Słowa wypowiedziane do wiernych w Woroneżu

Spis treści Słowo o zbawczym spojrzeniu Boga na rodzaj ludzki, w skrócie opracowane na podstawie Ewangelii Świętej, dla dobra wszystkich, którzy chcą poznać przyczynę i obraz naszego zbawienia Słowo na Narodziny Chrystusa Słowo na Nowy Rok Słowo o Tygodniu Sera Słowo na Podwyższenie Krzyża Świętego Słowo na dzień wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Cerkwi Słowo na imieniny Jej Cesarskiej Mości Cesarzowej Katarzyny II Słowo na Dzień Wniebowstąpienia Najświętszej Maryi Panny Poświęcenie cerkwi w imię świętych apostołów Piotra i Pawła, która znajduje się na Akatowie, w Woroneżu. Słowo na dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Słowo w tym samym dniu (Dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny). Słowo o kradzieży. Słowo o miłości do Boga i o miłości bliźniego. Przestroga dla mieszkańców miasta Woroneż w związku ze zniszczeniem corocznego festiwalu „Jariło” Przestroga dla mieszkańców miasta Woroneż w sprawie uczęszczania na katechezę Krótkie przestroga, jak należy wchodzić do świętych kościołów na doksologię Krótka przestroga, o czym powinien zawsze pamiętać każdy chrześcijanin od dzieciństwa aż do śmierci Słowo o zbawczej wizji Boga wobec rodzaju ludzkiego, zebrane w skrócie na podstawie Ewangelii Świętej, dla dobra wszystkich, którzy chcą poznać Powód i obraz naszego zbawienia 1 „Panie, usłyszałem Twoją wieść i zląkłem się” (Hab 3,2). Kiedy Wszechmogący Bóg stworzył niebo i ziemię oraz inne rzeczy widzialne i niewidzialne, mimo wszystko stworzył człowieka z ziemi, tchnął w niego duszę żywą, nadał mu imię Adam i wprowadził go do raju - miejsca pięknego, ozdobionego wszelkiego rodzaju pięknymi i owocnymi drzewami (Rdz 2,15). Bóg stworzył pomocnika dla Adama, Ewy i Bóg dał im obojgu, Adamowi i Ewie, przykazanie, aby jedli owoce ze wszystkich drzew, ale nie odważyli się jeść owoców z drzewa, które jest pośrodku raju (Rdz 3,3). Co więcej, Bóg oświadczył im: jeśli zjecie owoc z tego nakazanego drzewa, „na pewno umrzecie” (Rdz 2,17). Adam i Ewa nie przestrzegali przykazań Bożych; jedli z nakazanego drzewa. Z powodu tego przestępstwa i zjedzenia owocu nakazanego drzewa zwiódł ich wąż, czyli sam szatan, zły duch działający w wężu (Rdz 3:4–5, 13). Tą zbrodnią przodkowie Adam i Ewa bardzo rozgniewali Boga i złożyli na siebie przysięgę Bożą, za co zostali wypędzeni z raju i skazani na śmierć oraz popadli w wieczne męki (Rdz 3,23). A wraz z nimi my wszyscy, podobnie jak ich synowie, podlegaliśmy tej samej przysiędze i egzekucji na mocy Bożej sprawiedliwości. Jednak Bóg, będąc bardzo Dobrym i Miłosiernym, obiecał im i całemu ludowi, który miał po nich przyjść, zesłanie wybawienia. To wybawienie, które miało nastąpić dla całego świata, miłosierny i człowieczy Bóg zapowiadało na różne sposoby: objawiał je przez patriarchów i świętych mężów najróżniejszymi znakami, przepowiadał przez proroków swoim Duchem Świętym, o czym jest napisane w księgach Starego Prawa. A gdy zbliżał się czas, w którym Bóg postanowił zesłać wybawienie rodzajowi ludzkiemu, z niepłodnych i starych rodziców, kapłana Zachariasza i Elżbiety Sprawiedliwej, narodził się prorok imieniem Jan, którego narodziny obchodzone są 24 czerwca. Prorok ten był w pewnym sensie pośrednikiem między Starym i Nowym Prawem, ponieważ od jego narodzin Stare Prawo ustąpiło i nadeszło Nowe. Bóg dał tego syna Zachariaszowi i Elżbiecie poprzez pojawienie się Archanioła Gabriela. Nazywano go Poprzednikiem, ponieważ został posłany przez Boga, aby przygotować drogę Wybawicielowi i ogłosić ludziom przyjście Zbawiciela na świat. I oznajmił to tak, jak gwiazda poranna zapowiada zbliżający się wschód słońca. Dlatego Kościół nazywa go gwiazdą poranną, czyli gwiazdą poranną Słońca Chrystusa Sprawiedliwego, które zajaśniało w świecie. O tym proroku Poprzedniku Bóg przepowiedział także: „Oto posyłam przed obliczem Twoim anioła mojego, który przygotuje przed Tobą drogę Twoją” (Mal 3,1; Marka 1,2). To słowo wypowiedział Ojciec Niebieski do Wybawiciela, który miał przyjść na świat, i nazwał Poprzednika Aniołem, zarówno ze względu na anielskie, czyste życie, jak i ze względu na fakt, że zapowiadał przyjście Wybawiciela na świat. Anioł jest bowiem greckim słowem i oznacza „posłańca”. A jak i przez kogo dokonało się nasze wybawienie i zbawienie, przytaczam wam pokrótce Ewangelię Świętą, która jest głoszona każdemu codziennie w kościele, abyście mogli ją zrozumieć i zawsze o niej pamiętać, abyście znając przyczynę i sposób wybawienia, mogli szybciej otrzymać zbawienie. Naszym Bogiem jest Trójca Święta: Ojciec, Syn i Duch Święty, nie trzej Bogowie, ale Bóg Jeden. Z natury jest jeden Bóg, ale jest On Potrójny: Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch Święty. Te Trzy Osoby Boskie mają jedną Istotę, jedną wolę, jedną moc, królestwo, siłę i chwałę. Nikt nie jest mniejszy, nikt nie jest większy, ale równie potężny, równie potężny, równie czcigodny Bóg Trynitarny. Ojciec nie jest zrodzony, Syn jest zrodzony z Ojca, a Duch Święty pochodzi od tego samego Ojca. Ta tajemnica jest dla nas niezrozumiała. A że w to wierzymy i wyznajemy, objawił nam sam Bóg w Piśmie Świętym i nauczył nas przez ludzi natchnionych przez Boga. Druga Osoba Trójcy Świętej, Syn Boży, przyszedł, aby wydać ludzkość na świat. A ponieważ Bóg jest Duchem, raczył wcielić się i w ten sposób zbawić człowieka w następujący sposób. W szóstym miesiącu po poczęciu Jana Chrzciciela w łonie Elżbiety Archanioł Gabriel na polecenie Boga przybył do Najświętszej Maryi Panny w mieście Nazaret i przede wszystkim pozdrowił Ją w ten sposób: „Radujcie się, łaski pełna, Pan z wami, błogosławiona jesteś między niewiastami” (Łk 1,28)! Następnie oznajmił Jej, że urodzi Syna, Zbawiciela całego świata. Najświętsza Dziewica, słysząc o Synu, który miał się z Niej narodzić, odpowiedziała Aniołowi w ten sposób: „Jak to się stanie, skoro nie znam męża?” (Łk 1:34) Anioł jej odpowiedział: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię” i dodał inne słowa zapewnienia (Łk 1:35, 37). Z wielką pokorą i wolą Najświętsza Dziewica odpowiedziała: „Oto Sługa Pańska, niech mi się stanie według Twojego słowa” (Łk 1:38). I tak Syn Boży, za łaską Ojca Niebieskiego i za sprawą Ducha Świętego, bez męskiego nasienia, w sposób nam nieznany został poczęty cieleśnie w łonie Dziewicy. Na pamiątkę tego dobrego uczynku Boga wobec nas Kościół ustanowił obchody Dnia Zwiastowania Najświętszego Theotokos, które obchodzone jest 25 marca, ponieważ stąd zaczęto organizować nasze zbawienie. A gdy nadszedł czas, aby Przeczysta Dziewica urodziła Syna Bożego poczętego w Jej łonie, nie rodziła tak, jak inne żony rodzą, z chorobą, ale bez choroby i bez naruszenia Jej dziewictwa. I dlatego Najczystsza Dziewica Maryja, Matka Boża, zarówno przed, jak i po Bożym Narodzeniu, zachowała swoje dziewictwo, gdyż zarówno poczęła bez nasienia, jak i urodziła cudownie wcielonego Syna Bożego, który tak jak przed wiekami narodził się z Ojca bez matki, tak z czasem wcielił się z Matki bez ojca, a zatem tak samo jak z Ojca bez matki, tak też jest z Dziewicy Matki bez ojca Jego cudowne narodzenie. Urodził się w judejskim mieście Betlejem, a zaraz po jego urodzeniu w niebie pojawiło się wielu aniołów, którzy chwalili Boga i śpiewali: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i dobra wola wobec ludzi” (Łk 2,14)! W tamtym czasie i w tej krainie widziano ich, a ich śpiew słyszeli pasterze, którzy tej nocy strzegli ich trzody. Pasterze na polecenie Aniołów podeszli do narodzonego Dzieciątka i na Jego widok z radością pokłonili się (Łk 2,15-16). 25 grudnia obchodzimy Boże Narodzenie według ciała Syna Bożego, naszego Zbawiciela. To cudowne Dzieciątko, narodzone dla naszego wybawienia, zostało obrzezane ósmego dnia po Bożym Narodzeniu zgodnie z prawem Mojżesza i otrzymało imię „Jezus” (Łk 2,21), czyli „Zbawiciel”. Przed Bożym Narodzeniem imię to zostało nadane Synowi Bożemu przez Anioła; Nazywany jest także „Immanuelem, czyli Bogiem z nami” (Mt 1,23). Kiedy minęło czterdzieści dni od narodzin, Matka, posłuszna prawu, przyprowadziła narodzone Dzieciątko do cerkwi Bożej przed Oblicze Pana. W tym czasie, według Bożej wizji, w cerkwi przebywał sprawiedliwy Symeon, starszy człowiek, któremu Bóg obiecał, że nie umrze, dopóki nie ujrzy Mesjasza, czyli Chrystusa, który przyszedł na świat. Gdy tylko Symeon ujrzał Dzieciątko przyniesione przez Matkę Bożą Marię, dowiedział się przez Ducha Świętego, że jest Mesjaszem, obiecanym przez Boga zbawieniem świata i głoszonym przez proroków. I tak, biorąc Go w ramiona z wielką czcią, śpiewał z wielką radością: „Teraz, Panie, uwalniasz sługę swego według słowa swego w pokoju, gdyż oczy moje ujrzały zbawienie Twoje, które przygotowałeś przed obliczem wszystkich ludzi” (Łk 2,29-31). A to oznacza, że ​​2 lutego obchodzimy Święto Ofiarowania Pańskiego. Kiedy miał dwanaście lat, w święto Wielkanocne w Jerozolimie, siedząc w kościele wśród nauczycieli, słuchał ich i zadawał pytania, a „wszyscy, którzy słyszeli, byli bardzo zdumieni jego zrozumieniem i odpowiedziami”, ponieważ chociaż Młodzieniec był mały, działała w Nim hipostatyczna Mądrość Boża i ukazał się w Nim nie ludzki, ale Boski umysł (Łk 2,47). A gdy dorósł, a miał trzydzieści lat, przybył nad rzekę Jordan, do Jana Chrzciciela, o którym już wspominaliśmy, a który następnie, wychodząc z pustyni, chrzcił w tej rzece lud, który do niego przychodził. Aby przyjąć chrzest, przyszedł do niego między innymi Syn Boży. Jan Chrzciciel, dowiedziawszy się przez Ducha Świętego, że jest Mesjaszem, o którym przepowiadali prorocy, odmówił przyjęcia chrztu, mówiąc: „Ja muszę przyjąć chrzest od Ciebie, ale Ty przychodzisz do mnie” (Mt 3,14). Ale Syn Boży powiedział mu, aby nie odmawiał Mu chrztu. Wysłuchawszy Syna Bożego, jako sługa Pana, ochrzcił Go i usłyszał głos z nieba Ojca Niebieskiego mówiący do Syna Bożego: „Ty jesteś moim Synem umiłowanym, mam w Tobie upodobanie!” – i widziałem Ducha Świętego zstępującego w postaci gołębicy na Jego Najświętszą Głowę (Łk 3,22). A Chrystus został ochrzczony, nie obmywając się z brudu grzechu – bo jest Bezgrzeszny – ale oczyszczając nas z grzechów i uświęcił wodną naturę swoim najczystszym Ciałem. 6 stycznia obchodzimy uroczystość Chrztu Chrystusa. Po chrzcie został wypędzony przez ducha na pustynię i pościł przez czterdzieści dni. Naśladując Chrystusa, Kościół Święty co roku zachowuje post Pięćdziesiątnicy, który zawsze przypada przed świętem Wielkiej Nocy. Chrystus po odbyciu czterdziestodniowego postu był trzykrotnie kuszony przez diabła (Mt 4,1), objawiając, że każdy, kto przychodzi służyć Panu, musi być kuszony. I pokonał kusiciela, pokazując nam obraz, a my, patrząc na Niego jako na Bohatera i Wodza, walczymy i pokonujemy pokonanego przez Niego Szatana, Jego Boską mocą i łaską. Zgodnie z potrójną pokusą Chrystus, Syn Boży, gdy usłyszał, że Jan Chrzciciel, który głosił pokutę i chrzcił przychodzący lud, został wydany, wyszedł głosić i zaczął głosić Ewangelię królestwa Bożego, mówiąc: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mt 4,17; Mk 1,14-15). Głosząc Ewangelię, zgromadził dwunastu uczniów, których nazwał apostołami i którzy zawsze byli z Nim. Przechadzając się z nimi z miejsca na miejsce, z miasta do miasta, nauczał o zbawieniu i królestwie niebieskim, wskazując do niego drogę. Przyjmował przychodzących grzeszników i swoją mocą niczym Bóg odpuszczał im grzechy, uzdrawiał z wszelkiego rodzaju chorób i dolegliwości, dokonywał najróżniejszych cudów: przywracał wzrok niewidomym, słyszenie głuchym, chodził chromym, mowę niemym, wskrzeszał umarłych, oczyszczał trędowatych i inne nadprzyrodzone cuda, nie jak święci – przez modlitwę, ale mocą swojej Boskości, jednym słowem czynił. I tak ludzie, którzy widzieli Jego wielkie cuda i słyszeli nauki niebiańskie i zbawiające duszę, szli za Nim w wielkich tłumach, a gdziekolwiek przyszedł, ludzie, którzy o Nim słyszeli, natychmiast przychodzili do Niego, niektórzy, aby uzdrawiać chorych, inni, aby słuchać Jego Boskiego nauczania. Gdziekolwiek słyszeli o Jego przyjściu, przynosili paralityków i cierpiących na różne choroby, a On każdym słowem uzdrawiał. Wszystko to jest szczegółowo opisane w Świętej Ewangelii. A na pustyniach, gdy zabrakło chleba, w cudowny sposób nakarmił wiele tysięcy, w ten sposób: pięć tysięcy, nie licząc ich żon i dzieci, pięcioma bochenkami (Mt 14, 20–21), cztery tysiące nakarmił siedmioma bochenkami (Mk 8, 9). Biskupi żydowscy, uczeni w Piśmie i faryzeusze, widząc, że idzie za Nim wielu zwykłych ludzi, zazdrościli mu i rozgniewali się na niego, i wielokrotnie bluźnili mu najróżniejszymi obelżywymi słowami (Jana 7:12, 20, 31-32). Znosząc wszystkie ich bluźnierstwa, Syn Boży pokazał im, że grzeszą, łajał Go bez Jego winy i straszył ich sądem Bożym, aby opamiętali się. Ale oni byli nieporuszeni w swojej złośliwości, wielokrotnie nawet próbowali Go zabić, inspirowani tą samą złośliwością. Tak więc, żyjąc, czyli wędrując po ziemi, Syn Boży powiedział swoim uczniom, że „musi udać się do Jerozolimy i tam będzie wiele cierpiał... umrze i trzeciego dnia zmartwychwstanie” (Mateusza 16:21; Marka 8:31). A gdy zbliżał się czas Jego cierpienia, o którym przepowiedział apostołom, wziął trzech najbardziej wybranych uczniów, mianowicie Piotra, Jakuba i Jana, i poprowadził ich na szczyt góry Tabor, gdzie zaczął się modlić, a Jego Oblicze jak słońce rozjaśniło się, a Jego szaty stały się białe jak światło. Ukazali się tam dwaj prorocy, Mojżesz i Eliasz, i rozmawiali z Nim. Wtedy apostołowie usłyszeli głos z obłoku, który ich zakrył, mówiący do nich o Chrystusie: «To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Jego słuchajcie». Przestraszeni tym głosem apostołowie upadli na ziemię (Mt 17,5-6; Łk 9,35). Takim objawieniem swojej chwały Chrystus pokazał uczniom, że przyjął cierpienie, które przepowiedział swoją wolą, i aby widząc Go cierpiącego, nie zwątpili i nie bali się. Pokazał także, że taka chwała po śmierci w życiu wiecznym będzie udziałem tych, którzy w Niego uwierzą i cierpliwie za Nim podążają. Uroczystość Przemienienia Pańskiego obchodzimy 6 sierpnia. Kiedy nadszedł czas cierpień i śmierci Chrystusa, wsiadł na osła i pojechał do Jerozolimy (Łk 19,35). Lud, usłyszawszy o Jego przyjściu, wyszedł z miasta na spotkanie Go. Niektórzy z nich rzucili gałęzie na ścieżkę, którą jechał, inni złożyli swoje ubrania, a jeszcze inni trzymali gałązki daktylowców i wołali: „Hosanna Synowi Dawida! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” (Mt 21:9)! A kiedy Syn Boży wszedł z taką chwałą do miasta Jerozolima, uczeni w Piśmie, faryzeusze i biskupi żydowscy, którzy, jak to się mówi, byli na Niego zazdrośni i źli, wpadli wówczas w jeszcze większą zazdrość i gniew. Dlatego tak jak poprzednio, tak szczególnie wtedy szukali sposobu, jak Go zniszczyć, ale ze względu na zwykłych ludzi nie mogli tego oczywiście zrobić, ponieważ wszyscy o Niego zabiegali, czcili Go, wysławiali Go, słuchając Jego zbawczego nauczania. Wtedy jeden z dwunastu uczniów, Judasz, imieniem Iskariota, podburzony przez szatana, wydał Go im potajemnie za trzydzieści srebrników i wziąwszy ze sobą kilku sług biskupich, w nocy z czwartku na piątek ze świecami przyszedł do ogrodu do modlącego się Syna Bożego, a Chrystus oddał się w ich ręce (Mt 26,50; Mk 14,46), gdyż nadszedł czas Jego śmierci z nieba Ojciec pewien. Słudzy biskupa wzięli Chrystusa i związawszy go, zaprowadzili na dziedziniec biskupi, gdzie zebrali się uczeni w Piśmie i faryzeusze. Wtedy wszyscy apostołowie uciekli. Z daleka szedł za Nim święty apostoł Piotr, a kiedy wszedł na dziedziniec, słudzy jego biskupa poznali, że jest z Chrystusem. Następnie Piotr trzykrotnie zaparł się Chrystusa, a następnie opuszczając dziedziniec, bardzo płakał, ponieważ odrzucił Chrystusa, i przez te łzy został ponownie przyjęty do osoby apostolskiej przez Chrystusa, Syna Bożego. Tej nocy Jezus, nasz Zbawiciel, był poddawany różnym torturom na dziedzińcu biskupim, co objawiało się wszelkiego rodzaju hańbą, wyśmiewaniem i bluźnierstwem (Jana 18:12, 22, 30, 19: 2-6, 16). A kiedy nadszedł ten dzień, czyli piątek, Piłat, który był wówczas namiestnikiem Jerozolimy, z wielkim uporem został poproszony o ukrzyżowanie na krzyżu (Mateusz 27:26; Marek 15:15; Łk 23:25). I tak, po przyjęciu wielu zniewag, ośmieszeń, bluźnierstw, ran, został powieszony nago na krzyżu pomiędzy dwoma złoczyńcami (J 19,18). O szóstej godzinie dnia i od tej szóstej godziny aż do dziewiątej ciemność ogarnęła całą ziemię. O godzinie dziewiątej, wisząc na krzyżu, Syn Boży umarł. A potem „zasłona Kościoła rozdarła się na dwoje, od góry do dołu, ziemia się zatrzęsła, kamienie się rozpadły i groby się otworzyły, i powstały ciała wielu upadłych świętych” (Mt 27,50–52; Mk 15,37–38), a na wszystkich padł wielki strach. Dlatego wieczorem zmarłego zdjęto z krzyża i pochowano w nowej trumnie. Trzeciego dnia zmartwychwstał mocą swojej Boskości i wielokrotnie ukazywał się swoim uczniom, ucząc ich o królestwie Bożym (Mateusz 28:16–20; Łk 24:13, 34–36, 44; Marek 16:12, 14; Jan 20:19–25; Dz 1:3). A przed wstąpieniem do nieba wysłał ich, aby głosili po całym wszechświecie, najpierw jednak nakazał im czekać w Jerozolimie na zstąpienie Ducha Świętego, a przedtem nigdzie nie opuszczać Jerozolimy. I pouczając ich w ten sposób, przed nimi wstąpił do nieba z góry Elion w chwale. I „zasiadł po prawicy Boga” Ojca (Łk 24:49–51; Marek 16:19; Dz 1:4, 9). Pięćdziesiątego dnia po Jego Zmartwychwstaniu Duch Święty zstąpił w postaci języków ognia na wszystkich apostołów i zebrał się w jednym domu (Dz 2,1-4). Umocnieni przez Niego, rozproszyli się po całym świecie i zniszczyli bałwochwalstwo, złudzenia demoniczne, głosili przyjście Syna Bożego na świat, cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie i nauczali wszystkich tak, jak uczył ich sam Chrystus, a wówczas pouczał ich mieszkający w nich Duch Święty. Kościół Święty podtrzymuje to nauczanie do dziś i dzięki temu pouczeniu zostaje zbawiony. Widzicie, umiłowani, kim jest nasz Wybawiciel i jak nas wybawił. On jest naszym Panem, Jednorodzonym Synem Bożym, zrodzonym z Ojca przed wiekami, Światłością ze Światła, Prawdziwym Bogiem z Prawdziwego Boga, zrodzonym, niestworzonym, współistotnym Ojcu, któremu wszystko było. I jak nas wybawił, słyszeliście. Dla nas i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, wcielił się w Dziewicę Maryję, został ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany, a trzeciego dnia zmartwychwstał. Dlatego cierpiał i umarł za nas, a tym cierpieniem i śmiercią przebłagał Ojca Niebieskiego i pojednał nas. Wziął więc na siebie egzekucję, której byliśmy winni, i wstawił się za nami, dzięki czemu zasłużył na odpuszczenie grzechów, a przez grzech późniejszej wiecznej egzekucji wybawił nas, a zamiast raju, z którego zostaliśmy wypędzeni, otworzył nam niebo i dał nam królestwo niebieskie. Przez Jego zasługi i Jego łaskę, Jego Krew przelaną za nas, mamy nadzieję otrzymać miłosierdzie od Ojca Niebieskiego; W Jego słodkim imieniu mamy nadzieję zostać zbawieni. On jest Mesjaszem obiecanym przez Boga, głoszonym przez proroków, na którego czekał cały świat. On jest Chrystusem, od którego nazywamy się chrześcijanami. To jest nasza szlachta, która przewyższa wszelkie zaszczyty, tytuły i wysokie stopnie tego świata. Chlubimy się tym imieniem, bo bez tego imienia wszelka szlachetność jest podłością, bogactwo jest biedą, honor jest hańbą, chwała jest niczym. Dzięki temu imieniu żebrak jest bogaty, niechlubny jest sławny, ma go pozbawiony honoru, niski jest wysoki, nieszczęsny jest szczęśliwy. Co powinniśmy oddać takiemu miłosiernemu Zbawicielowi, naszemu wspaniałemu Kochankowi? Słuchaj, powiem ci. Nie wymaga od nas wielkich rzeczy. Umiłował nas tak cudownie i żąda miłości tylko od nas. Za Jego miłość do nas odwdzięczymy się więc miłością, za Jego dobre uczynki w ten sposób okażemy wdzięczność. Gdybyś ty – mówię tu wszystkim – za jaką zbrodnię wpakowałeś się w takie tarapaty, że zgodnie z prawem i z definicji monarchy podlegałeś karze śmierci, a był taki dobry człowiek, który cię wybawił z wielkich kłopotów i za jego wstawiennictwem, a sam przyjął dla ciebie wszelkiego rodzaju cierpienia i hańbę, a tym samym zwrócił ci królewskie miłosierdzie i pierwszą godność – co byś zrobił takiemu dobroczyńcy? Z pewnością kochałbyś go tak bardzo, że nie wymazałeś jego imienia z pamięci, zawsze chełpiłeś się nim przed wszystkimi radosnymi i wdzięcznymi łzami i wysławiałeś jego imię aż do śmierci, a ponadto wszystko, co ci rozkazał, z chęcią i miłością starałeś się wypełnić i starałeś się wszelkimi sposobami sprawić mu przyjemność. Czyńcie to także Chrystusowi, Synowi Bożemu, waszemu Wielkiemu Dobroczyńcy. Kochaj Go całym sercem. Nigdy nie pozwólcie wymazać z pamięci Jego dobrych uczynków, zawsze ze łzami wdzięczności wspominajcie Jego Najświętsze Imię, chlubcie się Jego niewypowiedzianym miłosierdziem i miłością, wysławiajcie przed wszystkimi Jego najsłodsze imię. Przez wzgląd na Jego imię miłujcie swoich wrogów, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, błogosławcie tym, którzy was przeklinają. Przez wzgląd na Jego imię dajcie temu, kto was prosi, przez wzgląd na Jego imię napijcie głodnych, napijcie spragnionych, przyodziejcie nagich, błądzących wprowadźcie do domu, służcie chorym, odwiedzajcie siedzącego w więzieniu, pocieszajcie smutnych, zlitujcie się nad cierpiącymi. Przez wzgląd na Jego imię znoście wszelkie trudności z ochotą i wdzięcznym sercem, a ponadto strzeżcie się Jego gniewu, ale starajcie się Mu podobać we wszystkim. Spodoba ci się, gdy z miłością będziesz wypełniał Jego przykazania i stąd wyłoni się twoja miłość do Niego. Dlatego On sam mówi: „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten Mnie miłuje” (Jan 14,21). Jego przykazania nie są uciążliwe. Bo co jest łatwiejsze niż kochanie się nawzajem? Tego właśnie od nas żąda: „To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali” (J 15,12). Będziesz więc Go miłował i sprawiał Mu przyjemność, gdy będziesz kochał swego brata, czyli każdego człowieka, jak siebie samego, w przeciwnym razie okażesz się Mu niewdzięczny, gdyż On, jak już słyszeliście, został skazany wyrokiem Bożym na śmierć wieczną i was wybawił. Jak? Nie srebrem, nie złotem, nie przez żadnego orędownika. Ale jak? On sam zstąpił dla was z nieba i wcielił się w Najświętszą Maryję Pannę. Dla Ciebie, jako Człowiek na ziemi, żył wśród ludzi, wziął na siebie wszystkie Twoje słabości, jednym słowem, stał się do Ciebie podobny we wszystkim z wyjątkiem grzechu. Nie wyrzekłem się dla ciebie hańby, bluźnierstwa, hańby, opluwania, uduszenia, ran, strasznych cierpień, ukrzyżowania, tak haniebnej śmierci, którą będziesz musiał znosić, i tym samym uwolniłem cię od kary wiecznej; a tak cudownie wybawił cię z tego gorzkiego nieszczęścia, otworzył przed tobą królestwo niebieskie; Co więcej, nie przestaje cię wzbogacać innymi dobrymi uczynkami. On cię karmi, odziewa, nakazuje słońcu świecić nad tobą, zsyła deszcz, przydzielił ci swojego Anioła, twojego opiekuna duszy i ciała, widzi, jak grzeszysz i trwa, czekając na twoją pokutę, niewidzialnie chroni cię od wszelkich nieszczęść szkodliwych i śmiertelnych. Chociaż czasami zsyła na Ciebie słabość lub inne nieszczęście, czyni to tylko po to, abyś to odczuł, doszedł do skruchy i mógł otrzymać zbawienie wieczne. Oto kim jest On, twój Dobroczyńca, który cię umiłował! Starajcie się więc odwdzięczyć Mu miłością za miłość, zadowolić Go we wszystkim przez wzgląd na tę jedyną Jego niezmierzoną miłość do Was. Bo umiłował cię dobrowolnie, bez żadnej korzyści z twojej strony. Staraj się Go zadowolić ze względu na miłość wyłącznie do Niego. Bo chociaż nie okazał ci takiej miłości (ale wyjaśniono powyżej, jak wielka jest Jego miłość do ciebie), to jednak jesteś zobowiązany wobec Niego, jako sługa twego Pana, aby podobać się i spełniać Jego wolę. Przecież niewolnicy swoich panów, poddani swoich monarchów, wykonują rozkazy bez żadnej nagrody, a gdy ich nie wykonują, przyjmują karę, jak nieposłuszni niewolnicy. Jesteśmy podwójnie zobowiązani naszemu Panu Chrystusowi, Synowi Bożemu, jako naszemu Panu i Królowi oraz jako naszemu Dobroczyńcy. Jako Pan należy okazywać niewolnicze posłuszeństwo i posłuszeństwo, tak należy okazywać miłość i wdzięczność Dobroczyńcy. A jeśli tego nie zrobimy, to jawimy się Mu jako Pan jako nieprzyzwoici i nieposłuszni niewolnicy, a jako Dobroczyńca – niewdzięczni. I tak za nieposłuszeństwo i niewdzięczność znów będziemy winni tej egzekucji, z której nas cudownie wybawił, jeszcze bardziej winni niż ci, którzy pogardzili taką łaską. Przetestuj więc i zastanów się: czy okazujesz Mu posłuszeństwo jako Panu, wdzięczność i miłość jako Dobroczyńcy; a jeśli tego nie spełnisz, poczuj siebie, zwróć się, biegnij do Niego z czułymi łzami i pokutuj przed Nim. Pożałuj swego nieposłuszeństwa i niewdzięczności i poproś Go o przebaczenie. On, jako Miłosierny, Uporczywy i Człowieczy, ponownie Cię przyjmie i niczym ojciec syna marnotrawnego obejmie Cię i nie będzie pamiętał Twoich grzechów. I odtąd, pamiętając o Jego dobrych uczynkach, strzeż się, aby Go nie rozdrażnić, aby nie odrzucił Cię całkowicie od siebie. Amen. Słowo na Boże Narodzenie 2 „Znaleźliśmy Mesjasza, to znaczy Chrystusa” (Jana 1:41). O głosie, przepełniony wszelkiego rodzaju radością i radością: „Znaleźliśmy Mesjasza!” „Brat do brata, apostoł do apostoła, pierwszy powołany Andrzej ogłasza najgorętszemu Piotrowi: „Znaleźliśmy Mesjasza”. Znaleźliśmy Mesjasza, obiecanego przez samego Boga. Znaleźliśmy Mesjasza głoszonego przez proroków. Znaleźliśmy Mesjasza, prawo i patriarchów, którzy byli reprezentowani. Przez wiele lat z wielkim pragnieniem i tęsknotą za tym, czego oczekiwano, odnajdywaliśmy Mesjasza. Znaleźliśmy Mesjasza – dążenie narodów. Znaleźliśmy Mesjasza, którego pragnął każdy, jak ziemia spragniona wody, jak siedzący w ciemności światła, jak więzień wybawiciela w więzieniu, jak słaby lekarz, jak pasterz zagubionej owcy. Znaleźli Mesjasza, którego wielu proroków i królów „chciało widzieć... a nie widziało, słyszeć... a nie słyszało” (Mt 13,17). Znaleźliśmy Mesjasza, widzimy i cieszymy się Jego rozmową, która jest słodsza niż miód. Widzimy już Boga w Człowieku, Stwórcę w stworzeniu, Mistrza w postaci niewolnika. Widzimy Króla Niebios na ziemi, widzimy Go wskrzeszającego umarłych, oczyszczającego trędowatych, przywracającego wzrok niewidomym i słyszącego głuchym. Słyszymy od Niego przyjemną wiadomość - pokutę, odpuszczenie grzechów, zbliżanie się królestwa niebieskiego. O, jakże jesteście błogosławieni, święci Piotr i Andrzej, wraz z innymi, waszymi braćmi, że znaleźliście tak bezcenny skarb! „Błogosławione wasze oczy, które widziały i wasze uszy, które słyszały, i wasze ręce, które dotykały słowa żywota” (Mateusz 13:16; 1 Jana 1:1). Ale powiedzcie nam, święci apostołowie, nasi drodzy nauczyciele: gdzie możemy znaleźć taki skarb? My też chcemy to znaleźć. Bo choćbyśmy to odnaleźli przez Chrzest Święty, ale znowu – och, nasze skrajne ubóstwo! – przez nasze zaniedbanie straciliśmy ten bezcenny skarb. „Szukajcie” – mówią – „a znajdziecie” (Mt 7,7). Zatem, słuchacze, szukajmy Go, szukajmy Go pilnie, bo bez Niego nasze życie jest niezwykle biedne i nędzne. Szukajmy Tego, dla którego nieszczęście jest szczęściem i nawet płacz jest radością, a łzy radością. Szukajmy Tego, u którego znajdziemy wszelki dobrobyt, wszelkie błogosławieństwa doczesne i wieczne. Ale gdzie powinniśmy Go szukać? Wiemy, że nie mieszka tam, gdzie miłujący chwałę i przebiegli Herodowie szerzą swoje królestwo, którzy nie boją się tak wielu dusz zniszczyć, przelać tyle krwi, aby nie utracili chwilowego honoru, ale On szybko stamtąd ucieka, ucieka, powiadam, skąd chcą zabić siebie i dla Niego tych, którzy są dla Niego dobrzy. Pokorny i cichy Jezus, nasz Zbawiciel, nie mieszka tam, gdzie ma swój dom pycha i arogancja. Czy nie istnieje popularne przysłowie, które mówi, że podobne zaprzyjaźnia się z podobnym? Żebrak z żebrakiem, bogaty z bogatym, szlachcic ze szlachcicem, stwierdza społeczeństwo. Nigdzie nie zobaczysz trzeźwego z pijakiem, wstrzemięźliwego z sensualistą, sprawiedliwego z nieprawym, hojnego i hojnego dawcy z porywaczem, ale jeden ucieka przed drugim, bo czerń nie łączy się z bielą, słodycz nie łączy się z goryczą, światło nie ma udziału w ciemności. Podobnie Chrystus, „cichy i pokorny sercem” (Mt 11,29), nie ma miejsca, w którym wyniosłe serca wznoszą się w dumie i zarozumiałości i marzą dużo o sobie. Nie ma dla Niego miejsca, gdzie złe lisy mają nory. Prawdzie Wiecznej nie można pogodzić się z pochlebstwem, oszustwem, podstępem, przebiegłością i dwulicowością, która ma miód na języku i nosi żółć w sercu, która w słowach obiecuje pokój, ale w czynach przygotowuje miecz, która „wargami jest blisko, ale sercem daleko” (Iz 29,13; Mt 15,8), która wargami pozdrawia, całuje, gratuluje, mówiąc: „Radujcie się!” - ale w rzeczywistości negocjuje cenę, spiskuje, aby wydać w ręce wroga, zhańbić, zniesławić, opluć, profanować, torować drogę do Krzyża i śmierci. Pozostawia takiego, tak pochlebnego Judasza. Nie chce być razem jak baranek i lis i oddziela go spośród swoich wybranych owiec. Odchodzi z tego miejsca i nakazuje swoim uczniom, aby unikali tego miejsca, gdzie prześladowani są Jego kaznodzieje: „Kiedy – mówi – „prześladują was w jednym mieście, uciekajcie do drugiego” (Mt 10,23). Odchodzi, powiadam, stamtąd, gdzie Jego Ewangelia, Jego święte nauczanie jest fikcją, wieczne królestwo, które głosił, uważane jest za bajkę, gdzie grzech traktowany jest jak zabawka, gdzie w duszy wrzeszczy: „Duszo, jedz, pij, wesel się, masz wielkie bogactwa” (Łk 12,19). Nie znajdziemy Go nawet tam, gdzie duchy nieczyste mają dla siebie miejsce oczyszczone i ozdobione, duchy nienawiści, złośliwości, zazdrości, duchy rozpusty, cudzołóstwa, wrogości. „Co ma wspólnego światło z ciemnością, a Chrystus z niewiarą” (2 Kor 6,14-15)? Nie znajdziemy go, powiadam, i nie trzeba szukać, i nie usłyszymy, co powiedziano kobietom niosącym mirrę, szukającym Go wśród umarłych: „Dlaczego szukacie Żyjącego wśród umarłych” (Łk 24,5)? Bo umarli to wszyscy z góry, niepochowani umarli, jedną nogą na ziemi, a drugą chodzącą w bramach piekielnych. Co powinniśmy zrobić? Gdzie iść? Gdzie powinniśmy szukać naszego Światła, naszego Skarbu? I z pewnością jest gdzieś wśród swoich sług. Choć bowiem wstąpił do nieba i zasiada po prawicy Boga Ojca, obiecał jednak, że nie oddzieli się od ziemskich: „Jestem z wami” – mówi – „aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Szukajmy więc pilniej, zapalając świecę na wzór wdowy z Ewangelii (Łk 15,8), a wtedy ją znajdziemy. Panie, pokaż nam obraz swojego oblicza! „Rabbi, nasz najsłodszy Nauczycielu, gdzie mieszkasz” (Jana 1:38)? Przyjdź, mówi, i zobacz. Ach, słyszymy, słyszymy głos naszego najsłodszego Nauczyciela, słyszymy: „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Tutaj On nam odpowiada, tutaj jest mieszkanie, gdzie nasze najsłodsze Światło ma swój pokój. „Gdzie” – powiedział – „jest dwóch lub trzech zgromadzonych w imię moje, tam jestem pośród nich”. Tam – mówi – jest miejsce Mojego spoczynku, gdzie szczera, nieudawana miłość jednoczy dwóch lub trzech: „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich”. Ale także tutaj, słuchacze, musimy zauważyć, że nie tylko zgromadzeni mają Chrystusa za współmieszkańców, ale także ci, którzy są zgromadzeni w Jego święte imię. Wielu bowiem gromadzi się razem, ale nie w Jego imieniu. Annasz i Kajfasz zebrali się kiedyś z duchami faryzeuszy, ale nie w imieniu Chrystusa, ale przeciwko Chrystusowi. Herod i Pontyjski Piłat zebrali się, ale przeciwko Chrystusowi, jeden - na hańbę, na hańbę, na hańbę, a drugi - godząc się na morderstwo. Nawet teraz cudzołożnik z nierządnicą, złodziej ze złodziejem, zbójca ze zbójcą, pijak z pijakiem, porywacz z porywaczem gromadzą się jednak nie w imię Chrystusa, ale przeciwko Chrystusowi. Bo oni wszyscy i im podobni, skoro niszczą Jego święte przykazania, gromadzą się przeciwko Chrystusowi. „Kto” – powiedział – „nie jest ze mną, jest przeciwko mnie, a kto nie zbiera ze mną, rozprasza” (Mt 12,30). Tak więc z dala od tych bezprawnych zgromadzeń i od żydowskich zastępów odchodzi Najsłodszy Jezus. Gdzie On jest? „Gdzie są zgromadzeni w Jego święte imię” – tam On odpoczywa, tam jest Jego miejsce spoczynku, gdzie jest miłość chrześcijańska. Czym jest miłość chrześcijańska? To ten, który, jak uczy święty apostoł, „jest wielkoduszny, miłosierny, nie zazdrości, nie unosi się pychą, nie unosi się pychą, nie postępuje niegrzecznie, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie myśli o złem, nie raduje się z nieprawości, ale się raduje z prawdy; wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko znosi, nie ustaje” (1 Kor. 13:4-8). To jest miłość chrześcijańska, tutaj Chrystus mieszka, jak w pięknej komnacie. To tu my, słuchacze, odnaleźliśmy Chrystusa, znaleźliśmy Go pośród chrześcijańskiej miłości. Teraz pozostaje nam tylko jedno zadanie – jak przywołać Go do naszego domu. Wiemy jednak, że nie gardzi On biednym domem. Odwraca się także od celników, gdy z należną chęcią Go wołają, nawet stojąc u drzwi i kołacząc: „Oto stoję – mówi w Apokalipsie – „u drzwi i kołaczę: jeśli ktoś usłyszy mój głos, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał” (Ap 3,20). Dla nas wszedł do łona Dziewicy, wyssał dla siebie ciało Jej czystej krwi i w cudowny sposób narodził się. Dla nas nie wzgardził zwierzęcym żłóbkiem, w którym niczym Dzieciątko owinięte w pieluszki raczył się położyć. Nie gardzi naszym podłym domkiem, gdy pokornie Go prosimy, bo jest miłosierny i ludzki i kłania się pokornej prośbie. Pokłoni się także naszej pokorze. Ulegnijmy tylko Jemu, naśladując roztropnych mędrców (Mt 2,1-12). Upadnijmy do Niego już nie owinięci w pieluszki, ale zasiadajmy na Tronie Chwały z Ojcem i Duchem. Zamiast złota, kadzidła i mirry zaniesiemy skruszoną i pokorną prośbę. A skoro, jak się mówi, opiera się na miłości chrześcijańskiej, chrońmy się i przygotowujmy najpierw na nią. Widząc, że nasz brat jest głodny, nakarmimy go; Gdy zobaczymy kogoś spragnionego, napoimy go; widząc go nagiego, przyodziejemy go; widząc kogoś błąkającego się i bezdomnego, wprowadzimy go do domu i wyleczymy; widząc chorego, odwiedzamy go, pocieszamy i służymy; Okazujmy miłość siedzącemu w więzieniu i czyńmy wszystko, co w naszej mocy, żeby mu służyć. Jednym słowem, kochajmy naszych braci jak siebie samych. Ustaliwszy to, upadnijmy do Niego i pokornie prośmy Go w ten sposób: Królu Niebieski, Synu Boży, który raczyłeś nas wcielić za grzeszników, zmiłuj się nad nami, nie gardź nami, Twoimi grzesznymi i pokornymi sługami. Wiemy, że dla nas, Twoich sług, przyoblekłeś się w obraz niewolnika, upodobniłeś się do nas we wszystkim z wyjątkiem grzechu, i tak z nami, biednymi, żebrakami, wraz z nami, słabymi, staliśmy się słabi, z nami, jeńcami i przybyszami, aby wędrować po tej godnej pożałowania dolinie, z nami, biednymi, być w ubóstwie, z nami wołając, płakać, a potem za nas, jeden za wszystkich, raczyliśmy cierpieć i umrzeć. tak cudownie jest prowadzić nas do Twojego Nieśmiertelnego i Niepoczątkującego Rodzica. Ty sam, nasz Panie, przyszedłeś do nas, Twoich sług, w postaci niewolnika, bo nie mogliśmy przyjść do Ciebie. Ty sam, Boże, nasz Stworzycielu, zacząłeś tworzyć swoje stworzenie, ponieważ nie mieliśmy śmiałości zbliżyć się do Ciebie, i dlatego dałeś nam śmiałość, abyśmy zbliżyli się do Ciebie. Nie zrażaj się teraz naszą nędzą. Z serca wiemy i uznajemy Twoją dobroć, że nie możemy Ci za to nic przynieść. Aniołowie przynoszą ci śpiew, niebiosa przynoszą ci gwiazdę, mędrcy przynoszą ci dary, pustynia przynosi ci żłób. A co z nami? Nie ma nic, bo wszystko, co mamy, jest Twoje. Twoja i my, Twoja cerkiew, jesteśmy stworzeni Twoimi rękami, odnowieni Twoją najczystszą Krwią, ale – niestety dla nas – ponownie zepsuci przez naszą przeklętą wolę i stworzeni nieprzyzwoicie dla Ciebie, naszego Pana i Boga. A co z naszymi? Nasze grzechy są naszym owocem, są naszym potomstwem, jesteśmy w nie bogaci, jesteśmy nimi obciążeni jak ciężarem, dźwigamy to ciężkie brzemię bez wstydu. Przychodzimy jednak do Ciebie z bojaźnią i pokorą. Przychodzimy do Ciebie jako „Baranek Boży, który gładzisz grzechy całego świata” (Jan 1,29) i z tym brzemieniem rzucamy przed Twoje stopy tę cielesną cerkiew, całą zbrukaną, i na podobieństwo ewangelicznej nierządnicy inteligentnymi wargami dotykamy z czułością Twoich najczystszych stóp (Łk 7,46), a nie odważając się jak celnik, wołają do Ciebie nasze oczy (Łk 18,13), z głębokości zawołaj: Baranku Boży, zabierz od nas ciężkie, grzeszne brzemię i jako miłosierny okaż nam miłosierdzie. I tak my, ubodzy i potępieni, zamiast daru, ofiarujemy Ci Najświętszą Dziewicę Matkę, Ciebie, Boże, który nas zrodziłeś, Godniejszy od wszystkich stworzeń nieba i ziemi, Którego Ty sam, jako najbardziej łaskawy Dar, raczyłeś wybrać spośród całego rodzaju ludzkiego. Przez jej zastępstwo zmiłuj się nad nami; Odnów ponownie swoją wszechskuteczną łaską naszą zepsutą cerkiew, oczyść ją Swoim niematerialnym ogniem. „Stwórz, Boże, w nas serce czyste i odnów ducha prawego w łonie naszym” (Ps. 50,12), a zatem „przyjdź i zamieszkaj w nas”, a Ty sam królujesz w nas i nad nami z Ojcem i Twoim Najświętszym Duchem, nie pozwalając nikomu panować nad nami. Wtedy i my będziemy wołać z radością i weselem: „Znaleźliśmy Mesjasza, to znaczy: Chrystusa”. Amen. Mam nadzieję, że wszyscy, słysząc to zdanie: „pokutujcie”, są zaskoczeni i myślą: „To właśnie oferuje nam ten kaznodzieja. Święto jest teraz dla wszystkich pogodne i jasne, wszyscy teraz gratulują sobie Nowego Roku, ale on ofiarowuje nam smutek: „pokutujcie”. W tym dniu świętujemy przede wszystkim obrzezanie według ciała naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, które On sam niegdyś legitymizował dla dobra swego ludu przez swego wiernego sługę Abrahama. Po drugie, wspominamy wielkiego luminarza wszechświata, św. Bazylego Wielkiego. Po trzecie, rozpoczynamy nowy rok, rok 1765 od Narodzenia Pańskiego. Wszystkie te okoliczności wymagają pogody ducha, wymagają gratulacji, ale on proponuje nam smutną sprawę: „pokutujcie”. Okoliczności dnia sugerują święto, a on narzuca nam post: „pokutujcie”. Dzień każe nam się bawić, ale radzi nam wołać: „pokutujcie”. Mam więc nadzieję, że każdy, patrząc na mnie i myśląc w sobie, mówi do mnie z oburzeniem. Ja też, ukochany słuchaczu, nie wiem, że trzy wyżej wymienione okoliczności stanowią dla nas pogodne święto, nie przestanę się cieszyć twoim szczęściem i pogratulować ci nowego roku i nowego szczęścia. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę moc tego słowa: „pokutujcie”, wówczas będzie ono wydawać się bardzo podobne do dzisiejszego. Tylko weźmy to pod uwagę z Bożą pomocą i pomyślmy, jak ktoś zaczyna nowy rok, a wtedy naprawdę ujrzymy prawdę. Dla chrześcijanina jest tylko jedno nieszczęście, jedno nieszczęście, jak mówi św. Chryzostom – rozgniewać Boga. Dla chrześcijanina istnieje tylko zło – zło duchowe, tylko nieszczęście – które wyniknie z gniewu Bożego. Gniew Boga jest spowodowany przekraczaniem Jego świętych przykazań. Ci, którzy gniewają się na Króla ziemi, doznają jedynie nieszczęścia cielesnego, to znaczy albo kary śmierci, albo wygnania, albo konfiskaty mienia, albo pozbawienia honoru, albo kar cielesnych, albo innego rodzaju. Nieszczęście jest nieszkodliwe dla duszy, a częściej jest pożyteczne, ponieważ człowiek może je odczuć i w ten sposób otrzymać wieczne zbawienie. Ci, którzy gniewają się na Boga, Króla Niebios, zarówno psychicznie, jak i fizycznie, wpadają w nieszczęście. Tych, którzy gniewają Boga, w następnym stuleciu spotkają wieczne męki, w których zarówno dusza, jak i ciało będą cierpieć bez końca: „robak ich nie umiera, a ogień nie gaśnie” (Mk 9,44, 46), - zgodnie ze słowem Chrystusa. I tu, na tym świecie, dręczy ich sumienie, rozdrażnione grzechami; ta męka dla biednego jest gorsza niż wygnanie, więzienie, bieda, hańba, choroba. Ludzie są prości i każdy, kto nie zna własnej korzyści, uważa to za swoje nieszczęście, gdy jest w chorobie, na wygnaniu i innych podobnych karach zesłanych przez Boga, a wręcz przeciwnie, sądzi, że szczęśliwy jest ten, kto cieszy się zdrowiem, bogactwem, honorem, chwałą i innymi błogosławieństwami tego świata. To prawda, dotyczy to naszego ciała i nie kłócę się z tym, co dotyczy osoby zewnętrznej i uznaję to samo dobre samopoczucie. A ponieważ człowiek składa się z dwóch części, duszy i ciała, wówczas dobrostan jest dwojaki: psychiczny i fizyczny. Dobrostan psychiczny to spokojne, spokojne sumienie, radowanie się w Bogu, swoim Zbawicielu, odczuwanie radości niebiańskiej na ziemi, w więzieniu, w więzach, w biedzie, w hańbie, w ranach, na wygnaniu, w chorobie, zabawa we łzach. Dobrobyt ciała to zdrowie ciała, honor, bogactwo, sława, nasycenie, rozrywka i tak dalej. Ale często zdarza się, że ciało jest szczęśliwe, ale dusza jest nieszczęśliwa; ciało jest zdrowe, ale dusza jest niezdrowa; ciało jest w bogactwie, ale dusza jest w ubóstwie; ciało jest w czci, ale dusza w hańbie; ciało się raduje, ale dusza lamentuje; ciało się raduje, ale dusza jest smutna; ciało prosperuje, ale dusza gnije; ciało ucztuje, ale dusza głoduje; ciało pachnie wonią, ale dusza wydziela nieprzyjemny zapach. I odwrotnie, zdarza się, że ciało jest w nieszczęściu, ale dusza jest w dobrobycie; ciało jest smutne, ale dusza jest radosna; ciało jest w nędzy, ale dusza jest w bogactwie; ciało jest głodne, ale dusza jest zaspokojona; ciało cuchnie, ale dusza wydziela woń przyjemną Bogu, jak napisał kiedyś o tym apostoł Paweł: „Choćby nasz zewnętrzny człowiek gnił, to jednak nasz wewnętrzny człowiek odnawia się z dnia na dzień” (2 Kor 4,16). Paweł nazywa tu człowieka zewnętrznego ciałem, a człowieka wewnętrznego duszą. I rzadko zdarza się, że człowiek jest szczęśliwy zarówno w duszy, jak i ciele. Bo świat, tak jak faworyzuje, uspokaja i gloryfikuje swoich kochanków, tak ci, którzy się do niego nie dostosowują, brzydzą się jego złośliwością i urokami, nienawidzą, niepokoją i prześladują. „Wszyscy”, mówi apostoł Paweł, „którzy pragną pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowanie znosić będą” (2 Tymoteusza 3:12). Jeśli więc ktoś spędził miniony rok w duchowym i fizycznym szczęściu, a nowy rozpoczyna w tym samym szczęściu, och, jak mu się powodzi! Jak pomyślnie spędził ten rok! Jak pomyślnie zaczyna się nowe! Ja też się cieszę z takiego jego dobrobytu, chociaż sam go nie mam. Gratuluję Państwu zakończenia minionego roku i rozpoczęcia nowego, życzę mu pomyślności w tym Bożym błogosławieństwie, a tym bardziej dzień po dniu, rok po roku na chwałę Boga, który tak bezpiecznie i radośnie rozpoczyna nowy rok, moje słowo na początku mojego przemówienia: „nawracajcie się” nie ma tu zastosowania. A jeśli ktoś przeżył ubiegły rok w nieszczęściu fizycznym i dobrobycie duchowym, a tak zaczyna się nowy rok, raduję się z jego pomyślności, gratuluję mu tego szczęścia i oświadczam, że pragnę, aby był zamożny na ciele i w dobrym samopoczuciu, jeśli uda się zapewnić pomyślność ciała i duszy. A jeśli nie może, co zdarza się naprawdę rzadko, to życzę mu tylko na przyszłość takiego samego powodzenia, jakie miał dotychczas, a nawet pomnożenia darowanego mu talentu cierpliwości, aby lepiej było dla ubogiego wejść do życia wiecznego, niż dla szczęśliwego na ciele być wrzuconego z duszą i ciałem do piekła ognistego, zgodnie ze słowem Chrystusa (Mk 9,43, 45). Lepiej bowiem umrzeć z żebrakiem Łazarzem i śmierdzącymi ranami w lochu i być zaniesionym przez Aniołów na łono Abrahama do wiecznej radości, niż z bogaczem ubranym w purpurę i bisior, wśród śpiewaków i muzyki zakończyć swoje życie, zostać wrzuconym do piekła i cierpieć w płomieniach wiecznych (Łk 16,19-25). Jednak powyższe słowo: „pokutować” go nie dotyczy. Oni bowiem jako sprawiedliwi, według słowa Chrystusa, „nie potrzebują nawrócenia” (Łk 15,7), gdyż „zdrowi, jak uczy ten sam Nauczyciel Niebieski, potrzebują lekarza, lecz ci, którzy się źle mają” (Mt 9,12). Jeśli ktoś przez ostatni rok żył szczęśliwie na ciele, ale w nędzy na duszy, i tak zaczyna się nowy: och, jak żałośnie się to zaczyna! Jaki pożytek z cielesnego szczęścia, które jak kolor szybko blaknie, jak para pojawia się na krótki czas i potem znika – jaki jest pożytek, powiadam, z popisywania się takim krótkotrwałym, albo jeszcze lepiej, wyimaginowanym szczęściem, ale nigdy nie posiadającym duchowego, prawdziwego, trwałego, niezbywalnego szczęścia? Kto jednak i tak spędził ten rok nieszczęśliwie, gratuluję mu końca ubiegłego roku. Ja też się z nim cieszę, ale nie z tego, że spędził swój czas tak nieprzychylnie, ale z tego, że Bóg, który oczekuje nawrócenia wszystkich, pokuty i naprawienia, pozwolił mu żyć do dziś nie dzięki swojej sprawiedliwości, ale swojej wielkoduszności. I daję mu radę, aby z całą swoją gorliwością dziękował miłosierdziu Bożemu, aby Pan go nie osądził według jego uczynków, aby nie postąpił z nim według jego niegodziwości i nie odpłacił mu według jego grzechów. Wielu bowiem po zgrzeszeniu zostało natychmiast ukaranych przez Boga. „Żona Lota obejrzała się… stała się słupem soli” (Rdz 19:26). Datan i Abiron poskarżyli się Bogu i Mojżeszowi, Jego słudze, i zostali pochłonięci żywcem przez ziemię (Lb 16:31–32). Ananiasz i Safira okłamali Ducha Świętego i zostali dotknięci nagłą śmiercią (Dzieje Apostolskie 5:3, 5). Przywołując na myśl te przykłady, niech dziękuje Panu, że nie poniósł wówczas kary. Tutaj, słuchacze, daję tym, którzy są tak nieszczęśliwi, środek szczęścia, jak słabym lekarstwo pokuty: „Nawracajcie się!” Tym, którzy spędzili ten rok tak nieszczęśliwie, a którzy rozpoczynają nowy, przedstawiam słowo Chrystusa: „nawracajcie się”. Mam nadzieję, i sam przyznajesz, że słowo: „pokutujcie” zostało wypowiedziane przyzwoicie i w odpowiednim czasie na początku nowego roku, jeśli uznacie, że istnieje pokuta. Albowiem pokuta jest odrzuceniem poprzedniego, miłującego grzech życia i korektą nowego, rządzonego przez prawo Boże. Abstynentem musi więc być np. ktoś, kto wcześniej był pijakiem i miłośnikiem innych słodyczy. Każdy, kto tarzał się w cielesnych nieczystościach jak świnia na bagnie, odrzuciwszy wściekłość tych namiętności, musi kochać czystość cielesną i duchową, to znaczy nie tylko nie kalać ciała, ale także powstrzymywać umysł od złych myśli. Kto do tej pory wiódł życie w kłótniach i wrogości z bliźnim, musi się pojednać i „mieć pokój ze wszystkimi”, jak mówi apostoł (Hbr 12:14), „zachowywać pokój z tymi, którzy nienawidzą pokoju”, jak mówi Psalmista (Ps 119:6). Ktokolwiek był łapówkarzem i złodziejem, niech strzeże rąk zarówno od przeklętej kradzieży, jak i od źle zebranego skarbu, jak to zrobił celnik Zacheusz, rozdać połowę ubogim i czterokrotnie zwrócić tego, kogo obraził. Wtedy i on usłyszy głos Chrystusa: „Teraz przyszło do tego domu zbawienie” (Łk 19,8-9). Ktokolwiek dotknął imienia swego bliźniego oszczerczym językiem i w ten sposób dręczył jego chwałę, powinien związać sobie język i nie pozwolić mu więcej mówić, chyba że w celu uwielbienia Boga, dla pożytku i budowy bliźniego. Jeżeli tak przyzwyczaił się do oszczerstw, że nie może się od nich uwolnić, to daję mu mądrą radę: niech zwróci język ku sobie, niech odkryje w sobie, co sądzić, co dyskredytować, a co oczerniać; niech sobie wyobraża swoje grzechy, które popełnił od dzieciństwa, i wyrzuca sobie za nie, jak chce; niech swoje oszczerstwa zwróci w stronę oczu, które patrzyły na wady innych i przez to prowadziły do ​​potępienia i były winne innych grzechów; niech zwróci uwagę na to, że słuchali obrzydliwych piosenek i oszczerstw wobec bliźniego. Niech wasz język oczernia, że ​​bełkotał słowa próżne i wstrętne, że potępiał, zniesławiał, oczerniał, dręczył jego honor. Niech oczernia swoje ręce, bo zrabowały cudzą własność. A przede wszystkim niech zarzuca swojej przeklętej i nieokiełznanej woli, że jest winny wszelkiego zła. Bo tylko to oszczerstwo będzie dla niego pożyteczne, ale niech nie odważy się potępiać bliźniego. „Kim jesteś, że osądzasz cudzego niewolnika? Przed swym Panem stoi albo upadnie” – zgodnie ze słowami apostolskimi (Rz 14,4). Podobnie inni grzesznicy muszą porzucić swoje miłujące grzech usposobienie i rozpocząć nowe życie, w przeciwieństwie do poprzedniego. Musimy „odwrócić się od zła”, zgodnie z radą Psalmisty, „a czynić dobro” (Ps. 33,15), a ponadto, aby łzami i postem przebłagać popełnione wcześniej złe uczynki Miłosiernego Boga, żałować, że umiłowaliśmy swoją mękę, jak jakiś bożek, bardziej niż Bóg, stworzenie bardziej niż Stwórca, włożyliśmy więcej wysiłku w stworzenie naszych serc niż Stwórca. Oto czym jest pokuta, słuchacze! Dla grzeszników rozpoczynających Nowy Rok właściwym słowem jest: „pokutujcie”. Dlatego świętując, mówię grzesznikom: obrzezanie Pana według ciała, obrzezajcie serca wasze od pożądliwości złego, odetnijcie namiętności hańby. A wspominając wielkiego nauczyciela, który prowadził wszystkich do pokuty słowem i czynem, posłuchajcie jego nauczania: „nawracajcie się”. A zaczynając nowy rok, rozpocznij nowe życie: „pokutujcie”. Do tej pory Najłaskawszy Bóg znosił Cię, czekając na Twoje nawrócenie, tolerował, że Go nie słuchałeś, że zniszczyłeś Jego prawo, ale czy On to wytrzyma w przyszłości, nie wiem i nic na ten temat nie mówię, ale ofiarowuję jedynie zatwardziałym grzesznikom słowa samego Boga. Chrystus Bóg, gdy niektórzy przyszli i opowiadali Mu o nieszczęściu Galilejczyków, których krew Piłat zmieszała się z ich ofiarami, rzekł do nich: "Czy sądzicie, że ci Galilejczycy byli bardziej grzeszni niż wszyscy Galilejczycy, że tak bardzo cierpieli? Nie, powiadam wam, ale jeśli się nie nawrócicie, wszyscy zginiecie w ten sam sposób. Albo czy sądzicie, że tych osiemnastu ludzi, na których runęła wieża Siloe i ich zabiła, było bardziej winnych niż wszyscy mieszkańcy Jerozolimy? Nie, powiadam was, lecz jeśli się nie nawrócicie, wszyscy tak samo zginiecie” (Łk 13,2-5). Poprzez Psalmistę grozi: „Jeśli się nie nawrócicie, On naostrzy swoją broń, naciągnął łuk i przygotował go, i przygotował w nim narzędzia śmierci” (Ps 7,13-14). Przez Izajasza, jeszcze straszniej, grzmi do synów Izraela: „Napełniłem się tymi, których nie zniosę waszych grzechów” (Izajasz 1:14), to znaczy „Rodziłem cię, aż się napełniłem, ale nie mam już cierpliwości, nie będę już tolerował twoich grzechów, ale odpłacę ci według twoich uczynków”. Zatem bójcie się, grzesznicy, gniewu Bożego, „nawracajcie się” i nie gińcie. Odwróć się, zanim wypuści strzały z napiętego łuku; biegnijcie do Niego ze łzami, póki jeszcze trwa. „Nawracajcie się”, odnawiajcie się, rozpoczynając nowy rok. „Oto teraz czas łaski, oto teraz dzień zbawienia” – mówi apostoł (2 Kor. 6:2). „Umyj się, a będziesz czysty” – woła prorok Izajasz. - Usuńcie niegodziwość z waszych dusz na Moich oczach, powstrzymajcie swoją niegodziwość, nauczcie się czynić dobro. Szukajcie sprawiedliwości, wybawcie niesprawiedliwego, chrońcie sierotę i usprawiedliwiajcie wdowę” (Izaj. 1:16-18): „Nawróćcie się. Zbliżcie się do Boga, napomina was apostoł Jakub, a on zbliży się do was; Oczyśćcie ręce grzesznicy; wyprostujcie swoje serca, wy dwulicowcy. Lamentujcie, płaczcie i wyjcie; Niech wasz śmiech zamieni się w płacz, a radość w smutek. Uniżcie się przed Panem, a On was wywyższy” (Jakuba 4,8-10). „Modlimy się za Chrystusa” – tak modlimy się my, biedni grzesznicy, naczynie wybrane do niesienia imienia Chrystusa, Nauczyciela wszechświata, świętego apostoła Pawła – „modlimy się za Chrystusa i jak gdyby sam Bóg modlił się przez nas; Dlatego w Chrystusie modlimy się: pojednajcie się z Bogiem. Albowiem tego, który nie znał grzechu, za nas grzechem uczynił, abyśmy w Nim stali się sprawiedliwością Bożą” (2 Kor. 5:20–21). Zatem po wysłuchaniu tych natchnionych i wspaniałych nauczycieli rozpocznij nowy rok od nowego życia. Bądźcie w tej kwestii mądrzy jak wąż, który gdy się zestarzeje, przechodzi przez ciasne miejsce i w ten sposób zdziera starą skórę, jak mówią deskryptory natury. Tak i ty, porzuciwszy kochające grzech, rozległe życie prowadzące do zagłady i wybierając wąską ścieżkę, która sama prowadzi do życia wiecznego, „zrzućcie starego człowieka wraz z jego uczynkami i przyobleczcie się w nowego człowieka, odnawiającego się w wiedzy na obraz Tego, który go stworzył” (Kol 3,9-10). A jeśli tak zaczniecie nowy rok, och, jak dobrze zaczniecie, a jeszcze lepiej, gdy tak zaczniecie, skończycie! Bo nie każdy, kto dobrze zaczyna, dobrze kończy. Życzę Tobie i sobie, podobnie jak temu, a jeśli Bóg pozwoli, aby przez resztę następnych lat rozpoczęli i spędzili resztę życia na tej zbawiennej dla duszy odnowie, aby otrzymać chrześcijańską śmierć, o którą codziennie wielokrotnie prosimy Boga Najdobrszego i Miłosiernego w Kościele. Amen. O Tygodniu Sera, który zwykli ludzie nazywają Maslenitsą, chciałem przekazać waszej miłości krótkie słowo, choć wydawało się, że nie ma potrzeby tego ofiarowywać. Albowiem Kościół Święty w swoich pieśniach, śpiewanych przez cały tydzień, wyraźnie pokazuje wszystkim, czym jest i jak powinien postępować. Ponieważ jednak wielu, albo nie słucha tych pieśni, albo pociąga ich ślepota i stare przyzwyczajenia, nie czyni tego tak, jak tego wymaga chrześcijański obowiązek, dlatego tym słowem chciałem o tym jaśniej powiedzieć. Zmusza mnie do tego moje stanowisko, które w takich przypadkach nie nakazuje mi milczeć, ale „wytrwać w porę i nie w porę” (2 Tym. 4:2). Wiem też, że wielu nie spodoba się moje słowo, ponieważ chcę obalić i wykorzenić nieporządne obchody Maslenitsy, ponieważ obchodzenie Maslenitsy jest zwyczajem, choć złośliwym, ale długotrwałym i pieczołowicie przestrzeganym. Ale jednocześnie oświadczam, że choć propozycja jest nieprzyjemna, mam nadzieję, że będzie przydatna. Lekarze twierdzą, że gorzkie jedzenie jest nieprzyjemne, ale dobre dla żołądka. Sól jest gorzka, ale wypędza robaki i zapobiega zgniliźnie. Zażywajmy lekarstwo, choć gorzkie, dla zachowania zdrowia. Podobnie oskarżycielskie słowo naszego namiętnego ciała nie jest przyjemne, ale jest pożyteczne dla duszy. Słuchaj i słuchaj z uwagą. To słowo nie odnosi się do tych, którzy pamiętając, że są chrześcijanami, postępują zgodnie ze swoim obowiązkiem. Oni bowiem, będąc zdrowi dzięki łasce Chrystusa, nie potrzebują uzdrowienia. Ale modlę się do nich z łaską Bożą, aby najsłabszym braciom pomagali radą i modlitwą, na wzór tego, co czynią ludzie, gdy chcą ugasić wspólny ogień. Bo czyż może być większy ogień niż ten, w którym dusze ludzkie trawi bezprawie, jakby przez płomień? Dobrze wiecie, słuchacze, sami i niewątpliwie przyznajecie, że prawie wszyscy z utęsknieniem czekają na Maslenicę, jak na jakieś szlachetne święto, dlaczego z wyprzedzeniem przygotowują się do jej obchodów, a gdy się zbliża, warzą piwo, miód i kupują wino. Na samą jego uroczystość osoby obu płci ubierają się w najlepsze stroje, żony dodatkowo ozdabiają, a właściwie psują twarze różnymi kolorami, aby uwieść młode serca, a z naturalnego piękna tworzą udawaną maskę. Przygotowują także wszelkie bogate potrawy, ciasta, słodycze i wszelkiego rodzaju przekąski, którymi dekorują stoły. Tak przygotowani, zapraszają się nawzajem do odwiedzania i odwiedzania się. Co warto zauważyć? Towarzystwo się zebrało, butelki są opróżniane, szklanki i kieliszki nigdy nie wysychają. Tutaj są gratulacje: „Witajcie, bracie lub siostro, szczęśliwej Maslenicy!” Takie gratulacje skutkują nieczułością. A co jeszcze możesz zrobić, aby te wakacje były przyjemne? Zło nie kryje się między murami, nie kryje się w domach, wychodzi do ludzi, pojawia się na ulicach, placach, drogach, a jest zło ​​najgorsze, zło jak pokusy. Potem są nieustanne wyścigi konne. Potem jeden po drugim, jakby związany, rozciąga się długi konwój, jak lina pokus. Do tych rozrywek dołączają i inne, nie mniej. Tu rozbrzmiewają krzyki i pieśni, a gdzie indziej toczą się walki na pięści, gdzieś słychać bójki, przekleństwa i wulgarne słowa. I tak wydaje się, że samo powietrze jest wypełnione ludzkimi pokusami i hałasuje. A to, co dzieje się w nocy, co dzieje się w tajnych i ukrytych miejscach, nawet nie mówię. „Bo to, co czynią w ukryciu, jest haniebne nawet mówić” (Efez. 5:12). Tak świętuje się Maslenicę, słuchacze! Kiedy mówię o takim święcie, moja twarz wyraża wstyd. A poza tym myślę, że w ten sposób ci chrześcijanie, odrodzeni z wody i Ducha, świętują zmartwychwstanie umarłych i życie przyszłego stulecia. Choroba i litość miażdżą serce, że podczas takiej celebracji oczernia się świętą i pobożną wiarę. Strach i drżenie drżą moje członki, gdy wyobrażam sobie sprawiedliwy i straszny sąd Boży przed moimi inteligentnymi oczami. Mam nadzieję, że Wy, słuchacze, czujecie to samo. Ale kiedy zobaczysz, że jest Maslenitsa, czyli Tydzień Sera, mam nadzieję, że takie święto cię obrzydzi. O, gdyby Najdobry Bóg zechciał! Czym ona jest? Nasza Matka, Kościół Święty, śpiewa o tym nam, jako swoim dzieciom, w swoich pieśniach śpiewanych w tym tygodniu. Bo w jednym miejscu śpiewa nam jak matka: „Otwierając się na progu pokuty Bożej, zacznijmy pilnie oczyszczając swoje ciała, odpadki i namiętności, dokonując złożenia depozytu, jak posłuszni Chrystusowi” i tak dalej. A w innym miejscu jest tak: „Święto poprzedzające wstrzemięźliwość, dzisiaj jasne świętowanie postu”. W innym miejscu: „To jest czas pokuty, przedświąteczne wejście do tego postu”. I jeszcze: „Nie kalajmy tutaj wszystkich wejść i przedsionków postu niewstrzemięźliwością i pijaństwem”. Słyszymy więc z pieśni Kościoła Świętego i wiemy, czym jest Maslenica, czyli początkiem, czyli progiem świętego Wielkiego Postu. Zabraniała bowiem spożywania niektórych pokarmów, na przykład mięsa, i zabraniała zawierania małżeństw. W środę i piątek ze względu na post nie wolno było odprawiać liturgii, a ona nakazała, aby jadła i piła z zachowaniem wstrzemięźliwości, aby stopniowo przyzwyczajać się do wyczynu postu. Dlatego też chrześcijanie, jako prawdziwi synowie Kościoła, powinni w tym tygodniu zachowywać się we wszystkim o wiele bardziej wstrzemięźliwie niż w dniach poprzednich, chociaż taka wstrzemięźliwość jest zawsze godna pochwały. Czy tak się to robi? Słyszeliście i sami wiecie, że nie ma potrzeby tego powtarzać. Czy chrześcijanie słuchają słodkich i słodkich pieśni matki swojego Kościoła? Och, jaka szkoda! Oj, wstyd nam! „Rodziłam synów” – wypowiada żałobny głos Boga – „urodziła synów i wychowała ich, lecz oni Mnie odrzucili”. Urodziła synów chrzcielnicą odrodzenia, dała im do picia mleko słów Bożych, wychowała ich w sakramentach wiary, przyoblekła w szatę nieskazitelności i utwierdziła w nadziei życia wiecznego. „Słuchaj, niebo, i uważaj, ziemio: urodziła synów i wychowała ich, lecz oni mnie odrzucili” (Izajasz 1:2). A jak ci synowie odrzucili matkę, słyszysz? W dzisiejszych czasach nakazuje okazywać więcej czci, a te są bardziej oburzające. Nakazuje im wstrzymać się od głosu, a oni oddają się kolejnym namiętnościom. Ona decyduje o poście, a oni przejadają się i piją więcej. Nakazuje oczyszczenie ciał i dusz, ale one kalają bardziej. Każe odłożyć namiętności na bok, ale one dodają ich jeszcze więcej. Ona oferuje skruchę, a oni stają się bardziej zaciekli. Każe złożyć skargę na popełnione grzechy, a oni dodają kolejne. Nakazuje im płakać i czują się bardziej pocieszeni. Nakazuje przebłagać Boga, ale to jeszcze bardziej go rozgniewa. Ach, słuszna skarga! Żal i płacz to głos godny! "Rodziłam synów i wychowałam ich, ale oni mnie odrzucili. Słuchajcie, niebo i słuchajcie, ziemio! Synowie, którzy odrzucili matkę swoją, chrześcijanie, nie słuchają Kościoła Chrystusowego. Chrześcijanie, którzy odrzucili szatana i wszystkie jego dzieła, ponownie zwracają się do jego dzieł. To żałosna rzecz, słuchacze, i straszna! Bo każdy, kto nie słucha Kościoła, jest według słowa Chrystusa jak „poganin i celnik” (Mateusz 18,17). I powtarzam raz jeszcze: kto nie słucha Kościoła, nie jest synem Kościoła, Chrystus nie jest jego Pasterzem. Dla kogo Chrystus nie jest pasterzem, ten nie jest owcami Chrystusowymi. Kto nie jest owcami Chrystusowymi, na próżno oczekuje życia wiecznego. i podążają za Mną. I daję im życie wieczne” (Jana 10:27–28). Do tego, słuchacze, prowadzi bezładne świętowanie Maslenicy! A samo obchodzenie Maslenicy w sposób opisany powyżej jest sprawą pogańską. Poganie mieli fałszywego boga, wynalazcę wszystkich napojów alkoholowych, zwanego po grecku Bachusem lub Dionizjuszem po rzymsku Wątroba, po egipskim Ozyrysie. Poganie ustanowili specjalne coroczne święta dla tego paskudnego boga, które do dziś nazywane są po imieniu bachanłami. Spędzali te święta na różnego rodzaju zamieszkach, grach, pijaństwie i złym zachowaniu. Spójrz, czyż nie tak chrześcijanie spędzają Maslenicę, a inni obchodzą święta? Nie ma powodu pokazywać światła w południe, przekonasz się sam. I potwierdzam również, że ten, kto spędza Maslenicę w opisanych powyżej okrucieństwach, jest oczywistym przestępcą Kościoła i niejako uparcie się mu przeciwstawia, okazując się niegodnym chrześcijańskiego imienia. Czy wy, słuchacze, wiecie, jak Maslenitsa, czyli Tydzień Sera, otoczony jest dniami? Jaki jest jego początek i jaki jest jego koniec? Rozpoczyna się pierwszego dnia po tygodniu bezmięsnym, podczas którego Kościół Święty upamiętnia Sąd Ostateczny Chrystusa, aby wzbudzić w nas strach i uczucia. Następnie Święta Ewangelia głosi, że „Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie” (Mt 25,31). Przyjdzie Ten Straszny Sędzia, który „doświadcza serca i brzuchy”, z którego gniewu i wściekłości zadrży całe stworzenie, niebo się zatrzęsie, słońce pogrąży się w ciemnościach, a księżyc nie da swego blasku, gwiazdy niebieskie spadną, góry stopnieją i zatrzęsie się samo piekło. Wtedy powiedzą górom: «Padnijcie na nas i na pagórki, osłońcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka» (Łk 23,30; Ap 6,16). Ogłasza się, że wtedy przed tym Strasznym Sędzią zgromadzą się wszystkie narody i „zostaną oddzielone od siebie, jak pasterz oddziela owce od kozłów” (Ew. Mateusza 25:32). Wydaje się, że wtedy owce, czyli sprawiedliwi, zostaną umieszczone po prawej stronie tego Strasznego Sędziego, a kozy, czyli grzesznicy, zostaną umieszczone po lewej stronie. Wtedy wśród tych po prawej stronie słychać upragniony głos Sprawiedliwego Sędziego: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Wtedy zagrzmi grzmot i wszyscy zadrżą, słysząc straszne słowa rozgniewanego Sędziego do tych po lewicy: „Idźcie ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). Wtedy wszyscy wyobrażają sobie, że w niebie otwierają się rezydencje Ojca Niebieskiego, ukazują się ozdobione pałace Króla chwały, ukazuje się wielka wieczerza, nieskończenie zabawna, objawia się chwalebne zaślubiny Baranka, a w dole płynie rzeka ognia, otwiera się piekło, otwierają się wieczne więzienia, ukazują się miejsca płaczu i widać, że „ci, czyli grzesznicy, idą na wieczne męki, sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mateusz 25:46). Idą, ale nie równo: jedni z niepocieszonym płaczem i łkaniem, inni z niewypowiedzianą radością. Następnie zostaje ukazane, że „jeden jest wzięty, a drugi opuszczony” (Mt 24,40). Syn jest wzięty, ale ojciec zostaje; żona zostaje wzięta, a mąż zostaje; córka została zabrana, ale matka została; niewolnik zostaje wzięty, ale pan pozostaje w tyle. Syn i ojciec, żona i mąż, córka i matka, brat i brat są od siebie oddzieleni, rozdzieleni na zawsze, ale w różnych miejscach: jedno to niebo, drugie piekło, jedno to siedziba Ojca Niebieskiego, a drugie to ogień piekielny, jeden to pałac Króla chwały, a drugi to więzienie podziemnego świata. Jeden wchodzi do życia wiecznego, a drugi jest wydany na śmierć wieczną. Jeden „idzie do radości swego Pana” (Mateusza 25:21, 23), drugi zaś do niepocieszonego płaczu. Jeden przebywa w słodkim współżyciu patriarchów, proroków, apostołów, męczenników i wszystkich świętych, a drugi zamieszkuje z ciemnymi demonami i podobnymi grzesznikami. Jednego spotykają życzliwe i akceptowane przez Anioły, drugiego zaś bezlitośnie przyciągają złe duchy. „Wtedy sprawiedliwi”, zgodnie ze słowami Chrystusa, „będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). „Wtedy otrzymają wspaniałe królestwo i piękną koronę z ręki Pana”, jak głosi Mądrość (Mdr 5:16). „Nie będą już łaknąć ani pragnąć, i nie porazi ich słońce ani upał, bo Baranek, który jest w pośrodku tronu, będzie ich nakarmił i poprowadzi do żywych źródeł wód, a Bóg otrze z ich oczu wszelką łzę” – czytamy w objawieniu św. Jana Teologa (Ap 7,16-17). Wtedy lud Pana będzie „mieszkał w mieszkaniu odpoczynku i w bezpiecznych cerkwiach, w wspaniałych komnatach”, zgodnie z proroctwem Izajasza (Izajasza 32:18). Wtedy sam Bóg obiecuje ich pocieszyć: „Jak matka pociesza swoje dziecko, tak i ja pocieszę ciebie” (Izajasz 66:13). I dalej: „Moi słudzy będą jeść i pić i z radości serca będą krzyczeć” (Izajasz 65:13–14). Wtedy „odkupieni przez Pana powrócą i z okrzykiem przyjdą na Syjon. Radość wieczna będzie na ich głowach, przyjdzie na nich radość i wesele, znikną choroby, smutki i wzdychania” (Izajasz 35:10). Wtedy „sprawiedliwi staną z wielką ufnością i będą wołać z radości: Niech się raduje dusza moja w Panu, gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia i przyodział mnie w szatę wesela, włożył na mnie koronę jako oblubieniec i ozdobił mnie pięknem jak oblubienicę” (Izajasz 61:10). Wtedy w końcu zabrzmi słodka muzyka sprawiedliwych w niebiańskim pałacu, a dobroć Boża będzie wysławiana na wieki wieków. O radość niewypowiedziana! O nieskończona radość! Wtedy zdesperowani grzesznicy rozpoczną swoją godną ubolewania wieczność, zaczną i zawsze, bez końca będą zaczynać: „Będą szukać śmierci... i uciekną od niej” (Obj. 9:6). Ogarnie ich przede wszystkim smutek i wzdychanie, że utracili błogosławieństwa niebieskie, że stracili z oczu Boga i że wszystkie te błogosławieństwa utracili ze względu na krótkotrwałą słodycz. Do tego smutku doda się nieopisana męka zmysłów: ogień otaczający i nieznośnie palący na zewnątrz i wewnątrz, demoniczne twarze straszne dla oczu, krzyki, jęki i zgrzytanie udręczonych zębów straszne dla uszu, dym i smród nie do zniesienia dla nozdrzy, dla warg i języka - pragnienie nie do opisania. W ten sposób udręczeni grzesznicy odczują mękę jeszcze mocniej, bo nie zaznają pocieszenia ani złagodzenia swoich chorób, i na wieki wieków będą nieustannie cierpieć w takim nieszczęściu: „ich ogień nie gaśnie i robak nie zasypia” – mówi Chrystus (Mk 9,44). Niestety, kłopoty, niestety, strach! Oto, co reprezentuje dla nas dzień poprzedzający Tydzień Sera! Och, jaki straszny dzień nadchodzi! Wydaje się, że każdy może to odczuć i w nadchodzących dniach zachować większą ostrożność dla tych, którzy choć trochę troszczą się o swoją duszę i wierzą, że nadejdzie ten straszny dzień. Jak zakończy się Tydzień Sera? Sam wiesz, że kończy się tydzień surowego odpadu, w którym Kościół święty wspomina nam upadek i wygnanie z raju naszego praojca Adama, a wraz z nim nas samych. Dlatego w tym dniu opłakujemy nasze skrajne nieszczęście. Opłakujemy wówczas tę godzinę i dzień, w którym nasza rasa dopuściła się przekroczenia przykazania Bożego i zaczęła złościć się na Najdobrszego Boga. Opłakujemy dzień, w którym zostaliśmy przeklęci przez sprawiedliwość Bożą, skazani na śmierć, skazani na zepsucie, wypędzeni z raju, pozbawieni najpiękniejszego piękna, wypędzeni ze stworzonej przez Boga wioski, wysłani na tę godną pożałowania dolinę „w pocie czoła” (Rdz 3,19), abyśmy sami szukali chleba. Z największym żalem wspominamy czas, w którym spotykały nas najróżniejsze nieszczęścia, kłopoty, choroby, niemocy, smutek i wzdychania. Wciąż płaczemy, wspominając tę ​​godzinę, w której straciliśmy obraz Boga, to nieopisane piękno, a zrównaliśmy się z bezmyślnymi zwierzętami i upodobniliśmy się do nich (Ps. 48:13), w której w końcu zaczęła nad nami panować śmierć. Ach, co za smutne wspomnienie! Cóż za żałosne wspomnienie! Cóż za smutny dzień kończy się Maslenitsa! Pamiętamy początek wszelkich kłopotów i zła tego dnia. Widzicie, słuchacze, w jakie dni obchodzone jest Maslenitsa? Jednego dnia ofiarowany jest nam płacz, a innego strach; jeden jest początkiem Upadku, a drugi reprezentuje wieczne męki za grzech; jedna przypomina, że ​​rozgniewaliśmy Boga grzechem, a druga przepowiada, że ​​rozgniewany Bóg osądzi za ten grzech i „odda każdemu według jego uczynków” (Mt 16,27). Widzicie, słuchacze, czym jest Tydzień Sera i jakie są jego okoliczności oraz jak nieprzyzwoicie wobec chrześcijaństwa postępują ci, którzy spędzają go w pijaństwie i innych zniewagach. Aby więc ją przeprowadzić zgodnie ze stanowiskiem chrześcijańskim, należy w niej postąpić tak, jak wymagają tego wyżej wymienione okoliczności i nakazuje Kościół Święty, a mianowicie: odłożyć na bok wszystkie nieprzyzwoite zabawy, które się wkradły, o czym niewiele powiedziano powyżej, i usunąć zły zwyczaj, pamiętając o Sądzie Ostatecznym Chrystusa i wspominając upadek przodków, a z tego powodu wszystkie kłopoty, które z tego wynikły. Musimy zostać z tyłu, powtarzam jeszcze raz, musimy z wyprzedzeniem zostać z tyłu, ponieważ kiedy dusza opuści ciało, nasze sumienie będzie dręczyć i dręczyć. Jeśli teraz porzucimy złe zwyczaje, to porzucimy je z własnej woli. A jeśli nie opuścimy ich teraz, to w chwili śmierci będą już nami, a gdy już ich nie będziemy chcieć, opuszczą nas, gdy nie będziemy już mogli ich spełnić. Ale wtedy sumienie zostanie uzbrojone, co będzie potępiać, dręczyć, dręczyć, że nie posłuchało pożytecznego napomnienia. Potem nastąpią męki Sądu Ostatecznego Boga. Potem będzie żal, smutek, choroba, melancholia, wzdychanie, rozpacz o życiu wiecznym. Wtedy nastanie drżenie i przerażenie Gehenny. Wtedy nastąpi prawdziwa pokuta, ale będzie już za późno. Zwróć na to uwagę, grzeszniku, i jeszcze raz powtarzam: uważaj, aby cię to nie spotkało. Zlituj się nad sobą, gdyż Bóg troszczy się o ciebie, gdy zsyłane są do ciebie takie i podobne sprawy. Jeśli jednak ktoś zgodnie z wieloletnim zwyczajem nie chce się poprawić, niech go o tym poinformuje, a przed wami, słuchacze, zeznam, że zgodnie ze swoim stanowiskiem, najlepiej jak mogłem, oświadczyłem i oświadczam: jest złe i grzeszne w wyżej wymienionych zaburzeniach, chociaż we wszystkie dni, ale szczególnie Tydzień Sera, jako wigilię świętego postu, a inne święta obchodzić w takich okrucieństwach. A poza tym kończę słowami wielkiego nauczyciela wszechświata, Apostoła Chrystusa Pawła, że ​​„wszyscy musimy stanąć przed Trybunałem Chrystusowym, aby każdy otrzymał według tego, czego dokonał za życia w ciele, dobrego lub złego. Dlatego znając bojaźń Pańską, ostrzegamy ludzi” (2 Kor 5,10-11). Amen. Słowo o Podwyższeniu Uczciwego Krzyża „Ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali swoje ciało wraz z jego namiętnościami i pragnieniami” (Ga 5,24). Chrystus, Syn Boży, nauczył nas w swojej świętej Ewangelii, co mamy czynić, aby zostać zbawionym. A to, czego uczył słowem, pokazał w działaniu. Uczył pokory i uniżył samego siebie: „Uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” – mówi apostoł (Flp 2,8). Następnie pokazał nam obraz najgłębszej pokory, kiedy nie wstydził się myć nóg Swoim świętym uczniom i apostołom (Jan 13:5-7). Nauczał ubóstwa i sam „będąc bogatym, dla nas stał się ubogim, abyśmy my przez Jego ubóstwo stali się bogaci” – mówi ten sam apostoł (2 Kor 8,9); i świadczy o sobie, że „Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć” (Mt 8,20). Uczył cierpliwości i sam ją znosił. Całe Jego święte życie, od narodzin aż do śmierci, było niczym innym jak tylko cierpliwością, jak widzi ten, kto czyta Świętą Ewangelię. Nauczył nas kochać naszych wrogów i sam umiłował nas, swoich wrogów, tak bardzo, że nie odmówił nawet śmierci za nas. Uczył wszystkich noszenia własnego krzyża: „Jeśli kto chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i naśladuje mnie” (Mt 16,24), a On sam niósł krzyż przez całe swoje życie. Zatem we wszystkim, czego nauczał, ukazywał obraz, który tkwił w nim samym. Zatem, jeśli ktoś chce należeć do Chrystusa i być uczestnikiem Jego nieskończonego królestwa, z pewnością musi podążać Jego śladami, musi się ukorzyć, musi wytrwać, musi „kochać swoich nieprzyjaciół, dobrze czynić tym, którzy nienawidzą, błogosławić tym, którzy przeklinają” (Mt 5,44), musi nieść swój krzyż, musi w końcu „ukrzyżować ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Ga 5,24), musi „odrzucić stare”, według apostoła, czyli cielesne człowiekiem i „przyoblec się w nowe”, czyli duchowe (Kol. 3:9–10). Abyśmy jednak lepiej zrozumieli tę naukę, powiem wam w tym krótkim słowie, czym jest człowiek stary, czyli cielesny, a czym jest człowiek nowy, czyli duchowy, z taką intencją, aby każdy mógł sam ocenić, jakim jest człowiekiem, cielesnym czy duchowym, za którym pójdzie i upodobni się, czy do starego Adama, czy do Nowego, to znaczy do Chrystusa. Proszę Was o pilne słuchanie: jest to sprawa pożyteczna dla duszy i przyjemna dla tych, którzy chcą być zbawieni. W chrześcijaninie istnieją dwa prawa: prawo umysłu i prawo członków, jak to przedstawił święty apostoł Paweł: „Ale w moich członkach” – mówi – „widzę inne prawo, walczące z prawem mojego umysłu” (Rz 7,23); lub, jak mówi ten sam apostoł: „ciało i duch”. „Ciało” – powiedział – „pragnie tego, co jest sprzeczne z duchem, a duch – tego, co jest sprzeczne z ciałem” (Gal. 5:17). Te dwa prawa, prawo ciała i prawo umysłu, czyli ciało i duch, zawsze walczą ze sobą. Czego jeden chce, drugi się odwraca. Co jeden nakazuje, drugi zabrania. Co jeden tworzy, drugi niszczy. Co wybiera ciało, od tego duch się odwraca, a czego duch chce, tego ciało nie chce. Ciało chce być dumne i chełpliwe, ale duch chce być pokorny. Ciało chce być w chwale i czci, lecz duch uważa to wszystko za śmiecie. Ciało chce być bogate, ale duch chce być biedny. Ciało chce się uspokoić, ale duch chce nie spać i pracować. Ciało chce świętować, upijać się i bawić, ale duch chce się powstrzymywać, pościć i lamentować nad grzechami. Ciało chce zemścić się na swoim wrogu, a duch chce miłować wrogów, dobrze czynić tym, którzy nienawidzą i błogosławić tym, którzy przeklinają. Ciało chce zadowolić siebie, ale duch chce zadowolić bliźniego dla dobra. Ciało chce ukraść rzeczy innych, a duch chce oddać swoje. Ciało chce we wszystkim podążać za swoją wolą, a duch chce podążać za wolą Boga. Dlatego między ciałem a duchem toczy się ciągła walka. Z tych przeciwstawnych pragnień wynika podwójna mądrość, czyli działanie, cielesne i duchowe. Mądrość cielesna ma miejsce wtedy, gdy myśli się i robi to, czego chce ciało. A mądrość duchowa pojawia się wtedy, gdy myśli się o tym, czego chce duch. A ten, kto filozofuje, nazywany jest taką osobą. Ten, kto filozofuje na sposób cielesny, nazywany jest człowiekiem cielesnym i takim jest, a ten, który filozofuje na sposób duchowy, nazywany jest duchowym. Inaczej mówiąc, kto słucha ciała i jest mu posłuszny, jest człowiekiem cielesnym, a kto podąża za duchem i podporządkowuje ciało duchowi, jest człowiekiem duchowym. Ale tak jak ciało i duch są sobie przeciwne, tak działania człowieka cielesnego i duchowego nie są wcale podobne, a nawet przeciwne. Cały umysł i plany człowieka cielesnego są skierowane jedynie na zdobycie tego, co tymczasowe, podczas gdy człowiek duchowy zawsze dąży do tego, co wieczne. Człowiek cielesny porzuca swój tytuł dla własnego tymczasowego zysku, natomiast człowiek duchowy pracuje nad poszerzeniem chwały Bożej i pożytkiem swego bliźniego. Człowiek cielesny, jeśli uczyni coś godnego pochwały, szuka nagrody w tym stuleciu, natomiast człowiek duchowy w stuleciu następnym oczekuje nagrody od Boga za cnotę. Chociaż człowiek cielesny czyni coś godnego pochwały, czyni to dla próżności i zdobycia próżnej chwały, natomiast człowiek duchowy wszystkie swoje zamierzenia kieruje na chwałę Boga i nadzieję życia wiecznego. Człowiek cielesny jest dumny ze wszystkich, jest dumny, nikt nie jest mu równy, stawia się ponad wszystkich, wszystkimi gardzi, natomiast człowiek duchowy uniża się przed Bogiem i ludźmi. Człowiek cielesny nie toleruje pogardy, natomiast człowiek duchowy chętnie ją przyjmuje. Człowiek cielesny bluźni temu, kto bluźni, ten, który urąga, urąga, ten, który oczernia, nienawidzi tego, który nienawidzi, ale człowiek duchowy, gdy bluźnią, pociesza się, gdy jest prześladowany, znosi, błogosławi przeklinającemu, dobrze czyni temu, który nienawidzi (1 Kor 4,12-13; Mt 5,44). Człowiek cielesny nie miłuje bliźniego, lecz człowiek duchowy nie wycofuje się ze swojej miłości wobec wrogów. Człowiek cielesny pamięta o złości i szuka zemsty za drobne przewinienie, natomiast człowiek duchowy modli się za tych, którzy odbierają sobie życie: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu”. Człowiek cielesny postępuje podstępnie, pochlebnie i podstępnie wobec wszystkich, natomiast człowiek duchowy jest wobec wszystkich prostolinijny. Człowiek cielesny rabuje, porywa, kradnie, lecz człowiek duchowy oddaje to, co swoje, tym, którzy tego żądają. Człowiek cielesny jest nie do pojednania, natomiast człowiek duchowy „pogodzi się z tymi, którzy nienawidzą świata” (Ps 119,6). Człowiek cielesny podąża za nieczystymi skłonnościami i pożądliwościami, lecz człowiek duchowy jest oddany czystości i czystości. Człowiek cielesny zawsze używa swego umysłu dla własnej korzyści lub dla zguby bliźniego, lecz człowiek duchowy wkłada wszystkie swoje wysiłki w budowanie swoich braci. I dlatego osoba cielesna jest szkodliwa dla społeczeństwa, ale osoba duchowa jest przydatna. Człowiek cielesny uważa każdy grzech za nic, natomiast człowiek duchowy ucieka przed każdym, nawet najmniejszym grzechem, jak przed obliczem węża. Człowiek cielesny pokłada nadzieję w czci, bogactwie i sile w swoich patronach, człowiek zaś duchowy pokłada nadzieję w pomocy Najwyższego i miłosiernej Opatrzności swego Stwórcy. Osoba cielesna bardzo boi się utraty honoru, bogactwa i wygnania, ale osoba duchowa dobrowolnie lub hojnie okazuje się gotowa na to wszystko. Człowiek cielesny nie chce rozstać się z tym światłem, natomiast człowiek duchowy z radością pragnie uwolnienia się od więzów cielesnych. Zatem mądrość cielesnego człowieka to duma i arogancja, lecz mądrością człowieka duchowego jest pokora. Cielesne - zmysłowość, niewstrzemięźliwość, ale duchowe - trzeźwość, wstrzemięźliwość. Cielesna – miłość do pieniędzy, duchowa – miłość do ubóstwa. Cielesne - rozpusta, nieczystość, duchowe - czystość, czystość. Ciało cielesne to narzekanie i oszczerstwa, duchowe to cierpliwość i cisza. Cielesne - wrogość i kłótnia, duchowe - pokój i cisza. Cielesne - złośliwość i zemsta, duchowe - łagodność i niezapomniana złośliwość. Cielesne - lenistwo, duchowe - ciężka praca. Cielesne - pochlebstwo, oszustwo, oszustwo, duchowe - prostota i szczerość. Cielesne - rabunek, kradzież, kradzież; duchowe - hojność, jałmużna. Cielesne - troska o próżność, duchowe - o wieczne. Ciało cielesne ma grzech w uczynku, słowie i myśli: grzeszy czynem, słowem grzeszy i myślą grzeszy; w duchowości jest cnota w czynie, w słowie jest cnota, a w myśleniu jest cnota. Jednym słowem, cielesny człowiek przewyższa wszelkie bydło i zwierzęta w naturalnej złośliwości. Jest bardziej przebiegły niż lis, bardziej bezlitosny niż wilk, bardziej dumny niż paw, bardziej żarłoczny niż świnia, bardziej jadowity niż żmija, bardziej dziki niż niedźwiedź. Jakiekolwiek wady i niegodziwości występują u wszystkich zwierząt i bydła, prawie wszystkie można je znaleźć w każdej cielesnej osobie. Zatem cielesny człowiek jest zły, tak zepsuty na zewnątrz i wewnątrz. Bo wszyscy jego członkowie są orężem nieprawości: umysł służy do oszustwa, ciało do pychy i nieczystości, język do bluźnierstwa i oszczerstw, oczy do oglądania tego, co niepodobne, uszy do słuchania oszczerstw, potępienia, sprośnych pieśni i baśni, ręce do kradzieży. Słowo Boże ze strachem opisuje naszą zepsutą naturę i ukazuje nas nam samym, jak w lustrze. "Nie ma ani jednego sprawiedliwego, nie ma rozumnego, nikt nie szuka Boga, wszyscy zboczyli z drogi, są bezwartościowi dla jednego, nie ma nikogo, kto by dobrze czynił, ani jednego. Ich krtań jest grobem otwartym, językiem oszukują, jad żmijowy jest na ich wargach. Wargi ich są pełne oszczerstw i goryczy. Nogi ich prędko przelewają krew, na ich drogach zagłada i zagłada, nie znają drogi świat. Nie ma przed ich oczami bojaźni Bożej” (Rz 3,10-18). To jest obraz cielesnego, naturalnego, starego człowieka. W duchowym, nowym, oświeconym duchem Bożym wszystko jest na odwrót. Na koniec apostoł wymienia uczynki ciała: „cudzołóstwo, wszeteczeństwo, nieczystość, rozpusta, bałwochwalstwo, czary, wrogość, kłótnie, zazdrość, gniew, waśnie, podziały, pokusy, herezje, nienawiść, morderstwa, pijaństwo, rozpustę i tym podobne” (Ga 5,19-21). Ten sam apostoł wylicza owoce duchowości: „miłość, radość, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5,22-23). Oto, słuchaczu, widzisz, jaka jest mądrość, czyli działanie cielesnego, a czym duchowy człowiek. Z tych działań widać, że w cielesnym człowieku grzech żyje i panuje nad nim, natomiast w duchowym człowieku króluje łaska Boża. I stąd wynika, że ​​cielesny człowiek jest w gniewie Bożym, gdyż „cielesna mądrość”, zgodnie ze słowami apostoła, „jest wrogiem Boga, gdyż nie podlega prawu Bożemu” (Rz 8,7), ale duchowość jest w Jego miłosierdziu: „Nie ma już potępienia dla tych”, mówi ten sam apostoł, „którzy są w Chrystusie Jezusie, którzy nie postępują według ciała, ale według Ducha” (Rz 8,1). Ale tak jak działania osoby cielesnej i duchowej są różne i ich życie nie jest takie samo, tak śmierć nie jest podobna, a po śmierci następuje stan przyszły. Dla człowieka cielesnego śmierć jest okrutna, ale dla człowieka duchowego jest spokojna. Dla osoby cielesnej śmierć jest smutna, ale dla osoby duchowej jest radosna. Dla osoby cielesnej śmierć jest smutna, ale dla osoby duchowej jest słodka. Człowiek cielesny, umierając chwilowo, umiera wiecznie: „Mądrość cielesna jest śmiercią” – mówi święty apostoł, człowiek zaś duchowy przez swoją śmierć przechodzi do życia wiecznego, gdyż mądrość duchowa jest życiem i pokojem” (Rz 8,6). Człowiek cielesny przechodzi od trudów, trudów, smutków, smutków do wielkich trudów, trudów i smutków, natomiast człowiek duchowy przechodzi od smutku do radości, od smutku do pocieszenia, od kłopotów do błogości, od trudów do wiecznego pokoju. cielesne - piekło, Gehenna, ale duchowe niebo będzie mieszkaniem z diabłem i jego aniołami w ogniu wiecznym, duchowe zaś przeniknięte Chrystusem, któremu służył, do wiecznej radości, obaj otrzymają „według uczynków swoich, które pełnili, gdy żyli w ciele” (2 Kor 5,10). Widzisz więc, słuchaczu, czym jest człowiek cielesny i duchowy. Widzisz uczynki ich obojga i według ich czynów widzisz nagrodę. Cóż, na podstawie tych wyżej wymienionych i innych podobnych działań, możesz osądzić o sobie: kim jesteś i jaką osobą jesteś, cielesną czy duchową. Jeżeli postępujesz zgodnie z prawem ducha i myślisz duchowo, to jesteś osobą duchową. Jeśli żyjesz według ciała i myślisz według ciała, to jesteś człowiekiem cielesnym. A jeśli jesteś cielesny, ale chcesz być zbawiony na zawsze, to z pewnością musisz odrzucić to jarzmo i porzucić mądrość cielesną, ponieważ, jak naucza apostoł: „Mądrość cielesna jest śmiercią, gdyż mądrość cielesna jest wrogiem Boga, - i musicie przyjąć mądrość duchową, która jest życiem i pokojem” (Rzym. 8:6-7), jak naucza ten sam apostoł. W ten sposób dzięki łasce Bożej przemienicie się ze starego na nowe, z cielesnego na duchowego człowieka. Ale jednocześnie wiedz, że ciało zawsze będzie buntować się przeciwko tobie z namiętnościami i pożądliwościami i ujarzmi cię pod swoje jarzmo, ale przeciwstawisz się mu bronią ducha. Jeśli więc powstanie przeciwko tobie z pychą i arogancją, uzbrój się w ducha pokory i pamiętaj, że „będziesz chodzić z ziemi na ziemię” (Rdz 3,19). Jeśli ona zmaga się z pożądliwością cudzołóstwa i nieczystości, uzbrój się w ducha czystości i niewinności; jeśli przez pożądliwość miłości do pieniędzy i chciwość, przeciwstawiajcie się duchowi niechciwości i ubóstwa; jeśli przez pożądliwość zmysłowości, niewstrzemięźliwość i pijaństwo, przeciwstawiajcie się duchowi wstrzemięźliwości i wstrzemięźliwości; jeśli pożądliwość kradzieży i kradzieży, przeciwstawiajcie się duchowi hojności i miłosierdzia; Jeśli jest to żądza zemsty, stawiajcie opór w duchu łagodności i łagodności. Tak więc w innych sprawach podporządkuj ciało duchowi, wzywając pomocy Tego, którego imię nosisz na sobie – Jezusa Chrystusa. Ten wyczyn przeciwko namiętnemu ciału nie jest, jak wierzą ludzie obecnego stulecia, przeznaczony tylko dla mnichów i mieszkańców pustyni, ale dla wszystkich chrześcijan. Pojawia się carom i książętom, szlachcie i bojarom, osobom sławnym i niesławnym, dowódcom wojskowym i burmistrzom, dowódcom i wojownikom, panom i niewolnikom, bogatym i biednym, żonatym i kawalerom, mężom i żonom, starym i młodym, zdrowym i słabym, szczęśliwym i nieszczęśliwym - jednym słowem każdy, kto chce się zbawić, musi podjąć się tego wyczynu i walczyć na tyle, na ile sił, z pomocą Boga. Albowiem „ciało i krew”, zdaniem apostoła, „nie mogą odziedziczyć królestwa Bożego” (1 Kor 15,50). A ci, którzy zasiadają na wysokim miejscu, tym bardziej potrzebują tego wyczynu, aby być przykładem dla podległych im braci oraz aby wzmacniać i wzmacniać słabych i o słabych sercach, jako przykład ich cierpliwości. Trudne, przyznaję, trudne, to wyczyn, słuchaczu! Pokonanie własnej natury, przezwyciężenie naturalnego gniewu wymaga wielkiego wyczynu. Ponadto w jego intrygach pomaga namiętny świat ciała z urokami i pokusami, wróg naszych dusz, diabeł. Powtarzam więc, walka z ciałem jest trudna, ale zwycięstwo chwalebne. Wielu pokonało wielkie państwa, liczne ludy, silne zniszczone miasta, lecz poddali się swemu namiętnemu ciału i pozostali jego biednymi jeńcami. Ale chociaż ten wyczyn jest trudny, jest jednak bardzo potrzebny. Ta ścieżka jest wąska i godna pożałowania, ale jedyna, która prowadzi do życia wiecznego. Nie ma w niebie nikogo, kto by nie chodził tą drogą. Przez nich prorocy, apostołowie, święci i kapłani, najzdolniejsi męczennicy, czcigodni ojcowie i pustelnicy dotarli do niebiańskiej Ojczyzny i wiecznego spoczynku. Jeśli oni mogli walczyć, ty też możesz. Oni wygrali, więc ty też możesz. Bo tak jak sam Mistrz i Wódz Jezus Chrystus, nasz Najmiłosierniejszy Orędownik, pomógł im w tym wyczynie, tak pomaga i tobie. Pomaga ci, gdy oświeca twoje wewnętrzne oczy Swoim świętym słowem. Pomaga ci, gdy grozi ci „ogniem nieugaszonym i robakiem niegasnącym” za nieposłuszeństwo (Mk 9,48). Pomaga ci, gdy za twoje posłuszeństwo obiecuje ci wieczne błogosławieństwa, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie przyszło, co przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” (1 Kor 2, 9). Pomaga ci, gdy za pośrednictwem kaznodziejów i nauczycieli nawołuje do nawrócenia. Pomaga ci, gdy zsyła na ciebie kłopoty, nieszczęścia, smutki, głód, biedę, choroby. Czujesz Jego pomoc, gdy odczuwasz w sobie wspomnienie śmierci, gdy przychodzi do głowy, że jesteś „z ziemi i na ziemię pójdziesz” (Rdz 3,19). Czujesz Jego pomoc, gdy odczuwasz strach przed Gehenną i wiecznymi mękami. Czujesz Jego pomoc, ilekroć pojawia się pragnienie niebiańskich błogosławieństw. Czujesz Jego pomoc, gdy z powodu grzechu odczuwasz smutek i smutek, z powodu cnoty odczuwasz w sobie pokój i radość. Czujesz Jego pomoc, gdy twoje sumienie jest w kłopotach, nieszczęściach, niesprawiedliwie zadanych, pocieszeniach. W końcu poczujesz Jego pomoc, gdy w swoim wnętrzu usłyszysz Jego słodki głos, który Cię budzi: „Obudź się, śpiący i powstań z martwych” (Ef 5,14) i wołaj do siebie: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Zatem i ty, mając tak Wielkiego Pomocnika, możesz walczyć, kiedy tylko chcesz. Jeżeli jednak pragniecie życia wiecznego, zdobytego przez śmierć Chrystusa, koniecznie musicie je otrzymać. Amen. Homilia w dniu wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Cerkwi „Jezus przyszedł do pewnej wsi, tu przyjęła Go do swego domu żona imieniem Marta, mająca siostrę Marię, która siedziała u stóp Jezusa i słuchała Jego słowa” (Łk 10,38-39). Syn Boży, nasz Zbawiciel, wędrując po ziemi dla naszego zbawienia, przenosząc się z miasta do miasta, ze wsi do wsi i siejąc ziarno swojej zbawczej nauki na polach ludzkich serc, przybył do pewnej wioski, w której pewna pobożna żona, imieniem Marta, z wielką radością przyjęła Go do swego domu. Chcąc traktować życzliwego i upragnionego Gościa, wszelkimi sposobami starała się Go bardziej zadowolić. Syn Boży, przyszedłszy na świat w tym celu, aby objawić wolę Ojca Niebieskiego i głosić Ewangelię o królestwie, nie omieszkał głosić słowa Bożego w tym domu. Czcigodna Marta miała najczcigodniejszą siostrę o imieniu Maria, która porzucając wszelkie obowiązki domowe, którymi w takich przypadkach zajęte są żony, i siadając u czerwonych stóp Zbawiciela, z zapałem zaczęła słuchać słowa Bożego. Co wy, słuchacze, myślicie o tych dwóch miłujących Chrystusa siostrach: która z nich bardziej służyła Chrystusowi, Marta czy Maria? Marta próbowała leczyć Zbawiciela, Maria włączyła się całym sercem w słuchanie kazania Chrystusa. Myślę, że wielu będzie bardziej chwalić pracę Marty niż Marii. Mnie też się tak wydaje, bo Marta starała się, pracowała i martwiła, żeby zadowolić miłego Gościa, a Maria nie pracowała, ona tylko lubiła słuchać słowa Bożego. Dlatego Marta, oburzona na swoją siostrę Marię, skarżyła się Chrystusowi: "Panie! A może nie potrzebujesz, żeby moja siostra zostawiła mnie samą, abym służyła? Powiedz jej, żeby mi pomogła." Ale czy słyszysz, jak Chrystus mówi do Marty, która jest tak zaniepokojona: Marto! Marfa! Martwicie się i zabiegacie o wiele, a potrzeba tylko jednego” i dodał: „Maryja wybrała to, co dobre, to znaczy najlepsze” (Łk 10, 40–42). Widzimy więc, że Chrystus nie określił naszym zdaniem, bardziej pochwalił wysiłki Marii niż Marty: „Maryja wybrała dobrą cząstkę, która nie będzie jej odjęta” (Łk 10,42). Wysiłki Marty były godne pochwały, ponieważ próbowała zabawiać Chrystusa, lecz wysiłki Marii były jeszcze godne pochwały, ponieważ pilnie słuchała słowa Bożego. Marta troszczyła się o sprawy cielesne, a Maria o dary duchowe, dlatego Chrystus był bardziej zadowolony z wysiłków Marii niż z Marty. Bo podoba mu się to jak słodki pokarm, jeśli ktoś słucha Jego świętego słowa z czcią i gorliwością. A kiedy Chrystus tak wychwala gorliwość Maryi w słuchaniu słowa Bożego, uczy nas naśladować tę samą duchową gorliwość. Naśladując więc wysiłki miłującej Boga Maryi, my, słuchacze, także będziemy uczyć się ze Słowa Bożego, o którym będziemy teraz komponować naszą rozmowę. Tego domaga się obecna uroczystość, którą organizuje Kościół Święty Najświętszej Matki Syna Bożego, który pojawił się na ziemi. Teraz weszła do cerkwi Bożej do Miejsca Najświętszego, aby stać się świętą cerkwią i miejscem zamieszkania wcielonego hipostatycznego Słowa Bożego. Sprawa ta, jako że dotyczy słowa Bożego, sama wymaga pilnej uwagi. Więc posłuchaj. Nasza rozmowa będzie kontynuowana w trzech punktach: 1) Że z nieznajomości Słowa Bożego wynikają różnego rodzaju błędy i przywary, które ono obnaża. 2) Dlatego jest to konieczne dla każdego, kto chce żyć zgodnie z wolą Bożą. 3) Jak powinieneś go słuchać. Pierwszy punkt. Osoba, która straciła wzrok lub chodzi w najgłębszych ciemnościach, nie wie, dokąd zmierza, nie przewiduje, gdzie spotka ją krzywda, często wpada do dołu, często się potyka i jest narażona na najróżniejsze niebezpieczne sytuacje, ponieważ nie ma światła, które wskazuje mu właściwą drogę, nie widzi na sobie brudu i występku, nawet jeśli jest cały brudny. Zatem człowiek, który nie ma umysłu oświeconego Słowem Bożym, cierpi podobne lub nawet większe zło. Bo on, zaciemniony ciemnością niewiedzy, nie widzi prawdziwej i zbawiennej drogi, ciągle się potyka, często upada, a tym jest biedniejszy, bo nie czuje swojego upadku. Cały jest splamiony wadami, ale jest tym bardziej potępiony, że ich nie widzi, zawsze grzeszy i nie uznaje swoich grzechów. Czy chcecie, słuchacze, rzetelnie poznać tę prawdę, że tak zły stan wynika z nieznajomości słowa Bożego? Podam Ci kilka przykładów, które z pewnością możesz zweryfikować, jeśli uważnie słuchasz. Skąpym i najbardziej szkodliwym nałogiem jest pijaństwo, przyczyna wielu nieszczęść fizycznych i psychicznych. Fizyczny, bo pozbawia organizm jego naturalnych sił i naraża go na wszelkiego rodzaju choroby. Nic tak nie niszczy duszy jak pijaństwo. Z pijaństwa bowiem wynikają kłótnie, bójki, wulgarny język, bezładne okrzyki, bezbożne pieśni, cielesne podżeganie i haniebna cielesność oraz inne niezliczone pokusy, które przynoszą oczywistą zagładę duszy. Dlatego św. Jan Chryzostom uczy, że diabeł nie kocha bardziej niż ktoś, kto jest pijany. I zaprawdę, nikt tak jak pijak nie spełnia swojej złej woli. Bo czego nie robi trzeźwy człowiek, tego odważy się zrobić pijany. Osoba opętana tą pasją jest już prawie w grobie, ale jej nie czuje. Umiera, ale nie zna śmierci. Tonie w grzesznych powiązaniach, ale nie próbuje się uwolnić. Tarza się w błocie jak świnia, ale nie chce się umyć i oburza się na tych, którzy chcą go wyprowadzić z tej otchłani. Ale słowo Boże przeciwko temu występkowi straszliwie grzmi: „Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani pijacy itp. nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor 6,9-10). Wiele osób ma zły zwyczaj: traktują swoich gości tak bardzo, że kiedy wracają do domu, nie rozpoznają już drogi, którą przebyli. W przypadku takiego poczęstunku zwyczajem stało się zarówno intensywne żądanie, jak i niskie ukłony. A zły i mięsożerny przebiegłość ludzka wymyśliła także życzliwą maskę, za którą kryje się złośliwość, jak trucizna z miodem: „Wypijemy za zdrowie obojga!”, jakby ten, o którym się pamięta, zyskał zdrowie dzięki tym częstym gratulacjom. Wiele osób uważa ten zwyczaj za szkodliwy dla duszy nie tylko jako grzech, ale także jako kurtuazję, tak jakby poczęstunek nie był ucztą, jeśli nie upije się gościa. Ach, oślepiające! Ach, wściekłość! Ach, piękno diabła-mordercy! Słuchajcie, słuchacze, w jakim niebezpiecznym stanie znajdują się ci uprzejmi ludzie, a do tego samego stanu sprowadzają tych, którzy są traktowani w tak nieludzki sposób. Pierwszy. Pijany człowiek ośmiela się czynić wszelkiego rodzaju zło, wprowadza wszelkiego rodzaju pokusy, jak powiedziano powyżej. Uczestnikiem tych wszystkich niegodziwości jest ten, który potraktował go tak uprzejmie, gdyż osoba trzeźwa nie okazywałaby takich pokus. Bo nawet ta mała iskierka rozsądku, która jaśnieje u trzeźwego, całkowicie gaśnie u pijanego. Chociaż trzeźwego człowieka pociąga pożądliwość w kierunku bezprawia, jego sumienie jest uzbrojone, stawia opór i odwodzi go od bezprawia. Ale po pijanemu pożądanie już zwycięża, a sumienie słabnie. Drugi. Od tych grzecznych i trujących smakołyków człowiek popada w pijacką namiętność, w której staje się tak zatwardziały, że nie może się od niej uwolnić. I często zdarza się, że pogrąża się w tej najżałosniejszej nieczułości i kończy swoje życie bez nadziei na zbawienie. Jak oceniany jest sprawca tej śmierci i jego wyimaginowany dobroczyńca, a raczej złoczyńca. Kto bowiem otwiera drogę do zagłady, jest winny tego zniszczenia. Trzeci. Ten grzeczny człowiek może również spowodować skrócenie życia. Bo z pijaństwa, do którego prowadzi swą uprzejmością, następuje choroba, a z choroby – śmierć. Czwarty. Osoba zepsuta tą uprzejmością zarówno wobec rodziny: ojca, matki, żony, dzieci, jak i przyjaciół, jest skrajnie nieznośna i dla Ojczyzny staje się bezużyteczna. Oto, słuchacze, ta uprzejmość jest przyczyną tak wielu zła! Ale Słowo Boże ostrzega nas przed tą wadą, mówiąc: „Nie upijajcie się winem, które powoduje rozpustę” (Ef 5,18). Wielu jest przyzwyczajonych do potępiania i oczerniania swoich sąsiadów i nie widzi w tym swojej własnej wady; ale jak ciężko grzeszą, pokażę w kolejnych akapitach. Po pierwsze, sędziowie ci, osądzając bliźniego, okazują się w ten sposób sprawiedliwi przed ludźmi, jak to uczynił ewangeliczny faryzeusz. Świadczy to o ich dumie, bezbożności i faryzejskiej hipokryzji. Po drugie, często zdarza się, że ten, który potępia, jest winny większych i wielu grzechów niż ten, którego potępia. To właśnie potępia Chrystus, mówiąc o nim w ten sposób: "Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym nie czujesz? Obłudniku! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a wtedy przejrzysz i usuń drzazgę z oka swego brata" (Mt 7,3.5). Chrystus mniejszy grzech nazywa suką, a większy grzech kłodą. I naprawdę, sprawiedliwy człowiek jest niezwykle ostrożny przed tym grzechem. Widząc bowiem, że brat grzeszy, nie tylko nie potępia, ale także żałuje swego duchowego nieszczęścia. A jednocześnie modli się do Boga, kochającego ludzkość, aby wybawił go z tej diabelskiej sieci, wiedząc, że każdy jest jednakowo podatny na upadek. Po trzecie, często widzimy grzech naszego bliźniego, ale nie widzimy skruchy. Zgrzeszył przeciwko nam, ale po opuszczeniu nas, a może właśnie w tej godzinie, pokutował. Przyjemnie jest bowiem upaść, zwłaszcza ze słabości, dzięki łasce Bożej powstaje. Ten bunt, ponieważ dokonuje się wewnątrz, ze skruchy serca, jest zatem dla nas niewidoczny. Po czwarte, wielu ludzi, którzy honor i chwałę tego świata uważają za nic i szukają chwały u jedynego Boga, jest przed nami grzesznikami, ale cały świat jest ich niegodny. I dlatego często zdarza się, że kogo potępiamy, Bóg usprawiedliwi. Kogokolwiek uznamy za grzesznika, jest on sprawiedliwy przed Bogiem. Kogokolwiek uważamy za wroga Boga, jest umiłowanym przyjacielem Boga. Kogo zniesławiamy i znieważamy naszymi oszczerstwami, tego sam Bóg honoruje. Kogo przeklinamy, Bóg błogosławi: „Oni będą przeklinać, ale Ty będziesz błogosławił” – mówi Psalmista (Ps 109,28). Biada nam, przeklętym, gdy ci, naszym szalonym mniemaniem, grzesznicy, których teraz niesprawiedliwie osądzamy, staną w królestwie Ojca Niebieskiego przed sprawiedliwymi, a my, bezprawni sędziowie, będziemy już sprawiedliwie osądzeni przed całym światem: „Wtedy sprawiedliwy nabierze śmiałości w wielu sprawach wobec tych, którzy go znieważali i zmiatali jego trudy” – mówi Mądrość Boża (Mdr 5:1). Wtedy ci, którzy widzieli tak chwalebną zmianę, z pewnością drżą. „Kiedy to zobaczą, zlękną się z wielkiego strachu i przerażeni Jego chwalebnym zbawieniem, i powiedzą w sobie, pokutując i wzdychając w udręce ducha: «To jest Ten, który był niegdyś wśród nas na pośmiewisko i przypowieść na pośmiewisko; szalony, uważaliśmy jego życie za wściekłość, a jego śmierć za haniebną. Jak jest on zaliczony do synów Bożych i jaki jest jego los wśród świętych? Zboczyliśmy więc z drogi prawdy i nie zaświeciło nad nami światło sprawiedliwości i nie zaświeciło nam słońce” – mówi ta sama Mądrość (Mdr 5,2-6). Po piąte, nawet jeśli ten, którego potępiasz, był naprawdę grzesznikiem, a ty jesteś sprawiedliwy, jakie znaczenie ma dla ciebie to, czy zrobi to czy tamto? "Kim jesteś, że osądzasz niewolnika innego człowieka? On stoi przed swoim Panem albo upadnie. I zostanie podniesiony, bo Bóg ma moc go wydźwignąć" - tak potępia Cię apostoł w swoim Liście do Rzymian (Rz 14,4). Skąd pochodzi Twoja prawda? „Zostaliście poczęci w nieprawości i w grzechach urodziła was wasza matka” (Ps. 50:7). A jeśli masz coś dobrego, to należy ono do Boga, a nie do ciebie. Jeśli Bóg odbierze ci swoje, będziesz miał tylko swoje grzechy i pozostaniesz tym samym grzesznikiem. Człowiek bowiem, jak uczy apostoł, nie może tylko czynić, ale nawet myśleć o sobie niczego dobrego. Po szóste, wreszcie ci święci i niesprawiedliwi sędziowie swoim osądem kradną dla siebie godność Chrystusa, Syna Bożego, który jako jedyny będzie sądził cały świat i odpłaci każdemu według jego uczynków: „Wszyscy musimy stanąć przed tronem sędziowskim Chrystusa” – mówi Apostoł (2 Kor. 5:10). Cóż to za straszliwa śmiałość i bezwstydność, każdy widzi. Ale Słowo Boże potępia tych nieprawych sędziów, mówiąc: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). I jeszcze: „Nie potępiajcie, a nie będziecie potępieni” (Łk 6,37). Dla wielu stało się złym zwyczajem dodawanie do każdego słowa wielkiego i strasznego imienia Boga: „Bóg wie, Bóg wie!” Inni, zgodnie z tym strasznym zwyczajem, coś mówią, przysięgają tym samym strasznym imieniem, nawet jeśli sam czyn jakoś tego nie wymaga: „Na Boga”. „Bóg jest Świadkiem”. „Bóg widzi”. „Dlatego Bóg”. „Dlatego Chrystus” i tak dalej, i nie czują w tym swojej wady. A kiedy otworzą swoje wewnętrzne oczy, zobaczą, że okazują wielki brak szacunku dla imienia Bożego. Ale Pismo Święte karci takich ludzi, mówiąc: „Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno, gdyż Pan nie pozostawi bez kary tych, którzy wzywają jego imienia na próżno” (Wj 20,7). Wielu nie uważa za występek bezczynności i niesfornego śmiechu, ale Chrystus mówi: „Powiadam wam, że na każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dzień sądu” (Mt 12,36). A tym, którzy się śmieją, tym bardziej grzmi: „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i lamentować” (Łk 6,25). Wielu myśli tylko o tym, jak zabiegać o pochwałę u ludzi i nie przyznają się do tego, że są w błędzie, ale Chrystus mówi do nich: „Jak możecie wierzyć, skoro odbieracie chwałę od siebie nawzajem, a nie szukacie chwały, która pochodzi od Boga Jedynego” (Jana 5:44), umieszczając ich wśród niewierzących. Niektórzy ludzie nie uważają sytości czy przejadania się za coś innego, Chrystus mówi: „Biada wam, którzy jesteście teraz syci, bo będziecie głodni” (Łk 6,25). Wszystkie te i podobne grzeszne zwyczaje weszły w nas z niewiedzy i niezrozumienia słowa Bożego. To właśnie mówiłem o pierwszym punkcie. Z powyższego można też zrozumieć to, co jest zawarte w akapicie drugim, czyli że słowo Boże trzeba znać tym, którzy chcą żyć zgodnie z wolą Bożą, rozpoznawać swoje wady i oczyszczać się z nich. W słowie Bożym objawia się bowiem „wola Boża dobra i doskonała” (Rzym. 12:2). A każdy, kto chce pełnić wolę Bożą, musi wiedzieć, jaka ona jest. Nie można tego poznać, jeśli się nie pilnie studiuje Słowo Boże, w którym jest ono objawione. Jak można wykonywać wolę monarchy, jeśli nie zna się dekretów, w których jest ona wyrażona? Jak można żyć zgodnie z wolą Bożą, nie znając słowa Bożego, w którym jest ono objawione? Po to zostało nam dane święte słowo Boże, abyśmy mogli się z niego uczyć i w ten sposób kierować swoim życiem zgodnie z wolą Bożą, gdyż apostoł mówi: „Całe Pismo przez Boga jest natchnione i pożyteczne do nauczania, do strofowania, do poprawiania, do wychowywania w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był doskonały, wyposażony do wszelkiego dobrego dzieła” (2 Tm 3,16-17). Dlaczego sam Chrystus nakazuje to sprawdzić: „Badajcie Pisma, bo sądzicie, że dzięki nim macie życie wieczne, a one dają o Mnie świadectwo” (Jan 5,39). Pan nakazuje nam nieustannie studiować Jego prawo, jak jest napisane w Księdze Jozuego: „Niech księga tego prawa nie odchodzi od ust waszych i studiujcie ją dniem i nocą, abyście zrozumieli, jak wykonać wszystko, co jest napisane; wtedy pomyślnie się wam stanie i wyprostujecie swoje drogi, a wtedy zrozumiecie” (Jozuego 1:8). Pismo Święte jest jak świeca świecąca w ciemnym miejscu, która oświeca tych, którzy chodzą w ciemnościach tego świata, aby się nie potknęli: „Twoje prawo jest lampą dla moich stóp i światłem na moich ścieżkach” (Ps 119,105). Pismo Święte jest niezachwianą zasadą duchową, według której powinniśmy postępować w życiu, a to, co jest z nią niezgodne, należy zmienić i poprawić. Jest jak przewodnik wskazujący nam właściwą drogę prowadzącą do Boga, naszego Stwórcy, Źródła wszelkiego dobra. Jest jak duchowe zwierciadło, które pokazuje naszej duszy wady, abyśmy rozpoznawszy je, mogli je oczyścić poprzez pokutę. Wreszcie jest jak apteka kadzideł, która zawiera różne metody leczenia chorób psychicznych. Jeśli ktoś cierpi na chorobę pychy i arogancji, znajdzie tam odpowiednie lekarstwo na swoją słabość. Tam, widząc, że „każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 14,11), stanie po stronie pokornego celnika i nie ośmielając się podnieść oczu ku niebu, będzie jęczał nad swoimi grzechami. Czy jest tam ktoś, kto cierpi na chorobę umiłowania pieniędzy, słysząc ten głos Boga: "Głupcze! Tej nocy dusza twoja zostanie od ciebie zabrana. Kto otrzyma to, co przygotowałeś? (Łk 12,20), przerazi się i zostanie uzdrowiony. Jeśli ktoś będzie małoduszny, tam otrzyma uzdrowienie. Jeśli ktoś w co wątpi, odejdzie umocniony. Jeśli ktoś cierpi na chorobę niewiary, tam nabędzie wiary. Ktokolwiek zwycięży rozpacz, tam znajdzie nadzieję na miłosierdzie Boże, znane wszystkim pokutującym grzesznikom, tam ujrzy, że Miłosierny Ojciec Niebieski z otwartymi ramionami przyjmuje do siebie rozpustników, cudzołożników, celników, zbójców i innych wielkich grzeszników, którzy przychodzą do Niego ze skruszonym sercem i nakazuje wszystkim Mocom niebieskim radować się z ich nawrócenia. „W niebie panuje radość wśród aniołów Bożych z powodu jednego grzesznika, który się nawraca” – mówi Chrystus (Łk 15,10), zachęcając nas, bojaźliwych, tym miłosierdziem. Jednym słowem, każdy, kto ma jakąkolwiek słabość umysłową, znajdzie tam niewątpliwe uzdrowienie, jeśli tylko podejdzie z właściwym sercem. Pismo bowiem oświeca umysł w wierze, przygotowuje wolę czynienia dobrych uczynków, wskrzesza i zakorzenia nadzieję, a więc trzy cnoty teologalne: wiara, nadzieja i miłość, bez których nie jest możliwe zbawienie człowieka, wszczepiają je w nasze serca z pomocą Tego, który w swojej dobroci raczył je udzielić dla naszego duchowego dobra. Widzimy więc, słuchacze, jak potrzebujemy słowa Bożego. Zobaczmy teraz, jak należy tego posłuchać, lub przeczytać samemu. Jeśli chcemy słuchać lub czytać słowo Boże z duchową korzyścią, musimy oczyścić nasze serca ze wszystkich przeszkód, które nie pozwalają, aby słowo Boże się w nim zamieściło. Gąbka namoczona nie może niczego wchłonąć, dopóki nie wyciśnie tego, co zostało jej dane. Podobnie serce ludzkie, zajęte różnymi pożądliwościami i troskami, nie jest w stanie przyjąć i przyjąć słów Boga. Jeśli więc chcemy z pożytkiem uczyć się słowa Bożego, musimy przestrzegać następujących zasad. Po pierwsze, aby nasze serce nie było drogą rozmaitych pożądliwości i próżnych zamysłów, po której ptaki powietrzne zjadają zasiane słowo Boże (Mt 13,4), czyli wymykają się duchy niegodziwości z wyżyn. Po drugie, aby nasze serce nie było z kamienia i przez to nieczułe, aby ziarno zasiane słowem Bożym nie uschło z powodu smutku trosk doczesnych (Mt 13,5-6). Po trzecie, aby nie otoczyły go ciernie umiłowania pieniędzy, pożądliwości, pożądliwości i innych kaprysów, którymi tłumi się i staje się bezużytecznym wszelkie wypowiedziane Słowo Boże (Mt 13,7). Po czwarte więc ziemia musi być dla niego dobra, aby wydała owoc stokrotny, sześćdziesięciokrotny, a przynajmniej trzydziestokrotny (Mateusza 13:8). Zatem po oczyszczeniu i przygotowaniu serca musimy zacząć słuchać słowa Bożego z bojaźnią i radością. Z lękiem – myśląc o majestacie Tego, przez którego został dany, bo On jest Bogiem, Królem Niebieskim. Z radością – myśląc o dobroci Tego, który przez swoje święte Słowo raczył rozmawiać z nami, biednymi, potrzebującymi i wyrzutkami, i nie wzgardził przesłaniem nam swego Pisma Świętego, jak przyjaciel wysyła list do przyjaciela. A jaki rodzaj radości powinien być, o którym tutaj mówię, spójrzcie z poniższego. Kiedy ziemski Monarcha pisze od siebie list do kogoś, czy wiecie z jaką radością, radością i zachwytem osoba, która go otrzymuje, czyta ten list? Ile razy ją czyta, całuje, prawie nigdy nie wypuszcza z rąk, pociesza się nią w dzień i w nocy, przechwala się nią przed sąsiadami i przyjaciółmi: „Cesarz zaszczycił mnie swoim pismem”. I rzeczywiście, jest się czym pochwalić, gdyż jest to przejaw niemałego szacunku i miłości monarchy do swego niewolnika. Świadczy to o tym, że monarcha faworyzuje go bardziej niż innych, jako swojego wiernego. Niebiański Monarcha, nasz Bóg i Stwórca, posłał do człowieka swoje pisma przez proroków i apostołów, niczym list do przyjaciela, w którym objawił swoją wolę, w którym oznajmił o sobie, kim jest, jak kocha, zachowuje i prowadzi do człowieka; w nim wzywa go do siebie i do komunii z sobą, obiecując wraz z Nim wieczne królestwo niebieskie i niewysłowioną radość w niebie. Więc czytaj i słuchaj, człowieku, tego Pisma, napisanego dla ciebie. Przeczytaj go jak list od Króla Niebieskiego, wysłany do Ciebie przez Boga i Twojego Stwórcę, na znak Jego miłości i miłosierdzia wobec Ciebie – a dzięki temu z pewnością będziesz czytał lub słuchał słowa Bożego z radością i wielką pociechą. A ponadto módlcie się gorliwie wraz ze świętym Dawidem do jego Stwórcy, mówiąc: „Panie, otwórz moje oczy, abym mógł zrozumieć cuda Twojego prawa” (Ps 119,18). Zatem twoja modlitwa będzie rozmową z Bogiem, a czytanie lub słuchanie słowa Bożego będzie rozmową Boga z tobą. Przez modlitwę będziesz rozmawiał z Bogiem i zanosił swoje prośby, a Bóg przez swoje święte słowo odpowie ci, będzie cię uczył, napominał, pouczał, napominał i pocieszał. Słodka i pożądana rozmowa! Cudowna rozmowa! Bóg jest z człowiekiem, Stwórca jest ze swoim stworzeniem, Pan rozmawia ze swoim sługą. Kiedy więc zaczniesz słuchać słowa Bożego, weź za przykład pobożną Marię, o której wspomniałem na początku mojego wystąpienia, która porzuciła wszelkie obowiązki domowe i „usiadłszy u stóp Jezusa, słuchała Jego słowa” (Łk 10,39). Amen. Słowo z okazji imienin Jej Cesarskiej Mości Cesarzowej Katarzyny II 4 „Oddawaj każdemu, co mu się należy” (Rz 13,7). Oto krótkie przykazanie, słuchacze, świętego i mądrego nauczyciela, Apostoła Chrystusa Pawła. Przykazanie krótkie, ale zawiera wszystko, do czego jesteśmy zobowiązani: „Oddawaj każdemu, co mu się należy”. Tego uczy całe Prawo, spisane palcem Bożym. Wszyscy prorocy o tym nauczają. Uczy go Ewangelia i głosiciele Ewangelii, święci apostołowie. Nawołują do tego nauczyciele Kościoła i niosący Boga Ojcowie. W tym celu zawsze pracują głosiciele słowa Bożego. Pasterze słownych owiec Chrystusa są chorzy i proszą o to. Wszystkie prawa i prawa królewskie skłaniają się ku temu. To potwierdza i mówi każdemu w środku, na tablicach ich serc, spisane prawo: „Oddawaj każdemu, co mu się należy”. To należność, którą człowiek ma obowiązek oddawać, ma potrójny charakter: obowiązek wobec Boga, obowiązek wobec siebie, obowiązek wobec bliźniego. Zostaliśmy doprowadzeni do tych obowiązków, zapisanych zarówno przez prawo naturalne, jak i przez Boga, pobożnymi dekretami monarchów. Nasza uroczyście uhonorowana urodzinowa dziewczyna, Jej Cesarska Mość, Cesarzowa Ekaterina Aleksiejewna, jest teraz również zaangażowana w te obowiązki. Proponuję waszemu pobożnemu zgromadzeniu krótką rozmowę na temat dwóch obowiązków, to znaczy obowiązku wobec Boga i obowiązku bliźniego, która składa się z następujących punktów: 1) Co mamy oddać Bogu, naszemu Stwórcy i kto grzeszy przeciwko temu obowiązkowi. 2) Co powinniśmy oddać bliźniemu, czyli każdemu człowiekowi, który uchyla się od tego obowiązku. 3) Jak źle postępuje ten, kto tych obowiązków nie wypełnia. Ta sprawa sama w sobie wymaga uwagi. Słuchaj z uwagą i rozumowaniem, utrwal to w swojej pamięci i nie omieszkaj ogłosić tego swoim dzieciom i rodzinie. Niech Pan da wam rozum do wszystkiego i wolę podążania za rozumem. Obowiązek wobec Boga opisany jest w pierwszych czterech przykazaniach, zgodnie z którymi należy wypełnić poniższe. Po pierwsze, obowiązek ten wymaga, abyśmy sercem i wyznawali ustami, że jest tylko jeden Bóg, Nie mający Początku, Nieskończony, Nieśmiertelny, Wszechmogący, Wszechwiedzący, Najdobry, mający wszelką doskonałość i troszczący się o wszystkich. Osoby grzeszące przeciwko temu obowiązkowi to: 1) Ateiści, którzy nie uznają żadnego Boga. 2) Ci, którzy choć uznają Boga, swoimi czynami oddalają się od Niego. Wargami wyznają Boga, ale sercem się temu zaprzeczają, o czym psalmista mówi: „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga»” (Ps 13,1). 3) Politeiści czczący wielu bogów, np. pogan. 4) Ci, którzy nie uznają Opatrzności Bożej dla stworzenia. 5) Magowie, czarodzieje, czarodzieje, szeptacze, spiskowcy i ci, którzy przywołują ich do siebie i szukają u nich pomocy. 6) Przesądy, które szukają próżnych znaków w oparciu o pewne rzeczy lub osoby lub przypisują im jakąś moc i innym im podobnym. Po drugie, obowiązek ten wymaga, abyśmy wierzyli we wszystko, co Bóg objawił nam w swoim Piśmie Świętym, gdyż „Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach” (Ps 145,13). Grzeszą przeciwko temu obowiązkowi to ci, którzy albo nie wierzą Pismu Świętemu, albo doświadczają niezrozumiałych tajemnic Bożych i powtarzają Żydom to słowo: „Jak to się stanie” (Jana 3:9, 7:15), gdyż najwyraźniejszą oznaką niewiary jest pytanie o Boga: „Jak?” – tak powiedział jeden z Ojców Świętych. Po trzecie, obowiązek ten wymaga, abyśmy bali się Boga i oddawali Mu cześć z najwyższym szacunkiem, to znaczy, abyśmy wszędzie szli przed Nim, jako Wszechobecni i wszędzie z nami współobecni, z bojaźnią i wszelką czcią, naśladując przykład tego, jak stojąc przed ziemskim Monarchą, okazujemy się. Wymaga to od nas, abyśmy nie robili niczego wbrew Jego woli, nie mówili niczego, nie tylko złego, ale i próżnego, i nie myśleli o niczym bezbożnym w swoim umyśle, gdyż Bóg przenika do naszych umysłów, „poddaje próbie nasze serca i wnętrzności” (Ps. 7:10), a Jego imię należy wspominać z całą czcią i to tylko w najbardziej niezbędnych przypadkach. Grzeszą przeciwko temu obowiązkowi i dlatego nie okazują bojaźni i szacunku Bogu: 1) którzy nie boją się skrycie lub jawnie naruszać Jego przykazań i dopuszczać się wszelkiego rodzaju zniewag; 2) którzy bezmyślnie bluźnią, śmieją się i krzyczą, śpiewają niestosowne piosenki, zbierają się do bójek na pięści i walczą między sobą szaleńczo i bezprawnie; 3) którzy używają wulgarnego języka i pustych słów; 4) myślą o rzeczach złych, paskudnych i próżnych; 5) imię Boga, zgodnie z niegodnym zwyczajem, jest wymieniane we wszelkiego rodzaju obscenicznych rozmowach, takich jak: „Bóg wie, Bóg jest świadkiem, Bóg widzi, przez Boga, zgodnie z przykazaniem Ewangelii”, a czasem w żartach straszne imię Boga - och, straszna i straszna rzecz! - w żartach używa się okropnego imienia Boga. 6) Ci, którzy otwarcie bluźnią przeciwko Bogu i Jego świętemu imieniu oraz innym im podobnym, szczególnie grzeszą przeciwko temu obowiązkowi. Po czwarte, obowiązek ten wymaga, aby On sam, jako Dobry i Najwyższy Dobroczyńca, był kochany ponad wszystko i silniejszy niż my sami. „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem” (Mt 22,37). Zatem grzeszą przeciw temu obowiązkowi ci, którzy niezmiernie kochają siebie lub jakąś inną stworzoną rzecz i są do niej przywiązani całym sercem, tak że nie mogą jej opuścić. Są to ci, którzy skupili swoje serca na bogactwie, na próżnej chwale, na zadowalaniu pożądliwości ciała, na służbie brzuchowi i tak dalej. Po piąte, ten obowiązek wymaga, abyśmy położyli całą naszą ufność wyłącznie w Nim i szukali pomocy jedynie u Niego. Zatem ci, którzy w innych przypadkach zwracają się do przełożonych, oczekują pomocy od bogactwa lub polegają na własnych siłach i randze, grzeszą przeciwko temu obowiązkowi. Ta próżna nadzieja jest wyraźnie zakazana w Piśmie Świętym. „Nie ufajcie” – mówi – „w książętach, w synach ludzkich, w których nie ma zbawienia” (Ps 145,3). I znowu: „Przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi” – ​​mówi prorok Jeremiasz (Jeremiasz 17:5). Bo ten, kto polega albo na honorze, albo na bogactwie, albo na sile, albo na własnym rozumie, albo na swoich dobroczyńcach, okazuje się wątpić w Opatrzność Bożą i dlatego nie wierzy Bogu. Po szóste, obowiązek ten wymaga, abyśmy wysławiali Jego święte imię, naśladując Moce niebieskie i pilnie dziękowali za wszystkie Jego dobre uczynki, i w tym celu powinniśmy gromadzić się w kościele na chwałę, zwłaszcza w święta. Zatem grzeszą przeciw temu obowiązkowi ci, którzy porzuciwszy tę pobożną pracę, albo udają się na polowanie, albo grają w domu w karty, albo hałaśliwie i nieporządnie zachowują się w karczmach, albo bawią się innymi rzeczami światowymi, albo pracują nie troszcząc się o chwałę Bożą. Bardzo winni tego obowiązku są ci właściciele ziemscy i inni, którzy zmuszają swoich chłopów do pracy w święta lub w inne dni tak obciążając ich pracą, że nie są w stanie nawet dokończyć własnej pracy w zwykłe dni i dlatego zmuszają biednych ludzi do pracy w święta i do poszukiwania tego, czego potrzebują dla siebie i swoich rodzin. Wszyscy ci i ci wymienieni powyżej, nie płacąc należnego swemu Stwórcy, grzeszą przeciwko Jego Królewskiej Mości. A to już wam mówiłem o tym, co dotyczy punktu pierwszego, czyli o obowiązkach wobec Boga. Jeśli zaś chodzi o obowiązek, jaki mamy wobec siebie nawzajem, Chrystus wyjaśnił go w swojej świętej Ewangelii następującymi słowami: „I cokolwiek byście chcieli, aby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie” (Łk 6,31). Oznacza to, że czego chcemy od naszych sąsiadów, musimy im zrobić, a czego nie chcemy od nich, nie wolno nam im robić. Chcemy, żeby nas kochali i my musimy ich kochać. Nie chcemy, żeby nas obrażali i sami nie powinniśmy ich obrażać. Zawiera wszystkie sześć przykazań Bożych dotyczących miłości bliźniego. Jeśli więc na przykład chcecie, aby wasze dzieci szanowały was, to na mocy piątego przykazania sami powinniście szanować swoich rodziców. A jeśli nie czcicie swego ojca i matki, nie spełniacie już swoich obowiązków i grzeszycie przeciwko piątemu przykazaniu. I tak podlegacie straszliwemu sądowi Bożemu, którym skazał takich na śmierć, mówiąc: „Kto złorzeczy swemu ojcu lub matce, niech umrze” (Wj 21,16). A pod imieniem ojca nie tylko ojciec z natury, ale także cała władza duchowa i świecka, taka jak: monarchowie, pasterze, kaznodzieje, burmistrzowie, sędziowie i inni, którym zależy na sprawach publicznych. A jeśli ich nie przestrzegacie, grzeszycie przeciwko swemu obowiązkowi i łamiecie piąte przykazanie. Jeśli nie chcesz, żeby ktoś ci w jakikolwiek sposób wyrządził krzywdę, zabił lub spowodował śmierć, czy to za radą, czy na rozkaz, czy też w jakiś sposób pozbawiając zdrowia, nie powinieneś czynić tego samego swojemu bliźniemu. A jeśli odważysz się to zrobić, grzeszysz przeciwko swojemu obowiązkowi. Jeśli nie chcesz, aby twój bliźni bezprawnie dotknął twojego łóżka, strzeż się bezczeszczenia cudzego łóżka i dotykania jakiejkolwiek nieczystości, w przeciwnym razie staniesz się przestępcą prawa i podlegasz sądowi Bożemu. Nie chcesz, żeby ktoś Ci coś ukradł, albo zabrał coś na siłę, albo w jakiś uroczy sposób wywabił, albo odnalazł zgubioną rzecz i ją ukrył, albo oszukał Cię co do towaru lub zakupu, czyli złego za dobrego, albo sprzedał tanio za drogi, albo dopuścił się innego oszustwa i tym samym cię obraził, więc strzeż się okazywania takiej wściekłości bliźniemu. Jeśli nie chcesz, aby ktoś fałszywie cię potępiał, oczerniał, potępiał, zniesławiał twoje imię, szkodził twojej chwale lub w jakikolwiek sposób cię ośmieszał, nie czyń tego samego swojemu bliźniemu. Bo jak bolesne jest dla was znosić fałszywe oszczerstwa, potępienia, oszczerstwa, ośmieszenia i urągania, tak nie do zniesienia jest dla waszego bliźniego. Jeśli nie chcesz, aby twój bliźni nie tylko nie doprowadził do obrazy swoim czynem, ale także nie chciał tego zrobić, nie miej złej woli ani pożądliwości wobec nieprawych, gdyż dziesiąte przykazanie zakazuje nie tylko złego czynu, ale także złej pożądliwości, które brzmi: „Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego wsi, ani jego wołu, ani żadnej rzeczy, która należy do twojego bliźniego” (Wj 20,17), z powodu pożądliwości złych i zdarzają się złe uczynki. Mówiłem ci o obowiązku wobec bliźniego! Teraz przejdziemy do trzeciej części i zobaczymy, jak człowiek robi złe rzeczy i ciężko grzeszy, gdy nie wypełnia tych obowiązków. Po pierwsze, dotyczy to przestępstwa obowiązku wobec Boga. Bóg jest Panem wszystkich i Królem nieba i ziemi, posiadającym wszystkich, który trzyma cały świat w swojej ręce i jest niezwykle straszny, tak że wszystkie stworzenia służą Mu z bojaźnią i drżeniem. Aniołowie i wszystkie niebiańskie Moce Jego chwały drżą i z całą bojaźnią spełniają Jego wolę. Człowiek, gdy nie chce pełnić Jego woli, sprzeciwia się Jego nakazowi, wówczas okazuje się nieposłuszny i nieposłuszny tak strasznemu Panu i Królowi, dlatego całe stworzenie i wszyscy święci Aniołowie oburzają się na niego, zazdrośni o chwałę swego Stwórcy i Pana. Bóg jest sprawiedliwy i nagradza każdego według jego uczynków. Nie oszczędził nawet aniołów, którzy zgrzeszyli. Za złamanie przykazania wygnał z raju praojca Adama wraz z całą rodziną. Sprowadził na cały świat potop za grzechy. Zesłał płonącą smołę i siarkę w postaci deszczu do Sodomy i Gomory oraz do okolicznych miast z powodu ich bezprawia. Już teraz zsyła wszelkiego rodzaju kary za grzechy, takie jak: zarazy, najazdy cudzoziemców, trzęsienia ziemi, zła pogoda, susze, nieurodzaje i tak dalej. A osoba, która nie boi się Jego nakazu, aby przekroczyć i w ten sposób Go rozgniewać, znając Jego sprawiedliwy wyrok i mściwą rękę, okazuje swoją skrajną nieustraszoność i straszliwą wściekłość. Bóg tak bardzo kocha człowieka, że ​​dla niego posłał swego Syna na świat, jak zaświadcza sam Jednorodzony Syn Boży, mówiąc: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16). A gdy ktoś niszczy przykazanie Boże i rujnując Go, rozgniewa Go, to nie ma miłości do Boga i nie odpłaca miłością za miłość, co ukazuje skrajną ludzką nieprawdę i bezwstydność, bo nie miłując tych, którzy nas kochają, nie dajemy im tego, na co zasługują, czyli miłości za miłość, i w ten sposób popełniamy nieprawdę. Prawda wymaga, abyśmy oddawali każdemu to, co mu się należy. „Oddawaj każdemu to, co mu się należy”. Bóg jest naszym najwyższym Dobroczyńcą. Każde dobro, jakie posiada człowiek, ma ono od Boga. Wszystko, co żyje na świecie, pochodzi od Boga. To, co czuje, ma od Boga. Wszystko, co jest obdarzone werbalną duszą i szlachetnym umysłem, pochodzi od Boga. Cały świat, wszystkie stworzenia Boże służą człowiekowi na rozkaz. Wszystkie ozdoby nieba, słońce, księżyc i gwiazdy, służą człowiekowi jako rozkaz Boga. Powietrze i wszystko, co się w nim unosi, służy Bożemu rozkazowi skierowanemu do człowieka. Morza, jeziora, rzeki i żyjące w nich ryby służą przykazaniu Boga danemu człowiekowi. Ziemia i wszystko, co się na niej znajduje, różne bydło, zwierzęta, liczne drzewa, różne rodzaje ziół, służą Bożemu nakazowi danemu człowiekowi. Co więcej, Bóg jest wielkoduszny wobec grzesznika i okazując mu wielkie miłosierdzie, oczekuje od niego pokuty. W cudowny sposób wskrzesił upadłego człowieka ponad wszystko, zbawił zagubionych, na czym polega niewysłowiona dobroć Boga i sami Aniołowie wychwalają: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi” (Łk 2,14)! Chwalą, mówię, i w ten sposób skłaniają samego człowieka do dziękczynienia. A kiedy człowiek, jak nieczułe drzewo lub twardy kamień, nie dziękuje swemu Wielkiemu Dobroczyńcy i nie wysławia Jego świętego imienia, objawia się jego skrajna niewdzięczność, która bardzo denerwuje Boga, jako Dobroczyńcę. Nic bowiem nie denerwuje nas bardziej niż znoszenie niewdzięczności. Oto, słuchacze, widzicie, jak podły staje się człowiek, gdy nie wypełnia swoich obowiązków wobec swego Stwórcy. Jak myślisz? Jakim byłby wówczas człowiekiem, gdyby jego wewnętrzne, serdeczne oczy otworzyły się na niego wyraźnie i zobaczył, w jakim jest stanie, gdy pojawia się jako taki przed Bogiem, jak to częściowo opisałem? To znaczy, wiedziałby, że nie boi się Tego, którego boją się wszystkie moce niebieskie; nie słucha Tego, który „powiedział i stało się, nakazał i zostało stworzone” (Ps 32,9), którego przykazaniom słucha całe stworzenie; nie oddaje czci Temu, na którego Serafini nie mają odwagi spojrzeć; nie kocha Tego, który jest „wszelkim pragnieniem i słodyczą” dla tych, którzy Go miłują (Pnp 5,16); niewdzięczni Jemu, którego błogosławieństwami jestem cała wypełniona. Powiadam wam z pewnością, że wtedy zadrżałby ze zgrozy, okryłby się wstydem i wylałby łzy żalu. Wtedy ze wstydu nie odważyłby się spojrzeć na słońce, które na rozkaz Boga oświetla jego niewdzięcznego; chodził ze strachem po ziemi, która niewdzięczna uważa go za granicę Bożą i jęczy, potęgowana jego niewdzięcznością; Nie dotknąłby krawędzi chleba, gdyby nie strach, który karmi go jako osobę niewdzięczną; jednym słowem, wówczas uznałby się za niegodnego i nieba, i ziemi. Wtedy utkwiłoby mu w pamięci, że całe stworzenie, służąc przykazaniom Bożym, buntuje się przeciwko niemu, woła do Boga, prosi o pomstę. Jeśli jednak ktoś teraz ma braki w tym obowiązku, a nie czuje i nie widzi swego potępienia, to stanowczo mu oświadczam, że wszystko to zostanie mu jasno objawione, gdy jego oczy zakryją śmiertelna ciemność. Wtedy będzie musiał, choć niechętnie, pożegnać się z tym ukochanym światłem. Wtedy każdy będzie miał o wszystkim słuszne zdanie: wtedy każdy będzie wiedział, jakie korzyści przynosi honor, bogactwo, doczesna duma i lubieżność, a które są odbierane Najdobrszemu Bogu. Pomyślcie teraz wszyscy o tym i módlcie się do Tego, który stworzył świętego Dawida: „Otwórz moje oczy, a zrozumiem cuda Twojego prawa”. I dalej: „Jestem przybyszem na ziemi. Nie ukrywaj przede mną Twoich przykazań” (Ps 119,18-19)! I dodam jeszcze o tym, jak poważnie grzeszą ci, którzy grzeszą wbrew obowiązkom wobec bliźniego, wyrządzając mu wszelkiego rodzaju obrazy. Pierwszy. Kto obraża bliźniego, czyli każdego człowieka, niszczy przykazanie Boże, które nakazuje nam nie tylko nie obrażać, ale także kochać go jak siebie samego: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 19,19) – dlatego taki człowiek jest osobą nieposłuszną Bogu. Drugi. Bóg czyni człowiekowi wszelkie dobro i pożytek, jak powiedziano powyżej, lecz kto obraża bliźniego, wyrządza mu zło i wyrządza mu wszelką szkodę. Oznacza to, że to, co Bóg stwarza, on niszczy, dlatego jest przeciwnikiem Boga. Trzeci. Kiedy człowiek okazuje zgorzknienie bliźniemu, staje się wspólnikiem diabła, który wyrządza człowiekowi najróżniejsze okropności. I tak komunikując się z Szatanem, zbroi się przeciwko człowiekowi. Czwarty. Kto obraża bliźniego, obraża także samego Boga, gdyż każdy pan uważa za swoją obrazę wyrządzoną swojemu niewolnikowi. Każdy człowiek jest sługą Boga, a jego przewinienie jako Jego sługi przypisuje sobie Bóg, jako Jego Pan. Dlatego grozi zemstą tym, którzy zawinili: „Do mnie należy pomsta, ja odpłacę” – mówi Pan” (Rz 12,19). Piąty. Człowiek nosi na sobie obraz Boga, jakby został stworzony na obraz Boga. Tak cennym, tak czcigodnym, tak niesamowitym, tak eleganckim dziełem Boga jest człowiek. Takim umiłowanym i doskonałym stworzeniem Najwyższego jest człowiek, o którym Trójcy Bóg tworząc, powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26). Stwórca oddał mu do służby wszystkie swoje stworzenia i umieścił go nad dziełem swoich rąk. Czy zniesławienie kogoś, kogo sam Bóg zaszczycił taką czcią, nie jest czymś bezprawnym? Szósty. Chrystus, Syn Boży, przelał swoją najdroższą Krew za człowieka. Czy ty, przeklęty (mówię do obrażającego), nienawidzisz tego, którego sam Bóg tak umiłował? Czy niszczysz i tanio stawiasz na miejscu kogoś, za kogo zapłacono wielką cenę? Syn Boży przelał za niego swoją krew! Czy prześladujecie tego, którego sam Bóg przyjmuje? Czy brzydzicie się tymi, u których sam Bóg się pociesza? Czy niszczycie tego, którego buduje sam Bóg? Czy przeklinacie tego, którego błogosławi sam Bóg? Czy potępiasz kogoś, kogo sam Bóg usprawiedliwia? Czy znieważacie i zmuszacie do łez Tego, którego sam Bóg pociesza? Czy odbierasz życie komuś, za kogo Bóg nie tylko nie oszczędził swego Jednorodzonego Syna, ale także wydał go na śmierć? Czy pozbawiasz tego, któremu Chrystus daje swoje Ciało jako pokarm? Czy zdejmujecie szaty Tego, którego sam Bóg przyodziewa w nieśmiertelną szatę, korony chwały i czci? O śmiałości! Och, wściekłość! Och, bezwstydność! Och, skrajna ślepota! Do tego dodam jeszcze siódmą rzecz: że człowiek chrześcijański jest synem Bożym z łaski, przybranym przez Krew Jednorodzonego Syna Bożego. Jakże denerwuje Boga, gdy Jego Syn jest prześladowany, karcony, pozbawiony czegoś, zniesławiony, zdemaskowany! Teraz, słuchacze, pokazałem wam moją siłą, jakie są nasze obowiązki wobec Boga i bliźniego i jak ciężko grzeszymy, gdy tych obowiązków nie wypełniamy. Jednakże daję rozsądną radę każdemu bratu w Chrystusie: jeśli chcesz wypełnić te obowiązki, czyń to: zawsze myśl o wszechobecnym majestacie Boga, który jest z tobą; pomyśl o Jego wszechwidzącym Oku, przenikającym wszystkie twoje czyny, słowa i myśli; z bojaźnią i drżeniem rozważajcie Jego sprawiedliwy i nieunikniony Sąd; pamiętajcie o Jego najwyższej miłości i niezliczonych dobrodziejstwach. I tak wypełniając swoje obowiązki wobec Niego, odniesiesz sukces. A jeśli chodzi o obowiązek wobec bliźniego, ustal i zawsze pamiętaj tę zasadę: czego nie chcesz dla siebie, nie rób drugiemu, a czego chcesz dla siebie, czyń drugiemu. Całe prawo o tym uczy. A jeśli zakorzeniona złośliwość odrywa Cię od tego obowiązku i nie chcesz kochać bliźniego jako człowieka i jako brata, to kochaj go chociaż dlatego, że jest sługą Boga Najdobrszego i Twojego Dobroczyńcy, który tak bardzo Cię kocha i sprzyja. Kochajcie więc, aby został uhonorowany na obraz Boży, aby Chrystus przelał za niego swoją krew. Jeśli on sam jest niegodny twojej miłości, twoim zdaniem, to Bóg, któremu jest sługą i którego obraz nosi, jest godny, godny jest Chrystus, który przelał za niego swoją krew. Jeżeli więc nie kochacie go jako osoby, to kochajcie go przynajmniej jako sługę Bożego, stworzonego na obraz Boży, odkupionego Krwią Syna Bożego, jako chrześcijanina, jako oświeconego tą samą wiarą co z wami, obmytego tym samym chrztem, jako syna tego samego Kościoła. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi w imię świętych apostołów Piotra i Pawła, która znajduje się na Akatowie, w Woroneżu 5 „Poświęciłem tę cerkiew, którą zbudowaliście, aby umieścić w niej moje imię na wieki”. Głos Boga do Salomona, króla izraelskiego (1 Król. 9:3). Cokolwiek człowiek zaczyna z dobrymi intencjami, a co pochodzi z dobrego skarbca jego serca, to co czyni, podoba się Bogu i zbawia dla Jego ludu, Pan z nieba, Dobry Dostawca, błogosławi, pomaga i doprowadza do doskonałości. Słuchacze kochający Chrystusa! Gdy tylko mądry król Izraela Salomon stworzył cerkiew, dom Najwyższego Boga Jakuba, natychmiast Pan, który bada serca i łona, błogosławi jego dzieło i uświęca je jako miejsce zamieszkania dla siebie. „I stało się”, mówi Pismo, „kiedy Salomon zakończył budowę cerkwi Pańskiej, ukazał się Pan Salomonowi i rzekł do niego: «Poświęciłem tę cerkiew, którą zbudowałeś, aby umieścić w niej na zawsze moje imię»” (1 Królów 9:1-3). Czy może być lepsza praca, słuchacze, niż budowanie domu Bożego? Jest to bowiem oznaką szczególnej miłości i gorliwości dla Boga, jeśli zamierzeniem stwórcy jest wyłącznie chwała Boża. Tak jak ci, którzy budują miasta i filary, wysokie, niesamowite budowle, cenne komnaty, szukają próżnej chwały tego świata, chcą nazywać ziemię swoim imieniem, być uwielbieni w przyszłych pokoleniach, widzieć żyjących we wszechświecie, tak ci, którzy budują dom Pana, wioskę Boga Jakuba, szukają Jego chwały. Pragną, aby Go chwalili jednymi ustami i jednym sercem wiernych. Bo gdzież indziej, słuchacze, jeśli nie w świętej cerkwi, wysławia się wspaniałe imię naszego Boga? To tutaj wieczorem, rano i w południe wyznaje się i głosi imię Boga Jakuba. Tutaj wierni, naśladując Cherubinów, wychwalają Stwórcę. Tutaj głosi się Jego chwała. Tutaj wyznają Jego święte imię. Po co, powiadam, zebraliście się w takim tłumie, jeśli nie po to, by jednymi ustami i jednym sercem wysławiać Jego Najświętsze Imię? Ale dobrze, niech miłujący Boga budują, niech tworzą i ozdabiają cerkwie Boże. Ich pochwała nie pochodzi od ludzi, ale od Boga. Nagroda dla nich od Najwyższego. Ich nagroda w niebie jest wielka: On „uwielbi tych, którzy Go chwalą” (1 Samuela 2:30). A my, słuchacze, przynajmniej staramy się częściej odwiedzać cerkwie Boże, powstałe pracą miłujących Boga ludzi. A jak wejść do domu Bożego, poszukajmy wzoru. Bóg Izraela, Jezus Chrystus, który zaopatruje wszystkich! Daj nam serce i chęć wejścia do Twojego domu i chroń nasze serca Twoją bojaźnią! Święta dwójka! Nasi najsłodsi nauczyciele, Piotr i Paweł wraz z innymi apostołami! Pomóż nam, abyśmy nauczyli się i zrozumieli, jak wejść do domu Bożego. Nasz Bóg, słuchacze, jest zarazem niepojęty i niepojęty. I dlatego nie tylko jakieś małe miejsce, jakaś mała cerkiew, ale cały świat, czymkolwiek by był, niebo i ziemia, wschód i zachód, północ i południe, nie może pomieścić Majestatu naszego Boga. Jak bowiem nauczają święci teolodzy, Bóg jest wszędzie i na każdym miejscu. Czy pójdziesz do nieba? Bóg tam jest. Czy udasz się na krańce wszechświata? Bóg tam jest. W ciągu jednej minuty w niebie, na ziemi i w podziemiach jeden i ten sam Bóg jest nierozłączny. Jego święty prorok i król Izraela Dawid tak to przedstawił, mówiąc: "Dokąd ucieknę przed Twoim Duchem i dokąd ucieknę przed Twoim obliczem? Jeśli wstąpię do nieba, tam jesteś, jeśli pójdę do piekła, tam jesteś. Jeśli rano podniosę skrzydła i zamieszkam na brzegu morza, tam Twoja ręka mnie poprowadzi i Twoja prawica mnie podtrzyma" (Ps 139,7-10). I tak wszędzie i na każdym miejscu jest nasz Pan. Są jednak pewne miejsca, w których w jakiś sposób nasz niepojęty Bóg szczególnie zamieszkuje, jak np.: Mieszka w niebie, odsłaniając tam szczególne światło swojej niewysłowionej chwały, radując błogosławione duchy nienasyconym widzeniem swego Oblicza, dając radość duszom sprawiedliwych. Mieszka także w duszach swoich wiernych, udzielając im swoich łask, pobudzając ich do dobrych uczynków, chroniąc ich przed sidełami diabła, przed oszczerstwami wroga. Oto, czego naucza nasz Zbawiciel: „Jeśli kto” – powiedział – „miłuje mnie, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go i przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego” (Jana 14:23). A święty uczeń Chrystusa nazywa wiernych cerkwią Boga, mówiąc: „Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą i że Duch Boży mieszka w was” (1 Kor 3,16)? Tak więc, słuchacze, każde miejsce, o którym mówi się, że mieszka w nim Bóg, można nazwać domem Bożym, gdyż dom jest miejscem zamieszkania. Jednakże kościoły modlitewne, zbudowane wysiłkiem ludzi miłujących Boga, nazywane są szczególnie domem Bożym. Bo tylko w nich wykonywane są usługi właściwe jedynie Bogu; Dlatego są zbudowane i oświetlone. Odprawia się w nich święte obrzędy, święte tajemnice, śpiewa i doksologię. W nich jest ta niepojęta, do której „Aniołowie pragną przeniknąć” (1 Piotra 1:12), przez wszystkie dni składana jest Bezkrwawa Ofiara Ojcu Niebieskiemu. W nich sam nasz Zbawiciel, Chrystus Pan, jest obecny w Najświętszej Eucharystii pod postacią chleba i wina. W nich Duch Święty zstępuje na ofiarowane Dary Święte, dokonuje świętych obrzędów i oświeca modlących się. W nich słychać głos Ewangelii, audycje apostolskie, głoszone jest słowo Boże. W nich Pan wysłuchuje modlitw swoich wiernych sług. Tak więc, słuchacze, jeśli święte kościoły nazywane są domem Bożym i są przede wszystkim domem Bożym, to osądzajcie, z jaką obawą i z jakim szacunkiem powinniśmy wchodzić do domu Bożego. Dom Boży jest święty i straszny, bo jaki jest właściciel, taki jest jego dom. Straszny i święty jest Pan tego domu, bo On jest Bogiem, straszny i święty jest Jego dom. I dlatego należy się wszelki szacunek temu domowi. Jeśli oddajemy całą cześć domowi Króla ziemi, jak należy, i cały szacunek i wejdziemy do niego z całą bojaźnią, aby w żaden sposób nie rozgniewać Monarchy, tym bardziej należy to oddać domowi Króla Niebieskiego, domowi, w którym Moce Niebieskie służą niewidzialnie z ludźmi, w którym bezcielesne Stopnie, Aniołowie, Archaniołowie, Trony, Cherubiny, Serafiny, Król Chwały, Król, który jest straszniejszy niż królowie ziemi, bojaźnią i drżeniem otoczony jest Pan życia i śmierci, któremu służą służalczo. Było to straszne miejsce dla św. Jakuba i Izraela, sługi Bożego, w którym miał we śnie pewną chwalebną wizję: „ujrzał drabinę ciągnącą się z ziemi do nieba, po której wstępowali i zstępowali aniołowie Boży”. To było przerażające, bo „ocknąwszy się ze snu”, był przerażony, „przestraszony” – mówi Pismo. „Jakub powiedział: „To miejsce jest okropne!” Dlaczego? Sam sobie odpowiada mówiąc: „Bo na tym miejscu jest Pan” (Rdz 28,12.16-17). Jeśli, słuchacze, miejsce, w którym Jakub ujrzał Boską wizję, było przerażające, to czy dom Boży, w którym On Sam jest obecny z bezcielesnymi Mocami, nie powinien być dla nas o wiele bardziej przerażający? A jeśli jest przerażające, to powinieneś wejść do niego ze strachem i stanąć w nim ze strachem. I tak każdy, udając się do cerkwi Bożej, zastanów się, dokąd idziesz, w jakie miejsce, co zaczynasz robić? Udajecie się do domu Bożego, do miejsca świętości, do miejsca podobnego do nieba, idziecie tam, gdzie dzieją się niebiańskie rzeczy. A jeśli doszedłeś do takiego miejsca, gdzie nie ma nic ziemskiego, to zostaw wszystko, co ziemskie, odłóż na bok doczesne troski, abyś mógł godnie stanąć w miejscu świętym. Mojżesz, widzący Boga, przywódca ludu Izraela, już gdy pasł owce Jetro, swojego teścia, na górze Bożej Horeb i zobaczył z daleka krzak spalony ogniem i nie do spalenia, był zaskoczony tą wielką wizją, zaczął się zbliżać, chcąc dowiedzieć się, co to była za chwalebna wizja. Ale natychmiast Pan, który mu się ukazał w krzaku, powiedział: "Mojżeszu! Nie zbliżaj się, zdejmij najpierw buty". I Pan zawołał na niego z krzaka, mówiąc: „Mojżeszu, Mojżeszu!... Nie zbliżaj się tutaj; zdejmij sandały z nóg, bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą” (Wj 3, 4–5). Zdejmowanie butów, jak uczą nauczyciele, oznacza odłożenie na bok ziemskich trosk. Zatem ty, chrześcijaninie, zdejmij buty z nóg, czyli światowy smutek, odrzuć próżne myśli, jeśli przyszedłeś do domu Bożego, „bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą”. Mały oracz! Przestań myśleć o rolnictwie, wyrzuć z głowy sianokosy, nie włócz się po polach, stepach, lasach i zagrodach. Trafiłeś w złe miejsce: „bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą”. Kupiec! Nie targuj się tutaj, nie negocjuj ceny, nie martw się sprzedażą, wyrzuć z głowy sklepy, targi, towar. To nie jest miejsce na zakupy, tu nie kupuje się ani nie sprzedaje, „bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą”. Wojownik! Nie myśl tutaj o broni, o bitwie, o zwycięstwie, nie przygotowuj się do bitwy, nie przygotowuj się na statek. Nie nadużywajcie tego miejsca, „bo miejsce, na którym stoicie, jest ziemią świętą”. Urzędnik i sekretarz! Nie martw się o swój biznes, nie pisz definicji, nie przygotowuj notatek, nie pisz przesłuchań. To nie jest właściwe miejsce, „bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą”. Ale sędzia tu nie osądza, bo tu nie ma co osądzać, tu nie ma sporów, nikt tu nie jest petentem. To nie jest miejsce sądowe, „bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą”. A kapłan musi być tego wszystkiego przykładem, w tym wszystkim musi dawać przykład ludowi Bożemu. Jest bowiem pasterzem owiec, wodzem niewidomych, mentorem zagubionych, modlitewnikiem dla grzeszników, najbliższym orędownikiem za wszystkich, sługą Bożym, „światłością świata..., solą ziemi, miastem stojącym na szczycie góry, świecą... umieszczoną na świeczniku” (Mt 5,14-15) i dlatego powinien to wszystko wiedzieć. A jeśli ty, chrześcijaninie, odłożyłeś już troski życia wchodząc do cerkwi Pańskiej, to może rozejrzyj się wokół, kim jesteś i do kogo przyszedłeś? Przyszedłeś jako sługa Pana, stworzenie dla Stwórcy i grzesznik dla Sprawiedliwego Sędziego. A także powód: dlaczego przyszedłeś do cerkwi Bożej? My bowiem, słuchacze, wchodzimy do cerkwi Bożej, aby albo chwalić Boga, albo dziękować Bogu, albo prosić Boga o coś, albo przebłagać Boga za nasze grzechy. Jeśli więc przyszedłeś do domu Bożego, aby prosić o przebaczenie swoich grzechów, pamiętaj o wszystkich swoich grzechach, którymi rozgniewałeś swojego Stwórcę od najmłodszych lat. Zajrzyj do księgi swego sumienia, spójrz i oceń, jak bardzo zdenerwowałeś swego Pana. I tak zamyśleni w sobie straciliśmy serca, wznieśliśmy się myślą do nieba, z pokorą rzućmy się przed Tron Chwały, padliśmy do stóp Twojego Zbawiciela, który siedzi po prawicy Ojca, całuj Jego stopy, oblewaj Go łzami na wzór ewangelicznej nierządnicy, wytrzyj włosami Jego zalane łzami stopy, wołaj do Niego głosem celnika: „Boże, zmiłuj się nad mną, grzesznikiem!” (Łukasz 18:13)! Jeszcze nikogo nie ocenia. „Chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tymoteusza 2:4). On przyjmuje skruszonego i przyjmie także twoje łzy. On odpuści wam grzechy, odpuści wasze winy i powie wam: „Odpuszczone są wasze grzechy; idźcie w pokoju i nie grzeszcie więcej” (Łk 7,38, 48, 50; Jana 8,11). Chcesz podziękować Bogu? Wyznawaj w myślach, zaczynaj od samego początku, od samego początku pamiętaj o Jego dobrodziejstwach. Bo to, że żyjesz na świecie, jest Jego błogosławieństwem. Fakt, że jesteś uhonorowany na obraz Boga, jest Jego błogosławieństwem. Fakt, że upadłeś, zostałeś przywrócony do życia i że masz „moc bycia synem Bożym” (Jana 1:12), jest Jego dobrym uczynkiem. To, że Jego łaska nie opuszcza cię, puka do drzwi twojego serca, że ​​w dzień i w nocy jesteś strzeżony przez „jego aniołów, obozujących wokół ciebie” (Ps 33,8) na wszystkich twoich drogach, jest Jego dobrocią. To, że masz codzienny pokarm niezbędny do życia, jest Jego dobrocią. Myśląc w ten sposób, zastanów się także, czy jesteś godzien wszystkiego, czym Pan Cię obdarza? Ale kto może? być godnym? Dlatego tak chętnie nas obdarza, ze względu na swoją wyłączną dobroć. Zatem uznając swoją niegodziwość, „upadnijcie na twarz przed Panem, dziękując Mu”, jak kiedyś zrobił to wdzięczny Samarytanin (Łk 17,16). A On, widząc waszą wdzięczność, obdarzy was licznymi dobrodziejstwami. Wdzięczność bowiem jest powodem do innych korzyści. A jeśli chcesz chwalić Jego imię, chcesz chwalić swego Pana, to zastanów się, jakie masz usta? „Pochwała nie jest miła w ustach grzesznika” – mówi Pismo Święte (Syr 15,9). Jeśli więc chcesz bez potępienia wielbić Stwórcę, Którego Moce niebieskie nieustannie wychwalają, Do którego Cherubini i Serafini nieustannie wołają: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów” (Iz 6,3), to oczyść usta, oczyść swoje serce. Śpiewając ustami, śpiewajcie także w duchu, aby wasza pieśń podobała się Bogu. „Najpierw – mówi św. Jan Chryzostom – „należy poprawić swoje życie i w ten sposób wysławiać Pana”. A jeśli w ten sposób będziesz chwalił swego Pana, wówczas twoja chwała będzie czerwona, będzie „miłą wonią twego Pana” (Lb 15:3). Jeśli przyszedłeś prosić Boga o coś, proś bez wątpienia, bo „kto wątpi, jest jak fala morska unoszona i miotana przez wiatr”, zgodnie ze słowami apostoła Jakuba (Jakuba 1:6). Proście jednak z nadzieją, a otrzymacie, bo wierny jest Ten, który mówi: „Proście, a będzie wam dane” (Mt 7,7). Proś o to, co konieczne dla chwały Bożej i dla twojego zbawienia; to jest miłe Bogu i wybawi was. W ten sposób, słuchacze, musimy wejść do domu Bożego. Jeśli w ten sposób wejdziemy do cerkwi Bożej i staniemy w niej w ten sposób, wówczas Pan pobłogosławi nasze wejście i wyjście, spełni nasze pragnienia i wysłucha naszej prośby. A jeśli inaczej wejdziesz do domu Bożego, a wszedłszy, pomyślisz o tym, co jest zakazane w innym miejscu, porozmawiasz o próżnych rzeczach; rozmawiać o sprawach ziemskich, stojąc przed Królem Niebios; spójrz na tych, którzy przychodzą i odchodzą; spójrz na samą ceremonię; Jeśli zauważysz, jak ktoś stoi, w co jest ubrany, to lepiej nie wchodzić do świętego miejsca z takimi intencjami. Ponieważ nie jest to przydatne, a nawet szkodliwe. „Mój dom”, mówi Pan, „będzie nazwany domem modlitwy” (Mk 11,17, Łk 19,46). Chrystus Pan zlitował się w swoim sercu, gdy wszedł do Starotestamentowej Świątyni Jerozolimskiej i widział w niej kupno i sprzedaż. Widział, że dom Jego Ojca Niebieskiego stał się domem handlowym. Dlatego nie tolerując hańby tego domu, powiedział z litością: „Zabierzcie to stąd i do domu”. Nie czyńcie Mojego Ojca domem handlowym. I uczyniwszy plagę z powrozów, wypędził wszystkich sprzedających i kupujących, rozproszył pieniądze od kantorów i powywracał ich stoły. I rzekł: „Nie czyńcie domu mojego Ojca domem handlowym” (Jana 2:15-16). Jak myślicie, słuchacze? Co zrobiłby Chrystus Pan, gdyby spotkało go takie oburzenie w cerkwi nowej łaski, gdzie sprawowane są Jego straszne Sakramenty? gdybym widział ludzi śmiejących się i szydzących, czyniących z domu modlitwy dom handlu? Ale On widzi, On to widzi nawet teraz. I chociaż teraz nie wypędzi go biczem ze swojej cerkwi, wypędzi go ze cerkwi wiecznej chwały, a niektórych z nich włączy do niewiernych, jeśli nie przestaną tego robić i nie ułagodzą Go skruchą. Zatem, słuchacze, częściowo przekonawszy się, jak wypada wejść do domu Bożego i jak stać w miejscu świętym, spróbujmy to realizować w działaniu. Tak, wchodząc do cerkwi Bożej w bojaźni Pańskiej i w duchowej radości, do miejsca świętego nie uczynionego rękami, do samego nieba, do cerkwi wiecznej chwały, wejdziemy, gdzie wszedł nasz Poprzednik i Wstawiennik za nami, Chrystus Pan. Amen. Homilia w dniu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny 6 Ja, słuchacze, widzę teraz jasny i bardzo przyjemny widok. Widzę wielką rzeszę ludzi różnych rang i obu płci zgromadzonych w tej wspaniałej cerkwi. Widzę świętą rangę sług Najwyższego Boga, widzę namiestników miast i dowódców wojskowych, widzę wojowników, Kościół Święty i orędowników Ojczyzny. Widzę ludzi zasiadających w sądzie, wykonujących wyrok Boży, i swoich współpracowników, dzień i noc niestrudzenie pracujących dla dobra Ojczyzny, dla dobrego stanu. Widzę sporą liczbę kupców przydatnych Ojczyźnie. Wreszcie widzę mnóstwo ludzi różnej rangi i rangi, widzę starych i młodych. Mam nadzieję, że wszyscy zostaliście sprowadzeni do tego świętego miejsca przez święte i chwalebne wspomnienie Matki Bożej. Dla wszystkich Kościół Święty zaczyna śpiewać, niczym druga Mariam z twarzami i pieśniami duchowymi. Tego dnia ożywiona cerkiew Bóstwa i Matki życia ponadczasowego przeniosła się z ziemskiego do niebiańskiego. Tego dnia „po prawicy Króla Niebieskiego ukazała się Królowa w szacie haftowanej złotem i ozdobionej” (Ps 45,10). Licznie przybyliście na tę duchową ucztę. Twoja intencja jest dobra i godna pochwały; twój trud nie jest daremny. W ten sposób rozpoznajecie swoją miłość i gorliwość wobec Matki Bożej, czcicie Jej świętą pamięć. Tak objawia się wasza wiara w tym, że chociaż przeniosła się z ziemi do nieba, „nie opuściła świata w swoim uśpieniu” i nieustannie wstawia się za wszystkimi u Swego Syna i Boga. Dlatego bądźcie wytrwali w swojej wierze. Ja, chcąc uatrakcyjnić to duchowe świętowanie, będę z wami rozmawiać o mocy i działaniu wiary, abyście, poznawszy, czym jest wiara, mogli łatwiej wydawać jej owoce. Nasza rozmowa składa się z dwóch punktów. Po pierwsze, czym jest wiara i jakie są jej owoce. Drugie dotyczy sposobu, w jaki nabywa się i powiększa wiarę. Słuchacze, osoba nastawiona duchowo jest jak drzewo. Wszystko w drzewie zależy od jego korzenia. Jaki jest korzeń, takie jest drzewo. I tak jak korzeń jest w drzewie, taka jest wiara w osobę o duchowym usposobieniu: jaka jest wiara wewnątrz, taka jest osoba. Im bardziej korzeń rozprzestrzenia się i pogłębia na drzewie, tym bardziej drzewo rośnie i wyrasta, tym bardziej rozprzestrzeniają się jego gałęzie i mnożą się owoce. Zatem im bardziej pogłębia się i pomnaża wiara w osobę, tym bardziej osoba wzrasta duchowo, wznosi się i tym liczniejsze duchowe owoce rosną. Wszyscy nazywamy taką duchową osobę wielkim człowiekiem, nawet jeśli był mały ze względu na swój naturalny wiek lub miał najniższy stopień, lub jeśli był poniżany i opluwany przez wszystkich. Natchniony psalmista opisał taką osobę: „I będzie jak drzewo zasadzone nad źródłami wód, które wyda swój owoc w swoim czasie, a jego liść nie opadnie i cokolwiek uczyni, powiedzie się” (Ps 1,3). I znowu: „Prawi zakwitną jak daktyle i rozmnożą się jak cedr libański” (Ps 91,13). Osoba taka przyozdobiona jest owocami Ducha Świętego: „miłością, radością, pokojem, wielkoduszną cierpliwością, uprzejmością, dobrocią, wiarą, łagodnością, wstrzemięźliwością” (Ga 5,22-23). Jeśli korzenie drzewa zaczną się pogarszać, samo drzewo zacznie stopniowo wysychać. Tak więc, kiedy wiara w osobę zaczyna być skąpa, wówczas sama osoba zacznie się wyczerpywać w owocach duchowych. Kiedy korzeń drzewa ulegnie całkowitemu zniszczeniu, całe drzewo wyschnie; tak więc, kiedy wiara danej osoby zostanie całkowicie zubożona, osoba ta całkowicie się pogorszy. Taki żywy człowiek jest martwy, jego ciało żyje, ale jego dusza umarła, jedną nogą chodzi po ziemi, a drugą tkwi już w bramach piekielnych. Jego owoce są tym, czym jest w środku. Jego umysł jest pełen niewłaściwych, próżnych i paskudnych myśli. Z serca pochodzą wszelkiego rodzaju pożądliwości i pragnienia, które podobają się zepsutej naturze. Język jest wyrafinowany, pełen gadatliwości, oszczerstw, potępień, oszczerstw i wszelkiego rodzaju bluźnierstw. Oczy są pełne rozpusty i nieustannego grzechu. Uszy są otwarte tylko na paskudne i cielesne bajki i piosenki. Ręce są pełne kradzieży, przekupstwa, morderstw. Dlatego wszyscy jego członkowie są narzędziami bezprawia. Wszelki grzech stanie się: myśli nieprawość, mówi nieprawość, czyni nieprawość. Mądrość mówi o takich ludziach: „Nie zasną, jeśli nie uczynią zła” (Przysłów 4:16). Ach, straszne słowo: „Nie zasną, jeśli nie uczynią zła”. Biedny człowiek tak przyzwyczaja się do zła, że ​​nie może nawet spać, jeśli nie czyni zła. Sędzia biorący łapówkę nie liczy nawet dnia, w którym nie mógł skorzystać z niesłusznego zysku, i nawet następna noc nie jest pozbawiona melancholii. Złodziej nie śpi, nuda i smutek ogarnęły jego serce. Dlaczego? Nie można było czerpać korzyści z cudzych dóbr. Rozpustnik skarży się, że nie udało mu się wzbudzić złego pożądania z takim a takim. Sen opuszcza głowę-złą pamięć, wewnątrz dręczy go serce, jest zmartwiony, dręczony, cierpi, że nie zemścił się na swoim przeciwniku. Ci wszyscy i im podobni „nie zasną, jeśli nie będą czynić zła”. Dla osoby w takim stanie napomnienia i słowa są tak samo przydatne, jak muzyka dla głuchych i mowa dla zmarłych. Słucha Świętej Ewangelii, Słowa Bożego, jak bajka, wieczne męki i królestwo niebieskie uważa za fikcję. Ktoś powie: „Jak to możliwe, że nie wierzę Ewangelii, którą niemal codziennie słyszę w kościele?” Cóż, bracie, i ja ci mówię za apostołem Jakubem: „Okażcie mi wiarę na podstawie uczynków waszych” (Jakuba 2:18). Wierzysz w Ewangelię, dlaczego więc swoją wiarą nie wypełniasz tego, co jest napisane w Ewangelii? Wierzysz w Ewangelię, więc dlaczego nie jesteś jej posłuszny? Wierzysz, że Bóg jest wszędzie i dlatego jest nierozerwalnie z Tobą, gdziekolwiek jesteś i cokolwiek robisz, On wszystko dokładnie wie, dlaczego robisz coś, czego w obecności Boga nie powinno się robić? Stojąc przed Monarchą, stajecie przed nim z całym szacunkiem i strachem, jak należy, gdyż tego żąda sama monarcha. Bóg jest Wielkim i Strasznym Królem, który trzyma w swojej dłoni zarówno twoją duszę, jak i ciało, więc dlaczego, jeśli wierzysz, że On jest z tobą, dlaczego nie okażesz Mu takiego szacunku i strachu, jaki rodzaj szacunku i strachu okazujesz ziemskiemu Królowi, gdy stoisz przed nim? Czy dlatego widzisz ziemskiego Króla, ale nie widzisz Boga? Prawda jest taka, że ​​nie widzisz Boga i nie możesz Go zobaczyć. Nie widzisz Boga fizycznymi oczami, ale widzisz duchowymi oczami, jeśli w Niego wierzysz. Taka jest twoja wiara! Wierzysz, że Bóg jest Sędzią Sprawiedliwym, dlaczego nie drżysz, gdy irytujesz Go swoimi grzechami? Taka jest twoja wiara! Wierzysz, że Bóg jest najwyższym dobrem i że musisz Go kochać całym sercem, dlaczego nie kochasz Go jako największego dobra? Dlaczego wolisz małą słodycz od tego najwyższego dobra? Dlaczego robisz coś, co jest sprzeczne z Jego świętą wolą? Ten, kto we wszystkim miłuje ukochanego, z pewnością słucha z całą gorliwością i we wszystkim wypełnia swoją wolę, aby się nie zamartwiać. Jak możesz kochać Boga, ale sprzeciwiać się Jego woli? Taka jest wasza wiara i miłość! Wierzysz, że Syn Boży przyszedł dla ciebie na świat i zniósł straszliwe cierpienia, i w ten sposób wybawił cię od śmierci wiecznej, dlaczego nie podobasz się Mu swoją wiarą? Gdyby ktoś w jakiś sposób ocalił cię od śmierci cielesnej, zrobiłbyś wszystko, bez względu na to, czego by chciał. Dlaczego ze względu na Chrystusa nie czynicie tego, czego On chce, skoro wierzycie, że w tak cudowny sposób wybawił was od śmierci wiecznej? Taka jest twoja wiara! Wierzysz, że przyjdzie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, dlaczego nie ułagodzisz Go łzami i skruchą przed tym czasem? Dlaczego nie przygotowujecie się na ten Sąd? Ci, którzy muszą stawić czoła ludzkiemu osądowi, z góry zastanawiają się, jak usprawiedliwić się w tej próbie. Wierzysz, że staniesz przed Sądem Bożym, gdzie nie tylko zły uczynek, ale także próżne słowo zostanie wystawione na próbę, gdzie będziesz osądzony za swój czyn, słowo i myśl; Dlaczego nie tylko nie przebłagacie z góry strasznego i nieprzekupnego Sędziego, ale także nie przestaniecie robić tego, za co zostaniecie potępieni w tej ogólnoświatowej hańbie? Taka jest twoja wiara! Wierzycie w Ewangelię, która uczy, że Chrystus przypisuje sobie wszystko, co zostało dane ubogim i potrzebującym ze względu na Jego święte imię: „Zaprawdę powiadam wam: Jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, mnie uczyniliście” (Mt 25,40). Dlaczego nie chcecie nakarmić głodnego, spragnionego napić, przybysza wprowadzić do domu, nagiego przyodziać, odwiedzić chorego i siedzącego w więzieniu? Błazen i błazen, który cię bawi, pochlebca, który bezwstydnie cię wychwala, pozostawia cię usatysfakcjonowanym, ale Chrystus, który obiecuje ci królestwo niebieskie, odchodzi z niczym?! Obsypujesz bardzo hojnie bankietami i muzyką, ale chłopom, którzy sprzedają nawet ostatnie bydło, żeby zapłacić należny czynsz, a nie chcesz trochę wydać?! Psy, twój drogi łowco, są syte twoim posiłkiem, a twój biedny sługa będzie jadł chleb i wodę podczas swego polowania! W ciągu jednej nocy na kartach można stracić nawet sto rubli lub więcej, a to nic, ale za uwolnienie więźniów i za długi więźniów szkoda nawet rubla. Taka a taka jest wasza wiara, takie są jej owoce?! Wierzycie w Ewangelię, która obiecuje tym, którzy podążają jedynie wąską i bolesną ścieżką, życie wieczne i nieskończoną radość, dlaczego podążacie długą drogą przyjemności i namiętności, która według słowa Chrystusa prowadzi do zagłady (Mt 7,13). Taka jest twoja wiara! Dzielny wojownik chcący otrzymać od Monarchy wysoką rangę nie boi się trzaskania i śmiercionośnego dźwięku, idzie prosto, naraża się na wszelkie niebezpieczeństwa. Pracowity kupiec, chcący gromadzić chwilowe i przemijające bogactwa, nie boi się żadnych kłopotów, które mogą przyjść od morza, ani kłopotów ze strony rabusiów, ani kłopotów ze strony cudzoziemców, ani rozłąki z żoną i dziećmi, ani wędrówki z dala od słodkiej Ojczyzny. Rolnik wylewa tyle potu, spalony żarem słońca przez całe lato, aby zebrać upragnione owoce! Czy widzisz, ile pracy potrzeba na wytworzenie jedynie dobra przemijającego i niemal wyimaginowanego? A ty, jeśli wierzysz i pragniesz dobra wiecznego, dlaczego nie podejmiesz jednakowej pracy w imię tego dobra? Taka jest twoja wiara! Nie, przyjacielu, to nie są owoce wiary chrześcijańskiej. Tak jak ogień ma zdolność ogrzewania, woda nawadniania, a światło oświecania, tak żywa wiara ma zdolność okazywania dobrych uczynków. Chcesz wiedzieć co to jest i jakie są jego owoce? Spójrzcie na Księgę Rodzaju, rozdziały 15 i 22, jak Abraham, ojciec wszystkich wiernych, w swojej starości, na rozkaz Boga, podnosi w ofierze Izaaka, swego syna. Czy widzisz, jak wiara działa w świętym starszym? Jedynego syna, dziedzica, zgodnie z obietnicą Bożą, tego, o którym Bóg powiedział: „Twoje potomstwo będzie zwane Izaakiem” (Rdz 21,12), zabija. „Albowiem Abraham uwierzył Bogu, że może go wskrzesić z martwych” (Hbr 11,19), dlatego nie zawahał się zabić swego dziedzica. I dlatego Pismo Święte świadczy o nim: „Abraham uwierzył Bogu i poczytano mu to za sprawiedliwość” (Rz 4,3). Przeczytaj także Księgę Wyjścia, a zobaczysz, jak "wielki Mojżesz nie chciał być nazywany synem córki faraona, króla Egiptu, lecz wolał cierpieć z ludem Bożym, niż mieć chwilowe grzeszne przyjemności, a hańbę Chrystusową uważał za większe bogactwo dla siebie niż skarby Egiptu. Dlaczego? Bo oczekiwał nagrody" (Hebrajczyków 11:24-26). Wiara była powodem, dla którego Mojżesz raczył cierpieć z ludem Bożym na pustyni, zamiast przebywać w egipskiej chwale. Jest głęboko przekonany, umocniony wiarą, że po przyjęciu tych trudów i cierpień nastąpi wieczna i wielka nagroda od Chrystusa. A jeśli zadacie sobie trud i przeczytacie księgę, w której opisane są żywoty świętych i wiele różnych cierpień męczenników, jeszcze lepiej przekonacie się, jak silna i skuteczna jest wiara. Zobaczysz tam, że „ani ucisk, ani ucisk, ani głód, ani nagość, ani ucisk, ani miecz, ani śmierć nie są w stanie odłączyć żołnierzy Chrystusa od miłości Bożej” w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rzym. 8:35). Zaliczano ich do „owiec na rzeź” (Ps. 43:23). Dla Chrystusa przyjmowali kajdany zamiast dekoracji, więzienia zamiast pałaców królewskich, wszelkie hańby i bluźnierstwa zamiast honoru. Spieszyli się na biegunkę, śmierć, pożarcie przez dzikie zwierzęta, spalenie w ogniu, utonięcie w morzu, jak na słodkie małżeństwo. Bicie, rany, rozdzieranie i miażdżenie członków było akceptowane jak w ciałach innych ludzi. A co ich zmuszało do przyjmowania z radością tak wielu różnych cierpień, jeśli nie wiara i siostra wiary – miłość do Chrystusa Jezusa i za to wieczne i niewysłowione błogosławieństwa w pałacu niebieskim? Widzisz, jak przypieczętowali swoją wiarę swoją krwią i śmiercią. Od tych nosicieli pasji skieruj swój umysł na spontanicznych i duchowych męczenników, czcigodnych ojców i przyjrzyj się ich wyczynom, z którymi walczyli przeciwko ciału i krwi, przeciwko światu i diabłu. Co skłoniło ich do opuszczenia piękna tego świata i osiedlenia się na nieprzejezdnej pustyni, aby żyć ze zwierzętami, a nie z ludźmi? Co ich skłoniło do codziennego umierania dla grzechu i ciała, do podporządkowania ciała duchowi postem, pracą, głodem i pragnieniem, do obmywania się najgorętszymi łzami, do wzdychania z głębi serca, do nieustannego jęczenia jak turkawka pustynna, do poparzenia słońcem, do drżenia z zimna i mrozu, do wędrówek nago po górach, przez jaskinie, po przepaściach ziemi? Co, powiadam, skłoniło ich do spontanicznego cierpienia, jeśli nie żywa i prawdziwa wiara oraz miłość związana z wiarą? Wszyscy ci wymienieni męczennicy, otrzymawszy przez wiarę wiadomość, że za miłość Boga, którą Bóg umiłował świat tak bardzo, że oddał za niego swego jednorodzonego Syna, nie mogą być nic godnego nagrody, i że „cierpienia teraźniejszego czasu nic nie są warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18), oddawali się tak różnorodnym i bolesnym namiętnościom. Widzicie, kochani, jakie są owoce żywej wiary. Wiedzcie też, że tak jak drzewo poznaje się po owocach, tak wiarę poznaje się po uczynkach. Wiara żyje w nim i wstawia się za życiem wiecznym dla tego, w którym ukazują się jej owoce. Nie ma żywej wiary, w której nie byłoby widać uczynków, które wynikają z wiary, jak napisał apostoł Jakub: „Jak ciało bez ducha jest martwe, tak wiara bez uczynków jest martwa” (Jakuba 2:26). A jeśli wiara bez uczynków jest martwa, to już jej nie ma. Bo jak dusza jest w ciele, tak wiara w duszy. Ciało żyje tak długo, jak długo jest w nim dusza. A gdy tylko dusza odejdzie, ciało jest już martwe, nieczułe, nie słyszy, nie widzi, nie czuje zapachu, nie porusza się. Dusza żyje tak długo, jak żyje w niej wiara. Gdy tylko ustanie wiara, dusza już umarła, gdyż ona również nie ma ruchu duchowego. Osoba posiadająca taką duszę jest jak bożek: „ma oczy, a nie widzi, ma uszy, a nie słyszy, ma nozdrza, a nie czuje” (Ps 113,13-14), czyli nie chce widzieć ani słyszeć rzeczy duchowych i zbawiennych. Jest bowiem całym ciałem i duszą: „Człowiek cielesny” – mówi apostoł – „nie otrzymuje tego, co jest z Ducha Bożego” (1 Kor. 2:14). I tak mówi ten sam apostoł: „Ale bez wiary nie można podobać się Bogu” (Hbr 11,6). Wielu bowiem czyni dobro, ale nie z wiary i dlatego nie może podobać się Bogu. Wielu powstrzymuje się od morderstwa, kradzieży, porwań, wymuszeń, oszczerstw, ale robią to ze strachu przed ludzkim, boją się kar cywilnych, a nie ze strachu przed Bogiem i nie wynika to z wiary. Wielu ucieka przed nieczystością, ale ze względu na ludzki wstyd, a nie ze strachu przed Bogiem, to znaczy nie przed wiarą, ponieważ tacy ludzie w tajemnicy ośmielają się czynić rzeczy, o których „wstyd jest nawet mówić” (Efez. 5:12). Inni wydają się łagodni i życzliwi, ale ze względu na spokojne i spokojne życie z ludźmi. Jest to mądrość ludzka, a zatem nie wynikająca z wiary. Inni czynią wszystko co dobre bliźnim, ale po to, żeby ich miłowali, a to nie wynika z wiary. Inni dają dużo jałmużny, budują kościoły Boże, przytułki, ale po to, aby ukazać się ludziom, a to nie wynika z wiary. Niektóre modlitwy są częstsze, dłuższe, „aby ludzie je widzieli” (Mt 23,5) i nie wynika to z wiary. Wielu pości bardzo dużo, ale po to, aby „ukazać się ludziom, którzy poszczą” (Mt 6,16), a nie wynika to z wiary. Oni wszyscy i im podobni, ponieważ nie czynią dobra ze względu na Boga, nie czynią tego z wiary i dlatego nie mogą podobać się Bogu. Czynią to albo ze względu na próżną chwałę, albo ze względu na coś innego, a nie na chwałę Bożą. Bo jak może podobać się Bogu coś, co nie zostało uczynione ze względu na Niego? Dotychczas mówiłem wam, że istnieje wiara żywa i to, co martwe. Teraz przedstawię wam, co sprawia, że ​​wiara żyje i jak się ona pomnaża. Żywa wiara jest darem Boga i jest swego rodzaju boskim nasieniem, które zostaje wlane w każdego ochrzczonego podczas chrztu. Nasieniem jest to, z czego mówi się, że człowiek narodził się z Boga. Apostoł Jan Teolog mówi o tym: „Każdy, kto narodził się z Boga, nie popełnia grzechu, ponieważ Jego nasienie w nim mieszka, i nie może grzeszyć, ponieważ z Boga się narodził” (1 Jana 3:9). Jak ziarno zasiane na ziemi rośnie i rozmnaża się pod wpływem wilgoci, tak ziarno wiary Bożej zasiane na ziemi w sercu człowieka rośnie i pomnaża się dzięki wilgoci słowa Bożego, mówi apostoł Paweł: „Wiara rodzi się ze słuchania, a słuchanie przez słowo Boże” (Rz 10,17). „Słowo Boże jest żywe”, mówi ten sam natchniony nauczyciel, „i skuteczne, i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny: przenika aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, potrafi osądzić myśli i zamiary serca” (Hbr 4:12). I znowu ten sam apostoł: „Całe Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do wykrywania błędów, do poprawiania, do wychowywania w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był doskonały, wyposażony do wszelkiego dobrego dzieła” (2 Tym. 3:16-17). Słowo Boże przedstawia nam Boga jako współistotnego, ale trynitarnego, a zatem niepojętego i dlatego nie ma potrzeby Go wystawiać na próbę. Słowo Boże przedstawia Go jako Wszechmogącego i dlatego musimy szukać pomocy wyłącznie u Niego. Słowo Boże przedstawia Go jako zaopatrującego wszystkich i dlatego musimy na Nim polegać. Słowo Boże nie przedstawia Go jako fałszywego i dlatego bez wątpienia musimy Mu wierzyć. Słowo Boże przedstawia Go jako Sprawiedliwego i wynagradzającego każdemu według jego uczynków, dlatego należy się Go bać. Słowo Boże przedstawia Go jako Wielkiego i dlatego musimy się przed Nim ukorzyć. Słowo Boże przedstawia Go jako Wszechobecnego i wszystkie nasze czyny, słowa i myśli są widoczne, dlatego przed Nim, jak przed strasznym Królem, trzeba chodzić z całą bojaźnią i obawą, robić, mówić i myśleć to, co podoba się Jego woli. Słowo Boże przedstawia Go jako Najdobrsze i dlatego trzeba Go kochać. Słowo Boże przedstawia Go jako miłosiernego dla pokutujących grzeszników i dlatego grzesznicy muszą uciekać się do Niego z pokutą i żalem. Słowo Boże przedstawia Go jako przychodzącego, aby sądzić żywych i umarłych, dlatego konieczne jest przygotowanie się na Jego Sąd. A więc o wszystkim innym, co dotyczy wiary i jej owoców, reprezentuje, uczy, ukazuje i zapewnia słowo Boże. W ten sposób Słowo Boże wzrasta i zwiększa wiarę w ludzkim sercu. Słowa Bożego należy słuchać i czytać nie tylko po prostu, ale z całą pilnością, troską i refleksją. Musimy nie tylko otworzyć uszy, aby słuchać, ale także nasze serca, aby przyjąć słowo Boże. Trzeba tymi uszami słuchać słowa Bożego, czego Chrystus w wielu miejscach Ewangelii domaga się, mówiąc: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha” (Mt 13,43)! Z tego wynika, że ​​kto nie czyta słów Bożych i nie słucha pilnie, nie może zachować wiary i wydawać jej owoców. Tacy ludzie mają wszelkiego rodzaju urojenia i zaburzenia; nie mogą zrobić nic dobrego ani zbawiającego duszę, nawet jeśli wydają się dobrzy. A żeby słowo Boże wywarło swą moc i skutek w sercu, konieczne jest, aby jego Stwórca modlił się pilnie z Dawidem: „Otwórz moje oczy, abym mógł zrozumieć cuda Twojego prawa” (Ps 119,18). Ponadto należy częściej czytać i rozważać życie świętych Bożych, którym udało się osiągnąć wiarę i jej owoce, aby wygodniej było im naśladować swoją wiarę. Bo o tym rzeczywiście jest napisane: „Wszystko, co przedtem napisano, napisano dla naszego pouczenia” – mówi święty apostoł Paweł (Rz 15,4). Zatem, jeśli będziemy uczyć się z prawa Pańskiego i żarliwie modlić się do Stwórcy prawa, z pewnością „dojdziemy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, do człowieka doskonałego, na miarę pełni Chrystusa” (Efez. 4:13). Amen. Słowo tego samego dnia (Dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny) 7 „Uważajcie i stąpajcie ostrożnie” (Ef 5,15). Wyobraźcie sobie człowieka, który siedząc na zdobionym tronie, mając w rękach wszystkie przyjemności, ujrzał pod sobą płonący ogień, nad głową bardzo ostry miecz wiszący na najcieńszej nitce i tych, którzy byli przeciwko niemu uzbrojeni ze wszystkich stron. Sędziowie, słuchacze, czy w takim niebezpieczeństwie, w takim horrorze wszystkie te przyjemności i rozrywki dadzą spokój temu człowiekowi? Wszędzie jest śmierć: śmierć z góry, śmierć z dołu, śmierć ze wszystkich stron. Czy takie niebezpieczeństwo i strach nie pokonają wszystkich jego przyjemności? Kiedy przedstawiam taki stan człowieka, opisuję w ten sposób stan naszego życia. Wszyscy żyjący na ziemi jesteśmy w takim samym niebezpieczeństwie jak ten człowiek. Ofiaruję to słowo na chwałę Boga, na cześć obecnej uroczystości, abyśmy wszyscy, otoczeni takimi niebezpieczeństwami, mogli żyć na tym świecie ostrożniej, zgodnie z napomnieniem mądrego Bożego nauczyciela, św. Pawła: „Uważajcie i postępujcie ostrożnie”. Kiedy otworzymy nasze inteligentne oczy, słuchacze, i przyjrzymy się okolicznościom naszego życia, z pewnością zobaczymy, że jest on podobny do stanu tej osoby i żadne piękno tego świata nie jest w stanie nas rozbawić. Spójrzmy na Boga ponad nami, grożącego nam mieczem sprawiedliwości. Zobaczymy pod sobą piekło przygotowane dla grzeszników. Będziemy oglądać nasze grzechy od tyłu, nieustannie dręcząc nas sumieniem. Przed sobą ujrzymy śmierć, która nieustannie się do nas zbliża. Po prawej i po lewej stronie zobaczymy wrogów naszych dusz, knujących dla nas intrygi i pragnących zniszczenia. Bóg, który jest w górze, jest Wszechmogący, więc nikt nie może się Mu oprzeć. On jest naszym Stwórcą i Panem, który niczym gliniane naczynia wykonane Jego rękami, może nas zmiażdżyć w ciągu jednej minuty i dlatego jest straszny. Dlatego Chrystus nakazuje nam się Go bać: „Bójcie się Tego, który w Gehennie może zatracić duszę i ciało” (Mt 10,28). I Jeremiasz także woła do Niego: „Któż się nie będzie bał Ciebie, Królu narodów” (Jr 10,7)? On jest Wszechwidzący i On czuwa nad wszystkimi naszymi czynami, nad wszystkimi naszymi planami, nad wszystkimi naszymi serdecznymi myślami. On widzi także naszą klęskę: „a wasze oczy widziały moją klęskę” – mówi Psalmista (Ps. 139:16). A ponieważ jest nieskończonym Dobrem, nienawidzi nawet najmniejszego zła i karze za nie, bo jest sprawiedliwy. Wśród synów Izraela, którzy wyszli z Egiptu, nie był milszy i życzliwszy niż św. Mojżesz, z którym rozmawiał jak z przyjacielem, dla którego modlitwy odwrócił miecz swego gniewu od zbuntowanego i twardego karku ludu, któremu na koniec oznajmił, mówiąc: „Znam cię bardziej niż wszyscy” (Wj 33,12). Jednak ukarał go także za pewne przestępstwo: nie pozwolono mu dotrzeć do ziemi obiecanej, choć bardzo jej pragnął. A jeśli Bóg karze swoich przyjaciół za ich zbrodnie, co myślisz ty, który bez lęku i otwarcie przeciwstawiasz się Bożemu prawu? Ty, który bezprawnie dotykasz cudzego łóżka; ty, który przelałeś krew swego brata; ty, który skrycie i otwarcie obrażasz bliźniego; wy, którzy pijecie krwawe łzy wdów, sierot i biednych; wy, którzy bezinteresownie pożeracie swoją pracę i najemników; ty, który wargami bluźnierczymi dotykasz Zasiadającego na tronie niebieskim; wy, którzy łamiecie swoje przysięgi i przysięgi; wy, którzy chcecie wytępić was z krainy żyjących jakimś małym smutnym słowem, które was zasmuciło, i innych podobnych grzeszników – co myślicie o sobie? Czy myślisz, że unikniesz sprawiedliwego sądu Bożego? Czy wielka zbrodnia pozostanie u was bezkarna, podczas gdy u świętych mała zbrodnia zostaje ukarana? Bóg karze małych, ale czy opuści wielkich? "Czyż naprawdę nie jest prawdą u Boga? Niech tak nie jest" (Rz 9,14). Niech nawet o tym nie myślimy: „Pan jest sprawiedliwy i nie ma w Nim nieprawości” (Ps 91,16). Ile nieprawości dodajesz do nieprawości, ile gromadzisz dla siebie gniewu i gniewu Bożego, jeśli szybko nie zwrócisz się do miłosierdzia Bożego z pokutą i łzami skruchy. Oto, słuchacze, jaki miecz wisi nad nami! Miecz Bożej sprawiedliwości, zaostrzony naszymi grzechami. Ale spójrz w dół swoim bystrym okiem, a zobaczysz pod sobą głęboki rów, ziejące piekło, które chce pożreć grzeszników - i natychmiast by ich pochłonęło, gdyby Boże miłosierdzie, Boża dobroć oczekująca pokuty grzesznika nie powstrzymała go. Ta otchłań jest straszna nawet dla świętych ludzi. Święty Cyryl Aleksandryjski mówi: "Boję się Gehenny, bo jest nieskończona. Boję się kamienia nazębnego, bo nie ma w nim ciepła. Boję się ciemności, bo nie należy do światła". I inni święci mieli tę samą obawę. Bo święci Boży, którzy całe życie spędzili w takiej pokucie, tak bardzo służyli Bogu, że bali się przekroczyć Jego najmniejsze przykazanie, drżąc, bali się tej otchłani. Czy my, grzesznicy, powinniśmy być nieustraszeni? Św. Jan Chryzostom porównuje je do małych dzieci, które boją się przebrań i maskarad, ale nie boją się ognia, który chwytają się rękami i ulegają poparzeniom. Podobnie ludzie o dziecięcym umyśle boją się chwilowych nieszczęść, chwilowych kłopotów, więzów, więzienia, ubóstwa, które są zesłane przez Boga przeważnie na poprawę, i nie drżą przed Gehenną, której boją się nawet same demony, jak uczy Święta Ewangelia: „I modlili się do Niego, to jest do Chrystusa, aby im nie kazał iść do otchłani” (Łk 8,31), chociaż było to dla nich przygotowane. W tym drugim widzimy niebezpieczeństwo, które jest pod nami. A kiedy spojrzymy w przyszłość, zobaczymy nie mniejsze niebezpieczeństwo, zobaczymy śmierć, która nie pozostawia nikogo. A im dłużej żyjemy, tym bardziej się do nas zbliża. Ta granica Boga jest nam nieznana i zarazem bardzo straszna. Nie jest znana, ponieważ bezkrytycznie porywa starych i młodych, dzieci i młodych mężczyzn, gotowych i nieprzygotowanych, sprawiedliwych i grzeszników. Straszne, bo stąd zaczyna się nieskończona, stała, zawsze obecna wieczność. Stąd albo udamy się do wiecznej szczęśliwości, albo do wiecznej męki, albo do miejsca radości, albo do miejsca płaczu. Teraz albo będziemy żyć wiecznie, albo umrzemy na zawsze, albo będziemy królować na zawsze w niebie z Chrystusem i Jego świętymi, albo zaczniemy wiecznie cierpieć w piekle z Szatanem i jego aniołami. Ach, śmierć, śmierć! Jak okropna jest twoja pamięć! Ale cudowna rzecz! Wszystkich nas czeka ten konieczny los, a my żyjemy tak, jakby nigdy się nie wydarzył. Przeklęta nasza ślepota! Kiedy kogoś zakuwa się w żelazne kajdany, wtrąca do więzienia i skazuje na śmierć, każdy wie, w jakim jest wtedy stanie. Wtedy nie potrzebuje domu, żony, dzieci, przyjaciół, krewnych ani bogactwa. Wtedy jedzenie i picie nie przychodzą na myśl. Ma tylko jedną myśl: że jest skazany na śmierć, że czeka na śmierć. Ma obsesję na punkcie samego tego strachu, jest chory, narzeka, lamentuje, czeka na dzień, kiedy nadejdzie godzina, w której umrze. Sprawiedliwy sąd Boży w raju skazał nas wszystkich i naszego przodka na śmierć: „Wy jesteście ziemią i do ziemi pójdziecie” (Rdz 3,19). I bez względu na to, ile stuleci minęło, nigdy nie było nikogo, kto przekroczyłby tę granicę, co pokazują codzienne przykłady. Dlaczego nie możemy żyć jak ktoś skazany na śmierć? Dlaczego nie boimy się tej godziny? Dlaczego się na to nie przygotowujemy? Dlaczego zawsze ćwiczymy na bankietach, pijaństwie, luksusie, grach, zabawach i kartach? Dlaczego obrażamy się, okradamy i oszukujemy siebie nawzajem? Dlaczego podziwiamy łuki, fikcyjne diabelskie oszustwo? Dlaczego gromadzimy bogactwo poprzez niesprawiedliwe dochody, jakbyśmy nigdy się z nim nie rozstali? Dlaczego nie czujemy, słuchacze? Przecież wyrokiem Bożym jesteśmy skazani na śmierć, podobnie jak ktoś siedzący w więzieniu, a sąd Boży z pewnością wyprowadzi nas z więzienia tego ciała, gdy nadejdzie wyznaczony czas, a proch zamieni się w proch: jesteście „ziemią i do ziemi pójdziecie!” Czy ktoś powiedziałby, że nie jest to śmierć równa, czyli dla tych, którzy siedzą w więzieniu, wymuszona i haniebna, a dla innych zwyczajna, wynikająca z nieznośnej choroby? Ale tylko Bóg wie, jaka czeka cię śmierć, ty, który tak myślisz. Czy masz objawienie od Boga na temat tego, jak postanowił dla ciebie zakończyć twoje życie? Może ciebie też rozstrzelają? Być może albo utoniesz w głębinach morskich, albo zostaniesz zabity przez rabusiów, albo przez ludzi zdradzieckich, albo też umrzesz w inny podobny sposób? W końcu na świecie jest prawie tyle zgonów, ilu ludzi. Wszyscy rodzimy się w jeden sposób, ale umieramy inaczej. Inni upadają stojąc i tracą życie. Ktoś potyka się podczas spaceru i leży bez duszy. Niektórzy ludzie kłaniają się siedząc i zostają podniesieni martwi. Niektórzy wieczorem położą się spać na swoim łóżku, a rano odpoczną na łożu śmierci. Ktoś siedzi przy stole i świętuje, dobrze się bawi, a o tej godzinie zamiast radości przyjdzie płacz, a łkaniem zanudzi się do grobu. A to, co przydarza się innym, może przydarzyć się Tobie i mnie. Wszyscy jesteśmy ludźmi tej samej natury i podlegamy tym samym wydarzeniom. I nie wiemy, kiedy to nastąpi. Musimy się więc tego spodziewać co godzinę. Ale nieważne, kiedy i jak to się stanie, aby zakończyć swoje życie, i to nie bez strachu. Bo tutaj księgi sumienia zostaną otwarte dla wszystkich. Tutaj ujawnią się czyny każdego, których „dokonał żyjąc w ciele, dobre czy złe” (2 Kor 5,10). Tutaj staniemy przed wyczynem, o którym nigdy nie myśleliśmy, że jest możliwy. Pojawią się tutaj dwie drogi, z których jedna prowadzi do życia, a druga do wiecznej śmierci. Jedno trzeba przyznać, że książę ciemności zaślepił nam oczy, abyśmy nie widzieli tej granicy Boga i nie myśleli o tym, a nie myśląc o tym, spełniliby Jego złą i niszczycielską wolę, a tym samym stracili zbawienie. To jest to, co jest skierowane do nas, słuchaczy! A kiedy spojrzymy wstecz, spójrzmy naszymi mądrymi oczami, co tam zobaczymy? Och, aż strach tam patrzeć! Tam stoją nasi zaciekli rywale, trzymający się nas mocno, bezlitośnie ciągnący nas do Sędziego, próbujący wydać nas do wiecznego więzienia. Tam, powiadam, nasze grzechy, popełniane przez całe życie, są jak potwory, które chcą nas zaatakować i wrzucić na dno piekła. Nasze grzechy, powiadam, atakują nas, ranią nasze sumienie, dźgają nas jak miecz. Ci dręczący wrogowie zrzucili aniołów z nieba na dno piekła i związali ich łańcuchami ciemności. Wrogowie ci wypędzili praojca Adama i całą jego rodzinę z raju. Sprowadzili na cały świat straszliwą powódź. Wrogowie ci spalili miasta Sodomę i Gomorę. Wrogowie ci powalili na pustyni tak wielu sług Bożych, że nie pozwolili im dotrzeć do ziemi obiecanej. Ci w końcu dręczący wrogów, teraz niszczą miasta i wielkie państwa, przelewając tyle krwi i powodując najróżniejsze inne kłopoty i nieszczęścia. Tacy, powiadam, nasi zaciekli wrogowie stoją za nami i powstają przeciwko nam. Jeśli jednak rozejrzymy się dookoła jeszcze pilniej i duchowymi oczami spojrzymy na prawą i lewą stronę, dostrzeżemy nie mniejsze niebezpieczeństwo. Zobaczymy z jednej strony świat z jego urokami, z drugiej księcia ciemności ze swoimi zasadami, z mocą niegodziwości nieba zbrojącej się przeciwko nam. I tak, jeśli zboczysz z jednej strony, kłopoty pojawią się po drugiej stronie. Posłuchajcie, co w związku z tym woła Izajasz: „Strach i zniszczenie, i sidło nad wami, którzy mieszkacie na ziemi. I stanie się: kto ucieka przed strachem, wpadnie w przepaść, a kto wyjdzie z otchłani, zostanie złapany w sieć” (Izajasz 24:17-18). Bo wy, słuchacze, jak zwierzęta w lasach jako myśliwi, tak ludzie na tym świecie są prześladowani i łapani przez duchy niegodziwości na wysokościach. Zwierzęta uwolnione z sideł trafiają do dołów. A jeśli się stamtąd uwolnią, skończą na psach. To samo spotyka biednego człowieka. Kiedy uwolnił się od jednej intrygi, wpada w drugą. Kiedy szuka samotności, wpada w większą pokusę, ponieważ w samotności Szatan atakuje bardziej. Opuszczając samotność, komunikuje się z sąsiadami, ze skorumpowanymi przyjaciółmi i jest poczerniały od ich gniewu jak smoła. Mieszkając z nimi, niczym Lot w Sodomie, zachowany łaską Chrystusa, od razu odczuwa silny atak pychy i arogancji. I tak, gdziekolwiek się zwróci, czeka go sieć zagłady. Święty Antoni Wielki, jak czytamy w historii Kościoła, widział, że cały świat od ziemi aż do nieba był zastawiony sieciami, dlatego wzdychając wołał do Pana: „Panie! Kto może się pozbyć tych sieci?” I naprawdę nikt by się ich nie pozbył, gdyby łaska Boża nie ocaliła wszystkich. Teraz wy, słuchacze, patrząc inteligentnymi oczami na wszystkie te okoliczności, osądźcie, czy nasze życie nie jest w takim samym niebezpieczeństwie, jak życie brata króla, o którym wspomnieliśmy na początku słowa? Widzimy miecz prawdy Bożej wiszący nad naszą głową. Widzimy poniżej otwartą otchłań ognistej Gehenny, przygotowanej dla grzeszników. Widzimy przed sobą śmierć, która z godziny na godzinę zbliża się do nas i próbuje nas złapać. Widzimy nasze grzechy za sobą, uciskające nasze sumienie i przeszywające naszą pamięć jak miecz. Po obu stronach widzimy świat i diabła, naszych wrogów, rzucających w nas swoje strzały i zadających nam ból. Do tego wszystkiego mamy jeszcze tron ​​chwiejny, czyli naturę niestabilną, podatną na każdy upadek. Przyjdźcie, bracia, a mówię wam, siedząc na tym drżącym tronie, otoczeni tymi problemami, codziennie ubierajmy się w purpurę i bisior, jak bogacz z Ewangelii; Zbierajmy przyjaciół, zapełniajmy stoły, dekorujmy bogatym jedzeniem, ogrzewajmy się słodkimi i drogimi winami, jedzmy, świętujmy, bawmy się; Każmy też bawić się muzyką, organizować tańce i maskarady; Dodajmy jeszcze operę, jeśli pozwalają na to pieniądze: ale czy przyjdzie nam do głowy zabawa? Czy chcemy świętować, kiedy otacza nas strach z góry i z dołu, z tyłu i z przodu po obu stronach?! Co powinniśmy zrobić w takich okolicznościach? Jak możemy pozbyć się tego całego zła? Poszukajmy także modelu, dzięki któremu możemy uniknąć tych niebezpieczeństw. Ale przychodzi nam na myśl taka metoda: pozbądźmy się grzechów poprzez prawdziwą i łzawą pokutę, którą Miłosierny Bóg obdarzył nas grzesznikami za naszą słabość. I w ten sposób uwolnimy nasze sumienia od ich udręki i przez pokorną skruchę odwrócimy sprawiedliwy gniew Boży i skłonimy się przed miłosierdziem Bożym i zgaśniemy pod sobą Gehennę rozpaloną naszymi grzechami. Bo miłującego człowieka Boga nie oddaje się czci tak bardzo, jak ludzkimi łzami, z serca złamanego przez to, co się dzieje. Mieszkańcy Niniwy, którzy dzięki pokucie uniknęli gniewu Bożego, zachęcają nas i zachęcają do tego. Dodaje otuchy Manassesowi, królowi Judy, który został uwolniony z więzów grzechu przez skruchę serca. Nierządnica, która łzami obmywała stopy Chrystusa i w ten sposób została obmyta ze skaz grzechu, zachęca. Przykład daje św. Piotr, Najwyższy Apostoł, który trzykrotnie zaparł się Chrystusa i z gorzkim płaczem powrócił do szeregów apostolskich. Naśladując ich, i my z czułością zwracajmy się do naszego Pana. On, podobnie jak Ojciec Najmiłosierniejszy, kłaniając się miłosierdziu, oczyści nas z grzechów i odwróci swój sprawiedliwy gniew, a swoją miłością do ludzkości wybawi nas z otchłani piekielnej. A jeśli Bóg zawrze z nami pokój, nie będziemy już bać się śmierci. Ale pozbędziemy się także innych okoliczności, to znaczy oszczerstw diabła i świata, jeśli ze łzami pomodlimy się do tego samego naszego miłosiernego Dostawcy, aby otworzył nam oczy rozumu, dzięki któremu moglibyśmy zobaczyć sieci wroga rozłożone na nas. A kiedy je zobaczymy, to dzięki łasce tego samego Pana możemy ich uniknąć, gdyż jawne oszczerstwa wroga nie są tak niebezpieczne jak te ukryte i dlatego można ich łatwo uniknąć. A o pomoc, ochronę i ochronę zawsze będziemy uciekać się przede wszystkim do naszej Pani Theotokos, wspólnej Przedstawicielki wszystkich chrześcijan, której zaszczytne Zaśnięcie właśnie obchodziliśmy. Wtedy z zapałem będziemy wzywać wszystkich świętych Bożych, aby nam pomogli. Ponieważ oni, „tak jak sami byli kuszeni, mogą pomóc nam, którzy jesteśmy kuszeni” (Hbr 2,18). Starajmy się ich naśladować w ostrożnym życiu. Unikali oszczerstw wroga, pamiętając o czterech ostatnich: śmierci, sądzie, piekle i królestwie niebieskim. Weźmiemy to pod uwagę i zawsze będziemy pamiętać śmierć. To nie pozwoli nam szczycić się szlachetnością i gardzić innymi, naszymi braćmi. Ponieważ pamiętając o śmierci, będziemy pamiętać, że jesteśmy ziemią i na ziemię pójdziemy. Pamiętając o śmierci, odwróćmy ręce od pożądliwości i kradzieży, ale napełnijmy także ręce tych, którzy żądają od naszej własności, wiedząc, że wszystko, co doczesne, pozostanie dla świata i tak jak nago weszliśmy na świat, tak i nago odejdziemy. Pamiętając o śmierci, nie obciążajmy naszego ciała objadaniem się i pijaństwem, ale przyjmujmy tyle jedzenia i picia, aby nie osłabnąć i móc pracować, spodziewając się, że sami staniemy się pokarmem dla robaków. Wspominając śmierć, nie pragnijmy różnorodnych i bogatych ubrań, wiedząc, że podczas pochówku wystarczy tylko koszula zakrywająca nagość. Pamiętając o śmierci, nie dręczmy zła podstępnymi machinacjami wielu wiosek, osad, ziem, wiedząc, że po śmierci potrzebne będą nie więcej niż trzy arszyny ziemi. Tak więc, pamiętając o śmierci, będziemy zachować szczególną ostrożność, aby uniknąć machinacji wroga. A kiedy wspominamy śmierć, przychodzi nam na myśl Sąd Ostateczny, który następuje po śmierci, gdzie będziemy torturowani za nasze słowa, czyny i myśli. Tak więc, pamiętając o śmierci, przygotujemy się na Sąd Ostateczny i wszelkimi sposobami ułagodzimy Sprawiedliwego Sędziego. Jeżeli bowiem jesteśmy wezwani na ludzki sąd, przygotowujemy się na to, jak na niego zareagować, co powiedzieć, jak się usprawiedliwić, tym bardziej na Sąd Boży, na którym zostaną ujawnione wszystkie nasze myśli. Od Sądu Ostatecznego w głowie są dwie drogi: jedna biedni grzesznicy z płaczem, krzykiem i bezużytecznym szlochem idą na wieczne męki, a drugą błogosławieni sprawiedliwi idą do życia wiecznego z niewysłowioną radością. Wieczna pamięć o tych czterech nie pozwoli nam dać się zwieść grzesznej słodyczy, jak mówi Pismo Święte, które ku przestrodze mówi nam: „Pamiętajcie o ostatnich czterech, a nigdy nie zgrzeszycie” (Syr 7,39). Amen. „Nie będziesz kradł”. Ósme przykazanie Boże (Wj 20,15). Wznieście się, słuchacze, jakby mentalnie ze mną na wysoką górę, a stamtąd to do rozległego nieba, to do ogromnej ziemi, podnosząc oczy, spójrzcie na cały ten widzialny świat, zjednoczony w jednym zjednoczeniu przez Stwórcę. Czy widzisz jakieś zaburzenia w tym związku? Czy zobaczysz jedno światło atakujące drugie? Czy nie możecie szybko zauważyć, że słońce oświetla księżyc, księżyc kieruje swoje światło na ziemię, gwiazda pomaga gwieździe zaświecić, „dzień przekazuje dzień dniowi, a noc nocy obwieszcza wiedzę” (Ps 18,3) o istnieniu i Opatrzności Bożej? I to połączenie i zjednoczenie stworzeń, zatwierdzone przez samego Boga, nie dowodzi i nie świadczy jednoznacznie, że jedna rzecz tego świata została stworzona dla dobra innej, a ta inna dla trzeciej, a trzecia dla czwartej? Na przykład słońce jest umieszczone na wysokości, aby oświetlało i ogrzewało całe niebo. I ani jedno stworzenie nie przekracza granicy, którą niezachwianie wyznaczył im Bóg, „który stworzył wszystko mądrze” (Ps 103,24). Człowiek obdarzony rozumem i oświecony prawem, nie przestrzega prawa Bożego, śmiało przekracza przykazanie swego Stwórcy. Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo, aby on jako istota rozumna spełniał Jego wolę i był najwyższą ozdobą dzieł Stwórcy. Przeciwnie, człowiek przez swoje grzechy i niegodziwości samowolnie staje się brzydki i gwałci prawo Boże. Bóg nakazuje ludziom nie tylko nie szkodzić sobie nawzajem, ale także czynić dobro, „jedni drugich brzemiona nosić” (Ga 6,2), miłować bliźniego jak siebie samego. Przeciwnie, człowiek używa wszystkich sił swego umysłu, aby wymyślić oszustwo w jakikolwiek sposób, w jaki może oszukać, wyrządzić krzywdę lub obrazić bliźniego. Och, biada! Choć grzech ten jest wielkim złem przed Bogiem, tak bardzo rozmnożył się wśród ludzi na powierzchni ziemi. Tak jak kradzież i kradzież są szkodliwe, tak zdeprawowane ludzkie serca są przez nie opętane. O, okrutne czasy! O zepsucie ludzi! Niektórzy okradają bliźniego z jego własności przez rabunek, inni przez kradzież, jeszcze inni podstępem, jeszcze inni przez pochlebstwo, jeszcze inni podstępem, jeszcze inni w inny bezprawny sposób. Aby zawrócić takich zepsutych ludzi z tej ścieżki bezprawia i skierować ich na ścieżkę prawdziwej pokuty, zgodnie z moim stanowiskiem zamierzam w następnym słowie zasugerować wam, jak wielkim jest grzechem przed Bogiem – kradzieżą i jakie są różne rodzaje tego grzechu. Słuchać. Istnieją trzy główne rodzaje kradzieży, a mianowicie: jawna, tajna i pochlebna. Kradzież jawna ma miejsce wtedy, gdy ktoś siłą zabiera cudzą własność. Oto co robią: 1) Rabusie, którzy na siłę okradają innych. 2) Władcy, którzy w jawny sposób odbierają swoim podwładnym, a silnym słabym majątek, dom, niewolników, ziemię itp. lub zmuszają ich do sprzedania sobie tego, czego nie chcą sprzedać lub sprzedają za niską cenę, lub zmuszają robotników do wykonywania wielkich prac poza umową i wynagrodzeniem, lub przymusowo zniewalają i zniewalają ludzi wolnych, lub samowolnie zabierają cudze rzeczy, na przykład ubrania i inne narzędzia, lub orają cudzą ziemię, lub wstrzymać płace i nagrody za pracę i usługi. 3) Kradzieży takiej dopuszczają się ci pozbawieni skrupułów sprzedawcy, którzy w skrajnej potrzebie drugiego, na przykład w czasie głodu, nie sprzedają chleba ani nie sprzedają, lecz tylko za cenę nie do zniesienia, lub żądają za to jakiejś rzeczy, na przykład domu, ziemi lub konia. 4) Ci, którzy w razie skrajnego niebezpieczeństwa obiecują pomoc, ale w ramach ciężkiego kontraktu, nawet jeśli pomoc nie była trudna, np. doprowadzenie statku do osoby tonącej w wodzie itp., narażają się na winę oczywistej kradzieży. 5) Dotyczy to także tych, którzy widząc potrzebę drugiego, nie pożyczają pieniędzy, chleba ani niczego innego, chyba że żądają niesprawiedliwych odsetek i wzrostu. 6) Podobni do nich są ci, którzy odmawiają im rzeczy zastawionych i w podobny sposób obrażają bliźniego. Inny rodzaj kradzieży jest tajny. Jest to kradzież, gdy ktoś kradnie cudzą rzecz bez woli i wiedzy właściciela tej rzeczy. Takimi złodziejami są ci, którzy kradną domy, sklepy, spichlerze, obwórki, łowiska, ogrody, lasy, pola siana itp. Wielcy i wstrętni złodzieje to ci, którzy kradną skarb państwa, bo obrażają całe społeczeństwo, a także ci, którzy kradną skarby kościelne lub klasztorne, a kradzież tę nazywa się świętokradztwem. Ci, którzy znaleźli zagubioną rzecz, nie ogłaszają jej i zatrzymują, albo bezdomne bydło, albo zbiegły cudzoziemski niewolnik, ukrywają ją i przywłaszczają sobie, potajemnie ją kradną. Najbardziej nieludzcy są ci złodzieje, którzy kradną coś z ognia i w ten sposób rujnują biednych i zrujnowanych. Trzeci rodzaj kradzieży to pochlebstwo, gdy ktoś podstępem przywłaszcza sobie cudzą własność. Kradzieży takiej dokonuje się na wiele różnych sposobów, a mianowicie: 1) Gdy ktoś sprzedaje coś za cenę wyższą niż jest to warte, albo oszukuje co do miary i wagi, albo sprzedaje zły produkt za dobry, np. miesza plewy z chlebem, wodę z winem, albo daje fałszywą monetę za dobrą, kryształ za diament, kunę za sobol, albo pobiera więcej podatków niż to konieczne. 2) Do takich drapieżników zaliczają się sędziowie, którzy osądzają za łapówki i dlatego niezależnie od tego, czy osądzają sprawiedliwie, czy niesprawiedliwie, kradną, oraz urzędnicy, którzy powoli załatwiają sprawę petentów, jakby byli zajęci innymi ważnymi sprawami, i w ten sposób domagają się ukłonów. 3) Zarażeni tym występkiem są ci, którzy będąc skarbnikami lub kimś w rodzaju komornika, ukrywają dochody lub przypisują duże wydatki, albo przez swoje zaniedbanie powodują straty w dochodach pana. 4) Do grupy zaliczają się także ci, którzy sporządzają fałszywe testamenty i przywłaszczają sobie nienależący do nich majątek lub podają się za osoby bliskie zmarłemu i stają się jego spadkobiercami. 5) Za drapieżników należy uznać tych, którzy będąc zatrudnieni za dobrą zapłatą, pracują niewłaściwie i niedbale oraz spędzają czas na bezczynności. 6) Do tej liczby zaliczają się fałszywi żebracy, którzy albo będąc zdrowi udają chorych, albo mając dość, udają żebraków, albo wymyślają jakieś potrzeby, jakby zniszczyli ich ogień, albo okradli rabusie, albo proszą o jałmużnę w imieniu innych fałszywie, na przykład o przytułek, okup jeńców, podatki itp., i w ten sposób odbierają jałmużnę biednym, prawdziwym żebrakom: gdyż to, co należało dać prawdziwym biednym, okradają dawców przez ich oszustwo. 7) Do złodziei należy zaliczyć także hipokrytów, którzy pod pozorem pozornej świętości lub bezprawnie przedstawiając relikwie jako święte, albo ikony jako cudowne, zwodzą zwykłych ludzi do dawania jałmużny. 8) To ci sami pochlebcy i trampki, którym różnymi sztuczkami zarabiają na kłamstwie: kradną wszystko. 9) Wreszcie wśród takich drapieżników są hazardziści, którzy dzięki przebiegłej sztuce kradną towary swoim sąsiadom. Bo każdy, kto w jakikolwiek sposób bezprawnie przywłaszcza sobie cudzą własność, kradnie ją i grzeszy przeciwko przykazaniu Bożemu: „Nie kradnij”. Zapytaj dowolnego hazardzistę: dlaczego zaczyna grać? Czyż nie po to, aby zagarnąć cudze dobra, przywłaszczyć sobie dobra bliźniego? A jeśli tak, to jego serce ogarnia pasja kradzieży i dlatego chociaż nie zwycięży, to jednak grzeszy przeciwko dziesiątemu przykazaniu Bożemu, które nie nakazuje mu niczego pożądać dla bliźniego - „nie będziesz pożądał”. A kiedy wygrywa, kradnie samą rzecz. Zatem niezależnie od tego, czy hazardzista wygrywa, czy przegrywa, nadal grzeszy. Jeśli wygra, kradnie cudzą własność. Jeżeli przegra, grzeszy pragnąc dobra innych. Ponadto prawie niemożliwe jest wyliczenie, ile strat gracze wyrządzają innym. Są nie do zniesienia dla nikogo i nie mogą wyrządzić społeczeństwu nic dobrego, tylko zło. Przegrywający hazardzista obraża przede wszystkim swoją rodzinę, żonę i dzieci, okradając ich z należnego im majątku i właściwego dziedzictwa. Jeśli hazardzista jest sędzią i urzędnikiem, wówczas dąży do przekupstwa, łamie przysięgę, staje się zdrajcą Boga i swego monarchy, i z tego powodu wznoszą się żałosne krzyki do Tego, który sądzi sprawiedliwie, i nastąpią wszelkiego rodzaju nieporządki w społeczeństwie. Ci, którzy dopuszczają się przemocy, triumfują, ci, którzy są gwałceni, smucą się i płaczą. Jeśli jest kupcem, to dąży do oszustwa i niesprawiedliwości. Tak więc hazardzista jest znienawidzony przez Boga, ponieważ niszczy Jego przykazania. Jesteśmy znienawidzeni przez naszą rodzinę, ponieważ okrada ją to z odpowiednich dochodów. Jest też znienawidzony przez całe społeczeństwo, które dotyka swoją obrazą. A wy, słuchacze, oceńcie sami, jak niszczycielska jest ta przebiegła i dręcząca pasja dla rodzaju ludzkiego. Tymczasem zasugeruję wam, jak wielkim grzechem jest wszelka kradzież przed Bogiem, niezależnie od tego, w jakiej formie. Każda kradzież jest wykroczeniem wobec naszego bliźniego. A zatem, gdy w jakikolwiek sposób kradniecie dobra bliźniego, zastanówcie się, kogo obrażacie? Obrażacie Tego, który stanowi z wami jedno ciało i którego Bóg przykazał wam miłować jak siebie samego. Obrażacie Tego, który został stworzony na obraz i podobieństwo Boga, a także niewolnika i sługę Króla Niebieskiego. Obrażacie Tego, którego sam Bóg umiłował, obmył, obmył, uświęcił, odkupił uczciwą i najdroższą „Krew na wzór Niepokalanej i Przeczystszej Krwi Chrystusa”. I coś takiego – obrazić brata, za którego Syn Boży przelał swoją krew, uważacie za drobny grzech! Sami oceńcie: czy nie jest obrzydliwe dla ziemskiego monarchy, jeśli ktoś depcze jego portret lub wizerunek i hańbi go? Czy car nie interweniuje, jeśli ktoś obrazi jego drogiego sługę? Czy współczujący ojciec nie zemści się, gdy ktoś zdemaskuje i okradnie jego syna? Ale każdy Twój bliźni, Chrześcijanie, nosi w duszy obraz Boga niewidzialnego; jest sługą i niewolnikiem Wiecznego Króla, drogiego syna Ojca Niebieskiego. Czy więc uciekniesz przed gniewem Bożym, gdy obrazisz Jego obraz, Jego sługę i sługę oraz Jego syna? Mądrość Hipostatyczna, Syn Boży, oświadcza nam, że na Sądzie, na tym Sądzie Ostatecznym, ci, którzy staną po Jego lewej stronie, zostaną potępieni i wysłani do Gehenny na wieczne męki za to, że nie okazali miłosierdzia biednym, obcym, biednym w osobie Chrystusa, dla Chrystusa, w swoim życiu, nie odwiedzali chorych i więźniów, nie ubierali nagich, nie wprowadzali obcych do domu, nie napoili spragnionego, nie nakarmili głodnych. Oto jak świadczy o tym Święta Ewangelia: „Wtedy powie i tym po lewej stronie: Idźcie ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście mi jeść; byłem spragniony, a nie daliście mi pić; byłem przybyszem i nie przyjęli mnie; byłem nagi i nie przyodziali mnie; byłem chory i w więzieniu, i nie odwiedzili mnie”. A kiedy skazaniec zaczyna przepraszać, mówiąc: "Panie! Kiedy widzieliśmy Cię głodnym lub spragnionym, albo przybyszem, albo nagim, albo chorym, albo w więzieniu, a nie służyliśmy Ci? - wówczas odpowiada im, mówiąc: "Zaprawdę powiadam wam: Tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak i mnie nie uczyniliście. I ci pójdą na karę wieczną, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego” (Mt 25,41–46). Cóż, jeśli sprawiedliwym wyrokiem Boga wszyscy, którzy nie oddają swojej własności bliźnim, zostaną skazani na całkowitą ciemność, na ogień nieugaszony, to pomyślcie sami, słuchacze, jaki straszliwy sąd spotka tego dnia tych bezprawnych ludzi, którzy kradną, rabują, zabierają i niszczą majątek bliźniego. Bogacz ewangelii cierpi niepocieszony w płomieniach Gehenny i będzie cierpiał na zawsze, ponieważ nie nakarmił biednego Łazarza, który leżał głodny przed jego bramami i chciał nasycić się ziarnami spadającymi z jego posiłku, nie okazał miłosierdzia, nie zlitował się nad nim. Jaki krzyk i krzyk czeka w następnym stuleciu tych, którzy kradzieżą, kradzieżą, podstępem, oszustwem, oszustwem i nieprawdą doprowadzają znaczną liczbę swoich sąsiadów do tak żałosnego stanu, w jakim Ewangelia przedstawia nam świętego Łazarza żebraka! Nie potrafię opisać słowami żalu spowodowanego tą udręką, ale nawet nie jestem w stanie go zrozumieć umysłem. Wiem jedno, jak można tego w życiu uniknąć, a mianowicie poprzez prawdziwą i fałszywą skruchę, czyli wtedy, gdy grzesznik prawdziwie zwraca się do Boga, jest poruszony w duszy i skruszony w sercu, żałuje i płacze za swoje przeszłe grzechy, a ponadto wszystko, co w jakiś sposób ukradł bliźniemu, zostaje mu zwrócone i nagrodzone. Dlatego każdemu, kto w jakikolwiek sposób kradnie, daję rozsądną radę - aby pozbył się tego zła. Im więcej bowiem bogactwa gromadzi przez nieprawdę i kradzież, tym bardziej gromadzi sobie gniew Boży i wynikającą z niego wieczną karę. I weźmy za przykład Zacheusza, celnika ewangelicznego: zło, które zebrał, roztrwonił na dobro, „tych, których obraził, czterokrotnie zwrócił, dlatego usłyszał od Chrystusa: Teraz przyszło do tego domu zbawienie” (Łk 19, 8-9). Oto jedyny sposób i metoda dla ciebie, porywaczu, dzięki której możesz uwolnić się od grożącego Ci wiecznego nieszczęścia. Ale jeśli ten czarujący świat lub służalcze ciało nie pozwalają ci tego zrobić, to weź miecz niewzruszonej intencji i przetnij poprzez prawdziwą skruchę ten nierozwiązalny węzeł twoich grzechów; oddajcie każdemu wszystko, od czego niesprawiedliwie przywłaszczyliście. Lepiej dla biednego i potrzebującego wejść do królestwa niebieskiego, niż dla bogatego cierpieć w płomieniach piekielnych. Tak, i nikt nie przychodzi z tego świata bogaty, ale wszystko jest takie samo, „jak nago wchodzimy na ten świat, tak nadzy odchodzimy” (Kazn. 5:14). Wtedy wszyscy będą musieli niechętnie pożegnać się z majątkami, które w jakiś niesprawiedliwy sposób sobie przywłaszczyli; musicie opuścić te obciążone skrzynie, które napełniliście łzami waszych braci; trzeba usunąć pałace, które zbudował z krwi nieszczęśników; konieczne jest zdjęcie tych cennych ubrań, które uszyłeś z nieprawdy; trzeba stracić te wina, którymi rozkoszował się ze łzami wołając do nieba; trzeba odejść od tej muzyki, którą przyjemnie się słucha przy krzykach szlochających biednych. Wystarczy jedna koszula do zakrycia nagości, jedna trumna i tylko trzy arszyny ziemi. Zawsze o tym myśl, myśl, martw się i próbuj. A jeśli teraz się tym nie zajmiesz i nie pospieszysz, nadejdzie czas, kiedy będziesz żałować, lamentować i płakać, ale bezskutecznie, to znaczy, gdy minie czas na pokutę. A poza tym miejcie niezachwianą i nienaruszalną zasadę, abyście nie przywłaszczali sobie cudzej własności w sposób niesprawiedliwy, ani jawnie, ani potajemnie, ani pochlebnie, ani w żaden inny sposób. Zarówno naturalne, jak i spisane prawo ewangeliczne zobowiązuje Cię do tego: „Czego nie chcesz dla siebie, nie czyń bliźniemu”, a co chcesz dla siebie, czyń i bliźniemu (Dz 15,20.29). Amen. Słowo o miłości do Boga i miłości do bliźniego „Celem napominania jest miłość płynąca z czystego serca i dobrego sumienia, i nieudawanej wiary” (1 Tymoteusza 1:5). Miłośnik człowieka, Pan, nasz Bóg, tworząc człowieka na swój obraz i podobieństwo, wszczepił w jego duszę prawo, dzięki któremu mógł poznać wszystko, co dotyczy jego obowiązków i postępować zgodnie z tym prawem. Zgodnie z tym prawem mógł wiedzieć, jakie są jego obowiązki wobec Boga, swego Stwórcy, wobec niego samego i bliźniego. Ale po upadku człowieka prawo to uległo takiemu zniszczeniu, że ledwie pozostał po nim ślad. Wynikało z tego, że ludzie wybrali zło zamiast dobra i zaciemnieni ciemnością niewiedzy, czcili występki zamiast cnót. Dlatego nasz Miłosierny Stwórca w swojej naturalnej dobroci przedstawił to prawo na dwóch tablicach, które za pośrednictwem Mojżesza, swego wiernego sługi, przekazał swemu wybranemu ludowi – Izraelowi, a następnie wszystkim ludziom i narodom. Jednak celem zarówno prawa naturalnego, jak i pisanego jest nic innego jak tylko miłość. Za Boga Najmiłosierniejszego i Człowieczego, wiedząc, że bez miłości nie może być dobrobytu w rodzaju ludzkim, ponieważ Ojciec, troszcząc się o swoje dzieci, dał nam dla naszego dobra i naszego dobra prawo, które głosi, że najpierw my jesteśmy Bogiem, a potem bliźnim tak: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją myślą..., a swego bliźniego jak siebie samego. przykazań, według samego Chrystusa, całe Prawo i Prorocy są ustanowione” (Mt 22,37-40). Ale jakie owoce rodzi miłość do Boga i dlaczego powinniśmy miłować Boga, jakie są owoce miłości do bliźniego i dlaczego powinniśmy go miłować, przedstawimy w kolejnym krótkim słowie tym, którzy chcą się o tym dowiedzieć i czynić to najlepiej, jak potrafią. Proszę Cię, abyś wysłuchał każdego, kto chce wypędzić ze swego serca nieprzyjaźń jako swego wroga. Serce ludzkie nie może być bezczynne, ale z pewnością jest zajęte albo wrogością, albo miłością do czegoś. Jeśli jesteś zajęty wrogością, to oto jej owoce: przynosi kłótnie, bójki, morderstwa, obelgi, oszczerstwa, przysięgi, pochlebstwa, oszustwa, oszczerstwa, potępienia, pogardę, zniszczenia, ośmieszenia i tym podobne. A jeśli miłość żyje w sercu, wówczas owoce są drogie i przyjemne zarówno dla najczystszych oczu Boga, jak i dla roztropnych ludzi. Mówię tu o miłości czystej, a nie o miłości nieczystej, światowej, cielesnej, paskudnej, która obrażając Stwórcę i bliźniego, niszczy samego kochającego. Mówię o tej miłości, która według apostoła wypływa „z czystego serca, dobrego sumienia i nieudawanej wiary” (1 Tm 1,5). Zatem z takiego serca, w którym mieszka czysta miłość Boga, wychodzą następujące owoce. Pierwszym owocem jest pogarda dla świata i wszystkiego na świecie. Czym bowiem jest chwała, honor i bogactwo tego świata dla prawdziwego miłującego Boga? Nic. W swojej ukochanej odnajduje wszystko w doskonały sposób. Dla Niego chwała jest Bogiem i cześć jest Bogiem, i bogactwo jest Bogiem. Uważa się za chwalebnego, uczciwego, bogatego, bo kocha Tego, którego chwała jest straszna, a wszelkie bogactwa są w Jego rękach. A ponieważ swą pociechę pokłada w jedynym umiłowanym Bogu, dlatego wszelkie błogosławieństwa tego świata uważa za śmiecie. Nawet jeśli „bogactwo napływa do niego z błogosławieństwem Bożym, nie przykłada do tego serca” (Ps. 61:11), lecz marnuje je na tych, którzy go żądają. Chociaż oddaje się mu cześć, jest to dla niego jak nałożone jarzmo, które musi nosić dla wspólnego dobra swoich braci. Dlatego ten, kto przywiązuje swoje serce do spraw światowych i próżnych, nie ma w sobie miłości Bożej. "Przyjaźń ze światem jest wrogiem Boga. Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga" - uczy święty apostoł Jakub (Jk 4,4). Bóg i świat to dwie przeciwne rzeczy, dlatego miłość jednego wypiera miłość drugiego. Kto miłuje Boga, nie ma miłości do świata. Kto jednak ma miłość do świata, nie ma miłości do Boga. Zatem miłość Boża i światowa nie mogą zmieścić się w jednym sercu, jak ogień i ogień. wody. Bóg bowiem jest zelotą i pragnie, aby człowiek kochał Go całym sercem, a nie połową: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem” (Mt 22,37). Drugim owocem miłości Boga jest pilne i częste rozmyślanie o Bogu i Jego dobroci: „gdzie jest nasz skarb, tam jest nasze serce” (Mt 6,21; Łk 12,34), zgodnie ze słowem Chrystusa. Bo tak właśnie dzieje się między ludźmi: ktoś, kto kocha z głębi serca, nigdy nie odpuści, zawsze o nim myśli. Zatem ten, kto kocha Boga całym sercem, zawsze studiuje myśl o Bogu i stąd wynika, że ​​rozmawia z Nim na częstej modlitwie, pamięta i głosi Jego dobre uczynki i cuda. Dlatego też, kto odwraca się od Niego umysłem i nie wznosi się do Niego w modlitwie, jego serce jest zajęte inną miłością. Trzecim owocem miłości Boga jest staranne wypełnianie Jego świętej woli. Do czegokolwiek chce wola Boża, miłujący Boga dąży. A czegokolwiek wola Boża nie chce, miłujący Boga odwraca się od niej i dlatego stara się podporządkować swoją wolę woli Bożej. Dlatego prawdziwy miłośnik Boga w Słowie Bożym, w którym objawia się wola Boża, często studiuje, aby dowiedzieć się, czym jest wola Boża i z czego się składa, a poznawszy ją, wypełnić ją samym czynem. A z tego wynika, że ​​gdy prawdziwy miłośnik Boga czyni coś wbrew woli ukochanej ze słabości, bardzo się z tego powodu smuci, lamentuje, wzdycha i często wylewa łzy. Apostoł nazywa to „boleścią nad Bogiem, która rodzi niezmienną pokutę prowadzącą do zbawienia” (2 Kor 7,10). W rezultacie ci, którzy nie starają się podobać woli Bożej i bardziej zasmucają je szkody w majątku, utrata honoru i inne przejściowe rzeczy niż przekroczenie prawa Bożego, nie mają miłości do Boga. „Gdzie jest ich skarb, tam będzie i ich serce”. Czwartym owocem miłości Boga jest pilna troska o wzrost chwały Bożej. Prawdziwy miłośnik Boga wszędzie i we wszystkich przypadkach i czynach szuka chwały i czci swego Stwórcy, a jego tytuł jest starannie wykonywany na chwałę i cześć imienia Bożego. Na przykład, jeśli przełożony stara się wszelkimi sposobami wykorzenić u swoich podwładnych przywary i niegodziwości, którymi bluźni się imieniu Boga, wówczas rodzi się zapał do Boga, który z wielkim smutkiem i oburzeniem słyszy, że bluźnierczo jest imię jego ukochanej, i wolałby raczej doznać hańby, wyrzutów, wyrzutów, goryczy i śmierci, niż umniejszać cześć Boga. Dlatego dzieje się tak, że „ani ucisk, ani ucisk, ani prześladowanie, ani głód, ani nagość, ani ucisk, ani miecz nie są w stanie oddzielić prawdziwego miłującego Boga od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym”, jak naucza wielki apostoł Paweł (Rz 8:35,39). Zatem w tym, kto nie szuka chwały i czci Boga, ale wszystko czyni dla własnej korzyści i czci, chociażby był to dobry uczynek, nie ma w nim miłości Bożej, lecz miłość własna, która jest przyczyną wszelkiego zła. Piątym owocem miłości jest miłość bliźniego. Bo jeśli kogoś kochamy, to kochamy tego, którego kochamy. Bóg bez wątpienia kocha człowieka: dlatego ten, kto kocha Boga, kocha także bliźniego. Z miłości bliźniego i miłości Bożej poznaje się, jak mówi święty apostoł Jan Teolog: „Kto mówi: «Miłuję Boga», a brata swego nienawidzi, jest kłamcą” (1 Jana 4,20). Ale jakie są owoce miłości do bliźniego, zobaczymy poniżej. Przyjrzyjmy się teraz krótko, dlaczego powinniśmy kochać Boga, albo lepiej powiedzieć, przez co miłość Boga może w nas bardziej rozbudzić się. Wydaje się, że niepotrzebne jest wykazywanie, dlaczego należy miłować Boga. Samo sumienie bowiem każdemu podpowiada, że ​​każdy powinien kochać, czcić i bać się Boga jako swego Stwórcy i Ojca. Istnieją jednak trzy główne powody (jak uczy św. Jan Chryzostom), które powinny rozpalić w nas gorliwą miłość do Boga. Pierwszą jest Jego niewysłowiona dobroć i piękno, przewyższające wszelki rozum i pojęcie. Drugim jest Jego nieopisana miłość do nas. Trzeci to majestat i mnogość Jego dobrodziejstw dla nas, które pochodzą z jednej miłości. Jeśli chodzi o piękno błogosławionej i nieśmiertelnej natury, nie myśl, słuchaczu, że jest to coś cielesnego, ale jest to pewna chwała i niewysłowiony blask, pewne niedostępne światło. Pokazując to piękno, prorok Izajasz mówi: „A Serafini stanęli wokół Niego, dwoma skrzydłami zakrywali twarz, dwoma skrzydłami zakrywali swoje stopy, dwoma latali i wołali: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów!” (Izajasza 6:2–3). I jak wyjaśnia ten sam św. Jan Chryzostom, święci aniołowie czynią to ze zdziwienia, z przerażenia, z powodu jego świetności i wspaniałej chwały. Święty Dawid chciał zobaczyć to piękno: „Kiedy przyjdę i ukażę się Obliczu Boga? Jak jeleń pragnie źródeł wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże” (Ps 42,2-3). Filip pragnął także: „Panie! Pokaż nam Ojca, a wystarczy nam" (Jana 14:8). Błogosławione duchy od początku cieszyły się nienasyconym pięknem i będą się nim cieszyć na zawsze. Dusze sprawiedliwych nasycają się widokiem tego piękna i będą usatysfakcjonowane na zawsze. Ale po co tyle mówić o czymś, czego nie tylko umysł ludzki, ale i umysł anielski nie jest w stanie zrozumieć? Daj nam, Miłosierny Panie, przez Twoją niewysłowioną dobroć, abyśmy w odpowiednim czasie nasycili się tym pięknem. Ale o miłości, jaką Bóg darzy rodzaj ludzki, jakie słowo wypowie? „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna” (Jana 3:16). Co może być więcej niż ta miłość? Matka bardzo kocha swoje dziecko, ale Bóg bardzo kocha mężczyznę: „Nawet jeśli kobieta zapomni o swoim dziecku, ja nie zapomnę o tobie” – mówi Pan (Izajasz 49,15). I znowu Chrystus, okazując wielką miłość, mówi: „Jak ptak swoje młode gromadzi pod skrzydłami, tak i ja chciałem zgromadzić wasze dzieci” (Mt 23,37). Całe stworzenie głosi nam dobrodziejstwa Boże. Słońce głosi, ogrzewając nas i oświetlając. Księżyc i gwiazdy głoszą, oświetlając noc. Głosi powietrze, chroniąc nasze życie. Chmury głoszą, spuszczając na nas deszcz. Ziemia głosi, dając nam owoce na pożywienie. Głoszą zioła, leczą nasze choroby i karmią nasze bydło. Zwierzęta głoszą, niektóre nas ubierają, inne karmią, inne nam służą. Ptaki głoszą, niektóre bawią nas śpiewem, inne karmią. Głoszą wody, dając nam pić i dając nam ryby do jedzenia. Jednym słowem całe stworzenie, stworzone, aby nam służyć, głosi nam dobroć Boga. Ale jeśli spojrzymy na początek naszego istnienia, zobaczymy, że jesteśmy cudownym, inteligentnym stworzeniem, czcigodnym na obraz Boga, wywyższonym nad całym stworzeniem, „niewiele mniejszym od aniołów” (Ps. 8:6) i upadłym, ponownie cudownie odnowionym. Weź tylko księgę Ewangelii Świętej w swoje ręce, a zobaczysz, że Bóg stał się Człowiekiem dla człowieka, żył z ludźmi na ziemi i znosił ludzkie namiętności, z wyjątkiem grzechu: znosił hańby, bluźnierstwa, najcięższe cierpienia, aż w końcu przyjął od grzeszników haniebną śmierć za człowieka. O głębokości bogactwa, mądrości i umysłu Bożego! Kto będzie wypowiadał moce Pana? „Cóż odwdzięczymy się za wszystko, co nam dał” (Ps. 115:3)? Są to jednak korzyści wspólne dla rasy ludzkiej. I ilu z nas szczególnie każdego dnia, każdej godziny i każdej minuty otrzymuje Boże błogosławieństwa, a sami nie jesteśmy w stanie tego wiedzieć, a nie tylko je wymienić. Ile śmiertelnych przypadków przydarza się każdemu w dowolnym momencie, ile intryg knuje diabeł! Ale Człowieczy Bóg chroni nas przed nimi wszystkimi, tak jak współczująca matka ostrzega swoje małe i bezmyślne dziecko przed wszelkimi szkodliwymi zdarzeniami. Ale fakt, że codziennie grzeszymy i podlegamy karze Bożej, a nie jesteśmy karani, nie od razu postrzegamy według naszych uczynków – czyż nie jest to wielkie błogosławieństwo Boga i ojcowskiej miłości? Gdyby bowiem Bóg ukarał nas według swojej sprawiedliwości za każdą zbrodnię, nie moglibyśmy ani przez moment żyć zgodnie ze słowami proroka: „Jeśli spojrzysz na nieprawość, Panie, któż się ostoi” (Ps 129,3)? A jeśli nas karze, ale jak Ojciec swoich dzieci, wykonuje egzekucję i okazuje miłosierdzie, uderza i leczy, znieważa i bawi, rani i leczy; czyni to jednak z jednej miłości, abyśmy mogli się poprawić i w ten sposób zostać zbawieni na zawsze. To wszystko, czyli niewysłowiona dobroć Boga i Jego niepojęta miłość do nas oraz błogosławieństwa, jakie z miłości płyną, jeśli się nad tym zastanowimy, miłość z pewnością rozpali się w naszych sercach. Dawid i ja będziemy mogli powiedzieć: „Jak jeleń pragnie źródeł wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże” (Ps 41,2). O miłości najczystsza, najszczersza i najdoskonalsza! O dobroci niepojęta! O nienasycone pragnienia i błogosławione duchy! O Światło Wieczne! Daj mi światło, abym „w Twoim świetle ujrzał Twoje światło” (Ps 35,10). Daj mi światło, abym mógł zobaczyć Twoją miłość. Daj mi światło, abym mógł zobaczyć Twoje ojcowskie współczucie. Daj moje serce, abym Cię kochał. Niech moje uszy usłyszą Twój słodki głos. Daj moje usta, aby mówiły o Tobie. Daj mi smak i daj smak. Daj mi zapach Twojego zapachu. Niech moja dłoń Cię dotknie. Daj mi pozwolenie na pójście za Tobą. Wcześniej mówiłem o miłości Boga. Teraz kilka słów o owocach miłości bliźniego. Miłość bliźniego, jak powiedziano powyżej, wynika z miłości Boga: kto nie miłuje bliźniego, nie kocha Boga. Owoce miłości bliźniego wylicza święty apostoł Paweł w swoim Pierwszym Liście do Koryntian, mówiąc: „Miłość jest cierpliwa, łaskawa, miłość nie zazdrości, miłość nie chełpi się, nie jest pyszna, nie postępuje niegrzecznie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z prawdy; kocha wszystkich, we wszystko wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość nigdy nie ustaje” (1 Kor 13,4-8). Rozważmy krótko wszystkie te owoce. Pierwszy. „Miłość jest cierpliwa”. Kto kocha bliźniego, nie mści się za zniewagę, ale wszystko znosi z łagodnością i dobrocią, a nawet modli się za tych, którzy czynią nieszczęście. Zatem zemsta i nagradzanie złem za zło nie jest owocem miłości, ale nienawiści. Drugi. „Miłość jest łaskawa”. Osoba prawdziwie kochająca, widząc ubóstwo swojego bliźniego, niezależnie od tego, kim jest, nie może powstrzymać się od wzruszenia swojej duszy, nie może powstrzymać się od współczucia w swoim sercu cierpiącej osobie i dlatego płacze z tymi, którzy płaczą. Widzi nagich i ubiera się, widzi głodnych i karmi, widzi błądzących i wprowadza do swego domu, odwiedza chorych i siedzących w więzieniach, pociesza smutnych, poucza wątpiących, poprawia zagubionych. Nie myśli i nie mówi, jak to czasem bywa: „Co mnie on obchodzi?!”. Przecież on nie jest nasz, będzie ktoś inny niż ja, który mu będzie służył”, ale on sam jest w ubóstwie z biednymi, dzieli szczęście i nieszczęście po połowie, nie szczędzi sobie pomocy w nieszczęściu bliźniego i dlatego uważa swoje ubóstwo za swoje ubóstwo. Zatem pogarda dla ubogich jest owocem zatwardziałego i pełnego nienawiści serca. Trzeci. „Miłość nie zazdrości”. Prawdziwa miłość chrześcijańska raduje się zarówno dobrem brata, jak i swoim własnym. Widząc, że jego brat jest wesoły, ona sama dobrze się bawi. Widząc, że go otacza się szacunkiem, wydaje się, że uważa się za szanowanego. Opłakuje swoje nieszczęście, jakby było jego własnym. Zatem smutek z powodu pomyślności bliźniego i radość z powodu nieszczęścia nie są owocem serca kochającego, ale zazdrosnego i złośliwego. Zazdrość jest bowiem smutkiem z powodu dobra bliźniego. Radość ze zła jest rzeczą najbardziej diabelską, gdyż diabeł smuci się z powodu ludzkiego zbawienia, ale raduje się z powodu zagłady. Czwarty. „Miłość nie jest wywyższona, nie jest pycha”. Miłość jest posłuszna przełożonym, szanuje równych, nie gardzi mniejszymi, ustępuje każdemu, nikogo nie ośmiesza, nie robi wyrzutów, nie przeklina, nie hańbi, nie potępia, ale widzi siebie i swoje wady, całe zło jest dla siebie, a to, co dobre, nie przypisuje się sobie, ale Bogu; z radością przyjmuje wszelkie nagany i kary. Zatem pycha, arogancja, potępienie i pogarda nie są owocem kochającego serca, ale ducha złośliwości diabła. Piąty. „Miłość nie postępuje skandalicznie”, bo wie, gdzie i co powiedzieć lub zrobić, rozsądza miejsce i czas, stara się dawać i przyjmować pokusy, dlatego wszystko, co mówi i robi rozsądnie, wszędzie zachowuje się przyzwoicie i z szacunkiem. Zatem żadne zaburzenie nie jest owocem miłości. Szósty. „Miłość nie szuka swego”. Radość i radość prawdziwej miłości polega na czynieniu dobra bliźniemu za darmo, bez oczekiwanego zysku. Naśladuje w tym swego Stwórcę, który dobrowolnie czyni dobro dla wszystkich, „każe swemu słońcu wschodzić nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). Nie szczędzi się dla dobra bliźniego, pracuje, poci się i czuwa, aby bliźni mógł zostać stworzony. Nie ma dla niej nic niewygodnego; czyni niemożliwe możliwym z pomocą Boga. We wszystkim nie szuka dobra swego, lecz dobra bliźniego, zgodnie ze wskazówkami Apostoła. Kto więc dla własnej korzyści czyni dobro bliźniemu, nie ma miłości bliźniego, lecz miłość własna. Siódmy. „Miłość nie jest irytowana”. Nie pozwala, aby wybuchł wielki gniew, nie otwiera ust do przeklinania, oczerniania i urągania bliźniemu. Zatem przeklinanie i wszelkie oszczerstwa nie są owocem miłości. Ósma. „Miłość nie myśli o złu”. Nie tylko nie wyrządza krzywdy bliźniemu, ale i nie myśli. Serce płonące miłością zawsze uczy się czynić dobro ukochanemu. Zatem uraza nie jest owocem miłości, ale owocem złośliwości. Dziewiąty. „Miłość nie raduje się z nieprawdy, ale raduje się prawdą”. Prawdziwa miłość, gdy bliźni czyniąc niesprawiedliwość, wyrządza obrazę drugiemu, obrażając w ten sposób majestat Boga i popadając w gniew Jego sprawiedliwego, jest smutna z trzech powodów. Po pierwsze dlatego, że przez nieprawdę łamane jest przykazanie Boże. Po drugie dlatego, że jego sąsiad, obrażając się, ma kłopoty. Po trzecie, kto czyni niesprawiedliwość, podlega gniewowi Bożemu. Wręcz przeciwnie, cieszy się, gdy widzi kogoś trwającego w prawdzie. Zatem radość z powodu nieprawdy nie jest owocem miłości. Dziesiąty. „Miłość kocha wszystkich”, to znaczy złych i dobrych, aby zjednoczenie pokoju było niezniszczalne i aby powszechny był dobrobyt. Jedenasty. „Miłość wierzy we wszystko”. Ponieważ ona sama traktuje wszystkich szczerze i nie chce nikogo oszukiwać ani uwodzić, nawet nie myśli o oszukiwaniu innych. Z tego powodu cierpi na intrygi ze strony przebiegłych i przebiegłych ludzi. Dwunasty. „Miłość pokłada nadzieję we wszystkim, wszystko przetrzyma”, ufając i czekając, aż jakieś dobrodziejstwo i korzyść przyjdą bliźniemu. Trzynasty. „Miłość nigdy nie zawodzi”. Bo „miłość jest potężna jak śmierć... liczne wody jej nie ugasią” – uczy Słowo Boże (Pnp 8,6-7). Wiara i nadzieja trwają tu tylko w wiernych, a miłość będzie trwać na zawsze w wybranych Bożych. Zaczyna się tutaj i zakończy się w tym stuleciu. Oto, słuchacze, owoce chrześcijańskiej miłości do bliźniego, o których mówi święty Apostoł. Powody, dla których powinniśmy kochać bliźniego, czyli każdego człowieka, są następujące. Pierwszy. Istnieje przykazanie naszego Boga, które nakazuje nam miłować bliźniego jak siebie samego: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 19,19). A Chrystus mówi także: „Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali” (J 13,34). Zatem ten, kto nie miłuje bliźniego, sprzeciwia się przykazaniu Bożemu. Drugi. Miłość do bliźniego czyni kochającego uczniem Chrystusa. Sam Chrystus bowiem mówi: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (Jan 13,35). Bo tak jak drzewo poznaje się po owocach, tak prawdziwego chrześcijanina można poznać po wierze, której pomaga miłość, gdyż „wiara bez uczynków jest martwa” (Jakuba 2:20, 26). Jaki pożytek z tego, że nazywa się chrześcijaninem, wyznając Chrystusa ustami, a nie pełniąc Jego woli, nie naśladując Go? Trzeci. Ponieważ miłość Boga nie może istnieć bez miłości bliźniego, św. Jan Teolog mówi: „Kto mówi: «Miłuję Boga», ale brata swego nienawidzi, jest kłamcą. Kto bowiem nie miłuje brata swego, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi? I mamy od Niego takie przykazanie, aby każdy, kto miłuje Boga, miłował także swego brata” (1 Jana 4,20-21). Jeśli więc ktoś nie miłuje bliźniego, nie kocha Boga. A kto nie miłuje bliźniego, jest mu wrogi, gdyż albo wrogość, albo miłość owładają sercem człowieka. A kto jest wrogi człowiekowi, jest także wrogiem Boga, ponieważ Bóg kocha człowieka, jak powiedziano powyżej. Czwarty. Apostoł Paweł mówi, że wszystkie dary bez miłości są niczym. Dokonywać cudów, znać wiele sakramentów, mówić wieloma językami – bez miłości nie ma pożytku (1 Kor 13,1-8). Bo „wielu” – mówi Chrystus – „powiedzie Mi tego dnia: «Panie! Lord! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? I czyż w Twoje imię nie wypędzaliśmy demonów? I czyż nie dokonaliśmy wielu cudów w Twoim imieniu?” A wtedy im oświadczę: „Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość” (Mt 7,23). Jednak znakiem prawdziwego chrześcijanina jest wiara poparta miłością, jak mówi ten sam apostoł (1 Kor 13,2). Piąty. Wspólne dobro wszystkich wypływa z wzajemnej miłości. O, jak dobrze żyliby wszyscy, gdyby się wzajemnie miłowali! Wtedy nie byłoby kradzieży, rozbojów, kradzieży, morderstw, oszustw. Magazyny nie zostaną wzmocnione, aby zachować majątki. Nie byłoby potrzeby stosowania strażników ani zamków. Nie byłoby tylu ludzi płaczących i wylewających krwawe łzy. Nie słychać było żałosnych głosów wdów, sierot, biednych i bezbronnych wołających do nieba. Sądy nie byłyby obciążone skargami skargowymi. Bracia głodni nie będą błąkać się po ulicach i placach, półnadzy członkowie Chrystusa nie otrząsną się z zimna i mrozu. Lochy nie byłyby zapełnione więźniami więzionymi za długi, rachunki i zaległości. Wreszcie nie byłoby żebraków i nieszczęśników, ale wszyscy żyliby bezpiecznie, spokojnie i spokojnie i wszyscy byliby równi. Z tego powodu Pan Bóg, litując się po ojcowsku nad rodzajem ludzkim, dał następujące przykazanie: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 19,19). O miłości, miłości, „jedność doskonałości” (Kol 3,14)! Kochanie, ilu błogosławieństw jesteśmy pozbawieni, gdy nie mamy Ciebie! Z tobą wszystko jest dobre i pomyślne, ale bez ciebie wszystko jest złe i dysfunkcyjne! Szósty. Prawdziwa miłość chrześcijańska jest przedsmakiem życia wiecznego. Rozpoczyna się tutaj i zakończy się w życiu wiecznym. Albowiem w życiu wiecznym wybrani Boga będą się wzajemnie miłować, radować i cieszyć się sobą duchowo. Czyż nie byłoby wielkiego dobrobytu w tym domu, w którym mąż i żona, ich dzieci i niewolnicy żyli w prawdziwej chrześcijańskiej miłości? Zaprawdę, ten, kto nazwałby ten dom ziemskim rajem, nie zgrzeszyłby. Jeśli więc ktoś chce mieć przedsmak życia wiecznego, musi zdobyć chrześcijańską miłość. Siódmy. Z prawdziwą miłością przybliżamy się do Boga, bo „Bóg jest miłością”, jak mówi Apostoł (1 Jana 4,8). A im miłość czystsza, cieplejsza i gorliwsza, tym bliżej Boga. Im bardziej i gorliwiej człowiek kocha Boga i bliźniego, tym bardziej upodabnia się do Boga, a nawet jednoczy się z samym Bogiem. Bo „kto trwa w miłości”, mówi św. Jan Teolog, „trwa w Bogu, a Bóg trwa w nim” (1 Jana 4,16). O, jaką wielką błogością jest dla człowieka zjednoczenie się z Odwieczną i Najświętszą Boskością! Cóż może być bardziej pożądanego i radosnego niż ten związek? Ten, kto trwa w chrześcijańskiej miłości, zostaje nagrodzony tak wielką błogością. Wcześniej podałem powody, które skłaniają nas do kochania bliźniego. Z tego wszystkiego wynika, że ​​powinniśmy miłować naszych wrogów, zgodnie z przykazaniem Chrystusa: „Miłujcie swoich wrogów, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladują, abyście byli synami waszego Ojca, który jest w niebie” (Mt 5,44-45). Nawet poganie, którzy nie znają prawdziwego Boga i nie wierzą w Chrystusa, miłują tych, którzy miłują; ale ci, którzy nie kochają, kochają – to jest dzieło wyłącznie chrześcijan. To, wyznaję, jest sprzeczne z naszą zepsutą naturą, ale na tym polega chwała chrześcijanina: zwyciężyć naturę, podporządkować ciało duchowi, „zło dobrem zwyciężać” (Rz 12,21). To jest chrześcijańska szlachetność – panowanie nad sobą. Być synem Ojca Niebieskiego – jaka może być większa szlachetność? Ale miłość do wrogów wstawia się za tym. „Jak” – zapyta ktoś – „mam kochać mojego wroga?” I mówię, że jest to obrzydliwe dla naszej zepsutej natury, ale wygodne dla nowego człowieka, odrodzonego w Chrystusie. Stary człowiek tego nie toleruje, ale nowy człowiek, „ochrzczony w Chrystusa” i przyobleczony (Rz 6,3), przyjmuje to z radością. Albowiem przykazanie Chrystusa i przykład Chrystusa nakazują to. A sam Chrystus miłował swoich wrogów i modlił się za nich: „Ojcze, wypuść ich” (Łk 23,34). Podobnie nie miłujcie nieprzyjaźni i złości u swego bliźniego jako dzieła diabła, ale kochajcie jego samego, gdyż jest on stworzeniem Bożym i sługą Bożym. Tego wymaga od ciebie przykazanie Chrystusa: „kochajcie swoich nieprzyjaciół”. Zachęca do tego wzniosła obietnica: „Abyście – mówi – byli synami Ojca waszego, który jest w niebie” (Ew. Mateusza 5:44–45). Kara śmierci jest przerażająca: „Kto nie miłuje brata swego, pozostaje w śmierci” – mówi św. Jan Teolog (1 Jana 3,14). Zachęca do wysokiej chrześcijańskiej szlachetności, której uczy się z miłości do wrogów. Ta najwyższa cnota zachęca, dzięki której człowiek pokonuje samego siebie. Nie prześladujcie więc człowieka, ale starajcie się zniszczyć w nim gniew i wrogość, jako wymysł diabła. A dla człowieka, jako bliźniego, jako brata, jako mentalnego członka jednego ciała, tej samej wiary co ty, oświeconego jednym chrztem, mającego jednego Boga i Ojca, zlituj się i współczuj. Ponieważ kiedy jest wrogi wobec ciebie, jest jeszcze bardziej wrogi sobie. Kiedy cię obraża, obraża siebie jeszcze bardziej. Kiedy cię przeklina, sam Bóg uchyla się od przysięgi. Kiedy cię osądza, poddaje się sądowi Bożemu: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). Kiedy brzydzi się tobą, sam czuje obrzydzenie przed Bogiem. Pozbawia cię tymczasowych korzyści, a siebie pozbawia wiecznych. Odbiera ci tymczasową cześć i wieczną cześć od ciebie. Zabija twoje ciało i swoją duszę. To gniewa Boga, który nakazał kochać bliźniego: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 19,19). Amen. Rady dla mieszkańców miasta Woroneż w sprawie zniszczenia corocznego festiwalu „Yariło” 8 W ubiegły poniedziałek, czyli pierwszego dnia tego postu, już wieczorem dowiedziałem się od życzliwej osoby, że na polu pod bramą Moskwy obchodzono z różnego rodzaju oburzeniem jakieś święto, które miejscowi nazywają „Yariło”. Ja, chcąc lepiej upewnić się, że to, co mi przekazywano, jest prawdą, sam udałem się w to miejsce i zobaczyłem, że jest dokładnie tak, jak słyszałem. Widziałam, że w tym miejscu zebrało się wielu mężów i żon, starych i młodych, a także małych dzieci z całego miasta. Wśród tego tłumu ludzi widziałem kilku niemal niezauważalnie pijanych. Były między innymi kłótnie, bójki, widziałem jednych rannych, innych zakrwawionych. Zauważyłem też taniec pijanych żon przy kiepskich piosenkach. A pośród tego bezprawnego triumfu szaleńców znajduje się tawerna w namiocie, z której nieustannie wydobywają wino, częstują się i upijają, a niedaleko od niej sprzedaje się najróżniejsze rzeczy jadalne. To jest święto, słuchacze, które widziałem u chrześcijan, u tych ludzi, którzy przez potrójne odrzucenie wyparli się szatana i wszystkich jego dzieł, a trzykrotnie złożyli przysięgę służenia Chrystusowi i zaciągnęli się do Jego armii. Widziałem to święto w tych ludziach, którzy wyznają Boga, który stworzył niebo i ziemię, wysławiają wargami imię Trójcy Świętej, przyozdabiają się imieniem chrześcijańskim, wyznają wiarę, przyjmują Święte Tajemnice, oczekują zmartwychwstania i życia następnego stulecia, a może nawet wchodzą do kościołów Bożych, aby chwalić Boga, słuchać Nieszporów, Jutrzni i Świętej Liturgii; i to nie bez czasami uczestnictwa w straszliwych Świętych Tajemnicach, najdroższym Ciele i Krwi Chrystusa! A kiedy? W czasie, w którym zgodnie z prawem Kościoła Chrystusowego, naszej wspólnej matki, prawdziwi chrześcijanie rozpoczęli post. W czasie, w którym Kościół Święty nie miał czasu obchodzić święta Zesłania Ducha Świętego, święta ustanowionego na dziękczynienie Panu, Bogu naszemu Jezusowi Chrystusowi, wraz ze swoim Niepochodzącym Ojcem i Duchem Świętym, który dopełniwszy dzieła naszego zbawienia na ziemi, wstąpił do nieba i zgodnie z obietnicą błagając Ojca Niebieskiego, posłał Pocieszyciela Ducha Świętego do świętych uczniów i apostołów oraz do wszystkich, którzy wierzą w Jego Najświętsze Imię. W takim czasie, powiadam, obchodzone jest to ważne święto, które powinna czcić każda dusza chrześcijańska! A kto tak świętuje? Chrześcijanie, tak chwalebny ród ludzi, ród Chrystusa, „ród wybrany, królewskie kapłaństwo, naród święty, lud odnowy” (1 Piotra 2,9), obchodźcie to święto z taką gorliwością i zapałem, jak wy, słuchacze, słyszeliście na początku moich słów! Ale, niestety, kłopoty! Niestety, ślepota! Chrześcijanie zapomnieli, że są chrześcijanami. Wargami wyznają Chrystusa, lecz czynami się Go wypierają. Wychwalają Boga słowami, lecz bezprawnymi czynami bluźnią Jego świętemu imieniu. Zapraszam do własnej oceny, słuchacze! Sami oceńcie, co to za święto?! Gromadzić się na pustym miejscu w wielkim tłumie, upijać się bezmyślnie, tańczyć i bawić się bezprawnie, wznosić bezbożne krzyki i krzyki, przeklinać się wzajemnie, przeklinać, kłócić się, walczyć między sobą, ranić się, krwawić i tym podobne rzeczy, których ucho czystej duszy nie może znieść!... Czy nie jest to wymysł diabła, który „jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8)? Czyż nie jest to książę tego wieku, którym zaciemnia duchowe oczy biednych, „aby nie widzieli światła prawdy Chrystusowej” (2 Kor 4,4)? Mówię wam z całą pewnością i będę świadczyć, że to święto jest świętem demonicznym i zdecydowanie śmierdzi bałwochwalstwem. Czyż nie to właśnie czyni ten lud, nowy Izrael, jak mówi apostoł Paweł o narodzie, który wyszedł z Egiptu, starym Izraelu: „Lud usiadł, aby jeść i pić, i wstawał, aby się bawić” (1 Kor 10,7). Bo i oni siadali, żeby jeść, pić i upijać się, i wstawali, żeby się bawić. Ponadto zbuntowali się przeciwko sobie; Powstawali, aby się kłócić, walczyć między sobą, ranić się i krwawić. Ze wszystkich okoliczności tego święta jasno wynika, że ​​istniał pewien starożytny bożek, zwany imieniem Yarilo, który był czczony w tych krajach, gdy nie było pobożności chrześcijańskiej. A niektórzy, jak słyszę od starszych ludzi, nazywają to święto zabawą. „Jak dawno temu zaczęły się te wakacje?” – pytałem tych samych starszych ludzi. Zdecydowanie mówili mi to przez długi czas. A potem dodali, że z roku na rok nasila się ono, dlatego ludzie oczekują go jako corocznego święta. A kiedy się zbliża, celebransi ubierają się w najlepsze stroje i stopniowo zaczynają w tym szaleć; Małe dzieci również z wielkim wysiłkiem proszą tam swoich ojców i matki. Rozpoczyna się, jak mi te same osoby tłumaczą, w środę lub czwartek po zesłaniu Ducha Świętego i nasila się w kolejnych dniach. A w poniedziałek, pierwszy dzień tego postu, kończy się on jedynie wielkim nieporządkiem i wzrostem niegodziwości, co sam z żalem zauważyłem. Ale bez względu na to, jak nazywa się to święto, kiedy się zaczyna i ile dni trwa, niemniej jednak zdecydowanie oświadczam wam, że to święto jest demoniczne, śmierdzące i wydziela zapach bałwochwalstwa. Święto chrześcijańskie polega bowiem na wejściu do Kościoła Bożego i wysławianiu imienia Bożego, rozpamiętywaniu dobrych uczynków Boga i dziękowaniu sercem i ustami Bogu Dobroczyńcy za nie. Dlatego apostoł naucza, mówiąc: „Napełnijcie się Duchem, rozmawiając ze sobą przez psalmy i hymny, i pieśni duchowne, śpiewając i grając w sercach waszych Panu, dziękując zawsze za wszystko Bogu Ojcu, w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Ef 5,18-20). Co to za święto? Bezładne krzyki, pijaństwo, bójki, rozlew krwi, wstrętne i podżegające, rozpustne tańce złych kobiet, których apostoł na wszelkie możliwe sposoby nakazuje wystrzegać się, mówiąc: "Odrzućmy uczynki ciemności, a przyobleczmy się w broń światłości. Jak za dnia zachowujmy się przyzwoicie, nie oddając się ucztom i pijaństwu, ani zmysłowościom i rozpuście, ani waśniom i zazdrości" (Rzym. 13:12-13). Zatem to święto jest świętem demonicznym. A gdzie jest święto demoniczne, tam demonowi składa się ofiarę, tam demonowi oddaje się cześć; a gdzie czci się demona, tam znieważa się cześć Chrystusa, tam „bluźni się imieniu Boga” (Rzym. 2:24). Tak chrześcijanie dziękują Chrystusowi!? To jest nagroda za Jego niewysłowione dobre uczynki!? Chrystus nie gardził dla nas przybieraniem na siebie obrazu niewolnika, wędrowaniem z nami po ziemi, głodem, pragnieniem, pracą i akceptowaniem innych bezgrzesznych namiętności. Nie wyrzekł się bluźnierstwa, wyzwisk, wyzwisk, opluwania, uduszenia, ran, znęcania się, ukrzyżowania, haniebnej śmierci i nie zniósł trzydniowego pochówku. A potem powstał z martwych i wstąpił do nieba, posyłając nam od Ojca Niebieskiego Pocieszyciela, Ducha Świętego. Za te Jego dobre uczynki wobec nas, takie dziękczynienie jest Mu od nas dane! Zamiast posłuszeństwa nagradzane jest nieposłuszeństwo. Zamiast honoru - hańba. Zamiast miłości - nienawiść. Zamiast gloryfikacji - bluźnierstwo. O, ludzka ślepota! Och, nieczułość! O gorycz! Prorok św. Jeremiasz, widząc zagładę miasta Jerozolimy i wzięcie do niewoli synów Izraela, zaczął niepocieszony płakać, płakać i szukać łez, mówiąc: „Kto da wodę na moją głowę i powód do łez moim oczom, żebym dniem i nocą będę płakać nad poległymi córkami mojego ludu” (Jr 9,1)? I znowu: "Gdy ciemniało złoto, zmieniało się dobre srebro, kamienie cerkwi rozpadały się na wszystkich rozstajach. Jakże cenni synowie Syjonu, odziani w szczere złoto jak naczynia gliniane, są dziełem rąk garncarza" (Treny 4:1-2)? Chrześcijanie, nowy Izrael, którzy obchodzą takie bezbożne święta, zasługują na podobny lament, ponieważ oni również cierpią taką samą, a nawet większą niewolę. Bo ci, którzy mają ciała i ci, którzy mają duszę, wpadają w niewolę. A im bardziej godna i droższa jest dusza ciału, tym bardziej gorzka jest jej niewola niż niewola ciała. Albowiem tym, który ich pojmał, nie jest Nabuchodonozor, król Babilonu, ale książę ciemności i potęgi powietrznej, który nieustannie popada w zgorzknienie i atakuje święte miasto Jerozolimę, czyli Kościół Święty. Więzy, którymi związani są ci jeńcy, są więzami grzesznymi, silniejszymi niż jakikolwiek nieugięty; tylko wszechpotężna moc Boga może je złamać. Rzeki Babilonu są różnymi wylewami namiętności, w których ci biedni jeńcy siedzą i płaczą. Odwiesili także swoje organy, to znaczy zamknęli usta na chwałę Boga. Ci, którzy ich urzekali, widząc ich w takich kłopotach, naśmiewali się z nich, mówiąc: „Zaśpiewajcie nam kilka pieśni Syjonu” (Ps 137,3). Ale jak to możliwe, że śpiewają pieśń Pana i pieśń diabła? Jak można jednymi ustami śpiewać złe pieśni i chwałę Boga? „Pochwała nie jest godziwa” – mówi Pismo – „w ustach grzesznika” (Syr 15,9). Przeklęta córka Babilonu jest ich zepsutą wolą, która rodzi choroby i rodzi dzieci niegodziwe (Ps. 7:15). O, jak gorzka i godna ubolewania jest ta niewola! „Drogocenni synowie Syjonu, odziani w czyste złoto, jak przyrównani są do naczyń glinianych, dzieła ręki garncarza? Jak złoto pociemniało, a dobre srebro się zmieniło, a kamienie cerkwi kruszyły się na wszystkich rozstajach? Kto da mojej głowie wodę, a moim oczom źródło łez, abym mógł płakać dniem i nocą?” (Lamentacje 4:1–2, Jeremiasz 9:1). „Wspomnij, Panie, synom Edomu na dzień Jerozolimy, który powiedział: „Zburzcie, zburzcie je aż do fundamentów!” Przeklęta córo Babilonu, porywająca nasze dusze, wyprowadzająca nas z niebieskiego Jeruzalem i pięknego Syjonu w górze, jakże błogosławiony jest Ten, który bierze i rozbija twoje dzieci o kamień” (Ps 137,7-9)! Miłosierny Panie, nasz Stworzycielu i Zbawicielu, litujący się nad naszymi problemami, „przyprowadź z powrotem naszych jeńców, nasze dusze, jak przywracasz strumienie południowego wiatru” (Ps 126,4)! „Pamiętaj, Panie, co się z nami stało, spójrz i zobacz naszą hańbę! Nasza własność przeszła w ręce obcych; Twoi przeciwnicy nas opętali; i nie ma nikogo, kto by wybawił z ich rąk; opadła radość serc naszych, twarze nasze pogrążyły się w płaczu, opadła korona z głowy. Biada nam, bo zgrzeszyliśmy! Dlatego nasze serca były zaniepokojone! Z tego powodu zaciemniły się nasze oczy” (Lamentacje 5:1, 22, 8, 15–17)! „Spójrz, Panie, z nieba i przyjrzyj się tej winnicy, którą zasadziła Twoja prawica. Las ją zniszczył, samotna bestia pożarła ją” (Ps. 79,14-16). „Nawróć nas, Panie, do siebie, a powrócimy i odnowimy dni nasze jak poprzednio” (Treny 5,21). W tym smutku i chorobie serca zwracam się do wszystkich mieszkańców tego miasta i ze łzami modlę się: zniszczcie spośród was to zło. Księża! Pasterze słownych owiec Chrystusa! Strażnicy domu Pańskiego! Aniołowie głoszący wolę Ojca Niebieskiego! Zgodnie ze swym obowiązkiem „nalegajcie..., błagajcie, karćcie” (2 Tm 4,2) oszczędźcie dusze powierzone wam przez Naczelnego Pasterza Jezusa Chrystusa, odkupione Jego Krwią, za które w Dniu Sądu macie dać odpowiedź strasznemu Sędziemu. Odwróć ich od tej niegodziwości na prawo i lewo. Panowie, dowódcy, którym najpobożniejszy monarcha powierzył miecz, aby zastraszyć złoczyńców i niegodziwców! Przerażajcie tym mieczem i powstrzymajcie zniewagi i pokusy ludzi, którzy opierają się słowu prawdy. Uczciwi ojcowie i matki! Wszelkimi sposobami powstrzymujcie swoje dzieci od tego, ale najpierw wychowujcie je w bojaźni Bożej i przed wszelką karą, abyście nie doznali za nie męki w Dniu Sądu. Panowie! Powstrzymaj bezczelność swoich niewolników. Obywatele obnoszą się ze swoimi uczciwymi siwymi włosami i nieskazitelnym życiem! Daj dobrą radę. Błagam wszystkich: jednomyślnie starajcie się zapobiec takim zastępom niegodziwości i innym podobnym niechrześcijańskim zabawom w przyszłości. Jeśli ci uparci w gniewie i zbuntowani synowie będą się przed tobą usprawiedliwiać, że jest to starożytny zwyczaj, a gdzie indziej robią to samo i tym podobne, zatykasz im usta taką odpowiedzią, że bestialską rzeczą jest przestrzeganie zwyczajów czy to przodków, czy jakichś innych ludzi, i jaki to zwyczaj jest, czy jest pożyteczny, czy szkodliwy, zbawienny czy zabójczy dla duszy, nie podlega dyskusji. Bydło zwykle idzie tam, dokąd prowadzi, a nie tam, gdzie musi. Gdzie idzie jedna owca lub wilk, tam podążają inne, ale czy będzie to dla nich pożyteczne, czy nie, nie wiedzą i nie rozumują. Człowiek, zwłaszcza chrześcijanin, obdarzony naturalnym rozumem i oświecony słowem Bożym, powinien rozumować i słuchać nie tego, co robi, ale tego, co należy zrobić. A co robić, a od czego się odwracać, każdemu pokazuje prawo naturalne i Boże, Święta Ewangelia i za nią nauczyciele nauczają. Jeśli bez rozumu będziemy się trzymać wszystkich zwyczajów, nie będziemy nawet godni miana chrześcijańskiego. Przecież był zwyczaj naszych przodków, gdy jeszcze nie świeciło światło pobożności chrześcijańskiej, składanie ofiar demonom, oddawanie czci bożkom, oddawanie czci stworzeniu zamiast Stwórcy. Zwyczaj ten jest nadal kultywowany przez wielu, którzy nie znają Prawdziwego Boga, takich jak Chińczycy, Japończycy, Amerykanie, Persowie i inni. Czy zatem powinniśmy w tym naśladować naszych przodków? Zła wymówka w takich przypadkach: „Inni robią to i tamto, dlaczego ja nie miałbym tego zrobić?” Co Cię obchodzą inni? Odpowiedz więc takiemu szaleńcowi: uważaj na siebie i swoje zbawienie, a nie patrz na innych. Innych odnosisz do grzechu i w ten sposób gniewasz Boga, co jest przerażające, więc czy ty też powinieneś grzeszyć? Inni giną, a ty musisz zginąć?.. To jest pewne, bo jakikolwiek grzech następuje po innych, dotyczy to także ciebie. Za grzech istnieje Gehenna, ogień nieugaszający, robak niekończący się, męka niekończąca się. A ty i inni musicie pójść na zagładę za grzech. Oto, jak złe i niszczące duszę jest zwracanie się do innych w nieładzie i jak lekkomyślne jest ich naśladowanie! Tak więc, odpychając głupie przeprosiny wobec głupich ludzi, doradzajcie i módlcie się, aby pozostali w tyle za złymi zwyczajami i nie robili tego, co się dzieje, ale robili to, co należy zrobić, słuchajcie pastorów i nauczycieli kościoła, którzy mają z tym przede wszystkim zadanie. Oto, co Duch Święty nakazuje przez Apostoła być posłusznym: „Bądźcie posłuszni” – mówi – „bądźcie posłuszni swoim nauczycielom i bądźcie ulegli, oni bowiem czuwają nad duszami waszymi, jako ci, którzy mają obowiązek zdać sprawę, aby mogli to czynić z radością, a nie wzdychaniem” (Hbr 13,17). Na koniec ja, wasz niegodny pasterz, nawołuję i błagam, abyście odeszli od tych złych i szkodliwych dla duszy zwyczajów i skazali w zapomnienie to demoniczne święto, jako sprawcę wielu zła. Za co więcej, jeśli nie przez ten bezprawny i szalony triumf, bluźni się imieniu Chrystusa? To dyskredytuje naszą pobożną wiarę chrześcijańską. Bo nasi przeciwnicy, luteranie, kalwini, papiści, widząc taką wściekłość, słusznie nam urągają i mówią: "Patrzcie, jakie oni mają święta! Taka jest ich wiara, taka ich pobożność!" To miasto również zostało zhańbione takim świętem. Mieszkańcy innych rosyjskich miast, patrząc na takie święta, słusznie mówią: "To właśnie robią! W Woroneżu obchodzą pewne święto, którego nigdzie nie ma, a które nazywa się Yarilo. Och, jakie to dla nich święto - Yarilo? Obchodzą na cześć jednego ze starożytnych bożków. " Ach, to wstyd, a ponadto to okropne, że chrześcijanie czczą bożka! Z powodu takiego bezprawnego triumfu twój pasterz również cierpi z powodu wyrzutów. "Na co on tam patrzy? Przecież został wyznaczony do odcięcia tej rosnącej niegodziwości. Wiesz, albo nie zna swojej rangi, albo zapomniał, albo się tym nie przejmuje." Tak, słusznie to mówią! Ach, bezprawne święto! Ach, zły gospodarz! Ach, haniebne imię – Yarilo! Imię osoby czystej jest niegodne słuchania - Yarilo! Wynalazek diabła – Yarilo! Przyczyną tak wielu zła jest Yarilo! Och, nigdy bym nie usłyszał tego imienia – Yarilo! Och, gdyby tylko to niegodziwe imię Yarilo zostało wkrótce wymazane z pamięci! Ale my, słuchacze, unikajmy wszelkiego grzechu i powszechnego wstydu! Zniszcz, modlę się i proszę, zniszcz tę hostię. Nie pozwólcie, aby to bezprawne spotkanie trwało dalej. Wymaż w pamięci to barbarzyńskie i podłe imię - Yarilo. Porzuć te święta w zapomnienie. Czcijcie Jedynego Trójhipostatycznego Boga, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, w którego zostaliście ochrzczeni, i wysławiajcie Jego Majestat na każdym miejscu. A ponieważ Jego dobroć dotychczas gniewała się z powodu takich bezprawnych świąt, pokutujcie, zlitujcie się i biegnijcie do Jego dobroci ze skruchą serca i łzami. On, jako Ojciec Wielomiłosierny, przyjmie was, którzy żałujecie, przebaczy wam wasze grzechy i zmiłuje się według swego wielkiego miłosierdzia. Amen. Rady dla mieszkańców miasta Woroneża dotyczące uczęszczania na katechezę 9 Z wielkim żalem wielokrotnie zauważałem, że niewielu obywateli gromadzi się na pożytecznej dla duszy nauce, której naucza się w każdą niedzielę przed Świętą Liturgią już od prawie roku. Postanowiono to osiągnąć, aby każdy, słuchając, wiedział, na czym polega chrześcijański tytuł i moc prawa Bożego, a tym samym prosperował w pobożności. Jednak z mojego punktu widzenia dzieje się coś odwrotnego do moich zamiarów. Kaznodzieja pracuje przez cały tydzień, poci się, zbiera jak pszczoła to, co może dać do pouczenia, przemawia przez całą godzinę, ale jego trud jest prawie daremny, ziarno słowa Bożego padnie prawie na próżno, ponieważ niewielu jest słuchających. Wiadomo, niektórzy myślą, że lepiej spędzić krótki czas na potępianiu lub oczernianiu bliźniego, inni na zdemoralizowanych rozmowach, jeszcze inni na czytaniu książek uwodzicielskich i krzywdzących duszę, jeszcze inni na bezczynności i lenistwie, które jest matką i źródłem wszelkiego zła, lub na czymś innym, co nie jest pomocne i szkodliwe, niż słuchać głoszonego słowa Bożego. Kiedy błazen żartuje przy tobie lub pochlebca kłamie, słuchasz go z zapałem i przyjemnością. A kiedy kaznodzieja w środku kościoła głosi prawdę, wypowiada słowa życia wiecznego, odwracacie uszy. Ale, biedaku, ty jesteś największym pechowcem ze wszystkich! O ileż lepiej byłoby dla was, gdybyście słuchali prawdziwego słowa Bożego i uczyli się z Jego prawa, a nie pochlebców, napełnieni duchem kłamliwym i nawracając swoje uszy w stronę błaznów! „Królowa z Południa…” – według Pisma Świętego – „przybyła z krańców ziemi, aby słuchać mądrości Salomona” (Mateusza 12:42; 1 Królów 10:1-8). Tutaj, w cerkwi Pańskiej, nie głosi się mądrości Salomona, ale mądrość Bożą. „Chrystus” – mówię za apostołem Pawłem – „jest mocą Bożą i mądrością Bożą” (1 Kor 1,24). Czy zatem w czasie Drugiego Przyjścia Chrystusa ci, którzy są leniwi, aby przyjść do cerkwi nie z odległych krajów, ale z pobliskich domów, nie unikną straszliwego sądu Bożego, sprawiedliwego gniewu Bożego i egzekucji? Święty Jan Chryzostom potępia ich za takie zaniedbania i zaniedbania i głośno woła: "Kiedy ktoś przychodzi od króla z dekretem, wszyscy słuchają, ale kiedy przychodzi prorok od Boga, Król królów i prorok z nieba mówi, nikt nie słucha. Niektórzy są wyniośli z pychy, inni zaślepieni własnym interesem, innych ogarnia luksus, inni toną w lenistwie, jeszcze inni mają obsesję na punkcie innych namiętności; i jak wielu ludzi gromadzi się w domu Bożym, aby się modlić i głosić słowo Boże!” Bóg wyznaczył człowiekowi sześć dni na pracę dla zaspokojenia własnych potrzeb i podczas tych sześciu dni Bóg zesłał niczym mannę zysk i szczęście w naszej pracy. A dzień siódmy, czyli niedziela, jest uświęcony w imię służenia samemu Bogu i wielbienia Jego świętego imienia. Ale wielu ma tak zimną miłość do Boga, który ich stworzył i umiłował, doszli do takiej nieustraszoności przed swoim Stwórcą, że nie tylko jeden dzień, ale także godzinę dziennie, aby służyć Bogu, swemu Stwórcy, uczyć się od Jego prawa, słuchać Jego zbawczego słowa, są leniwi i zaniedbują to. Myślę, że gdyby nauczano tu, jak gromadzić przemijające bogactwa i zdobywać chwilową cześć i godność, to nie tylko sami rodzice przychodziliby na naukę do takiej szkoły, ale także przyprowadzaliby swoje dzieci. Ale nie tylko nie przyprowadzają swoich dzieci, ale nawet sami ojcowie i matki nie chodzą słuchać tego kaznodziei, który uczy gromadzić w niebie niezniszczalny skarb, który wskazuje drogę do wiecznej szczęśliwości. Uważają za konieczne i wspaniałe słuchać, jak zarobić na swoich kupcach, jak wyświadczyć usługi jakiemuś panu. A jak podobać się Bogu, jak dostąpić zbawienia duszy, jak nie stracić życia wiecznego, jak uniknąć wiecznych mąk w Gehennie – to ostatnia rzecz, o której myślą! Czy to nie jest błędne przekonanie? Czy nie jest to skrajna ślepota? Szukają tego, co przemijające, ale gardzą tym, co niezniszczalne! Szukają tego, co śmiertelne, ale gardzą nieśmiertelnym!.. Szukają tego, co ziemskie, ale gardzą niebiańskim!.. Prawdopodobnie tacy ludzie albo mają głęboki, grzeszny sen, albo są niezwykle oddani sprawom doczesnym, od których nie chcą się uwolnić ani na godzinę. Ale wiedz, przyjacielu, że bogactwa tego świata odpłyną jak nurt rzeki; próżna chwała zniknie jak dym; honor i godność, jak dziki kwiat, wkrótce więdną. Samo słuchanie słowa Bożego jest tą „dobrą częścią”, która zgodnie ze słowem samej Prawdy Odwiecznej, naszego Zbawiciela, nigdy nie zostanie „odebrana” (Łk 10,42). Niewielu ludzi Go szuka, ale prawie wszyscy spontanicznie stają się niegodni tego bezcennego koralika, tego integralnego skarbu. Ach, nauczyciele! O głosiciele słowa Bożego! Jakże jesteście nieszczęśliwi w naszym stuleciu! Jak mało masz słuchaczy! Aby nauczyć się niemieckiego, francuskiego i innych języków obcych, wielu nie szczędzi fortuny, pieniędzy ani pracy. A kaznodzieje za darmo, bez ceny i pieniędzy nauczają prawa Bożego, ogłaszają wolę Ojca Niebieskiego, głoszą słowo Boże, które poucza, aby całkowicie wiedzieli, w co mają wierzyć i prowadzili życie podobne do tego, w co wierzą. Ale nikt ich nie słucha! Ulice są wszędzie zapełnione ludźmi, na rynku gromadzi się niezliczona ilość ludzi, między sklepami jest mnóstwo ludzi, wszędzie jest całkiem sporo ludzi gromadzących się w grupach. Tylko nieliczni przychodzą na kazanie w cerkwi Bożej! Dlatego dla takich chrześcijan, którzy wycofują się ze słuchania głoszenia, wiara i życie są tym samym. „Wiara rodzi się ze słuchania”, według apostoła, „a słuchanie ze słowa Bożego” (Rzym. 10:17). Gdzie mogę to znaleźć? Gdzie są odpowiadające mu owoce? Gdzie jest chrześcijańska prostota? Gdzie jest miłość braterska, której wymaga od nas Chrystus? Gdzie jest łagodność, gdzie jest miłosierdzie, gdzie jest dobroć, gdzie jest samokontrola itp.? I nie widać żadnych śladów! Wręcz przeciwnie, dlaczego rabunek, dlaczego kradzież, dlaczego łapówki, dlaczego kradzieże, dlaczego krzywoprzysięstwo, dlaczego cudzołóstwo i rozpusta, dlaczego oszczerstwa, potępianie, dlaczego pijaństwo i niewstrzemięźliwość, dlaczego pochlebstwa, oszustwa i inne podobne niegodziwości, jeśli nie dlatego, że prawo Boże jest w największej niewiedzy i pogardzie? Każdy stara się poznać dekrety królewskie i je wykonywać, gdyż każdemu grozi oczywista egzekucja za przestępstwo, ale niewielu ludzi stara się znać dekrety Boże i postępować zgodnie z nimi, za zbrodnię, za którą czeka wieczna kara. Jak żałosna i straszna jest to sprawa, oceńcie sami! Nic na ten temat nie mówię, ale jestem tylko zdumiony niewypowiedzianym miłosierdziem i wielkodusznością Boga. Jednocześnie wyznaję i potwierdzam, że Jego dobroć czeka na nas wszystkich ku pokucie, jeśli godny nie ześle egzekucji za tę zbrodnię. A może ktoś nie lubi kaznodziei, który słabo mówi? Mówię na to, że Boży nakaz dla kaznodziejów nie polega na tym, aby swoim przepowiadaniem bawili i bawili swoich słuchaczy, ale aby przynosili pożytek i leczyli ich grzeszne rany. Jaki jest więc powód, który powstrzymuje wielu ludzi od słuchania słowa Bożego? Słuchacze, stwierdzam, że ich dusze są w złym stanie. Bo tak jak gdy żołądek nie przyjmuje pokarmu, niewątpliwie wnioskujemy, że jest on niezdrowy i wymaga leczenia i uzdrowienia, tak też gdy ktoś nie chce słuchać słowa Bożego, które jest pokarmem duszy, jest to znany znak, że jego dusza jest osłabiona, chora i wymaga leczenia i opatrunku leczniczego. Czy wy, słuchacze, wiecie, jak cenną rzeczą jest nasza dusza? Dla niej Jednorodzony Syn Boży przelał Swoją bezcenną Krew. Taka ona jest droga! Chciałbym pokazać wam, słuchacze, w jaki sposób słowo Boże karmi nasze dusze; oświadcza, jak utrzymuje na swoich stanowiskach ludzi każdej rangi, jak wpaja sprawiedliwość sprawującym władzę, lojalność podwładnym, jak zachęca bogatych do hojności i dawania jałmużny, biednych do cierpliwości i hojności, jak uczy rodziców troszczyć się o swoje dzieci, jak dzieci okazują rodzicom szacunek i posłuszeństwo, jak młodych umacnia w wierze, pociesza starych w nadziei i wpaja we wszystkich miłość Boga i bliźniego, wzrasta, pomnaża się. Ale kto chce to wiedzieć, nie leniw się i przyjdź w wyznaczonym czasie, a usłyszysz i poznasz samą istotę. Wszędzie zastawiają się diabelskie sidła, wszędzie kładzione są tunele do duchowej zagłady, wszędzie spotykane są pokusy: pokusy w domach, pokusy na ulicach, pokusy na rozdrożach, pokusy na ścieżkach. A oczy i uszy są jak pewne drzwi, którymi wszelkie zło uderza w cerkiew serca. Świat w swoje uroki się zbroi; przeciwnik „diabeł krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8); ciało z namiętnościami i pożądliwościami nieustannie buntuje się przeciwko duszy. Teraz pycha, potem miłość do pieniędzy, potem złość, potem wściekłość, potem pijaństwo, potem rozpusta i cudzołóstwo, potem lenistwo i przygnębienie, potem gniew i zemsta oraz narastają inni duchowi wrogowie. Chrześcijanin musi nieustannie walczyć z tymi wrogami aż do końca życia. Jak walczyć bez broni? Ale tak jak ci wrogowie są duchowi, to znaczy walczą z duchem, tak broń, za pomocą której zostaną pokonani, musi być duchowa. A słowo Boże ukazuje tę duchową broń. Uczy nas, jak przeciwstawić się duchom niegodziwości na wysokich stanowiskach, jak walczyć z namiętnym ciałem, jak unikać uroków świata i pokus. Dziwię się bardzo, jeśli ktoś pośród tak wielu pokus, tak wielu podstępów diabła prowadzi życie chrześcijańskie, ale nie studiuje prawa Bożego. Tak, a to raczej nie może się zdarzyć. Jak bowiem można pełnić wolę Bożą, jeśli się jej nie zna? A skąd możesz to wiedzieć, jeśli nie słuchasz słów Boga, w których jest to objawione? Dlatego potwierdzam: jeśli chcesz działać ostrożnie pośród tak wielu pokus, jeśli potrzebujesz życia wiecznego, jeśli chcesz otrzymać królestwo niebieskie, piękny raj, wieczną błogość, to nie zaniedbuj słuchania słowa Bożego. Tydzień zawiera sto sześćdziesiąt osiem godzin. Przeznacz jedną godzinę z tej liczby na tę pobożną i zbawienną pracę i porzucając wszelkie doczesne troski, zarówno starzy, jak i młodzi, bogaci i biedni, ojcowie i synowie, przybywajcie do cerkwi Pana, aby słuchać słowa Bożego. Tam usłyszycie o Bogu i Jego Boskich właściwościach. Posłuchajcie o cudownym stworzeniu przez Niego całego świata. Posłuchaj o początkach rodzaju ludzkiego. Usłyszycie o błogim stanie Adama, usłyszycie o jego fatalnym upadku i wygnaniu z pięknego raju. Posłuchajcie o Bożej Opatrzności, która ratuje naszą rodzinę. Posłuchajcie, jak Syn Boży za łaską Ojca Niebieskiego i działaniem Ducha Świętego wcielił się dla nas z Najświętszej Dziewicy. Posłuchajcie, jak żył na ziemi z ludźmi. Posłuchajcie, jak znosił hańby, bluźnierstwa, kpiny, straszliwe cierpienia i haniebną śmierć. Słuchajcie, jak powstał z martwych i wstąpił na niebo, i zasiadł po prawicy Boga Ojca. Usłyszycie, że przyjdzie ponownie sądzić żywych i umarłych. Słuchajcie, że będzie nagroda dla sprawiedliwych i grzeszników. I jaki z tego pożytek! Niewypowiedziany! Kiedy usłyszysz o Bogu, poznasz siebie, kim jesteś. Kiedy usłyszysz o dobroci Boga, zaczniesz Go kochać. Kiedy usłyszysz o Jego sprawiedliwości, zaczniesz się Go bać. Kiedy usłyszysz o Jego wszechobecności, wszędzie będziesz uczciwie przed Nim chodzić. Kiedy usłyszysz o Jego wszechmocy, naucz się ufać tylko Jemu. Kiedy usłyszysz o Jego mądrości, będziesz zdumiony Nim. Kiedy usłyszysz o stworzeniu świata, rozpoznasz dobroć, mądrość i wszechmoc Boga. Dobroć – że nie stworzył tego wszystkiego dla siebie; mądrość – co tak cudownie stworzył; wszechmoc - to co stworzył z niczego. Kiedy usłyszysz o stworzeniu pierwszego człowieka, poznasz początek swojego istnienia. Kiedy usłyszysz o jego upadku i następującej po nim katastrofie, będziesz wiedział, w jaki stan pogrążył nas grzech, i w ten sposób łatwiej będzie ci się przed nim uchronić. Kiedy usłyszycie o odnowie naszego rodzaju, wyraźnie zobaczycie, jak wielkie jest miłosierdzie Boga. Kiedy usłyszycie o cierpieniu i haniebnej śmierci Syna Bożego, przyjętego za nas, wzruszcie się miłością do Niego. Kiedy usłyszycie o Jego Powtórnym Przyjściu i nagrodzeniu każdego według jego uczynków, będziecie mieli bojaźń Bożą, która was odwodzi od wszelkich bezbożnych uczynków. Kiedy usłyszysz o wiecznych mękach, o nieugaszonym ogniu przygotowanym dla diabła i jego anioła, na wszelkie możliwe sposoby pomyślisz, jak tego uniknąć. Kiedy usłyszysz o wiecznej błogości, twoje serce zapragnie i pragnie jej zdobyć. Co więc jest bardziej potrzebne i co przyjemniejsze? Nie porzucajcie, proszę, nie porzucajcie tego tak potrzebnego zadania! Sam rozpoznasz w sobie wielką zmianę. Każdy będzie wiedział, w jakim jest stanie. Zobaczy skalanie swojej duszy i dlatego ją obmyje. Zobaczy nagość i spróbuje ją przyodziać. Zobaczy biedę i nędzę i dlatego będzie szukał błogości. Na koniec dodam: tak jak chcąc wyleczyć chorobę fizyczną, trzeba ją najpierw poznać, tak też kto chce wyleczyć chorobę psychiczną, musi ją najpierw poznać, a poznaje się ją ze słowa Bożego. Jednakże nawet jeśli zbierze się dwóch lub trzech, nauczanie będzie nadal prowadzone i zostanie jeszcze bardziej zdemaskowane jako nieostrożne i pogardliwe. A kaznodziejo, nie zrażaj się tym, że słuchaczy jest mało, ale pracuj pilnie na chwałę Boga i dla pożytku bliźniego. Twoja nagroda nie przeminie, ale „będzie wielka w niebie” (Mt 5,12). Amen. Krótka zachęta o tym, jak wypada wchodzić do świętych kościołów na doksologię „Wejdźcie w jego bramy z chwałą” (Ps 99,4). 1) Idąc do kościoła, myśl, że idziesz do domu Króla Niebieskiego, gdzie powinieneś stać z bojaźnią i radością, jak w niebie przed Królem Niebieskim. „Stoimy w cerkwi, stoimy w niebie” – śpiewa Kościół Święty. 2) Jeśli chcesz się pożytecznie modlić, przebacz grzechy bliźniemu, abyś mógł bez potępienia wzywać Ojca Niebieskiego i mówić: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie!” – i tak dalej. „Odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom”. A jeśli nie odpuścisz grzechów bliźniemu, wiedz, że Bóg nie przebaczy ci także twoich grzechów. „Jeśli nie przebaczycie ludziom ich przewinień, i Ojciec wasz nie przebaczy waszych przewinień” (Mt 6,15). 3) Stojąc w kościele, nie rozglądaj się i jak ktoś stojący lub modlący się nie rozglądaj się, abyś nie osądzał faryzeusza, bo nie przyszedłeś sądzić, ale aby prosić Boga Sędziego i Znającego Serce o miłosierdzie. Spójrzcie jednak z czułością na jedyny ołtarz, na którym składana jest Najświętsza Ofiara, i naśladując celnika, módlcie się do miłosiernego Boga o swoje grzechy, mówiąc: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” (Łk 18,13). 4) Zachowajcie szczególną ostrożność podczas śmiechu i rozmów, gdyż ten, kto stojąc w kościele, śmieje się lub rozmawia, nie tylko nie przebłaga Boga, ale też bardzo denerwuje, gdyż nie szanuje miejsca świętego, kusi innych i przeszkadza innym się modlić. Słuchaj pilnie czytania i śpiewania, a będziesz nimi poruszony. Jeśli twoje myśli odrywają twój umysł od domu lub innych światowych spraw, spróbuj w każdy możliwy sposób odwrócić swój umysł i wezwać do słuchania śpiewu, czytania chwały Bożej, psalmów i modlitw, wtedy z pożytkiem opuścisz kościół. 5) Kiedy przyjdziesz do kościoła, zobaczysz groby swoich braci i dlatego pamiętaj, a będziesz mieszkał w tych samych wnętrznościach ziemi, a ziemia, którą teraz depczesz swoimi nogami, zakryje twoją twarz. Dlatego wzdychajcie do Boga za tych, którzy odeszli, aby się nad nimi zmiłował. Będzie to przydatne nie tylko dla nich, ale także dla Ciebie. Bo okazujecie miłość swoim bliźnim i widząc, że umarli, pomyślcie o własnej śmierci, abyście żarliwiej modlili się do Boga. 6) Omówcie w domu to, co usłyszeliście, czytane lub głoszone w kościele i starajcie się to robić, aby Słowo Boże, które usłyszeliście, a czego nie uczyniliście, nie było dla was większym potępieniem. Mówi się bowiem, że „błogosławieni są ci, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je” (Łk 11,28). A poza tym pouczajcie i nauczajcie swój dom i dzieci, abyście nie byli przez nich torturowani przez Boga. Tak więc, kiedy wejdziesz do kościoła i będziesz się modlić, wyjdziesz z pożytkiem i dobrze ułożysz swoje życie, a otrzymasz upragnioną szczęśliwość wieczną, dzięki łasce Pana, Boga naszego, Jezusa Chrystusa. Amen. Krótka przestroga, o której powinien zawsze pamiętać każdy chrześcijanin od dzieciństwa aż do śmierci 1. Każdy na Chrzcie Świętym, poprzez swego ojca i matkę na matkę chrzestną, wyrzekł się szatana i wszystkich jego dzieł, całej jego posługi i całej swojej pychy, i przypieczętował to potrójnym zaprzeczeniem. Szatan jest złym duchem, zawsze i na wszelkie możliwe sposoby dążącym do zniszczenia człowieka. Jego aniołowie są także złymi duchami, wrogimi naszej rasie. Jego czyny są czynami złymi i bardzo nienawistnymi wobec Boga, to znaczy bałwochwalstwo, czary, czary, pycha, arogancja, pamięć o złośliwości, zazdrość, wrogość, obżarstwo, pijaństwo, wszeteczeństwo, cudzołóstwo i wszelkiego rodzaju nieczystość, umiłowanie pieniędzy, rabunek, kradzież, kradzież, wulgarny język, wulgarny język, złe pieśni i wszystko, co sprzeciwia się zdrowemu rozsądkowi. Ten, kto służy szatanowi, to ten, który wypełnia jego złą wolę w tych i podobnych sprawach. Zwróć więc uwagę, umiłowany, że na chrzcie trzykrotnie wyrzekłeś się tego wszystkiego i nie przejmowałeś się tym wszystkim; uważaj, żeby do tego nie wracać! 2. Wyrzekłszy się szatana, trzykrotnie obiecałeś służyć Chrystusowi, Synowi Bożemu, wraz z Ojcem i Jego Duchem Świętym. I tak podczas chrztu zapisałeś się na służbę Chrystusowi i przysięgałeś wierność, tak jak żołnierze i inni zapisują się na służbę ziemskiego Króla i przysięgają wierność. Trzeba Mu wiernie służyć aż do śmierci. Jak służyć Chrystusowi? Posłuchajcie: miejcie wiarę w Niego i z wiarą żyjcie pobożnie w bojaźni Bożej i bądźcie jak On, jako Głowa i Król wszystkiego, jeśli to możliwe. 3. Aby pełnić chrześcijański urząd, warto pamiętać o następujących kwestiach: a) wszechobecność Boga, gdyż Bóg jest wszędzie i wszystkie nasze nie tylko czyny i słowa, ale i myśli są szczegółowo znane; b) mówić o życiu i darmowym cierpieniu Chrystusa, o tym, że dla człowieka wędrował po ziemi i raczył znosić bardzo straszliwe cierpienia; c) pamiętajcie o czterech ostatnich: pierwsza to śmierć, która jest nieunikniona dla każdego i na różne sposoby kradnie; drugi to Sąd Ostateczny, na którym odpowiemy za słowa, czyny i złe myśli; po trzecie - piekło, czyli wieczne męki, które nie mają końca, czekające na grzeszników; czwarte to królestwo niebieskie, przygotowane dla wiernych, którzy prowadzą święte życie. Zgodnie z moim stanowiskiem ofiarowuję to każdemu z braci o Chrystusie i zachęcam wszystkich, aby zawsze zachowywali w swojej pamięci i częściej umacniali tym napomnieniem swój dom, a szczególnie wpajali małe dzieci, aby znali i pamiętali o swojej obietnicy i od najmłodszych lat przyzwyczajali się do pobożności. Bo całe życie zależy od edukacji, a rodzice, którzy nie wychowują swoich dzieci w bojaźni Pańskiej, nie unikną kary Bożej. Zakończę to wszystko słowami świętego Apostoła Chrystusa Piotra: „Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, gdyż przeciwnik wasz, diabeł, jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć. Spierajcie go niezachwianą wiarą” (1 Piotra 5,8-9). Krótka instrukcja jak przestrzegać chrześcijańskiego Oficjum 10 1. Wiedzcie, że tym, którzy chcą i zaczynają szukać Boga, szatan, nasz wróg, na wszelkie możliwe sposoby stara się stworzyć przeszkodę: raz jest to myśl zła, raz przynosi przygnębienie i lenistwo, raz przeraża niedogodnościami, raz skłania do złudzeń próżnego świata, teraz niepokoi nas przez złych ludzi i sprowadza inne kłopoty, aby powstrzymać dobre pragnienia i w ten sposób sprowadzić nas z drogi zbawienia. O to wszystko trzeba, z Bożą pomocą, zadbać. 2. Kiedy przyjdzie zła myśl, czy to o nieczystości, czy o gniewie, czy o umiłowaniu próżnych rzeczy, to znaczy o czci, bogactwie, sławie, czci, czy o pychie, czy o zazdrości i nienawiści, czy o jakimkolwiek innym złym uczynku, który zachęca, natychmiast wyrzuć ją ze swojego serca i nie pozwól, aby w tobie pozostała. Ponieważ jeśli się zawahasz, nasili się i pogrąży cię w grzechu. Dlatego też, gdy tylko pojawi się zła myśl, stawiasz opór i jednocześnie modlisz się do Chrystusa w ten sposób: „Panie, zmiłuj się nade mną” lub: „Panie, pomóż mi” lub: „Panie, nie opuszczaj mnie” lub w inny sposób. 3. Czcij według Boga swoich rodziców, ojca i matkę i uważaj, aby w żaden sposób ich nie urazić. Słuchaj, co ci mówią, z miłością i uległością. Jeśli po prostu nakazują wbrew prawu Bożemu (na co, Boże, nie pozwalaj!), to nie należy ich słuchać, ale samego Boga. 4. Jeśli ludzie robią złe rzeczy, bez względu na to, kim są, nie patrz na nich i nie osądzaj ich, ale zwróć uwagę na siebie. Ani oni nie będą odpowiadać za ciebie, ani ty nie będziesz odpowiadać za nich, ale każdy jest odpowiedzialny za siebie. 5. Nie gardźcie sługami i niewolnikami i nie gardźcie nimi, ale miejcie ich w sobie jako braci w Chrystusie, kochajcie ich i zmiłujcie się, jeśli sami chcecie dostąpić miłosierdzia od Boga (Mt 5,7). W chrześcijaństwie bowiem wszyscy są równi przed Bogiem: panowie i niewolnicy, kochanki i niewolnicy. A może najlepsi są ci, którzy ci służą (Ga 3,28). 6. Miejcie pokorę przed Bogiem i ludźmi. Staraj się mieć to nie tylko w słowach, czynach i cichych czynach, ale także w swoim sercu. Wtedy będziesz miał prawdziwą pokorę, gdy uznasz się za niegodnego wszystkiego, to znaczy ani słodkiego jedzenia, ani bogatej sukni, ani pięknego domu, ani miękkiego łóżka, ani kokard, ani ludzkiej czci, ani wyższego miejsca, ale uznasz, że jesteś godny wszelkich przeciwności losu. 7. Prawdziwi chrześcijanie okazują pogardę świata dla własnego dobra, bo gdy świat nimi gardzi, wówczas cieszą się łaską Boga. A ty, gdy ludzie tobą pogardzają, nie myśl o tym i staraj się jedynie znaleźć miłosierdzie u Boga i zadowolić tylko Niego. Lepiej mieć miłosierdzie tylko u Boga, niż być szanowanym przez cały świat i złościć się na Boga, gdyż miłosierdzie i gniew Boga są nieporównywalnie większe niż miłosierdzie i gniew całego świata. Jaki pożytek odniesiemy, jeśli ludzie będą nas szanować, a Bóg nami pogardza? Cały świat jest niczym przed Bogiem i dlatego miłosierdzie i gniew ludzi są niczym w obliczu gniewu i miłosierdzia Boga (Mt 5,11). 8. Kto by cię obraził słowem lub czynem, nie złość się na niego, ale przebacz mu z serca, jak mówi słowo Chrystusa: „Puść, a wypuszczą cię” (Łk 6,37), to znaczy przebaczaj, a będzie ci przebaczone, a odchodząc, módl się za niego, mówiąc: Panie, przebacz mu. I chociaż Twoje serce tego nie chce, zmuszasz się do tego, a wtedy będzie Ci wygodnie. 9. Ktokolwiek cię nienawidzi lub gniewa się na ciebie, zwyciężaj go miłością i staraj się z nim pogodzić. Nawet jeśli on nie chciał pokoju, ty szukaj pokoju i bądź gotowy na pokój. I tu choć serce nie chce, serce trzeba przekonać i przekonać. 10. Wystrzegaj się jałowych rozmów, śmiechu, potępiania i oszczerstw. Wszystko to jest grzeszne i skłania Boga do gniewu. W przypadku Boga gniew jest straszny i trudny. Dlatego nie mówcie niepotrzebnie, ale kochajcie ciszę. 11. Uwierz, trzymaj się i myśl, że Bóg jest z tobą niewidzialnie wszędzie i że cokolwiek robisz i myślisz, On wszystko widzi i cokolwiek mówisz, On wszystko słyszy. I zawsze starajcie się Go widzieć przed sobą przez wiarę. A stąd wyjdzie bojaźń Boża, cześć i szacunek dla Niego, bojaźń w słowach, czynach i myślach – bo nie odważysz się nic powiedzieć ani zrobić nic pustego przed swoim ojcem. Biada tym, którzy postępują bezczelnie przed obliczem Boga i nie okazują szacunku Jego Królewskiej Mości! 12. Pamiętajcie często o Chrystusie, Zbawicielu i Odkupicielu naszych grzesznych dusz. On jest Bogiem, będąc niewidzialnym, nieśmiertelnym, niepojętym, dla nas, potępionych, przyszedł na ten opłakany świat, aby narodzić się w ciele z Najświętszej Dziewicy i żyć na ziemi, i cierpieć, i być ukrzyżowanym, i przyjąć śmierć, bo inaczej nie moglibyśmy być zbawieni, ale cierpielibyśmy w piekle bez końca. Dlatego umarł za nas, abyśmy my, którzy w Niego wierzymy, zostali zbawieni. Z tego wyniknie miłość do cierpiącego Chrystusa. 13. Pamiętajcie o Jego Drugim Przyjściu, gdzie wszyscy zgromadzimy się przed Nim, wszyscy, mówię, sprawiedliwi i grzesznicy, i każdy otrzyma od Niego według swoich uczynków: sprawiedliwi pójdą do życia wiecznego, grzesznicy na wieczne męki. Zapamiętaj to i rozsądek. 14. Wspominajcie często o wiecznych mękach, jak zdesperowani grzesznicy będą cierpieć na wieki, bez końca w ogniu Gehenny, i módlcie się do Chrystusa, abyście zostali uwolnieni od tego nieszczęścia. I pamiętajcie o królestwie niebieskim, jak święci Boży będą królować z Chrystusem na wieki, radować się, radować się i rozkoszować się obliczem Boga. Z tej kontemplacji będzie niewypowiedziana radość i radość. I starajcie się osiągnąć tę błogość dzięki łasce Chrystusa. Wszelka chwała, bogactwo, honor i wszelka pociecha tego świata wzbudzą w tobie odrazę, tak jak śmierdząca ropa jest obrzydliwa dla każdego. Módlcie się za mnie, grzesznika, abyśmy mogli tam być razem i chwalić Boga. 15. Pomyśl o marności tego świata, o tym, że wszystko przeminie. Zarówno bogaci, jak i sławni umierają, a wszyscy tutaj na świecie pozostawiają bogactwo i chwałę, a pozostawiają tu nagich, biednych i żebraków, tak że nie można dowiedzieć się, gdzie na ziemi leży pan, gdzie jest jego sługa. Śmierć czyni wszystkich równymi. Zanotuj to i powód, szczególnie w nocy. 16. Jakikolwiek dobry uczynek czynicie, czyńcie to na chwałę Boga, na Boga, skoro Bóg wam nakazuje czynić dobro. Także gdy odwracacie się od zła, odwracajcie się ze względu na Boga, gdyż Bóg nienawidzi zła i nakazuje nam uciekać od niego, mówiąc: „Odwróćcie się od zła i czyńcie dobro” (Ps 33,15). W przeciwnym razie dobry uczynek zostanie zdyskredytowany, gdy zostanie dokonany albo dla próżnej chwały, albo dla innego podobnego powodu. Na przykład kochać bliźniego, okazywać miłosierdzie, być cierpliwym, przebaczać przewinienie bliźniemu i tak dalej ze względu na Boga należy czynić, ponieważ Bóg tak nakazał. Także wystrzeganie się zła, na przykład nie gniewanie się, nie złość się na bliźniego, nie oczernianie, nie potępianie, nie oczernianie, nie kradnięcie, nie uprawianie rozpusty i inne rzeczy ze względu na Boga, jest konieczne, ponieważ Bóg tego wszystkiego zabronił i zło go irytuje. 17. Kiedy unikamy zła, a czynimy dobro, musimy to przypisać Bogu, ponieważ sami bez pomocy Boga nie jesteśmy w stanie uniknąć grzechu i czynić dobra. 18. Unikajcie złych uczynków, a czyńcie dobro, ale całą nadzieję zbawienia pokładajcie w Chrystusie i w miłosierdziu Bożym, gdyż zbawieni jesteśmy łaską Chrystusa i miłosierdziem Bożym, a nie naszymi dobrymi uczynkami. Naszą pociechą, radością i nadzieją jest to, że Chrystus, Syn Boży, jest naszym Zbawicielem. Nadzieja pokładana w tym Zbawicielu nie przyniesie wam wstydu. Zbawia jednak tych, którzy w Niego wierzą i podążają za Nim z miłością, pokorą, cierpliwością, łagodnością i innymi cnotami. 19. Jeśli źli ludzie żyją pomyślnie na tym świecie, a dobrzy ludzie cierpią zło i kłopoty, nie wstydź się, ale spójrz na koniec obu. Bogactwo i nieszczęście zostają ujawnione i odnotowane na końcu. Źli żyją tu szczęśliwie, ale źli umierają i ku wielkiej katastrofie – wiecznej zagładzie migrują. Dobrzy i pobożni żyją w nieszczęściu i cierpią zło, ale umierają w błogości i zostają przeniesieni do wiecznej szczęśliwości. Cudowna zmiana! Niektórzy przechodzą od małego i wyimaginowanego dobrobytu do wielkiej i prawdziwej katastrofy, inni przechodzą od małego smutku do wielkiej radości. Spójrz na cały 36. Psalm na ten temat oraz Psalmy 72 i od 22 do 27. 20. Próbuj i módl się do Boga, aby dał ci prawdziwą, żywą i serdeczną wiarę w Chrystusa. Prawdziwa wiara w Chrystusa to szczere zaufanie do Niego jako naszego Odkupiciela, Zbawiciela, Orędownika i Pomocnika. Nie należy szukać ani oczekiwać wiecznego zbawienia od nikogo ani niczego innego niż On. Wiara ta wnosi do serca radość i pocieszenie, budzi prawdziwą bojaźń Bożą, odwraca od ziemskiej próżności, honoru, bogactwa, chwały i uczy gardzić tym wszystkim. Uczy nas wysoko i wysoko cenić cierpienie Chrystusa, nawołuje do miłości Boga i bliźniego, uczy pokory, nakazuje często modlić się i wzdychać do Boga, przemienia całego człowieka. Zwróć na to uwagę, umiłowany chrześcijaninie, i nie daj się zwieść próżnej wierze fałszywych chrześcijan, którzy mają wiarę w swoich językach, ale ateizm w swoich sercach. Wiedzcie na pewno, że nie ma tam żywej wiary chrześcijańskiej, w której byłaby pasja i umiłowanie bogactwa, honoru, chwały i słodyczy tego świata. Prawdziwa, żywa wiara odrywa chrześcijanina od tego wszystkiego i pobudza go do pragnienia i poszukiwania błogosławieństw niebieskich i wiecznych. Bo prawdziwa żywa wiara jest duchowym darem Boga i dlatego uczy nas szukać duchowych błogosławieństw w człowieku. Wchodzi z nieba do serca ludzkiego, porusza i zachwyca serce ludzkie ku niebu i temu, co niebiańskie, i odwodzi je od spraw ziemskich. Co więcej, prawdziwa wiara zwalcza wszelki grzech i dlatego tam, gdzie panuje grzeszne i nieustraszone życie, nie ma prawdziwej wiary, a jedynie ustna i obłudna. Przyjrzyj się fragmentom Pisma Świętego na ten temat (1 Kor 6,9-10; Gal 5,19-21; Obj 21,8; Jakub 2 i koniec rozdziału itd.) i strzeż się grzechu przeciwko swemu sumieniu, abyś nie wpadł w gniew Boży i nie zniszczył swojej wiary. A gdzie nie ma prawdziwej wiary, nie ma Chrystusa, nie ma zbawienia, dopóki człowiek pozostaje w takim stanie. Musimy cenić naszą wiarę bardziej niż własne życie, bo musimy oddać życie za wiarę. 21. Jeśli przez działanie diabła i słabość zdarzy ci się zgrzeszyć, natychmiast pokutuj i proś Boga o przebaczenie z całą pokorą, wzdychaniem i nadzieją. 22. Pożywienia i napoju używajcie dla wzmocnienia ciała, a nie dla słodyczy, a ubrania zakrywajcie też nagość, a nie dla ozdoby i ostentacji. Ozdobą chrześcijańską nie są bowiem drogie ubrania, drogie kamienie itp., ale prawdziwa wiara i owoce cnót chrześcijańskich, czyli pokora, cierpliwość, łagodność, miłość, miłosierdzie i tak dalej. 23. Używaj jedzenia, napojów, odzieży itp. z Bożym błogosławieństwem, mówiąc: „Panie, błogosław!” Bo wszystko jest dobrem Boga, które On daje nam, biednym. Chociaż twój ojciec cię żywi i ubiera, twój ojciec sam otrzymuje od Boga. 24. Umyj twarz w odpowiednim czasie i nie dekoruj jej wybielaczem i farbami, ponieważ diabeł uczy tych dekoracji, dlatego dekorowanie twarzy jest grzechem. Zwróć uwagę na tę dobrą rzecz. 25. Zawsze czytaj święte księgi i ucz się z nich chrześcijańskiego, pobożnego życia. I nie pozwól, aby ani jeden dzień minął bez czytania i módl się do Boga, aby pozwolił ci zrozumieć to, co czytasz. 26. Każdego ranka dobrze zacznij, to znaczy każdego ranka myśl o sobie, że teraz zaczynasz i chcesz być chrześcijaninem, a miniony czas minął na próżno. 27. Nie obiecuj, że się nie ożenisz, ale żyj bez obietnicy i dbaj o siebie z łaską Bożą, bo wielu obiecuje, ale nie dotrzymuje. Nikt nie może zmusić Cię do małżeństwa, Bóg dał nam je według własnej woli. 28. Zwróć uwagę na to, co oddziela cię od grzechu: 1) Bóg jest stale z tobą i to, co robisz i myślisz, widzi wszystko wyraźnie, a to, co mówisz, słyszy i złości się na każdy grzech. Strzeż się grzechu przed Bogiem, tak jak boisz się dopuścić się zniewag i śmiać się przed ojcem. Strach jest rozgniewać Boga. W samym grzechu Bóg może uderzyć grzesznika i wysłać go do Gehenny. 2) Modlitwa, jeśli chcesz, aby została wysłuchana, musi odwodzić cię od grzechu. Bo kto grzeszy i nie rezygnuje z grzechu, jego modlitwa nie zostaje przyjęta. 3) Komunia Tajemnic Chrystusowych, jeśli chcesz, aby była pożyteczna, musi cię odwodzić od grzechu. Kiedy zbliżamy się do Ciała Chrystusa i Jego świętej Krwi i uczestniczymy w tych strasznych i życiodajnych Tajemnicach, musimy uważać, aby Komunia nie doprowadziła do sądu i potępienia. Dlatego zarówno przed, jak i po Komunii należy wystrzegać się grzechu, jak przed wężem, który zjada duszę. 4) Cierpienie Chrystusa powinno odciągnąć cię od grzechu. Cierpiał za nasze grzechy; jak możemy odważyć się popełnić te grzechy, za które Chrystus, Syn Boży, wypił tak gorzki kielich cierpienia? Biada chrześcijanom, którzy grzeszą i nie czczą cierpienia Chrystusa i samego cierpiącego Chrystusa! 5) Niech Sąd Chrystusa odstraszy nas od grzechu. Bo ten sam Chrystus będzie sądził za nasze grzechy, który cierpiał i cierpiał za nasze grzechy. Słowo, czyn i złe myśli zostaną osądzone, jeśli dana osoba nie będzie żałować. Strzeżcie się grzechu jak wąż, który gryzie i zabija duszę, a grzesznika wydaje na sąd Boży i wieczne męki. 6) Nieznana śmierć powinna chronić nas przed grzechem. Wiadomo, że wszyscy umrzemy, ale nie wiadomo, kiedy i jak umrzemy. Biada tym, którzy zostali złapani w grzech przez śmierć! Bo w czymkolwiek zastanie nas śmierć, Bóg nas osądzi. 7) Niech wieczne męki i królestwo niebieskie zachęcają nas do unikania grzechu, gdyż przez grzech człowiek zostaje pozbawiony wiecznej radości i błogości i znajduje się w wiecznych, ciężkich mękach, z diabłem i jego aniołami. 8) Niech sam grzech odwróci nas od nas samych, gdyż grzech jest wynalazkiem i dziełem diabła. On wymyślił grzech i uwiódł do niego naszego praojca Adama i w ten sposób zniszczył naszą rasę. Uciekajcie więc od grzechu, jak od dzieła diabła. 9) Przy każdym grzechu obraża się i gniewa Bóg Trójcy, Wielki, Święty, Dobry, Sprawiedliwy, Nieskończony i Straszny, Bóg Miłosierny i NajDobry Ojciec. Szkoda i trudno obrażać ojca według ciała, a tym bardziej Boga, Ojca Niebieskiego, który stworzył zarówno twojego ojca, jak i ciebie, karmi, ubiera, konserwuje i zaopatruje innymi błogosławieństwami i wszystkich wzywa do wiecznej szczęśliwości! Lepiej umrzeć sto razy, niż obrazić Boga, naszego Najdobrszego Ojca i Stwórcę. Strzeż się grzechu, jak i wielkiego zła. 10) Popełniony grzech dręczy sumienie, dopóki nie zostanie oczyszczone przez skruchę. Strzeżcie się grzechu, jak jadu węża, przynajmniej po to, aby uniknąć wyrzutów sumienia. 29. Grzechem jest wszystko, co czyni się słowem, czynem lub myślą wbrew świętemu i wiecznemu prawu Bożemu i Jego świętej woli. O grzechu zob. poniżej fragmenty Pisma Świętego (Mk 7 itd.; Rz 1 itd.; 1 Kor 6 tc.; Gal 5 tc.; Ef 5 tc.; Kol. 4tc.; 1Tm 1tc.; 2Tm 4tc.; Obj 21:8; Ps 49itd.). Przeczytaj je sam. 30. Słodkie owoce Ducha Świętego to „miłość, radość, pokój, wielkoduszna cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Ga 5,22-23). Musimy starać się modlić do Boga, aby dał nam te owoce dzięki łasce Jego Świętego Ducha. 31. Pobożnym Chrystus będzie głosił podczas Drugiego Przyjścia: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Czekają ich niewypowiedziane błogosławieństwa: „Oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor 2,9). Pan powie zatwardziałym grzesznikom: „Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom. I ci pójdą na wieczną karę, a sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mateusza 25:41, 46). Czytaj to częściej, myśl o tym i staraj się działać. A kiedy w kościele czyta się Ewangelię, Apostoła lub kazanie, słuchajcie uważnie i zwracajcie uwagę na to, co jest głoszone. Wszędzie ogłasza się nieszczęście zatwardziałym grzesznikom, a błogosławieństwo pobożnym. Słowo Boże nie jest fałszywe, ale prawdziwe. Cokolwiek ogłasza, z pewnością tak jest. Bóg nie może kłamać. Lepiej jest dla człowieka cierpieć tutaj przez całe życie, niż stracić wieczną błogość i popaść w wieczne męki, które nigdy się nie skończą. „Kazanie o zbawieniu rasy ludzkiej” w tym wydaniu wydrukowano na podstawie rękopisu przechowywanego w klasztorze Usman Sophia. Manuskrypt ten znajduje się na 13 kartkach i jest napisany półznakiem. Na odwrocie ostatniej kartki znajduje się podpis skryby. „Słowo na Narodziny Chrystusa” zostało wydrukowane z oryginału przechowywanego w klasztorze Usman. Oryginał został napisany ręką stróża celi św. Tichona, Iwana Jefimowa. Miejscami znajdują się poprawki i wpisy własnoręcznie świętego. Cztery początkowe linijki również zostały napisane jego ręką. „Słowo o Tygodniu Sera”. "To słowo odniosło taki sukces, że podczas gdy ten pasterz (św. Tichon) rządził stadem Woroneża, podczas Tygodnia Sera nie było widać żadnego oburzenia. A nawet po nim nie wszyscy zostali szybko wznowieni, naśladując inne miasta" (Metropolita Eugene). „Homilia z okazji imienin cesarzowej Katarzyny II” została wydrukowana z oryginału przechowywanego w moskiewskiej bibliotece diecezjalnej, podarowanego przez zmarłego metropolitę moskiewskiego Filareta. Oryginał rękopisu został napisany ręką ministra celi św. Tichona, Iwana Jefimowa, na 14 stronach. Tekst leżący u podstaw Słowa: Oddajcie wszystkim to, co się należy, a pod nim: Rzym. rozdz. 13, a także na końcu słowo Amen, a pod nim adnotacja: powiedziano to 24 listopada 1765 roku w Katedrze, napisaną własnoręcznie przez świętego. W samym tekście znajdują się poprawki i uzupełnienia własnoręcznie wykonane. Opublikowane po raz pierwszy w tomie „Dzieła pozostałe” (s. 110–128). „Słowo o poświęceniu cerkwi w imię św. Apostołów Piotra i Pawła” zostało po raz pierwszy opublikowane w książce „Dzieła pozostałe”. W pierwszym wydaniu dzieł wszystkich św. Tichona, a następnie w kolejnych wydaniach, słowo to, podobnie jak poprzednie, zostało błędnie sklasyfikowane jako „Krótkie słowa moralne”. Obydwa słowa święty wypowiedział w Woroneżu w 1765 r., a więc w okresie administrowania owczarnią woroneską, natomiast „Krótkie słowa moralne”, jak wiadomo, spisał przez niego już w Zadońsku „dla braci klasztornych i ludzi udających się do kościoła”. „Kazanie w dniu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny” zostało pierwotnie wydrukowane na podstawie oryginału przechowywanego w klasztorze Usman w Sofii. Oryginał został napisany ręką ministra celi św. Tichona, Iwana Jefimowa. W tekście i na marginesach miejscami poprawki i uzupełnienia własnoręcznie wykonane przez świętego. Tytuł własnoręcznie napisany: Słowo z dnia Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny i dopisek na końcu: widnieje rok 1765. „Kazanie w dzień Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy” to to samo Słowo, które w poprzednich wydaniach „eparchalnych” słów świętego było zatytułowane słowami głównego tekstu kazania: uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie. Powiedziano to na cześć „przedstawiciela wspólnego wszystkim chrześcijanom, którego czcigodne Zaśnięcie” – mówi samo Słowo – „teraz obchodziliśmy”. Dlatego w tym wydaniu zatytułowano go słowami inskrypcji wykonanej własnoręcznie przez świętego. „Eparszowe” słowa św. Tichona ukazały się po raz pierwszy w 1784 r. w Petersburgu pod tytułem: „Różne kazania”. Rzadki egzemplarz tej publikacji znajduje się w Moskiewskiej Bibliotece Diecezjalnej. Słów św. Tichona, jak wyjaśnia Iwan Efimow, jest niewiele, ponieważ „jak słyszałem od niego, często wygłaszał kazania, nie przelewając ich na papier”. „Przestroga dla mieszkańców miasta Woroneż w sprawie zniszczenia święta Yarilo”. Jak obchodzono to święto, widać po części z samych słów świętego, po części z opisu pozostawionego przez metropolitę Eugeniusza. Według jego opisu „na to zgromadzenie wybrano mężczyznę, którego przewiązano wszelkiego rodzaju kwiatami, różnymi wstążkami i dzwoneczkami. Na głowę włożono wysoką czapkę wykonaną z papieru, pomalowaną i przewiązaną wstążkami. Na twarz wysmarowano mu róż. Kręgi oddawano w ręce. W tym stroju chodził po placu, tańcząc w towarzystwie tłumów ludzi obojga płci, i nazywano go Yaril. Gry, tańce, pijaństwo i straszliwe walki na pięści były widoczne wszędzie, od podczas którego święto to często naznaczone było zabijaniem i okaleczaniem ludzi.” (Opis życia prawego wielebnego Tichona. 1820). W tym wydaniu „Upomnienie” wydrukowano na podstawie oryginału przechowywanego w klasztorze Usman. Na końcu rękopisu znajduje się własny podpis świętego: „wypowiedziane w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu Piotra w katedrze woroneskiej 1765 r., dnia 5 czerwca”. Jego ręką napisano także pierwsze wersety „adhortacji”. Metropolita Eugeniusz w publikacji „Inne dzieła” zauważa, że ​​„napomnienie to było wówczas wielokrotnie czytane we wszystkich kościołach parafialnych miasta”. Przeczytaj szczegółowo o tym „tym niesamowitym sukcesie, nie dzięki kwiecistości, ale prostocie serca i duszpasterskiej gorliwości ożywionego Słowa” w „Opisie życia świętych”. Tichon. 1796). O pochodzeniu i znaczeniu święta Yarila: Kostomarov. Mitologia słowiańska. 1847, s. 86–87. „Napomnienie o rozpoczęciu nauczania katechetycznego”. Mowa o rozmowach katechetycznych, które święty prowadził dla ludu w miejscowej katedrze Zwiastowania w 1765 r. To „oskarżające napomnienie” spowodowane było faktem, że „niewielu obywateli gromadziło się na tę pokrzepiającą naukę, której nauczano we wszystkie niedziele przed świętą liturgią przez prawie rok” (pierwsze linijki przestrogi). W publikacji „Inne dzieła”, w której po raz pierwszy opublikowano tę adhortację, zauważono, że „była ona wygłoszona przez świętego w katedrze Zwiastowania w Woroneżu w 1766 r., a następnie powtarzana przez czytanie we wszystkich miejskich kościołach parafialnych”. Wydanie to wydrukowano z rękopisu pisanego miejscami (łącznie 23 wiersze), własnoręcznie świętego i przechowywanego w moskiewskiej bibliotece diecezjalnej, którą w momencie jej powstania podarował zmarły metropolita moskiewski Filaret. Rękopis na 10 kartkach. Na 1. kartce znajduje się z boku napis: „Ten apel i słowa z tekstu: oddajcie każdemu, co mu się należy, ułożył św. Tichon, a poprawki i uzupełnienia wpisał jego świętą ręką. Archimandryta Symeon.” „Krótka instrukcja, jak należy się utrzymać na stanowisku chrześcijanina”, została po raz pierwszy opublikowana w publikacji „Inne dzieła”. W czasopiśmie duchowym „Wędrowiec” (sierpień 1861) opublikowano listę „spisaną, według legendy, dla jednej duchowej córki św. Tichona”. Rękopis jest bardzo wspaniały. Oprócz rozbieżności i innych zmian w stosunku do 1. wydania, znajdziemy tu m.in. postscriptum, które prowadzi do założeń dotyczących pierwotnego wydania „Krótkiej Instrukcji”. I tak w § 31 święty przypisuje: „A wasz ojciec kazał mi to wam napisać, co uczynił według moich sił”. W § 5 zamiast: „Nie gardź sługami i niewolnikami”, jak wydrukowano w „Innych dziełach”, czytamy tutaj: „Nie gardź służebnicami i niewolnikami”. W §30: „w tej sprawie posłano wam modlitwy” itp. Jednocześnie rękopis zawiera skróty, które byłyby niezrozumiałe, gdyby zobaczyć w nim spis z późniejszego wydania. Przykładowo na końcu w porównaniu z 1. edycją brakuje aż 12 linijek, których – wydawałoby się – nie było potrzeby skracać. Również w innych miejscach. Wszystko to razem nasuwa pytanie: czy rękopis „Wędrowca” nie przedstawia tekstu „Krótkiej Instrukcji” w jej pierwotnym wydaniu i czy instrukcja ta, ze względu na jej szersze przeznaczenie, została później przez świętego uzupełniona? Widzimy sporo tego przykładów w bardziej obszernych pismach św. Tichona. Ze względu na zaginięcie oryginału, z którego w I wydaniu wydrukowano „Krótką instrukcję”, dla tego wydania rękopis „Wędrowca” okazał się szczególnie ważny w tym sensie, że pozwolił miejscami odtworzyć oryginalny tekst, który bardzo ucierpiał podczas jego wielokrotnych przedruków. Może zainteresuje Cię: