Cuvinte spuse congregației Voronezh

Cuprins Un Cuvânt despre viziunea mântuitoare a rasei umane a lui Dumnezeu, compilat pe scurt pe baza Sfintei Evanghelii, în folosul tuturor celor care doresc să cunoască Motivul și imaginea mântuirii noastre Un Cuvânt pentru Nașterea lui Hristos Un Cuvânt pentru Anul Nou Un Cuvânt despre Săptămâna Brânzei Un Cuvânt pentru înălțarea Sfintei Cruci Un Cuvânt pentru Ziua Intrării în Biserică Ao Nume Imperial Cuvântul Preasfântului Herto the Biserici Maiestate, Împărăteasa Ecaterina a II-a Cuvânt pentru sfințirea Bisericii în numele sfinților apostoli Petru și Pavel, care se află pe Akatov, în Voronej. Un cuvânt în ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria. Un cuvânt în aceeași zi (Ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria). Un cuvânt despre furt. Un cuvânt despre iubirea față de Dumnezeu și despre iubirea aproapelui. O înștiințare pentru locuitorii orașului Voronezh despre distrugerea festivalului anual numit „Yarilo” O înștiințare pentru locuitorii orașului Voronezh despre mersul la predarea catehetică O scurtă înștiințare despre cum este potrivit să intrați în sfintele biserici pentru doxologie. Un cuvânt despre viziunea mântuitoare a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, întocmit pe scurt pe baza Sfintei Evanghelii, în folosul tuturor celor care vor să cunoască Motivul și imaginea mântuirii noastre 1 „Doamne, am auzit zvonul Tău și m-am înspăimântat” (Hab 3:2). Când Dumnezeu Atotputernic a creat cerul și pământul și alte lucruri vizibile și invizibile, la urma urmei, a creat pe om din pământ și a suflat în el un suflet viu, i-a dat numele Adam și l-a adus în paradis - un loc frumos, împodobit cu tot felul de pomi frumoși și roditori (Geneza 2:15). Dumnezeu a creat un ajutor pentru Adam, Eva, și Dumnezeu le-a dat amândurora, Adam și Eva, o poruncă ca să mănânce fructe din toți pomii, dar să nu îndrăznească să mănânce fructe din pomul care era în mijlocul paradisului (Geneza 3:3). Mai mult, Dumnezeu le-a spus: dacă mâncați din rodul acelui pom poruncit, „cu siguranță veți muri” (Geneza 2:17). Adam și Eva nu au păzit poruncile lui Dumnezeu; au mâncat din pomul poruncit. Din cauza acestei încălcări și a mâncării din acel copac poruncit, șarpele sau Satana însuși, duhul rău care lucrează în șarpe, i-a înșelat (Geneza 3:4–5, 13). Prin această crimă, strămoșii Adam și Eva L-au mâniat foarte mult pe Dumnezeu și au depus asupra lor jurământul lui Dumnezeu, din cauza căruia au fost izgoniți din paradis și condamnați la moarte și au căzut în chinurile veșnice (Geneza 3:23). Și odată cu ei, noi toți, ca și fiii lor, am fost supuși aceluiași jurământ și execuție prin dreptatea lui Dumnezeu. Totuși, Dumnezeu, fiind foarte Bun și Milostiv, atunci le-a făgăduit totuși lor și tuturor oamenilor care aveau să vină după ei să trimită izbăvirea. Această izbăvire, care avea să fie pentru întreaga lume, a fost prefigurată de Dumnezeul Milostiv și Omenesc în felurite feluri: a prezentat-o ​​prin patriarhi și sfinți cu tot felul de semne, pe care le-a prezis prin prooroci prin Duhul Său Sfânt, despre care este scris în cărțile Legii Vechi. Și pe măsură ce se apropia vremea în care Dumnezeu a hotărât să trimită izbăvirea neamului omenesc, din părinți sterili și bătrâni s-a născut un profet pe nume Ioan, preotul Zaharia și dreapta Elisabeta, a cărei naștere este sărbătorită pe 24 iunie. Acest profet a fost, parcă, un mijlocitor între Legea Veche și cea Nouă, deoarece de la nașterea sa s-a retras Legea Veche și Legea Nouă s-a retras. Dumnezeu a dat acest fiu lui Zaharia și Elisabeta prin înfățișarea Arhanghelului Gavril. El a fost numit Înaintemergător pentru că a fost trimis de la Dumnezeu să pregătească calea Mântuitorului și să vestească oamenilor venirea Mântuitorului în lume. Și el a anunțat-o în timp ce steaua dimineții anunță răsăritul apropiat al soarelui. De aceea Biserica îl numește steaua dimineții, adică steaua dimineții a Soarelui Dreptului Hristos, care a strălucit în lume. Despre acest profet Înaintemergător, Dumnezeu a mai prezis: „Iată, Eu trimit pe îngerul Meu înaintea feței Tale, care Îți va pregăti calea înaintea Ta” (Mal 3:1; Marcu 1:2). Cuvântul acesta a fost rostit de Tatăl Ceresc Mântuitorului, care era pe cale să vină în lume, și l-a numit Înger pe Înainte, atât de dragul vieții îngerești, curate, cât și de dragul faptului că a anunțat venirea Mântuitorului în lume. Căci Înger este un cuvânt grecesc și înseamnă „mesager”. Și cum și prin Cine s-a realizat mântuirea și mântuirea noastră, vă ofer pe scurt din Sfânta Evanghelie, care se propovăduiește tuturor în fiecare zi în biserică, ca să o înțelegeți și să vă amintiți mereu, pentru ca, cunoscând Cauza și felul mântuirii, să puteți primi mai repede mântuirea. Dumnezeul nostru este Sfânta Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, nu trei Dumnezei, ci Unul Dumnezeu. Există un singur Dumnezeu prin fire, dar El este Triplu: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Aceste Trei Persoane Divine au o singură Ființă, o singură voință, o singură putere, împărăție, putere, glorie. Nimeni nu este mai mic, nimeni nu este mai mare, ci Dumnezeul Trinitar egal-puternic, egal-puternic, egal-onorabil. Tatăl nu este născut, Fiul este născut din Tatăl și Duhul Sfânt vine de la același Tată. Acest mister este de neînțeles pentru noi. Și că noi credem și mărturisim aceasta, Dumnezeu Însuși ni l-a descoperit în Sfintele Scripturi și ne-a învățat prin oameni inspirați de Dumnezeu. A doua Persoană a acestei Sfinte Treimi, Fiul lui Dumnezeu, a venit să dea neamul omenesc în lume. Și întrucât Dumnezeu este Duh, El s-a demnita să se întrupeze și astfel să mântuiască omul în felul următor. În a șasea lună de la zămislirea lui Ioan Botezătorul în pântecele Elisabetei, Arhanghelul Gavriil, prin porunca lui Dumnezeu, a venit la Preacurata Fecioara Maria, în cetatea Nazaret, și în primul rând a salutat-o ​​astfel: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine, binecuvântată ești între femei” (Luca 1:28)! Apoi i-a anunțat că Ea va naște un Fiu, Mântuitorul întregii lumi. Preasfânta Fecioară, auzind despre Fiul care avea să se nască din Ea, i-a răspuns astfel Îngerului: „Cum să fie aceasta când nu cunosc soț?” (Luca 1:34) Îngerul i-a răspuns: „Duhul Sfânt Se va pogorî peste tine și puterea Celui Preaînalt te va umbri” și a adăugat alte cuvinte de asigurare (Luca 1:35, 37) Cu mare smerenie și voință, Preasfânta Fecioară i-a răspuns: „Iată, robul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău” (Luca:18). Și astfel Fiul lui Dumnezeu, prin favoarea Tatălui Ceresc și prin acțiunea Duhului Sfânt, fără sămânță masculină, a fost zămislit prin trup în pântecele Fecioarei, într-un mod necunoscut nouă. În pomenirea acestei fapte bune a lui Dumnezeu față de noi, Biserica a înființat sărbătorirea Zilei Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, care se prăznuiește pe 25 martie, întrucât de aici a început să fie rânduită mântuirea noastră. Iar când a venit vremea Preacuratei Fecioare să nască pe Fiul lui Dumnezeu zămislit în pântecele Ei, ea a născut nu cum nasc alte soții, cu boală, ci fără boală și fără a-și călca fecioria. Și de aceea, Preacurata Fecioară Maria, Maica Domnului, și înainte și după Naștere, și-a păstrat fecioria, căci amândouă a zămislit fără sămânță și l-a născut pe Fiul lui Dumnezeu întrupat în mod miraculos, care, așa cum înainte de veac s-a născut din Tatăl fără de mamă, tot așa s-a întrupat în timp din Mamă fără tată, și așa este și aceasta fără de Mamă, fără de Mamă, de la Fecioară, deci fără tată. Nașterea lui miraculoasă. S-a născut în cetatea iudaică Betleem și, de îndată ce s-a născut, mulți Îngeri s-au arătat în ceruri lăudând pe Dumnezeu și cântând: „Slavă lui Dumnezeu în locurile de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2:14)! Au fost văzuți și cântecul lor a fost auzit în vremea aceea și în acea țară de către păstorii care își păzeau turma în noaptea aceea. Păstorii, la îndrumarea Îngerilor, au venit la Pruncul născut și, văzându-L, s-au închinat de bucurie (Luca 2:15–16). Sărbătorim Nașterea după trup al Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, pe 25 decembrie. Acest Copil minunat, născut pentru eliberarea noastră, a fost tăiat împrejur în a opta zi după Crăciun, conform legii lui Moise, și i s-a dat numele „Isus” (Luca 2:21), adică „Mântuitorul”. Înainte de Naștere, acest nume a fost dat Fiului lui Dumnezeu de către un Înger; El este numit și „Emanuel, adică Dumnezeu cu noi” (Matei 1:23). După ce au trecut patruzeci de zile de la naștere, Mama a adus Pruncul născut în biserica lui Dumnezeu, înaintea Feței Domnului, în ascultare de lege. În vremea aceea, după viziunea lui Dumnezeu, în biserică se afla dreptul Simeon, un bărbat în vârstă, căruia Dumnezeu i-a promis că nu va muri până nu va vedea pe Mesia, adică pe Hristos, care venise în lume. De îndată ce Simeon a văzut Pruncul adus de Maica Domnului Maria, a aflat prin Duhul Sfânt că El este Mesia, făgăduit de Dumnezeu că va mântui lumea și propovăduit de profeți. Și astfel, luându-L în brațe cu splendidă evlavie, a cântat cu mare bucurie: „Acum, Stăpâne, eliberezi în pace pe robul Tău, după cuvântul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor” (Luca 2, 29-31). Și asta înseamnă că pe 2 februarie sărbătorim Prezentarea Domnului. Când avea doisprezece ani, de sărbătoarea Paștilor, în Ierusalim, stând în biserică printre învățători, îi asculta și punea întrebări, și „toți cei ce auzeau erau foarte uimiți de înțelegerea și răspunsurile Lui”, pentru că, deși Tineretul era mic, Înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu a acționat în El și mintea, nu a fost arătată omenească, ci în Dumnezeu (Luca 2:4). Și când s-a îmbătrânit și a împlinit treizeci de ani, a venit la râul Iordan, la Ioan Botezătorul, despre care am pomenit mai înainte, și care apoi, ieșind din pustie, a botezat pe acel râu pe oamenii care veneau la el. Fiul lui Dumnezeu, printre alții, a venit la el pentru a fi botezat. Ioan Botezătorul, după ce a aflat prin Duhul Sfânt că El este Mesia despre care proorocii au prezis, a refuzat să-L boteze, spunând: „Trebuie să fiu botezat de Tine, dar Tu vii la Mine” (Matei 3:14). Dar Fiul lui Dumnezeu i-a spus să nu refuze să-L boteze. După ce L-a ascultat pe Fiul lui Dumnezeu, ca slujitor al Domnului, L-a botezat și a auzit un glas din ceruri de la Tatăl Ceresc care îi spunea Fiului lui Dumnezeu: „Tu ești Fiul Meu Preaiubit; îmi este binecuvântat!” - și l-am văzut pe Duhul Sfânt coborând sub formă de porumbel pe capul Său preasfânt (Luca 3:22). Și Hristos a fost botezat, nu spălându-se de murdăria păcatului – căci El este fără păcat – ci curățindu-ne de păcate și a sfințit natura apoasă cu Trupul Său cel mai curat. Sărbătorim Botezul lui Hristos pe 6 ianuarie. După Botez, a fost mânat de duhul în deșert și a postit patruzeci de zile. Imitând pe Hristos, Sfânta Biserică menține anual postul Rusaliilor, care are loc întotdeauna înainte de sărbătoarea Sfintelor Paști. Hristos, după ce a împlinit un post de patruzeci de zile, a fost ispitit de trei ori de diavol (Matei 4:1), dezvăluind că oricine vine să slujească Domnului trebuie să fie ispitit. Iar el l-a învins pe ispititor, arătându-ne un chip, iar noi, privindu-L ca pe Erou și Conducător, ne luptăm și îl biruim pe Satana, învins de El, prin puterea și harul Său divin. După ispita triplă, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, când a auzit că Ioan Botezătorul, care a propovăduit pocăința și a botezat poporul care venea, a fost trădat, a ieșit să propovăduiască și a început să propovăduiască Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, zicând: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Matei 4:17; 15, 17). Propovăduind Evanghelia, El a adunat doisprezece ucenici, pe care i-a numit apostoli și care erau mereu cu El. Umblând cu ei din loc în loc, din cetate în cetate, a învățat despre mântuire și despre împărăția cerurilor, arătând calea către ea. El i-a primit pe păcătoșii veniți și, cu puterea Lui, ca Dumnezeu, i-a absolvit de păcatele lor, a vindecat tot felul de boli și afecțiuni, a făcut tot felul de minuni: a dat vedere orbilor, auzului, umblării celor șchiopi, graiului celor muți, a înviat morților, a curățat leproșii, dar nu prin rugăciuni, prin alte puteri, prin rugăciuni și prin alte minuni. Divinitatea Sa, cu un singur cuvânt a făcut-o. Și astfel oamenii care au văzut marile Lui minuni și au auzit învățăturile cerești și mântuitoare de suflete L-au urmat în mulțimi mari și oriunde venea El, oamenii care au auzit de El au venit imediat la El, unii să vindece bolnavi, alții să asculte învățătura Sa Divină. Oriunde au auzit de venirea Lui, i-au adus pe paraliți și pe cei stăpâniți de tot felul de afecțiuni și El i-a vindecat pe toți cu un cuvânt. Toate acestea sunt scrise pe larg în Sfânta Evanghelie. Iar în pustii, când nu mai era pâine, a hrănit în mod miraculos multe mii, astfel: cinci mii, fără să-și socotească nevestele și copiii, cu cinci pâini (Matei 14:20–21), patru mii a hrănit cu șapte pâini (Marcu 8:9). Episcopii, cărturarii și fariseii evrei, văzând că Îl urmăreau mulți oameni de rând, au devenit invidioși pe El și s-au mâniat pe El și L-au hulit de multe ori cu tot felul de cuvinte necinstite (Ioan 7:12, 20, 31-32). Îndurând toate hulele lor, Fiul lui Dumnezeu le-a arătat că păcătuiesc, certandu-L fără vina Lui și i-a înspăimântat cu judecata lui Dumnezeu pentru ca ei să-și vină în fire. Dar erau nemișcați în răutatea lor, chiar au încercat să-L omoare în repetate rânduri, inspirați de aceeași răutate. Așadar, în timp ce trăia sau rătăcea pe pământ, Fiul lui Dumnezeu le-a spus ucenicilor Săi că „Trebuie să meargă la Ierusalim și acolo va suferi mult..., va muri și a treia zi va învia” (Matei 16:21; Marcu 8:31). Iar când se apropia vremea suferinței Sale, despre care prezisese apostolilor, a luat pe cei trei ucenici cei mai aleși, anume Petru, Iacov și Ioan, și i-a condus în vârful muntelui Tabor, unde a început să se roage, iar Fața Sa, ca soarele, s-a luminat și veșmintele Lui s-au făcut albe ca lumina. Doi profeți, Moise și Ilie, au apărut acolo și au vorbit cu El. Atunci apostolii au auzit un glas din nor care apoi i-a acoperit, zicându-le despre Hristos: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; ascultați-L”. Înspăimântați de acest glas, apostolii au căzut prosternați la pământ (Matei 17:5–6; Luca 9:35). Cu o asemenea manifestare a slavei Sale, Hristos le-a arătat ucenicilor că a acceptat suferința despre care a prezis prin voia Sa și pentru ca, văzându-L suferind, să nu se îndoiască sau să se teamă. El a arătat, de asemenea, că o astfel de glorie după moarte în viața veșnică va fi pentru cei care cred în El și Îl urmează cu răbdare. Sărbătorim această Schimbare la Față a lui Hristos pe 6 august. Când a venit vremea ca Hristos să sufere și să moară, El a urcat pe un măgar și a călărit la Ierusalim (Luca 19:35). Oamenii, auzind despre venirea Lui, au ieșit din oraș să-I întâmpine. Dintre aceștia, unii au întins ramuri de-a lungul cărării pe care a călărit El, alții și-au așternut hainele, iar alții au ținut ramurile curmalei și au exclamat: „Osana Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului” (Matei 21:9)! Iar când Fiul lui Dumnezeu a intrat cu o asemenea slavă în cetatea Ierusalimului, cărturarii, fariseii și episcopii iudeilor, care, după cum se spune, erau geloși și mâniați pe El, s-au trezit atunci la și mai mare invidie și mânie. Prin urmare, ca și înainte, așa mai ales atunci ei căutau cum să-L distrugă, dar de dragul oamenilor de rând ei nu puteau face acest lucru evident, din moment ce toți se străduiau pentru El, L-au venerat, L-au slăvit, ascultând învățătura Lui mântuitoare. Atunci unul dintre cei doisprezece ucenici, Iuda, numit Iscariotean, îndemnat de Satana, L-a trădat în taină lor pentru treizeci de arginți și, luând cu el mai mulți slujitori ai episcopului, în noaptea de joi spre vineri a intrat cu lumânări în grădină la Fiul lui Dumnezeu, când se ruga și Hristos S-a dat pe Sine în mâinile lor, Marcu 5:46; pentru că venise vremea ca El să moară, sigur de la Tatăl Ceresc. Slujitorii episcopului L-au luat pe Hristos și, legându-l, l-au dus în curtea episcopului, unde se adunaseră cărturarii și fariseii. Atunci apostolii au fugit cu toții. Sfântul Apostol Petru L-a urmat de departe, iar când a intrat în curte, slujitorii episcopului său au recunoscut că este cu Hristos. Atunci Petru L-a lepădat de trei ori pe Hristos și apoi, părăsind curtea, a strigat foarte mult pentru că L-a lepădat pe Hristos și, de dragul acestor lacrimi, a fost din nou primit în persoana apostolică de către Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Iisus, Mântuitorul nostru, a fost chinuit în diverse feluri în acea noapte în curtea episcopului și s-au arătat tot felul de dezonoare, batjocuri și hule (Ioan 18:12, 22, 30, 19:2-6, 16). Iar când a venit ziua, adică vineri, Pilat, care era atunci conducătorul Ierusalimului, a fost rugat cu multă stăruință să fie răstignit pe cruce (Matei 27:26; Marcu 15:15; Luca 23:25). Și astfel, după ce a acceptat multe dezonoare, batjocuri, hule, răni, El a fost spânzurat pe Cruce gol între doi tâlhari (Ioan 19:18). La ceasul al șaselea al zilei și de la acest ceas al șaselea până la al nouălea a fost întuneric peste toată țara. La ceasul al nouălea, atârnat de Cruce, Fiul lui Dumnezeu a murit. Și atunci „codalia bisericii s-a rupt în două, de sus până jos, pământul s-a cutremurat, pietrele s-au prăbușit și mormintele s-au deschis și trupurile multor sfinți căzuți s-au ridicat” (Matei 27:50-52; Marcu 15:37-38), și o mare frică a căzut peste toți. Prin urmare, spre seară, defunctul a fost scos de pe Cruce și îngropat într-un sicriu nou. În a treia zi, El a înviat din morți prin puterea Divinității Sale și s-a arătat în mod repetat ucenicilor Săi, învățându-i despre Împărăția lui Dumnezeu (Matei 28:16–20; Luca 24:13, 34–36, 44; Marcu 16:12, 14; Ioan 20:1-253; Faptele Apostolilor). Și înainte de a se înălța la cer, i-a trimis să predice în tot universul, dar mai întâi le-a poruncit să aștepte în Ierusalim coborârea Duhului Sfânt și înainte de aceasta să nu părăsească Ierusalimul nicăieri. Și după ce i-a învățat astfel, înaintea lor s-a înălțat la cer de pe muntele Elion cu slavă. Și el „ședea la dreapta lui Dumnezeu” Tatăl (Luca 24:49–51; Marcu 16:19; Fapte 1:4, 9). În a cincizecea zi după Învierea Sa, Duhul Sfânt a coborât sub formă de limbi de foc peste toți apostolii, apoi s-a adunat într-o singură casă (Fapte 2:1-4). Întăriți de El, ei s-au împrăștiat în toată lumea și au desființat idolatria, amăgirea demonică, au propovăduit venirea Fiului lui Dumnezeu în lume, suferința, moartea și Învierea și au învățat pe toți așa cum Hristos i-a învățat pe ei înșiși, iar Duhul Sfânt care trăia în ei apoi ia învățat. Sfânta Biserică menține această învățătură până astăzi și este mântuită prin această învățătură. Vedeți, iubiților, cine este Eliberatorul nostru și cum ne-a eliberat. El este Domnul nostru, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. Și cum ne-a eliberat El, ați auzit. Pentru noi și pentru mântuirea noastră, S-a coborât din cer și S-a întrupat de Fecioara Maria, a fost răstignit sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat și a treia zi a înviat din morți. Așa că El a suferit și a murit pentru noi și, cu acea suferință și moarte, L-a ispășit pe Tatăl Ceresc și ne-a împăcat. Așa că El a luat asupra Sa execuția de care ne-am făcut vinovați, și așa El s-a ridicat pentru noi, așa că ne-a câștigat iertarea păcatelor și, prin păcatul execuției veșnice ulterioare, ne-a izbăvit și, în loc de paradisul din care am fost izgoniți, El ne-a deschis cerurile și ne-a dat Împărăția cerurilor. Prin meritul Său și harul Său, Sângele Său vărsat pentru noi, sperăm să primim milă de la Tatăl Ceresc; În numele Lui dulce, sperăm să fim mântuiți. El este Mesia, făgăduit de Dumnezeu, propovăduit de profeți, pe care toată lumea îl aștepta. El este Hristos, de la care suntem numiți creștini. Aceasta este nobilimea noastră, care depășește toate onorurile, titlurile și rangurile înalte ale acestei lumi. Ne lăudăm cu acest nume, căci fără acest nume toată noblețea este josnicie, bogăția este sărăcie, cinstea este dezonoare, slava este nimic. Cu acest nume, cerșetorul este bogat, cel necinstit este celebru, cel fără cinste îl are, josul este sus, nefericitul este fericit. Ce ar trebui să dăm unui Mântuitor atât de milostiv, unui Iubitor atât de minunat al nostru? Ascultă, o să-ți spun. El nu cere lucruri mari de la noi. El ne-a iubit atât de minunat și El cere iubire numai de la noi. Deci, pentru dragostea Lui pentru noi vom răsplăti cu dragoste, pentru faptele Sale bune ne vom arăta recunoștință în acest fel. Dacă tu - spun tuturor de aici - pentru ce crimă ai intrat în asemenea necazuri, încât, conform legilor și prin definiția monarhului, ai fost supus pedepsei cu moartea și ar fi fost o persoană atât de bună care te-a salvat de marele necaz, folosindu-se de mijlocirea lui, acceptând el însuși tot felul de suferință și dezonoare pentru tine și, astfel, ți-a returnat mila regală și mai întâi, ce binefăcător ai face? Cu siguranță l-ai iubi atât de mult încât nu i-ai scoate niciodată numele din amintirea ta, te-ai lăuda mereu cu el cu lacrimi de bucurie și recunoscător tuturor și ai slăvi numele până la moarte și, mai mult, orice ți-a poruncit să faci, ai încerca de bunăvoie și cu dragoste să-l împlinești și ai încerca în toate modurile să-i faci pe plac. Fă asta și lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Marele tău binefăcător. Iubeste-L din toata inima ta. Nu lăsa niciodată din amintirea ta faptele Sale bune, amintește-ți mereu de numele Său preasfânt cu lacrimi de mulțumire, lăudează-te cu îndurarea și iubirea Lui inefabilă, slăvește numele Lui cel mai dulce înaintea tuturor. Pentru numele Lui, iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor care vă urăsc, binecuvântați pe cei care vă blestemă. Pentru numele Său dă celui ce te cere, pentru numele Lui dă să bea celui flămând, dă să bea celui însetat, îmbracă pe cel gol, adu-i pe cei rătăciți în casă, slujește bolnavului, vizitează pe cel care stă în închisoare, mângâie pe cel trist, ai milă de suferinți. De dragul Numelui Său, îndurați tot felul de necazuri cu promptitudine și cu o inimă recunoscătoare și, mai mult, ferește-te de a-L mânia, dar încearcă să-I mulțumești în toate. Îți vei face plăcere când vei împlini poruncile Lui cu dragoste și de aici va apărea dragostea ta pentru El. Deci El Însuși spune: „Cine are poruncile Mele și le păzește, acela Mă iubește” (Ioan 14:21). Poruncile Lui nu sunt împovărătoare. Căci ce este mai ușor decât să ne iubim? Iată ce cere El de la noi: „Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții” (Ioan 15:12). Deci, Îl vei iubi și Îi vei plăcea atunci când îl vei iubi pe fratele tău, adică pe fiecare persoană, așa cum te iubești pe tine însuți, altfel îi vei părea nerecunoscător, întrucât El, așa cum ai auzit deja, a fost condamnat la moarte veșnică prin judecata lui Dumnezeu și te-a izbăvit. Cum? Nu cu argint, nu cu aur, nici prin vreun mijlocitor. Dar cum? El însuși S-a coborât din cer pentru tine și S-a întrupat de Sfânta Fecioară Maria. Pentru tine, ca Om pe pământ, a trăit printre oameni, a luat asupra lui toate neputințele tale, într-un cuvânt, s-a făcut ca tine în toate, în afară de păcat. N-am renunțat pentru voi la ocara, la blasfemie, la dezonoare, la scuipat, la sugrumare, la răni, la suferință cumplită, la răstignire, la o moarte atât de necinsitoare de îndurat și prin aceasta v-am eliberat de pedeapsa veșnică; şi scăpându-te atât de miraculos din acea nenorocire amară, ţi-a deschis împărăţia cerurilor; Pe deasupra, el nu încetează să te îmbogățească cu alte fapte bune. El te hrănește, te îmbracă, poruncește soarelui să strălucească deasupra ta, dă ploaie, Ți-a încredințat Îngerul Său, Păzitorul tău al sufletului și al trupului, El te vede păcătuind și îndură, așteaptă pocăința ta, El te ferește în mod nevăzut de toate nenorocirile vătămătoare și de moarte. Deși uneori îți trimite slăbiciune sau vreo altă nenorocire, el face asta doar pentru ca tu să simți asta prin ea, să ajungi la pocăință și să poți primi mântuirea veșnică. Acesta este El, Binefăcătorul tău, care te-a iubit! Așadar, încearcă să-L răsplătești cu dragoste pentru iubire, mulțumește-I în toate, de dragul acestei singure din dragostea Lui nemăsurată pentru tine. Căci El te-a iubit liber, fără nici un folos din partea ta. Încearcă să-I mulțumești numai de dragul dragostei pentru El. Căci chiar dacă El nu ți-a arătat o asemenea dragoste (dar s-a explicat mai sus cât de mare este dragostea Lui pentru tine), totuși ești obligat față de El, ca slujitor al Domnului tău, să-I mulțumești și să-I împlinești voia. La urma urmei, sclavii stăpânilor lor, supușii monarhilor lor, execută ordine fără nicio răsplată, iar când nu le îndeplinesc, acceptă pedeapsa, ca niște sclavi neascultători. Suntem îndatoriți de două ori Domnului nostru Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ca Domnul și Împăratul nostru și ca binefăcător. Ca Domnul trebuie să arate ascultare și ascultare sclavă, așa cum ar trebui să arate dragoste și recunoștință față de Binefăcător. Și dacă nu facem acest lucru, atunci Îi vom arăta ca Domnul ca niște sclavi necunoscători și neascultători și ca Binefăcătorul – nerecunoscător. Și astfel pentru neascultare și nerecunoștință vom fi din nou vinovați de acea execuție din care El ne-a izbăvit în mod miraculos, cu atât mai vinovați ca cei care au disprețuit un asemenea har. Așadar, testează-te și consideră-te: arăți ascultare față de El ca Domnul, recunoștință și iubire ca Binefăcător; iar dacă nu împlinești acest lucru, simți-te, întoarce-te, aleargă la El cu lacrimi tandre și pocăiește-te de El. Regretează-ți neascultarea și ingratitudinea și cere-I iertare. El, ca Milostiv, Îndelung și Uman, te va primi din nou și, ca și tatăl fiului risipitor, te va îmbrățișa și nu-ți va aminti păcatele. Și de acum înainte, amintindu-ți de faptele Sale bune, ferește-te de a-L irita, ca să nu te respingă cu totul de la Sine. Amin. Cuvânt pentru Crăciun 2 „Am găsit pe Mesia, care înseamnă Hristos” (Ioan 1:41). O, glas, plin de tot felul de bucurii și bucurii: „L-am găsit pe Mesia!” „Frate cu frate, apostol cu ​​apostol, primul-numit Andrei îi proclamă celui mai cald Petru: „Am găsit pe Mesia”. L-am găsit pe Mesia, promis de Însuși Dumnezeu. L-am găsit pe Mesia propovăduit de profeți. Am găsit pe Mesia, legea și patriarhii care au fost reprezentați. L-am găsit pe Mesia de mulți ani cu mare dorință și dor de ceea ce se aștepta. L-am găsit pe Mesia - aspirația popoarelor. L-am găsit pe Mesia, pe care toți l-au dorit, ca pământul însetat de apă, ca cel care stă în întunericul luminii, ca prizonierul izbăvitorului în temniță, ca doctorul slab, ca păstorul oii pierdute. L-au găsit pe Mesia, pe care mulți profeți și regi „au vrut să-l vadă... și nu l-au văzut, să audă... și n-au auzit” (Matei 13:17). L-am găsit pe Mesia și vedem și ne bucurăm de conversația Lui, care este mai dulce decât mierea. Îl vedem deja pe Dumnezeu în Om, Creatorul în creație, Stăpânul sub forma unui sclav. Îl vedem pe Împăratul Cerurilor pe pământ, îl vedem înviind morții, curățind leproși, dând vedere orbilor și dând auzul surzilor. Auzim vești plăcute de la El - pocăință, iertarea păcatelor, se apropie împărăția cerurilor. O, ce fericiți sunteți, Sfinți Petru și Andrei, împreună cu alții, frații voștri, că ați găsit o comoară atât de neprețuită! „Fericiți sunt ochii voștri, care au văzut, și urechile voastre, care au auzit, și mâinile voastre, care au mânuit cuvântul vieții” (Matei 13:16; 1 Ioan 1:1). Dar spuneţi nouă, sfinţilor apostoli, dragii noştri învăţători: unde putem găsi o asemenea comoară? Vrem să-l găsim și noi. Căci chiar dacă am găsit-o prin Sfântul Botez, dar iarăși - o sărăcia noastră extremă! – prin neglijența noastră am pierdut acea comoară neprețuită. „Căutați”, spun ei, „și veți găsi” (Matei 7:7). Deci, ascultătorilor, să-l căutăm, să-l căutăm cu sârguință, căci fără el viața noastră este extrem de săracă și de mizerabilă. Să-l căutăm pe Cel cu care nenorocirea este fericire, și până și plânsul este vesel, lacrimile sunt vesele. Să-l căutăm pe Cel cu care vom găsi toată prosperitatea, toate binecuvântările temporale și veșnice. Dar unde ar trebui să-L căutăm? Știm că nu locuiește acolo, unde și-au răspândit împărăția iubitoare de slavă și vicleanul Irod, care nu se tem să nimicească atâtea suflete, vărsă atât de mult sânge, ca să nu-și piardă cinstea vremelnică, dar El fuge în grabă de acolo, fuge, zic eu, de unde vor să se omoare și pentru El cei ce sunt buni cu El. Umilul și blândul Iisus, Mântuitorul nostru, nu locuiește acolo, unde mândria și aroganța își au casa lor. Nu există un proverb comun care să se împrietenească cu placerea? Cersetor cu cersetor, bogat cu bogat, nobil cu nobil, societatea gaseste. Nicăieri nu vei vedea o persoană sobră cu un bețiv, o persoană abstinentă cu un senzualist, o persoană dreaptă cu o persoană nedreaptă, un dăruitor generos și generos cu un răpitor, dar unul fuge de celălalt, deoarece negrul nu se lipește de alb, dulcele nu se înțelege cu amarul, lumina nu are nicio participare la întuneric. La fel, Hristos, „blând și smerit cu inima” (Matei 11:29), nu are loc unde inimile arogante să se înalțe cu mândrie și aroganță și să viseze mult despre sine. Nu există loc pentru El unde vulpile rele să aibă gropi. Adevărul Veșnic nu se potrivește cu lingușirea, înșelăciunea, înșelăciunea, viclenia și dublul gând, care are miere pe limbă și poartă fiere în inimă, care promite pace în cuvinte, dar pregătește sabia în fapte, care „se apropie cu buzele, dar este departe cu inima” (Isaia 29:13; Mat. spunând: „Bucură-te!” - dar, în realitate, el negociază cu privire la preț, comploturi de a trăda în mâinile dușmanului, de a dezonora, reproșa, scuipa, profanează, deschizând calea către Cruce și moarte. El lasă pe Iuda atât de măgulitor. El nu vrea să fie împreună ca un miel și o vulpe și îl desparte de oaia aleasă a Lui. El pleacă din acel loc și poruncește ucenicilor Săi să o evite, unde predicatorii Săi sunt persecutați: „Când”, spune El, „vă prigonesc într-o cetate, fugiți în alta” (Matei 10:23). El pleacă, zic eu, de acolo, unde Evanghelia Sa, propovăduirea Sa sfântă este o ficțiune, împărăția veșnică pe care a propovăduit-o este considerată o fabulă, unde păcatul este tratat ca o jucărie, unde cu sufletul atât de răvășitor: „Suflete, mănâncă, bea, veselește-te, ai multă bogăție” (Luca 12:19). Nu-L vom găsi nici măcar acolo unde duhurile necurate au un loc curat și împodobit pentru ele, duhuri de ură, răutate, invidie, duhuri de curvie, adulter, vrăjmășie. „Ce au în comun lumina cu întunericul și Hristos cu mincinoșii” (2 Corinteni 6:14-15)? Nu o vom găsi, spun eu, și nu este nevoie să căutăm și nu vom auzi ce s-a spus femeilor smirnă care Îl căutau printre morți: „De ce îl căutați pe Cel Viu printre morți” (Luca 24:5)? Căci morții sunt toți cei de mai sus, morți neîngropați, cu un picior pe pământ și cu celălalt umblând pe porțile iadului. Ce ar trebui să facem? Unde să mergi? Unde ar trebui să căutăm Lumina noastră, Comoara noastră? Și El este cu siguranță undeva printre slujitorii Săi. Căci chiar dacă s-a înălțat la cer și s-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, totuși a promis că nu se va despărți de cei de pe pământ: „Eu sunt cu voi”, spune el, „până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Deci, să căutăm cu mai multă sârguință, aprinzând o lumânare, după asemănarea văduvei Evangheliei (Luca 15, 8), și atunci o vom găsi. Doamne, arată-ne chipul feței Tale! „Rabbi, cel mai dulce Învățător al nostru, unde locuiești” (Ioan 1:38)? Vino, spune el, și vezi. Ah, auzim, auzim glasul celui mai dulce Învățător al nostru, auzim: „Unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Aici ne răspunde El, aici este locuința, unde Lumina noastră cea mai dulce are pacea Sa. „Unde”, a spus El, „doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”. Acolo, spune El, este locul locului Meu de odihnă, unde iubirea sinceră, iubirea neprefăcută unește doi sau trei: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”. Dar și aici, ascultătorilor, trebuie să observăm că cei adunați nu îl au doar pe Hristos ca locuitori, ci și pe cei adunați în numele Său sfânt. Căci mulți se adună, dar nu în numele Lui. Ana și Caiafa s-au adunat odată cu duhurile fariseilor, dar nu în numele lui Hristos, ci împotriva lui Hristos. Irod și Ponticul Pilat s-au adunat, dar împotriva lui Hristos, unul - pentru dezonoare, pentru ocara, pentru ocara, iar celălalt - acceptând să ucidă. Chiar și acum desfrânatul cu desfrânata, hoțul cu tâlharul, tâlharul cu tâlharul, bețivul cu bețivul, răpitorul cu răpitorul, se adună însă nu în numele lui Hristos, ci împotriva lui Hristos. Căci toți ei și cei ca ei, din moment ce distrug sfintele Lui porunci, se adună împotriva lui Hristos. „Oricine”, a spus El, „oricine nu este cu Mine este împotriva Mea; și cine nu adună cu Mine, risipește” (Matei 12:30). Deci, departe de aceste adunări fără lege și de oștirile evreiești, Cel mai Dulce Isus pleacă. Unde este El? „Acolo unde sunt adunați în numele Său sfânt”, acolo se odihnește El, acolo este locul Său de odihnă, unde este iubirea creștină. Ce este iubirea creștină? Acesta este cel care, după cum ne învață sfântul apostol, „este îndelung răbdător, milostiv, nu pizmuiește, nu se îngâmfa, nu se mândrește, nu se comportă nepoliticos, nu își caută pe ale ei, nu este iritat, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr, nu crede totul, nu stăruie totul; încetează” (1 Corinteni 13:4-8). Aceasta este iubirea creștină, aici locuiește Hristos, ca într-o încăpere frumoasă. Aici, noi, ascultătorii, L-am găsit pe Hristos, L-am găsit în mijlocul iubirii creștine. Acum ne rămâne o singură sarcină - cum să-L chemăm în casa noastră. Dar știm că El nu disprețuiește o casă săracă. De asemenea, El se îndepărtează de vameși când Îl cheamă cu dorința cuvenită, chiar stând la ușă și batând: „Iată, stau”, spune El în Apocalipsă, „la ușă și bat; dacă aude cineva glasul Meu, voi intra la el și voi cina cu el” (Apocalipsa 3:20). De dragul nostru, El a intrat în pântecele Fecioarei și a scurs pentru Sine carnea sângelui Ei curat și s-a născut în mod miraculos. De dragul nostru, El nu a disprețuit ieslele bestiale, în care, ca un Prunc înfășat, S-a demnit să fie pus. El nu disprețuiește căsuța noastră ticăloasă când Îl cerem cu smerenie, pentru că El este Milostiv și omenesc și se înclină la o cerere umilă. El se va pleca și în fața umilinței noastre. Să cădem numai în El, imitându-i pe înțelepții pricepuți (Matei 2:1-12). Răspunzându-ne astfel, să cădem la El și să-L întrebăm cu smerenie așa: O, Împărate Ceresc, Fiul lui Dumnezeu, care te-ai învrednicit să ne întrupi de dragul păcătoșilor, miluiește-ne pe noi, nu ne disprețui pe noi, slujitorii tăi păcătoși și smeriți. Știm că de dragul nostru, slujitorii Tăi, Te-ai îmbrăcat în chipul unui sclav, te-ai făcut ca noi în toate, în afară de păcat, și așa și la noi, săracii, cerșetorii au fost, cu noi, cei slabi, să fim slabi, cu noi, robi și străini, să rătăcim în această vale jalnică, cu noi, săracii, săracii, să fim în sărăcie. strigă, și apoi pentru noi, unul pentru toți, ne-am demnita să suferim și să murim, încât este atât de minunat să ne conduci la Părintele Tău Nemuritor și fără Început. Tu Însuți, Domnul nostru, ai venit la noi, slujitorii Tăi, în chip de sclav, pentru că nu am putut veni la Tine. Tu Însuți, Dumnezeule, Creatorul nostru, ai început să creezi creația Ta, din moment ce noi nu am avut îndrăzneala să ne apropiem de Tine și așa ne-ai dat îndrăzneala să ne apropiem de Tine. Nu fi dezgustat acum de nefericirea noastră. Cunoaștem și recunoaștem bunătatea Ta din inimile noastre că nu-ți putem aduce nimic pentru asta. Îngerii îți aduc cântând, cerurile îți aduc o stea, înțelepții îți aduc daruri, deșertul îți aduce o iesle. Dar noi? Nu există nimic, căci tot ce avem este al Tău. Al Tău și noi, biserica Tău suntem, creați de mâinile Tale, reînnoiți de Sângele Tău preacurat, dar ah - vai de noi - iarăși corupti de voia noastră blestemata și făcuți necuviincioși pentru Tine, Domnul și Dumnezeul nostru. Dar ale noastre? Păcatele noastre sunt roadele noastre, sunt odrasle noastre, suntem bogați în ele, suntem împovărați cu ele ca o povară, purtăm această povară grea fără rușine. Cu toate acestea, venim la Tine cu frică și smerenie. Venim la Tine ca „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele întregii lumi” (Ioan 1:29), și cu această povară aruncăm înaintea picioarelor Tale acest biserică trupesc, tot pângărit și, după asemănarea curvei Evangheliei, cu buzele noastre inteligente atingem cu blândețe picioarele Tale cele mai curate (Luca 7:46) și, fără îndrăzneală (Luca, îndrăzneală). 18:13), din adâncuri numim: Mielul lui Dumnezeu, ia-ne povara grea păcătoasă și, cum ești milostiv, îndură-te nouă. Și așa noi, săracii și osândiții, în loc de dar, Ți-o prezentăm pe Maica Fecioară Curată, pe Tine, Dumnezeule, care ne-ai născut, Care ești mai vrednic decât toate făpturile cerului și pământului, Pe care Tu însuți, ca Darul cel mai prielnic, te-ai demn de a-l alege din tot neamul omenesc. Prin reprezentarea ei ai milă de noi; Înnoiește din nou prin harul Tău atot-eficient biserica nostru corupt, curăță-l cu focul Tău imaterial. „Fă-i în noi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele nostru” (Ps. 50:12), și astfel „vino și locuiește în noi”, și Tu singur împărăți în noi și peste noi cu Tatăl și cu Duhul Tău Preasfânt, nepermițând nimănui să stăpânească peste noi. Atunci și noi vom striga cu bucurie și bucurie: „L-am găsit pe Mesia, care înseamnă: Hristos”. Amin. Toți, sper, auzind această propoziție: „căiți-vă”, sunt surprinși și gândesc în mintea lui: „Iată ce ne oferă acum acest predicator. Sărbătoarea este acum veselă și strălucitoare pentru toată lumea, toată lumea se felicită acum de Anul Nou, dar el ne oferă tristețe: „căiți-vă”. În această zi sărbătorim, în primul rând, tăierea împrejur după trupul Mântuitorului nostru Iisus Hristos, pe care El Însuși a legitimat-o cândva prin credinciosul Său robul Avraam în folosul poporului Său. În al doilea rând, comemoram marele luminator al universului, Sfântul Vasile cel Mare. În al treilea rând, începem un nou an, al 1765-lea de la Nașterea lui Hristos. Toate aceste circumstanțe necesită veselie, necesită felicitări, dar el ne oferă o chestiune tristă: „pocăiți-vă”. Circumstanțele zilei sugerează o sărbătoare, iar el ne impune un post: „pocăiți-vă”. Ziua ne spune să ne distrăm, dar ne sfătuiește să strigăm: „pocăiți-vă”. Astfel, sper că toată lumea, privindu-mă și gândindu-se în sinea lui, îmi vorbește indignat. Nici eu, iubit ascultător, nu știu că cele trei împrejurări menționate mai sus constituie o sărbătoare strălucitoare pentru noi, nu voi lipsi să mă bucur de fericirea ta și să te felicit pentru noul an și pentru noua fericire. Dar dacă luăm în considerare puterea acestui cuvânt: „pocăiți-vă”, atunci va părea foarte asemănător cu ziua de azi. Să luăm în considerare doar cu ajutorul lui Dumnezeu și să ne gândim la modul în care cineva începe un nou an și atunci vom vedea cu adevărat adevărul. Pentru un creștin există o singură nenorocire, o singură nenorocire, după cuvintele Sfântului Gură de Aur - a-l mânia pe Dumnezeu. Căci pentru un creștin există numai răul - rău spiritual, numai nenorocire - care va urma din mânia lui Dumnezeu. Mânia lui Dumnezeu este cauzată de călcarea sfintelor Sale porunci. Cei care sunt supărați pe Împăratul pământului suferă numai nenorociri trupești, adică fie pedeapsa cu moartea, fie exilul, fie confiscarea proprietăților, fie privarea de onoare, fie pedeapsa corporală, sau alt fel. Nenorocirea este inofensivă pentru suflet și, de cele mai multe ori, este utilă, pentru că o persoană o poate simți și, astfel, primește mântuirea veșnică. Cei care sunt supărați pe Dumnezeu, Regele Cerurilor, atât psihic, cât și fizic, cad în nenorocire. Căci cei care se mânie pe Dumnezeu se vor confrunta în secolul următor cu chinuri veșnice, în care atât sufletul, cât și trupul vor suferi la nesfârșit: „vierele lor nu moare și focul nu se stinge” (Marcu 9:44, 46), – după cuvântul lui Hristos. Și aici, în lumea aceasta, conștiința lor, iritată de păcate, îi chinuiește; acest chin pentru un sărac este mai rău decât exilul, închisoarea, sărăcia, dezonoarea, boala. Oamenii sunt simpli și oricine nu-și cunoaște propriul beneficiu consideră că este nenorocirea lor când se află în boală, exil și alte pedepse similare trimise de Dumnezeu și, dimpotrivă, ei cred că sunt fericiți cine prosperă în sănătate, în bogăție, în cinste, în glorie și în alte binecuvântări ale acestei lumi. Adevărat, acest lucru se aplică corpului nostru și nu mă cert despre asta, care se aplică persoanei externe, și recunosc aceeași bunăstare. Și deoarece o persoană este formată din două părți, suflet și corp, atunci există o bunăstare dublă, mentală și fizică. Bunăstarea mintală este o conștiință calmă, liniștită, bucurându-se de Dumnezeu, Mântuitorul ei, simțind bucuria cerească pe pământ, în închisoare, în legături, în sărăcie, în dezonoare, în răni, în exil, în boală, distrându-se în lacrimi. Bunăstarea corporală este sănătatea corpului, onoarea, bogăția, faima, saturația, distracția și așa mai departe. Dar se întâmplă adesea ca trupul să fie fericit, dar sufletul să fie nefericit; trupul este sănătos, dar sufletul este nesănătos; trupul este în bogăție, dar sufletul este în sărăcie; trupul este în cinste, dar sufletul este în dezonoare; trupul se bucură, dar sufletul se plânge; trupul se bucură, dar sufletul este trist; trupul prosperă, dar sufletul se strică; trupul se ospătă, dar sufletul moare de foame; trupul miroase parfumat, dar sufletul emană o miros neplăcut. De asemenea, dimpotrivă, se întâmplă ca trupul să fie în ghinion, dar sufletul să fie în prosperitate; trupul este trist, dar sufletul este vesel; trupul este în sărăcie, dar sufletul este în bogăție; trupul flămânzește, dar sufletul este mulțumit; trupul miroase, dar sufletul emană o mireasmă plăcută lui Dumnezeu, așa cum scria odată apostolul Pavel despre aceasta: „Chiar dacă omul nostru exterior cade, totuși omul nostru interior se înnoiește zi de zi” (2 Cor 4, 16). Pavel numește aici omul exterior trup, iar omul interior suflet. Și rar se întâmplă ca o persoană să fie fericită atât la suflet, cât și la trup. Căci lumea, așa cum îi favorizează, liniștește și slăvește pe iubiții ei, tot așa cei care nu se conformează ei, detestă răutatea și farmecele ei, urăsc, tulbură și persecută. „Toți”, spune apostolul Pavel, „care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor suferi persecuție” (2 Timotei 3:12). Deci, dacă cineva a petrecut ultimul an în fericire spirituală și fizică și începe una nouă în aceeași fericire, o, cât de prosper este! Cât de prosper a petrecut anul! Cât de prosper începe cel nou! Mă bucur și de asemenea bunăstare a lui, deși eu însumi nu o am. Vă felicit pentru sfârșitul anului trecut și pentru începutul noului an și îi doresc să prospere în acea binecuvântare a lui Dumnezeu și chiar mai mult, zi de zi, an de an pentru slava lui Dumnezeu, care începe noul an atât de sigur și de bucuros, cuvântul meu de la începutul discursului meu: „pocăiți-vă” nu se aplică. Și dacă cineva a trăit anul trecut în nenorocire fizică și bunăstare spirituală și așa începe noul an, mă bucur de bunăstarea lui, îl felicit pentru această fericire și îi declar dorința mea ca să fie bine în trup și bunăstare, dacă bunăstarea ambelor, trupului și sufletului, poate fi satisfăcută. Și dacă nu poate, așa cum se întâmplă cu adevărat rar, atunci nu-i doresc decât aceeași bunăstare în viitor pe care a avut-o până acum și chiar să sporească acest talent de răbdare care i-a fost dat, pentru ca săracii să intre în viața veșnică, decât să fie aruncat cu trupul și sufletul în iad de foc, după cuvântul lui Hristos (Marcu 45:43). Căci este mai bine să mori cu cerșetorul Lazăr și cu rănile împuțite într-o temniță și să fii dus de Îngeri la sânul lui Avraam în bucuria veșnică, decât cu bogatul, îmbrăcat în purpură și in subțire, între cântăreți și muzică, să-și pună capăt vieții și să fie aruncat în iad și să sufere în flăcări veșnice (Luca 19-25:19-25:1). Dar cuvântul de mai sus: „pocăiți-vă” nu se extinde la el. Căci ei, ca neprihăniți, după cuvântul lui Hristos, „nu cer pocăință” (Luca 15:7), întrucât „cei sănătoși, după cum ne învață același Învățător Ceresc, au nevoie de doctor, dar cei bolnavi” (Matei 9:12). Dacă cineva a trăit fericit în trup, dar în mizerie în suflet ultimul an, și așa începe unul nou: o, cât de jalnic începe! La ce folosește fericirea trupească, care, ca o culoare, se estompează repede, ca aburul apare pentru scurt timp și apoi dispare - ce folos, zic eu, să arăți o asemenea fericire pe termen scurt, sau mai bine zis, imaginară, dar să nu ai niciodată o fericire spirituală, adevărată, permanentă, inalienabilă? Dar oricum a petrecut anul nefericit, îl felicit pentru sfârșitul anului trecut. Mă bucur și eu cu el, dar nu pentru faptul că și-a petrecut timpul atât de nefavorabil, ci pentru faptul că Dumnezeu, care așteaptă convertirea tuturor, pocăința și îndreptarea, i-a îngăduit să trăiască până astăzi, nu prin dreptatea Sa, ci prin îndelungă răbdare. Și îi dau un sfat ca să mulțumească cu toată râvna milei lui Dumnezeu, ca Domnul să nu l-a judecat după faptele lui, să nu l-a purtat după fărădelegile sale și să nu l-a răsplătit după păcatele lui. Căci mulți, după ce au păcătuit, au fost imediat pedepsiți de Dumnezeu. „Soția lui Lot s-a uitat înapoi... a devenit un stâlp de sare” (Geneza 19:26). Datan și Abiron s-au plâns împotriva lui Dumnezeu și împotriva slujitorului Său Moise și au fost înghițiți de vii de pământ (Numeri 16:31–32). Anania și Safira l-au mințit pe Duhul Sfânt și au fost loviți de moarte subită (Fapte 5:3, 5). Aducând în minte aceste exemple, să-i mulțumească Domnului că nu a primit atunci pedeapsă. Aici, ascultătorilor, le ofer celor care sunt atât de nefericiți un mijloc de fericire, cât și celor slabi medicamentul pocăinței: „Pocăiți-vă!” Celor care au petrecut anul atât de nefericiți și care încep noul an, le prezint cuvântul lui Hristos: „pocăiți-vă”. Sper, iar tu însuți recunoști, că acest cuvânt: „căiește-te”, este oferit decent și la timp la începutul noului an, dacă judeci că există pocăință. Căci pocăința este aversiune față de viața anterioară iubitoare de păcat și îndreptarea celei noi, guvernată de legea lui Dumnezeu. Deci, de exemplu, cineva care a fost anterior un bețiv și iubitor de alte dulciuri trebuie să fie abstinent. Oricine s-a bătut în impurități trupești ca un porc într-o mlaștină, după ce a respins furia acestor patimi, trebuie să iubească curăția trupească și spirituală, adică nu numai să nu spurce trupul, ci și să țină mintea de gândurile rele. Oricine și-a trăit până acum viața în certuri și vrăjmășie cu aproapele său, trebuie să se împace și „să aibă pace cu oricine în ceea ce-l privește”, potrivit apostolului (Evr. 12:14), „să fie pașnic cu cei ce urăsc pacea”, după cum spune Psalmistul (Ps. 119:6). Cine a fost mită și hoț trebuie să-și țină mâinile atât de blestemat, cât și de comoara prost adunată, așa cum a făcut vameșul Zaheu, să împartă jumătate săracilor și să întoarcă de patru ori pe oricine a jignit. Atunci și el va auzi glasul lui Hristos: „Acum mântuirea a venit în casa aceasta” (Luca 19:8-9). Oricine a atins numele aproapelui cu o limbă calomnioasă și și-a chinuit astfel slava, trebuie să-și lege limba și să nu-i mai lase să vorbească, decât de dragul slăvirii lui Dumnezeu, spre folosul și zidirea aproapelui său. Dacă este atât de obișnuit să calomnieze, încât să nu poată scăpa de ea, atunci îi dau acest sfat sănătos: să-și întoarcă limba spre sine, să găsească în sine ce să judece, ce să discrediteze și ce să calomnieze; să-și imagineze păcatele, pe care le-a săvârșit încă din pruncie și pentru ele se reproșează după cum vrea; să-și întoarcă calomnia spre ochii care priveau la viciile altora și, prin urmare, au dus la condamnare și s-au făcut vinovați de alte păcate; să-și îndrepte atenția asupra faptului că ascultau cântece urâte și calomnii la adresa aproapelui lor. Lăsați limba voastră să defăimească, că și-a bolborosit o vorbă lenevă și ticăloasă, că și-a osândit, defăimat, defăimat, și-a chinuit cinstea. Lasă-l să-și calomnieze mâinile pentru că au jefuit proprietatea altcuiva. Și în primul rând, să-și reproșeze voinței sale blestemate și nestăpânite că este vinovat de toate relele. Căci numai această calomnie îi va fi de folos, dar să nu îndrăznească să-și osândească aproapele. „Cine ești tu, care judeci pe sclavul altuia? El stă înaintea Domnului sau el cade”, conform cuvintelor apostolice (Romani 14:4). La fel, ceilalți păcătoși trebuie să-și părăsească firea iubitoare de păcat și să înceapă o viață nouă, opusă celei anterioare. Trebuie să „întoarcem de la rău”, după sfatul psalmistului, „și să facem bine” (Ps. 33:15), și, mai mult, să potolim faptele rele săvârșite anterior ale Milostivului Dumnezeu cu lacrimi și post, să regretăm că ne-am iubit patima, ca pe un idol, mai mult decât Dumnezeu, făptura, creatorul, mai mult efortul nostru decât creatorul, am pus mai mult în efortul Creatorului decât creatorul. Iată ce este pocăința, ascultătorilor! Pentru păcătoșii care încep Anul Nou, cuvântul potrivit este: „pocăiți-vă”. Deci, pe când sărbătoresc, spun păcătoșilor, tăierea împrejur a Domnului după trup, tăiați împrejur inimile voastre de poftele celui rău, tăiați patimile necinstirii. Și amintindu-l pe marele învățător, care a condus pe toți la pocăință atât în ​​cuvânt, cât și în faptă, ascultați învățătura lui: „pocăiți-vă”. Și începând cu noul an, începe o nouă viață: „pocăiește-te”. Până acum, Preamilosul Dumnezeu te-a îndurat, așteaptă convertirea ta, a tolerat că nu L-ai ascultat, că i-ai distrus legea, dar dacă o va îndura în viitor, nu știu, și nu spun nimic despre asta, ci doar să ofer păcătoșilor nepocăiți cuvintele lui Dumnezeu Însuși. Hristos Dumnezeu, când au venit unii și I-au povestit despre nenorocirea galileenilor, al căror sânge Pilat l-a amestecat cu jertfele lor, le-a zis: „Credeți că acești galileeni au fost mai păcătoși decât toți galileenii, că au suferit atât de mult? Nu, vă spun, dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri toți la fel. Sau credeți că aceia care i-au ucis pe cei opt au murit pe cei opt. mai vinovați decât toți cei care locuiesc în Ierusalim Nu, vă spun, dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri toți la fel” (Luca 13:2-5). Prin Psalmist el amenință: „Dacă nu te întorci, El își va ascuți arma; și-a tras arcul și l-a pregătit și în el a pregătit unelte de moarte” (Ps. 7:13–14). Prin Isaia, și mai îngrozitor, tună asupra copiilor lui Israel: „M-am plin de cei care nu voi îndura păcatele voastre” (Isaia 1:14), adică „V-am născut până m-am săturat, dar nu mai am răbdare; nu voi mai îndura păcatele voastre, ci vă voi răsplăti după faptele voastre”. Deci, frică, păcătoși, mânia lui Dumnezeu, „căiți-vă” și nu pieriți. Întoarce-te înainte ca El să arunce săgeți din arcul Său întins; aleargă la El cu lacrimi cât încă mai rezistă. „Pocăiți-vă”, fiți reînnoit, începând un nou an. „Iată, acum este vremea plăcută, iată, acum este ziua mântuirii”, spune apostolul (2 Cor. 6:2). „Spălă-te și vei fi curat”, exclamă profetul Isaia. - Îndepărtați răutatea din sufletele voastre dinaintea ochilor Mei, opriți-vă răutatea, învățați să faceți binele. Căutați neprihănirea, izbăviți pe cei nedreptățiți, apărăți-l pe orfan și îndreptățește văduva” (Isaia 1:16–18): „Pocăiți-vă. Apropiați-vă de Dumnezeu, vă îndeamnă apostolul Iacov și el se va apropia de voi; Curățați-vă mâinile, păcătoșilor; îndreptați-vă inimile, voi dublă minți. Plângeți, plângeți și urleți; Lasă-ți râsul să se transforme în plâns, iar bucuria în tristețe. Smeriți-vă înaintea Domnului și El vă va înălța” (Iacov 4:8–10). „Noi ne rugăm pentru Hristos”, așa ne rugăm, sărmanii păcătoși, vasul ales să poarte numele lui Hristos, Învățătorul universului, Sfântul Apostol Pavel, „ne rugăm pentru Hristos, și ca și cum Dumnezeu Însuși se roagă prin noi; Deci, în Hristos ne rugăm: împăcați-vă cu Dumnezeu. Căci pe Cel ce n-a cunoscut păcatul L-a făcut păcat pentru noi, pentru ca în El să devenim neprihănirea lui Dumnezeu” (2 Cor. 5:20–21). Așa că, după ce i-ai ascultat pe acești profesori inspirați și grozavi, începe noul an cu o viață nouă. În această chestiune, fii înțelept, ca un șarpe, care, când îmbătrânește, trece printr-un loc strâmt și astfel își îndepărtează pielea veche, așa cum spun descriptorii naturii. Așa și voi, după ce ați abandonat viața întinsă, iubitoare de păcat, care duce la distrugere și ați ales calea strâmtă, care singură duce la viața veșnică, „dezlegați-vă de omul vechi cu lucrările lui și îmbrăcați-vă cu omul cel nou, care se înnoiește în cunoaștere după chipul Celui ce l-a creat” (Col. 3:9-10). Și dacă începi noul an așa, oh, ce bine vei începe, și cu atât mai bine când, după ce a început așa, vei termina! Căci nu oricine începe bine termină bine. Îmi doresc ca și eu și vouă, ca acesta, și, dacă vrea Dumnezeu, în restul anilor următori, să începem și să petrecem restul vieții în această reînnoire binefăcătoare sufletească și să primim astfel o moarte creștină, pe care o cerem în fiecare zi de la Prea Bunul și Milostivul Dumnezeu din Biserică. Amin. Despre Săptămâna Brânzeturilor, pe care oamenii obișnuiți o numesc Maslenitsa, am intenționat să-i ofer un scurt cuvânt iubirii tale, deși părea că nu era nevoie să ofer asta. Căci Sfânta Biserică în cântările ei, cântate toată săptămâna aceea, arată clar tuturor ce există ea și cum ar trebui să fie desfășurată. Dar din moment ce mulți, fie neascultând acele cântări, fie atrași de orbire și de obiceiul vechi, nu o duc la îndeplinire în modul pe care o cere datoria creștină, de aceea cu acest cuvânt am vrut să vorbesc despre el mai clar. Poziția mea mă obligă să fac acest lucru, ceea ce în astfel de cazuri nu îmi poruncește să tac, ci „să stăruiesc la timp și în afara sezonului” (2 Tim. 4:2). De asemenea, știu că multora nu le va plăcea cuvântul meu, pentru că vreau să infirm și să eradic sărbătorirea dezordonată a Masleniței, deoarece sărbătorirea Masleniței este un obicei, deși vicios, dar veche și păstrat cu dragoste. Dar in acelasi timp declar ca desi propunerea este neplacuta, sper sa fie utila. Medicii spun că mâncarea amară este neplăcută, dar bună pentru stomac. Sarea este amară, dar alungă viermii și previne putrezirea. Să luăm medicamentul, deși este amar, pentru a ne păstra sănătatea. La fel, cuvântul acuzator al cărnii noastre pătimașe nu este plăcut, dar este folositor sufletului. Ascultă și ascultă cu atenție. Acest cuvânt nu se aplică celor care, amintindu-şi că sunt creştini, acţionează conform datoriei lor. Căci ei, fiind sănătoși prin harul lui Hristos, nu au nevoie de vindecare. Dar eu mă rog la ei cu bunătatea lui Dumnezeu, ca să-i ajute pe cei mai slabi frați cu sfaturi și rugăciuni, urmând exemplul a ceea ce fac oamenii când vor să stingă un foc comun. Căci ce foc mai mare ar putea fi decât cel în care sufletele oamenilor sunt mistuite de fărădelege, ca de flacără? Știți bine, ascultătorilor, voi înșivă, și recunoașteți fără îndoială că aproape toată lumea așteaptă cu nerăbdare Maslenița ca și cum ar fi o sărbătoare nobilă, de ce se pregătesc pentru sărbătoarea ei din timp, iar când se apropie, fac bere, miere și cumpără vin. Chiar la sărbătoarea ei, oamenii de ambele sexe se îmbracă în cele mai bune haine, soțiile, în plus, decorează, sau, mai bine spus, își strică fețele cu diverse culori pentru a seduce inimile tinere, iar din frumusețea naturală își fac o mască prefăcută. De asemenea, pregătesc orice mâncare bogată pot, plăcinte, dulciuri și tot felul de gustări cu care decorează mesele. După ce s-au pregătit astfel, se invită reciproc să se viziteze și să se viziteze. Ce este de observat? Compania s-a adunat, sticlele sunt golite, paharele și paharele nu se usucă niciodată. Există o felicitare aici: „Bună, frate sau soră, fericită Maslenița!” Asemenea felicitări duc la insensibilitate. Și atunci ce altceva faci pentru a face această vacanță distractiv? Răul nu stă între ziduri, nu se ascunde în case, iese în public, apare pe străzi, piețe, pe drumuri, și există cel mai rău rău, răul ca ispite. Apoi sunt curse necontenite de cai. Apoi, unul după altul, parcă legat, se întinde un lung convoi, ca o frânghie de ispite. Aceste distracții li se alătură și altele, nu mai puțin. Aici se ridică strigăte și cântece, iar în alt loc au loc lupte cu pumnii, undeva se aud lupte, blesteme și limbaj urât. Și așa se pare că aerul însuși este plin de ispite umane și face zgomot. Și despre ce se întâmplă noaptea, despre ce se întâmplă în locuri secrete și ascunse, nici nu vorbesc. „Căci ceea ce fac ei în ascuns este o rușine chiar să vorbească despre” (Efeseni 5:12). Așa se sărbătorește Maslenița, ascultătorilor! Fața mea este plină de rușine când vorbesc despre o astfel de sărbătoare. Și în plus, cred că așa celebrează acei creștini, renașteți prin apă și Duh, învierea morților și viața secolului următor. Boala și mila zdrobesc inima încât cu o asemenea sărbătoare se denigrează sfânta și evlavioasa credință. Frica și tremurul îmi tremură mădularele când îmi imaginez judecata dreaptă și teribilă a lui Dumnezeu în fața ochilor mei inteligenți. Sper că voi, ascultătorii, simțiți la fel. Dar când vezi că există Maslenitsa, sau Săptămâna Brânzei, atunci sper că o astfel de sărbătoare te va dezgusta. O, dacă Prea Bunul Dumnezeu l-ar dărui! Ce este ea? Maica noastră Sfânta Biserică ne cântă despre asta nouă, ca și pruncilor ei, în cântecele ei cântate în acea săptămână. Căci într-un loc ea ne cântă ca o mamă: „Deschizându-ne spre pocăința dumnezeiască a pragului; să începem, curățindu-ne cu sârguință trupurile, risipurile și patimile, făcând depunerea, ca ascultătorii lui Hristos” și așa mai departe. Și într-un alt loc este așa: „Pre-sărbătoarea strălucitoare a abstinenței, luminoasa pre-sărbătoare a postului de astăzi”. Într-un alt loc: „Acesta este timpul pocăinței, intrarea prefestivă la acest post”. Și din nou: „Să nu spurcăm aici toate intrările și vestibulele postului cu necumpătare și beție.” Așa că auzim din cântările Sfintei Biserici și știm ce este Maslenița, și anume începutul, sau pragul sfântului Mare Post. Căci ea a interzis consumul anumitor alimente, cum ar fi carnea, și a interzis căsătoriile. Miercuri și vineri, Liturghia nu avea voie să aibă loc de dragul postului și ea a poruncit să atingă cu abținere mâncarea și băutura pentru a se obișnui treptat cu isprava postului. Și de aceea, creștinii, ca adevărați fii ai Bisericii, ar trebui să acționeze cu mult mai abținență în toate în timpul acelei săptămâni decât în ​​zilele precedente, deși o astfel de abstinență este întotdeauna lăudabilă. Ei bine, așa se face? Ai auzit, și tu însuți știi, nu este nevoie să o repete. Ascultă creștinii cântările dulci și dulci ale mamei Bisericii lor? O, ce păcat! O, să ne fie rușine! „Eu am născut fii”, extinde ea glasul jalnic al lui Dumnezeu, „ea a născut fii și i-a crescut, dar ei M-au lepădat”. Ea a născut fii cu izvorul renașterii, le-a dat să bea laptele cuvintelor lui Dumnezeu, i-a crescut cu Tainele credinței, i-a îmbrăcat cu haina nestricăciunii și i-a întărit cu nădejdea vieții veșnice. „Ascultă, ceruri, și ai grijă, pământule! Ea a născut fii și i-a înviat, dar ei M-au lepădat” (Isaia 1:2). Și cum acești fii și-au respins mama, auziți? Ea poruncește să fie mai reverențioasă în aceste zile, iar ele sunt mai scandaloase. Ea le ordonă să se abțină și ei se complac în mai multe pasiuni. Ea determină postul, iar ei mănâncă și beau mai mult. Ea ordonă purificarea trupurilor și a sufletelor, dar ele pângăresc mai mult. Ea ordonă ca pasiunile să fie lăsate deoparte, dar ele adaugă mai multe. Ea oferă pocăință, iar ei devin mai feroce. Ea ordonă să se plângă de păcatele comise, iar ei adaugă mai multe. Ea le poruncește să plângă și sunt mai mângâiați. Ea poruncește să-L ispășească pe Dumnezeu, dar ele îl înfurie și mai mult. Ah, o plângere corectă! Regretul și plânsul sunt o voce demnă! "Eu am născut fii și i-am crescut, dar ei m-au lepădat. Ascultă, cer, și ascultă, pământ! Fiii, care și-au lepădat pe mama lor, creștinii, nu ascultă de Biserica lui Hristos; creștinii, care l-au lepădat pe Satana și toate lucrările lui, se întorc din nou la lucrările lui. E jalnic, ascultători, și îngrozitor nu este, după cuvântul lui Hristos! „păgân și vameș” (Matei 18:17) Și repet: cine nu ascultă de Biserică, nu este fiul Bisericii, Hristos nu este Păstorul lui Hristos, pentru că nu este oile lui Hristos în viața veșnică. „Oile Mele”, spune El, „ascultă glasul Meu și le cunosc; iar ei Mă urmează. Și le dau viață veșnică” (Ioan 10:27-28). La asta, ascultătorilor, duce sărbătoarea dezordonată a Masleniței! Și sărbătorirea Masleniței în sine, în modul descris mai sus, este o afacere păgână. Păgânii aveau un zeu fals, inventatorul tuturor băuturilor băuturi, numit în greacă Bacchus, sau Dionisie, în Ficatul roman, în Osiris egiptean. Păgânii au instituit sărbători anuale speciale pentru acest zeu urât, care până astăzi sunt numite bacanale după numele lor. Aceste sărbători le-au petrecut în tot felul de revolte, jocuri, beție și comportament rău. Uite, nu așa petrec creștinii Maslenița și alții sărbătoresc sărbătorile? Nu există niciun motiv să arăți lumina la amiază, vezi singur. Și mai confirm că cel care petrece Maslenița în atrocitățile descrise mai sus este un criminal vădit al Bisericii și, parcă, se încăpățânează împotriva ei și se arată nedemn de numele de creștin. Voi, ascultători, știți cum Maslenitsa sau Săptămâna Brânzei este înconjurată de zile? Care este începutul și care este sfârșitul lui? Începe în prima zi după săptămâna fără carne, în care Sfânta Biserică comemorează Judecata de Apoi a lui Hristos pentru a ne aduce în frică și simțire. Atunci Sfânta Evanghelie propovăduiește că „Fiul Omului va veni în slava Lui și toți sfinții îngeri cu El” (Matei 25:31). Va veni acel Judecător Îngrozitor, Care „incercă inimile și pântecele”, din a cărui mânie și mânie toată făptura se va cutremura, cerul se va zgudui, soarele va intra în întuneric și luna nu-și va da lumina, stelele cerului vor cădea, munții se vor topi și iadul însuși se va zgudui. Atunci ei vor zice munților: „Cădeți peste noi și pe dealuri; acoperă-ne de fața Celui ce șade pe tron ​​și de mânia Mielului” (Luca 23:30; Apocalipsa 6:16). Se anunță că atunci, înaintea acestui Judecător Îngrozitor, toate neamurile se vor aduna și „se vor despărți unele de altele, precum desparte un păstor oile de capre” (Matei 25:32). Se pare că atunci oile, adică cele drepți, vor fi puse pe partea dreaptă acelui Judecător Îngrozitor, iar caprele, adică păcătoșii, vor fi așezate pe partea stângă. Atunci glasul mult râvnit al Dreptului Judecător este auzit de cei de pe dreapta: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34). Atunci tunetul va bubui și toți vor fi cutremurați de cuvântul cumplit al Judecătorului mânios către cei din stânga Lui: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui” (Matei 25, 41). Atunci toată lumea își închipuie că conacele Tatălui Ceresc se deschid în ceruri, apar palatele împodobite ale Împăratului slavei, apare o cină mare, distractivă la nesfârșit, se dezvăluie nunta glorioasă a Mielului și un râu de foc curge dedesubt, iadul își deschide gura, se deschid închisorile veșnice, se arată locurile care plâng, se vede păcătosul, care se vede, păcătuiește mergând în chinul veșnic, cei drepți la viața veșnică” (Matei 25:46). Ei merg, dar nu la fel: unii cu plâns și plâns de neconsolat, alții cu o bucurie nespusă. Apoi se arată că „unul este luat, iar celălalt este lăsat” (Matei 24:40). Fiul este luat, dar tatăl este lăsat; soția este luată, iar soțul este lăsat; fiica este luată, dar mama este lăsată; sclavul este luat, dar stăpânul este lăsat în urmă. Fiul și tatăl, soția și soțul, fiica și mama, fratele și fratele, sunt despărțiți unul de celălalt, despărțiți pentru totdeauna, dar în locuri diferite: unul este raiul, iar celălalt este iadul, unul este sălașul Tatălui Ceresc, iar celălalt este focul iadului, unul este palatul Regelui gloriei, iar celălalt este închisoarea lumii interlope. Unul intră în viața veșnică, iar celălalt este dat morții veșnice. Unul „se duce la bucuria Domnului său” (Matei 25:21, 23), iar celălalt la plâns nemângâiat. Unul este în dulcea conviețuire a patriarhilor, profeților, apostolilor, martirilor și tuturor sfinților, iar celălalt locuiește cu demoni întunecați și păcătoși asemănători. Unul este întâmpinat și acceptat cu amabilitate de îngeri, în timp ce celălalt este atras fără milă de spiritele rele. „Atunci cei drepți”, conform cuvântului lui Hristos, „vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). „Atunci vor primi o împărăție de splendoare și o cunună de frumusețe din mâna Domnului”, așa cum declară Înțelepciunea (Înțelepciunea 5:16). „Nu vor mai flămânzi, nici nu vor mai înseta, nici soarele nu le va mai bate, nici căldură, căci Mielul care este în mijlocul Tronului îi va hrăni și îi va duce la izvoare vii de apă; și Dumnezeu le va șterge orice lacrimă din ochii lor”, conform revelației Sfântului Ioan Teologul (Apoc 7, 16-17). Atunci poporul Domnului va „locui într-un loc de odihnă și în biserici sigure, în odăi excelente”, conform profeției lui Isaia (Isaia 32:18). Atunci Dumnezeu Însuși promite că îi va mângâia: „Așa cum o mamă își mângâie copilul, așa și Eu te voi mângâia pe tine” (Isaia 66:13). Și mai departe: „Robii Mei vor mânca, vor bea și vor striga de bucurie inimii” (Isaia 65:13–14). Atunci „cei răscumpărați de Domnul se vor întoarce și vor veni în Sion cu strigăte. Bucuria veșnică va fi pe capul lor, bucuria și bucuria vor veni peste ei, boala, întristarea și suspinele vor fugi” (Isaia 35:10). Atunci „cei neprihăniți vor sta cu multă încredere și vor striga de bucurie: Să se bucure sufletul meu în Domnul, căci El m-a îmbrăcat cu haina mântuirii și m-a îmbrăcat cu haina veseliei, precum a pus cununa peste mine ca un mire și m-a împodobit cu frumusețe ca o mireasă” (Isaia 61:10). Atunci muzica dulce a celor drepți din palatul ceresc va începe în sfârșit și bunătatea lui Dumnezeu va fi lăudată în vecii vecilor. O bucurie de nespus! O bucurie nesfârșită! Atunci păcătoșii disperați vor începe veșnicia lor deplorabilă, vor începe și vor începe mereu, la nesfârșit: „Vor căuta moartea... și fugi de ei” (Apoc. 9:6). Ei vor fi biruiți, în primul rând, de tristețe și suspinând că au pierdut binecuvântările cerești, că au pierdut din vedere pe Dumnezeu și că toate aceste binecuvântări s-au pierdut de dragul dulceață de scurtă durată. La acea tristețe se va adăuga un chin de nedescris al simțurilor: foc care înconjoară și arzător insuportabil în afară și înăuntru, fețe demonice teribile pentru ochi, țipete, gemete și scrâșnirea dinților chinuiți îngrozitor pentru urechi, fum și duhoare insuportabile pentru nări, pentru buze și limbă de nedescris - o fire de nedescris. Astfel, păcătoșii chinuiți vor simți și mai puternic chinul pentru că nu vor avea nici o mângâiere sau alinare a bolilor lor și în vecii vecilor vor suferi necontenit într-o asemenea nenorocire: „focul lor nu se stinge și viermele nu doarme”, spune Hristos (Marcu 9, 44). Vai, necaz, vai, frică! Asta reprezintă pentru noi ziua care precede Săptămâna Brânzei! Oh, ce zi groaznică se apropie! Se pare că oricine poate simți acest lucru și poate acționa mai precaut în zilele următoare pentru cei care au măcar puțină grijă pentru sufletul lor și cred că acea zi groaznică va veni. Cum se va încheia Săptămâna Brânzei? Tu însuți știi că se încheie săptămâna deșeurilor brute, în care Sfânta Biserică ne aduce aminte de căderea și izgonirea din rai a strămoșului nostru Adam, și împreună cu el și noi înșine. Prin urmare, în această zi ne plângem nenorocirea extremă. Apoi plângem acea oră și ziua în care neamul nostru a devenit un călcător al poruncii lui Dumnezeu și a început să-l mânie pe Prea Bunul Dumnezeu. Plângem ziua în care am fost blestemati de dreptatea lui Dumnezeu, condamnați la moarte, predați stricăciunii, izgoniți din paradis, lipsiți de acea frumusețe cea mai frumoasă, îndepărtați din satul creat de Dumnezeu, trimiși în această vale deplorabilă, „în sudoarea frunții noastre” (Geneza 3:19) să căutăm pâine pentru noi înșine. Cu cel mai mare regret ne amintim timpul în care am fost supuși la tot felul de nenorociri, necazuri, boli, infirmități, tristețe și suspine. Încă plângem, amintindu-ne de acea oră în care am pierdut chipul lui Dumnezeu, acea frumusețe de nedescris, și am devenit egali cu fiarele nesimțite și am devenit asemenea lor (Ps. 48:13), în care, în cele din urmă, moartea a început să domnească peste noi. Ah, ce amintire tristă! Ce amintire jalnică! Ce zi tristă se termină Maslenița! Ne amintim de începutul tuturor necazurilor și relelor în acea zi. Vedeți, ascultatori, ce zile se sărbătorește Maslenița? Într-o zi ni se oferă plânsul, iar altă zi frică; unul este începutul Căderii, iar celălalt reprezintă chinul etern pentru păcat; unul își amintește că L-am mâniat pe Dumnezeu cu păcatul, iar celălalt prezice că Dumnezeul mâniat va judeca pentru acel păcat și va „răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Matei 16:27). Vedeți, ascultătorilor, ce este Săptămâna Brânzei și care sunt împrejurările ei și cât de indecent față de creștinism fac cei care o petrec în beție și alte scandaluri. De aceea, pentru a o conduce după poziţia creştină, trebuie să acţionăm în ea după cum cer împrejurările mai sus menţionate, şi porunceşte Sfânta Biserică, şi anume: să se lase deoparte toate distracţiile necuviincioase care s-au strecurat, despre care s-a spus puţin mai sus, şi să desfiinţeze obiceiul cel rău, amintindu-ne de Judecata de Apoi a lui Hristos şi amintindu-ne de strămoşii şi necazurile care au urmat tuturor necazurilor şi strămoşilor. Trebuie să trecem în urmă, repet din nou, trebuie să ne întoarcem înainte de faptul că atunci când sufletul părăsește trupul, conștiința noastră se va chinui și chinui. Dacă abandonăm acum obiceiurile rele, atunci le vom părăsi de bunăvoie. Și dacă nu-i lăsăm acum, atunci la moarte ei vor fi deja noi, iar când nu le mai dorim, ne vor părăsi când nu le vom mai putea îndeplini. Dar atunci se va înarma conștiința, care va denunța, chinui, chinului că nu au ascultat îndemnul util. Apoi va fi tortura Judecății de Apoi a lui Dumnezeu. Apoi vor fi tristețe, tristețe, boală, melancolie, suspin, disperarea vieții veșnice. Apoi va fi tremurul și groaza Gheenei. Atunci va fi adevărată pocăință, dar va fi prea târziu. Fii atent la asta, păcătosule, iar eu zic: fii atent, ca să nu ți se întâmple asta. Ai milă de tine, căci lui Dumnezeu îi pasă de tine când ți se trimit aceste cazuri și cazuri similare. Totuși, dacă cineva, după obiceiul îndelungat, nu vrea să se îndrepte, atunci să-l anunțați și înaintea voastră, ascultătorilor, voi mărturisi că după poziția mea, după cum am putut, am declarat și declar: este rău și păcătos în tulburările mai sus menționate, deși toate zilele, dar mai ales Săptămâna Brânzei, ca ajunul unor astfel de sărbători și alte sărbători sfinte, în alte sărbători. Și în plus, închei cu cuvintele marelui învățător al universului, Apostolul lui Hristos Pavel, că „toți trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească după ceea ce a făcut viețuind în trup, bine sau rău. De aceea, cunoscând frica Domnului, îi avertizăm pe oameni” (2 Cor 5, 10-11). Amin. Cuvânt despre Înălțarea cinstitei Cruci „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Galateni 5:24). Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne-a învățat în Sfânta Sa Evanghelie ce trebuie să facem pentru a fi mântuiți. Și ceea ce a predat în cuvânt, a arătat în acțiune. El a învățat smerenia și s-a smerit: „S-a smerit, făcându-se ascultător până la moarte, până la moarte pe cruce”, spune apostolul (Filipeni 2:8). Apoi ne-a arătat o imagine a celei mai profunde smerenii când nu i-a fost rușine să spele picioarele sfinților Săi ucenici și apostoli (Ioan 13:5-7). El a învățat sărăcia: și El Însuși, „fiind bogat, pentru noi S-a făcut sărac, ca să ne îmbogățim prin sărăcia Lui”, spune același apostol (2 Corinteni 8, 9); și El mărturisește despre Sine că „Fiul Omului nu are unde să-și pună capul” (Matei 8:20). El a învățat răbdarea și a îndurat-o el însuși. Căci întreaga Sa viață sfântă de la naștere până la moarte nu a fost decât răbdare, după cum poate vedea cel care citește Sfânta Evanghelie. El ne-a învățat să ne iubim pe vrăjmașii și El Însuși ne-a iubit pe noi, pe vrăjmașii Săi, atât de mult încât nici nu a refuzat să moară pentru noi. El i-a învățat pe fiecare să poarte propria cruce: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze” (Matei 16:24) și El Însuși a purtat crucea pe tot parcursul vieții Sale. Deci, în tot ceea ce a predat, el a arătat imaginea în sine. Deci, dacă cineva dorește să fie al lui Hristos și să participe cu Hristos în Împărăția Sa nesfârșită, trebuie să-și urmeze pașii, să se smerească, să îndure, să „iubească pe vrăjmașii Săi, să facă bine celor ce urăsc, să binecuvânteze pe cei ce blestemă” (Matei 5:44), să-și poarte crucea, trebuie în cele din urmă să „răstignească trupurile” (24) și să-și răstignească trupurile (24) „dezbrăcați-vă de cel vechi”, conform apostolului, sau omul trupesc și „îmbrăcați-vă cu cel nou”, sau cu cel spiritual (Col. 3:9–10). Dar pentru ca noi să înțelegem mai bine această învățătură, vă voi spune în acest scurt cuvânt ce este omul vechi sau trupesc și ce este omul nou sau duhovnicesc, cu așa intenție încât fiecare să poată judeca singur ce fel de om este, trupesc sau duhovnicesc, căruia îi va urma și se va conforma, fie că este Vechiul Adam sau Noul, adică lui Hristos. Vă rog să ascultați cu sârguință: aceasta este o materie folositoare sufletului și plăcută celor care vor să fie mântuiți. La un creștin se găsesc două legi: legea minții și legea mădularelor, așa cum a descris sfântul Apostol Pavel: „Dar eu văd în mădularele mele”, spune el, „o altă lege, care se luptă împotriva legii minții mele” (Rom. 7:23); sau, după cum spune același apostol: „carne și duh”. „Firul”, a spus el, „dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii” (Gal. 5:17). Aceste două legi, legea cărnii și legea minții, sau carnea și spiritul, se luptă mereu între ele. Ceea ce vrea unul, celălalt se întoarce. Ceea ce unul comandă, celălalt interzice. Ceea ce unul creează, celălalt distruge. Ceea ce carnea alege, duhul se îndepărtează de ceea ce vrea duhul, ceea ce trupul nu vrea. Trupul vrea să fie mândru și lăudăros, dar spiritul vrea să fie smerit. Carnea vrea să fie în glorie și cinste, dar spiritul consideră că toate acestea sunt un gunoi. Carnea vrea să fie bogată, dar spiritul vrea să fie sărac. Carnea vrea să se calmeze, dar spiritul vrea să rămână treaz și să lucreze. Carnea vrea să sărbătorească, să se îmbată și să se distreze, dar spiritul vrea să se abțină, să postească și să se plângă de păcate. Carnea vrea să se răzbune pe dușmanul său, iar spiritul vrea să iubească dușmanii, să facă bine celor care urăsc și să binecuvânteze pe cei care blestemă. Carnea vrea să-și facă plăcere, dar duhul vrea să-și placă aproapelui pentru bine. Carnea vrea să fure lucrurile altora, iar spiritul vrea să le dea pe ale sale. Carnea vrea să-și urmeze voința în toate, iar spiritul vrea să urmeze voia lui Dumnezeu. Deci, există un război constant între trup și spirit. Și din aceste dorințe opuse se naște o dublă înțelepciune, sau acțiune, trupească și spirituală. Înțelepciunea trupească este atunci când cineva gândește sau face ceea ce dorește trupul. Și înțelepciunea spirituală este atunci când cineva se gândește la ceea ce vrea spiritul. Și oricine filosofează este numit o astfel de persoană. Cel care filosofează într-un mod trupesc se numește om trupesc și este așa, iar cel care filosofează într-un mod spiritual este numit spiritual. Sau, pentru a spune simplu, oricine ascultă trupul și o ascultă este un om trupesc, iar cel care urmează duhul și supune trupul duhului este un om spiritual. Dar, după cum carnea și spiritul sunt opuse unul față de celălalt, tot așa acțiunile omului trupesc și spiritual nu sunt deloc asemănătoare, chiar opuse. Întreaga minte și planurile unui om trupesc sunt îndreptate doar spre dobândirea temporară, dar un om spiritual se străduiește întotdeauna spre etern. Un om trupesc își trece titlul pentru propriul său profit temporar, dar un om spiritual lucrează pentru a extinde slava lui Dumnezeu și beneficiul aproapelui său. Un om trupesc, dacă face ceva demn de laudă, caută răsplată în acest secol, dar un om spiritual în secolul următor așteaptă răsplată de la Dumnezeu pentru virtute. Deși un om trupesc face ceva demn de laudă, el o face de dragul deșertăciunii și a dobândirii slavei deșartă, dar un om duhovnicesc își extinde toate intențiile spre slava lui Dumnezeu și speranța vieții veșnice. Omul trupesc este mândru de toți, este mândru, nimeni nu este egal cu el, se pune deasupra tuturor, disprețuiește pe toți, dar omul duhovnicesc se smerește înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Un om trupesc nu tolerează disprețul, dar un om spiritual îl acceptă cu ușurință. Omul firesc hulește pe cel care hulește, cel ce ocărăște îl ocărește, cel care defăimează, urăște pe cel ce urăște, dar omul duhovnicesc, hulit, este mângâiat, prigonit fiind, răbdă, binecuvântează pe cel ce blestemă, face bine celui ce urăște (1 Corinteni 4:12, 143-143). Omul trupesc nu-și iubește aproapele, dar un om duhovnicesc nu își retrage dragostea de la vrăjmașii săi. Un om trupesc își amintește răutatea și caută răzbunare pentru o mică ofensă, dar un om duhovnicesc se roagă pentru cei care le iau viața: „Doamne, nu pune acest păcat asupra lor”. Un om trupesc acționează insidios, măgulitor, viclean cu toată lumea, dar un om duhovnicesc este simplist cu toată lumea. Un om trupesc jefuiește, răpește, fură, dar un om duhovnicesc dă ceea ce este al lui celor care o cer. Omul trupesc este ireconciliabil, dar omul duhovnicesc „este împăcat cu cei ce urăsc lumea” (Ps 119:6). Un om trupesc urmează înclinații și pofte necurate, dar un om spiritual este devotat curăției și castității. Un om trupesc își folosește întotdeauna mintea pentru propriul câștig sau pentru ruina aproapelui său, dar un om duhovnicesc își pune toate eforturile în construirea fraților săi. Și, prin urmare, o persoană carnală este dăunătoare societății, dar o persoană spirituală este utilă. Un om trupesc consideră orice păcat ca un nimic, dar un om duhovnicesc fuge de orice păcat, chiar și de cel mai mic, ca de fața unui șarpe. Omul trupesc își pune nădejdea în cinste, bogăție, în puterea sa, în patronii săi, dar un om duhovnicesc își pune nădejdea în ajutorul Celui Prea Înalt și în Providența milostivă a Creatorului său. O persoană carnală îi este foarte frică să nu piardă onoarea, bogăția și să fie expulzată, dar o persoană spirituală se arată pregătită de bunăvoie sau generos pentru toate acestea. Omul trupesc nu vrea să se despartă de această lumină, dar omul spiritual dorește cu bucurie să fie eliberat de legăturile trupești. Deci, înțelepciunea unui om trupesc este mândrie și aroganță, dar cea a unui om duhovnicesc este smerenie. Carnal - voluptate, necumpătare, dar spiritual - sobrietate, abstinență. Carnal - dragoste de bani, spiritual - dragoste de sărăcie. Carnal - curvie, necurăție, spiritual - castitate, puritate. Cel trupesc este mormăi și calomnie, spiritualul este răbdare și tăcere. Carnal - vrăjmășie și ceartă, spiritual - pace și tăcere. Carnal - răutate și răzbunare, spiritual - blândețe și răutate de neuitat. Carnal - lene, spiritual - muncă grea. Carnal - lingușire, înșelăciune, înșelăciune, spiritual - simplitate și sinceritate. Carnal - tâlhărie, furt, furt; spiritual - generozitate, pomană. Carnal - grija de zadarnic, spiritual - de etern. Cel trupesc are păcat în faptă, cuvânt și gând: el păcătuiește în faptă, în cuvânt păcătuiește și în gând păcătuiește; în spiritual este virtute în faptă, în cuvânt este virtute și în gândire este virtute. Într-un cuvânt, omul trupesc este superior tuturor vitelor și fiarelor în răutatea naturală. Este mai viclean decât o vulpe, mai nemiloasă decât un lup, mai mândru decât un păun, mai vorace decât un porc, mai otrăvitor decât o viperă, mai fioros decât un urs. Oricare ar fi vicii și răutăți la toate fiarele sau vitele, aproape toate se găsesc la fiecare persoană trupească. Deci omul trupesc este rău, atât de corupt în afară și în interior. Căci toți membrii ei sunt arme ale nelegiuirii: mintea este folosită pentru amăgire, trupul pentru mândrie și necurăție, limba pentru blasfemie și defăimare, ochii pentru a vedea ceea ce nu este ca, urechile pentru a asculta defăimarea, osânda, cântecele și fabule rele, mâinile pentru furt. Cuvântul lui Dumnezeu descrie cu frică natura noastră coruptă și ne arată nouă înșine, ca într-o oglindă. „Nu este nimeni neprihănit, nici măcar unul; nu este nimeni care să înțeleagă; nimeni nu-L caută pe Dumnezeu; toți s-au abătut de la cale, nu sunt de valoare pentru unul; nu este nimeni care să facă binele, nici măcar unul. Laringele lor este un mormânt deschis; înșală cu limba; otrava de aspic este pe buzele lor. Buzele lor sunt mai pline și mai pline de grămadă. Sângele și distrugerea sunt în căile lor, ei nu cunosc calea lumii; Aceasta este o poză a bătrânului carnal, firesc. Cu spiritualul, noul, luminat de duhul lui Dumnezeu, totul este invers. În cele din urmă, apostolul declară faptele cărnii: „adulter, desfrânare, necurăție, desfrânare, idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, disensiuni, dezbinări, ispite, erezii, ură, crime, beție, purtare dezordonată” (G, 15, etc.). Același apostol numără roadele cele spirituale: „dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22-23). Iată, ascultătorule, vezi care este înțelepciunea sau acțiunea trupului și ce este omul spiritual. Din aceste acțiuni puteți vedea că în omul trupesc păcatul trăiește și domnește peste el, dar în omul duhovnicesc domnește harul lui Dumnezeu. Și de aici rezultă că omul trupesc este în mânia lui Dumnezeu, căci „înțelepciunea trupească”, după cuvântul apostolului, „este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, căci nu este supus legii lui Dumnezeu” (Rom. 8:7), dar cel duhovnicesc este în mila Lui: „Nu este acum nicio osândă pentru cei”, zice acela care nu este apostol, ci după Hristos Isus, care nu este apostol, ci după Hristos. după Duhul” (Rom. 8:1). Dar, așa cum acțiunile unei persoane carnale și spirituale sunt diferite și viața lor nu este aceeași, tot așa și moartea nu este asemănătoare, iar după moarte există o stare viitoare. Pentru un om trupesc, moartea este crudă, dar pentru un om spiritual este pașnică. Pentru o persoană trupească, moartea este tristă, dar pentru o persoană spirituală este veselă. Pentru o persoană trupească, moartea este tristă, dar pentru o persoană spirituală este dulce. Omul trupesc, care moare temporar, moare veșnic: „înțelepciunea trupească este moarte”, spune sfântul apostol, dar omul duhovnicesc, prin moartea lui, trece la viața veșnică, căci înțelepciunea duhovnicească este viață și pace” (Romani 8:6). tristețe la mângâiere, de la necazuri la fericire, de la osteneli la pacea veșnică. Pentru cei trupești - iad, Gheena, dar pentru cei duhovnicești, raiul va fi o locuință cu diavolul și îngerii lui, dar cei spirituali sunt însuflețiți de Hristos, pe care El l-a slujit cu sârguință, în bucuria veșnică pe care au primit-o în trupul lor 5:10). Așa că vezi, ascultător, ce este, un om trupesc și spiritual. Vedeți faptele celor doi și după faptele lor vedeți răsplata. Ei bine, pe baza acestor acțiuni menționate mai sus și a altor acțiuni similare, poți judeca despre tine: cine ești și ce fel de persoană ești, carnal sau spiritual. Dacă acționezi conform legii spiritului și gândești spiritual, atunci ești o persoană spirituală. Dacă trăiești după trup și gândești după trup, atunci ești un om trupesc. Și dacă ești trupesc, dar vrei să fii mântuit pentru totdeauna, atunci cu siguranță trebuie să respingi acest jug și să lași în urmă înțelepciunea trupească, pentru că, așa cum ne învață apostolul: „Înțelepciunea trupească este moarte, pentru că înțelepciunea trupească este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, și trebuie să iei înțelepciunea duhovnicească, care este viață și pace” (Romani 8:6-7), ca aceeași tea. Astfel vei fi schimbat prin harul lui Dumnezeu din vechi în nou, din om trupesc în om duhovnicesc. Dar, în același timp, să știi că trupul se va răzvrăti mereu împotriva ta cu patimi și pofte și te va supune sub jugul ei, dar tu îi împotriviți cu arma duhului. Deci, dacă ea se ridică împotriva ta cu mândrie și aroganță, înarmează-te cu duhul smereniei, amintește-ți că „vei merge de pe pământ pe pământ” (Geneza 3:19). Dacă ea se luptă cu pofta adulterului și a impurității, înarmați-vă cu duhul curăției și al castității; dacă prin pofta iubirii de bani și a avariției, rezistă cu duhul ne-lăcomiei și al sărăciei; dacă prin pofta senzualității, a necumpătării și a beției, rezistă cu spiritul abstinenței și al sobrietății; dacă pofta furtului și a furtului, rezistă cu duhul generozității și milei; Dacă este pofta răzbunării, rezistă cu un spirit de blândețe și blândețe. Așa că în alte lucruri, supune trupul duhului, chemând ajutor pe Cel al cărui nume îl porți asupra ta – Iisus Hristos. Această ispravă împotriva cărnii pătimașe nu este, așa cum cred oamenii din secolul prezent, doar pentru călugări și locuitorii deșertului, ci pentru toți creștinii. Apare țarilor și prinților, nobililor și boierilor, oamenilor celebri și nerenumiți, conducătorilor și primarilor militari, comandanților și războinicilor, stăpânilor și sclavilor, bogaților și săracii, căsătoriți și necăsătoriți, soților și soțiilor, bătrânilor și tinerilor, sănătoși și slabi, fericiți și nefericiți - într-un cuvânt, toți cei care vor să fie mântuiți și nefericiți trebuie să fie salvați, atât de mult și de suferinți. cineva are puterea, cu ajutorul lui Dumnezeu. Căci „carne și sânge”, potrivit apostolului, „nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Corinteni 15:50). Și cei care stau într-un loc înalt au nevoie de această ispravă cu atât mai mult pentru a fi un exemplu pentru frații lor subordonați și pentru a-i întări și întări pe cei slabi de inimă și cei slabi ca exemplu al răbdării lor. Greu, recunosc, greu, această ispravă, ascultător! Căci pentru a-și depăși natura, a-ți depăși furia naturală, necesită o mare ispravă. În plus, lumea pătimașă a cărnii cu farmece și ispite, dușmanul sufletelor noastre, diavolul, ajută la intrigile sale. Deci, repet, este greu să lupți împotriva cărnii, dar o victorie glorioasă. Mulți au învins mari state, numeroase popoare, puternicele orașe distruse, dar s-au supus cărnii lor pătimașe și au rămas săracii ei robi. Dar, deși această performanță este dificilă, este totuși foarte necesară. Această cale este îngustă și regretabilă, dar este singura care duce la viața veșnică. Nu este nimeni în rai care să nu meargă pe această cale. Prin ei au ajuns în Patria cerească și odihna veșnică proorocii, apostolii, sfinții și preoții, cei mai străluciți martiri, cuvioșii părinți și pustnici. Dacă ei s-ar putea lupta, și tu poți. Ei au câștigat, și tu poți. Căci, după cum Stăpânul și Conducătorul Însuși Iisus Hristos, Prea Milostivul Mijlocitorul nostru, i-a ajutat în această ispravă, tot așa vă ajută și pe voi. El te ajută atunci când îți luminează ochii lăuntri cu cuvântul Său sfânt. El te ajută când te amenință cu „foc care se stinge și vierme care nu moare” pentru neascultare (Marcu 9:48). El te ajută atunci când, pentru ascultarea ta, îți promite binecuvântări veșnice, pe care „ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit și nici nu a intrat în inima omului, lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor 2, 9). Te ajută atunci când, prin predicatori și profesori, te îndeamnă la convertire. Te ajută atunci când trimite peste tine necazuri, nenorociri, întristări, foamete, sărăcie, boli. Simți ajutorul Lui când simți în tine amintirea morții, când îți vine în minte că ești „de pe pământ și pe pământ vei merge” (Geneza 3:19). Simți ajutorul Lui când simți frica de gheenă și chinul etern. Simți ajutorul Lui ori de câte ori vine dorința de binecuvântări cerești. Simți ajutorul Lui când pentru păcat simți întristare și întristare, pentru virtute simți pace și bucurie în tine. Simți ajutorul Lui atunci când conștiința ta este în necazuri, nenorociri, provocate pe nedrept, mângâieri. În cele din urmă simți ajutorul Lui când auzi înlăuntrul tău glasul Lui dulce, trezindu-te: „Trezește-te, dormitor și înviază din morți” (Efeseni 5:14) și strigând la Sine: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Așa că și tu, având un astfel de Mare Ajutor, te poți strădui oricând vrei. Dar dacă vrei viața veșnică, dobândită prin moartea lui Hristos, trebuie neapărat să o primești. Amin. Omilie în ziua intrării Preasfintei Maicii Domnului în Biserică „Isus a venit într-un sat; aici, o soție, numită Marta, L-a primit în casa ei; avea o soră, numită Maria, care stătea la picioarele lui Isus și asculta cuvântul Lui” (Luca 10:38-39). Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, rătăcind prin pământ de dragul mântuirii noastre și mișcându-se din oraș în oraș, din sat în sat și împrăștiind sămânța învățăturii Sale mântuitoare pe câmpurile inimilor omenești, a venit într-un anumit sat, în care o oarecare soție evlavioasă, numită Marta, L-a primit în casa ei cu mare bucurie. Dorind să trateze Oaspetele amabil și dorit, ea a încercat în toate modurile posibile să-I mulțumească mai bine. Fiul lui Dumnezeu, de când a venit în lume în acest scop, pentru a descoperi voia Tatălui Ceresc și pentru a propovădui Evanghelia Împărăției, nu a omis să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu în acea casă. Cuviosanta Marta avea o soră foarte evlavioasă, numită Maria, care, renunțând la toate îngrijirile casnice, cu care soțiile sunt ocupate în astfel de cazuri, și așezându-se la picioarele roșii ale Mântuitorului, a început să asculte cu nerăbdare cuvântul lui Dumnezeu. Ce părere aveți despre aceste două surori iubitoare de Hristos: care dintre ele i-a slujit mai mult lui Hristos, Marta sau Maria? Marta a încercat să-L trateze pe Salvator, Maria sa alăturat ascultării predicii lui Hristos din toată inima. Cred că mulți vor lăuda munca Marthei mai mult decât pe cea a Mariei. Așa mi se pare și mie, de vreme ce Marta a încercat, a muncit și s-a îngrijorat pentru a-i face pe placul oaspetelui plăcut, dar Maria nu a lucrat, i-a plăcut doar să asculte cuvântul lui Dumnezeu. De aceea, Marta, indignată de sora ei Maria, s-a plâns lui Hristos: "Doamne! Sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc? Spune-i să mă ajute". Dar auzi că Hristos îi spune Martei, care este atât de îngrijorată: Marta! Marfa! Vă îngrijorați și vă agitați pentru multe lucruri, dar este nevoie de un singur lucru”, și a adăugat în continuare: „Maria a ales partea bună, adică cea mai bună” (Luca 10:40–42). Vedem deci că Hristos nu a hotărât după părerea noastră, a lăudat eforturile Mariei mai mult decât Martei: „Maria a ales partea cea bună, care nu-i va fi luată” (Luca 10:42). Eforturile Martei au fost lăudabile prin faptul că a încercat să-L distreze pe Hristos, dar eforturile Mariei au fost mai lăudabile pentru că a ascultat cu sârguință Cuvântul lui Dumnezeu. Martei îi păsa de lucrurile trupești, iar Mariei îi păsa de bunătățile spirituale, așa că Hristos a fost mai mulțumit de eforturile Mariei decât de Marta. Căci Îi este plăcut ca mâncarea dulce, dacă cineva ascultă cuvântul Său sfânt cu evlavie și râvnă. Și când Hristos laudă atât zelul Mariei în ascultarea cuvântului lui Dumnezeu, el ne învață să imităm același zel spiritual. Așadar, imitând eforturile Mariei iubitoare de Dumnezeu, noi, ascultătorii, vom învăța și din cuvântul lui Dumnezeu, despre care acum ne vom compune conversația. Iată ce cere sărbătoarea actuală, care este organizată de Sfânta Biserică a Preasfintei Născătoare a Fiului lui Dumnezeu care s-a arătat pe pământ. Acum Ea a intrat în biserica lui Dumnezeu în Sfânta Sfintelor, pentru ca Ea să devină o biserică sfânt și un loc de locuință pentru Cuvântul ipostatic întrupat al lui Dumnezeu. Această chestiune, întrucât este propusă despre Cuvântul lui Dumnezeu, ea însăși necesită o atenție sârguincioasă. Ascultă. Conversația noastră va continua în trei puncte: 1) Că din necunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu sunt tot felul de greșeli și vicii pe care le dezvăluie. 2) În consecință, este necesar pentru oricine vrea să trăiască după voia lui Dumnezeu. 3) Cum ar trebui să-l asculți. Primul punct. O persoană care și-a pierdut ochii sau umblă în cel mai adânc întuneric nu știe încotro se duce, nu prevede unde va fi rănită, cade adesea într-o groapă, se poticnește adesea și este expusă la tot felul de situații periculoase, pentru că nu are lumina care arată calea cea bună, nu vede mizeria și viciul asupra sa, chiar dacă este tot murdar. Deci o persoană care nu are o minte luminată de cuvântul lui Dumnezeu suferă un rău asemănător sau chiar mai mare. Căci el, întunecat de întunericul neștiinței, nu vede calea adevărată și mântuitoare, se poticnește neîncetat, de multe ori cade, și cu cât este mai sărac pentru că nu-și simte căderea. El este tot pătat de vicii, dar este cu atât mai blestemat pentru că nu le vede, păcătuiește mereu și nu-și recunoaște păcatele. Vreți, ascultătorilor, să cunoașteți cu încredere acest adevăr, că o stare atât de proastă apare din necunoașterea cuvântului lui Dumnezeu? Îți voi da câteva exemple în acest sens, pe care cu siguranță le poți verifica dacă asculți cu atenție. Un viciu zgârcit și cel mai dăunător este beția, cauza multor rele fizice și psihice. Fizic, pentru că privează organismul de forța sa naturală și îl expune la tot felul de boli. Nimic nu distruge sufletul ca beția. Căci din beție vin certuri, lupte, limbaj urât, strigăte dezordonate, cântece fără Dumnezeu, incitare trupească și carnalitate rușinoasă și alte nenumărate ispite care aduc distrugerea vădită a sufletului. De aceea Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață că nimeni nu este iubit de diavol mai mult decât pe cel beat. Și într-adevăr acesta este adevărat: nimeni nu-și împlinește voința rea ​​ca un bețiv. Căci ceea ce un om treaz nu face, un om beat îndrăznește să facă. O persoană stăpânită de această pasiune este deja aproape în mormânt, dar nu o simte. Moare, dar nu cunoaște moartea. Se îneacă în legături păcătoase, dar nu încearcă să se elibereze. Se rostogolește în noroi ca un porc, dar nu vrea să se spele și este indignat de cei care vor să-l scoată din această prăpastie. Dar cuvântul lui Dumnezeu împotriva acestui viciu tună îngrozitor: „Nu vă înșelați: nici desfrânații, nici bețivii etc. nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Corinteni 6:9-10). Mulți oameni au un obicei prost: își tratează oaspeții atât de mult încât, atunci când merg acasă, nu mai recunosc drumul pe care l-au parcurs să-l viziteze. Pentru un asemenea răsfăț, atât o cerere intensă, cât și plecăciuni joase au devenit un obicei. Și viclenia omenească rea și carnivoră a inventat și o înfățișare bună, cu care răutatea, ca otrava cu miere, este acoperită: „Vom bea pentru sănătatea amândoi!”, de parcă cel care este amintit ar fi primit sănătate sporită din această felicitare frecventă. Mulți oameni consideră acest obicei dăunător sufletului nu numai ca un păcat, ci și ca o curtoazie, de parcă tratarea nu ar fi o răsfăț când nu îl îmbătați pe oaspete. Ah, orbitor! Ah, furie! Ah, frumusețea ucigașului-diavol! Ascultă, ascultatori, în ce stare periculoasă se află acești oameni politicoși și îi aduc pe cei care sunt tratați atât de inuman în aceeași stare. Primul. Un om beat îndrăznește să facă tot felul de rele, introduce tot felul de ispite, așa cum s-a spus mai sus. Un participant la toate aceste fărădelegi este cel care l-a tratat atât de politicos, deoarece o persoană treaz nu ar arăta astfel de ispite. Căci chiar și acea mică scânteie de rațiune care strălucește în cei treji este complet stinsă la bețiv. Deși omul treaz este atras de poftă către fărădelege, conștiința lui este înarmată, rezistă și îl îndepărtează de fărădelege. Dar când e beat, pofta învinge deja, iar conștiința slăbește. Doilea. Din aceste răsfățuri politicoase și otrăvitoare o persoană intră într-o pasiune beată, în care devine atât de împietrită încât nu se poate elibera de ea. Și se întâmplă adesea să fie în această nesimțire cea mai mizerabilă și să-și încheie viața fără speranță de mântuire. Cum se judecă vinovatul acestei morți și binefăcătorul său imaginar, sau mai degrabă răufăcătorul. Din moment ce oricine deschide calea spre distrugere este vinovat de acea distrugere. Treilea. Acest om politicos poate provoca, de asemenea, o scurtare a vieții. Căci din beţie, la care duce cu politeţea lui, urmează boala, iar din boală - moartea. Patrulea. O persoană care este coruptă de această curtoazie, atât față de familie: tată, mamă, soție, copii și prieteni, este extrem de intolerabilă, iar pentru Patrie devine inutil degeaba. Iată, ascultătorilor, această curtoazie este vinovată de atâtea rele! Dar Cuvântul lui Dumnezeu ne avertizează împotriva acestui viciu, zicând: „Nu vă îmbătați cu vin, care duce la curvie” (Efeseni 5:18). Mulți sunt obișnuiți să-și condamne și să-și defăimească vecinii și nu își văd propriul viciu în asta; dar cât de grav păcătuiesc, arăt în paragrafele următoare. În primul rând, acești judecători, judecând pe aproapele lor, se arată drept drepți înaintea oamenilor, așa cum a făcut fariseul Evangheliei. Aceasta arată mândria lor, ipocrizia fără Dumnezeu și fariseică. În al doilea rând, se întâmplă adesea ca cel care condamnă să fie vinovat de păcate mai mari și multe decât cel pe care îl condamnă. Iată ceea ce denunță Hristos, vorbind despre el în felul acesta: „Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău? Ipocrite! Întâi scoate scândura din ochiul tău și atunci vei vedea limpede să scoți paiul din ochiul fratelui tău” (Matei 7:3, 5). Hristos numește un păcat mai mic o cățea, dar un păcat mai mare un buștean. Și cu adevărat, o persoană dreaptă este extrem de atentă la acest păcat. Căci, văzând un frate păcătuind, nu numai că nu condamnă, ci și regretă nenorocirea lui spirituală. Și, în același timp, se roagă lui Dumnezeu, iubitor de omenire, să-l elibereze din această rețea a diavolului, știind că toată lumea este la fel de susceptibilă la cădere. În al treilea rând, vedem adesea păcatul aproapelui nostru, dar nu vedem pocăință. El a păcătuit împotriva noastră, dar după ce ne-a părăsit, sau poate chiar în ceasul acela, s-a pocăit. Căci este convenabil ca o persoană să cadă, mai ales din slăbiciune, prin harul lui Dumnezeu se ridică. Această răzvrătire, din moment ce se întâmplă în interior, în suferința inimii, este așadar invizibilă pentru noi. În al patrulea rând, mulți oameni care consideră cinstea și slava acestei lumi ca un nimic și caută slavă de la unicul Dumnezeu sunt păcătoși înaintea noastră, dar întreaga lume este nevrednică de ei. Și de aceea se întâmplă adesea ca pe oricine condamnăm, Dumnezeu îl va justifica. Oricine îl considerăm păcătos este drept înaintea lui Dumnezeu. Oricine îl considerăm dușman al lui Dumnezeu este prietenul iubit al lui Dumnezeu. Pe care Îl dezonorim și îl ocărim cu defăimarea noastră, Dumnezeu Însuși îl cinstește. Pe cine blestemăm, Dumnezeu îl binecuvântează: „Ei vor blestema, dar Tu vei binecuvânta”, spune Psalmistul (Ps 109:28). Vai de noi, blestemații, când aceștia, după părerea noastră nebună, păcătoși, pe care acum îi judecăm pe nedrept, se vor arăta în împărăția Tatălui Ceresc în fața celor drepți, iar noi, judecătorii fără de lege, vom fi deja judecați cu dreptate înaintea lumii întregi: „Atunci, cel neprihănit se va îndrăzni în fața celor care i-au insultat în fața celor mulți. trudește”, spune Înțelepciunea lui Dumnezeu (Înțelepciunea 5:1). Atunci cei care au văzut o schimbare atât de glorioasă vor tremura cu siguranță. „Când o vor vedea, vor fi înspăimântați de mare teamă și înspăimântați de mântuirea Lui glorioasă și vor spune în ei înșiși, pocăiți și oftând în necazul duhului: „Acesta este cel ce a fost cândva printre noi ca o batjocură și o pildă de ocara; nebun, am considerat viața lui a fi furie și moartea lui dezonorantă. Cum este el numărat printre fiii lui Dumnezeu și cum este soarta lui cu sfinții? Așadar, ne-am abătut de la calea adevărului, și lumina dreptății nu a strălucit peste noi și soarele nu a strălucit pentru noi”, spune aceeași Înțelepciune (Înțelepciunea 5:2-6). În al cincilea rând, chiar dacă cel pe care îl condamni a fost cu adevărat un păcătos și tu ești drept, ce contează pentru tine dacă face asta și asta? "Cine ești tu, care judeci pe sclavul altuia? El stă înaintea Domnului său sau cade. Și el va fi înviat, căci Dumnezeu poate să-l ridice", - așa te denunță apostolul în scrisoarea sa către Romani (Romani 14:4). De unde vine adevărul tău? „Tu ai fost zămislit în nelegiuire și în păcate te-a născut mama ta” (Ps. 50:7). Și dacă ai ceva bun, este al lui Dumnezeu, nu al tău. Dacă Dumnezeu îi ia pe ale Lui de la tine, atunci vei avea numai păcatele tale și astfel vei rămâne același păcătos. Căci omul, așa cum ne învață apostolul, nu poate doar să facă, ci chiar să se gândească la el însuși ceva bun. În al șaselea rând, acești sfinți și judecători nedrepți, prin judecata lor, fură pentru ei înșiși demnitatea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care singur va judeca întreaga lume și va răsplăti pe toată lumea după faptele sale: „Toți trebuie să ne înfățișăm înaintea Judecății lui Hristos”, spune Apostolul (2 Cor. 5:10). Ce îndrăzneală și nerușinare teribilă este aceasta, poate vedea oricine. Dar Cuvântul lui Dumnezeu îi denunță pe acești judecători nedrepți, spunând: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). Și din nou: „Nu osândi și nu vei fi osândit” (Luca 6:37). Pentru mulți, a devenit un obicei rău să adauge numele mare și teribil al lui Dumnezeu la fiecare cuvânt: „Dumnezeu știe, Dumnezeu știe!” Alții, după acel obicei groaznic, spun ceva, jură pe același nume groaznic, chiar dacă fapta în sine nu o cere cumva: „Pe Dumnezeu”. „Dumnezeu este Martorul”. „Dumnezeu vede”. „De aceea Dumnezeu”. „De aceea Hristos”, și așa mai departe, și ei nu își simt viciul în asta. Și când își vor deschide ochii interioare, ei vor vedea că arată o mare lipsă de respect față de numele lui Dumnezeu. Dar Scriptura îi mustră pe astfel de oameni, spunând: „Să nu iei în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău, căci Domnul nu va lăsa nepedepsiți pe cei care iau Numele Lui în zadar” (Exod 20:7). Mulți nu consideră că este un viciu să vorbești fără stăpânire și să râzi nestăpânit, dar Hristos spune: „Vă spun că pentru fiecare cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii, vor da un răspuns în ziua judecății” (Matei 12:36). Iar celor care râd, cu atât mai mult, tună: „Vai de voi, care râdeţi acum, căci veţi jeli şi vă veţi tângui” (Luca 6:25). Pentru mulți, mintea lor este ocupată doar de cum să caute laude de la oameni și nu își recunosc viciul în aceasta, dar Hristos le spune: „Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar să nu căutați slava care vine de la Unul Dumnezeu” (Ioan 5:44), punându-i printre necredincioși. Unii oameni nu consideră a fi săturați sau a mânca în exces ca ceva, Hristos spune: „Vai de voi, care sunteți sătul acum, căci veți flămânzi” (Luca 6:25). Toate acestea și obiceiuri păcătoase asemănătoare au intrat în noi din necunoașterea și înțelegerea greșită a Cuvântului lui Dumnezeu. Asta v-am spus despre primul punct. Din cele de mai sus, puteți înțelege și ceea ce este cuprins în al doilea paragraf, adică că cuvântul lui Dumnezeu trebuie să fie cunoscut de cei care vor să trăiască după voia lui Dumnezeu, să-și discerne viciile și să se curețe de ele. Căci în Cuvântul lui Dumnezeu „voia lui Dumnezeu bună și desăvârșită” este descoperită (Romani 12:2). Și oricine vrea să facă voia lui Dumnezeu trebuie să știe ce este. Este imposibil de cunoscut dacă nu studiem cu sârguință Cuvântul lui Dumnezeu, în care este descoperit. Cum se poate duce la îndeplinire voința monarhului dacă nu cunoaște decretele în care este exprimată? Cum poate cineva să trăiască după voia lui Dumnezeu, fără cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu, în care este revelat? De aceea ni s-a dat cuvântul sfânt al lui Dumnezeu, ca să învăţăm din el şi să ne îndreptăm astfel viaţa după voia lui Dumnezeu, căci apostolul spune: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu şi este de folos pentru a învăţa, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru a instrui în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârşit, pregătit pentru orice lucrare bună” (162-173). De ce însuși Hristos poruncește să o încerce: „Cercetați Scripturile, căci prin ele credeți că aveți viața veșnică și ele mărturisesc despre Mine” (Ioan 5:39). Domnul ne poruncește să studiem încontinuu Legea Sa, așa cum este scris în cartea lui Iosua: „Să nu se îndepărteze cartea acestei legi din gura ta și să o studiezi zi și noapte, ca să înțelegi cum să faci tot ce este scris; atunci vei prospera și vei îndrepta căile tale și atunci vei înțelege” (Iosua 1:8). Sfânta Scriptură este ca o lumânare care strălucește într-un loc întunecat, care luminează celor ce umblă în întunericul acestei lumi, ca să nu se poticnească: „Legea Ta este o candelă pentru picioarele mele și o lumină pentru cărările mele” (Ps 119, 105). Sfânta Scriptură este o regulă spirituală fermă după care trebuie să ne conducem viața, iar ceea ce nu este în conformitate cu ea trebuie schimbat și corectat. Este ca un ghid, care ne arată calea cea dreaptă care duce la Dumnezeu, Creatorul nostru, Izvorul tuturor lucrurilor bune. Este ca o oglindă duhovnicească care arată vicii sufletului nostru, pentru ca, după ce le-am recunoscut, să le curățim prin pocăință. În cele din urmă, este ca o farmacie de tămâie, care conține diverse tratamente pentru boli mintale. Dacă cineva suferă de boala mândriei și a aroganței, el va găsi acolo un leac potrivit pentru slăbiciunea sa. Acolo el, văzând că „oricine se înalță va fi smerit și oricine se va smeri va fi înălțat” (Luca 14:11), va sta de aceeași parte cu vameșul smerit și, neîndrăznind să-și ridice ochii la cer, va geme de păcatele lui. Este cineva care suferă de boala iubirii de bani, acolo, după ce a auzit acest glas al lui Dumnezeu: „Nebunule! În noaptea aceasta ți se va lua sufletul de la tine; cine va primi ceea ce ai pregătit? (Luca 12:20), va fi îngrozit și va fi vindecat. Dacă cineva este slăbit, va primi vindecare de acolo. Dacă cineva se va îndoi de ceva, el va fi confirmat de ceva. necredință, acolo va dobândi credință, fie că cineva va fi biruit de deznădejde, acolo va găsi nădejdea milei lui Dumnezeu, cunoscută de toți păcătoșii pocăiți. Acolo va vedea că Milostivul Tatăl Ceresc, cu brațele deschise, primește pentru Sine pe desfrânați, pe adulteri, pe vameși, pe tâlhari și pe toți cei frânți de putere, pe cei mari păcătoși. to rejoice at their conversion. „Există bucurie în cer printre îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește”, spune Hristos (Luca 15:10), încurajându-ne pe noi, cei cu inima slabă, cu această milă. Într-un cuvânt, oricine are vreo slăbiciune mentală va găsi acolo vindecare fără îndoială, dacă doar se apropie cu inima potrivită. Căci Scriptura luminează mintea în credință, pregătește voința de a face fapte bune, învie și înrădăcinează nădejdea, și astfel cele trei virtuți teologice: credința, nădejdea și iubirea, fără de care este imposibil ca omul să se mântuiască, le implantează în inimile noastre cu ajutorul Aceluia care, în bunătatea Lui, s-a destins să le împărtășească spre folosul nostru spiritual. Deci, ascultătorilor, vedem cât de mult avem nevoie de Cuvântul lui Dumnezeu. Acum să vedem cum ar trebui să-l asculte sau să-l citească singur. Dacă vrem fie să ascultăm, fie să citim Cuvântul lui Dumnezeu cu beneficii spirituale, trebuie să ne curățăm inimile de toate obstacolele care nu permit cuvântului lui Dumnezeu să fie cuprins în el. Un burete care a fost udat nu poate primi nimic până când ceea ce i s-a dat nu este stors. La fel, inima umană, ocupată cu diverse pofte și preocupări, nu poate admite și accepta cuvintele lui Dumnezeu. Deci, dacă vrem să învățăm profitabil din Cuvântul lui Dumnezeu, trebuie să respectăm următoarele. În primul rând, pentru ca inima noastră să nu fie calea diverselor pofte și a gândurilor deșarte, pe care păsările cerului mănâncă cuvântul semănat al lui Dumnezeu (Matei 13:4), adică duhurile răutății din înălțimi fură. În al doilea rând, pentru ca inima noastră să nu fie făcută din piatră, și deci nesimțită, pentru ca sămânța semănată de cuvântul lui Dumnezeu să nu se usuce din cauza tristeții grijilor lumești (Matei 13, 5-6). În al treilea rând, ca să nu fie înconjurat de spini ai iubirii de bani, lăcomiei, poftei și alte capricii, cu care cuvântul atot rostit al lui Dumnezeu este înăbușit și devine inutil (Matei 13:7). În al patrulea rând, deci, pământul trebuie să fie bun pentru el, astfel încât să poată aduce roade de o sută, sau de șaizeci, sau cel puțin de treizeci (Matei 13:8). Deci, după ce ne-am curățit și pregătit inima, trebuie să începem să ascultăm cuvântul lui Dumnezeu cu frică și bucurie. Cu frică – gândindu-ne la măreția Celui de care a fost dat, căci El este Dumnezeu, Regele Ceresc. Cu bucurie – gândindu-ne la bunătatea Lui, care prin cuvântul Său sfânt s-a demnit să vorbească cu noi, săracii, nevoiașii și cei izgoniți, și nu a disprețuit să ne trimită Scriptura Sa, precum un prieten trimite o scrisoare prietenului său. Și ce fel de bucurie ar trebui să fie, despre care vorbesc aici, notează din cele ce urmează. Când Monarhul pământesc scrie cuiva o scrisoare de la sine, știi cu ce bucurie, bucurie și încântare citește scrisoarea cel care o primește? De câte ori o citește, o sărută, aproape că nu-l scăpa niciodată din mâini, se consolează cu ea zi și noapte, se laudă cu el vecinilor și prietenilor săi: „Împăratul m-a cinstit cu scrisul lui”. Și într-adevăr, există cu ce să se laude, deoarece acesta este un semn al respectului și iubirii considerabile a monarhului pentru sclavul său. Aceasta arată că monarhul îl favorizează mai mult decât pe alții, ca fiind credinciosul său. Monarhul Ceresc, Dumnezeul și Creatorul nostru, a trimis omului scrierile Sale prin profeți și apostoli, ca o scrisoare către prietenul Său, în care El și-a revelat voia, în care S-a declarat, Cine este și cum iubește, păstrează și conduce la om; în ea îl cheamă la Sine și la comuniune cu Sine, făgăduind cu El o împărăție cerească veșnică și o bucurie inexprimată în ceruri. Deci, citește și ascultă, omule, această Scriptură, scrisă pentru persoana ta. Citește-o ca pe o scrisoare a Regelui Cerurilor, trimisă ție de Dumnezeu și Creatorul tău, ca semn al iubirii și milei Lui față de tine – și astfel cu siguranță vei citi sau asculta cuvântul lui Dumnezeu cu bucurie și mare mângâiere. Și mai mult, roagă-te cu sârguință împreună cu sfântul David Creatorului său, zicând: „Doamne, deschide-mi ochii, ca să înțeleg minunile Legii Tale” (Ps 119, 18). Deci rugăciunea ta va fi o conversație cu Dumnezeu, iar citirea sau ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu va fi conversația lui Dumnezeu cu tine. Prin rugăciune vei vorbi cu Dumnezeu și vei aduce cererea ta, iar Dumnezeu, prin cuvântul Său sfânt, îți va răspunde, te va învăța, te va îndemna, te va instrui, te va mustra și te va mângâia. Conversație dulce și de dorit! Minunata conversatie! Dumnezeu este cu omul, Creatorul este cu creația sa, Domnul vorbește cu slujitorul său. Așadar, când începeți să ascultați cuvântul lui Dumnezeu, luați ca exemplu pe Cuvioasa Maria, despre care am menționat-o la începutul cuvântului meu, care a abandonat orice îngrijire casnică și „șezând la picioarele lui Isus, a ascultat cuvântul Lui” (Luca 10:39). Amin. Cuvânt despre ziua onomastică a Majestății Sale Imperiale, Împărăteasa Ecaterina a II-a 4 „Dă fiecare cuvenit” (Romani 13:7). Aceasta este o poruncă scurtă, ascultătorilor, a sfântului și înțeleptului învățător, Apostolul lui Hristos Pavel. O poruncă scurtă, dar conține tot ceea ce suntem obligați: „dați fiecăruia cuvenitul”. Aceasta este ceea ce învață întreaga lege, scrisă de degetul lui Dumnezeu. Toți profeții predică despre aceasta. El este învățat de Evanghelie și de propovăduitorii Evangheliei, sfinții apostoli. Învățătorii Bisericii și Părinții purtători de Dumnezeu îndeamnă acest lucru. În acest scop, propovăduitorii Cuvântului lui Dumnezeu lucrează întotdeauna. Păstorii oilor verbale ale lui Hristos sunt bolnavi și cer asta. Toate drepturile și legile regale înclină spre acest lucru. Aceasta confirmă și spune tuturor din interior, pe tăblițele inimii lor, legea scrisă: „dați fiecăruia cuvenitul”. Această datorie, pe care omul este obligat să o dea, este triplă: datoria față de Dumnezeu, datoria față de sine, datoria față de aproapele. Suntem aduși la aceste îndatoriri, scrise atât de legea naturală, cât și de Dumnezeu, prin decretele evlavioase ale Monarhilor. Ziua noastră de naștere, onorata solemn, Majestatea Sa Imperială, împărăteasa Ekaterina Alekseevna, este acum implicată în aceste îndatoriri. Voi oferi evlaviei dumneavoastră congregații o scurtă conversație despre două îndatoriri, adică despre datoria față de Dumnezeu și despre datoria față de aproapele, care constă în următoarele puncte: 1) Ce trebuie să-i dăm lui Dumnezeu, Creatorul nostru, și cine păcătuiește împotriva acestei îndatoriri. 2) Ce ar trebui să dăm aproapelui nostru, adică fiecărei persoane, şi care se împotrivesc acestei îndatoriri. 3) Cât de rău face cel care nu îndeplinește aceste îndatoriri. Această chestiune în sine necesită atenție. Ascultă cu atenție și raționament și cimentează-l în memoria ta și nu eșuează să-l anunți copiilor și familiei tale. Domnul să vă dea rațiune despre toate și voința de a urma rațiunea. Datoria față de Dumnezeu este descrisă în primele patru porunci, conform cărora trebuie să se împlinească următoarele. În primul rând, această datorie cere să recunoaștem cu inimile noastre și să mărturisim cu buzele noastre că există un singur Dumnezeu, Neînceput, Infinit, Nemuritor, Atotputernic, Atotștiutor, Prea Bun, având toate perfecțiunile și asigură pentru toată lumea. Oamenii care păcătuiesc împotriva acestei îndatoriri sunt: 1) Ateii care nu recunosc niciun Dumnezeu. 2) Cei care, deși Îl recunosc pe Dumnezeu, sunt alungați de El prin faptele lor. Ei Îl mărturisesc pe Dumnezeu cu buzele, dar îl neagă cu inima, despre care psalmistul spune: „Nebunul a zis în inima lui: „Nu este Dumnezeu”” (Ps 13, 1). 3) Politeiștii care se închină la mulți zei, cum ar fi păgânii. 4) Cei care nu recunosc Providența lui Dumnezeu pentru creație. 5) Magii, vrăjitorii, vrăjitorii, șoptitorii, conspiratorii și cei care îi cheamă la ei înșiși și caută ajutor de la ei. 6) Superstiții, care caută semne inutile bazate pe anumite lucruri sau persoane, sau le atribuie un fel de putere și altele asemenea. În al doilea rând, această îndatorire cere să credem tot ce ne-a descoperit Dumnezeu în Sfânta Sa Scriptură, căci „credincios este Domnul în toate cuvintele Sale” (Ps 145:13). Cei care păcătuiesc împotriva acestei îndatoriri sunt cei care fie nu cred în Sfânta Scriptură, fie experimentează tainele de neînțeles ale lui Dumnezeu și repetă acest cuvânt cu evreii: „Cum poate fi aceasta” (Ioan 3:9, 7:15), căci semnul cel mai clar al necredinței este să întrebi despre Dumnezeu: „Cum?” – așa a spus unul dintre Sfinții Părinți. În al treilea rând, această datorie cere să ne temem de Dumnezeu și să-L onorăm cu cel mai înalt respect, adică să umblăm pretutindeni înaintea Lui, ca Omniprezenti și co-prezentați cu noi pretutindeni, cu frică și toată cinstirea, urmând exemplul cum, stând în fața Monarhului pământesc, ne arătăm. Aceasta ne cere să nu facem nimic contrar voinței Lui, să nu spunem nimic, nu numai rău, ci și leneș, și să nu gândim nimic nelegiuit în mintea noastră, căci Dumnezeu pătrunde în mintea noastră, „și ne pune la încercare inimile și măruntaiele” (Ps. 7:10), iar numele Său trebuie amintit cu toată evlavia și atunci numai în cazurile cele mai necesare. Ei păcătuiesc împotriva acestei îndatoriri și, prin urmare, nu plătesc frică și respect față de Dumnezeu: 1) cărora nu le este frică să încalce poruncile Sale nici pe ascuns, nici pe faţă şi să facă tot felul de ultraje; 2) care blasfemează fără rost, râd și țipă, cântă cântece nepotrivite, se adună pentru lupte cu pumnii și se luptă nebunește și fără de lege; 3) care folosesc un limbaj urât și vorbesc inactiv; 4) ei gândesc lucruri rele, urâte și zadarnice; 5) numele lui Dumnezeu, după un obicei nevrednic, este menționat în tot felul de conversații obscene, precum: „Dumnezeu știe, Dumnezeu este Martorul, Dumnezeu vede, de la Dumnezeu, după porunca Evangheliei”, iar uneori în glume groaznic numele lui Dumnezeu - o, un lucru groaznic și groaznic! - groaznicul nume al lui Dumnezeu este folosit în glume. 6) Cei care aruncă în mod deschis blasfemii împotriva lui Dumnezeu și a numelui Său sfânt, și a altora ca ei, mai ales păcătuiesc împotriva acestei îndatoriri. În al patrulea rând, această datorie cere ca numai El, ca Bun și Cel mai înalt Binefăcător, să fie iubit mai mult decât toate lucrurile și mai puternic decât noi înșine. „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău” (Matei 22:37). Deci, cei care păcătuiesc împotriva acestei îndatoriri sunt cei care se iubesc enorm pe ei înșiși sau pe un alt lucru creat și sunt atașați de ea din toată inima, astfel încât să nu o poată părăsi. Aceștia sunt cei care și-au pus inima pe bogăție, pe slava deșartă, pe placul poftelor cărnii, slujind pântecele și așa mai departe. În al cincilea rând, această datorie cere să ne punem toată încrederea numai în El și să căutăm ajutor numai de la El. Așadar, cei care, în alte cazuri, apelează la superiori, așteaptă ajutor de la bogăție, sau se bazează pe propriile forțe și rang, păcătuiesc împotriva acestei îndatoriri. Această speranță deșartă este clar interzisă în Sfânta Scriptură. „Nu vă încredeți”, se spune, „în prinți, în fiii oamenilor, în care nu este mântuire” (Ps 145:3). Și iarăși: „Blestemat să fie omul care se încrede în om”, spune profetul Ieremia (Ieremia 17:5). Pentru că cel care se bazează fie pe onoare, fie pe bogăție, fie pe putere, fie pe propria sa rațiune, fie pe binefăcătorii săi, se dovedește a se îndoi de Providența lui Dumnezeu și, prin urmare, nu crede pe Dumnezeu. În al șaselea rând, această datorie cere să slăvim numele Său sfânt, imitând Puterile cerești, și să mulțumim cu sârguință pentru toate faptele Sale bune, iar în acest scop să ne adunăm în biserică pentru slăvire, mai ales în sărbători. Deci, cei care păcătuiesc împotriva acestei îndatoriri sunt cei care, renunțând la această lucrare evlavioasă, fie merg la vânătoare, fie joacă cărți acasă, fie sunt gălăgioși și dezordonați în cârciumi, fie se distrează cu alte lucruri lumești, fie lucrează fără să-i pese de lauda lui Dumnezeu. Acei proprietari de pământ și ceilalți care își obligă țăranii să muncească de sărbători sau în alte zile îi împovărează atât de mult cu munca lor, încât nici măcar nu își pot duce singuri munca în zilele obișnuite și, prin urmare, sunt nevoiți, oameni săraci, să muncească de sărbători și să caute ceea ce au nevoie pentru ei și familiile lor, sunt foarte vinovați de această datorie. Toate acestea și cele enumerate mai sus, din moment ce nu-și plătesc datoriile Creatorului lor, păcătuiesc împotriva Majestății Sale. Și v-am spus asta despre ceea ce privește primul punct, adică despre îndatoririle față de Dumnezeu. Cât despre datoria pe care trebuie să o îndeplinim unii față de alții, Hristos a explicat-o în Sfânta Sa Evanghelie în următoarele cuvinte: „Și orice vrei să-ți facă oamenii, fă-le lor” (Luca 6:31). Adică ceea ce vrem de la vecini trebuie să le facem, iar ceea ce nu vrem de la ei, nu trebuie să le facem. Vrem ca ei să ne iubească și trebuie să-i iubim. Nu vrem ca ei să ne jignească și nu ar trebui să-i jignim noi înșine. Aceasta conține toate cele șase porunci ale lui Dumnezeu despre iubirea față de aproapele. Deci, de exemplu, dacă vrei ca copiii tăi să te cinstească, în virtutea celei de-a cincea porunci, tu însuți ar trebui să-ți onorezi părinții. Și dacă nu cinstiți pe tatăl și pe mama voastră, nu vă mai îndepliniți datoria și păcătuiți împotriva poruncii a cincea. Și așa ești supus judecății cumplite a lui Dumnezeu, prin care i-a condamnat la moarte pe aceia, spunând: „Cine își blestemă pe tatăl sau pe mama sa, să moară” (Exod 21:16). Și sub numele de tată, nu numai tată prin fire, ci și toată puterea spirituală și laică, precum: monarhi, păstori, predicatori, primari, judecători și alții cărora le pasă de treburile publice. Și dacă nu-i cinstiți, păcătuiți împotriva datoriei voastre și încălcați porunca a cincea. Dacă nu vrei ca cineva să-ți facă rău în vreun fel, sau să te ucidă sau să provoace moartea, care se întâmplă fie prin sfat, fie prin poruncă, fie prin privarea de sănătate în vreun fel, nu ar trebui să faci același lucru cu aproapele tău. Și dacă îndrăznești să faci asta, păcătuiești împotriva datoriei tale. Dacă nu vrei ca aproapele tău să atingă ilegal patul tău, ferește-te să profanezi patul altcuiva și să atingi orice necurăție, altfel vei deveni un călcător al legii și vei cădea sub judecata lui Dumnezeu. Nu vrei ca cineva să-ți fure ceva, sau să ia ceva cu forța, sau să te ademenească într-un fel fermecător, sau să-ți găsească lucrul pierdut și să-l ascundă, sau să te înșele în bunuri sau în cumpărare, adică un lucru rău pentru unul bun, sau să vândă unul ieftin pentru unul scump, sau să comită un alt fel de înșelăciune și, prin urmare, ai grijă să-ți jignești vecinul. Dacă nu vrei ca cineva să te denunțe în mod fals, sau să te defăimeze, sau să te condamne, sau să-ți calomnieze numele, sau să-ți strice gloria sau să te batjocorească în vreun fel, atunci nu face același lucru cu aproapele tău. Căci, așa cum este dureros pentru tine să înduri defăimarea falsă, condamnarea, defăimarea, batjocura și ocara, tot așa este de nesuportat pentru aproapele tău. Dacă nu vrei ca aproapele tău să nu provoace jignire prin fapta însăși, ci și să nu dorească să o facă, să nu ai voință rea sau poftă pentru cei nelegiuiți, deoarece nu numai fapta rea, ci și pofta rea este interzisă de porunca a zecea, care spune: „Să nu poftești soția aproapelui tău, nici satul lui, nici nimic din ceea ce aparține bouului tău.” 20:17), pentru că se întâmplă pofte de rău și fapte rele. Ți-am spus despre datoria față de aproapele tău! Acum vom trece la a treia parte și vom vedea cum o persoană face lucruri rele și păcătuiește grav atunci când nu își îndeplinește aceste îndatoriri. În primul rând, se referă la crima datoriei față de Dumnezeu. Dumnezeu este Domnul tuturor și Împăratul cerului și al pământului, stăpânind pe toți, Care ține lumea întreagă în mâna Sa și este extrem de groaznic, încât toate făpturile Îi slujesc cu frică și cutremur. Îngerii și toate Puterile cerești ale slavei Sale tremură și Își împlinesc voia cu toată frica. O persoană, când nu vrea să facă voia Sa, se împotrivesc poruncii Sale, atunci se arată neascultător și neascultător față de un Domn și Împărat atât de groaznic, motiv pentru care toată creația și toți sfinții Îngeri sunt indignați pe el, geloși pe slava Creatorului și Domnului lor. Dumnezeu este neprihănit și răsplătește pe fiecare după faptele sale. El nu i-a cruţat nici măcar pe Îngerii care au păcătuit. Pentru călcarea poruncii, el l-a alungat din rai pe strămoșul Adam împreună cu întreaga sa familie. El a adus un potop asupra lumii întregi pentru păcate. El a trimis smoală aprinsă și pucioasă ca ploaia la Sodoma și Gomora și la cetățile din jur pentru fărădelegile lor. Chiar și acum El trimite tot felul de pedepse pentru păcate, cum ar fi: ciumă, invazii de străini, zguduirea pământului, vreme rea, secetă, scăderea recoltelor etc. Iar o persoană, când nu se teme de porunca Lui de a călca și, prin aceasta, de a-L mânia, cunoscând judecata Lui dreaptă și mâna Sa răzbunătoare, își arată neînfricarea sa extremă și furia teribilă. Dumnezeu îl iubește foarte mult pe om, încât pentru El L-a trimis pe Fiul Său în lume, așa cum mărturisește Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, spunând: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Și când o persoană strică porunca lui Dumnezeu și, stricându-L, îl mânie, atunci nu are dragoste pentru Dumnezeu și nu răsplătește dragostea pentru iubire, ceea ce arată neadevărul uman extrem și nerușinarea, deoarece atunci când nu iubim pe cei care ne iubesc, nu le dăm ceea ce merită, adică dragoste pentru dragoste, și prin aceasta comit neadevărul. Adevărul cere să dăm fiecăruia cuvenitul. „Dă-le fiecăruia cuvenitul.” Dumnezeu este cel mai înalt binefăcător al nostru. Orice bun are o persoană, el are de la Dumnezeu. Orice trăiește în lume vine de la Dumnezeu. Ceea ce simte, el are de la Dumnezeu. Orice este înzestrat cu un suflet verbal și o minte nobilă vine de la Dumnezeu. Întreaga lume, toate creaturile lui Dumnezeu slujesc omului prin poruncă. Toate decorațiunile cerului, soarele, luna, stelele, servesc drept poruncă a lui Dumnezeu către om. Aerul și tot ce plutește în el servesc poruncii lui Dumnezeu către om. Mările, lacurile, râurile și peștii care trăiesc în ele servesc poruncii lui Dumnezeu către om. Pământul și tot ce este pe el, diverse vite, animale, numeroși copaci, diverse tipuri de ierburi, servesc poruncii lui Dumnezeu către om. Mai mult decât atât, Dumnezeu este îndelung răbdător cu o persoană păcătoasă și, fiind plecat cu o milă extremă, așteaptă de la el pocăința. El l-a ridicat în mod miraculos pe omul căzut mai presus de toate, l-a mântuit pe cei pierduți, care este bunătatea inefabilă a lui Dumnezeu și îngerii înșiși laudă: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2:14)! Ei laudă, spun eu, determinând astfel persoana însăși să mulțumească. Iar atunci când o persoană, ca un copac nesimțit sau ca o piatră tare, nu mulțumește Marelui său Binefăcător și nu preamărește numele Său sfânt, se manifestă extrema sa ingratitudine, ceea ce este foarte supărător pentru Dumnezeu, ca Binefăcător. Căci nimic nu ne supără mai mult decât să suportăm ingratitudinea. Iată, ascultătorilor, vedeți cât de josnic devine o persoană când nu își îndeplinește datoria față de Creatorul său. Ce crezi? Ce fel de persoană ar fi atunci dacă ochii săi lăuntri, sinceri, i s-ar deschide clar și ar vedea în ce stare se află atunci când apare ca atare înaintea lui Dumnezeu, așa cum am descris parțial? Adică ar ști că nu se teme de Acela de care sunt îngrozite toate Puterile cerești; nu ascultă de Cel care „a zis și a fost, a poruncit și a fost creat” (Ps 32, 9), ale cărui porunci le ascultă toată făptura; nu-L onorează pe Acela pe care serafimii nu îndrăznesc să-l privească; nu Îl iubește pe Cel care este „toată dorința și toată dulceața” pentru cei care Îl iubesc (Cântarea 5:16); nerecunoscător față de El, de ale cărui binecuvântări sunt plin cu toții. Vă spun sigur că atunci ar fi tremurat de groază, ar fi fost acoperit de rușine și ar fi vărsat lacrimi de regret. Atunci, de rușine, n-ar fi îndrăznit să se uite la soare, care, prin porunca lui Dumnezeu, îl luminează pe el, pe cel nerecunoscător; ar umbla cu frică pe pământ, care, cel nerecunoscător, îl ține ca limită a lui Dumnezeu și geme, agravat de ingratitudinea lui; Nu s-ar fi atins de marginea pâinii fără frica care îl hrănește ca persoană ingrată; într-un cuvânt, atunci s-ar fi recunoscut ca fiind nevrednic atât de cer, cât și de pământ. Atunci ar fi întipărit în mintea lui că toată creația, slujind poruncile lui Dumnezeu, se răzvrătește împotriva lui, strigă către Dumnezeu, cere răzbunare. Dar dacă cineva este acum deficitar în ceea ce privește această datorie și nu simte și nu-și vede osânda, atunci cu siguranță îi declar că toate acestea îi vor fi dezvăluite clar când acești ochi vor fi acoperiți de întuneric muritor. Atunci va trebui, și fără tragere de inimă, să-și ia rămas bun de la această lumină iubită. Atunci toată lumea are o părere dreaptă despre orice: atunci toată lumea va ști ce beneficii aduc cinstea, bogăția, mândria lumească și voluptatea, care sunt luate de la Prea Bunul Dumnezeu. Acum, toți, gândiți-vă la aceasta și rugați-vă Celui care l-a creat pe sfântul David: „Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale”. Și mai departe: „Străin sunt pe pământ; nu-mi ascunde poruncile Tale” (Ps 119:18–19)! Și voi adăuga și despre cât de grav păcătuiesc cei care păcătuiesc împotriva datoriei față de aproapele lor, provocându-i tot felul de ofense, păcătuiesc. Primul. Cine jignește pe aproapele său, adică fiecare persoană, distruge porunca lui Dumnezeu, care ne poruncește nu numai să nu jignim, ci și să-l iubim ca pe noi înșine: „Să iubim pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 19:19) - de aceea o astfel de persoană este o persoană neascultătoare față de Dumnezeu. Doilea. Dumnezeu face omului orice bine și binefacere, așa cum s-a spus mai sus, dar cel care jignește pe aproapele său îi face rău și îi face orice rău. Adică ceea ce Dumnezeu creează, el distruge, deci este adversarul lui Dumnezeu. Treilea. Când o persoană arată amărăciune față de aproapele său, el devine complice al diavolului, care îi face omului tot felul de lucruri urâte. Și astfel comunicând cu Satana, el se înarmează împotriva omului. Patrulea. Cel care jignește pe aproapele său, îl jignește și pe Însuși pe Dumnezeu, întrucât fiecare stăpân consideră ca a lui greșeala adusă robului său. Fiecare persoană este un slujitor al lui Dumnezeu, iar ofensa lui, ca slujitor al Său, este impută Lui însuși de către Dumnezeu, ca Domnul Său. De aceea, el îi amenință pe cei care greșesc cu răzbunare: „A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti”, zice Domnul” (Rom. 12:19). Cincilea. Omul poartă chipul lui Dumnezeu asupra lui, ca fiind creat după chipul lui Dumnezeu. O creație atât de prețioasă, atât de venerabilă, atât de uimitoare, atât de elegantă este omul. O creație atât de iubită și excelentă a Celui Prea Înalt este omul, despre care Dumnezeul Trinitar, când a creat, a spus: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Creatorul i-a dat toate creaturile Sale să le slujească și l-a pus peste lucrarea mâinilor Sale. Nu este un lucru fără lege să dezonorezi pe cineva pe care Dumnezeu Însuși l-a onorat cu o asemenea cinste? Şaselea. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și-a vărsat cel mai prețios Sânge pentru om. Tu, blestemat (spun celui ce jignește), îl urăști pe cel pe care Dumnezeu Însuși l-a iubit atât de mult? Distrugeți și plasați ieftin pe cineva pentru care s-a plătit un preț grozav? Fiul lui Dumnezeu Și-a vărsat Sângele pentru el! Îl persecuți pe cel pe care Dumnezeu Însuși îl acceptă? Îi detestați pe cei cu care Dumnezeu Însuși se mângâie? Îl distrugi pe cel pe care Dumnezeu Însuși îl zidește? Îl blestești pe cel pe care Dumnezeu Însuși îl binecuvântează? Condamnați pe cineva pe care Dumnezeu Însuși îl îndreptățește? Îl jignești și îl forțezi să verse lacrimi pe cel pe care Dumnezeu Însuși îl mângâie? Luați viața cuiva pentru care Dumnezeu nu numai că nu L-a cruțat pe Singurul Său Fiu, dar și l-a dat la moarte? Îl lipsești pe cel căruia Hristos îi dă trupul ca hrană? Îți dai jos hainele celui pe care Dumnezeu Însuși îl îmbracă cu haine nemuritoare, încununează cu slavă și cinste? O, îndrăzneală! O, furie! O, nerușinare! O, orbire extremă! La aceasta voi adăuga și un al șaptelea lucru: că un om creștin este un fiu al lui Dumnezeu prin har, înfiat prin Sângele Singurului Fiu al lui Dumnezeu. Cât de enervant este pentru Dumnezeu când fiul Său este persecutat, certat, lipsit de ceva, dezonorat, demascat! Acum, ascultătorilor, v-am arătat, prin puterea mea, care sunt îndatoririle noastre față de Dumnezeu și aproapele și cât de grav păcătuim când nu ne îndeplinim aceste îndatoriri. Totuși, sfătuiesc sănătos fiecărui frate în Hristos: dacă vrei să îndeplinești aceste îndatoriri, fă așa: gândește-te mereu la măreția omniprezentă a lui Dumnezeu, care este prezent cu tine; gândește-te la Ochiul Său atotvăzător, pătrunzând în toate faptele, cuvintele și gândurile tale; raționează cu frică și cutremur în legătură cu Judecata Sa dreaptă și inevitabilă; amintiți-vă de iubirea Sa cea mai înaltă și de nenumăratele Sale beneficii. Și astfel, în îndeplinirea îndatoririlor tale față de El, vei avea succes. Și în ceea ce privește datoria ta față de aproapele tău, stabilește și amintește-ți mereu această regulă: ceea ce nu vrei pentru tine, nu-i faci altuia și ceea ce vrei pentru tine, fă altuia. Toată legea învață despre asta. Iar dacă răutatea înrădăcinată te abate de la această datorie și nu vrei să-ți iubești aproapele ca persoană și ca frate, atunci iubește-l măcar pentru că este slujitor al Prea Bunului Dumnezeu și al Binefăcătorului tău, Care te iubește și te favorizează atât de mult. De aceea, iubiți că este cinstit după chipul lui Dumnezeu, că Hristos și-a vărsat Sângele pentru el. Dacă el însuși este nevrednic de iubirea ta, după părerea ta, atunci vrednic este Dumnezeu, Cărui slujitor este și al Cărui chip îl poartă, vrednic este Hristos, Care pentru el și-a vărsat Sângele. Așadar, dacă nu-l iubești ca persoană, atunci măcar să-l iubești ca pe un slujitor al lui Dumnezeu, așa cum a fost creat după chipul lui Dumnezeu, așa cum a fost răscumpărat prin Sângele Fiului lui Dumnezeu, ca creștin, ca fiind luminat de aceeași credință cu tine, ca spălat de același Botez, ca fiu al aceleiași Biserici. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii în numele sfinților apostoli Petru și Pavel, care se află pe Akatov, în Voronezh 5 „Am sfințit acest biserică pe care l-ai zidit, pentru a pune acolo numele Meu pentru totdeauna.” Glasul lui Dumnezeu către împăratul Solomon al Israelului (1 Regi 9:3). Orice începe o persoană cu o intenție bună și ceea ce vine din comoara bună a inimii sale, ceea ce face care este plăcut lui Dumnezeu și mântuitor pentru poporul Său, Domnul din ceruri, Bunul Furnizor, îl binecuvântează, îl ajută și îl aduce la perfecțiune. Ascultători iubitori de Hristos! De îndată ce înțeleptul Rege al lui Israel Solomon a creat biserica, casa Dumnezeului Prea Înalt al lui Iacov, îndată Domnul, care cercetează inimile și pântecele, îi binecuvântează lucrarea și o sfințește ca locuință pentru Sine. „Și s-a întâmplat”, spune Scriptura, „când Solomon a terminat de zidit Biserica Domnului, Domnul i s-a arătat lui Solomon și i-a zis: „Am sfințit acest biserică pe care l-ai zidit tu, pentru a pune acolo Numele Meu pentru totdeauna” (1 Regi 9:1-3). Ce lucrare mai bună, ascultătorilor, poate fi decât să construim casa lui Dumnezeu? Căci acesta este un semn al iubirii deosebite și al râvnei față de Dumnezeu, dacă intenția creatorului este numai pentru slava lui Dumnezeu. Așa cum cei care construiesc orașe și stâlpi, clădiri înalte, uimitoare, odăi valoroase, caută slava deșartă a acestei lumi, vor să cheme pământul pe numele lor, să fie glorificați în generațiile următoare, văd pe cei care trăiesc în univers, tot așa cei care zidesc casa Domnului, satul Dumnezeului lui Iacov, caută slava Lui. Ei caută ca El să fie lăudat de o singură gură și o singură inimă a credincioșilor. Căci unde altundeva, ascultătorilor, dacă nu în biserica sfânt este lăudat numele măreț al Dumnezeului nostru? Aici, seara, dimineața și la amiază este mărturisit și proclamat numele Dumnezeului lui Iacov. Aici, credincioșii, imitând Heruvimii, îl slăvesc pe Creator. Aici este proclamată slava Lui. Aici ei mărturisesc numele Său sfânt. De ce, zic eu, v-ați adunat într-o asemenea mulțime, dacă nu ca să slăviți Numele Lui preasfânt cu o singură gură și o singură inimă? Dar este bine, lăsați iubitorii de Dumnezeu să construiască, lăsați-i să creeze și să decoreze bisericile lui Dumnezeu. Lauda lor nu vine de la oameni, ci de la Dumnezeu. Răsplată pentru ei de la Cel Preaînalt. Răsplata lor este multă în cer: El îi va „slăvi pe cei ce Îl proslăvesc” (1 Samuel 2:30). Iar noi, ascultătorii, încercăm măcar să mergem mai des la bisericile lui Dumnezeu, create prin munca oamenilor iubitori de Dumnezeu. Și cum să intri în casa lui Dumnezeu, să căutăm un model. Dumnezeul lui Israel, Iisus Hristos, care asigură tuturor! Dă-ne inima și dorința de a intra în casa Ta și protejează-ne inimile cu frica Ta! Sfinți doi! Cei mai dragi profesori ai nostri, Petru si Pavel cu ceilalti apostoli! Ajută-ne, ca să învățăm și să înțelegem cum să intrăm în casa lui Dumnezeu. Dumnezeul nostru, ascultătorilor, este atât de neînțeles, cât și de neconceput. Și de aceea, nu numai un loc mic, o biserică mic, ci întreaga lume, oricare ar fi ea, cerul și pământul, răsăritul și apusul, nordul și sudul, nu poate conține Maiestatea Dumnezeului nostru. Căci, așa cum învață teologii sacri, Dumnezeu este pretutindeni și în orice loc. Vei merge în rai? Dumnezeu este acolo. Vei merge până la capătul universului? Dumnezeu este acolo. Într-un minut, în cer, pe pământ și în lumea interlopă, unul și același Dumnezeu este de nedespărțit. Sfântul său profet și Împăratul lui Israel David a descris acest lucru, spunând: „Unde voi pleca de la Duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta? Dacă mă voi sui la cer, Tu ești acolo; dacă mă duc în iad, Tu ești acolo; dacă îmi ridic aripile dimineața și locuiesc pe marginea mării și acolo mă va ține mâna Ta, și mâna Ta dreaptă mă va ține pe mine și pe mine” (13:7). Și așa peste tot și în orice loc este Domnul nostru. Cu toate acestea, există anumite locuri în care într-un fel locuiește în mod special Dumnezeul nostru de neconceput, precum: El locuiește în ceruri, dezvăluind acolo lumina deosebită a slavei Sale inefabile, încântând duhurile binecuvântate cu vedenia nesățioasă a Feței Sale, dând bucurie sufletelor drepților. El locuiește și în sufletele credincioșilor Săi, dându-le harul Său, stârnindu-i să facă fapte bune, ferindu-i de cursele diavolului, de defăimarea vrăjmașului. Acesta este ceea ce ne învață Mântuitorul nostru: „Dacă mă iubește cineva”, a spus El, „mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la el și vom face sălășluiesc cu el” (Ioan 14:23). Iar sfântul ucenic al lui Hristos îi numește pe cei credincioși biserică lui Dumnezeu, zicând: „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi” (1 Corinteni 3:16)? Deci, ascultătorilor, orice loc despre care se spune că Dumnezeu locuiește în el poate fi numit casa lui Dumnezeu, pentru că o casă este un loc de locuit. Cu toate acestea, bisericile de rugăciune, construite prin eforturile oamenilor iubitori de Dumnezeu, sunt numite în special casa lui Dumnezeu. Căci numai în ei se fac slujbe potrivite numai lui Dumnezeu; Acesta este motivul pentru care sunt construite și iluminate. În ele se săvârșesc rituri sacre, se săvârșesc Sfintele Taine, se cântă și se face doxologie. În ei este cel de neînțeles în care „îngerii doresc să pătrundă” (1 Petru 1:12), Jertfa fără sânge este oferită Tatălui Ceresc în toate zilele. În ei Însuși Mântuitorul nostru, Hristos Domnul, este prezent în sfânta Euharistie, sub masca pâinii și vinului. În ele, Duhul Sfânt coboară asupra Sfintelor Daruri oferite, înfăptuiește rituri sacre și luminează pe cei care se roagă. În ele se aude glasul Evangheliei, se aud emisiunile apostolice, se propovăduiește cuvântul lui Dumnezeu. În ei, Domnul ascultă rugăciunile slujitorilor Săi credincioși. Deci, ascultătorilor, dacă sfintele biserici sunt numite casa lui Dumnezeu și ele sunt în primul rând casa lui Dumnezeu, atunci judecați cu ce frică, cu ce respect să intrăm în casa lui Dumnezeu. Casa lui Dumnezeu este sfântă și îngrozitoare, căci așa cum este proprietarul, așa este și casa lui. Îngrozitor și sfânt este Stăpânul acestei case, căci El este Dumnezeu, groaznic și sfânt este casa Lui. Și, prin urmare, tot respectul se datorează acestei case. Dacă dăm toată cinstea casei Regelui pământului, așa cum ar trebui, și tot respectul și intrăm în ea cu toată frica, pentru a nu-l mânia în vreun fel pe Monarh, cu atât mai mult trebuie să se acorde aceasta casei Regelui Ceresc, casa în care Puterile Cerești slujesc nevăzut cu oamenii, în care Heruvimii, Îngerii, Îngerii, Seraphimii, Serapii, Arhimimii, Serapii, Arhimbii, nevăzuți, slujesc în mod nevăzut cu oamenii. Regele, Care este mai groaznic decât regii pământului, Domnul vieții și morții este înconjurat de frică și cutremur, căruia îi slujesc cu slujire. A fost un loc groaznic pentru Sfântul Iacov și Israel, slujitorul lui Dumnezeu, în care a văzut în vis o anumită vedenie glorioasă, „a văzut o scară întinzându-se de la pământ până la cer și îngerii lui Dumnezeu s-au urcat și au coborât de-a lungul ei”. Era înfricoșător, căci „trezindu-se din somn”, era îngrozit, „temut”, spune Scriptura. „Jacob a spus: „Locul ăsta este groaznic!” De ce? El însuși răspunde, zicând: „Căci Domnul este în locul acesta” (Geneza 28:12, 16–17). Dacă, ascultătorilor, locul în care Iacov a văzut viziunea divină era înfricoșător, nu ar trebui să fie mult mai înfricoșătoare pentru noi casa lui Dumnezeu, în care El Însuși este prezent cu Puteri necorporale? Și dacă este înfricoșător, atunci ar trebui să intri în el cu frică și să stai în el cu frică. Și așa toți, mergând la biserica lui Dumnezeu, gândiți-vă unde mergeți, în ce loc, ce începi să faci? Te duci în casa lui Dumnezeu, într-un loc al sacrității, într-un loc asemănător cu raiul, te duci acolo unde se întâmplă lucrurile cerești. Și dacă ai ajuns într-un asemenea loc unde nu este nimic pământesc, atunci lasă totul pământesc, lasă deoparte grijile lumești, ca să poți sta cu vrednicie într-un loc sfânt. Moise, văzătorul lui Dumnezeu, conducătorul poporului lui Israel, chiar și când păștea oile lui Ietro, socrul său, în muntele lui Dumnezeu Horeb și a văzut de departe un tufiș, pârjolit de foc și nearduit, a fost surprins de marea vedenie, a început să se apropie, vrând să afle care este această vedenie glorioasă. Dar imediat Domnul, care i s-a arătat în tufiș, a zis: „Moise! ​​Nu te apropia, scoate-ți mai întâi pantofii”. Și Domnul l-a chemat din tufiș, zicând: „Moise, Moise!... Nu te apropia de aici; scoate-ți încălțămintea din picioare, căci locul pe care stai este pământ sfânt” (Ex. 3:4–5). A-ți scoate pantofii, așa cum învață profesorii, înseamnă a lăsa deoparte grijile pământești. Deci, tu, creștine, scoate-ți încălțămintea din picioare, adică tristețea lumească, aruncă gândurile deșarte, dacă ai venit în casa lui Dumnezeu, „căci locul pe care stai este pământ sfânt”. Plugar mic! Nu te mai gândi la agricultură, aruncă-ți fânul din cap, nu rătăci prin câmpuri, stepe, păduri și ferme. Ai ajuns în locul greșit: „căci locul pe care stai este pământ sfânt”. Comerciant! Nu te tocmea aici, nu negocia prețul, nu-ți face griji în privința vânzării, aruncă din cap magazinele, târguiala, bunurile. Acesta nu este locul de cumpărat, ei nu cumpără sau vând aici, „căci locul pe care stai este pământ sfânt”. Războinic! Nu vă gândiți aici la o armă, la luptă, la victorie, nu vă pregătiți pentru luptă, nu vă pregătiți pentru o navă. Nu abuzați de locul de aici, „căci locul pe care stați este pământ sfânt”. Funcționar și secretar! Nu vă faceți griji pentru afacerea dvs., nu scrieți definiții, nu pregătiți memorii, nu scrieți interogatori. Acesta nu este locul potrivit, „căci locul pe care stai este pământ sfânt”. Dar judecătorul de aici nu judecă, căci aici nu este nimic de judecat, nu sunt certuri aici, nimeni aici nu este petiționar. Acesta nu este un loc judecătoresc, „căci locul pe care stați este pământ sfânt”. Iar preotul trebuie să fie un exemplu pentru toate acestea, în toate acestea trebuie să arate un exemplu poporului lui Dumnezeu. Căci el este un păstor al oilor, un conducător pentru orbi, un îndrumător pentru cei pierduți, o carte de rugăciuni pentru păcătoși, cel mai apropiat mijlocitor pentru toți, slujitorul lui Dumnezeu, „lumina lumii..., sarea pământului, un oraș stând pe vârful unui munte, o lumânare... pusă pe un sfeșnic” (Matei 5:14), și de aceea ar trebui să știe totul. Și dacă tu, creștine, ai lăsat deja deoparte grijile vieții intrând în biserica Domnului, atunci poate că privești în jur, cine ești și la cine ai venit? Ai venit ca un slujitor la Domnul, o creatură la Creator și un păcătos la Dreptul Judecător. Și, de asemenea, motiv: de ce ai venit la biserica lui Dumnezeu? Căci noi, ascultătorii, intrăm în biserica lui Dumnezeu, fie ca să-L lăudăm pe Dumnezeu, fie să-I mulțumim lui Dumnezeu, fie să cerem ceva de la Dumnezeu, fie să-L ispășim pe Dumnezeu pentru păcatele noastre. Deci, dacă ai venit în casa lui Dumnezeu să-ți ceri iertare pentru păcatele tale, atunci amintește-ți de toate păcatele tale, cu care l-ai mâniat pe Creatorul tău încă de la o vârstă fragedă. Privește în cartea conștiinței tale, privește și judecă cât de mult l-ai supărat pe Domnul tău. Și astfel, reflectându-ne în noi, ne-am pierdut inimile, ne înălțăm cu mintea spre cer, cu smerenia ne aruncăm înaintea Tronului Slavei, cădem la picioarele Mântuitorului tău, care stă de-a dreapta Tatălui, sărutăm picioarele Lui, udă-L cu lacrimi, după asemănarea cu părul evangheliei desfrânate, curvele tale, cu glasul unui vameș: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” (Luca 18:13)! Încă nu judecă pe nimeni. „El dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Timotei 2:4). El îl acceptă pe cel pocăit și va accepta și lacrimile tale. El vă va ierta păcatele, vă va ierta fărădelegile și vă va spune: „Păcatele voastre sunt iertate; mergeți în pace și nu mai păcătuiți” (Luca 7:38, 48, 50; Ioan 8:11). Vrei să-i mulțumești lui Dumnezeu? Mărturisește în mintea ta, începe de la începutul tău, de la începutul tău amintește-ți beneficiile Lui. Căci faptul că trăiești în lume este binecuvântarea Lui. Faptul că ești onorat după chipul lui Dumnezeu este binecuvântarea Lui. Faptul că tu, căzut, ai fost restaurat, că ai „puterea de a fi fiul lui Dumnezeu” (Ioan 1:12), este fapta Lui bună. Faptul că harul Său nu se îndepărtează de tine, bate la ușa inimii tale, faptul că ești păzit zi și noapte de „îngerii Lui, tăbărați în jurul tău” (Ps 33:8) în toate căile tale este bunătatea Lui. Faptul că ai hrana zilnică necesară vieții este bunătatea Lui. Gândind astfel, gândește-te și dacă ești vrednic de tot ceea ce Domnul îți dăruiește? Dar cine poate? a fi vrednic? Pentru asta El ne favorizează atât de liber, pentru singura Sa bunătate. Astfel, recunoscând nevrednicia voastră, „cădeți-vă cu fața la pământ înaintea Domnului, mulțumindu-I Lui”, așa cum a făcut cândva samariteanul recunoscător (Luca 17:16). Și El, văzând recunoștința voastră, vă va oferi numeroase beneficii. Căci recunoștința este motivul pentru alte beneficii. Și dacă vrei să lăudești numele Lui, vrei să-L slăviști pe Domnul tău, atunci gândește-te ce fel de buze ai? „Lauda nu este bună în gura păcătosului”, spune Scriptura (Sir 15:9). Așadar, dacă vrei să-l lauzi pe Creatorul fără osândă, Pe Care Puterile cerești Îl laudă neîncetat, Căruia Heruvimii și Serafimii neîncetat strigă: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor” (Isaia 6:3), atunci adu buzele curate, curăță-ți inima. Cântând cu buzele tale, cântă și în duhul tău, pentru ca cântarea ta să fie plăcută lui Dumnezeu. „Căci mai întâi”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „trebuie să-și îndrepte viața și astfel să cântăm laude Domnului”. Și dacă vei lăuda pe Domnul tău în acest fel, atunci lauda ta va fi roșie, va fi „un miros plăcut Domnului tău” (Numeri 15:3). Dacă ai venit să-i ceri ceva lui Dumnezeu, atunci cere fără îndoială, căci „cine se îndoiește este ca un val al mării, ridicat și aruncat de vânt”, conform cuvintelor apostolului Iacov (Iacov 1:6). Ci cereți cu nădejde și veți primi, căci credincios este Cel ce zice: „Cereți și vi se va da” (Matei 7:7). Cere ceea ce este necesar pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea ta; aceasta este plăcută lui Dumnezeu și te va mântui. În felul acesta, ascultătorilor, trebuie să intrăm în casa lui Dumnezeu. Dacă intrăm astfel în biserica lui Dumnezeu și stăm în el așa, atunci Domnul ne va binecuvânta intrarea și ieșirea, ne va împlini dorința și va asculta cererea noastră. Și dacă altfel intri în casa lui Dumnezeu și, intrând, te gândești la ceea ce este interzis în alt loc, vorbește despre lucruri deșarte; vorbiți despre lucruri pământești în timp ce stați în fața Regelui Cerurilor; uită-te la cei care vin și pleacă; uită-te singur la ceremonie; Dacă observi cum stă cineva, ce poartă, atunci este mai bine să nu intri în locul sfânt cu astfel de intenții. Pentru că nu este util, chiar dăunător. „Casa Mea”, spune Domnul, „se va numi casă de rugăciune” (Marcu 11:17, Luca 19:46). Hristos Domnul a avut milă în inima lui când a intrat în Biserica Vechiului Testament din Ierusalim și a văzut cumpărând și vânzând în el. El a văzut că casa Tatălui Său Ceresc devenise o casă de comerț. De aceea, nesuportând dezonoarea acestei case, a spus cu milă: „Ia asta de aici și acasă”. Nu faceți din Tatăl Meu o casă de comerț. Și făcând un flagel de funii, a izgonit pe toți cei ce vindeau și cumpărau și a împrăștiat banii de la schimbători și le-a răsturnat mesele. Și a zis: „Nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de negoț” (Ioan 2:15-16). Ce părere aveți, ascultătorilor? Ce ar face Hristos Domnul dacă ar găsi o asemenea indignare în biserica harului nou, unde se săvârșesc Tainele Sale groaznice; dacă aș vedea oameni râzând și batjocorind, făcând o casă de rugăciune o casă de comerț? Dar El vede, El vede chiar și acum. Și deși acum nu-l izgonește din biserica Său cu biciul, îl va izgoni din biserica slavei veșnice și pe unii dintre ei îi va pune la necredincioși, dacă nu încetează să facă aceasta și nu-L pot liniști cu pocăință. Deci, ascultătorii, după ce au văzut parțial cum se cuvine să intri în casa lui Dumnezeu și cum să stai într-un loc sfânt, să încercăm să împlinim acest lucru în acțiune. Da, intrând în biserica lui Dumnezeu în frica Domnului și în bucuria duhovnicească, și în sfântul locaș nefăcut de mână, în cerul însuși, în biserica slavei veșnice, vom intra, unde a intrat Înaintemergătorul și Mijlocitorul nostru pentru noi, Hristos Domnul. Amin. Omilia de ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria 6 Eu, ascultătorii, văd acum o priveliște strălucitoare și atotplăcută. Văd o mare multitudine de oameni de diferite ranguri și de ambele sexe adunați în acest biserică magnific. Văd rangul sacru de slujitori ai Prea Înalt Dumnezeu, văd guvernatori de orașe și conducători militari, văd războinici, Sfânta Biserică și mijlocitorii Patriei. Văd oameni care stau în instanță, administrând judecata lui Dumnezeu și colegii lor, lucrând neobosit zi și noapte în folosul Patriei, pentru starea bună. Văd un număr destul de mare de negustori care sunt folositori Patriei. În cele din urmă, văd o mulțime de oameni de orice rang și rang, văd bătrâni și tineri. Sper că toți ați fost aduși în acest loc sfânt de amintirea sfântă și glorioasă a Maicii Domnului. Pentru toată lumea începe să cânte Sfânta Biserică, ca a doua Mariam cu chipuri și cântări duhovnicești. În această zi, biserica însuflețit al Divinității și Mama vieții fără vârstă s-au mutat de la pământesc la ceresc. În această zi „Regina s-a arătat la dreapta Împăratului Cerurilor, într-o haină brodată cu aur, împodobită” (Ps 45:10). Ați venit la această sărbătoare spirituală în număr mare. Intenția ta este bună și demnă de laudă; ostenelile tale nu sunt zadarnice. Așa îți recunoști dragostea și râvna față de Maica Domnului, că cinstiți amintirea ei sfântă. Așa se cunoaște credința voastră în faptul că, deși Ea s-a mutat de pe pământ în cer, „nu a părăsit lumea în dormitorul ei”, și ea mijlocește continuu pentru toți către Fiul Său și Dumnezeu. Prin urmare, fii statornic în credința ta. Eu, dorind să adaug mai multă distracție acestei sărbători spirituale, voi vorbi cu voi despre puterea și acțiunea credinței, pentru ca voi, după ce ați învățat ce este credința, să puteți produce mai ușor roadele ei. Conversația noastră constă din două puncte. Primul este ce este credința și care sunt roadele ei. Al doilea este modul în care credința este dobândită și sporită. O persoană cu minte spirituală este ca un copac, ascultători. Tot ce este un copac depinde de rădăcina lui. Așa cum este rădăcina, așa este și copacul. Și după cum rădăcina este în copac, tot așa este și credința într-o persoană cu minte spirituală: așa cum este credința din interior, așa este și persoana. Într-un copac, cu cât rădăcina se întinde și se adâncește mai mult, cu atât copacul crește și se înalță mai mult, cu atât ramurile lui se întind și fructele se înmulțesc. Astfel, cu cât credința într-o persoană se adâncește și se înmulțește mai mult, cu atât persoana crește spiritual, se înalță și cu atât cresc mai multe roade spirituale. Cu toții numim un astfel de om duhovnicesc un om mare, chiar dacă era mic după vârsta lui naturală, sau de rangul cel mai de jos, sau dacă a fost umilit și scuipat de toată lumea. Psalmistul inspirat a descris o astfel de persoană: „Și va fi ca un pom sădit lângă izvoarele de apă, care își va da roadele la vremea lui și frunza nu-i va cădea și orice va face va prospera” (Ps 1:3). Și iarăși: „Cei drepți vor înflori ca curmalul și se vor înmulți ca cedrul Libanului” (Ps 91:13). O astfel de persoană este împodobită cu roadele Duhului Sfânt: „dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal 5:22-23). Dacă rădăcinile din copac încep să se deterioreze, atunci copacul însuși va începe treptat să se usuce. Deci, atunci când credința într-o persoană începe să devină rară, atunci persoana însăși va începe să se epuizeze în roade spirituale. Când rădăcina din copac este complet deteriorată, întregul copac se va usca; deci, și atunci când credința unei persoane devine complet sărăcită, persoana se va deteriora complet. O astfel de persoană vie este moartă, trupul său trăiește, dar sufletul i-a murit, merge pe pământ cu un picior, iar cu celălalt este deja blocat în porțile iadului. Fructele sale sunt ceea ce este înăuntru. Mintea lui este plină de gânduri nepotrivite, zadarnice, urâte. Din inimă vin tot felul de pofte și dorințe care sunt plăcute naturii corupte. Limbajul este sofisticat cu verbozitate, calomnie, condamnare, calomnie și tot felul de blasfemie. Ochii sunt plini de curvie și păcat neîncetat. Urechile sunt deschise doar la fabulele și cântecele urâte și carnale. Mâinile sunt pline de furt, mită, crimă. Și astfel toți membrii săi sunt instrumente ale fărădelegii. El va deveni tot păcat: gândește nelegiuire, vorbește nelegiuire, face fărădelege. Înțelepciunea spune despre astfel de oameni: „Nu vor dormi decât dacă nu fac rău” (Proverbe 4:16). Ah, un cuvânt groaznic: „Nu vor dormi decât dacă fac rău”. Sărmanul se obișnuiește atât de mult cu răul, încât nici măcar nu poate dormi decât dacă face răul. Judecătorul de mită nici măcar nu numără ziua în care nu a putut profita de profitul nedrept, și nici noaptea următoare nu este lipsită de melancolie. Nu există somn pentru hoț, plictiseala și tristețea i-au cuprins inima. De ce? Nu era posibil să profite de bunurile altora. Desfrânatul se plânge că nu a reușit să comită pofta rea ​​cu așa și așa. Visul părăsește capul rău-memorie, înăuntru este chinuit în inima lui, este chinuit, este chinuit, este rănit că nu s-a răzbunat pe adversarul său. Toți aceștia și alții ca ei „nu vor dormi dacă nu fac rău”. Pentru o persoană aflată într-o astfel de stare, îndemnul și cuvintele sunt la fel de utile ca muzica pentru surzi, precum vorbirea pentru morți. El ascultă Sfânta Evanghelie, Cuvântul lui Dumnezeu, ca o fabulă, consideră chinul veșnic și Împărăția cerurilor a fi o ficțiune. Cineva spune: „Cum se poate să nu cred Evanghelia, pe care o aud citită în biserică aproape în fiecare zi?” Ei bine, frate, și îți spun împreună cu apostolul Iacov: „Arată-mi credința prin faptele tale” (Iacov 2:18). Tu crezi Evanghelia, atunci de ce, prin credința ta, nu împlinești ceea ce este scris în Evanghelie? Tu crezi Evanghelia, atunci de ce nu te supui Evangheliei? Crezi că Dumnezeu este pretutindeni și, prin urmare, este nedespărțit cu tine, oriunde ai fi și orice ai face, El știe totul exact, de ce faci ceva ce în prezența lui Dumnezeu nu ar trebui făcut? Când stai în fața Monarhului, stai în fața lui cu tot respectul și teama, așa cum ar trebui, pentru că monarhul însuși cere acest lucru. Dumnezeu este Regele Mare și Îngrozitor, Care îți ține atât sufletul, cât și trupul în mâna Sa, atunci de ce, dacă crezi că El este prezent cu tine, de ce nu-I acorzi un asemenea respect și teamă, ce fel de respect și teamă îi arăți împăratului pământesc când stai în fața lui? Acesta este motivul pentru care îl vezi pe Regele pământesc, dar nu Îl vezi pe Dumnezeu? Adevărul este că nu-L vezi pe Dumnezeu și nu-L poți vedea. Nu Îl vezi pe Dumnezeu cu ochii tăi fizici, ci vezi cu ochii tăi spirituali dacă crezi în El. Așa este credința ta! Tu crezi că Dumnezeu este un Judecător Drept, de ce nu tremești când Îl enerți cu păcatele tale? Așa este credința ta! Crezi că Dumnezeu este cel mai înalt bine și că trebuie să-L iubești din toată inima ta, de ce nu-L iubești ca pe cel mai mare bine? De ce preferați dulceața mică acestui bun cel mai înalt? De ce faci ceva care este contrar voii Lui sfinte? Cel ce-și iubește în toate pe iubitul său, cu siguranță ascultă cu toată nerăbdarea și își împlinește voia în toate, ca să nu se supere. Cum poți să-L iubești pe Dumnezeu, dar să te împotriviți voinței Lui? Așa este credința și dragostea ta! Crezi că Fiul lui Dumnezeu a venit în lume pentru tine și a îndurat suferințe groaznice și prin aceasta te-a izbăvit de moartea veșnică, de ce, prin credința ta, nu Îi mulțumești? Dacă cineva te-ar salva de la moartea trupească într-un fel, ai face totul, indiferent ce ar vrea. De ce, de dragul lui Hristos, nu faci ce vrea El, dacă crezi că El te-a izbăvit de moartea veșnică într-un mod atât de miraculos? Așa este credința ta! Crezi că El va veni cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, de ce nu-L potoli cu lacrimi și pocăință înainte de acel timp? De ce nu te pregătești pentru acea judecată? Cei care trebuie să se confrunte cu judecata umană se gândesc dinainte cum să se justifice la acel proces. Crezi că te vei înfățișa înaintea Judecății lui Dumnezeu, unde va fi pusă la încercare nu numai o faptă rea, ci și un cuvânt deșert, unde vei fi judecat pentru fapta, cuvântul și gândul tău; De ce nu numai că nu-l potoli pe îngrozitorul și incoruptibilul Judecător dinainte, dar și nu încetați să faceți ceea ce veți fi condamnat în acea rușine mondială? Așa este credința ta! Crezi Evanghelia, care învață că Hristos Își impută tot ceea ce este dat săracului și nevoiașului de dragul numelui Său sfânt: „Adevărat vă spun că așa cum ați făcut unuia dintre acești frați ai Mei cei mai mici, Mie Mi-ați făcut” (Matei 25:40). De ce nu vrei să hrănești pe cel flămând, să dai de băut celui însetat, să-l aduci pe străin în casă, să-l îmbraci pe cel gol, să-l vizitezi pe bolnav și pe cel care stă în închisoare? Bufonul și bufonul care te amuză, lingușitorul care te laudă fără rușine, te lasă mulțumit, dar Hristos, care îți promite împărăția cerurilor, pleacă fără nimic?! Dai o mână foarte generoasă la banchete și muzică, dar țăranilor, care își vând până și ultimele vite pentru a plăti quitrentul, și nu vrei să cheltuiești puțin?! Câinii, draga ta vânătoare, sunt săturați din masa ta, iar bietul tău servitor va mânca pâine și apă la vânătoarea lui! Puteți pierde până la o sută de ruble sau mai mult la cărți într-o noapte, și asta nu este nimic, dar pentru eliberarea prizonierilor și pentru datoriile celor aflați în închisoare, este păcat nici măcar o rublă. Așa și așa este credința ta, așa sunt roadele ei?! Credeți în Evanghelie, care promite celor ce urmează doar calea îngustă și întristată viață veșnică și bucurie nesfârșită, de ce mergeți pe calea lungă a plăcerilor și a patimilor, care duce la distrugere, după cuvântul lui Hristos (Matei 7, 13). Așa este credința ta! Un războinic curajos care vrea să primească un rang înalt de la Monarh nu se teme de sunetul trosnet și de sunetul mortal, merge drept, se expune tuturor pericolelor. Un negustor harnic, care vrea să strângă averi trecătoare și perisabile, nu se teme de vreun necaz care poate veni de la mare, nici de necaz de la tâlhari, nici de necaz de la străini, nici de despărțirea de soție și de copiii săi, nici de rătăcirea de la dulcea Patrie. Fermierul varsă atât de multă sudoare, ars de căldura soarelui toată vara, doar pentru a culege fructul dorit! Vedeți câtă muncă este necesară doar pentru bunuri perisabile și aproape imaginare? Iar tu, dacă crezi și vrei binele veșnic, de ce nu depui muncă egală de dragul unui asemenea bine? Așa este credința ta! Nu, prietene, acestea nu sunt roadele credinței creștine. Așa cum focul are capacitatea de a încălzi, apa de a iriga și lumina de a lumina, tot așa credința vie are capacitatea de a arăta fapte bune. Vrei să știi ce este și care sunt fructele sale? Priviți în cartea Geneza, capitolele 15 și 22, cum Avraam, tatăl tuturor credincioșilor, la bătrânețe, la porunca lui Dumnezeu, ridică ca jertfă pe Isaac, fiul său. Vedeți cum funcționează credința în bătrânul sfânt? Singurul fiu, moștenitorul, după făgăduința lui Dumnezeu, acela despre care Dumnezeu a spus: „Sămânța ta se va numi Isaac” (Gen. 21:12), îl măcelărește. „Căci Avraam a crezut pe Dumnezeu, că a putut să-l învie din morți” (Evr. 11:19), de aceea nu a ezitat să-și măceleze moștenitorul. Și de aceea Scriptura mărturisește despre el: „Avraam a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate” (Rom. 4:3). Citiți și cartea Ieșire și veți vedea cum „marele Moise a refuzat să fie numit fiul fiicei lui Faraon, regele Egiptului, și a vrut mai degrabă să sufere cu poporul lui Dumnezeu decât să aibă o plăcere temporară păcătoasă și a considerat ocara lui Hristos o bogăție mai mare pentru sine decât comorile egiptene. Credința a fost motivul pentru care Moise s-a demnat să sufere împreună cu poporul lui Dumnezeu în deșert, mai degrabă decât să fie în slava egipteană. El este ferm încrezător, întărit de credință, că, după acceptarea acestor eforturi și suferințe, urmează o răsplată veșnică și mare de la Hristos. Iar dacă vă veți lua osteneala și citiți cartea în care sunt descrise viețile sfinților și multe suferințe diferite ale martirilor, veți afla și mai bine cât de puternică și eficientă este credința. Acolo vei vedea că „nici necazul, nici necazul, nici foametea, nici goliciunea, nici necazul, nici sabia, nici moartea nu i-au putut despărți pe ostașii lui Hristos de dragostea lui Dumnezeu” în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 8:35). Ei au fost socotiți drept „oi de măcel” (Ps. 43:23). Ei, de dragul lui Hristos, au acceptat legături în loc de decorare, închisori - în loc de palate împărătești, toate ocara și blasfemie - în loc de onoare. S-au grăbit la moarte de diaree, să fie devorați de fiarele sălbatice, să fie arși în foc, să fie înecați în mare, ca la o dulce căsătorie. Bătăile, rănile, sfâșierea și zdrobirea membrilor erau acceptate ca în corpurile altora. Și ce i-a forțat să accepte atât de multe suferințe diferite cu bucurie, dacă nu credința și sora credinței - dragostea pentru Hristos Isus și pentru acele binecuvântări eterne și inefabile din palatul cerului? Vedeți cum și-au pecetluit credința cu sângele și moartea lor. Dintre acești purtători de patimi, întoarceți-vă mintea către martirii spontani și duhovnicești, cuvioșii părinți, și priviți isprava lor, pe care au luptat împotriva cărnii și sângelui, împotriva lumii și a diavolului. Ce i-a determinat să părăsească frumusețea acestei lumi și să se stabilească în deșertul impracticabil, să trăiască mai degrabă cu animale decât cu oameni? Ceea ce i-a determinat să moară în fiecare zi păcatului și cărnii, să supună trupul duhului prin post, osteneală, foame și sete, să se spele cu lacrimi cele mai fierbinți, să suspine din adâncul inimii, să geme neîncetat ca o turturele deșertului, să fie ars de căldura soarelui, prin îngheț, de la frig și prin îngheț, până la munte. vizuini, peste abisurile pământului? Ce, spun eu, i-a determinat să sufere spontan, dacă nu credința vie și reală și iubirea asociată cu credința? Toți acești martiri sus-menționați, primind prin credință înștiințarea că nimic vrednic nu poate fi răsplătit pentru dragostea lui Dumnezeu, cu care El a iubit lumea atât de mult încât a dat pentru ea pe singurul Său Fiu și că „suferințele din vremea de acum nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18), s-au dat peste asemenea patimi dureroase. Vedeți, iubiților, care sunt roadele credinței vii. De asemenea, puteți ști că, așa cum un pom este cunoscut după roadele sale, tot așa și credința este cunoscută prin faptele sale. Credința trăiește în el și mijlocește pentru viața veșnică pentru cel în care apar roadele ei. Nu există credință vie în care lucrările care vin din credință să nu fie vizibile, așa cum a scris apostolul Iacov: „Precum trupul fără duh este mort, așa și credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:26). Și dacă credința fără fapte este moartă, atunci ea nu mai există. Căci după cum sufletul este în trup, tot așa este și credința în suflet. Trupul trăiește atâta timp cât sufletul este în el. Și de îndată ce sufletul pleacă, trupul este deja mort, insensibil, nu aude, nu vede, nu miroase, nu se mișcă. Sufletul trăiește atâta timp cât trăiește credința în el. De îndată ce credința încetează, sufletul a murit deja, căci nici el nu are mișcare spirituală. O persoană care are un astfel de suflet este ca un idol: „are ochi și nu vede; are urechi, dar nu aude; are nări și nu miroase” (Ps. 113:13-14), adică nu vrea să vadă sau să audă lucruri spirituale și mântuitoare. Căci el este tot trup și suflet: „Omul firesc”, spune apostolul, „nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:14). Și aceasta este ceea ce spune același apostol: „Dar fără credință este cu neputință să-L placi lui Dumnezeu” (Evr. 11:6). Căci mulți fac binele, dar nu din credință și de aceea nu pot fi pe plac lui Dumnezeu. Mulți se abțin de la ucidere, de la furt, de la răpire, stoarcere, defăimări, dar fac asta din frica umană, le este frică de pedeapsa civilă, și nu de frica de Dumnezeu, iar aceasta nu este din credință. Mulți fug de necurăție, dar de dragul rușinii omenești și nu de frica de Dumnezeu, adică nu de credință, căci astfel de oameni îndrăznesc în secret să facă lucruri despre care „e rușine chiar să vorbești” (Efeseni 5:12). Alții par blând și buni, dar de dragul unei vieți liniștite și calme cu oamenii. Aceasta este înțelepciunea umană și, prin urmare, nu din credință. Alții fac aproapele orice bine, dar pentru a fi iubiți de ei, iar aceasta nu este din credință. Alții dau multă milostenie, zidesc biserici lui Dumnezeu, case de pomană, dar ca să se înfățișeze înaintea oamenilor, și asta nu din credință. Unele rugăciuni sunt făcute mai dese, prelungite, „ca oamenii să le vadă” (Matei 23:5), iar aceasta nu este din credință. Mulți postesc mult, dar pentru a „să se înfățișeze înaintea oamenilor care postesc” (Matei 6:16), iar aceasta nu este din credință. Toți și alții ca ei, pentru că nu fac bine de dragul lui Dumnezeu, nu fac din credință și, prin urmare, nu pot fi pe plac lui Dumnezeu. O fac fie de dragul slavei deșartă, fie de dragul a altceva, și nu de slava lui Dumnezeu. Căci cum poate ceva pe plac lui Dumnezeu, care nu este făcut de dragul Lui? Până acum v-am spus că există credință vie și ceea ce este mort. Acum vă voi oferi ceea ce face credința vie și cum se înmulțește. Credința vie este un dar al lui Dumnezeu și este ca un fel de sămânță divină, care este infuzată în toți cei care sunt botezați la Botez. Sămânța este aceea din care se spune că o persoană este născută din Dumnezeu. Despre aceasta spune Apostolul Sfântul Ioan Teologul: „Oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, pentru că sămânța Lui rămâne în el și nu poate păcătui, pentru că este născut din Dumnezeu” (1 Ioan 3, 9). Așa cum o sămânță semănată pe pământ crește și se înmulțește prin umiditate, tot așa și sămânța credinței divine semănată pe pământ a inimii omenești crește și se înmulțește prin umiditatea cuvântului lui Dumnezeu, spune Apostolul Pavel: „Credința vine din auzire, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu” (Rom. 10:17). „Cuvântul lui Dumnezeu este viu”, spune același învățător inspirat, „și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: străpunge până la despărțirea sufletului și duhului, încheieturilor și măduvei și discernește gândurile și intențiile inimii” (Evr. 4:12). Și iarăși același apostol: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru a instrui în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Tim. 3:16-17). Cuvântul lui Dumnezeu ni-l prezintă pe Dumnezeu ca fiind Consubstanțial, dar Trinitar și, prin urmare, de neînțeles și, prin urmare, nu este nevoie să-L testăm. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca Atotputernic și, prin urmare, trebuie să căutăm ajutor numai de la El. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca furnizând pentru toată lumea și, prin urmare, trebuie să ne bazăm pe El. Cuvântul lui Dumnezeu Îl prezintă ca nu este fals și, prin urmare, trebuie să-L credem fără îndoială. Cuvântul lui Dumnezeu Îl prezintă drept Drept și răsplătitor tuturor după faptele sale și, de aceea, este necesar să ne temem de El. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca Mare și, prin urmare, trebuie să ne smerim înaintea Lui. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca Atotprezent și toate faptele, cuvintele și gândurile noastre sunt văzute și, prin urmare, înaintea Lui, ca înaintea unui Rege teribil, trebuie să umblăm cu toată frica și teama, și să facem, să spunem și să gândim ceea ce este plăcut voinței Lui. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca Prea Bun și de aceea este necesar să-L iubim. Cuvântul lui Dumnezeu Îl prezintă ca fiind milostiv față de păcătoșii care se pocăiesc și, prin urmare, păcătoșii trebuie să recurgă la El cu pocăință și regret. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca venind să-i judece pe cei vii și pe cei morți și, prin urmare, este necesar să ne pregătim pentru Judecata Sa. Deci despre orice altceva care se referă la credință și roadele ei, reprezintă, învață, arată și asigură cuvântul lui Dumnezeu. În acest fel, Cuvântul lui Dumnezeu crește și crește credința în inima omului. Cuvântul lui Dumnezeu trebuie ascultat sau citit nu simplu, ci cu toată sârguința, grija și reflecția. Nu trebuie să ne deschidem doar urechile pentru a asculta, ci și inimile pentru a primi cuvântul lui Dumnezeu. Este necesar să auzim cu acele urechi cuvântul lui Dumnezeu, pe care Hristos îl cere în multe locuri în Evanghelie, spunând: „Cine are urechi să audă, să audă” (Matei 13:43)! De aici rezultă că cine nu citește cuvintele lui Dumnezeu sau nu ascultă cu sârguință nu poate păstra credința și arăta roadele ei. Astfel de oameni au tot felul de iluzii și tulburări; ei nu pot face nimic bun sau salvator de suflet, chiar dacă par buni. Și pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu să-și producă puterea și efectul în inimă, este necesar ca Creatorul său să se roage cu sârguință cu David: „Deschide-mi ochii, ca să înțeleg minunile Legii Tale” (Ps 119:18). În plus, viețile sfinților lui Dumnezeu, care au reușit în credință și în roadele ei, trebuie citite și luate în considerare mai des, astfel încât să le fie mai convenabil să-și imite credința. Căci despre aceasta este scris cu adevărat: „Tot ce a fost scris mai înainte a fost scris pentru învăţătura noastră”, spune sfântul Apostol Pavel (Rom. 15:4). Astfel, când învățăm din Legea Domnului și ne rugăm cu stăruință Creatorului legii, cu siguranță „vom ajunge la unitatea credinței și la cunoașterea Fiului lui Dumnezeu, la un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos” (Efeseni 4:13). Amin. Cuvânt în aceeași zi (Ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria) 7 „Aveți grijă și călcați cu grijă” (Efeseni 5:15). Imaginați-vă un om care, stând pe un tron ​​împodobit, având toate plăcerile în mâini, a văzut sub el un foc în flăcări, o sabie foarte ascuțită deasupra capului, atârnată de firul cel mai subțire, și cei înarmați împotriva lui din toate părțile. Judecători, ascultători, într-un asemenea pericol, într-o asemenea groază, toate aceste plăceri și distracții vor da pace acestui om? Peste tot este moarte: moarte de sus, moarte de jos, moarte din toate părțile. Oare un asemenea pericol și teamă nu vor birui toate plăcerile lui? Când descriu o astfel de stare a unei persoane, descriu astfel starea vieții noastre. Toți cei care trăim pe pământ suntem în același pericol ca acest om. Voi oferi acest cuvânt spre slava lui Dumnezeu, în cinstea sărbătorii actuale, pentru ca noi toți, înconjurați de astfel de primejdii, să trăim cu mai multă grijă în această lume, după îndemnul înțeleptului învățător, Sfântul Pavel: „Aveți grijă și faceți cu grijă”. Când ne deschidem ochii inteligenți, ascultătorii, și ne uităm la circumstanțele vieții noastre, vom vedea cu siguranță că este similar cu starea acelei persoane și nicio frumusețe a acestei lumi nu ne poate amuza. Să-L vedem pe Dumnezeu deasupra noastră, amenințăndu-ne cu sabia dreptății. Vom vedea sub noi groapa iadului pregătită pentru păcătoși. Ne vom vedea păcatele din spate, chinuindu-ne constant cu conștiința. Vom vedea moartea în fața noastră, apropiindu-se constant de noi. Vom vedea în dreapta și în stânga dușmanii sufletelor noastre, complotând intrigi pentru noi și căutând distrugerea. Dumnezeu, care este sus, este Atotputernic, așa că nimeni nu-I poate rezista. El este Creatorul și Domnul nostru, care, precum vasele de lut făcute de mâinile Sale, ne poate zdrobi într-un minut și, prin urmare, este groaznic. De aceea Hristos ne poruncește să ne temem de El: „Temeți-vă de Cel ce poate să piardă și sufletul și trupul în Gheena” (Matei 10:28). Și Ieremia strigă către El: „Cine nu se va teme de Tine, Împărate al neamurilor” (Ieremia 10:7)? El este Cel Atotvăzător și El veghează asupra tuturor faptelor noastre, asupra tuturor planurilor noastre, asupra tuturor gândurilor noastre sincere. De asemenea, vede nedesfăcutul nostru: „și ochii tăi au văzut desfăcutul meu”, spune Psalmistul (Ps. 139:16). Și, din moment ce El este Binele infinit, El urăște chiar și cel mai mic rău și pedepsește pentru el, pentru că El este drept. El nu a fost mai plăcut și mai bun printre copiii lui Israel care au ieșit din Egipt decât Sfântul Moise, cu care a vorbit ca cu un prieten, de dragul rugăciunii căruia a îndepărtat sabia mâniei Sale de la poporul răzvrătit și cu ceafă înțepenită, căruia i-a spus în cele din urmă: „Te cunosc mai mult decât toți” (Ex. 12). Totuși, l-a pedepsit și pentru o anumită crimă: nu i s-a permis să ajungă în pământul făgăduinței, deși o dorea cu multă râvnă. Și dacă Dumnezeu își pedepsește prietenii pentru crimele lor, tu, care sfidează fără teamă și deschis legea lui Dumnezeu, ce crezi? Tu care atingi ilegal patul altuia; tu care ai vărsat sângele fratelui tău; tu care jignești pe aproapele tău pe ascuns și pe față; tu care bei lacrimile sângeroase ale văduvelor, orfanilor și săracilor; voi, care vă devorați munca și angajații degeaba; tu, care cu buze hulitoare te atingi pe Cel ce stă pe tronul ceresc; voi, care vă încălcați jurămintele și jurămintele; voi, care căutați să vă distrugeți din țara celor vii cu vreo mică vorbă tristă care v-a întristat, și alți păcătoși asemănătoare - ce părere aveți despre voi înșivă? Crezi că vei scăpa de judecata dreaptă a lui Dumnezeu? Va rămâne nepedepsită în tine o crimă mare, când la sfinți se pedepsește o crimă mică? Dumnezeu îi pedepsește pe cei mici, dar îi va părăsi pe cei mari? „Nu este adevărat cu Dumnezeu? Să nu fie” (Romani 9:14). Nici măcar să nu se gândească: căci „Domnul este drept și nu este nedreptate în El” (Ps 91:16). Câte fărădelegi adaugi la nelegiuire, cât de mult adună pentru tine mânia și mânia lui Dumnezeu, dacă nu recurgi în curând la mila lui Dumnezeu cu pocăință și lacrimi smerite. Iată, ascultătorilor, ce sabie atârnă peste noi! Sabia dreptății lui Dumnezeu, ascuțită de păcatele noastre. Dar priviți în jos cu ochiul tău deștept și vei vedea sub tine un șanț adânc, un iad căscat, dorind să-i devoreze pe păcătoși - și i-ar devora imediat, dacă mila lui Dumnezeu, bunătatea lui Dumnezeu, așteptând pocăința păcătosului, nu l-ar reține. Acest abis este groaznic chiar și pentru oamenii sfinți. Sfântul Chiril al Alexandriei spune: "Mi-e frică de gheenă, pentru că este nesfârșită. Mi-e frică de tartru, pentru că nu are căldură. Mi-e frică de întuneric, pentru că nu aparține luminii". Și alți sfinți aveau aceeași frică. Căci sfinții lui Dumnezeu, care și-au petrecut toată viața într-o asemenea pocăință, au slujit lui Dumnezeu atât de mult, încât s-au temut să nu călcă cea mai mică poruncă a Lui, tremurând, s-au temut de acea prăpastie. Ar trebui noi, păcătoșii, să fim neînfricați? Sfântul Ioan Gură de Aur îi compară cu copiii mici cărora le este frică de deghizări sau mascarade, dar nu se tem de foc, pe care îl apucă cu mâinile și se ard. La fel, oamenii care au o minte de prunc se tem de nenorociri temporare, necazuri temporare, legături, închisoare, sărăcie, care sunt toate trimise de Dumnezeu, în cea mai mare parte, pentru îndreptare, și nu tremură de Gheena, de care chiar și demonii înșiși sunt îngroziți, așa cum ne învață Sfânta Evanghelie: „Și s-au rugat către ei, ca să nu-i poruncească Hristos, să intre în aceea” (Luca 8:31), deși a fost pregătit pentru ei. În aceasta vedem al doilea pericolul care este sub noi. Și când privim înainte, nu vom vedea un pericol mai mic, vom vedea moartea, care nu lasă pe nimeni. Și cu cât trăim mai mult, cu atât se apropie mai mult de noi. Această limită a lui Dumnezeu ne este atât necunoscută, cât și foarte teribilă. Este necunoscut pentru că răpește fără discernământ bătrâni și tineri, bebeluși și bărbați tineri, gata și nepregătiți, drepți și păcătoși. Teribil pentru că de aici începe o eternitate nesfârșită, constantă, mereu prezentă. De aici fie mergem la fericirea veșnică, fie la chinul veșnic, fie la un loc de bucurie, fie la un loc de plâns. Acum fie trăim pentru totdeauna, fie murim pentru totdeauna, fie domnim pentru totdeauna în cer cu Hristos și sfinții Săi, fie începem să suferim pentru totdeauna în iad cu Satana și îngerii lui. Ah, moarte, moarte! Cât de groaznică este memoria ta! Dar un lucru minunat! Această soartă necesară ne așteaptă pe toți și trăim ca și cum nu s-ar fi întâmplat niciodată. La naiba cu orbirea noastră! Când cineva este încătușat cu fier și băgat în închisoare și condamnat la moarte, toată lumea știe în ce stare se află atunci. Atunci nu are nevoie de o casă, de o soție, de copii, de prieteni, de rude sau de avere. Atunci mâncarea și băutura nu-ți vin în minte. Are un singur gând: că este condamnat la moarte, că așteaptă moartea. Este obsedat de această frică singur, este bolnav, se plânge, se plânge, așteaptă ziua, când va veni ceasul, în care va muri. Judecata dreaptă a lui Dumnezeu, înapoi în paradis, ne-a condamnat pe toți și pe strămoșul nostru la moarte: „Tu ești pământ și pe pământ vei merge” (Geneza 3:19). Și oricât de multe secole au trecut, nu a existat niciodată cineva care să fi depășit această limită, iar exemplele de zi cu zi arată acest lucru. De ce nu trăim ca cineva condamnat la moarte? De ce nu ne este frică de acea oră? De ce nu ne pregătim pentru asta? De ce exersăm mereu la banchete, beție, lux, jocuri, distracții și cărți? De ce ne jignim, jefuim și ne înșelăm unii pe alții? De ce admirăm arcurile, înșelăciunea diavolească fictivă? De ce colectăm avere prin venituri nedrepte, de parcă nu ne-am despărți niciodată de ea? De ce nu simțim, ascultătorilor? La urma urmei, suntem condamnați la moarte prin judecata lui Dumnezeu, la fel ca cel care stă în închisoare, iar judecata lui Dumnezeu ne va scoate cu siguranță din închisoarea acestui trup când va veni timpul hotărât și praful va fi dat în țărână: tu ești „pământ, și pe pământ vei merge!” Ar spune cineva că aceasta nu este o moarte egală, adică pentru cei care stau în închisoare, este forțată și dezonorantă, dar pentru alții este obișnuită, survenită printr-o boală insuportabilă? Dar numai Dumnezeu știe ce fel de moarte va fi pentru voi, voi care credeți așa. Aveți o revelație de la Dumnezeu despre modul în care El a hotărât să vă puneți capăt vieții? Poate te vor executa și pe tine? Poate că ori te vei scufunda în adâncurile mării, ori vei fi ucis de tâlhari, sau de oameni perfidă, ori vei muri într-un alt mod asemănător? La urma urmei, sunt aproape la fel de multe decese câte oameni sunt în lume. Cu toții ne naștem într-un fel, dar murim diferit. Alții cad în picioare și devin fără viață. Cineva se împiedică în timp ce merge și minte fără suflet. Unii oameni se închină în timp ce stau și sunt ridicați morți. Unii se vor culca pe patul lor seara, iar dimineața se vor odihni pe patul de moarte. Cineva stă la masă și sărbătorește, distrându-se, iar la acea oră, în loc de bucurie, va urma plânsul, și se va purta în mormânt cu suspine. Iar ceea ce se întâmplă cu alții se poate întâmpla ție și mie. Cu toții suntem oameni de aceeași natură și suntem supuși acelorași evenimente. Și nu știm când va fi asta. Deci, trebuie să ne așteptăm la asta în fiecare oră. Dar indiferent când și cum se întâmplă să-ți sfârșești viața, și atunci nu fără teamă. Pentru că aici cărțile conștiinței vor fi deschise tuturor. Aici vor apărea faptele fiecăruia, pe care le-a „făcut în timp ce trăia în trup, fie bune, fie rele” (2 Corinteni 5:10). Aici vom întâlni o ispravă pe care nu am crezut-o niciodată posibilă. Aici vor apărea două drumuri, dintre care unul duce la viață, iar celălalt duce la moartea veșnică. Un lucru pe care trebuie să recunoaștem este că prințul întunericului ne-a orbit ochii, astfel încât să nu vedem acea limită a lui Dumnezeu și să nu ne gândim la ea, iar ne gândindu-ne la ea, am împlini voia lui rea și distrugătoare, și astfel să pierdem mântuirea. Iată ceea ce ni se adresează, ascultătorilor! Și când ne uităm înapoi, privim cu ochii noștri deștepți, ce vom vedea acolo? Oh, este înfricoșător pentru noi chiar și să ne uităm acolo! Acolo stau rivalii noștri fioroși, ținându-ne strâns de noi, atrăgându-ne fără milă la Judecător, încercând să ne trădeze în închisoarea veșnică. Acolo, zic eu, păcatele noastre, săvârșite de-a lungul întregii vieți, sunt ca niște monștri care vor să ne atace și să ne arunce în fundul iadului. Păcatele noastre, zic eu, ne atacă, ne rănesc conștiința, ne înjunghie ca pe o sabie. Acești dușmani chinuitori aruncă îngerii din rai în fundul iadului și îi legau cu lanțuri de întuneric. Acești dușmani l-au alungat pe strămoșul Adam și toată familia sa din paradis. Au adus un potop groaznic în întreaga lume. Acești dușmani au ars orașele Sodoma și Gomora. Acești dușmani au doborât atât de mulți dintre poporul lui Dumnezeu în deșert și nu le-au permis să ajungă în țara promisă. Aceștia, în cele din urmă, chinuind dușmani, distrug acum orașe și mari state, vărsând atâta sânge și provocând tot felul de alte necazuri și nenorociri. Astfel, spun eu, dușmanii noștri înverșunați stau în spatele nostru și se ridică împotriva noastră. Dar dacă privim în jur și mai sârguincios și privim partea dreaptă și stângă cu ochi spirituali, nu vom vedea un pericol mai mic. Vom vedea, pe de o parte, lumea cu farmecele ei, pe de altă parte, prințul întunericului cu principiile ei, cu puterea răutății cerului înarmandu-se împotriva noastră. Și așa, când devii pe o parte, necazurile vin pe cealaltă parte. Ascultă ce strigă Isaia despre aceasta: „Frica, nimicirea și cursa sunt asupra voastră, cei care locuiți pe pământ. Și se va întâmpla: cine fuge de frică va cădea în prăpastie, și cel ce se va cățăra din prăpastie va fi prins într-o plasă” (Isaia 24:17-18). Căci, ascultătorii, precum fiarele din păduri ca vânătorii, așa oamenii din această lume sunt persecutați și prinși de duhurile răutății în locuri înalte. Animalele, atunci când sunt eliberate de capcane, ajung în gropi. Și dacă se eliberează de acolo, ajung pe câini. Același lucru se întâmplă cu o persoană săracă. Când s-a eliberat de o intriga, cade în alta. Când caută singurătatea, cade într-o ispită mai mare, deoarece în singurătate Satan atacă mai mult. Părăsind singurătatea, el comunică cu vecinii, cu prietenii corupți și este înnegrit de mânia lor, ca gudronul. Trăind cu ei, ca Lot în Sodoma, păstrat de harul lui Hristos, simte imediat un atac puternic de mândrie și aroganță. Și astfel, oriunde s-ar întoarce, o plasă de distrugere se află în fața lui. Sfântul Antonie cel Mare, după cum citim în istoria bisericii, a văzut că toată lumea de la pământ până la cer s-a umplut de plase, așa că a strigat spre Domnul cu suspine: „Doamne, cine poate scăpa de aceste rețele?” Și cu adevărat, nimeni nu ar fi scăpat de ei dacă harul lui Dumnezeu nu i-ar fi mântuit pe toți. Acum voi, ascultătorii, privind toate aceste împrejurări cu ochi inteligenți, judecați dacă viața noastră nu este în același pericol ca a fratelui regelui, pe care l-am menționat la începutul cuvântului? Vedem sabia adevărului lui Dumnezeu atârnând deasupra capului nostru. Vedem dedesubt abisul deschis al gheenei de foc, pregătită pentru păcătoși. Vedem moartea în fața noastră, apropiindu-se de noi din oră în oră și încercând să ne prindă. Ne vedem păcatele în spatele nostru, asuprindu-ne conștiința și străpungându-ne memoria ca o sabie. Vedem de ambele părți lumea și diavolul, dușmanii noștri, aruncându-și săgețile în noi și rănindu-ne. Pe lângă toate acestea, avem și un tron ​​șovăitor, adică o natură instabilă, predispusă la orice cădere. Veniţi, fraţilor, şi vă spun, stând pe acest tron ​​tremurător, înconjuraţi de aceste necazuri, să ne îmbrăcăm în fiecare zi în purpură şi in subţire, ca bogatul Evangheliei; Să ne adunăm prieteni, să umplem mesele, să decorăm cu mâncare bogată, să ne încălzim cu vinuri dulci și scumpe, să mâncăm, să sărbătorim, să ne distrăm; Să ordonăm și să ne distram cu muzică, să organizăm dansuri și mascarade; Să adăugăm și opere când banii permit: dar va veni în minte distracția? Vrem să sărbătorim când suntem înconjurați de frică de sus și de jos, în spate și în față pe ambele părți?! Ce ar trebui să facem în astfel de circumstanțe? Cum putem scăpa de toate aceste rele? Să căutăm și un model prin care să putem evita aceste pericole. Însă ne vine în minte această metodă: să ne scăpăm de păcate prin pocăința adevărată și plină de lacrimi, pe care Milostivul Dumnezeu a dat-o nouă, păcătoșilor, de dragul slăbiciunii noastre. Și așa ne vom elibera conștiința de chinul lor și prin pocăință smerită vom abate mânia dreaptă a lui Dumnezeu și ne vom pleca în fața milei lui Dumnezeu și vom stinge Gheena sub noi, aprinsă de păcatele noastre. Căci Dumnezeul iubitor de oameni nu este adorat de nimic atât de mult, cât de lacrimile omeneşti, dintr-o inimă zdrobită de ceea ce se întâmplă. Ninivienii, care au scăpat de mânia lui Dumnezeu prin pocăință, ne încurajează și ne încurajează să facem acest lucru. Îl încurajează pe Manase, regele lui Iuda, care a fost eliberat de legăturile păcatului prin stricarea inimii. Curva care a spălat picioarele lui Hristos cu lacrimile ei și a fost astfel spălată de pângăririle păcatului, încurajează. Exemplul este dat de Sfântul Petru, Supremul Apostol, care L-a lepădat de trei ori pe Hristos și cu plâns amar a fost din nou întors în rândurile apostolice. Imitându-le, să apelăm și noi cu tandrețe la Domnul nostru. El, ca Prea Milostivului Tată, înclinându-se în îndurare, ne va curăți de păcatele noastre și ne va abate mânia Lui dreaptă și ne va izbăvi din abisul iadului cu dragostea Sa pentru oameni. Și dacă Dumnezeu face pace cu noi, atunci nu ne vom mai teme de moarte. Dar vom scăpa și de alte împrejurări, adică de defăimarea diavolului și a lumii, dacă ne rugăm cu lacrimi aceluiași Milostiv Furnizor al nostru, ca să ne deschidă ochii rațiunii, cu care să vedem întinse pentru noi rețelele vrăjmașului. Iar când le vedem, atunci prin harul aceluiași Domn le putem sustrage, căci defăimarea vădită a vrăjmașului nu este la fel de periculoasă ca cele secrete și, prin urmare, poate fi ușor evitată. Iar pentru ajutor, ocrotire și ocrotire vom apela mereu, în primul rând, la Maica Domnului, Reprezentanta comună a tuturor creștinilor, a cărei cinstită Adormire am sărbătorit-o acum. Apoi, cu râvnă, vom chema pe toți sfinții lui Dumnezeu să ne ajute. Pentru că ei, „precum ei înșiși au fost ispitiți, ne pot ajuta pe noi cei ispitiți” (Evrei 2:18). Să încercăm să-i imităm într-o viață atentă. Au evitat calomnia vrăjmașului, amintindu-și ultimele patru: moartea, judecata, iadul și împărăția cerurilor. Și vom lua asta în minte și ne vom aminti mereu de moarte. Acest lucru nu ne va permite să ne lăudăm cu noblețe și să disprețuim pe alții, frații noștri. De vreme ce, amintindu-ne de moarte, ne vom aminti că suntem pământ și vom merge pe pământ. Aducându-ne aminte de moarte, să ne întoarcem mâinile de la lăcomie și furt, dar vom umple și mâinile celor care cer din averea noastră, știind că tot ceea ce este lumesc va rămâne pentru lume și, așa cum am intrat în lume goi, așa vom pleca goi. Aducându-ne aminte de moarte, să nu ne împovărăm trupul cu mâncare excesivă și beție, ci să luăm atâta mâncare și băutură, ca să nu ne slăbim și să putem lucra, așteptând că noi înșine vom deveni hrană pentru viermi. Amintindu-ne de moarte, să nu ne dorim haine diverse și bogate, știind că în timpul înmormântării este nevoie doar de o cămașă pentru a acoperi goliciunea. Amintindu-ne de moarte, să nu frământăm răul cu mașinațiunile insidioase ale multor sate, cătune, pământuri, știind că după moarte nu va fi nevoie de mai mult de trei arshine de pământ. Așadar, amintindu-ne de moarte, vom avea mare grijă să evităm mașinațiile ostilului. Și când ne amintim de moarte, atunci ne va veni în minte Judecata de Apoi, care urmează după moarte, unde vom fi chinuiți pentru cuvântul, fapta și gândul nostru. Așadar, amintindu-ne de moarte, ne vom pregăti pentru Judecata de Apoi și ne vom liniști pe Dreptul Judecător prin toate mijloacele. Căci dacă, atunci când suntem chemați la judecata omenească, ne pregătim cum să acționăm în fața ei, ce să spunem, cum să ne îndreptățim, cu atât mai mult pentru Judecata lui Dumnezeu, la care toate gândurile noastre vor fi descoperite. De la Judecata de Apoi, două drumuri stau în minte: de-a lungul unuia, sărmanii păcătoși cu plâns, țipăt și plâns nefolositor merg în chinul veșnic, iar de-a lungul celuilalt, drepții binecuvântați merg în viața veșnică cu bucurie inexprimată. Amintirea veșnică a acestor patru nu ne va lăsa ademenți de dulceața păcătoasă, conform Scripturii, ca măsură de precauție spunându-ne: „Adu-ți aminte de ultimii voștri patru și nu veți păcătui niciodată” (Sir 7:39). Amin. „Să nu furi”. A opta poruncă a lui Dumnezeu (Exod 20:15). Urcați, ascultători, cu mine mintal, parcă, la un munte înalt, iar de acolo, când la cerurile întinse, când la pământul întins, ridicând ochii, priviți întreaga lume vizibilă, unită într-o singură unire de Creator. Vedeți vreo tulburare în legătură cu ea? Veți vedea o lumină atacând alta? Nu poți observa repede că soarele luminează luna, luna își întoarce lumina spre pământ, o stea ajută o stea să strălucească, „ziua dă cuvânt zilei și noaptea vestește nopții cunoașterea” (Ps. 18:3) despre existența și Providența Divinului? Și această legătură și unire între creaturile create, aprobată de Însuși Dumnezeu, nu dovedește și mărturisește clar că un lucru din această lume a fost creat în folosul altuia, iar acesta altul pentru al treilea și al treilea pentru al patrulea? De exemplu, soarele este asezat la o inaltime astfel incat sa lumineze si sa incalzeasca intregul cer. Și nici o singură făptură nu trece de limita pe care Dumnezeu, „care a creat toate lucrurile cu înțelepciune” (Ps. 103:24), i-a pus-o neclintit. O persoană, înzestrată cu rațiune și luminată de lege, nu se supune legii lui Dumnezeu, încalcă cu îndrăzneală porunca Creatorului său. Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa pentru ca el, ca creatură rațională, să-și împlinească voința și să fie podoaba supremă a lucrărilor Creatorului. Omul, dimpotrivă, prin păcatele și fărădelegile sale, se face în mod arbitrar urât și devine un călcător al Legii divine. Dumnezeu le poruncește oamenilor nu numai să nu se facă rău unii altora, ci și să facă bine, să „purtați unii altora poverile” (Gal. 6:2), să-și iubească aproapele ca pe ei înșiși. Omul, dimpotrivă, folosește toate puterile minții sale pentru a inventa înșelăciunea, în orice fel poate înșela, dăuna sau jignește pe aproapele său. O, vai! Pe cât de mult acest păcat este un mare rău înaintea lui Dumnezeu, cu atât s-a înmulțit între oamenii de pe fața pământului. Pe cât de mult furtul și furtul sunt dăunătoare, pe atât de inimile umane depravate sunt stăpânite de ei. O, vremuri înverșunate! O corupție de oameni! Unii își jefuiesc aproapele proprietățile lui prin tâlhărie, alții prin furt, alții prin înșelăciune, alții prin lingușire, alții prin înșelăciune, alții prin alte mijloace fără lege. Pentru a îndepărta astfel de oameni corupți de pe această cale fără lege și pentru a-i îndrepta către calea adevăratei pocăințe, intenționez, conform poziției mele, în cuvântul următor să vă sugerez cât de mare este un păcat înaintea lui Dumnezeu - furtul și care sunt diferitele tipuri ale acestui păcat. Asculta. Există trei tipuri principale de furt, și anume: deschis, secret și măgulitor. Furtul explicit este atunci când cineva ia cu forța proprietatea altcuiva. Asta fac ei: 1) Tâlhari care jefuiesc cu forța pe alții. 2) Conducătorii care îi iau în mod flagrant de la subalterni, iar cei puternici de la cei slabi, moșia, casa, sclavii, pământul, etc. sau îi obligă să-și vândă ei înșiși ceea ce nu vor să vândă, sau să vândă la un preț mic, sau îi obligă pe muncitori să facă o muncă grozavă dincolo de contract și remunerație sau îi înrobesc și înrobesc cu forța pe alți oameni, haine sau alte lucruri pe care le iau, de exemplu, alte persoane, haine sau alte lucruri pe care le arbitresc. ara pământul altcuiva sau reține salariile și recompensele pentru muncă și serviciu. 3) Un astfel de furt este supus acelor vânzători fără scrupule care, în nevoie extremă de altul, de exemplu, în timpul unei foamete, nu vând pâine, sau vând, ci numai pentru un preț insuportabil, sau cer ceva pentru ea, de exemplu, o casă, sau un teren, sau un cal. 4) Cei care, în caz de suferință extremă, promit să acorde ajutor, dar în baza unui contract greu, chiar dacă nu a fost greu de ajutat, de exemplu, conduc o navă la o persoană care se îneacă în apă etc., se leagă de vinovăția unui furt evident. 5) Aceasta include și pe cei care, văzând nevoia altuia, nu împrumută bani, sau pâine, sau orice altceva, decât dacă cer dobândă și creștere nedreaptă. 6) Asemănători cu ei sunt cei care rețin lucrurile care le-au fost gajate și, în alte moduri asemănătoare, jignesc pe aproapele lor. Un alt fel de furt este secret. Acesta este un furt atunci când cineva fură lucrul altcuiva fără voia și fără știrea proprietarului aceluiași lucru. Astfel de hoți sunt cei care fură case, prăvălii, grânare, curți, pescării, grădini, păduri, fânețe etc. Hoții mari și odioși sunt cei care fură vistieria statului, pentru că jignesc întreaga societate, precum și cei care fură comoara bisericii sau mănăstirii, iar acest furt se numește sacrilegiu. Cei care, găsind un lucru pierdut, nu îl vestesc și îl păstrează, sau vitele rătăcite, sau un sclav străin fugitiv, îl ascund și îl însuşesc, îl fură în secret. Cei mai inumani sunt acei hoți care fură ceva dintr-un foc și, prin urmare, îi distrug pe cei săraci și ruinați. Al treilea tip de furt este măgulitor, atunci când cineva își însușește proprietatea altei persoane prin înșelăciune. Un astfel de furt este comis în mai multe moduri diferite, și anume: 1) Când cineva vinde ceva la un preț mai mare decât merită, sau înșală în măsură și greutate, sau vinde un produs rău pentru unul bun, de exemplu, amestecă pleava cu pâine, apa cu vin, sau dă o monedă falsă pentru una bună, cristal pentru un diamant, jder pentru un zibel, sau ia mai multe taxe decât este necesar. 2) Printre astfel de prădători se numără judecătorii care judecă pentru mită și, prin urmare, fie că judecă cu dreptate, fie pe nedrept, fură, și grefierii care dau progrese lente în cazul petiționarilor, de parcă ar fi ocupați cu alte chestiuni importante, și astfel solicită plecăciuni. 3) Cei care sunt infectați cu acest viciu sunt cei care, fiind trezorieri sau un fel de executor judecătoresc, ascund venituri, sau atribuie cheltuieli mari, ori prin neglijența lor produc pierderi veniturilor stăpânului. 4) Aceștia îi includ și pe cei care fac testamente false și își însușesc bunuri care nu au fost ale lor, sau se prezintă ca rudă apropiată a defunctului și devin moștenitori ai acestuia. 5) Cei care, fiind angajați cu o bună remunerație, muncesc incorect și nepăsător și își petrec timpul în lenevie, ar trebui considerați prădători. 6) Acest număr include mincinoșii cerșetori care, fie fiind sănătoși, se prefac infirmi, fie, având destule, se prefac cerșetori, fie unii inventează nevoi, parcă ar fi stricat de un incendiu, fie jefuiți de tâlhari, fie cer mincinos pomană în numele altora, de exemplu, pentru pomană, pentru răscumpărare, pentru răscumpărare și impozite prin robi, etc. săraci, cu adevărat cerșetori: din moment ce ceea ce ar fi trebuit să fie dat săracilor adevărați, ei fură de la dătători prin înșelăciunea lor. 7) Acești hoți ar trebui să includă și ipocriții care, sub pretextul sfințeniei prefăcute sau prezentând ilegal moaște ca și cum ar fi sfinți, sau icoane ca și când ar fi făcute minuni, înșală oamenii de rând să facă milostenie. 8) Sunt același fel de lingușitori și adidași care, prin diverse trucuri, sunt plătiți pentru minciună: fură totul. 9) În fine, printre astfel de prădători se numără și jucătorii care, cu artă vicleană, iau bunuri de la vecini. Pentru că oricine își însușește pe nedrept proprietatea altcuiva, în orice fel, o fură și păcătuiește împotriva poruncii lui Dumnezeu - „Să nu furi”. Întrebați orice jucător de noroc: de ce începe să joace? Nu pentru a sechestra bunurile altcuiva, pentru a însuși bunurile aproapelui? Și dacă este așa, atunci inima lui este ocupată de patima furtului și, prin urmare, deși nu va câștiga, el păcătuiește totuși împotriva celei de-a zecea porunci a lui Dumnezeu, care nu-i poruncește să poftească nimic pentru aproapele său - „să nu poftești”. Și când câștigă, fură lucrul în sine. Deci, fie că jucătorul câștigă, fie că pierde, tot păcătuiește. Dacă câștigă, fură bunurile altora. Dacă pierde, păcătuiește dorind binele altora. În plus, este aproape imposibil de a enumera câte pierderi provoacă jucătorii altora. Sunt intolerabile pentru oricine și nu pot face niciun bine decât rău societății. Un jucător de noroc care pierde își jignește, în primul rând, familia, soția și copiii, răpindu-le de averea lor și de moștenirea corespunzătoare. Dacă un jucător de noroc este judecător și funcționar, atunci se străduiește pentru mită, își încalcă jurământul, devine trădător al lui Dumnezeu și al Monarhului său și din acest lucru se ridică strigăte lamentabile către Cel care judecă drept și vor urma tot felul de dezordine în societate. Cei care comit violență triumfă, cei care sunt încălcați devin triști și plâng. Dacă este un negustor, atunci un astfel de om se străduiește pentru înșelăciune și nedreptate. Deci, jucătorul este urât de Dumnezeu, pentru că îi distruge poruncile. Suntem urâți de familia noastră pentru că le fură veniturile cuvenite. De asemenea, este urât de întreaga societate, pe care o atinge cu ofensa lui. Acum, cât de distructivă este această patimă vicleană și chinuitoare pentru neamul uman, voi, ascultătorii, judecați singuri. Între timp, îți voi sugera cât de mare este un păcat orice furt înaintea lui Dumnezeu, indiferent cum ar fi. Orice furt este o ofensă pentru aproapele nostru. Și de aceea, când furi în vreun fel bunurile aproapelui tău, gândește-te la cine jignești? Îl jignești pe cel care este un trup cu tine și pe care Dumnezeu ți-a poruncit să-l iubești ca pe tine însuți. Îl jignești pe cel care a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și pe sclavul și slujitorul Împăratului Cerurilor. Îl jignești pe cel pe care Dumnezeu Însuși l-a iubit, l-a spălat, l-a curățit, l-a sfințit, l-a răscumpărat cu cinstit și mai prețios „Sânge ca Sângele Neprihănit și Preacurat al lui Hristos”. Și așa ceva - să jignești pe fratele tău, pentru care Fiul lui Dumnezeu și-a vărsat Sângele, îl consideri un mic păcat! Judecă singur: nu este dezgustător pentru Monarhul pământesc dacă cineva îi călcă în picioare portretul sau imaginea și îl dezonorează? Nu va mijloci țarul dacă cineva își jignește slujitorul drag? Nu se va răzbuna un tată plin de compasiune când cineva îl dezvăluie și îl jefuiește pe fiul său? Dar fiecare vecin de-al tău, creștine, poartă în suflet chipul lui Dumnezeu nevăzut; el este slujitorul și sclavul Regelui Etern, fiul drag al Tatălui Ceresc. Așadar, vei scăpa de mânia lui Dumnezeu când vei jigni chipul Lui, slujitorul și slujitorul Său și fiul Său? Înțelepciunea Ipostatică, Fiul lui Dumnezeu, ne declară că la Judecata, la acea Judecată de Apoi, cei care stau în stânga Lui vor fi osândiți și trimiși la Gheena pentru chinul veșnic pentru faptul că nu au arătat milă săracului, străinului, săracului, în persoana lui Hristos, de dragul lui Hristos, nu au făcut ei și nici cei bolnavi în viața lor, nici pe cei bolnavi, nici în închisorile lor. goi, n-au adus un străin în casă, n-au dat de băut celor însetați, cei flămânzi nu au fost hrăniți. Așa mărturisește Sfânta Evanghelie despre aceasta: „Atunci va spune și celor din stânga Sa: Pleacă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui; căci eram flămând și nu Mi-ați dat mâncare; mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; am fost străin și nu M-au îmbolnăvit, și nu M-au îmbolnăvit; și nu M-au vizitat”. Iar când cei condamnați încep să-și ceară scuze, spunând: „Doamne! Când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în temniță, și nu Ți-a slujit? - atunci el le răspunde, zicând: „Adevărat vă spun că, așa cum n-ai făcut nici unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o. Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică” (Matei 25:41-46). Ei bine, dacă prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu toți cei care nu-și dau proprietățile vecinilor lor vor fi condamnați la întuneric total, la foc nestins, atunci gândiți-vă singuri, ascultătorilor, ce judecată teribilă se va întâmpla în acea zi pe acei fărădelege care fură, jefuiesc, iau și ruinează bunurile aproapelui lor. Bogatul Evangheliei suferă nemângâiat în flăcările Gheenei și va suferi în veci pentru că nu l-a hrănit pe bietul Lazăr, care zăcea flămând înaintea porților și voia să se mulțumească cu boabele căzute din mâncare, nu i-a făcut milă, nu i-a fost milă de el. Ce fel de plâns și strigăt îi așteaptă în secolul următor pe cei care, prin furt, furt, furiș, înșelăciune, înșelăciune și neadevăruri, aduc un număr considerabil de vecini într-o stare atât de jalnică în care Evanghelia ni-l prezintă pe sfântul Lazăr al cerșetorului! Nu pot descrie durerea acestui chin pur și simplu în cuvinte, dar nici măcar nu o pot înțelege cu mintea. Știu un lucru, cum poate o persoană să-l evite în această viață, și anume, prin pocăință adevărată și nefalsă, adică atunci când o persoană păcătoasă se întoarce cu adevărat la Dumnezeu, este atins cu sufletul și smerit cu inima, regretă și plânge pentru păcatele sale trecute și, în plus, tot ceea ce a furat într-un fel de la aproapele său îi este înapoiat și răsplătit. Așadar, ofer un sfat sănătos oricui fură în orice fel - pentru a scăpa de acest rău. Pentru că cu cât acumulează mai multă bogăție prin neadevăr și furt, cu atât acumulează mai mult pentru sine mânia lui Dumnezeu și pedeapsa veșnică ulterioară. Și luați ca exemplu pe Zaheu, vameșul Evangheliei: el a risipit răul pe care-l adunase în bine, „pe cei pe care i-a greșit, s-a întors de patru ori; de aceea a auzit de la Hristos: Acum a venit mântuirea în casa aceasta” (Luca 19, 8-9). Iată singurul mijloc și metodă pentru tine, răpitoare, prin care poți fi eliberat de nenorocirea eternă amenințătoare. Dar dacă această lume fermecătoare, sau carnea servilă nu vă permite să faceți acest lucru, atunci luați sabia intenției neclintite și tăiați prin adevărata pocăință acest nod insolubil al păcatelor voastre; dă înapoi tuturor tot ceea ce te-ai însușit pe nedrept. Este mai bine pentru cei săraci și nevoiași să intre în împărăția cerurilor decât pentru cei bogați să sufere în flăcările iadului. Da, și nimeni nu vine din această lume bogat, dar totul este la fel, „cum intrăm goi în această lume, așa goi plecăm” (Ecl. 5:14). Atunci fiecare va trebui să-și ia rămas bun, fără tragere de inimă, de la moșiile pe care și le-au însușit într-un fel nedrept; trebuie să părăsești acele cufere împovărate pe care le-ai umplut cu lacrimile fraților tăi; este necesar să fie scos din acele palate pe care le-a construit din sângele nenorociţilor; este necesar să scoți acele haine prețioase pe care le-ai cusut din neadevăr; trebuie să pierzi acele vinuri pe care le savura cu lacrimi strigând la cer; este necesar să se îndepărteze de acea muzică care era plăcută de auzit cu strigătele săracilor care plângeau. Va fi nevoie de o singură cămașă, pentru a acoperi goliciunea, un sicriu și doar trei arshine de pământ. Gândește-te mereu la asta, gândește-te, îngrijorează-te și încearcă. Și dacă nu ai grijă de asta acum și nu te grăbești, atunci va veni vremea când vei regreta, te vei plânge și vei plânge, dar în zadar, adică când vremea pocăinței a trecut. Și, în plus, ai o regulă fermă și inviolabilă, astfel încât să nu te însuşești pe nedrept de proprietatea altcuiva, fie în mod deschis, fie în secret, nici măgulitor, nici în vreun fel. Atât legea naturală, cât și cea scrisă a Evangheliei te obligă să faci asta: „ceea ce nu vrei pentru tine, să nu faci aproapelui tău”, și ceea ce vrei pentru tine, fă și pentru aproapele tău (Fapte 15:20, 29). Amin. Un cuvânt despre iubirea pentru Dumnezeu și iubirea pentru aproapele „Scopul îndemnului este iubirea dintr-o inimă curată și o conștiință bună și o credință neprefăcută” (1 Timotei 1:5). Iubitorul de oameni, Domnul Dumnezeul nostru, când a creat omul după chipul și asemănarea Sa, i-a sădit în suflet o lege, prin care putea cunoaște tot ce se referă la îndatoririle sale și să acționeze conform acelei legi. Conform acelei legi, el putea ști care era datoria lui față de Dumnezeu, Creatorul său, față de sine și față de aproapele său. Dar după căderea omului, această lege a fost atât de deteriorată, încât abia au mai rămas urme ale ei. De aici a rezultat că oamenii au ales răul în loc de bine și, întunecați de întunericul ignoranței, veneau vicii în loc de virtuți. Prin urmare, Creatorul nostru Milostiv, în bunătatea Sa firească, a înfățișat acea lege pe două table, pe care prin Moise, slujitorul Său credincios, a transmis-o poporului Său ales - Israel, și apoi tuturor oamenilor și neamurilor. Dar scopul atât al legii naturale, cât și al celui scris nu este altceva decât iubirea. Pentru Prea Milostiv și Omenesc Dumnezeu, știind că fără dragoste nu poate exista bunăstare în neamul omenesc, pentru că Tatăl, îngrijind copiii Săi, ne-a dat o lege spre folosul nostru și spre binele nostru, și anume că noi, în primul rând, Dumnezeu, și apoi aproapele nostru astfel: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima și cu tot sufletul tău, cu tot sufletul tău și cu tot sufletul tău... Pe aceste două porunci – după Hristos Însuși – sunt întărite toată legea și proorocii” (Matei 22:37-40). Dar ce roade produce dragostea pentru Dumnezeu și de ce ar trebui să-L iubim pe Dumnezeu, care sunt roadele iubirii față de aproapele nostru și de ce ar trebui să-l iubim, este prezentat în următorul scurt cuvânt celor care vor să știe despre asta și să o facă cât pot de bine. Vă rog să ascultați pe toți cei care vor să alunge vrăjmășia ca dușman din inimile lor. Inima umană nu poate fi inactivă, dar cu siguranță este ocupată fie de vrăjmășie, fie de dragoste pentru ceva. Dacă ești ocupat cu dușmănia, atunci acestea sunt roadele pe care le aduce: aduce certuri, lupte, crime, jigniri, calomnii, jurăminte, lingușiri, înșelăciuni, calomnie, condamnare, dispreț, distrugere, ridicol și altele asemenea. Și dacă iubirea trăiește în inimă, atunci roadele sunt dragi și mai plăcute atât pentru cei mai curați ochi ai lui Dumnezeu, cât și pentru oamenii pricepuți. Vorbesc aici despre iubirea curată, și nu despre necurată, lumească, trupească, urâtă, care, cu jignirea Creatorului și a aproapelui, distruge însuși iubitul. Vorbesc despre acea iubire, care, potrivit apostolului, este „din inimă curată, cu conștiință bună și cu credință neprefăcută” (1 Tim. 1:5). Deci, dintr-o astfel de inimă în care sălășluiește iubirea curată a lui Dumnezeu, apar următoarele roade. Primul fruct este disprețul pentru lume și pentru tot ce este în lume. Căci care este slava, cinstea și bogăția acestei lumi pentru un adevărat iubitor de Dumnezeu? Nimic. Găsește totul în iubita lui într-un mod excelent. Pentru El slava este Dumnezeu, și cinstea este Dumnezeu și bogăția este Dumnezeu. El se consideră glorios, cinstit, bogat, pentru că Îl iubește pe Acela a cărui slavă este îngrozitoare și toate bogățiile sunt în mâna Lui. Și de vreme ce își pune mângâierea în singurul și unicul Dumnezeu iubit, de aceea consideră că toate binecuvântările acestei lumi sunt un gunoi. Chiar dacă „îi curge bogăția cu binecuvântarea lui Dumnezeu, el nu-și pune inima” (Ps. 61:11), ci o risipește pe cei care o cer. Deși i se dă cinste, pentru el este ca un jug impus, pe care trebuie să-l poarte spre folosul comun al fraților săi. În consecință, oricine își atașează inima de lucruri lumești și deșarte nu are dragostea lui Dumnezeu în el. „Prietenia cu lumea este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu; „Cine vrea să fie prieten cu lumea devine vrăjmaș al lui Dumnezeu”, învață sfântul Apostol Iacov (Iacov 4:4). Căci Dumnezeu și lumea sunt două lucruri opuse și, prin urmare, dragostea unuia înlocuiește iubirea celuilalt. Cine îl iubește pe Dumnezeu nu are dragoste pentru lumea lui Dumnezeu, dar nu are dragoste de lume, de Dumnezeu. și dragostea lumească nu poate încăpea într-o singură inimă, la fel ca focul și apa Pentru că Dumnezeu este un zelot, El vrea ca omul să-L iubească din toată inima lui, și nu cu jumătate: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta” (Matei 22:37). Al doilea rod al iubirii lui Dumnezeu este meditația sârguincioasă și frecventă la Dumnezeu și bunătatea Lui: căci „unde este comoara noastră, acolo este inima noastră” (Matei 6:21; Luca 12:34), conform cuvântului lui Hristos. Căci așa se întâmplă între oameni: pe cineva care iubește din adâncul inimii, nu renunță niciodată, se gândește mereu la ei. Astfel, cine îl iubește pe Dumnezeu din toată inima studiază mereu în gândul lui Dumnezeu și de aici rezultă că conversează cu El în rugăciuni dese, își amintește și propovăduiește faptele Sale bune și minunile. În consecință, oricine se îndepărtează de El cu mintea și nu se înalță la El în rugăciune, inima lui este ocupată cu o altă iubire. Cel de-al treilea rod al iubirii lui Dumnezeu este respectarea cu grijă a voinței Sale sfinte. Orice dorește voința lui Dumnezeu, iubitorul de Dumnezeu se străduiește. Și orice nu vrea voia lui Dumnezeu, iubitorul de Dumnezeu se îndepărtează de el și de aceea încearcă să-și supună voința voinței lui Dumnezeu. De aceea, un adevărat iubitor de Dumnezeu în cuvântul lui Dumnezeu, în care se descoperă voia lui Dumnezeu, deseori studiază pentru a afla ce este voia lui Dumnezeu și în ce constă ea și, după ce a învățat-o, să o împlinească prin fapta însăși. Și de aici rezultă că atunci când un adevărat iubitor de Dumnezeu face ceva împotriva voinței iubitului său din slăbiciune, el este foarte trist pentru asta, se plânge, suspină și deseori vărsă lacrimi. Apostolul numește această „durere pentru Dumnezeu, care produce pocăință neschimbată care duce la mântuire” (2 Corinteni 7:10). În consecință, cei care nu încearcă să placă voinței lui Dumnezeu și sunt mai întristați de deteriorarea bogăției, pierderea onoarei și alte lucruri temporare decât de încălcarea Legii lui Dumnezeu, nu au dragoste pentru Dumnezeu. „Unde este comoara lor, acolo va fi și inima lor.” Al patrulea rod al iubirii lui Dumnezeu este grija sârguincioasă pentru sporirea slavei lui Dumnezeu. Un adevărat iubitor de Dumnezeu pretutindeni și în toate cazurile și faptele caută slava și onoarea Creatorului său, titlul său este îndeplinit cu grijă pentru slava și cinstea numelui lui Dumnezeu. De exemplu, dacă un șef încearcă în toate modurile să elimine în subalternii săi viciile și nelegiuirile prin care este hulit numele lui Dumnezeu, de aici se naște râvna pentru Dumnezeu, care cu mare tristețe și indignare aude că numele iubitului său este hulit, și ar fi mai degrabă în dezonoare, ocară, ocară și ocară, pentru a fi ocară cinstea lui Dumnezeu și a morții. De aceea se întâmplă că „nici necazul, nici necazul, nici persecuția, nici foametea, nici goliciunea, nici necazul, nici sabia nu pot despărți un adevărat iubitor de Dumnezeu de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru”, așa cum ne învață marele Apostol Pavel (Romani 8:35,39). În consecință, cine nu caută slava și cinstea lui Dumnezeu, ci face totul de dragul propriului folos și cinste, chiar dacă în sine este o faptă bună, nu există dragoste de Dumnezeu în el, ci există iubire de sine, care este cauza tuturor relelor. Cel de-al cincilea rod al iubirii este iubirea pentru aproapele. Căci dacă iubim pe cineva, atunci îl iubim pe cel pe care îl iubim. Dumnezeu, fără îndoială, iubește pe om: de aceea, cine îl iubește pe Dumnezeu, iubește și aproapele său. Din dragostea aproapelui și dragostea lui Dumnezeu se cunoaște, după cuvintele Sfântului Apostol Ioan Teologul: „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos” (1 Ioan 4, 20). Dar care sunt roadele iubirii față de aproapele, vom vedea mai jos. Acum să vedem pe scurt de ce trebuie să-L iubim pe Dumnezeu, sau mai bine să spunem, care este acel prin care dragostea lui Dumnezeu poate fi mai trezită în noi. Se pare că nu este necesar să arătăm de ce ar trebui să-L iubim pe Dumnezeu. Căci însăși conștiința spune tuturor că fiecare trebuie să iubească, să cinstească și să se teamă de Dumnezeu, ca Creator și Tată al lor. Cu toate acestea, există trei motive principale (cum ne învață Sfântul Ioan Gură de Aur) care ar trebui să aprindă în noi o dragoste plină de râvnă pentru Dumnezeu. Prima este bunătatea și frumusețea Sa inefabilă, depășind orice rațiune și concept. A doua este iubirea Lui de nedescris pentru noi. Al treilea este măreția și mulțimea beneficiilor Sale pentru noi, care vin dintr-o singură iubire. Cât despre frumusețea binecuvântatei și nemuritoarei Naturi, să nu te gândești, ascultătorului, că aceasta este ceva trupesc, ci aceasta este o anume slavă și splendoare inefabilă, o anumită lumină de neabordat. Arătând această frumusețe, profetul Isaia spune: „Și stăteau în jurul Lui serafimii, cu două aripi și-au acoperit fața, cu două aripi și-au acoperit picioarele, cu două au zburat și au strigat: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor!” (Isaia 6:2–3). Și după cum explică același Sfânt Ioan Gură de Aur, sfinții îngeri fac acest lucru din surprindere, din groază, din splendoarea ei și din slava ei magnifică. Sfântul David a vrut să vadă această frumusețe: „Când voi veni și voi apărea Faței lui Dumnezeu? Precum cerbul tânjește după izvoare de apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Doamne” (Ps 42, 2-3). Filip a mai dorit: „Doamne! Arată-ne pe Tatăl și ne este de ajuns” (Ioan 14:8). Duhurile binecuvântate s-au bucurat nesățios de această frumusețe de la început și vor continua să se bucure de ea pentru totdeauna. Sufletele drepților sunt mulțumite cu vederea acestei frumuseți și vor fi mulțumite pentru totdeauna. Dar de ce să vorbim atât de mult despre ceva ce nu poate înțelege doar mintea umană, ci și mintea omenească? Dă-ne, Doamne Milostiv, prin bunătatea Ta inefabilă, să fim saturati de această frumusețe la vremea cuvenită. Dar dragostea pe care o are Dumnezeu pentru neamul omenesc, ce cuvânt va rosti El? „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu” (Ioan 3:16). Ce poate fi mai mult decât această iubire? O mamă are mare dragoste pentru copilul ei, dar Dumnezeu are mare dragoste pentru bărbat: „Chiar dacă o femeie își uită copilul, eu nu te voi uita pe tine”, spune Domnul (Isaia 49:15). Și iarăși Hristos, arătând mare dragoste, spune: „Precum pasărea își adună puii sub aripi, așa am vrut să adun pe copiii voștri” (Matei 23:37). Toată creația ne propovăduiește binefacerile lui Dumnezeu. Soarele predică, încălzindu-ne și luminând. Luna și stelele predică, luminând noaptea. Predica aerul, pastrandu-ne viata. Norii propovăduiesc, plouând peste noi. Pământul predică, dându-ne fructe pentru hrană. Ei propovăduiesc ierburi, vindecându-ne bolile și hrănindu-ne animalele. Fiarele predică, unele ne îmbracă, altele ne hrănesc, altele ne slujesc. Păsările predică, unele ne amuză cântând, altele ne hrănesc. Ei propovăduiesc apele, dându-ne ceva de băut și dându-ne pești de mâncare. Într-un cuvânt, toată creația, creată pentru a ne sluji, ne propovăduiește bunătatea lui Dumnezeu. Dar dacă ne uităm la începutul existenței noastre, vom vedea că suntem o făptură minunată, inteligentă, venerabilă după chipul lui Dumnezeu, înălțată mai presus de toată creația, „puțin mai jos decât îngerii” (Ps. 8:6) și căzută, iarăși restaurată în mod miraculos. Luați doar cartea Sfintei Evanghelii în mâinile voastre și veți vedea că Dumnezeu s-a făcut Om pentru om, a trăit cu oamenii de pe pământ și a îndurat patimile omenești, cu excepția păcatului: a îndurat ocara, hula, cea mai grea suferință și, în cele din urmă, a acceptat o moarte necinstită de dragul omului de la păcătoși. O, adâncimea bogăției, a înțelepciunii și a minții lui Dumnezeu! Cine va spune puterile Domnului? „Cu ce ​​vom răsplăti pentru tot ce ne-a dat El” (Ps. 115:3)? Dar acestea sunt beneficii comune rasei umane. Și câți dintre noi, mai ales, în fiecare zi, în fiecare oră și în fiecare minut, primesc binecuvântările lui Dumnezeu și noi înșine nu putem ști, nu doar să le enumeram. Câte cazuri mortale se întâmplă oricui oricând, câte intrigi complotează diavolul! Dar Dumnezeul uman ne protejează de toate acestea, la fel cum o mamă plină de compasiune își avertizează copilul mic și nesimțit împotriva tuturor incidentelor dăunătoare. Dar faptul că păcătuim în fiecare zi și suntem supuși pedepsei lui Dumnezeu, dar nu suntem pedepsiți, nu percepem imediat conform faptelor noastre - nu este aceasta o mare binecuvântare a lui Dumnezeu și a dragostei paterne? Căci dacă Dumnezeu ne-ar pedepsi după dreptatea Sa pentru fiecare crimă, nu am putea trăi nici măcar un timp, după cuvintele proorocului: „Dacă te uiți la nelegiuire, Doamne, Doamne, cine poate rezista” (Ps 129, 3)? Și dacă ne pedepsește, dar, ca Părintele copiilor săi, execută și are milă, lovește și vindecă, jignește și amuză, rănește și vindecă; totuși el face asta dintr-o singură iubire, pentru ca noi să ne corectăm și astfel să fim mântuiți pentru totdeauna. Toate acestea, adică bunătatea inexprimată a lui Dumnezeu și iubirea Lui de neînțeles pentru noi și binecuvântările care vin din iubire, dacă ne gândim la asta, iubirea se va aprinde cu siguranță în inimile noastre. Eu și David vom putea spune: „Cum tânjește cerbul după izvoarele apelor, așa tânjește sufletul meu după Tine, Dumnezeule” (Ps 41:2). O, iubire, cea mai pură, mai sinceră și mai perfectă! O bunătate de neînțeles! O, dorință nesățioasă și duhuri binecuvântate! O, Lumină Veșnică! Dă-mi lumină, ca „în lumina Ta să văd lumina Ta” (Ps 35:10). Dă-mi lumină, ca să văd iubirea Ta. Dă-mi lumină, ca să văd îndurarea Ta părintească. Dă-mi inimii să Te iubesc. Lasă urechile mele să audă glasul Tău dulce. Dă-mi buzele să vorbesc despre Tine. Dă-mi un gust și dă-mi un gust. Dă-mi parfumul parfumului Tău. Lasă-mi mâna să Te atingă. Dă-mi permisiunea să Te urmăresc. Înainte de asta am vorbit despre dragostea lui Dumnezeu. Acum voi oferi un cuvânt despre roadele iubirii pentru aproapele. Căci dragostea față de aproapele, așa cum am spus mai sus, decurge din dragostea lui Dumnezeu: cine nu-și iubește aproapele nu-L iubește pe Dumnezeu. Fructele dragostei față de aproapele sunt enumerate de Sfântul Apostol Pavel în prima sa Epistolă către Corinteni, spunând: „Iubirea este răbdătoare, bună, iubirea nu pizmuiește, dragostea nu se laudă, nu se laudă, nu se mândrește, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de iubire, ci se bucură de nedrept, se bucură de toată lumea; totul, nădăjduiește totul, îndură totul.” (1 Corinteni 13:4-8). Să luăm în considerare pe scurt toate aceste fructe. Primul. „Dragostea este răbdătoare”. Cine își iubește aproapele nu se răzbune pentru o insultă, ci îndură totul cu blândețe și bunătate și chiar se roagă pentru cei care comit nenorocire. Deci, răzbunarea și răsplătirea răului pentru rău este rodul nu al iubirii, ci al urii. Doilea. „Dragostea este bună”. O persoană cu adevărat iubitoare, văzând sărăcia aproapelui său, indiferent cine ar fi, nu poate să nu-și miște sufletul, nu poate să nu simpatizeze cu persoana care suferă din inima lui și, prin urmare, plânge cu cei care plâng. Îi vede pe cei goi și se îmbracă, îi vede pe cei flămânzi și se hrănește, îi vede pe cei rătăciți și îi aduce acasă, îi vizitează pe cei bolnavi și pe cei care stau în închisoare, îi mângâie pe cei triști, îi instruiește pe cei care se îndoiesc, îi îndreaptă pe cei pierduți. Nu gândește și nu spune, așa cum se întâmplă uneori: „Ce îmi pasă de el?!” La urma urmei, el nu este al nostru, va fi altcineva decât mine care să-l slujească”, dar el însuși este în sărăcie cu cei săraci, împărtășește fericirea și nenorocirea în jumătate, nu se cruță să ajute nenorocirea aproapelui și, așadar, consideră sărăcia lui ca fiind sărăcia lui. Așadar, disprețul săracului este rodul unei inimi dure și urâte. Treilea. „Dragostea nu invidiază”. Dragostea creștină adevărată se bucură de bunăstarea unui frate la fel de mult ca și de a ei. Văzându-și fratele vesel, ea însăși se distrează. Văzându-l venerat, pare să se considere venerat. Se întristează de nenorocirea lui de parcă ar fi a lui. Deci, tristețea pentru bunăstarea aproapelui și bucuria pentru nenorocire nu sunt rodul unei inimi iubitoare, ci al unei inimi invidioase și răutăcioase. Căci invidia este tristețe pentru binele aproapelui. Bucuria pentru rău este lucrul cel mai diavolesc, deoarece diavolul se întristează pentru mântuirea omenească, dar se bucură de distrugere. Patrulea. „Dragostea nu este exaltată, nu este mândră.” Dragostea se supune superiorilor, cinstește egali, nu disprețuiește pe cei mai mici, cedează tuturor, nu batjocorește pe nimeni, nu reproșează, nu înjură, nu dezonorează, nu condamnă, ci se vede pe sine și pe propriile sale vicii, tot răul este pentru el însuși, iar ceea ce este bine nu se atribuie lui însuși, ci lui Dumnezeu; acceptă cu bucurie orice mustrare și pedeapsă. Așadar, mândria, trufia, osânda și disprețul nu sunt rodul unei inimi iubitoare, ci din duhul de răutate al diavolului. Cincilea. „Dragostea nu acționează în mod scandalos”, căci știe unde și ce să spună sau să facă, raționează despre loc și timp, are grijă să dea și să accepte ispita și, prin urmare, tot ceea ce spune și face cu raționament, se comportă cu decor și cu evlavie peste tot. Deci, orice tulburare nu este rodul iubirii. Şaselea. „Dragostea nu își caută pe ale ei.” Bucuria și bucuria iubirii adevărate este să faci bine aproapelui tău gratuit, fără niciun profit așteptat. În aceasta, ea îl imită pe Creatorul ei, care face fapte bune pentru toată lumea în mod liber, „poruncește să răsară soarele lui peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Ea nu se cruță în folosul aproapelui ei, muncește, transpiră și veghează pentru ca aproapele ei să fie creat. Nu este nimic incomod pentru ea; ea face imposibilul posibil cu ajutorul lui Dumnezeu. În orice, ea caută nu pe al său, ci folosul aproapelui ei, după instrucțiunile Apostolului. Deci, cine face bine aproapelui său de dragul propriului său folos, nu există dragoste pentru aproapele său, ci iubire de sine. Şaptelea. „Dragostea nu este iritată”. Ea nu lasă să izbucnească mânia mare, nu deschide gura la înjurături, defăimări sau reproșuri pe aproapele ei. Deci, înjurăturile și orice calomnie nu sunt rodul iubirii. Al optulea. „Dragostea nu gândește răul”. Nu numai că nu face niciun rău aproapelui ei, dar nici nu gândește. O inimă care arde de dragoste învață întotdeauna să facă bine celui iubit. Deci, resentimentele nu este rodul iubirii, ci rodul răutăţii. Nouălea. „Dragostea nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr.” Dragostea adevărată, văzând că aproapele său, făcând nedreptate, ofensează pe altul și, prin aceasta, jignește măreția lui Dumnezeu și cade sub mânia celui drept, este tristă din trei motive. În primul rând, pentru că prin neadevăr este călcată porunca lui Dumnezeu. În al doilea rând, pentru că vecinul său, jignit fiind, are probleme. În al treilea rând, pentru că cel care face nedreptate este supus mâniei lui Dumnezeu. Și, dimpotrivă, se bucură când vede pe cineva care rămâne în adevăr. Deci, bucuria pentru neadevăr nu este rodul iubirii. Al zecelea. „Dragostea iubește pe toți”, adică răul și binele, astfel încât unirea păcii să fie indestructibilă și bunăstarea generală să prospere. Unsprezecelea. „Dragostea crede totul”. Deoarece ea însăși tratează pe toată lumea cu sinceritate și nu vrea să înșală sau să seducă pe nimeni, nici măcar nu se gândește la înșelăciunea altora. Din această cauză, suferă intrigi de la oameni vicleni și vicleni. Doisprezecelea. „Dragostea speră în toate, îndură totul”, având încredere și așteptând ca vreun beneficiu și beneficiu să vină aproapelui. Treisprezecelea. „Dragostea nu eșuează niciodată”. Căci „dragostea este tare ca moartea... multe ape nu o pot stinge”, ne învață cuvântul lui Dumnezeu (Cântarea 8:6–7). Credința și speranța rămân aici numai în cei credincioși, iar dragostea va rămâne veșnic în cei aleși ai lui Dumnezeu. Începe aici, iar în acest secol se va termina. Acestea, ascultătorii, sunt roadele iubirii creștine față de aproapele, descrise de Sfântul Apostol. Motivele pentru care trebuie să ne iubim aproapele, adică fiecare persoană, sunt următoarele. Primul. Există o poruncă a Dumnezeului nostru, care ne poruncește să ne iubim aproapele ca pe noi înșine: „Să iubim pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 19:19). Și Hristos mai spune: „Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții” (Ioan 13:34). Deci, cel care nu-și iubește aproapele se împotrivește poruncii lui Dumnezeu. Doilea. Dragostea pentru aproapele îl face pe iubit un ucenic al lui Hristos. Căci Însuși Hristos spune: „Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții” (Ioan 13:35). Căci după cum un pom se cunoaște după roadele lui, tot așa este și un creștin adevărat prin credință, care este ajutat de iubire, căci „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:20, 26). La ce folosește să fii numit creștin, să-L mărturisești pe Hristos cu buzele, dar să nu-I împlinești voia, să nu-L urmezi? Treilea. Întrucât dragostea lui Dumnezeu nu poate exista fără iubirea de aproapele, Sfântul Ioan Teologul spune: „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos; Deci, dacă cineva nu-și iubește aproapele, nu-L iubește pe Dumnezeu. Și oricine nu-și iubește aproapele îi este ostil, căci fie vrăjmășia, fie dragostea stăpânește inima omului. Iar cine este ostil omului, este ostil și lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu îl iubește pe om, așa cum am spus mai sus. Patrulea. Apostolul Pavel spune că toate darurile fără iubire sunt nimic. A face minuni, a cunoaște multe sacramente, a vorbi în multe limbi - nu există nici un folos fără iubire (1 Corinteni 13:1-8). Căci „mulți”, spune Hristos, „îmi vor spune în ziua aceea: „Doamne! Doamne! Nu am proorocit noi în numele Tău? Și nu am scos noi demonii în numele Tău? Și nu am făcut noi multe minuni în numele Tău?” Și atunci le voi declara: „Nu v-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la Mine, lucrătorilor fărădelegii” (Matei 7, 23). Dar semnul unui creștin adevărat este credința susținută de iubire, precum spune același apostol (1 Corinteni 13, 2). Cincilea. Bunăstarea comună a tuturor vine din iubirea reciprocă. O, cât de prosper ar trăi toată lumea dacă s-ar iubi reciproc! Atunci nu ar mai fi furturi, jafuri, furturi, crime, înșelăciuni. Depozitele nu ar fi consolidate pentru a conserva moșiile. Nu ar fi nevoie de gărzi, nici de încuietori. Nu ar fi atât de mulți oameni să plângă și să vărseze lacrimi de sânge. Vocile plângătoare ale văduvelor, orfanilor, oamenilor săraci și lipsiți de apărare care strigă la cer nu s-ar fi auzit. Instanțele nu ar fi împovărate cu cereri plângere. Frații flămânzi nu rătăceau pe străzi și piețe, mădularele pe jumătate goale ale lui Hristos nu se scuturau de frig și ger. Temnițele nu ar fi umplute cu prizonieri închiși pentru datorii, facturi și restanțe. În cele din urmă, nu ar exista cerșetori și oameni nenorociți, dar toată lumea ar trăi în siguranță, calm și liniștit și toți ar fi egali. Din acest motiv, Domnul Dumnezeu, îndurându-se tatăl neamului omenesc, a dat următoarea poruncă: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 19:19). O, iubire, iubire, „uniunea desăvârșirii” (Coloseni 3:14)! Iubire, de câte binecuvântări suntem lipsiți când nu te avem! Cu tine totul este bine și prosper, dar fără tine totul este rău și disfuncțional! Şaselea. Dragostea creștină adevărată este o pregustare a vieții veșnice. Ea începe aici și se va desăvârși în viața veșnică. Căci în viața veșnică, aleșii lui Dumnezeu se vor iubi reciproc, se vor bucura unul de celălalt și se vor bucura unii de alții spiritual. Nu ar exista o mare prosperitate în acea casă în care soțul și soția, copiii și sclavii lor trăiau într-o dragoste creștină cuvenită? Cu adevărat, cel care ar numi această casă un paradis pământesc nu ar păcătui. Așadar, dacă cineva dorește să aibă o pregustare a vieții veșnice, trebuie să dobândească iubire creștină. Şaptelea. Cu dragoste adevărată ne apropiem de Dumnezeu, pentru că „Dumnezeu este Iubire”, după cum spune Apostolul (1 Ioan 4:8). Și cu cât iubirea este mai curată, mai caldă și mai zeloasă, cu atât este mai aproape de Dumnezeu. Cu cât o persoană îl iubește din ce în ce mai mult pe Dumnezeu și pe aproapele său, cu atât mai mult devine ca Dumnezeu, sau chiar se unește cu Dumnezeu Însuși. Căci „cine rămâne în dragoste”, spune Sfântul Ioan Teologul, „rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în el” (1 Ioan 4, 16). O, ce mare fericire este pentru om să se unească cu Eterna și Prea Binecuvântată Divinitate! Ce poate fi mai de dorit și mai fericit decât această unire? Cel care rămâne în dragoste creștină este răsplătit cu o asemenea mare fericire. Anterior, am dat motive care ne îndeamnă să ne iubim aproapele. Din toate acestea rezultă că trebuie să ne iubim pe vrăjmașii noștri, după porunca lui Hristos: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc, rugați-vă pentru cei ce vă folosesc și vă prigonesc, ca să fiți fii ai Tatălui vostru care este în ceruri” (Matei 5, 44-45). Căci până și păgânii, care nu-L cunosc pe adevăratul Dumnezeu și nu cred în Hristos, iubesc pe cei ce iubesc; dar cei care nu iubesc să iubească – aceasta este numai lucrarea creștinilor. Acest lucru, mărturisesc, este contrar naturii noastre corupte, dar aceasta este slava creștinului, de a birui natura, de a supune trupul duhului, de a „birui răul cu binele” (Rom. 12:21). Aceasta este noblețea creștină - a se domina pe sine. A fi fiul Tatălui Ceresc - ce noblețe mai mare ar putea fi? Dar dragostea pentru dușmani mijlocește pentru asta. „Cum”, va spune cineva, „ar trebui să-mi iubesc dușmanul?” Și spun că acest lucru este dezgustător pentru natura noastră coruptă, dar este convenabil pentru omul nou, renăscut în Hristos. Omul vechi nu tolerează acest lucru, dar omul nou, „fiind botezat în Hristos” și îmbrăcându-se (Romani 6:3), o acceptă cu bucurie. Căci porunca lui Hristos și exemplul lui Hristos porunc asta. Și Hristos Însuși i-a iubit pe vrăjmașii săi și s-a rugat pentru ei: „Tată, dă-i drumul” (Luca 23:34). La fel, să nu iubești vrăjmășia și răutatea față de aproapele tău, ca lucrare a diavolului, ci iubește-l pe el însuși, pentru că este creația lui Dumnezeu și slujitorul lui Dumnezeu. Aceasta este ceea ce porunca lui Hristos cere de la tine: „iubiți-vă pe vrăjmașii”. Acest lucru este încurajat de o promisiune înaltă: „Pentru ca, zice El, să fiți fii ai Tatălui vostru care este în ceruri” (Matei 5:44–45). Pedeapsa morții este înspăimântătoare: „Cine nu-și iubește pe fratele său rămâne în moarte”, spune Sfântul Ioan Teologul (1 Ioan 3, 14). Încurajează înalta noblețe creștină, care se învață din dragostea față de dușmani. Această virtute supremă încurajează, cu care o persoană se cucerește pe sine. Așadar, nu persecutați o persoană, ci încercați să distrugeți furia și vrăjmășia unei persoane, ca o invenție a diavolului. Și pentru om, ca aproapele, ca fratele tău, ca mădular mintal al unui singur trup, de aceeași credință cu tine, luminat de un singur Botez, având un singur Dumnezeu și Tată, ai milă și condoleanțe. Pentru că atunci când este în dușmănie cu tine, el este mai dușman cu el însuși. Când te jignește, se jignește mai mult pe sine. Când te blestemă, Dumnezeu însuși cade sub jurământ. Când te judecă, se supune judecății lui Dumnezeu: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). Când te urăște, el însuși devine dezgustat înaintea lui Dumnezeu. El te privează de beneficii temporare și se lipsește de cele eterne. Îți ia onoarea temporară și onoarea veșnică de la tine. Îți ucide corpul și sufletul. Pentru aceasta îl mânie pe Dumnezeu, care a poruncit să-l iubești pe aproapele tău: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 19:19). Amin. Sfaturi pentru locuitorii orașului Voronezh cu privire la distrugerea festivalului anual numit „Yarilo” 8 Luni trecută, adică în prima zi a acestui post, am aflat, deja seara, de la o persoană amabilă, că pe câmp, lângă poarta Moscovei, se sărbătorește cu tot felul de sărbătoare, pe care localnicii o numesc „Yarilo”. Eu, vrând să mă asigur mai bine că ceea ce mi s-a raportat este adevărat, m-am dus eu însumi în acel loc și am văzut că este exact așa cum auzisem. Am văzut că în acel loc s-au adunat mulți soți și soții, bătrâni și tineri, precum și copii mici din tot orașul. Printre această mulțime de oameni i-am văzut pe unii aproape insensibil beți. Au fost certuri printre altele, lupte printre altele, i-am văzut pe unii răniți, pe alții însângerați. Am observat și dansul soțiilor beate cu cântece proaste. Și în mijlocul acestui triumf fără lege al nebunilor se află o cârciumă într-un cort, din care scot neîncetat vin și se tratează și se îmbată între ei, iar nu departe de ea se vând tot felul de lucruri comestibile. Aceasta este sărbătoarea, ascultătorilor, pe care am văzut-o la creștini, la acei oameni care, prin respingere de trei ori, s-au lepădat de Satana și de toate faptele lui, și au jurat de trei ori că vor sluji lui Hristos și s-au înrolat în armata Lui. Am văzut această sărbătoare la acei oameni care Îl mărturisesc pe Dumnezeu, care au creat cerul și pământul, slăvesc cu buzele numele Sfintei Treimi, se împodobesc cu numele de creștin, mărturisesc credința, primesc Sfintele Taine, așteaptă cu nerăbdare învierea morților și viața secolului următor și poate chiar intră în bisericile lui Dumnezeu pentru a lăuda și a lăuda pe Dumnezeu, Sfinte, Matturins, ascultați; și nu fără să ne împărtășim uneori cu cumplitele Sfinte Taine, cel mai de preț Trup și Sânge al lui Hristos! Și când? Într-o vreme în care, conform legii Bisericii lui Hristos, mama noastră comună, adevărații creștini au început să postească. Într-un timp în care Sfânta Biserică nu a avut timp să prăznuiască sărbătoarea Sfintei Cincizecimi, sărbătoare întemeiată cu mulțumire Domnului Dumnezeului nostru Iisus Hristos, cu Tatăl Său fără de origine și cu Preasfântul Duh, Care, împlinindu-și lucrarea mântuirii noastre pe pământ, S-a înălțat la cer și, rugându-L pe Tatăl Său Ceresc, așa cum a promis, a trimis Sfinților Duhului și Mângâietorului Sfinților Duhului și Sfinților Duh. tuturor celor care cred în numele Său preasfânt. Într-un asemenea moment, spun eu, se sărbătorește această sărbătoare semnificativă, în care fiecare suflet creștin ar trebui să se cinstească! Și cine sărbătorește așa? Creștinii, un neam atât de glorios de oameni, neamul lui Hristos, „un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor al înnoirii” (1 Petru 2:9), sărbătorește această sărbătoare cu atâta râvnă și ardoare pe care voi, ascultătorii, ați auzit la începutul cuvintelor mele! Dar, vai, necaz! Vai, orbire! Creștinii au uitat că sunt creștini. Cu buzele lor Îl mărturisesc pe Hristos, dar cu faptele lor Îl tăgăduiesc. Ei Îl slăvesc pe Dumnezeu prin cuvinte, dar cu fapte dezordonate hulesc Numele Lui sfânt. Vă invit să judecați singuri, ascultătorilor! Judecă singur ce fel de vacanță este aceasta?! A se strânge într-un loc gol într-o mulțime mare, a se îmbăta pe nesimțite, a dansa și a juca jocuri dezordonate, a ridica țipete și strigăte fără Dumnezeu, a se blestema, a se blestema, a se certa, a se lupta unii cu alții, a se răni, a se sângera, și alte lucruri asemănătoare pe care sufletul nu le poate suporta! Nu este aceasta invenția diavolului, care „umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8)? Nu este acesta prințul acestui veac, cu care el întunecă ochii duhovnicești ai săracilor, „ca să nu vadă lumina adevărului lui Hristos” (2 Corinteni 4:4)? Vă spun cu siguranță și voi depune mărturie că această sărbătoare este o sărbătoare demonică și, cu siguranță, miroase a idolatrie. Nu aceasta fac acesti oameni, noul Israel, asa cum spune Apostolul Pavel despre poporul care a iesit din Egipt, vechiul Israel: „Poporul s-a asezat sa manance si sa bea si s-a sculat sa se joace” (1 Corinteni 10:7). Căci și acești oameni s-au așezat să mănânce și să bea și să se îmbată și s-au ridicat să se joace. În plus, s-au răzvrătit unul împotriva celuilalt; S-au ridicat să se certe, să lupte între ei, să se rănească, să se sângereze. Din toate împrejurările acestei sărbători este clar că a existat un idol antic, numit Yarilo, care a fost venerat în aceste țări în timp ce nu exista evlavie creștină. Iar unii, după cum aud de la bătrânii de aici, numesc această sărbătoare un joc. „De cât timp a început această vacanță?” – i-am întrebat pe aceiași bătrâni. Cu siguranță mi-au spus asta de multă vreme. Și apoi au adăugat că se intensifică de la an la an, așa că oamenii se așteaptă ca o sărbătoare anuală. Iar când se apropie, sărbătoriții se îmbracă în cele mai bune haine și, încetul cu încetul, încep să devină sălbatic în ea; Copiii mici își întreabă și tații și mamele acolo cu mare efort. Începe, după cum îmi explică aceiași oameni, miercuri sau joi după coborârea Duhului Sfânt și se intensifică în zilele următoare. Iar luni, prima zi a acestui post, se termină doar cu o mare dezordine și o creștere a răutății, așa cum am observat și eu cu regret. Dar indiferent cum se numește acea sărbătoare, sau când începe, sau câte zile durează, cu toate acestea, vă declar cu siguranță că această sărbătoare este demonică, împuțită și emană miros de idolatrie. Pentru că sărbătoarea creștină constă în intrarea în Biserica lui Dumnezeu și slăvirea numelui lui Dumnezeu, reflectarea asupra faptelor bune ale lui Dumnezeu și mulțumirea lui Dumnezeu binefăcătorul pentru ele cu inima și buzele. Așa că apostolul învață, zicând: „Fiți plini de Duh, vorbindu-vă singuri în psalmi și imnuri și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului, mulțumind mereu pentru toate lui Dumnezeu Tatăl, în numele Domnului nostru Isus Hristos” (Efeseni 5:18-20). Ce este această sărbătoare? Strigăte dezordonate, beție, lupte, vărsări de sânge, dansuri urâte și instigatoare la curvie ale femeilor urâte, de care apostolul le poruncește în toate felurile să se păzească, spunând: „Să lepădăm lucrările întunericului și să ne îmbrăcăm cu armele luminii. Ca ziua, să ne purtăm cuviincios, fără să ne compătim cu bunătate și cu senzualitate. desfrânare, nici în certuri și invidie” (Rom. 13:12-13). Deci, această sărbătoare este o sărbătoare demonică. Iar acolo unde este sărbătoare demonică, acolo se face jertfă demonului, acolo se venerează demonul; iar acolo unde demonul este venerat, acolo cinstea lui Hristos este deteriorată, acolo „numele lui Dumnezeu este hulit” (Rom. 2:24). Așa îi mulțumesc creștinii lui Hristos!? Aceasta este răsplata pentru faptele Sale bune inefabile!? Hristos nu a disprețuit să ia chipul unui rob pentru noi, să rătăcească cu noi pe pământ, să fie foame, să înseteze, să muncească și să accepte alte patimi fără păcat. El nu a renunțat la blasfemie, reproș, reproș, scuipat, strangulare, răni, abuz, răstignire, moarte rușinoasă și nu a suportat o înmormântare de trei zile. Și apoi a înviat din morți și s-a înălțat la ceruri, trimițându-ne de la Tatăl Ceresc Mângâietorul, Duhul Sfânt. Pentru aceste fapte bune ale Lui față de noi, o astfel de mulțumire i se dă Lui de la noi! Neascultarea este răsplătită în loc de ascultare. În loc de onoare – dezonoare. În loc de iubire - ura. În loc de glorificare – blasfemie. O, orbire umană! O, nesimțire! O, amărăciune! Proorocul Sfântul Ieremia, văzând distrugerea cetăţii Ierusalimului şi a copiilor lui Israel luaţi în robie, a început să plângă nemângâiat, a plâns şi a căutat lacrimi, zicând: „Cine va da apă capului meu şi izvor de lacrimi ochilor mei şi voi plânge zi şi noapte pentru fiicele ucise ale poporului meu:1 (Ier)? Și iarăși: „Pe măsură ce aurul s-a întunecat, argintul bun s-a schimbat, pietrele sanctuarului s-au prăbușit la toate răscrucesele de drumuri. Cum sunt fiii prețioși ai Sionului, îmbrăcați în aur fin, ca niște vase de pământ, lucrarea mâinilor unui olar” ( Plângeri 4:1-2 )? Creștinii, noul Israel, care sărbătoresc asemenea sărbători nelegiuite, sunt demni de o plângere similară, pentru că și ei suferă aceeași, și chiar mai mare, captivitate. Căci cei cu trupul lor, și cei cu sufletul lor, cad în robie. Și cu cât sufletul este mai vrednic și mai drag trupului, cu atât mai amară este robia lui decât cea a trupului. Căci cel care i-a prins nu este Nabucodonosor, regele Babilonului, ci prințul întunericului și al puterii văzduhului, care devine neîncetat amar și atacă cetatea sfântă a Ierusalimului, adică Sfânta Biserică. Legăturile cu care sunt legați acești captivi sunt legături păcătoase, mai puternice decât orice neclintit; numai puterea atotputernică a lui Dumnezeu le poate zdrobi. Râurile Babilonului sunt diverse revărsări de pasiune, în care acești bieți captivi stau și plâng. Și-au agățat și organele, adică și-au închis gura spre lauda lui Dumnezeu. Cei care i-au captivat, văzându-i în asemenea necazuri, i-au batjocorit, zicând: „Cântaţi-ne câteva din cântările Sionului” (Ps 137, 3). Dar cum este posibil ca ei să cânte cântecul Domnului și cântecul diavolului? Cum poate cineva să cânte cu o singură gură atât cântece rele, cât și laudele lui Dumnezeu? Căci „lauda nu este dreaptă”, spune Scriptura, „în gura păcătosului” (Sir 15:9). Fiica blestemata a Babilonului este voința lor stricăcioasă, care concepe boala și dă naștere copiilor fărădelegii (Ps. 7:15). O, cât de amară și de deplorabilă este această robie! „Cum s-au comparat, prețioșii fii ai Sionului, îmbrăcați în aur curat, cu vasele de pământ, lucrate de o mână de olar? Cum s-a întunecat aurul și argintul bun s-a schimbat și pietrele sanctuarului s-au prăbușit la toate răscrucesele? Cine îmi va da capului meu apă și ochilor mei un izvor de lacrimi, ca să plâng zi și noapte?” ( Plângerile 4:1–2 , Ieremia 9:1 ). „Adu-ți aminte, Doamne, de copiii lui Edom, în ziua Ierusalimului, care au zis: „Părâmă, nimicește-l până la temelii!” Fiica blestemata a Babilonului, captivându-ne sufletele, îndepărtându-ne din Ierusalimul ceresc și din Sionul frumos de sus, cât de binecuvântat este cel ce ia și trântește pruncii tăi de piatră” (Ps 137:7-9)!Milostiv Doamne, Creatorul și Mântuitorul nostru, milostiv de necazurile noastre, „aduce-ne înapoi, ca vînturile noastre robii, adu înapoi sufletele noastre (P) 126:4) „Adu-ți aminte, Doamne, ce ni s-a întâmplat, uită-te și vezi reproșul nostru! Proprietatea noastră a trecut la străini; Vrăjmașii tăi ne-au stăpânit; și nu este cine să scape din mâinile lor; bucuria inimilor noastre s-a prăbușit, fețele noastre s-au transformat în plâns, cununa capului ni s-a desprins. Vai de noi, că am păcătuit! Acesta este motivul pentru care inimile noastre s-au tulburat! Din această cauză ochii noștri s-au întunecat” (Plângerile 5:1, 22, 8, 15–17)! „Iată, Doamne, din ceruri, și iată și vizitează această via pe care a sădit-o dreapta Ta! Pădurea a stricat-o și o fiară sălbatică singură a mâncat-o” (Ps. 79:14–16). „Întoarce-ne, Doamne, la Tine și să ne întoarcem și să ne reînnoim zilele ca înainte” (Plângerile 5:21). În această durere și boală a inimii mele, îmi întorc cuvântul către toți cei care locuiesc în acest oraș și cu lacrimi mă rog: nimicește acest rău din mijlocul tău. Preoți! Păstori ai oilor verbale ale lui Hristos! Păzitorii Casei Domnului! Îngerii care proclamă voia Tatălui Ceresc! După datoria ta, „să stăruie..., roagă, mustră” (2 Tim 4, 2), cruță sufletele încredințate ție de Păstorul cel Mare Iisus Hristos, răscumpărat prin Sângele Său, pentru care trebuie să dai un răspuns groaznicului Judecător în Ziua Judecății. Îndepărtează-i de această răutate în dreapta și în stânga. Domnilor, comandanților, cărora cel mai evlavios Monarh le-a încredințat o sabie pentru a-i intimida pe ticăloși și pe cei răi! Înspăimântați cu această sabie și opriți ultrajele și ispitele oamenilor care rezistă cuvântului adevărului. Tați și mame sincere! Ferește-ți copiii să nu facă acest lucru în toate felurile posibile, dar mai întâi crește-i în frica de Dumnezeu și în orice pedeapsă, ca să nu fii chinuit pentru ei în Ziua Judecății. Domnilor! Opriți insolența sclavilor voștri. Cetățeni care își etalează părul gri onest și viața imaculată! Dați un sfat bun. Îi rog pe toată lumea: încercați în unanimitate să împiedicați pe viitor aceste cete de răutate și alte jocuri similare necreștine să se întâmple. If those stubborn in anger and rebellious sons justify themselves to you that this is an ancient custom, and in other places they do the same and the like, you stop their mouths with such an answer: that it is a bestial thing to follow the customs of either ancestors, or some other people, and what this custom is, whether it is useful or harmful, salutary or soul-destroying, is not to be discussed. Căci vitele merg de obicei acolo unde duc, și nu unde trebuie să meargă. Unde merge o oaie sau un lup, urmează alții, dar dacă le va fi de folos sau nu, ei nu știu și nu raționează. O persoană, mai ales un creștin, înzestrat cu rațiune naturală și luminat de cuvântul lui Dumnezeu, trebuie să raționeze și să asculte, nu ceea ce face, ci ceea ce trebuie făcut. Și ce să faci și de la ce să te îndepărtezi, legea naturală și a lui Dumnezeu arată tuturor, Sfânta Evanghelie și, urmând-o, învață profesorii. Dacă aderăm la toate obiceiurile fără raționament, atunci nici măcar nu vom fi vrednici de numele creștin. Până la urmă, era obiceiul strămoșilor noștri, în timp ce lumina evlaviei creștine încă nu strălucea, să aducă jertfe demonilor, să se închine idolilor, să cinstească făptura în locul Creatorului. Acest obicei este încă păstrat de mulți care nu-L cunosc pe Adevăratul Dumnezeu, precum chinezii, japonezii, americanii, perșii și alții. Deci ar trebui să-i imităm pe strămoșii noștri în asta? O scuză proastă în astfel de cazuri: „Alții fac asta și asta, de ce n-aș face eu?” Ce iti pasa de altii? Așa că răspunde unui astfel de nebun: fii atent la tine și la mântuirea ta și nu te uita la alții. Ceilalți la care vă referiți la păcat și, prin urmare, îl mâniați pe Dumnezeu, ceea ce este înfricoșător, deci ar trebui să păcătuiți și dumneavoastră? Alții pier, iar tu trebuie să pierzi?... Acest lucru este cert, căci orice păcat urmează pentru alții, la fel și pentru tine. Pentru păcat există gheenă, foc care nu se stinge, vierme fără sfârșit, chin nesfârșit. Și tu și ceilalți trebuie să mergeți la distrugere pentru păcat. Iată cât de rău și de distrugător de suflet este să te referi la alții în dezordine și cât de nesăbuit este să-i imiti în ei! Așadar, respingând scuzele proști pentru oamenii proști, sfătuiește-te și roagă-te ca ei să rămână în urmă obiceiurilor rele și să nu facă ceea ce se face, ci să facă ceea ce trebuie făcut, ascultă-i pe pastorii și pe învățătorii bisericii, care sunt însărcinați în primul rând cu aceasta. Iată ce poruncește Duhul Sfânt, prin Apostol, să se supună: „Ascultați”, spune el, „învățătorilor voștri și fiți supuși, căci ei veghează cu grijă asupra sufletelor voastre, ca cei datori să dea socoteală, ca să facă aceasta cu bucurie și nu cu geamăt” (Evr. 13, 17). În fine, eu, nevrednicul tău păstor, te îndemn și te rog să te îndepărtezi de aceste obiceiuri rele și vătămătoare sufletești și să treci în uitare această sărbătoare demonică, ca vinovată de multe rele. Căci ce mai este hulit numele lui Hristos, dacă nu prin acest triumf fără lege și frenetic? Aceasta discreditează credința noastră creștină evlavioasă. Căci adversarii noștri, luteranii, calviniștii, papisții, văzând atâta furie, ne ocăresc pe bună dreptate și spun: „Uite, ce sărbători au! Așa este credința lor, așa este evlavia!” Acest oraș este dezonorat și de o astfel de sărbătoare. Pentru locuitorii din alte orașe rusești, care privesc astfel de sărbători, spun cu dreptate: "Așa fac ei! În Voronezh sărbătoresc o anumită sărbătoare care nu există nicăieri, care poartă numele său Yarilo. Oh, ce fel de sărbătoare este aceasta pentru ei - Yarilo? Ei sărbătoresc în onoarea unuia dintre idolii antici." Ah, este păcat, în plus, este groaznic pentru creștini să se închine unui idol! Dintr-un astfel de triumf fără lege și păstorul tău suferă ocară. "La ce se uită el acolo? La urma urmei, a fost desemnat să pună capăt unei astfel de răutăți tot mai mari. Știi, fie nu își cunoaște rangul, fie a uitat, fie nu-i pasă de asta." Da, ei o spun cu dreptate! Ah, o sărbătoare fără lege! Ah, gazda rea! Ah, un nume rușinos - Yarilo! Numele unei persoane caste este nedemn de auzit - Yarilo! Invenția diavolului - Yarilo! Cauza atâtor rele este Yarilo! Oh, nu aș fi auzit niciodată numele ăsta - Yarilo! O, dacă numele acela rău, Yarilo, ar fi șters curând din memorie! Dar să evităm noi, ascultătorii, orice păcat și rușinea generală! Distrugeți, mă rog și întreb, distrugeți această gazdă. Nu permiteți această întâlnire fără lege să continue. Șterge în memoria ta acest nume barbar și ticălos - Yarilo. Pune aceste sărbători în uitare. Sărbătorește pe Unicul Dumnezeu Triipostatic, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, în care ai fost botezat, și slăvește măreția Lui în orice loc. Și pentru că bunătatea Lui a fost mâniată până acum de asemenea sărbători fără de lege, pocăiește-te, ai milă și aleargă spre bunătatea Lui cu stricarea inimii și cu lacrimi. El, ca Tată mult-Milostiv, vă va primi pe voi cei care vă pocăiți și vă va ierta păcatele și vă va îndura după marea Sa milă. Amin. Sfaturi pentru locuitorii orașului Voronezh cu privire la mersul la predarea catehetică 9 Cu regret considerabil, am observat în repetate rânduri că puțini cetățeni se adună pentru învățătura binefăcătoare sufletească care se predă în fiecare duminică înainte de Sfânta Liturghie de aproape un an încoace. A fost hotărât în ​​acest scop, pentru ca toată lumea, ascultând, să știe în ce constă titlul creștin și puterea legii lui Dumnezeu și astfel să prospere în evlavie. Dar, după cum văd eu, se întâmplă opusul intenției mele. Predicatorul muncește toată săptămâna, transpira, strânge ca o albină ceea ce ar putea oferi spre învățătură, vorbește o oră întreagă, dar ostenelile lui sunt aproape în zadar, sămânța cuvântului lui Dumnezeu cade aproape în zadar, întrucât puțini sunt cei care ascultă. Știi, unii oameni cred că este mai bine să petreacă puțin timp condamnându-și sau defăimând aproapele, alții în conversații depravate, alții citind cărți seducătoare și vătămătoare sufletești, alții în lenevie și lene, care este mama și sursa tuturor relelor, sau în altceva care este inutil și dăunător, decât să asculte cuvântul propovăduit al lui Dumnezeu. Când un bufon glumește în fața ta, sau un lingușător minte, îi asculți cu nerăbdare și plăcere. Iar când un predicator în mijlocul bisericii propovăduiește adevărul, rostește cuvinte de viață veșnică, vă întoarceți urechile. Dar, bietul om, ești cel mai ghinionist dintre toți! Cu cât mai bine ar fi pentru tine dacă ai asculta adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu și ai învăța din Legea Lui, și nu lingușitorii, plini de un duh mincinos, și ai îndrepta urechile către bufoni! „Regina sudului...”, conform Scripturii, „a venit de la marginile pământului ca să asculte de înțelepciunea lui Solomon” (Matei 12:42; 1 Regi 10:1–8). Aici, în biserica Domnului, nu înțelepciunea lui Solomon este propovăduită, ci înțelepciunea lui Dumnezeu. „Hristos”, spun împreună cu apostolul Pavel, „este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Corinteni 1:24). Deci, în timpul celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, cei care sunt leneși să vină la biserică nu din țări îndepărtate, ci din case din apropiere, nu vor evita teribila judecată a lui Dumnezeu, mânia dreaptă a lui Dumnezeu și execuția? Sfântul Ioan Gură de Aur îi denunță pentru o asemenea neglijență și neglijență și strigă cu voce tare: „Când vine cineva de la rege cu un decret, toți ascultă, dar când vine un profet de la Dumnezeu, Regele regilor, și un profet vorbește din ceruri, nimeni nu ascultă. Unii sunt trufași de mândrie, alții sunt orbiți de lux, alții sunt orbiți de lux, alții sunt orbiți de lux. în lene, alții sunt obsedați de alte patimi și câți oameni se adună în casa lui Dumnezeu să se roage și să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu! Dumnezeu i-a atribuit omului șase zile pentru a lucra pentru a-și îndeplini propriile nevoi și, în timpul acestor șase zile, Dumnezeu a trimis, ca și mana, profit și fericire în munca noastră. Și ziua a șaptea, adică duminica, este sfințită de dragul slujirii lui Dumnezeu Însuși și slăvirii Numelui Său sfânt. Dar mulți au o dragoste atât de rece față de Dumnezeu, care i-a creat și i-a iubit, ajung la atât de neînfricat în fața Creatorului lor încât nu doar o zi, ci și o oră pe zi să-L slujească pe Dumnezeu, Creatorul lor, să învețe din legea Lui, să asculte de cuvântul Lui mântuitor, sunt leneși și neglijează acest lucru. Cred că dacă aici s-ar preda învățătura despre cum să strângi averi perisabile și să obții cinste și demnitate temporară, nu doar părinții înșiși ar veni să învețe la o astfel de școală, ci și-ar aduce și copiii. Dar nu numai că nu-și aduc copiii, dar chiar și tații și mamele înșiși nu merg să asculte de acel predicator care învață să strângă comori nestricăcioase în ceruri, care arată calea către fericirea veșnică. Ei consideră că este necesar și grozav să asculte cum să facă profit pentru comercianții lor, cum să ofere un serviciu unui domn. Și cum să-L mulțumești lui Dumnezeu, cum să primești mântuirea sufletului, cum să nu pierzi viața veșnică, cum să eviți chinul veșnic în Gheenă - acesta este ultimul lucru la care se gândesc! Nu este aceasta o concepție greșită? Nu este orbire extremă? Ei caută pe cel pieritor, dar disprețuiesc pe cel nepieritor! Îl caută pe muritor, dar îl disprețuiește pe nemuritor!.. Îl caută pe cel pământesc, dar pe cel ceresc îl caută!.. Probabil, astfel de oameni fie au un somn adânc păcătos, fie sunt extrem de devotați lucrurilor lumești, de care nu vor să se elibereze nici măcar o oră. Dar să știi, prietene, că bogăția acestei lumi, ca curgerea unui râu, va curge; gloria zadarnică va dispărea ca fumul; onoarea și demnitatea, ca o floare sălbatică, se vor estompa în curând. Numai auzirea Cuvântului lui Dumnezeu este acea „parte bună” care, conform Cuvântului Adevărului Veșnic Însuși, Mântuitorul nostru, nu va „fie niciodată luată” (Luca 10:42). Puțini oameni Îl caută, dar aproape toți se fac spontan nedemni de această mărgea neprețuită, de această comoară integrală. O, profesori! O, propovăduitori ai Cuvântului lui Dumnezeu! Cât de nefericit ești în secolul nostru! Cât de puțini ascultători ai! Pentru a învăța germană, franceză și alte limbi străine, mulți nu cruță nici avere, nici bani, nici muncă. Iar predicatorii învață Legea lui Dumnezeu gratuit, fără preț sau bani, declară voința Tatălui Ceresc, propovăduiesc cuvântul lui Dumnezeu, care le învață astfel încât să știe cu totul în ce să creadă și să ducă o viață asemănătoare cu ceea ce cred ei. Dar nimeni nu-i ascultă! Străzile sunt pline de oameni peste tot, sunt nenumărați oameni care se adună în piață, sunt mulți oameni între magazine, peste tot sunt destul de mulți oameni care se adună în grupuri. Doar puțini oameni participă la predica din biserica lui Dumnezeu! Prin urmare, pentru astfel de creștini care se retrag de la ascultarea predicării, atât credința, cât și viața sunt aceleași. „Credința vine prin auzire”, potrivit apostolului, „și auzirea prin Cuvântul lui Dumnezeu” (Romani 10:17). Unde pot găsi? Unde sunt fructele sale corespunzătoare? Unde este simplitatea creștină? Unde este dragostea frăţească pe care Hristos o cere de la noi? Unde este blândețea, unde este milă, unde este bunătatea, unde este stăpânirea de sine etc.? Și nu se văd urme! Dimpotrivă, de ce tâlhărie, de ce furt, de ce mită, de ce furturi, de ce mărturie mincinoasă, de ce adulter și desfrânare, de ce calomnie, osândă, de ce beție și necumpătare, de ce lingușire, înșelăciune și alte fărădelegi asemănătoare, dacă nu pentru că legea lui Dumnezeu este în cea mai mare neștiință și dispreț? Toată lumea încearcă să cunoască decretele regale și să le ducă la îndeplinire, deoarece toată lumea se confruntă cu o execuție vizibilă pentru o crimă, dar puțini oameni încearcă să cunoască și să acționeze conform decretelor lui Dumnezeu, pentru crima pentru care așteaptă pedeapsa veșnică. Cât de jalnic și de groaznic este această chestiune, judecă singur! Nu spun nimic despre asta, dar sunt doar uimit de mila de nedescris și îndelunga răbdare a lui Dumnezeu. Și în același timp mărturisesc și confirm că bunătatea Lui ne așteaptă pe toți spre pocăință, dacă cel vrednic nu trimite executarea pentru acea crimă. Dar poate cuiva nu-i place un predicator care nu vorbește bine? La aceasta spun că porunca lui Dumnezeu către predicatori nu este să-și amuze și să-și amuze ascultătorii cu predicarea lor, ci să aducă beneficii și să-și vindece rănile păcătoase. Deci, care este motivul care îi împiedică pe mulți să asculte Cuvântul lui Dumnezeu? Asta, ascultătorilor, constat că sufletele lor sunt într-o stare proastă. Căci, la fel cum stomacul nu acceptă mâncarea, concluzionăm fără îndoială că aceasta este nesănătoasă și necesită tratament și vindecare, tot așa și atunci când cineva nu vrea să asculte de cuvântul lui Dumnezeu, care este hrana sufletului, acesta este un semn cunoscut că sufletul lui este slăbit, bolnav și are nevoie de tratament și tencuială vindecatoare. Voi, ascultătorilor, știți cât de prețios este un lucru sufletul nostru? Pentru ea, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu și-a vărsat Sângele Lui neprețuit. Atât de scumpă e! V-aș arăta, ascultătorilor, chiar modul în care Cuvântul lui Dumnezeu ne hrănește sufletele; ar spune cum îi păstrează pe oameni de orice rang în pozițiile lor, cum insuflă dreptate celor care dețin autoritate, loialitate subordonaților, cum îi încurajează pe bogați să fie generoși și să dea pomană, pe săraci la răbdare și generozitate, cum îi învață pe părinți să-și îngrijească copiii, cum copiii să-și onoreze și să asculte de părinți, cum îi întărește în credință și pe tineri în speranță. Dumnezeu și iubirea aproapelui crește, se înmulțește. Dar cine vrea să știe asta, să nu fie lene să vină la ora stabilită și vei auzi și vei cunoaște însăși esența. Capcanele diavolului sunt întinse peste tot, peste tot sunt întinse tuneluri pentru distrugerea spirituală, ispitele se întâlnesc peste tot: ispite în case, ispite pe străzi, ispite la răscruce, ispite pe cărări. Iar ochii și urechile sunt ca anumite uși cu care tot răul lovește biserica inimii. Lumea cu farmecele ei se înarmează; adversarul „diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8); carnea cu patimi și pofte se răzvrătește neîncetat împotriva sufletului. Acum se ridică mândria, apoi dragostea de bani, apoi mânia, apoi mânia, apoi beția, apoi curvia și adulterul, apoi lenea și descurajarea, apoi mânia și răzbunarea și alți dușmani spirituali. Un creștin trebuie să lupte constant împotriva acestor dușmani până la sfârșitul vieții sale. Cum să lupți fără arme? Dar precum acești dușmani sunt spirituali, adică luptă împotriva spiritului, tot așa arma cu care sunt învinși trebuie să fie spirituală. Și cuvântul lui Dumnezeu arată această armă spirituală. Ne învață cum să stăm împotriva duhurilor răutății în locuri înalte, cum să luptăm împotriva cărnii pătimașe, cum să ne ferim de farmecele lumii și de ispite. Mă minunez foarte mult dacă cineva, în mijlocul atâtor ispite, atâtor viclenie ale diavolului, duce o viață creștină, dar nu studiază legea lui Dumnezeu. Da, și asta cu greu se poate întâmpla. Căci cum poate cineva să facă voia lui Dumnezeu dacă nu o cunoaște? Și cum poți ști dacă nu asculți cuvintele lui Dumnezeu în care este revelat? Prin urmare, confirm: dacă vrei să acționezi cu grijă în mijlocul atâtor ispite, dacă ai nevoie de viață veșnică, dacă vrei să primești împărăția cerurilor, un paradis frumos, fericire veșnică, atunci nu neglija să asculți cuvântul lui Dumnezeu. O săptămână conține o sută șaizeci și opt de ore. Puneți deoparte un ceas din acest număr pentru această lucrare evlavioasă și mântuitoare și, lăsând toate grijile lumești, bătrâni și tineri, bogați și săraci, părinți și fii, adunați-vă la biserica Domnului de dragul de a auzi cuvântul lui Dumnezeu. Acolo vei auzi despre Dumnezeu și proprietățile Sale divine. Auzi despre minunata creație a întregii lumi de către El. Auzi despre începutul rasei umane. Veți auzi despre starea fericită a lui Adam, veți auzi despre căderea lui dezastruoasă și expulzarea din frumosul paradis. Aflați despre Providența Divină care ne salvează familia. Auziți cum Fiul lui Dumnezeu, prin harul Tatălui Ceresc și prin acțiunea Preasfântului Duh, s-a întrupat din Sfânta Fecioară pentru noi. Ascultă cum a trăit El pe pământ cu oamenii. Ascultă cum a îndurat ocară, blasfemie, batjocură, suferințe groaznice și moarte rușinoasă. Ascultă cum a înviat din morți și s-a înălțat la ceruri și s-a așezat la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Veți auzi că va veni din nou să judece pe cei vii și pe cei morți. Auzi că va fi răsplată pentru cei drepți și păcătoși. Și la ce folosește asta! De nespus! Când vei auzi de Dumnezeu, te vei ști pe tine însuți, cine ești. Când vei auzi despre bunătatea lui Dumnezeu, vei începe să-L iubești. Când veți auzi despre neprihănirea Lui, veți începe să vă temeți de El. Când auziți despre omniprezența Sa, veți merge cinstit în fața Lui peste tot. Când auziți despre atotputernicia Sa, învață să te încrezi numai în El. Când veți auzi despre înțelepciunea Sa, veți fi uimiți de El. Când auziți despre crearea lumii, veți recunoaște bunătatea, înțelepciunea și atotputernicia lui Dumnezeu. Bunătatea – că El nu a creat toate acestea de dragul Său; înțelepciunea – ceea ce El a creat atât de minunat; omnipotență – ceea ce a creat din nimic. Când vei auzi despre crearea primului om, vei cunoaște începutul existenței tale. Când veți auzi despre căderea lui și despre dezastrul care a urmat, veți ști în ce stare ne-a cufundat păcatul și astfel veți fi mai confortabil să vă păziți de el. Când veți auzi despre reînnoirea rasei noastre, veți vedea clar cât de mare este mila lui Dumnezeu. Când auziți de suferința și moartea rușinoasă a Fiului lui Dumnezeu, acceptat de dragul nostru, fiți atinși de dragostea pentru El. Când auziți despre a Doua Sa Venire și răsplătirea fiecărei persoane conform faptelor sale, veți avea frica de Dumnezeu, care vă va îndepărta de orice faptă nelegiuită. Când veți auzi despre chinul veșnic, despre focul nestins pregătit pentru diavol și îngerul său, vă veți gândi în toate modurile posibile cum să îl evitați. Când auziți despre fericirea veșnică, inima voastră va fi înflăcărată să o doriți și să o dobândiți. Deci, ce este mai necesar și ce este mai plăcut? Nu abandona, te rog, nu abandona această sarcină atât de necesară! Tu însuți vei recunoaște o mare schimbare în tine. Oricine va ști în ce stare se află. El va vedea întinarea sufletului său și așa o va spăla. El va vedea goliciunea și va încerca să o îmbrace. El va vedea sărăcia și nenorocirea și așa va căuta fericirea. În sfârșit, voi adăuga: la fel cum dorim să vindecăm o boală fizică, trebuie mai întâi să o cunoaștem, așa că cine vrea să vindece o boală psihică trebuie mai întâi să o cunoască, și este cunoscută din cuvântul lui Dumnezeu. Totuși, chiar dacă se adună doi sau trei, învățătura va fi totuși predată și va fi și mai expusă ca nepăsătoare și disprețuitoare. Și predicatorule, nu te descuraja de faptul că sunt puțini ascultători, ci lucrează cu sârguință spre slava lui Dumnezeu și spre folosul aproapelui tău. Răsplata ta nu va pieri, ci „va fi mare în cer” (Matei 5:12). Amin. Un scurt îndemn despre cum este potrivit să intrați în sfintele biserici pentru doxologie „Intră pe porțile ei cu laudă” (Ps 99:4). 1) Când mergi la biserică, gândește-te că mergi la casa Regelui Ceresc, unde ar trebui să stai cu frică și bucurie, ca în cer înaintea Regelui Ceresc. „Stăm în biserică, stăm în cer”, cântă Sfânta Biserică. 2) Dacă vrei să te rogi cu folos, iartă păcatele aproapelui tău, ca să poți chema pe Tatăl Ceresc fără condamnare, zicând: „Tatăl nostru, care ești în ceruri!” - și așa mai departe. „Iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii.” Și dacă nu ierți păcatele aproapelui tău, să știi că Dumnezeu nu îți va ierta nici păcatele tale. „Dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre” (Matei 6:15). 3) Când stai în biserică, să nu te uiți în jur și, ca cineva care stă sau se roagă, să nu te uiți, ca să nu judeci pe fariseu, pentru că nu ai venit să judeci, ci să ceri milă de la Dumnezeu Judecătorul și Cunoscătorul inimii. Privește însă cu tandrețe la altarul unic, unde se aduce Sfânta Jertfă și, imitând vameșul, roagă-te milostivului Dumnezeu pentru păcatele tale, spunând: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” (Luca 18:13). 4) Fii extrem de atent la râs și la discuții, căci cel care stând în biserică râde sau vorbește, nu numai că nu-L liniștește pe Dumnezeu, ci este și foarte supărător, căci nu cinstește sfântul lăcaș și îi ispitește pe alții și îi împiedică pe alții să se roage. Ascultă cu sârguință citirea și cântatul și fii mișcat de ele. Dacă gândurile tale îți distrag mintea, fie către casa ta, fie către alte lucruri lumești, încearcă în orice mod posibil să-ți întorci mintea și să chemi să asculți cântatul, lauda lui Dumnezeu, psalmii și rugăciunile citite, atunci vei părăsi biserica cu folos. 5) Când vii la biserică, vezi mormintele fraților tăi și de aceea amintește-ți, și vei locui în aceleași măruntaiele pământului și pământul pe care acum îl călci în picioare cu picioarele tale îți va acoperi fața. Și de aceea suspină lui Dumnezeu pentru cei care au trecut, ca să aibă milă de ei. Acest lucru va fi util nu numai pentru ei, ci și pentru tine. Căci arăți dragoste față de aproapele tău și, văzând că au murit, gândește-te la propria ta moarte, ca să te rogi lui Dumnezeu cu mai multă stăruință. 6) Discutați în casa voastră despre ceea ce ați auzit citit sau predicat în biserică și încercați să faceți acest lucru, pentru ca cuvântul lui Dumnezeu pe care l-ați auzit și nu l-ați făcut să nu fie o condamnare mai mare pentru voi. Căci „fericiți”, se spune, „cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc” (Luca 11:28). Și în plus, instruiește și învață casa ta și copiii, ca să nu fii chinuiți de Dumnezeu din cauza lor. Deci, când vei intra în biserică și te vei ruga, vei ieși cu folos, și-ți vei aranja bine viața și ți se va da binecuvântarea veșnică dorită, prin harul Domnului Dumnezeului nostru Iisus Hristos. Amin. O scurtă înștiințare pe care fiecare creștin, de la copilărie până la moarte, ar trebui să o țină mereu în minte 1. Toți la Sfântul Botez, prin tatăl și mama lui pe nașă, s-au lepădat de Satana și de toate lucrările lui, de toată slujirea lui și de toată mândria lui, și a pecetluit aceasta cu o triplă negație. Satana este un spirit rău, care caută întotdeauna și în orice mod posibil distrugerea umană. Îngerii lui sunt și spirite rele, ostile rasei noastre. Faptele lui sunt fapte rele și foarte urâte lui Dumnezeu, adică idolatrie, vrăjitorie, vrăjitorie, mândrie, aroganță, amintire de răutate, invidie, vrăjmășie, lăcomie, beție, curvie, adulter și tot felul de necurăție, dragoste de bani, jaf, furt, furt, tot ceea ce limbă răutăcioasă, defișează limbajul prost. Cel care îl slujește pe Satana este cel care își împlinește voința rea ​​în aceste chestiuni și altele asemănătoare. Așadar, fiți atenți, iubiților, că la Botez v-ați lepădat de toate acestea de trei ori și nu v-ați păsat de toate acestea; ai grija sa te intorci la asta! 2. După ce te-ai lepădat de Satana, ai promis de trei ori că vei sluji lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu Tatăl și cu Duhul Său Sfânt. Și așa, la Botez, te-ai înscris pentru slujirea lui Hristos și ai jurat credință, așa cum soldații și alții se înscriu pentru slujirea Regelui pământesc și jură credință. Trebuie să-I slujim cu credincioșie, până la moarte. Cum să slujim lui Hristos? Ascultă: ai credință în El și cu credință trăiește-ți viața în frica de Dumnezeu cu evlavie și fii ca El, ca Căpetenia și Împăratul tuturor, dacă se poate. 3. Pentru a îndeplini o slujbă creștină, este util să țineți cont de următoarele: a) omniprezența lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este pretutindeni și toate nu numai faptele și cuvintele noastre, ci și gândurile noastre sunt cunoscute cu meticulozitate; b) vorbesc despre viața și suferința liberă a lui Hristos, despre faptul că El a rătăcit pe pământ pentru om și s-a demnita să îndure suferințe foarte cumplite; c) amintiți-vă de ultimele patru: prima este moartea, care este inevitabilă pentru toată lumea și fură în diverse moduri; a doua este Judecata de Apoi, unde vom da un răspuns pentru cuvânt, faptă și gând rău; al treilea - iadul, sau chinul veșnic, care nu are sfârșit, așteptând pe păcătoși; a patra este împărăția cerurilor, pregătită pentru credincioșii care duc o viață sfântă. După poziția mea, o ofer fiecăruia dintre frații despre Hristos și îi îndemn pe toți să păstreze mereu în amintirea lor și să-și întărească mai des gospodăria cu această înștiințare, și mai ales să insufle copiilor mici, pentru ca ei să cunoască și să-și amintească făgăduința lor, iar de mici să fie obișnuiți cu evlavia. Căci toată viața depinde de educație, iar părinții care nu își cresc copiii în frica Domnului nu vor scăpa de pedeapsa lui Dumnezeu. Închei toate cele de mai sus cu cuvintele Sfântului Apostol al lui Hristos Petru: „Fii treaz, fii treaz, căci potrivnicul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită. Împotriviți-i cu credință tare” (1 Petru 5, 8-9). Scurtă instrucțiune despre cum să observăm oficiul creștin 10 1. Să știți că celor care vor și încep să-L caute pe Dumnezeu, Satana, dușmanul nostru, încearcă în toate felurile posibile să creeze un obstacol: acum este un gând rău, acum aduce descurajare și lene, acum ne înspăimântă cu neplăceri, acum ne înclină spre amăgirile lumii deșarte, acum ne tulbură prin necazuri pe alți oameni răi și ne aducă astfel ordine pentru a-i opri pe cei răi și ne aduc la dispoziție. de pe calea mântuirii. Toate acestea, cu ajutorul lui Dumnezeu, trebuie îngrijite. 2. Când vine un gând rău, fie la necurăție, fie la mânie, fie la iubirea lucrurilor deșarte, adică la cinste, bogăție, slavă, evlavie sau la mândrie, fie la invidie și ură, sau la orice altă faptă rea care încurajează, alungă-l imediat din inima ta și nu-l lăsa să zăbovească în tine. Pentru că dacă eziți, se va intensifica și te va cufunda în păcat. Și de aceea, de îndată ce vine un gând rău, te împotriști și în același timp te rogi lui Hristos astfel: „Doamne, miluiește-mă”, sau: „Doamne, ajută-mă”, sau: „Doamne, nu mă părăsi”, sau altfel. 3. Cinstește-ți părinții, tatăl și mama, după Dumnezeu și ai grijă să nu-i jignești în vreun fel. Ascultă ce îți spun ei cu dragoste și supunere. Dacă ei pur și simplu porunc împotriva Legii lui Dumnezeu (ceea ce, Doamne, nu o îngădui!), atunci nu ar trebui să fie ascultați, ci numai de Dumnezeu. 4. Dacă oamenii fac lucruri rele, indiferent cine sunt, nu te uita la ei și nu-i judeca, ci fii atent la tine. Nici ei nu vor răspunde pentru tine, nici tu nu vei răspunde pentru ei, dar fiecare este responsabil pentru sine. 5. Nu dispreţui slujitorii şi sclavii şi nu-i dispreţui, ci ai-i în tine ca fraţi în Hristos, iubeşte-i şi ai milă, dacă tu însuţi vrei să primeşti milă de la Dumnezeu (Matei 5, 7). Căci în creștinism toți sunt egali înaintea lui Dumnezeu: stăpâni și robi, stăpâne și robi. Și poate că cei mai buni sunt cei care vă slujesc (Galateni 3:28). 6. Să aveți smerenie înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Încercați să o aveți nu numai în cuvinte, fapte și acțiuni blânde, ci și în inima voastră. Atunci vei avea adevărată smerenie când te vei recunoaște nevrednic de toate, adică nici mâncare dulce, nici rochie bogată, nici casă frumoasă, nici pat moale, nici fundă, nici venerație omenească, nici loc mai înalt, ci te recunoști ca fiind vrednic de orice necaz. 7. Adevărații creștini manifestă dispreț față de lume față de propria lor bunăstare, pentru că atunci când sunt disprețuiți de lume, atunci sunt în favoarea lui Dumnezeu. Iar tu, când oamenii te disprețuiesc, nu te gândi la asta și încearcă doar să găsești milă de la Dumnezeu și să-I mulțumești numai Lui. Este mai bine să ai milă numai de la Dumnezeu decât să fii respectat de întreaga lume și să fii mânios pe Dumnezeu, căci mila și mânia lui Dumnezeu sunt incomparabil mai mari decât mila și mânia lumii întregi. La ce ne folosește dacă oamenii ne onorează, dar Dumnezeu ne disprețuiește? Întreaga lume nu seamănă cu nimic înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, mila și mânia oamenilor nu se aseamănă cu nimic înaintea mâniei și îndurării lui Dumnezeu (Matei 5:11). 8. Oricine te jignește, fie cu cuvântul, fie cu fapta, nu te mânia pe el, ci iartă-l din inima ta, precum spune cuvântul lui Hristos: „Dă-ți drumul și te vor lăsa să pleci” (Luca 6, 37), adică iartă și vei fi iertat și, plecând, roagă-te pentru el, zicând: Doamne, iartă-l. Și, deși inima ta nu vrea, te forțezi să o faci și atunci va fi convenabil. 9. Cine te urăște sau este supărat pe tine, cucerește-l cu dragoste și încearcă să te împaci cu el. Chiar dacă el nu a vrut pace, tu cauți pacea și fii pregătit pentru pace. Și aici, deși inima nu vrea, inima trebuie convinsă și convinsă. 10. Feriți-vă de vorbăria inactivă, de râs, de condamnare și de calomnie. Toate acestea sunt păcătoase și îl înclină pe Dumnezeu la mânie. Cu Dumnezeu, a fi supărat este înfricoșător și dificil. Prin urmare, nu vorbi inutil, ci iubește tăcerea. 11. Crede și ține și gândește-te că Dumnezeu este cu tine invizibil peste tot și că orice faci și gândești, El vede totul și orice spui, El aude totul. Și încearcă întotdeauna să-L vezi înaintea ta prin credință. Și de aici vor urma frica de Dumnezeu, cinstirea și respectul față de El, frica în cuvinte, fapte și gânduri - din moment ce nu îndrăznești să spui nimic sau să faci nimic gol înaintea tatălui tău. Vai de cei care acționează scandalos în fața lui Dumnezeu și nu respectă Majestatea Sa! 12. Amintiți-vă adesea despre Hristos, Mântuitorul și Mântuitorul sufletelor noastre păcătoase. El este Dumnezeu, fiind nevăzut, nemuritor, de neînțeles, de dragul nostru, cei blestemati, a venit în această lume deplorabilă, ca să se naște în trup din Sfânta Fecioară și să trăiască pe pământ și să pătimească și să fie răstigniți și să primească moartea, căci altfel n-am fi putut fi mântuiți, dar n-am fi suferit fără de sfârșit. De aceea El a murit pentru noi, pentru ca noi, cei care credem în El, să fim mântuiți. De aici va urma dragostea pentru Hristos cel suferind. 13. Adu-ți aminte de a doua Sa Venire, unde ne vom aduna cu toții înaintea Lui, pe toți, zic eu, drepți și păcătoși, și fiecare va primi de la El după faptele lor: cei drepți vor merge în viața veșnică, cei păcătoși în chinul veșnic. Amintește-ți asta și motivul. 14. Amintește-ți adesea despre chinul veșnic, cât de disperați vor suferi păcătoșii pentru totdeauna, la nesfârșit în focul Gheenei și roagă-te lui Hristos ca să fii eliberat de acea nenorocire. Și amintiți-vă despre împărăția cerurilor, cum sfinții lui Dumnezeu vor domni cu Hristos pentru totdeauna, se vor bucura, se vor bucura și se vor desfăta înaintea lui Dumnezeu. Din această contemplare va apărea bucurie și bucurie nespusă. Și încercați să obțineți această fericire prin harul lui Hristos. Toată gloria, bogăția, cinstea și fiecare mângâiere a acestei lumi te vor dezgusta, la fel cum puroiul împuțit este dezgustător pentru toată lumea. Roagă-te pentru mine, păcătosul, ca să fim împreună acolo și să-L slăvim pe Dumnezeu. 15. Gândește-te la deșertăciunea acestei lumi, la faptul că totul va trece. Și cei bogați, și cei faimoși mor, și toți aici în lume lasă bogăție și slavă, și pleacă de aici goi, săraci și cerșetori, încât este cu neputință de a ști unde zace stăpânul pe pământ, unde este slujitorul său. Moartea îi face pe toți egali. Rețineți acest lucru și motivul, mai ales noaptea. 16. Orice faptă bună ai face, fă-o pentru slava lui Dumnezeu, pentru Dumnezeu, căci Dumnezeu îţi porunceşte să faci bine. De asemenea, când te îndepărtezi de rău, întoarce-te pentru Dumnezeu, căci Dumnezeu urăște răul și ne poruncește să fugim de el, zicând: „Întoarce-te de la rău și fă binele” (Ps 33:15). Altfel, o faptă bună este discreditată atunci când este făcută fie de dragul slavei deșartă, fie din cauza vreunui alt motiv asemănător. De exemplu, să iubești aproapele tău, să arăți milă, să fii răbdător, să ierți greșeala aproapelui tău și așa mai departe de dragul lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu a poruncit așa. De asemenea, a evita răul, de exemplu, a nu fi supărat, a nu fi supărat pe aproapele tău, a nu defăima, a nu condamna, a nu defăima, a nu fura, a nu săvârși desfrânare și alte lucruri de dragul lui Dumnezeu, fiindcă Dumnezeu a interzis toate acestea și este iritat de rău. 17. Când ne ferim de rău și facem bine, trebuie să-i atribuim acest lucru lui Dumnezeu, pentru că noi înșine, fără ajutorul lui Dumnezeu, nu putem evita păcatul și nu putem face bine. 18. Ferește-te de faptele rele și fă binele, dar pune toată nădejdea mântuirii în Hristos și în mila lui Dumnezeu, întrucât suntem mântuiți prin harul lui Hristos și mila lui Dumnezeu, și nu prin faptele noastre bune. Mângâierea, bucuria și speranța noastră este că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Mântuitorul nostru. Speranța în acest Mântuitor nu vă va face de rușine. Cu toate acestea, El îi salvează pe cei care cred în El și Îl urmează cu dragoste, smerenie, răbdare, blândețe și alte virtuți. 19. Dacă oamenii răi trăiesc prosper aici în această lume, iar oamenii buni suferă răul și necazurile, nu vă simțiți stânjeniți, ci uitați-vă la sfârșitul ambelor. Bogăția și nenorocirea sunt dezvăluite și notate în cele din urmă. Cei răi trăiesc fericiți aici, dar cei răi mor și migrează spre mare dezastru - distrugere veșnică. Cei buni și evlavioși trăiesc în nenorocire și suferă răul, dar ei mor fericiți și sunt transportați în fericirea veșnică. Minunata schimbare! Unii trec de la o mică și imaginară prosperitate la un mare și adevărat dezastru, alții trec de la mica tristețe la mare bucurie. Priviți întregul Psalm al 36-lea despre aceasta și Psalmii 72 și de la 22 la 27. 20. Încearcă să te rogi lui Dumnezeu să-ți dea credință adevărată, vie și sinceră în Hristos. Adevărata credință în Hristos este această încredere sinceră în El ca Răscumpărător, Mântuitor, Mijlocitor și Ajutor al nostru. Mântuirea veșnică nu trebuie căutată sau așteptată de la nimeni sau de la orice altceva decât El. Această credință aduce bucurie și mângâiere inimii, creează adevărata frică de Dumnezeu, îndepărtează pe cineva de deșertăciunea lumească, cinste, bogăție, slavă și învață să disprețuiască toate acestea. Ea ne învață să prețuim suferința lui Hristos cu mare și drag, ne îndeamnă să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru, ne învață smerenia, ne poruncește să ne rugăm deseori și să suspinăm lui Dumnezeu și schimbă întreaga persoană. Ia notă de asta, iubite creștini, și nu te lăsa ademenit de credința deșartă a falșilor creștini, care au credință în limba lor, ci ateismul în inimile lor. Să știi cu siguranță că acolo nu există credință vie, creștină, unde există pasiune sau dragoste pentru bogăție, cinste, slavă și dulceața acestei lumi. Adevărat, credința vie îl îndepărtează pe creștin de toate acestea și îl mută spre dorința și căutarea binecuvântărilor cerești și veșnice. Căci credința adevărată, vie este un dar spiritual de la Dumnezeu și, prin urmare, ne învață să căutăm binecuvântări spirituale în interiorul unei persoane. Ea pătrunde din cer în inima omului, mișcă și încântă inima omului spre cer și spre cer și o îndepărtează de lucrurile pământești. Mai mult, adevărata credință se luptă împotriva oricărui păcat și, prin urmare, acolo unde există o viață păcătoasă și fără frică, nu există credință adevărată, ci doar orală și ipocrită. Privește pasajele din Sfânta Scriptură despre aceasta (1 Corinteni 6:9-10; Gal 5:19-21; Apoc. 21:8; Iacov 2 și până la sfârșitul capitolului etc.) și ferește-te de a păcătui împotriva conștiinței tale, ca să nu cazi sub mânia lui Dumnezeu și să-ți distrugi credința. Și acolo unde nu există credință adevărată, nu există Hristos, nu există mântuire, atâta timp cât o persoană rămâne într-o astfel de stare. Trebuie să ne prețuim credința mai mult decât viața noastră, pentru că trebuie să ne dăm viața pentru credința noastră. 21. Dacă, prin acțiunea diavolului și slăbiciunea, ți se întâmplă să păcătuiești, pocăiește-te îndată și cere iertare de la Dumnezeu cu toată smerenia, suspinând și nădejde. 22. Folosiți mâncare și băutură pentru a întări trupul, și nu de dragul dulceață și, de asemenea, folosiți îmbrăcăminte pentru a acoperi goliciunea și nu de dragul decorațiunii și ostentației. Căci podoaba creștină nu este îmbrăcămintea scumpă, nu pietrele scumpe etc., ci adevărata credință și roadele virtuții creștine, adică smerenia, răbdarea, blândețea, dragostea, milostivirea etc. 23. Folosește mâncare, băutură, îmbrăcăminte etc. cu binecuvântarea lui Dumnezeu, spunând: „Doamne, binecuvântează!” Pentru că totul este binele lui Dumnezeu, pe care El ni-l dă nouă, săracilor. Deși tatăl tău te hrănește și te îmbracă, tatăl tău însuși primește de la Dumnezeu. 24. Spălați-vă fața la timp și nu o împodobiți cu văruire și vopsele, deoarece diavolul învață aceste decorațiuni și, prin urmare, decorarea feței este un păcat. Observați acest lucru bun. 25. Citește mereu cărți sfinte și din ele învață trăirea evlavioasă creștină. Și nu lăsa să treacă o singură zi fără să citești și roagă-te lui Dumnezeu să te lase să înțelegi ceea ce citești. 26. În fiecare dimineață fă un început bun, adică gândește-te în fiecare dimineață la tine că acum începi și vrei să fii creștin, iar timpul trecut a trecut în zadar. 27. Nu promite că nu te vei căsători, ci trăiește fără făgăduință și ai grijă de tine cu harul lui Dumnezeu, căci mulți promit, dar nu împlinești. Nimeni nu te poate obliga să te căsătorești, Dumnezeu ne-a dat-o după bunul plac. 28. Observă ce te îndepărtează de păcat: 1) Dumnezeu este în permanență cu tine și ceea ce faci și gândești, El vede totul clar, iar ceea ce spui, aude și este supărat pentru orice păcat. Ferește-te să păcătuiești în fața lui Dumnezeu, așa cum ți-e frică să nu comiți scandaluri și să râzi în fața tatălui tău. Este înfricoșător să-l înfurii pe Dumnezeu. În păcat însuși, Dumnezeu îl poate lovi pe păcătos și îl poate trimite în Gheena. 2) Rugăciunea, dacă vrei să fie ascultată, trebuie să te îndepărteze de păcat. Căci oricine păcătuiește și nu renunță la păcat, rugăciunea lui nu este primită. 3) Împărtășirea Tainelor lui Hristos, dacă vrei să fie benefică, trebuie să te îndepărteze de păcat. Când ne apropiem de Trupul lui Hristos și de Sfântul Său Sânge și ne împărtășim la aceste Taine groaznice și dătătoare de viață, trebuie să fim atenți că Împărtășania nu va duce la judecată și condamnare. De aceea, atât înainte, cât și după Împărtășanie, trebuie să ne ferim de păcat, ca de la un șarpe care mănâncă sufletul. 4) Suferința lui Hristos ar trebui să te îndepărteze de păcat. El a suferit pentru păcatele noastre; cum putem să îndrăznim să comită acele păcate pentru care Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a băut un pahar atât de amar de suferință? Vai de creștinii care păcătuiesc și nu cinstesc suferința lui Hristos și Însuși Hristos suferind! 5) Judecata lui Hristos să ne sperie de păcat. Căci Același Hristos va judeca pentru păcatele noastre, Care a suferit și a fost chinuit pentru păcatele noastre. Cuvântul, fapta și gândurile rele vor fi judecate dacă o persoană nu se pocăiește de acest lucru. Păziți-vă de păcat, ca șarpele, care roade și omoară sufletul și îl dă pe păcătos la judecata lui Dumnezeu și la chinul veșnic. 6) O moarte necunoscută ar trebui să ne ferească de păcat. Se știe că vom muri cu toții, dar nu se știe când și cum vom muri. Vai de cei care sunt prinși în păcat de moarte! Căci în orice ne găsește moartea, Dumnezeu ne va judeca. 7) Fie ca chinul veșnic și Împărăția cerurilor să ne încurajeze să evităm păcatul, căci din cauza păcatului o persoană este lipsită de bucuria și fericirea veșnică și se găsește într-un chin veșnic, sever, împreună cu diavolul și îngerii lui. 8) Lăsați păcatul însuși să ne îndepărteze de noi înșine, căci păcatul este invenția și lucrarea diavolului. El a inventat păcatul și l-a sedus pe strămoșul nostru Adam în el și astfel ne-a distrus rasa. Deci, fugiți de păcat ca de lucrarea diavolului. 9) Cu fiecare păcat, Dumnezeul Trinitar, Dumnezeul Mare, Sfânt, Bun, Drept, Infinit și Îngrozitor, Părinte Milostiv și Prea Bun, este jignit și mâniat. Este un lucru păcat și greu să jignești un tată după trup, cu atât mai puțin pe Dumnezeu, Tatăl Ceresc, Care a creat și pe tatăl tău și pe tine, hrănește, îmbracă, păstrează și aprovizionează cu alte binecuvântări și cheamă pe toți la fericirea veșnică! Este mai bine să murim de o sută de ori decât să-l jignești pe Dumnezeu, Prea Bunul nostru Tată și Creator. Păzește-te de păcat, ca de marele rău. 10) Păcatul săvârșit chinuiește conștiința până când este curățată prin pocăință. Feriți-vă de păcat, ca veninul unui șarpe, măcar pentru a evita remușcarea. 29. Păcatul este tot ceea ce se face în cuvânt, sau faptă, sau gândit împotriva Legii sfinte și veșnice a lui Dumnezeu și a voinței Sale sfinte. Despre păcat, vezi mai jos pasajele Sfintei Scripturi (Mc 7etc.; Rom 1etc.; 1Cor 6tc.; Gal 5tc.; Efes 5tc.; Col. 4tc.; 1Ti 1tc.; 2Ti 4tc.; Apoc. 21:8; Ps 49 etc.). Citiți-le singur. 30. Fructele dulci ale Duhului Sfânt „sunt iubirea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine” (Gal 5:22–23). Trebuie să încercăm să ne rugăm lui Dumnezeu să ne dea aceste roade prin harul Duhului Său Sfânt. 31. Celor evlavioși, Hristos le va proclama la a doua venire: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34). Și le sunt pregătite binecuvântări de nespus: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Corinteni 2:9). Domnul le va spune păcătoșilor nepocăiți: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui. Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică” (Matei 25:41, 46). Citiți acest lucru mai des, gândiți-vă la el și încercați să acționați în consecință. Și când se citește Evanghelia, sau Apostolul, sau o predică în biserică, atunci ascultați cu sârguință și luați notă de ceea ce se propovăduiește. Peste tot dezastrul este anunțat păcătoșilor care nu se pocăiesc și fericirea celor evlavioși. Cuvântul lui Dumnezeu nu este fals, ci adevărat. Orice anunță, cu siguranță este. Dumnezeu nu poate minți. Este mai bine pentru o persoană să sufere aici toată viața decât să piardă fericirea veșnică și să cadă în chinul etern, care nu se va termina niciodată. „Predica despre mântuirea rasei umane” din această ediție este tipărită dintr-un manuscris păstrat la Mănăstirea Usman Sophia. Acest manuscris este pe 13 foi, scrise cu semicaractere. Pe versoul ultimei foi se află semnătura scribului. „Cuvântul pentru Nașterea lui Hristos” a fost tipărit din originalul păstrat în mănăstirea Usman. Originalul a fost scris de mâna însoțitorului de chilie al Sfântului Tihon, Ivan Efimov. Pe alocuri există corecții și înscrieri în propria mână a sfântului. Cele patru rânduri inițiale au fost scrise tot de mâna lui. „Un cuvânt despre Săptămâna Brânzei”. "Acest cuvânt a fost un succes atât de mare încât, în timp ce acest cioban (Sf. Tihon) a condus turma Voronezh, nicio indignare nu a fost vizibilă în timpul Săptămânii Brânzei. Și chiar și după aceasta, toate nu au fost reluate curând, din imitația altor orașe" (Metropolitan Eugene). „O omilie în ziua onomastică a împărătesei Ecaterina a II-a” a fost tipărită din originalul păstrat în biblioteca diecezană din Moscova, donat de regretatul Mitropolit Filaret al Moscovei. Manuscrisul original a fost scris de mâna ministrului chiliei Sfântului Tihon, Ivan Efimov, pe 14 pagini. Textul care stă la baza Cuvântului: redați tuturor ceea ce se cuvine și sub el: Rom. cap. 13, precum și la sfârșit cuvântul Amin, iar sub el o însemnare: s-a spus la 24 noiembrie 1765 în Catedrală, scrisă de propria mână a sfântului. În textul însuși există corecții și completări de mâna lui. Publicat pentru prima dată în cartea „Opere rămase” (p. 110–128). „Cuvânt despre sfințirea bisericii în numele Sfinților Apostoli Petru și Pavel” a fost publicat pentru prima dată în cartea „Lucrările rămase”. În prima ediție a lucrărilor complete ale Sfântului Tihon, și apoi în edițiile ulterioare, acest cuvânt, ca și cel precedent, a fost clasificat în mod eronat drept „Cuvinte morale scurte”. Ambele cuvinte au fost rostite de sfântul în Voronezh în 1765, prin urmare în timpul administrării turmei Voronej, în timp ce „Cuvinte morale scurte”, după cum se știe, au fost scrise de el deja la Zadonsk, „pentru frații mănăstirii și oamenii care mergeau la biserică”. „Predica din ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria” a fost tipărită inițial din originalul păstrat în Mănăstirea Sofia Usman. Originalul a fost scris de mâna ministrului celulei Sfântului Tihon, Ivan Efimov. Pe alocuri, în text și în margini, sunt corecții și completări făcute de propria mână a sfântului. Titlul este scris cu propria sa mână: Cuvânt în ziua Adormirii Fecioarei Maria și o notă la sfârșit: scrie 1765. „Predica din ziua Adormirii Preasfintei Maicii Domnului” este același Cuvânt pe care în edițiile anterioare ale cuvintelor „eparhale” ale sfântului era intitulat cu cuvintele textului principal al predicii: priviți cât de periculos mergeți. S-a spus în cinstea „Reprezentantului comun tuturor creștinilor, a cărui Adormire onorabilă”, spune Cuvântul însuși, „am sărbătorit-o acum”. Prin urmare, în această ediție este intitulat cu cuvintele inscripției făcute de propria mână a sfântului. Cuvintele „Eparsh” ale Sfântului Tihon au fost publicate pentru prima dată în 1784 la Sankt Petersburg, sub titlul: „Diferite Predici”. O copie rară a acestei publicații se află în Biblioteca Diocezană din Moscova. Cuvintele Sfântului Tihon, după cum explică Ivan Efimov, sunt puține pentru că, „după cum am auzit de la el, spunea adesea predici fără să le pună pe hârtie”. „O avertizare pentru locuitorii orașului Voronezh cu privire la distrugerea sărbătorii Yarilo.” Cum a fost sărbătorită această sărbătoare se vede parțial din cuvintele sfântului, parțial din descrierea lăsată de Mitropolitul Eugen. Potrivit descrierii sale, "la această adunare a fost ales un bărbat, care a fost legat cu tot felul de flori, diverse panglici și clopoței. Pe cap i-a fost pusă o șapcă înaltă din hârtie, pictată și, de asemenea, legată cu panglici. I-au uns roșu pe față. Vertebrele au fost date în mâini. În această ținută el se plimba, însoțit de pătratul de oameni, însoțit de oameni care dansau și dansau. numite Yaril, jocuri, dans, beție și lupte groaznice cu pumnii erau vizibile peste tot, din care această sărbătoare a fost adesea marcată de uciderea și mutilarea oamenilor.” (Descrierea vieții dreptului reverend Tikhon. 1820). În această ediție, „Admonestarea” este tipărită din originalul păstrat în Mănăstirea Usman. La sfârșitul manuscrisului se află propria semnătură a sfântului: „a spus în prima săptămână a Postului lui Petru în Catedrala Voronezh, 1765, ziua 5 iunie”. Primele rânduri ale „îndemnului” au fost și ele scrise de mâna lui. Mitropolitul Eugen, în publicația „Alte lucrări”, notează că „acest îndemn a fost apoi citit de multe ori în toate bisericile parohiale ale orașului”. Citiți în detaliu despre „acest succes uimitor, nu prin floriditate, ci prin simplitatea inimii și zelul pastoral al Cuvântului animat” în „Descrierea vieții sfinților”. Tihon. 1796). Despre originea și semnificația sărbătorii Yarila: Kostomarov. Mitologia slavă. 1847, p. 86–87. „Îndemn pentru intrarea în predarea catehetică”. Vorbim despre convorbiri catehetice pe care sfântul le-a deschis oamenilor la Catedrala Buna Vestire din localitate în anul 1765. Această „înștiințare acuzatoare” a fost cauzată de faptul că „puțini cetățeni s-au adunat pentru această învățătură de ajutor sufletesc, care se preda în toate duminicile dinaintea sfintei liturghii timp de aproape un an” (primele rânduri ale mustrării). În publicația „Alte lucrări”, în care acest îndemn a fost publicat pentru prima dată, se remarcă faptul că „a fost rostit de sfântul la Catedrala Buna Vestire din Voronej în 1766 și apoi repetat prin citire în toate bisericile parohiale ale orașului”. Această ediție este tipărită dintr-un manuscris scris pe alocuri (23 de rânduri în total), de mâna proprie a sfântului și păstrat în biblioteca diecezană din Moscova, care, la înființare, a fost dăruit în dar de regretatul Mitropolit al Moscovei Filaret. Manuscris pe 10 coli. Pe prima foaie este o inscripție pe lateral: „Acest apel și cuvânt din text: dați fiecăruia cuvenitul, au fost alcătuite de Sfântul Tihon, iar amendamentele și completările au fost scrise de mâna sa sfântă. Arhimandritul Simeon”. „O scurtă instrucțiune despre cum ar trebui să se întrețină într-o poziție creștină” a fost publicată pentru prima dată în publicația „Alte lucrări”. Revista spirituală „The Wanderer” (august 1861) a publicat o listă „scrisă, conform legendei, pentru o fiică spirituală a Sfântului Tihon”. Manuscrisul este foarte minunat. Pe lângă discrepanțe și alte modificări față de ediția I, găsim aici, printre altele, postscripte care duc la presupuneri cu privire la ediția originală a „Instrucțiunii Scurte”. Deci, în § 31, sfântul spune: „Și tatăl tău mi-a poruncit să-ți scriu aceasta, ceea ce a făcut după puterea mea”. În §5, în loc de: „Nu disprețuiți robii și sclavii”, așa cum este tipărit în „Alte lucrări”, aici citim: „Nu disprețuiți roabe și sclave”. În §30: „despre aceasta ai rugăciuni trimise către tine” etc. În același timp, manuscrisul conține abrevieri care ar fi de neînțeles dacă s-ar vedea în el o listă dintr-o ediție ulterioară. De exemplu, la final, față de ediția I, lipsesc până la 12 rânduri pe care, s-ar părea, nu era nevoie să le scurtăm. De asemenea, în alte locuri. Toate acestea, luate împreună, ne fac să ne întrebăm: manuscrisul „Rătăcitorului” nu reprezintă textul „Instrucțiunii Scurte” în ediția sa originală și a fost această instrucțiune, având în vedere scopul mai larg, completată de sfânt mai târziu? Vedem destul de multe exemple în acest sens în scrierile mai extinse ale Sfântului Tihon. Datorită pierderii originalului, din care s-a tipărit „Scurta instrucțiune” în ediția I, pentru această ediție manuscrisul „Rătăcitorului” s-a dovedit a fi deosebit de important în sensul că a făcut posibilă restaurarea pe alocuri a textului original, care a avut mult de suferit în timpul repetatelor retipăriri. Ați putea fi interesat de: