105. Учитель и ученики

Видимо да студенти уметности и природних наука уче од наставника. Стога хришћани који уче хришћанском животу морају да уче од Христа. Пошто хришћани нису ништа друго до ученици Христови. Као што видимо, у Делима Светих Апостола хришћани су се у почетку називали ученицима, а затим су се називали хришћанима (Дела ап. 11, 26). Наставници, подучавајући своје ученике уметности и науци, дају им пример, а оно што предају, они сами раде, и тако их доводе до успеха у учењу. Он је добар учитељ који и подучава и даје пример који треба следити у ономе што предаје. Тако је Христос Господ, живећи на земљи, учио добру и чинио, и што је учио, то је чинио, и својим примером учио нас је светом и хришћанском животу. Зато свети јеванђелист Лука каже: Писао сам о свему што је Исус чинио и учио од почетка (Дела ап. 1, 1). Хоћеш ли, хришћане, да научиш да живиш свето и хришћански (а неопходно је, ако хоћеш да будеш Христов, да будеш прави хришћанин, а не лажан), – ако хоћеш, онда стави пред себе Свето Јеванђеље и непорочни живот Христов и учи се од њих. Као што гледаш своје лице пред огледалом и, видећи мрље на њему, бришеш их и спереш да када изађеш међу народ не будеш исмејан, тако нека ти Еванђеље и свети живот Христов написан у њему буде огледало за твоју душу. И када видиш пороке своје душе, изглади их покајањем, покајањем и сузама – да се не би са својим пороцима појавио на Страшном суду Христовом, и да се не би постидео пред праведним Судијом Богом, и Његовим светим Анђелима, и људима. Апсолутно морамо имати знак Христов, и појавити се тамо са њим и показати да као што смо овде исповедали име Христово, тако смо и у стварности и у начину живота били Христови. Морамо пазити да не чујемо: Никад те нисам познавао (Матеј 7:23). Све што видите у себи што је противно Јеванђељу и светом животу Христовом је порок. Исправите све што му не одговара. Не следите вољу своје плоти, иако вас она милује, него следите вољу Христову, која вас води ка вашој доброти и блаженству. Хоћете да кажете да је ово тешко и горко? 1) Није тешко, него лако носити јарам Христов, по сведочанству Самог Христа: Јарам је мој благ, и бреме моје лако (Мт. 11, 30). Сами одлучите шта је теже, а шта лакше: осветити се или опростити, љутити се или не љутити се, мрзети или волети, живети у гордости или понизности, тражити богатство, част и славу или то занемарити, бити нестрпљив или стрпљив и тако даље. Сама савест нас убеђује да признамо да је много лакше опростити него се осветити; радије бити кротак него да се љути; радије издржати него не издржати; волети радије него мрзети; да не мари за земаљска добра него да их тражи; мисли о небеским стварима радије него о земаљским стварима. Освета захтева много рада, али опраштање није нимало тешко. Вољети је лако и слатко, мрзети је тешко и горко. Мржња везује и оптерећује срце, али љубав распушта, шири и олакшава срце и тако чини човека радосним и ведрим. Понизност се не боји да падне, пошто лежи на земљи и ходи по земљи: где да падне онај ко ходи по земљи? Гордост се диже високо и узноси се, али је увек у страху и трепету, да не падне. И иако јури и свим силама покушава да избегне пад, он ипак пада и бива сломљен. Стрпљива душа је увек у миру и тишини, док је нестрпљива душа увек у збуњености, стрепњи и побуни. И што је нестрпљивији, има више немира и бунта. Док стрпљива душа, што више издржи, то је у њој већи мир и тишина. О, кад би могао да видиш срце онога који носи јарам јеванђелски, јарам Христов! Видели бисте у њему рај радости и сласти, и у њему царство Божије, иако је споља на разне начине узнемирено и као миомирисна ружа окружено трњем, невољама и недаћама. У том срцу у коме се осећа царство Божије не може а да не буде утехе и истинске радости. Јадна душо моја, уздиши, моли се и труди се да понесеш добри јарам Христов – и живећеш на земљи у складу са небеским животом. Дај ми, Господе, твој добар јарам и лако бреме да носим, ​​и увек ћу бити миран, миран, радостан и весео, и на земљи ћу јести зрна која падају са твоје небеске трпезе, као пси са трпезе својих господара. Боже! Помози ми (Матеј 15 и 27). Услиши ме, Господе, јер је добра милост Твоја! (Пс. 68:17). 2) Ако волиш Христа, онда мораш да волиш Његово свето Јеванђеље и Његов свети живот. Немогуће је да неко ко воли нечије лице не воли његов морал. Ако волиш Христа, као што свакако мораш да волиш, као доброг и љубећег Господа, свог Искупитеља и Спаситеља, који те је откупио не златом и сребром, него својом крвљу од страшне несреће и пропасти – ако Га волиш, онда љуби Његове пресвете и добре морале. Ако волите Његов морал, онда покушајте да их подражавате и следите, и трудите се, колико је то могуће за слабог човека, да их одразите у својој души. И бићете саобличени Њему и овде у овом животу и у слави будућег живота. Слатко је за некога ко воли да буде са својом вољеном и прати га, али је горко бити одвојен од њега. Као гвоздени магнет, тако и морал Христов привлачи христољубиву душу. И као што они који миришу све више желе да га осете, тако се они који познају Христа и Његов свети и сладак морал све више труде да се угледају на њих. Све су хаљине Твоје као смирно и скерлет и касија (Пс. 44,9), Реч Божија и Син Дјева, Исус Христос. Вољени хришћанин! Што више познајемо Христа, више ћемо Га волети. Што Га више волимо, то ћемо усрдније следити Његов свети морал. Немогуће је да онај ко осети тамјан не пожели и не покуша да га све више омирише. Исто тако, немогуће је да онај ко осећа Христову љубав и смирење у свом срцу не следи Њега и Његов свети морал. Познајте Христа – и волећете Христа и Његов свети живот, и следићете Његов добар морал. 3) Кажете да су сви омражени они који живе по правилу Светог Јеванђеља, кажете да је ово тешко? Заиста, они су омражени, као што је и сам Христос предвидео за нашу потврду и утеху: Сви ћете бити омражени због мог имена (Мт. 10,22). И заиста је тешко, и велики крст, да га сви мрзе, али је утешно што се све ово дешава Христа ради, ради које сви треба да трпимо са радошћу. Чујте утешну реч Христову: Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас. Да сте од света, свет би волео своје; а пошто нисте од света, него вас ја изабрах од света, зато вас свет мрзи (Јн. 15,18–19). И опет: ко има заповести Моје и држи их, тај Ме љуби; и ко љуби мене, љубиће га Отац мој; и Ја ћу га волети и Ја ћу му се Сам јавити (Јн. 14,21). Шта може бити утешније од ових речи за хришћанску душу? Свет је мрзи, али је Бог воли. Њен свет је отуђен, али Бог је бира и прихвата. Реци ми, реци ми, молим те, шта је боље - бити вољен од Бога или од света? Цео свет је ништа у поређењу са Богом. Љубав овог света је горка, и води у још већу тугу. Чини се да је нешто споља као црвена јабука, али изнутра је испуњено трулежом и тугом. Божија љубав је слатка, утешна и радосна, и води у вечну радост и сладост. Боље је, и неупоредиво боље, бити вољен само од Бога него од целог света. Желим и бирам. Нека ме цео свет мрзи, ако хоће, и чини ми шта хоће, само да ме Бог једини воли и, у милости својој, штити. Његова љубав и милосрђе су за мене веће од љубави и милосрђа целог света. Добра је, Господе, милост Твоја (Пс. 68,17). За мене је добро приближавање Богу (Пс. 73:28). Ништа не желим, ни на земљи ни на небу, осим Тебе самога и љубави Твоје (Пс. 72,25-26). С Тобом, чак и у сенци смртној, бићу жив и благословен (Пс. 23,4), а без Тебе је небо ништа (Пс. 72,25). Погледај на мене и помилуј ме, по суду оних који љубе име Твоје (Пс. 119, 132). 4) Хоћеш да кажеш да су презрени они који живе по Јеванђељу, а да ли је тебе срамота да будеш презрен? Истина је и да су побожне душе презрене у мишљењу света. Али о овоме је Христос говорио и за нашу опомену: Ко се постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, постидеће се њега и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим Анђелима (Мк. 8, 38). Тада ће бити срамота чути од Христа: Не знам те одакле си (Лк. 13, 27). Ниси Ме познавао – а ни Ја тебе не познајем. Они су се стидели Мене и Моје смирење – а сада се Ја стидим тебе. Биће срамота тада, хришћани, чути ове речи, чути пред целим светом, чути од Христа. То је срамно, али и застрашујуће, пошто ће их пратити вечна пропаст. Побожне душе су заиста презиране пред светом, али часне Богу. Ко Мени служи, почастиће га Отац Мој, говори Господ (Јн. 12,26). Презри према свету, али блиски Христу, и суграђани са светима и удови Божији (Еф. 2, 19). Презрени од света, али пријатељи Христа Господа и Цара славе. Пријатељи сте Моји ако чините оно што вам заповедам (Јован 15:14). Они су презрени за свет, али сачињавају живо тело у Христу (Рим. 12:5) и имају Њега као своју небеску Главу (Еф. 1:22; 5:30). Презри према свету, али су пребивалиште и храм Светог Духа (Рим. 8:19; 1. Кор. 3:16; 6:19). Презри према свету, али синови Божији (Рим. 8:14; Гал. 3:26). Они су презрени за свет, али имају заједништво са Оцем и Његовим Сином Исусом Христом. Наше заједништво је са Оцем и Његовим Сином, Исусом Христом (1. Јованова 1:3). Они су лишени краткотрајне славе и части овога света, али су награђени вечном славом Божијом (2. Кор. 4,17; Кол. 3,4). Шта би те, човече, било срамота да те свет презри да имаш достојанство и славу од Бога? Шта је достојније овог достојанства, шта је племенитије од ове племенитости, шта је величанственије од овог сјаја, шта је славније од ове славе, како бити човек близак Богу, бити пријатељ Христов, бити храм и обитавалиште Божији, бити син Свевишњега Бога, бити са живим удом Његовог Сина, са Оцем Христовим палим? Шта може бити славније и страшније од овога? Ово неупоредиво превазилази сву славу овога света, који је у поређењу са небеском славом као стрвина и трулеж. Хуман! Не гледај како човек изгледа споља, него гледај шта је унутра, није важно какав је пред светом, него је важно какав је пред Богом. Прави хришћани су презрени пред светом, али у себи имају велику славу и благо. Ово благо се ретко и веома тешко налази под крунама, под титулама и именима овога света, под пурпуром и финим платном, између богатих и лепих зидова, а највећим делом под рушевинама и у колибама и јазбинама, овде му је место. Прави хришћани су као димљено злато, али непознати и погажени од људи. Слава човекољубљу Божијем, слава Његовој доброти, слава Његовој милости и великодушности, што је сиромаху дао такву част и славу! Ово је све што је наш Спаситељ и Господ заслужио за нас. Шта, хришћане, хоћеш да учиш јеванђељску философију и да будеш Христов ученик, или хоћеш да не будеш презиран за свет и да не учиш? 5) Говорите шта хоћете, али подвиг је тежак – разапети тело страстима и пожудама, што захтева еванђелска и хришћанска философија? И заиста, овај подвиг је тежак, али потребан и славан. Са знатним потешкоћама ученици уче у школама овог света. Уче углавном ради телесне и привремене користи. Учимо се ради духовне и вечне користи, и то не од људи, него од Христа Господа славе, од кога је најслађе и најславније учити. Ратници се такође боре са великом муком у биткама овог света. Они се боре за земаљску и привремену част, а ми за небеску, вечну и неупоредиво бољу част. Са знатним потешкоћама, трговци путују и лутају по разним земљама и градовима. Они раде ради блага пропадљивог, а ми ради нетрулежног и духовног. Уз велике потешкоће, пољопривредници обрађују земљу и сеју. Они се труде да уберу телесне и временске плодове. Радимо да бисмо имали духовни плод. Плод Духа је: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самосавладавање (Гал. 5, 22-23). Зарад ових слатких плодова, ми хришћани морамо да учимо, радимо и боримо се. 6) Хоћеш да кажеш да је немогуће победити самог себе, шта се тражи од студента јеванђелске философије? И то је тачно, али уз помоћ Христову то је могуће. Као што нам је заповедио да се учимо од Себе: Учите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем (Мт. 11, 29), и обећао нам је да ће нам помоћи кад год замолимо: Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се; јер сваки који иште добија, и ко тражи налази, и ономе који куца отвориће се (Матеј 7:7–8). Само се труди, ради, бори се, признај своје незнање и слабост пред Њим, и усрдно Му се моли – и помоћ ће ти доћи. И тако ће вам уз Његову помоћ бити могуће да без Његове помоћи учините оно што вам је немогуће. И ти можеш све кроз Исуса Христа који те јача (Фил. 4:13). Његова моћ постаје савршена у нашим слабостима када признајемо своје слабости (2. Кор. 12:9). Христос је пострадао за нас, оставивши нам пример да и ми идемо његовим стопама (1. Петрова 2:21). Дао сам вам пример, да и ви учините исто што сам ја учинио вама (Јн. 13,15). Ко Мени служи, нека иде за Мном; и где сам ја, тамо ће бити и слуга мој (Јн. 12,26). А ко не узме крст свој и не иде за Мном није Ме достојан (Матеј 10,38). Ономе који победи даћу да поједе ману скривену, и даћу му бели камен и ново име написано на камену, које нико не зна осим онога који прима (Откр. 2,17). Управи ме, Господе, путем Твојим, и ходићу истином Твојом; нека се радује срце моје бојећи се имена Твога (Пс. 85,11). Када младиће и младиће пошаљу родитељи да изучавају уметност и науку, они се боје и ужасавају да почну, и у почетку осећају приличну тугу. Али када се навикну на то и искусе неке користи од учења уметности и науке, осећају у себи знатну сласт од учења, и што више уче и просветљују свој ум науком, то се више радују и забављају. Зато се каже од свих и за свакога: „Корен учења је горак, а плодови су слатки“. Сва уметност и наука воде томе. Дакле, они који приступе науци еванђелске философије и почну да је изучавају у први мах изгледају страшни, и осећају не малу тугу: духовни хришћански живот је горак за тело и јарам Христов је тежак. Али када почну да уче и виде духовну корист у свом учењу, онда се радују и све више покушавају да уче. И што више уче, то је већа слаткоћа коју осећају изнутра. Тако је сваком телесном човеку Христос испрва страшан и горак, а потом љубазан и сладак. Сатанин јарам је испрва пријатан и сладак, али онда подли и горак, какав заиста јесте. Јарам Христов је у почетку страшан и горак, али онда љубазан и удобан. За онога ко је научио хришћанску философију, чинити добро је радосно и слатко, а за онога ко није учио тешко је и досадно. Замисли, хришћане, двоје људи – једног који је студирао хришћанску филозофију и једног који није – и видећеш велику разлику између њих. Овај мисли и говори духовно, овај плотски. Овај има мисли и говоре о Богу, речи Божијој и вечном животу, а овај има мисли и говоре о таштини света и раскоши. Овај размишља и брине како да задобије вечни живот, овај размишља како да сакупи богатство и нађе част и славу на овоме свету. Не занима га где ће живети: у богатим и лепим одајама или у танкој колиби, он само жели да живи у доброј и лепој кући. Није му битно да ли седи за богатим или оскудним оброком, овај увек мисли на најбоље. Овај се једнако облачи у паметну и скромну одећу, овај хоће само да хода у паметној одећи и као јеванђељски богаташ да се облачи у пурпур и лан (Лк. 16,19). Има ли богатство овога света или не, он не мари за то и задовољан је оним што има. Овај се брине о њему, а ако га не добије, тугује и приговара. Ако има богатство, троши га на сиротињу и бескућнике и друге богобојазне ствари, овај троши на луксуз и своје хирове. Он има сажаљења према сиромаху, као према страдалом члану његовог тела. Овај помисли и каже: "Шта ме брига за његове потребе? Уосталом, он није мој" и тако даље. Он, ако га замери или на други начин увреди, ћути или кротко одговара насилнику. Овај, ако се увреди, распаљује се гневом, и увредом за увредом, и гњавом за досадом, и узвраћа злом за зло, и на друге начине покушава да се освети, итд. Видиш, хришћане, слика студента и нестудента хришћанске философије, и колико се једно разликује од другог, видиш. Придружите се овим студентима који студирају јеванђељску и хришћанску философију, и научите је са њима од Христа – да бисте заиста били хришћанин и Христов ученик. И мада вам се почетак овог учења чини страшним и тужним, убедите се и приморајте се, као лењи магарац. Видећи овај твој труд, Господ ће ти помоћи, и из дана у дан Његов свети јарам ће изгледати све лакши и слађи. Можда ће вас занимати: