Fjalët që i janë thënë kongregacionit të Voronezhit

Përmbajtja Një fjalë për pikëpamjen shpëtuese të Zotit për racën njerëzore, e përpiluar shkurtimisht mbi bazën e Ungjillit të Shenjtë, për të mirën e kujtdo që dëshiron të dijë Arsyen dhe imazhin e shpëtimit tonë. Dita e emrit të Madhërisë së saj Perandorake, Perandoresha Katerina e Dytë Një fjalë për shenjtërimin e kishës në emër të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, e cila është në Akatov, në Voronezh. Një fjalë në ditën e Fjetjes së Zojës së Bekuar. Një fjalë në të njëjtën ditë (Dita e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar). Një fjalë për vjedhjen. Një fjalë për dashurinë për Zotin dhe për dashurinë për të afërmin. Një këshillë për banorët e qytetit të Voronezhit për shkatërrimin e festivalit vjetor të quajtur "Yarilo" Një këshillë për banorët e qytetit të Voronezh për të shkuar në mësime katektike Një këshillë e shkurtër se si është e drejtë të hysh në kishat e shenjta për doksologjinë Një këshillë e shkurtër se çfarë duhet të ketë gjithmonë parasysh çdo i krishterë nga foshnjëria deri në vdekje Një fjalë për vizionin shpëtues të Perëndisë për racën njerëzore, të përpiluar shkurtimisht në bazë të Ungjillit të Shenjtë, për të mirën e kujtdo që dëshiron të dijë Arsyen dhe imazhin e shpëtimit tonë 1 "Zot, dëgjova thashethemet e tua dhe pata frikë" (Hab 3:2). Kur Zoti i Plotfuqishëm krijoi qiellin dhe tokën, dhe gjëra të tjera të dukshme dhe të padukshme, në fund të fundit krijoi njeriun nga toka dhe i fryu atij një shpirt të gjallë, i vuri emrin Adam dhe e solli në parajsë - një vend i bukur, i zbukuruar me lloj-lloj pemësh të bukura dhe pjellore (Zanafilla 2:15). Zoti krijoi një ndihmës për Adamin, Evën, dhe Zoti u dha të dyve, Adamit dhe Evës, një urdhërim të tillë që të hanë fruta nga të gjitha pemët, por të mos guxojnë të hanë fruta nga pema që ishte në mes të parajsës (Zanafilla 3:3). Për më tepër, Perëndia u tha atyre: nëse hani frutin e asaj peme të urdhëruar, "ju me siguri do të vdisni" (Zan. 2:17). Adami dhe Eva nuk i mbajtën urdhërimet e Perëndisë; hëngrën nga pema e urdhëruar. Për shkak të kësaj shkeljeje dhe ngrënies nga ajo pemë e urdhëruar, gjarpri ose vetë Satanai, fryma e ligë që vepronte në gjarpër, i mashtroi (Zan. 3:4–5, 13). Me këtë krim, paraardhësit Adami dhe Eva e zemëruan shumë Perëndinë dhe morën betimin e Zotit mbi vete, për shkak të të cilit u dëbuan nga parajsa dhe u dënuan me vdekje dhe ranë në mundime të përjetshme (Zanafilla 3:23). Dhe me ta, ne të gjithë, si bijtë e tyre, u bëmë subjekt i të njëjtit betim dhe ekzekutim nga drejtësia e Zotit. Megjithatë, Zoti, duke qenë shumë i Mirë dhe i Mëshirshëm, atëherë ende u premtoi atyre, dhe të gjithë njerëzve që do të vinin pas tyre, t'u dërgonin çlirimin. Ky çlirim, që do të ishte për të gjithë botën, u paralajmërua nga Zoti i Mëshirshëm dhe Njerëzor në mënyra të ndryshme: ai e paraqiti atë nëpërmjet patriarkëve dhe njerëzve të shenjtë me të gjitha llojet e shenjave, ai parashikoi nëpërmjet profetëve me anë të Frymës së Tij të Shenjtë, për të cilën shkruhet në librat e Ligjit të Vjetër. Dhe ndërsa afrohej koha në të cilën Perëndia vendosi t'i dërgonte çlirimin racës njerëzore, një profet i quajtur Gjon lindi nga prindër shterpë dhe të moshuar, prifti Zakaria dhe Elizabeta e drejta, lindja e të cilëve festohet më 24 qershor. Ky profet ishte, si të thuash, një ndërmjetës midis Ligjit të Vjetër dhe të Ri, pasi që nga lindja e tij Ligji i Vjetër u tërhoq dhe Ligji i Ri. Zoti ia dha këtë djalë Zakarisë dhe Elizabetës nëpërmjet shfaqjes së Kryeengjëllit Gabriel. Ai u quajt Pararendës sepse u dërgua nga Perëndia për të përgatitur rrugën për Çlirimtarin dhe për t'u shpallur njerëzve ardhjen e Shpëtimtarit në botë. Dhe ai e shpalli atë ndërsa ylli i mëngjesit njofton afrimin e lindjes së diellit. Prandaj Kisha e quan ylli i mëngjesit, pra ylli i mëngjesit i Diellit të Krishtit të Drejtë, që shkëlqeu në botë. Për këtë profet Pararendësi, Perëndia parashikoi gjithashtu: "Ja, unë po dërgoj engjëllin tim përpara fytyrës sate, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje" (Mal 3:1; Marku 1:2). Kjo fjalë iu tha nga Ati Qiellor Shpëtimtarit, i cili do të vinte në botë, dhe e quajti Pararendësin një Engjëll, si për hir të një jete engjëllore, të pastër, ashtu edhe për hir të faktit që ai shpalli ardhjen e Çliruesit në botë. Sepse Angel është një fjalë greke dhe do të thotë "lajmëtar". Dhe si dhe nëpërmjet kujt u arrit çlirimi dhe shpëtimi ynë, ju ofroj shkurtimisht nga Ungjilli i Shenjtë, i cili u predikohet të gjithëve çdo ditë në kishë, në mënyrë që ta kuptoni dhe ta mbani mend gjithmonë, që, duke ditur Kauzën dhe mënyrën e çlirimit, të mund ta merrni më shpejt shpëtimin. Zoti ynë është Trinia e Shenjtë: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, jo tre perëndi, por një Zot. Ka një Zot nga natyra, por Ai është i Trefishtë: Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë. Këta Tre Persona Hyjnorë kanë një Qenie, një vullnet, një fuqi, një mbretëri, forcë, lavdi. Askush nuk është më i vogël, askush nuk është më i madh, por Zoti trinitar i barabartë, i barabartë, i fuqishëm dhe i nderuar. Ati nuk është i lindur, Biri është lindur nga Ati dhe Fryma e Shenjtë vjen nga i njëjti Atë. Ky mister është i pakuptueshëm për ne. Dhe që ne e besojmë dhe e rrëfejmë këtë, na e zbuloi Vetë Perëndia në Shkrimet e Shenjta dhe na mësoi nëpërmjet njerëzve të frymëzuar nga Perëndia. Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë, Biri i Perëndisë, erdhi për të çliruar racën njerëzore në botë. Dhe duke qenë se Perëndia është Frymë, Ai denjoi të mishërohej dhe kështu të shpëtonte njeriun në mënyrën vijuese. Në muajin e gjashtë pas ngjizjes së Gjon Pagëzorit në barkun e Elizabetës, Kryeengjëlli Gabriel, me urdhër të Zotit, erdhi te Virgjëresha Më e Pastër, në qytetin e Nazaretit dhe para së gjithash e përshëndeti kështu: “Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty, e bekuar je ndër gratë!”1! Pastaj ai i njoftoi asaj se ajo do të lindte një Bir, Shpëtimtarin për të gjithë botën. Virgjëresha Më e Shenjtë, duke dëgjuar për Birin që do të lindte prej saj, iu përgjigj Engjëllit kështu: "Si mund të jetë kjo kur unë nuk njoh një burrë?" (Luka 1:34) Engjëlli iu përgjigj asaj: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë" dhe shtoi fjalë të tjera sigurie (Luka 1:35, 37) Me përulësi dhe vullnet të madh, Virgjëresha Më e Shenjtë iu përgjigj kësaj: "Ja, shërbëtori i Zotit më bëftë sipas meje" (3). Dhe kështu Biri i Perëndisë, me favorin e Atit Qiellor dhe me veprimin e Frymës së Shenjtë, pa farë mashkulli, u ngjiz me mish në barkun e Virgjëreshës, në një mënyrë të panjohur për ne. Në kujtim të kësaj vepre të mirë të Zotit ndaj nesh, Kisha vendosi kremtimin e Ditës së Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë, e cila festohet më 25 Mars, pasi që nga këtu filloi të rregullohej shpëtimi ynë. Dhe kur erdhi koha që Virgjëresha Më e Pastër të lindte Birin e Zotit të ngjizur në barkun e saj, ajo lindi jo siç lindin gratë e tjera, me sëmundje, por pa sëmundje dhe pa cenuar virgjërinë e saj. Dhe për këtë arsye, Virgjëresha Më e Pastër, Nëna e Zotit, si para dhe pas Lindjes së Krishtit, e ruajti virgjërinë e saj, pasi edhe ajo u ngjiz pa farë dhe lindi Birin e mishëruar mrekullisht të Zotit, i cili, ashtu si para epokës lindi nga Ati pa nënë, kështu me kalimin e kohës u mishërua nga nëna, prandaj edhe nga nëna, pa një nënë. Nënë e virgjër pa baba Lindja e tij e mrekullueshme. Ai lindi në qytetin judeas të Betlehemit dhe sapo lindi, në qiell u shfaqën shumë engjëj që lavdëronin Perëndinë dhe këndonin: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit” (Luka 2:14)! Ata u panë dhe kënga e tyre u dëgjua në atë kohë dhe në atë vend nga barinjtë që ruanin kopenë e tyre atë natë. Barinjtë, nën drejtimin e engjëjve, erdhën te Foshnja e lindur dhe, duke e parë Atë, u përkulën me gëzim (Luka 2:15–16). Ne festojmë Lindjen sipas mishit të Birit të Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, më 25 dhjetor. Ky Fëmijë i mrekullueshëm, i lindur për çlirimin tonë, u rrethpre në ditën e tetë pas Krishtlindjes sipas ligjit të Moisiut dhe iu dha emri "Jezus" (Luka 2:21), domethënë "Shpëtimtar". Para Lindjes, ky emër iu dha Birit të Perëndisë nga një Engjëll; Ai quhet gjithashtu "Immanuel, domethënë Perëndia me ne" (Mateu 1:23). Kur kaluan dyzet ditë pas lindjes, Nëna e solli fëmijën e lindur në kishën e Zotit, përpara Fytyrës së Zotit, në bindje ndaj ligjit. Në atë kohë, sipas vizionit të Zotit, në kishë ndodhej i drejti Simeoni, një burrë i moshuar, të cilit Perëndia i premtoi se nuk do të vdiste derisa të shihte Mesian, domethënë Krishtin, i cili kishte ardhur në botë. Sapo Simeoni pa fëmijën e sjellë nga Nëna e Perëndisë Mari, ai mësoi nga Fryma e Shenjtë se Ai ishte Mesia, i premtuar nga Zoti për të shpëtuar botën dhe i predikuar nga profetët. Dhe kështu, duke e marrë në krahë me nderim të madh, ai këndoi me gëzim të madh: "Tani, o Mësues, ti po e liron shërbëtorin tënd, sipas fjalës sate, në paqe, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve" (Luka 2:29-31). Dhe kjo do të thotë që më 2 shkurt ne festojmë Prezantimin e Zotit. Kur Ai ishte dymbëdhjetë vjeç, në festën e Pashkëve, në Jeruzalem, i ulur në kishë mes mësuesve, i dëgjoi dhe bëri pyetje dhe “të gjithë ata që dëgjuan u mahnitën shumë nga kuptueshmëria dhe përgjigjet e Tij”, sepse, megjithëse Rinia ishte e vogël në moshë, Urtësia Hipostatike e Perëndisë veproi tek Ai dhe mendja, jo njerëzore, por Diimu (7:2). Dhe kur u rrit dhe u bë tridhjetë vjeç, ai erdhi në lumin Jordan, te Gjon Pagëzori, të cilin e përmendëm më parë, dhe i cili pastaj, duke dalë nga shkretëtira, pagëzoi në atë lumë njerëzit që erdhën tek ai. Biri i Perëndisë, ndër të tjera, erdhi tek ai për t'u pagëzuar. Gjon Pagëzori, pasi mësoi me anë të Frymës së Shenjtë se Ai ishte Mesia për të cilin profetët kishin parashikuar, nuk pranoi ta pagëzonte duke thënë: "Unë duhet të pagëzohem nga Ti, por ti po vjen tek unë" (Mateu 3:14). Por Biri i Perëndisë i tha të mos refuzonte ta pagëzonte. Pasi e dëgjoi Birin e Perëndisë, si shërbëtor i Zotit, ai e pagëzoi atë dhe dëgjoi një zë nga qielli nga Ati Qiellor që i thoshte Birit të Perëndisë: "Ti je Biri im i dashur; unë jam i kënaqur me ty!" - dhe pashë Frymën e Shenjtë që zbriste në formën e një pëllumbi mbi kokën e Tij më të shenjtë (Luka 3:22). Dhe Krishti u pagëzua, duke mos u larë nga papastërtia e mëkatit - sepse Ai është i Pamëkat - por duke na pastruar nga mëkatet dhe shenjtëroi natyrën ujore me mishin e Tij më të pastër. Ne festojmë Pagëzimin e Krishtit më 6 janar. Pas pagëzimit, ai u shty nga shpirti në shkretëtirë dhe agjëroi dyzet ditë. Duke imituar Krishtin, Kisha e Shenjtë mban çdo vit agjërimin e Rrëshajëve, i cili ndodh gjithmonë para festës së Pashkëve të Shenjtë. Krishti, pasi përfundoi një agjërim dyzetditor, u tundua tri herë nga djalli (Mateu 4:1), duke zbuluar se kushdo që vjen për t'i shërbyer Zotit duhet të tundohet. Dhe ai e mundi tunduesin, duke na treguar një imazh, dhe ne, duke e parë Atë si Hero dhe Udhëheqës, përpiqemi dhe mundim Satanin, të mundur prej Tij, me fuqinë dhe hirin e Tij Hyjnor. Sipas tundimit të trefishtë, Krishti, Biri i Perëndisë, kur dëgjoi se Gjon Pagëzori, i cili predikoi pendimin dhe pagëzoi njerëzit që erdhën, u tradhtua, ai doli të predikojë dhe filloi të predikojë Ungjillin e mbretërisë së Perëndisë, duke thënë: "Pendohuni dhe besoni në Ungjill" (Mateu 4:1-4). Duke predikuar Ungjillin, Ai mblodhi dymbëdhjetë dishepuj, të cilët i quajti apostuj dhe që ishin gjithmonë me Të. Duke ecur me ta nga një vend në tjetrin, nga qyteti në qytet, ai mësoi për shpëtimin dhe mbretërinë e qiejve, duke treguar rrugën drejt tij. Ai pranoi mëkatarët që erdhën dhe me fuqinë e Tij, si Zoti, i shfajësoi ata nga mëkatet e tyre, shëroi të gjitha sëmundjet dhe sëmundjet, kreu lloj-lloj mrekullish: u dha shikim të verbërve, dëgjim të shurdhërve, ecje me të çalët, fjalim memecëve, ringjalli të vdekurit, pastroi lebrozët dhe lebrozët me fuqinë e tij të mbinatyrshme, jo me fuqinë e tij të mbinatyrshme. Hyjni, me një fjalë Ai bëri. Dhe kështu njerëzit që panë mrekullitë e Tij të mëdha dhe dëgjuan mësimet qiellore e shpirtshpëtuese e ndoqën Atë në turma të mëdha dhe kudo që Ai vinte, njerëzit që dëgjuan për Të vinin menjëherë tek Ai, disa për të shëruar të sëmurët, të tjerë për të dëgjuar mësimet e Tij hyjnore. Kudo që dëgjonin për ardhjen e Tij, sillnin të paralizuarit dhe të prekurit nga lloj-lloj sëmundjesh dhe Ai i shëroi të gjithë me një fjalë. E gjithë kjo është shkruar gjerësisht në Ungjillin e Shenjtë. Dhe në shkretëtira, kur nuk mbeti bukë, ai ushqeu mrekullisht mijëra, kështu: pesë mijë, pa llogaritur gratë dhe fëmijët e tyre, me pesë bukë (Mateu 14:20–21), katër mijë ushqeu me shtatë bukë (Marku 8:9). Peshkopët, skribët dhe farisenjtë hebrenj, duke parë se shumë njerëz të zakonshëm po e ndiqnin, e patën zili dhe u zemëruan me Të dhe e blasfemuan shumë herë me lloj-lloj fjalësh të pandershme (Gjoni 7:12, 20, 31-32). Duke duruar të gjitha blasfemitë e tyre, Biri i Perëndisë u tregoi atyre se ata po mëkatonin, duke e qortuar Atë pa fajin e Tij dhe i trembi me gjykimin e Perëndisë që të vinin në vete. Por ata ishin të palëvizshëm në ligësinë e tyre, madje u përpoqën ta vrisnin vazhdimisht, të frymëzuar nga e njëjta keqdashje. Kështu, ndërsa jetonte, ose endej, në tokë, Biri i Perëndisë u tha dishepujve të Tij se "Ai duhet të shkojë në Jerusalem dhe atje do të vuajë shumë..., të vdesë dhe të ringjallet ditën e tretë" (Mateu 16:21; Marku 8:31). Dhe kur koha e vuajtjes së Tij, për të cilën Ai u kishte parashikuar apostujve, po afrohej, Ai mori tre dishepujt më të zgjedhur, domethënë Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, dhe i çoi në majën e malit Tabor, ku filloi të lutej, dhe Fytyra e Tij, si dielli, u ndriçua dhe rrobat e Tij u bënë të bardha si drita. Dy profetë, Moisiu dhe Elia, u shfaqën atje dhe folën me Të. Atëherë apostujt dëgjuan një zë nga reja që më pas i mbuloi, duke u thënë atyre për Krishtin: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni". Të trembur nga ky zë, apostujt ranë përtokë (Mateu 17:5–6; Lluka 9:35). Me një shfaqje të tillë të lavdisë së Tij, Krishti u tregoi dishepujve se Ai pranoi vuajtjet për të cilat Ai parashikoi me vullnetin e Tij, dhe në mënyrë që, duke e parë Atë duke vuajtur, ata të mos dyshonin ose të kishin frikë. Ai tregoi gjithashtu se një lavdi e tillë pas vdekjes në jetën e përjetshme do të jetë për ata që besojnë në Të dhe e ndjekin Atë me durim. Ne e festojmë këtë Shndërrim të Krishtit më 6 gusht. Kur erdhi koha që Krishti të vuante dhe të vdiste, Ai hipi në një gomar dhe hipi në Jerusalem (Luka 19:35). Njerëzit, duke dëgjuar për ardhjen e tij, dolën nga qyteti për ta takuar. Prej tyre, disa hapën degë përgjatë shtegut nëpër të cilin ai hipi, të tjerë ulën rrobat e tyre dhe të tjerë mbanin degët e hurmave dhe thirrën: "Hosana Birit të Davidit! Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit" (Mateu 21:9)! Dhe kur Biri i Perëndisë hyri në qytetin e Jeruzalemit me një lavdi të tillë, skribët, farisenjtë dhe peshkopët e judenjve, të cilët, siç thuhet, ishin xhelozë dhe të zemëruar me Të, u prekën nga zilia dhe zemërimi edhe më i madh. Prandaj, si më parë, posaçërisht atëherë ata kërkonin se si ta shkatërronin Atë, por për hir të njerëzve të thjeshtë ata nuk mund ta bënin këtë padyshim, pasi të gjithë përpiqeshin për Të, ata e nderuan Atë, e lavdëruan Atë, duke dëgjuar mësimet e Tij shpëtuese. Atëherë një nga dymbëdhjetë dishepujt, Juda, i quajtur Iskariot, i nxitur nga Satani, ua tradhtoi fshehurazi për tridhjetë monedha argjendi dhe, duke marrë me vete disa shërbëtorë të peshkopit, natën nga e enjtja në të premte me qirinj, ai hyri në kopsht te Biri i Perëndisë, kur po lutej, dhe Krishti ua dha në duart e tyre Marku 5: 14:46), sepse kishte ardhur koha që Ai të vdiste, nga Ati Qiellor me siguri. Shërbëtorët e peshkopit e morën Krishtin dhe, duke e lidhur, e çuan në oborrin e peshkopit, ku ishin mbledhur skribët dhe farisenjtë. Atëherë apostujt ikën të gjithë. Apostulli i Shenjtë Pjetër e ndoqi nga larg dhe kur ai hyri në oborr, shërbëtorët e peshkopit e kuptuan se ai ishte me Krishtin. Pastaj Pjetri e mohoi Krishtin tri herë, dhe më pas, duke u larguar nga oborri, ai qau shumë sepse e kishte refuzuar Krishtin dhe për hir të këtyre lotëve, ai u pranua përsëri në personin apostolik nga Krishti, Biri i Perëndisë. Jezusi, Shpëtimtari ynë, u torturua në mënyra të ndryshme atë natë në oborrin e peshkopit dhe u shfaqën çdo lloj çnderimi, talljeje dhe blasfemie (Gjoni 18:12, 22, 30, 19:2-6, 16). Dhe kur erdhi dita, domethënë e premtja, Pilatit, i cili në atë kohë ishte guvernatori i Jeruzalemit, iu kërkua me këmbëngulje të madhe që të kryqëzohej në kryq (Mateu 27:26; Marku 15:15; Lluka 23:25). Dhe kështu, pasi pranoi shumë çnderime, tallje, blasfemi, plagë, Ai u var në Kryq lakuriq midis dy hajdutëve (Gjoni 19:18). Në orën e gjashtë të ditës, nga kjo orë e gjashtë deri në të nëntën, errësira mbuloi gjithë vendin. Në orën e nëntë, i varur në kryq, Biri i Perëndisë vdiq. Dhe më pas “perdja e kishës u gris në dysh, nga maja deri në fund, toka u drodh, gurët u shpërbënë, varret u hapën dhe trupat e shumë shenjtorëve të rënë u ngritën” (Mateu 27:50–52; Marku 15:37–38) dhe një frikë e madhe ra mbi të gjithë. Prandaj, deri në mbrëmje, i ndjeri u hoq nga Kryqi dhe u varros në një arkivol të ri. Ditën e tretë, Ai u ringjall nga të vdekurit me fuqinë e Hyjnisë së Tij dhe iu shfaq vazhdimisht dishepujve të Tij, duke i mësuar rreth mbretërisë së Perëndisë (Mateu 28:16–20; Lluka 24:13, 34–36, 44; Marku 16:12, 14; Gjoni 20:19–125; Veprat e Apostujve 20:19–125). Dhe para se të ngjitej në qiell, i dërgoi për të predikuar në të gjithë universin, por fillimisht i urdhëroi që të prisnin në Jeruzalem zbritjen e Shpirtit të Shenjtë dhe më parë të mos largoheshin nga Jeruzalemi askund. Dhe pasi i udhëzoi kështu, ai u ngjit në parajsë nga mali Elion me lavdi para tyre. Dhe ai “u ul në të djathtën e Perëndisë” Atit (Luka 24:49–51; Marku 16:19; Veprat e Apostujve 1:4, 9). Në ditën e pesëdhjetë pas Ringjalljes së Tij, Fryma e Shenjtë zbriti në formën e gjuhëve të zjarrit mbi të gjithë apostujt, pastaj u mblodh në një shtëpi (Veprat 2:1-4). Të forcuar prej Tij, ata u shpërndanë në të gjithë botën dhe shfuqizuan idhujtarinë, mashtrimin demonik, predikuan ardhjen e Birit të Perëndisë në botë, vuajtjet, vdekjen dhe Ringjalljen dhe i mësuan të gjithë ashtu siç i mësoi vetë Krishti dhe Fryma e Shenjtë që jeton në to më pas udhëzoi. Kisha e Shenjtë e ruan këtë mësim edhe sot e kësaj dite dhe është e shpëtuar nga ky udhëzim. E shihni, i dashur, kush është Çliruesi ynë dhe si na çliroi Ai. Ai është Zoti ynë, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i lindur nga Ati para të gjithë epokave, Dritë nga Drita, Perëndi i Vërtetë nga Perëndia i Vërtetë, i lindur, i pakrijuar, një substancë me Atin, të Cilit i ishin të gjitha gjërat. Dhe si na çliroi, e dëgjuat. Për hir tonë dhe për shpëtimin tonë, Ai zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Virgjëresha Mari, u kryqëzua nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros dhe ditën e tretë u ringjall prej së vdekurish. Kështu Ai vuajti dhe vdiq për ne, dhe me atë vuajtje dhe vdekje Ai e shfajësoi Atin Qiellor dhe na pajtoi. Kështu Ai mori mbi vete ekzekutimin për të cilin ishim fajtorë, dhe kështu Ai u ngrit për ne, kështu që Ai na fitoi faljen e mëkateve dhe përmes mëkatit të ekzekutimit të përjetshëm pasues, Ai na çliroi dhe në vend të parajsës nga e cila u dëbuam, Ai na hapi qiellin dhe na dha mbretërinë e parajsës. Nëpërmjet meritës dhe hirit të Tij, Gjakut të Tij të derdhur për ne, ne shpresojmë të marrim mëshirë nga Ati Qiellor; Në emrin e Tij të ëmbël ne shpresojmë të shpëtohemi. Ai është Mesia, i premtuar nga Zoti, i predikuar nga profetët, të cilin e gjithë bota e priste. Ai është Krishti, nga i cili quhemi të krishterë. Kjo është fisnikëria jonë, e cila ia kalon të gjitha nderimeve, titujve dhe gradave të larta të kësaj bote. Ne mburremi me këtë emër, sepse pa këtë emër çdo fisnikëri është poshtërsi, pasuria është varfëri, nderi është çnderim, lavdia është asgjë. Me këtë emër lypësi është i pasur, i palavdishëm është i famshëm, i panderi e ka, i ulëti është i lartë, fatkeqi është i lumtur. Çfarë duhet t'i japim një Shpëtimtari kaq të mëshirshëm, një Dashuruesi yni kaq të mrekullueshëm? Dëgjo, do të të them. Ai nuk kërkon gjëra të mëdha prej nesh. Ai na deshi kaq mrekullisht, dhe Ai kërkon dashuri vetëm nga ne. Pra, për dashurinë e Tij ndaj nesh do ta shpërblejmë me dashuri, për veprat e tij të mira do të tregojmë mirënjohje në këtë mënyrë. Nëse ju - po ju them të gjithëve këtu - për çfarë krimi keni hyrë në telashe të tilla që, sipas ligjeve dhe sipas përkufizimit të monarkut, ju nënshtroheni dënimit me vdekje, dhe ka pasur një person kaq të mirë që ju shpëtoi nga telashet e mëdha, dhe duke përdorur ndërmjetësimin e tij, dhe ai vetë pranoi të gjitha llojet e vuajtjeve dhe çnderimeve për ju, dhe kështu do t'ju kthente një mëshirë e tillë e mëshirës mbretërore? Me siguri do ta donit aq shumë sa nuk do ta linit kurrë emrin e tij nga kujtesa juaj, do të mburreni për të me lot gëzimi e mirënjohjeje për të gjithë dhe do t'ia lavdëronit emrin deri në vdekje dhe, për më tepër, çfarëdo që ai të urdhëronte të bëni, do të përpiqeshit me dëshirë dhe dashuri ta përmbushni dhe do të përpiqeshit në çdo mënyrë për ta kënaqur. Bëje këtë edhe me Krishtin, Birin e Perëndisë, Mirëbërësit tënd të Madh. Duaje Atë me gjithë zemër. Mos i lini kurrë nga kujtesa juaj veprat e tij të mira, kujtoni gjithmonë emrin e Tij më të shenjtë me lot mirënjohës, mburreni me mëshirën dhe dashurinë e Tij të pashprehur, lavdëroni emrin e Tij më të ëmbël para të gjithëve. Për hir të emrit të tij, duajini armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë, bekoni ata që ju mallkojnë. Për hir të emrit të tij jepi atij që të kërkon, për hir të emrit të tij jepi të pijë të uriturit, jep pije të eturve, vish të zhveshurin, fute endacakun në shtëpi, shërbeji të sëmurit, vizito atë që është ulur në burg, ngushëllo të pikëlluarin, ki dhembshuri për të vuajturit. Për hir të emrit të Tij, durojini të gjitha llojet e shqetësimeve me mallkim dhe zemër mirënjohëse dhe, për më tepër, ruhuni nga zemërimi i Tij, por përpiquni ta kënaqni Atë në çdo gjë. Do të kënaqeni kur t'i përmbushni me dashuri urdhërimet e Tij dhe që këtu do të shfaqet dashuria juaj për Të. Kështu Ai vetë thotë: “Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do mua” (Gjoni 14:21). Urdhërimet e tij nuk janë të rënda. Për çfarë është më e lehtë se të duash njëri-tjetrin? Kjo është ajo që Ai kërkon prej nesh: “Ky është urdhërimi im, ta doni njëri-tjetrin” (Gjoni 15:12). Pra, do ta duash dhe do ta kënaqësh kur të duash vëllanë tënd, pra çdo njeri, siç e do veten, përndryshe do të dukesh mosmirënjohës ndaj Tij, pasi Ai, siç e ke dëgjuar tashmë, u dënua me vdekje të përjetshme me gjykimin e Zotit dhe të çliroi. Si? Jo me argjend, as me ar, as me ndonjë ndërmjetës. Por si? Ai vetë zbriti nga qielli për ju dhe u mishërua nga Virgjëresha e Bekuar Mari. Për ty si Njeri në tokë, ai jetoi mes njerëzve, mori mbi vete të gjitha dobësitë e tua, me një fjalë u bë si ti në çdo gjë, përveç mëkatit. Unë nuk hoqa dorë për ju nga fyerja, blasfemia, çnderimi, pështyma, mbytja, plagët, vuajtjet e tmerrshme, kryqëzimi, një vdekje kaq e pandershme për të duruar dhe kështu ju çlirova nga dënimi i përjetshëm; dhe duke ju çliruar në mënyrë kaq të mrekullueshme nga ajo fatkeqësi e hidhur, ai ju hapi mbretërinë e qiejve; Për më tepër, ai nuk pushon kurrë së pasuruari me vepra të tjera të mira. Ai të ushqen, të vesh, të urdhëron diellin të shkëlqejë mbi ty, të jep shi, Ai të ka caktuar Engjëllin e Tij, Mbrojtësin tënd të shpirtit dhe të trupit, të sheh duke mëkatuar dhe duron, duke pritur pendimin tënd, Ai në mënyrë të padukshme të ruan nga të gjitha fatkeqësitë e dëmshme dhe vdekjeprurëse. Edhe pse ndonjëherë ai ju dërgon dobësi ose ndonjë fatkeqësi tjetër, ai e bën këtë vetëm që ju ta ndjeni atë përmes saj, të vini në pendim dhe të jeni në gjendje të merrni shpëtimin e përjetshëm. Ky është ai, Bamirësi juaj, që ju deshi! Pra, përpiquni ta shpërbleni me dashuri për dashurinë, kënaqeni Atë në çdo gjë për hir të kësaj dashurie të vetme të Tij të pamatshme për ju. Sepse Ai ju deshi lirisht, pa asnjë përfitim prej jush. Mundohuni ta kënaqni Atë vetëm për hir të dashurisë për Të. Sepse edhe pse Ai nuk të tregoi një dashuri të tillë (por është shpjeguar më lart se sa e madhe është dashuria e Tij për ty), prapëseprapë, ti je i detyruar ndaj Tij, si rob i Zotit tënd, të kënaqë dhe të përmbushë vullnetin e Tij. Në fund të fundit, skllevërit e zotërinjve të tyre, nënshtetasit e monarkëve të tyre, i zbatojnë urdhrat pa asnjë shpërblim dhe kur nuk i zbatojnë, pranojnë dënimin, si skllevër të pabindur. Ne jemi të detyruar dy herë ndaj Zotit tonë Krisht, Birit të Perëndisë, si Zotin dhe Mbretin tonë dhe si Mirëbërësin tonë. Si Zot, njeriu duhet të tregojë bindje dhe bindje skllavërore, siç duhet të tregojë dashuri dhe mirënjohje ndaj Bamirësit. Dhe nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë do t'i paraqitemi Atij si Zot si skllevër të pahijshëm dhe të pabindur, dhe si Mirëbërës - mosmirënjohës. Dhe kështu për mosbindje dhe mosmirënjohje do të jemi përsëri fajtorë për atë ekzekutim nga i cili Ai na çliroi mrekullisht, edhe më fajtorë sa ata që përçmuan një hir të tillë. Pra, provoni dhe konsideroni veten: a tregoni bindje ndaj Tij si Zot, mirënjohje dhe dashuri si Bamirës; dhe nëse nuk e përmbushni këtë, ndjeni veten, kthehuni, vraponi tek Ai me lot të butë dhe pendohuni tek Ai. Pendohuni për mosbindjen dhe mosmirënjohjen tuaj dhe kërkoni prej Tij falje. Ai, si i Mëshirshmi, shpirtgjatë dhe Njerëzor, do t'ju pranojë përsëri dhe, si babai i djalit plangprishës, do t'ju përqafojë dhe nuk do t'i kujtojë mëkatet tuaja. Dhe këtej e tutje, duke i kujtuar veprat e Tij të mira, ruhuni nga acarimi i Tij, në mënyrë që Ai të mos ju refuzojë plotësisht nga Vetja. Amen. Fjalë për Krishtlindje 2 “Kemi gjetur Mesian, që do të thotë Krisht” (Gjoni 1:41). O zë, i mbushur me lloj-lloj gëzimi dhe gëzimi: "Kemi gjetur Mesian!" 'Vëlla me vëlla, apostull me apostull, Andrea i quajturi i parë i shpall Pjetrit më të ngrohtë: "Kemi gjetur Mesian". Ne kemi gjetur Mesian, të premtuar nga Vetë Zoti. Ne kemi gjetur Mesian të predikuar nga profetët. Ne gjetëm Mesian, ligjin dhe patriarkët që përfaqësoheshin. Ne e gjetëm Mesian për shumë vite me shumë dëshirë dhe mall për atë që pritej. Ne kemi gjetur Mesian - aspiratën e popujve. Ne kemi gjetur Mesian, të cilin të gjithë, si toka e etur për ujë, si ai i ulur në errësirën e dritës, si i burgosuri i çlirimtarit në burg, si mjeku i dobët, si bariu i deleve të humbura, e dëshironin. Ata gjetën Mesian, të cilin shumë profetë dhe mbretër “deshën ta shihnin... dhe nuk panë, ta dëgjonin... dhe nuk e dëgjuan” (Mateu 13:17). Ne kemi gjetur Mesian dhe shohim dhe kënaqemi me bisedën e Tij, e cila është më e ëmbël se mjalti. Tashmë ne e shohim Zotin te Njeriu, Krijuesin në krijim, Zotërinë në formën e një skllavi. Ne shohim Mbretin e Qiellit në tokë, ne e shohim atë duke ringjallur të vdekurit, duke pastruar lebrozët, duke u dhënë shikim të verbërve dhe duke u dhënë dëgjim të shurdhërve. Ne dëgjojmë lajme të këndshme prej Tij - pendim, falje mëkatesh, mbretëria e qiejve po afron. Oh, sa të bekuar jeni ju, Shën Pjetri dhe Andrea, me të tjerët, vëllezërit tuaj, që keni gjetur një thesar kaq të paçmuar! “Lum sytë tuaj që kanë parë, veshët tuaj që kanë dëgjuar dhe duart tuaja që kanë përdorur fjalën e jetës” (Mateu 13:16; 1 Gjonit 1:1). Por na thoni, apostuj të shenjtë, mësuesit tanë të dashur: ku mund ta gjejmë një thesar të tillë? Ne gjithashtu duam ta gjejmë atë. Sepse edhe sikur ta gjenim nëpërmjet Pagëzimit të Shenjtë, por përsëri - oh varfëria jonë e skajshme! – nga neglizhenca jonë e humbëm atë thesar të paçmuar. “Kërkoni”, thonë ata, “dhe do të gjeni” (Mateu 7:7). Pra, dëgjues, le ta kërkojmë, le ta kërkojmë me zell, sepse pa të jeta jonë është jashtëzakonisht e varfër dhe e mjerë. Le të kërkojmë Atë me të cilin fatkeqësia është lumturi, madje edhe të qash është gëzim, lotët janë gëzim. Le të kërkojmë Atë tek i cili do të gjejmë gjithë begatinë, të gjitha bekimet materiale dhe të përjetshme. Por ku duhet ta kërkojmë Atë? Ne e dimë se Ai nuk jeton atje, ku përhapin mbretërinë e tyre Herodët lavdidashës dhe dinakë, të cilët nuk kanë frikë të shkatërrojnë kaq shumë shpirtra, derdhin aq shumë gjak, që të mos humbasin nderin e tyre të përkohshëm, por Ai ikën me nxitim prej andej, ikën, them unë, nga ku duan të vrasin veten dhe për hir të tij ata që janë të sjellshëm me Të. Jezusi i përulur dhe zemërbutë, Shpëtimtari ynë, nuk jeton atje, ku krenaria dhe arroganca e kanë shtëpinë e tyre. A nuk ekziston një fjalë e urtë e zakonshme që të ngjashmit bën miq me të ngjashmit? Lypës me lypës, i pasur me të pasur, fisnik me fisnik, gjen shoqëria. Askund nuk do të shohësh një njeri të matur me një të dehur, një njeri të përmbajtur me një sensualist, një njeri të drejtë me një të padrejtë, një dhurues bujar dhe bujar me një rrëmbyes, por njëri ikën nga tjetri, pasi e zeza nuk ngjitet me të bardhën, e ëmbël nuk shkon me hidhërimin, drita nuk ka pjesëmarrje në errësirë. Po kështu, Krishti, “i butë dhe i përulur në zemër” (Mateu 11:29), nuk ka vend ku zemrat arrogante ngrihen lart me krenari dhe arrogancë dhe ëndërrojnë shumë për veten e tyre. Nuk ka vend për Të ku dhelprat e liga të kenë vrima. E Vërteta e Përjetshme nuk mund të përshtatet me lajka, dredhi, dredhi, dinakërinë dhe dyndjeshmërinë, e cila ka mjaltë në gjuhë dhe mbart vrer në zemër, që premton paqe me fjalë, por përgatit shpatën në vepra, e cila “afrohet me buzët e saj, por është larg në zemër” (Isa. 29:15, e cila me buzët e saj 13:13; puth, uron, duke thënë: "Gëzohu!" - por në të vërtetë ai negocion për çmimin, komplotet për të tradhtuar në duart e armikut, për të çnderuar, për të qortuar, për të pështyrë, për përdhosje, për të hapur rrugën drejt Kryqit dhe vdekjes. Ai e lë Judën e tillë, aq lajkatare. Ai nuk dëshiron të jetë bashkë si një qengj dhe një dhelpër dhe e ndan atë nga delet e Tij të zgjedhura. Ai largohet nga ai vend dhe i urdhëron dishepujt e Tij që ta shmangin atë, ku predikuesit e Tij përndiqen: “Kur,” thotë Ai, “ju përndjekin në një qytet, ikni në një tjetër” (Mateu 10:23). Ai largohet, them unë, prej andej, ku Ungjilli i Tij, predikimi i Tij i shenjtë është një trillim, mbretëria e përjetshme që predikoi konsiderohet një përrallë, ku mëkati trajtohet si një lodër, ku me shpirtin e dikujt që rënkon aq shumë: “Shpirt, ha, pi, gëzohu, ke shumë pasuri” (Luka 12:19). Ne nuk do ta gjejmë Atë as aty ku shpirtrat e ndyrë të kenë një vend të pastër dhe të stolisur për veten e tyre, shpirtrat e urrejtjes, ligësisë, zilisë, shpirtrave të kurvërisë, kurorëshkeljes, armiqësisë. “Çfarë të përbashkët kanë drita me errësirën dhe Krishti me besimtarin” (2 Kor 6:14–15)? Nuk do ta gjejmë, them unë, dhe nuk ka nevojë të kërkojmë dhe nuk do të dëgjojmë çfarë u tha grave mirrë që e kërkonin midis të vdekurve: “Pse e kërkoni të Gjallin midis të vdekurve” (Luka 24:5)? Sepse të vdekurit janë të gjithë këta të mësipërm, të vdekur të pavarrosur, me njërën këmbë në tokë dhe tjetrën duke ecur në portat e ferrit. Çfarë duhet të bëjmë? Ku të shkoni? Ku duhet ta kërkojmë Dritën tonë, Thesarin tonë? Dhe Ai me siguri është diku në mesin e robërve të Tij. Sepse edhe nëse ai u ngjit në qiell dhe ulet në të djathtën e Perëndisë Atë, ai megjithatë premtoi se nuk do të ndahej nga ata në tokë: "Unë jam me ju," thotë ai, "deri në fund të botës" (Mateu 28:20). Pra, le të kërkojmë më me zell, duke ndezur një qiri, në ngjashmërinë e vejushës së Ungjillit (Luka 15:8) dhe pastaj do ta gjejmë. Zot, na trego imazhin e fytyrës Tënde! “Rabi, Mësuesi ynë më i ëmbël, ku jeton” (Gjoni 1:38)? Eja, thotë ai, dhe shiko. Ah, dëgjojmë, dëgjojmë zërin e Mësuesit tonë më të ëmbël, dëgjojmë: "Ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre" (Mateu 18:20). Këtu Ai na përgjigjet, këtu është banesa, ku Drita jonë më e ëmbël ka paqen e Tij. "Ku," tha Ai, "dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre." Atje, thotë Ai, është vendi i pushimit Tim, ku dashuria e sinqertë, dashuria e pashqiptë bashkon dy ose tre: "Ku dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim, atje jam unë në mes tyre." Por edhe këtu, dëgjues, duhet të vërejmë se të mbledhurit nuk kanë bashkëjetues vetëm Krishtin, por edhe ata që janë mbledhur në emrin e Tij të shenjtë. Sepse shumë njerëz mblidhen së bashku, por jo në emrin e Tij. Dikur Ana dhe Kajafa u mblodhën me shpirtrat e farisenjve, por jo në emër të Krishtit, por kundër Krishtit. Herodi dhe Pilati Pontik u mblodhën, por kundër Krishtit, njëri - për çnderim, për fyerje, për fyerje, dhe tjetri - duke rënë dakord për vrasje. Edhe tani kurvari me prostitutën, hajduti me hajdutin, hajduti me hajdutin, i dehuri me pijanecin, rrëmbyesi me rrëmbyesin, mblidhen së bashku, megjithatë, jo në emër të Krishtit, por kundër Krishtit. Sepse të gjithë ata dhe ata si ata, duke qenë se shkatërrojnë urdhërimet e Tij të shenjta, mblidhen kundër Krishtit. Ai tha: "Kushdo që nuk është me mua, është kundër meje; dhe kush nuk mbledh me mua, shpërndan" (Mateu 12:30). Pra, larg këtyre tubimeve të paligjshme dhe prej ushtrive hebreje, largohet Jezusi më i ëmbël. Ku është Ai? “Aty ku janë mbledhur në emrin e Tij të shenjtë”, aty prehet Ai, aty është vendi i prehjes së Tij, ku është dashuria e krishterë. Çfarë është dashuria e krishterë? Ky është ai që, siç mëson apostulli i shenjtë, “është shpirtgjerë, i mëshirshëm, nuk ka smirë, nuk mburret, nuk është krenar, nuk sillet në mënyrë të vrazhdë, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por kurrë nuk gëzohet, i mbulon të gjitha gjërat, i mbulon të gjitha gjërat; pushon” (1 Kor 13:4-8). Kjo është dashuria e krishterë, këtu banon Krishti, si në një dhomë të bukur. Këtu e gjetëm ne, dëgjuesit, Krishtin, e gjetëm në mes të dashurisë së krishterë. Tani na mbetet vetëm një detyrë - si ta thërrasim Atë në shtëpinë tonë. Por ne e dimë se Ai nuk e përçmon një shtëpi të varfër. Ai gjithashtu largohet nga tagrambledhësit kur ata e thërrasin Atë me dëshirën e duhur, madje duke qëndruar në derë dhe duke trokitur: "Ja, unë qëndroj," thotë Ai në Apokalips, "te dera dhe trokas: nëse dikush dëgjon zërin tim, unë do të hyj tek ai dhe do të darkoj me të" (Zbulesa 3:20). Për hir tonë, Ai hyri në barkun e Virgjëreshës dhe kulloi mishin e gjakut të saj të pastër për veten e tij dhe lindi mrekullisht. Për hir tonë, Ai nuk e përçmoi grazhdin kafshëror, në të cilin, si një foshnjë e mbështjellë me pelena, denjoi të shtrihej. Ai nuk e përbuz shtëpinë tonë të vogël të poshtër kur e kërkojmë me përulësi, sepse Ai është i Mëshirshëm dhe Njerëzor dhe i përulet një kërkese të përulur. Ai gjithashtu do të përkulet para përulësisë sonë. Le të biem vetëm tek Ai, duke imituar njerëzit e mençur të matur (Mateu 2:1-12). Le të biem tek Ai, jo më të mbështjellë me pelena, por të ulur në Fronin e Lavdisë me Atin dhe Shpirtin. Në vend të arit, temjanit, mirrës, ne do të sjellim një kërkesë të penduar dhe të përulur. Dhe meqenëse, siç thuhet, Ai prehet në dashurinë e krishterë, së pari le të mbrohemi dhe të përgatitemi me të. Duke parë vëllanë tonë të uritur, le ta ushqejmë; Kur shohim dikë që ka etje, do t'i japim të pijë; duke e parë lakuriq, do ta veshim; duke parë dikë të endur dhe të pastrehë, do ta sjellim në shtëpi dhe do ta trajtojmë; duke parë një të sëmurë, do ta vizitojmë, do ta ngushëllojmë dhe do t'i shërbejmë; Le të tregojmë dashuri ndaj atij që është ulur në burg dhe të bëjmë ç'të mundemi për t'i shërbyer atij. Me një fjalë, le t'i duam vëllezërit tanë siç e duam veten. Duke u rregulluar kështu, le të biem tek Ai dhe me përulësi t'i kërkojmë kështu: O Mbret Qiellor, Biri i Perëndisë, që deshtove të na mishërosh për hir të mëkatarëve, ki mëshirë për ne, mos na përbuz, shërbëtorët e tu mëkatarë dhe të përulur. Ne e dimë se për hir të neve, shërbëtorëve të Tu, u veshe me shëmbëlltyrën e një robi, u bëre si ne në çdo gjë, përveç mëkatit, dhe kështu me ne, të varfërit, lypësit ishin, me ne, të dobëtit, të dobët, me ne, robërit dhe të huajt, të enden në këtë luginë të mjerueshme, me ne, të varfërit, dhe me ne, të varfërit, dhe me ne, një për të gjithë, i denjë për të vuajtur dhe për të vdekur, kështu që është kaq e mrekullueshme të na çosh te Prindi yt i pavdekshëm dhe pa fillim. Ti vetë, Zoti ynë, na erdhe te ne, robërit e Tu, në formën e një robi, sepse ne nuk mundëm të vijmë te Ti. Ti Vetë, Zoti, Krijuesi ynë, nise të krijosh krijimin Tënd, pasi ne nuk patëm guximin të afroheshim Ty dhe kështu na dha guximin të afroheshim Ty. Mos u neverit tani nga mjerimi ynë. Ne e dimë dhe e pranojmë mirësinë Tënde nga zemra se nuk mund të të sjellim asgjë për këtë. Engjëjt ju sjellin duke kënduar, qiejt ju sjellin një yll, njerëzit e mençur ju sjellin dhurata, shkretëtira ju sjell një grazhd. Po ne? Nuk ka asgjë, sepse gjithçka që kemi është e juaja. Të tutë dhe ne, kisha Yt jemi, të krijuar nga duart e Tua, të përtërirë nga Gjaku Yt më i pastër, por ah - mjerisht për ne - përsëri të korruptuar nga vullneti ynë i mallkuar dhe të krijuar të pahijshëm për Ty, Zotin dhe Perëndinë tonë. Po e jona? Mëkatet tona janë fryti ynë, ata janë pasardhësit tanë, ne jemi të pasur me to, jemi të ngarkuar me to si një barrë, këtë barrë të rëndë e mbajmë pa turp. Megjithatë, ne vijmë te Ti me frikë dhe përulësi. Ne vijmë te Ti si “Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e gjithë botës” (Gjoni 1:29) dhe me këtë barrë hedhim këtë kishë trupor, të gjithë të ndotur, përpara këmbëve të tua dhe, në ngjashmërinë e prostitutës së ungjillit, me buzët tona inteligjente prekim këmbët e tua më të pastra me butësi (Luka, 6, sytë tanë, jo të guximshëm). shpall (Luka 18:13), nga thellësia ne thërrasim: Qengji i Perëndisë, hiqe barrën tonë të rëndë mëkatare dhe, siç je i mëshirshëm, trego mëshirë për ne. Dhe kështu ne, të varfërit dhe të mallkuarit, në vend të një dhurate, ju paraqesim Nënën e Pastër Virgjëreshë, Ty, Zot, që na lidhe, që je më e denjë se të gjitha krijesat e qiellit dhe të tokës, të cilën ti vetë, si Dhurata më e favorshme, denjoi ta zgjedhësh nga e gjithë gjinia njerëzore. Me përfaqësimin e saj ki mëshirë për ne; Përtërije përsëri me hirin Tënd gjithëpërfshirës kishën tonë të korruptuar, pastroje atë me zjarrin Tënd jomaterial. “Krijo te ne një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tonë” (Ps. 50:12) dhe kështu “eja dhe bano në ne” dhe vetëm Ti mbretëron në ne dhe mbi ne me Atin dhe Shpirtin Tënd Shumë të Shenjtë, duke mos lejuar askënd të sundojë mbi ne. Atëherë edhe ne do të thërrasim me gëzim dhe ngazëllim: “Kemi gjetur Mesian, që do të thotë: Krisht”. Amen. Të gjithë, shpresoj, duke dëgjuar këtë fjali: "pendohuni", habitet dhe mendon në mendjen e tij: "Kjo është ajo që na ofron ky predikues. Festa tani është e gëzuar dhe e ndritshme për të gjithë, të gjithë tani po urojnë njëri-tjetrin për Vitin e Ri, por ai na ofron trishtim: "pendohuni". Në këtë ditë ne kremtojmë, së pari, rrethprerjen sipas mishit të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, të cilin Ai vetë e legjitimoi dikur nëpërmjet shërbëtorit të Tij besnik Abrahamit për të mirën e popullit të Tij. Së dyti, ne përkujtojmë ndriçuesin e madh të gjithësisë, Shën Vasili i Madh. Së treti, ne po fillojmë një vit të ri, 1765 nga Lindja e Krishtit. Të gjitha këto rrethana kërkojnë gëzim, kërkojnë urime, por ai na ofron një çështje të trishtueshme: "pendohuni". Rrethanat e ditës sugjerojnë një festë dhe ai na vendos një agjërim: "pendohuni". Dita na thotë të argëtohemi, por na këshillon të qajmë: "pendohuni". Kështu, shpresoj, të gjithë, duke më parë dhe duke menduar brenda vetes, të flasin me indinjatë me mua. As unë, dëgjues i dashur, nuk e di se tre rrethanat e sipërpërmendura përbëjnë një festë të ndritur për ne, nuk do të mungoj të gëzohem për lumturinë tuaj dhe t'ju përgëzoj për vitin e ri dhe lumturinë e re. Por nëse marrim parasysh fuqinë e kësaj fjale: "pendohuni", atëherë do të duket shumë e ngjashme me këtë ditë. Le ta marrim parasysh vetëm me ndihmën e Zotit dhe të mendojmë se si dikush e fillon vitin e ri dhe atëherë do ta shohim vërtet të vërtetën. Për një person të krishterë ka vetëm një fatkeqësi, një fatkeqësi, sipas fjalëve të Shën Chrysostom - të zemërojë Zotin. Sepse për një të krishterë ekziston vetëm e keqja - e keqja shpirtërore, vetëm fatkeqësia - e cila do të pasojë nga zemërimi i Zotit. Zemërimi i Perëndisë shkaktohet nga shkelja e urdhërimeve të Tij të shenjta. Ata që janë të zemëruar me Mbretin e tokës vuajnë vetëm fatkeqësi trupore, pra ose dënim me vdekje, ose internim, ose konfiskim të pasurisë, ose privim nderi, ose ndëshkim trupor, ose ndonjë lloj tjetër. Fatkeqësia është e padëmshme për shpirtin, dhe më shpesh është e dobishme, sepse një person mund ta ndiejë atë, dhe kështu të marrë shpëtimin e përjetshëm. Ata që janë të zemëruar me Zotin, Mbretin e Qiellit, si mendërisht ashtu edhe fizikisht, bien në fatkeqësi. Për ata që zemërojnë Perëndinë do të përballen me mundime të përjetshme në shekullin e ardhshëm, në të cilin shpirti dhe trupi do të vuajnë pafundësisht: "krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet" (Marku 9:44, 46), - sipas fjalës së Krishtit. Dhe këtu, në këtë botë, ndërgjegjja e tyre, e acaruar nga mëkatet, i mundon; kjo mundim për një të varfër është më e keqe se internimi, burgu, varfëria, çnderimi, sëmundja. Populli është i thjeshtë dhe kushdo që nuk e njeh dobinë e vet e konsideron fatkeqësinë e tij kur është në sëmundje, mërgim dhe dënime të tjera të ngjashme të dërguara nga Zoti dhe, përkundrazi, mendon se është i lumtur ai që ka mbarësi në shëndet, në pasuri, në nder, në lavdi e begati të tjera të kësaj bote. Vërtetë, kjo vlen për trupin tonë, dhe unë nuk debatoj për atë, që vlen për personin e jashtëm, dhe njoh të njëjtën mirëqenie. Dhe meqenëse një person përbëhet nga dy pjesë, shpirti dhe trupi, atëherë ka mirëqenie të dyfishtë, mendore dhe fizike. Mirëqenia mendore është një ndërgjegje e qetë, paqësore, duke u gëzuar në Zotin, Shpëtimtarin e tij, duke ndjerë gëzimin qiellor në tokë, në burg, në lidhje, në varfëri, në çnderim, në plagë, në mërgim, në sëmundje, duke u argëtuar në lot. Mirëqenia trupore është shëndeti i trupit, nderi, pasuria, fama, ngopja, dëfrimi, etj. Por shpesh ndodh që trupi është i lumtur, por shpirti është i pakënaqur; trupi është i shëndetshëm, por shpirti është i pashëndetshëm; trupi është në pasuri, por shpirti është në varfëri; trupi është në nder, por shpirti është në çnderim; trupi gëzohet, por shpirti vajton; trupi gëzohet, por shpirti është i trishtuar; trupi përparon, por shpirti prishet; trupi po feston, por shpirti po vdes nga uria; trupi mban erë aromatike, por shpirti lëshon një erë të keqe. Gjithashtu, përkundrazi, ndodh që trupi është në fat të keq, por shpirti është në begati; trupi është i trishtuar, por shpirti është i gëzuar; trupi është në varfëri, por shpirti është në pasuri; trupi ka uri, por shpirti ngopet; trupi kundërmon, por shpirti lëshon një aromë të këndshme për Perëndinë, siç shkroi dikur Apostulli Pal për këtë: "Edhe nëse njeriu ynë i jashtëm prishet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet ditë pas dite" (2 Kor 4:16). Pali këtu njeriun e jashtëm e quan trup, dhe njeriun e brendshëm shpirt. Dhe rrallë ndodh që një person të jetë i lumtur si në shpirt ashtu edhe në trup. Sepse bota, ashtu siç favorizon, qetëson dhe lavdëron dashnorët e saj, po ashtu ata që nuk i përshtaten asaj, urrejnë keqdashjen dhe hijeshitë e saj, urrejnë, shqetësojnë dhe persekutojnë. "Të gjithë," thotë Apostulli Pal, "të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, do të pësojnë përndjekje" (2 Timoteut 3:12). Pra, nëse dikush e ka kaluar vitin e kaluar në lumturi shpirtërore dhe fizike dhe fillon një të ri në të njëjtën lumturi, oh, sa i begatë është! Sa të begatë e kaloi vitin! Sa me mbarësi fillon e reja! Edhe unë gëzohem për një mirëqenie të tillë të tij, megjithëse unë vetë nuk e kam. Ju përgëzoj për fundin e vitit të kaluar dhe fillimin e vitit të ri dhe i uroj që ai të begatojë në atë bekim të Zotit, e aq më tepër, ditë pas dite, vit pas viti për lavdinë e Zotit, i cili e nis vitin e ri aq i sigurt dhe i gëzuar, saqë fjala ime në fillim të fjalës sime: "pendohuni" nuk vlen. Dhe nëse dikush e ka jetuar vitin e kaluar në fatkeqësi fizike dhe mirëqenie shpirtërore dhe kështu fillon viti i ri, unë gëzohem për mirëqenien e tij, e përgëzoj për atë lumturi dhe i deklaroj dëshirën time që ai të jetë i mirë në trup dhe në mirëqenie, nëse mirëqenia e të dyve, trupi dhe shpirti, mund të përshtatet. Dhe nëse ai nuk mundet, siç ndodh në të vërtetë rrallë, atëherë i uroj vetëm të njëjtën mirëqenie në të ardhmen që kishte deri më tani, madje të rrisë këtë talent durimi që i është dhënë, kështu që do të ishte më mirë për të varfrit të hynte në jetën e përjetshme se sa për një person të lumtur në trup të hidhet shpirti dhe trupi në ferr të zjarrtë, sipas fjalës së Krishtit (Marku 9 45). Sepse është më mirë të vdesësh me lypësin Llazarin dhe me plagët e qelbura në një birucë, dhe të çohesh nga engjëjt në gjirin e Abrahamit në gëzimin e përjetshëm, sesa me pasanikun, të veshur me të purpurta dhe liri të hollë, mes këngëtarëve dhe muzikës, për t'i dhënë fund jetës së tij dhe për t'u hedhur në ferr dhe për të vuajtur në flakët e përjetshme (L216:1). Por fjala e mësipërme: "pendohuni" nuk shtrihet tek ai. Sepse ata, si të drejtët, sipas fjalës së Krishtit, "nuk kërkojnë pendim" (Luka 15:7), pasi "ata që janë të shëndetshëm, siç mëson i njëjti Mësues Qiellor, kanë nevojë për një mjek, por ata që janë të sëmurë" (Mateu 9:12). Nëse dikush jetoi i lumtur në trup, por në mjerim në shpirt vitin e fundit, dhe kështu fillon një i ri: oh, sa keq fillon! Çfarë dobie ka lumturia trupore, e cila si një ngjyrë zbehet shpejt, si avulli shfaqet për një kohë të shkurtër dhe më pas zhduket - çfarë dobi, them unë, të tregosh lumturi të tillë afatshkurtër, ose më mirë, imagjinare, por të mos kesh kurrë lumturi shpirtërore, të vërtetë, të përhershme, të patjetërsueshme? Por gjithsesi kush e kaloi vitin i pakënaqur, e përgëzoj për fundin e vitit të kaluar. Edhe unë gëzohem me të, por jo për faktin që ai e kaloi kohën kaq të pafavorshme, por për faktin që Zoti, i cili pret kthimin e të gjithëve, pendimin dhe korrigjimin, e lejoi të jetojë deri më sot, jo me drejtësinë e Tij, por me durimin e Tij. Dhe unë e këshilloj që me gjithë zellin e tij të falënderojë mëshirën e Zotit, që Zoti nuk e gjykoi sipas veprave të tij, që nuk e trajtoi sipas paudhësive dhe nuk e shpërbleu sipas mëkateve të tij. Sepse shumë, pasi mëkatuan, u ndëshkuan menjëherë nga Perëndia. “Gruaja e Lotit shikoi prapa...ajo u bë një shtyllë kripe” (Zan. 19:26). Datani dhe Abironi u ankuan kundër Perëndisë dhe kundër Moisiut, shërbëtorit të tij, dhe u gëlltitën të gjallë nga toka (Num. 16:31–32). Anania dhe Safira e gënjyen Frymën e Shenjtë dhe u goditën me vdekje të papritur (Veprat 5:3, 5). Duke sjellë në mendje këta shembuj, le ta falënderojë Zotin që nuk u ndëshkua atëherë. Këtu, dëgjues, unë u ofroj atyre që janë aq të pakënaqur një mjet lumturie, sa për të dobëtit ilaçin e pendimit: "Pendohuni!" Atyre që e kaluan vitin kaq pakënaqur dhe që po e nisin vitin e ri, ju paraqes fjalën e Krishtit: “Pendohuni”. Unë shpresoj, dhe ju vetë e pranoni, që kjo fjalë: "pendohuni", të ofrohet me dinjitet dhe në kohë në fillim të vitit të ri, nëse gjykoni se ka pendim. Sepse pendimi është neveri ndaj jetës së mëparshme mëkatdashëse dhe korrigjim i së resë, i drejtuar nga ligji i Perëndisë. Kështu, për shembull, dikush që më parë ka qenë pijanec dhe dashnor i ëmbëlsirave të tjera duhet të jetë abstenues. Kushdo që është zhytur në papastërtitë trupore si një derr në moçal, pasi ka hedhur poshtë tërbimin e këtyre pasioneve, duhet të dojë pastërtinë trupore dhe shpirtërore, domethënë jo vetëm të mos e ndotë trupin, por edhe të ruajë mendjen nga mendimet e liga. Kushdo që e ka jetuar jetën e tij në grindje dhe armiqësi me të afërmin e tij deri tani, duhet të pajtohet dhe "të ketë paqe me të gjithë për sa i përket atij", sipas apostullit (Hebrenjve 12:14), "të jetë paqësor me ata që e urrejnë paqen", siç thotë Psalmisti (Ps. 119:6). Kushdo që ishte ryshfetmarrës dhe hajdut, duhet t'i ruajë duart nga grabitja e mallkuar dhe nga thesari i grumbulluar keq, siç bëri tagrambledhësi Zakeu, t'ua shpërndajë gjysmën të varfërve dhe të kthejë katër herë këdo që ka fyer. Atëherë edhe ai do të dëgjojë zërin e Krishtit: “Tani në këtë shtëpi ka ardhur shpëtimi” (Luka 19:8–9). Kushdo që e preku emrin e fqinjit të tij me një gjuhë shpifëse dhe kështu mundoi lavdinë e tij, ai duhet të lidhë gjuhën e tij dhe të mos e lejojë të flasë më, përveçse për të lavdëruar Zotin, për të mirën dhe ndërtimin e fqinjit të tij. Nëse është mësuar me shpifje aq sa nuk i ikë dot, atëherë unë i jap këtë këshillë të shëndoshë: le ta kthejë gjuhën nga vetja, të gjejë në vetvete çfarë të gjykojë, çfarë të diskreditojë dhe çfarë të shpif; le t'i imagjinojë vetes mëkatet e tij që i ka bërë që në foshnjëri dhe për to qorton veten si të dojë; le ta kthejë shpifjen e tij drejt syve që shikonin veset e të tjerëve, dhe në këtë mënyrë çuan në dënim dhe ishin fajtorë për mëkate të tjera; le ta kthejë vëmendjen te fakti se ata dëgjonin këngë të neveritshme dhe shpifje kundër fqinjit të tyre. Le të shpifë gjuha jote, se ka llafatur një fjalë të kotë e të poshtër, që e ka dënuar, shpifur, shpifur, munduar nderin e saj. Le të shpifë duart e tij se i kanë grabitur pronën e tjetrit. Dhe së pari, le të qortojë vullnetin e tij të mallkuar dhe të shfrenuar se është fajtor për të gjitha të këqijat. Sepse vetëm kjo shpifje do të jetë e dobishme për të, por le të mos guxojë të dënojë fqinjin e tij. "Kush je ti që gjykon skllavin e tjetrit? Ai qëndron përpara Zotit të tij ose bie", sipas fjalëve apostolike (Rom. 14:4). Po kështu, mëkatarët e tjerë duhet të lënë prirjen e tyre mëkatdashëse dhe të fillojnë një jetë të re, të kundërt me atë të mëparshme. Duhet “të largohemi nga e keqja”, sipas këshillës së Psalmistit, “dhe të bëjmë të mirën” (Ps. 33:15) dhe, për më tepër, të qetësojmë veprat e liga të kryera më parë të Zotit të Mëshirshëm me lot dhe agjërim, të pendohemi që më shumë e deshëm pasionin tonë, si ndonjë idhull, më shumë se Zotin, krijesën, krijesën që kemi bërë në përpjekjen tonë më shumë se sa krijesa e zemrës. Ja çfarë është pendimi, dëgjues! Për mëkatarët që fillojnë Vitin e Ri, fjala e përshtatshme është: "pendohuni". Kështu, ndërsa kremtoj, u them mëkatarëve, rrethprerjen e Zotit sipas mishit, rrethprejini zemrat tuaja nga epshet e të ligut, hiqni pasionet e çnderimit. Dhe duke përkujtuar mësuesin e madh, i cili i çoi të gjithë në pendim si me fjalë ashtu edhe me vepra, dëgjoni mësimin e tij: "Pendohuni". Dhe duke filluar vitin e ri, filloni një jetë të re: "pendohuni". Deri më tani, Zoti i Mëshirshëm ju ka duruar, duke pritur për kthimin tuaj, ka toleruar që ju nuk e keni dëgjuar Atë, që keni shkatërruar ligjin e Tij, por nëse Ai do ta durojë atë në të ardhmen, nuk e di dhe nuk them asgjë për këtë, por vetëm u ofroj mëkatarëve të papenduar fjalët e Vetë Zotit. Krishti Zot, kur disa erdhën dhe i treguan për fatkeqësinë e galileasve, gjakun e të cilëve Pilati e përzjeu me flijimet e tyre, u tha atyre: "A mendoni se këta galileas ishin më mëkatarë se të gjithë galileasit, që vuajtën kaq shumë? Jo, po ju them, por nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë. Apo mendoni se ata vranë ata dhe ata që vriten. A keni qenë më fajtorë se të gjithë ata që jetojnë në Jeruzalem, po ju them, por nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë në të njëjtën mënyrë” (Luka 13:2–5). Nëpërmjet Psalmistit ai kërcënon: “Nëse nuk kthehesh, ai do të mprehë armën e tij; ka tërhequr harkun e tij dhe e ka përgatitur dhe në të ka përgatitur vegla vdekjeje” (Ps. 7:13–14). Nëpërmjet Isaias, edhe më e tmerrshme, gjëmon bijtë e Izraelit: “Jam ngopur me ata që nuk do t'i duroj mëkatet e tua” (Isaia 1:14), domethënë: “Të kam duruar derisa u ngopa, por nuk kam më durim, nuk do t'i duroj më mëkatet tuaja, por do t'jua kthej sipas veprave tuaja”. Pra, frikë, mëkatarë, zemërimi i Zotit, "pendohuni" dhe mos humbni. Kthehu përpara se Ai të hedhë shigjeta nga harku i Tij i shtrirë; vraponi drejt Tij me lot ndërsa Ai ende duron. "Pendohuni", rinovohuni, duke filluar një vit të ri. "Ja, tani është koha e pranueshme, ja, tani është dita e shpëtimit", thotë apostulli (2 Kor. 6:2). «Lahu dhe do të jesh i pastër»,—thërret profeti Isaia. - Hiqni ligësinë nga shpirtrat tuaj para syve të Mi, ndaloni ligësinë tuaj, mësoni të bëni mirë. Kërkoni drejtësinë, çlironi të padrejtin, mbroni jetimin dhe shfajësoni të venë” (Isa. 1:16–18): “Pendohuni. Afrojuni Perëndisë, ju këshillon Apostulli Jakob dhe ai do t'ju afrohet; Pastroni duart, o mëkatarë; drejtoje zemrat, o dymendje. Vajtoni, qani dhe ulërini; Lëreni të qeshurën tuaj të kthehet në të qarë dhe gëzimin tuaj në trishtim. Përuluni përpara Zotit dhe ai do t'ju lartësojë” (Jakobi 4:8–10) “Ne lutemi për Krishtin”, kështu na lutet ne, o mëkatarë të gjorë, ena e zgjedhur për të mbajtur emrin e Krishtit, mësuesit të universit, Apostullit të shenjtë Pal, “ne lutemi për Krishtin dhe sikur Vetë Zoti lutet nëpërmjet nesh; Pra, në Krishtin lutemi: pajtohuni me Perëndinë. Sepse ai bëri që të jetë mëkat për ne atë që nuk njihte mëkat, që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në Të” (2 Kor. 5:20–21). Pra, pasi të dëgjoni këta mësues të frymëzuar dhe të mëdhenj, niseni vitin e ri me një jetë të re. Në këtë çështje, bëhu i urtë, si gjarpri, i cili, kur plaket, kalon nëpër një vend të ngushtë dhe kështu heq lëkurën e tij të vjetër, siç thonë përshkruesit e natyrës. Kështu edhe ju, pasi e keni braktisur jetën mëkatdashëse e të gjerë që të çon në shkatërrim dhe keni zgjedhur shtegun e ngushtë, i cili vetëm të çon në jetën e përjetshme, “hiqni njeriun e vjetër me veprat e tij dhe vishni njeriun e ri, i cili ripërtërihet në njohuri sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi” (Kol. 3:9-10). Dhe nëse e nisni vitin e ri në këtë mënyrë, oh, sa mirë do ta filloni, dhe akoma më mirë kur, pasi të keni nisur në këtë mënyrë, të përfundoni! Sepse jo të gjithë ata që fillojnë mirë e përfundojnë mirë. Uroj që ju dhe unë, si ky, dhe, nëse do Zoti, për vitet në vijim, të fillojmë dhe të kalojmë pjesën tjetër të jetës sonë në këtë ripërtëritje shpirtërore, dhe kështu të marrim një vdekje të krishterë, të cilën e kërkojmë vazhdimisht çdo ditë nga Zoti Më i Mirë dhe Mëshirues në Kishë. Amen. Në lidhje me Javën e Djathit, të cilën njerëzit e zakonshëm e quajnë Maslenitsa, unë synova t'i ofroj një fjalë të shkurtër dashurisë suaj, megjithëse dukej se nuk kishte nevojë për ta ofruar këtë. Sepse Kisha e Shenjtë në këngët e saj, të kënduara gjatë gjithë asaj jave, i tregon qartë të gjithëve se çfarë ekziston dhe si duhet kryer. Por meqenëse shumë, ose duke mos i dëgjuar ato këngë, ose të tërhequr nga verbëria dhe zakoni i vjetër, nuk e kryejnë atë ashtu siç e kërkon detyra e krishterë, prandaj me këtë fjalë kam dashur të flas më qartë për të. Pozicioni im më detyron ta bëj këtë, gjë që në raste të tilla nuk më urdhëron të hesht, por të “ngulmoj në kohë dhe jashtë sezonit” (2 Tim. 4:2). E di gjithashtu se shumë nuk do ta pëlqejnë fjalën time, sepse dua të përgënjeshtroj dhe zhduk festimin e çrregullt të Maslenicës, pasi festimi i Maslenicës është një zakon, megjithëse i egër, por i gjatë dhe i ruajtur me dashuri. Por në të njëjtën kohë deklaroj se edhe pse propozimi është i pakëndshëm, shpresoj të jetë i dobishëm. Mjekët thonë se ushqimi i hidhur është i pakëndshëm, por i mirë për stomakun. Kripa është e hidhur, por largon krimbat dhe parandalon kalbëzimin. Le ta marrim ilaçin, megjithëse është i hidhur, për të ruajtur shëndetin tonë. Po kështu, fjala akuzuese e mishit tonë pasionant nuk është e këndshme, por është e dobishme për shpirtin. Dëgjoni dhe dëgjoni me vëmendje. Kjo fjalë nuk vlen për ata që, duke kujtuar se janë të krishterë, veprojnë sipas detyrës së tyre. Sepse ata, duke qenë të shëndetshëm me hirin e Krishtit, nuk kërkojnë shërim. Por unë u lutem atyre me bujarinë e Zotit, që ata të mund të ndihmojnë vëllezërit më të dobët me këshilla dhe lutje, duke ndjekur shembullin e asaj që bëjnë njerëzit kur duan të shuajnë një zjarr të përbashkët. Sepse çfarë zjarri më të madh mund të ketë se ai në të cilin shpirtrat e njerëzve konsumohen nga paligjshmëria, si nga flaka? Ju e dini mirë, dëgjues, ju vetë, dhe padyshim pranoni që pothuajse të gjithë e presin me padurim Maslenitsa sikur të ishte ndonjë festë fisnike, pse përgatiten për festimin e saj paraprakisht, dhe kur afrohet, ata krijojnë birrë, mjaltë dhe blejnë verë. Në vetë festën e saj, njerëzit e të dy gjinive vishen me rrobat e tyre më të mira, gratë, përveç kësaj, zbukurojnë ose, thënë më mirë, prishin fytyrat e tyre me ngjyra të ndryshme për të joshur zemrat e reja dhe nga bukuria natyrore bëjnë një maskë të shtirur. Ata gjithashtu përgatisin çfarëdo ushqimi të pasur që munden, byrekë, ëmbëlsira dhe të gjitha llojet e ushqimeve me të cilat dekorojnë tavolinat. Duke u përgatitur kështu, ata ftojnë njëri-tjetrin të vizitojnë dhe vizitojnë njëri-tjetrin. Çfarë ka për të vënë re? Kompania është mbledhur, shishet janë zbrazur, gotat dhe gotat nuk thahen kurrë. Këtu ka një urim: "Përshëndetje, vëlla ose motër, Gëzuar Maslenitsa!" Urime të tilla sjellin pandjeshmëri. Dhe pastaj çfarë bëni tjetër për ta bërë këtë festë argëtuese? E keqja nuk qëndron mes mureve, nuk fshihet nëpër shtëpi, del në publik, shfaqet në rrugë, sheshe, rrugë dhe aty është e keqja më e keqe, e liga si tundim. Pastaj ka gara me kuaj të pandërprerë. Pastaj vijon njëri pas tjetrit, si i lidhur, një kolonë e gjatë shtrihet, si një litar tundimesh. Këtyre dëfrimeve u bashkohen edhe të tjerë, jo më pak. Këtu ngrihen klithma dhe këngë, dhe në një vend tjetër bëhen përleshje me grushte, diku dëgjohen përleshje, mallkime dhe gjuhë të ndyra. Dhe kështu duket se vetë ajri është i mbushur me tundime njerëzore dhe bën zhurmë. Dhe çfarë ndodh natën, çfarë ndodh në vende të fshehta dhe të fshehura, as që flas. “Sepse ajo që bëjnë në fshehtësi është e turpshme edhe të flasësh” (Efes. 5:12). Kështu festohet Maslenitsa, dëgjues! Fytyra më mbushet me turp kur flas për një festë të tillë. Dhe përveç kësaj, mendoj se kështu kremtojnë ata të krishterë, të rilindur nga uji dhe nga Fryma, ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Sëmundja dhe keqardhja e dërrmojnë zemrën që me një festë të tillë denigrohet besimi i shenjtë dhe i devotshëm. Frika dhe dridhja më dridhen nga gjymtyrët kur imagjinoj gjykimin e drejtë dhe të tmerrshëm të Zotit para syve të mi inteligjentë. Shpresoj që ju, dëgjuesit, të ndiheni njësoj. Por kur shihni që ka Maslenitsa, ose Java e Djathit, atëherë shpresoj që një festë e tillë t'ju neverisë. Ah, sikur të jepte Zoti më i mirë! Çfarë është ajo? Nëna jonë Kisha e Shenjtë na këndon për këtë neve, si për foshnjat e saj, në këngët e saj të kënduara gjatë asaj jave. Sepse në një vend ajo na këndon si një nënë: "Hapja në pendimin hyjnor të pragut; le të fillojmë, duke pastruar me zell trupat, mbeturinat dhe pasionet tona, duke bërë depozitimin, si të bindurit e Krishtit" e kështu me radhë. Dhe në një vend tjetër është kështu: "Para-festimi i ndritshëm i abstinencës, parafestimi i ndritshëm i agjërimit sot." Në një vend tjetër: “Kjo është koha e pendimit, hyrja parafestive në këtë agjërim”. Dhe përsëri: "Të mos i ndotni të gjitha hyrjet dhe hojet e agjërimit këtu me mospërmbajtje dhe dehje". Kështu që ne dëgjojmë nga këngët e Kishës së Shenjtë dhe ne e dimë se çfarë është Maslenitsa, domethënë fillimi ose pragu i Kreshmës së Madhe të Shenjtë. Sepse ajo ndaloi konsumimin e disa ushqimeve, si mishi, dhe ndaloi martesat. Të mërkurën dhe të premten nuk u lejua të bëhej Liturgjia për hir të agjërimit dhe ajo urdhëroi që të prekte ushqimin dhe pijen me abstenim, në mënyrë që gradualisht të mësohej me veprën e agjërimit. Prandaj, të krishterët, si bij të vërtetë të Kishës, duhet të veprojnë shumë më abstenues në çdo gjë gjatë asaj jave sesa në ditët e mëparshme, megjithëse një abstenim i tillë është gjithmonë i lavdërueshëm. Epo, kështu është bërë? E keni dëgjuar dhe e dini vetë, nuk ka nevojë ta përsërisni. A dëgjojnë të krishterët këngët e ëmbla dhe të ëmbla të nënës së Kishës së tyre? Oh, sa keq! Oh, turp për ne! "Unë linda djem," zgjat ajo zërin vajtues të Perëndisë, "ajo lindi djem dhe i rriti, por ata më refuzuan Mua." Ajo lindi djem me fontin e rilindjes, u dha të pinë qumështin e fjalëve të Zotit, i rriti me Sakramentet e besimit, i veshi me rrobën e pakorruptueshmërisë dhe i konfirmoi me shpresën e jetës së përjetshme. “Dëgjo, o qiell, dhe ki kujdes, o tokë: ajo ka lindur bij dhe i ka rritur, por ata më kanë hedhur poshtë” (Isaia 1:2). Dhe si e refuzuan këta djem nënën e tyre, a dëgjon? Ajo urdhëron të jetë më nderuese këto ditë, dhe ata janë më të egër. Ajo i urdhëron ata të abstenojnë dhe ata kënaqen me më shumë pasione. Ajo përcakton agjërimin dhe ata hanë e teprojnë dhe pinë më shumë. Ajo urdhëron pastrimin e trupave dhe shpirtrave, por ato ndotin më shumë. Ajo urdhëron të lihen mënjanë pasionet, por ato shtojnë më shumë. Ajo ofron pendim dhe ata bëhen më të egër. Ajo urdhëron të ankohen për mëkatet e bëra dhe ato shtojnë më shumë. Ajo i urdhëron të qajnë dhe ata ngushëllohen më shumë. Ajo urdhëron që të pajtohet Zoti, por ata e zemërojnë atë edhe më shumë. Ah, një ankesë e drejtë! Keqardhja dhe e qara janë një zë i denjë! "Unë linda djem dhe i rrita, por ata më refuzuan. Dëgjo, qiell dhe dëgjo, tokë! Djemtë që hodhën poshtë nënën e tyre, të krishterët, nuk e dëgjojnë Kishën e Krishtit; të krishterët që hodhën poshtë Satanin dhe të gjitha veprat e tij, kthehen në veprat e tij. Është një gjë për të ardhur keq, dëgjues dhe një gjë e dhimbshme, dëgjues, dhe një fjalë e tmerrshme për këdo që nuk e dëgjon Krishtin! "Pagan dhe një tagrambledhës" (Mateu 18:17) Dhe unë përsëris: kushdo që nuk është bir i Kishës, Krishti nuk është Bariu i tij, ai nuk është delet e Krishtit delet: "Delet e mia," thotë Ai, "dëgjoni zërin tim dhe unë i njoh; dhe ata më ndjekin Mua. Dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme” (Gjoni 10:27–28). Kjo është ajo që çon, dëgjues, kremtimi i çrregullt i Maslenicës! Dhe vetë festimi i Maslenitsa në mënyrën e përshkruar më sipër është një çështje pagane. Paganët kishin një zot të rremë, shpikësin e të gjitha pijeve të dehura, të quajtur Bacchus në greqisht, ose Dionysius, në mëlçinë romake, në egjiptian Osiris. Paganët vendosën festa të veçanta vjetore për këtë perëndi të keqe, të cilat edhe sot e kësaj dite quhen bacchanals me emrin e tyre. Këto festa i kaluan në lloj-lloj trazirash, lojërash, dehjesh e sjelljesh të këqija. Shikoni, a nuk është se si të krishterët e kalojnë Maslenicën dhe si të tjerët festojnë festat? Nuk ka arsye për të treguar dritën në mesditë, e shihni vetë. Dhe unë gjithashtu konfirmoj se ai që shpenzon Maslenitsa në mizoritë e përshkruara më sipër është një kriminel i dukshëm i Kishës dhe, si të thuash, qëndron me kokëfortësi kundër saj dhe tregohet i padenjë për emrin e krishterë. A e dini ju, dëgjues, se si Maslenitsa ose Java e Djathit është e rrethuar me ditë? Cili është fillimi dhe cili është fundi i tij? Fillon në ditën e parë pas javës pa mish, gjatë së cilës Kisha e Shenjtë përkujton Gjykimin e Fundit të Krishtit për të na sjellë në frikë dhe ndjenjë. Pastaj Ungjilli i Shenjtë predikon se "Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me të" (Mateu 25:31). Do të vijë ai Gjyqtar i Tmerrshëm, i Cili "provon zemrat dhe barqet", nga zemërimi dhe inati i të cilit do të dridhet gjithë krijimi, qielli do të dridhet, dielli do të shkojë në errësirë ​​dhe hëna nuk do të japë dritën e saj, yjet e qiellit do të bien, malet do të shkrihen dhe vetë ferri do të dridhet. Atëherë ata do t'u thonë maleve: "Bini mbi ne dhe mbi kodrat; na mbuloni nga prania e Atij që ulet në Fron dhe nga zemërimi i Qengjit" (Luka 23:30; Zbulesa 6:16). Njoftohet se atëherë, përpara këtij Gjykatësi të Tmerrshëm, të gjitha kombet do të mblidhen dhe "do të ndahen nga njëri-tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë" (Mateu 25:32). Duket se atëherë delet, domethënë të drejtët, do të vendosen në anën e djathtë të atij Gjykatësi të Tmerrshëm, dhe dhitë, domethënë mëkatarët, do të vendosen në anën e majtë. Atëherë zëri i shumëpritur i Gjykatësit të Drejtë dëgjohet nga ata që janë në krahun e djathtë: “Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës” (Mateu 25:34). Atëherë bubullima do të gjëmojë dhe të gjithë do të dridhen nga thënia e tmerrshme e Gjykatësit të zemëruar për ata që janë në të majtën e Tij: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). Atëherë të gjithë imagjinojnë se pallatet e Atit Qiellor po hapen në parajsë, shfaqen pallatet e stolisura të Mbretit të lavdisë, shfaqet një darkë e madhe, argëtuese pafund, zbulohet martesa e lavdishme e Qengjit dhe poshtë rrjedh një lumë zjarri, ferri hap gojën, burgjet e përjetshme duken që duken, vendet e tij duken dhe ne mëkatarët shkojnë në mundimin e përjetshëm, të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). Ata ecin, por jo njëlloj: disa me të qara dhe të qara të pangushëlluara, të tjerë me gëzim të papërshkrueshëm. Pastaj tregohet se “njëri merret dhe tjetri lihet” (Mateu 24:40). Djali është marrë, por babai është lënë; gruaja merret dhe burri lihet; vajza merret, por nëna lihet; robi merret, por i zoti mbetet pas. Djali dhe babai, gruaja dhe burri, vajza dhe nëna, vëllai dhe vëllai, janë të ndarë nga njëri-tjetri, të ndarë përgjithmonë, por në vende të ndryshme: njëri është parajsa dhe tjetri ferri, njëri është vendbanimi i Atit Qiellor dhe tjetri është zjarri i ferrit, njëri është pallati i Mbretit të lavdisë dhe tjetri është burgu i nëntokës. Njëri hyn në jetën e përjetshme dhe tjetri i dorëzohet vdekjes së përjetshme. Njëri "shkon në gëzimin e Zotit të tij" (Mateu 25:21, 23) dhe tjetri në të qara të pangushëllueshme. Njëra është në bashkëjetesën e ëmbël të patriarkëve, profetëve, apostujve, martirëve dhe të gjithë shenjtorëve, dhe tjetra banon me demonë të errët dhe mëkatarë të ngjashëm. Njëri takohet dhe pranohet me dashamirësi nga engjëjt, ndërsa tjetri tërhiqet pa mëshirë nga shpirtrat e këqij. "Atëherë të drejtët", sipas fjalës së Krishtit, "do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre" (Mateu 13:43). “Atëherë ata do të marrin një mbretëri madhështie dhe një kurorë bukurie nga dora e Zotit”, siç deklaron Wisdom (Wis. 5:16). "Ata nuk do të kenë më as uri, as etje, as dielli nuk do t'i rrahë, as vapë; sepse Qengji që është në mes të Fronit do t'i ushqejë dhe do t'i çojë te burimet e gjalla të ujit; dhe Zoti do t'u fshijë çdo lot nga sytë e tyre", sipas zbulesës së Shën Gjon Teologut (Zbulesa 7:16-17). Atëherë populli i Zotit do të "banojë në një banesë pushimi dhe në kisha të sigurt, në dhoma të shkëlqyera", sipas profecisë së Isaias (Isaia 32:18). Pastaj Vetë Perëndia premton t'i ngushëllojë ata: "Ashtu si një nënë ngushëllon fëmijën e saj, ashtu edhe unë do t'ju ngushëlloj ty" (Isaia 66:13). Dhe më tej: “Shërbëtorët e mi do të hanë, do të pinë dhe do të bërtasin nga gëzimi i zemrës” (Isaia 65:13–14). Atëherë "të shpenguarit e Zotit do të kthehen dhe do të vijnë në Sion me britma. Gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre, gëzimi dhe hareja do të bjerë mbi ta, sëmundjet, pikëllimi dhe psherëtimat do të ikin" (Isaia 35:10). Atëherë “të drejtët do të qëndrojnë me siguri të madhe dhe do të bërtasin nga gëzimi: Le të gëzohet shpirti im në Zotin, sepse më ka veshur me rrobën e shpëtimit dhe më ka veshur me rrobën e gëzimit, ashtu si më ka vënë një kurorë si dhëndër dhe më ka stolisur me bukuri si nuse” (I 61:10). Më në fund do të fillojë muzika e ëmbël e të drejtëve në pallatin qiellor dhe mirësia e Perëndisë do të lavdërohet përgjithmonë e përgjithmonë. O gëzim i patreguar! O gëzim i pafund! Atëherë mëkatarët e dëshpëruar do të fillojnë përjetësinë e tyre të mjerueshme, do të fillojnë dhe do të fillojnë gjithmonë, pafundësisht: “Do të kërkojnë vdekjen... dhe do të ikin prej tyre” (Zbul. 9:6). Ata do të pushtohen, së pari, nga trishtimi dhe psherëtima se kanë humbur bekimet qiellore, se kanë humbur sytë nga Zoti dhe se të gjitha këto bekime janë humbur për hir të ëmbëlsisë jetëshkurtër. Këtij trishtimit do t'i shtohet një mundim i papërshkrueshëm i shqisave: zjarri që rrethon dhe përvëlon padurueshëm jashtë dhe brenda, fytyra djallëzore të tmerrshme për sytë, britma, rënkime dhe kërcëllima e dhëmbëve të torturuar të tmerrshme për veshët, tym dhe erë e keqe e padurueshme për vrimat e hundës, për buzët e padurueshme. Kështu, mëkatarët e torturuar do ta ndiejnë mundimin edhe më fort, sepse nuk do të kenë asnjë ngushëllim apo lehtësim të sëmundjeve të tyre dhe përgjithmonë e përgjithmonë do të vuajnë pandërprerë në fatkeqësi të tilla: “zjarri i tyre nuk shuhet dhe krimbi nuk fle”, thotë Krishti (Marku 9:44). Mjerisht, telashe, mjerisht, frikë! Ja çfarë na përfaqëson dita që i paraprin Javës së Djathit! Oh, çfarë dite e tmerrshme po vjen! Duket se çdokush mund ta ndjejë këtë dhe të veprojë më me kujdes në ditët në vijim për ata që kanë të paktën pak kujdes për shpirtin e tyre dhe besojnë se ajo ditë e tmerrshme do të vijë. Si do të përfundojë Java e Djathit? Ju vetë e dini se përfundon java e mbeturinave të papërpunuara, në të cilën Kisha e Shenjtë kujton për ne rënien dhe dëbimin nga parajsa të stërgjyshit tonë Adamit dhe bashkë me të edhe vetë. Prandaj, në këtë ditë ne vajtojmë fatkeqësinë tonë ekstreme. Më pas ne vajtojmë atë orë dhe ditë në të cilën raca jonë u bë shkelëse e urdhërimit të Perëndisë dhe filloi të zemërojë Perëndinë Më të Mirë. Ne vajtojmë ditën kur u mallkuam nga drejtësia e Zotit, u dënuam me vdekje, u dorëzuam në korrupsion, u dëbuam nga parajsa, të privuar nga ajo bukuri më e bukur, të larguar nga fshati i krijuar nga Zoti, të dërguar në këtë luginë të mjerueshme, “në djersën e ballit tonë” (Zan. 3:19) për të kërkuar bukë për veten tonë. Me keqardhjen tonë më të madhe kujtojmë kohën gjatë së cilës u përballëm me të gjitha llojet e fatkeqësive, telasheve, sëmundjeve, dobësive, trishtimit dhe psherëtimave. Ne ende po qajmë, duke kujtuar atë orë në të cilën humbëm shëmbëlltyrën e Zotit, atë bukuri të papërshkrueshme, u bëmë të barabartë me bishat e pakuptimta dhe u bëmë si ato (Ps. 48:13), në të cilën, më në fund, vdekja filloi të mbretëronte mbi ne. Ah, çfarë kujtimi i trishtuar! Çfarë kujtimi patetik! Sa ditë e trishtuar përfundon Maslenitsa! Ne kujtojmë fillimin e të gjitha telasheve dhe të këqijave në atë ditë. E shihni, dëgjues, cilat ditë festohen Maslenitsa? Një ditë na ofrohet të qajmë dhe një ditë frika; njëri është fillimi i Rënies dhe tjetri përfaqëson mundimin e përjetshëm për mëkatin; njëri kujton se ne zemëruam Perëndinë me mëkatin dhe tjetri parashikon se Perëndia i zemëruar do të gjykojë për atë mëkat dhe "do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij" (Mateu 16:27). E shihni, dëgjues, çfarë është Java e Djathit dhe cilat janë rrethanat e saj, dhe sa të pahijshme bëjnë krishterimin ata që e kalojnë atë në dehje dhe fyerje të tjera. Prandaj, për ta kryer atë sipas qëndrimit të krishterë, duhet të veprohet në të ashtu siç e kërkojnë rrethanat e sipërpërmendura dhe urdhëron Kisha e Shenjtë, domethënë: të lihen mënjanë të gjitha zbavitjet e pahijshme që kanë depërtuar, për të cilat u tha pak më lart, dhe të shfuqizohet zakoni i mbrapshtë, duke kujtuar Gjykimin e Fundit të Krishtit dhe duke kujtuar fatkeqësinë, që pasoi të gjitha rënia e të parëve. Ne duhet të largohemi, e përsëris përsëri, duhet të largohemi paraprakisht nga fakti se kur shpirti largohet nga trupi, ndërgjegjja jonë do të mundojë dhe mundojë. Nëse ne tani i braktisim zakonet e liga, atëherë do t'i lëmë ato me vullnetin tonë të lirë. Dhe nëse nuk i lëmë tani, atëherë në vdekje ata do të jemi tashmë ne dhe kur nuk i duam më, ata do të na lënë kur ne nuk mund t'i përmbushim më. Por atëherë do të jetë e armatosur ndërgjegjja, e cila do të denoncojë, mundojë, mundojë se nuk e dëgjuan këshillën e dobishme. Pastaj do të ketë torturat e Gjykimit të Fundit të Zotit. Atëherë do të ketë pikëllim, trishtim, sëmundje, melankoli, psherëtimë, dëshpërim për jetën e përjetshme. Pastaj do të jetë dridhja dhe tmerri i Gehenës. Atëherë do të ketë pendim të vërtetë, por do të jetë tepër vonë. Ki kujdes për këtë, mëkatar, dhe përsëri të them: kujdes, që të mos të ndodhë kjo. Kini mëshirë për veten tuaj, sepse Zoti kujdeset për ju kur ju dërgohen këto dhe raste të ngjashme. Mirëpo, nëse dikush, sipas zakonit të kahershëm, nuk dëshiron të korrigjohet, le ta dijë, dhe para jush, dëgjues, do të dëshmoj se sipas qëndrimit tim, me aq sa kam mundur, kam deklaruar dhe deklaruar: është e keqe dhe mëkatare në çrregullimet e lartpërmendura, edhe pse të gjitha ditët, por veçanërisht Java e Djathit, si në prag të një agjërimi të shenjtë, dhe të kremtosh festa të tilla. Dhe përveç kësaj, unë përfundoj me fjalët e mësuesit të madh të universit, Apostullit të Krishtit Pal, se "ne të gjithë duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit, që secili të marrë sipas asaj që ka bërë duke jetuar në trup, të mirë apo të keqe. Prandaj, duke ditur frikën e Zotit, ne i paralajmërojmë njerëzit" (2 Kor 5:10-11). Amen. Fjalë për Lartësimin e Kryqit të Ndershëm “Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe dëshirat e tij” (Gal 5:24). Krishti, Biri i Perëndisë, na mësoi në Ungjillin e Tij të shenjtë se çfarë duhet të bëjmë për të shpëtuar. Dhe atë që mësoi me fjalë, e tregoi me veprim. Ai mësoi përulësinë dhe u përul: “Ai e përuli veten, duke u bërë i bindur deri në vdekje, deri në vdekje në kryq”, thotë apostulli (Filipianëve 2:8). Më pas ai na tregoi një imazh të përulësisë më të thellë kur nuk kishte turp të lante këmbët e dishepujve dhe apostujve të Tij të shenjtë (Gjoni 13:5-7). Ai e mësoi varfërinë: dhe Ai vetë, “duke qenë i pasur, për ne u bë i varfër, që ne të pasurohemi nëpërmjet varfërisë së Tij”, thotë i njëjti apostull (2 Kor 8:9); dhe Ai dëshmon për veten e tij se “Biri i njeriut nuk ka ku të mbështesë kokën” (Mateu 8:20). Ai mësoi durimin dhe e duroi vetë. Sepse e gjithë jeta e Tij e shenjtë nga lindja deri në vdekje nuk ishte gjë tjetër veçse durim, siç mund ta shohë ai që lexon Ungjillin e Shenjtë. Ai na mësoi t'i duam armiqtë tanë dhe Ai vetë na donte ne, armiqtë e Tij, aq shumë sa nuk refuzoi as të vdiste për ne. Ai i mësoi të gjithëve të mbanin kryqin e tyre: “Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, ta marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë” (Mateu 16:24), dhe Ai Vetë e mbajti kryqin gjatë gjithë jetës së Tij. Pra, në çdo gjë tjetër që mësoi, ai tregoi imazhin në vetvete. Pra, nëse dikush dëshiron të jetë i Krishtit dhe të jetë pjesëmarrës me Krishtin në mbretërinë e Tij të pafundme, ai me siguri duhet të ndjekë gjurmët e Tij, duhet të përulet, duhet të durojë, duhet "të dojë armiqtë e tij, t'u bëjë mirë atyre që urrejnë, të bekojë ata që mallkojnë" (Mateu 5:44), duhet të mbajë kryqin e tij, duhet të "kryqëzojë mishin dhe duhet të "kryqëzojë mishin me fajet e tij" (2:4:4) të vjetra”, sipas apostullit, ose njeriut trupor, dhe “vishu të renë” ose shpirtërore (Kolos. 3:9–10). Por që ta kuptojmë më mirë këtë mësim, me këtë fjalë të shkurtër do t'ju tregoj se çfarë është njeriu i vjetër ose i mishëruar dhe çfarë është njeriu i ri ose shpirtëror, me një synim të tillë që secili të mund të gjykojë vetë se çfarë lloj njeriu është ai, mishor apo shpirtëror, me cilin do të ndjekë dhe t'i përshtatet, qoftë Adamit të vjetër apo të Riut, pra Krishtit. Ju kërkoj të dëgjoni me zell: kjo është çështje që është e dobishme për shpirtin dhe e këndshme për ata që duan të shpëtohen. Tek një i krishterë gjenden dy ligje: ligji i mendjes dhe ligji i gjymtyrëve, siç e përshkruan Apostulli i shenjtë Pal: “Por unë shoh në gjymtyrët e mia”, thotë ai, “një ligj tjetër që lufton kundër ligjit të mendjes sime” (Rom. 7:23); ose, siç thotë i njëjti apostull: "mish dhe shpirt". “Mishi,” tha ai, “dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën dhe fryma atë që është në kundërshtim me mishin” (Gal. 5:17). Këto dy ligje, ligji i mishit dhe ligji i mendjes, ose mishi dhe shpirti, luftojnë gjithmonë me njëri-tjetrin. Atë që do njëri, tjetri e kthen shpinën. Atë që njëri urdhëron, tjetri e ndalon. Atë që krijon njëri, tjetri e shkatërron. Ajo që mishi zgjedh, shpirti largohet nga ajo, dhe atë që dëshiron shpirti, atë që mishi nuk e dëshiron. Mishi dëshiron të jetë krenar dhe të mburret, por shpirti dëshiron të jetë i përulur. Mishi dëshiron të jetë në lavdi dhe nder, por shpirti i konsideron të gjitha këto si mbeturina. Mishi dëshiron të jetë i pasur, por shpirti dëshiron të jetë i varfër. Mishi dëshiron të qetësohet, por shpirti dëshiron të qëndrojë zgjuar dhe të punojë. Mishi dëshiron të festojë, të dehet dhe të argëtohet, por shpirti dëshiron të përmbahet, të agjërojë dhe të vajtojë për mëkatet. Mishi dëshiron të hakmerret ndaj armikut të tij dhe shpirti dëshiron t'i dojë armiqtë, t'u bëjë mirë atyre që urrejnë dhe të bekojë ata që mallkojnë. Mishi dëshiron të kënaqë vetveten, por shpirti dëshiron t'i pëlqejë të afërmit për të mirën. Mishi dëshiron të vjedhë gjërat e të tjerëve dhe shpirti dëshiron të japë të vetat. Mishi dëshiron të ndjekë vullnetin e tij në çdo gjë, dhe shpirti dëshiron të ndjekë vullnetin e Perëndisë. Pra, ka një luftë të vazhdueshme midis mishit dhe shpirtit. Dhe nga këto dëshira të kundërta lind një urtësi ose veprim i dyfishtë, mishor dhe shpirtëror. Mençuria mishore është kur dikush mendon ose bën atë që dëshiron mishi. Dhe mençuria shpirtërore është kur dikush mendon se çfarë dëshiron shpirti. Dhe kushdo që filozofon quhet i tillë. Ai që filozofon në mënyrë trupore quhet njeri mishor dhe është i tillë, dhe ai që filozofon në mënyrë shpirtërore quhet shpirtëror. Ose, për ta thënë thjesht, kushdo që e dëgjon mishin dhe i bindet atij është një njeri mishor, dhe kushdo që ndjek frymën dhe ia nënshtron mishin shpirtit është një njeri shpirtëror. Por sikurse mishi dhe shpirti janë të kundërta me njëri-tjetrin, ashtu edhe veprimet e njeriut mishor dhe shpirtëror nuk janë aspak të ngjashme, madje të kundërta. E gjithë mendja dhe planet e një njeriu mishor janë të drejtuara vetëm drejt përvetësimit të së përkohshmes, por njeriu shpirtëror gjithmonë përpiqet për të përjetshmen. Një njeri mishor e kalon titullin e tij për përfitimin e tij të përkohshëm, por një njeri shpirtëror punon për të zgjeruar lavdinë e Perëndisë dhe përfitimin e të afërmit të tij. Njeriu mishor, nëse bën diçka të denjë për lavdërim, kërkon shpërblim në këtë shekull, por njeriu shpirtëror në shekullin e ardhshëm pret shpërblim nga Zoti për virtytin. Edhe pse një njeri mishor bën diçka të lavdërueshme, ai e bën atë për hir të kotësisë dhe përvetësimit të lavdisë së kotë, por njeriu shpirtëror i shtrin të gjitha synimet e tij në lavdinë e Perëndisë dhe shpresën e jetës së përjetshme. Njeriu mishor krenohet me të gjithë, krenohet, askush nuk është i barabartë me të, e vendos veten mbi të gjithë, i përbuz të gjithë, por njeriu shpirtëror përul para Zotit dhe njerëzve. Një njeri mishor nuk e toleron përbuzjen, por njeriu shpirtëror e pranon me lehtësi. Njeriu i natyrshëm blasfemon atë që blasfemon, ai që shan qorton, ai që shpif, urren atë që urren, por njeriu shpirtëror, duke u blasfemuar, ngushëllohet, duke u përndjekur, ai duron, ai bekon atë që mallkon, i bën mirë atij që urren, 4:121). Njeriu mishor nuk e do fqinjin e tij, por njeriu shpirtëror nuk e tërheq dashurinë nga armiqtë e tij. Një njeri trupor kujton ligësinë dhe kërkon hakmarrje për një fyerje të vogël, por një njeri shpirtëror lutet për ata që u marrin jetën: "Zot, mos ua ngarko këtë mëkat". Njeriu mishor sillet tinëzare, lajkatare, dinake me të gjithë, por njeriu shpirtëror është zemërbutë ndaj të gjithëve. Një njeri mishor grabit, rrëmben, vjedh, por njeriu shpirtëror ua jep atë që është e tij atyre që e kërkojnë. Njeriu mishor është i papajtueshëm, por njeriu shpirtëror “është në paqe me ata që e urrejnë botën” (Ps 119:6). Një njeri mishor ndjek prirjet dhe epshin e papastër, por njeriu shpirtëror është i përkushtuar ndaj pastërtisë dhe dëlirësisë. Një njeri mishor e përdor gjithmonë mendjen e tij për përfitimin e tij ose për shkatërrimin e fqinjit të tij, por një njeri shpirtëror i vë të gjitha përpjekjet e tij për ndërtimin e vëllezërve të tij. Prandaj, një person mishor është i dëmshëm për shoqërinë, por një person shpirtëror është i dobishëm. Njeriu mishor e konsideron çdo mëkat si asgjë, por njeriu shpirtëror ikën nga çdo mëkat, qoftë edhe më i vogli, si nga fytyra e një gjarpri. Një njeri mishor e vendos shpresën e tij në nder, pasuri, në forcën e tij, te mbrojtësit e tij, por një njeri shpirtëror e vendos shpresën e tij në ndihmën e Më të Lartit dhe Providencën e mëshirshme të Krijuesit të tij. Një person trupor ka shumë frikë të humbasë nderin, pasurinë dhe të dëbohet, por një person shpirtëror me dëshirë ose bujari tregohet i gatshëm për të gjitha këto. Njeriu trupor nuk dëshiron të ndahet nga kjo dritë, por njeriu shpirtëror dëshiron me gëzim të çlirohet nga lidhjet trupore. Pra, urtësia e njeriut mishor është krenaria dhe mendjemadhësia, por e njeriut shpirtëror është përulësia. Karnale - epsh, mospërmbajtje, por shpirtërore - maturi, abstenim. Karnale - dashuri për para, shpirtërore - dashuri për varfërinë. Trupi - kurvëria, papastërtia, shpirtërore - dëlirësia, pastërtia. Trupi është murmuritja dhe shpifja, shpirtërorja është durimi dhe heshtja. Karnale - armiqësi dhe grindje, shpirtërore - paqe dhe heshtje. Karnale - keqdashje dhe hakmarrje, shpirtërore - butësi dhe keqdashje e paharrueshme. Trupi - dembelizmi, shpirtëror - punë e palodhur. Trupi - lajka, mashtrimi, mashtrimi, shpirtëror - thjeshtësia dhe sinqeriteti. Carnal - grabitje, vjedhje, vjedhje; shpirtërore - bujari, lëmoshë. Trupi - kujdes për të kotën, shpirtërore - për të përjetshmen. Trupi ka mëkat në vepër, fjalë dhe mendim: mëkaton me vepër, me fjalë mëkaton dhe në mendim mëkaton; në shpirtërore ka virtyt në vepër, në fjalë ka virtyt dhe në mendim ka virtyt. Me një fjalë, njeriu mishor është më i lartë se të gjitha bagëtitë dhe kafshët për nga keqdashja natyrore. Ai është më dinak se dhelpra, më i pamëshirshëm se ujku, më krenar se pallua, më i pangopur se derri, më helmues se nepërka, më i egër se ariu. Çfarëdo vese dhe ligësie që ka te të gjitha kafshët apo bagëtitë, ato gjenden pothuajse të gjitha në çdo person mishor. Pra, njeriu mishor është i keq, aq i korruptuar jashtë dhe brenda. Sepse të gjitha gjymtyrët e saj janë armë paudhësie: mendja përdoret për mashtrim, trupi për krenari dhe papastërti, gjuha për blasfemi dhe shpifje, sytë për të parë atë që nuk është si, veshët për të dëgjuar shpifje, dënim, këngë dhe përralla të ndyra, duart për vjedhje. Fjala e Perëndisë përshkruan me frikë natyrën tonë të korruptuar dhe na tregon vetes, si në një pasqyrë. "Nuk ka asnjë të drejtë, as edhe një; nuk ka njeri që të kuptojë, askush nuk kërkon Zotin; të gjithë janë larguar nga rruga, janë të pavlerë për një; nuk ka njeri që bën të mirën, as edhe një. Laringu i tyre është një varr i hapur; ata mashtrojnë me gjuhën e tyre; helmi i gomarëve është mbi buzët e tyre. gjaku dhe shkatërrimi janë në rrugët e tyre; Kjo është një tablo e njeriut mishor, natyror, të vjetër. Me shpirtëroren, të renë, të ndriçuar nga fryma e Zotit, gjithçka është e kundërta. Së fundi, apostulli shpall veprat e mishit: “tradhtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, lakmia, idhujtaria, magjia, armiqësia, grindjet, zilia, zemërimi, përçarjet, përçarjet, tundimet, herezitë, urrejtja, vrasjet, dehjet, sjelljet e çrregullta, dhe të ngjashmet e tyre”1 (92 1 dhe të ngjashme). I njëjti apostull numëron frytet e shpirtërores: “dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mirësi, besim, butësi, vetëkontroll” (Gal. 5:22-23). Ja, dëgjues, ti shikon se çfarë është urtësia apo veprimi i mishit dhe çfarë është njeriu shpirtëror. Nga këto veprime mund të shihet se në njeriun trupor mëkati jeton dhe mbretëron mbi të, por në njeriun shpirtëror mbretëron hiri i Zotit. Dhe nga këtu rrjedh se njeriu mishor është në zemërimin e Perëndisë, sepse "urtësia trupore", sipas fjalës së apostullit, "është armiqësi kundër Perëndisë, sepse ai nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë" (Rom. 8:7), por shpirtëror është në mëshirën e Tij: "Tani nuk ka asnjë dënim për ata", thotë i njëjti apostull, që nuk ecin sipas mishit, por sipas Jezusit ". Fryma” (Rom. 8:1). Por ashtu si veprimet e një personi mishor dhe shpirtëror janë të ndryshme dhe jeta e tyre nuk është e njëjtë, ashtu edhe vdekja nuk është e ngjashme dhe pas vdekjes ka një gjendje të ardhshme. Për njeriun trupor vdekja është mizore, por për njeriun shpirtëror është paqësore. Për një person mishor vdekja është e trishtueshme, por për një person shpirtëror është e gëzueshme. Për një person mishor vdekja është e trishtueshme, por për një person shpirtëror është e ëmbël. Një njeri trupor, që vdes përkohësisht, vdes përjetësisht: "Dituria trupore është vdekja", thotë apostulli i shenjtë, por njeriu shpirtëror me vdekjen e tij kalon në jetën e përjetshme, sepse dituria shpirtërore është jetë dhe paqe" (Rom. 8:6) Njeriu i mishit kalon nga mundimet, telashet, brengat, dhembjet në mundimet e mëdha, dhembjet nga mundimet shpirtërore, dhembjet nga mundimet shpirtërore. pikëllimi në ngushëllim, nga mundimet në paqen e përjetshme trupin” (2 Kor 5:10). Pra, e sheh, dëgjues, çfarë është, një njeri mishor dhe shpirtëror. Ti sheh veprat e të dyve dhe sipas veprave të tyre sheh shpërblimin. E pra, bazuar në këto veprime të lartpërmendura dhe të tjera të ngjashme, mund të gjykoni për veten tuaj: kush jeni dhe çfarë lloj personi jeni, mishor apo shpirtëror. Nëse veproni sipas ligjit të shpirtit dhe mendoni shpirtërisht, atëherë jeni një person shpirtëror. Nëse jeton sipas mishit dhe mendon sipas mishit, atëherë je njeri i mishit. Dhe nëse je mishor, por dëshiron të shpëtohesh përgjithmonë, atëherë patjetër që duhet ta refuzosh këtë zgjedhë dhe të lini pas urtësinë trupore, sepse, siç mëson apostulli: “Dituria trupore është vdekje, sepse dituria trupore është armiqësi kundër Perëndisë, dhe duhet të merrni urtësinë shpirtërore, që është jeta dhe paqja” (Rom. 8:6-7), si apostulli. Kështu ju do të ndryshoni me anë të hirit të Perëndisë nga i vjetri në i ri, nga trupor në njeriun shpirtëror. Por në të njëjtën kohë, dije se mishi gjithmonë do të rebelohet kundër teje me pasionet dhe epshet dhe do të të nënshtrojë nën zgjedhën e tij, por ti i reziston atij me armën e shpirtit. Pra, nëse ajo ngrihet kundër jush me krenari dhe arrogancë, armatoseni me frymën e përulësisë, mbani mend se ju "do të shkoni nga toka në tokë" (Zanafilla 3:19). Nëse ajo lufton me epshin e tradhtisë bashkëshortore dhe papastërtisë, armatoseni me shpirtin e pastërtisë dhe dëlirësisë; nëse nga epshi i dashurisë për para dhe koprracia, rezistoni me frymën e moslakmimit dhe të varfërisë; nëse nga epshi i sensualitetit, mospërmbajtjes dhe dehjes, rezistoni me frymën e abstinencës dhe të maturisë; nëse epshi i vjedhjes dhe vjedhjes, rezistoni me shpirtin e bujarisë dhe mëshirës; Nëse është epshi i hakmarrjes, rezistoni me një frymë butësie dhe butësie. Pra, në gjëra të tjera, nënshtrojeni mishin shpirtit, duke thirrur për ndihmë Atij, emrin e të cilit mbani mbi veten tuaj, Jezu Krishtit. Kjo vepër kundër mishit të pasionuar nuk është, siç besojnë njerëzit e shekullit të tanishëm, vetëm për murgjit dhe banorët e shkretëtirës, ​​por për të gjithë të krishterët. U shfaqet carëve dhe princave, fisnikëve dhe djemve, njerëzve të famshëm dhe jo të famshëm, udhëheqësve ushtarakë dhe kryebashkiakëve, komandantëve dhe luftëtarëve, zotërinjve dhe skllevërve, të pasurve dhe të varfërve, të martuarve dhe të pamartuarve, burrave dhe grave, të moshuarve dhe të rinjve, të shëndetshëm dhe të dobët, të lumtur dhe të pakënaqur - me një fjalë, kushdo që dëshiron të hyjë në këtë luftë, duhet të hyjë në luftën aq sa duhet dhe të shpëtojë. Zoti. Sepse "mishi dhe gjaku", sipas apostullit, "nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë" (1 Kor 15:50). Dhe ata që janë ulur në një vend të lartë kanë nevojë edhe më shumë për këtë sukses, në mënyrë që të jenë shembull për vëllezërit e tyre vartës dhe për të forcuar dhe forcuar zemër dobët dhe të dobët si shembull i durimit të tyre. E vështirë, e pranoj, e vështirë, kjo vepër, dëgjues! Sepse për të kapërcyer natyrën e dikujt, për të kapërcyer zemërimin e natyrshëm, kërkon një arritje të madhe. Përveç kësaj, bota e pasionuar e mishit me hijeshi dhe tundime, armiku i shpirtrave tanë, djalli, ndihmon në intrigat e tij. Pra, e përsëris, është e vështirë të luftosh kundër mishit, por fitore e lavdishme. Shumë mundën shtete të mëdha, popuj të shumtë, qytete të forta të shkatërruara, por ata iu nënshtruan mishit të tyre të pasionuar dhe mbetën robër të varfër të tij. Por, megjithëse kjo arritje është e vështirë, megjithatë është shumë e nevojshme. Kjo rrugë është e ngushtë dhe për të ardhur keq, por është e vetmja që të çon në jetën e përjetshme. Nuk ka njeri në parajsë që nuk ecën në këtë rrugë. Nëpërmjet tyre profetët, apostujt, shenjtorët dhe priftërinjtë, dëshmorët më të ndritur, baballarët e nderuar dhe vetmitarët arritën në Atdheun qiellor dhe në prehjen e përjetshme. Nëse ata mund të luftojnë, mundeni edhe ju. Ata fituan, po ashtu edhe ju. Sepse ashtu si Vetë Mjeshtri dhe Udhëheqësi Jezu Krisht, Ndërmjetësi ynë Më i Mëshirshëm, i ndihmoi ata në këtë vepër, ashtu edhe Ai ju ndihmon juve. Ai ju ndihmon kur ju ndriçon sytë e brendshëm me fjalën e Tij të shenjtë. Ai ju ndihmon kur ju kërcënon me "zjarr të pashueshëm dhe krimb që nuk vdes kurrë" për mosbindje (Marku 9:48). Ai ju ndihmon kur, për bindjen tuaj, Ai ju premton bekime të përjetshme, të cilat “asnjë sy nuk i ka parë, as vesh nuk i ka dëgjuar dhe nuk i ka hyrë në zemrën e njeriut, gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë” (1 Kor 2:9). Ju ndihmon kur, nëpërmjet predikuesve dhe mësuesve, ju nxit të ktheheni në besim. Të ndihmon kur të dërgon telashe, fatkeqësi, pikëllime, uri, varfëri, sëmundje. Ti e ndjen ndihmën e Tij kur ndjen në vetvete kujtimin e vdekjes, kur të vjen në mendje se je “nga toka dhe në tokë do të shkosh” (Zan. 3:19). Ju e ndjeni ndihmën e Tij kur ndjeni frikën nga Gehena dhe mundimin e përjetshëm. Ju e ndjeni ndihmën e Tij sa herë që vjen dëshira për bekime qiellore. Ndihmën e Tij e ndjen kur për mëkat ndjen pikëllim dhe pikëllim, për virtyt ndjen paqe dhe gëzim brenda vetes. Ju e ndjeni ndihmën e Tij kur ndërgjegjja juaj është në telashe, fatkeqësi, të shkaktuara padrejtësisht, rehati. Më në fund e ndjen ndihmën e Tij kur brenda teje dëgjon zërin e tij të ëmbël, duke të zgjuar: “Zgjohu, o që fle, dhe ringjalle prej së vdekurish” (Efes. 5:14) dhe thërret tek Vetja: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Pra, edhe ju, duke pasur një Ndihmës kaq të Madh, mund të përpiqeni sa herë të doni. Por nëse doni jetën e përjetshme, të fituar me vdekjen e Krishtit, duhet ta merrni absolutisht atë. Amen. Predikimi në ditën e hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Kishë “Jezusi erdhi në një fshat; këtu një grua me emrin Marta e priti në shtëpinë e saj; ajo kishte një motër me emrin Mari, e cila u ul te këmbët e Jezusit dhe e dëgjoi fjalën e tij” (Luka 10:38–39). Biri i Perëndisë, Shpëtimtari ynë, duke u endur nëpër tokë për hir të shpëtimit tonë dhe duke lëvizur nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat dhe duke shpërndarë farën e mësimit të Tij shpëtues në fushat e zemrave njerëzore, erdhi në një fshat, në të cilin një grua e devotshme, e quajtur Marta, e priti në shtëpinë e saj me gëzim të madh. Duke dashur të trajtonte Mysafirin e sjellshëm dhe të dëshiruar, ajo u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta kënaqte Atë më mirë. Biri i Perëndisë, që kur erdhi në botë për këtë qëllim, për të zbuluar vullnetin e Atit Qiellor dhe për të predikuar Ungjillin e mbretërisë, nuk mungoi të predikonte fjalën e Perëndisë në atë shtëpi. Marta e nderuar kishte një motër shumë të nderuar të quajtur Mari, e cila, duke braktisur çdo kujdes shtëpiak, me të cilin gratë janë të zëna në raste të tilla, dhe duke u ulur në këmbët e kuqe të Shpëtimtarit, filloi të dëgjonte me padurim fjalën e Perëndisë. Çfarë mendoni ju, dëgjues, për këto dy motra Krishtidashëse: cila prej tyre i shërbeu më shumë Krishtit, Martës apo Marisë? Marta u përpoq të trajtonte Shpëtimtarin, Maria u bashkua në dëgjimin e predikimit të Krishtit me gjithë zemër. Unë mendoj se shumë do të lavdërojnë punën e Martës më shumë sesa të Marisë. Kështu më duket edhe mua, pasi Marta u përpoq, punonte dhe shqetësohej për të kënaqur Mysafirin e këndshëm, por Maria nuk punoi, ajo kënaqej vetëm duke dëgjuar fjalën e Zotit. Prandaj, Marta, e indinjuar me motrën e saj Mari, iu ankua Krishtit: "Zot, apo nuk ke nevojë që motra ime të më la vetëm të shërbej? Thuaji të më ndihmojë". Por a dëgjon që Krishti i thotë Martës, e cila është kaq e shqetësuar: Marta! Marfa! Ju shqetësoheni dhe shqetësoheni për shumë gjëra, por vetëm një gjë duhet” dhe më tej shtoi: “Maria zgjodhi pjesën e mirë, domethënë më të mirën” (Luka 10:40–42). Pra, ne shohim se Krishti nuk përcaktoi sipas mendimit tonë, ai vlerësoi përpjekjet e Marisë më shumë se Martës: "Maria zgjodhi pjesën e mirë, që nuk do t'i hiqet" (Luka 10:42). Përpjekjet e Martës ishin të lavdërueshme në atë që ajo u përpoq të argëtonte Krishtin, por përpjekjet e Marisë ishin më të lavdërueshme sepse ajo dëgjoi me zell fjalën e Perëndisë. Marta kujdesej për gjërat trupore dhe Maria kujdesej për trajtimet shpirtërore, kështu që Krishti ishte më i kënaqur me përpjekjet e Marisë sesa me Martën. Sepse është po aq e pëlqyeshme për Të si ushqimi i ëmbël, nëse dikush e dëgjon fjalën e Tij të shenjtë me nderim dhe zell. Dhe kur Krishti e lavdëron kështu zellin e Marisë në dëgjimin e fjalës së Perëndisë, ai na mëson të imitojmë të njëjtin zell shpirtëror. Pra, duke imituar përpjekjet e Marisë Zotdashëse, edhe ne, dëgjuesit, do të mësojmë nga fjala e Zotit, për të cilën tani do të hartojmë bisedën tonë. Kështu kërkon festa aktuale, e cila po organizohet nga Kisha e Shenjtë e Nënës së Shenjtë të Birit të Zotit të shfaqur në tokë. Tani ajo ka hyrë në kishën e Perëndisë në të Shenjtën e Shenjtorëve, në mënyrë që Ajo të bëhet një kishë i shenjtë dhe një vendbanim për Fjalën e mishëruar hipostatike të Perëndisë. Kjo çështje, meqenëse propozohet për fjalën e Zotit, vetë kërkon vëmendje të zellshme. Kështu që dëgjoni. Biseda jonë do të vazhdojë në tre pika: 1) Që nga mosnjohja e fjalës së Zotit ka të gjitha llojet e gabimeve dhe veseve që ajo ekspozon. 2) Rrjedhimisht, është e nevojshme për këdo që dëshiron të jetojë sipas vullnetit të Zotit. 3) Si duhet ta dëgjoni atë. Pika e parë. Njeriu që i ka humbur sytë ose ecën në errësirën më të thellë nuk e di se ku po shkon, nuk e parashikon se ku do të dëmtohet, shpesh bie në gropë, shpesh pengohet dhe ekspozohet në lloj-lloj situatash të rrezikshme, sepse nuk ka dritën që tregon rrugën e drejtë, nuk sheh ndyrësi dhe vese mbi veten e tij, edhe nëse është i ndyrë. Pra, një person që nuk ka një mendje të ndriçuar nga fjala e Zotit, pëson një të keqe të ngjashme apo edhe më të madhe. Sepse ai, i errësuar nga errësira e injorancës, nuk e sheh rrugën e vërtetë dhe shpëtimtare, vazhdimisht pengohet, bie shpesh dhe aq më i varfër është sepse nuk e ndjen rënien e tij. Ai është i njollosur i gjithë me vese, por është edhe më i mallkuar sepse nuk i sheh ato, ai gjithmonë mëkaton dhe nuk i njeh mëkatet e tij. A dëshironi, dëgjues, ta dini me siguri këtë të vërtetë, se një gjendje kaq e varfër vjen nga mosnjohja e fjalës së Zotit? Unë do t'ju jap disa shembuj për këtë, të cilët mund t'i verifikoni patjetër nëse i dëgjoni me zell. Ves koprrac dhe më i dëmshëm është dehja, shkaktar i shumë të këqijave fizike dhe mendore. Fizike, sepse e privon trupin nga forca natyrale dhe e ekspozon ndaj të gjitha llojeve të sëmundjeve. Asgjë nuk e shkatërron shpirtin si dehja. Sepse nga dehja vijnë grindjet, grindjet, gjuhët e ndyra, britmat e çrregullta, këngët e pafe, nxitjet trupore dhe mishërimi i turpshëm dhe tundime të tjera të panumërta që sjellin shkatërrim të dukshëm në shpirt. Kjo është arsyeja pse Shën Gjon Gojarti mëson se askush nuk është i dashur nga djalli më shumë se ai që është i dehur. Dhe me të vërtetë, askush nuk e përmbush vullnetin e tij të keq si një i dehur. Sepse atë që nuk e bën njeriu i matur, i dehuri guxon ta bëjë. Një person i pushtuar nga ky pasion është pothuajse në varr, por nuk e ndjen atë. Ai vdes, por vdekjen nuk e njeh. Ai mbytet në lidhjet mëkatare, por nuk përpiqet të çlirohet. Rrotullohet në baltë si derr, por nuk dëshiron të lahet dhe është indinjuar me ata që duan ta nxjerrin nga kjo humnerë. Por fjala e Perëndisë kundër këtij vesi gjëmon tmerrësisht: “Mos u gënjeni: as kurvarët, as pijanecët, etj., nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor 6:9-10). Shumë njerëz kanë një zakon të keq: i trajtojnë mysafirët e tyre aq shumë saqë kur shkojnë në shtëpi, nuk e njohin më rrugën që morën për të vizituar. Për një trajtim të tillë, një kërkesë intensive dhe harqet e ulëta u bënë zakon. Dhe dinakëria e keqe dhe mishngrënëse njerëzore ka shpikur një maskë të mirë, me të cilën mbulohet keqdashja, si helm me mjaltë: “Do të pimë për shëndetin e të dyve!”, sikur nga ky urim i shpeshtë, ai që kujtohet mori shëndet të shtuar. Shumë njerëz e konsiderojnë këtë zakon të dëmshëm për shpirtin jo vetëm si një mëkat, por edhe si një mirësjellje, sikur gostia të mos ishte kënaqësi kur nuk e deh mysafirin. Ah, verbuese! Ah, inat! Ah, bukuroshja e vrasësit-djallit! Dëgjoni, o dëgjues, në çfarë gjendje të rrezikshme gjenden këta njerëz të sjellshëm dhe ata që trajtohen kaq çnjerëzor i sjellin në të njëjtën gjendje. Së pari. Një burrë i dehur guxon të bëjë të gjitha llojet e të këqijave, fut lloj-lloj tundimesh, siç u tha më sipër. Pjesëmarrës në të gjitha këto paudhësi është ai që e trajtoi me kaq mirësjellje, pasi një njeri i matur nuk do të shfaqte tundime të tilla. Sepse edhe ajo shkëndija e vogël e arsyes që shkëlqen në esëll shuhet plotësisht te i dehuri. Edhe pse njeriu i matur tërhiqet nga epshi drejt paligjshmërisë, ndërgjegjja e tij është e armatosur, e reziston dhe e largon nga paligjshmëria. Por kur dehet, epshi tashmë mposht dhe ndërgjegjja dobësohet. Së dyti. Nga këto sjellje të sjellshme dhe helmuese njeriu vjen në një pasion të dehur, në të cilin ngurtësohet aq shumë sa nuk mund të çlirohet prej tij. Dhe shpesh ndodh që ai është në këtë pandjeshmëri më të mjerë dhe i jep fund jetës së tij pa shpresë shpëtimi. Si po gjykohet fajtori i kësaj vdekjeje dhe mirëbërësi i tij imagjinar, ose më mirë i keqi. Meqë kushdo që i hap rrugën shkatërrimit është fajtor për atë shkatërrim. Së treti. Ky njeri i sjellshëm mund të shkaktojë edhe shkurtim të jetës. Sepse nga dehja, në të cilën ai shpie me mirësjelljen e tij, pason sëmundja, dhe nga sëmundja - vdekja. Së katërti. Një person i korruptuar nga kjo mirësjellje, si ndaj familjes së tij: babait, nënës, gruas, fëmijëve dhe miqve, është jashtëzakonisht i patolerueshëm dhe për Atdheun bëhet i padobishëm për asgjë. Ja, dëgjues, kjo mirësjellje është fajtori i kaq shumë të këqijave! Por fjala e Perëndisë na paralajmëron kundër këtij vesi, duke thënë: “Mos u dehni me verë që shkakton kurvëri” (Efesianëve 5:18). Shumë janë mësuar të dënojnë dhe shpifin fqinjët e tyre dhe nuk e shohin vesin e tyre në këtë; por sa rëndë mëkatojnë ata, e tregoj në paragrafët e mëposhtëm. Së pari, këta gjykatës, duke gjykuar fqinjin e tyre, në këtë mënyrë tregohen të drejtë para njerëzve, siç bëri fariseu i Ungjillit. Kjo tregon krenarinë e tyre, hipokrizinë e pafe dhe farise. Së dyti, shpesh ndodh që ai që dënon është fajtor për mëkate më të mëdha dhe të shumta se ai që dënon. Kështu e denoncon Krishti, duke folur për të kështu: "Dhe pse shikon lëmishten në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd? Hipokrit! Së pari hiqe dërrasën nga syri yt dhe pastaj do të shohësh qartë për të hequr lëmishten nga syri i vëllait tënd" (Mateu 7:3, 5). Krishti e quan një mëkat më të vogël një kurvë, por një mëkat më të madh një trung. Dhe me të vërtetë, një person i drejtë është jashtëzakonisht i kujdesshëm nga ky mëkat. Sepse, duke parë një vëlla duke mëkatuar, ai jo vetëm që nuk dënon, por edhe i vjen keq për fatkeqësinë e tij shpirtërore. Dhe në të njëjtën kohë ai i lutet Zotit, dashnorit të njerëzimit, që ta çlirojë nga rrjeti i këtij djalli, duke e ditur se të gjithë janë njëlloj të ndjeshëm ndaj rënies. Së treti, ne shpesh shohim mëkatin e fqinjit tonë, por nuk shohim pendim. Ai mëkatoi kundër nesh, por pasi na la, ose ndoshta pikërisht në atë orë, u pendua. Sepse është e përshtatshme që njeriu të bjerë, sidomos nga dobësia, me hirin e Zotit ai ngrihet. Ky rebelim, meqenëse ndodh brenda, në pendim të zemrës, është pra i padukshëm për ne. Së katërti, shumë njerëz që e konsiderojnë nderin dhe lavdinë e kësaj bote si hiç dhe kërkojnë lavdi nga Zoti i vetëm, janë mëkatarë para nesh, por e gjithë bota është e padenjë për ta. Dhe për këtë arsye shpesh ndodh që këdo që ne dënojmë, Zoti do ta justifikojë. Këdo që e konsiderojmë si mëkatar është i drejtë para Perëndisë. Këdo që ne e konsiderojmë armik të Zotit është miku i dashur i Zotit. Të cilin ne e çnderojmë dhe shajmë me shpifjet tona, Zoti e nderon vetë. Kë mallkojmë, Zoti e bekon: “Ata do të mallkojnë, por ti do të bekosh”, thotë Psalmisti (Ps 109:28). Oh, mjerë ne, të mallkuarit, kur këta, sipas mendimit tonë të çmendur, mëkatarë, të cilët tani po i gjykojmë padrejtësisht, do të shfaqen në mbretërinë e Atit Qiellor përballë të drejtëve dhe ne, gjykatësit e paligjshëm, do të gjykohemi tashmë me drejtësi përpara gjithë botës: “Atëherë të drejtët e të drejtëve në shumë mënyra do të bëhen të pandershëm në shumë mënyra. largoji mundin e tij”, thotë Urtësia e Perëndisë (Wis. 5:1). Atëherë ata që kanë parë një ndryshim kaq të lavdishëm me siguri do të dridhen. “Kur ta shohin, do të tremben nga një frikë e madhe dhe do të tmerrohen nga shpëtimi i tij i lavdishëm dhe do të thonë me vete, duke u penduar dhe duke psherëtirë në ankth shpirti: “Ky është ai që dikur ishte mes nesh si një tallje dhe një shëmbëlltyrë qortimi; i çmendur, ne e konsideruam jetën e tij tërbim dhe vdekjen e tij të pandershme. Si renditet ai midis bijve të Perëndisë dhe në shortin e tij me shenjtorët? Pra, ne jemi larguar nga rruga e së vërtetës, dhe drita e drejtësisë nuk ka ndriçuar mbi ne dhe dielli nuk ka ndriçuar për ne”, thotë e njëjta Urtësi (Wis. 5:2-6). Së pesti, edhe nëse ai që ju dënoni ishte vërtet mëkatar dhe ju jeni i drejtë, çfarë rëndësie ka për ju nëse ai bën këtë dhe atë? "Kush je ti që gjykon skllavin e tjetrit? Ai qëndron përpara Zotit të tij ose ai bie. Dhe ai do të ringjallet, sepse Zoti është në gjendje ta ringjallë atë", - kështu ju denoncon apostulli në letrën e tij drejtuar Romakëve (Rom. 14:4). Nga vjen e vërteta juaj? “Ti je ngjizur në paudhësi dhe në mëkate të ka lindur nëna jote” (Ps. 50:7). Dhe nëse keni ndonjë gjë të mirë, ajo është e Zotit, jo e juaja. Nëse Zoti merr të Vettë nga ju, atëherë ju do të keni vetëm mëkatet tuaja dhe kështu do të mbeteni i njëjti mëkatar. Sepse njeriu, siç mëson apostulli, nuk mund vetëm të bëjë, por edhe të mendojë për veten e tij ndonjë gjë të mirë. Së gjashti, së fundi, këta shenjtorë dhe gjykatës të padrejtë, me gjykimin e tyre, vjedhin për vete dinjitetin e Krishtit, Birit të Perëndisë, i cili i vetëm do të gjykojë gjithë botën dhe do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij: “Të gjithë duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit”, thotë Apostulli (2 Kor. 5:10). Çfarë guximi dhe paturpi e tmerrshme është kjo, kushdo mund ta shohë. Por fjala e Perëndisë i dënon këta gjyqtarë të padrejtë, duke thënë: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1). Dhe përsëri: “Mos dënoni dhe nuk do të dënoheni” (Luka 6:37). Për shumë njerëz, është bërë një zakon i lig t'i shtohet emri i madh dhe i tmerrshëm i Zotit në çdo fjalë: "Zoti e di, Zoti e di!" Të tjerët, sipas atij zakoni të tmerrshëm, thonë diçka, betohen me të njëjtin emër të tmerrshëm, edhe nëse vetë vepra nuk e kërkon disi: "Pasha Zotin". "Zoti është dëshmitar." "Zoti sheh." "Kjo është arsyeja pse Zoti." "Kjo është arsyeja pse Krishti", e kështu me radhë, dhe ata nuk e ndiejnë vesin e tyre në këtë. Dhe kur të hapin sytë e tyre të brendshëm, do të shohin se po tregojnë mungesë respekti të madh për emrin e Zotit. Por Shkrimi i qorton këta njerëz, duke thënë: "Mos e përdor kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do t'i lërë të pandëshkuar ata që përdorin emrin e tij kot" (Eksodi 20:7). Shumë nuk e konsiderojnë ves të flasësh kot dhe të qeshësh i padisiplinuar, por Krishti thotë: “Unë po ju them se për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, do të përgjigjen ditën e gjykimit” (Mateu 12:36). Dhe për ata që qeshin, edhe më shumë, gjëmon: “Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të mbani zi dhe do të vajtoni” (Luka 6:25). Për shumë njerëz, mendja e tyre është e zënë vetëm me atë se si të kërkojnë lavdi nga njerëzit dhe ata nuk e pranojnë vesin e tyre në këtë, por Krishti u thotë atyre: "Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por nuk kërkoni lavdinë që vjen nga një Perëndi i vetëm" (Gjoni 5:44), duke i vendosur në mesin e jobesimtarëve. Disa njerëz nuk e konsiderojnë të ngopurin ose të ngrënit e tepërt si asgjë, Krishti thotë: “Mjerë ju që jeni të ngopur tani, sepse do të keni uri” (Luka 6:25). Të gjitha këto dhe zakone të ngjashme mëkatare hynë në ne nga padituria dhe keqkuptimi i fjalës së Zotit. Kjo është ajo që ju thashë për pikën e parë. Nga sa më sipër, mund të kuptoni edhe atë që përmban paragrafi i dytë, domethënë se fjala e Zotit duhet të njihet nga ata që duan të jetojnë sipas vullnetit të Zotit, të dallojnë veset e tyre dhe të pastrohen prej tyre. Sepse në fjalën e Perëndisë zbulohet "vullneti i Perëndisë, i mirë dhe i përsosur" (Rom. 12:2). Dhe kushdo që dëshiron të bëjë vullnetin e Perëndisë duhet të dijë se çfarë është ai. Është e pamundur të dihet nëse dikush nuk studion me zell në fjalën e Perëndisë, në të cilën ajo zbulohet. Si mund të zbatohet vullneti i monarkut nëse nuk i di dekretet në të cilat ai shprehet? Si mund të jetojmë sipas vullnetit të Perëndisë, pa njohuri për fjalën e Perëndisë, në të cilën ajo është zbuluar? Kjo është arsyeja pse fjala e shenjtë e Perëndisë na është dhënë, që të mund të mësojmë prej saj dhe kështu ta drejtojmë jetën tonë sipas vullnetit të Perëndisë, sepse apostulli thotë: “I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për mësim, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë” (Th16). Pse Vetë Krishti urdhëron për ta vënë në provë: “Kërkoni Shkrimet, sepse me anë të tyre mendoni se keni jetë të përjetshme dhe ato dëshmojnë për mua” (Gjoni 5:39). Zoti na urdhëron të studiojmë vazhdimisht ligjin e Tij, siç është shkruar në librin e Jozueut: "Mos u largoni nga goja juaj libri i këtij ligji dhe le ta studioni atë ditë e natë, që të kuptoni se si të bëni gjithçka që është shkruar; atëherë do të keni mbarësi dhe do të drejtoni rrugët tuaja dhe atëherë do të kuptoni" (Jozueu 1:8). Shkrimi i Shenjtë është si një qiri që ndriçon në një vend të errët, që u jep dritë atyre që ecin në errësirën e kësaj bote, që të mos pengohen: “Ligji yt është një llambë për këmbët e mia dhe një dritë në shtigjet e mia” (Ps 119:105). Shkrimi i Shenjtë është një rregull i fortë shpirtëror me të cilin ne duhet ta drejtojmë jetën tonë dhe çfarë nuk është në përputhje me të duhet të ndryshohet dhe korrigjohet. Është si një libër udhëzues, që na tregon rrugën e drejtë që të çon te Zoti, Krijuesi ynë, Burimi i të gjitha të mirave. Është si një pasqyrë shpirtërore që i tregon veset shpirtit tonë, në mënyrë që, duke i njohur ato, t'i pastrojmë me pendim. Së fundi, është si një farmaci temjani, e cila përmban trajtime të ndryshme për sëmundjet mendore. Nëse dikush vuan nga sëmundja e krenarisë dhe arrogancës, ai do të gjejë atje një kurë të përshtatshme për dobësinë e tij. Atje ai, duke parë se “kushdo që lartëson veten do të përulet dhe kushdo që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11), do të qëndrojë në të njëjtën anë me tagrambledhësin e përulur dhe, duke mos guxuar të ngrejë sytë drejt qiellit, do të rënkojë për mëkatet e tij. A vuan ndokush nga sëmundja e dashurisë për para, atje, pasi dëgjoi këtë zë të Perëndisë: "Budalla, këtë natë do të të merret shpirti; kujt do ta marrë atë që ke përgatitur? (Luka 12:20), ai do të tmerrohet dhe do të shërohet. Nëse dikush është me zemër të fikët, do të shërohet prej andej. Nëse dikush dyshon për ndonjë gjë, ai do të largohet nga ndonjë e keqe që ka vuajtur nga dikush. Nëse dikush do të pushtohet nga dëshpërimi, atje ai do të gjejë shpresën e mëshirës së Perëndisë, të njohur për të gjithë mëkatarët e penduar. konvertimi. "Ka gëzim në qiell midis engjëjve të Perëndisë për një mëkatar të vetëm që pendohet", thotë Krishti (Luka 15:10), duke na inkurajuar ne, zemërlidhur, me këtë mëshirë. Me një fjalë, kushdo që ka ndonjë dobësi mendore do të gjejë shërim të padyshimtë atje, vetëm nëse ai afrohet me zemrën e duhur. Sepse Shkrimi ndriçon mendjen në besim, përgatit vullnetin për të bërë vepra të mira, ringjall dhe rrënjos shpresën, dhe kështu tre virtytet teologjike: besimi, shpresa dhe dashuria, pa të cilat është e pamundur që njeriu të shpëtohet, i ngulit në zemrat tona me ndihmën e Atij që me mirësinë e Tij denjoi t'i japë për përfitimin tonë shpirtëror. Pra, dëgjues, ne shohim se sa kemi nevojë për fjalën e Perëndisë. Tani le të shohim se si dikush duhet ta dëgjojë atë, ose ta lexojë vetë. Nëse duam ta dëgjojmë ose ta lexojmë fjalën e Perëndisë me përfitime shpirtërore, duhet të pastrojmë zemrat tona nga të gjitha pengesat që nuk lejojnë që fjala e Perëndisë të përmbahet brenda saj. Një sfungjer që është ujitur nuk mund të marrë asgjë derisa të shtrydhet ajo që i është dhënë. Po kështu, zemra e njeriut, e zënë me epshe dhe shqetësime të ndryshme, nuk mund t'i pranojë dhe t'i përshtatë fjalët e Perëndisë. Pra, nëse duam të mësojmë me dobi nga fjala e Perëndisë, duhet të respektojmë sa vijon. Së pari, që zemra jonë të mos jetë shtegu i epsheve të ndryshme dhe mendimeve të kota, në të cilat zogjtë e qiellit hanë fjalën e mbjellë të Perëndisë (Mateu 13:4), domethënë, shpirtrat e ligësisë në vendet e larta vjedhin. Së dyti, që zemra jonë të mos jetë prej guri, dhe për rrjedhojë e pandjeshme, që fara e mbjellë nga fjala e Perëndisë të mos thahet për shkak të trishtimit të shqetësimeve të kësaj bote (Mateu 13:5-6). Së treti, që të mos rrethohet nga gjembat e dashurisë për para, lakmia, epshi dhe tekat e tjera, me të cilat ndrydhet dhe bëhet e padobishme fjala e gjithanshme e Perëndisë (Mateu 13:7). Së katërti, pra, toka duhet të jetë e mirë për të, në mënyrë që të mund të japë fryt njëqindfish, gjashtëdhjetëfish ose të paktën tridhjetëfish (Mateu 13:8). Pra, pasi kemi pastruar dhe përgatitur zemrën, duhet të fillojmë ta dëgjojmë fjalën e Perëndisë me frikë dhe gëzim. Me frikë - duke menduar për madhështinë e Atij nga i cili është dhënë, sepse Ai është Zoti, Mbreti Qiellor. Me gëzim - duke menduar për mirësinë e Atij, i cili me fjalën e tij të shenjtë denjoi të fliste me ne, të varfërit, nevojtarët dhe të dëbuarit, dhe nuk përçmoi të na dërgonte Shkrimin e Tij, siç i dërgon një miku një letër mikut të tij. Dhe çfarë lloj gëzimi duhet të ketë, për të cilin po flas këtu, vini re nga vijimi. Kur Monarku tokësor i shkruan një letër nga vetja dikujt, a e dini se me çfarë gëzimi, gëzimi dhe kënaqësie e lexon letrën personi që e merr? Sa herë e lexon, e puth, thuajse nuk e lë nga duart, ngushëllon me të ditë e natë, mburret me të fqinjëve dhe miqve: “Më ka nderuar perandori me shkrimin e tij”. Dhe me të vërtetë, ka diçka për t'u mburrur, pasi kjo është një shenjë e respektit dhe dashurisë së konsiderueshme të monarkut për skllavin e tij. Kjo tregon se monarku e favorizon më shumë se të tjerët, si besnik i tij. Monarku Qiellor, Zoti dhe Krijuesi ynë, i dërgoi shkrimet e Tij njeriut nëpërmjet profetëve dhe apostujve, si një letër drejtuar mikut të Tij, në të cilën Ai zbuloi vullnetin e Tij, në të cilën Ai deklaroi veten, se kush është dhe si e do, e ruan dhe çon te njeriu; në të Ai e thërret pranë Vetes dhe në bashkësi me Veten, duke i premtuar me Të një mbretëri të përjetshme qiellore dhe një gëzim të pashprehur në qiell. Pra, lexo dhe dëgjo, o njeri, këtë Shkrim, të shkruar për personin tënd. Lexojeni si një letër nga Mbreti i Qiellit, të dërguar nga Zoti dhe Krijuesi juaj, si shenjë e dashurisë dhe mëshirës së Tij ndaj jush - dhe kështu sigurisht që do ta lexoni ose dëgjoni fjalën e Zotit me gëzim dhe ngushëllim të madh. Dhe për më tepër, lutuni me zell me Davidin e shenjtë Krijuesit të tij, duke i thënë: "Zot, hapi sytë e mi, që të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd" (Ps 119:18). Pra, lutja juaj do të jetë një bisedë me Perëndinë dhe leximi ose dëgjimi juaj i fjalës së Perëndisë do të jetë biseda e Perëndisë me ju. Nëpërmjet lutjes, ju do të flisni me Perëndinë dhe do të ofroni kërkesën tuaj, dhe Perëndia, nëpërmjet fjalës së Tij të shenjtë, do t'ju përgjigjet, do t'ju mësojë, do t'ju këshillojë, do t'ju udhëzojë, do t'ju këshillojë dhe do t'ju ngushëllojë. Bisedë e ëmbël dhe e dëshirueshme! Bisedë e mrekullueshme! Zoti është me njeriun, Krijuesi është me krijimin e tij, Zoti është duke folur me shërbëtorin e tij. Pra, kur të filloni të dëgjoni fjalën e Perëndisë, merrni si shembull Marinë e devotshme, të cilën e përmenda në fillim të fjalës sime, e cila braktisi çdo kujdes shtëpiak dhe “u ul te këmbët e Jezusit, dëgjoi fjalën e Tij” (Luka 10:39). Amen. Fjalë në ditën e emrit të Madhërisë së saj Perandorake, Perandoresha Katerina e Dytë 4 “Jepini të gjithëve që i takon” (Rom 13:7). Ky është një urdhërim i shkurtër, dëgjues, i mësuesit të shenjtë dhe të urtë, Apostullit të Krishtit Pal. Një urdhërim i shkurtër, por ai përmban gjithçka për të cilën jemi të detyruar: "Jepini të gjithëve që i takon". Kështu mëson i gjithë ligji, i shkruar me gishtin e Perëndisë. Të gjithë profetët predikojnë për këtë. Ai mësohet nga Ungjilli dhe nga predikuesit e Ungjillit, apostujt e shenjtë. Mësuesit e kishës dhe Etërit që mbajnë Perëndinë e këshillojnë këtë. Për këtë, gjithmonë punojnë predikuesit e fjalës së Zotit. Barinjtë e deleve verbale të Krishtit janë të sëmurë dhe e kërkojnë këtë. Të gjitha të drejtat dhe ligjet mbretërore anojnë drejt kësaj. Kjo konfirmon dhe u thotë të gjithëve brenda, në pllakat e zemrës së tyre, ligjin e shkruar: “Jepini të gjithëve që i takon”. Kjo detyrim që njeriu është i detyruar të japë është i trefishtë: detyrë ndaj Zotit, detyrë ndaj vetvetes, detyrë ndaj fqinjit. Ne jemi sjellë në këto detyra, të shkruara si nga ligji natyror ashtu edhe nga Zoti, nga dekretet e devotshme të monarkëve. Vajza jonë e nderuar solemnisht e ditëlindjes, Madhëria e saj Perandorake, Perandoresha Ekaterina Alekseevna, është gjithashtu e përfshirë në këto detyra. Unë do t'i ofroj xhematit tuaj të devotshëm një bisedë të shkurtër për dy detyra, pra për detyrën ndaj Zotit dhe për detyrën ndaj fqinjit, e cila përbëhet nga këto pika: 1) Çfarë duhet t'i japim Perëndisë, Krijuesit tonë dhe që mëkaton kundër kësaj detyre. 2) Çfarë duhet t'i japim fqinjit tonë, pra çdo personi dhe që i reziston kësaj detyre. 3) Sa keq i bën ai që nuk i përmbush këto detyra. Vetë kjo çështje kërkon vëmendje. Dëgjoni me vëmendje dhe arsyetim, dhe forconi atë në kujtesën tuaj, dhe mos lini t'ua njoftoni fëmijëve dhe familjes tuaj. Zoti ju jep arsye për gjithçka dhe vullnetin për të ndjekur arsyen. Detyra ndaj Zotit përshkruhet në katër urdhërimet e para, sipas të cilave duhet të përmbushen sa vijon. Së pari, kjo detyrë kërkon që ne të njohim me zemër dhe të rrëfejmë me buzët tona se ekziston vetëm një Zot, i Pafillim, i Pafund, i Pavdekshëm, i Plotfuqishëm, i Gjithëdijshëm, Më i Miri, që ka të gjitha përsosuritë dhe siguron të gjithë. Njerëzit që mëkatojnë kundër kësaj detyre janë: 1) Ateistët që nuk njohin asnjë Zot. 2) Ata që edhe pse e njohin Zotin, janë të përzënë prej Tij me veprimet e tyre. Ata e rrëfejnë Perëndinë me buzët e tyre, por e mohojnë me zemër, për të cilën psalmisti thotë: "Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Perëndi" (Ps 13:1). 3) Politeistët që adhurojnë shumë zota, siç janë paganët. 4) Ata që nuk e njohin Providencën e Zotit për krijimin. 5) Magët, magjistarët, magjistarët, pëshpëritësit, komplotistët dhe ata që i thërrasin në vete dhe kërkojnë ndihmë prej tyre. 6) Besëtytnitë, të cilët kërkojnë shenja boshe bazuar në gjëra ose persona të caktuar, ose u atribuojnë atyre një lloj fuqie dhe të tjera si ato. Së dyti, kjo detyrë kërkon që ne të besojmë gjithçka që Perëndia na ka zbuluar në Shkrimin e Tij të Shenjtë, sepse "Zoti është besnik në të gjitha fjalët e tij" (Ps 145:13). Ata që mëkatojnë kundër kësaj detyre janë ata që ose nuk i besojnë Shkrimit të Shenjtë, ose i përjetojnë misteret e pakuptueshme të Perëndisë dhe e përsërisin këtë fjalë me judenjtë: “Si mund të jetë kjo” (Gjoni 3:9, 7:15), sepse shenja më e qartë e mosbesimit është të pyesësh për Perëndinë: “Si?” – kështu tha një nga Etërit e Shenjtë. Së treti, kjo detyrë kërkon që t'i frikësohemi Zotit dhe ta nderojmë Atë me respektin më të lartë, domethënë të ecim kudo përpara Tij, si të gjithëpranishëm dhe bashkëprezent kudo me ne, me frikë dhe me gjithë nderim, duke ndjekur shembullin se si, duke qëndruar përpara Monarkut tokësor, tregohemi. Kjo kërkon që ne të mos bëjmë asgjë në kundërshtim me vullnetin e Tij, të mos themi asgjë, jo vetëm të keqe, por edhe të kotë, dhe të mos mendojmë asgjë të paperëndishme në mendjet tona, sepse Perëndia depërton në mendjet tona, “dhe vë në provë zemrat dhe zorrët tona” (Ps. 7:10), dhe emri i Tij duhet të mbahet mend me gjithë nderim, dhe pastaj vetëm në rastet më të nevojshme. Ata mëkatojnë kundër kësaj detyre, dhe për këtë arsye nuk i kushtojnë frikë dhe respekt Zotit: 1) që nuk kanë frikë të shkelin urdhërimet e Tij as fshehurazi, as haptazi dhe bëjnë lloj-lloj fyerjesh; 2) që blasfemojnë pa qëllim, qeshin dhe bërtasin, këndojnë këngë të papërshtatshme, mblidhen për grindje me grushte dhe luftojnë me njëri-tjetrin marrëzisht dhe pa ligj; 3) që përdorin gjuhë të ndyra dhe fjalë të kota; 4) mendojnë gjëra të këqija, të këqija dhe të kota; 5) emri i Zotit, sipas një zakoni të padenjë, përmendet në të gjitha llojet e bisedave të turpshme, të tilla si: "Zoti e di, Zoti është Dëshmitar, Zoti sheh, pasha Zotin, sipas urdhrit të Ungjillit", dhe ndonjëherë në shaka emri i tmerrshëm i Zotit - oh, një gjë e tmerrshme dhe e tmerrshme! - emri i tmerrshëm i Zotit përdoret në shaka. 6) Ata që haptas shpërthejnë blasfemi kundër Zotit dhe emrit të Tij të shenjtë dhe të tjerëve si ata, veçanërisht mëkatojnë kundër kësaj detyre. Së katërti, kjo detyrë kërkon që vetëm Ai, si i Miri dhe Bamirësi më i lartë, të jetë më i dashur se çdo gjë dhe më i fortë se ne. “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde” (Mateu 22:37). Pra, ata që mëkatojnë ndaj kësaj detyre janë ata që e duan pa masë veten ose ndonjë gjë tjetër të krijuar dhe janë të lidhur me të me gjithë zemër, kështu që nuk mund ta lënë atë. Këta janë ata që e kanë për zemër pasurinë, lavdinë e kotë, kënaqjen e epsheve të mishit, shërbimin e barkut e kështu me radhë. Së pesti, kjo detyrë kërkon që ne ta vendosim gjithë besimin tonë vetëm tek Ai dhe të kërkojmë ndihmë vetëm prej Tij. Pra, ata që në raste të tjera u drejtohen eprorëve, presin ndihmë nga pasuria ose mbështeten në forcën dhe gradën e tyre, mëkatojnë kundër kësaj detyre. Kjo shpresë e kotë është qartësisht e ndaluar në Shkrimin e Shenjtë. "Mos u beso", thuhet, "te princat, te bijtë e njerëzve, tek të cilët nuk ka shpëtim" (Ps 145:3). Dhe përsëri: "Mallkuar qoftë njeriu që ka besim te njeriu", thotë profeti Jeremia (Jeremia 17:5). Sepse ai që mbështetet ose në nder, ose në pasuri, ose në forcë, ose në arsyen e tij ose në bamirësit e tij, rezulton se dyshon në Providencën e Zotit, dhe për këtë arsye nuk e beson Zotin. Së gjashti, kjo detyrë kërkon që ne të lavdërojmë emrin e Tij të shenjtë, duke imituar Fuqitë qiellore dhe të falënderojmë me zell për të gjitha veprat e tij të mira, dhe për këtë qëllim duhet të mblidhemi në kishë për lavdërim, veçanërisht në festa. Pra, ata që mëkatojnë kundër kësaj detyre janë ata që, pasi e kanë braktisur këtë punë të devotshme, ose shkojnë për gjueti, ose luajnë letra në shtëpi, ose janë të zhurmshëm dhe të çrregullt në taverna, ose zbaviten me gjëra të tjera të kësaj bote, ose punojnë pa u kujdesur për lavdërimin e Zotit. Për këtë detyrë janë shumë fajtorë ata pronarë tokash dhe të tjerë që i detyrojnë fshatarët të punojnë në ditë festash, ose në ditë të tjera i ngarkojnë aq shumë me punën e tyre, saqë nuk mund ta kryejnë as punën e tyre në ditët e zakonshme, dhe për këtë arsye detyrohen, njerëz të varfër, të punojnë në ditë pushimi dhe të kërkojnë atë që u nevojitet për veten dhe familjen e tyre. Të gjitha këto dhe ato të renditura më sipër, meqenëse nuk ia paguajnë detyrimin Krijuesit të tyre, mëkatojnë ndaj Madhërisë së Tij. Dhe ju thashë këtë për atë që ka të bëjë me pikën e parë, pra për detyrat ndaj Zotit. Për sa i përket detyrës që duhet të përmbushim ndaj njëri-tjetrit, Krishti e shpjegoi në Ungjillin e Tij të Shenjtë me fjalët e mëposhtme: “Dhe çfarë të doni t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni atyre” (Luka 6:31). Domethënë, atë që duam nga fqinjët, duhet t'ua bëjmë atyre, dhe atë që nuk duam prej tyre, nuk duhet t'ua bëjmë atyre. Ne duam që ata të na duan dhe ne duhet t'i duam ata. Ne nuk duam që ata të na ofendojnë dhe ne nuk duhet t'i ofendojmë ata vetë. Kjo përmban të gjashtë urdhërimet e Perëndisë për dashurinë për të afërmin. Kështu, për shembull, nëse dëshironi që fëmijët tuaj t'ju nderojnë, në bazë të urdhërimit të pestë, ju vetë duhet t'i nderoni prindërit tuaj. Dhe nëse nuk e nderoni babanë dhe nënën tuaj, nuk po e përmbushni më detyrën tuaj dhe po mëkatoni kundër urdhërimit të pestë. Dhe kështu ju i nënshtroheni gjykimit të tmerrshëm të Zotit, me të cilin Ai i dënoi me vdekje të tillët, duke thënë: “Kush mallkon babanë ose nënën e tij, le të vdesë” (Eksodi 21:16). Dhe nën emrin e babait, jo vetëm baba nga natyra, por edhe gjithë pushteti shpirtëror e laik, si: monarkët, barinjtë, predikuesit, kryetarët e komunave, gjykatësit e të tjerë që kujdesen për punët publike. Dhe nëse nuk i nderoni ata, ju mëkatoni kundër detyrës suaj dhe shkelni urdhërimin e pestë. Nëse nuk dëshironi që dikush t'ju dëmtojë në asnjë mënyrë, ose t'ju vrasë, ose të shkaktojë vdekjen, e cila ndodh ose me këshilla, ose me urdhër, ose me privim nga shëndeti në një farë mënyre, nuk duhet t'i bëni të njëjtën gjë fqinjit tuaj. Dhe nëse guxoni ta bëni këtë, ju po mëkatoni kundër detyrës suaj. Nëse nuk dëshironi që fqinji juaj të prekë shtratin tuaj në mënyrë të paligjshme, ruhuni nga përdhosja e shtratit të dikujt tjetër dhe prekja e çdo papastërtie, përndryshe do të bëheni shkelës të ligjit dhe do të bini nën gjykimin e Zotit. Ju nuk dëshironi që dikush t'ju vjedhë diçka, ose t'ju heqë diçka me forcë, ose t'ju joshë në një mënyrë simpatike, ose të gjejë sendin tuaj të humbur dhe ta fshehë, ose t'ju mashtrojë në mallra ose në blerje, domethënë, një gjë të keqe për një të mirë, ose të shesë një të lirë për një të shtrenjtë, ose të kryejë një lloj tjetër mashtrimi, dhe në këtë mënyrë të kujdeset për t'ju fyer fqinjin tuaj. Nëse nuk dëshironi që dikush t'ju denoncojë në mënyrë të rreme, ose t'ju përgojojë, ose t'ju dënojë, ose të përgojojë emrin tuaj, ose të dëmtojë lavdinë tuaj, ose t'ju tallojë në çfarëdo mënyre, atëherë mos bëni të njëjtën gjë me fqinjin tuaj. Sepse, ashtu siç është e dhimbshme për ty të durosh shpifjet, dënimet, shpifjet, talljet dhe qortimet e rreme, po ashtu është e padurueshme për fqinjin tënd. Nëse nuk dëshiron që fqinji jo vetëm të mos ofendojë me vepër, por as të mos dëshirojë ta bëjë këtë, mos ki vullnet ose epsh të keq për të padrejtin, pasi jo vetëm një vepër e keqe, por edhe epshi i keq ndalohet nga urdhërimi i dhjetë, i cili thotë: "Mos lakmo gruan e fqinjit tënd, as i afërmi i tij, as fshati i tij, 20:17), sepse epshet e të këqijave dhe veprat e liga ndodhin. Të thashë për detyrën ndaj komshiut! Tani do të kalojmë në pjesën e tretë dhe do të shohim se si njeriu bën gjëra të këqija dhe mëkaton rëndë kur nuk i përmbush këto detyra. Së pari, ka të bëjë me krimin e detyrës ndaj Zotit. Zoti është Zoti i të gjithëve dhe Mbreti i qiellit dhe i tokës, zotërues i të gjithëve, i Cili mban në dorë të gjithë botën dhe është jashtëzakonisht i tmerrshëm, saqë të gjitha krijesat i shërbejnë Atij me frikë dhe dridhje. Engjëjt dhe të gjitha Fuqitë qiellore të lavdisë së Tij dridhen dhe përmbushin vullnetin e Tij me gjithë frikë. Një person, kur nuk dëshiron të bëjë vullnetin e Tij, i reziston urdhrit të Tij, atëherë ai tregohet i pabindur dhe i pabindur ndaj një Zoti dhe Mbreti kaq të tmerrshëm, prandaj i gjithë krijimi dhe të gjithë engjëjt e shenjtë janë të indinjuar me të, xhelozë për lavdinë e Krijuesit dhe Zotit të tyre. Zoti është i drejtë dhe e shpërblen secilin sipas veprave të tij. Ai nuk i kurseu as engjëjt që mëkatuan. Për shkak të shkeljes së urdhërimit, ai e dëboi nga parajsa stërgjyshërin Adem me gjithë familjen e tij. Ai solli një përmbytje në të gjithë botën për mëkatet. Ai dërgoi katranin e djegur dhe squfurin si shi në Sodomë, Gomorë dhe në qytetet përreth për shkak të paudhësisë së tyre. Edhe tani Ai dërgon lloj-lloj dënimesh për mëkatet, si: murtajat, pushtimet e të huajve, lëkundjet e tokës, moti i keq, thatësira, dështimi i të korrave etj. Dhe njeriu, kur nuk i frikësohet urdhrit të Tij për të shkelur dhe si rrjedhojë e zemëron Atë, duke ditur gjykimin e tij të drejtë dhe dorën hakmarrëse, tregon frikën e tij ekstreme dhe tërbimin e tmerrshëm. Perëndia e do shumë njeriun, saqë për hir të tij dërgoi Birin e tij në botë, siç dëshmon Vetë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, duke thënë: “Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). Dhe kur njeriu e prish urdhrin e Zotit, dhe duke e prishur, e zemëron Atë, atëherë ai nuk ka dashuri për Zotin dhe nuk ia kthen dashurinë për dashurinë, gjë që tregon një të pavërtetë dhe paturpësi të skajshme njerëzore, pasi kur nuk i duam ata që na duan, nuk u japim atë që meritojnë, pra dashurinë për dashurinë, dhe në këtë mënyrë bëjmë zhgënjim. E vërteta kërkon që ne t'i japim të gjithëve që i takon. "Jepini të gjithëve detyrimin e tyre." Zoti është Bamirësi ynë më i lartë. Çdo të mirë që ka njeriu, e ka nga Zoti. Çdo gjë që jeton në botë vjen nga Zoti. Atë që ndjen, e ka nga Zoti. Çfarëdo që ai është i talentuar me një shpirt verbal dhe një mendje fisnike vjen nga Zoti. E gjithë bota, të gjitha krijesat e Zotit i shërbejnë njeriut me urdhër. Të gjitha zbukurimet e qiellit, dielli, hëna, yjet, shërbejnë si urdhër i Zotit për njeriun. Ajri dhe gjithçka që noton në të i shërbejnë urdhrit të Zotit për njeriun. Detet, liqenet, lumenjtë dhe peshqit që jetojnë në to i shërbejnë urdhrit të Zotit për njeriun. Toka dhe gjithçka në të, bagëtitë e ndryshme, kafshët, pemët e shumta, llojet e ndryshme të bimëve, i shërbejnë urdhrit të Zotit për njeriun. Për më tepër, Zoti është shpirtgjerë ndaj një njeriu mëkatar dhe, duke u përkulur me mëshirë të skajshme, pret pendim prej tij. Ai e ngriti mrekullisht njeriun e rënë mbi të gjitha, shpëtoi të humburit, cila është mirësia e patregueshme e Perëndisë dhe lavdërimi i vetë engjëjve: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit” (Luka 2:14)! Ata lavdërojnë, them unë, duke e shtyrë vetë personin të falënderojë. Dhe kur njeriu, si një pemë e pandjeshme apo si një gur i fortë, nuk e falënderon Mirëbërësin e tij të Madh dhe nuk e madhëron emrin e Tij të shenjtë, shfaqet mosmirënjohja e tij e skajshme, e cila është shumë e bezdisshme për Zotin, si Bamirës. Sepse asgjë nuk na shqetëson më shumë sesa të durojmë mosmirënjohjen. Ja, dëgjues, e shihni sa i poshtër bëhet njeriu kur nuk e përmbush detyrën ndaj Krijuesit të tij. Çfarë mendoni ju? Çfarë lloj personi do të ishte atëherë nëse sytë e tij të brendshëm e të përzemërt do t'i hapeshin qartë dhe do të shihte se në çfarë gjendje është kur shfaqet si i tillë para Zotit, siç e kam përshkruar pjesërisht? Do të thotë, ai do ta dinte se nuk ka frikë nga Ai nga i cili të gjitha Fuqitë qiellore janë të tmerruara; nuk e dëgjon Atë që “tha dhe u bë, urdhëroi dhe u krijua” (Ps 32:9), urdhrat e të cilit i binden gjithë krijimi; nuk e nderon Atë që Serafimët nuk guxojnë ta shikojnë; nuk e do Atë që është “gjithë dëshira dhe çdo ëmbëlsi” për ata që e duan Atë (Kënga 5:16); mosmirënjohës ndaj Tij, me bekimet e të cilit jam i mbushur të gjithë. Ju them me siguri se atëherë do të dridhej nga tmerri, do të ishte mbuluar nga turpi dhe do të kishte derdhur lot keqardhjeje. Pastaj, nga turpi, nuk do të guxonte të shikonte diellin, i cili me urdhër të Zotit e ndriçon atë, mosmirënjohësin; do të ecte me frikë mbi tokë, e cila, mosmirënjohësi, e mban si kufi të Zotit dhe rënkon, i rënduar nga mosmirënjohja e tij; Nuk do të kishte prekur buzën e bukës pa frikën që e ushqen si mosmirënjohës; me një fjalë, atëherë ai do ta kishte njohur veten si të padenjë për qiellin dhe tokën. Atëherë do të ngulitej në mendjen e tij se i gjithë krijimi, duke u shërbyer urdhërimeve të Zotit, rebelohet kundër tij, i thërret Perëndisë, kërkon hakmarrje. Por nëse dikush tani është i mangët në lidhje me këtë detyrë, dhe nuk e ndjen dhe nuk e sheh dënimin e tij, atëherë unë patjetër i deklaroj atij se e gjithë kjo do t'i zbulohet qartë kur këta sy të mbulohen nga errësira e vdekshme. Atëherë ai do të duhet, dhe pa dëshirë, t'i thotë lamtumirë kësaj drite të dashur. Atëherë të gjithë kanë një mendim të drejtë për çdo gjë: atëherë të gjithë do të dinë se çfarë dobish sjell nderi, pasuria, krenaria e kësaj bote dhe lakmia, të cilat i hiqen Zotit Më të Mirë. Tani, të gjithë, mendoni për këtë dhe lutuni Atij që krijoi Davidin e shenjtë: "Hapi sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd". Dhe më tej: "Unë jam i huaj në tokë; mos m'i fshih urdhërimet e tua" (Ps 119:18–19)! Dhe gjithashtu do të shtoj se sa rëndë mëkatojnë ata që mëkatojnë kundër detyrës ndaj fqinjit të tyre, duke i shkaktuar atij lloj-lloj ofendimesh. Së pari. Kushdo që fyen të afërmin e tij, pra çdo njeri, shkatërron urdhërimin e Zotit, i cili na urdhëron jo vetëm të mos e ofendojmë, por edhe ta duam atë si veten tonë: “Duaje të afërmin tënd si vetveten” (Mateu 19:19) - prandaj një person i tillë është një person i pabindur ndaj Zotit. Së dyti. Zoti i bën njeriut çdo të mirë dhe dobi, siç u tha më sipër, por ai që ofendon të afërmin e tij i bën keq dhe i shkakton çdo të keqe. Domethënë, atë që Zoti e krijon, e shkatërron, prandaj është kundërshtar i Zotit. Së treti. Kur njeriu tregon hidhërim ndaj fqinjit të tij, bëhet bashkëpunëtor i djallit, i cili i bën njeriut lloj-lloj gjërash të këqija. Dhe kështu, duke komunikuar me Satanin, ai armatoset kundër njeriut. Së katërti. Ai që ofendon të afërmin e tij, ofendon edhe Vetë Zotin, pasi çdo zotëri e konsideron të vetin fyerjen që i bëhet robit. Çdo njeri është rob i Zotit dhe ofendimi i tij, si rob i Tij, i llogaritet Atij nga Zoti, si Zoti i Tij. Prandaj, ai kërcënon me hakmarrje ata që fyejnë: “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej”, thotë Zoti” (Rom. 12:19). E pesta. Njeriu mban mbi vete imazhin e Zotit, sikur të jetë krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Një krijesë kaq e çmuar, kaq shumë e nderuar, kaq e mahnitshme, kaq elegante e Zotit është njeriu. Një krijesë kaq e dashur dhe e shkëlqyer e Shumë të Lartit është njeriu, për të cilin Perëndia Trinitar, kur krijoi, tha: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë” (Zan. 1:26). Krijuesi i dha të gjitha krijesat e Tij për t'i shërbyer dhe e vendosi mbi veprën e duarve të Tij. A nuk është një gjë e paligjshme të çnderosh dikë që Vetë Perëndia e ka nderuar me një nder të tillë? E gjashta. Krishti, Biri i Perëndisë, derdhi Gjakun e Tij më të çmuar për njeriun. A e urren ti o i mallkuar (i them atij që ofendon) atë që vetë Zoti e donte kaq shumë? A po shkatërroni dhe po vendosni me çmim të ulët dikë për të cilin është paguar një çmim i madh? Biri i Perëndisë derdhi Gjakun e Tij për të! A po persekutoni atë që vetë Zoti e pranon? A i urreni ata me të cilët Vetë Perëndia ngushëllon? A po e shkatërroni atë që po ndërton vetë Zoti? A e mallkoni atë që vetë Zoti e bekon? A e dënoni dikë që Vetë Zoti e justifikon? A e fyen dhe e detyron të derdhë lot atë që Vetë Zoti e ngushëllon? A po i merrni jetën dikujt për të cilin Perëndia jo vetëm që nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindur, por edhe e dha atë deri në vdekje? A po e privoni atë të cilit Krishti i jep Trupin e Tij si ushqim? A i zhvesh rrobat e atij që Vetë Zoti e vesh me veshje të pavdekshme, e kurorëzon me lavdi dhe nder? O guxim! Oh, inat! O paturpësi! Oh, verbëri ekstreme! Kësaj do t'i shtoj edhe një gjë të shtatë: që një i krishterë është bir i Perëndisë sipas hirit, i adoptuar nga Gjaku i Birit të Vetëmlindur të Perëndisë. Sa e bezdisshme është për Zotin kur djali i Tij persekutohet, qortohet, privohet nga diçka, çnderohet, ekspozohet! Tani, dëgjues, ju kam treguar, me forcën time, cilat janë detyrat tona ndaj Zotit dhe fqinjit dhe sa rëndë mëkatojmë kur nuk i përmbushim këto detyra. Megjithatë, unë i jap këshilla të shëndosha çdo vëllau në Krishtin: nëse dëshiron t'i përmbushësh këto detyra, bëje këtë: gjithmonë mendo për madhështinë e kudondodhur të Perëndisë, i cili është i pranishëm me ty; mendo për Syrin e Tij Gjithëshikues, duke depërtuar në të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet e tua; arsyetoni me frikë dhe dridhje për Gjykimin e Tij të drejtë dhe të pashmangshëm; kujtoni dashurinë e Tij më të lartë dhe përfitimet e Tij të panumërta. Dhe kështu në përmbushjen e detyrave tuaja ndaj Tij do të jeni të suksesshëm. Dhe në lidhje me detyrën tuaj ndaj fqinjit tuaj, vendosni dhe mbani mend gjithmonë këtë rregull: atë që nuk dëshironi për veten tuaj, mos i bëni tjetrit dhe atë që dëshironi për veten, bëjini tjetrit. I gjithë ligji mëson për këtë. Dhe nëse ligësia e rrënjosur të largon nga kjo detyrë dhe nuk dëshiron ta duash të afërmin tënd si njeri dhe si vëlla, atëherë duaje atë të paktën sepse është rob i Zotit më të Mirë dhe Mirëbërësit tënd, i Cili të do dhe të favorizon aq shumë. Prandaj, duaj që ai të nderohet sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, që Krishti derdhi Gjakun e Tij për të. Nëse ai vetë është i padenjë për dashurinë tuaj, sipas mendimit tuaj, atëherë Zoti, i Cili është shërbëtor dhe shëmbëlltyra e të Cilit mban, është i denjë, Krishti është i denjë, i Cili derdhi Gjakun e Tij për të. Pra, nëse nuk e do atë si person, atëherë të paktën ta duash si shërbëtor të Zotit, si të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, si të shpenguar nga Gjaku i Birit të Perëndisë, si i krishterë, si i ndriçuar nga i njëjti besim me ty, i larë nga i njëjti Pagëzim, si bir i së njëjtës Kishë. Amen. Fjala për shenjtërimin e kishës në emër të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, i cili është në Akatov, në Voronezh 5 "Unë e kam shenjtëruar këtë kishë që keni ndërtuar, për të vendosur emrin tim atje përgjithmonë." Zëri i Perëndisë drejtuar mbretit Solomon të Izraelit (1 Mbretërve 9:3). Çfarëdo që njeriu fillon me një qëllim të mirë dhe çfarë vjen nga thesari i mirë i zemrës së tij, ajo që ai bën është e pëlqyeshme për Zotin dhe shpëtimtare për popullin e Tij, Zoti nga qielli, Furnizuesi i Mirë, e bekon, e ndihmon dhe e çon në përsosmëri. Dëgjues dashamirës të Krishtit! Sapo mbreti i urtë i Izraelit Solomon krijoi kishën, shtëpinë e Më të Lartit Perëndi të Jakobit, menjëherë Zoti, i cili shqyrton zemrat dhe mitra, bekon punën e tij dhe e shenjtëron atë si një banesë për veten e tij. "Dhe ndodhi", thotë Shkrimi, "kur Solomoni mbaroi ndërtimin e kishës të Zotit, Zoti iu shfaq Solomonit dhe i tha: "Unë e kam shenjtëruar këtë kishë që ti ke ndërtuar, për të vendosur emrin tim atje përgjithmonë"" (1 Mbretërve 9:1-3). Çfarë pune më të mirë, dëgjues, mund të ketë sesa të ndërtoni shtëpinë e Perëndisë? Sepse kjo është një shenjë e dashurisë dhe zellit të veçantë për Zotin, nëse qëllimi i krijuesit është vetëm për lavdinë e Zotit. Ashtu si ata që ndërtojnë qytete dhe shtylla, ndërtesa të larta, të mahnitshme, dhoma me vlerë, kërkojnë lavdinë e kotë të kësaj bote, duan ta thërrasin tokën me emrat e tyre, të lavdërohen në brezat pasardhës, të shohin ata që jetojnë në univers, kështu ata që ndërtojnë shtëpinë e Zotit, fshatin e Perëndisë të Jakobit, kërkojnë lavdinë e Tij. Ata kërkojnë që Ai të lavdërohet nga një gojë dhe një zemër e besimtarëve. Sepse ku tjetër, dëgjues, nëse jo në kishën e shenjtë lavdërohet emri madhështor i Perëndisë tonë? Është këtu në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë që emri i Zotit të Jakobit rrëfehet dhe shpallet. Këtu, besimtarët, duke imituar kerubinët, lavdërojnë Krijuesin. Këtu shpallet lavdia e Tij. Këtu ata rrëfejnë emrin e Tij të shenjtë. Përse, them unë, jeni mbledhur në një turmë të tillë, nëse jo për të lavdëruar emrin e Tij të gjithë shenjtë me një gojë dhe një zemër? Por është mirë, le të ndërtojnë dashnorët e Zotit, le të krijojnë dhe dekorojnë kishat e Zotit. Lavdërimi i tyre nuk vjen nga njerëzit, por nga Zoti. Shpërblim për ta nga Më i Larti. Shpërblimi i tyre është i shumtë në qiell: Ai do të “lavdërojë ata që e përlëvdojnë Atë” (1 Samuelit 2:30). Dhe ne, dëgjuesit, të paktën përpiqemi të shkojmë më shpesh në kishat e Zotit, të krijuar nga puna e njerëzve zotdashës. Dhe si të hyjmë në shtëpinë e Zotit, le të kërkojmë një model. Perëndia i Izraelit, Jezu Krishti, i cili siguron për të gjithë! Na jep zemrën dhe dëshirën për të hyrë në shtëpinë Tënde dhe na ruaj zemrat tona me frikën Tënde! Dy të Shenjtë! Mësuesit tanë më të ëmbël, Pjetri dhe Pali me apostujt e tjerë! Na ndihmo, që të mund të mësojmë dhe të kuptojmë se si të hyjmë në shtëpinë e Perëndisë. Zoti ynë, dëgjues, është edhe i pakuptueshëm edhe i pakonceptueshëm. Dhe për këtë arsye, jo vetëm një vend i vogël, një kishë i vogël, por e gjithë bota, sido që të jetë, qielli dhe toka, lindja dhe perëndimi, veriu dhe jugu, nuk mund të përmbajnë Madhërinë e Perëndisë tonë. Sepse, siç mësojnë teologët e shenjtë, Zoti është kudo dhe në çdo vend. A do të shkosh në parajsë? Zoti është atje. A do të shkoni në skajet e universit? Zoti është atje. Në një minutë, në qiell, në tokë dhe në nëntokë, i njëjti Zot është i pandashëm. Profeti i tij i shenjtë dhe Mbreti i Izraelit David e përshkroi këtë, duke thënë: "Ku do të shkoj nga Fryma jote dhe ku do të ik nga prania jote? Nëse ngjitem në parajsë, ti je atje; nëse shkoj në ferr, ti je atje; nëse i ngre krahët në mëngjes dhe banoj në buzë të detit, dhe dora jote do të më mbajë atje e djathta 10"3. Dhe kështu kudo dhe në çdo vend është Zoti ynë. Megjithatë, ka disa vende ku në një farë mënyre banon veçanërisht Zoti ynë i paimagjinueshëm, si p.sh.: Ai banon në qiell, duke zbuluar atje dritën e veçantë të lavdisë së Tij të pashprehur, duke i kënaqur shpirtrat e bekuar me vizionin e pashuar të Fytyrës së Tij, duke i dhënë gëzim shpirtrave të të drejtëve. Ai gjithashtu banon në shpirtrat e besimtarëve të Tij, duke u dhënë atyre hirin e Tij, duke i nxitur të bëjnë vepra të mira, duke i mbrojtur nga kurthet e djallit, nga shpifjet e armikut. Kjo është ajo që na mëson Shpëtimtari ynë: "Nëse ndokush," tha Ai, "me do, ai do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni 14:23). Dhe dishepulli i shenjtë i Krishtit i quan njerëzit besnikë kisha i Perëndisë, duke thënë: "A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju" (1 Kor 3:16)? Pra, dëgjues, çdo vend për të cilin thuhet se Zoti banon në të mund të quhet shtëpia e Zotit, sepse një shtëpi është një vendbanim. Megjithatë, kishat e lutjes, të ndërtuara me përpjekjet e njerëzve që e duan Zotin, quhen veçanërisht shtëpia e Zotit. Sepse vetëm në to kryhen shërbime të përshtatshme vetëm për Perëndinë; Kjo është arsyeja pse ato janë ndërtuar dhe ndriçuar. Në to kryhen rite të shenjta, kryhen Misteret e Shenjta, bëhet këndimi dhe doksologjia. Në to është ajo e pakuptueshme në të cilën “Engjëjt dëshirojnë të depërtojnë” (1 Pjet. 1:12), flijimi pa gjak i ofrohet Atit Qiellor gjatë gjithë ditëve. Në to, vetë Shpëtimtari ynë, Krishti Zot, është i pranishëm në Eukaristinë e shenjtë, nën maskën e bukës dhe verës. Në to, Fryma e Shenjtë zbret mbi Dhuratat e Shenjta të ofruara, kryen ritet e shenjta dhe ndriçon ata që luten. Në to dëgjohet zëri i Ungjillit, dëgjohen transmetimet apostolike, predikohet fjala e Zotit. Në to, Zoti dëgjon lutjet e shërbëtorëve të Tij besnikë. Pra, dëgjues, nëse kishat e shenjta quhen shtëpia e Zotit dhe ato janë para së gjithash shtëpia e Zotit, atëherë gjykoni me çfarë frike, me çfarë respekti duhet të hyjmë në shtëpinë e Zotit. Shtëpia e Perëndisë është e shenjtë dhe e tmerrshme, sepse siç është pronari, ashtu është shtëpia e tij. I tmerrshëm dhe i shenjtë është Zoti i kësaj shtëpie, sepse Ai është Zoti, i tmerrshëm dhe i shenjtë është shtëpia e tij. Dhe prandaj gjithë respekti i takon kësaj shtëpie. Nëse i japim gjithë nder shtëpisë së Mbretit të tokës, ashtu siç duhet, e respektojmë dhe hyjmë në të me gjithë frikë, për të mos e zemëruar Monarkun në asnjë mënyrë, aq më tepër kjo duhet t'i jepet shtëpisë së Mbretit Qiellor, shtëpisë në të cilën Fuqitë Qiellore shërbejnë në mënyrë të padukshme me njerëzit, në të cilën Rankët e pashquar, Cherubëhimët, Mbreti Engjëj, Thronët, Ardhunët. Lavdi, Mbret, që është më i tmerrshëm se mbretërit e dheut, Zoti i jetës dhe i vdekjes është i rrethuar me frikë dhe dridhje, të cilit i shërbejnë me servile. Ishte një vend i tmerrshëm për Shën Jakobin dhe Izraelin, shërbëtorin e Zotit, në të cilin ai pa një vizion të caktuar të lavdishëm në ëndërr, "ai pa një shkallë që shtrihej nga toka në qiell, dhe engjëjt e Zotit u ngjitën dhe zbritën përgjatë saj". Ishte e frikshme, sepse, "pasi u zgjua nga gjumi", ai u tmerrua, "kishte frikë", thotë Shkrimi. Jakobi tha: "Ky vend është i tmerrshëm!" Pse? Ai përgjigjet vetë duke thënë: “Sepse Zoti është në këtë vend” (Zan. 28:12, 16–17). Nëse, dëgjues, vendi ku Jakobi pa vizionin hyjnor ishte i frikshëm, a nuk duhet të ishte shumë më e frikshme për ne shtëpia e Perëndisë, në të cilën Ai Vetë është i pranishëm me Fuqitë e pa trupshme? E nëse është e frikshme, atëherë duhet të hysh në të me frikë dhe të qëndrosh në të me frikë. Dhe kështu të gjithë, duke shkuar në kishën e Perëndisë, mendoni se ku po shkoni, në cilin vend, çfarë po filloni të bëni? Ju shkoni në shtëpinë e Zotit, në një vend të shenjtë, në një vend të ngjashëm me parajsën, ju shkoni atje ku ndodhin gjërat qiellore. Dhe nëse keni ardhur në një vend të tillë ku nuk ka asgjë tokësore, atëherë lini gjithçka tokësore, lini mënjanë shqetësimet e kësaj bote, që të mund të qëndroni denjësisht në një vend të shenjtë. Moisiu, shikuesi i Zotit, prijësi i popullit të Izraelit, edhe kur kulloste delet e Jethros, vjehrrit të tij, në malin e Perëndisë Horeb dhe pa nga larg një kaçubë, të djegur nga zjarri dhe të padjegshme, ai u befasua nga vegimi i madh, filloi të afrohej, duke dashur të dinte se cili ishte ky vegim i lavdishëm. Por menjëherë Zoti, që iu shfaq në ferrishte, i tha: "Moisiu, mos u afro, hiqi më parë këpucët". Dhe Zoti e thirri nga ferrishtja duke i thënë: “Moisi, Moisi!...Mos u afro këtu; hiqi sandalet nga këmbët, sepse vendi ku qëndron është tokë e shenjtë” (Eks. 3:4–5). Të heqësh këpucët, siç mësojnë mësuesit, do të thotë të heqësh mënjanë shqetësimet tokësore. Pra, ti, i krishterë, hiqi këpucët nga këmbët, domethënë trishtimin e kësaj bote, largo mendimet e kota, nëse ke ardhur në shtëpinë e Zotit, "sepse vendi ku qëndron është tokë e shenjtë". Plojtari i vogël! Ndaloni së menduari për bujqësinë, hidhni sanën nga koka juaj, mos u endni nëpër fusha, stepa, pyje dhe ferma. Ju keni ardhur në vendin e gabuar: "sepse vendi në të cilin qëndroni është tokë e shenjtë". Tregtar! Mos bëni pazare këtu, mos negocioni për çmimin, mos u shqetësoni për shitjen, hidhni nga koka dyqanet, pazaret, mallrat. Këtu nuk është vendi për të blerë, ata nuk blejnë apo shesin këtu, "sepse vendi ku qëndroni është tokë e shenjtë". Luftëtar! Mos mendoni këtu për një armë, për betejën, për fitoren, mos u përgatitni për betejë, mos u përgatitni për një anije. Mos abuzoni me vendin këtu, "sepse vendi ku qëndroni është tokë e shenjtë". Nëpunës dhe sekretar! Mos u shqetësoni për biznesin tuaj, mos shkruani përkufizime, mos përgatitni memorandume, mos shkruani marrje në pyetje. Ky nuk është vendi i duhur, "sepse vendi në të cilin qëndroni është tokë e shenjtë". Por gjyqtari këtu mos gjykoni, sepse këtu nuk ka asgjë për të gjykuar, këtu nuk ka grindje, askush këtu nuk është kërkues. Ky nuk është një vend gjyqësor, "sepse vendi në të cilin qëndroni është tokë e shenjtë". Dhe prifti duhet të jetë shembull i gjithë kësaj, në të gjitha këto ai duhet të tregojë një shembull për popullin e Zotit. Sepse ai është një bari i deleve, një prijës për të verbërit, një këshilltar për të humburit, një libër lutjesh për mëkatarët, ndërmjetësi më i afërt për të gjithë, shërbëtori i Zotit, "drita e botës..., kripa e tokës, një qytet që qëndron në majë të një mali, një qiri... i vendosur në një shandan" (Mateu 5, prandaj duhet të dijë të gjitha këto" (Mateu 5). Dhe nëse ti, i krishterë, i ke lënë mënjanë shqetësimet e jetës duke hyrë në kishën e Zotit, atëherë ndoshta shiko përreth, kush je dhe te kush ke ardhur? Ti ke ardhur si shërbëtor i Zotit, krijesë për Krijuesin dhe mëkatar për Gjyqtarin e Drejtë. Dhe gjithashtu arsyetoni: pse erdhët në kishën e Perëndisë? Sepse ne, dëgjuesit, hyjmë në kishën e Perëndisë, ose për të lavdëruar Perëndinë, ose për të falënderuar Perëndinë, ose për të kërkuar diçka nga Perëndia, ose për ta shlyer Perëndinë për mëkatet tona. Pra, nëse keni ardhur në shtëpinë e Zotit për të kërkuar falje për mëkatet tuaja, atëherë kujtoni të gjitha mëkatet tuaja, me të cilat keni zemëruar Krijuesin tuaj që në moshë të vogël. Shikoni në librin e ndërgjegjes suaj, shikoni dhe gjykoni se sa shumë e keni mërzitur Zotin tuaj. Dhe kështu, duke reflektuar brenda vetes sonë, humbëm zemrat tona, fluturojmë me mendjen tonë në qiell, me përulësi u hodhëm përpara Fronit të Lavdisë, biem në këmbët e Shpëtimtarit tuaj, i cili ulet në të djathtën e Atit, puthim këmbët e tij, ia laguam me lot, në ngjashmërinë e prostitutës së ungjillit, fshijini me zërin e tij, me zërin e tij, me zërin e tij të thirrjes për të tagrambledhësi: "O Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin" (Luka 18:13)! Ai ende nuk gjykon askënd. “Ai dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë në njohjen e së vërtetës” (1 Timoteut 2:4). Ai e pranon të penduarin dhe do t'i pranojë edhe lotët e tu. Ai do t'jua falë mëkatet, do t'jua falë paudhësitë dhe do t'ju thotë: "Mëkatet e tua të janë falur; shko në paqe dhe mos mëkato më" (Luka 7:38, 48, 50; Gjoni 8:11). Dëshironi të falënderoni Zotin? Rrëfeni në mendjen tuaj, filloni që në fillimin tuaj, kujtoni përfitimet e Tij që në fillim. Sepse fakti që jetoni në botë është bekimi i Tij. Fakti që jeni të nderuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë është bekimi i Tij. Fakti që ti, i rënë, je rivendosur, se ke “fuqinë për të qenë bir i Perëndisë” (Gjoni 1:12), është vepra e Tij e mirë. Fakti që hiri i Tij nuk largohet prej teje, troket në derën e zemrës sate, fakti që je i ruajtur ditë e natë nga “engjëjt e tij që kanë fushuar rreth teje” (Ps 33:8) në të gjitha rrugët e tua është mirësia e Tij. Fakti që ju keni ushqimin e përditshëm të nevojshëm për jetën është mirësia e Tij. Duke menduar kështu, mendoni edhe nëse jeni të denjë për gjithçka që Zoti ju dhuron? Por kush mundet? të jesh i denjë? Për këtë Ai na favorizon kaq lirisht, për mirësinë e Tij të vetme. Kështu, duke e njohur padenjësinë tuaj, “bie përmbys përpara Zotit, duke e falënderuar”, siç bëri dikur samaritani mirënjohës (Luka 17:16). Dhe Ai, duke parë mirënjohjen tuaj, do t'ju dhurojë dobi të shumta. Sepse mirënjohja është arsyeja për përfitime të tjera. Dhe nëse doni të lavdëroni emrin e Tij, doni të madhëroni Zotin tuaj, atëherë mendoni se çfarë lloj buzësh keni? “Lavdërimi nuk është i këndshëm në gojën e mëkatarit”, thotë Shkrimi (Sir 15:9). Pra, nëse doni të lavdëroni Krijuesin pa dënuar, të cilin Fuqitë qiellore e lavdërojnë pandërprerë, të Cilit Kerubinët dhe Serafimët i thërrasin pandërprerë: “I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive” (Isa. 6:3), atëherë sillni buzët e pastra, pastroni zemrën tuaj. Duke kënduar me buzët e tua, këndo edhe në frymën tënde, që kënga jote t'i pëlqejë Perëndisë. Së pari, - thotë Shën Gjon Gojarti, - njeriu duhet të korrigjojë jetën e tij dhe kështu t'i këndojë lavde Zotit. Dhe nëse e lavdëroni Zotin tuaj në këtë mënyrë, atëherë lavdërimi juaj do të jetë i kuq, do të jetë "një aromë e këndshme për Zotin tuaj" (Num. 15:3). Nëse keni ardhur për t'i kërkuar Perëndisë diçka, atëherë kërkoni pa dyshim, sepse "ai që dyshon është si vala e detit, e ngritur dhe e shtyrë nga era", sipas fjalëve të Apostullit Jakob (Jakobi 1:6). Por kërkoni me shpresë dhe do të merrni, sepse Ai që thotë është besnik: “Lypni dhe do t'ju jepet” (Mateu 7:7). Kërkoni atë që është e nevojshme për lavdinë e Perëndisë dhe për shpëtimin tuaj; kjo është e pëlqyer për Zotin dhe do t'ju shpëtojë. Në këtë mënyrë, dëgjues, ne duhet të hyjmë në shtëpinë e Zotit. Nëse hyjmë në kishën e Perëndisë kështu dhe qëndrojmë në të kështu, atëherë Zoti do të bekojë hyrjen dhe daljen tonë, do të përmbushë dëshirën tonë dhe do të dëgjojë kërkesën tonë. Dhe nëse përndryshe hyni në shtëpinë e Perëndisë dhe, pasi keni hyrë, mendoni për atë që është e ndaluar në një vend tjetër, flisni për gjëra të kota; flisni për gjërat tokësore ndërsa qëndroni përpara Mbretit të Qiellit; shikoni ata që vijnë e shkojnë; shikoni vetëm ceremoninë; Nëse vëreni se si qëndron dikush, çfarë ka veshur, atëherë është më mirë të mos hyni në vendin e shenjtë me qëllime të tilla. Sepse nuk është i dobishëm, madje i dëmshëm. "Shtëpia ime," thotë Zoti, "do të quhet shtëpi lutjeje" (Marku 11:17, Lluka 19:46). Krishti Zot pati dhembshuri në zemrën e tij kur hyri në Kishën e Dhiatës së Vjetër të Jeruzalemit dhe pa blerjet dhe shitjet në të. Ai pa që shtëpia e Atit të Tij Qiellor ishte bërë një shtëpi tregtie. Prandaj, duke mos e duruar çnderimin e kësaj shtëpie, tha me keqardhje: Merreni nga këtu dhe në shtëpi. Mos e bëni Atin tim një shtëpi tregtare. Dhe, mbasi bëri një kamzhik me litarë, i dëboi të gjithë ata që shisnin e blinin, shpërndau paratë nga këmbyesit e parave dhe përmbysi tavolinat e tyre. Dhe ai tha: “Mos e bëni shtëpinë e Atit tim shtëpi tregtie” (Gjoni 2:15-16). Çfarë mendoni ju, dëgjues? Çfarë do të bënte Krishti, Zoti, nëse do të gjente një zemërim të tillë në kishën e hirit të ri, ku kryhen Sakramentet e Tij të tmerrshme; sikur të shihja njerëz që qeshin dhe talleshin, duke e bërë shtëpinë e lutjes një shtëpi tregtie? Por Ai sheh, e sheh edhe tani. Dhe megjithëse tani ai nuk e dëbon atë nga kisha i Tij me një kamzhik, ai do ta dëbojë atë nga kisha i lavdisë së përjetshme dhe do t'i vendosë disa prej tyre me jobesimtarët, nëse ata nuk ndalojnë së bërëi këtë dhe nuk e qetësojnë Atë me pendim. Pra, dëgjuesit, duke parë pjesërisht se si është e drejtë të hysh në shtëpinë e Perëndisë dhe si të qëndrosh në një vend të shenjtë, le të përpiqemi ta përmbushim këtë në veprim. Po, duke hyrë në kishën e Perëndisë me frikën e Zotit dhe në gëzimin shpirtëror dhe në vendin e shenjtë jo të bërë nga duart, në vetë qiellin, në kishën e lavdisë së përjetshme, ne do të hyjmë, ku ka hyrë Paraardhësi dhe Ndërmjetësi ynë për ne, Krishti Zoti. Amen. Predikimi në Ditën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari 6 Unë, dëgjues, shoh tani një pamje të ndritshme dhe të këndshme. Unë shoh një turmë të madhe njerëzish të rangjeve dhe gjinive të ndryshme të mbledhur në këtë kishë të mrekullueshëm. Unë shoh gradën e shenjtë të shërbëtorëve të Zotit Më të Lartit, shoh guvernatorët e qyteteve dhe udhëheqësit ushtarakë, shoh luftëtarët, Kishën e Shenjtë dhe ndërmjetësuesit e Atdheut. Unë shoh njerëz të ulur në gjyq, duke administruar gjykimin e Zotit dhe bashkëpunëtorët e tyre, duke punuar pa u lodhur ditë e natë për të mirën e Atdheut, për gjendjen e mirë. Unë shoh një numër të madh tregtarësh që janë të dobishëm për Atdheun. Më në fund, shoh një mori njerëzish të çdo rangu dhe rangu, shoh të moshuar e të rinj. Shpresoj që të gjithë ju të jeni sjellë në këtë vend të shenjtë nga kujtimi i shenjtë dhe i lavdishëm i Nënës së Zotit. Për të gjithë, Kisha e Shenjtë fillon të këndojë, si Mariamja e dytë me fytyra dhe këngë shpirtërore. Në këtë ditë, kisha i gjallë i Hyjnisë dhe Nëna e jetës së pashuar u zhvendosën nga toka në qiell. Në këtë ditë “Mbretëresha u shfaq në të djathtën e Mbretit të Qiellit, me një mantel të qëndisur me ar, të stolisur” (Ps 45:10). Ju keni ardhur në këtë festë shpirtërore në një numër të madh. Qëllimi juaj është i mirë dhe i lavdërueshëm; mundi juaj nuk është i kotë. Kështu e dalloni dashurinë dhe zellin tuaj për Nënën e Zotit, që nderoni kujtimin e saj të shenjtë. Kështu njihet besimi juaj në faktin se megjithëse u zhvendos nga toka në qiell, "ajo nuk e la botën në fjetjen e saj" dhe vazhdimisht ndërmjetëson për të gjithë tek Biri dhe Zoti i saj. Prandaj, jini të palëkundur në besimin tuaj. Unë, duke dashur t'i shtoj më shumë kënaqësi kësaj feste shpirtërore, do të flas me ju për fuqinë dhe veprimin e besimit, në mënyrë që ju, pasi keni mësuar se çfarë është besimi, t'i jepni më lehtë frytet e tij. Biseda jonë përbëhet nga dy pika. E para është se çfarë është besimi dhe cilat janë frytet e tij. E dyta është se si fitohet dhe rritet besimi. Një person me mendje shpirtërore është si një pemë, dëgjues. Çdo gjë një pemë varet nga rrënja e saj. Ashtu siç është rrënja, ashtu është pema. Dhe ashtu siç është rrënja në pemë, kështu është besimi në një person me mendje shpirtërore: siç është besimi brenda, ashtu është edhe personi. Në një pemë, sa më shumë përhapet dhe thellohet rrënja, aq më shumë rritet dhe ngrihet pema, aq më shumë përhapen degët e saj dhe shumohen frutat e saj. Kështu, sa më shumë të thellohet dhe të shumohet besimi tek njeriu, aq më shumë rritet shpirtërisht, ngjitet lart dhe aq më shumë rriten frytet shpirtërore. Të gjithë ne e quajmë një person të tillë shpirtëror një njeri të madh, edhe nëse ai ishte i vogël nga mosha e tij natyrore, ose i rangut më të ulët, ose nëse do të poshtërohej dhe pështyhej nga të gjithë. Psalmisti i frymëzuar e përshkroi një person të tillë: «Dhe ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë burimeve të ujit, e cila do të japë frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e saj nuk do t'i bien dhe çdo gjë që ai bën do të ketë mbarësi» (Ps 1:3). Dhe përsëri: "Të drejtët do të lulëzojnë si një hurmë dhe do të shumohen si kedri i Libanit" (Ps 91:13). Një person i tillë është stolisur me frytet e Frymës së Shenjtë: "dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mirësi, besim, butësi, vetëkontroll" (Gal 5:22–23). Nëse rrënjët në pemë fillojnë të përkeqësohen, atëherë vetë pema gradualisht do të fillojë të thahet. Pra, kur besimi në një person fillon të bëhet i pakët, atëherë vetë personi do të fillojë të varfërohet në frytet shpirtërore. Kur rrënja në pemë është dëmtuar plotësisht, e gjithë pema do të thahet; kështu, dhe kur besimi i një personi varfërohet plotësisht, ai do të përkeqësohet plotësisht. Një njeri i tillë i gjallë ka vdekur, trupi i tij jeton, por i ka vdekur shpirti, ai ecën në tokë me njërën këmbë dhe me tjetrën tashmë është i ngujuar në portat e ferrit. Frutat e saj janë ato që ka brenda. Mendja e tij është e mbushur me mendime të papërshtatshme, të kota, të këqija. Nga zemra dalin të gjitha llojet e epsheve dhe dëshirave që i pëlqejnë natyrës së korruptuar. Gjuha është e sofistikuar me fjalë, shpifje, dënime, shpifje dhe lloj-lloj blasfemie. Sytë janë të mbushur me kurvëri dhe mëkat të pandërprerë. Veshët janë të hapur vetëm ndaj përrallave dhe këngëve të neveritshme dhe trupore. Duart janë mbushur me vjedhje, ryshfet, vrasje. Dhe kështu të gjithë anëtarët e tij janë instrumente të paligjshmërisë. Ai do të bëhet i gjithë mëkati: ai mendon paudhësi, ai flet paudhësi, ai bën paudhësi. Urtësia thotë për këta njerëz: “Ata nuk do të flenë nëse nuk bëjnë keq” (Fjalët e Urta 4:16). Ah, një fjalë e tmerrshme: "Ata nuk do të flenë nëse nuk bëjnë keq." I varfëri mësohet aq shumë me të keqen, saqë nuk mund të flejë nëse nuk bën keq. Gjyqtari ryshfetmarrës nuk llogarit as ditën kur nuk ka mundur të përfitojë nga fitimi i padrejtë, madje edhe nata tjetër nuk është pa melankoli. Nuk ka gjumë për hajdutin, mërzia dhe trishtimi i ka pushtuar zemrën. Pse? Nuk ishte e mundur të përfitohej nga mallrat e të tjerëve. Kurvari ankohet se nuk ka arritur të bëjë epsh të keq me filanin. Ëndrra ikën nga kujtesa-koka e keqe, përbrenda torturohet në zemër, brengoset, mundohet, lëndohet që s'u hakmor kundërshtarit. Të gjithë këta dhe të tjerë si ata "nuk do të flenë nëse nuk bëjnë keq". Për një person në një gjendje të tillë, këshillat dhe fjalët janë po aq të dobishme sa muzika për të shurdhërit, sa fjala për të vdekurit. Ai dëgjon Ungjillin e Shenjtë, Fjala e Zotit, si një përrallë, e konsideron mundimin e përjetshëm dhe mbretërinë e qiejve si një trillim. Dikush thotë: "Si mund të mos besoj Ungjillin, të cilin e dëgjoj të lexohet në kishë pothuajse çdo ditë?" E pra, vëlla, dhe unë të them me apostullin Jakob: "Më trego besimin me veprat e tua" (Jakobi 2:18). Ju i besoni Ungjillit, atëherë pse, me besimin tuaj, nuk e përmbushni atë që është shkruar në Ungjill? Ju e besoni Ungjillin, atëherë pse nuk i bindeni Ungjillit? Ju besoni se Zoti është kudo, dhe për këtë arsye është i pandashëm me ju, kudo që të jeni dhe çfarëdo që të bëni, ai di gjithçka saktësisht, pse po bëni diçka që në praninë e Zotit nuk duhet bërë? Kur qëndroni para Monarkut, qëndroni para tij me gjithë respekt dhe frikë, siç duhet, sepse vetë monarku e kërkon këtë. Zoti është Mbreti i Madh dhe i Tmerrshëm, i Cili mban në dorë edhe shpirtin edhe trupin tuaj, atëherë pse, nëse besoni se Ai është i pranishëm me ju, pse nuk i jepni Atij një respekt dhe frikë të tillë, çfarë lloj respekti dhe frike i tregoni Mbretit tokësor kur qëndroni para tij? A është kjo arsyeja që ju shihni Mbretin tokësor, por nuk e shihni Perëndinë? E vërteta është se ju nuk e shihni Zotin dhe nuk mund ta shihni atë. Ju nuk e shihni Zotin me sytë tuaj fizikë, por shihni me sytë tuaj shpirtërorë nëse besoni në Të. I tillë është besimi juaj! Ju besoni se Zoti është një gjykatës i drejtë, pse nuk dridheni kur e acaroni Atë me mëkatet tuaja? I tillë është besimi juaj! Ju besoni se Zoti është e mira më e lartë dhe se duhet ta doni Atë me gjithë zemër, pse nuk e doni Atë si të mirën më të madhe? Pse preferoni një ëmbëlsi të vogël ndaj kësaj të mire më të lartë? Pse po bëni diçka që është në kundërshtim me vullnetin e Tij të shenjtë? Ai që e do të dashurin e tij në çdo gjë, sigurisht që dëgjon me gjithë zell dhe përmbush vullnetin e tij në çdo gjë, në mënyrë që të mos mërzitet. Si mund ta duash Perëndinë por t'i rezistosh vullnetit të Tij? I tillë është besimi dhe dashuria juaj! Ju besoni se Biri i Perëndisë erdhi në botë për ju, dhe duroi vuajtje të tmerrshme dhe në këtë mënyrë ju çliroi nga vdekja e përjetshme, pse, me anë të besimit tuaj, nuk e kënaqni Atë? Nëse dikush do t'ju shpëtonte nga vdekja trupore në një farë mënyre, do të bënit gjithçka pa marrë parasysh se çfarë donte ai. Pse, për hir të Krishtit, nuk bëni atë që Ai dëshiron, nëse besoni se Ai ju çliroi nga vdekja e përjetshme në një mënyrë kaq të mrekullueshme? I tillë është besimi juaj! Ju besoni se Ai do të vijë me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, pse nuk e qetësoni Atë me lot dhe pendim përpara asaj kohe? Pse nuk po përgatiteni për atë Gjykim? Ata që duhet të përballen me gjykimin njerëzor mendojnë paraprakisht se si të justifikohen në atë gjyq. Ti beson se do të dalësh para Gjykimit të Zotit, ku do të vihet në provë jo vetëm një vepër e keqe, por edhe një fjalë e kotë, ku do të gjykohesh për veprën, fjalën dhe mendimin tënd; Pse jo vetëm që nuk e qetësoni paraprakisht Gjykatësin e tmerrshëm dhe të pakorruptueshëm, por edhe nuk ndaloni së bërëi atë për të cilën do të dënoheni në atë turp mbarëbotëror? I tillë është besimi juaj! Ju besoni Ungjillin, i cili mëson se Krishti ia atribuon Vetes gjithçka që u jepet të varfërve dhe nevojtarëve për hir të emrit të Tij të shenjtë: “Në të vërtetë po ju them, ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua” (Mateu 25:40). Pse nuk doni të ushqeni të uriturin, t'i jepni të pijë të eturve, të sillni të huajin në shtëpi, të vishni të zhveshurin, të vizitoni të sëmurët dhe atë që rri në burg? Bufon dhe shaka që të argëton, lajkatari që të lëvdon pa turp, të lë të kënaqur, por Krishti, që të premton mbretërinë e qiejve, largohet pa asgjë?! Ju derdhni një dorë shumë bujare në bankete dhe në muzikë, por fshatarëve që shesin edhe bagëtinë e fundit për të paguar qiranë, e nuk doni të shpenzoni pak?! Qentë, gjueti juaj i dashur, ngopen nga vakti juaj, dhe shërbëtori juaj i gjorë do të hajë bukë dhe ujë në gjuetinë e tij! Mund të humbasësh deri në njëqind rubla ose më shumë me karta brenda një nate, dhe kjo nuk është asgjë, por për lirimin e të burgosurve dhe për borxhet e atyre në burg, është për të ardhur keq as një rubla. I tillë është besimi juaj, të tilla janë frytet e tij?! Ju besoni në Ungjillin, i cili u premton atyre që ndjekin vetëm rrugën e ngushtë dhe të trishtuar jetën e përjetshme dhe gëzimin e pafund, pse ndiqni rrugën e gjatë të kënaqësive dhe pasioneve, që të çon në shkatërrim, sipas fjalës së Krishtit (Mateu 7:13). I tillë është besimi juaj! Një luftëtar trim që dëshiron të marrë një gradë të lartë nga Monarku nuk ka frikë nga tingulli i kërcitjes dhe tingulli vdekjeprurës, ai shkon drejt, e ekspozon veten ndaj çdo rreziku. Një tregtar punëtor që dëshiron të mbledhë pasuri të përkohshme dhe që prishet, nuk i trembet asnjë telash që mund të vijë nga deti, as hallet nga kusarët, as hallet nga të huajt, as nga ndarja nga gruaja e fëmijët, as nga bredhja nga Atdheu i ëmbël. Fermeri derdh aq shumë djersë, i djegur nga nxehtësia e diellit gjatë gjithë verës, vetëm për të mbledhur frutin e dëshiruar! A e shihni sa punë kërkohet vetëm për të mirën që prishet dhe pothuajse imagjinare? Dhe ju, nëse besoni dhe dëshironi të mirën e përjetshme, pse nuk punoni të barabartë për hir të një të mire të tillë? I tillë është besimi juaj! Jo, miku im, këto nuk janë fryte të besimit të krishterë. Ashtu si zjarri ka aftësinë për të ngrohur, ujin për të vaditur dhe drita për të ndriçuar, ashtu edhe besimi i gjallë ka aftësinë për të treguar vepra të mira. Dëshironi të dini se çfarë është dhe cilat janë frutat e saj? Shikoni në librin e Zanafillës, kapitujt 15 dhe 22, se si Abrahami, babai i të gjithë besimtarëve, në pleqëri, me urdhër të Perëndisë, e ngre Isakun, birin e tij, si flijim. A e shihni se si funksionon besimi te plaku i shenjtë? Djalin e vetëm, trashëgimtarin, sipas premtimit të Zotit, atë për të cilin Zoti tha: “Fara jote do të quhet Isak” (Zan. 21:12), e ther. “Sepse Abrahami i besoi Perëndisë, se ai mundi ta ringjallte prej së vdekurish” (Hebrenjve 11:19), prandaj ai nuk hezitoi të therte trashëgimtarin e tij. Prandaj Shkrimi dëshmon për të: “Abrahami i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua drejtësi” (Rom. 4:3). Lexoni gjithashtu librin e Eksodit dhe do të shihni se si "Moisiu i madh nuk pranoi të quhej biri i vajzës së Faraonit, mbretit të Egjiptit, dhe më tepër donte të vuante me popullin e Perëndisë sesa të gëzonte një kënaqësi të përkohshme mëkatare, dhe e konsideroi fyerjen e Krishtit më shumë pasuri për veten e tij sesa thesaret egjiptiane. Pse? Ai shikoi shpërblimin21" Besimi ishte arsyeja që Moisiu denjoi të vuante me popullin e Perëndisë në shkretëtirë në vend që të ishte në lavdinë egjiptiane. Ai ka besim të patundur, i forcuar nga besimi, se pas pranimit të këtyre mundimeve dhe vuajtjeve, vjen një shpërblim i përjetshëm dhe i madh nga Krishti. Dhe nëse e merrni mundimin dhe lexoni librin në të cilin përshkruhen jetët e shenjtorëve dhe shumë vuajtje të ndryshme të martirëve, do të mësoni edhe më mirë se sa i fortë dhe efektiv është besimi. Atje do të shihni se “as mundimi, as ankthi, as zija e bukës, as lakuriqësia, as fatkeqësia, as shpata, as vdekja nuk mund t'i ndanin ushtarët e Krishtit nga dashuria e Perëndisë” në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom. 8:35). Ata u numëruan si "dele të thertores" (Ps. 43:23). Ata, për hir të Krishtit, pranuan lidhjet në vend të dekorimit, burgjet - në vend të pallateve mbretërore, të gjitha fyerjet dhe blasfemitë - në vend të nderit. Ata nxituan drejt vdekjes së diarresë, për t'u gllabëruar nga kafshët e egra, për t'u djegur në zjarr, për t'u mbytur në det, si për një martesë të ëmbël. Rrahjet, plagët, grisja dhe dërrmimi i anëtarëve pranoheshin si në trupat e të tjerëve. Dhe çfarë i detyroi ata të pranonin kaq shumë vuajtje të ndryshme me gëzim, nëse jo besimin dhe motrën e besimit - dashurinë për Krishtin Jezus dhe për atë bekim të përjetshëm dhe të pashprehur në pallatin e qiellit? E shihni se si e vulosën besimin e tyre me gjakun dhe vdekjen e tyre. Nga këta pasionantë, kthejeni mendjen te dëshmorët spontanë e shpirtërorë, baballarët e nderuar dhe shikoni veprën e tyre, të cilën ata e luftuan kundër mishit dhe gjakut, kundër botës dhe djallit. Çfarë i shtyu ata të linin bukurinë e kësaj bote dhe të vendoseshin në shkretëtirën e pakalueshme, të jetonin me kafshët dhe jo me njerëzit? Ajo që i shtyu të vdisnin çdo ditë për mëkatin dhe mishin, për t'ia nënshtruar mishin shpirtit me agjërim, mundim, uri dhe etje, për t'u larë me lotët më të nxehtë, për të psherëtirë nga thellësia e zemrave të tyre, për të rënkuar pandërprerë si një turtull i shkretëtirës, për t'u djegur nga vapa e diellit, e zhuritur, për të shkundur malin mbi humnerat e tokës? Çfarë, them unë, i shtyu ata të vuanin spontanisht, nëse jo besimi i gjallë dhe i vërtetë, dhe dashuria e lidhur me besimin? Të gjithë këta martirë të lartpërmendur, pasi morën me besim njoftimin se asgjë e denjë nuk mund të shpërblehet për dashurinë e Perëndisë, me të cilën Ai e deshi aq shumë botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin për të dhe se “vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne” (Rom. 8:18), iu dorëzuan variacione të tilla dhe të dhimbshme. E shihni, të dashur, cilat janë frytet e besimit të gjallë. Ju gjithashtu mund ta dini se ashtu si një pemë njihet nga fryti i saj, ashtu edhe besimi njihet nga veprat e saj. Besimi jeton në të dhe ndërmjetëson për jetën e përjetshme për atë në të cilin shfaqen frytet e tij. Nuk ka asnjë besim të gjallë në të cilin veprat që vijnë nga besimi nuk janë të dukshme, siç shkroi Apostulli Jakob: “Ashtu si trupi pa frymën është i vdekur, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur” (Jakobi 2:26). Dhe nëse besimi pa vepra është i vdekur, atëherë ai nuk ekziston më. Sepse ashtu si shpirti është në trup, ashtu është besimi në shpirt. Trupi jeton për aq kohë sa shpirti është në të. Dhe sapo shpirti largohet, trupi tashmë është i vdekur, i pandjeshëm, nuk dëgjon, nuk sheh, nuk nuhat, nuk lëviz. Shpirti jeton për aq kohë sa besimi jeton në të. Sapo besimi pushon, shpirti tashmë ka vdekur, sepse ai gjithashtu nuk ka lëvizje shpirtërore. Një person që ka një shpirt të tillë është si një idhull: “ai ka sy dhe nuk sheh, ka veshë, por nuk dëgjon, ka vrimat e hundës dhe nuk nuhat” (Ps. 113:13-14), domethënë ai nuk dëshiron të shohë e të dëgjojë gjëra shpirtërore dhe shpëtimtare. Sepse ai është i gjithi mish e shpirt: “Njeriu natyror”, thotë apostulli, “nuk i merr gjërat e Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 2:14). Dhe kështu thotë i njëjti apostull: "Por pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë" (Hebrenjve 11:6). Sepse shumë bëjnë mirë, por jo nga besimi, dhe për këtë arsye nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë. Shumë përmbahen nga vrasja, nga vjedhja, nga rrëmbimi, zhvatja, shpifja, por këtë e bëjnë nga frika njerëzore, i frikësohen dënimit civil dhe jo nga frika ndaj Zotit, dhe kjo nuk është nga besimi. Shumë ikin nga papastërtia, por për hir të turpit njerëzor dhe jo nga frika e Perëndisë, domethënë jo nga besimi, sepse njerëz të tillë në fshehtësi guxojnë të bëjnë gjëra që janë “turp edhe për të folur” (Efes. 5:12). Të tjerët duken të butë dhe të sjellshëm, por për hir të një jete të qetë dhe të qetë me njerëzit. Kjo është urtësi njerëzore, prandaj jo nga besimi. Të tjerët bëjnë çdo të mirë ndaj fqinjëve të tyre, por për t'u dashur prej tyre, dhe kjo nuk është nga besimi. Të tjerët japin shumë lëmoshë, ndërtojnë kisha të Zotit, lëmoshë, por për të dalë para njerëzve, dhe kjo nuk është nga besimi. Disa lutje bëhen më të shpeshta, të zgjatura, “që njerëzit t'i shohin ato” (Mateu 23:5), dhe kjo nuk vjen nga besimi. Shumë agjërojnë shumë, por me qëllim që “të dalin përpara njerëzve që agjërojnë” (Mateu 6:16), dhe kjo nuk vjen nga besimi. Të gjithë ata dhe të tjerët si ata, sepse nuk bëjnë mirë për hir të Zotit, nuk e bëjnë për besim, prandaj nuk mund ta kënaqin Zotin. Ata e bëjnë këtë ose për hir të lavdisë së kotë, ose për hir të diçkaje tjetër, dhe jo për lavdinë e Zotit. Sepse si mund t'i pëlqejë Perëndisë diçka që nuk bëhet për hir të Tij? Deri tani ju thashë se ka besim të gjallë dhe atë që është e vdekur. Tani unë do t'ju ofroj atë që e bën besimin e gjallë dhe si shumohet ai. Besimi i gjallë është një dhuratë e Perëndisë dhe është si një lloj farë hyjnore, e cila futet në këdo që pagëzohet në Pagëzim. Fara është ajo nga e cila thuhet se një person ka lindur nga Perëndia. Apostulli Shën Gjon Teologu thotë për këtë: "Kushdo që ka lindur nga Perëndia nuk bën mëkat, sepse fara e tij qëndron në të dhe ai nuk mund të mëkatojë, sepse ka lindur nga Perëndia" (1 Gjonit 3:9). Ashtu si fara e mbjellë në tokë rritet dhe shumëzohet nga lagështia, ashtu edhe fara e besimit hyjnor e mbjellë në tokën e zemrës së njeriut rritet dhe shumëzohet nga lagështia e fjalës së Perëndisë, thotë Apostulli Pal: “Besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Perëndisë” (Rom. 10:17). "Fjala e Perëndisë është e gjallë," thotë i njëjti mësues i frymëzuar, "dhe aktive dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe: ajo depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, nyjeve dhe palcës, dhe dallon mendimet dhe synimet e zemrës" (Hebrenjve 4:12). Dhe përsëri i njëjti apostull: “I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për mësim, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë” (2 Tim. 3:16-17). Fjala e Perëndisë na e paraqet Perëndinë si Konsubstancial, por Trinitar, dhe për këtë arsye të pakuptueshëm, dhe për këtë arsye nuk ka nevojë ta provojmë Atë. Fjala e Perëndisë e përfaqëson Atë si të Plotfuqishëm, prandaj ne duhet të kërkojmë ndihmë vetëm prej Tij. Fjala e Perëndisë e përfaqëson Atë si kujdestar për të gjithë, prandaj ne duhet të mbështetemi tek Ai. Fjala e Perëndisë e paraqet Atë si jo të rremë, dhe për këtë arsye ne duhet ta besojmë pa dyshim. Fjala e Zotit e paraqet Atë si të Drejtë dhe shpërblyese për secilin sipas veprave të tij, prandaj është e nevojshme t'i kesh frikë Atij. Fjala e Perëndisë e përfaqëson Atë si të Madh, dhe për këtë arsye ne duhet të përulemi përpara Tij. Fjala e Perëndisë e përfaqëson Atë si të Gjithëpranishëm, dhe të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet tona shihen, dhe për këtë arsye përpara Tij, si përpara një Mbreti të tmerrshëm, duhet të ecësh me gjithë frikën dhe frikën, dhe të bësh, të thuash dhe të mendosh atë që është e pëlqyeshme për vullnetin e Tij. Fjala e Perëndisë e përfaqëson Atë si Më të Mirin, prandaj është e nevojshme ta duam Atë. Fjala e Perëndisë e paraqet Atë si të mëshirshëm ndaj mëkatarëve të penduar, dhe për këtë arsye mëkatarët duhet t'i drejtohen Atij me pendim dhe keqardhje. Fjala e Perëndisë e përfaqëson Atë që vjen për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, dhe për këtë arsye është e nevojshme të përgatitemi për Gjykimin e Tij. Pra, për çdo gjë tjetër që ka të bëjë me besimin dhe frytet e tij, përfaqëson, mëson, tregon dhe siguron fjalën e Perëndisë. Në këtë mënyrë, Fjala e Perëndisë rritet dhe rrit besimin në zemrën e njeriut. Fjala e Perëndisë duhet dëgjuar ose lexuar jo thjesht, por me gjithë zell, kujdes dhe reflektim. Ne duhet jo vetëm të hapim veshët për të dëgjuar, por edhe zemrat tona për të pranuar fjalën e Perëndisë. Me ata veshë është e nevojshme të dëgjohet fjala e Perëndisë, të cilën Krishti e kërkon në shumë vende në Ungjill, duke thënë: “Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Mateu 13:43)! Nga kjo rrjedh se kushdo që nuk i lexon fjalët e Zotit ose nuk dëgjon me zell, nuk mund të mbajë besimin dhe të tregojë frytet e tij. Njerëz të tillë kanë lloj-lloj iluzionesh dhe çrregullimesh; ata nuk mund të bëjnë asgjë të mirë apo shpirtshpëtuese, edhe nëse duken të mira. Dhe në mënyrë që fjala e Perëndisë të prodhojë fuqinë dhe efektin e saj në zemër, është e nevojshme që Krijuesi i saj të lutet me zell me Davidin: "Hapi sytë e mi, që të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd" (Ps 119:18). Veç kësaj, jeta e shenjtorëve të Perëndisë, të cilët kanë pasur sukses në besim dhe në frytet e tij, duhet të lexohen dhe konsiderohen më shpesh, në mënyrë që të jetë më e përshtatshme për ta të imitojnë besimin e tyre. Sepse me të vërtetë është shkruar për këtë: "Gjithçka që u shkrua më parë u shkrua për mësimin tonë", thotë Apostulli i shenjtë Pal (Rom. 15:4). Kështu, kur të mësojmë nga ligji i Zotit dhe t'i lutemi me zell Krijuesit të ligjit, ne me siguri do të "arrijmë te uniteti i besimit dhe njohja e Birit të Perëndisë, te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit" (Efes. 4:13). Amen. Fjala në të njëjtën ditë (Dita e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar) 7 “Kini kujdes dhe ecni me kujdes” (Efesianëve 5:15). Imagjinoni një njeri i cili, i ulur në një fron të zbukuruar, duke pasur të gjitha kënaqësitë në duar, pa një zjarr flakërues poshtë tij, një shpatë shumë të mprehtë mbi kokën e tij, të varur në fillin më të hollë dhe ata të armatosur kundër tij nga të gjitha anët. Gjyqtar, dëgjues, në një rrezik të tillë, në një tmerr të tillë, a do t'i japin paqe këtij njeriu të gjitha këto kënaqësi dhe zbavitje? Vdekja ka kudo: vdekje nga lart, vdekje nga poshtë, vdekje nga të gjitha anët. A nuk do t'i mposhtë një rrezik dhe frikë e tillë të gjitha kënaqësitë e tij? Kur përshkruaj një gjendje të tillë të një personi, në këtë mënyrë përshkruaj gjendjen e jetës sonë. Të gjithë ne që jetojmë në tokë jemi në të njëjtin rrezik si ky njeri. Do ta jap këtë fjalë për lavdinë e Zotit, për nder të festës aktuale, që të gjithë, të rrethuar nga rreziqe të tilla, të jetojmë më me kujdes në këtë botë, sipas këshillës së mësuesit të urtë, Shën Palit: “Kini kujdes dhe veproni me kujdes”. Kur hapim sytë tanë inteligjentë, dëgjues dhe shikojmë rrethanat e jetës sonë, sigurisht që do të shohim se është e ngjashme me gjendjen e atij personi dhe asnjë bukuri e kësaj bote nuk mund të na argëtojë. Le të shohim Perëndinë mbi ne, duke na kërcënuar me shpatën e drejtësisë. Ne do të shohim poshtë nesh gropën e ferrit të përgatitur për mëkatarët. Ne do t'i shohim mëkatet tona nga pas, duke na munduar vazhdimisht me ndërgjegjen tonë. Ne do të shohim vdekjen përpara nesh, duke na afruar vazhdimisht. Ne do të shohim në të djathtë dhe në të majtë armiqtë e shpirtrave tanë, duke na komplotuar intriga dhe duke kërkuar shkatërrim. Zoti, i cili është lart, është i Plotfuqishëm, ndaj askush nuk mund t'i rezistojë Atij. Ai është Krijuesi dhe Zoti ynë, i cili, si enë balte të bëra nga duart e Tij, mund të na shtypë në një minutë, prandaj është i tmerrshëm. Kjo është arsyeja pse Krishti na urdhëron të kemi frikë prej Tij: “Kini frikë nga ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena” (Mateu 10:28). Dhe Jeremia gjithashtu i thërret Atij: "Kush nuk do të të ketë frikë, o mbret i kombeve" (Jer 10:7)? Ai është Gjithëshikuesi dhe Ai vëzhgon të gjitha veprat tona, mbi të gjitha planet tona, mbi të gjitha mendimet tona të përzemërta. Ai sheh gjithashtu të pabërën tonë: “dhe sytë e tu panë të pabërën time”, thotë Psalmisti (Ps. 139:16). Dhe duke qenë se Ai është i Mirë pafund, Ai urren edhe të keqen më të vogël dhe ndëshkon për të, sepse Ai është i drejtë. Ai nuk ishte më i këndshëm dhe më i sjellshëm mes bijve të Izraelit që doli nga Egjipti se sa Shën Moisiu, me të cilin fliste si me një mik, për hir të lutjes së të cilit largoi shpatën e zemërimit të Tij nga populli rebel dhe kokëfortë, të cilit më në fund u tha: “Unë ju njoh më shumë se të gjithë” (Eks. 33:12). Megjithatë, ai e dënoi edhe për një krim të caktuar: nuk u lejua të arrinte në tokën e premtuar, megjithëse e dëshironte me shumë zell. Dhe nëse Perëndia i ndëshkon miqtë e Tij për krimet e tyre, ju që sfidoni pa frikë dhe hapur ligjin e Perëndisë, çfarë mendoni? Ti që prek shtratin e tjetrit në mënyrë të paligjshme; ti që derdhe gjakun e vëllait tënd; ti që fyen fshehurazi dhe haptazi fqinjin tënd; ju që pini lotët e përgjakshëm të të vejave, jetimëve dhe të varfërve; ju, që i gllabëroni për asgjë mundin dhe mëditësit tuaj; ti, që me buzë blasfemuese prek Atë që ulet në fronin qiellor; ju që thyeni betimet dhe betimet tuaja; ju, që kërkoni t'ju shkatërroni nga toka e të gjallëve me ndonjë fjalë të vogël të trishtuar që ju ka trishtuar, dhe mëkatarë të tjerë të ngjashëm - çfarë mendoni për veten tuaj? A mendoni se do t'i shpëtoni gjykimit të drejtë të Perëndisë? A do të mbetet pa u ndëshkuar një krim i madh tek ju, kur te shenjtorët dënohet një krim i vogël? Zoti dënon të vegjlit, por a do t'i lërë të mëdhenjtë? "A nuk është vërtet e vërtetë me Perëndinë? Le të mos jetë" (Rom 9:14). As të mos mendohet, sepse "Zoti është i drejtë dhe në të nuk ka asnjë padrejtësi" (Ps 91:16). Sa paudhësi i shton paudhësisë, sa e mbledh për vete zemërimin dhe zemërimin e Zotit, nëse nuk i drejtohesh shpejt mëshirës së Zotit me pendim dhe lot të penduar. Shihni, dëgjues, çfarë shpate rri mbi ne! Shpata e drejtësisë së Zotit, e mprehur nga mëkatet tona. Por shikoni poshtë me syrin tuaj të zgjuar dhe do të shihni nën ju një hendek të thellë, një ferr të hapur, që dëshiron të gllabërojë mëkatarët - dhe do t'i gllabërojë ata menjëherë, nëse mëshira e Zotit, mirësia e Zotit, duke pritur pendimin e mëkatarit, nuk do ta pengonte atë. Kjo humnerë është e tmerrshme edhe për njerëzit e shenjtë. Shën Kirili i Aleksandrisë thotë: "Kam frikë nga Gehena, sepse është e pafundme. Kam frikë nga tartari, sepse nuk ka ngrohtësi. Kam frikë nga errësira, sepse nuk i përket dritës". Dhe shenjtorët e tjerë kishin të njëjtën frikë. Sepse shenjtorët e Zotit, të cilët e kaluan tërë jetën e tyre në një pendim të tillë, i shërbyen Perëndisë aq shumë sa kishin frikë të shkelnin urdhërimin e Tij më të vogël, duke u dridhur, i frikësoheshin asaj humnerë. A duhet të jemi të patrembur ne, mëkatarët? Shën Gjon Gojarti i krahason me fëmijët e vegjël që kanë frikë nga maskimet apo maskaradat, por nuk kanë frikë nga zjarri, të cilin e kapin me duar dhe digjen. Po kështu, njerëzit që kanë mendje foshnjore kanë frikë nga fatkeqësia e përkohshme, telashet e përkohshme, nga burgu, nga varfëria, të cilat të gjitha janë dërguar nga Perëndia, në pjesën më të madhe, për korrigjim dhe nuk dridhen nga Gehena, nga e cila tremben edhe vetë demonët, siç mëson Ungjilli i Shenjtë: “Dhe ata u lutën që të mos shkojnë në ta, humnerë” (Luka 8:31), megjithëse ishte përgatitur për ta. Në këtë shohim të dytën rrezikun që është poshtë nesh. Dhe kur të shohim përpara, nuk do të shohim më pak rrezik, do të shohim vdekjen, e cila nuk lë askënd. Dhe sa më shumë jetojmë, aq më shumë na afrohet. Ky kufi i Zotit është edhe i panjohur për ne dhe shumë i tmerrshëm. Nuk dihet sepse rrëmben pa dallim pleq e të rinj, foshnja e të rinj, gati e të papërgatitur, të drejtë e mëkatarë. E tmerrshme sepse nga këtu fillon një përjetësi e pafund, konstante, gjithmonë e pranishme. Prej këtu ose shkojmë në lumturinë e përjetshme, ose në vuajtje të përjetshme, ose në një vend gëzimi, ose në një vend për të qarë. Tani ne ose jetojmë përgjithmonë, ose vdesim përgjithmonë, ose mbretërojmë përgjithmonë në qiell me Krishtin dhe shenjtorët e Tij, ose fillojmë të vuajmë përgjithmonë në ferr me Satanin dhe engjëjt e tij. Ah, vdekje, vdekje! Sa e tmerrshme është kujtesa juaj! Por një gjë e mrekullueshme! Ky fat i domosdoshëm na pret të gjithëve dhe jetojmë sikur të mos kishte ndodhur kurrë. Mallkuar verbërinë tonë! Kur dikush prangoset nga hekuri dhe futet në burg dhe dënohet me vdekje, të gjithë e dinë se në çfarë gjendje është atëherë. Atëherë ai nuk ka nevojë për shtëpi, grua, fëmijë, miq, të afërm e as pasuri. Pastaj ushqimi dhe pijet nuk ju vijnë në mendje. Ai ka vetëm një mendim: se është i dënuar me vdekje, se është në pritje të vdekjes. Ai është i fiksuar vetëm pas kësaj frike, është i sëmurë, ankohet, vajton, pret ditën kur do të vijë ora, në të cilën do të vdesë. Gjykimi i drejtë i Perëndisë, i kthyer në parajsë, na dënoi të gjithë ne dhe paraardhësin tonë me vdekje: “Ti je tokë dhe në tokë do të shkosh” (Zanafilla 3:19). Dhe sado shekuj të kenë kaluar, nuk ka pasur njeri që e ka kaluar këtë kufi dhe këtë e tregojnë shembujt e përditshëm. Pse nuk jetojmë si dikush i dënuar me vdekje? Pse nuk kemi frikë nga ajo orë? Pse nuk po përgatitemi për të? Pse praktikojmë gjithmonë në bankete, dehje, luks, lojëra, dëfrime dhe letra? Pse ofendojmë, grabisim dhe mashtrojmë njëri-tjetrin? Pse i admirojmë harqet, mashtrimet fiktive djallëzore? Pse mbledhim pasuri përmes të ardhurave të padrejta, sikur nuk do të ndaheshim kurrë prej saj? Pse nuk ndihemi, dëgjues? Në fund të fundit, ne dënohemi me vdekje nga gjykimi i Zotit, ashtu si dikush që rri në burg, dhe gjykimi i Zotit me siguri do të na nxjerrë nga burgu i këtij trupi kur të vijë koha e caktuar dhe pluhuri t'i jepet pluhurit: ju jeni "tokë dhe në tokë do të shkoni!" A do të thoshte dikush se kjo nuk është një vdekje e barabartë, domethënë për ata që ulen në burg, është e detyruar dhe e çnderuar, por për të tjerët është e zakonshme, e ndodhur nga një sëmundje e padurueshme? Por vetëm Zoti e di se çfarë lloj vdekjeje do të jetë për ju, ju që mendoni kështu. A keni një zbulesë nga Perëndia se si Ai ka vendosur që t'i jepni fund jetës tuaj? Ndoshta do të të ekzekutojnë edhe ty? Ndoshta ju ose do të zhyteni në thellësi të detit, ose do të vriteni nga hajdutët, ose njerëzit e pabesë, ose do të vdisni në ndonjë mënyrë tjetër të ngjashme? Në fund të fundit, ka pothuajse po aq vdekje sa ka njerëz në botë. Të gjithë kemi lindur në një mënyrë, por vdesim ndryshe. Të tjerët bien në këmbë dhe bëhen të pajetë. Dikush pengohet duke ecur dhe shtrihet pa shpirt. Disa njerëz përkulen duke u ulur dhe ngrihen të vdekur. Disa do të shkojnë të flenë në shtratin e tyre në mbrëmje dhe në mëngjes do të pushojnë në shtratin e vdekjes. Dikush ulet në tavolinë dhe feston duke u argëtuar dhe në atë orë në vend të gëzimit do të pasojë e qara dhe do të veshet në varr me të qara. Dhe ajo që u ndodh të tjerëve mund të ndodhë me ju dhe mua. Ne jemi të gjithë njerëz të së njëjtës natyrë dhe jemi subjekt i të njëjtave ngjarje. Dhe ne nuk e dimë se kur do të jetë kjo. Pra, këtë duhet ta presim çdo orë. Por pa marrë parasysh se kur dhe si ndodh t'i jepni fund jetës tuaj, dhe pastaj jo pa frikë. Sepse këtu librat e ndërgjegjes do të hapen për të gjithë. Këtu do të shfaqen veprat e secilit, të cilat ai “i bëri duke jetuar në trup, qofshin të mira apo të këqija” (2 Kor 5:10). Këtu do të ndeshemi me një sukses që nuk e kishim menduar kurrë të mundshëm. Këtu do të shfaqen dy rrugë, nga të cilat njëra të çon në jetë, dhe tjetra të çon në vdekjen e përjetshme. Një gjë që duhet të pranojmë është se princi i errësirës na ka verbuar sytë, që ne të mos e shohim atë kufi të Zotit dhe të mos mendojmë për të, dhe duke mos menduar për të, të përmbushim vullnetin e tij të mbrapshtë dhe shkatërrues, dhe kështu të humbasim shpëtimin. Kjo është ajo që na drejtohet neve, dëgjuesve! Dhe kur të shikojmë prapa, shikojmë me sytë tanë të zgjuar, çfarë do të shohim atje? Oh, është e frikshme për ne që edhe të shikojmë atje! Aty qëndrojnë rivalët tanë të ashpër, të mbajtur fort pas nesh, duke na tërhequr pa mëshirë te Gjykatësi, duke u përpjekur të na tradhtojnë në burgun e përjetshëm. Atje, them unë, mëkatet tona, të kryera gjatë gjithë jetës sonë, janë si përbindësha që duan të na sulmojnë dhe të na hedhin në fund të ferrit. Mëkatet tona, them unë, po na sulmojnë, po na lëndojnë ndërgjegjen, po na thejnë si shpatë. Këta armiq torturues hodhën engjëj nga parajsa në fund të ferrit dhe i lidhën me zinxhirë errësirës. Këta armiq e dëbuan paraardhësin Ademin dhe gjithë familjen e tij nga parajsa. Ata sollën një përmbytje të tmerrshme në të gjithë botën. Këta armiq dogjën qytetet e Sodomës dhe Gomorrës. Këta armiq rrëzuan kaq shumë nga njerëzit e Perëndisë në shkretëtirë dhe nuk i lejuan të arrinin në tokën e premtuar. Këta, më në fund, armiq torturues, tani po shkatërrojnë qytete e shtete të mëdha, po derdhin aq shumë gjak dhe po shkaktojnë lloj-lloj telashe e fatkeqësish. Të tillë, them unë, armiqtë tanë të egër qëndrojnë pas nesh dhe ngrihen kundër nesh. Por nëse shikojmë përreth edhe më me zell dhe shikojmë anën e djathtë dhe të majtë me sy shpirtëror, nuk do të shohim më pak rrezik. Ne do të shohim, nga njëra anë, botën me hijeshitë e saj, nga ana tjetër, princin e errësirës me parimet e saj, me fuqinë e ligësisë së qiellit që armatoset kundër nesh. Dhe kështu, kur devijoni nga njëra anë, telashet vijnë nga ana tjetër. Dëgjoni atë që thërret Isaia për këtë: "Frika, shkatërrimi dhe një lak janë mbi ju që banoni mbi tokë. Dhe do të ndodhë: ai që ikën nga frika do të bjerë në humnerë dhe ai që del nga humnera do të kapet në rrjetë" (Isaia 24:17–18). Sepse, dëgjuesit, si kafshët në pyje si gjahtarë, kështu njerëzit në këtë botë janë të persekutuar dhe të kapur nga shpirtrat e ligësisë në vendet e larta. Kafshët, kur çlirohen nga kurthet, përfundojnë në gropa. Dhe nëse çlirohen prej andej, përfundojnë te qentë. E njëjta gjë ndodh me një të varfër. Kur ai u çlirua nga një intrigë, ai bie në një tjetër. Kur kërkon vetminë, bie në tundim më të madh, pasi në vetmi Satani sulmon më shumë. Duke lënë vetminë, komunikon me fqinjët, me miqtë e korruptuar dhe nxihet nga inati i tyre, si katrani. Duke jetuar me ta, si Loti në Sodomë, i ruajtur nga hiri i Krishtit, ai menjëherë ndjen një sulm të fortë krenarie dhe arrogance. Dhe kështu, kudo që të kthehet, një rrjet shkatërrimi qëndron përpara tij. Shën Antoni i Madh, siç lexojmë në historinë e kishës, pa që e gjithë bota nga toka deri në qiell ishte e mbushur me rrjeta, prandaj i thirri Zotit me psherëtima: "Zot, kush mund t'i heqë qafe këto rrjeta?" Dhe me të vërtetë, askush nuk do të kishte hequr qafe prej tyre nëse hiri i Zotit nuk do t'i kishte shpëtuar të gjithë. Tani ju dëgjues, duke i parë të gjitha këto rrethana me sy të zgjuar, gjykoni nëse jeta jonë nuk është në të njëjtin rrezik si ajo e vëllait të mbretit, të cilin e përmendëm në fillim të fjalës? Ne shohim shpatën e së vërtetës së Perëndisë të varur mbi kokën tonë. Më poshtë shohim humnerën e hapur të Gehenës së zjarrtë, të përgatitur për mëkatarët. Ne shohim vdekjen para nesh, duke na afruar nga ora në orë dhe duke u përpjekur të na kapë. Ne i shohim mëkatet tona pas nesh, duke na shtypur ndërgjegjen dhe duke e shpuar kujtesën tonë si një shpatë. Ne shohim në të dy anët botën dhe djallin, armiqtë tanë, duke na hedhur shigjetat e tyre dhe duke na lënduar. Mbi të gjitha këto kemi edhe një fron të lëkundur, pra një natyrë të paqëndrueshme, të prirur për çdo rënie. Ejani, vëllezër, dhe unë ju them, ulur në këtë fron dridhet, të rrethuar nga këto fatkeqësi, le të veshim çdo ditë liri të purpurt dhe të hollë, si pasaniku i ungjillit; Të mblidhemi miq, të mbushim tavolinat, të zbukurohemi me ushqime të pasura, të ngrohemi me verëra të ëmbla e të shtrenjta, të hamë, të festojmë, të argëtohemi; Le të porosisim edhe të argëtohemi me muzikë, të organizojmë valle e maskarada; Le të shtojmë edhe opera kur paratë e lejojnë: por a do të vijë në mendje argëtimi? A duam të festojmë kur na rrethon frika nga lart e poshtë, mbrapa dhe përpara nga të dyja anët?! Çfarë duhet të bëjmë në rrethana të tilla? Si mund të shpëtojmë nga të gjitha këto të këqija? Le të kërkojmë edhe një model me të cilin mund t'i shmangim këto rreziqe. Por kjo metodë na vjen në mendje: le të shpëtojmë nga mëkatet përmes pendimit të vërtetë dhe lotues, të cilin Zoti i Mëshirshëm na e dhuroi ne mëkatarëve për hir të dobësisë sonë. Dhe kështu ne do ta çlirojmë ndërgjegjen tonë nga mundimi i tyre dhe me pendim të përulur do të largojmë zemërimin e drejtë të Perëndisë dhe do të përkulemi para mëshirës së Zotit dhe do ta shuajmë Gehenën nën ne, të ndezur nga mëkatet tona. Sepse Zoti njerëzor nuk adhurohet nga asgjë aq shumë sa nga lotët e njeriut, nga një zemër e thyer nga ajo që po ndodh. Ninevitët, të cilët i shpëtuan zemërimit të Perëndisë me pendim, na inkurajojnë dhe na inkurajojnë ta bëjmë këtë. Inkurajon Manaseun, mbretin e Judës, i cili u çlirua nga prangat e mëkatit me anë të pendimit të zemrës. Prostituta që lau këmbët e Krishtit me lotët e saj dhe u la kështu nga ndotjet e mëkatit, inkurajon. Shembulli jepet nga Shën Pjetri, Apostulli Suprem, i cili e mohoi Krishtin tri herë dhe me të qara të hidhura u kthye përsëri në radhët apostolike. Duke i imituar ata, le t'i drejtohemi edhe ne me butësi Zotit tonë. Ai, si Ati Më i Mëshirshmi, duke iu përkulur mëshirës, ​​do të na pastrojë nga mëkatet tona, do të largojë zemërimin e Tij të drejtë dhe do të na çlirojë nga humnera e ferrit me dashurinë e Tij për njerëzimin. Dhe nëse Zoti bën paqe me ne, atëherë ne nuk do të kemi më frikë nga vdekja. Por ne do të shpëtojmë edhe nga rrethanat e tjera, pra nga shpifjet e djallit dhe botës, nëse i lutemi me lot të njëjtit Furnizues tonën të mëshirshëm, që të na hapë sytë e arsyes, me të cilat mund të shihnim rrjetet e armikut të përhapur për ne. Dhe kur i shohim, atëherë me hirin e të njëjtit Zoti mund t'u shmangemi, sepse shpifja e dukshme e armikut nuk është aq e rrezikshme sa ato të fshehta, dhe për këtë arsye mund të shmanget lehtësisht. Dhe për ndihmë, mbrojtje dhe mbrojtje ne gjithmonë do t'i drejtohemi, së pari, Zojës Hyjlindëse, Përfaqësueses së përbashkët të të gjithë të krishterëve, Fjetjen e nderuar të së cilës e kremtuam tani. Atëherë me zell do t'u bëjmë thirrje të gjithë shenjtorëve të Zotit të na ndihmojnë. Sepse ata, “ashtu siç u tunduan ata vetë, mund të na ndihmojnë ne që tundohemi” (Hebrenjve 2:18). Le të përpiqemi t'i imitojmë ata në një jetë të kujdesshme. Ata shmangën shpifjet e armikut, duke kujtuar katër të fundit: vdekjen, gjykimin, ferrin dhe mbretërinë e parajsës. Dhe ne do ta marrim këtë në mendjen tonë dhe do ta kujtojmë gjithmonë vdekjen. Kjo nuk do të na lejojë të mburremi me fisnikëri dhe të përçmojmë të tjerët, vëllezërit tanë. Meqenëse, duke kujtuar vdekjen, do të kujtojmë se jemi tokë dhe do të shkojmë në tokë. Duke kujtuar vdekjen, le t'i largojmë duart nga lakmia dhe vjedhja, por do t'ua mbushim duart edhe atyre që kërkojnë nga pasuria jonë, duke e ditur se çdo gjë e kësaj bote do t'i mbetet botës dhe ashtu siç kemi hyrë në botë të zhveshur, ashtu do të largohemi lakuriq. Duke kujtuar vdekjen, të mos e rëndojmë mishin me të ngrënit e të dehurit, por të marrim aq shumë ushqim e pije që të mos dobësohemi dhe të mund të punojmë, duke pritur që ne vetë të bëhemi ushqim për krimbat. Duke kujtuar vdekjen, të mos urojmë veshje të ndryshme dhe të pasura, duke ditur se gjatë varrimit duhet vetëm një këmishë për të mbuluar lakuriqësinë. Duke kujtuar vdekjen, të mos e ngacmojmë të keqen me makinacionet tinzare të shumë fshatrave, fshatrave, trojeve, duke e ditur se pas vdekjes nuk do të nevojiten më shumë se tre arshina tokë. Pra, duke kujtuar vdekjen, do të kemi kujdes të madh për të shmangur makinacionet e armiqve. Dhe kur të kujtojmë vdekjen, atëherë do të na vijë në mendje Gjykimi i Fundit, i cili pason pas vdekjes, ku do të torturohemi për fjalën, veprën dhe mendimin tonë. Pra, duke kujtuar vdekjen, ne do të përgatitemi për Gjykimin e Fundit dhe do ta qetësojmë Gjykatësin e Drejtë me çdo kusht. Sepse nëse, kur thirremi për gjykimin njerëzor, përgatitemi se si të veprojmë në të, çfarë të themi, si të justifikohemi, aq më tepër për Gjykimin e Zotit, në të cilin do të zbulohen të gjitha mendimet tona. Nga Gjykimi i Fundit, dy rrugë qëndrojnë në mendje: përgjatë njërës, mëkatarët e gjorë me të qara, ulërima dhe vajtime të kota shkojnë në mundimin e përjetshëm, dhe përgjatë tjetrës, të drejtët e bekuar shkojnë në jetën e përjetshme me gëzim të pashprehur. Kujtimi i përjetshëm i këtyre të katërve nuk do të na lejojë të joshemi nga ëmbëlsia mëkatare, sipas Shkrimit, si masë paraprake duke na thënë: “Kujtoni katër të fundit dhe nuk do të mëkatoni kurrë” (Sir 7:39). Amen. "Ti nuk do të vjedhësh." Urdhërimi i tetë i Zotit (Eksodi 20:15). Ngjituni, dëgjues, mendërisht me mua, si të thuash, në një mal të lartë, dhe prej andej, tani në qiejt e paanë, tani në tokën e gjerë, duke ngritur sytë tuaj, shikoni gjithë këtë botë të dukshme, të bashkuar në një bashkim të vetëm nga Krijuesi. A shihni ndonjë çrregullim në lidhje me të? A do të shihni një dritë që sulmon një tjetër? A nuk mund ta vëreni shpejt se dielli ndriçon hënën, hëna e kthen dritën e saj në tokë, një yll ndihmon një yll të shkëlqejë, "dita i jep fjalë ditës dhe nata i shpall natës njohurinë" (Ps. 18:3) të ekzistencës dhe Providencës së Hyjnores? Dhe kjo lidhje dhe bashkim ndërmjet krijesave të krijuara, i miratuar nga vetë Zoti, nuk vërteton dhe dëshmon qartë se një gjë e kësaj bote është krijuar për të mirën e një gjëje tjetër, dhe kjo tjetra për të tretën dhe e treta për të katërtën? Për shembull, dielli vendoset në një lartësi në mënyrë që të ndriçojë dhe të ngrohë të gjithë qiellin. Dhe asnjë krijesë e vetme nuk e kalon kufirin që Perëndia, “i cili krijoi të gjitha gjërat me urtësi” (Ps. 103:24), i caktoi në mënyrë të palëkundur atyre. Një person, i talentuar me arsye dhe i ndriçuar nga ligji, nuk i bindet ligjit të Zotit, shkel me guxim urdhrin e Krijuesit të tij. Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, në mënyrë që ai, si një krijesë racionale, të përmbushë vullnetin e Tij dhe të jetë stolia më e lartë e veprave të Krijuesit. Njeriu, përkundrazi, përmes mëkateve dhe paudhësive të tij, arbitrarisht e shëmton veten dhe bëhet shkelës i ligjit hyjnor. Perëndia i urdhëron njerëzit jo vetëm të mos dëmtojnë njëri-tjetrin, por edhe të bëjnë mirë, të “mbajnë barrat e njëri-tjetrit” (Gal. 6:2), ta duan të afërmin e tyre si veten e tyre. Njeriu, përkundrazi, përdor të gjitha fuqitë e mendjes së tij për të shpikur mashtrimin, në çfarëdo mënyre që mund të mashtrojë, dëmtojë ose ofendojë fqinjin e tij. Oh, mjerë! Sado që ky mëkat është një e keqe e madhe para Zotit, aq shumë është shumuar mes njerëzve në faqen e dheut. Aq sa janë të dëmshme vjedhja dhe vjedhja, aq edhe zemrat e shthurura të njeriut janë të pushtuara prej tyre. O kohë të ashpra! O korrupsion i njerëzve! Disa grabitin pronën e fqinjit të tij me grabitje, të tjerë me vjedhje, të tjerë me mashtrim, të tjerë me lajka, të tjerë me mashtrim, të tjerë me mjete të tjera të paligjshme. Për t'i larguar njerëz të tillë të korruptuar nga kjo rrugë e paligjshme dhe për t'i drejtuar ata në rrugën e pendimit të vërtetë, kam ndërmend, sipas qëndrimit tim, në fjalën tjetër t'ju sugjeroj se sa i madh është mëkati para Zotit - vjedhja dhe cilat janë llojet e ndryshme të këtij mëkati. Dëgjo. Ekzistojnë tre lloje kryesore të vjedhjes, përkatësisht: e hapur, e fshehtë dhe lajkatare. Vjedhja e qartë është kur dikush i merr me forcë pronën e dikujt tjetër. Kjo është ajo që ata bëjnë: 1) Grabitës që grabitin me forcë të tjerët. 2) Sundimtarët që u heqin hapur vartësve të tyre dhe të fortët nga të dobëtit pasurinë, shtëpinë, skllevërit, tokën etj., ose i detyrojnë ata të shesin veten e tyre atë që nuk duan të shesin, ose t'i shesin me çmim të ulët, ose i detyrojnë punëtorët të bëjnë punë të mëdha përtej kontratës dhe shpërblimit, ose të skllavërojnë me forcë rrobat e njerëzve, të skllavërojnë me dhunë për njerëzit e tjerë dhe të skllavëruarit dhe mjete të tjera, ose lërojnë tokën e dikujt tjetër, ose mbajnë pagat dhe shpërblimet për punën dhe shërbimin. 3) Një vjedhje e tillë u nënshtrohet atyre shitësve të paskrupull, të cilët, në nevojë të skajshme për një tjetër, për shembull, gjatë zisë së bukës, nuk shesin bukë, ose shesin, por vetëm për një çmim të padurueshëm, ose kërkojnë diçka për të, për shembull, një shtëpi, a tokë ose një kalë. 4) Ata që, në rast shqetësimi ekstrem, premtojnë të japin ndihmë, por me një kontratë të rëndë, edhe nëse nuk ishte e vështirë për të ndihmuar, për shembull, ngasin një anije tek një person që mbytet në ujë, etj., lidhen me fajin e vjedhjes së dukshme. 5) Këtu përfshihen edhe ata që, duke parë nevojën e tjetrit, nuk japin para, as bukë, as ndonjë gjë tjetër, përveç nëse kërkojnë interes dhe rritje të padrejtë. 6) Të ngjashëm me ta janë ata që i mbajnë peng gjërat që u janë lënë peng dhe në mënyra të tjera të ngjashme fyejnë fqinjin e tyre. Një lloj tjetër vjedhjeje është sekreti. Kjo është vjedhje kur dikush vjedh sendin e dikujt tjetër pa vullnetin dhe pa dijeninë e pronarit të asaj sendi. Të tillë hajdutë janë ata që vjedhin shtëpitë, dyqanet, hambarët, oborret e fermave, peshkatarët, kopshtet, pyjet, ara etj. Hajdutë të mëdhenj dhe të neveritshëm janë ata që vjedhin thesarin e shtetit, sepse ofendojnë gjithë shoqërinë, si dhe ata që vjedhin thesarin e kishës ose të manastirit, dhe kjo quhet vjedhje. Ata që, pasi kanë gjetur ndonjë gjë të humbur, nuk e lajmërojnë dhe e mbajnë, ose bagëti endacak, ose një skllav i huaj i arratisur, e fshehin dhe e përvetësojnë, e vjedhin fshehurazi. Më çnjerëzit janë ata hajdutë që vjedhin diçka nga zjarri dhe në këtë mënyrë shkatërrojnë të varfërit dhe të rrënuarit. Lloji i tretë i vjedhjes është lajka, kur dikush përvetëson pronën e dikujt tjetër me mashtrim. Një vjedhje e tillë kryhet në mënyra të ndryshme, përkatësisht: 1) Kur dikush shet diçka për një çmim më të lartë se sa vlen, ose mashtron në masë dhe peshë, ose shet një produkt të keq për një të mirë, për shembull, përzien bykun me bukë, ujin në verë, ose jep një monedhë të rreme për një të mirë, kristal për një diamant, kune për një sable ose merr më shumë taksa se sa duhet. 2) Ndër grabitqarët e tillë ka gjyqtarë që gjykojnë për ryshfet, dhe për këtë arsye, nëse gjykojnë drejt apo pa të drejtë, ata vjedhin dhe nëpunësit që i japin përparim të ngadaltë çështjes së kërkuesve, sikur të jenë të zënë me çështje të tjera të rëndësishme, dhe kështu kërkojnë përkulje. 3) Të infektuar me këtë ves janë ata që, duke qenë arkëtarë ose një lloj përmbaruesi, fshehin të ardhura ose atribuojnë shpenzime të mëdha, ose nga pakujdesia e tyre shkaktojnë humbje në të ardhurat e zotërisë. 4) Këtu përfshihen edhe ata që bëjnë testament të rremë dhe përvetësojnë pasuri që nuk ishte e tyre, ose paraqiten si të afërm të të ndjerit dhe bëhen trashëgimtarë të tij. 5) Ata që duke u punësuar me shpërblim të mirë, punojnë gabimisht dhe pa kujdes dhe e kalojnë kohën në përtaci, duhet të konsiderohen grabitqarë. 6) Në këtë numër përfshihen lypës të rremë, të cilët, ose duke qenë të shëndetshëm, pretendojnë se janë të pafuqishëm, ose, duke pasur mjaftueshëm, shtiren si lypës, ose disa shpikin nevoja, sikur të ishin shkatërruar nga zjarri, ose grabitur nga hajdutët, ose kërkojnë lëmoshë në emër të të tjerëve në mënyrë të rreme, për shembull, për një lëmoshë, për shpërblimin e taksës së robërve, etj. lypës: meqenëse ajo që duhej t'u jepej të varfërve të vërtetë, ata vjedhin nga dhuruesit me mashtrimin e tyre. 7) Këta hajdutë duhet të përfshijnë edhe hipokritë të cilët, nën maskën e shenjtërisë së shtirur ose duke paraqitur në mënyrë të paligjshme relike sikur të ishin shenjtorë, ose ikona sikur të ishin mrekulli, mashtrojnë njerëzit e thjeshtë për të dhënë lëmoshë. 8) Këta janë të njëjtit lloj lajkatarësh dhe atletesh që me truke të ndryshme paguhen për gënjeshtra: vjedhin gjithçka. 9) Së fundi, ndër grabitqarë të tillë janë edhe kumarxhinj, të cilët me artin dinak ua marrin mallrat fqinjëve. Sepse kushdo që përvetëson në mënyrë të padrejtë pronën e dikujt tjetër, në çfarëdo mënyre, e vjedh atë dhe mëkaton kundër urdhrit të Zotit - "Mos vidh". Pyetni ndonjë lojtar të fatit: pse fillon të luajë? A nuk është për të sekuestruar mallin e dikujt tjetër, për të përvetësuar mallin e fqinjit? Dhe nëse është kështu, atëherë zemra e tij është e pushtuar nga pasioni i vjedhjes dhe, prandaj, megjithëse nuk do të fitojë, ai megjithatë mëkaton kundër urdhërimit të dhjetë të Zotit, i cili nuk e urdhëron të lakmojë asgjë për fqinjin e tij - "mos lakmo". Dhe kur ai fiton, ai vjedh vetë gjënë. Pra, nëse lojtari fiton ose humbet, ai përsëri mëkaton. Nëse fiton, ai vjedh pasurinë e të tjerëve. Nëse humbet, mëkaton duke dëshiruar të mirën e të tjerëve. Përveç kësaj, është pothuajse e pamundur të rendisni se sa humbje u shkaktojnë bixhozxhinjtë të tjerëve. Ata janë të patolerueshëm për këdo dhe nuk mund t'i bëjnë asnjë të mirë por të keqe shoqërisë. Një lojtar humbës ofendon, së pari, familjen, gruan dhe fëmijët e tij, duke u grabitur atyre pasurinë dhe trashëgiminë e duhur. Nëse një lojtar i bixhozit është gjykatës dhe nëpunës, atëherë ai përpiqet për ryshfet, shkel betimin e tij, bëhet tradhtar i Zotit dhe Monarkut të tij, dhe nga kjo britma vajtuese ngrihen tek Ai që gjykon me drejtësi dhe do të pasojnë lloj-lloj çrregullimesh në shoqëri. Ata që kryejnë dhunë triumfojnë, ata që dhunohen trishtohen dhe qajnë. Nëse ai është tregtar, atëherë i tillë përpiqet për mashtrim dhe padrejtësi. Pra, bixhozxhiu është i urryer nga Zoti, sepse ai i shkatërron urdhërimet e Tij. Ne jemi të urryer nga familja jonë, sepse kjo ua grabit të ardhurat e duhura. Ai është i urryer edhe nga e gjithë shoqëria, të cilën e prek me ofendimin e tij. Tani, sa shkatërrues është ky pasion dinak dhe torturues për racën njerëzore, ju, dëgjuesit, gjykoni vetë. Ndërkohë unë do t'ju sugjeroj se sa mëkat i madh është e gjithë vjedhja para Zotit, sido që të jetë. Çdo vjedhje është një ofendim për fqinjin tonë. Dhe prandaj, kur në çfarëdo mënyre vidhni mallrat e fqinjit tuaj, mendoni se kë po ofendoni? Ju ofendoni atë që është një trup me ju dhe që Zoti ju urdhëroi ta doni si veten tuaj. Ju ofendoni atë që u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, dhe skllavin dhe shërbëtorin e Mbretit të Qiellit. Ju ofendoni atë që Vetë Perëndia e deshi, e lau, e pastroi, e shenjtëroi, e shpengoi me “Gjakun e ndershëm dhe më të çmuar si Gjaku i Papërlyer dhe Më i Pastër i Krishtit”. Dhe një gjë të tillë - të ofendosh vëllanë tënd, për të cilin Biri i Zotit derdhi Gjakun e Tij, ti e konsideron mëkat të vogël! Gjykoni vetë: a nuk është e neveritshme për Monarkun tokësor nëse dikush shkel portretin ose imazhin e tij nën këmbë dhe e çnderon atë? A nuk do të ndërmjetësojë Cari nëse dikush ofendon shërbëtorin e tij të dashur? A nuk do të hakmerret një baba i mëshirshëm kur dikush ekspozon dhe grabit djalin e tij? Por çdo fqinji juaj, o i krishterë, mban imazhin e Zotit të padukshëm në shpirtin e tij; ai është shërbëtori dhe skllav i Mbretit të Përjetshëm, djalit të dashur të Atit Qiellor. Pra, a do t'i shpëtoni zemërimit të Perëndisë kur ofendoni imazhin e Tij, shërbëtorin dhe shërbëtorin e Tij dhe djalin e Tij? Urtësia Hipostatike, Biri i Perëndisë, na shpall se në Gjykim, në atë Gjykim të Fundit, ata që qëndrojnë në anën e tij të majtë do të dënohen dhe do të dërgohen në Gehena për mundim të përjetshëm për faktin se ata nuk treguan mëshirë ndaj të varfërve, të huajve, të varfërve, në personin e Krishtit, në burgun e të keqes që nuk bënë, për hir të Krishtit. veshin lakuriqin, nuk futnin të huaj në shtëpi, nuk i jepnin të pinë të eturve, të uriturit nuk ushqeheshin. Kështu dëshmon Ungjilli i Shenjtë: “Atëherë do t'u thotë edhe atyre që janë në të majtë: Largohuni prej meje, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij, sepse kisha uri dhe nuk më dhatë për të ngrënë, pata etje dhe nuk më dhatë të pi; isha i huaj dhe ata nuk më pranuan në burg dhe unë mbeta lakuriq; nuk më vizitoi Mua.” Dhe kur i dënuari fillon të kërkojë falje, duke thënë: "Zot, kur të pamë të uritur, ose të etur, ose të huaj, ose të zhveshur, ose të sëmurë, ose në burg dhe nuk të shërbyem? - atëherë ai u përgjigjet atyre duke thënë: "Në të vërtetë po ju them, sikurse nuk ia bëtë njërit prej këtyre më të vegjëlve, nuk ma bëtë edhe mua. Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:41–46). Epo, nëse me gjykimin e drejtë të Zotit, të gjithë ata që nuk ia japin pronën fqinjëve të tyre do të dënohen në errësirë të plotë, në zjarr të pashueshëm, atëherë mendoni vetë, dëgjues, se çfarë gjykimi i tmerrshëm do t'u ndodhë atë ditë atyre njerëzve të paligjshëm që vjedhin, grabisin, marrin dhe shkatërrojnë të mirat e fqinjit të tyre. Pasaniku i ungjillit vuan pa ngushëllim në flakët e Gehenës dhe do të vuajë përgjithmonë sepse nuk e ushqeu Llazarin e varfër, i cili shtrihej i uritur para portave të tij dhe donte të ngohej me kokrrat që i binin nga vakti, nuk tregoi mëshirë, nuk pati mëshirë për të. Çfarë klithmash dhe klithmash i pret në shekullin e ardhshëm ata që me vjedhje, vjedhje, vjedhje, mashtrime, mashtrime dhe të pavërteta, sjellin një numër të konsiderueshëm fqinjësh në një gjendje kaq të mjerë, në të cilën Ungjilli na paraqet Lazarin e Shenjtë të lypsit! Nuk mund ta përshkruaj pikëllimin e atij mundimi vetëm me fjalë, por nuk mund ta kuptoj as me mendje. Unë e di një gjë, se si njeriu mund ta shmangë atë në këtë jetë, domethënë, me pendimin e vërtetë dhe të rremë, d.m.th. kur një mëkatar i drejtohet vërtetë Zotit, preket në shpirt dhe i penduar në zemër, pendohet dhe qan për mëkatet e tij të kaluara dhe, për më tepër, çdo gjë që ka vjedhur në një farë mënyre nga fqinji i kthehet dhe shpërblehet. Pra, unë i jap këshilla të shëndosha kujtdo që vjedh në çfarëdo mënyre - të shpëtojë nga kjo e keqe. Sepse sa më shumë pasuri që grumbullon përmes të pavërtetës dhe vjedhjes, aq më shumë grumbullon për vete zemërimin e Zotit dhe dënimin e përjetshëm pasues. Dhe merrni si shembull Zakeun, tagrambledhësin e Ungjillit: ai e shpërdoroi të keqen që kishte mbledhur në të mirë, "ata që i kishte fyer, i ktheu katërfish; prandaj dëgjoi nga Krishti: Tani shpëtimi ka ardhur në këtë shtëpi" (Luka 19:8-9). Këtu është e vetmja mënyrë dhe metodë për ty, rrëmbyes, me të cilën mund të çlirohesh nga fatkeqësia kërcënuese e përjetshme. Por nëse kjo botë simpatike, ose mishi servile nuk ju lejon ta bëni këtë, atëherë merrni shpatën e qëllimit të palëkundur dhe ndani me pendimin e vërtetë këtë nyjë të pazgjidhshme të mëkateve tuaja; ktheji të gjithëve gjithçka prej të cilit ke përvetësuar padrejtësisht. Është më mirë që të varfërit dhe nevojtarët të hyjnë në mbretërinë e parajsës sesa të pasurit të vuajnë në flakët e ferrit. Po, dhe askush nuk vjen nga kjo botë i pasur, por gjithçka është njësoj, “sikurse hyjmë në këtë botë të zhveshur, ashtu lakuriq dalim” (Ekl. 5:14). Atëherë të gjithë do të duhet t'u thonë pa dëshirë lamtumirë pasurive që i kanë përvetësuar në një farë mënyre të padrejtë; duhet të lini ato gjokse të rënduara që mbushët me lotët e vëllezërve tuaj; është e nevojshme të nxirret nga ato pallate që ai ndërtoi nga gjaku i të mjerit; është e nevojshme të hiqni ato rroba të çmuara që keni qepur nga e pavërteta; është e nevojshme të humbasësh ato verëra që i shijonte me lot duke qarë deri në qiell; është e nevojshme të largohesh nga ajo muzikë që ishte e këndshme të dëgjohej me klithmat e të varfërve që qanin. Do të duhet vetëm një këmishë, për të mbuluar lakuriqësinë, një arkivol dhe vetëm tre arshina dheu. Gjithmonë mendoni për këtë, mendoni, shqetësohuni dhe provoni. Dhe nëse nuk kujdeseni për këtë tani dhe nuk nxitoni, atëherë do të vijë koha kur do të pendoheni, do të vajtoni dhe do të qani, por pa dobi, domethënë kur të ketë kaluar koha e pendimit. Dhe përveç kësaj, kini një rregull të fortë dhe të pacenueshëm, që të mos përvetësoni pronën e dikujt tjetër padrejtësisht, as haptas, as fshehurazi, as me lajka, as në asnjë mënyrë. Si ligji natyror, ashtu edhe ai i shkruar i Ungjillit ju detyron të bëni këtë: "çfarë nuk do për veten tënde, mos ia bëj të afërmit tënd" dhe atë që dëshiron për veten, bëje edhe për të afërmin tënd (Veprat 15:20, 29). Amen. Një fjalë për dashurinë për Zotin dhe dashurinë për të afërmin “Qëllimi i nxitjes është dashuria me zemër të pastër, nga ndërgjegjja e pastër dhe nga besimi i pafajshëm” (1 Timoteut 1:5). Dashamirësi i njerëzimit, Zoti, Perëndia ynë, kur krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, nguli një ligj në shpirtin e tij, nëpërmjet të cilit mund të njihte gjithçka që i përket detyrave të tij dhe të vepronte sipas atij ligji. Sipas atij ligji, ai mund të dinte se cila ishte detyra e tij ndaj Zotit, Krijuesit të tij, ndaj vetvetes dhe fqinjit të tij. Por pas rënies së njeriut, ky ligj u përkeqësua aq shumë sa mezi mbetën gjurmë të tij. Nga kjo rrjedh se njerëzit zgjodhën të keqen në vend të së mirës dhe, të errësuar nga errësira e injorancës, ata nderuan veset në vend të virtyteve. Prandaj, Krijuesi ynë i Mëshirshëm, në mirësinë e Tij natyrore, e përshkroi atë ligj në dy pllaka, të cilat nëpërmjet Moisiut, shërbëtorit të Tij besnik, ia transmetoi popullit të Tij të zgjedhur - Izraelit, dhe më pas të gjithë njerëzve dhe kombeve. Por qëllimi i ligjit natyror dhe i shkruar nuk është gjë tjetër veçse vetëm dashuria. Për Zotin Mëshirues dhe Njerëzor, duke e ditur se pa dashuri nuk mund të ketë mirëqenie në gjininë njerëzore, për arsye se Ati, duke siguruar fëmijët e Tij, na dha një ligj për të mirën tonë dhe për hir të mirëqenies sonë, që është që ne, së pari, Zotin dhe më pas të afërmin tonë kështu: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë mendjen tënde, me gjithë zemrën tënde, me të afërmin tënd. dy urdhërime, sipas Vetë Krishtit, janë vendosur i gjithë ligji dhe profetët” (Mateu 22:37-40). Por çfarë fryte jep dashuria për Zotin dhe pse duhet ta duam Zotin, cilat janë frytet e dashurisë për të afërmin tonë dhe pse duhet ta duam atë, u prezantohet në fjalën e shkurtër vijuese atyre që duan të dinë për të dhe e bëjnë atë me të mirën e mundësive të tyre. Ju kërkoj të dëgjoni të gjithë ata që duan të largojnë armiqësinë si armik nga zemrat e tyre. Zemra e njeriut nuk mund të jetë boshe, por sigurisht që është e zënë ose me armiqësi ose me dashuri për ndonjë gjë. Nëse je i zënë me armiqësi, atëherë këto janë frytet që sjell: sjell grindje, zënka, vrasje, fyerje, shpifje, betime, lajka, mashtrime, shpifje, dënime, përbuzje, shkatërrime, tallje e të ngjashme. Dhe nëse dashuria jeton në zemër, atëherë frytet janë të dashura dhe më të këndshme si për sytë më të pastër të Zotit, ashtu edhe për njerëzit e matur. E kam fjalën këtu për dashurinë e pastër, dhe jo për dashurinë e papastër, të kësaj bote, mishore, të keqe, e cila, me ofendim ndaj Krijuesit dhe fqinjit, shkatërron vetë të dashurin. E kam fjalën për atë dashuri, e cila, sipas apostullit, është «nga një zemër e pastër, nga ndërgjegjja e pastër dhe nga besimi i pafajshëm» (1 Tim. 1:5). Pra, nga një zemër e tillë në të cilën banon dashuria e pastër e Zotit, shfaqen frytet e mëposhtme. Fruti i parë është përbuzja për botën dhe gjithçka në botë. Sepse cila është lavdia, nderi dhe pasuria e kësaj bote për një dashnor të vërtetë të Perëndisë? Asgjë. Ai gjen gjithçka tek i dashuri i tij në një mënyrë të shkëlqyer. Atij i takon lavdia, Zoti është nderi, Zoti është pasuria. Ai e konsideron veten të lavdishëm, të ndershëm, të pasur, sepse e do Atë, lavdia e të cilit është e tmerrshme dhe të gjitha pasuritë janë në dorën e Tij. Dhe duke qenë se ai e vendos ngushëllimin e tij në Zotin e vetëm dhe të dashur, prandaj i konsideron të gjitha të mirat e kësaj bote si mbeturina. Edhe nëse “pasuria i rrjedh me bekimin e Perëndisë, ai nuk ia kushton zemrën” (Ps. 61:11), por ua shpërdor atyre që e kërkojnë. Edhe pse i jepet nder, ai është për të si një zgjedhë e vendosur, të cilën ai duhet ta veshë për të mirën e përbashkët të vëllezërve të tij. Rrjedhimisht, kushdo që e lidh zemrën me gjërat e kësaj bote dhe të kota, nuk ka dashurinë e Zotit në të. "Miqësia me botën është armiqësi kundër Perëndisë; "Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë", mëson Apostulli i shenjtë Jakob (Jakovi 4:4). Sepse Zoti dhe bota janë dy gjëra të kundërta, prandaj dashuria e njërit e zëvendëson dashurinë e tjetrit. Kushdo që do Perëndinë nuk ka dashuri për botën dhe kush nuk ka dashuri për Perëndinë. nuk mund të futet në një zemër, ashtu si zjarri dhe uji, sepse Perëndia është Zelot, Ai do që njeriu ta dojë me gjithë zemrën e tij dhe jo me gjysmën: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde” (Mateu 22:37). Fryti i dytë i dashurisë së Perëndisë është meditimi i zellshëm dhe i shpeshtë mbi Perëndinë dhe mirësinë e Tij: sepse "ku është thesari ynë, atje është zemra jonë" (Mateu 6:21; Luka 12:34), sipas fjalës së Krishtit. Sepse kjo është ajo që ndodh mes njerëzve: dikë që e do nga thellësia e zemrës, ata nuk e lëshojnë kurrë, mendojnë gjithmonë për të. Kështu, kushdo që e do Zotin me gjithë zemër, gjithmonë studion në mendimin e Zotit, dhe nga kjo rrjedh se ai bisedon me Të në lutje të shpeshta, kujton dhe predikon veprat e mira dhe mrekullitë e Tij. Rrjedhimisht, kushdo që largohet prej Tij me mendje dhe nuk ngjitet tek Ai me lutje, zemra e tij është e zënë me një dashuri tjetër. Fryti i tretë i dashurisë së Perëndisë është respektimi i kujdesshëm me vullnetin e Tij të shenjtë. Për çfarëdo që dëshiron vullneti i Zotit, i dashuri i Zotit përpiqet. Dhe çfarëdo që vullneti i Zotit nuk dëshiron, i dashuri i Zotit largohet prej tij dhe për këtë arsye ai përpiqet t'ia nënshtrojë vullnetin e tij vullnetit të Zotit. Prandaj, një dashnor i vërtetë i Zotit në fjalën e Zotit, në të cilin zbulohet vullneti i Zotit, shpesh studion për të zbuluar se cili është vullneti i Zotit dhe nga çfarë përbëhet ai dhe, pasi e ka mësuar, ta përmbushë atë me vepër. Dhe nga kjo rrjedh se kur një dashnor i vërtetë i Zotit bën diçka kundër vullnetit të të dashurit të tij nga dobësia, ai është shumë i trishtuar për këtë, vajton, psherëtin dhe shpesh derdh lot. Apostulli e quan këtë "trishtim për Perëndinë, i cili prodhon pendim të pandryshueshëm që çon në shpëtim" (2 Kor 7:10). Rrjedhimisht, ata që nuk përpiqen të kënaqin vullnetin e Zotit dhe janë më të trishtuar nga dëmtimi i pasurisë, humbja e nderit dhe gjëra të tjera të përkohshme sesa nga shkelja e ligjit të Zotit, nuk kanë dashuri për Zotin. "Ku është thesari i tyre, atje do të jetë edhe zemra e tyre." Fryti i katërt i dashurisë së Perëndisë është kujdesi i zellshëm për rritjen e lavdisë së Perëndisë. Një dashnor i vërtetë i Zotit kudo dhe në të gjitha rastet dhe veprat kërkon lavdinë dhe nderin e Krijuesit të tij, titulli i tij kryhet me kujdes për lavdi dhe nder të emrit të Zotit. Për shembull, nëse një shef përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të zhdukë te vartësit e tij veset dhe paudhësitë me të cilat blasfemohet emri i Zotit, prej këtu lind zelli për Zotin, i cili me trishtim dhe indinjatë të madhe dëgjon se emri i të dashurit të tij blasfemohet dhe më mirë do të ishte për çnderim dhe për nder, për të qortuar Perëndinë, për t'u qortuar, për t'u qortuar, për t'u qortuar, për t'u çnderuar për vdekje, pakësuar. Prandaj ndodh që “as mundimi, as ankthi, as përndjekja, as uria, as lakuriqësia, as telashet, as shpata nuk mund ta ndajnë një dashnor të vërtetë të Perëndisë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë”, siç na mëson Apostulli i madh Pal (Rom. 8:35,39). Rrjedhimisht, kushdo që nuk kërkon lavdinë dhe nderin e Zotit, por çdo gjë e bën për hir të përfitimit dhe nderit të tij, edhe nëse në vetvete është një vepër e mirë, nuk ka dashuri për Zotin në të, por ka dashuri për veten, që është shkaku i të gjitha të këqijave. Fryti i pestë i dashurisë është dashuria për të afërmin. Sepse nëse duam dikë, atëherë duam atë që duam. Zoti, pa dyshim, e do njeriun, prandaj ai që do Zotin do edhe të afërmin e tij. Nga dashuria për të afërmin dhe dashuria e Zotit njihet, sipas fjalëve të Apostullit të shenjtë Gjon Teologu: “Kush thotë: “Unë e dua Perëndinë”, por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar” (1 Gjonit 4:20). Por cilat janë frytet e dashurisë për të afërmin, do t'i shohim më poshtë. Tani le të shohim shkurtimisht pse duhet ta duam Perëndinë, ose më mirë të themi, cila është ajo me anë të së cilës dashuria e Perëndisë mund të ngjallet më shumë tek ne. Duket se është e panevojshme të tregohet pse duhet dashur Zotin. Sepse vetë ndërgjegjja i thotë të gjithëve se të gjithë duhet ta duan, të nderojnë dhe t'i kenë frikë Perëndisë, si Krijuesin dhe Atin e tyre. Megjithatë, ka tre arsye kryesore (siç mëson Shën Gjon Gojarti) që duhet të ndezin tek ne një dashuri të zellshme për Zotin. E para është mirësia dhe bukuria e Tij e pashprehur, që tejkalon çdo arsye dhe koncept. E dyta është dashuria e Tij e papërshkrueshme për ne. E treta është madhështia dhe moria e dobive të Tij për ne, të cilat vijnë nga një dashuri. Sa për bukurinë e Natyrës së bekuar dhe të pavdekshme, mos mendo, dëgjues, se kjo është diçka trupore, por kjo është një lavdi e caktuar dhe një shkëlqim i pashprehur, një dritë e paarritshme. Duke treguar këtë bukuri, profeti Isaia thotë: "Dhe Serafinët qëndruan rreth tij, me dy krahë mbuluan fytyrat e tyre, me dy krahë mbuluan këmbët, me dy fluturuan dhe thirrën: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive!" (Isaia 6:2–3). Dhe siç shpjegon i njëjti Shën Gjon Gojarti, engjëjt e shenjtë e bëjnë këtë nga habia, nga tmerri, nga shkëlqimi i tij dhe nga lavdia e tij madhështore. Shën Davidi donte të shihte këtë bukuri: “Kur do të vij dhe do të shfaqem në fytyrën e Zotit? Ashtu si dreri dëshiron burimet e ujit, ashtu edhe shpirti im dëshiron për ty, o Perëndi” (Ps 42:2-3) Filipi uroi gjithashtu: “Zot! Na trego Atin dhe na mjafton” (Gjoni 14:8) Shpirtrat e bekuar e kanë shijuar në mënyrë të pangopur këtë bukuri që në fillim dhe do të vazhdojnë ta gëzojnë atë përgjithmonë. Shpirtrat e të drejtëve janë të kënaqur me shikimin e kësaj bukurie dhe do të ngopen përgjithmonë. Por pse nuk mund të flasim kaq shumë për diçka që jo vetëm mendja engjëllore nuk mund ta kuptojë? Na dhuro, o Zot i Mëshirshëm, me mirësinë Tënde të pashprehur, që në kohën e duhur të jemi të ngopur me këtë bukuri. Por dashuria që Zoti ka për racën njerëzore, çfarë fjale do të thotë Ai? “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin” (Gjoni 3:16). Çfarë mund të ketë më shumë se kjo dashuri? Nëna ka dashuri të madhe për fëmijën e saj, por Zoti ka dashuri të madhe për burrin: “Edhe sikur një grua të harrojë fëmijën e saj, unë nuk do të të harroj ty”, thotë Zoti (Isaia 49:15). Dhe përsëri Krishti, duke treguar dashuri të madhe, thotë: “Ashtu si zogu i mbledh të vegjlit e tij nën krahë, ashtu edhe unë desha t'i mbledh fëmijët tuaj” (Mateu 23:37). I gjithë krijimi na predikon përfitimet e Perëndisë. Dielli na predikon, na ngroh dhe na ndriçon. Hëna dhe yjet predikojnë, duke ndriçuar natën. Predikon ajrin, duke ruajtur jetën tonë. Retë predikojnë, duke na derdhur shi. Toka predikon, duke na dhënë fruta për ushqim. Ata predikojnë barishte, shërojnë sëmundjet tona dhe ushqejnë bagëtinë tonë. Kafshët predikojnë, disa na veshin, të tjerët na ushqejnë, të tjerët na shërbejnë. Zogjtë predikojnë, disa na argëtojnë me këndim, të tjerë na ushqejnë. Ata predikojnë ujërat, duke na dhënë diçka për të pirë dhe duke na dhënë peshk për të ngrënë. Me një fjalë, i gjithë krijimi, i krijuar për të na shërbyer, na predikon mirësinë e Zotit. Por nëse shikojmë fillimin e ekzistencës sonë, do të shohim se ne jemi një krijesë e mrekullueshme, inteligjente, e nderuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, e lartësuar mbi çdo krijim, “pak më e ulët se engjëjt” (Ps. 8:6) dhe të rënë, të rivendosur përsëri mrekullisht. Thjesht merrni në duar librin e Ungjillit të Shenjtë dhe do të shihni se Zoti u bë Njeri për njeriun, jetoi me njerëzit në tokë dhe duroi pasionet njerëzore, përveç mëkatit: ai duroi fyerjen, blasfeminë, vuajtjet më të rënda dhe më në fund pranoi një vdekje të pandershme për hir të njeriut nga mëkatarët. O thellësi e pasurisë, e urtësisë dhe e mendjes së Zotit! Kush do të shprehë fuqitë e Zotit? “Çfarë do të paguajmë për të gjitha ato që Ai na ka dhënë” (Ps. 115:3)? Por këto janë përfitime të përbashkëta për racën njerëzore. Dhe sa prej nesh, veçanërisht, çdo ditë, çdo orë dhe çdo minutë, marrin bekimet e Zotit dhe ne vetë nuk mund t'i dimë, jo vetëm t'i rendisim ato. Sa raste vdekjeprurëse u ndodhin të gjithëve në çdo kohë, sa intriga komploton djalli! Por Zoti Njerëzor na mbron nga të gjithë ata, ashtu si një nënë e dhembshur e paralajmëron fëmijën e saj të vogël dhe të pakuptimtë kundër të gjitha incidenteve të dëmshme. Por fakti që ne mëkatojmë çdo ditë dhe i nënshtrohemi ndëshkimit të Zotit, por nuk ndëshkohemi, nuk e perceptojmë menjëherë sipas veprave tona - a nuk është ky një bekim i madh i Zotit dhe i dashurisë Atërore? Sepse nëse Zoti do të na ndëshkonte sipas drejtësisë së Tij për çdo krim, ne nuk do të mund të jetonim as edhe një herë, sipas fjalëve të profetit: “Po të shikosh paudhësinë, o Zot, o Zot, kush mund të qëndrojë” (Ps 129:3)? Dhe nëse ai na ndëshkon, por, si Ati i fëmijëve të tij, ai ekzekuton dhe mëshiron, godet dhe shëron, fyen dhe argëton, plagët dhe shëron; megjithatë ai e bën këtë nga një dashuri e vetme, që ne të korrigjojmë veten dhe kështu të shpëtohemi përgjithmonë. E gjithë kjo, pra, mirësia e pashprehshme e Zotit, dashuria e Tij e pakuptueshme për ne, dhe bekimet që vijnë nga dashuria, nëse mendojmë për këtë, dashuria me siguri do të ndizet në zemrat tona. Davidi dhe unë do të jemi në gjendje të themi: "Ashtu si dreri dëshiron për burimet e ujit, kështu shpirti im dëshiron për ty, o Perëndi" (Ps 41:2). O dashuri, më e pastra, më e sinqerta dhe më e përsosura! O mirësi e pakuptueshme! O dëshirë e pashuar dhe shpirtra të bekuar! O Dritë e Përjetshme! Më jep dritë, që "në dritën tënde të shoh dritën tënde" (Ps 35:10). Më jep dritë, që të shoh dashurinë Tënde. Më jep dritë, që të shoh dhembshurinë Tënde Atërore. Jep zemrën time që të të dua. Le të dëgjojnë veshët e mi zërin tënd të ëmbël. Më jep buzët të flasin për Ty. Më jep një shije dhe të jap një shije. Më jep aromën e aromës Tënde. Lëreni dorën time të prekë Ty. Më jep leje të të ndjek Ty. Para kësaj fola për dashurinë e Zotit. Tani do të jap një fjalë për frytet e dashurisë për të afërmin. Sepse dashuria për të afërmin, siç u tha më lart, rrjedh nga dashuria e Perëndisë: ai që nuk e do të afërmin e tij nuk e do Perëndinë. Frytet e dashurisë për të afërmin i numëron apostulli i shenjtë Pal në letrën e tij të parë drejtuar Korintasve, duke thënë: “Dashuria është e durueshme, mirëdashëse, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk mburret, nuk mburret, nuk vepron me vrazhdësi, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon të keqen, nuk i gëzohet të vërtetës, nuk gëzohet për të vërtetën, nuk gëzohet për të vërtetën. beson çdo gjë, shpreson çdo gjë, duron çdo gjë. Le të shqyrtojmë shkurtimisht të gjitha këto fruta. Së pari. "Dashuria është e durueshme." Ai që e do fqinjin e tij nuk hakmerret për fyerje, por çdo gjë e duron me butësi dhe mirësi, madje lutet për ata që bëjnë fatkeqësi. Pra, hakmarrja dhe shpërblimi i së keqes me të keqen nuk është fryt i dashurisë, por i urrejtjes. Së dyti. "Dashuria është e mirë." Një person me të vërtetë i dashur, duke parë varfërinë e fqinjit të tij, pavarësisht se kush është ai, nuk mund të mos lëvizë shpirtin e tij, nuk mund të mos simpatizojë personin që vuan në zemrën e tij, dhe për këtë arsye ai qan me ata që qajnë. Ai sheh të zhveshurin dhe rrobat, sheh të uriturin dhe ushqen, sheh të eturit dhe fut në shtëpinë e tij, viziton të sëmurët dhe ata që janë ulur në burg, ngushëllon të pikëlluarit, udhëzon të dyshuesit, korrigjon të humburit. Ai nuk mendon dhe nuk thotë, siç ndodh ndonjëherë: “Çfarë më intereson mua për të?!” Në fund të fundit, ai nuk është i yni, do të ketë dikush tjetër përveç meje që t'i shërbejë, por ai vetë është në varfëri me të varfërit, e ndan lumturinë dhe fatkeqësinë përgjysmë, nuk kursen veten për të ndihmuar fatkeqësinë e fqinjit të tij dhe kështu e konsideron varfërinë e tij si varfërinë e tij. Pra, përbuzja e të varfërit është fryt i një zemre të ashpër dhe të urryer. Së treti. "Dashuria nuk ka zili". Dashuria e vërtetë e krishterë gëzohet për mirëqenien e një vëllai po aq sa për mirëqenien e saj. Duke parë vëllain e tij të gëzuar, ajo vetë argëtohet. Duke e parë të nderuar, duket se e konsideron veten të nderuar. Ai hidhërohet për fatkeqësinë e tij sikur të ishte e tija. Pra, trishtimi për mirëqenien e fqinjit dhe gëzimi për fatkeqësinë nuk janë fryt i një zemre të dashur, por të një zemre ziliqare dhe keqdashëse. Sepse zilia është trishtim për të mirën e të afërmit. Gëzimi për të keqen është gjëja më djallëzore, pasi djalli hidhërohet për shpëtimin e njeriut, por gëzohet për shkatërrimin. Së katërti. "Dashuria nuk lartësohet, nuk është krenare." Dashuria u bindet eprorëve, nderon të barabartët, nuk përçmon ata që janë më të vegjël, i nënshtrohet të gjithëve, nuk përqesh askënd, nuk qorton, nuk betohet, nuk çnderon, nuk dënon, por sheh veten dhe veset e veta, çdo e keqe i përket vetes, dhe e mira nuk i atribuohet vetes, por Zotit; pranon çdo qortim dhe ndëshkim me gëzim. Pra, krenaria, mendjemadhësia, dënimi dhe përbuzja nuk janë fryt i një zemre të dashur, por nga fryma e ligësisë së djallit. E pesta. “Dashuria nuk vepron në mënyrë të egër”, sepse ajo di ku dhe çfarë të thotë ose të bëjë, arsyeton për vendin dhe kohën, kujdeset të japë dhe të pranojë tundimin, prandaj çdo gjë që thotë dhe bën me arsyetim, ajo sillet me hijeshi dhe nderim kudo. Pra, çdo çrregullim nuk është fryt i dashurisë. E gjashta. "Dashuria nuk kërkon të vetën." Gëzimi dhe gëzimi i dashurisë së vërtetë është t'i bësh mirë fqinjit tënd falas, pa ndonjë fitim të pritur. Në këtë, ajo imiton Krijuesin e saj, i cili bën vepra të mira për këdo lirisht, “urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). Ajo nuk kursen veten për të mirën e komshiut, punon, djersitet dhe shikon që të krijohet fqinji i saj. Nuk ka asgjë të pakëndshme për të; ajo e bën të pamundurën të mundur me ndihmën e Zotit. Në çdo gjë, ajo nuk kërkon përfitimin e saj, por të fqinjit të saj, sipas udhëzimeve të Apostullit. Pra, kush i bën mirë të afërmit për hir të përfitimit të tij, nuk ka dashuri për të afërmin, por dashuri për veten. E shtata. "Dashuria nuk acarohet." Ajo nuk lejon që zemërimi i madh të shpërthejë, nuk e hap gojën për të sharë, përgojuar ose qortuar fqinjin e saj. Pra, sharjet dhe të gjitha shpifjet nuk janë fryt i dashurisë. E teta. "Dashuria nuk mendon të keqen." Ajo jo vetëm që nuk i bën asnjë të keqe fqinjit të saj, por as nuk mendon. Një zemër e djegur nga dashuria mëson gjithmonë t'i bëjë mirë të dashurit. Pra, inati nuk është fryt i dashurisë, por fryt i keqdashjes. E nënta. "Dashuria nuk gëzohet për të pavërtetën, por gëzohet për të vërtetën." Dashuria e vërtetë, duke parë që i afërmi i tij, duke bërë padrejtësi, ofendon një tjetër, dhe në këtë mënyrë ofendon madhështinë e Zotit dhe bie nën zemërimin e të drejtit të Tij, trishtohet për tre arsye. Së pari, sepse nga e pavërteta është thyer urdhërimi i Perëndisë. Së dyti, sepse fqinji i tij, duke u ofenduar, është në telashe. Së treti, sepse ai që bën padrejtësi i nënshtrohet zemërimit të Zotit. Dhe përkundrazi, ai gëzohet kur sheh dikë që qëndron në të vërtetën. Pra, gëzimi për të pavërtetën nuk është fryt i dashurisë. E dhjeta. "Dashuria i do të gjithë", domethënë të keqen dhe të mirën, në mënyrë që bashkimi i paqes të jetë i pathyeshëm dhe mirëqenia e përgjithshme të begatojë. E njëmbëdhjeta. "Dashuria beson gjithçka." Meqenëse ajo vetë i trajton të gjithë me sinqeritet dhe nuk dëshiron të mashtrojë apo joshë askënd, ajo as që mendon për mashtrimet e të tjerëve. Për shkak të kësaj, ai vuan intriga nga njerëzit dinakë dhe dinak. I dymbëdhjeti. "Dashuria shpreson për gjithçka, i duron çdo gjë", duke besuar dhe duke pritur që një përfitim dhe përfitim t'i vijë fqinjit. e trembëdhjetë. "Dashuria nuk dështon kurrë". Sepse "dashuria është e fortë si vdekja... shumë ujëra nuk mund ta shuajnë atë", mëson fjala e Perëndisë (Kënga 8:6–7). Besimi dhe shpresa qëndrojnë këtu vetëm te besimtarët dhe dashuria do të qëndrojë përgjithmonë te të zgjedhurit e Perëndisë. Këtu fillon dhe në këtë shekull do të përfundojë. Këto, dëgjues, janë frytet e dashurisë së krishterë për të afërmin, të përshkruara nga Apostulli i shenjtë. Arsyet pse duhet ta duam fqinjin tonë, pra çdo njeri, janë si më poshtë. Së pari. Ekziston një urdhërim i Perëndisë tonë, i cili na urdhëron ta duam të afërmin tonë si veten tonë: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Mateu 19:19). Dhe Krishti thotë gjithashtu: “Unë ju jap një urdhërim të ri, që ta doni njëri-tjetrin” (Gjoni 13:34). Pra, ai që nuk e do të afërmin e tij i reziston urdhrit të Zotit. Së dyti. Dashuria për të afërmin e bën të dashurin dishepull të Krishtit. Sepse Vetë Krishti thotë: “Nga kjo do ta njohin të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35). Sepse, ashtu si një pemë njihet nga fryti i saj, po kështu një i krishterë i vërtetë njihet nga besimi, i cili ndihmohet nga dashuria, sepse "besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:20, 26). Çfarë dobie ka të quhesh i krishterë, duke rrëfyer Krishtin me buzët e tua, por duke mos përmbushur vullnetin e Tij, duke mos e ndjekur Atë? Së treti. Duke qenë se dashuria e Zotit nuk mund të ekzistojë pa dashurinë e të afërmit, Shën Gjon Teologu thotë: "Kush thotë: "Unë e dua Zotin", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar: sepse ai që nuk e do vëllanë e vet që e sheh, si mund ta dojë Zotin që nuk e sheh? Dhe ne kemi këtë urdhërim prej Tij, që kushdo që do Zotin, të dojë edhe vëllanë e tij 1–214:2. Pra, nëse dikush nuk e do të afërmin e tij, ai nuk e do Zotin. Dhe kushdo që nuk e do të afërmin e tij është armiqësor ndaj tij, sepse ose armiqësia ose dashuria zotërojnë zemrën e njeriut. Dhe kushdo që është armiqësor me njeriun është armiqësor edhe me Zotin, sepse Zoti e do njeriun, siç u tha më lart. Së katërti. Apostulli Pal thotë se të gjitha dhuratat pa dashuri janë asgjë. Të bësh mrekulli, të njohësh shumë sakramente, të flasësh në shumë gjuhë - nuk ka dobi pa dashuri (1 Kor 13:1-8). Sepse “shumë”, thotë Krishti, “do të më thonë atë ditë: “Zot! Zot! A nuk profetizuam ne në emrin tënd? Dhe a nuk i dëbuam demonët në emrin tënd? Dhe a nuk kemi bërë shumë mrekulli në emrin Tënd?” Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre: “Nuk ju kam njohur kurrë; Largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi” (Mateu 7:23). Por shenja e një të krishteri të vërtetë është besimi i mbështetur nga dashuria, siç thotë i njëjti apostull (1 Kor 13:2). E pesta. Mirëqenia e përbashkët e të gjithëve vjen nga dashuria e ndërsjellë. Oh, sa të begatë do të jetonin të gjithë nëse do ta donin njëri-tjetrin reciprokisht! Atëherë nuk do të kishte vjedhje, grabitje, vjedhje, vrasje, mashtrime. Depot nuk do të forcoheshin për të ruajtur pronat. Nuk do të kishte nevojë për roje, nuk do të kishte nevojë për bravë. Nuk do të kishte kaq shumë njerëz që qanin dhe derdhnin lot të përgjakshëm. Zërat ankuese të të vejave, jetimëve, njerëzve të varfër dhe të pambrojtur që qanin drejt qiellit nuk do të dëgjoheshin. Gjykatat nuk do të ngarkoheshin me padi. Vëllezërit e uritur nuk do të enden nëpër rrugë dhe sheshe, anëtarët gjysmë të zhveshur të Krishtit nuk do të dridheshin nga të ftohtit dhe ngrica. Birucat nuk do të mbusheshin me të burgosur të burgosur për borxhe, fatura dhe detyrime të prapambetura. Më në fund, nuk do të kishte lypës dhe njerëz të mjerë, por të gjithë do të jetonin të sigurt, të qetë dhe të qetë dhe të gjithë do të ishin të barabartë. Për këtë arsye, Zoti Perëndi, duke i mëshirshëm atërorisht gjininë njerëzore, dha këtë urdhërim: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Mateu 19:19). O dashuri, dashuri, “bashkimi i përsosmërisë” (Kol 3:14)! Dashuri, sa bekime na privohen kur nuk të kemi ty! Me ty çdo gjë është e mirë dhe e begatë, por pa ty gjithçka është e keqe dhe jofunksionale! E gjashta. Dashuria e vërtetë e krishterë është një shije paraprake e jetës së përjetshme. Ai fillon këtu dhe do të përfundojë në jetën e përjetshme. Sepse në jetën e përjetshme, të zgjedhurit e Perëndisë do ta duan njëri-tjetrin reciprokisht, do të gëzohen me njëri-tjetrin dhe do të gëzojnë njëri-tjetrin shpirtërisht. A nuk do të kishte prosperitet të madh në atë shtëpi në të cilën burri dhe gruaja, fëmijët dhe skllevërit e tyre jetonin në dashurinë e duhur të krishterë? Vërtet, ai që do ta quante këtë shtëpi një parajsë tokësore, nuk do të mëkatonte. Pra, nëse dikush dëshiron të shijojë pak jetën e përjetshme, ai duhet të fitojë dashurinë e krishterë. E shtata. Me dashurinë e vërtetë ne i afrohemi Perëndisë, sepse "Perëndia është Dashuri", siç thotë Apostulli (1 Gjonit 4:8). Dhe sa më e pastër, më e ngrohtë dhe më e zellshme të jetë dashuria, aq më afër është me Zotin. Sa më shumë e më shumë e do njeriu me zell Perëndinë dhe të afërmin e tij, aq më shumë bëhet si Zoti, madje bashkohet me Vetë Zotin. Sepse "ai që qëndron në dashuri", thotë Shën Gjon Teologu, "qëndron në Perëndinë dhe Perëndia qëndron në të" (1 Gjonit 4:16). Oh, sa lumturi e madhe është që njeriu të bashkohet me Hyjninë e Përjetshme dhe Më të Bekuar! Çfarë mund të jetë më e dëshirueshme dhe më e gëzueshme se ky bashkim? Ai që qëndron në dashurinë e krishterë shpërblehet me një lumturi kaq të madhe. Më parë, kam dhënë arsye që na shtyjnë ta duam fqinjin tonë. Nga e gjithë kjo rrjedh se ne duhet t'i duam armiqtë tanë, sipas urdhrit të Krishtit: "Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë atyre që ju urrejnë, lutuni për ata që ju përdorin dhe ju përndjekin, që të jeni bij të Atit tuaj në qiej" (Mateu 5:44-45). Sepse edhe paganët, që nuk e njohin Perëndinë e Vërtetë dhe nuk besojnë në Krishtin, i duan ata që duan; por ata që nuk duan të duan - kjo është punë vetëm e të krishterëve. Kjo, pohoj, është në kundërshtim me natyrën tonë të korruptuar, por kjo është lavdia e të krishterit, për të mposhtur natyrën, për t'i nënshtruar mishin shpirtit, për të "mundur të keqen me të mirën" (Rom. 12:21). Kjo është fisnikëria e krishterë - të dominosh veten. Të jesh biri i Atit Qiellor - çfarë fisnikërie më të madhe mund të ketë? Por dashuria për armiqtë ndërmjetëson për këtë. "Si," do të thotë dikush, "a duhet ta dua armikun tim?" Dhe unë them se kjo është e neveritshme për natyrën tonë të korruptuar, por është e përshtatshme për njeriun e ri, të rilindur në Krishtin. Njeriu i vjetër nuk e toleron këtë, por njeriu i ri, “duke u pagëzuar në Krishtin” dhe duke u veshur (Rom. 6:3), e pranon me gëzim. Për urdhërimin e Krishtit dhe shembullin e Krishtit urdhëroni këtë. Dhe vetë Krishti i donte armiqtë e tij dhe u lut për ta: “O Atë, lëri të shkojnë” (Luka 23:34). Po kështu, mos e doni armiqësinë dhe ligësinë ndaj të afërmit tuaj, si vepër e djallit, por duaje atë vetë, sepse ai është krijesë e Zotit dhe shërbëtor i Zotit. Kjo është ajo që urdhërimi i Krishtit kërkon nga ju: "Duajini armiqtë tuaj". Kjo nxitet nga një premtim madhështor: “Që, thotë ai, të jeni bij të Atit tuaj në qiej” (Mateu 5:44–45). Dënimi me vdekje është i tmerrshëm: “Kush nuk e do vëllanë e vet, mbetet në vdekje”, thotë Shën Gjon Teologu (1 Gjonit 3:14). Nxit fisnikërinë e lartë të krishterë, e cila mësohet nga dashuria për armiqtë. Ky virtyt më i lartë inkurajon, me të cilin njeriu pushton veten. Pra, mos e persekutoni një person, por përpiquni të shkatërroni zemërimin dhe armiqësinë tek një person, si një shpikje djalli. Dhe për njeriun, si fqinjin tuaj, si vëllanë tuaj, si një anëtar mendor të një trupi të vetëm, të të njëjtit besim me ju, të ndriçuar nga një Pagëzim i vetëm, duke pasur një Zot dhe Atë, kini keqardhje dhe ngushëllime. Sepse kur ai është në armiqësi me ju, ai është më shumë në armiqësi me veten. Kur ai ju ofendon, ai ofendon veten më shumë. Kur të shan, vetë Zoti bie nën betim. Kur ju gjykon, ai i nënshtrohet gjykimit të Perëndisë: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1). Kur ai ju urren, ai vetë bëhet i neveritshëm para Zotit. Ai ju privon nga përfitimet e përkohshme dhe e privon veten nga ato të përjetshme. Të heq nderin e përkohshëm dhe nderin e përjetshëm vetes. Ai të vret trupin dhe shpirtin e tij. Sepse kjo zemëron Perëndinë, i cili urdhëroi ta duash të afërmin tënd: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Mateu 19:19). Amen. Këshilla për banorët e qytetit të Voronezh për shkatërrimin e festivalit vjetor të quajtur "Yarilo" 8 Të hënën e kaluar, pra në ditën e parë të këtij agjërimi, mësova, tashmë në mbrëmje, nga një person i sjellshëm, se në fushë, afër portës së Moskës, po kremtohej me lloj-lloj zemërimi një lloj feste, të cilën banorët vendas e quajnë "Yarilo". Unë, duke dashur të sigurohesha më mirë se ajo që më raportuan ishte e vërtetë, shkova vetë në atë vend dhe pashë që ishte pikërisht ashtu siç kisha dëgjuar. Pashë se në atë vend ishin mbledhur shumë burra e gra, të moshuar e të rinj, si dhe fëmijë të vegjël nga i gjithë qyteti. Mes kësaj morie njerëzish pashë disa të dehur pothuajse në mënyrë të pakuptimtë. Kishte zënka mes të tjerëve, përleshje mes të tjerëve, pashë disa të plagosur, disa të gjakosur. Më ra në sy edhe vallëzimi i grave të dehura me këngë të këqija. Dhe në mes të gjithë këtij triumfi të paligjshëm të njerëzve të çmendur ka një tavernë në një tendë, nga e cila ata vazhdimisht nxjerrin verë dhe trajtojnë e dehen me njëri-tjetrin, dhe jo shumë larg shiten të gjitha llojet e gjërave të ngrënshme. Kjo është festa, dëgjues, që pashë te të krishterët, tek ata njerëz që, me refuzim të trefishtë, hoqën dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij, dhe trefish u betuan për t'i shërbyer Krishtit dhe u regjistruan në ushtrinë e Tij. E pashë këtë festë tek ata njerëz që rrëfejnë Zotin, që krijoi qiellin dhe tokën, lavdërojnë emrin e Trinisë së Shenjtë me buzët e tyre, zbukurohen me emrin e krishterë, shpallin besimin, marrin Misteret e Shenjta, presin me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm, dhe ndoshta edhe hyjnë në kishat e Zotit për të lavdëruar Zotin, për të lavdëruar, për të dëgjuar dhe përshëndetur Zotin; dhe jo pa marrë ndonjëherë Misteret e Shenjta të tmerrshme, Trupi dhe Gjaku më i çmuar i Krishtit! Dhe kur? Në një kohë kur, sipas ligjit të Kishës së Krishtit, nënës sonë të përbashkët, të krishterët e vërtetë filluan të agjëronin. Në një kohë kur Kisha e Shenjtë nuk pati kohë të kremtonte festën e Rrëshajëve, një festë e vendosur në shenjë falënderimi ndaj Zotit, Perëndisë tonë Jezu Krisht, me Atin e Tij Pa origjinë dhe Shpirtin Më të Shenjtë, i cili, pasi përfundoi veprën e shpëtimit tonë në tokë, u ngjit në qiell dhe, duke iu lutur Atit të Tij Qiellor, dërgoi Shpirtin e Shenjtë për Shpirtin e Shenjtë, siç i kishte premtuar Shpirtit të Shenjtë, Shpirtit të Shenjtë, si i premtoi Shpirtit të Shenjtë. dhe apostujve dhe të gjithë atyre që besojnë në emrin e Tij më të shenjtë. Në një kohë të tillë, them unë, kremtohet kjo festë domethënëse, në të cilën duhet të nderohet çdo shpirt i krishterë! Dhe kush feston kështu? Të krishterët, një racë kaq e lavdishme njerëzish, raca e Krishtit, “racë e zgjedhur, priftëri mbretërore, komb i shenjtë, popull i ripërtëritjes” (1 Pjetrit 2:9), festoni këtë festë me një zell dhe zjarr të tillë që ju, dëgjuesit, e dëgjuat në fillim të fjalëve të mia! Por, mjerisht, telashe! Mjerisht, verbëri! Të krishterët kanë harruar se janë të krishterë. Me buzët e tyre rrëfejnë Krishtin, por me vepra e mohojnë Atë. Ata lavdërojnë Perëndinë me fjalë, por me vepra të çrregullta blasfemojnë emrin e Tij të shenjtë. Ju ftoj ta gjykoni vetë, dëgjues! Gjykojeni vetë se çfarë feste është kjo?! Të mblidhemi në një vend të zbrazët në një turmë të madhe, të dehemi në mënyrë të pakuptimtë, të kërcejmë e të bëjmë lojëra të çrregullta, të ngremë britma e klithma pa zot, të shajmë njëri-tjetrin, të mallkojmë, të grindemi, të zihemi me njëri-tjetrin, të plagosim njëri-tjetrin, të gjakosim njëri-tjetrin dhe gjëra të tjera të ngjashme për të bërë, që veshi i një shpirti të dëlirë nuk mund t'i durojë! A nuk është kjo shpikja e djallit, i cili “përshkon si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8)? A nuk është ky princi i kësaj epoke, me të cilin errëson sytë shpirtërorë të të varfërve, “që të mos e shohin dritën e së vërtetës së Krishtit” (2 Kor 4:4)? Unë ju them me siguri dhe do të dëshmoj se kjo festë është një festë djallëzore dhe padyshim që bie erë idhujtarie. A nuk është kjo ajo që po bëjnë këta njerëz, Izraeli i ri, siç thotë Apostulli Pal për njerëzit e ardhur nga Egjipti, Izraeli i vjetër: “Populli u ul për të ngrënë e për të pirë dhe u ngrit për të luajtur” (1 Kor 10:7). Sepse edhe këta u ulën për të ngrënë, për të pirë dhe për të dehur, dhe u ngritën për të luajtur. Përveç kësaj, ata u rebeluan kundër njëri-tjetrit; U ngritën për t'u grindur me njëri-tjetrin, për t'u grindur, për të plagosur njëri-tjetrin, për të gjakosur njëri-tjetrin. Nga të gjitha rrethanat e kësaj feste është e qartë se ekzistonte një idhull i lashtë, i quajtur Yarilo, i cili nderohej në këto vende, ndërsa nuk kishte devotshmëri të krishterë. Dhe disa, siç dëgjoj nga të moshuarit këtu, e quajnë këtë festë lojë. "Sa kohë më parë filloi kjo festë?" – pyeta po ata të moshuar. Ata patjetër që më thanë këtë për një kohë të gjatë. Dhe më pas shtuan se ajo intensifikohet nga viti në vit, dhe kështu njerëzit e presin si një festë të përvitshme. Dhe kur ai afrohet, festuesit vishen me rrobat e tyre më të mira dhe pak nga pak fillojnë të egërsohen me të; Aty me shumë mundim pyesin edhe fëmijët e vegjël baballarët dhe nënat e tyre. Fillon, siç më shpjegojnë të njëjtët njerëz, të mërkurën ose të enjten pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë dhe intensifikohet në ditët në vijim. Dhe të hënën, ditën e parë të këtij agjërimi, përfundon vetëm me çrregullim të madh dhe shtim të ligësisë, siç e kam vërejtur edhe unë me keqardhje. Por pa marrë parasysh se si quhet ajo festë, kur fillon apo sa ditë zgjat, megjithatë, unë ju deklaroj patjetër se kjo festë është djallëzore, e qelbur dhe lëshon erë idhujtarie. Sepse festa e krishterë konsiston në hyrjen në Kishën e Zotit dhe lavdërimin e emrit të Zotit, reflektimin mbi veprat e mira të Zotit dhe falënderimin me zemër dhe buzë të Zotit Bamirës për to. Kështu apostulli na mëson, duke thënë: “Mbushuni me Frymë, duke folur me vete me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe meloditur në zemrat tuaja Zotit, duke falënderuar gjithmonë për çdo gjë Perëndinë Atë, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht” (Efesianëve 5:18-20). Çfarë është kjo festë? Thirrje të çrregullta, dehje, zënka, gjakderdhje, valle të neveritshme dhe nxitëse të kurvërisë së grave të ndyra, nga të cilat apostulli urdhëron në çdo mënyrë që të ruhen, duke thënë: “Të flakim veprat e errësirës dhe të veshim armët e dritës, si ditën, le të sillemi në mënyrë të denjë, të mos zhgënjehemi dhe të mos zhgënjehemi në gosti, as të dehurim, as me feste, as në dehje. në grindje dhe zili” (Rom. 13:12-13). Pra, kjo festë është një festë demonike. Dhe ku ka një festë djallëzore, atje i bëhet një flijim demonit, atje demoni nderohet; dhe aty ku nderohet demoni, aty dëmtohet nderi i Krishtit, aty “blasfemohet emri i Perëndisë” (Rom. 2:24). Kështu e falënderojnë të krishterët Krishtin!? Ky është shpërblimi për veprat e Tij të mira të papërshkrueshme!? Krishti nuk përçmoi të merrte për ne shëmbëlltyrën e skllavit, të bredhte me ne në tokë, të uri, të kishte etje, të punonte dhe të pranonte pasione të tjera pa mëkate. Ai nuk hoqi dorë nga blasfemia, fyerja, qortimi, pështyrja, mbytja, plagët, abuzimi, kryqëzimi, vdekja e turpshme dhe nuk duroi varrimin treditor. Dhe pastaj u ngrit nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell, duke na dërguar nga Ati Qiellor Ngushëlluesin, Shpirtin e Shenjtë. Për këto vepra të mira të Tij ndaj nesh, një falënderim i tillë i bëhet Atij nga ne! Mosbindja shpërblehet në vend të bindjes. Në vend të nderit - çnderim. Në vend të dashurisë - urrejtje. Në vend të glorifikimit - blasfemi. Oh, verbëri njerëzore! Oh, pandjeshmëri! Oh, hidhërim! Profeti Shën Jeremia, duke parë shkatërrimin e qytetit të Jeruzalemit dhe të bijve të Izraelit të robëruar, filloi të qajë pa ngushëllim, të qajë dhe të kërkojë lot, duke thënë: “Kush do të më japë ujë në kokë dhe lot në sytë e mi dhe unë do të qaj ditë e natë për bijat e vrarë të popullit tim” (Jer)? Dhe përsëri: "Ndërsa ari errësohej, argjendi i mirë ndryshoi, gurët e shenjtërores u shkatërruan në të gjitha udhëkryqet. Si janë bijtë e çmuar të Sionit, të veshur me ar të kulluar, si enë balte, vepër e duarve të poçarit" (Vajtimet 4:1–2)? Të krishterët, Izraeli i ri, që kremtojnë festa të tilla të paperëndishme, meritojnë vajtime të ngjashme, pasi edhe ata po vuajnë të njëjtën robëri, madje edhe më të madhe. Sepse ata me trupin e tyre dhe ata me shpirtin e tyre bien në robëri. Dhe sa më i denjë dhe më i dashur të jetë shpirti për trupin, aq më e hidhur është robëria e tij sesa ajo e trupit. Sepse ai që i kapi nuk është Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, por princi i errësirës dhe i fuqisë së ajrit, i cili vazhdimisht hidhërohet dhe sulmon qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, domethënë Kishën e Shenjtë. Lidhjet me të cilat janë lidhur këta robër janë lidhje mëkatare, më të forta se çdo këmbëngulës; vetëm fuqia e plotfuqishme e Zotit mund t'i thyejë ato. Lumenjtë e Babilonisë janë derdhje të ndryshme pasioni, në të cilat këta robër të gjorë ulen dhe qajnë. I varnin edhe organet e tyre, pra mbyllnin gojën për lavdërimin e Zotit. Ata që i pushtuan, duke i parë në një telash të tillë, u tallën me ta, duke thënë: "Na këndoni disa nga këngët e Sionit" (Ps 137:3). Por si është e mundur që ata të këndojnë këngën e Zotit dhe këngën e djallit? Si mund të këndohen këngët e këqija dhe lavdërimet e Zotit me një gojë? Sepse "lavdërimi nuk është i drejtë", thotë Shkrimi, "në gojën e një mëkatari" (Sir 15:9). Bija e mallkuar e Babilonisë është vullneti i tyre i prishur, që ngjiz sëmundje dhe lind fëmijë të paudhësisë (Ps. 7:15). Oh, sa e hidhur dhe e mjerueshme është kjo robëri! “Bijtë e çmuar të Sionit, të veshur me ar të kulluar, si krahasohen me enët prej balte, vepër e dorës së poçarit? Si u errësua ari dhe argjendi i mirë u ndryshua dhe gurët e shenjtërores shkërmoqen në të gjitha udhëkryqet? Kush do t'i japë ujë kokës sime dhe syve të mi një burim lotësh, që të qaj ditë e natë?" (Vajtimet 4:1–2, Jeremia 9:1). "Kujto, o Zot, bijve të Edomit, ditën e Jeruzalemit, që u tha: "Shkretoni, shkretoni deri në themel!". Bijë e mallkuar e Babilonisë, që na magjeps shpirtrat, na largon nga Jeruzalemi qiellor dhe nga Sioni i bukur lart, sa e bekuar është ai që merr dhe i godet foshnjat e tua kundër gurit” (Ps 137:7-9)! Zot i mëshirshëm, Krijuesi dhe Shpëtimtari ynë, i mëshirshëm ndaj shqetësimeve tona, “ktheje përsëri rrymën e jugut si kapjen tonë”. (Ps 126:4) “Kujto, o Zot, çfarë na ka ndodhur, shiko dhe shiko turpin tonë! Prona jonë u ka kaluar të huajve; Kundërshtarët e tu na kanë pushtuar; dhe nuk ka njeri që të çlirojë nga duart e tyre; gëzimi i zemrave tona është shkërmoqur, fytyrat tona janë kthyer në të qara, kurora e kokës na ka rënë. Mjerë ne, sepse kemi mëkatuar! Ja pse u trazuan zemrat tona! Për këtë na errësohen sytë” (Vajtimet 5:1, 22, 8, 15–17)! "Shiko, o Zot, nga qielli dhe ja, dhe vizito këtë vresht që ka mbjellë dora jote e djathtë; pylli e ka dëmtuar dhe një bishë e vetmuar e ka ngrënë" (Ps. 79:14–16). “Na kthe, o Zot, te ti, le të kthehemi dhe të përtërijmë ditët tona si më parë” (Vajtimet 5:21). Në këtë pikëllim dhe sëmundje të zemrës sime, unë ua drejtoj fjalën të gjithë atyre që jetojnë në këtë qytet dhe me lot ju lutem: zhdukeni këtë të keqe nga mesi juaj. Priftërinjtë! Barinjtë e deleve verbale të Krishtit! Ruajtësit e shtëpisë së Zotit! Engjëjt që shpallin vullnetin e Atit Qiellor! Sipas detyrës suaj, “insistoni..., lutuni, qortoni” (2 Tim 4:2), kurseni shpirtrat që ju janë besuar nga Kryebariu Jezu Krishti, i shpenguar nga Gjaku i Tij, për të cilin duhet t'i përgjigjeni Gjykatësit të tmerrshëm në Ditën e Gjykimit. Largojini nga kjo ligësi djathtas e majtas. Zotërinj, komandantë, të cilëve Monarku më i devotshëm u ka besuar shpatën për të trembur zuzarët dhe të ligjtë! Frikësoni me këtë shpatë dhe ndaloni fyerjet dhe tundimet e njerëzve që i rezistojnë fjalës së së vërtetës. Baballarët dhe nënat e ndershme! Mbani fëmijët tuaj që të mos e bëjnë këtë në çdo mënyrë, por së pari rritini ata me frikën e Zotit dhe me çdo ndëshkim, që të mos torturoheni për ta në Ditën e Gjykimit. Zotërinj! Ndaloni paturpësinë e skllevërve tuaj. Qytetarë që shfaqin flokët e tyre të ndershëm gri dhe jetën e papërlyer! Jep këshilla të mira. I lutem të gjithëve: njëzëri përpiquni t'i parandaloni këto mori ligësie dhe lojëra të tjera të ngjashme jo të krishtera që të ndodhin në të ardhmen. Nëse ata bijtë kokëfortë në zemërim dhe rebelë ju justifikojnë se ky është një zakon i lashtë, dhe në vende të tjera bëjnë të njëjtën gjë e të ngjashme, ju ua ndaloni gojën me një përgjigje të tillë: se është një gjë shtazore të ndjekësh zakonet e paraardhësve, ose të disa njerëzve të tjerë, dhe çfarë është ky zakon, nëse është i dobishëm apo i dëmshëm, i dobishëm apo jo më i dobishëm për shpirtin. Sepse bagëtitë zakonisht shkojnë atje ku po çojnë, dhe jo atje ku duhet të shkojnë. Ku shkon një dele apo një ujk, të tjerët e ndjekin, por nëse do t'u jetë e dobishme apo jo, ata nuk e dinë dhe nuk arsyetojnë. Një person, veçanërisht një i krishterë, i talentuar me arsye natyrore dhe i ndriçuar nga fjala e Perëndisë, duhet të arsyetojë dhe të dëgjojë, jo atë që po bën, por atë që duhet bërë. Dhe çfarë të bëni dhe nga çfarë të largoheni, ligji natyror dhe i Zotit u tregon të gjithëve, Ungjilli i Shenjtë dhe, pas tij, mësuesit mësojnë. Nëse i përmbahemi të gjitha zakoneve pa arsyetim, atëherë nuk do të jemi të denjë as për emrin e krishterë. Në fund të fundit, ishte zakon i paraardhësve tanë, ndërsa drita e devotshmërisë së krishterë ende nuk ndriçonte, t'u ofronin kurban demonëve, të adhuronin idhujt, të nderonin krijesën në vend të Krijuesit. Këtë zakon e ruajnë ende shumë që nuk e njohin Zotin e Vërtetë, si kinezët, japonezët, amerikanët, persët e të tjerë. Pra, a duhet të imitojmë paraardhësit tanë në këtë? Një justifikim i keq në raste të tilla: "Të tjerët bëjnë këtë dhe atë, pse të mos e bëj unë?" Çfarë kujdesesh për të tjerët? Prandaj përgjigjuni një të çmenduri të tillë: kushtojini vëmendje vetes dhe shpëtimit tuaj dhe mos shikoni të tjerët. Të tjerët ju i referoheni mëkatit dhe në këtë mënyrë zemëroni Perëndinë, gjë që është e frikshme, kështu që duhet të mëkatoni edhe ju? Të tjerët po humbasin, e ju duhet të vdisni?.. Kjo është e sigurt, sepse çfarëdo mëkati pason për të tjerët, po ashtu ndodh edhe për ju. Për mëkatin ka Gehena, zjarr që nuk shuhet, krimb pa fund, mundim pa fund. Dhe ju dhe të tjerët duhet të shkoni në shkatërrim për mëkat. Kjo është sa e keqe dhe shpirtshkatërruese është t'u referohesh të tjerëve në çrregullim dhe sa e pamatur është t'i imitosh ata në ta! Pra, duke zmbrapsur faljet budallaqe ndaj njerëzve budallenj, këshilloni dhe lutuni që ata të mbeten pas zakoneve të liga dhe të mos bëjnë atë që po bëhet, por të bëjnë atë që duhet bërë, dëgjoni pastorët dhe mësuesit e kishës, të cilëve u është ngarkuar në radhë të parë kjo. Kjo është ajo që Fryma e Shenjtë, nëpërmjet Apostullit, urdhëron t'i bindemi: "Bindjuni mësuesve tuaj dhe jini të nënshtruar", thotë ai, sepse ata kujdesen me vigjilencë mbi shpirtrat tuaj, si ata që janë të detyruar të japin llogari, që ta bëjnë këtë me gëzim dhe jo me rënkim" (Hebrenjve 13:17). Më në fund, unë, bariu yt i padenjë, të këshilloj dhe të lutem që të largohesh nga këto zakone të mbrapshta e të dëmshme shpirtërore dhe ta lëmë në harresë këtë festë djallëzore, si fajtor i shumë të këqijave. Për çfarë më tepër, nëse jo nga ky triumf i paligjshëm dhe i furishëm, emri i Krishtit blasfemohet? Kjo diskrediton besimin tonë të devotshëm të krishterë. Sepse kundërshtarët tanë, luteranët, kalvinistët, papistët, duke parë një tërbim të tillë, me të drejtë na shajnë dhe thonë: "Shikoni, çfarë feste kanë! Kështu është besimi i tyre, i tillë është devotshmëria e tyre!" Edhe ky qytet është i çnderuar nga një festë e tillë. Për banorët e qyteteve të tjera ruse, duke parë festa të tilla, thonë me të drejtë: "Kjo është ajo që ata bëjnë! Në Voronezh ata festojnë një festë të caktuar që nuk ekziston askund, e cila quhet me emrin e saj Yarilo. Oh, çfarë lloj feste është kjo për ta - Yarilo? Ata festojnë për nder të një prej idhujve të lashtë." Ah, është turp, për më tepër, është e tmerrshme për të krishterët të adhurojnë një idhull! Nga një triumf i tillë i paligjshëm pëson sharje edhe bariu juaj. "Çfarë po shikon ai atje? Në fund të fundit, ai u caktua për të shuar një ligësi të tillë në rritje. E dini, ai ose nuk e njeh gradën e tij, ose e ka harruar, ose nuk i intereson." Po, e thonë me drejtësi! Ah, një festë pa ligj! Ah, ushtria e keqe! Ah, një emër i turpshëm - Yarilo! Emri i një personi të dëlirë është i padenjë për t'u dëgjuar - Yarilo! Shpikja e djallit - Yarilo! Shkaku i kaq shumë të këqijave është Yarilo! Oh, nuk do ta kisha dëgjuar kurrë atë emër - Yarilo! Oh, sikur ai emër i lig, Yarilo, të fshihej së shpejti nga kujtesa! Por ne, dëgjues, le të shmangim çdo mëkat dhe turp të përgjithshëm! Shkatërroni, lutem dhe kërkoj, shkatërrojeni këtë mikpritës. Mos lejoni që ky takim pa ligj të vazhdojë. Fshijeni në kujtesën tuaj këtë emër barbar dhe të poshtër - Yarilo. Lërini këto festa në harresë. Festoni të Vetmin Perëndi Trihipostatik, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, në të cilin jeni pagëzuar, dhe madhërojeni madhështinë e Tij në çdo vend. Dhe për shkak se mirësia e Tij është zemëruar deri më tani nga festa të tilla të paligjshme, pendohuni, kini keqardhje dhe vraponi drejt mirësisë së Tij me pendim zemre dhe lot. Ai, si Ati i Mëshirshëm, do t'ju pranojë ju që pendoheni dhe do t'ju falë mëkatet tuaja dhe do t'ju mëshirojë sipas mëshirës së Tij të madhe. Amen. Këshilla për banorët e qytetit të Voronezh për të shkuar në mësimdhënie katektike 9 Me keqardhje të madhe kam vërejtur vazhdimisht se pak qytetarë mblidhen për mësimin shpirtpërfitues që mësohet çdo të dielë para Liturgjisë së Shenjtë prej gati një viti. Ishte vendosur për këtë qëllim, që të gjithë, duke dëgjuar, të dinin se nga përbëhet titulli i krishterë dhe fuqia e ligjit të Zotit, dhe kështu të përparonin në devotshmëri. Por, siç e shoh, me qëllimin tim po ndodh e kundërta. Predikuesi punon gjithë javën, djersitet, mbledh si bleta atë që mund të ofrojë për mësim, flet për një orë të tërë, por mundi i tij është pothuajse i kotë, fara e fjalës së Zotit bie pothuajse kot, pasi janë të paktë ata që dëgjojnë. E dini, disa njerëz mendojnë se është më mirë të kalojnë një kohë të shkurtër duke dënuar ose shpifur të afërmin e tyre, të tjerë në biseda të shthurura, të tjerë në lexim të librave joshëse dhe që dëmtojnë shpirtin, të tjerë në përtaci dhe përtaci, që është nëna dhe burimi i të gjitha të këqijave, ose në diçka tjetër që është e padobishme dhe e dëmshme, sesa të dëgjojnë fjalën e predikuar të Zotit. Kur një shaka bën shaka para jush, ose një lajkatar gënjen, ju i dëgjoni me padurim dhe kënaqësi. Dhe kur një predikues në mes të kishës predikon të vërtetën, flet fjalë të jetës së përjetshme, ju i ktheni veshët. Por, o i gjori, ti je më i pafati nga të gjithë! Sa më e dobishme do të ishte për ju nëse do ta dëgjonit fjalën e vërtetë të Perëndisë dhe do të mësoni nga ligji i Tij, dhe jo nga lajkatarët, të mbushur me shpirt gënjeshtar dhe t'i kthenit veshët në shaka! "Mbretëresha e Jugut...", sipas Shkrimit, "erdhi nga skajet e tokës për të dëgjuar urtësinë e Solomonit" (Mateu 12:42; 1 Mbretërve 10:1–8). Këtu, në kishën e Zotit, nuk predikohet mençuria e Solomonit, por mençuria e Perëndisë. "Krishti," them unë me Apostullin Pal, "është Fuqia e Perëndisë dhe Urtësia e Perëndisë" (1 Kor 1:24). Pra, në kohën e Ardhjes së Dytë të Krishtit, ata që përtojnë të vijnë në kishë jo nga vendet e largëta, por nga shtëpitë e afërta, a nuk do ta shmangin gjykimin e tmerrshëm të Perëndisë, zemërimin e drejtë të Perëndisë dhe ekzekutimin? Shën Gjon Gojarti i denoncon për një pakujdesi dhe pakujdesi të tillë dhe thërret me zë të lartë: “Kur vjen dikush nga mbreti me dekret, të gjithë dëgjojnë, por kur vjen një profet nga Zoti, Mbreti i mbretërve, dhe një profet flet nga qielli, askush nuk i dëgjon. të mbytur në përtaci, të tjerët janë të fiksuar pas pasioneve të tjera dhe sa njerëz mblidhen në shtëpinë e Zotit për t'u lutur dhe për të predikuar fjalën e Perëndisë! Perëndia i caktoi njeriut gjashtë ditë për të punuar për të përmbushur nevojat e veta dhe gjatë këtyre gjashtë ditëve Perëndia dërgoi, si mana, fitim dhe lumturi në punët tona. Dhe dita e shtatë, domethënë e diela, shenjtërohet për hir të shërbimit të vetë Perëndisë dhe lavdërimit të emrit të tij të shenjtë. Por shumë kanë një dashuri kaq të ftohtë për Zotin, i cili i krijoi dhe i deshi, ata vijnë në një frikë të tillë para Krijuesit të tyre, saqë jo vetëm një ditë, por edhe një orë në ditë për t'i shërbyer Perëndisë, Krijuesit të tyre, për të mësuar nga ligji i Tij, për të dëgjuar fjalën e Tij shpëtuese, ata janë dembelë dhe e lënë pas dore këtë. Mendoj se po të mësohej këtu mësimi se si të mblidhet pasuria që prishet dhe të fitohet nderi dhe dinjiteti i përkohshëm, jo ​​vetëm që vetë prindërit do të vinin për të studiuar në një shkollë të tillë, por do të sillnin edhe fëmijët e tyre. Por jo vetëm që nuk i sjellin fëmijët e tyre, por as vetë baballarët dhe nënat nuk shkojnë të dëgjojnë atë predikues që mëson të grumbullojë thesar të pakorruptueshëm në qiell, që tregon rrugën drejt lumturisë së përjetshme. Ata e konsiderojnë të nevojshme dhe të mrekullueshme të dëgjojnë se si të fitojnë tregtarët e tyre, si t'i ofrojnë një shërbim ndonjë zotërie. Dhe si ta kënaqim Zotin, si të marrësh shpëtimin e shpirtit, si të mos humbasësh jetën e përjetshme, si të shmangësh mundimin e përjetshëm në Gehena - kjo është gjëja e fundit që ata mendojnë! A nuk është ky një koncept i gabuar? A nuk është verbëri ekstreme? Ata kërkojnë të prishshmen, por përçmojnë të padurueshmen! Kërkojnë të vdekshmen, por përçmojnë të pavdekshmin!.. Kërkojnë tokësoren, por përçmojnë qiellin!.. Ndoshta, të tillët ose kanë një gjumë të thellë mëkatar, ose janë jashtëzakonisht të përkushtuar ndaj gjërave të kësaj bote, prej të cilave nuk duan të çlirohen për asnjë orë. Por dije, mik, se pasuria e kësaj bote, si rrjedha e një lumi, do të rrjedhë; lavdia e kotë do të zhduket si tym; nderi dhe dinjiteti, si një lule e egër, së shpejti do të zbehet. Vetëm dëgjimi i fjalës së Perëndisë është ajo “pjesa e mirë” e cila, sipas fjalës së Vetë të së Vërtetës së Përjetshme, Shpëtimtarit tonë, nuk do të “hiqet kurrë” (Luka 10:42). Pak njerëz e kërkojnë Atë, por pothuajse të gjithë spontanisht e bëjnë veten të padenjë për këtë rruazë të pavlerë, këtë thesar të pandashëm. Oh, mësues! O predikues të fjalës së Zotit! Sa të pakënaqur jeni në shekullin tonë! Sa pak dëgjues keni! Për të mësuar gjermanisht, frëngjisht dhe gjuhë të tjera të huaja, shumë nuk kursejnë pasuri, para, pa punë. Dhe predikuesit mësojnë ligjin e Perëndisë falas, pa çmim ose para, shpallin vullnetin e Atit Qiellor, predikojnë fjalën e Perëndisë, e cila udhëzon në mënyrë që ata të dinë plotësisht se në çfarë të besojnë dhe të bëjnë një jetë të ngjashme me atë që besojnë. Por askush nuk i dëgjon ata! Rrugët janë të mbushura me njerëz kudo, ka njerëz të panumërt që mblidhen në treg, ka shumë njerëz në mes të dyqaneve, kudo ka mjaft njerëz që mblidhen në grupe. Vetëm pak njerëz marrin pjesë në predikimin në kishën e Perëndisë! Prandaj, për të krishterët e tillë që tërhiqen nga dëgjimi i predikimit, besimi dhe jeta janë të njëjta. "Besimi vjen nga dëgjimi", sipas apostullit, "dhe dëgjimi vjen nga fjala e Perëndisë" (Rom. 10:17). Ku mund ta gjej? Ku janë frutat përkatëse të saj? Ku është thjeshtësia e krishterë? Ku është dashuria vëllazërore që Krishti kërkon prej nesh? Ku është butësia, ku është mëshira, ku është mirësia, ku është vetëkontrolli etj.? Dhe asnjë gjurmë nuk është e dukshme! Përkundrazi, pse grabitje, pse vjedhje, pse ryshfet, pse vjedhje, pse dëshmi e rreme, pse tradhti bashkëshortore dhe kurvëri, pse shpifje, dënim, pse dehje dhe mospërmbajtje, pse lajka, mashtrim dhe paudhësi të tjera të ngjashme, nëse jo sepse ligji i Zotit është në injorancën dhe përbuzjen më të madhe? Të gjithë përpiqen të njohin dekretet mbretërore dhe t'i zbatojnë ato, pasi të gjithë përballen me ekzekutimin e dukshëm për një krim, por pak njerëz përpiqen të dinë dhe të veprojnë sipas dekreteve të Zotit, për krimin e të cilit pret dënimi i përjetshëm. Sa e dhimbshme dhe e tmerrshme është kjo çështje, gjykojeni vetë! Unë nuk them asgjë për këtë, por jam i mahnitur vetëm nga mëshira dhe shpirtgjerësia e papërshkrueshme e Zotit. Dhe në të njëjtën kohë, rrëfej dhe konfirmoj se mirësia e Tij na pret të gjithëve për pendim, nëse i denja nuk dërgon ekzekutimin për atë krim. Por ndoshta dikush nuk i pëlqen një predikues që nuk flet mirë? Për këtë unë them se urdhri i Zotit për predikuesit nuk është që ata të argëtojnë dhe zbavitin dëgjuesit e tyre me predikimin e tyre, por që të sjellin dobi dhe të shërojnë plagët e tyre mëkatare. Pra, cila është arsyeja që i pengon shumë njerëz të dëgjojnë fjalën e Perëndisë? Kjo, dëgjues, më duket se shpirtrat e tyre janë në gjendje të keqe. Sepse, sikurse kur stomaku nuk e pranon ushqimin, padyshim arrijmë në përfundimin se ai është i pashëndetshëm dhe kërkon trajtim dhe shërim, ashtu edhe kur dikush nuk dëshiron të dëgjojë fjalën e Zotit, që është ushqimi i shpirtit, kjo është një shenjë e njohur se shpirti i tij është i dobësuar, i sëmurë dhe kërkon trajtim dhe suva shëruese. A e dini ju, dëgjues, sa i çmuar është një gjë shpirti ynë? Për të, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë derdhi Gjakun e Tij të paçmuar. Ja sa e shtrenjtë është ajo! Unë do t'ju tregoja, dëgjues, mënyrën se si fjala e Perëndisë ushqen shpirtrat tanë; do të deklaronte se si ruan njerëzit e çdo rangu në pozitat e tyre, si rrënjos drejtësinë tek ata që janë në pushtet, besnikërinë te vartësit, si i inkurajon të pasurit të jenë bujarë dhe të japin lëmoshë, të varfrit për durim dhe bujari, si i mëson prindërit të kujdesen për fëmijët e tyre, si fëmijët të nderojnë dhe binden prindërit e tyre në pleqëri, si forcon të rinjtë në besimin dhe dashurinë. e Perëndisë dhe dashuria për të afërmin, rritet, shumohet. Por kushdo që dëshiron ta dijë këtë, mos përton të vijë në kohën e caktuar dhe do të dëgjosh dhe do ta njohësh vetë thelbin. Laqet e djallit janë shtrirë gjithandej, tunele janë hedhur gjithandej për shkatërrim shpirtëror, tundime ndeshen kudo: tundime në shtëpi, tundime në rrugë, tundime në udhëkryqe, tundime në shtigje. Dhe sytë dhe veshët janë si dyer të caktuara me të cilat çdo e keqe godet kishën e zemrës. Bota me hijeshitë e saj po armatoset; kundërshtari “djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8); mishi me pasionet dhe epshet rebelohet vazhdimisht kundër shpirtit. Tani po ngrihen krenaria, pastaj dashuria për para, pastaj zemërimi, pastaj inati, pastaj dehja, pastaj kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore, pastaj dembelizmi dhe dëshpërimi, pastaj zemërimi dhe hakmarrja dhe armiqtë e tjerë shpirtërorë. Një i krishterë duhet të luftojë vazhdimisht kundër këtyre armiqve edhe deri në fund të jetës së tij. Si të luftoni pa armë? Por sikurse këta armiq janë shpirtërorë, pra luftojnë kundër shpirtit, ashtu edhe arma me të cilën munden duhet të jetë shpirtërore. Dhe fjala e Zotit e tregon këtë armë shpirtërore. Ai na udhëzon se si të qëndrojmë kundër shpirtrave të ligësisë në vendet e larta, si të luftojmë kundër mishit të pasionuar, si t'u shmangemi hijeshave të botës dhe tundimeve. Çuditem shumë nëse dikush, në mes të kaq shumë tundimeve, kaq shumë dredhive të djallit, bën një jetë të krishterë, por nuk studion ligjin e Perëndisë. Po, dhe kjo vështirë se mund të ndodhë. Sepse si mund të bëjë dikush vullnetin e Perëndisë nëse nuk e njeh atë? Dhe si mund ta dini nëse nuk i dëgjoni fjalët e Perëndisë në të cilat zbulohen? Prandaj, ju konfirmoj: nëse doni të veproni me kujdes në mes të kaq shumë tundimeve, nëse keni nevojë për jetë të përjetshme, nëse doni të merrni mbretërinë e qiejve, një parajsë të bukur, lumturi të përjetshme, atëherë mos e neglizhoni dëgjimin e fjalës së Zotit. Një javë përmban njëqind e gjashtëdhjetë e tetë orë. Lini mënjanë një orë nga ky numër për këtë punë të perëndishme dhe shpëtuese dhe, duke lënë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, si pleq e të rinj, të pasur e të varfër, etër e bij, dynden në kishën e Zotit për hir të dëgjimit të fjalës së Perëndisë. Aty do të dëgjoni për Zotin dhe pronat e Tij hyjnore. Dëgjoni për krijimin e mrekullueshëm të gjithë botës prej Tij. Dëgjoni për fillimin e racës njerëzore. Do të dëgjoni për gjendjen e lumtur të Ademit, do të dëgjoni për rënien dhe dëbimin e tij katastrofik nga parajsa e bukur. Dëgjoni për Providencën Hyjnore që shpëton familjen tonë. Dëgjoni se si Biri i Perëndisë, me favorin e Atit Qiellor dhe veprimin e Shpirtit Më të Shenjtë, u mishërua nga Virgjëresha e Shenjtë për hir tonë. Dëgjoni se si jetoi në tokë me njerëzit. Dëgjoni se si ai duroi fyerjen, blasfeminë, talljen, vuajtjet e tmerrshme dhe vdekjen e turpshme. Dëgjoni se si u ngrit nga të vdekurit, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë. Do të dëgjoni se ai do të vijë përsëri për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Dëgjo se do të ketë shpërblim për të drejtin dhe mëkatarin. Dhe çfarë dobie ka kjo! E pashprehur! Kur të dëgjoni për Zotin, do ta njihni veten, kush jeni. Kur të dëgjoni për mirësinë e Perëndisë, do të filloni ta doni Atë. Kur të dëgjoni për drejtësinë e Tij, do të filloni t'i keni frikë Atij. Kur të dëgjoni për gjithëpraninë e Tij, do të ecni me ndershmëri para Tij kudo. Kur dëgjoni për plotfuqishmërinë e Tij, mësoni të besoni vetëm tek Ai. Kur të dëgjoni për urtësinë e Tij, do të habiteni me Të. Kur të dëgjoni për krijimin e botës, do të njihni mirësinë, urtësinë dhe gjithëfuqinë e Zotit. Mirësia - se Ai nuk i krijoi të gjitha këto për hir të Tij; urtësia - ajo që Ai krijoi kaq mrekullisht; plotfuqi - ajo që krijoi nga asgjëja. Kur të dëgjoni për krijimin e njeriut të parë, do të dini fillimin e ekzistencës suaj. Kur të dëgjoni për rënien e tij dhe fatkeqësinë që pasoi, do të kuptoni se në çfarë gjendje na ka zhytur mëkati dhe në këtë mënyrë do të jeni më rehat të ruani veten kundër tij. Kur të dëgjoni për ripërtëritjen e racës sonë, do të shihni qartë se sa e madhe është mëshira e Zotit. Kur dëgjoni për vuajtjen dhe vdekjen e turpshme të Birit të Perëndisë, të pranuar për hirin tonë, prekuni nga dashuria për Të. Kur të dëgjoni për Ardhjen e Tij të Dytë dhe shpërblimin e secilit sipas veprave të tij, do të keni frikën e Zotit, e cila do t'ju largojë nga çdo vepër e keqe. Kur të dëgjoni për mundimin e përjetshëm, zjarrin e pashuar të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij, do të mendoni në çdo mënyrë të mundshme se si ta shmangni atë. Kur dëgjoni për lumturinë e përjetshme, zemra juaj do të ndizet për ta dëshiruar dhe për ta fituar atë. Pra, çfarë është më e nevojshme dhe çfarë është më e këndshme? Mos e braktisni, ju lutem, mos e braktisni këtë detyrë kaq të nevojshme! Ju vetë do të njihni një ndryshim të madh në veten tuaj. Kushdo do ta dijë se në çfarë gjendje është. Ai do të shohë ndotjen e shpirtit të tij dhe kështu do ta lajë atë. Ai do të shohë lakuriqësinë dhe do të përpiqet ta veshë atë. Ai do të shohë varfërinë dhe mjerimin, dhe po ashtu do të kërkojë lumturinë. Në fund, do të shtoj: sikurse duam të shërojmë një sëmundje fizike, duhet ta njohim fillimisht, kështu që kushdo që dëshiron të shërojë një sëmundje mendore, më parë duhet ta njohë dhe kjo dihet nga fjala e Zotit. Megjithatë, edhe nëse mblidhen dy ose tre, mësimi përsëri do të mësohet dhe do të ekspozohet edhe më shumë si i pakujdesshëm dhe përçmues. Dhe predikues, mos u dekurajoni nga fakti se ka pak dëgjues, por punoni me zell për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e fqinjit tuaj. Shpërblimi juaj nuk do të humbasë, por “do të jetë i madh në qiell” (Mateu 5:12). Amen. Një këshillë e shkurtër se si është e përshtatshme të hysh në kishat e shenjta për doksologji “Hyni në portat e tij me lavdi” (Ps 99:4). 1) Kur shkoni në kishë, mendoni se po shkoni në shtëpinë e Mbretit Qiellor, ku duhet të qëndroni me frikë dhe gëzim, si në parajsë përpara Mbretit Qiellor. "Ne qëndrojmë në kishë, ne qëndrojmë në parajsë", këndon Kisha e Shenjtë. 2) Nëse dëshiron të lutesh me dobi, fali mëkatet e të afërmit tënd, në mënyrë që të mund të thërrasësh Atin Qiellor pa dënuar, duke thënë: "Ati ynë, që je në qiej!" – dhe kështu me radhë. “Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.” Dhe nëse nuk ia fal mëkatet fqinjit tënd, dije se Zoti nuk do t'jua falë as mëkatet tuaja. “Nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, as Ati juaj nuk do t'jua falë gabimet tuaja” (Mateu 6:15). 3) Kur qëndroni në kishë, mos shikoni përreth dhe, si dikush që qëndron në këmbë ose lutet, mos shikoni, që të mos gjykoni fariseun, sepse nuk erdhët për të gjykuar, por për t'i kërkuar mëshirë Zotit Gjykatës dhe Njohës të Zemrës. Por shikoni me butësi altarin e vetëm, ku ofrohet flijimi i shenjtë dhe, duke imituar taksambledhësin, lutuni Zotit të mëshirshëm për mëkatet tuaja, duke thënë: "O Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin" (Luka 18:13). 4) Kini shumë kujdes nga të qeshurat dhe bisedat, sepse ai që duke qëndruar në kishë, qesh ose flet, jo vetëm që nuk e qetëson Zotin, por është edhe shumë i bezdisshëm, sepse nuk e nderon vendin e shenjtë dhe nuk tundon të tjerët dhe i pengon të tjerët të falen. Dëgjoni me zell leximin dhe këndimin dhe prekuni prej tyre. Nëse mendimet tuaja e shpërqendrojnë mendjen tuaj ose në shtëpinë tuaj ose në gjëra të tjera të kësaj bote, përpiquni në çdo mënyrë të mundshme ta ktheni mendjen dhe të thërrisni për të dëgjuar këngë, lavdërime të Zotit, psalme dhe lutje të lexuara, atëherë do të largoheni nga kisha me përfitim. 5) Kur vini në kishë, shihni varret e vëllezërve tuaj, dhe për këtë arsye mbani mend, dhe do të banoni në të njëjtat zorrët e tokës, dhe toka që po shkelni tani me këmbët tuaja do të mbulojë fytyrën tuaj. Dhe prandaj psherëtiju Zotit për ata që kanë ndërruar jetë, që Ai të ketë mëshirë për ta. Kjo do të jetë e dobishme jo vetëm për ta, por edhe për ju. Sepse ju tregoni dashuri për fqinjët tuaj dhe, duke parë se ata kanë vdekur, mendoni për vdekjen tuaj, që t'i luteni Perëndisë më me zell. 6) Diskutoni në shtëpinë tuaj atë që keni dëgjuar të lexohet ose të predikohet në kishë dhe përpiquni ta bëni këtë, në mënyrë që fjala e Perëndisë që keni dëgjuar dhe nuk keni bërë të mos jetë një dënim më i madh për ju. Sepse, thuhet, "lum ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe e zbatojnë" (Luka 11:28). Dhe përveç kësaj, mësoni dhe mësoni familjen tuaj dhe fëmijët, në mënyrë që të mos torturoheni nga Zoti për shkak të tyre. Pra, kur të hyni në kishë dhe të luteni, do të dilni në mënyrë të dobishme, do ta rregulloni mirë jetën tuaj dhe do t'ju jepet lumturia e dëshiruar e përjetshme, me hirin e Zotit, Perëndisë tonë Jezu Krisht. Amen. Një këshillë e shkurtër që çdo i krishterë nga foshnjëria deri në vdekje duhet ta ketë gjithmonë parasysh 1. Të gjithë në Pagëzimin e Shenjtë, me anë të babait dhe nënës së tij mbi kumbarën, hoqën dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij, nga gjithë shërbesa e tij dhe nga gjithë krenaria e tij, dhe ai e vulosi këtë me një mohim të trefishtë. Satanai është një shpirt i keq, që kërkon gjithmonë dhe në çdo mënyrë të mundshme shkatërrimin njerëzor. Engjëjt e tij janë gjithashtu shpirtra të këqij, armiqësorë ndaj racës sonë. Veprat e tij janë vepra të liga dhe shumë të urryera për Zotin, domethënë idhujtaria, magjia, magjia, krenaria, arroganca, kujtesa e ligësisë, zilia, armiqësia, grykësia, dehja, kurvëria, tradhtia bashkëshortore dhe çdo lloj papastërtie, dashuria për paranë, grabitja, vjedhja, vjedhja, gjuha e keqe dhe kënga e keqe, gjuha e keqe, gjuha e keqe, gjuha e keqe. Ai që i shërben shejtanit është ai që përmbush vullnetin e tij të keq në këto dhe çështje të ngjashme. Pra, kini kujdes, i dashur, që në Pagëzim hoqët dorë nga të gjitha këto tri herë dhe nuk i dhatë asnjë mallkim për të gjitha këto; kujdes nga kthimi në këtë! 2. Pasi hoqët dorë nga Satanai, ju premtuat tri herë t'i shërbeni Krishtit, Birit të Perëndisë, me Atin dhe Frymën e Tij të Shenjtë. Dhe kështu, në Pagëzim, ju u regjistruat për shërbimin e Krishtit dhe u betuat për besnikëri, ashtu si ushtarët dhe të tjerët regjistrohen për shërbimin e Mbretit tokësor dhe betohen për besnikëri. Njeriu duhet t'i shërbejë Atij me besnikëri, madje deri në vdekje. Si t'i shërbejmë Krishtit? Dëgjo: ki besim tek Ai dhe me besim jeto jetën tënde në frikën e Zotit me devotshmëri dhe bëhu si Ai, si Kryesuesi dhe Mbreti i të gjithëve, nëse është e mundur. 3. Për të përmbushur një detyrë të krishterë, është e dobishme të mbani parasysh sa vijon: a) kudo prania e Zotit, pasi Zoti është kudo dhe të gjitha jo vetëm veprat dhe fjalët tona, por edhe mendimet tona njihen me përpikëri; b) flasin për jetën dhe vuajtjet e lira të Krishtit, për faktin se Ai endej në tokë për njeriun dhe denjoi të durojë vuajtje shumë të tmerrshme; c) mbani mend katër të fundit: e para është vdekja, e cila është e pashmangshme për të gjithë dhe vjedh në mënyra të ndryshme; i dyti është Gjykimi i Fundit, ku do të japim përgjigje për fjalë, vepër dhe mendim të keq; e treta - ferri, ose mundimi i përjetshëm, i cili nuk ka fund, duke pritur mëkatarët; e katërta është mbretëria e qiejve, e përgatitur për besimtarët që bëjnë një jetë të shenjtë. Sipas qëndrimit tim, këtë ia ofroj secilit prej vëllezërve për Krishtin dhe i bëj thirrje të gjithëve që ta mbajnë gjithmonë në kujtesën e tyre dhe ta përforcojnë më shpesh familjen e tyre me këtë këshillë, e veçanërisht t'ua mbjellin fëmijëve të vegjël, që ata ta dinë dhe ta mbajnë mend premtimin e tyre dhe që në moshë të vogël të mësohen me devotshmëri. Sepse e gjithë jeta varet nga edukimi dhe prindërit që nuk i rrisin fëmijët e tyre me frikën e Zotit nuk do t'i shpëtojnë ndëshkimit të Zotit. Të gjitha sa më sipër i përfundoj me fjalët e Apostullit të Shenjtë të Krishtit Pjetër: “Ji i matur, ji vigjilent, sepse kundërshtari yt, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Rezistoji me besim të patundur” (1 Pjetrit 5:8–9). Udhëzim i shkurtër se si të respektoni zyrën e krishterë 10 1. Dije se atyre që duan dhe fillojnë të kërkojnë Zotin, shejtani, armiku ynë, përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'u krijojë një pengesë: tani është një mendim i keq, tani sjell dëshpërim dhe përtaci, tani na frikëson me shqetësim, tani na anon në iluzionet e botës së kotë, tani na shqetëson dhe na pengon të tjerët në telashe. na largon nga rruga e shpëtimit. E gjithë kjo, me ndihmën e Zotit, duhet të kujdeset. 2. Kur vjen një mendim i keq, qoftë për papastërti, qoftë për zemërim, qoftë për dashurinë ndaj gjërave të kota, domethënë nderit, pasurisë, lavdisë, nderimit apo krenarisë, qoftë për zili dhe urrejtje, qoftë për ndonjë vepër tjetër të keqe që të inkurajon, nxirre menjëherë nga zemra dhe mos e lejo që të mbetet në ty. Sepse nëse hezitoni, do t'ju intensifikohet dhe do t'ju zhytë në mëkat. Dhe prandaj, sapo të vjen një mendim i keq, ju rezistoni dhe në të njëjtën kohë i luteni Krishtit kështu: "Zot, ki mëshirë për mua", ose: "Zot, më ndihmo", ose: "Zot, mos më braktis", ose ndryshe. 3. Ndero prindërit, babanë dhe nënën, sipas Zotit dhe ki kujdes që të mos i ofendosh në asnjë mënyrë. Dëgjoni atë që ju thonë me dashuri dhe nënshtrim. Nëse ata thjesht urdhërojnë kundër ligjit të Zotit (që o Zot, mos e lejo!), atëherë ata nuk duhet të dëgjohen, por vetëm Zoti. 4. Nëse njerëzit bëjnë gjëra të këqija, pavarësisht se kush janë, mos i shikoni dhe mos i gjykoni, por kushtojini vëmendje vetes. As ata nuk do të përgjigjen për ju, as ju nuk do të përgjigjeni për ta, por secili është përgjegjës për veten e tij. 5. Mos i përbuz shërbëtorët dhe skllevërit dhe mos i përçmo, por kiji brenda vetes si vëllezër në Krishtin, duaji dhe ki mëshirë, nëse vetë dëshiron të marrësh mëshirë nga Perëndia (Mateu 5:7). Sepse në krishterim të gjithë janë të barabartë përpara Zotit: zotërinj dhe skllevër, zonja dhe skllevër. Dhe ndoshta më të mirët janë ata që ju shërbejnë (Gal. 3:28). 6. Kini përulësi para Zotit dhe para njerëzve. Mundohuni ta keni jo vetëm me fjalë, vepra dhe veprime të buta, por edhe në zemrën tuaj. Atëherë do të keni përulësi të vërtetë kur ta njihni veten si të padenjë për çdo gjë, domethënë as ushqim të ëmbël, as veshje të pasur, as shtëpi të bukur, as shtrat të butë, as harqe, as nderim njerëzor, as një vend më të lartë, por e njihni veten të denjë për çdo fatkeqësi. 7. Të krishterët e vërtetë tregojnë përbuzje nga bota për mirëqenien e tyre, sepse kur ata përçmohen nga bota, atëherë ata janë në favorin e Perëndisë. Dhe ju, kur njerëzit ju përbuzin, mos mendoni për këtë dhe përpiquni vetëm të gjeni mëshirë nga Zoti dhe vetëm ta kënaqni Atë. Është më mirë të kesh mëshirë vetëm nga Zoti se sa të jesh i respektuar nga e gjithë bota dhe të zemërohesh me Zotin, sepse mëshira dhe zemërimi i Zotit janë pakrahasueshëm më të mëdha se mëshira dhe zemërimi i gjithë botës. Çfarë dobie kemi nëse njerëzit na nderojnë, por Zoti na përbuz? E gjithë bota është si asgjë para Perëndisë, dhe për këtë arsye mëshira dhe zemërimi i njerëzve janë si asgjë para zemërimit dhe mëshirës së Perëndisë (Mateu 5:11). 8. Kush të ofendon as me fjalë, as me vepër, mos u zemëro me të, por fale me zemër, siç thotë fjala e Krishtit: “Lëre dhe do të të lënë të shkosh” (Luka 6:37), domethënë fale dhe do të falesh dhe, duke shkuar, lutu për të, duke thënë: Zot, fale atë. Dhe megjithëse zemra juaj nuk e dëshiron, ju e detyroni veten ta bëni atë, dhe atëherë do të jetë e përshtatshme. 9. Kush të urren ose është i zemëruar me ty, pushtoje atë me dashuri dhe përpiqu të pajtohesh me të. Edhe nëse ai nuk donte paqe, ju kërkoni paqen dhe jini gati për paqe. Dhe këtu, edhe pse zemra nuk do, zemra duhet të bindet dhe të bindet. 10. Ruhuni nga bisedat e kota, të qeshurat, dënimet dhe shpifjet. E gjithë kjo është mëkatare dhe e shtyn Perëndinë drejt zemërimit. Me Zotin, të jesh i zemëruar është i frikshëm dhe i vështirë. Prandaj, mos fol pa nevojë, por duaje heshtjen. 11. Besoni dhe mbajeni dhe mendoni se Zoti është me ju në mënyrë të padukshme kudo, dhe se çfarëdo që të bëni dhe mendoni, Ai sheh gjithçka, dhe çfarëdo që të thoni, Ai dëgjon gjithçka. Dhe gjithmonë përpiquni ta shihni Atë përpara jush me besim. Dhe nga këtu do të vijë frika ndaj Zotit, nderimi dhe respekti për Të, frika në fjalë, vepra dhe mendime - pasi nuk guxoni të thoni asgjë apo të bëni asgjë bosh para babait tuaj. Mjerë ata që sillen në mënyrë të egër para Zotit dhe nuk e respektojnë Madhërinë e Tij! 12. Kujtoni shpesh për Krishtin, Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e shpirtrave tanë mëkatarë. Ai është Zoti, duke qenë i padukshëm, i pavdekshëm, i pakuptueshëm, për hir të neve, të mallkuarve, ai erdhi në këtë botë të mjerueshme, për të lindur në mish nga Virgjëresha e Shenjtë dhe për të jetuar në tokë, dhe për të vuajtur, dhe për t'u kryqëzuar dhe për të pranuar vdekjen, sepse përndryshe ne nuk do të mund të kishim shpëtuar, por pa fund do të kishim vuajtur. Për këtë ai vdiq për ne, që ne që besojmë në të të shpëtojmë. Nga kjo do të pasojë dashuria për Krishtin që vuan. 13. Kujtoni Ardhjen e Tij të Dytë, ku të gjithë do të mblidhemi para Tij, të gjithë, them unë, të drejtët dhe mëkatarët, dhe të gjithë do të marrin prej Tij sipas veprave të tyre: të drejtët do të shkojnë në jetën e përjetshme, mëkatarët në mundimin e përjetshëm. Mos harroni këtë dhe arsyetoni. 14. Kujtoni shpesh për mundimin e përjetshëm, se si mëkatarët e dëshpëruar do të vuajnë përgjithmonë, pafundësisht në zjarrin e Gehenës dhe lutuni Krishtit që të mund të çliroheni nga ajo fatkeqësi. Dhe mbani mend për mbretërinë e qiejve, se si shenjtorët e Perëndisë do të mbretërojnë me Krishtin përgjithmonë, gëzohuni, gëzohuni dhe kënaquni në sytë e Perëndisë. Nga ky soditje do të ketë gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm. Dhe përpiquni ta arrini këtë lumturi nëpërmjet hirit të Krishtit. Gjithë lavdia, pasuria, nderi dhe çdo ngushëllim i kësaj bote do të të neverisë, ashtu si qelbi i qelbur është i neveritshëm për të gjithë. Lutuni për mua, një mëkatar, që të jemi bashkë atje dhe të lavdërojmë Zotin. 15. Mendo për kotësinë e kësaj bote, për faktin se çdo gjë do të kalojë. Edhe të pasurit edhe të famshmit vdesin, dhe të gjithë këtu në botë lënë pasuri dhe lavdi, dhe largohen nga këtu lakuriq, të varfër dhe lypës, saqë është e pamundur të dihet se ku shtrihet i zoti në tokë, ku është shërbëtori i tij. Vdekja i bën të gjithë të barabartë. Vini re këtë dhe arsyetoni, veçanërisht gjatë natës. 16. Çfarëdo vepre të mirë që të bëni, bëjeni për lavdinë e Zotit, për hir të Zotit, sepse Zoti ju urdhëron të bëni mirë. Gjithashtu, kur largohesh nga e keqja, largohu për hir të Zotit, sepse Zoti e urren të keqen dhe na urdhëron t'i largohemi asaj duke thënë: "Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën" (Ps 33:15). Përndryshe, një vepër e mirë diskretitohet kur ajo bëhet ose për hir të lavdisë së kotë ose për hir të ndonjë arsyeje tjetër të ngjashme. Për shembull, të duash të afërmin tënd, të tregosh mëshirë, të jesh i durueshëm, të falësh fyerjen e fqinjit tënd, e kështu me radhë për hir të Zotit, duhet bërë, sepse kështu e ka urdhëruar Zoti. Gjithashtu, shmangia nga e keqja, p.sh., të mos zemërohet, të mos zemërohet me fqinjin, të mos përgojojë, të mos dënojë, të mos përgojojë, të mos vjedhë, të mos kryejë kurvëri dhe gjëra të tjera për hir të Zotit është e nevojshme, pasi Zoti i ka ndaluar të gjitha këto dhe është i acaruar nga e keqja. 17. Kur i shmangemi të keqes dhe bëjmë të mirën, këtë duhet t'ia atribuojmë Perëndisë, sepse ne vetë, pa ndihmën e Zotit, nuk mund t'i shmangemi mëkatit dhe të bëjmë mirë. 18. Shmangni veprat e liga dhe bëni të mirën, por vendoseni të gjithë shpresën e shpëtimit te Krishti dhe në mëshirën e Perëndisë, pasi ne jemi të shpëtuar nga hiri i Krishtit dhe mëshira e Perëndisë, dhe jo nga veprat tona të mira. Ngushëllimi, gëzimi dhe shpresa jonë është se Krishti, Biri i Perëndisë, është Shpëtimtari ynë. Shpresa te ky Shpëtimtar nuk do t'ju turpërojë. Megjithatë, Ai i shpëton ata që besojnë në Të dhe e ndjekin Atë me dashuri, përulësi, durim, butësi dhe virtyte të tjera. 19. Nëse njerëzit e këqij jetojnë të begatë këtu në këtë botë, dhe njerëzit e mirë vuajnë të këqija dhe telashe, mos u turpëro, por shiko fundin e të dyjave. Pasuria dhe fati i keq zbulohen dhe shënohen në fund. Të këqijtë jetojnë të lumtur këtu, por të këqijtë vdesin, dhe në fatkeqësi të madhe - shkatërrim të përjetshëm ata migrojnë. Të mirët dhe të devotshmit jetojnë në fatkeqësi dhe vuajnë të këqijat, por ata vdesin të lumtur dhe transportohen në lumturinë e përjetshme. Ndryshimi i mrekullueshëm! Disa shkojnë nga prosperiteti i vogël dhe imagjinar në fatkeqësi të madhe dhe të vërtetë, të tjerët shkojnë nga pikëllimi i vogël në gëzim të madh. Shikoni të gjithë Psalmin e 36-të për këtë, dhe Psalmin 72 dhe nga 22 në 27. 20. Përpiquni dhe lutuni Perëndisë që t'ju japë besim të vërtetë, të gjallë dhe të përzemërt në Krisht. Besimi i vërtetë në Krisht është ky besim i sinqertë tek Ai si Shëlbuesi, Shpëtimtari, Ndërmjetësi dhe Ndihmësi ynë. Shpëtimi i përjetshëm nuk duhet kërkuar apo pritur nga askush apo asgjë tjetër përveç Tij. Ky besim sjell gëzim dhe ngushëllim në zemër, krijon frikë të vërtetë ndaj Zotit, largon njeriun nga kotësia, nderi, pasuria, lavdia e kësaj bote dhe mëson të përçmojë të gjitha këto. Ajo na mëson të vlerësojmë vuajtjet e Krishtit shumë dhe përzemërsisht, na nxit të duam Perëndinë dhe të afërmin tonë, na mëson përulësinë, na urdhëron që shpesh t'i lutemi dhe t'i psherëtijmë Perëndisë dhe ndryshon të gjithë personin. Ki parasysh këtë, i dashur i krishterë, dhe mos u josh nga besimi i kotë i të krishterëve të rremë, të cilët kanë besim në gjuhën e tyre, por ateizëm në zemrat e tyre. Dijeni me siguri se atje nuk ka besim të gjallë e të krishterë, ku ka pasion apo dashuri për pasurinë, nderin, lavdinë dhe ëmbëlsinë e kësaj bote. Vërtet, besimi i gjallë e largon një të krishterë nga e gjithë kjo dhe e shtyn drejt dëshirës dhe kërkimit të bekimeve qiellore dhe të përjetshme. Sepse besimi i vërtetë, i gjallë është një dhuratë shpirtërore nga Perëndia, dhe për këtë arsye na mëson të kërkojmë bekime shpirtërore brenda një personi. Ai hyn në zemrën e njeriut nga qielli, e lëviz dhe e kënaq zemrën e njeriut drejt qiellit dhe qiellores dhe e largon atë nga gjërat tokësore. Për më tepër, besimi i vërtetë lufton kundër çdo mëkati, prandaj, aty ku ka jetë mëkatare dhe të patrembur, nuk ka besim të vërtetë, por vetëm gojor dhe hipokrit. Shikoni pasazhet në Shkrimin e Shenjtë në lidhje me këtë (1 Kor 6:9-10; Gal 5:19-21; Zbulesa 21:8; Jakobi 2 dhe deri në fund të kapitullit, etj.) dhe ruhuni të mëkatoni kundër ndërgjegjes suaj, që të mos bini nën zemërimin e Perëndisë dhe të shkatërroni besimin tuaj. Dhe aty ku nuk ka besim të vërtetë, nuk ka Krishti, nuk ka shpëtim, për sa kohë që një person qëndron në një gjendje të tillë. Ne duhet ta vlerësojmë besimin tonë më shumë se jetën tonë, sepse duhet të japim jetën tonë për besimin tonë. 21. Nëse, nëpërmjet veprimit të djallit dhe dobësisë, ju ndodh të mëkatoni, pendohuni menjëherë dhe kërkoni falje nga Zoti me gjithë përulësi, psherëtimë dhe shpresë. 22. Përdorni ushqimin dhe pijen për të forcuar trupin, e jo për hir të ëmbëlsisë, dhe gjithashtu përdorni veshjen për të mbuluar lakuriqësinë, e jo për hir të zbukurimit dhe dukjes. Sepse zbukurimi i krishterë nuk është veshje e shtrenjtë, as gurë të shtrenjtë etj., por besimi i vërtetë dhe frytet e virtytit të krishterë, domethënë përulësia, durimi, butësia, dashuria, mëshira etj. 23. Përdorni ushqimin, pijen, veshjen, etj. me bekimin e Zotit, duke thënë: "Zot, beko!" Sepse çdo gjë është e mira e Zotit, të cilën Ai na e jep neve, të varfërve. Edhe pse babai yt të ushqen dhe të vesh, vetë babai yt merr nga Zoti. 24. Lajeni fytyrën në kohën e duhur dhe mos e zbukuroni me zbardhues dhe bojëra, pasi këto zbukurime i mëson shejtani, prandaj zbukurimi i fytyrës është mëkat. Vini re këtë gjë të mirë. 25. Gjithmonë lexoni libra të shenjtë dhe prej tyre mësoni jetesën e devotshme të krishterë. Dhe mos lejoni të kalojë asnjë ditë pa lexuar, dhe lutuni Zotit që t'ju lejojë të kuptoni atë që lexoni. 26. Çdo mëngjes bëni një fillim të mbarë, domethënë, mendoni çdo mëngjes për veten tuaj se tani po filloni dhe dëshironi të jeni i krishterë dhe koha e kaluar ka kaluar kot. 27. Mos premto se nuk do të martohesh, por jeto pa premtim dhe kujdesu për veten me hirin e Zotit, sepse shumë premtime, por mos përmbush. Askush nuk mund të të detyrojë të martohesh, Zoti na e dha sipas dëshirës. 28. Vini re se çfarë ju largon nga mëkati: 1) Zoti është vazhdimisht me ju, dhe atë që bëni dhe mendoni, ai e sheh gjithçka qartë, dhe atë që ju thoni, ai dëgjon dhe zemërohet me çdo mëkat. Ruhuni nga mëkati para Zotit, ashtu siç keni frikë të bëni fyerje dhe të qeshni para babait tuaj. Është e frikshme të zemërosh Zotin. Në vetë mëkatin, Zoti mund ta godasë mëkatarin dhe ta dërgojë në Gehena. 2) Lutja, nëse dëshiron që të dëgjohet, duhet të të largojë nga mëkati. Sepse kush mëkaton dhe nuk heq dorë nga mëkati, atij nuk i pranohet lutja. 3) Kungimi i Mistereve të Krishtit, nëse dëshironi që ai të jetë i dobishëm, duhet t'ju largojë nga mëkati. Kur i afrohemi Trupit të Krishtit dhe Gjakut të Tij të shenjtë dhe marrim pjesë në këto Mistere të tmerrshme dhe jetëdhënëse, duhet të jemi të kujdesshëm që Kungimi të mos çojë në gjykim dhe dënim. Prandaj, si para dhe pas Kungimit, ne duhet të ruhemi nga mëkati, si nga një gjarpër që ha shpirtin. 4) Vuajtja e Krishtit duhet t'ju largojë nga mëkati. Ai vuajti për mëkatet tona; si mund të guxojmë të kryejmë ato mëkate për të cilat Krishti, Biri i Perëndisë, piu një kupë kaq të hidhur vuajtjeje? Mjerë të krishterët që mëkatojnë dhe nuk nderojnë vuajtjet e Krishtit dhe Vetë Krishtin e vuajtur! 5) Gjykimi i Krishtit le të na frikësojë nga mëkati. Sepse i njëjti Krisht do të gjykojë për mëkatet tona, i Cili vuajti dhe u mundua për mëkatet tona. Fjala, vepra dhe mendimet e liga do të gjykohen nëse një person nuk pendohet për këtë. Ruhuni nga mëkati, si gjarpri, i cili gërryen dhe vret shpirtin dhe e dorëzon mëkatarin në gjykimin e Zotit dhe në mundimin e përjetshëm. 6) Një vdekje e panjohur duhet të na mbajë nga mëkati. Dihet që të gjithë do të vdesim, por kur dhe si do të vdesim nuk dihet. Mjerë ata që janë kapur në mëkat nga vdekja! Sepse në çfarëdo që të na gjejë vdekja, Perëndia do të na gjykojë. 7) Mundimi i përjetshëm dhe mbretëria e qiejve na inkurajoftë të shmangim mëkatin, sepse për shkak të mëkatit njeriu privohet nga gëzimi dhe lumturia e përjetshme dhe e gjen veten në mundim të përjetshëm e të rëndë, me djallin dhe engjëjt e tij. 8) Lëreni vetë mëkatin të na largojë nga vetja, sepse mëkati është shpikje dhe vepër e djallit. Ai shpiku mëkatin dhe joshi paraardhësin tonë Adamin në të, dhe kështu shkatërroi racën tonë. Pra, largohuni nga mëkati si nga puna e djallit. 9) Me çdo mëkat, Zoti Trinitar, Zoti i Madh, i Shenjtë, i Mirë, i Drejtë, i Pafund dhe i Tmerrshëm, Ati i Mëshirshëm dhe Më i Mirë, ofendohet dhe zemërohet. Është për të ardhur keq dhe e vështirë të ofendosh një baba sipas mishit, aq më pak Zotin, Atin Qiellor, i cili krijoi babanë tënd dhe ty, ushqen, vesh, ruan dhe furnizon me bekime të tjera dhe i thërret të gjithë në lumturinë e përjetshme! Është më mirë të vdesësh njëqind herë sesa të ofendosh Zotin, Atin dhe Krijuesin tonë Më të Mirë. Ruaje veten nga mëkati, si nga e keqja e madhe. 10) Mëkati i kryer e mundon ndërgjegjen derisa të pastrohet me pendim. Kujdes nga mëkati, si helmi i gjarprit, të paktën për të shmangur pendimin. 29. Mëkat është çdo gjë që bëhet me fjalë, me vepër, ose me mendim kundër ligjit të shenjtë e të përjetshëm të Perëndisë dhe vullnetit të Tij të shenjtë. Për mëkatin, shih më poshtë fragmentet e Shkrimit të Shenjtë (Mk 7 etj.; Rom 1 etj.; 1Kor 6tc.; Gal 5tc.; Ef 5tc.; Kol. 4tc.; 1Ti 1tc.; 2Ti 4tc.; Zbul. 21:8 etj.; Ps.). Lexoni ato vetë. 30. Frytet e ëmbla të Frymës së Shenjtë “janë dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22–23). Ne duhet të përpiqemi dhe t'i lutemi Perëndisë që të na japë këto fruta me hirin e Frymës së Tij të Shenjtë. 31. Të perëndishmëve, Krishti do t'u shpallë në Ardhjen e Dytë: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës” (Mateu 25:34). Dhe bekime të papërshkrueshme janë të rezervuara për ta: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor 2:9). Zoti do t'u thotë mëkatarëve të papenduar: "Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme" (Mateu 25:41, 46). Lexojeni këtë më shpesh, mendoni për të dhe përpiquni të veproni sipas saj. Dhe kur Ungjilli, apo Apostulli, ose një predikim lexohet në kishë, atëherë dëgjoni me zell dhe vini re atë që predikohet. Kudo u shpallet fatkeqësi mëkatarëve të papenduar dhe lumturi për të devotshmit. Fjala e Perëndisë nuk është e rreme, por e vërtetë. Çfarëdo që shpall, sigurisht që është. Zoti nuk mund të gënjejë. Është më mirë që njeriu të vuajë gjithë jetën këtu sesa të humbasë lumturinë e përjetshme dhe të bjerë në mundime të përjetshme, të cilat nuk do të mbarojnë kurrë. “Predikimi për shpëtimin e racës njerëzore” në këtë botim është shtypur nga një dorëshkrim që ruhet në Manastirin Usman Sofia. Ky dorëshkrim është në 13 fletë, i shkruar me gjysmë karaktere. Në anën e pasme të fletës së fundit është nënshkrimi i shkruesit. “Fjala për Lindjen e Krishtit” u shtyp nga origjinali që ruhet në manastirin Usman. Origjinali u shkrua nga dora e shërbëtorit të qelisë së Shën Tikhonit, Ivan Efimov. Në vende ka korrigjime dhe shënime në dorën e vetë shenjtorit. Katër rreshtat fillestare janë shkruar gjithashtu me dorën e tij. "Një fjalë për javën e djathit". "Kjo fjalë ishte aq e suksesshme sa që ndërsa ky bari (Shën Tikhon) sundonte kopenë e Voronezhit, asnjë zemërim nuk u duk gjatë Javës së Djathit. Dhe edhe pas saj, të gjitha nuk u rifilluan shpejt, nga imitimi i qyteteve të tjera" (Mitropoliti Eugene). "Një predikim në ditën e emrit të Perandoreshës Katerina II" u shtyp nga origjinali i ruajtur në bibliotekën dioqezane të Moskës, dhuruar nga i ndjeri Mitropoliti Filaret i Moskës. Dorëshkrimi origjinal u shkrua nga dora e ministrit të qelisë së Shën Tikonit, Ivan Efimov, në 14 faqe. Teksti që qëndron në themel të Fjalës: jepni të gjithëve atë që duhet dhe nën të: Rom. ch. 13, si dhe në fund fjalën Amen, dhe nën të një shënim: u tha më 24 nëntor 1765 në Katedrale, shkruar nga dora e vetë shenjtorit. Në vetë tekstin ka korrigjime dhe shtesa nga dora e tij. Botuar për herë të parë në librin “Vepra të mbetura” (fq. 110–128). “Fjala për shenjtërimin e kishës në emër të Shën Apostujve Pjetër dhe Pal” u botua për herë të parë në librin “Vepra të mbetura”. Në botimin e parë të veprave të plota të Shën Tikonit, dhe më pas në botimet pasuese, kjo fjalë, si ajo e mëparshme, gabimisht u klasifikua si "Fjalë të shkurtra morale". Të dyja fjalët u folën nga shenjtori në Voronezh në 1765, prandaj gjatë administrimit të tufës së Voronezhit, ndërsa "Fjalë të shkurtra morale", siç dihet, u shkruan prej tij tashmë në Zadonsk, "për vëllezërit e manastirit dhe njerëzit që shkonin në kishë". “Predikimi në ditën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar” u shtyp fillimisht nga origjinali që ruhet në Manastirin Usman të Sofjes. Origjinali është shkruar nga dora e ministrit të qelisë së Shën Tikhon, Ivan Efimov. Vende, në tekst dhe në margjina, ka korrigjime dhe shtesa të bëra nga vetë shenjtori. Titulli është shkruar me dorën e tij: Një fjalë në ditën e fjetjes së Virgjëreshës Mari dhe një shënim në fund: thotë 1765. "Predikimi në Ditën e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë" është e njëjta Fjalë që në botimet e mëparshme të fjalëve "eparkale" të shenjtorit titullohej me fjalët e tekstit kryesor të predikimit: shikoni sa rrezikshëm ecni. U tha për nder të "Përfaqësuesit të përbashkët për të gjithë të krishterët, Fjetjen e nderuar të të cilit", thotë vetë Fjala, "ne tani e festuam". Prandaj, në këtë botim titullohet me fjalët e mbishkrimit të bërë në dorën e vetë shenjtorit. Fjalët “Eparsh” të Shën Tikonit u botuan për herë të parë në vitin 1784 në Shën Petersburg, me titullin: “Predikime të ndryshme”. Një kopje e rrallë e këtij botimi gjendet në Bibliotekën Dioqezane të Moskës. Fjalët e Shën Tikonit, siç shpjegon Ivan Efimov, janë të pakta, sepse, "siç kam dëgjuar prej tij, ai shpesh fliste predikime pa i hedhur në letër". "Një këshillë për banorët e qytetit të Voronezh për shkatërrimin e festës Yarilo." Se si u kremtua kjo festë mund të shihet pjesërisht nga vetë fjalët e shenjtorit, pjesërisht nga përshkrimi i lënë nga Mitropoliti Eugjen. Sipas përshkrimit të tij, “në këtë tubim u zgjodh një burrë, i cili ishte i lidhur me lloj-lloj lulesh, shirita dhe kambana të ndryshme. Në kokë u vendos një kapak i gjatë prej letre, i lyer dhe i lidhur me shirita. I lyen fytyrës me ngjyrë të kuqe. Lojëra, vallëzime, dehje dhe përleshje të tmerrshme me grushte ishin të dukshme kudo, nga të cilat shpesh kjo festë shënohej nga vrasja dhe gjymtimi i njerëzve. (Përshkrim i jetës së të Drejtës Reverend Tikhon. 1820). Në këtë botim, “Kërkesa” është shtypur nga origjinali që ruhet në Manastirin Usman. Në fund të dorëshkrimit është nënshkrimi i vetë shenjtorit: "thuhet në javën e parë të Kreshmës së Pjetrit në Katedralen Voronezh, 1765, dita e 5 qershorit". Rreshtat e parë të "nxitjes" janë shkruar edhe nga dora e tij. Mitropoliti Eugjeni, në botimin "Other Works", vëren se "kjo nxitje u lexua më pas shumë herë në të gjitha kishat famullitare të qytetit". Lexoni me hollësi për "këtë sukses të mahnitshëm, jo ​​nga lulëzimi, por nga thjeshtësia e zemrës dhe zelli baritor i Fjalës së animuar" në "Përshkrimi i Jetës së Shenjtorëve". Tikhon. 1796). Për origjinën dhe rëndësinë e festës Yarila: Kostomarov. Mitologjia sllave. 1847, fq. 86–87. “Kërkesa për hyrjen në mësimdhënie katektike.” Bëhet fjalë për biseda katektike që shenjtori hapi për njerëzit në Katedralen lokale të Ungjillit në vitin 1765. Kjo “këshille akuzuese” u shkaktua nga fakti se “pak qytetarë u mblodhën për këtë mësim shpirtëror, që mësohej të gjitha të dielave para liturgjisë së shenjtë për gati një vit” (rreshtat e parë të këshillës). Në botimin "Vepra të tjera", ku kjo nxitje u botua për herë të parë, theksohet se "u fol nga shenjtori në Katedralen e Ungjillit të Voronezhit në vitin 1766 dhe më pas u përsërit duke lexuar në të gjitha kishat e famullisë së qytetit". Ky botim është shtypur nga një dorëshkrim i shkruar në vende (gjithsej 23 rreshta), në dorën e vetë shenjtorit dhe ruhet në bibliotekën dioqezane të Moskës, e cila, në themelimin e saj, u dha si dhuratë nga Mitropoliti i ndjerë i Moskës Filaret. Dorëshkrim në 10 fletë. Në fletën e parë ka një mbishkrim në anë: “Kjo thirrje dhe fjalë nga teksti: jepini të gjithëve të drejtën e tyre, janë shkruar nga Shën Tikhoni, dhe ndryshimet dhe shtesat janë shkruar nga dora e tij e shenjtë. Arkimandrit Simeon”. «Një udhëzim i shkurtër se si dikush duhet të mbështesë veten në një pozicion të krishterë» u botua për herë të parë në botimin «Other Works». Revista shpirtërore "The Wanderer" (gusht 1861) botoi një listë "të shkruar, sipas legjendës, për një vajzë shpirtërore të Shën Tikonit". Dorëshkrimi është shumë i mrekullueshëm. Krahas mospërputhjeve dhe ndryshimeve të tjera kundrejt botimit të parë, këtu, ndër të tjera, gjejmë edhe postshkrime që çojnë në supozime në lidhje me botimin origjinal të “Udhëzimit të shkurtër”. Pra, në § 31 shenjtori përshkruan: "Dhe babai yt më urdhëroi që të të shkruaj këtë, të cilën e bëri sipas fuqisë sime." Në §5, në vend të: "Mos i përbuzni shërbëtorët dhe skllevërit", siç është shtypur në "Vepra të tjera", këtu lexojmë: "Mos i përbuzni shërbëtoret dhe skllevërit". Në §30: “për këtë ju janë dërguar lutje” etj. Në të njëjtën kohë, dorëshkrimi përmban shkurtesa që do të ishin të pakuptueshme nëse dikush do të shihte në të një listë nga një botim i mëvonshëm. Për shembull, në fund, krahasuar me botimin e parë, mungojnë 12 rreshta, të cilat, me sa duket, nuk ka pasur nevojë të shkurtohen. Edhe në vende të tjera. Të gjitha këto, të marra së bashku, të çojnë të pyesim veten: a nuk përfaqëson dorëshkrimi i "Endacakit" tekstin e "Udhëzimit të shkurtër" në botimin e tij origjinal dhe a është plotësuar ky udhëzim, duke pasur parasysh qëllimin e tij më të gjerë, nga shenjtori më vonë? Ne shohim mjaft shembuj të kësaj në shkrimet më të gjera të Shën Tikonit. Për shkak të humbjes së origjinalit, nga i cili u shtyp “Udhëzimi i shkurtër” në botimin e I-rë, për këtë botim dorëshkrimi i “Endacakit” doli të ishte veçanërisht i rëndësishëm në kuptimin që bëri të mundur rivendosjen në vende të tekstit origjinal, i cili pësoi shumë gjatë ribotimeve të përsëritura. Ju mund të jeni të interesuar në: