105. Учитель и ученики

Виждаме, че студентите по изкуства и науки се учат от учителите. Така християните, които се учат на християнския живот, трябва да се учат от Христос. Тъй като християните не са нищо друго освен ученици на Христос. Както виждаме, в Деянията на светите апостоли в началото християните са били наричани ученици, а след това са били наречени християни (Деян. 11:26). Учителите, като преподават своите ученици на изкуства и науки, им дават пример и това, което преподават, те самите го правят и по този начин ги водят към успех в ученето. Той е добър учител, който едновременно преподава и дава пример за подражание в това, което преподава. Така и Христос Господ, като живееше на земята, учи добро и върши добро, и каквото учи, това го върши, и с примера Си ни научи на свят и християнски живот. Затова св. евангелист Лука казва: Писах за всичко, което Исус вършеше и учише отначало (Деян. 1:1). Самата съвест ни убеждава да признаем, че е много по-лесно да простим, отколкото да отмъстим; да бъдем по-скоро кротки, отколкото да се ядосваме; по-скоро да търпи, отколкото да не търпи; да обичаш, а не да мразиш; да не се интересуват от земните блага, а не да ги търсят; мислете за небесните неща, а не за земните. Отмъщението изисква много работа, но прошката не е никак трудна. Да обичаш е лесно и сладко, да мразиш е трудно и горчиво. Омразата връзва и натоварва сърцето, а любовта разхлабва, разпръсква и осветява сърцето и така прави човека радостен и весел. Смирението не се страхува да падне, тъй като лежи на земята и ходи по земята: къде трябва да падне този, който ходи по земята? Гордостта се издига високо и се превъзнася, но винаги е в страх и трепет, да не би да падне. И въпреки че се втурва и се опитва с всички сили да не падне, той все пак пада и е смачкан. Търпеливата душа винаги е в мир и тишина, докато нетърпеливата душа винаги е в объркване, безпокойство и бунт. И колкото по-нетърпелив е той, толкова повече неспокойствие и бунт има. Докато една търпелива душа, колкото повече издържа, толкова по-голям мир и тишина чувства вътре. О, ако можехте да видите сърцето на този, който носи игото на Евангелието, игото Христово! Ти би видял в него рай на радостта и сладостта и царството Божие в него, макар че отвън то е смутено по различни начини и като благоуханна роза е обградено от тръни, беди и нещастия. Не може да не има утеха и истинска радост в това сърце, в което се усеща Божието царство. Бедна душа моя, въздишай, моли се и се опитай да носиш доброто Христово иго - и ще живееш на земята в съответствие с небесния живот. Дай ми, Господи, Твоето добро иго и леко бреме да нося, и винаги ще бъда спокоен, мирен, радостен и бодър, и на земята ще ям зърната, които падат от Твоята небесна трапеза, както кучетата от трапезата на своите господари. Господи! Помогни ми (Матей 15 и 27). Чуй ме, Господи, защото е блага Твоята милост! (Пс. 68:17). 2) Ако обичате Христос, тогава трябва да обичате Неговото свято Евангелие и Неговия свят живот. Невъзможно е някой, който обича нечие лице, да не обича неговия морал. Ако обичаш Христос, както несъмнено трябва да обичаш, като добрия и любящ Господ, твоя Изкупител и Спасител, Който те изкупи не със злато и сребро, а със Своята кръв от ужасно нещастие и гибел - ако Го обичаш, тогава обичай Неговите най-святи и добри нрави. Ако обичате Неговия морал, тогава се опитайте да им подражавате и да ги следвате и се стремете, доколкото е възможно за слаб човек, да ги отразявате в душата си. И вие ще бъдете съобразени с Него както тук, в този живот, така и в славата на бъдещия живот. Сладко е за този, който обича да бъде с любимия си и да го следва, но е горчиво да се раздели с него. Като железен магнит нравите на Христос привличат една христолюбива душа. И както онези, които усещат благоуханието, искат все повече и повече да го усещат, така и онези, които познават Христос и Неговите святи и сладки нрави, се опитват все повече и повече да им подражават. Всички Твои одежди са като смирна, червено и касия (Пс. 44:9), Словото на Бога и Сина на Дева, Исус Христос. Благочестивите души наистина са презрени за света, но почтени за Бога. Който служи на Мен, него ще почете Отец Ми, казва Господ (Йоан 12:26). Презрен към света, но близо до Христос, както съграждани на светиите, така и членове на Бога (Еф. 2:19). Презирани от света, но приятели на Христос Господ и Цар на славата. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам (Йоан 15:14). Те са презрени за света, но съставляват живо тяло в Христос (Римляни 12:5) и Го имат за свой небесен Глава (Ефесяни 1:22; 5:30). Презрени за света, но те са обиталище и храм на Светия Дух (Рим. 8:19; 1 Кор. 3:16; 6:19). Презрени за света, но синове на Бога (Рим. 8:14; Гал. 3:26). Те са презрени за света, но имат общение с Отец и Неговия Син Исус Христос. Нашето общение е с Отец и Неговия Син, Исус Христос (1 Йоаново 1:3). Те са лишени от краткотрайната слава и чест на този свят, но са възнаградени с вечната Божия слава (2 Кор. 4:17; Кол. 3:4). човешки! Не гледай какъв изглежда човек отвън, а гледай какво има отвътре, не е важно какъв е пред света, а важното е какъв е пред Бога. Истинските християни са презирани пред света, но вътре имат голяма слава и съкровище. Това съкровище рядко и много трудно се намира под корони, под титли и имена на този свят, под пурпур и фин висон, между богати и красиви стени и в по-голямата си част под развалини и в колиби и леговища, тук има своето място. Истинските християни са като опушено злато, но непознати и тъпкани от хората. Слава на Божията любов към човечеството, слава на Неговата доброта, слава на Неговата милост и щедрост, че е дал такава чест и слава на един беден човек! Това е всичко, което нашият Спасител и Господ заслужават за нас. Какво, християнино, искаш ли да учиш евангелска философия и да бъдеш ученик на Христос, или искаш да не бъдеш презрян за света и да не учиш? 5) Вие каквото искате, но подвигът е труден - да разпнеш плътта със страсти и похоти, което изисква евангелската и християнската философия? Дадох ви пример, така че и вие да правите същото, което Аз направих на вас (Йоан 13:15). Който Ми служи, нека Ме следва; и където съм Аз, там ще бъде и слугата ми (Йоан 12:26). И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен (Матей 10:38). На този, който победи, ще дам да яде скритата манна и ще му дам бял камък и ново име, написано на камъка, което никой не знае, освен този, който приема (Откр. 2:17). Води ме, Господи, в Твоя път и аз ще ходя в Твоята истина; нека се весели сърцето ми в страх от Твоето име (Пс. 85:11). Когато младежи и млади мъже са изпратени от родителите си да учат изкуства и науки, те се страхуват и ужасяват да започнат и в началото изпитват значителна скръб. Но когато свикнат и изпитат някои ползи от изучаването на изкуствата и науките, те чувстват значителна сладост в себе си от ученето и колкото повече учат и просветляват умовете си с наука, толкова повече се радват и забавляват. Затова е казано от всички и за всички: „Коренът на учението е горчив, но плодовете му са сладки“. Цялото изкуство и наука водят до това. Така че онези, които се доближават до науката на евангелската философия и започват да я изучават, отначало изглеждат страшни и изпитват не малка скръб: духовният християнски живот е горчив за плътта и Христовото иго е тежко. Но когато започнат да учат и видят духовната полза в учението си, тогава се радват и се опитват все повече и повече да учат. И колкото повече учат, толкова по-голяма сладост изпитват отвътре. Така че за всеки плътски човек Христос първо е страшен и горчив, но след това мил и сладък. Игото на Сатана отначало е приятно и сладко, но след това подло и горчиво, каквото е в действителност. Христовото иго отначало е страшно и горчиво, но след това е благо и удобно. За този, който е научил християнската философия, да правиш добро е радостно и сладко, но за този, който не е учил, е трудно и скучно. Представи си, християнино, двама души – единият, който е изучавал християнска философия, и един, който не е – и ще видиш голямата разлика между тях. Този мисли и говори духовно, този плътски. Този има мисли и речи за Бога, Божието слово и вечния живот, докато този има мисли и речи за суетата на света и лукса. Този мисли и се тревожи как да получи вечен живот, този мисли как да събере богатство и да намери чест и слава в този свят. Не го интересува къде да живее: в богати и красиви стаи или в малка колиба, той иска да живее само в добра и красива къща. За него няма значение дали ще седне на богата или оскъдна трапеза, този винаги мисли за най-доброто. Този се облича еднакво в елегантни и скромни дрехи, този иска само да ходи в елегантни дрехи и като богаташа от Евангелието да се облича в багреница и висон (Лука 16:19). Независимо дали има богатството на този свят или не, той не се интересува от него и се задоволява с това, което има. Този се грижи за него и ако не го получи, скърби и се оплаква. Ако има богатство, той го харчи за бедни и бездомни и други благочестиви неща, този го харчи за лукс и собствените си капризи. Той има състрадание към бедния човек като към страдащ член на тялото си. Този се замисля и казва: "Какво ме интересуват неговите нужди? Все пак той не е мой" и т.н. Той, ако бъде укорен или обиден по друг начин, мълчи или кротко отговаря на обидителя. Този, ако бъде обиден, се разпалва от гняв, и обида за обида, и досада за досада, и отплаща зло за зло, и по други начини се опитва да си отмъсти и т.н. Виждаш ли, Кристиане, образът на ученик и неизучаващ християнска философия и колко различен е единият от другия, виждаш ли. Присъединете се към тези студенти, които изучават евангелска и християнска философия, и я научете с тях от Христос - така че наистина да бъдете християнин и ученик на Христос. И макар началото на това учение да ви се струва страшно и печално, убеждавайте и насилвайте себе си, като мързеливо магаре. Виждайки това твое усилие, Господ ще ти помага и от ден на ден святото Му иго ще изглежда по-леко и сладко. Може да се интересувате от: