавай, і старанно молися Йому – і надасть тобі допомогу. І так з Його допомогою буде тобі можливим те, що тобі самому і без Його допомоги неможливо. Все зможеш і ти в Ісусі Христі, що зміцнює тебе (Флп. 4:13). Сила Його в немощах наших відбувається, коли немочі наші визнаємо (2Кор. 12:9). Христос постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли слідами Його (1Пет. 2:21). Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам (Ів. 13:15). Хто Мені служить, Мені нехай піде; і де Я, там і слуга Мій буде (Ів. 12:26). І хто не бере хреста свого і не слідує за Мною, той не гідний Мене (Мт. 10:38). Переможному дам їсти таємну манну, і дам йому білий камінь і на камені написане нове ім'я, якого ніхто не знає, крім того, хто отримує (Об'явл. 2:17). Настав мене, Господи, на дорогу Твою, і піду в правді Твоїй; нехай звеселяється серце моє боятися Твого імені (Пс. 85:11). Коли юнаки і юнаки віддаються батьками в навчання мистецтвам і наукам, то бояться і жахаються приступати, і спершу чималу відчувають прикрощі. Але коли звикнуть і пізнають деяку користь від навчання мистецтв і наук, то чималу відчувають насолоду всередині себе від навчання, і чим більше навчаються і розум просвічують наукою, тим більше радіють і веселяться. Тому всіма і всім говориться: «Корінь вчення гіркий, але плоди його солодкі». До цього будь-яке мистецтво та наука веде. Так і приступаючими до науки євангельської філософії і початківцям їй вчитися спершу страшно здається, і чималу відчувають горе: гірке для плоті духовне християнське життя і тяжко ярмо Христове. Але коли почнуть навчатися і побачать у своєму вченні духовну користь, тоді радіють і все більше й більше намагаються вчитися. І чим більше навчаються, тим більшу насолоду всередині себе відчувають. Так кожному тілесному чоловікові спочатку Христос страшний і гіркий, але потім люб'язний і солодкий. Ірмо сатанинське спочатку приємно і солодко, але потім гидко і гірко, як і є насправді. Ірмо Христове спочатку страшно і гірко, але потім люб'язно і складно. Навчився християнської філософії творити добро радісно і солодко, а не важко і нудно. Уяви собі, християнине, двох людей, що навчився і не навчився християнської філософії, і побачиш велику між ними різницю. Той і мислить, і говорить духовно, це тілесно. У того і думки, і мови про Бога, слово Боже і вічне життя, у цього – про суєту миру і розкоші. Той думає і дбає, як би вічне життя здобути, цей – як би багатство зібрати, честь і славу у світі цьому знайти. Тому все одно, де жити: у багатих і гарних покоях або в худій хатині, цьому хочеться жити лише у гарному та гарному будинку. Тому все одно, за багатою чи за мізерною трапезою сидіти, цей завжди про найкращу думає. Той однаково одягається і в ошатне, і в смиренне плаття, цей хоче тільки в ошатному одязі ходити і, як євангельський багатій, в порфіру і вісон одягатися (Лк 16:19). Той, чи має багатство цього світу чи не має, не піклується про нього і тим, що має, задовольняється. Цей дбає про нього, і якщо не отримує, тужить і нарікає. Той, якщо має багатство, на жебраків та бездомних та інші богоугодні справи витрачає, цей – на розкіш та забаганки свої. Той бідній людині, як члену свого тіла страждає, співчуває. Цей думає і каже: Що мені до його потреби? Адже він мені не свій», та інше. Той, якщо його докоряють або інакше якось кривдять, мовчить або лагідно відповідає скривдженому. Цей, якщо скривджений гнівом розпалюється, і образу за образу, і за засадження, і зло за зло віддає, і іншим чином намагається помститися, і інше. Бачиш, християнин, зображення того, хто навчається і не навчається християнської філософії, і наскільки один від одного відрізняється, бачиш. Приєднайся ж до цих учнів, які євангельської та християнської філософії навчаються, і навчайся їй з ними у Христа – хай будеш воістину християнином та Христовим учнем. І хоча страшно і сумно тобі здається початок цього вчення, переконуй і примушуй себе, як лінивого віслюка. Бачачи це твоє старання, Господь буде допомагати тобі, і день від дня святе Його ярмо здаватиметься легшим і солодшим. Вам може бути цікаво: