Речи изговорене скупштини Вороњежа

Садржај Реч о спасоносном погледу Божијем на људски род, укратко састављена на основу Светог Јеванђеља, на корист свима који желе да сазнају разлог и слику нашег спасења Реч за Рождество Христово Реч за Нову годину Реч о Седмици сира Реч о Воздвижењу Часног Крста Пресветог Имена Слово за Дан Пресвете Богородице Дан Њеног Царског Величанства, царице Катарине Друге Слово за освећење храма у име светих апостола Петра и Павла, који је на Акатову, у Вороњежу. Слово на дан Успења Пресвете Богородице. Слово у исти дан (Успеније Пресвете Богородице). Неколико речи о крађи. Реч о љубави према Богу и о љубави према ближњем. Опомена становницима града Вороњежа о уништавању годишњег фестивала под називом „Јарило” Опомена мештанима града Вороњежа о одласку на катихетску поуку Кратка опомена о томе како је правилно улазити у свете цркве на доксологију Кратка опомена о томе шта сваки хришћанин треба да води увек од детињства Реч о спасоносном виђењу Божијем за род људски, укратко састављено на основу светог Јеванђеља, на корист свима који желе да познају Разум и образ нашег спасења 1. „Господе, чуо сам глас твоју и уплашио сам се“ (Ав. 3:2). Када је Свемогући Бог створио небо и земљу, и друге видљиве и невидљиве ствари, уосталом створио је човека од земље, и удахнуо му душу живу, дао му име Адам, и увео га у рај – прелепо место, окићено свакојаким лепим и плодним дрвећем (1. Мојс. 2, 15). Бог је створио помоћницу Адаму, Еви, и Бог је обојици, Адаму и Еви, дао заповест да једу плодове са свих дрвећа, али да се не усуђују да једу плодове са дрвета које је било усред раја (Постање 3:3). Штавише, Бог им је рекао: ако једете плод са тог заповеданог дрвета, „засигурно ћете умрети“ (Пост. 2:17). Адам и Ева нису држали заповести Божије; јели су са заповеђеног дрвета. Због овог преступа и једења са тог заповеданог дрвета, змија, или сам Сатана, зли дух који је деловао у змији, преварио их је (Пост. 3:4–5, 13). Овим злочином су праоци Адам и Ева силно разгневили Бога, те су на себе положили заклетву Божију, због чега су изгнани из раја и осуђени на смрт, и пали у вечне муке (Постање 3,23). И са њима смо сви, као и њихови синови, постали подвргнути истој заклетви и погубљењу по правди Божијој. Међутим, Бог је тада, пошто је био веома добар и милостив, обећао и њима, и свим људима који ће доћи после њих, да ће послати избављење. Ово избављење, које је требало да буде за цео свет, Милостиви и Човекољубиви Бог је на разне начине предзначио: приказао га је кроз патријархе и свете људе разним знамењима, предсказао кроз пророке Духом Својим Светим, о чему је записано у књигама Старог закона. И како се приближавало време у које је Бог одредио да се род људски пошаље избављење, од неплодних и старих родитеља роди се пророк по имену Јован, свештеник Захарија и праведник Јелисавета, чије се рођење празнује 24. јуна. Овај пророк је био, такорећи, посредник између Старог и Новог Закона, пошто се од његовог рођења повлачио Стари Закон и долазио Нови Закон. Бог је дао овог сина Захарији и Јелисавети кроз појаву арханђела Гаврила. Назван је Претеча јер је послан од Бога да припреми пут Избавитељу и да објави људима долазак Спаситеља у свет. И он је то најавио док јутарња звезда најављује приближавање изласка сунца. Зато га Црква назива јутарњом звездом, односно јутарњом звездом Сунца Праведног Христа, које је засијало у свету. О овом пророку Претечи Бог је такође предвидео: „Ево, шаљем анђела свог пред лицем Твојим, који ће припремити пут твој пред тобом“ (Мал 3,1; Марко 1,2). Ову реч је Отац Небески изговорио Избавитељу, који је требало да дође у свет, и назвао Претечу Анђелом, како ради анђелског, чистог живота, тако и ради тога што је најавио долазак Избавитеља у свет. Јер анђео је грчка реч и значи „гласник“. А како се и преко Кога оствари наше избављење и спасење, нудим вам укратко из Светог Јеванђеља, које се свакоме проповеда сваки дан у цркви, да бисте га разумели и увек га памтили, да бисте, знајући Узрок и начин избављења, брже могли да добијете спасење. Наш Бог је Света Тројица: Отац, Син и Дух Свети, не три Бога, него један Бог. Један је Бог по природи, али Он је Трострук: Бог Отац, Бог Син, Бог Дух Свети. Ове Три Божанске Личности имају једно Биће, једну вољу, једну моћ, царство, снагу, славу. Нико није мањи, нико није већи, него једнако-моћни, једнако-моћни, једнако-часни Тројични Бог. Отац није рођен, Син је рођен од Оца, а Дух Свети долази од истог Оца. Ова мистерија нам је несхватљива. А да то верујемо и исповедамо, открио нам је сам Бог у Светом Писму, и научио нас кроз богонадахнуте људе. Друго Лице ове Свете Тројице, Син Божији, дошао је да избави род људски у свет. А пошто је Бог Дух, Он је удостојио да се оваплоти, и тако спасе човека на следећи начин. У шестом месецу по зачећу Јована Крститеља у утроби Јелисаветиној, Архангел Гаврило, по заповести Божијој, дође к Пречистој Дјеви Марији, у град Назарет, и најпре је овако поздрави: „Радуј се благодатна, Господ је с тобом, благословена си међу женама“ (Лк. 1)! Тада јој је објавио да ће Она родити Сина, Спаситеља целог света. Пресвета Дјева, чувши за Сина који ће се од Ње родити, одговори Анђелу овако: „Како то може бити кад ја не знам мужа?“ (Лк. 1, 34) Анђео јој је одговорио: „Дух Свети доћи ће на Тебе, и сила Вишњега ће те засенити“, и додао друге речи уверавања (Лк. 1, 35, 37). И тако је Син Божији, милошћу Оца Небеског, и дејством Духа Светога, без мушког семена, зачет телом у Богородичиној утроби, на нама непознат начин. У знак сећања на ово нама добро дело Божије, Црква је установила прославу Благовести Пресвете Богородице, који се празнује 25. марта, пошто је одавде почело да се уређује наше спасење. А када дође време да Пречиста Дјева роди Сина Божијег зачетог у њеној утроби, она роди не као што друге жене рађају, са болешћу, него без болести, и не нарушавајући Своје девствености. И зато је Пречиста Дјева Марија, Богородица, и пре и после Рождества, задржала девственост Своје, пошто је и зачела без семена и родила чудесно оваплоћеног Сина Божијег, који се, као што се пре века родио од Оца без мајке, тако се временом оваплотио од Мајке, дакле, оваплотио се од Мајке, дакле, од мајке без мајке, тако је и овај од мајке без оца, Мајка без оца Његово чудесно рођење. Рођен је у јудејском граду Витлејему, и чим се родио, појавили су се многи анђели на небу славећи Бога и певајући: „Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља“ (Лк. 2,14)! Њих су у то време и у тој земљи видели и њихову песму чули пастири који су те ноћи чували своје стадо. Пастири су, по налогу Анђела, дошли до рођеног Беба и, угледавши Га, са радошћу се поклонили (Лк. 2, 15–16). Рођење по телу Сина Божијег, Спаситеља нашег, прослављамо 25. децембра. Ово дивно Дете, рођено за наше избављење, обрезано је осмог дана после Божића по Мојсијевом закону и дато му је име „Исус“ (Лука 2:21), односно „Спаситељ“. Пре Рођења, ово име је Сину Божијем дао Анђео; Такође се назива „Емануило, то јест Бог с нама“ (Матеј 1:23). Када је прошло четрдесет дана од рођења, Мајка је по закону донела рођено Дете у храм Божији, пред лице Господње. У то време, по Божијем виђењу, у храму је био праведни Симеон, старац, коме је Бог обећао да неће умрети док не види Месију, односно Христа, који је дошао на свет. Чим је Симеон угледао Дете које је донела Богородица Марија, од Духа Светога је сазнао да је Он Месија, обећан од Бога да ће спасти свет и проповедан од пророка. И тако, узевши Га у наручје са сјајним страхопоштовањем, певаше са великом радошћу: „Сада, Владико, отпушташ слугу својега, по речи својој, у миру, јер видеше очи моје спасење Твоје, које си припремио пред лицем свих људи“ (Лк. 2, 29-31). А то значи да 2. фебруара празнујемо Ваведење Господње. Када му је било дванаест година, на празник Васкрса, у Јерусалиму, седећи у цркви међу учитељима, слушао их је и постављао питања, и „сви који су чули били су веома задивљени Његовом разумевању и одговорима“, јер, иако је Омладина била мала, у Њему је деловала Ипостасна Премудрост Божија и у Њему је деловала Ипостасна Премудрост Божија, него се показао Божанствени, а не људски ум:Л47. И када је остарио, и имао тридесет година, дошао је на реку Јордан, код Јована Крститеља, кога смо раније споменули, и који је тада, изишавши из пустиње, крстио на тој реци народ који је долазио к њему. Њему је, између осталих, дошао и Син Божији да се крсти. Јован Крститељ, сазнавши од Духа Светога да је он Месија о коме су пророци предсказали, одбио је да Га крсти, говорећи: „Ја морам да се крстим од тебе, али Ти долазиш к мени“ (Матеј 3:14). Али Син Божији му је рекао да не одбија да Га крсти. Послушавши Сина Божијег, као слугу Господњег, крсти Га и зачу глас са неба од Оца Небеског који говори Сину Божијем: „Ти си Син мој љубљени, Теби ми је драго!“ - и видех Духа Светога како силази у виду голуба на Његову пресвету главу (Лк. 3, 22). И Христос се крсти, не оправши се од прљавштине греха – јер је Он безгрешан – него очистивши нас од грехова, и освети водену природу Својим пречистим Телом. Крсну славу славимо 6. јануара. После Крштења, дух га је отерао у пустињу и постио четрдесет дана. Угледајући се на Христа, Света Црква сваке године одржава пост Педесетнице, који увек наступа пред празник Свете Пасхе. Христос је, након што је обавио четрдесетодневни пост, три пута био искушаван од ђавола (Мт. 4, 1), откривајући да свако ко дође да служи Господу мора бити искушаван. И победио је кушача, показавши нам лик, а ми, гледајући на Њега као на Јунака и Вођу, боримо се, и победимо сатану, Њиме побеђени, Његовом Божанском силом и благодаћу. По троструком искушењу, Христос, Син Божији, када је чуо да је Јован Крститељ, који је проповедао покајање и крстио народ који је долазио, издан, изашао је да проповеда и почео да проповеда Јеванђеље Царства Божијег, говорећи: „Покајте се и верујте у Јеванђеље“ (Мт. 4, 17; 17). Проповедајући Јеванђеље, сабрао је дванаесторицу ученика, које је назвао апостолима и који су увек били са Њим. Ходајући с њима од места до места, од града до града, поучаваше о спасењу и Царству небеском, показујући пут ка њему. Примио је грешнике који су долазили, и силом Својом, као Бог, отпуштао их је од грехова, исцељивао свакојаке болести и немоћи, чинио свакаква чудеса: давао вид слепима, слух глувим, ходање хромима, говор немима, васкрсавао мртве, очишћавао мртве, чистио од губаваца и других, не као натприродном силом својом од губаваца, него натприродном силом. Божанство, једном речју Он је учинио. И тако за Њим у великом мноштву пођоше људи који виде велика чудеса Његова и чуше небеске и душеспасоносне поуке, и где год је Он дошао, одмах су к Њему долазили људи који су чули за Њега, једни да исцељују болесне, други да слушају Његову Божанску науку. Где год су чули за Његов долазак, доводили су узете и оболеле од разних болести, и Он је речју исцељивао свакога. Све је то опширно записано у Светом Јеванђељу. А у пустињама, кад не беше хлеба, он је чудесно нахранио многе хиљаде, овако: пет хиљада, не рачунајући њихове жене и децу, са пет хлебова (Мт. 14, 20–21), четири хиљаде је нахранио са седам хлебова (Мк. 8, 9). Јеврејски епископи, књижевници и фарисеји, видећи да за Њим иду многи обични људи, постадоше му завидети, и разгневити се на Њега, и много пута су га хулили свакојаким нечасним речима (Јн. 7, 12, 20, 31-32). Подносећи све њихове хуле, Син Божији им је показао да греше, грдећи Га без Његове кривице, и уплашио их судом Божијим да би се опаметили. Али они су били непомични у својој злоби, чак су више пута покушавали да Га убију, инспирисани истом злобом. Дакле, док је живео, или лутао, на земљи, Син Божији је рекао својим ученицима да „треба да иде у Јерусалим, и тамо ће много пострадати..., умријети и трећег дана васкрснути“ (Матеј 16:21; Марко 8:31). А када се приближило време страдања Његовог, о коме је предсказао апостолима, Он узе тројицу најодабранијих ученика, а то су Петра, Јакова и Јована, и поведе их на врх горе Таворске, где се поче молити, и Лице Његово, као сунце, обасја се, и одежде Његове постадоше беле као светлост. Тамо су се појавила два пророка, Мојсије и Илија, који су разговарали са Њим. Тада су апостоли чули глас из облака који их је тада прекрио, говорећи им о Христу: „Ово је Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи; њега слушајте. Уплашени овим гласом, апостоли су пали ничице на земљу (Матеј 17:5–6; Лука 9:35). Оваквим пројавом Своје славе Христос је показао ученицима да је прихватио страдање о коме је Својом вољом предвидео, и да, видевши Га како страда, не сумњају и не плаше се. Такође је показао да ће таква слава после смрти у вечном животу бити за оне који верују у Њега и трпљиво Га следе. Ово Преображење Христово празнујемо 6. августа. Када је дошло време да Христ страда и умре, Он је узјахао магарца и одјахао у Јерусалим (Лука 19:35). Народ, чувши за Његов долазак, изиђе му из града у сусрет. Од њих су једни раширили гране дуж пута којим је Он јахао, други су положили своју одећу, а трећи су држали гране урме и узвикивали: „Осана Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње“ (Матеј 21:9)! А када је Син Божији са таквом славом ушао у град Јерусалим, књижевници, фарисеји и епископи јудејски, који су, како је речено, били љубоморни и љути на Њега, тада су били подстакнути на још већу завист и гнев. Стога су, како пре, тако нарочито тада, тражили како да Га униште, али зарад простог народа то очигледно нису могли, пошто су сви тежили Њему, поштовали су Га, славили Га, слушајући Његово спасоносно учење. Тада им га један од дванаесторице ученика, Јуда, по имену Искариотски, подстакнут од сатане, тајно изда за тридесет сребрника, и, водећи са собом неколико епископских слугу, у ноћи са четвртка на петак са свећама дође у врт Сину Божијем када се молио, а Марко му предаде у руке Христа: 14:46), јер је дошло време да Он умре, од извесног Оца Небеског. Епископове слуге узеше Христа и, везавши га, уведоше га у владичански двор, где су се сабрали књижевници и фарисеји. Апостоли су тада сви побегли. Свети апостол Петар га је пратио издалека, и када је ушао у двор, слуге његовог епископа су препознале да је са Христом. Тада се Петар три пута одрекао Христа, а онда је, излазећи из дворишта, силно плакао јер је одбацио Христа, и ради ових суза поново је примљен у апостолску личност од Христа, Сина Божијег. Исус, наш Спаситељ, те ноћи је био мучен на разне начине у епископском дворишту, и показиване су разне срамоте, поруге и хуле (Јн. 18,12, 22, 30, 19,2-6, 16). А када је дошао дан, то јест петак, Пилат, који је тада био намјесник Јерусалима, био је с великом упорношћу замољен да буде разапет на крсту (Матеј 27:26; Марко 15:15; Лука 23:25). И тако, пошто је прихватио многа срамота, исмевања, хуле, ране, наг је обешен на Крст између два разбојника (Јн. 19,18). У шести час дана, и од овог шестог часа до деветог, наста мрак по свој земљи. У девети час, висећи на крсту, умрије Син Божији. А онда се „завеса цркве расцепа на два дела, од врха до дна, земља се затресе, камење се распадне, и гробови се отворише, и тела многих палих светаца устадоше“ (Матеј 27:50–52; Мк 15:37–38), и велики страх обузе све. Стога је до вечери покојник скинут са крста и сахрањен у новом ковчегу. Трећег дана је ускрснуо из мртвих силом Свога Божанства и више пута се јављао својим ученицима, учећи их о Царству Божијем (Матеј 28:16–20; Лука 24:13, 34–36, 44; Марко 16:12, 14; Јован 20:19–1). И пре него што се вазнесе на небо, посла их да проповедају по целој васељени, али им најпре нареди да сачекају у Јерусалиму силазак Светога Духа, а пре тога да нигде не напуштају Јерусалим. И пошто их је тако поучио, пред њима је са славом узашао на небо са горе Елиона. И „седео је здесна Богу“ Оцу (Лука 24:49–51; Марко 16:19; Дела апостолска 1:4, 9). Педесетог дана по Његовом Васкрсењу, Дух Свети је у виду огњених језика сишао на све апостоле, затим се сабрао у једну кућу (Дела 2,1-4). Њиме ојачани, разишли су се по целом свету, и укинули идолопоклонство, демонску прелест, проповедали долазак Сина Божијег у свет, страдање, смрт и васкрсење и поучавали свакога како их је Христос сам научио, и Дух Свети који живи у њима тада поучио. Света Црква одржава ово учење до данас, и овим поуком се спасава. Видите, љубљени, ко је наш Избавитељ и како нас је избавио. Он је Господ наш, Јединородни Син Божији, од Оца рођен пре свих векова, Светлост од Светлости, Бог Истинити од Бога Истинитог, рођен, нестворен, једносустан са Оцем, Коме је све било. А како нас је Он избавио, чули сте. Ради нас и ради нашег спасења сишао је с неба, и оваплотио се од Дјеве Марије, разапет под Понтије Пилатом, и пострадао, и погребен, и у трећи дан васкрсао из мртвих. Тако је Он страдао и умро за нас, и тим страдањем и смрћу умилостивио је Оца Небеског и измирио нас. Дакле, Он је узео на Себе погубљење за које смо били криви, и тако се заузео за нас, тако да нам је заслужио опроштење грехова, и кроз грех накнадног вечног погубљења нас је избавио, и уместо раја из којег смо били протерани, отворио нам је небо и дао нам царство небеско. Кроз Његову заслугу и Његову милост, Његову Крв проливену за нас, надамо се да ћемо добити милост од Оца Небеског; У Његово слатко име надамо се да ћемо бити спасени. Он је Месија, обећан од Бога, проповедан од пророка, кога је цео свет чекао. Он је Христос, од кога смо названи хришћанима. Ово је наше племство, које превазилази све почасти, титуле и високе чинове овога света. Хвалимо се овим именом, јер без овог имена сво племство је нискост, богатство је сиромаштво, част је срамота, слава је ништа. Овим именом богат је просјак, славан је неславан, без части га има, низак је висок, несрећник је срећан. Шта да узвратимо тако милосрдном Спаситељу, тако дивном нашем Љубитељу? Слушај, рећи ћу ти. Он од нас не захтева велике ствари. Он нас је тако дивно волео, и тражи љубав само од нас. Дакле, за љубав Његову према нама ми ћемо узвратити љубављу, за Његова добра дела показаћемо захвалност на овај начин. Ако сте ви - кажем свима овде - за који злочин сте упали у толику невољу да сте по законима и по дефиницији монарха били подвргнути смртној казни, а постојао је тако добар човек који вас је спасао велике невоље, и својим заступништвом, и сам прихвативши за вас сваку врсту патње и срамоте, и тиме би вам вратио оно што вам је најпре ископао - добротвор? Ти би га сигурно толико волео да његово име никада не би избацио из сећања, увек би се са радосним и захвалним сузама свима хвалио њиме и славио његово име до смрти, а шта год да ти нареди, радо и с љубављу би се трудио да испуниш, и на све начине покушавао да му угодиш. Учини то и Христу, Сину Божијем, Великом Добротвору свом. Љуби Га свим срцем својим. Никада не испуштај из сећања Његова добра дела, са сузама се увек сећај пресветог имена Његовог, хвали се Његовом неизрецивом милосрђем и љубављу, слави Његово најслађе име пред свима. Имена Његовог ради љубите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе, благосиљајте оне који вас проклињу. Имена Његовог дај ономе који те моли, Имена Његовог напој гладног, напој жедног, обуци голог, уведи луталице у кућу, служи болесне, посети онога који седи у тамници, утеши тужног, сажали се на страдалнике. Имена Његовог ради подносите све врсте невоља са жустром и благодарним срцем, и, штавише, чувајте се да Га не разгневите, али се трудите да Му у свему угодите. Угађаћете када с љубављу испуњавате Његове заповести, и одавде ће се јавити ваша љубав према Њему. Зато Он сам каже: „Ко има моје заповести и држи их, он ме љуби“ (Јован 14:21). Његове заповести нису тешке. Јер шта је лакше него волети једни друге? То је оно што Он тражи од нас: „Ово је заповест моја, да љубите једни друге“ (Јован 15:12). Дакле, волећете Га и угађати Му када волите свог брата, односно сваког човека, као што волите себе, иначе ћете Му се показати незахвални, јер је Он, као што сте већ чули, осуђен на вечну смрт судом Божијим, а вас је избавио. Како? Ни сребром, ни златом, ни преко било каквог заступника. Али како? Он је сам ради тебе сишао са неба и оваплотио се од Пресвете Дјеве Марије. За тебе, као Човек на земљи, он је живео међу људима, узео је на себе све твоје немоћи, једном речју, постао је сличан теби у свему, осим у греху. Нисам се за тебе одрекао прекора, хуле, срамоте, пљувања, дављења, рана, страшних страдања, распећа, такве нечасне смрти да издржиш, и тиме те ослободио вечне казне; и тако чудесно избавивши те од те горке несреће, отвори ти царство небеско; Поврх тога, он не престаје да вас обогаћује другим добрим делима. Он те храни, облачи, заповеда сунцу да сија изнад тебе, даје кишу, Он ти је одредио свог Анђела, свог Чувара душе и тела, Он те види како грешиш и трпи, чекајући твоје покајање, Он те невидљиво чува од свих штетних и смртоносних недаћа. Иако ти понекад пошаље слабост или неку другу несрећу, он то чини само да би кроз то осетио, дошао до покајања и могао да добијеш вечно спасење. Ето шта је Он, ваш Добротвор, који вас је волео! Дакле, потрудите се да Му узвратите љубављу за љубав, угађајте Му у свему зарад ове само једне Његове неизмерне љубави према вама. Јер Он вас је волео слободно, без икакве користи од вас. Покушајте да Му угодите само ради љубави према Њему. Јер иако вам Он није показао такву љубав (али је горе објашњено колика је љубав Његова према вама), ипак сте Њему, као слуги Господа свога, дужни да угодите и испуните Његову вољу. Уосталом, робови својих господара, поданици својих монарха, извршавају наређења без икакве награде, а када их не изврше, прихватају казну, као непослушни робови. Двоструко смо дужни Господу нашем Христу, Сину Божијем, као Господу и Цару нашем, и као свом Добротвору. Као Господ треба показати ропску послушност и послушност, као што треба показати љубав и благодарност Добротвору. А ако то не учинимо, онда ћемо му се појавити као Господ као непристојни и непослушни робови, а као Добротвор – незахвални. И тако ћемо за непослушност и незахвалност опет бити криви за ону егзекуцију од које нас је Он чудесно избавио, још више од оних који су презрели такву благодат. Дакле, испитај и размисли: да ли Му показујеш послушност као Господу, благодарност и љубав као Добротвору; а ако ово не испуниш, осети се, обрати се, трчи к Њему са нежним сузама и покај Му се. Покајте се због своје непослушности и незахвалности и замолите Га за опроштај. Он ће те, као Милостиви, Дугодушни и Човекољубиви, поново прихватити и, као отац изгубљеног сина, загрлити ће те и неће се сећати твојих грехова. И од сада, сећајући се Његових добрих дела, чувај се да Га не раздражиш, да те Он не би сасвим одбацио од Себе. Амин. Реч за Божић 2 „Нашли смо Месију, што значи Христа“ (Јован 1:41). О глас, испуњен свакојаком радошћу и радошћу: „Нашли смо Месију! „Брат брату, апостол апостолу, првозвани Андреј објављује најтоплијем Петру: „Нашли смо Месију. Пронашли смо Месију, обећаног од самог Бога. Пронашли смо Месију кога су проповедали пророци. Пронашли смо Месију, закон и патријархе који су били представљени. Пронашли смо Месију дуги низ година са великом жељом и чежњом за оним што се очекивало. Пронашли смо Месију – тежњу народа. Нашли смо Месију, кога су сви, као земља жедна воде, као онај који седи у тами светлости, као затвореник избавитеља у тамници, као слаб лекар, као пастир изгубљених оваца, пожелели. Нашли су Месију, кога су многи пророци и краљеви „хтели да виде... и не видеше, да чују... и не чуше“ (Матеј 13:17). Пронашли смо Месију и видимо и уживамо у Његовом разговору, који је слађи од меда. Већ видимо Бога у човеку, Творца у творевини, Господара у облику роба. Видимо Цара Небеског на земљи, видимо га како васкрсава мртве, чисти губаве, даје вид слепима и даје слух глувим. Од Њега слушамо пријатне вести – покајање, опроштење грехова, приближавање Царства небеског. О, како сте благословени, Свети Петре и Андреје, са осталима, браћом вашом, што сте нашли тако непроцењиво благо! „Блажене су ваше очи које виде, и уши ваше које чуше, и руке ваше које држе реч живота“ (Матеј 13:16; 1. Јованова 1:1). Али реците нам, свети апостоли, драги наши учитељи: где да нађемо такво благо? Такође желимо да га пронађемо. Јер и да смо га нашли кроз Свето Крштење, али опет – о наше крајње сиромаштво! – својим немаром изгубили смо то непроцењиво благо. „Тражите“, кажу, „и наћи ћете“ (Матеј 7:7). Дакле, слушаоци, тражимо га, тражимо га марљиво, јер без њега је наш живот крајње сиромашан и јадан. Потражимо Онога код кога је несрећа срећа, а и плач је радостан, сузе су радосне. Тражимо Онога код кога ћемо наћи све благостање, све временске и вечне благослове. Али где да Га тражимо? Знамо да Он не обитава тамо, где славољубиви и лукави Ироди рашире своје царство, који се не боје да погубе толике душе, да пролију толику крв, да не изгубе своју привремену част, него Он брзо бежи одатле, бежи, велим, одакле хоће да убију Њега и ради Њега благонаклоне. Скромни и кротки Исус, наш Спаситељ, не живи тамо, где гордост и охолост имају свој дом. Зар не постоји уобичајена пословица да се слично спријатељи са сличним? Просјак с просјаком, богат с богатим, племенит с племенитим, друштво налази. Нигде нећете видети трезвеног човека са пијаницом, апстинента са сензуалистом, праведника са неправедником, великодушног и дарежљивог даваоца са киднапером, али један бежи од другог, јер црно се не држи белог, слатко се не слаже са горким, светлост нема учешћа у тами. Исто тако, Христ, „кротка и понизна срца“ (Матеј 11:29), нема места где се арогантна срца уздижу од гордости и охолости и много сањају о себи. Нема места за Њега где зле лисице имају рупе. Вечна Истина не може да стане са ласкањем, преваром, преваром, лукавством и двоумљем, која има мед на језику и носи жуч у срцу, која обећава мир речима, а припрема мач на делима, који „уснама прилази, а у срцу је далеко“ (Ис. 29, 15; Мт. 8). честита, говорећи: "Радуј се!" - али у стварности преговара о цени, кује завере о издаји у руке непријатеља, о обешчашћењу, прекору, пљувању, скрнављењу, крчењу пута до крста и смрти. Оставља таквог, тако ласкавог Јуду. Он не жели да буде заједно као јагње и лисица, и одваја га од својих изабраних оваца. Он одлази са тог места и заповеда својим ученицима да га избегавају, где су прогоњени Његови проповедници: „Када вас“, каже, „прогоне у једном граду, бежите у други“ (Матеј 10:23). Одлази, кажем, одатле, где је Његово Јеванђеље, Његова света проповед измишљотина, вечно царство које је проповедао сматра се басном, где се грех третира као играчка, где се душом тако проговара: „Душо, једи, пиј, весели се, имаш много богатства“ (Лк. 12, 19). Нећемо Га наћи ни тамо где нечисти духови имају за себе очишћено и украшено место, духови мржње, злобе, зависти, духови блуда, прељубе, непријатељства. „Шта је заједничко светлости тами, а Христу веру“ (2 Кор 6,14–15)? Нећемо је наћи, кажем, и нема потребе да тражимо, и нећемо чути шта је речено женама мироносицама које Га траже међу мртвима: „Што тражите Живога међу мртвима“ (Лк. 24, 5)? Јер мртви су сви горе наведени, непокопани мртви, са једном ногом на земљи, а другом ходајући на вратима пакла. Шта да радимо? куда ићи? Где да тражимо нашу Светлост, наше Благо? А Он је свакако негде међу Својим слугама. Јер чак и ако је узашао на небо и сео с десне стране Бога Оца, он је ипак обећао да се неће одвајати од оних на земљи: „Ја сам с вама“, каже он, „до свршетка века“ (Матеј 28:20). Дакле, тражимо усрдније, палећи свећу, по угледу на јеванђелску удовицу (Лк. 15, 8), па ћемо је наћи. Господе, покажи нам лик лица Твога! „Равине, наш најслађи Учитељу, где живиш“ (Јован 1:38)? Дођи, каже, и види. Ах, чујемо, чујемо глас нашег најслађег Учитеља, чујемо: „Где су двојица или тројица сабрана у моје име, тамо сам и ја међу њима“ (Матеј 18:20). Овде нам се Он одазива, ту је стан, где наша најслађа Светлост има свој мир. „Где су“, рече Он, „двојица или тројица сабрани у Моје име, тамо сам и Ја усред њих“. Тамо је, каже Он, место Мог одмора, где искрена љубав, неотворена љубав спаја двоје или троје: „Где су двојица или тројица сабрани у моје име, тамо сам и Ја усред њих“. Али и овде, слушаоци, морамо приметити да окупљенима не само да је сажитељи Христос, него и они сабрани у Његово свето име. Јер многи се окупљају, али не у Његово име. Једном су се Ана и Кајафа окупили са духовима фарисеја, али не у име Христово, него против Христа. Окупили су се Ирод и Понтијски Пилат, али против Христа, једни – на срамоту, на увреду, на увреду, а други – на пристанак на убиство. И сада се блудник са блудницом, лопов са разбојником, разбојник са разбојником, пијаница са пијаницом, отмичар са отмичарем, окупљају, међутим, не у име Христово, него против Христа. Јер сви они и њима слични, пошто руше Његове свете заповести, скупљају се против Христа. „Ко није са мном“, рекао је, против мене је; и ко не сабира са мном, расипа“ (Матеј 12:30). Дакле, далеко од ових безаконих окупљања и од јеврејских домаћина, одлази Најслађи Исус. Где је Он? „Где су сабрани у Његово свето име“, тамо Он почива, тамо је Његово почивалиште, где је хришћанска љубав. Шта је хришћанска љубав? То је онај који је, како учи свети апостол, „дуготрпељив, милостив, не завиди, не уображава се, не горди се, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се неправди, него се свему радује, свему се радује истином; ствари никада не престају“ (1 Кор 13,4-8). Ово је хришћанска љубав, овде Христос обитава, као у прелепој одаји. Ту смо ми, слушаоци, нашли Христа, нашли смо га усред хришћанске љубави. Сада нам остаје само један задатак – како да Га позовемо у нашу кућу. Али знамо да Он не презире сиромашну кућу. Одвраћа се и од цариника када Га с дужном жељом зову, чак и стојећи на вратима и куцајући: „Ево стојим“, каже Он у Апокалипси, „на вратима и куцам: ако ко чује глас мој, ући ћу к њему и вечераћу с њим“ (Откр. 3, 20). Ради нас, Он уђе у утробу Богородичину и исуши за Себе тело пречисте Њене крви и чудесно се роди. Ради нас, Он није презрео зверске јасле, у које се, као Дете повијено, удостојио да буде положен. Он не презире нашу подлу кућицу када Га понизно замолимо, јер је Милостив и Човекољубив, и приклања се понизној молби. Поклониће се и нашем смирењу. Припаднимо само Њему, подражавајући разумне мудраце (Матеј 2,1-12). Припаднимо Њему, не више повијени, него седећи на Престолу Славе са Оцем и Духом. Уместо злата, тамјана, смирне, донећемо скрушену и смерну молбу. А пошто, како је речено, почива у хришћанској љубави, њоме се најпре заштитимо и припремимо. Видећи брата нашег гладног, нахранимо га; Кад видимо некога ко је жедан, даћемо му да пије; видевши га голог, обућемо га; видећи некога лутајућег и бескућника, увешћемо га у кућу и почастићемо га; видећи болесног, посетићемо га, утешићемо га, послужити га; Покажимо љубав ономе који седи у затвору и учинимо шта можемо да му служимо. Једном речју, да волимо своју браћу као што волимо себе. Тако се уредивши, припаднимо Њему и смирено Га овако замолимо: Царе Небески, Сине Божији, који си се удостојио да нас оваплотиш ради грешних, помилуј нас, не презри нас, грешне и смирене слуге Твоје. Знамо да си се ради нас слуге Твојих обукао у лик роба, у свему сличан нама осим у греху, и тако и нама, сиротињи, просјацима били, с нама, слаби, да буду слаби, с нама, сужањци и странци, да лутају по овој жалосној долини, са нама, сиротињи, да би тада били у сиромаштву, да би били у сиромаштву сви, удостојени да страдају и умру, тако да је тако дивно да нас водиш ка Твоме Бесмртном и Безпочетном Родитељу. Ти си сам, Господе наш, дошао к нама, слугама Твојим, у виду роба, јер нисмо могли да дођемо к Теби. Ти сам, Боже, Творче наш, почео си да ствараш Своју творевину, пошто ми нисмо имали смелости да Ти приђемо, па си нам дао смелост да Теби приступимо. Немојте се сада згрозити нашом бедом. Знамо и признајемо из срца Твоју доброту да Ти за ово ништа не можемо донети. Анђели ти доносе певање, небо ти доноси звезду, мудраци ти доносе дарове, пустиња ти доноси јасле. Шта је са нама? Нема ништа, јер све што имамо је Ваше. Твој и ми, храм Твој јесмо, рукама Твојим саздани, пречистом Крвљу Твојом обновљени, али ах – авај нама – опет покварени нашом проклетом вољом и саздани неприличним Теби, Господу и Богу нашем. Шта је са нашим? Наши греси су наш сопствени плод, они су наше потомство, ми смо њима богати, њима смо као бременом оптерећени, без стида носимо ово тешко бреме. Међутим, са страхом и смирењем долазимо Теби. Долазимо Теби као „јагње Божије, које узимаш грехе свега света“ (Јн. 1, 29), и овим бременом бацамо овај телесни храм сав упрљан пред ноге Твоје и, по угледу на јеванђелску блудницу, својим умним уснама додирујемо пречисте ноге Твоје са нежношћу (Лука, 46), као Тебе, као и очи наше 7 објави (Лк. 18,13), из дубине позивамо: Јагње Божије, скини тешко грешно бреме наше и, како си милостив, помилуј нас. И тако ми, убоги и проклети, уместо дара, представљамо Теби Пречисту Дјеву Матер, Тебе, Боже, који си нас родио, Који си достојнији од свих створења неба и земље, Коју си Ти сам, као најпријатнији Дар, удостојио да изабереш од целог рода људског. Њеним представљањем помилуј нас; Обнови опет сведејственом благодаћу Твојом наш покварени храм, очисти га нематеријалним огњем Твојим. „Чисто срце створи у нама, Боже, и обнови дух прави у утроби нашој“ (Пс. 50, 12), и зато „дођи и усели се у нас“, и Ти једини царуј у нама и над нама са Оцем и Пресветим Твојим Духом, не дајући никоме да влада нама. Тада ћемо и ми викати са радошћу и радошћу: „Нашли смо Месију, што значи: Христа. Амин. Сви се, надам се, чувши ову реченицу: „покајте се“, чуде и у мислима мисле: „Ово нам сада нуди овај проповедник. Празник је сада свима весео и светао, сви сада једни другима честитају Нову годину, а он нам нуди тугу: „покајте се“. На данашњи дан прослављамо, најпре, обрезање по телу Спаситеља нашег Исуса Христа, које је Он сам једном узаконио преко свог верног слуге Авраама на корист народа Свога. Друго, славимо помен великог светила васељене, Светог Василија Великог. Треће, почињемо нову годину, 1765. од Рођења Христовог. Све ове околности захтевају ведрину, захтевају честитање, али он нам нуди тужну ствар: „покајте се“. Околности дана наговештавају празник, а он нам намеће пост: „покајте се“. Дан нам говори да се забављамо, али саветује да плачемо: „покај се“. Тако, надам се, свако, гледајући у мене и размишљајући у себи, огорчено говори на мене. Ни ја, љубљени слушаоче, не знам да су три наведене околности за нас светли празник, нећу пропустити да се радујем твојој срећи, и да ти честитам нову годину и нову срећу. Али ако узмемо у обзир моћ ове речи: „покајте се“, онда ће изгледати веома слично до данас. Узмимо то у обзир само уз Божију помоћ, и размислимо како неко почиње нову годину и тада ћемо заиста видети истину. За човека хришћанина постоји само једна несрећа, једна несрећа, по речима Светог Златоуста – да разгневи Бога. Јер за хришћанина постоји само зло – духовно зло, само несрећа – које ће уследити из гнева Божијег. Гнев Божији настаје због преступа Његових светих заповести. Они који су љути на Цара земаљског трпе само телесну несрећу, то јест или смртну казну, или прогонство, или одузимање имовине, или лишавање части, или телесну казну, или неку другу врсту. Несрећа је безопасна за душу, а чешће је корисна, јер је човек може осетити и тако добити вечно спасење. Они који су љути на Бога, Цара Небеског, и психички и физички, падају у несрећу. Јер оне који гневе Бога чека вечна мука у следећем веку, у којој ће и душа и тело бесконачно страдати: „црв њихов не умире и огањ се не гаси“ (Мк. 9, 44, 46), – по Христовој речи. И овде, у овом свету, мучи их савест, раздражена гресима; ова мука за сиромаха је гора од изгнанства, затвора, сиромаштва, срамоте, болести. Народ је једноставан и свако ко не зна своју корист сматра својом несрећом када је у болести, изгнанству и другим сличним казнама које је послао Бог, а, напротив, мисле да је срећан ко напредује у здрављу, у богатству, у части, у слави и другим благодатима овога света. Истина, ово се односи на наше тело, а ја не расправљам о томе, што се односи на спољашњу особу, а ја препознајем исто благостање. А пошто се човек састоји из два дела, душе и тела, онда постоји двоструко благостање, душевно и телесно. Душевно благостање је смирена, мирна савест, радујући се Богу, свом Спаситељу, осећајући небеску радост на земљи, у тамници, у оковама, у сиромаштву, у бешчашћу, у ранама, у изгнанству, у болести, забављајући се у сузама. Телесно благостање је здравље тела, част, богатство, слава, засићеност, забава и тако даље. Али често се дешава да је тело срећно, а душа несрећна; тело је здраво, а душа нездрава; тело је у богатству, а душа је у сиромаштву; тело је у части, а душа је у бешчашћу; тело се радује, а душа јадикује; тело се радује, а душа је тужна; тело напредује, а душа пропада; тело пирује, а душа гладује; тело мирише, а душа смрди гадан. Такође, напротив, дешава се да је тело у несрећи, а да је душа у благостању; тело је тужно, а душа радосна; тело је у сиромаштву, а душа је у богатству; тело гладује, а душа је задовољна; тело смрди, а душа испушта миомирис Богу угодан, као што је о томе једном писао апостол Павле: „Ако се спољашњи човек наш распада, а унутрашњи се обнавља из дана у дан“ (2 Кор. 4, 16). Павле овде спољашњег човека назива телом, а унутрашњег човека душом. И ретко се дешава да је човек срећан и душом и телом. Јер, као што свет фаворизује, умирује и велича своје љубавнике, тако и они који му се не повинују, гнушају се његове злобе и његових чари, мрзе, узнемиравају и прогоне. „Сви“, каже апостол Павле, „који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени“ (2. Тимотеју 3:12). Дакле, ако је неко протеклу годину провео у духовној и телесној срећи, а у истој срећи започне нову, о, како је само напредан! Како је просперитетно провео годину! Како просперитетно почиње нова! И ја се радујем таквом његовом благостању, иако га ни сам немам. Честитам вам крај протекле и почетак нове, и желим му да напредује у том Божијем благослову, а још више, из дана у дан, из године у годину на славу Божију, који тако сигурно и радосно почиње нову годину, моја реч на почетку мог говора: „покајте се“ не важи. А ако је неко проживео прошлу годину у физичкој несрећи и благостању духовном, па тако почиње нова година, радујем се његовом благостању, честитам му ту срећу и изјављујем му жељу да буде добро и телом и благостањем, ако се може задовољити добробит и тела и душе. А ако не може, као што то заиста ретко бива, онда му само желим исто благостање у будућности које је имао до сада, па и да увећа овај таленат трпљења који му је дат, да би било боље да убоги уђе у живот вечни него да неко срећан телом буде бачен и душом и телом у огњени пакао, по речи Христовој (Марко, 49:45). Јер боље је умријети са просјаком Лазаром и смрдљивим ранама у тамници, и бити однесени од анђела у недра Авраамова у вјечну радост, него са богаташем, обученим у пурпур и лан, међу пјевачима и музиком, окончати свој живот, и бити бачен у пакао и страдати у вјечном пламену (Л19-25). Али горња реч: „покајте се“ не односи се на њега. Јер они, као праведници, по Христовој речи, „не траже покајање“ (Лк. 15, 7), будући да „здравима, како учи исти Небески Учитељ, треба лекар, а болеснима“ (Мт. 9, 12). Ако је неко поживео срећно телом, а у беди у души прошлу годину, и тако почиње нова: о, како јадно почиње! Чему служи телесна срећа која, као боја, брзо бледи, као што се пара накратко појави, а затим нестане – чему, кажем, показивати тако краткотрајну, или још боље, имагинарну срећу, а никада имати духовну, истинску, трајну, неотуђиву срећу? Али ко је ипак несрећно провео годину, честитам му крај прошле године. И ја се радујем са њим, али не томе што је своје време провео тако неповољно, него што му је Бог, који чека обраћење свих, покајање и исправљање, дао да живи до данашњег дана, не по правди Својој, него по свом дуготрпљењу. И дајем му савет да са свом ревношћу благодари милости Божијој, што му Господ није судио по делима његовим, што није поступио с њим по безакоњима његовим, нити га наградио по гресима његовим. Јер многи су, погрешивши, одмах били кажњени од Бога. „Лотова жена се осврнула... постала је стуб од соли“ (Пост. 19:26). Датан и Авирон су се жалили на Бога и на Мојсија, његовог слугу, и земља их је живе прогутала (Бр. 16:31–32). Ананија и Сафира су лагали Светом Духу и били су погођени изненадном смрћу (Дела 5:3, 5). Подсећајући ове примере, нека захвали Господу што тада није дочекао казну. Ево, слушаоци, нудим онима који су толико несрећни средство за срећу, као слабима лек покајања: "Покајте се!" Онима који су тако несрећно провели годину и који започињу нову, представљам Христову реч: „покајте се“. Надам се, а и сами признајете, да се ова реч: „покајте се“ пристојно и на време приноси на почетку нове године, ако процените да има покајања. Јер покајање је одвратност од пређашњег грешнољубивог живота, а исправљање новог, вођеног законом Божијим. Тако, на пример, неко ко је раније био пијаница и љубитељ других слаткиша мора бити апстинент. Ко се као свиња у мочвари ваљао у телесним нечистоћама, одбацивши јарост ових страсти, мора да воли телесну и духовну чистоту, то јест, не само да не скрнави тело, него и да чува ум од злих помисли. Ко је до сада проживео свој живот у свађама и непријатељству са ближњим, мора да се помири, и да „са сваким има мир што се њега тиче“, по апостолу (Јевр. 12:14), „буди миран с онима који мрзе мир“, како каже Псалмист (Пс. 119:6). Ко је био поткупљивач и крадљивац, мора да чува руке и од проклете пљачке и од лоше сакупљеног блага, као што је цариник Закхеј учинио, половину подели сиромасима, и врати четири пута кога је увредио. Тада ће и он чути Христов глас: „Сада дође спасење дому овоме“ (Лука 19:8–9). Ко се клеветничким језиком дотакао имена ближњег и тако мучио његову славу, тај мора да веже свој језик и да му не дозволи више да говори, осим ради прослављања Бога, на корист и изградњу ближњег. Ако је толико навикао на клевету да се од тога не може извући, онда му дајем овај здрав савет: нека окрене језик према себи, нађе у себи шта да суди, шта да дискредитује, а шта да оклевета; нека замишља себи своје грехе, које је чинио од детињства, и за њих се прекори како хоће; нека окрене своју клевету према очима које су гледале на пороке других, и тиме довеле до осуде, и биле криве за друге грехе; нека скрене пажњу на то да су слушали гадне песме и клевете против ближњег. Нека твој језик клевеће, да је пробрбљао празнословље и подлу реч, да је осудио, оклеветао, оклеветао, намучио њену част. Нека клевеће своје руке јер су опљачкали туђу имовину. И прво нека замери својој проклетој и необузданој вољи што је крив за сва зла. Јер ће му само ова клевета бити корисна, али нека се не усуђује да осуђује ближњег. „Ко си ти да судиш туђем слугу? Пред Господом својим стоји или пада“, по апостолским речима (Рим. 14,4). Исто тако, други грешници морају напустити своје грехољубиво расположење и започети нови живот, супротан претходном. Морамо да се „одвратимо од зла“, по савету псалмопевца, „и добро чинимо“ (Пс. 33,15), и, штавише, да сузама и постом умиримо раније почињена зла Бога милосрдног, да се кајемо што смо заволели своју страст, као неки идол свој, више него труд у творевину, више него у творевину уложили срца него Творца. Ето шта је покајање, слушаоци! За грешнике који почињу Нову годину, одговарајућа реч је: „покајте се“. Дакле, прослављајући, кажем грешницима, обрезање Господње по телу, обрежите срца своја од пожуда злога, одсеците страсти срамоте. И помињући великог учитеља, који је све на покајање привео и речју и делом, послушајте његову поуку: „покајте се“. И започните нову годину, започните нови живот: „покајте се“. Свеблаги Бог вас је до сада трпео, чекајући ваше обраћење, толерисао да Га нисте послушали, да сте порушили Његов закон, али да ли ће Он то и убудуће подносити, не знам и не говорим ништа о томе, него само непокајаним грешницима приносите речи самога Бога. Христос Боже, када су неки дошли и испричали Му несрећу Галилејаца, чију је крв Пилат помешао са њиховим жртвама, рекао им је: „Мислите ли да су ови Галилејци били грешнији од свих Галилејаца, да су толико страдали? Не, кажем вам, али ако се не покајете, сви ћете погинути на исти начин као и они који су на вама пали. и побили су их били кривији од свих који живе у Јерусалиму Не, кажем вам, али ако се не покајете, сви ћете изгинути на исти начин“ (Лука 13:2–5). Преко псалмисте он прети: „Ако се не окренете, наоштриће оружје своје; натегнуо је лук свој и припремио га, и у њему је припремио оруђе смрти“ (Пс. 7:13–14). Преко Исаије, још страшније, грми синовима Израиљевим: „Наситих се оних којима нећу поднети грехе ваше“ (Исаија 1:14), то јест: „Носио сам те док се наситих, али више немам стрпљења; нећу више трпети твоје грехе, него ћу ти узвратити по твом делу.“ Дакле, страх, грешници, гнев Божији, „покајте се“ и не погините. Окрени се пре него што Он испали стреле из свог натегнутог лука; трчи к Њему са сузама док још трпи. „Покајте се“, будите обновљени, почевши од нове године. „Ево, сада је време пријатно, ево, сада је дан спасења“, каже апостол (2. Кор. 6:2). „Опери се и бићеш чист“, узвикује пророк Исаија. - Уклоните зло из душа својих пред мојим очима, зауставите злоћу своју, научите се чинити добро. Тражите правду, избављајте унесрећене, заштитите сироче и оправдајте удовицу“ (Иса. 1:16–18): „Покајте се. Приближите се Богу, опомиње вас апостол Јаков, и он ће се приближити вама; Очистите руке своје, грешници; исправи срца своја, двоумни. Јадикујте се, плачите и завијајте; Нека се твој смех претвори у плач, а твоја радост у тугу. Понизите се пред Господом, и он ће вас узвисити“ (Јак. 4, 8–10). „За Христа се молимо“, тако се моли и нама, јадни грешници, сасуд изабрани да носимо име Христово, учитеља васељене, светог апостола Павла, „за Христа се молимо, и као да се сам Бог моли кроз нас; Дакле, у Христу се молимо: помирите се са Богом. Јер онога који није знао греха учинио је грехом за нас, да у Њему постанемо правда Божија“ (2. Кор. 5:20–21). Дакле, након слушања ових надахнутих и сјајних учитеља, започните нову годину новим животом. Буди у томе мудар, као змија, која, кад остари, прође кроз тесно место и тако скине своју стару кожу, како кажу описивачи природе. Тако и ви, напустивши грешнољубиви, широки живот који води у пропаст, и изабравши уски пут, који једини води у живот вечни, „одбаците старог човека са делима његовим и обуците се у новог човека који се обнавља у познању по лику Онога који га је створио“ (Кол. 3, 9-10). А ако овако започнете нову годину, о, како ћете добро почети, а још боље када, овако започевши, завршите! Јер не свако ко добро почне добро завршава. Желим теби и себи, као што је овај, и, ако Бог да, и до краја наредних година, да започнемо и проведемо остатак живота у овој душекорисној обнови и тако примимо хришћанску смрт, коју сваки дан изнова тражимо од Предоброг и Милостивог Бога у Цркви. Амин. О Недељи сира, коју обични људи зову Масленица, намеравао сам да упутим кратку реч вашој љубави, иако се чинило да нема потребе да то нудим. Јер Света Црква у својим песмама, певаним целе те недеље, свима јасно показује шта она постоји и како треба да се спроводи. Али пошто многи, или не слушајући те песме, или привучени слепилом и старом навиком, не врше то онако како то хришћанска дужност захтева, зато сам овом речју намеравао да о томе говорим јасније. На то ме приморава мој положај, који ми у таквим случајевима не налаже да ћутим, већ да „истрајем на време и ван времена“ (2. Тим. 4:2). Знам и да се моја реч многима неће допасти, јер желим да оповргнем и искореним неуредно слављење Масленице, пошто је слављење Масленице обичај, иако порочан, али давно и с љубављу очуван. Али истовремено изјављујем да иако је предлог непријатан, надам се да је користан. Лекари кажу да је горка храна непријатна, али добра за стомак. Сол је горка, али тера црве и спречава трулеж. Узмимо лек, иако је горак, да сачувамо здравље. Исто тако, оптужујућа реч нашег страсног тела није пријатна, али је корисна за душу. Слушајте и слушајте са пажњом. Ова реч се не односи на оне који, сећајући се да су хришћани, поступају по својој дужности. Јер они, будући здрави благодаћу Христовом, не захтевају исцељење. Али им се молим благодаћу Божијом, да саветима и молитвама помогну најслабијеј браћи, по угледу на оно што људи чине када желе да угасе заједнички пожар. Јер какав би могао бити већи огањ од оног у коме безакоње, као од пламена, прождире душе људске? Добро знате, слушаоци, и сами, и несумњиво признајете да се Масленици скоро сви радују као да је неки племенити празник, зашто се унапред спремају за њену прославу, а када се приближи, скувају пиво, мед, купују вино. На самом њеном обележавању, људи оба пола се облаче у своју најбољу одећу, жене, поред тога, украшавају, или боље речено, размазују своја лица разним бојама да заведу млада срца, а од природне лепоте праве лажну маску. Такође припремају богату храну коју могу, пите, слаткише и разне грицкалице којима украшавају трпезе. Пошто су се тако припремили, позивају једни друге у посету и посету. Шта треба приметити? Друштво се окупило, флаше се празне, чаше и пехари никад не пресуше. Овде је честитка: "Здраво, брате или сестро, срећна Масленица!" Такве честитке резултирају безосећајношћу. И шта онда још радите да овај празник буде забаван? Зло се не задржава међу зидовима, не крије се у кућама, излази у јавност, појављује се на улицама, трговима, на путевима, а ту је и најгоре зло, зло као искушења. Затим су непрестане коњске трке. Затим један за другим, као везани, следи, дугачак конвој се пружа, као конопац искушења. Овим забавама се придружују ни друге, ни мање ни више. Овде се дижу плач и песме, а на другом месту се туче, негде се чују туче, псовке и псовке. И тако се чини да је сам ваздух испуњен људским искушењима и прави буку. А шта се дешава ноћу, шта се дешава на тајним и скривеним местима, о томе и не причам. „Јер о ономе што чине у тајности срамотно је и говорити“ (Еф. 5:12). Тако се слави Масленица, слушаоци! Лице ми је испуњено стидом када причам о таквој прослави. А осим тога, мислим да тако ти хришћани, препорођени водом и Духом, славе васкрсење мртвих и живот наредног века. Болест и сажаљење стиска срце да се оваквим слављем оцрњује света и побожна вера. Страх и трепет дрхте моји удови када замишљам праведни и страшни суд Божији пред својим умним очима. Надам се да и ви, слушаоци, осећате исто. Али када видите да постоји Масленица, или Недеља сира, онда се надам да ће вам се такав празник огадити. О, кад би Преблаги Бог дао! шта је она? О томе нам, као својим бебама, пева наша мајка Света Црква у својим песмама које се певају током те недеље. Јер на једном месту она нам пева као мајка: „Отворивши се божанственом покајању прага, почнимо, приљежно чистећи своја тела, отпад и страсти, вршећи таложење, као послушници Христови, и тако даље. А на другом месту је овако: „Светла предслава уздржања, светла предслава данашњег поста“. На другом месту: „Ово је време покајања, предпразнични улазак у овај пост“. И опет: „Немојмо овде неумереношћу и пијанством оскврнити све улазе и предворја поста. Тако чујемо из песама Свете Цркве, а знамо шта је Масленица, наиме, почетак, или праг светог Великог поста. Јер забранила је конзумацију одређених намирница, као што је месо, и забранила бракове. У среду и петак Литургија није смела да се одржава ради поста, а наложила је да се уз уздржавање дотиче јела и пића како би се постепено навикавала на посни подвиг. И зато би хришћани, као истински синови Цркве, требало да се током те недеље у свему понашају много уздржаније него претходних дана, иако је такво уздржање увек за похвалу. Па, да ли се то тако ради? Чули сте, и сами знате, нема потребе да то понављате. Слушају ли хришћани слатке и слатке песме мајке своје Цркве? Ох, каква штета! Ох, срам нас било! „Ја сам родила синове,“ проширује она Божји жалосни глас, „она је родила синове и подигла их, али су Ме одбацили. Она је родила синове извором препорода, дала им да пију млеко речи Божијих, васпитала их Тајнама вере, обукла их у одећу нетрулежности и потврдила их надом у живот вечни. „Чуј, небо, и пази, земљо: она је родила синове и подигла их, а они су мене одбацили“ (Исаија 1:2). А како су ови синови мајку одбацили, чујеш ли? Она наређује да се ових дана буде више поштовања, а они су нечувенији. Она им наређује да се уздржавају, а они се више препуштају страстима. Она одређује пост, а они се више преједају и пију. Она наређује очишћење тела и душа, али они више скрнаве. Она наређује да се страсти оставе по страни, али оне додају још. Она нуди покајање, а они постају свирепији. Она наређује да се жале на почињене грехе, а они додају још. Она им заповеда да плачу, а они се више утеше. Она заповеда да се умилостиви Богу, али они га још више љуте. Ах, поштена жалба! Жалост и плач су достојан глас! „Ја сам родила синове и подигла их, а они су мене одбацили. Слушај, небо, и слушај, земљо! Синови, који су одбацили своју мајку, хришћани, не слушају Цркву Христову; хришћани, који су одбацили сатану и сва дела његова, опет се обраћају његовим делима. Јадна је ствар, слушаоци, и страшно је, као што је Христова реч! „Паганин и цариник“ (Матеј 18:17) И опет понављам: ко не слуша Цркву, није Христов Пастир, он није Христова овца у Христу. „Овце Моје“, каже Он, „слушајте Мој глас, и Ја их познајем; и иду за Мном. И дајем им живот вечни“ (Јован 10:27–28). Томе, слушаоци, води неуредно прослављање Масленице! А само прослављање Масленице на горе описани начин је паганска ствар. Пагани су имали лажног бога, проналазача свих пијаних пића, званог Бахус на грчком, или Дионисије, на римском Ливер, на египатском Озирису. Пагани су установили посебне годишње празнике за овог гадног бога, који се до данас по имену називају вакханалцима. Ове празнике су проводили у свакојаким нередима, игрицама, пијанству и лошем понашању. Видите, зар тако хришћани не проводе Масленицу, а како други славе празнике? Нема разлога да показујете светло у подне, видите и сами. И такође потврђујем да је онај који Масленицу проводи у горе описаним зверствима очигледан злочинац Цркве, и, такорећи, тврдоглаво стоји против ње, и показује се недостојним хришћанског имена. Да ли ви, слушаоци, знате како је Масленица или Недеља сира окружена данима? Шта је њен почетак, а шта крај? Почиње првог дана после недеље без меса, током које Света Црква обележава помен Страшног суда Христовог да би нас увела у страх и осећање. Затим Свето Јеванђеље проповеда да ће „Син Човечији доћи у слави својој, и сви свети анђели с њим“ (Матеј 25:31). Доћи ће онај Страшни Судија, Који „испитује срца и стомаке“, од чијег ће гнева и беса задрхтати сва творевина, задрхтаће се небо, сунце ће заћи у таму, а месец неће дати своју светлост, звезде с неба ће падати, планине ће се истопити, а сам пакао ће се затрести. Тада ће рећи планинама: „Падните на нас и на брда: покријте нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетова“ (Лука 23:30; Откр. 6:16). Најављено је да ће се тада, пред овим страшним судијом, окупити сви народи и „одвојиће се један од другог, као што пастир одваја овце од јараца“ (Матеј 25:32). Изгледа да ће тада овце, односно праведници, бити постављени на десну страну тог Страшног Судије, а козе, односно грешници, на леву страну. Тада они са десне стране чују жељени глас Праведног Судије: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Тада ће громови загрмити и сви ће се устрептати од страшне речи гневног Судије онима с Његове леве стране: „Идите од мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). Тада сви замишљају да се на небу отварају станови Оца небеског, појављују се украшене палате Цара славе, појављује се велика вечера, бескрајно забавна, открива се славни брак Јагњета, а испод тече река огњена, пакао отвара своја уста, отварају се вечни тамници да се отварају тамнице које се отварају. је, грешници, иду у муке вечне, праведници у живот вечни“ (Матеј 25:46). Ходају, али не подједнако: једни са неутешним плачем и јецањем, други са неизрецивом радошћу. Затим се показује да се „једно узима, а друго оставља“ (Матеј 24:40). Син је узет, а отац је остављен; жена се узима, а муж остаје; ћерка је узета, а мајка остављена; роб је узет, али је господар остављен. Син и отац, жена и муж, ћерка и мајка, брат и брат, раздвојени су један од другог, раздвојени заувек, али на различита места: једно је рај, а друго пакао, једно је пребивалиште Оца небеског, а друго је пакао огањ, једно је палата Цара славе, а друго је тамница подземног света. Један улази у живот вечни, а други се предаје вечној смрти. Један „иде у радост Господа свога“ (Матеј 25:21, 23), а други у неутешни плач. Један је у слатком саживоту патријарха, пророка, апостола, мученика и свих светаца, а други обитава мрачним демонима и сличним грешницима. Једног љубазно поздрављају и прихватају анђели, а другог немилосрдно привлаче зли духови. „Тада ће праведници“, према Христовој речи, „засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). „Тада ће примити краљевство сјаја и венац лепоте из руке Господње“, као што Мудрост објављује (Премудрост 5:16). „Неће више ни гладовати ни ожедњети, нити ће их сунце опалити, ни жега, јер ће их Јагње које је усред престола нахранити и одвести на изворе воде живе, и сваку ће сузу с очију њихових Бог отрти“, по откровењу Светог Јована Богослова (Откр. 17, 16). Тада ће Господњи народ „живети у стану одмора и у сигурним храмовима, у одличним одајама“, према Исаијином пророчанству (Исаија 32:18). Тада сам Бог обећава да ће их утешити: „Као што мајка теши своје дете, тако ћу и ја тешити вас“ (Исаија 66:13). И даље: „Слуге ће моје јести и пити, и викати од радости срца“ (Исаија 65:13–14). Тада ће се „искупљени Господњи вратити и доћи на Сион са виком. Вечна радост ће бити на њиховим главама, радост и весеље ће доћи на њих, болест, туга и уздаси ће побећи“ (Исаија 35:10). Тада ће „праведници стајати са великим поуздањем и викати од радости: Нека се радује душа моја у Господу, јер ме обуче у хаљину спасења и обуче ме у одећу весеља, као што је положио венац на мене као женика, и украсио ме лепотом као невесту“ (Исаи0). Тада ће најзад почети слатка музика праведника у небеској палати, и Божја доброта ће бити хваљена у векове векова. О радости неизрецива! О бескрајна радост! Тада ће очајни грешници започети своју жалосну вечност, почеће, и увек ће, бескрајно, почети: „Тражиће смрт... и бежаће од њих“ (Откр. 9,6). Обузеће их, најпре, туга и уздисање да су изгубили небеске благослове, да су изгубили из вида Бога и да су сви ти благослови изгубљени ради краткотрајне сласти. Тој тузи ће се додати и неописива мука чула: ватра која окружује и неподношљиво пржи споља и изнутра, демонска лица страшна за очи, вриска, јецање и шкргут измучених зуба страшни за уши, дим и смрад неподношљиви за ноздрве, за усне и ребра неподношљиву - усне у ребрима. Тако ће измучени грешници још јаче осетити муку јер неће имати утехе ни олакшања својих болести, и заувек ће патити у таквој несрећи: „огањ њихов не гаси се, и црв не спава“, каже Христос (Мк. 9, 44). Јао, невоља, авај, страх! То је оно што нам представља дан који претходи Недељи сира! Ох, какав ужасан дан долази! Чини се да свако може то да осети и да се опрезније понаша наредних дана према онима који се бар мало брину за своју душу и верују да ће тај страшни дан доћи. Како ће се завршити Недеља сира? И сами знате да се завршава недеља сировог отпада у којој нам се света Црква сећа пада и изгона из раја праоца нашег Адама, а са њим и нас самих. Стога, на данашњи дан оплакујемо нашу велику несрећу. Тада оплакујемо онај час и дан у коме је наш род постао преступник Божије заповести и почео да гневи Бога Предоброг. Оплакујемо дан у који смо од правде Божије проклети, осуђени на смрт, предани покварењу, прогнани из раја, лишени те најлепше лепоте, уклоњени из Богом створеног села, послани у ову јадну долину, „у зноју лица свога“ (Пост. 3,19) да тражимо хлеба за себе. Са највећим жаљењем сећамо се времена у коме смо били подложни свакојаким недаћама, невољама, болестима, немоћима, тугама и уздасима. Још плачемо, сећајући се оног часа у коме смо изгубили лик Божији, ту неописиву лепоту, и изједначили се са бесловесним зверовима, и уподобили се њима (Пс. 48, 13), у коме је, најзад, над нама почела да царује смрт. Ах, какво тужно сећање! Каква патетична успомена! Како се тужан дан завршава Масленица! Сећамо се почетка свих невоља и зала тог дана. Видите, слушаоци, које дане се слави Масленица? Један дан нам се нуди плач, а други дан страх; један је почетак пада, а други представља вечну муку за грех; један подсећа да смо наљутили Бога грехом, а други предвиђа да ће гневни Бог судити за тај грех и „свакоме наградити по делима његовим“ (Матеј 16:27). Видите, слушаоци, шта је Седмица сира и какве су њене прилике, и колико су непристојни хришћанству они који је проводе у пијанству и другим згражањима. Дакле, да би се он водио по хришћанском ставу, у њему се мора поступати онако како горе наведене околности захтевају, а Света Црква налаже, наиме: оставити по страни све непристојне забаве које су се увукле, о којима је мало горе речено, и укинути зао обичај, сећајући се Страшног суда Христовог и сећајући се невоља које су уследиле, и због свих ових падавина. Треба да заостанемо, опет понављам, треба да заостанемо унапред од тога да када душа изађе из тела, савест ће нас мучити и мучити. Ако сада напустимо зле обичаје, онда ћемо их оставити својом вољом. А ако их не оставимо сада, онда ће у смрти они већ бити ми, а када их више не будемо желели, они ће нас оставити када их више не можемо испунити. Али тада ће се наоружати савест, која ће проказати, мучити, мучити што нису послушали корисну опомену. Тада ће бити мучења Последњег суда Божијег. Тада ће бити туга, туга, болест, меланхолија, уздисање, очај вечног живота. Тада ће бити трепет и ужас геене. Тада ће доћи до истинског покајања, али биће касно. Обрати пажњу на ово грешниче, а ја опет кажем: пази, да те ово не задеси. Смилуј се на себе, јер Бог брине о теби када ти се шаљу ови и слични случајеви. Међутим, ако неко, по дугогодишњем обичају, не жели да се исправи, нека то зна, а пред вама, слушаоци, сведочићу да сам по своме ставу, колико сам могао, изјавио и изјавио: лоше је и грешно у горе наведеним нередима, додуше у све дане, а посебно Седмицу сира, као предвечерје светих празника у оваквим празницима, и празнују на тај начин. И поред тога, закључујем речима великог учитеља васељене, апостола Христа Павла, да „сви морамо да се појавимо пред Судиштем Христовим, да свако прими по ономе што је чинио док је живео у телу, добро или зло. Зато, познајући страх Господњи, опомињемо људе“ (2 Кор 5, 10-11). Амин. Слово о Воздвижењу Чесног Крста „Они који су Христови, разапеше тело са његовим страстима и жељама“ (Гал 5,24). Христос, Син Божији, поучио нас је у свом светом Јеванђељу шта треба да чинимо да бисмо се спасли. А оно што је научио речју, показао је на делу. Поучавао је смирењу и понизио себе: „Понизио се, поставши послушан до смрти, чак и смрти на крсту“, каже апостол (Фил. 2:8). Тада нам је показао слику најдубљег смирења када се није стидео да опере ноге својим светим ученицима и апостолима (Јн. 13, 5-7). Он је учио сиромаштву: и Он сам, „богативши се, нас ради осиромаши, да се ми његовим сиромаштвом обогатимо“, каже исти апостол (2. Кор. 8,9); и Он сведочи о Себи да „Син Човечији нема где да положи главу“ (Матеј 8:20). Учио је стрпљењу и сам га подносио. Јер сав Његов свети живот од рођења до смрти није био ништа друго до трпљење, као што види онај ко чита Свето Јеванђеље. Он нас је научио да волимо своје непријатеље и Он је сам заволео нас, своје непријатеље, толико да није одбио ни да умре за нас. Научио је свакога да носи свој крст: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој и иде за мном“ (Матеј 16:24), а сам је носио крст целог живота. Тако је у свему осталом што је учио показао слику у себи. Дакле, ако неко жели да буде Христов и да буде учесник са Христом у Његовом бескрајном Царству, мора свакако да иде Његовим стопама, мора се понизити, мора издржати, мора „љубити своје непријатеље, чинити добро онима који мрзе, благосиљати оне који проклињу“ (Матеј 5,44), мора носити крст свој, мора коначно „разапети и тело одбацити, а тело одбацити“ (45) старо“, према апостолу, или телесни човек, и „обучи се у ново“, или духовно (Кол. 3:9–10). Али да бисмо боље разумели ово учење, ја ћу вам овом кратком речју рећи шта је стари или телесни човек, а шта нови или духовни човек, са таквом намером да свако може сам да процени какав је човек, телесни или духовни, коме ће следити и саобразити се, да ли старом Адаму или Новом, односно Христу. Молим вас да пажљиво слушате: ово је ствар која је корисна души и пријатна онима који желе да се спасу. Код хришћанина се налазе два закона: закон ума и закон удова, како је то приказао свети апостол Павле: „А у удовима својим видим“, каже он, „други закон који се бори против закона ума мога“ (Рим. 7, 23); или, како каже исти апостол: тело и дух. „Тело,“ рекао је, „жели оно што је противно духу, а дух оно што је противно телу“ (Гал. 5:17). Ова два закона, закон тела и закон ума, или тело и дух, увек се боре један са другим. Оно што један хоће, други одбија. Оно што један заповеда, други забрањује. Оно што једни стварају, други уништавају. Оно што тело бира, дух се одвраћа, а што хоће дух, то тело не жели. Тело жели да се поноси и хвали, а дух хоће да буде понизан. Тело жели да буде у слави и части, а дух све ово сматра смећем. Тело жели да буде богато, а дух жели да буде сиромашан. Тело жели да се смири, али дух жели да остане будан и да ради. Тело жели да слави, да се опија и да се забавља, а дух жели да се уздржава, пости и јадикује о гресима. Тело жели да се освети свом непријатељу, а дух жели да воли непријатеље, чини добро онима који мрзе и благосиља оне који проклињу. Тело жели да угоди себи, а дух жели да угоди ближњему за добро. Тело жели да украде ствари других, а дух жели да да своје. Тело хоће у свему да следи своју вољу, а дух хоће да следи вољу Божију. Дакле, постоји стални рат између тела и духа. А из ових супротних жеља произилази двострука мудрост, или деловање, телесно и духовно. Телесна мудрост је када неко мисли или чини оно што тело жели. А духовна мудрост је када се размишља шта дух хоће. А ко филозофира, таквим се зове. Онај ко философира на плотски начин назива се плотски човек и такав је, а онај који филозофира на духовни начин назива се духовним. Или, једноставније речено, ко слуша тело и повинује му се телесни је човек, а ко иде за духом и покорава тело духу, духовни је човек. Али као што су тело и дух супротни једно другом, тако ни поступци телесног и духовног човека нису нимало слични, чак супротни. Целокупни ум и планови телесног човека усмерени су само ка стицању привременог, али духовни човек увек стреми ка вечном. Телесни човек препушта своју титулу ради сопствене привремене користи, а духовни човек ради на ширењу славе Божије и на корист ближњег. Телесни човек, ако учини нешто достојно хвале, тражи награду у овом веку, а духовни човек у следећем веку очекује награду од Бога за врлину. Иако телесни човек чини нешто похвално, он то чини ради сујете и стицања сујетне славе, али духовни човек све своје намере проширује у славу Божију и наду на живот вечни. Телесни човек се свима поноси, горди се, нико му није раван, себе ставља изнад свих, презире свакога, али се духовни човек понизује пред Богом и људима. Телесни човек не трпи презир, али га духовни човек спремно прихвата. Природни човек хули на оног који хули, ко се грди, он прекори, који клевеће, мрзи мрзи, а духовни човек, хули се, теши се, гоњен, трпи, благосиља онога који псује, чини добро ономе који мрзи: Мат.12-14; Телесни човек не воли свог ближњег, али духовни човек не повлачи своју љубав од својих непријатеља. Телесни човек се сећа злобе и тражи освету за мали преступ, а духовни човек се моли за оне који им одузимају живот: „Господе, не стављај на њих овај грех. Телесни човек са свима поступа подмукло, ласкаво, лукаво, а духовни човек је простодушан према свима. Телесни човек пљачка, отима, краде, а духовни човек даје оно што је своје онима који то траже. Телесни човек је непомирљив, али духовни човек је „у миру са онима који мрзе свет“ (Пс 119:6). Телесни човек следи нечисте склоности и пожуде, а духовни човек је одан чистоти и чедности. Телесни човек увек користи свој ум за своју корист или за пропаст ближњег, а духовни човек све своје напоре улаже у изградњу своје браће. И зато је телесна особа штетна за друштво, а духовна је корисна. Телесни човек сваки грех сматра ништавим, а духовни човек бежи од сваког греха, па и најмањег, као од лица змије. Телесни човек своју наду полаже у част, богатство, у своју снагу, у своје покровитеље, а духовни човек своју наду полаже у помоћ Свевишњег и милосрдни Промисао свог Творца. Телесна особа се веома плаши да изгуби част, богатство и да буде протерана, али духовна особа вољно или великодушно показује се спремна на све то. Телесни човек не жели да се растане од ове светлости, али духовни човек радосно жели да се ослободи телесних веза. Дакле, мудрост телесног човека је гордост и охолост, а мудрост духовног човека је смирење. Телесно – сладострасност, неумереност, а духовно – трезвеност, уздржање. Телесно - љубав према новцу, духовно - љубав према сиромаштву. Телесно – блуд, нечистоту, духовно – чедност, чистоту. Телесно је роптање и клевета, духовно је трпљење и ћутање. Телесно - непријатељство и свађа, духовно - мир и тишина. Телесно – злоба и осветољубивост, духовно – кротост и незаборавна злоба. Телесно - лењост, духовно - напоран рад. Телесно - ласкање, превара, обмана, духовно - једноставност и искреност. Телесно - пљачка, крађа, крађа; духовни – великодушност, милостиња. Телесно – брига о сујетном, духовно – о вечном. Телесни има грех делом, речју и мишљу: греши делом, речју греши и мишљу греши; у духовном је врлина у делу, у речи је врлина и у мислима је врлина. Једном речју, телесни човек је у природној злоби супериорнији од сваке стоке и звери. Лукавији је од лисице, немилосрднији од вука, поноснији од пауна, прождрљивији од свиње, отровнији од змија, жешћи од медведа. Какви год пороци и злоће да постоје у свим зверима или стоци, скоро сви се налазе у свакој телесној особи. Дакле, телесни човек је зао, толико покварен споља и изнутра. Јер сви њени чланови су оружје неправде: ум се користи за обману, тело за гордост и нечистоту, језик за хулу и клевету, очи за гледање онога што није као, уши за слушање клевета, осуда, рђавих песама и бајки, руке за крађу. Реч Божија са страхом описује нашу покварену природу и показује нас самима себи, као у огледалу. „Нема праведника, ни једнога; нема ко разума; нико не тражи Бога; сви су скренули с пута, један су ништавни; нема никога ко чини добро, ни једнога. Гркљан им је отворен гроб, варају језиком својим; отров аспида је на уснама њиховим. Њихове усне су пуне крви. уништење и пропаст су на њиховим путевима; они не познају пут света; Ово је слика телесног, природног, старца. Са духовним, новим, просветљеним духом Божијим, све је обрнуто. Најзад, апостол објављује дела тела: „прељуба, блуд, нечистота, раскалашност, идолопоклонство, враџбина, непријатељство, свађе, завист, гнев, раздор, поделе, искушења, јереси, мржња, убиства, пијанство, и слично“1-5. Исти апостол убраја и плодове духовног: „љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самосавладавање“ (Гал. 5, 22-23). Гле, слушаоче, видиш шта је мудрост или деловање телесног, а шта духовног човека. Из ових поступака се види да у телесном човеку грех живи и влада њиме, али у духовном човеку царује благодат Божија. А одавде следи да је телесни човек у гневу Божијем, јер је „телесна мудрост“, по речи апостола, „непријатељство против Бога, јер се не покорава закону Божијем“ (Рим. 8, 7), а духовни је у Његовој милости: „Нема сада осуде за оне који не ходе“, каже Исус Христос. телу, него по Духу“ (Рим. 8,1). Али као што су поступци телесних и духовних људи различити и њихови животи нису исти, тако ни смрт није слична, а после смрти постоји будуће стање. За телесног човека смрт је сурова, али за духовног човека мирна. За телесног је смрт тужна, а за духовног радосна. За телесног човека смрт је тужна, а за духовног је слатка. Телесни човек, умирући привремено, умире вечно: „телесна мудрост је смрт“, каже свети апостол, а духовни човек својом смрћу прелази у живот вечни, јер је духовна мудрост живот и мир“ (Рим. 8, 6) Телесни човек прелази из трудова, невоља, невоља, невоља или невоља, у трудове и невоље. креће се од туге до утехе, од невоље до блаженства, од труда до вечног мира. За плотски, пакао, рај ће бити стан код ђавола и анђела његових у вечни огањ, а духовно ће се улити у Христа „по делима која су чинили док су живели у телу“ (2 Кор 5,10). Па видиш, слушаоче, шта је то, телесни и духовни човек. Видиш дела обојице, и по делима њиховим видиш награду. Па, на основу ових горе наведених и других сличних поступака, можете судити о себи: ко сте и какав сте, телесни или духовни. Ако поступаш по закону духа и размишљаш духовно, онда си духовна особа. Ако живите по телу и мислите по телу, онда сте телесни човек. А ако сте телесни, али желите да се спасете заувек, онда морате свакако одбацити овај јарам и оставити за собом телесну мудрост, јер, како апостол учи: „Телесна мудрост је смрт, јер је телесна мудрост непријатељство према Богу, - и морате узети духовну мудрост, која је живот и мир), као што је то и мир“ (Р-7). Тако ћеш се благодаћу Божијом променити из старог у новог, из телесног у духовног човека. Али у исто време знај да ће се тело увек побунити против тебе са страстима и пожудама и покорити те под свој јарам, а ти му се одупреш оружјем духа. Дакле, ако она устане против вас са поносом и охолошћу, наоружајте се духом понизности, запамтите да ћете „ићи са земље на земљу“ (Постање 3:19). Ако се она бори са пожудом прељубе и нечистоте, наоружајте се духом чистоте и чедности; ако се среброљубљем и среброљубљем одупрете духом непохлепе и сиромаштва; ако се пожудом чулности, неумереношћу и пијанством одупре духом уздржања и трезвености; ако је жудња за крађом и крађом, одуприте се духом великодушности и милости; Ако је то жудња за осветом, одуприте се духом кротости и благости. Дакле, у другим стварима, потчините тело духу, призивајући у помоћ Онога чије име носите на себи — Исуса Христа. Овај подвиг против страсног тела није, како верују људи садашњег века, само за монахе и пустињаке, већ за све хришћане. Јавља се царевима и кнежевима, великашима и бојарима, славним и неславним људима, војсковођама и градоначелницима, командантима и ратницима, господарима и робовима, богатим и сиромашним, удатим и неудатим, мужевима и женама, старим и младим, здравим и слабим, срећним и несрећним – једном речју, свако ко жели да уђе у помоћ, уђе у помоћ као што се спасава, колико се мора борити од Бога. Јер „тело и крв“, према апостолу, „не могу наследити Царство Божије“ (1. Кор. 15:50). А онима који седе на високом месту овај подвиг је утолико потребнији да би били пример својој потчињеној браћи, и да би јачали и крепили слабодушне и слабе као пример њиховог трпљења. Тежак, признајем, тежак, овај подвиг, слушаоцу! Јер да би се победила природа, да би се победио свој природни гнев, потребан је велики подвиг. Поред тога, страствени свет тела са чарима и искушењима, непријатељ наших душа, ђаво, помаже у својим интригама. Дакле, понављам, тешко је борити се против тела, али славна победа. Многи су победили велике државе, бројне народе, силне разорене градове, али су се потчинили свом страсном телу, и остали његови јадни заробљеници. Али иако је овај подвиг тежак, ипак је веома неопходан. Овај пут је узак и за жаљење, али једини води у живот вечни. Нема никога на небу ко не иде овим путем. Кроз њих су пророци, апостоли, светитељи и свештеници, најсветлији мученици, пречасни оци и пустињаци стигли до небеске Отаџбине и вечног покоја. Ако су они могли да се боре, можете и ви. Они су победили, можете и ви. Јер као што им је у овом подвигу помогао сам Учитељ и Вођа Исус Христос, наш Премилостиви Заступник, тако помаже и вама. Он ти помаже када просветљује твоје унутрашње очи својом светом речју. Он вам помаже када вам прети „огњем неугасивим и црвом који не умире“ због непослушности (Марко 9:48). Он вам помаже када вам за вашу послушност обећава вечне благослове, које „око не виде, нити ухо не чу, нити у срце човеку дође, што је Бог припремио онима који га љубе“ (1 Кор 2, 9). Помаже вам када вас, преко проповедника и учитеља, подстиче на обраћење. Помаже ти када ти пошаље невоље, несреће, туге, глад, сиромаштво, болести. Његову помоћ осећаш када у себи осетиш сећање на смрт, када ти падне на памет да си „са земље и на земљу ћеш отићи“ (Пост. 3:19). Његову помоћ осећаш када осетиш страх од геене и вечне муке. Осећате Његову помоћ кад год дође жеља за небеским благословима. Његову помоћ осећаш када због греха осећаш тугу и тугу, због врлине осећаш мир и радост у себи. Осећаш Његову помоћ када ти је савест у невољама, недаћама, неправедно нанетим, утехама. Коначно осећаш Његову помоћ када у себи чујеш Његов слатки глас, који те буди: „Пробуди се, спаваче, и устани из мртвих“ (Еф. 5,14) и позива Себи: „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11,28). Дакле, и ти, имајући тако Великог Помоћника, можеш да се трудиш кад год хоћеш. Али ако желите вечни живот, стечен смрћу Христовом, морате га апсолутно примити. Амин. Беседа на дан Ваведења Пресвете Богородице у храм „Исус је дошао у једно село; овде га је жена по имену Марта примила у свој дом; имала је сестру по имену Марију, која је седела до ногу Исусових и слушала његову реч“ (Лука 10:38–39). Син Божији, Спаситељ наш, лутајући земљом ради нашег спасења, и крећући се од града до града, од села до села, и распршујући семе спасоносне науке Своје по њивама људских срца, дође у једно село, у којем Га нека побожна жена, по имену Марта, прими у свој дом са великом радошћу. Желећи да почасти љубазног и жељеног Госта, трудила се на све могуће начине да Му што боље угоди. Син Божији, пошто је дошао на свет ради тога, да открије вољу Оца Небеског и да проповеда Еванђеље Царства, није пропустио да у том дому проповеда реч Божију. Преподобна Марта имала је преподобну сестру по имену Марију, која је, напустивши сваку кућну бригу, којом су у таквим случајевима заузете жене, и севши код црвених ногу Спаситељевих, жељно почела да слуша реч Божију. Шта ви, слушаоци, мислите о ове две христољубиве сестре: која је од њих више служила Христу, Марта или Марија? Марта је покушала да лечи Спаситеља, Марија се придружила слушању Христове проповеди свим срцем. Мислим да ће многи више хвалити Мартин рад него Маријин. И мени се тако чини, пошто се Марта трудила, трудила и бринула да угоди пријатном Госту, али Марија није радила, само је уживала слушајући реч Божију. Стога се Марта, огорчена на своју сестру Марију, пожалила Христу: "Господе! Или ти није потребно да ме сестра остави саму да служим? Реци јој да ми помогне." Али чујеш ли да Христос каже Марти, толико забринутој: Марта! Марфа! Бринеш се и мучиш се око много ствари, а само је једно потребно“, и даље додаје: „Марија је изабрала добар, односно најбољи део“ (Лк. 10:40–42). Дакле, видимо да Христос није одредио по нашем мишљењу, он је више хвалио труд Марије него Марте: „Марија је изабрала добар део, који јој се неће одузети“ (Лука 10:42). Мартини напори су били похвални јер је покушала да забави Христа, али Маријини напори су били похвалнији јер је марљиво слушала Божју реч. Марта је бринула о телесним стварима, а Марија о духовним посластицама, тако да је Христ био више задовољан Маријиним напорима него Мартом. Јер Њему је угодно као слатко јело, ако неко са страхопоштовањем и ревношћу слуша Његову свету реч. И када Христос тако хвали Маријину ревност у слушању речи Божије, он нас учи да опонашамо исту духовну ревност. Дакле, подражавајући напоре богољубиве Марије, и ми слушаоци ћемо се учити од речи Божије, о чему ћемо сада саставити наш разговор. То захтева садашња прослава коју организује Света црква Пресвете Богородице Сина Божијег који се јавио на земљи. Сада је ушла у храм Божији у Светињу над светињама, да би постала свети храм и станиште оваплоћене Ипостасне Речи Божије. Ова ствар, пошто се предлаже о речи Божијој, сама по себи захтева марљиву пажњу. Па слушај. Наш разговор ће се наставити у три тачке: 1) Да од непознавања речи Божије постоје свакојаке грешке и пороци које она разоткрива. 2) Следствено томе, неопходно је свакоме ко жели да живи по вољи Божијој. 3) Како треба да га слушате. Прва тачка. Човек који је изгубио очи или хода у најдубљем мраку не зна куда иде, не слути где ће му настрадати, често пада у јаму, често се спотиче, и излаже се свакојаким опасним ситуацијама, јер нема светлост која показује прави пут, не види прљавштину и порок на себи, чак и ако је сав прљав. Тако човек који нема ум просветљен речју Божијом трпи слично или још веће зло. Јер он, помрачен тамом незнања, не види прави и спасоносни пут, он се непрестано спотиче, често пада, а сиромашнији је јер не осећа свој пад. Сав је укаљан пороцима, али је утолико проклетији што их не види, увек греши, и не препознаје своје грехе. Хоћете ли, слушаоци, да поуздано знате ову истину, да тако јадно стање настаје од непознавања речи Божије? Навешћу вам неколико примера за то, што ћете свакако моћи да проверите ако пажљиво слушате. Шкрт и најштетнији порок је пијанство, узрок многих телесних и душевних зала. Физички, јер одузима телу његову природну снагу и излаже га свакојаким болестима. Ништа тако не уништава душу као пијанство. Јер од пијанства произилазе свађе, туче, ругање, неуредна вика, безбожне песме, плотско подстрекивање и срамна плотност и друга безбројна искушења која доносе очигледну пропаст души. Зато свети Јован Златоуст учи да никог ђаво не воли више од пијаног. И заиста је ово истина: нико своју злу вољу не испуњава као пијаница. Јер оно што трезвен не чини, пијан се усуђује. Човек опседнут овом страшћу је већ скоро у гробу, али то не осећа. Он умире, али не познаје смрт. Он се дави у грешним везама, али не покушава да се ослободи. Ваља се по блату као свиња, али не жели да се опере, него је огорчен на оне који хоће да га изведу из овог понора. Али реч Божија против овог порока страшно грми: „Не дајте се завести: ни блудници, ни пијанице, итд., неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6, 9-10). Многи људи имају лош обичај: толико часте своје госте да када оду кући више не препознају пут којим су кренули у посету. За такву посластицу постали су обичај и интензиван захтев и ниски наклони. А зла и месождерка људска лукавост измислила је и љубазну маску, којом се злоба, као отров медом, прикрива: „Пићемо у здравље обојице!“, као да је онај који се памти од ове честе честитке увеличао здравље. Многи људи сматрају овај обичај штетним за душу не само као грех, већ и као учтивост, као да посластица није посластица када се гост не напије. Ах, заслепљујуће! Ах, бес! Ах, лепота убице-ђавола! Чујте, слушаоци, у каквом се опасном стању налазе ови уљудни људи, а у то исто стање доводе оне са којима се тако нехумано поступа. Прво. Пијан човек се усуђује да чини свакаква зла, уноси свакаква искушења, као што је горе речено. Учесник у свим овим безакоњима је онај који се према њему тако учтиво опходио, јер трезан човек не би показао таква искушења. Јер и она мала искра разума која сија у трезвеном потпуно се гаси у пијаном. Иако трезвеног вуче пожуда ка безакоњу, његова савест је наоружана, опире се и одводи га од безакоња. Али кад се напије, пожуда већ побеђује, а савест слаби. Друго. Од ових уљудних и отровних посластица човек долази у пијану страст, у којој постаје толико окорела да се не може ослободити од ње. И често се дешава да се нађе у овој најјаднијој безосећајности и заврши свој живот без наде у спасење. Како се суди кривцу ове погибије и његовом измишљеном добротвору, тачније зликовцу. Пошто ко отвори пут уништењу, крив је за то уништење. Треће. Овај учтив човек може да изазове и скраћивање живота. Јер из пијанства, на које он својом учтивошћу доводи, следи болест, а из болести – смрт. Четврто. Човек који је покварен овом учтивошћу, како према својој породици: оцу, мајци, жени, деци и пријатељима, то је крајње неподношљиво, а за Отаџбину постаје бескористан за ништа. Ето, слушаоци, ова љубазност је кривац толиких зала! Али реч Божија нас упозорава на овај порок, говорећи: „Не опијајте се вином, које чини блуд“ (Еф. 5,18). Многи су навикли да осуђују и клеветају своје ближње, а у томе не виде сопствени порок; али колико тешко греше, показујем у следећим параграфима. Прво, ове судије, судећи ближњему, тиме се показују као праведни пред људима, као што је то чинио јеванђељски фарисеј. Ово показује њихову гордост, безбожно и фарисејско лицемерје. Друго, често се дешава да је онај који осуђује крив за веће и многе грехе од онога кога осуђује. То је оно што Христос осуђује говорећи о њему овако: „А зашто гледаш трун у оку брата својега, а брвно у свом оку не осјећаш? Лицемјере! Извади најприје брвно из ока свога, па ћеш видјети да извадиш трун из ока брата свога“ (Матеј 7:3, 5). Христос мањи грех назива кучком, а већи грех кладом. И заиста, праведник је изузетно опрезан од овог греха. Јер, видевши брата како греши, он не само да не осуђује, него се и каје за своју духовну несрећу. И истовремено се моли човекољубцу Богу да га ослободи ове ђавоље мреже, знајући да су сви подједнако подложни паду. Треће, често видимо грех ближњег, али не видимо покајање. Згрешио је о нама, али се по одласку од нас, или можда баш у том часу, покајао. Јер човеку је згодно да падне, нарочито од слабости, благодаћу Божијом устаје. Ова побуна, будући да се дешава изнутра, у скрушености срца, стога је невидљива за нас. Четврто, многи људи који част и славу овога света сматрају ништавним и траже славу од јединог Бога су грешници пред нама, али цео свет их је недостојан. И зато се често дешава да кога осудимо, Бог ће оправдати. Кога сматрамо за грешника, праведан је пред Богом. Кога год сматрамо Божјим непријатељем, Божји је вољени пријатељ. Кога срамотимо и грдимо својом клеветом, сам Бог поштује. Кога год проклињемо, Бог благосиља: „Проклеће, а Ти ћеш благословити“, каже псалмиста (Пс 109,28). О, тешко нама, проклетима, када ће се ови, по нашем лудом мишљењу, грешници, којима сада неправедно судимо, појавити у царству Оца Небеског пред лицем праведника, а ми, безаконе судије, већ ћемо бити праведно суђени пред целим светом: „Тада ћемо одважни на многе праведнике и ми на много начина бити одметнути од њега. трудови његови“, каже Премудрост Божија (Муд. 5,1). Онда ће они који су видели тако величанствену промену сигурно задрхтати. „Када то виде, уплашиће се великим страхом и ужаснути његовим славним спасењем, и рећи ће у себи, покајавши се и уздишући у невољи духа: „Ово је онај који је некад био међу нама као ругло и парабола за погрду; луд, сматрали смо да је његов живот бес, а смрт нечасна. Како је убројан међу синове Божије и његов жреб међу светима? Дакле, ми смо скренули са пута истине, и светлост правде не обасја нас, и сунце нам не засија“, каже иста Премудрост (Муд. 5, 2-6). Пето, чак и ако је онај кога осуђујете био заиста грешник, а ви сте праведни, шта вам смета ако чини то и то? "Ко си ти, судиш туђег роба? Пред Господом својим стане или падне. И подићи ће се, јер Бог може да га подигне", - овако те осуђује апостол у свом писму Римљанима (Рим. 14, 4). Одакле твоја истина? „У безакоњу си зачет, и у гресима те родила мајка твоја“ (Пс. 50:7). А ако имаш нешто добро, то је Божје, а не твоје. Ако Бог узме своје од тебе, онда ћеш имати само своје грехе и тако ћеш остати исти грешник. Јер човек, како учи апостол, не може само да чини, него и мисли о себи било шта добро. Шесто, најзад, ови светитељи и неправедне судије својим судом краду себи достојанство Христа, Сина Божијег, Који ће једини судити целом свету и свакога ће наградити по делима његовим: „Свима треба да се појавимо пред Судиштем Христовим“, каже Апостол (2. Кор. 5, 10). Каква је то страшна смелост и бестидност, свако може да види. Али Божја реч осуђује ове неправедне судије, говорећи: „Не судите, да вам се не суди“ (Матеј 7:1). И опет: „Не осуђујте, и нећете бити осуђени“ (Лука 6:37). За многе је постао зао обичај да свакој речи додају велико и страшно име Бога: „Бог зна, Бог зна!“ Други, по том страшном обичају, нешто кажу, заклињу се истим страшним именом, чак и ако само дело то некако не захтева: „Богом“. „Бог је сведок“. — Бог види. — Зато Бог. „Зато Христос“ и тако даље, а они у томе не осећају свој порок. А када отворе своје унутрашње очи, видеће да показују велико непоштовање према имену Божијем. Али Писмо укорава такве људе, говорећи: „Не изговарај узалуд имена Господа Бога својега; јер Господ неће оставити некажњеним оне који узалуд изговарају име Његово“ (Излазак 20:7). Многи не сматрају пороком беспослено причати и смејати се непослушно, али Христос каже: „Кажем вам да ће на сваку беспослену реч коју људи изговоре дати одговор на дан суда“ (Матеј 12:36). А онима који се смеју, још више, грми: „Тешко вама који се сада смејете, јер ћете туговати и нарицати“ (Лк. 6, 25). Многима је ум заокупљен само тиме како да траже хвалу од људи, и не признају свој порок у томе, али им Христос каже: „Како можете веровати кад примате славу једни од других, а не тражите славу која долази од Бога једнога“ (Јн. 5, 44), стављајући их међу невернике. Неки људи не сматрају ситост или преједање ништа, Христос каже: „Тешко вама који сте сада сити, јер ћете гладовати“ (Лука 6:25). Сви ови и слични грешни обичаји ушли су у нас из незнања и неразумевања речи Божије. Ово сам вам рекао о првој тачки. Из наведеног се може разумети и оно што је садржано у другом пасусу, односно да реч Божију треба знати онима који желе да живе по вољи Божијој, да разазнају своје пороке и да се очисте од њих. Јер у речи Божијој се открива „воља Божија добра и савршена“ (Рим. 12:2). И свако ко хоће да врши вољу Божију треба да зна шта је то. Немогуће је знати ако се марљиво не проучава реч Божија, у којој се она открива. Како се може извршити воља монарха ако не познаје уредбе у којима је она изражена? Како се може живети по вољи Божијој, без познања речи Божије, у којој се она открива? Зато нам је дата света реч Божија, да се из ње учимо и тако управљамо својим животом по вољи Божијој, јер апостол каже: „Све је Писмо богонадахнуто и корисно је за поучавање, за укор, за поправљање, за васпитавање у правди, да би човек Божији био потпун, опремљен за свако добро дело“ (2 Тим 17). Зашто сам Христос наређује да се то испита: „Истражите Писмо, јер кроз њих мислите да имате живот вечни; и они сведоче о мени“ (Јн. 5,39). Господ нам заповеда да непрестано проучавамо Његов закон, као што је записано у књизи Исуса Навина: „Књига овог закона нека не одступи од ваших уста, и да у њој даноноћно проучавате, да бисте разумели како да чините све што је написано; тада ћете успети, и исправићете путеве своје, и тада ћете разумети“ (Исус Навин 1:8). Свето Писмо је као свећа која светли у тамном месту, која осветљава онима који ходе у тами овога света, да се не спотакну: „Закон је твој светиљка ногама мојим и светлост стазама мојим“ (Пс 119, 105). Свето Писмо је чврсто духовно правило по коме морамо да водимо свој живот, а оно што није у складу са њим треба мењати и исправљати. То је као водич, који нам показује прави пут који води ка Богу, нашем Створитељу, Извору свих добара. Оно је као духовно огледало које показује пороке нашој души, да бисмо их, препознавши их, очистили покајањем. Коначно, то је као апотека за тамјан, која садржи различите лекове за менталне болести. Ако неко пати од болести гордости и охолости, тамо ће наћи одговарајући лек за своју слабост. Тамо ће он, видећи да ће „сваки који се узвисује биће понижен, а ко се понизује узвисиће се“ (Лк. 14,11), стајаће на истој страни са понизним цариником и, не усуђујући се да подигне очи ка небу, стењаће о својим гресима. Да ли неко пати од болести среброљубља, тамо, чувши овај глас Божији: „Безумниче! Ове ноћи биће узета од тебе душа; ко ће добити што си припремио? (Лк. 12, 20), уплашиће се и оздравиће. Ако је ко малодушан, одатле ће добити исцељење. Ако ко посумња у било шта, он ће отићи. невере, тамо ће стећи веру да ли ко буде савладан очајањем, тамо ће наћи наду у милост Божју, познату свим грешницима који се кају, да милосрдни Отац раширених руку прима к себи блуднике, разбојнике, разбојнике и друге велике разбојнике. Моћи да се радују њиховом обраћењу. „Радост је на небу међу анђелима Божјим због једног грешника који се каје“, каже Христос (Лука 15:10), храбривши нас, малодушне, овом милошћу. Једном речју, свако ко има било какву душевну слабост наћи ће ту несумњиво исцељење, само ако приступи правим срцем. Јер Писмо просветљује ум у вери, припрема вољу на добра дела, васкрсава и укорењује наду, и тако их три богословске врлине: вера, нада и љубав, без којих се човек не може спасти, усађује у наша срца уз помоћ Онога који се по својој доброти удостојио да их удели на нашу духовну корист. Дакле, слушаоци, видимо како нам је потребна реч Божија. Сада да видимо како то треба слушати, или читати за себе. Ако желимо да слушамо или читамо Божју реч са духовном добром, треба да очистимо своја срца од свих препрека које не дозвољавају да се Божја реч у њему нађе. Сунђер који је заливен не може ништа да унесе док се оно што му је дато не истисне. Исто тако, људско срце, заокупљено разним пожудама и бригама, не може да прихвати Божје речи и да их прихвати. Дакле, ако желимо да учимо на корист од речи Божије, морамо да поштујемо следеће. Прво, да наше срце не буде пут разних пожуда и сујетних помисли, на којима птице небеске једу посејану реч Божију (Мт. 13, 4), то јест, краду духови зле на висинама. Друго, да наше срце не буде камено, па стога и неосетљиво, да семе посејано речју Божијом не осуши због туге световних брига (Мт. 13, 5-6). Треће, да не буде опкољено трњем среброљубља, среброљубља, пожуде и других хирова, којима се свеизречена реч Божија потискује и постаје бескорисна (Мт. 13, 7). Четврто, дакле, земља мора бити добра за њега, тако да може родити стоструко, или шездесетоструко, или барем тридесетоструко (Матеј 13:8). Дакле, очистивши и припремивши срце, морамо почети да слушамо реч Божију са страхом и радошћу. Са страхом – размишљајући о величанству Онога од кога је дато, јер је Он Бог, Цар Небески. С радошћу – размишљајући о доброти Њега, који се светом речју Својом удостоји да разговара са нама, сиромашнима, убогима и изгнанима, и не презре се да нам пошаље своје Писмо, као што пријатељ шаље писмо своме пријатељу. А каква би требало да буде радост, о којој овде говорим, забележите из следећег. Када земаљски Монарх некоме напише писмо од себе, знате ли са каквом радошћу, радошћу и одушевљењем онај који га прими чита писмо? Колико пута је чита, љуби, скоро да је не испушта из руку, теши се њоме дању и ноћу, хвали се комшијама и пријатељима: „Цар ме почастио својим писањем. И заиста, има се чиме похвалити, јер је то знак великог поштовања и љубави монарха према свом робу. То показује да га монарх фаворизује више од других, као свог верног. Небески Монарх, наш Бог и Творац, послао је своје списе човеку преко пророка и апостола, као писмо Своме пријатељу, у коме је открио Своју вољу, у коме је објавио Себе, Ко је Он, и како Он воли, чува и води човека; у њему га позива к Себи и у заједницу са Собом, обећавајући са Њим вечно небеско царство и неисказану радост на небу. Дакле, читај и слушај, човече, ово Писмо, написано за тебе. Читајте га као писмо Цара Небеског, које вам је послао Бог и Створитељ ваш, у знак Његове љубави и милости према вама – и тако ћете сигурно читати или слушати реч Божију са радошћу и великом утехом. И штавише, моли се усрдно са светим Давидом своме Творцу говорећи: „Господе, отвори очи моје, да разумем чуда закона Твога“ (Пс. 119,18). Дакле, ваша молитва ће бити разговор са Богом, а ваше читање или слушање Божје речи биће Божји разговор са вама. Кроз молитву ћеш разговарати са Богом и приносити своју молбу, а Бог ће ти кроз своју свету реч одговорити, поучавати, опомињати, поучавати, опомињати и тешити. Сладак и пожељан разговор! Предиван разговор! Бог је са човеком, Творац је са његовом творевином, Господ разговара са својим слугом. Дакле, када почнете да слушате реч Божију, узмите за пример побожну Марију, коју сам поменуо на почетку свог говора, која је напустила сваку кућну бригу, и „седајући до ногу Исусових, слушала Његову реч“ (Лука 10:39). Амин. Реч на имендан Њеног Царског Величанства, царице Катарине Друге 4 „Одајте свакоме што му припада“ (Рим. 13:7). Ово је кратка заповест, слушаоци, светог и премудрог учитеља, апостола Христа Павла. Кратка заповест, али садржи све на шта смо дужни: „дајте свакоме што му припада“. Томе учи цео закон, написан прстом Божијим. Сви пророци проповедају о томе. Поучавају га Јеванђеље и проповедници Јеванђеља, свети апостоли. Црквени учитељи и богоносни оци на то позивају. У ту сврху увек раде проповедници речи Божије. Пастири Христових вербалних оваца су болесни и то траже. Овоме нагињу сва краљевска права и закони. Ово потврђује и говори свима изнутра, на плочама њихових срца, писани закон: „дајте свакоме што му припада“. Ова дужност коју је човек дужан дати је трострука: дужност према Богу, дужност према себи, дужност према ближњем. На ове дужности, писане и природним законом и Богом, приведени смо побожним декретима монарха. Наша свечано почаствована слављеница, Њено Царско Величанство, царица Екатерина Алексејевна, такође је укључена у ове дужности. Понудићу вашој побожној скупштини кратак разговор о две дужности, односно о дужности према Богу и о дужности према ближњем, који се састоји од следећих тачака: 1) Шта морамо дати Богу, нашем Створитељу, и који греши против ове дужности. 2) Шта треба да дамо свом ближњем, односно сваком човеку, а ко се опире тој дужности. 3) Како лоше поступа онај ко не испуњава ове дужности. Ова ствар сама по себи захтева пажњу. Слушајте с пажњом и расуђивањем и учврстите то у свом памћењу и не пропустите да то најавите својој деци и породици. Нека вам Господ да разум о свему, и вољу да следите разум. Дужност према Богу описана је у прве четири заповести, према којима се мора испунити следеће. Прво, ова дужност захтева да срцем препознамо и уснама исповедимо да постоји само један Бог, Беспочетни, Бесконачни, Бесмртни, Свемогући, Свезнајући, Најдобри, који има сва савршенства и брине за све. Људи који греше против ове дужности су: 1) Атеисти који не признају ниједног Бога. 2) Они који, иако препознају Бога, својим поступцима бивају отерани од Њега. Они исповедају Бога уснама, а одричу га срцем, о чему псалмиста каже: „Рече безумник у срцу свом: Нема Бога“ (Пс. 13,1). 3) Политеисти који обожавају многе богове, као што су пагани. 4) Они који не признају Божију Промисао о стварању. 5) Магови, врачари, чаролије, шаптачи, завереници и они који их призивају к себи и траже помоћ од њих. 6) Сујеверја, који траже беспослене знаке на основу одређених ствари или особа, или им приписују неку врсту моћи, и њима сличнима. Друго, ова дужност захтева да верујемо свему што нам је Бог открио у свом Светом писму, јер „веран је Господ у свим речима својим“ (Пс 145:13). Они који греше против ове дужности су они који или не верују Светом писму, или доживљавају несхватљиве тајне Божије, и понављају ову реч са Јеврејима: „Како то може бити“ (Јн. 3, 9, 7, 15), јер је најјаснији знак неверовања питати о Богу: „Како? – овако рече један од Светих Отаца. Треће, та дужност захтева да се бојимо Бога и да Га поштујемо са највећим поштовањем, односно да свуда пред Њим, као Свеприсутни и свуда саприсутни са нама, ходимо са страхом и са свим страхопоштовањем, по примеру како се, стојећи пред земаљским Монархом, показујемо. То захтева од нас да не чинимо ништа противно Његовој вољи, да не говоримо ништа, не само лоше, већ и беспослено, и да не мислимо ништа безбожно у нашим умовима, јер Бог продире у наш ум, „и испитује наша срца и утробе“ (Пс. 7,10), и Његово име треба да се сећа са свим страхопоштовањем, и то само у најпотребнијим случајевима. Они греше против ове дужности, па стога не одају страх и поштовање Богу: 1) који се не плаше да нарушавају Његове заповести ни тајно ни отворено, и чине свакојаке сраме; 2) који безобзирно хуле, смеју се и вриште, певају неприкладне песме, окупљају се у шакама и туку једни против других лудо и безаконо; 3) који користе псовке и празнословља; 4) мисле лоше, гадне и сујетне ствари; 5) име Божије, по недостојном обичају, помиње се у свакојаким непристојним разговорима, као што су: „Бог зна, Бог је сведок, Бог види, богами, по заповести Јеванђеља“, а понекад у шали и страшно име Божије – о, страшна и страшна ствар! - у шали се користи страшно име Бога. 6) О овој дужности нарочито греше они који отворено хуле на Бога и Његово свето име, и њима слични. Четврто, ова дужност захтева да само Он, као Добри и највиши Добротвор, буде вољен више од свега, и јачи од нас самих. „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом мишљу својом“ (Матеј 22:37). Дакле, о тој дужности греше они који неизмерно воле себе или неку другу створену ствар, и приврже јој се свим срцем, тако да не могу да је напусте. То су они који су своје срце усмерили на богатство, на сујетну славу, угађање телесним пожудама, служење стомаку и тако даље. Пето, ова дужност захтева да све своје поверење полажемо само на Њега и тражимо помоћ само од Њега. Дакле, они који, у другим случајевима, прибегавају претпостављенима, очекују помоћ од богатства, или се уздају у сопствену снагу и чин, греше се о овој дужности. Ова испразна нада је јасно забрањена у Светом писму. „Не уздајте се“, каже се, „у кнезове, у синове људске, у којима нема спасења“ (Пс 145,3). И опет: „Проклет је човек који се узда у човека“, каже пророк Јеремија (Јеремија 17:5). Јер онај ко се ослања или на част, или на богатство, или на снагу, или на свој разум, или на своје добротворе, испада да сумња у Промисао Божији, па стога не верује Богу. Шесто, ова дужност захтева да величамо Његово свето име, угледајући се на Небеске Силе, и усрдно благодаримо за сва Његова добра дела, и ради тога треба да се окупљамо у цркви на прослављање, посебно на празнике. Дакле, о овој дужности греше они који, напустивши ово побожно дело, или иду у лов, или картају код куће, или бучни и неред по кафанама, или се забављају другим светским стварима, или раде не марећи за славу Божију. Они земљопоседници и други који терају своје сељаке да раде празником, или другим данима, толико их оптерећују својим послом да не могу ни обичним данима да доврше свој посао, па су зато принуђени, сиротиња, да раде празником, и да траже оно што им је потребно за себе и своју породицу, веома су криви за ову дужност. Сви ови и они горе набројани, будући да не плаћају своје према Творцу своме, греше против Његовог Величанства. И ово сам вам рекао о ономе што се тиче прве тачке, односно о дужностима према Богу. Што се тиче дужности коју морамо да испуњавамо једни према другима, Христос је то објаснио у свом светом јеванђељу следећим речима: „И шта год хоћете да вама чине људи, чините и вама“ (Лк. 6, 31). Односно, оно што желимо од својих ближњих, морамо им чинити, а што нећемо од њих, не смемо да радимо њима. Желимо да нас воле и морамо да волимо њих. Не желимо да нас вређају, и не треба да их вређамо сами. Ово садржи свих шест Божијих заповести о љубави према ближњем. Тако, на пример, ако желите да вас деца поштују, по петој заповести, ви сами треба да поштујете своје родитеље. А ако не поштујеш оца и мајку, више не испуњаваш своју дужност, и грешиш против пете заповести. И тако сте подвргнути страшном суду Божијем, којим је Он такве осудио на смрт, рекавши: „Ко прокуне оца или мајку, нека умре“ (Изл 21,16). И под именом оца, не само отац по природи, него и сва духовна и световна власт, као што су: монарси, пастири, проповедници, градоначелници, судије и други који брину о јавним пословима. А ако их не поштујеш, грешиш против своје дужности и кршиш пету заповест. Ако не желиш да ти ико на било који начин науди, или да те убије, или да смрт проузрокује, што бива било саветом, било командом, или лишењем здравља на неки начин, не треба то да чиниш ближњем. А ако се усуђујете да то учините, грешите против своје дужности. Ако не желиш да твој ближњи безаконо дира твоју постељу, чувај се да не оскрнавиш туђу постељу и додирнеш сваку нечистоту, иначе ћеш постати преступник закона и пасти под Божји суд. Не желиш да ти неко нешто украде, или на силу одузме, или да те намами на неки шармантан начин, или да пронађе твоју изгубљену ствар и сакрије је, или да те превари у роби или у куповини, односно лоше за добру, или да јефтино прода за скупо, или да направи неку другу превару, и да се тиме увреди да те тако увреди, ближњег. Ако не желиш да те неко лажно осуди, или да те оклевета, или да те осуди, или да клевеће твоје име, или да наруши твоју славу, или да те на било који начин исмеје, онда не чини исто свом ближњем. Јер као што је теби болно да трпиш лажну клевету, осуду, клевету, исмевање и прекоревање, тако је то неподношљиво за ближњег. Ако не желиш да ближњи не само да самим делом не саблазни, него и да то не желиш, немој имати злу вољу или жудњу за неправедницима, јер је десетом заповести забрањено не само зло, него и зла пожуда, која гласи: „Не пожели ни жену ближњега свога, ни ближњега свога, ни његовог села, ни било чега што припада твоме. 20:17), јер се дешавају зла пожуде и зла дела. Рекао сам ти о дужности према комшији! Сада ћемо прећи на трећи део, па ћемо видети како човек чини лоше ствари и тешко греши када не испуњава ове дужности. Прво, то се тиче злочина дужности према Богу. Бог је Господ свих и Цар неба и земље, који све поседује, Који држи цео свет у својој руци, и изузетно је страшан, тако да Му сва створења служе са страхом и трепетом. Анђели и све силе небеске славе Његове дршћу, и са сваким страхом испуњавају вољу Његову. Човек, када не жели да чини вољу Његову, опире се Његовој заповести, тада се показује непослушним и непослушним тако страшном Господу и Цару, због чега се сва творевина и сви свети Анђели огорчују на њега, љубоморни на славу Творца и Господа свога. Бог је праведан и свакога награђује по делима његовим. Није поштедео ни Анђеле који су сагрешили. Због кршења заповести протерао је праоца Адама из раја са целом породицом. Навео је потоп на цео свет за грехе. Послао је запаљени катран и сумпор као кишу у Содому и Гомору и околне градове због њиховог безакоња. Чак и сада Он шаље свакојаке казне за грехе, као што су: пошасти, инвазије странаца, подрхтавање земље, лоше време, суше, пропадање усева и тако даље. А човек, када се не плаши Његове заповести да Га преступи и тиме разгневи, знајући Његов праведни суд и осветничку руку, показује своју крајњу неустрашивост и страшни бес. Бог веома воли човека, па је ради њега и Сина свога послао у свет, о чему сведочи и сам Јединородни Син Божији, говорећи: „Тако је Бог заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3, 16). А када човек поквари заповест Божију, и, упропашћујући, разгневи Га, онда нема љубави према Богу, и не узвраћа љубављу за љубав, што показује крајњу људску неистину и бестидност, јер када не волимо оне који нас воле, не дајемо им оно што заслужују, односно љубав према љубави, и тиме чинимо неистину. Истина захтева да свакоме дамо оно што му припада. „Одајте свакоме што му припада.” Бог је наш највиши Добротвор. Шта год добро човек има, има од Бога. Све што живи у свету долази од Бога. Оно што осећа, има од Бога. Шта год да је обдарен вербалном душом и племенитим умом, долази од Бога. Цео свет, сва Божија створења служе човеку по заповести. Сви украси неба, сунца, месеца, звезда служе као Божија заповест човеку. Ваздух и све што у њему лебди служи Божијој заповести човеку. Мора, језера, реке и рибе које живе у њима служе Божијој заповести човеку. Земља и све на њој, разна стока, животиње, многобројно дрвеће, разне врсте биља, служе Божијој заповести човеку. Штавише, Бог је дуготрпељив према човеку који греши, и пошто је погнут крајње милосрђем, очекује од њега покајање. Чудесно је уздигао палог човека изнад свих, спасао изгубљене, шта је неизрецива доброта Божја и славе сами Анђели: „Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља“ (Лк. 2, 14)! Они хвале, кажем, подстичући саму особу да захвали. А када човек, као неосетљиво дрво или као тврд камен, не заблагодари своме Великом Добротвору и не прославља Његово свето име, испољава се његова крајња неблагодарност, која је веома досадна Богу, као Добротвору. Јер ништа нас не мучи више од тога да трпимо незахвалност. Гле, слушаоци, видите како човек постаје подо када не испуни своју дужност према свом Творцу. шта ти мислиш? Какав би он онда био да су му се његове унутрашње, срчане очи јасно отвориле и да је видео у каквом је стању када се као такав појављује пред Богом, као што сам делимично описао? То јест, знао би да се не боји Онога Кога се све небеске Силе плаше; не слуша Онога који „рече и би, заповеди и сазда се“ (Пс 32,9), чијим се заповестима покорава сва творевина; не поштује Онога на кога се Серафими не усуђују да погледају; не воли Њега који је „сва жеља и сва сладост“ онима који Га љубе (Песма 5:16); незахвалан Њему чијих сам благослова сав испуњен. Засигурно вам кажем да би тада дрхтао од ужаса, био би прекривен стидом, и лио би сузе жаљења. Тада, од стида, не би се усудио да погледа у сунце, које, по заповести Божијој, обасјава њега, незахвалног; ходао би са страхом по земљи, која га, незахвалног, држи за Божју границу, и стење, отежано својом незахвалношћу; Не би дотакао ивицу хлеба без страха који га храни као незахвалника; једном речју, тада би себе препознао недостојним и неба и земље. Тада би у његовом уму било утиснуто да се сва творевина, служећи заповестима Божијим, буни против њега, вапи Богу, тражи освету. Али ако је неко сада у недостатку у погледу ове дужности, и не осећа и не види своје проклетство, онда му дефинитивно изјављујем да ће му се све ово јасно открити када ове очи буду покривене смртном тамом. Тада ће морати, и невољно, да се опрости од ове вољене светлости. Тада свако има праведно мишљење о свему: тада ће свако знати какве користи доносе част, богатство, светска гордост и сладострасност, које се одузимају од Преблагога Бога. Сада сви размислите о томе и молите се Ономе који је створио светог Давида: „Отвори очи моје, и разумећу чуда закона Твога. И даље: „Странац сам на земљи: заповести Своје не скривај од мене“ (Пс 119,18–19)! А ја ћу додати и о томе колико озбиљно греше они који греше против своје дужности према ближњему, чинећи му разне увреде. Прво. Ко саблажњава ближњега свога, односно сваког човека, руши заповест Божију, која нам заповеда не само да не вређамо, него и да га волимо као себе: „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Мт. 19, 19) – стога је такав човек непослушан Богу. Друго. Бог чини свако добро и корист човеку, као што је горе речено, а ко вређа ближњег, чини му зло и наноси сваку штету. То јест, оно што Бог ствара, он уништава, дакле, он је Божји противник. Треће. Када човек покаже горчину према ближњему, он постаје саучесник ђавола, који чини свакојаке гаде човеку. И тако комуницирајући са сатаном, он се наоружава против човека. Четврто. Ко вређа ближњега, вређа и самога Бога, јер сваки господар сматра својим увредом нанету његовом робу. Сваки човек је Божји слуга, и његов увреду, као Његовог слуге, Бог приписује себи, као Његовом Господу. Стога он прети осветом онима који вређају: „Моја је освета, ја ћу узвратити“, каже Господ“ (Рим. 12,19). Пето. Човек носи лик Божији на себи, као створен по лику Божијем. Тако драгоцено, тако високо поштовано, тако невероватно, тако елегантно створење Божије је човек. Тако вољена и изврсна творевина Свевишњег јесте човек, о коме је Тројични Бог, стварајући, рекао: „Да створимо човека по лику и подобију своме“ (Пост. 1,26). Створитељ му је дао сва своја створења да служи и ставио га над дело својих руку. Није ли безакоње обешчастити некога кога је сам Бог удостојио такве части? Шесто. Христос, Син Божији, пролио је Своју најдрагоценију Крв за човека. Зар ти, проклети (кажем ономе који вређа), мрзиш онога кога је сам Бог толико волео? Уништавате и јефтино постављате некога за кога је плаћена велика цена? Син Божији је за њега пролио Крв Своју! Да ли гониш онога кога сам Бог прихвата? Да ли се гнушате оних са којима се сам Бог теши? Уништаваш ли онога кога сам Бог гради? Да ли проклињеш онога кога сам Бог благосиља? Да ли осуђујете некога кога сам Бог оправдава? Да ли вређаш и тераш на сузе онога кога Сам Бог теши? Да ли одузимате живот некоме за кога Бог не само да није поштедео свог Јединородног Сина, него га је и предао на смрт? Зар лишаваш онога коме Христос даје Своје Тело као храну? Скидаш ли одећу онога кога Сам Бог облачи у бесмртну одежду, крунише славом и чашћу? О смелост! Ох, бес! О, бестидност! О, крајње слепило! Овоме ћу додати и седму ствар: да је човек хришћанин син Божији по благодати, усвојен Крвљу Јединородног Сина Божијег. Како је Богу досадно када Његовог сина прогоне, грде, нечега лише, обешчашћују, разоткривају! Сада, слушаоци, показао сам вам својом снагом шта су наше дужности према Богу и ближњима и колико тешко грешимо када те дужности не испуњавамо. Ипак, сваком брату у Христу дајем здрав савет: ако хоћеш да испуниш ове дужности, чини то: увек размишљај о свеприсутном величанству Бога, који је присутан са тобом; размишљај о Његовом свевидећем Оку, прожимајући сва твоја дела, речи и мисли; расуђује са страхом и трепетом о Његовом праведном и неизбежном Суду; сети се Његове највише љубави и Његових безбројних благодети. И тако ћете у испуњавању својих дужности према Њему бити успешни. А у вези са својом дужношћу према ближњем успостави и увек запамти ово правило: оно што себи нећеш, не чини другоме, а што желиш себи, учини другоме. Цео закон учи о томе. А ако те укорењена злоба одвлачи од ове дужности и не желиш да волиш ближњега свога као човека и као брата свога, онда га воли макар зато што је слуга Преблагога Бога и Добротвора твога, Који те толико воли и воли. Зато љубав да се удостоји по лику Божијем, да Христос за њега проли Крв Своју. Ако је он сам недостојан ваше љубави, по вашем мишљењу, онда је достојан Бог, Коме је слуга и чији лик носи, достојан је Христос, Који је за њега пролио Крв Своју. Дакле, ако га не волите као човека, онда га бар волите као слугу Божијег, као створеног по обличју Божијем, као искупљеног Крвљу Сина Божијег, као хришћанина, као просвећеног истом вером са вама, као умивеног истим Крштењем, као сина исте Цркве. Амин. Слово о освећењу храма у име светих апостола Петра и Павла, који је на Акатову, у Вороњежу 5. „Посветио сам овај храм који си сазидао, да тамо заувек остане моје име. Глас Божији краљу Израелу Соломону (1. Царевима 9:3). Шта год да човек започне добром намером и што произлази из добре ризнице његовог срца, оно што чини богоугодно је и спасоносно за народ Његов, Господ с неба, Добри Провидер, благосиља, помаже и до савршенства га приводи. Христољубиви слушаоци! Чим је мудри цар Израиљев Соломон створио храм, дом Бога Свевишњега Јаковљевог, одмах Господ, који испитује срца и материце, благосиља дело његово и посвећује га као пребивалиште за Себе. „И догоди се“, каже Свето Писмо, „када Соломон заврши са градњом храма Господњег, Господ се јави Соломону и рече му: „Посветио сам овај храм који си сазидао, да тамо заувек поставим своје име“ (1. Царевима 9:1-3). Шта може бити боље, слушаоци, него да се гради дом Божији? Јер ово је знак посебне љубави и ревности према Богу, ако је намера творца само на славу Божију. Као што они који граде градове и стубове, високе, задивљујуће грађевине, вредне одаје, траже сујетну славу овога света, желе да назову земљу својим именом, да се прослављају у наредним поколењима, виде оне који живе у васељени, тако они који граде дом Господњи, село Бога Јаковљевог, траже славу Његову. Они траже да га хвале једна уста и једно срце верних. Јер где другде, слушаоци, ако се не у светом храму слави величанствено име Бога нашега? Овде се увече, ујутру и у подне исповеда и објављује име Бога Јаковљевог. Овде верни, подражавајући Херувиме, величају Творца. Овде се објављује Његова слава. Овде исповедају Његово свето име. Зашто сте се, кажем, сабрали у толиком мноштву, ако не да једним устима и једним срцем прославите пресвето име Његово? Али добро је, нека богољупци граде, нека стварају и украшавају храмове Божије. Њихова похвала не долази од људи, већ од Бога. Награда за њих од Свевишњег. Њихова награда је многа на небу: Он ће „прославити оне који га славе“ (1. Самуилова 2:30). А ми, слушаоци, бар се трудимо да чешће идемо у храмове Божије, створене трудом богољубивих људи. А како ући у дом Божији, хајде да тражимо узор. Боже Израиљев, Исусе Христе, који бринеш за све! Дај нам срце и жељу да уђемо у кућу Твоју, и заштити срца наша страхом Твојим! Света два! Наши најслађи учитељи, Петар и Павле са осталим апостолима! Помози нам, да научимо и разумемо како да уђемо у дом Божији. Бог наш, слушаоци, и несхватљив је и непојмљив. И зато, не само неко мало место, неки мали храм, него цео свет, какав год да је, небо и земља, исток и запад, север и југ, не може да садржи Величанство Бога нашег. Јер, како уче свештени теолози, Бог је свуда и на сваком месту. Хоћеш ли отићи у рај? Бог је тамо. Хоћеш ли отићи на крај свемира? Бог је тамо. У једном минуту, на небу, на земљи и у подземљу, један те исти Бог је нераздвојан. Његов свети пророк и цар Израела Давид је то приказао говорећи: „Куда ћу отићи од Духа Твога и куда ћу побећи од лица Твога? Ако се попнем на небо, Ти си тамо; ако одем у пакао, Ти си тамо; Ако ујутру подижем крила и пребивам на ивици мора, и тамо ће ме твоја десница држати, 19. И тако је свуда и на сваком месту Господ наш. Међутим, постоје извесна места у којима на неки начин посебно обитава наш непојмљиви Бог, као што су: Он обитава на небесима, откривајући тамо нарочиту светлост своје неизрециве славе, наслађујући блажене духове ненаситим виђењем Лица Свога, радујући душама праведника. Он такође обитава у душама својих верних, дајући им благодат Своју, подстичући их на добра дела, чувајући их од замки ђаволских, од клевете непријатеља. Ово је оно што наш Спаситељ учи: „Ако ме неко,“ рекао је, „воли, реч Моју одржаће; и мој Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега“ (Јован 14:23). И свети Христов ученик назива верне људе храмом Божијим, говорећи: „Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама“ (1. Кор. 3, 16)? Дакле, слушаоци, свако место за које се каже да у њему обитава може се назвати домом Божјим, јер кућа је пребивалиште. Међутим, молитвене цркве, подигнуте трудом богољубивих људи, посебно се називају домом Божијим. Јер само у њима се врше службе прикладне само Богу; Због тога су изграђени и осветљени. У њима се врше свештени обреди, врше се Свете Тајне, поје, врши се славословље. У њима је оно несхватљиво у које „Анђели желе да продру” (1. Петр. 1, 12), Бескрвна Жртва се приноси Оцу Небеском у све дане. У њима је и сам Спаситељ наш, Христос Господ, присутан у светој Евхаристији, под видом хлеба и вина. У њима Дух Свети силази на принесене Свете Дарове, врши свете обреде и обасјава оне који се моле. У њима се чује глас Јеванђеља, чују се апостолски преноси, проповеда се реч Божија. У њима Господ чује молитве својих верних слугу. Дакле, слушаоци, ако се свете цркве називају домом Божијим и оне су пре свега дом Божији, онда судите са каквим страхом, са каквим поштовањем треба да уђемо у дом Божији. Дом Божији је света и страшна, јер какав је власник таква је и његова кућа. Страшан је и свет Господар ове куће, јер је Бог, страшна је и света кућа Његова. И зато је сво поштовање заслужно за ову кућу. Ако одајемо сву почаст дому Цара земаљског, како треба, и све поштујемо и са свим страхом улазимо у њега, да ни на који начин не разгневимо Монарха, тим више се то мора одати дому Цара Небеског, дому у коме Небеске Силе невидљиво служе са људима, у коме су бестелесни чинови, анђели, архангели, арханђели, арханђели Гаваније, Цар, Који је страшнији од царева земаљских, Господар живота и смрти окружен је страхом и трепетом, коме они робовски служе. Било је то страшно место за светог Јакова и Израиља, слугу Божијег, у коме је у сну видео извесну величанствену визију, „видео је лествицу која се пружа од земље до неба, и анђели Божији су се уздизали и спуштали по њој. Било је застрашујуће, јер, „пробудио се из сна“, био је ужаснут, „уплашен“, каже Свето писмо. „Јаков је рекао: „Ово место је ужасно!“ Зашто? Он сам себи одговара: „Јер је Господ на овом месту“ (Пост. 28:12, 16–17). Ако је, слушаоци, место где је Јаков видео Божанску визију било страшно, зар не би за нас требало да буде много страшнији дом Божији, у коме је Он сам присутан са бестелесним Силама? А ако је страшно, онда у њу треба ући са страхом и стајати у њој са страхом. И тако свако, идући у храм Божији, размисли куда идеш, на које место, шта почињеш да чиниш? Идеш у дом Божији, на свето место, на место слично небу, идеш тамо где се дешавају небеске ствари. А ако сте дошли на такво место где нема ништа земаљско, онда оставите све земаљско, одбаците световне бриге, да бисте могли достојно стајати на светом месту. Мојсије Боговидац, вођа народа Израиљевог, чак и када је чувао овце Јотора, таста свог, у гори Божијој Хориву и угледао издалека жбун, спаљен огњем и незапаљив, изненадио се великом виђењу, почео је да прилази, желећи да сазна шта је то величанствено виђење. Али одмах му је Господ, који му се јавио у жбуну, рекао: "Мојсије! Не прилази, прво изуј ципеле." И Господ га позва из грма, говорећи: „Мојсије, Мојсије!... Не приближавај се овамо, изуј ципеле своје са ногу својих, јер је место на коме стојиш света земља“ (Изл. 3,4–5). Изути ципеле, како учитељи уче, значи оставити по страни земаљске бриге. Дакле, ти, хришћане, изуј ципеле са својих ногу, то јест светску тугу, одбаци сујетне мисли, ако си дошао у дом Божији, „јер место на коме стојиш је света земља“. Мали орач! Престаните да размишљате о пољопривреди, избаците кошење сена из главе, не лутајте по пољима, степама, шумама и салашима. Дошли сте на погрешно место: „јер место на коме стојите је света земља“. Трговац! Не цјенкајте се овдје, не преговарајте о цијени, не брините о продаји, избаците продавнице, цјенкање, робу из главе. Ово није место за куповину, овде се не купују и не продају, „јер место на коме стојите је света земља“. Варриор! Не мисли овде на пушку, на битку, на победу, не спремај се за битку, не спремај се за брод. Не злоупотребљавајте место овде, „јер место на коме стојите је света земља“. Службеник и секретар! Не брините о свом послу, не пишите дефиниције, не припремајте меморандуме, не пишите испитивања. Ово није право место, „јер место на коме стојите је света земља“. Али судија овде не суди, јер овде нема шта да суди, овде нема свађе, нико овде није молилац. Ово није судско место, „јер место на коме стојите је света земља“. И свештеник мора да буде пример свега овога, у свему томе мора да покаже пример народу Божијем. Јер он је пастир оваца, вођа слепима, ментор за изгубљене, молитвеник за грешнике, најближи заступник за све, Божји слуга, „светлост света..., со земље, град који стоји на врху горе, свећа... постављена на свећњаку” (Матеј 4-15 све ово треба да зна) (Матеј 4-15). А ако си ти, хришћане, већ одбацио животне бриге уласком у храм Господњи, онда се можда осврни око себе, ко си и коме си дошао? Дошао си као слуга Господу, створење Створитељу и грешник Праведном Судији. И такође разлог: зашто си дошао у храм Божији? Јер ми, слушаоци, улазимо у храм Божији или да славимо Бога, или да благодаримо Богу, или да нешто од Бога молимо, или да умилостивимо Бога за своје грехе. Дакле, ако си дошао у дом Божији да тражиш опроштење за своје грехе, онда се сети свих својих сагрешења, којима си од малих ногу разгневио свог Творца. Погледај у књигу своје савести, погледај и процени колико си узнемирио свог Господа. И тако, размишљајући у себи, изгубисмо срца своја, узлетимо умом својим на небо, са смирењем се бацимо пред престо славе, падни пред ноге Спаситеља твога, који седи здесна Оцу, целивајте ноге Његове, сузама га овлажите, на подобију јеванђеља са јеванђељском блудницом, призовите ноге своје блуднице глас цариника: „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лк. 18,13)! Он још никога не осуђује. „Он жели да се сви људи спасу и да дођу до познања истине“ (1. Тимотеју 2:4). Он прихвата покајника, а прихватиће и твоје сузе. Он ће вам опростити грехе ваше, опростиће вам безакоња и каже вам: „Опроштени су вам греси; идите у миру и не грешите више“ (Лука 7:38, 48, 50; Јован 8:11). Хоћеш да се захвалиш Богу? Исповедајте се у мислима, почните од самог почетка, од самог почетка сећајте се Његових добробити. Јер то што живите у свету је Његов благослов. Чињеница да сте почаствовани по лику Божијем је Његов благослов. Чињеница да си ти, пао, обновљен, да имаш „власт да будеш син Божији“ (Јован 1:12), Његово је добро дело. То што Његова милост не одлази од тебе, куца на врата твога срца, што те даноноћно чувају „анђели Његови, који се улогорише око тебе“ (Пс 33,8) на свим путевима твојим јесте Његова доброта. Чињеница да имате свакодневну храну неопходну за живот је Његова доброта. Размишљајући овако, размисли и да ли си достојан свега што ти Господ дарује? Али ко може? бити достојан? Због тога нас Он тако слободно, за једину своју доброту, фаворизује. Тако, препознајући своју недостојност, „падни ничице пред Господом, захваљујући Му“, као што је једном учинио захвални Самарјанин (Лука 17:16). А Он ће вам, видећи вашу захвалност, подарити бројне користи. Јер захвалност је разлог за друге користи. А ако хоћеш да хвалиш име Његово, хоћеш да славиш Господа свога, онда размисли какве усне имаш? „Хвала није лепа у устима грешника“, каже Свето писмо (Сир 15:9). Дакле, ако хоћеш да без осуде славиш Творца, Кога небеске Силе непрестано хвале, Коме Херувими и Серафими непрестано кличу: „Свет, Свет, Свет је Господ над војскама“ (Ис. 6, 3), онда принеси чисте усне, очисти срце своје. Појавши уснама својим певајте и духом својим, да би песма ваша била угодна Богу. „Јер прво“, каже свети Јован Златоуст, „треба човек исправити свој живот и тако певати хвалу Господу“. А ако тако хвалите свог Господа, тада ће ваша похвала бити црвена, то ће бити „мирис Господу твоме“ (Бр. 15:3). Ако сте дошли да тражите нешто од Бога, онда тражите без сумње, јер „ко сумња је као талас морски, који ветар диже и баца“, по речима апостола Јакова (Јак. 1:6). Али тражите у нади, и добићете, јер је веран Онај који каже: „Иштите, и даће вам се“ (Матеј 7:7). Тражите што је потребно за славу Божију и за ваше спасење; ово је угодно Богу и спасиће те. На овај начин, слушаоци, морамо ући у дом Божији. Ако овако уђемо у храм Божији и овако стојимо у њему, онда ће Господ благословити наш улазак и излазак, испунити нашу жељу и услишити нашу молбу. А ако иначе уђете у дом Божији и, ушавши, размислите о ономе што је забрањено на другом месту, говорите о сујетним стварима; говоре о земаљским стварима стојећи пред Царем небеским; погледајте оне који долазе и одлазе; погледајте церемонију сами; Ако приметите како неко стоји, шта има на себи, онда је боље да не улазите у светињу са таквим намерама. Зато што није корисно, чак ни штетно. „Мој дом“, каже Господ, „назваће се дом молитве“ (Марко 11:17, Лука 19:46). Христос Господ је имао сажаљење у свом срцу када је ушао у старозаветни Јерусалимски храм и видео у њему куповину и продају. Видео је да је кућа Његовог Небеског Оца постала кућа трговине. Стога, не трпећи срамоту ове куће, са сажаљењем рече: „Узми ово одавде и код куће. Не правите Мога Оца кућом трговања. И начинивши бич од ужади, истера све оне који су продавали и куповали, а новац од мењача расуо, и столове њихове преврнуо. И рекао је: „Не правите од куће Оца мога трговачку кућу“ (Јован 2:15-16). Шта мислите, слушаоци? Шта би урадио Христос Господ када би нашао такав гнев у храму нове благодати, где се врше Његове страшне Тајне; кад бих видео људе како се смеју и ругају, правећи од молитвеног дома трговину? Али Он види, Он то види и сада. И премда га сада не изгони из храма Свога бичем, избациће га из храма вечне славе, а неке ће од њих ставити међу невернике, ако то не престану да чине, и не умилостиве Га покајањем. Дакле, слушаоци, видевши делимично како ваља ући у дом Божији и како стајати на светом месту, покушајмо да то испунимо на делу. Да, ушавши у храм Божији у страху Господњем и у духовној радости, и у светињу нерукотворену, у само небо, у храм вечне славе, ући ћемо, где је ушао наш Претеча и Заступник за нас Христос Господ. Амин. Беседа на дан Успења Пресвете Богородице 6 Ја, слушаоци, сада видим светао и свепријатан призор. Видим велико мноштво људи разних рангова и оба пола окупљено у овом величанственом храму. Видим свештени чин слугу Свевишњега Бога, видим градске намеснике и војсковође, видим ратнике, Свету Цркву и заступнике Отаџбине. Видим људе како седе на суду, врше Божији суд, и њихове сараднике, који неуморно раде даноноћно за добро Отаџбине, за добро стање. Видим доста трговаца који су корисни отаџбини. Коначно, видим мноштво људи сваког ранга и ранга, видим старо и младо. Надам се да вас је свештена и славна успомена Богородице довела на ово свето место. За свакога Света Црква почиње да пева, као друга Марија са лицима и духовним песмама. На данашњи дан оживљени храм Божанства, и Мајке вечног живота, преселио се из земаљског у небески. На данашњи дан „краљица се појавила здесна Цара небеског, у одећи златом извезеној, украшеној“ (Пс 45:10). Дошли сте на ову духовну гозбу у великом броју. Твоја намера је добра и хвале вредна; труд твој није узалудан. Тако препознајете своју љубав и ревност према Мајци Божијој, да поштујете њен свети спомен. Овако се ваша вера познаје по томе што је, иако се преселила са земље на небо, „не оставила свет у уснеју своме“, и непрестано се за све залаже код Свога Сина и Бога. Зато буди постојан у својој вери. Ја ћу, желећи да унесем више забаве у ово духовно славље, разговараћу са вама о сили и дејству вере, да бисте ви, научивши шта је вера, лакше произвели њене плодове. Наш разговор се састоји од две тачке. Прво је шта је вера и који су њени плодови. Друго је како се вера стиче и увећава. Духовно настројена особа је као дрво, слушаоци. Све што дрво зависи од његовог корена. Какав је корен, такво је и дрво. И као што је корен у дрвету, таква је и вера у духовно настројеног човека: каква је вера унутра, таква је и личност. На дрвету, што се корен више шири и продубљује, што више дрво расте и уздиже се, то му се гране више шире и плодови множе. Дакле, што се вера у човека више продубљује и умножава, човек више духовно расте, уздиже се и све бројнији духовни плодови расту. Таквог духовног човека сви називамо великим човеком, макар био мали по свом природном узрасту, или најнижег ранга, или ако су га сви понижавали и пљували. Надахнути псалмиста је описао такву особу: „И биће као дрво засађено на изворима воде, које ће у своје време донети род свој, и лист му неће опасти, и шта год учини, успеваће“ (Пс 1:3). И опет: „Праведник ће цветати као хурма и множиће се као кедар ливански“ (Пс 91,13). Таква особа је украшена плодовима Духа Светога: „љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самоконтрола“ (Гал 5,22–23). Ако корени на дрвету почну да се погоршавају, онда ће само дрво постепено почети да се суши. Дакле, када вера у човека почне да бива оскудна, тада ће и сам човек почети да се исцрпљује духовним плодовима. Када се корен у дрвету потпуно поквари, цело дрво ће се осушити; тако, и када човекова вера потпуно осиромаши, особа ће потпуно пропасти. Тако жив човек је мртав, тело му живи, али му је душа умрла, једном ногом хода по земљи, а другом је већ заглављен на вратима пакла. Његови плодови су оно што је унутра. Његов ум је испуњен неприкладним, сујетним, гадним мислима. Из срца долазе свакојаке пожуде и жеље које су угодне поквареној природи. Језик је софистициран многословљем, клеветама, осудама, клеветама и свакојаким богохуљењем. Очи су испуњене блудом и непрестаним грехом. Уши су отворене само за гадне и плотске басне и песме. Руке су пуне крађе, подмићивања, убиства. И тако су сви њени чланови оруђа безакоња. Он ће постати сав грех: он мисли безакоње, он говори безакоње, он чини безакоње. О таквим људима мудрост каже: „Неће спавати ако не чине зло“ (Пословице 4:16). Ах, страшна реч: „Неће спавати ако не чине зло. Јадник се толико навикне на зло да не може ни да спава ако не чини зло. Судија за примање мита не рачуна ни дан у којем није успео да искористи неправедну добит, а ни наредна ноћ није без меланхолије. За лопова нема сна, досада и туга су му обузели срце. Зашто? Од туђих добара се није могло профитирати. Развратник се жали да није успео да почини лошу пожуду са тим и тим. Сан напушта сећање-злу главу, изнутра се мучи у срцу, ојађе, мучи се, боли га што се противнику није осветио. Сви ови и њима слични „неће спавати ако не чине зло“. Човеку у таквом стању опомена и речи су корисне као музика глувом, као говор мртвима. Слуша Свето Јеванђеље, Реч Божија, као басна, вечне муке и царство небеско сматра измишљотином. Неко каже: „Како је могуће да не верујем Јеванђељу које скоро свакодневно слушам да се чита у цркви?“ Па, брате, и ја ти кажем са апостолом Јаковом: „Покажи ми веру делима својим“ (Јак. 2,18). Верујете Јеванђељу, зашто онда својом вером не испуњавате оно што је написано у Јеванђељу? Ви верујете Јеванђељу, зашто се онда не повинујете Јеванђељу? Верујете да је Бог свуда, па је стога нераздвојни са вама, где год да сте и шта год да радите, он све тачно зна, зашто радите нешто што у присуству Бога не би требало да се чини? Када стојите пред монархом, стојите пред њим са свим поштовањем и страхом, као што и треба, јер то захтева сама монарх. Бог је велики и страшни Цар, Који и душу и тело држи у Својој руци, зашто онда, ако верујеш да је Он присутан са тобом, зашто Му не одаш такво поштовање и страх, какво поштовање и страх исказујеш цару земаљском када стојиш пред њим? Да ли је то разлог што видите земаљског Цара, а не видите Бога? Истина је да не видите Бога и да га не можете видети. Не видите Бога својим физичким очима, али видите својим духовним очима ако верујете у Њега. Таква ти је вера! Верујете да је Бог Праведан Судија, зашто не дрхтите када Га нервирате својим гресима? Таква ти је вера! Верујете да је Бог највише добро и да Га треба да волите свим срцем, зашто Га не волите као највеће добро? Зашто више волиш малу слаткоћу од овог највишег добра? Зашто чините нешто што је противно Његовој светој вољи? Онај ко у свему воли своју вољену, свакако слуша са свом ревношћу и у свему испуњава своју вољу, да се не узнемири. Како можете да волите Бога, а да се опирете Његовој вољи? Таква је твоја вера и љубав! Верујеш да је Син Божији дошао на свет ради тебе, и претрпео страшна страдања, и тиме те избавио од вечне смрти, зашто Му својом вером не угађаш? Да те неко на неки начин спасе телесне смрти, урадио би све шта год он хтео. Зашто, Христа ради, не чините шта Он хоће, ако верујете да вас је на тако чудесан начин избавио од вечне смрти? Таква ти је вера! Верујеш да ће доћи са славом да суди живима и мртвима, зашто Га не умилостивиш сузама и покајањем пре тог времена? Зашто се не припремате за ту пресуду? Они који морају да се суоче са људским расуђивањем унапред размишљају како да се оправдају на том суђењу. Верујеш да ћеш се појавити пред Судом Божијим, где ће бити на искушењу не само лоше дело, него и беспослена реч, где ће ти бити суђено за своје дело, реч и мисао; Зашто не само да унапред не умилостивиш страшног и непоткупљивог Судију, него и не престанеш да чиниш оно за шта ћеш бити осуђен у тој светској срамоти? Таква ти је вера! Ви верујете Јеванђељу, које учи да Христос себи приписује све што је дато сиромасима и убогима ради светог имена Његовог: „Заиста вам кажем: као што учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25:40). Зашто не желиш нахранити гладне, напојити жедне, увести странца у кућу, обући голе, посетити болесне и онога који седи у тамници? Задовољан оставља те будала и шала који те забавља, ласкавац који те бестидно хвали, а Христос, који ти обећава царство небеско, одлази без ичега?! Врло издашно обасипате банкете и музику, али сељацима, који продају и последњу стоку да би платили дажбину, а зар не желите да потрошите мало?! Пси, драги ти лову, наситиће се од твога оброка, а твој јадни слуга ће јести хлеб и воду у свом лову! За једну ноћ на картама можете изгубити до сто рубаља и више, и то је ништа, али за ослобађање затвореника и за дугове затвореника, штета ни рубља. Таква и таква ти је вера, такви су њени плодови?! Верујеш у Јеванђеље, које онима који иду само уским и тужним путем обећава живот вечни и радост бескрајну, зашто идеш дугим путем наслада и страсти, који води у пропаст, по речи Христовој (Мт. 7, 13). Таква ти је вера! Храбри ратник који жели да добије висок чин од монарха не плаши се пуцкетања и смртоносног звука, иде право, излаже се свакој опасности. Вредни трговац који хоће да сакупи привремено и пропадљиво богатство не боји се никакве невоље која може доћи с мора, ни невоље од разбојника, ни невоље од туђинаца, ни растављања од жене и деце, ни лутања из слатке Отаџбине. Сељак пролије толико зноја, целог лета опечен сунчевом жегом, само да би сакупио жељени плод! Видите ли колико је труда потребно само за пропадљиво и готово измишљено добро? А ти, ако верујеш и желиш вечно добро, зашто се не потрудиш ради таквог добра? Таква ти је вера! Не, пријатељу, ово нису плодови хришћанске вере. Као што ватра има способност да загрева, вода да наводњава и светлост да просветли, тако и жива вера има способност да покаже добра дела. Да ли желите да знате шта је то и који су њени плодови? Погледајте у књизи Постања, главе 15 и 22, како Аврам, отац свих верних, у старости, по заповести Божијој, подиже на жртву Исака, сина свог. Видите ли како вера делује у светом старцу? Сина јединца, наследника, по обећању Божијем, оног за кога је Бог рекао: „Твоје семе ће се звати Исак“ (Пост. 21,12), он закоље. „Јер Аврам поверова Богу да га може подићи из мртвих“ (Јевр. 11:19), стога није оклевао да закоље свог наследника. И зато Свето писмо сведочи о њему: „Авраам поверова Богу, и то му се урачунало у праведност“ (Рим. 4,3). Прочитајте и књигу Изласка и видећете како је „велики Мојсије одбио да се назове сином кћери фараонове, цара египатског, и радије је желео да страда са народом Божијим него да има привремено грешно задовољство, и сматрао је срамоту Христову за себе већим богатством од египатског блага. Зашто?“ (Он је гледао на награду:1421). Вера је била разлог што се Мојсије удостојио да страда са народом Божијим у пустињи радије него да буде у египатској слави. Он је чврсто уверен, ојачан вером, да по прихватању ових трудова и страдања следи вечна и велика награда од Христа. А ако се потрудите и прочитате књигу у којој су описани животи светих и многа различита страдања мученика, још боље ћете научити колико је вера јака и делотворна. Тамо ћете видети да „ни невоља, ни невоља, ни глад, ни голотиња, ни невоља, ни мач, ни смрт, не могу одвојити војнике Христове од љубави Божије“ у Христу Исусу, Господу нашем (Рим. 8:35). Убрајани су у „овце за клање“ (Пс. 43:23). Они су, Христа ради, прихватили окове уместо украса, тамнице - уместо царских палата, сваки прекор и хулу - уместо части. Журили су у смрт од дијареје, да их прождеру дивље звери, да се спале у огњу, да се удаве у мору, као у слатку женидбу. Премлаћивање, рањавање, кидање и дробљење чланова прихватало се као у туђим телима. И шта их је натерало да са радошћу прихвате толика страдања, ако не вера и сестра вере – љубав према Христу Исусу, и за тај вечни и неизрецив благослов у палати небеској? Видите како су своју веру запечатили крвљу и смрћу. Од ових страсточара, обрати се умом самониклим и духовним мученицима, пречасним оцима, и погледај њихов подвиг, који су се борили против крви и тела, против света и ђавола. Шта их је подстакло да напусте лепоту овога света и настани се у непроходној пустињи, да живе са животињама, а не са људима? Шта их је нагнало да сваки дан умиру греху и телу, да постом, трудом, глађу и жеђу потчињавају тело духу, да се умију најврућим сузама, да уздишу из дубине срца, да јаучу без престанка као пустињска грлица, да их врелина сунца пали, да се мразом тресу кроз мраз и мраз, да се тресу од студени и мраза. над понорима земаљским? Шта их је, кажем, подстакло на спонтано страдање, ако не жива и права вера, и љубав повезана са вером? Сви ови горепоменути мученици, примивши вером обавештење да ништа достојно не може бити награђено за љубав Божију, којом је Он толико заволео свет да је за њега дао и Сина свог Јединородног, и да „страдања садашњег времена ништа не вреде у поређењу са славом која ће се открити у нама“ (Рим. 8, 18), дали су се и над таквим боловима. Видиш, љубљени, какви су плодови живе вере. Такође можете знати да као што се дрво познаје по плоду, тако се вера познаје по делима. Вера живи у њему и моли се за живот вечни за онога у коме се јављају њени плодови. Нема живе вере у којој нису видљива дела која долазе из вере, као што је написао апостол Јаков: „Као што је тело без духа мртво, тако је и вера без дела мртва“ (Јак. 2:26). А ако је вера без дела мртва, онда је више нема. Јер каква је душа у телу, таква је и вера у души. Тело живи све док је душа у њему. А чим душа оде, тело је већ мртво, неосетљиво, не чује, не види, не мирише, не миче се. Душа живи док у њој живи вера. Чим вера престане, душа је већ умрла, јер ни она нема духовног кретања. Човек који има такву душу је као идол: „има очи и не види, има уши, а не чује, има ноздрве и не мирише“ (Пс. 113, 13-14), то јест, не жели да види ни да чује духовне и спасоносне ствари. Јер он је сав телом и душом: „Природан човек“, каже апостол, „не прима оно што је од Духа Божијег“ (1. Кор. 2:14). И овако исти апостол каже: „А без вере је немогуће угодити Богу“ (Јевр. 11,6). Јер многи чине добро, али не из вере, па стога не могу угодити Богу. Многи се уздржавају од убистава, од крађе, од отмице, изнуде, клевете, али то чине из људског страха, плаше се грађанске казне, а не од страха Божијег, а ово није од вере. Многи беже од нечистоће, али ради људске срамоте, а не од страха Божијег, односно не од вере, јер се такви људи потајно усуђују да чине ствари о којима је „срам и говорити“ (Еф. 5, 12). Други изгледају кротки и љубазни, али зарад мирног и спокојног живота са људима. Ово је људска мудрост, па стога не из вере. Други чине свако добро својим ближњима, али да би били вољени од њих, а то није од вере. Други дају много милостиње, граде цркве Божије, убожнице, али да би изашли пред људе, а то није од вере. Неке молитве су учестале, продужене, „да их људи виде“ (Матеј 23:5), а то није из вере. Многи много посте, али да би се „појавили пред људима који посте“ (Матеј 6:16), а то није из вере. Сви они и њима слични, јер не чине добро ради Бога, не чине то из вере, па стога не могу угодити Богу. Они то чине или ради сујетне славе, или ради нечег другог, а не у славу Божију. Јер како може Богу угодити нешто што се не чини ради Њега? До сада сам вам говорио да постоји жива вера и шта је мртва. Сада ћу вам понудити шта чини живу веру и како се она умножава. Жива вера је дар Божији и као нека врста божанског семена, које се улива у свакога ко се крсти на Крштењу. Семе је оно из кога се каже да је човек рођен од Бога. Апостол Јован Богослов о томе каже: „Свако рођено од Бога не чини греха, јер семе његово пребива у њему; и не може да греши, јер је рођен од Бога“ (1. Јованова 3, 9). Као што семе посејано на земљи расте и умножава се влагом, тако и семе божанске вере посејано на земљи срца људског расте и умножава се влагом речи Божије, каже апостол Павле: „Вера је од слушања, а слушање од речи Божије“ (Рим. 10,17). „Реч Божја је жива“, каже исти надахнути учитељ, „и делатна, и оштрија од сваког мача са две оштрице: продире до раздвајања душе и духа, зглобова и сржи, и расуђује мисли и намере срца“ (Јевр. 4:12). И опет исти апостол: „Све је Писмо надахнуто од Бога и корисно је за поучавање, за укор, за поправљање, за васпитавање у правди, да би човек Божији био потпун, опремљен за свако добро дело“ (2 Тим. 3, 16-17). Реч Божија нам представља Бога као Једносуштинског, али Тројичног, и стога несхватљивог, те стога нема потребе да Га испитујемо. Реч Божја Га представља као Свемогућег, и стога морамо тражити помоћ само од Њега. Реч Божија представља Њега као обезбеђујући све, и зато се морамо ослонити на Њега. Реч Божија Га представља као нелажну, и зато Му несумњиво морамо веровати. Реч Божија га представља као Праведног и свакога награђује по делима, и зато Га се треба бојати. Реч Божија Га представља као Великог, и зато се морамо понизити пред Њим. Реч Божија представља Њега као Свеприсутног, и виде се сва наша дела, речи и мисли, и зато се пред Њим, као пред страшним Царем, мора ходати са сваким страхом и стрепњом, и чинити, и говорити, и мислити оно што је угодно Његовој вољи. Реч Божија Га представља као Најдоброг, и зато је неопходно да Га волимо. Реч Божија га представља као милостивог према грешницима који се кају, и зато грешници треба да прибегну Њему са покајањем и жаљењем. Реч Божија представља Њега који долази да суди живима и мртвима, и зато је неопходно припремити се за Његов суд. Тако и о свему другом што се тиче вере и њених плодова, представља, поучава, показује и уверава реч Божију. На тај начин Реч Божија расте и повећава веру у људском срцу. Реч Божија се мора слушати или читати не једноставно, већ са свом марљивошћу, пажњом и размишљањем. Морамо не само да отворимо уши да слушамо, већ и своја срца да примимо реч Божију. Неопходно је тим ушима чути реч Божију, коју Христос захтева на многим местима у Јеванђељу, говорећи: „Ко има уши да чује, нека чује“ (Мт. 13, 43)! Из овога следи да ко не чита речи Божије или не слуша марљиво, не може одржати веру и показати њене плодове. Такви људи имају свакакве заблуде и поремећаје; не могу учинити ништа добро или спасоносно, чак и ако изгледају добро. А да би Божја реч произвела своју снагу и дејство у срцу, потребно је да се њен Творац усрдно моли са Давидом: „Отвори очи моје да разумем чуда закона Твога“ (Пс 119,18). Осим тога, житија светитеља Божијих, који су успели у вери и њеним плодовима, треба чешће читати и разматрати, како би им било згодније да се угледају на своју веру. Јер о томе је заиста писано: „Све што је раније написано, писано нам је на поуку“, каже свети апостол Павле (Рим. 15, 4). Дакле, када се учимо из закона Господњег и усрдно се молимо Творцу закона, сигурно ћемо „доћи до јединства вере и познања Сина Божијег, до савршеног човека, у меру пуног раста Христовог“ (Еф. 4,13). Амин. Слово на исти дан (Успење Пресвете Богородице) 7 „Пазите и газите пажљиво“ (Еф 5:15). Замислите човека који је, седећи на украшеном престолу, имајући сва задовољства у својим рукама, видео испод себе пламену ватру, веома оштар мач изнад своје главе, виси о најтањем концу, и наоружане против њега са свих страна. Судите, слушаоци, у таквој опасности, у таквом ужасу, да ли ће сва та задовољства и забаве дати мир овом човеку? Смрт је свуда: смрт одозго, смрт одоздо, смрт са свих страна. Зар таква опасност и страх неће надвладати сва његова задовољства? Када приказујем такво стање човека, тиме описујем стање нашег живота. Сви ми који живимо на земљи смо у истој опасности као и овај човек. Принећу ову реч у славу Божију, у част садашњег славља, да бисмо сви, окружени оваквим опасностима, пажљивије живели у овом свету, по упозорењу богомудрог учитеља Светог Павла: „Пазите и поступајте пажљиво. Када отворимо своје умне очи, слушаоци, и погледамо околности нашег живота, сигурно ћемо видети да је то слично стању те особе и никаква лепота овога света не може да нас забави. Да видимо Бога изнад себе, који нам прети мачем правде. Видећемо испод себе јаму пакла припремљену за грешнике. Видећемо своје грехе из позадине, непрестано нас мучећи нашом савешћу. Видећемо смрт пред собом, која нам се непрестано приближава. Видећемо на десној и на левој страни непријатеље наше душе, који нам кују сплетке и траже уништење. Бог, који је горе, је Свемогући, тако да му се нико не може одупрети. Он је наш Творац и Господ, који као глинене посуде направљене Његовим рукама, може да нас сатре за један минут, и зато је страшан. Зато нам Христос заповеда да Га се бојимо: „Бојте се Онога који може и душу и тело погубити у Геени“ (Матеј 10,28). А и Јеремија Му вапије: „Ко Те се неће бојати, Царе народа“ (Јер 10,7)? Он је Свевидећи, и Он бди над свим нашим делима, над свим нашим плановима, над свим нашим срчаним мислима. Он такође види наше неуспело: „и видеше очи моје покварено“, каже псалмиста (Пс. 139:16). А пошто је Он бескрајно Добро, Он мрзи и најмање зло, и кажњава за њега, јер је праведан. Није био пријатнији и љубазнији међу синовима Израиљевим који су изашли из Египта од Светог Мојсија, са којим је разговарао као са пријатељем, ради чије молитве је одвратио мач гнева Свога од побуњеног и тврдовратног народа, коме је на крају објавио, говорећи: „Познајем те више од свих“ (Изл. 33:12). Међутим, казнио га је и због извесног злочина: није смео да стигне до земље обећане, иако је то са великим жаром желео. И ако Бог кажњава своје пријатеље за њихове злочине, вас, који неустрашиво и отворено пркосите Божјем закону, шта мислите? Ви који дотичете туђу постељу противправно; ти који си пролио крв брата свога; ти који тајно и отворено вређаш ближњег свога; ти који пијеш крваве сузе удовица, сирочади и сиромаха; ти, који за ништа прождиреш своје трудове и најамнике; ти, који богохулним уснама дотичеш Онога који седи на небеском престолу; ти који кршиш своје заклетве и заклетве; ви, који тражите да вас уништите из земље живих неком малом тужном речју која вас је растужила, и други слични грешници - шта мислите о себи? Мислите ли да ћете избећи праведни суд Божији? Хоће ли у вама остати некажњен велики злочин, када се у светињама кажњава мали злочин? Бог кажњава мале, али хоће ли оставити велике? "Зар заиста није истина код Бога? Нека не буде" (Рим. 9:14). Нека се и не помишља: јер је „праведан Господ, и нема неправде у Њему“ (Пс 91,16). Колико безакоња придодајеш безакоњу, колико сабираш за себе гнева и гнева Божијег, ако убрзо не прибегнеш милости Божијој са покајањем и скрушеним сузама. Гле, слушаоци, какав мач виси над нама! Мач правде Божије, наоштрен гресима нашим. Али погледај својим умним оком доле, и видећеш под собом дубоки јарак, зјапећи пакао, који жели да прождере грешнике - и одмах би их прождирао, да га милост Божија, Божја доброта, чекајући покајање грешника, не задрже. Овај понор је страшан и за свете људе. Свети Кирило Александријски каже: "Бојим се геене, јер је бескрајна. Плашим се каменца, јер нема топлине. Бојим се таме, јер не припада светлости." И други светитељи су имали исти страх. Јер светитељи Божији, који су цео свој живот провели у таквом покајању, толико су служили Богу да су се плашили да преступе и најмању Његову заповест, дрхтећи, плашили су се тог понора. Треба ли ми, грешници, бити неустрашиви? Свети Јован Златоусти их упоређује са малом децом која се плаше прерушавања или маскирања, али се не боје ватре коју хватају рукама и опече се. Исто тако, људи који имају одрођени ум плаше се привремене несреће, привремених невоља, окова, затвора, сиромаштва, које су све послане од Бога, углавном, на исправку, и не дрхте пред гееном, од које се и сами демони плаше, како учи Свето Јеванђеље: „И они који се моле у Христа не заповедаше. бездан“ (Лк. 8, 31), иако им је био припремљен. У овоме видимо другу опасност која је испод нас. А када погледамо напред, видећемо ништа мање опасности, видећемо смрт, која никога не оставља. И што више живимо, то нам се више приближава. Ова граница Божија нам је и непозната и веома страшна. Непознато је јер неселективно отима старе и младе, бебе и младиће, спремне и неспремне, праведнике и грешнике. Страшно јер одавде почиње бескрајна, стална, увек присутна вечност. Одавде идемо или у вечно блаженство, или у вечну муку, или у место радости, или у место плача. Сада или живимо вечно, или умиремо заувек, или вечно царујемо на небу са Христом и Његовим светима, или почињемо вечно да страдамо у паклу са Сатаном и његовим анђелима. Ах, смрт, смрт! Како је страшно твоје сећање! Али дивна ствар! Све нас чека ова неопходна судбина, а ми живимо као да је никада није било. Проклето наше слепило! Кад некога оковају у гвожђе и стрпају у тамницу и осуде на смрт, сви знају у каквом је стању. Тада му не требају ни кућа, ни жена, ни деца, ни пријатељи, ни рођаци, ни богатство. Тада храна и пиће не падају на памет. Има само једну мисао: да је осуђен на смрт, да га чека смрт. Опседнут је самим тим страхом, болестан је, тужи се, јадикује, чека дан, када ће доћи час, у којем ће умрети. Праведни Божији суд, у рају, осудио је све нас и нашег праоца на смрт: „ти си земља, и на земљу ћеш ићи“ (Постање 3:19). И колико год векова прошло, ту границу никада није било ко је прешао, а то показују свакодневни примери. Зашто не живимо као неко осуђен на смрт? Зашто се не бојимо тог часа? Зашто се не припремимо за то? Зашто увек вежбамо на банкетима, опијању, луксузу, играма, забавама и картама? Зашто вређамо, пљачкамо и обмањујемо једни друге? Зашто се дивимо луковима, фиктивној ђаволској превари? Зашто богатство прикупљамо неправедним приходима, као да се никада не бисмо растали од њега? Зашто не осећамо, слушаоци? На крају крајева, осуђени смо на смрт судом Божијим, као и онај који седи у затвору, а суд Божији ће нас свакако извести из тамнице овог тела када дође време, и прах се преда у прах: ти си „земља, и на земљу ћеш ићи!“ Да ли би неко рекао да ово није једнака смрт, односно за оне који седе у затвору, она је принудна и нечасна, али за друге је обична, која се јавља кроз неподношљиву болест? Али сам Бог зна каква ће смрт бити за вас, ви који тако мислите. Да ли имате откривење од Бога о томе како је Он одредио да завршите свој живот? Можда ће и тебе погубити? Можда ћете или потонути у морске дубине, или ћете бити убијени од разбојника, или издајнички људи, или ћете умрети на неки други сличан начин? На крају крајева, умрлих је скоро исто колико и људи на свету. Сви се рађамо на један начин, а умиремо другачије. Други падају стојећи и постају беживотни. Неко се спотакне док хода и лежи без душе. Неки људи се клањају док седе и подижу их мртви. Неки ће увече ићи да спавају на свом кревету, а ујутру ће се одмарати на самрти. Неко седи за трпезом и слави, забавља се, а у том часу уместо радости следи плач, и носиће се у гроб са јецајима. И оно што се дешава другима може се десити и вама и мени. Сви смо ми људи исте природе и подложни смо истим догађајима. И не знамо када ће то бити. Дакле, ово морамо очекивати сваког сата. Али без обзира када и како се деси да завршите свој живот, а онда не без страха. Јер овде ће се свима отворити књиге савести. Овде ће се појавити дела сваког од њих, која је „чинио док је живео у телу, било добро или лоше“ (2 Кор 5,10). Овде ћемо наићи на подвиг за који никада нисмо мислили да је могућ. Овде ће се појавити два пута, од којих један води у живот, а други води у вечну смрт. Једно морамо признати да нам је кнез таме заслепио очи, да не бисмо видели ту границу Божију и не размишљали о њој, а не мислећи на то, испунили бисмо његову злу и погубну вољу, и тиме изгубили спасење. То је оно што је упућено нама, слушаоцима! А кад се осврнемо, погледамо својим паметним очима, шта ћемо тамо видети? Ох, страшно нам је чак и погледати тамо! Ту стоје наши жестоки супарници, чврсто нас држе, немилосрдно нас привлаче Судији, покушавајући да нас издају у тамницу вечни. Ту, кажем, наши греси, почињени током целог нашег живота, су као чудовишта која желе да нас нападну и баце на дно пакла. Наши греси, кажем, нападају нас, вређају нашу савест, боду нас као мач. Ови непријатељи који муче бацили су анђеле са неба на дно пакла и оковали их ланцима таме. Ови непријатељи су протерали праоца Адама и сву његову породицу из раја. Они су донели страшни потоп целом свету. Ови непријатељи су спалили градове Содому и Гомору. Ови непријатељи су срушили толико Божјег народа у пустињи и нису им дозволили да дођу до обећане земље. Ови, коначно, душмани који муче, сада разарају градове и велике државе, проливају толику крв и изазивају разне друге невоље и недаће. Такви, кажем, наши жестоки непријатељи стоје иза нас и устају против нас. Али ако погледамо око себе још приљежније, и погледамо на десну и леву страну духовним очима, видећемо ништа мању опасност. Видећемо, с једне стране, свет са његовим чарима, с друге, кнеза таме са својим принципима, са силом злоће небеске која се наоружава против нас. И тако, када скренеш на једну страну, невоља долази на другу. Чујте шта Исаија кличе о овоме: „Страх и пропаст и замка су на вама који живите на земљи. И догодиће се: ко бежи од страха, пасти ће у бездан, а ко излази из бездана биће ухваћен у мрежу“ (Исаија 24:17–18). Јер, слушаоци, као звери у шумама као ловци, тако и људи на овоме свету бивају прогоњени и хватани од духова зла на висинама. Животиње, када се ослободе замки, завршавају у јамама. А ако се ослободе одатле, заврше на псима. Иста ствар се дешава и сиромашној особи. Када се ослободи једне интриге, упада у другу. Када тражи самоћу, пада у веће искушење, јер у самоћи сатана више напада. Напуштајући самоћу, он комуницира са комшијама, са поквареним пријатељима, и оцрњен је од њиховог беса, као катран. Живећи са њима, као Лот у Содоми, сачуван благодаћу Христовом, он одмах осећа снажан напад гордости и охолости. И тако, где год да се окрене, пред њим је мрежа уништења. Свети Антоније Велики је, како читамо у црквеној историји, видео да је цео свет од земље до неба испуњен мрежама, па је са уздасима завапио Господу: „Господе! Ко може да се ослободи ових мрежа?“ И заиста, нико их се не би отарасио да Божија милост није све спасила. Сада ви слушаоци, гледајући све ове околности интелигентним очима, просуђујете да ли наш живот није у истој опасности као и живот краљевог брата, кога смо споменули на почетку речи? Видимо мач Божје истине како нам виси над главом. Видимо испод отворени понор огњене геене, припремљене за грешнике. Видимо смрт испред себе, како нам се из часа у час приближава и покушава да нас ухвати. Видимо своје грехе иза себе, тлаче нашу савест и пробијају наше сећање као мач. Видимо са обе стране свет и ђавола, наше непријатеље, како бацају стреле на нас и боле нас. Поврх свега, имамо и колебљив трон, односно нестабилну природу, склону сваком паду. Дођите, браћо, и кажем вам, седећи на овоме потресаном престолу, окружени овим невољама, да се сваки дан обучемо у пурпур и лан, као јеванђелски богаташ; Окупимо пријатеље, напунимо трпезе, окитимо се богатом храном, загрејмо се слатким и скупим винима, једимо, славимо, забавимо се; Наредимо и ми да се музиком забавимо, да организујемо игре и маскенбале; Додајмо и опере када новац дозвољава: али хоће ли вам забава пасти на памет? Хоћемо ли да славимо када смо окружени страхом одозго и одоздо, позади и напред са обе стране?! Шта да радимо у таквим околностима? Како се можемо ослободити свих ових зала? Потражимо и модел којим можемо избећи ове опасности. Али овај метод нам пада на памет: ослободимо се грехова истинским и сузним покајањем, које је милостиви Бог дао нама грешнима ради наше слабости. И тако ћемо ослободити своју савест од њихове муке, и смиреним покајањем одвратићемо праведни гнев Божији, и поклонићемо се милости Божијој, и угасћемо под собом Геену, запаљену гресима нашим. Јер човекољубиви Бог се не клања ничим толико колико људским сузама, из срца сломљеног оним што се дешава. Нинивљани, који су покајањем избегли гнев Божији, охрабрују нас и подстичу на то. Охрабрује Манасију, краља Јуде, који се скрушеношћу срца ослободио окова греха. Охрабрује блудница која је сузама опрала Христове ноге и тако се опрала од нечистоћа греха. Пример даје свети Петар, врховни апостол, који се три пута одрекао Христа и са горким плачем поново враћен у апостолске редове. Угледајући се на њих, прибегнимо и ми са нежношћу ка Господу нашем. Он ће, као Премилостиви Отац, поклонивши се милости, очистити нас од наших сагрешења, и одвратити свој праведни гнев, и избавиће нас од бездана пакла својим човекољубљем. А ако Бог склопи мир са нама, онда се више нећемо плашити смрти. Али ми ћемо се ослободити и других околности, односно клевете ђавола и света, ако се са сузама молимо истом милосрдном Провидеру нашем, да нам отвори очи разума, којим бисмо видели како се за нас шире мреже непријатеља. А када их видимо, онда по милости истог Господа можемо да их избегнемо, јер очигледна клевета непријатеља није тако опасна као тајна, па се стога лако може избећи. А за помоћ, заштиту и заштиту увек ћемо прибегавати, пре свега, Госпојини Богородици, заједничкој Заступници свих хришћана, чије часно Успеније сада прослависмо. Тада ћемо са ревношћу призивати све светитеље Божије да нам помогну. Јер они, „као што су и сами били кушани, могу помоћи нама који смо кушани“ (Јевр. 2:18). Покушајмо да их опонашамо у пажљивом животу. Избегавали су клевету непријатеља, сећајући се последња четири: смрт, суд, пакао и царство небеско. И ми ћемо ово узети у обзир и увек ћемо памтити смрт. То нам неће дозволити да се хвалимо племенитошћу, и да презиремо друге, нашу браћу. Пошто ћемо се, сећајући се смрти, сетити да смо земља, и отићи ћемо на земљу. Сећајући се смрти, одвратимо руке од грамзивости и крађе, али ћемо и испунити руке онима који траже од наше имовине, знајући да ће све овоземаљско остати свету, и као што смо голи ушли у свет, голи ћемо и отићи. Сећајући се смрти, не оптерећујмо своје тело преједањем и опијањем, него да унесемо толико јела и пића да не ослабимо, и да бисмо могли да радимо, очекујући да ћемо и сами постати храна за црве. Сећајући се смрти, не прижељкујмо разноврсну и богату одећу, знајући да је приликом сахрањивања потребна само кошуља која покрива голотињу. Сећајући се смрти, немојмо зло гњавити подмуклим махинацијама многих села, заселака, земаља, знајући да после смрти неће бити потребно више од три аршина земље. Дакле, сећајући се смрти, имаћемо велики опрез да избегнемо махинације непријатеља. А када се сетимо смрти, тада ће нам се сетити Страшни суд, који следи после смрти, где ћемо бити мучени због наше речи, дела и мисли. Дакле, сећајући се смрти, припремићемо се за Страшни суд и свим средствима умирити Праведног Судију. Јер ако се, када смо позвани на људски суд, припремимо како да поступимо на њему, шта да кажемо, како да се оправдамо, тим више за Суд Божији, на коме ће се открити све наше мисли. Од Страшног суда у уму леже два пута: једним у вечне муке одлазе убоги грешници са плачем, вриском и бескорисним јецањем, а другим блажени праведници у живот вечни са неисказаном радошћу. Вечно сећање на ово четворо неће дозволити да нас заведе грешна сладост, по Светом писму, из предострожности говорећи нам: „Сећај се својих последњих четири, и никада нећеш сагрешити“ (Сир 7,39). Амин. „Не кради. Осма Божија заповест (Излазак 20:15). Подигните се, слушаоци, умно са мном, као, на гору високу, а одатле, час на небеса, час на огромну земљу, подижући своје очи, погледајте цео овај видљиви свет, уједињен у јединствену заједницу од Творца. Видите ли неки поремећај у вези са тим? Да ли ћете видети како једно светло напада друго? Зар не можете брзо да приметите да сунце осветљава месец, месец своју светлост окреће земљи, звезда помаже звезди да заблиста, „дан преноси реч дану, а ноћ објављује ноћи познање“ (Пс. 18,3) постојања и Промисао Божанског? А ова веза и сједињење између створених створења, одобрено од самог Бога, не доказује јасно и не сведочи да је једна ствар овога света створена на корист друге ствари, а ова друга на трећу, а трећа на четврту? На пример, сунце је постављено на висини тако да осветљава и греје цело небо. И ни једно створење не прелази границу коју им је непоколебљиво поставио Бог, „који је све створио премудрошћу“ (Пс. 103,24). Један човек, надарен разумом и просветљен законом, не поштује Божји закон, смело преступа заповест свог Створитеља. Бог је створио човека по свом лику и подобију да би он, као разумно створење, испунио Његову вољу и био врхунски украс Творчевих дела. Човек се, напротив, својим гресима и безакоњима самовољно чини ружним, и постаје прекршилац Божанског закона. Бог заповеда људима не само да не чине зло једни другима, већ и да чине добро, да „носе бремена једни другима“ (Гал. 6, 2), да воле ближње као себе самог. Човек, напротив, користи све моћи свог ума да измисли превару, на који год начин може да превари, оштети или увреди ближњег. Ох, јао! Колико је овај грех велико зло пред Богом, толико се умножио међу људима на лицу земље. Колико су крађа и крађа штетни, толико су и развратна људска срца поседнута њима. О жестока времена! О поквареност људи! Једни отимају ближњему своју имовину пљачком, други крађом, трећи преваром, трећи ласкањем, трећи преваром, трећи другим безаконим средствима. Да бих овако покварене људе скренуо са овог безаконог пута и упутио их на пут истинског покајања, намеравам, по свом ставу, у следећој речи да вам сугеришем колики је грех пред Богом – крађа и које су различите врсте овог греха. Слушај. Постоје три главне врсте крађе, а то су: отворена, тајна и ласкање. Експлицитна крађа је када неко насилно одузме туђу имовину. Ево шта раде: 1) Разбојници који на силу пљачкају друге. 2) Владари који својим потчињеним насилно одузимају, а јаки од слабих, имање, кућу, робове, земљу и сл., или их терају да сами продају оно што не желе да продају, или да продају по ниској цени, или терају раднике да раде велики посао мимо уговора и накнаде, или насилно поробљавају и поробе друге људе за пример слободне ствари, одећу друге људе, одећу слободне ствари, оруђа, или ору туђу земљу, или ускрате плате и награде за рад и службу. 3) Таквој крађи подлежу они несавесни продавци који у крајњој нужди другог, на пример, у време глади, не продају хлеб, или продају, већ само за неподношљиву цену, или траже за то неку ствар, на пример, кућу, или земљу, или коња. 4) Они који у случају крајње невоље обећају да ће пружити помоћ, али под тешким уговором, чак и ако није било тешко помоћи, на пример, довезу брод до особе која се дави у води и сл., везују се за кривицу очигледне крађе. 5) Ту спадају и они који, видећи потребу другога, не позајмљују ни новац, ни хлеб, ни било шта друго, осим ако не захтевају неправедну камату и раст. 6) Слични су им и они који ускраћују ствари које су им заложене, а на друге сличне начине вређају ближњега. Друга врста крађе је тајна. Ово је крађа када неко украде туђу ствар без воље и без знања власника те ствари. Такви лопови су они који краду куће, дућане, житнице, салаше, рибњаке, баште, шуме, сенокоше итд. Велики и гадни лопови су они који краду државну благајну, јер вређају цело друштво, као и они који краду црквено или манастирско благо, а то се зове светост. Они који, пронашавши неку изгубљену ствар, не оглашавају је, а чувају је, или залуталу стоку, или одбеглог страног роба, сакрију је и присвоје, тајно је краду. Најнељудскији су они лопови који украду нешто из ватре и тиме упропасте сиромашне и пропале. Трећа врста крађе је ласкање, када неко обманом присвоји туђу имовину. Таква крађа се врши на много различитих начина, и то: 1) Када неко нешто прода за већу цену него што вреди, или превари мером и тежином, или прода лош производ за добар, на пример, умеша плеву у хлеб, воду у вино, или да лажни новчић за добар, кристал за дијамант, куна за самура, или узме више пореза него што је потребно. 2) Међу таквим грабљивцима су судије које суде за мито, па зато, било да суде праведно или неправедно, краду, и чиновници који споро напредују у предмету молилаца, као да су заузети другим важним стварима, и тако траже поклоне. 3) Овим пороком су заражени они који, као благајници или нека врста судског извршитеља, прикривају приходе, или приписују велике издатке, или својом непажњом наносе губитке господарском приходу. 4) Ту спадају и они који сачињавају лажне тестаменте и присвајају имовину која није била њихова, или се представљају као блиски сродници умрлог и постају његови наследници. 5) Предаторима треба сматрати оне који, примљени за добру плату, раде погрешно и немарно и проводе време у беспослици. 6) У овај број спадају лажни просјаци који се, или су здрави, претварају да су немоћни, или се, имајући довољно, претварају да су просјаци, или неки измишљају потребе, као да су их упропастили пожари, или су их пљачкали, или траже милостињу у име других лажно, на пример, за убожницу, за откуп или за одузимање пореза од заробљеника, итд. истински просјаци: пошто оно што је требало дати правим сиромасима, они својом преваром краду од даваоца. 7) У ове крадљивце треба да спадају и лицемери који, под маском лажне светости или незаконитог представљања моштију као да су свети, или икона као да су чудотворне, обмањују обичан народ на давање милостиње. 8) То су исти они ласкавци и патике који се разним триковима плаћају за лаж: краду све. 9) Најзад, међу таквим грабљивцима су и коцкари који лукавом уметношћу одузимају добра од својих суседа. Јер свако ко неправедно присваја туђу имовину, на било који начин, краде је и греши против заповести Божије – „Не кради“. Питајте било ког коцкара: зашто почиње да игра? Није ли зато да би се приграбила туђа добра, присвојила добра ближњег? А ако је тако, онда је његово срце заокупљено страшћу крађе, па, према томе, иако неће победити, ипак греши против десете Божије заповести, која му не налаже да ништа пожели за ближњег – „не пожели“. А када победи, украде саму ствар. Дакле, без обзира да ли коцкар добија или губи, он и даље греши. Ако победи, краде туђу имовину. Ако изгуби, греши желећи добро других. Осим тога, готово је немогуће набројати колико губитака коцкари наносе другима. Они су неподношљиви за било кога, и не могу учинити ништа добро осим зла друштву. Коцкар губитник вређа, пре свега, своју породицу, жену и децу, одузимајући им право богатство и право наследство. Ако је коцкар судија и чиновник, онда стреми ка подмићивању, крши своју заклетву, постаје издајник Бога и свог Монарха, и из тога се подижу жалосни вапаји Ономе који праведно суди, и уследиће свакојаки неред у друштву. Они који почине насиље тријумфују, они који су насилни постају тужни и плачу. Ако је трговац, онда такав тежи превари и неправди. Дакле, коцкара Бог мрзи, јер руши Његове заповести. Наша породица нас мрзи јер им одузима прави приход. Мрзи га и читаво друштво, које својим увредом дотиче. Е сад, колико је та лукава и мучна страст погубна за људски род, ви, слушаоци, процените сами. У међувремену, ја ћу вам сугерисати колико је велики грех свака крађа пред Богом, ма каква она била. Свака крађа је увреда за нашег ближњег. И зато, када на било који начин крадеш добра ближњему, помисли на кога вређаш? Ви вређате онога који је једно тело са вама и коме је Бог заповедио да волите као самога себе. Ви саблазните онога који је створен на слику и прилику Божију, и раба и слугу Цара Небеског. Ви вређате онога кога је Сам Бог заволео, умио, очистио, осветио, искупио поштеном и најдрагоценијом „Крвљу као Пречиста и Пречиста Крв Христова“. И тако нешто – увредити брата свога, за кога је Син Божији пролио Крв Своју, сматраш малим грехом! Просудите сами: зар није одвратно земаљском монарху ако неко погази његов портрет или слику и обешчасти га? Зар се цар неће залагати ако неко увреди његовог драгог слугу? Зар се саосећајни отац неће осветити када му неко разоткрије и опљачка сина? Али сваки ближњи твој, Хришћанине, носи у души лик Бога невидљивог; он је слуга и роб Вечног Цара, драгог сина Оца Небеског. Па хоћеш ли избећи гнев Божији када вређаш Његов лик, Његовог слугу и слугу и Његовог сина? Ипостасна Премудрост, Син Божији, објављује нам да ће на Суду, на том Страшном суду, они који стоје с леве Његове стране бити осуђени и послани у Геену на вечне муке зато што нису помиловали убоге, туђе, сиромашне, у лицу Христа, не ради Христа, Христа ради, нијесу помиловали. облаче голе, странца у кућу не уведоше, жедног не напојише, гладног се не нахрани. Ево како о томе сведочи Свето Јеванђеље: „Тада ће рећи и онима с леве Његове стране: Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим; јер бејах гладан, и не дадосте Ми јести; ожеднех, и не напојесте Ме; туђин бејах, и не беху ме, и не узеше ме, и не примише ме; и нису Ме посетили.” А када осуђени почну да се извињавају говорећи: „Господе! Када Те видесмо гладног, или жедног, или странца, или нага, или болесног, или у тамници, и не служимо Ти? – онда им он одговара говорећи: „Заиста вам кажем, као што нисте учинили ни једном од ових најмањих, ни мени нисте учинили. И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:41–46). Па ако ће праведним судом Божијим сви они који не дају имање својим ближњима бити осуђени у потпуни мрак, у огањ неугасиви, онда помислите сами, слушаоци, какав ће страшни суд тога дана задесити оне безаконике који краду, пљачкају, одузимају и уништавају своја добра. Богаташ јеванђелски неутешно страда у пламену геене, и страдаће вечно јер није нахранио убогог Лазара, који је гладан лежао пред његовим вратима и желео да се насити зрна која су му падала са оброка, није помиловао, није се смиловао над њим. Какав плач и вапај чека у следећем веку оне који крађом, крађом, подметањем, преваром, преваром и неистином доводе поприличан број својих ближњих у тако јадно стање у коме нам Јеванђеље представља светог Лазара просјака! Не могу само речима да опишем тугу те муке, али не могу ни умом да је разумем. Знам једно, како то човек може да избегне у овом животу, наиме, кроз истинско и лажно покајање, односно када се грешник истински обрати Богу, дирнут душом и скрушен у срцу, каје се и плаче за својим прошлим гресима, а штавише, све што је на неки начин украо од ближњег му се враћа и награђује. Дакле, свакоме ко краде на било који начин нудим здрав савет – да се отарасе овог зла. Јер што више богатства стекне неистином и крађом, то више нагомилава за себе гнев Божији и последњу вечну казну. И узмимо за пример Закхеја, цариника Јеванђеља: он је зло које је сакупио у добро проћердао, „које је саблазнио, вратио се четвороструко; зато је чуо од Христа: Спасење дође дому овоме“ (Лк. 19,8-9). Ево ти јединог средства и метода, киднаперу, којим се можеш избавити од претеће вечне несреће. Али ако вам овај шармантни свет, или ропско тело то не дозвољава, онда узмите мач непоколебљиве намере и пресеци истинско покајање овај неразрешиви чвор својих греха; вратите свима све од којих сте неправедно присвојили. Боље је да сиромашни и убоги уђу у царство небеско него да богати страдају у пламену пакла. Да, и нико из овога света не долази богат, али све је исто, „како голи улазимо у овај свет, тако голи одлазимо“ (Проп. 5,14). Тада ће се сви морати нерадо опростити од имања која су себи на неки неправедан начин присвојили; мораш оставити те оптерећене сандуке које си напунио сузама своје браће; потребно је изнети из оних палата које је саградио од крви бедника; потребно је скинути са неистине ту драгоцену одећу коју си сашио; потребно је изгубити она вина која је уживао са сузама плачући до неба; потребно је удаљити се од оне музике коју је било пријатно чути уз вапаје уплакане сиротиње. Требаће само једна кошуља, за покривање голотиње, један ковчег и само три аршина земље. Увек размишљајте о овоме, размишљајте, брините и покушајте. А ако се сада о томе не побринете и не пожурите, онда ће доћи време када ћете се кајати, и јадиковати, и плакати, али безуспешно, односно када прође време покајања. И поред тога, имајте чврсто и неприкосновено правило да не присвајате туђу имовину неправедно, ни отворено, ни тајно, ни ласкаво, ни на било који начин. И природни и писани јеванђељски закон вас обавезују да чините ово: „оно што нећеш себи, не чини ближњему своме“, а шта хоћеш себи, чини и ближњему своме (Дела 15:20, 29). Амин. Реч о љубави према Богу и љубави према ближњем „Циљ охрабривања је љубав из чистог срца и добре савести и неликоване вере“ (1. Тимотеју 1:5). Човекољубац, Господ Бог наш, када је створио човека по свом лику и подобију, усадио је у његову душу закон, кроз који је могао знати све што се тиче његових дужности и поступати по том закону. По том закону могао је знати шта је његова дужност према Богу, свом Творцу, према себи и ближњем. Али после човековог пада, овај закон је био толико покварен да су од њега остали једва трагови. Из овога је следило да су људи изабрали зло уместо добра, а помрачени мраком незнања поштовали су пороке уместо врлина. Стога је наш Милостиви Творац, у својој природној доброти, приказао тај закон на две плоче, који је преко Мојсија, свог верног слуге, пренео своме изабраном народу – Израиљу, а потом и свим људима и народима. Али сврха и природног и писаног закона није ништа друго до само љубав. Јер Премилостиви и Човекољубиви Бог, знајући да без љубави не може бити благостања у роду људском, јер нам је Отац, старајући се о деци Својој, дао закон на нашу корист и ради нашег благостања, а то је да најпре ми Бога, а потом и ближњега нашег овако: „Љуби Господа Бога својега и свим срцем својим, и свим срцем својим, и свим срцем својим... себе, на ове две заповести, – по самом Христу, – утврђен је сав закон и пророци“ (Матеј 22:37-40). Али какве плодове рађа љубав према Богу и зашто треба да волимо Бога, који су плодови љубави према ближњем и зашто треба да га волимо, представљено је у следећој краткој речи онима који то желе да сазнају и раде по својој моћи. Молим вас да саслушате свакога ко жели да непријатељство као свог непријатеља протера из свог срца. Људско срце не може бити беспослено, али је свакако заузето или непријатељством или љубављу према нечему. Ако сте заузети непријатељством, онда су то плодови које доноси: доноси свађе, туче, убиства, увреде, клевете, заклетве, ласкање, обмане, клевете, осуде, презире, уништење, подсмех и слично. А ако љубав живи у срцу, онда су плодови драги, и најпријатнији и пречистим очима Божијим и разумним људима. Ја овде говорим о чистој љубави, а не о нечистој, световној, телесној, гадној, која увредом према Творцу и ближњем уништава самог љубавника. Говорим о тој љубави, која је, по апостолу, „од чиста срца и добре савести и вере непретворене“ (1. Тим. 1, 5). Дакле, из таквог срца у коме обитава чиста Божја љубав, појављују се следећи плодови. Први плод је презир према свету и свему на свету. Јер шта је слава, част и богатство овога света за правог богољубца? Ништа. Он проналази све у својој вољеној на одличан начин. Њему је слава Бог, и част је Бог, и богатство је Бог. Он себе сматра славним, поштеним, богатим, јер воли Онога чија је слава страшна, а сва богатства су у Његовој руци. И пошто он своју утеху ставља у једног јединог љубљеног Бога, зато све благодати овога света сматра ђубретом. Чак и ако „богатство тече к њему с благословом Божјим, он не придаје срцу своје“ (Пс. 61:11), него га расипа на оне који га траже. Иако му се одаје почаст, она је за њега као наметнути јарам, који мора да носи на заједничку корист своје браће. Према томе, ко своје срце везује за светске и сујетне ствари, нема у себи љубави Божије. „Пријатељство са светом је непријатељство против Бога; „Ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији“, учи свети апостол Јаков (Јак. 4, 4). Јер су Бог и свет две супротне ствари, и зато љубав једног замењује љубав другог. не може стати у једно срце, баш као огањ и вода, јер Бог је ревнитељ, Он жели да га човек воли свим срцем својим, а не половином: „Љуби Господа Бога свог свим срцем својим“ (Матеј 22:37). Други плод Божје љубави је марљиво и често размишљање о Богу и Његовој доброти: јер „где је благо наше, тамо је и срце наше“ (Матеј 6:21; Лука 12:34), по Христовој речи. Јер ово се дешава међу људима: неко ко воли од срца, никога не пушта, увек мисли на њега. Дакле, ко љуби Бога свим срцем, увек се учи у мисли Божијој, а из овога следи да са Њим разговара у честој молитви, сећа се и проповеда Његова добра дела и чудеса. Дакле, ко се умом одврати од Њега и не узнесе се к Њему у молитви, његово срце је заузето другом љубављу. Трећи плод Божје љубави је пажљиво поштовање Његове свете воље. Шта год воља Божија хоће, богољубац стреми. А шта год воља Божија не жели, богољубац се од тога одвраћа, и зато се труди да своју вољу потчини вољи Божијој. Стога, прави богољубац у речи Божијој, у којој се открива воља Божија, често проучава да би сазнао шта је воља Божија и у чему се она састоји, и, научивши је, да је испуни самим делом. А из овога произилази да када прави богољубац из слабости учини нешто против воље своје вољене, он је због тога веома тужан, јадикује, уздише и често лије сузе. Апостол то назива „тугом за Богом, која производи непроменљиво покајање које води ка спасењу“ (2 Кор 7,10). Дакле, они који се не труде да удовоље вољи Божијој и више су ожалошћени оштећењем богатства, губитком части и другим привременим стварима него кршењем закона Божијег, немају љубави према Богу. "Где је њихово благо, тамо ће бити и њихово срце." Четврти плод Божје љубави је марљива брига за повећање Божје славе. Истински богољубац свуда и у свим случајевима и делима тражи славу и част свог Творца, његова титула брижљиво се врши у славу и част имена Божијег. На пример, ако шеф на све могуће начине покушава да у својим подређенима искоријени пороке и безакоња којима се хули на име Божије, одавде настаје ревност за Бога, која са великом тугом и огорчењем чује да се хули на име његовог миљеника, и радије би било на срамоту, срамоту и смрт, на срамоту Богу. умањена. Отуда се дешава да „ни невоља, ни невоља, ни гоњење, ни глад, ни голотиња, ни невоља, ни мач не могу одвојити правог богољубца од љубави Божије која је у Христу Исусу, Господу нашем“, како учи велики апостол Павле (Рим. 8, 35.39). Следствено томе, ко не тражи славу и част Божију, него све чини ради своје користи и части, макар то само по себи било добро дело, у њему нема љубави Божије, него постоји самољубље, које је узрок сваког зла. Пети плод љубави је љубав према ближњем. Јер ако некога волимо, онда волимо и онога кога волимо. Бог, без сумње, воли човека: дакле, ко воли Бога, воли и ближњега. Из љубави према ближњему и љубави Божијој се познаје, по речима светог апостола Јована Богослова: „Ко говори: „Ја волим Бога“, а мрзи брата свога, лаж је“ (1. Јн. 4, 20). Али какви су плодови љубави према ближњем, видећемо у наставку. Погледајмо сада укратко зашто треба да волимо Бога, или боље рећи, шта је то чиме се Божја љубав може више побудити у нама. Чини се да је непотребно показивати зашто треба волети Бога. Јер сама савест говори свима да свако треба да воли, поштује и боји се Бога, као свог Творца и Оца. Међутим, три су главна разлога (како учи свети Јован Златоуст) који треба да распламсају у нама ревносну љубав према Богу. Прва је Његова неизрецива доброта и лепота, која превазилази сваки разум и концепт. Друга је Његова неописива љубав према нама. Треће је величанство и мноштво Његових користи за нас, које долазе од једне љубави. Што се тиче лепоте блажене и бесмртне Природе, немој, слушаоче, мислити да је ово нешто телесно, него је то нека слава и неизрециви сјај, извесна неприступачна светлост. Показујући ову лепоту, Исаија пророк каже: „И Серафими стадоше око Њега, са два крила покрише лица своја, са два крила покрише ноге своје, са два полетеше и викаху: Свет, Свет, Свет је Господ над војскама! (Исаија 6:2–3). И како објашњава исти свети Јован Златоусти, свети анђели то чине из изненађења, од ужаса, од његовог сјаја и од његове величанствене славе. Свети Давид је желео да види ову лепоту: „Када ћу доћи и јавити се Лицу Божијем? Као што јелен чезне за изворима, тако и душа моја чезне за Тобом, Боже“ (Пс. 42, 2-3). И Филип је пожелео: „Господе! Покажи нам Оца, и доста нам је“ (Јн. 14, 8). Блажени духови су од почетка ненаситно уживали у овој лепоти, и уживаће је заувек. Душе праведника су задовољне призором ове лепоте, и биће задовољне заувек. Али зашто толико говорити о нечему што не може разумети не само анђеоски ум? Даруј нам, Господе милостиви, по својој неизрецивој доброти, да се у своје време наситимо овом лепотом. Али љубав коју Бог има према људском роду, коју реч ће Он рећи? „Јер Бог је толико заволео свет да је дао Сина свог јединорођеног“ (Јован 3:16). Шта може бити више од ове љубави? Мајка има велику љубав према свом детету, али Бог има велику љубав према човеку: „Ако и жена заборави дете своје, ја тебе нећу заборавити“, каже Господ (Исаија 49:15). И опет Христос, показујући велику љубав, каже: „Као што птица под крила своје сабире младе, тако сам ја хтео да саберем децу вашу“ (Матеј 23,37). Сва створења нам проповеда Божије добробити. Сунце проповеда, греје нас и обасјава. Месец и звезде проповедају, осветљавају ноћ. Проповеда ваздух, чувајући наш живот. Облаци проповедају, сипају кишу на нас. Земља проповеда, дајући нам плодове за храну. Они проповедају биље, лече наше болести и хране нашу стоку. Звери проповедају, једни нас облаче, други нас хране, трећи нам служе. Птице проповедају, неке нас забављају певањем, друге нас хране. Они проповедају воде, дајући нам нешто да пијемо и дајући нам рибу да једемо. Једном речју, сва творевина, створена да нам служи, проповеда нам доброту Божију. Али ако погледамо почетак нашег постојања, видећемо да смо чудесно, умно створење, преподобно по лику Божијем, узвишено изнад сваке творевине, „мало ниже од анђела“ (Пс. 8,6) и пали, опет чудесно обновљени. Само узмите књигу Светог Јеванђеља у своје руке, и видећете да је Бог постао човек за човека, живео са људима на земљи, и поднео људске страсти, осим греха: поднео је прекор, хулу, најтежа страдања, и на крају прихватио нечасну смрт ради човека од грешника. О дубино богатства, и мудрости, и ума Божијег! Ко ће говорити о моћима Господњим? „Шта ћемо узвратити за све што нам је дао” (Пс. 115:3)? Али то су предности заједничке људској раси. А колико нас, посебно, сваког дана, сваког сата и сваког минута, прима Божије благослове, а ми сами не можемо знати, не само да их набрајамо. Колико смртоносних случајева свакоме се догоди, колико сплетки ђаво сплеткари! Али Човекољуби Бог нас штити од свих њих, као што саосећајна мајка упозорава своје мало и неразумно дете од свих штетних догађаја. Али то да сваки дан грешимо и да смо подложни казни Божијој, а нисмо кажњени, не уочавамо одмах по делима – зар то није велики благослов Божији и очинске љубави? Јер када би нас Бог казнио по правди Својој за сваки злочин, ми не бисмо могли ни мало да живимо, по речима пророка: „Ако погледаш на безакоње, Господе, Господе, ко ће опстати“ (Пс. 129,3)? И ако нас казни, али, као Отац своје деце, погуби и помилује, удара и лечи, вређа и забавља, рањава и лечи; ипак он то чини из једне љубави, да бисмо се могли исправити и тако заувек спасти. Све ово, односно неизрециву доброту Божију, и Његову несхватљиву љубав према нама, и благослове који долазе од љубави, ако размислимо о томе, љубав ће се свакако распламсати у нашим срцима. Давид и ја ћемо моћи да кажемо: „Као што јелен чезне за изворима, тако чезне душа моја за Тобом, Боже“ (Пс 41,2). О љубави, најчистија, најискренија и најсавршенија! О љубазност несхватљива! О неутажива жеља и блажени духови! О Светлост вечна! Дај ми светлост, да „у светлости Твојој видећу светлост Твоју“ (Пс 35,10). Дај ми светлост, да видим Твоју љубав. Дај ми светлост, да видим Твоје очинско саосећање. Дај моје срце да Те волим. Нека моје уши чују Твој слатки глас. Дај моје усне да говорим о Теби. Дај мени да пробам и дај ти укус. Дај ми миомирис Твога мириса. Нека те моја рука дотакне. Дај ми дозволу да Те пратим. Пре тога сам говорио о љубави Божијој. Сада ћу рећи о плодовима љубави према ближњем. Јер љубав према ближњему, као што је горе речено, произилази из љубави према Богу: ко не воли ближњега свога, не воли Бога. Плодове љубави према ближњем набраја свети апостол Павле у својој првој посланици Коринћанима, говорећи: „Љубав је трпељива, љубазна, љубав не завиди, љубав се не хвали, не хвали се, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се љубави према истини, не радује се свима љубави. верује свему, свему се нада, све подноси Љубав никада не престаје“ (1 Кор 13,4–8). Хајде да укратко размотримо све ове плодове. Прво. "Љубав је стрпљива." Ко љуби ближњега, не освети се за увреду, већ све подноси кротошћу и добротом, па се и моли за оне који чине несрећу. Дакле, освета и награђивање зла за зло је плод не љубави, већ мржње. Друго. "Љубав је љубазна." Истински љубећа особа, видећи сиромаштво свог ближњег, ма ко он био, не може а да не потресе своју душу, не може а да не саосећа са страдалником у свом срцу, и зато плаче са онима који плачу. Он види голе и облачи, види гладне и храни, види луталице и уводи у свој дом, обилази болесне и оне који седе у тамници, теши тужне, поучава сумњичаве, исправља изгубљене. Не размишља и не каже, као што се понекад дешава: „Шта ме брига за њега?“ Уосталом, он није наш, имаће неко други него ја да му служи“, али и сам је у сиромаштву са сиротињом, дели срећу и несрећу на пола, не штеди себе да помогне несрећи ближњега, и зато своје сиромаштво сматра својим сиромаштвом. Дакле, презир сиромаха је плод срца и тврдоглавог. Треће. „Љубав не завиди“. Истинска хришћанска љубав се радује добробити брата колико и својој. Видећи његовог брата веселог, и сама се забавља. Видећи га поштованог, чини се да себе сматра поштованим. Тугује због своје несреће као да је његова. Дакле, туга због благостања ближњег и радост због несреће плод су не љубавног, већ завидног и злобног срца. Јер завист је туга за добро ближњег. Радост над злом је најђаволскија ствар, будући да ђаво тугује због људског спасења, а радује се уништењу. Четврто. "Љубав није узвишена, није поносна." Љубав се покорава надређенима, поштује једнаке, не презире оне који су мањи, попушта се свима, не исмева никога, не прекорева, не псује, не обешчашћује, не осуђује, већ види себе и своје пороке, све је зло само себи, а оно што је добро не приписује се самоме себи, већ Богу; са радошћу прихвата сваки укор и казну. Дакле, гордост, надменост, осуда и презир нису плод љубећег срца, већ од духа злобе ђавоље. Пето. „Љубав се не понаша безобразно“, јер зна где и шта да каже или чини, размишља о месту и времену, стара се да да и прихвати искушење, па се стога све што каже и чини са расуђивањем, свуда понаша пристојно и побожно. Дакле, сваки поремећај није плод љубави. Шесто. "Љубав не тражи своје." Радост и радост праве љубави је чинити добро ближњему бесплатно, без очекиване добити. У томе она опонаша свог Створитеља, који за свакога чини добра дела слободно, „заповеда сунцу своме да изађе и злима и добрима, и дају дажд на праведнике и неправедне“ (Матеј 5:45). Она не штеди себе у корист ближњег, ради, зноји се, гледа да би се њен комшија створио. За њу нема ништа незгодно; она уз помоћ Божију чини немогуће могућим. Она у свему не тражи своју, него корист ближњег, по упутству Апостола. Дакле, ко чини добро ближњем своме ради користи своје, нема љубави према ближњему, него самољубља. Седмо. „Љубав се не раздражује. Не дозвољава да се разбукта велики гнев, не отвара уста за псовке, клевете, прекоре ближњега. Дакле, псовке и све клевете нису плод љубави. Осмо. "Љубав не мисли на зло." Не само да ближњему не чини никакву штету, него и не мисли. Срце које гори од љубави увек учи да чини добро вољеном. Дакле, озлојеђеност није плод љубави, већ плод злобе. Девето. „Љубав се не радује неистини, него се радује истини. Истинска љубав, видећи да ближњи, чинећи неправду, вређа другога и тиме вређа величанство Божије и пада под гнев праведника Његовог, тужна је из три разлога. Прво, зато што се неистином крши заповест Божија. Друго, зато што је његов комшија, увређен, у невољи. Треће, јер ко чини неправду подлеже гневу Божијем. И напротив, радује се када види да неко пребива у истини. Дакле, радост због неистине није плод љубави. Десета. „Љубав воли свакога“, односно зле и добре, тако да је заједница мира неуништива и опште благостање напредује. Једанаести. "Љубав све верује." Пошто се она сама према свима односи искрено, и не жели никога да превари или заведе, она и не помишља на превару других. Због тога трпи сплетке лукавих и лукавих људи. Дванаести. „Љубав се свему нада, све трпи“, уздајући се и чекајући неку корист и корист ближњему. Тринаести. "Љубав никад не успева". Јер „љубав је јака као смрт... многе воде је не могу угасити“, учи Божја реч (Песма 8:6–7). Вера и нада овде пребивају само у вернима, а љубав ће заувек пребивати у изабраницима Божијим. Овде почиње, а у овом веку биће завршено. Ово су, слушаоци, плодови хришћанске љубави према ближњем, коју описује свети апостол. Разлози зашто морамо да волимо ближњег, односно сваког човека, су следећи. Прво. Постоји заповест нашег Бога, која нам заповеда да волимо ближњега свога као самог себе: „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Матеј 19:19). И Христос такође каже: „Нову вам заповест дајем да љубите једни друге“ (Јован 13:34). Дакле, ко не воли ближњега се опире Божијој заповести. Друго. Љубав према ближњем чини љубавника Христовим учеником. Јер Сам Христос каже: „По томе ће сви знати да сте моји ученици ако будете имали љубав једни према другима“ (Јн. 13, 35). Јер као што се дрво познаје по плоду, тако се и прави хришћанин по вери, којој помаже љубав, јер је „вера без дела мртва“ (Јаковљева 2:20, 26). Каква је корист од тога да се називаш хришћанином, исповедаш Христа уснама, а не испуњаваш Његову вољу, не идеш за Њим? Треће. Пошто љубав Божија не може да постоји без љубави према ближњему, свети Јован Богослов каже: „Ко каже: „Ја волим Бога“, а мрзи брата свога, лаж је: јер ко не воли брата свога ког види, како може љубити Бога кога не види? Дакле, ако неко не воли свог ближњег, не воли ни Бога. А ко не воли ближњега свог, непријатељ је према њему, јер је човеково срце или непријатељство или љубав. А ко је непријатељски расположен према човеку, непријатељ је и према Богу, јер Бог воли човека, као што је горе речено. Четврто. Апостол Павле каже да су сви дарови без љубави ништа. Чинити чуда, познавати многе тајне, говорити на многим језицима – нема користи без љубави (1 Кор 13,1-8). Јер „многи ће ми“, каже Христос, „рећи тога дана: Господе! Господе! Нисмо ли у Твоје име пророковали? И зар нисмо у Твоје име демоне изгонили? И зар нисмо чинили многа чудеса у Твоје име?” И тада ћу им изјавити: „Никад вас нисам познавао; Идите од мене, који чините безакоње“ (Матеј 7, 23). Али знак правог хришћанина је вера поткрепљена љубављу, како каже исти апостол (1. Кор. 13, 2). Пето. Заједничко благостање свих произилази из међусобне љубави. О, како би сви просперитетно живели када би се међусобно волели! Тада не би било крађа, пљачки, крађа, убистава, обмана. Оставе не би биле ојачане за очување имања. Не би били потребни стражари, не би биле потребне браве. Не би било толико људи који плачу и лије крваве сузе. Не би се чули жалосни гласови удовица, сирочади, сиромашних и беспомоћних људи који вапе ка небу. Судови не би били оптерећени тужбама. Гладна браћа не би лутала улицама и трговима, полуголи удови Христови не би се тресли од хладноће и мраза. Тамнице се не би пуниле затвореницима који су били затворени због дугова, рачуна и заосталих обавеза. Коначно, не би било просјака и бедника, већ би сви живели безбедно, мирно и спокојно, и сви би били једнаки. Због тога је Господ Бог, очински сажаљевајући људски род, дао следећу заповест: „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Матеј 19,19). О љубави, љубави, „јединство савршенства“ (Кол. 3:14)! Љубави, колико смо благослова лишени кад тебе немамо! Са вама је све добро и просперитетно, али без вас је све лоше и нефункционално! Шесто. Права хришћанска љубав је предукус вечног живота. Овде почиње, и биће завршено у вечном животу. Јер у вечном животу изабраници Божији ће се међусобно волети, радовати једни другима и духовно уживати. Зар не би било великог благостања у тој кући у којој су муж и жена, њихова деца и робови живели у правој хришћанској љубави? Заиста, не би згрешио онај ко би ову кућу назвао земаљским рајем. Дакле, ако неко жели да осети неки предукус вечног живота, мора да стекне хришћанску љубав. Седмо. Истинском љубављу приближавамо се Богу, јер „Бог је љубав“, како каже апостол (1. Јованова 4:8). И што је љубав чистија, топлија и ревноснија, то је она ближа Богу. Што човек све ревније воли Бога и ближњег, утолико се више уподобљава Богу, или се чак сједињује са Самим Богом. Јер „ко пребива у љубави“, каже свети Јован Богослов, „у Богу пребива, и Бог у њему“ (1. Јн. 4, 16). О, какво је велико блаженство за човека сјединити се са Вечним и Пресветим Божанством! Шта може бити пожељније и радосније од ове заједнице? Онај ко пребива у хришћанској љубави награђује се тако великим блаженством. Раније сам навео разлоге који нас наводе да волимо ближње. Из свега овога следи да своје непријатеље морамо да волимо, по заповести Христовој: „Љубите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе, молите се за оне који вас користе и прогоне, да будете синови Оца свог који је на небесима“ (Матеј 5:44–45). Јер и незнабошци, који не познају Бога Истинитог и не верују у Христа, љубе оне који љубе; али они који не воле да воле – то је дело само хришћана. Ово је, признајем, супротно нашој поквареној природи, али то је слава хришћанина, да победи природу, да покори тело духу, да „побеђује зло добром“ (Рим. 12,21). Ово је хришћанска племенитост – овладати собом. Бити син Оца Небеског – какво веће племство може бити? Али љубав према непријатељима се залаже за ово. „Како“, рећи ће неко, „да волим свог непријатеља?“ А ја кажем да је ово одвратно нашој поквареној природи, али је згодно за новог човека, препорођеног у Христу. Старац то не трпи, али нови човек, „крстивши се у Христа“ и обувши се (Рим. 6, 3), прихвата то са радошћу. Јер заповест Христова и пример Христов ово заповедају. И сам Христос је волео своје непријатеље и молио се за њих: „Оче, пусти их“ (Лк. 23:34). Исто тако, не воли непријатељство и злобу у ближњем своме, као дело ђавоље, него самога њега, јер је творевина Божија и слуга Божији. То је оно што Христова заповест захтева од вас: „љубите непријатеље своје“. То је подстакнуто узвишеним обећањем: „Да, каже, будете синови Оца свог који је на небесима“ (Матеј 5:44–45). Смртна казна је застрашујућа: „Ко не воли брата свога, остаје у смрти“, каже свети Јован Богослов (1. Јованова 3:14). Подстиче високо хришћанско племство, које се учи из љубави према непријатељима. Ова највиша врлина подстиче, којом човек побеђује самог себе. Дакле, не гоните човека, већ покушајте да уништите гнев и непријатељство у човеку, као ђавољу измишљотину. И за човека, као ближњег, као брата, као умног уда једног тела, истоверне са тобом, просвећеног једним Крштењем, имајући једног Бога и Оца, сажали се и саучешће. Јер када је у непријатељству са вама, више је у непријатељству са собом. Када вас увреди, више вређа себе. Кад те проклиње, сам Бог пада под заклетву. Када вас суди, подвргава се Божјем суду: „Не судите, да вам се не суди“ (Матеј 7:1). Када те се гнуша, он сам постаје одвратан пред Богом. Он вас лишава привремених користи, а себе лишава вечних. Одузима ти привремену част, а теби вечну. Он убија твоје тело и своју душу. Јер то гневи Бога, који је заповедио да волиш ближњега свога: „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Матеј 19,19). Амин. Савети становницима града Вороњежа о уништавању годишњег фестивала под називом „Иарило” 8 Прошлог понедељка, односно првог дана овог поста, сазнао сам, већ увече, од једне љубазне особе, да се у пољу, код московских капија, прославља некакав празник са најразличитијим згражањима, који мештани зову „Јарило“. Ја сам, желећи да се боље уверим да је оно што ми је саопштено, тачно, отишао на то место и видео да је баш онако како сам чуо. Видео сам да се на том месту окупило много мужева и жена, старих и младих, као и мале деце из целог града. Међу овим мноштвом људи видео сам неке готово неосетно пијане. Било је међу осталима свађа, међу осталима туче, видео сам неке рањене, неке окрвављене. Приметио сам и плес пијаних жена уз лоше песме. А усред свега овог безаконог тријумфа безумника налази се кафана у шатору, из које непрестано износе вино и часте и опијају се, а недалеко од ње продају се свакакве јестиве ствари. This is the holiday, listeners, that I saw in Christians, in those people who, by threefold rejection, renounced Satan and all his works, and threefold swore an oath to serve Christ, and enlisted in His army. I saw this holiday in those people who confess God, who created heaven and earth, glorify the name of the Holy Trinity with their lips, adorn themselves with the Christian name, profess the faith, receive the Holy Mysteries, look forward to the resurrection of the dead and the life of the next century, and perhaps even enter the churches of God to praise God, listen to Vespers, Matins and the Holy Liturgy; и не без причешћивања понекад страшним Светим Тајнама, најдрагоценијим Телом и Крвљу Христовом! А када? У време у коме су, по закону Цркве Христове, наше заједничке мајке, прави хришћани почели да посте. У време у коме Света Црква није имала времена да прослави празник Свете Педесетнице, празник установљен у захвалност Господу Богу нашем Исусу Христу, са Његовим Неиспочетним Оцем и Пресветим Духом, Који је, свршивши дело спасења нашег на земљи, узнео на небо и, измоливши Оца Небескога, послао Утешитеља и Утешитеља Пресветог, као што је обећао Пресветог Духа. апостолима и свима који верују у Његово пресвето име. У такво време, велим, празнује се овај значајан празник, у који треба да се поклони свака хришћанска душа! А ко тако слави? Хришћани, тако славни род људи, род Христов, „род изабрани, свештенство царско, народ свети, народ обновљени“ (1. Петрова 2, 9), прослављајте овај празник са таквим жаром и жаром као што сте ви, слушаоци, чули на почетку мојих речи! Али, авај, невоља! Авај, слепило! Хришћани су заборавили да су хришћани. Уснама исповедају Христа, а делима Га се одричу. Речима славе Бога, а неуредним делима хуле на свето име Његово. Позивам вас да сами процените, слушаоци! Просудите сами какав је ово празник?! Окупљати се на празном месту у огромном мноштву, неосетно се опијати, плесати и играти несређене игре, дизати безбожне крике и плач, псовати једни друге, псовати, свађати се, свађати се, ранити једни друге, крварити и друге сличне ствари, које ни ухо не може да цеди! Није ли ово ђавола измишљотина, који ’шуља около као лав који риче тражећи кога да прождере‘ (1. Петрова 5:8)? Није ли то кнез овога века, којим замрачује духовне очи сиромашних, „да не виде светлост истине Христове“ (2. Кор. 4, 4)? Засигурно вам кажем и посведочићу да је овај празник демонски празник, и дефинитивно смрди на идолопоклонство. Није ли то оно што ови људи, нови Израиљ, раде као што апостол Павле каже о народу који је изашао из Египта, старом Израиљу: „Народ седе да једе и пије, и устаде да се игра“ (1 Кор 10,7). Јер и ови људи седоше да једу и пију и напију се, и устадоше да се играју. Осим тога, побунили су се једни против других; Устајали су да се међусобно свађају, да се туку, да се рањавају, да једни другима крваре. Из свих околности овог празника јасно се види да је постојао неки древни идол, по имену Јарило, који се поштовао у овим земљама док није било хришћанске побожности. А неки, како чујем од старих људи овде, овај празник зову игром. „Пре колико времена је почео овај празник?“ – питао сам исте старце. Дефинитивно су ми то дуго говорили. А онда су додали да се из године у годину интензивира, па људи то очекују као годишњи празник. А кад он приђе, слављеници се облаче у своју најбољу одећу, и мало-мало почињу да дивљају у њој; И мала деца тамо са великим трудом питају своје очеве и мајке. Почиње, како ми исти ти људи објашњавају, у среду или четвртак после силаска Духа Светога, а појачава се наредних дана. А у понедељак, први дан овог поста, завршава се само великим нередом и порастом опачине, што сам и сам са жаљењем приметио. Али ма како се тај празник звао, или када почиње, или колико дана траје, ја вам ипак дефинитивно изјављујем да је овај празник демонски, смрдљив и да мирише на идолопоклонство. Јер хришћански празник се састоји од уласка у Цркву Божију и прослављања имена Божијег, размишљања о добрим делима Божијим и захваљивања Богу Добротвору за њих срцем и уснама. Тако апостол учи говорећи: „Испуните се Духом, говорећи сами себи псалмима и химнама и песмама духовним, певајући и певајући у срцима својим Господу, благодарећи свагда за све Богу Оцу у име Господа нашег Исуса Христа“ (Еф. 5, 18-20). Шта је ово празник? Нередни вапаји, пијанство, туче, крвопролиће, гадни и подстрекачки блудни плесови рђавих жена, којих апостол на све начине заповеда да се чувају, говорећи: „Одбацимо дела таме и обуцимо се у оружје светлости. Као дању, понашајмо се пристојно, не упуштајући се у пијанство нити се упуштајући у пијанство. у свађама и зависти“ (Рим. 13,12-13). Дакле, овај празник је демонски празник. А где је демонски празник, тамо се демону приноси жртва, тамо се демон почасти; а где се демон поштује, тамо се квари част Христова, тамо се „хули име Божије“ (Рим. 2,24). Овако се хришћани захваљују Христу!? Ово је награда за Његова неизрецива добра дела!? Христос није презрео да нам узме лик роба, да лута са нама по земљи, да гладује, жеђа, ради и прихвата друге безгрешне страсти. Није се одрекао хуле, прекора, прекора, пљувања, дављења, рана, злостављања, распећа, срамне смрти, и подносио тродневну сахрану. А онда је устао из мртвих и вазнео се на небо, пославши нам од Оца Небеског Утешитеља, Духа Светога. За ова добра дела Његова нама, од нас Му се даје таква захвалност! Непослушност се награђује уместо послушности. Уместо части – бешчашће. Уместо љубави – мржња. Уместо величања – богохуљење. О, људско слепило! О, неосетљивост! О, горчина! Пророк свети Јеремија, видећи разореност града Јерусалима и одведене у ропство синове Израиљеве, поче неутешно да плаче, плаче и тражи сузе, говорећи: „Ко ће дати воду мојој глави и извор суза мојим очима, и плакаћу дан и ноћ за побијеним кћерима народа мога“ (Јер 9)? И опет: „Кад је злато потамнило, добро сребро се променило, камење светиње се распршило на свим раскрсницама. Како су драгоцени синови сионски, обучени у фино злато, као земљани судови, дело руку грнчарских“ (Тужаљке 4:1–2)? Хришћани, нови Израиљ, који славе такве безбожне празнике, достојни су сличног јадиковка, будући да и они трпе исто, и још веће, ропство. Јер они са својим телима, и они са својом душом, падају у ропство. И што је душа достојнија и дража телу, то је огорченије њено заточеништво него тело. Јер онај који их је заробио није Навуходоносор, цар вавилонски, него кнез таме и силе ваздуха, који се непрестано огорчава и јуриша на свети град Јерусалим, односно на Свету Цркву. Везе којима су ови заробљеници везани су грешне везе, јаче од сваке непоколебљивости; само их свемогућа сила Божија може сломити. Вавилонске реке су разни изливи страсти, у којима ови јадни заробљеници седе и плачу. Окачили су и своје органе, односно зачепили су уста на славу Божију. Они који су их пленили, видевши их у таквој невољи, ругали су им се говорећи: „Певајте нам неке од песама сионских“ (Пс 137,3). Али како је могуће да певају песму Господњу и песму ђавољу? Како се једним устима пева и рђаве песме и хвале Богу? Јер „хвала није поштена“, каже Свето писмо, „у устима грешника“ (Сир 15:9). Проклета кћи вавилонска је њихова покварена воља, која рађа болест и рађа децу безакоња (Пс. 7,15). О, како је горко и жалосно ово заточеништво! „Драги синови Сионски, обучени у чисто злато, како се упореде са земљаним судовима, дело грнчарске руке? Како је злато потамнило, и добро сребро се променило, и како се камење светиње срушило на свим раскрсницама? Ко ће дати воду мојој глави и мојим очима извор суза, да плачем дан и ноћ?" (Тужаљке 4:1–2, Јеремија 9:1). „Сети се, Господе, синова Едомових, на дан Јерусалима, који су рекли: „Опустошите, опустошите га до темеља!“ Проклета кћери вавилонска, плениш душе наше, одводи нас од Јерусалима небесног и прелепог Сиона горе, како је благословен онај који узме и разбије младенце твоје о камен“ (Пс 137,7-9)!Милосрдни Господе, Творче наш и Спаситељу, милосрдни за невоље наше, „врати наше толике потоке, врати јужне потоке наше“, (Пс 126,4) „Сети се, Господе, шта нам се догодило, погледај и види срамоту нашу! Наша је имовина прешла на странце; Твоји противници нас запоседну; и нема ко да избави из руку њихових; срушила се радост срца наших, лица нам се заплакала, круна нам је отпала. Тешко нама, јер смо сагрешили! Због тога су наша срца била узнемирена! Због тога су нам очи помрачене“ (Тужаљке 5:1, 22, 8, 15–17)! „Погледај, Господе, с неба, и гле, и посети овај виноград, који је засадила десница Твоја, шума га поквари, и звер усамљена га поједе“ (Пс. 79:14–16). „Обрати нас, Господе, к себи, и вратимо се, и обновимо дане своје као пре“ (Тужаљке 5:21). У овој тузи и болести срца свог, обраћам своју реч свима који живе у овом граду, и са сузама се молим: уништите ово зло из своје средине. Свештеници! Пастири Христове вербалне овце! Чувари дома Господњег! Анђели који објављују вољу Оца Небеског! По својој дужности „настојте..., молите, укорите“ (2 Тим 4,2), поштедите душе које вам је поверио Пастир поглавар Исус Христос, откупљене Његовом Крвљу, за шта морате дати одговор страшном Судији на Судњем дану. Одврати их од ове опачине десно и лево. Господо, команданти, којима је од најпобожнијег Монарха поверен мач да застрашите зликовце и зле! Уплашите овим мачем и зауставите увреде и искушења људи који се опиру речи истине. Поштени очеви и мајке! Чувајте своју децу да то не чине на сваки могући начин, али их прво васпитајте у страху Божијем и у свакој казни, да не будете мучени за њих на Судњем дану. Господо! Зауставите безобразлук својих робова. Грађани који се размећу својом поштеном седом косом и беспрекорним животом! Дајте добар савет. Молим све: једногласно покушајте да спречите да се убудуће дешавају ове гомиле опаких и других сличних нехришћанских игара. Ако ти се ти тврдоглави у гневу и бунтовни синови правдају да је то прастари обичај, а на другим местима раде исто и слично, зачепиш им уста таквим одговором: да је зверска ствар следити обичаје или предака, или неког другог народа, а шта је то обичај, да ли је користан или штетан, да ли је користан или штетан, да се не расправља о спасењу или о томе. Јер стока обично иде тамо где воде, а не тамо где треба. Тамо где иде једна овца или вук, следе друге, али да ли ће им то бити од користи или не, не знају и не расуђују. Човек, посебно хришћанин, надарен природним разумом и просветљен речју Божијом, мора да расуђује и слуша, не шта ради, већ шта треба да се ради. А шта да се ради и од чега да се окрене, природни и Божји закон свима показује, Свето Јеванђеље и пратећи га учитељи уче. Ако се без расуђивања придржавамо свих обичаја, онда нећемо бити ни достојни крсног имена. Уосталом, био је обичај наших предака, док још није засијала светлост хришћанске побожности, да приносимо жртву демонима, да се клањамо идолима, да славимо твар уместо Творца. Овај обичај и данас чувају многи који не познају Истинитог Бога, као што су Кинези, Јапанци, Американци, Персијанци и други. Па треба ли у томе да опонашамо наше претке? Лош изговор у таквим случајевима: "Други раде то и то, зашто то не бих урадио и ја?" Шта те брига за друге? Зато одговори таквом безумнику: обрати пажњу на себе и своје спасење, а не гледај на друге. Остали које позивате на грех и тиме љутите Бога, што је страшно, па да ли и ви треба да грешите? Други пропадају, а ви морате да пропаднете?.. То је извесно, јер какав грех следи другима, тако и вама. За грех постоји Гехена, огањ који се не гаси, бескрајни црв, бескрајна мука. И ви и други морате ићи у пропаст због греха. Овако је лоше и душегубно позивати се на друге у нереду, и како је безобзирно опонашати их у њима! Дакле, одбијајући безумна извињења безумним људима, саветујте и молите се да заостану за злим обичајима и да не раде оно што се ради, него да раде оно што треба, слушајте пастире и учитеље цркве, којима је то првенствено задат. То је оно што Дух Свети, преко апостола, заповеда да се послушате: „Послушајте се“, каже, „учитељима својим и будите покорни, јер они будно бдију над вашим душама, као они који су дужни да полажу рачун, да то чине са радошћу, а не са уздисањем“ (Јевр. 13, 17). Најзад, ја, твој недостојни пастир, опомињем и молим те да се удаљиш од ових злих и душебрижних обичаја, и да овај демонски празник предаш забораву, као виновника многих зала. Јер шта се више, ако не овим безаконим и махнитим тријумфом, хули на име Христово? Ово дискредитује нашу побожну хришћанску веру. Јер наши противници, лутерани, калвинисти, паписти, видећи толики бес, с правом нас грде и говоре: „Гле, какви празници имају! Таква им је вера, таква им је побожност!“ Оваквим празником обешчашћен је и овај град. Јер становници других руских градова, гледајући такве празнике, с правом кажу: "Ово је оно што они раде! У Вороњежу славе одређени празник који нигде не постоји, који се зове по имену Јарило. О, какав је ово празник за њих - Јарило? Они славе у част једног од древних идола." Ах, штета је, штавише, страшно је хришћанима да се клањају идолу! Од таквог безаконог тријумфа и твој пастир трпи срамоту. "Шта он тамо гледа? Уосталом, он је одређен да одсече тако растућу злобу. Знате, он или не зна свој чин, или је заборавио, или га није брига." Да, праведно кажу! Ах, празник без закона! Ах, опаки домаћин! Ах, срамно име - Јарило! Недостојно је чути име чедне особе – Јарило! Ђавољи изум - Јарило! Узрок толиких зала је Јарило! О, никад не бих чуо то име - Јарило! О, кад би се то опако име, Јарило, убрзо избрисало из сећања! Али ми, слушаоци, избегавајмо сваки грех и општу срамоту! Уништите, молим се и молим, уништите овог домаћина. Не дозволите да се овај безакони састанак настави. Избришите у свом сећању ово варварско и подло име - Јарило. Предајте ове празнике забораву. Прославите Јединог Троипостасног Бога, Оца и Сина и Светога Духа, у кога сте крштени, и прослављајте Његово величанство на сваком месту. И пошто се доброта Његова до сада гневила оваквим безаконим празницима, покај се, смилуј се и скрушено срца и суза трчи ка Његовој доброти. Он ће, као Многомилостиви Отац, примити вас који се покајете, и опростиће вам сагрешења ваше и помиловаће се по великој милости Својој. Амин. Савети становницима града Вороњежа о одласку на катихетску наставу 9 Са поприличним жаљењем, више пута сам приметио да се мало грађана окупља на душекорисну поуку која се учи сваке недеље пред Свету Литургију већ скоро годину дана. У ту сврху је и одређено, да би свако, слушајући, знао у чему се састоји хришћанска титула и сила закона Божијег, и да би тако напредовао у побожности. Али, како видим, мојој намери се дешава супротно. Проповедник ради целе недеље, зноји се, сакупља као пчела шта би могао да понуди за поуку, говори читав сат, али су његови трудови готово узалудни, семе речи Божије пада готово узалуд, јер је мало оних који слушају. Знате, једни мисле да је боље провести кратко време у осуђивању или клеветању ближњег, други у поквареним разговорима, трећи у читању заводљивих и душебрижних књига, трећи у беспослици и лењости, која је мајка и извор сваког зла, или у нечем другом што је бескорисно и штетно, него да слушају проповедану реч Божију. Када се шала пред вама шали, или ласкавац лаже, ви их слушате са жаром и задовољством. А када проповедник усред цркве проповеда истину, говори речи вечног живота, ти одвраћаш уши. Али, јадниче, ти си најнесрећнији од свих! Колико би вам више користило када бисте слушали истиниту реч Божију и учили се из закона Његовог, а не ласкавце, испуњени лажљивим духом, и окренули уши своје на шаљивџије! „Краљица југа...“, према Светом писму, „дође с крајева земље да послуша мудрост Соломонову“ (Матеј 12:42; 1. Краљевима 10:1–8). Овде, у храму Господњем, не проповеда се Соломонова мудрост, него мудрост Божија. „Христос је“, кажем са апостолом Павлом, „Сила Божија и Премудрост Божија“ (1 Кор 1,24). Дакле, неће ли у време Другог Христовог доласка они који су лењи да дођу у храм не из далеких земаља, него из оближњих кућа, избећи страшни суд Божији, праведни гнев Божији и погубљење? Свети Јован Златоусти их осуђује због таквог немара и немара, и из свег гласа вапи: „Кад дође неко од цара са указом, сви слушају, а кад дође пророк од Бога, Цар над царевима, и пророк проговори с неба, нико не слуша. Једни се надмећу гордошћу, други се у себи поносе раскош, други се даве у лењости, трећи су обузети другим страстима и колико се људи окупљају у дому Божијем да се моле и проповедају реч Божију!“ Бог је човеку одредио шест дана да ради како би испунио своје потребе, и током ових шест дана Бог је послао, као ману, добит и срећу у нашим трудовима. И седми дан, то јест недеља, освећује се ради служења Самом Богу и прослављања светог имена Његовог. Али многи имају тако хладну љубав према Богу, који их је створио и заволео, долазе до такве неустрашивости пред својим Творцем да не само један дан, него и један сат дневно да служе Богу, своме Творцу, да се поуче из Његовог закона, да слушају Његову спасоносну реч, лењи су и занемарују ово. Мислим да када би се овде учила настава о томе како се сакупи пропадљиво богатство и задобије привремена част и достојанство, не би само родитељи сами дошли да уче у такву школу, већ би довели и своју децу. Али не само да не доводе своју децу, него ни сами очеви и мајке не одлазе да слушају оног проповедника који учи да се нетрулежно благо сакупи на небу, који показује пут ка вечном блаженству. Они сматрају потребним и сјајним да слушају како да зараде за своје трговце, како да пруже услугу неком господину. А како угодити Богу, како добити спасење душе, како не изгубити живот вечни, како избећи вечне муке у Геени – то је последње о чему размишљају! Није ли ово погрешно схватање? Није ли то крајње слепило? Пропадљиво траже, а непропадљиво презиру! Они траже смртно, а презиру бесмртно!.. Они траже земаљско, а презиру небеско!.. Вероватно такви људи или имају дубок грешни сан, или су изузетно одани световним стварима, од којих не желе да се ослободе ни једног часа. Али знај, пријатељу, да ће богатство овога света, као ток реке, отећи; сујетна слава ће нестати као дим; част и достојанство, као дивљи цвет, ускоро ће увенути. Само слушање речи Божије је онај „добар део” који се, по речи Самог Вечне Истине, нашег Спаситеља, никада неће „одузети” (Лк. 10,42). Мало људи Га тражи, али скоро сви се спонтано чине недостојнима овог непроцењивог зрна, овог интегралног блага. О, учитељи! О проповедници речи Божије! Како сте несрећни у нашем веку! Како мало слушалаца имате! Да би научили немачки, француски и друге стране језике, многи не штеде ни богатство, ни новац, ни рад. А проповедници бесплатно уче закону Божијем, без цене и новца, објављују вољу Оца Небеског, проповедају реч Божију, која поучава да потпуно знају у шта да верују, и воде живот сличан ономе у шта верују. Али нико их не слуша! Улице су свуда пуне људи, безброј људи се окупља на пијаци, има пуно људи између радњи, свуда има доста људи који се окупљају у групама. Мало људи присуствује беседи у храму Божијем! Дакле, за такве хришћане који се повлаче од слушања проповеди, и вера и живот су исти. „Вера долази од слушања“, према апостолу, „а слушање од речи Божије“ (Рим. 10:17). Где могу да га нађем? Где су њени одговарајући плодови? Где је хришћанска једноставност? Где је братска љубав коју Христос тражи од нас? Где је кротост, где је милост, где је доброта, где је самосавладавање итд.? И никакви трагови се не виде! Напротив, чему пљачка, чему крађа, чему мито, чему крађе, чему кривоклетство, чему прељуба и блуд, чему клевета, осуда, чему опијање и неумереност, чему ласкање, превара и друга слична безакоња, ако не зато што је закон Божији у крајњем незнању и презрењу? Сви се труде да познају царске уредбе и да их изврше, јер за злочин свима предстоји видљива егзекуција, али мало ко покушава да упозна и поступа по Божијим наредбама, за злочине које чека вечна казна. Колико је ово јадно и страшно, процените сами! Не говорим ништа о овоме, али се само чудим неописивој милости и дуготрпљивости Божијој. И уједно исповедам и потврђујем да нас све чека Његова доброта за покајање, ако достојни не пошаље стрељање за тај злочин. Али можда неко не воли проповедника који не говори добро? На ово кажем да Божија заповест проповедницима није да својим проповедањем забављају и забављају своје слушаоце, већ да доносе корист и лече своје грешне ране. Дакле, који је разлог који спречава многе да слушају реч Божију? Ово, слушаоци, сматрам да су њихове душе у лошем стању. Јер као што када стомак не прихвата храну, несумњиво закључујемо да је нездрава и да захтева лечење и исцељење, тако и када неко не жели да слуша реч Божију, која је храна душе, то је познати знак да је његова душа ослабљена, болесна и да јој је потребно лечење и гипс. Да ли ви, слушаоци, знате колико је драгоцена ствар наша душа? За њу је Јединородни Син Божији пролио Своју непроцењиву Крв. Ето како је она скупа! Показао бих вам, слушаоци, сам начин на који реч Божија храни наше душе; изјављивао би како чува људе свих рангова на њиховим положајима, како усађује правду онима који су на власти, лојалност у подређенима, како подстиче богате на великодушност и дају милостињу, сиромашне на стрпљење и великодушност, како учи родитеље да се старају о својој деци, како деца поштују и слушају све младе родитеље, како јачају у вери своје младе родитеље, како јачају у вери у вери љубав према Богу и љубав према ближњем, расте, умножава се. Али ко хоће ово да сазна, нека се не лењи да дође у одређено време, и чућеш и спознати саму суштину. Ђавоље замке су свуда раширене, свуда се постављају тунели за духовно уништење, свуда се наилазе на искушења: искушења у домовима, искушења на улицама, искушења на раскрсницама, искушења на путевима. А очи и уши су као извесна врата којима свако зло удара у храм срца. Свет се својим чарима наоружава; противник „ђаво хода као лав који риче, тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5:8); тело се са страстима и пожудама непрестано буни против душе. Сада се подижу гордост, па среброљубље, па гнев, па бес, па пијанство, па блуд и прељуба, па лењост и малодушност, па гнев и освета и други духовни непријатељи. Хришћанин мора непрестано да се бори против ових непријатеља до краја свог живота. Како се борити без оружја? Али као што су ови непријатељи духовни, односно боре се против духа, тако и оружје којим се побеђују мора бити духовно. И реч Божија показује ово духовно оружје. Она нас упућује како да се супротставимо духовима зле на висинама, како да се боримо против страсног тела, како да избегнемо чари света и искушења. Веома се чудим ако неко, усред толиких искушења, толиких лукавстава ђаволских, води хришћански живот, а не проучава закон Божији. Да, и то се тешко може догодити. Јер како неко може вршити вољу Божију ако је не познаје? И како можете знати ако не слушате речи Божије у којима се то открива? Зато потврђујем: ако желите да поступате пажљиво усред толиких искушења, ако вам је потребан живот вечни, ако желите да примите царство небеско, дивни рај, вечно блаженство, онда немојте занемарити слушање речи Божије. Седмица садржи сто шездесет и осам сати. Одвојите један сат од овог броја за ово богоугодно и спасоносно дело, и, остављајући све светске бриге, и стари и млади, богати и сиромашни, очеви и синови, хрлите у храм Господњи ради слушања речи Божије. Тамо ћете чути о Богу и Његовим Божанским својствима. Чујте о дивном Њему стварању целог света. Чујте о почетку људског рода. Чућете о блаженом стању Адама, чућете о његовом погубном паду и изгону из прелепог раја. Чујте о Божанском Промислу које спасава нашу породицу. Чујте како се Син Божији по благовољењу Оца Небеског и дејством Пресветог Духа оваплотио од Пресвете Дјеве ради нас. Чујте како је живео на земљи са људима. Чујте како је поднео прекор, хулу, поругу, страшну патњу и срамну смрт. Чујте како је устао из мртвих и вазнео се на небо и сео са десне стране Бога Оца. Чућете да ће опет доћи да суди живима и мртвима. Чујте да ће бити награда за праведнике и грешнике. И каква је корист од овога! Неизрециво! Када чујете за Бога, знаћете себе, ко сте. Када чујете за доброту Божију, почећете да га волите. Када чујете за Његову правду, почећете да га се плашите. Када чујете за Његову свеприсутност, свуда ћете поштено ходати пред Њим. Када чујете о Његовој свемоћи, научите да верујете само у Њега. Кад чујете за Његову мудрост, задивићете се Њему. Када чујете о стварању света, препознаћете доброту, мудрост и свемоћ Божију. Доброта – да није све ово створио ради Себе; мудрост – оно што је Он тако дивно створио; свемоћ – оно што је створио ни из чега. Када чујете за стварање првог човека, знаћете почетак свог постојања. Када чујете за његов пад и катастрофу која је уследила, знаћете у какво нас је стање грех гурнуо, и тако ћете се лакше чувати од њега. Када чујете за обнову нашег рода, јасно ћете видети колико је велика милост Божија. Када чујете за страдање и срамну смрт Сина Божијег, примљеног ради нас, будите дирнути љубављу према Њему. Када чујете о Његовом Другом доласку и награђивању свакога по делима, имаћете страх Божији, који ће вас удаљити од сваког безбожног дела. Када чујете за вечне муке, неугасиви огањ припремљен ђаволу и анђелу његовом, на све начине ћете размишљати како да је избегнете. Када чујете за вечно блаженство, ваше срце ће се распалити да га пожели и стекне. Дакле, шта је потребније, а шта пријатније? Не напуштајте, молим вас, не напуштајте овај преко потребан задатак! И сами ћете препознати велику промену у себи. Свако ће знати у каквом је стању. Видеће скврну своје душе, па ће је опрати. Он ће видети голотињу, и покушаће да је обуче. Видеће сиромаштво и беду, и тако ће тражити блаженство. На крају ћу додати: као што хоћемо да исцелимо телесну болест, морамо је најпре спознати, тако и ко хоће да исцели душевну болест, мора прво то да упозна, а то је познато из речи Божије. Међутим, чак и ако се окупе двоје или троје, учење ће се и даље предавати, а још више ће бити разоткривено као немарно и презриво. А проповедниче, немој се обесхрабрити што је мало слушалаца, него се труди на славу Божију и на корист ближњег. Ваша награда неће пропасти, али „биће велика на небу“ (Матеј 5:12). Амин. Кратко упозорење о томе како је долично улазити у свете цркве на славословље „Уђите на врата његова са хвалом“ (Пс 99:4). 1) Кад идеш у цркву, мисли да идеш у дом Цара Небеског, где треба да стојиш са страхом и радошћу, као на небу пред Царем Небеским. „У храму стојимо, на небу стојимо“, пева Света Црква. 2) Ако хоћеш да се молиш корисно, опрости ближњему грехе, да без осуде призиваш Оца Небеског говорећи: Оче наш, који си на небесима! – и тако даље. „Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим.” А ако ближњему не опростиш грехе, знај да Бог неће ни теби опростити твоје грехе. „Ако ви не опростите људима сагрешења њихова, ни Отац ваш неће опростити сагрешења ваша“ (Матеј 6:15). 3) Кад стојиш у цркви, не гледај около и као неко ко стоји или се моли, не гледај, да не судиш фарисеју, јер ниси дошао да судиш, него да замолиш Бога Судију и Срцезналца за милост. Али погледај са нежношћу на једини олтар, где се приноси Света Жртва, и, угледајући се на цариника, моли се милосрдном Богу о својим гресима говорећи: „Боже, буди милостив мени грешном“ (Лк. 18, 13). 4) Пазите крајње на смех и разговоре, јер онај који, стојећи у цркви, смеје се или прича, не само да не умиљава Бога, него је и веома досадан, јер не поштује светињу и искушава друге и спречава друге да се моле. Пажљиво слушајте читање и певање и будите дирнути. Ако ваше мисли одвлаче ваш ум или на ваш дом или на друге светске ствари, на сваки начин се трудите да окренете свој ум и позовете да слушате певање, славу Божију, читање псалма и молитава, онда ћете напустити цркву са добром. 5) Када дођеш у цркву, видиш гробове своје браће, и зато се сети, и пребиваћеш у истим недрима земље, и земља коју сада газиш ногама покрити ће твоје лице. И зато уздишите Богу за онима који су преминули, да се смилује на њих. Ово ће бити корисно не само за њих, већ и за вас. Јер показујеш љубав према ближњима и, видећи да су умрли, размишљај о својој смрти, да би се усрдније молио Богу. 6) Разговарајте у свом дому о ономе што сте чули да се чита или проповеда у цркви и трудите се да то учините, да реч Божија коју сте чули, а нисте учинили, не би била већа осуда за вас. Јер „блажени су они који слушају реч Божију и држе је“ (Лука 11:28). А осим тога, поучи и поучи своје укућане и децу, да не будеш мучен од Бога због њих. Дакле, када уђете у цркву и помолите се, изаћи ћете корисно, и добро ћете уредити свој живот, и подариће вам се жељено вечно блаженство, благодаћу Господа Бога нашег Исуса Христа. Амин. Кратка опомена коју сваки хришћанин од детињства до смрти увек треба да има на уму 1. Сваки се на светом крштењу, преко оца и мајке на куми, одрекао сатане и свих његових дела, и све службе своје, и све своје гордости, и то је запечатио троструком негацијом. Сатана је зао дух, који увек и на сваки могући начин тражи људско уништење. Његови анђели су такође зли духови, непријатељски расположени према нашој раси. Његова дела су зла дела, и Богу веома мрска, то јест идолопоклонство, враџбина, враџбина, гордост, охолост, сећање на злобу, завист, непријатељство, прождрљивост, пијанство, блуд, прељуба и свакакве нечистоте, среброљубље, пљачка, крађа, рђав језик, рђав језик, ругава песма, све рђава песма. Онај који служи сатани је онај који испуњава његову злу вољу у овим и сличним стварима. Дакле, обратите пажњу, љубљени, да сте се на Крштењу три пута одрекли свега овога, и на све ово нисте марили; чувајте се повратка на ово! 2. Одрекавши се сатане, обећао си три пута да ћеш служити Христу, Сину Божијем, са Оцем и Његовим Светим Духом. И тако си се на Крштењу пријавио на службу Христову и заклео се на верност, као што се војници и други уписују на службу земаљском Цару и заклињу се на верност. Човек Му треба верно служити, чак до смрти. Како служити Христу? Чуј: веруј у Њега, и са вером живи свој живот у страху Божијем побожно, и буди сличан Њему, као Поглавар и Цар свега, ако је могуће. 3. Да бисмо испунили хришћанску службу, корисно је имати на уму следеће: а) свеприсутност Бога, пошто је Бог свуда, и сва наша не само дела и речи, него и наше мисли се педантно познају; б) говоре о животу и слободном страдању Христовом, о томе да је Он за човека лутао земљом, и удостојио се да поднесе веома страшна страдања; в) запамтите последња четири: прва је смрт, која је за свакога неизбежна и краде се на разне начине; други је Страшни суд, где ћемо дати одговор речју, делом и злим мислима; треће – пакао, или вечна мука, којој нема краја, која чека грешнике; четврто је Царство небеско, припремљено за верне који воде свети живот. По свом ставу, свакоме од братије о Христу приносим ово, и позивам свакога да се увек чува у сећању, и да тим упозорењем чешће појачава свој дом, а нарочито да усађује малој деци, да знају и памте своје обећање, и од малих ногу навикавају на побожност. Јер сав живот зависи од образовања, а родитељи који не васпитавају своју децу у страху Господњем, неће избећи казну Божију. Све наведено закључујем речима светог апостола Христовог Петра: „Будите трезвени, бдијте, јер противник ваш, ђаво, ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере. Одуприте му се чврстом вером“ (1. Петрова 5, 8–9). Кратко упутство о томе како се придржавати хришћанске канцеларије 10 1. Знај да онима који хоће и почну да траже Бога, сатана, непријатељ наш, на све начине покушава да створи препреку: сад је зла помисао, сад уноси малодушност и лењост, сад нас плаши непријатношћу, сад нас приклања заблудама сујетног света, час нас склања у заблуде сујетног света, сада нас сметња у заблуди и жељом да нас зауставе у добром реду. одврати нас од пута спасења. Све ово, уз Божију помоћ, мора да се збрине. 2. Када дође зла помисао, или на нечистоту, или на гнев, или на љубав према сујетним стварима, то јест на част, богатство, славу, страхопоштовање, или на гордост, или на завист и мржњу, или на било које друго зло које подстиче, одмах је избаци из срца и не дозволи да се задржи у теби. Јер ако се колебате, то ће се појачати и гурнути вас у грех. И зато, чим дође рђава помисао, опиреш се и при том се молиш Христу овако: „Господе, помилуј ме“, или: „Господе, помози ми“, или: „Господе, не остави ме“ или на други начин. 3. Поштуј по Богу родитеље своје, оца и мајку и пази да их ничим не увредиш. Слушајте шта вам говоре с љубављу и покорношћу. Ако само заповедају против закона Божијег (што, Боже, не дозволи!), онда их не треба слушати, већ само Бога. 4. Ако људи чине лоше ствари, ма ко они били, не гледајте их и не осуђујте их, већ обратите пажњу на себе. Нити ће они одговарати уместо вас, нити ћете ви одговарати уместо њих, али свако одговара за себе. 5. Не презири слуге и робове и не презри их, него их имај у себи као браћу у Христу, љуби их и помилуј, ако и сам желиш да примиш милост од Бога (Мт. 5, 7). Јер у хришћанству су сви једнаки пред Богом: господари и робови, господарице и робови. А можда су најбољи они који ти служе (Гал 3,28). 6. Имајте смирење пред Богом и пред људима. Труди се да га имаш не само у речима, делима и кротким делима, већ и у свом срцу. Тада ћеш имати право смирење када себе препознаш недостојним свега, то јест, ни слатког јела, ни богате хаљине, ни лепе куће, ни меке постеље, ни поклона, ни поштовања људи, ни вишег места, али себе препознаш као достојног сваке невоље. 7. Прави хришћани показују презир од стране света према сопственом благостању, јер када их свет презире, онда су наклоњени Богу. А ти, када те људи презиру, не размишљај о томе, и труди се само да нађеш милост од Бога, и да само Њему угодиш. Боље је имати милост само од Бога, него бити поштован од целог света и љутити се на Бога, јер су милост и гнев Божији неупоредиво већи од милости и гнева целог света. Какве нам користи ако нас људи поштују, а Бог презире? Цео свет је као ништа пред Богом, и стога су милост и гнев људи као ништа пред Божјим гневом и милосрђем (Матеј 5:11). 8. Ко те увреди речју или делом, немој се љутити на њега, него му опрости од срца, као што каже Христова реч: „Пусти, и пустиће те“ (Лк. 6, 37), то јест, опрости, и биће ти опроштено, и, одлазећи, помоли се за њега говорећи: Господе или њу. И иако ваше срце то не жели, присиљавате се да то учините и тада ће вам бити згодно. 9. Ко те мрзи или се љути на тебе, победи га љубављу и покушај да се помириш с њим. Чак и ако он није желео мир, ти тражи мир и буди спреман за мир. И овде, иако срце не жели, срце се мора убедити и убедити. 10. Чувајте се празнословља, смеха, осуда и клевета. Све је ово грешно, и склања Бога на гнев. Код Бога је љутити се страшно и тешко. Зато не говори непотребно, него воли тишину. 11. Веруј и држи се и мисли да је Бог с тобом свуда невидљив, и да шта год радиш и мислиш, Он све види, и шта год кажеш, Он све чује. И увек се труди да Га видиш пред собом вером. А одавде ће следити страх Божији, страхопоштовање и поштовање према Њему, страх у речима, делима и мислима – будући да се не усуђујеш ништа да кажеш нити да урадиш било шта празно пред оцем. Тешко онима који се нечувено понашају пред лицем Божијим и не поштују Његово Величанство! 12. Сећај се често о Христу, Спаситељу и Искупитељу наших грешних душа. Он је Бог, невидљив, бесмртан, несхватљив, ради нас, проклетих, дошао је у овај жалосни свет, да се роди телом од Пресвете Дјеве, и да живи на земљи, и да страда, и да буде распет, и да прихвати смрт, јер се иначе не бисмо спасли, а он је требало да страдамо без краја. Због тога је Он умро за нас, да бисмо се ми који верујемо у Њега спасли. Из тога ће следити љубав према страдалном Христу. 13. Сети се Његовог Другог доласка, где ћемо се сви сабрати пред Њим, сви, кажем, праведници и грешници, и свако ће од Њега добити по делима својим: праведници ће отићи у живот вечни, грешници у вечне муке. Запамтите ово и разумите. 14. Сећајте се често о вечним мукама, како ће очајни грешници вечно патити, бескрајно у огњу геене, и молите се Христу да се ослободите те несреће. И сетите се Царства небеског, како ће светитељи Божији царовати са Христом заувек, радујте се, радујте се и наслађујте се пред Богом. Од овог созерцања биће неизрецива радост и радост. И потруди се да ово блаженство постигнеш благодаћу Христовом. Гадиће ти се сва слава, богатство, част и свака утеха овога света, као што је свима одвратан смрдљиви гној. Молите се за мене грешног да тамо будемо заједно и да славимо Бога. 15. Размисли о сујети овог света, о томе да ће све проћи. Умиру и богати и славни, и сви овде на свету остављају богатство и славу, и одлазе одавде голи, сиромашни и просјаци, тако да се не може знати где лежи господар у земљи, где му је слуга. Смрт све чини једнакима. Имајте на уму ово и разум, посебно ноћу. 16. Које год добро дело учиниш, чини га у славу Божију, ради Бога, јер ти Бог заповеда да чиниш добро. Такође, када се удаљиш од зла, одступи се ради Бога, јер Бог мрзи зло, и заповеда нам да бежимо од њега, говорећи: „Уклоните се од зла и чините добро“ (Пс 33,15). Иначе, добро дело је дискредитовано када је учињено или ради сујетне славе или због неког другог сличног разлога. На пример, волети ближњега, показивати милосрђе, бити стрпљив, опраштати ближњему увреду и тако даље ради Бога, јер је Бог тако наредио. Такође, потребно је избегавати зло, на пример, не љутити се, не љутити се на ближњега, не клеветати, не осуђивати, не клеветати, не красти, не чинити блуд и друго ради Бога, пошто је Бог све то забранио и раздражује се злом. 17. Када се клонимо зла и чинимо добро, то морамо приписати Богу, јер ми сами, без Божије помоћи, не можемо да избегнемо грех и чинимо добро. 18. Избегавајте зла дела и чините добро, али сву наду спасења полагајте у Христа и у милост Божију, јер смо спасени благодаћу Христовом и милошћу Божијом, а не својим добрим делима. Наша утеха, радост и нада је да је Христос, Син Божији, наш Спаситељ. Нада у овог Спаситеља вас неће осрамотити. Међутим, Он спасава оне који верују у Њега и иду за Њим са љубављу, смирењем, трпљењем, кротошћу и другим врлинама. 19. Ако овде на овом свету зли људи живе благостање, а добри трпе зло и невоље, немој се стидети, него погледај крај и једног и другог. Богатство и зла судбина се откривају и бележе на крају. Овде зли живе срећно, али зли умиру, и у велику несрећу - вечну пропаст селе се. Добри и побожни живе у несрећи и трпе зло, али блажено умиру и преносе се у вечно блаженство. Дивна промена! Неки иду од малог и измишљеног благостања до велике и истинске катастрофе, други од мале туге иду до велике радости. Погледај цео 36. псалам о овоме, и 72. псалам, и од 22. до 27. 20. Труди се и моли се Богу да ти подари праву, живу и срдачну веру у Христа. Права вера у Христа је ово искрено поверење у Њега као нашег Искупитеља, Спаситеља, Заступника и Помоћника. Вечно спасење не треба тражити нити очекивати од било кога или било чега другог осим Њега. Ова вера доноси радост и утеху срцу, ствара истински страх Божији, одвраћа од светске сујете, части, богатства, славе, и учи да се све то презире. Она нас учи да високо и скупо ценимо страдање Христово, подстиче нас на љубав према Богу и ближњему, учи нас смирењу, заповеда да се често молимо и уздишемо Богу и мења човека у целини. Запази ово, љубљени хришћанине, и не дај се завести сујетном вером лажних хришћана, који имају веру на језику, него атеизам у срцу. Знајте сигурно да тамо нема живе, хришћанске вере, где постоји страст или љубав према богатству, части, слави и сладости овога света. Истина, жива вера удаљава хришћанина од свега овога и покреће га на жељу и тражење небеских и вечних благослова. Јер права, жива вера је духовни дар од Бога и зато нас учи да тражимо духовне благослове у човеку. У људско срце улази са неба, покреће и наслађује људско срце ка небу и небу, и одводи га од земаљских ствари. Штавише, права вера се бори против сваког греха, и стога, тамо где се живи грешно и неустрашиво, нема праве вере, већ само усмене и лицемерне. Погледајте одломке у Светом писму о томе (1 Кор 6:9-10; Гал 5:19-21; Откр. 21:8; Јаков 2 и до краја поглавља, итд.) и чувајте се да не згрешите против своје савести, да не паднете под Божји гнев и уништите своју веру. А где нема праве вере, нема Христа, нема спасења, све док човек остаје у таквом стању. Морамо да ценимо своју веру више од свог живота, јер морамо положити своје животе за своју веру. 21. Ако се деловањем ђавола и слабости деси да сагрешиш, одмах се покај и са свим смирењем, уздисањем и надом тражи опроштај од Бога. 22. Употребљавај храну и пиће за јачање тела, а не ради сласти, а одећу користи и за прикривање голотиње, а не ради украса и разметљивости. Јер хришћански украс није скупа одећа, не скупо камење итд., већ права вера и плодови хришћанске врлине, односно смирење, трпљење, кротост, љубав, милосрђе и тако даље. 23. Користите храну, пиће, одећу и сл. уз Божији благослов, говорећи: „Господе, благослови!“ Јер све је добро Божије, које Он даје нама, сиромашнима. Иако те твој отац храни и облачи, сам твој отац прима од Бога. 24. Умиј своје лице на време, и не украшавај га кречом и фарбама, јер ђаво учи тим украсима, па је зато украшавање лица грех. Приметите ову добру ствар. 25. Увек читајте свете књиге и из њих се учите хришћанском побожном животу. И немој да прође ни један дан без читања, и моли се Богу да разумеш шта читаш. 26. Свако јутро добро почни, односно мисли свако јутро о себи да сада почињеш и желиш да будеш хришћанин, а прошло време је прошло узалуд. 27. Не обећавај да се нећеш удати, него живи без обећања, и старај се о себи милошћу Божијом, јер многи обећавају, а не испуњавају. На брак те нико не може натерати, Бог нам је дао по вољи. 28. Запази шта те удаљава од греха: 1) Бог је стално са тобом, и што радиш и мислиш, он све јасно види, а што говориш, чује, и љути се на сваки грех. Чувајте се да не згрешите пред Богом, као што се бојите да не почините нереде и да се насмејете пред својим оцем. Страшно је наљутити Бога. У самом греху, Бог може да удари грешника и пошаље га у Гехену. 2) Молитва, ако желиш да се чује, мора да те одведе од греха. Јер ко греши и не одустаје од греха, молитва му се не прима. 3) Причешће Тајнама Христовим, ако хоћеш да буде корисно, мора да те одведе од греха. Када приступамо Телу Христовом и Његовој светој Крви и причешћујемо се овим страшним и животворним Тајнама, морамо бити опрезни да Причешће неће довести до суда и осуде. Дакле, и пре и после Причешћа морамо се чувати греха, као од змије која једе душу. 4) Христово страдање треба да вас одведе од греха. Он је страдао за наше грехе; како да се усуђујемо да чинимо оне грехе за које је Христос, Син Божији, испио тако горку чашу страдања? Тешко хришћанима који греше и не поштују страдање Христово и самога страдајућег Христа! 5) Нека нас Суд Христов уплаши од греха. Јер исти Христос ће судити за наше грехе, Који је страдао и мучио се за наше грехе. Реч, дело и зле мисли биће суђене ако се човек због тога не покаје. Чувај се греха, као змија, која гризе и убија душу, а грешника предаје на суд Божији и вечне муке. 6) Непозната смрт треба да нас сачува од греха. Зна се да ћемо сви погинути, али када и како ћемо умрети не зна се. Тешко онима који су смрћу ухваћени у греху! Јер у чему год нас смрт затекне, Бог ће нам судити. 7) Нека нас вечне муке и царство небеско подстичу да избегавамо грех, јер због греха човек бива лишен вечне радости и блаженства и налази се у вечним, тешким мукама, са ђаволом и његовим анђелима. 8) Нека нас сам грех одврати од нас самих, јер грех је изум и дело ђавола. Он је измислио грех, и завео нашег праоца Адама у њега, и тако је уништио наш род. Дакле, бежи од греха као од дела ђавољег. 9) Са сваким грехом вређа се и љути Бог Тројични, Велики, Свети, Добри, Праведни, Бескрајни и Страшни Бог, Милостиви и Предобри Отац. Штета је и тешка ствар савредити оца по телу, а још мање Бога, Оца Небеског, Који је створио и оца и тебе, храни, облачи, чува и другим благодатима опскрбљује, и свакога призива у вечно блаженство! Боље је сто пута умрети него увредити Бога, нашег Предоброг Оца и Творца. Чувај се од греха, као од великог зла. 10) Учињени грех мучи савест док се не очисти покајањем. Чувајте се греха, као отрова змије, барем да бисте избегли кајање. 29. Грех је све што се чини речју, или делом, или мишљу против светог и вечног закона Божијег и Његове свете воље. О греху, погледајте испод одломке Светог писма (Мк 7 итд.; Рим 1 итд.; 1Кор 6тц.; Гал 5тц.; Еф 5тц.; Кол. 4тц.; 1Ти 1тц.; 2Ти 4тц.; Отк. 21:8 и Пс.). Прочитајте их сами. 30. Слатки плодови Духа Светога „су љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самоконтрола“ (Гал 5:22–23). Морамо се трудити и молити се Богу да нам да ове плодове благодаћу Свога Светога Духа. 31. Побожнима ће Христос објавити при Другом доласку: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). И спремају им се неисказани благослови: „Око не виде, ни ухо не чу, нити дође на срце човеку шта је Бог припремио онима који га љубе“ (1 Кор 2, 9). Господ ће рећи непокајаним грешницима: „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим. И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:41, 46). Читајте ово чешће, размишљајте о томе и покушајте да делујете у складу са тим. А када се у цркви чита Јеванђеље, или Апостол, или проповед, онда пажљиво слушајте и водите рачуна о ономе што се проповеда. Свуда се непокајаним грешницима најављује несрећа, а побожнима блаженство. Реч Божија није лажна, већ истинита. Шта год да најављује, свакако јесте. Бог не може да лаже. Боље је да се човек овде мучи целог живота него да изгуби вечно блаженство и да падне у вечне муке, којима никад краја. „Беседа о спасењу рода људског” у овом издању штампана је из рукописа који се чува у манастиру Усман Софија. Овај рукопис је на 13 листова, писан полусловом. На полеђини последњег листа налази се потпис писара. Из оригинала који се чува у манастиру Усман штампана је „Слово за Рождество Христово“. Оригинал је писан руком келијера Светог Тихона Ивана Ефимова. На местима се налазе исправке и уписи у светитељевој руци. Четири почетна реда такође су исписана његовом руком. „Реч о недељи сира“. "Ова реч је имала толики успех да док је овај пастир (Св. Тихон) управљао вороњешким стадом, у Недељи сира није било никаквог гнева. А ни после ње, све оне нису убрзо настављене, по угледу на друге градове" (митрополит Евгениј). „Беседа на имендан царице Катарине ИИ” штампана је из оригинала који се чува у Московској епархијској библиотеци, а који је поклонио покојни митрополит московски Филарет. Оригинални рукопис је писан руком келије Светог Тихона Ивана Ефимова на 14 страница. Текст који лежи у основи Речи: дајте свима шта треба и испод њега: Рим. гл. 13, као и на крају реч Амин, а испод ње белешка: речено је 24. новембра 1765. године у Саборној цркви, писано светитељевом руком. У самом тексту постоје његове властите исправке и допуне. Први пут објављено у књизи „Преостала дела” (стр. 110–128). „Слово о освећењу храма у име светих апостола Петра и Павла“ први пут је објављено у књизи „Преостала дела“. У првом издању целог дела Светог Тихона, а потом и у наредним издањима, ова реч је, као и претходна, погрешно сврстана у „Кратке моралне речи“. Обе речи је светитељ изговорио у Вороњежу 1765. године, дакле за време управљања вороњешком паством, док је „Кратке моралне речи“, као што је познато, написао већ у Задонску, „за манастирску братију и народ који је ишао у цркву“. „Беседа на Успење Пресвете Богородице” оригинално је штампана са оригинала који се чува у Софијском усманском манастиру. Оригинал је писан руком келијског министра Светог Тихона Ивана Ефимова. На местима, у тексту и на маргинама, налазе се исправке и допуне које је извршио светитељ. Његовом руком исписан наслов: Реч на Успење Пресвете Богородице и белешка на крају: стоји 1765. „Беседа на Успење Пресвете Богородице“ је иста реч која је у претходним издањима светитељевих „епархијских“ речи била насловљена речима главног текста беседе: пази како опасно ходаш. Речено је у част „Представника заједничког за све хришћане, чије смо часно Успење“, каже сама Реч, „ми сада славили“. Стога је у овом издању насловљено речима светитељевог натписа. „Епаршке“ речи светог Тихона су први пут објављене 1784. године у Санкт Петербургу, под насловом: „Разне беседе“. Редак примерак ове публикације налази се у Московској епархијској библиотеци. Речи светог Тихона су, како објашњава Иван Ефимов, мало јер је, „како сам од њега чуо, често говорио проповеди, а да их није ставио на папир“. „Упозорење становницима града Вороњежа о уништењу празника Јарило. Како се прослављао овај празник види се делом из самих светитељевих речи, делом из описа који је оставио митрополит Евгениј. Према његовом опису, "на овај скуп је изабран човек, који је био везан свим врстама цвећа, разним тракама и звончићима. На главу је стављена висока капа од папира, офарбана и такође везана врпцама. Намазали су му руменило по лицу. Пршљенови су давани у руке. У овој одећи је шетао по тргу и шетао око трга и секспани људи. звао се Јарил, свуда су се виделе игре, пијанство и страшне туче, од којих је овај празник често био обележен убијањем и сакаћењем људи. (Опис живота преподобног Тихона. 1820). У овом издању „Опомена” је штампана са оригинала који се чува у манастиру Усман. На крају рукописа налази се потпис самог светитеља: „речено прве недеље Петровог поста у Вороњешкој катедрали, 1765, 5. јуна. Његовом руком писане су и прве редове „поговора“. Митрополит Евгениј у публикацији „Друга дела“ примећује да је „ова опомена тада много пута читана у свим градским парохијским црквама“. Прочитајте детаљно о ​​„овом невероватном успеху, не по раскошности, већ по једноставности срца и пастирској ревности оживљене Речи“ у „Опису живота светих“. Тикхон. 1796). О настанку и значају празника Јарила: Костомаров. словенска митологија. 1847, стр. 86–87. „Упозорење за улазак у катихетску наставу. Реч је о катихетским разговорима које је светитељ отворио за народ у тамошњој Благовештенској саборној цркви 1765. године. Ова „оптужујућа опомена” настала је због тога што се „мало грађана сабрало на ово душепомоћно учење, које се учило све недеље пре свете литургије скоро годину дана” (први редови у адмони). У публикацији „Друга дела“, где је ова поука први пут објављена, напомиње се да ју је „светитељ изговорио у Вороњешкој благовештенској катедрали 1766. године, а затим поновио читањем у свим градским парохијским црквама“. Ово издање је штампано из рукописа писаног местимично (укупно 23 реда), светитељевом руком и похрањено у Московској епархијској библиотеци, коју је при оснивању поклонио покојни митрополит московски Филарет. Рукопис на 10 листова. На 1. листу је на бочној страни натпис: „Овај апел и реч из текста: одајте свакоме по заслузи, саставио је свети Тихон, а измене и допуне је написао његова света рука. архимандрит Симеон“. „Кратко упутство о томе како се треба издржавати у хришћанском положају“ је први пут објављено у публикацији „Друга дела“. Духовни часопис „Луталица“ (август 1861) објавио је списак „написан, према предању, за једну духовну кћер светог Тихона“. Рукопис је веома диван. Поред неслагања и других измена у односу на 1. издање, овде налазимо, између осталог, и постскриптум који наводи на претпоставке о оригиналном издању „Кратког упутства“. Тако у § 31 светитељ приписује: „И твој отац ми је наредио да ти ово напишем, што је учинио по снази мојој. У § 5, уместо: „Не презири слуге и робове“, како је штампано у „Другим делима“, овде читамо: „Не презири слушкиње и робове“. У §30: „о томе имате послате молитве“ итд. Истовремено, рукопис садржи скраћенице које би биле неразумљиве ако би се у њему видео списак из неког каснијег издања. На пример, на крају, у поређењу са 1. издањем, недостаје чак 12 редова, које, чини се, није било потребе скраћивати. Такође и на другим местима. Све ово заједно наводи на питање: зар рукопис „Луталице” не представља текст „Кратког упутства” у његовом првобитном издању и да ли је ово упутство, с обзиром на ширу намену, светитељ касније допунио? За то видимо доста примера у опширнијим списима светог Тихона. Због губитка оригинала, са којег је штампано „Кратко упутство” у 1. издању, за ово издање рукопис „Луталице” се показао посебно значајним у смислу да је омогућио да се на местима рестаурира оригинални текст, који је много страдао у поновљеном прештампавању. Можда ће вас занимати: