104. Азбука

Що для початківців вчитися книжкового читання абетка або алфавіт, то для християн, які бажають навчитися християнського життя, смирення. Навчальним книжковому читанню необхідно спочатку вивчити абетку. Так і християнам, якщо хочуть успішно навчитися доброчесного життя, потрібно перш за все вчитися смиренності. Абетка – початок і основу всього книжкового вчення. Так і смиренність – початок і заснування християнських чеснот. Без цього всяке духовне творення порушується і падає. Справжня чеснота без смирення не може бути, а якщо навіть з'явиться, то знову зруйнується. Людина без Бога і почати, і робити нічого не може, за сказаним: Без Мене не можете робити нічого (Ів. 15:5). А за свідченням апостола, Бог гордим противиться, смиренним же дає благодать (1Пет. 5:5). Вчися, християнине, цій християнській абетці і будеш успішно вчитися християнської філософії. А щоб успішно вчитися смиренності, треба вчитися пізнавати себе та свою бідність. Від пізнання себе і своєї бідності неодмінно настане смиренність. Хто, бачачи свою бідність, не змириться? Справді бідна людина, але не кожен свою бідність пізнає. Народжується людина на біди і, ніби передчуваючи їх, плаче, бо всяке немовля з плачем народжується. Живе та виховується у бідах. Чим довше живе, тим більше множаться його біди. Вмирає зі страхом, і якщо не про Господа вмирає, то чекають на нього ще більші біди. Бідна людина зовні, але й усередині бідна. Пригнічують і мучать його різні недуги та хвороби. Плоть із пристрастями і пожадливістю повстає на нього і хоче володіти ним і зрадити вічну смерть. Постійно відчуває людина це повстання і мучительство. І чим більше противиться їй, тим більше вона повстає на нього. І це внутрішнє його лихо і зло, ця отрута, якою заражена людина, не тимчасово, а назавжди вбиває її. За нього постійно підкладає мережі йому і намагається його вловити на свою смерть. Різні спокуси світу, як тернини, мучать його і хочуть умертвити його душу. У такому лиху живе кожна людина. Але тим біднішим він, якщо не бачить цього. Чим людині підноситись і хвалитися? Хіба що бідністю, тлінням та гріхами? Яка це похвала? Це не похвала, а хула, не слава, а безслав'я, не честь, а безчестя. Чим похвалишся, людино? Хіба тим, що маєш багатство, славу, честь і премудрість цього віку? Яка й у цьому похвала? Благополуччя не зовнішнє, а внутрішнє робить похвальним і блаженним людину. Бо будь-яке зовнішнє благополуччя ніщо. Дерево називаємо добрим не те, що зовні красиве і має багато гілок і листя, а те, що всередині добро і добрі плоди творить. Буває, що людина зовні багата, а всередині жебрак і убогий; зовні славний і чесний, а всередині безславний та безчесний; на вигляд мудрий, а всередині божевільний; зовні благополучний, а всередині найокаянніший за всіх. І так здебільшого трапляється. Ублажають люди тих, які так сяють, але Боже слово ублажує тих, кому Господь, Бог їхній. Блаженний народ, у якого Господь є Бог Його (Пс. 143:15). Отже, не дивись, яка людина зовні (зовні всі люди однакові), а яка всередині, не яка перед людьми, а яка перед очима Божими. Часто і здебільшого буває, що людина перед людьми мудра, а перед Богом божевільна; перед людьми славний, а перед Богом безславний; перед людьми багатий, а перед Богом дуже злиденний; перед людьми великий, а перед Богом — ніщо. І ця квітка благополуччя, яка тільки перед людьми є і сяє, скоро в'яне. Як знайде буря напасти, так, висохнувши, і падає, а вже його смерть у всякого забирає. Князь і вельможа до гробу тільки князь і вельможа, славний до труни тільки славний, багатий на труну тільки багатий, мудрий до труни тільки мудрий. Так і весь скарб цього світу тільки до труни людині служить. Тоді все від нього відступає. Тоді всі пізнають себе жебраками, убогими, бідними та окаянними, як і були. Тоді князі, вельможі та панове робляться як підліші раби їхні. Тоді й багаті пізнають свою бідність і бувають біднішими за жебраків. Підносись і хвалися цим скарбом, людина, якщо хочеш. Я тобі істину кажу, що ти справді бідний, як би ти на світі славний не був. Подивися на мертвих у трунах – і впевнишся. Де князі, вельможі та панове, а де раби їх лежать, і дізнатися неможливо! Де багаті й жебраки, де мудреці та проститеці, де благородні й худорляві, де славні й безчесні лежать, воістину не впізнаєш! Там усі зрівнялися і звернулися до землі, як і були землею. Дивлячись на це тління, хвалися щастям, яке маєш, перелічуй свої імена та титули, підносись багатством і мудрістю. Бачиш, що всі рівні. Як усі народжуються рівними, так рівними і вмирають, крім того, що один рятується і відходить у вічне життя, а інший гине і віддається вічній смерті. Блаженні вмираючі в Господі (Об'явл. 14:13). Згадай мене, Господи, у царстві Твоєму! (Лк. 23:42). Була людина справді блаженна, але втратила своє блаженство. Був подібний до Бога, за образом Божим і за подобою створений, але зрівнявся з безглуздими худобами і уподібнився їм (Пс. 48:21). Був нетлінний, але став тлінним; був безсмертний, але став смертним: бо відплата за гріх – смерть (Рим. 6:23). Був премудрий, але став божевільний. Був багатий, але став жебраком. Був прекрасний, але став потворний. Був святий і чистий, але став скверен і нечистий. Був храмом і житлом Святого Духа, але став житлом нечистих духів. Був паном і володарем, але став рабом і бранцем. Був жителем преладного раю, як цар прекрасного палацу, але вигнаний у цей світ, як на заслання. Такого блаженства втратив і таке неблагополуччя зазнала людина! Зазнали й усі ми, сини його. У Тебе, Господи, правда, а у нас на обличчях сором (Дан. 9:7). Згрішили ми з батьками нашими, вчинили беззаконня, вчинили неправду (Пс. 105:6). Що ж людині в такому лиху думати і говорити, як тільки одне: Господи, помилуй мене, бо Ти згрішив (Пс. 40:5)? Як початок здоров'я є пізнання та визнання немочі, так і початок християнського блаженства – пізнати та визнати свою бідність та окаянство. І це буває не від самого пізнання і визнання, а від того, що Бог, як милосердний і людинолюбний, на таке пізнання і визнання милосердно дивиться і тому посилає Свою благодать, як написано: Бог смиренним дає благодать (1 Петр. 5:5). Бог хоче від нас одного – щоб ми пізнали і визнали свою бідність і перед Ним упокорилися, і в смиренні ходили і жили. І тоді Сам Він поведе нас до нашого блаженства. Про це написав апостол: Отже, упокоритеся під міцну руку Божу, щоб піднесе вас свого часу. Усі турботи ваші покладіть на Нього, бо Він піклується про вас (1Пет. 5:6–7). Бог наш є Бог Всемогутній, все з нічого робить (2Мак. 7:28). Бачимо, які преславні діла створив Він – небо, і землю, і все, що в них (Пс. 145:6). Таким чином, хто пізнає і визнає себе за ніщо, робить із цього щось, причому щось добре, тобто мудру, благочестиву, доброчесну і святу людину. Бог робить тільки добре, тому що і Сам добрий. Але найбільша бідність і окаянство людське в тому, що високо про себе мріє, хоча насправді він ніщо. Думає, що він знає, але нічого не знає. Думає, що він розумний, але насправді безглуздий і божевільний. Думає, що він блаженний, але справді окаянний і бідний. Думає, що він багатий, але він справді жебрак і убогий. Думає, що він добрий, але він справді злий. Думає, що він святий і праведний, але він справді грішний і опоганений. Думає, що він щось, але він справді нічого. Що ж з такою речовиною Богу Всемогутньому робити, Який усе з нічого робить? Залишає його в уявному його блаженстві і робить Своє діло на тому, що себе знищує, і Сам того робить блаженним, який пізнає і визнає себе бідним і окаянним. Тому Господь говорить Небесному Батькові: Ти приховав це (пізнання обряду євангелії) від мудрих і розумних і відкрив немовлятам (Мт. 11:25). Книжники, фарисеї та законовчителі думали про себе, що вони мудрі та розумні: Невже і ми сліпі? (Ін. 9:40). Тому сховалося від них світло і премудрість Божа. Апостоли, як немовлята, прості і смиренні були, але просвітилися і примудрилися від Бога. Християнин! Гордість – велика сліпота та божевілля. Вона не допускає дізнатися і визнати своє окаянство, і так залишається людина і перебуває у бідності своїй та окаянстві. Смиренність – велика просвіта і мудрість, яка буває від пізнання своєї бідності та окаянства. Смиренна людина неодмінно отримає блаженство християнське. Тому що Бог, котрий любить покірні серця, не залишить його. Блаженні вбогі духом, бо їхнє царство небесне (Мт. 5:3). Ось куди веде смиренність людини! Бо кожен смиренний – це жебрак духом. Пізнавай, християнине, самого себе і свою бідність – і будеш смиренний. А якщо будеш смиренний, то будеш і блаженний. Пізнавай і визнавай свою бідність перед Богом – і будеш багатий. Пізнавай і визнавай свою сліпоту перед Богом – і відкриються очі твої сердечні. Пізнавай і визнавай своє безумство перед Богом – і будеш мудрим. Пізнавай і визнавай свої гріхи перед Богом – і будеш виправданий Ним. Пізнавай і визнавай свою нечистоту перед Богом – і будеш чистий і святий. Пізнавай і визнавай свою несправність перед Богом – і виправишся. Пізнавай і визнавай свою неміч перед Богом – і ставатимеш здоровим. Пізнавай і визнавай свою помилку перед Богом – і будеш стягнений. Я заблукав, як вівця загибла: знайди раба Твого (Пс. 118:176). Пізнавай, нарешті, і визнавай, що ти бідний і окаянний, і будеш блаженний. Все в тобі виправлятиме благодать Божа, яка буде з тобою, якщо будеш смиренний. Ось, християнин, абетка християнського вчення. Навчися їй – і успішно вчишся християнської філософії. Кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться (Лк. 18:14). Вам може бути цікаво: