100. Покой

وكما نرى، هناك سلام جسدي، وهناك سلام عقلي. يهدأ الجسم عندما يستريح بعد رحلة أو عمل. فتهدأ النفس عندما ترتاح في ضمير طاهر طاهر، ولا يضطربها شيء. هذه راحة البال الحلوة. يهدأ الجسد بهدوء عندما يستريح بعد الأتعاب، وتكون الروح بسلام جميل عندما يكون ضميرها طاهرًا طاهرًا. الجسد لديه قلقه الخاص، وكذلك الروح. يُحرم الجسد من السلام عندما يكون في المخاض، وتُحرم النفس من السلام عندما يزعجها ضميرها الشرير. راحة البال تنزع من: 1) كل خطيئة وظلم. فالزاني والزاني ومحب النجاسة لا يمكن أن يكون له راحة البال. لا يمكن للإنسان الشرير والمنتقم والقاتل أن يتمتع براحة البال. اللص والمفترس واللص والقاضي المرتشي لا يمكن أن يتمتعوا براحة البال. لا يمكن للمفتري والوبخ والمفتري أن يتمتع براحة البال. لا يمكن للكاذب والمخادع أن يتمتع براحة البال. باختصار، كل خاطئ يدمر شريعة الله لا يمكن أن يكون له راحة البال، لأنه بتدمير شريعة الله، فإنه يدمر سلام الضمير ويهيج الضمير، الذي يدين ويعذب النفس التي أخطأت. ما تقوله شريعة الله يقوله الضمير، وما يدينه ناموس الله الإنسان، يدينه الضمير. إذا أخطأ الإنسان ضد شريعة الله، فإنه يخطئ أيضًا ضد ضميره ويهيجه. إذا تم فعل شيء ضد الضمير، فإنه يتم ضد شريعة الله. ولذلك يحدث أن المتقى عندما يحاول أن يريح ضميره ويحاول أن يخطئ ويرتكب الإثم، فإن ضميره يضربه على الفور وتضطرب نفسه وتضطرب حتى يطهر الخطيئة بالتوبة والتنهد وانسحاق القلب، فيعود طمأنينة البال مرة أخرى. ومع أنه حتى بين الناس الذين يعيشون بلا شريعة، فإن الضمير يصمت لبعض الوقت ويبدو وكأنه نائم، لكن عندما يستيقظ ويرى الخطايا والمعاصي المرتكبة فيه، فإنه ينتفض عليهم بقوة، ويبدأ في تعذيبهم وتعذيبهم، ويربكهم كثيرًا حتى أن البعض يميلون إلى اليأس، وكثيرًا ما يقتلون أنفسهم، غير قادرين على احتمال عذاب الضمير، كما حدث مع يهوذا خائن الرب. "فطرح الفضة في الكنيسة وخرج ومضى وشنق نفسه" (متى 27: 5). لذلك، يجب على الخارجين على القانون، لكي يحصلوا على راحة البال، أن يلجأوا إلى الله من خطاياهم، وأن يطهروا ضميرهم الملوث بالخطايا، بالتوبة وتهدئته، منزعجًا. وهكذا يعود إليهم السلام والهدوء. فبدون هذا السلام لن يتمكنوا أبدًا من الحصول على السلام، مهما كانوا يواسون ضمائرهم. ومن الخطورة أنه من هذا القلق المؤقت قد لا يصل المرء إلى القلق الأبدي، حيث يتخيل ضمير النفس التي أخطأت دائمًا الخطايا ويعذبها ويعذبها بذكراها. هذه هي ثمرة الخطيئة. الخطيئة حلوة للإنسان، لكن ثمرتها مرة: "أجرة الخطية هي موت" (رومية 6: 23). 2) يحاول الشيطان أن ينزع راحة البال من الأتقياء بمختلف أنواع التجارب والأفكار الشريرة، عندما يحاول أن يقودهم إلى الخطية، وبالتالي يهيج ضمائرهم ويزعجهم. يا حبيبي! احذر من هذا الوسواس الخبيث حتى لا تفقد راحة بالك. كم مرة تشعر بفكر شرير يتصاعد في قلبك، فاعلم يقينًا أن العدو قد جاء إلى نفسك ويقدم لها نصائحه الشريرة، مثل الحية لحواء. والروح تعرف بالرائحة. الروح الشريرة شريرة وتنبعث منها رائحة. إذا شعرت برائحة شريرة، فاعلم يقينًا أن هناك روحًا شريرًا هنا، ينفث رائحته الدنيئة والكريهة. أزل هذه الرائحة الشريرة عن نفسك - وسوف تطرد الروح الشريرة. "فاخضعوا لله، وقاوموا إبليس فيهرب منكم" (يعقوب 4: 7). ولا تدع نفسك تستمع إلى همساته طويلاً، لئلا يخدعك كما خدعت الحية حواء. ولكن على الفور، بمجرد أن تسمع نصيحته الشريرة، ابتعد عنه واتجه إلى يسوع القدير، شفيعك ومخلصك، وصلي إليه ليساعدك في عملك الفذ. هذا العمل الفذ ممل وصعب، ولكن النصر المجيد سيتبعه. نحن نحارب ولا نستسلم للعدو، لكن يسوع المسيح، قاهر الموت والجحيم، يعيننا وينتصر فينا. له الحمد والمجد. "باركي الرب يا نفسي!" (مز 103: 1). "المعين والشفيع هو خلاصي. هو إلهي فأمجده" (خروج 15: 2). كم مرة نقاوم عدونا ونصد نصائحه الشريرة، وكم مرة نهزمه ونخزيه. كم مرة ننتصر عليه، وكم مرة نفرح بالملائكة القديسين، ونمجد الله وأبينا الذي في السموات. إذا اقترب منك عدو شرير، وسمعت نصيحته الشريرة، فتشجع على الفور وكن كمحارب للمسيح، وتذكر أن الله يرى كل شيء، وينظر إليك، ويتوقع عملك، ويريد مساعدتك. وكم مرة تقوم بعمل فذ على عدوك وتهزمه، كم مرة يكللك البطل يسوع وتفرح بك ملائكته القديسين. "يكون فرح لملائكة الله بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 10). لأن هذا العمل الفذ ضد الشيطان والخطيئة ضروري للتوبة الحقيقية. التائب الحقيقي يحارب كل خطيئة ومخترعها إبليس. لذلك، اثبت في نضالك، ولا تستسلم لعدوك، فلا يضحك عليك، بل يخجله أيضًا. المسيح الرب من عرش مجده ينظر إلى عملك ويهيئ لك إكليل المجد الأبدي. الملائكة القديسون أيضًا ينظرون إليك ويفرحون بإنجازك. يقول لك المسيح الرب: "كن أمينًا حتى الموت فسأعطيك إكليل الحياة" (رؤ2: 10). 3) نفس العدو الشرير يحاول أن يسلب راحة البال عندما يحرج الشخص التقي المهتم بخلاصه من الخوف والرعب من الموت الأبدي والجحيم واليأس من رحمة الله. مثل هذه الأفكار هي سهام شريرة مشتعلة، يطلقها ويرميها على النفس الأمينة، وبذلك يسيء إليها بشدة. إن إيماننا ورجائنا يجربهما مثل هذا القلق: هل يقف الإنسان بثبات في الإيمان والرجاء، هل ينتظر بلا هوادة رحمة الله التي وعد بها مؤمنيه؟ وهكذا فإن النفس المضطربة والمضطربة يجب بمعونة الله أن تتقوى في الإيمان والرجاء، ناظرة إلى وعد الله الحقيقي، ومتمسكة بهذا بثبات وثبات، أن الذي وعد بخلاص المؤمنين به سيخلص بالتأكيد. وأن "الرجاء لا يخيب" (رومية 5: 5). ""أؤمن أني أرى بركات الرب في أرض الأحياء. توكل على الرب، تشجع، وليتشدد قلبك، وتوكل على الرب"* (مز 26: 13-14). وعلى المؤمن أن يتحمل وينتظر. "لأن الذي وعد هو أمين" (عب 10: 23). "إن كان الله معنا فمن علينا؟ الذي لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، فكيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء" (رومية 31:8-32)؟ 4) نفس العدو يزعج النفس التقية بواسطة الأشرار. ومن هنا يحدث أن النفس التقية تتحمل كل الكراهية والمرارة والاضطهاد والعار والافتراء وغيرها من الآلام الشريرة. وهذه هي مكائد الروح الشرير. أولاً، هو نفسه يغوي ويربك النفس التقية. ولكن إذا فشل في تحقيق رغبته الشريرة وإغواءها، فإن آخر يخترع طريقة لإزعاجها، ويرسل إليها الأشرار الذين يفعلون إرادته الشريرة. ثم تهب على الإنسان عاصفة من الاضطهاد والقذف والقذف والمرارة من هنا وهناك. لا ينبغي للنفس التقية في مثل هذه الحالة الكارثية أن تصاب بالإحباط والقلق، بل تلجأ إلى ملجأ الصبر الهادئ. الصبر هو حقًا ملجأ هادئ وآمن للنفس المهمومة والمكروبة في بحر هذا العالم. ويجب على النفس أن تتذكر كلمات الله المعزية: "في العالم سيكون لكم ضيق" (يوحنا 16: 33). "إن كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟" (متى 10: 25) "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (أعمال الرسل 14: 22). الذي سمع عنه صوت من السماء يشهد للمخلصين: "هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة" (رؤ 7: 14) وهكذا. "لأن الرب يعاقب من يحبه، ويضرب كل ابن يقبله. وإذا تأديبتم، يعاملكم الله مثل البنين. فهل يوجد ابن لا يؤدبه أبوه؟" (عبرانيين 12: 6-7) وهكذا تصير النفوس التقية شبيهة بابن الله الوحيد يسوع المسيح، الذي أُهين واستُهزئ به ومرَّر وقُتل بموت الصليب على يد العالم الشرير. أخبرني، من فضلك، أليس من المريح أن يكون الإنسان مشابهًا لرب المجد، ويتبعه كحمل الله؟ متوافق هنا في هذا العالم، في المعاناة، ولكن في الحياة الأبدية - في المجد؟ ""نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه"" (رومية 8: 17). حقًا لا يمكن أن يكون هناك عزاء أعظم لنفس محبة للمسيح. حقا سوف تبتهج النفس وتبتهج بكل معاناة عندما تفهم ذلك. تأملوا أيها الأحباء من أنتم ومن هو المسيح الذي أصبحتم مشابهين له. أنت تراب ورماد، وأنت خاطئ أيضًا. المسيح هو رب المجد، ابن الله الوحيد، الملك الأزلي، وابن الملك الأبدي، الإله العظيم القدير، خالقك، الذي أحبك، وفاديك، ومخلصك، الذي أحبك كثيراً حتى أنه بذل نفسه من أجلك، وتألم ومات من أجل روحك، وبالتالي أنقذك من الموت والجحيم. لقد فعل هذا من أجلك، لأنه لم يقدر أن يراك في الهلاك. "مبارك يا نفسي الرب... الذي أحبك وأسلم نفسه لأجلك" (مز 145: 1؛ أفسس 5: 2). مسيحي! لرب المجد أنت الأرض والتراب، صرت مطابقًا. أوه، حقًا شرف عظيم، ومجد عظيم، ونعيم عظيم، وتسبيح عظيم، وتعزية عظيمة، وفرح وسرور، أن نكون مشابهين لابن الله الوحيد هنا وفي ملكوته الأبدي! يا يسوع، فرح الملائكة القديسين وعذوبتهم! اسحبني معك. هيا نركض... "المر والقرمز والسليخة من ثيابك" (مز 45: 9). الروح نشيط أما الجسد فضعيف. الروح تشتهي أما الجسد فيبتعد. الروح تجاهد أما الجسد فلا يهدأ. الروح تفرح ولكن الجسد يثقل. الروح تجري لكن الجسد يتراجع. لذا، ارسم الضعيف، الجبار، ومثل العملاق القوي ارسم الشاب الضعيف، ارسمني. دعونا نركض... كيف؟ على طريقك الجميل والمنقذ، الذي سارت عليه منذ ولادتك حتى مماتك، من أجل فقيري. ""ظهر موكبك يا الله"" (مز 67: 25). أين؟ إلى ملكوتك الأبدية المجيدة. دعنا نركض إلى هناك، حتى أكون متسقًا معك هنا وهناك. آمين. "من يخدمني يتبعني وحيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا. ومن يخدمني يكرمه أبي" (يوحنا 12: 26). "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمساً من يبتلعه. قاوموه بإيمان راسخ" (1 بطرس 5: 8-9). ترجمة ب. يونجيروف – مكتب تحرير ABC الإيمان قد تكون مهتمًا بـ: