Paroles adressées à la congrégation de Voronej

Contenu Un mot sur la vision salvatrice de Dieu sur le genre humain, brièvement compilé sur la base du Saint Évangile, pour le bénéfice de tous ceux qui veulent connaître la raison et l'image de notre salut Un mot pour la Nativité du Christ Un mot pour la nouvelle année Un mot sur la Semaine du fromage Un mot pour l'exaltation de la Sainte Croix Un mot pour le jour de l'entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Église Un mot pour le jour du nom de Sa Majesté Impériale, l'Impératrice Catherine II Un mot pour la consécration de la Église au nom des saints apôtres Pierre et Paul, situé sur Akatov, à Voronej. Un mot à l'occasion du jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Un mot le même jour (Jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie). Un mot sur le vol. Un mot sur l'amour de Dieu et sur l'amour du prochain. Un avertissement aux habitants de la ville de Voronej concernant la destruction de la fête annuelle appelée "Yarilo". Un avertissement aux habitants de la ville de Voronej concernant l'enseignement catéchétique Un bref avertissement sur la manière appropriée d'entrer dans les églises saintes pour la doxologie Un bref avertissement sur ce que tout chrétien, de l'enfance à la mort, devrait toujours garder à l'esprit. Un mot sur la vision salvifique de Dieu pour le genre humain, brièvement compilée sur la base du Saint Évangile, pour le bénéfice de tous ceux qui veulent connaître la raison et l'image de notre salut 1 "Seigneur, j'ai entendu ta rumeur et j'ai eu peur" (Hab 3 : 2). Lorsque Dieu Tout-Puissant a créé le ciel et la terre, ainsi que d'autres choses visibles et invisibles, après tout, il a créé l'homme à partir de la terre, lui a insufflé une âme vivante, lui a donné le nom d'Adam et l'a amené au paradis, un endroit magnifique, décoré de toutes sortes d'arbres beaux et fruitiers (Genèse 2 : 15). Dieu a créé une aide pour Adam, Ève, et Dieu leur a donné à tous deux, Adam et Ève, un commandement tel qu'ils devaient manger des fruits de tous les arbres, mais qu'ils n'osaient pas manger des fruits de l'arbre qui était au milieu du paradis (Genèse 3 : 3). De plus, Dieu leur déclara : si vous mangez le fruit de cet arbre commandé, « vous mourrez sûrement » (Genèse 2 : 17). Adam et Ève n'ont pas observé les commandements de Dieu ; ils mangeaient de l'arbre commandé. À cause de cette transgression et du fait de manger de cet arbre commandé, le serpent, ou Satan lui-même, le mauvais esprit agissant dans le serpent, les a séduits (Genèse 3 : 4-5, 13). Avec ce crime, les ancêtres Adam et Ève ont grandement irrité Dieu, et ils ont prêté le serment de Dieu sur eux-mêmes, à cause duquel ils ont été expulsés du paradis et condamnés à mort, et sont tombés dans un tourment éternel (Genèse 3 : 23). Et avec eux, nous avons tous, comme leurs fils, été soumis au même serment et à l’exécution par la justice de Dieu. Cependant, Dieu, étant très Bon et Miséricordieux, leur promit encore, ainsi qu'à tous ceux qui viendraient après eux, d'envoyer la délivrance. Cette délivrance, qui devait s'appliquer au monde entier, a été annoncée de diverses manières par le Dieu Miséricordieux et Humain : il l'a présentée par l'intermédiaire des patriarches et des saints hommes avec toutes sortes de signes, il l'a prédite par l'intermédiaire des prophètes par son Esprit Saint, comme il est écrit dans les livres de l'Ancienne Loi. Et comme approchait le moment où Dieu décida d'envoyer la délivrance au genre humain, un prophète nommé Jean naquit de parents stériles et âgés, Zacharie le prêtre et Elisabeth la juste, dont la naissance est célébrée le 24 juin. Ce prophète était comme un médiateur entre l'Ancienne et la Nouvelle Loi, puisque dès sa naissance l'Ancienne Loi s'est retirée et la Nouvelle Loi est venue. Dieu a donné ce fils à Zacharie et Elisabeth à travers l'apparition de l'archange Gabriel. Il a été appelé le Précurseur parce qu'il a été envoyé par Dieu pour préparer le chemin du Libérateur et annoncer aux hommes la venue du Sauveur dans le monde. Et il l'annonça comme l'étoile du matin annonce le lever prochain du soleil. C'est pourquoi l'Église l'appelle l'étoile du matin, c'est-à-dire l'étoile du matin du Soleil du Christ Juste, qui a brillé dans le monde. À propos de ce prophète précurseur, Dieu a également prédit : « Voici, j’envoie devant ta face mon ange, qui préparera ton chemin devant toi » (Mal 3 : 1 ; Marc 1 : 2). Cette parole a été prononcée par le Père céleste au Libérateur, qui était sur le point de venir dans le monde, et a appelé le Précurseur un Ange, à la fois pour une vie angélique et pure, et pour le fait qu'il a annoncé la venue du Libérateur au monde. Car Angel est un mot grec et signifie « messager ». Et comment et par qui notre délivrance et notre salut ont été obtenus, je vous propose brièvement le Saint Évangile, qui est prêché à chacun chaque jour dans l'église, afin que vous puissiez le comprendre et vous en souvenir toujours, afin que, connaissant la cause et le mode de délivrance, vous puissiez recevoir le salut plus rapidement. Notre Dieu est la Sainte Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit, non pas trois Dieux, mais un Dieu. Il y a un Dieu par nature, mais Il est Triple : Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit. Ces Trois Personnes Divines ont un seul Être, une seule volonté, un seul pouvoir, un seul royaume, une seule force, une seule gloire. Personne n’est plus petit, personne n’est plus grand, si ce n’est le Dieu trinitaire tout aussi puissant, tout aussi puissant et tout aussi honorable. Le Père n'est pas engendré, le Fils est engendré du Père et le Saint-Esprit vient du même Père. Ce mystère nous est incompréhensible. Et que nous croyions et confessions cela, Dieu lui-même nous l'a révélé dans les Saintes Écritures et nous l'a enseigné par l'intermédiaire d'hommes inspirés par Dieu. La Deuxième Personne de cette Sainte Trinité, le Fils de Dieu, est venue délivrer la race humaine dans le monde. Et puisque Dieu est Esprit, il a daigné s'incarner, et ainsi sauver l'homme de la manière suivante. Au cours du sixième mois après la conception de Jean-Baptiste dans le sein d'Élisabeth, l'archange Gabriel, par ordre de Dieu, se rendit auprès de la Très Pure Vierge Marie, dans la ville de Nazareth, et la salua tout d'abord ainsi : « Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes » (Luc 1 :28) ! Puis il lui annonça qu'elle donnerait naissance à un Fils, Sauveur du monde entier. La Très Sainte Vierge, entendant parler du Fils qui devait naître d'elle, répondit ainsi à l'Ange : « Comment cela se peut-il, alors que je ne connais pas de mari ? (Luc 1, 34) L'ange lui répondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre », et il ajouta d'autres paroles d'assurance (Luc 1, 35, 37). Avec beaucoup d'humilité et de volonté, la Très Sainte Vierge répondit ceci : « Voici, la Servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole » (Luc 1, 38). Ainsi le Fils de Dieu, par la faveur du Père céleste et par l’action du Saint-Esprit, sans postérité mâle, a été conçu par la chair dans le sein de la Vierge, d’une manière qui nous est inconnue. En souvenir de cette bonne action de Dieu envers nous, l'Église a institué la célébration du Jour de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, qui est célébrée le 25 mars, car c'est à partir de là que notre salut a commencé à être organisé. Et quand vint le moment pour la Très Pure Vierge de donner naissance au Fils de Dieu conçu dans son sein, elle n'accoucha pas comme d'autres épouses accouchent, avec maladie, mais sans maladie et sans violer sa virginité. Et c'est pourquoi la Très Pure Vierge Marie, Mère de Dieu, avant et après la Nativité, a conservé sa virginité, puisqu'elle a conçu sans semence et a donné naissance au Fils de Dieu miraculeusement incarné, qui, de même qu'avant l'âge est né du Père sans mère, ainsi s'est incarné avec le temps de la Mère sans père, et donc, tout comme du Père sans mère, ainsi est-ce de la Vierge Mère sans père sa naissance miraculeuse. Il est né dans la ville judéenne de Bethléem, et dès sa naissance, de nombreux anges sont apparus dans le ciel louant Dieu et chantant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2 : 14) ! Ils furent vus et leur chant fut entendu à cette époque et dans ce pays par les bergers qui gardaient leur troupeau cette nuit-là. Les bergers, sous la direction des anges, s'approchèrent du bébé né et, le voyant, se prosternèrent de joie (Luc 2 : 15-16). Nous célébrons la Nativité selon la chair du Fils de Dieu, notre Sauveur, le 25 décembre. Ce merveilleux Enfant, né pour notre délivrance, fut circoncis le huitième jour après Noël selon la loi de Moïse et reçut le nom de « Jésus » (Luc 2 : 21), c’est-à-dire « Sauveur ». Avant la Nativité, ce nom était donné au Fils de Dieu par un Ange ; Il est également appelé « Emmanuel, c'est-à-dire Dieu avec nous » (Matthieu 1 : 23). Quarante jours après la naissance, la Mère amenait l'Enfant à l’église de Dieu, devant la Face du Seigneur, en obéissance à la loi. À ce moment-là, selon la vision de Dieu, se trouvait dans l’église le juste Siméon, un homme âgé, à qui Dieu avait promis de ne pas mourir avant d'avoir vu le Messie, c'est-à-dire le Christ, venu dans le monde. Dès que Siméon vit l'Enfant amené par la Mère de Dieu Marie, il apprit par le Saint-Esprit qu'Il était le Messie, promis par Dieu pour sauver le monde et prêché par les prophètes. Alors, le prenant dans ses bras avec un respect splendide, il chanta avec une grande joie : « Maintenant, ô Maître, tu relâches ton serviteur, selon ta parole, en paix, parce que mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les hommes » (Luc 2 : 29-31). Et cela signifie que le 2 février nous célébrons la Présentation du Seigneur. Quand il avait douze ans, lors de la fête de Pâques, à Jérusalem, assis dans l'église parmi les docteurs, il les écoutait et posait des questions, et « tous ceux qui entendaient étaient très étonnés de sa compréhension et de ses réponses », car, bien que le jeune fût petit en âge, la sagesse hypostatique de Dieu agissait en lui et la pensée, non pas humaine, mais divine, se montrait en lui (Luc 2 :47). Et quand il eut atteint l'âge de trente ans, il arriva au Jourdain, chez Jean-Baptiste, dont nous avons parlé plus haut, et qui alors, sortant du désert, baptisa sur ce fleuve les gens qui venaient vers lui. Le Fils de Dieu, entre autres, est venu vers lui pour se faire baptiser. Jean-Baptiste, ayant appris par le Saint-Esprit qu'il était le Messie que les prophètes avaient prédit, refusa de le baptiser en disant : « Il faut que je sois baptisé par toi, mais tu viens à moi » (Matthieu 3 : 14). Mais le Fils de Dieu lui a dit de ne pas refuser de le baptiser. Après avoir écouté le Fils de Dieu, en tant que serviteur du Seigneur, il le baptisa et entendit une voix venant du ciel venant du Père céleste disant au Fils de Dieu : « Tu es mon Fils bien-aimé ; je suis très content de toi ! » - et j'ai vu le Saint-Esprit descendre sous la forme d'une colombe sur sa tête très sainte (Luc 3 :22). Et Christ a été baptisé, non pas pour se laver de la saleté du péché - car Il est sans péché - mais pour nous purifier des péchés et il a sanctifié la nature aqueuse avec Sa Chair la plus pure. Nous célébrons le Baptême du Christ le 6 janvier. Après le baptême, il fut conduit par l'esprit dans le désert et jeûna pendant quarante jours. Imitant le Christ, la Sainte Église maintient chaque année le jeûne de la Pentecôte, qui a toujours lieu avant la fête de la Sainte Pâques. Le Christ, après avoir accompli un jeûne de quarante jours, a été tenté trois fois par le diable (Matthieu 4 : 1), révélant que quiconque vient servir le Seigneur doit être tenté. Et il a vaincu le tentateur, nous montrant une image, et nous, le considérant comme le héros et le chef, luttons et vainquons Satan, vaincu par lui, par sa puissance et sa grâce divines. Selon la triple tentation, le Christ, le Fils de Dieu, lorsqu'il apprit que Jean-Baptiste, qui prêchait la repentance et baptisait les gens qui venaient, était trahi, il sortit prêcher et commença à prêcher l'Évangile du royaume de Dieu, en disant : « Repentez-vous et croyez à l'Évangile » (Matthieu 4 : 17 ; Marc 1 : 14-15). Prêchant l'Évangile, il rassembla douze disciples, qu'il appela apôtres et qui étaient toujours avec lui. Marchant avec eux d'un endroit à l'autre, de ville en ville, il enseigna le salut et le royaume des cieux, leur montrant le chemin pour y parvenir. Il a accepté les pécheurs qui sont venus et, avec sa puissance, comme Dieu, les a absous de leurs péchés, a guéri toutes sortes de maladies et d'affections, a accompli toutes sortes de miracles : a rendu la vue aux aveugles, l'audition aux sourds, la marche aux boiteux, la parole aux muets, a ressuscité les morts, purifié les lépreux et d'autres miracles surnaturels, non pas comme les saints - par la prière, mais par la puissance de sa divinité, avec une seule parole qu'il a fait. Ainsi, les gens qui virent ses grands miracles et entendirent les enseignements célestes et salvateurs le suivirent en grandes multitudes, et partout où il venait, les gens qui entendaient parler de lui venaient immédiatement à lui, les uns pour guérir les malades, les autres pour écouter son divin enseignement. Partout où ils entendaient parler de sa venue, ils amenaient des paralytiques et des possédés de toutes sortes de maladies, et il guérissait tout le monde par une parole. Tout cela est longuement écrit dans le Saint Évangile. Et dans les déserts, quand il n’y avait plus de pain, il nourrit miraculeusement plusieurs milliers de personnes, comme ceci : cinq mille, sans compter leurs femmes et leurs enfants, avec cinq pains (Matthieu 14 :20-21), quatre mille il nourrit avec sept pains (Marc 8 :9). Les évêques juifs, les scribes et les pharisiens, voyant que beaucoup de gens ordinaires le suivaient, devinrent envieux, se mirent en colère contre lui et le blasphémèrent à plusieurs reprises avec toutes sortes de paroles déshonorantes (Jean 7 : 12, 20, 31-32). Endurant tous leurs blasphèmes, le Fils de Dieu leur montra qu'ils péchaient, le grondant sans sa culpabilité, et les effraya avec le jugement de Dieu pour qu'ils reprennent leurs esprits. Mais ils étaient immobiles dans leur méchanceté, ils essayèrent même de le tuer à plusieurs reprises, inspirés par la même méchanceté. Ainsi, alors qu'il vivait ou errait sur terre, le Fils de Dieu a dit à ses disciples qu'« il doit aller à Jérusalem, et là il souffrira beaucoup..., mourra et ressuscitera le troisième jour » (Matthieu 16 :21 ; Marc 8 :31). Et lorsque le temps de ses souffrances, qu'il avait prédit aux apôtres, approchait, il prit les trois disciples les plus choisis, à savoir Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit au sommet du mont Thabor, où il commença à prier, et sa face, comme le soleil, s'illumina et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Deux prophètes, Moïse et Élie, y apparurent et lui parlèrent. Alors les apôtres entendirent une voix venant de la nuée qui les recouvrait alors, leur disant à propos du Christ : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir ; écoutez-le. » Effrayés par cette voix, les apôtres tombèrent prosternés à terre (Matthieu 17 :5-6 ; Luc 9 :35). Avec une telle manifestation de sa gloire, le Christ a montré aux disciples qu'il acceptait la souffrance qu'il avait prédite par sa volonté, et que, le voyant souffrir, ils ne douteraient ni n'auraient peur. Il a également montré qu’une telle gloire après la mort dans la vie éternelle sera réservée à ceux qui croient en lui et le suivent avec patience. Nous célébrons cette Transfiguration du Christ le 6 août. Lorsque le moment est venu pour Christ de souffrir et de mourir, il est monté sur un âne et s’est rendu à Jérusalem (Luc 19 : 35). Le peuple, apprenant sa venue, sortit de la ville pour le rencontrer. Parmi eux, certains étendaient des branches le long du chemin qu'il parcourait, d'autres déposaient leurs vêtements, et d'autres encore tenaient des branches de dattiers et s'écriaient : "Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur" (Matthieu 21 :9) ! Et lorsque le Fils de Dieu entra dans la ville de Jérusalem avec une telle gloire, les scribes, les pharisiens et les évêques des Juifs, qui, comme on dit, étaient jaloux et en colère contre lui, furent alors poussés à une envie et une colère encore plus grandes. Par conséquent, comme auparavant, ils cherchaient surtout comment le détruire, mais pour le bien des gens ordinaires, ils ne pouvaient évidemment pas le faire, puisque tout le monde luttait pour lui, ils le vénéraient, le glorifiaient, écoutant son enseignement salvateur. Alors l'un des douze disciples, Judas, nommé Iscariote, à l'instigation de Satan, le leur livra secrètement pour trente pièces d'argent et, emmenant avec lui plusieurs serviteurs de l'évêque, dans la nuit du jeudi au vendredi, avec des bougies, il se rendit dans le jardin vers le Fils de Dieu pendant qu'il priait, et le Christ se livra entre leurs mains (Matthieu 26:50; Marc 14:46), parce que le temps était venu pour lui de mourir, de la part de notre Père céleste. Les serviteurs de l'évêque prirent le Christ et, l'attachant, le conduisirent dans la cour de l'évêque, où s'étaient rassemblés les scribes et les pharisiens. Les apôtres s’enfuirent alors tous. Le saint apôtre Pierre le suivait de loin, et lorsqu'il entra dans la cour, les serviteurs de son évêque reconnurent qu'il était avec le Christ. Ensuite Pierre a renié le Christ à trois reprises, puis, sortant de la cour, il a pleuré beaucoup parce qu'il avait rejeté le Christ, et à cause de ces larmes, il a été de nouveau accepté dans la personne apostolique par le Christ, le Fils de Dieu. Jésus, notre Sauveur, a été torturé de diverses manières cette nuit-là dans la cour de l'évêque, et toutes sortes de déshonneurs, de ridicules et de blasphèmes ont été manifestés (Jean 18 : 12, 22, 30, 19 : 2-6, 16). Et quand le jour arriva, c'est-à-dire vendredi, Pilate, qui était alors gouverneur de Jérusalem, fut demandé avec beaucoup d'insistance d'être crucifié sur la croix (Matthieu 27 :26 ; Marc 15 :15 ; Luc 23 :25). Et ainsi, après avoir accepté de nombreux déshonneurs, ridicules, blasphèmes, blessures, il fut pendu nu sur la croix entre deux voleurs (Jean 19 : 18). A la sixième heure du jour, et depuis cette sixième heure jusqu'à la neuvième, il y eut des ténèbres sur tout le pays. A la neuvième heure, pendu à la Croix, le Fils de Dieu mourut. Et puis « le rideau de l’église fut déchiré en deux, du haut en bas, la terre trembla, les pierres tombèrent, et les tombeaux s’ouvrirent, et les corps de nombreux saints déchus ressuscitèrent » (Matthieu 27 :50-52 ; Marc 15 :37-38), et une grande peur s’empara de tout le monde. Par conséquent, le soir, le défunt était retiré de la croix et enterré dans un nouveau cercueil. Le troisième jour, il est ressuscité des morts par la puissance de sa divinité et est apparu à plusieurs reprises à ses disciples, leur enseignant le royaume de Dieu (Matthieu 28 :16-20 ; Luc 24 :13, 34-36, 44 ; Marc 16 :12, 14 ; Jean 20 :19-25 ; Actes 1 :3). Et avant de monter au ciel, il les envoya prêcher dans tout l'univers, mais leur ordonna d'abord d'attendre à Jérusalem la descente du Saint-Esprit, et avant cela de ne quitter Jérusalem nulle part. Et après les avoir ainsi instruits, il monta devant eux au ciel depuis le mont Elion avec gloire. Et il « était assis à la droite de Dieu » le Père (Luc 24 :49-51 ; Marc 16 :19 ; Actes 1 :4, 9). Le cinquantième jour après sa résurrection, le Saint-Esprit descendit sous forme de langues de feu sur tous les apôtres, puis se rassembla dans une seule maison (Actes 2 : 1-4). Fortifiés par Lui, ils se sont dispersés dans le monde entier et ont aboli l'idolâtrie, l'illusion démoniaque, prêché la venue du Fils de Dieu dans le monde, la souffrance, la mort et la résurrection et ont enseigné à chacun comme le Christ le leur a lui-même enseigné, et le Saint-Esprit vivant en eux l'a alors instruit. La Sainte Église maintient cet enseignement jusqu'à ce jour et est sauvée par cette instruction. Vous voyez, bien-aimés, qui est notre Libérateur et comment il nous a délivrés. Il est notre Seigneur, le Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les âges, Lumière de la Lumière, Vrai Dieu du Vrai Dieu, engendré, incréé, consubstantiel au Père, à qui toutes choses étaient. Et comment Il nous a délivrés, vous l’avez entendu. Pour nous et pour notre salut, il est descendu du ciel, s'est incarné dans la Vierge Marie, a été crucifié sous Ponce Pilate, a souffert, a été enterré et est ressuscité des morts le troisième jour. Il a donc souffert et est mort pour nous, et par cette souffrance et cette mort, il a apaisé le Père céleste et nous a réconciliés. Ainsi Il a pris sur Lui l'exécution dont nous étions coupables, et ainsi Il a pris notre défense, ainsi Il nous a mérité la rémission des péchés, et par le péché de l'exécution éternelle ultérieure, Il nous a délivrés, et au lieu du paradis dont nous avons été expulsés, Il nous a ouvert le ciel et nous a donné le royaume des cieux. Par son mérite et sa grâce, son sang versé pour nous, nous espérons recevoir la miséricorde du Père céleste ; En son doux nom, nous espérons être sauvés. Il est le Messie promis par Dieu, prêché par les prophètes et que le monde entier attendait. Il est le Christ, dont nous sommes appelés chrétiens. C'est notre noblesse, qui surpasse tous les honneurs, titres et hauts rangs de ce monde. Nous nous vantons de ce nom, car sans ce nom toute noblesse est bassesse, la richesse est pauvreté, l'honneur est déshonneur, la gloire n'est rien. Avec ce nom, le mendiant est riche, le sans gloire est célèbre, celui qui n'a pas d'honneur l'a, le bas est haut, le malheureux est heureux. Que devrions-nous rendre à un Sauveur si miséricordieux, à un de nos amant si merveilleux ? Écoute, je vais te le dire. Il ne nous demande pas de grandes choses. Il nous a si merveilleusement aimés et il exige de nous seuls l’amour. Ainsi, pour son amour pour nous, nous le rembourserons avec amour, pour ses bonnes actions, nous montrerons ainsi notre gratitude. Si vous - je le dis à tout le monde ici - pour quel crime avez-vous eu de tels ennuis que, selon les lois et par définition du monarque, vous soyez passible de la peine de mort, et qu'il y ait eu une si bonne personne qui vous a sauvé de grands ennuis, et en utilisant son intercession, et en acceptant lui-même toutes sortes de souffrances et de déshonneurs pour vous, et vous a ainsi rendu la miséricorde royale et la première dignité - que feriez-vous à un tel bienfaiteur ? Vous l'aimeriez certainement tellement que vous ne laisseriez jamais son nom sortir de votre mémoire, vous vous vanteriez toujours de lui avec des larmes de joie et de gratitude envers tout le monde et glorifieriez son nom jusqu'à la mort, et, de plus, quoi qu'il vous ordonne de faire, vous essaieriez volontiers et avec amour de l'accomplir et essayeriez de toutes les manières possibles de lui plaire. Faites cela aussi au Christ, le Fils de Dieu, votre Grand Bienfaiteur. Aimez-le de tout votre cœur. Ne laissez jamais ses bonnes actions sortir de votre mémoire, souvenez-vous toujours de son nom le plus saint avec des larmes de gratitude, vantez-vous de sa miséricorde et de son amour ineffables, glorifiez son nom le plus doux devant tout le monde. À cause de son nom, aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent. À cause de son nom, donne à celui qui te le demande, à cause de son nom donne à boire à celui qui a faim, à boire à celui qui a soif, habille celui qui est nu, amène celui qui est errant dans la maison, sers les malades, visite celui qui est en prison, réconforte celui qui est triste, aie compassion de celui qui souffre. Pour l'amour de son nom, endurez toutes sortes de problèmes avec empressement et un cœur reconnaissant, et, de plus, gardez-vous de le mettre en colère, mais essayez de lui plaire en tout. Vous serez content lorsque vous accomplirez ses commandements avec amour, et de là votre amour pour lui apparaîtra. C’est pourquoi il dit lui-même : « Celui qui a mes commandements et les garde, c’est celui qui m’aime » (Jean 14 :21). Ses commandements ne sont pas pénibles. Car quoi de plus facile que de s’aimer ? C’est ce qu’Il ​​nous demande : « Ceci est mon commandement : aimez-vous les uns les autres » (Jean 15 : 12). Ainsi, vous l'aimerez et lui plairez lorsque vous aimerez votre frère, c'est-à-dire chaque personne, comme vous vous aimez vous-même, sinon vous lui paraîtrez ingrat, puisque lui, comme vous l'avez déjà entendu, a été condamné à la mort éternelle par le jugement de Dieu et vous a délivré. Comment? Ni avec de l’argent, ni avec de l’or, ni par l’intermédiaire d’un quelconque intercesseur. Mais comment ? Lui-même est descendu du ciel pour vous et s'est incarné dans la Bienheureuse Vierge Marie. Car toi, en tant qu'Homme sur terre, il a vécu parmi les hommes, il a pris sur lui toutes tes infirmités, en un mot, il est devenu comme toi en tout, sauf le péché. Je n'ai pas renoncé pour vous aux reproches, aux blasphèmes, au déshonneur, aux crachats, aux étranglements, aux blessures, aux souffrances terribles, à la crucifixion, à une mort si déshonorante à endurer, et je vous ai ainsi libéré du châtiment éternel ; et vous ayant si miraculeusement délivré de cet amer malheur, il vous a ouvert le royaume des cieux ; En plus de cela, il ne cesse de vous enrichir d’autres bonnes actions. Il vous nourrit, vous habille, commande au soleil de briller au-dessus de vous, donne la pluie, il vous a assigné son ange, votre gardien de l'âme et du corps, il vous voit pécher et endure, attendant votre repentir, il vous préserve invisiblement de tout malheur nuisible et mortel. Bien que parfois il vous envoie de la faiblesse ou un autre malheur, il le fait uniquement pour que vous le ressentiez, que vous parveniez à la repentance et que vous puissiez recevoir le salut éternel. Voilà ce qu'Il est, votre Bienfaiteur, qui vous a aimé ! Alors, essayez de le récompenser avec amour pour amour, faites-lui plaisir en tout pour le bien de ce seul de son amour incommensurable pour vous. Car Il vous a aimé librement, sans aucun bénéfice de votre part. Essayez de lui plaire par amour pour lui seul. Car même s'il ne vous a pas montré un tel amour (mais il a été expliqué ci-dessus combien son amour est grand pour vous), vous lui êtes pourtant obligé, en tant que serviteur de votre Seigneur, de plaire et d'accomplir sa volonté. Après tout, les esclaves de leurs maîtres, sujets de leurs monarques, exécutent les ordres sans aucune récompense, et lorsqu'ils ne les exécutent pas, ils acceptent le châtiment, comme des esclaves désobéissants. Nous sommes doublement obligés envers notre Seigneur Christ, le Fils de Dieu, comme notre Seigneur et Roi et comme notre Bienfaiteur. En tant que Seigneur, il faut faire preuve d'obéissance et d'obéissance serviles, tout comme il faut faire preuve d'amour et de gratitude envers le bienfaiteur. Et si nous ne le faisons pas, alors nous Lui apparaîtrons comme le Seigneur, comme des esclaves indécents et désobéissants, et comme un Bienfaiteur – comme un ingrat. Et ainsi, pour désobéissance et ingratitude, nous serons à nouveau coupables de cette exécution dont il nous a miraculeusement délivrés, encore plus coupables que ceux qui ont méprisé une telle grâce. Alors, testez-vous et considérez-vous : lui montrez-vous obéissance en tant que Seigneur, gratitude et amour en tant que Bienfaiteur ; et si vous ne remplissez pas cela, sentez-vous, tournez-vous, courez vers Lui avec de tendres larmes et repentez-vous auprès de Lui. Regrettez votre désobéissance et votre ingratitude et demandez-lui pardon. Lui, en tant que Miséricordieux, Longtemps et Humain, vous acceptera à nouveau et, comme le père du fils prodigue, il vous embrassera et ne se souviendra pas de vos péchés. Et désormais, en vous souvenant de ses bonnes actions, gardez-vous de l'irriter, afin qu'il ne vous rejette pas complètement de lui-même. Amen. Mot pour Noël 2 « Nous avons trouvé le Messie, c'est-à-dire Christ » (Jean 1 :41). Ô voix remplie de joie et de joie de toutes sortes : « Nous avons trouvé le Messie ! « De frère à frère, d'apôtre à apôtre, le premier appelé André proclame au plus chaleureux Pierre : « Nous avons trouvé le Messie. » Nous avons trouvé le Messie promis par Dieu lui-même. Nous avons trouvé le Messie prêché par les prophètes. Nous avons trouvé le Messie, la loi et les patriarches qui étaient représentés. Nous avons trouvé le Messie pendant de nombreuses années avec un grand désir et une nostalgie de ce qui était attendu. Nous avons trouvé le Messie – l'aspiration des peuples. Nous avons trouvé le Messie, que chacun désirait, comme la terre assoiffée d'eau, comme celui qui est assis dans l'obscurité de la lumière, comme le prisonnier du libérateur, comme le médecin faible, comme le berger de la brebis perdue. Ils trouvèrent le Messie, que de nombreux prophètes et rois « voulaient voir... et n'ont pas vu, entendre... et n'ont pas entendu » (Matthieu 13 : 17). Nous avons trouvé le Messie et nous voyons et apprécions sa conversation, qui est plus douce que le miel. Nous voyons déjà Dieu dans l'Homme, le Créateur dans la création, le Maître sous la forme d'un esclave. Nous voyons le Roi du Ciel sur terre, nous le voyons ressusciter les morts, purifier les lépreux, rendre la vue aux aveugles et rendre l'ouïe aux sourds. Nous entendons de lui d'agréables nouvelles - repentance, rémission des péchés, l'approche du royaume des cieux. Oh, comme vous êtes bénis, saints Pierre et André, avec d'autres, vos frères, d'avoir trouvé un trésor si inestimable ! « Bienheureux sont vos yeux qui ont vu, et vos oreilles qui ont entendu, et vos mains qui ont touché la parole de vie » (Matthieu 13 :16 ; 1 Jean 1 :1). Mais dites-nous, saints apôtres, nos chers professeurs : où pouvons-nous trouver un tel trésor ? Nous voulons aussi le trouver. Car même si nous l'avons trouvé par le Saint Baptême, mais encore une fois - oh notre extrême pauvreté ! – par notre négligence, nous avons perdu ce trésor inestimable. « Cherchez », disent-ils, « et vous trouverez » (Matthieu 7 : 7). Alors, chers auditeurs, cherchons-le, cherchons-le avec diligence, car sans lui notre vie est extrêmement pauvre et misérable. Cherchons Celui avec qui le malheur est le bonheur, et même les pleurs sont joyeux, les larmes sont joyeuses. Cherchons Celui avec qui nous trouverons toute prospérité, toutes bénédictions temporelles et éternelles. Mais où devrions-nous le chercher ? Nous savons qu'il n'habite pas là où les Hérode, glorieux et rusé, ont étendu leur royaume, qui n'ont pas peur de détruire tant d'âmes, de verser tant de sang, de peur de perdre leur honneur temporaire, mais il s'enfuit en toute hâte, s'enfuit, dis-je, d'où ils veulent se tuer et pour lui ceux qui sont bons envers lui. L’humble et doux Jésus, notre Sauveur, ne vit pas là où l’orgueil et l’arrogance ont leur demeure. N'y a-t-il pas un proverbe courant selon lequel le semblable se lie d'amitié avec le semblable ? Mendiant avec mendiant, riche avec riche, noble avec noble, trouve la société. Nulle part vous ne verrez une personne sobre avec un ivrogne, une personne abstinente avec un sensualiste, une personne juste avec une personne injuste, un donateur généreux et généreux avec un ravisseur, mais l'un fuit l'autre, puisque le noir ne colle pas au blanc, le doux ne s'entend pas avec l'amer, la lumière ne participe pas aux ténèbres. De même, le Christ, « doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29), n’a pas de place où les cœurs arrogants s’élèvent avec orgueil et arrogance et rêvent beaucoup d’eux-mêmes. Il n’y a pas de place pour Lui où les mauvais renards aient des trous. La Vérité éternelle ne peut pas s'adapter à la flatterie, à la tromperie, à la tromperie, à la ruse et à la double intention, qui a du miel sur la langue et du fiel dans le cœur, qui promet la paix dans les paroles, mais prépare l'épée dans les actes, qui « s'approche avec ses lèvres, mais est lointaine dans son cœur » (Ésaïe 29 : 13 ; Matthieu 15 : 8), qui avec ses lèvres salue, embrasse, félicite, en disant : « Réjouissez-vous ! - mais en réalité il négocie le prix, complote pour livrer entre les mains de l'ennemi, pour déshonorer, faire des reproches, des crachats, des profanations, ouvrant la voie à la Croix et à la mort. Il laisse un Judas si flatteur. Il ne veut pas être ensemble comme un agneau et un renard, et il le sépare du milieu de ses brebis choisies. Il quitte ce lieu et ordonne à ses disciples de l'éviter, là où ses prédicateurs sont persécutés : « Quand, dit-il, on vous persécute dans une ville, fuyez dans une autre » (Matthieu 10 :23). Il part, dis-je, de là où son Évangile, sa sainte prédication est une fiction, le royaume éternel qu'il a prêché est considéré comme une fable, où le péché est traité comme un jouet, où l'âme divague ainsi : « Âme, mange, bois, réjouis-toi, tu as beaucoup de richesses » (Luc 12, 19). Nous ne le trouverons pas même là où les esprits impurs ont un endroit nettoyé et orné pour eux-mêmes, esprits de haine, de méchanceté, d'envie, esprits de fornication, d'adultère, d'inimitié. « Qu'ont de commun la lumière avec les ténèbres, et le Christ avec le menteur » (2 Cor 6 : 14-15) ? Nous ne le trouverons pas, dis-je, et nous n’avons pas besoin de chercher, et nous n’entendrons pas ce qui a été dit aux femmes productrices de myrrhe qui le cherchaient parmi les morts : « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts le Vivant » (Luc 24 : 5) ? Car les morts sont tous ceux ci-dessus, des morts non enterrés, avec un pied sur terre et l'autre marchant dans les portes de l'enfer. Que devons-nous faire ? Où aller ? Où devons-nous chercher notre Lumière, notre Trésor ? Et Il est certainement quelque part parmi Ses serviteurs. Car même s’il est monté au ciel et est assis à la droite de Dieu le Père, il a néanmoins promis de ne pas se séparer de ceux qui sont sur terre : « Je suis avec vous, dit-il, jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28, 20). Alors cherchons plus diligemment, en allumant une bougie, à l’image de la veuve de l’Évangile (Luc 15 : 8), et alors nous la trouverons. Seigneur, montre-nous l'image de Ton visage ! « Rabbi, notre très doux Maître, où habites-tu » (Jean 1 :38) ? Venez, dit-il, et voyez. Ah, nous entendons, nous entendons la voix de notre plus doux Maître, nous entendons : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). C'est là qu'Il nous répond, c'est là que se trouve la demeure, là où notre plus douce Lumière a Sa paix. « Là où, dit-il, deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux. » Là, dit-il, est le lieu de mon repos, où l'amour sincère, l'amour non feint unit deux ou trois : « Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux. » Mais ici aussi, chers auditeurs, nous devons noter que ceux qui sont rassemblés ont non seulement le Christ pour cohabitants, mais aussi ceux qui sont rassemblés en son saint nom. Car beaucoup se rassemblent, mais pas en son nom. Anne et Caïphe se sont un jour rassemblés avec les esprits des pharisiens, mais pas au nom du Christ, mais contre le Christ. Hérode et Pontic Pilate se sont réunis, mais contre le Christ, l'un - pour déshonneur, pour reproche, pour reproche, et l'autre - acceptant le meurtre. Même maintenant, le fornicateur avec la prostituée, le voleur avec le voleur, le voleur avec le voleur, l'ivrogne avec l'ivrogne, le ravisseur avec le ravisseur, s'unissent cependant non pas au nom du Christ, mais contre le Christ. Car eux tous et ceux qui leur ressemblent, puisqu’ils détruisent ses saints commandements, se rassemblent contre le Christ. « Celui qui n’est pas avec moi, dit-il, est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse » (Matthieu 12 : 30). Alors, loin de ces rassemblements anarchiques et des hôtes juifs, le Très Doux Jésus s'en va. Où est-il ? « Là où ils sont rassemblés en son saint nom », là il repose, là est son lieu de repos, là où est l'amour chrétien. Qu’est-ce que l’amour chrétien ? C'est celui qui, comme l'enseigne le saint apôtre, « est patient, miséricordieux, n'envie pas, ne se vante pas, n'est pas orgueilleux, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas dans l'injustice, mais se réjouit de la vérité ; couvre toutes choses, croit tout, espère tout, supporte tout ; ne cesse jamais » (1 Cor. 13 : 4-8). C'est l'amour chrétien, ici le Christ habite, comme dans une belle chambre. C'est là que nous, auditeurs, avons trouvé le Christ, nous l'avons trouvé au milieu de l'amour chrétien. Il ne nous reste plus qu'une tâche : comment l'appeler chez nous. Mais nous savons qu'Il ne dédaigne pas une maison pauvre. Il se détourne également des publicains lorsqu'ils l'appellent avec le désir qui leur est dû, même en se tenant à la porte et en frappant : « Voici, je me tiens, dit-il dans l'Apocalypse, à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui » (Ap 3 :20). Pour notre bien, Il est entré dans le sein de la Vierge et a vidé la chair de Son sang pur pour Lui-même et est né miraculeusement. Pour nous, il n'a pas dédaigné la crèche bestiale, dans laquelle, tel un bébé enveloppé dans des langes, il a daigné être déposé. Il ne dédaigne pas notre vile petite maison lorsque nous le lui demandons humblement, car il est Miséricordieux et Humain, et s'incline devant une humble demande. Il s'inclinera également devant notre humilité. Tombons uniquement vers Lui, en imitant les sages prudents (Matthieu 2 : 1-12). Tombons vers Lui, non plus emmaillotés, mais assis sur le Trône de Gloire avec le Père et l'Esprit. Au lieu de l'or, de l'encens, de la myrrhe, nous apporterons une humble et contrite pétition. Et puisque, comme on dit, Il repose dans l’amour chrétien, protégeons-nous d’abord et préparons-nous avec lui. Voyant notre frère affamé, nourrissons-le ; Quand nous voyons quelqu'un qui a soif, nous lui donnons à boire ; le voyant nu, nous le vêtirons ; voyant quelqu'un errant et sans abri, nous l'amènerons dans la maison et le soignerons ; en voyant un malade, nous le visiterons, le réconforterons et le servirons ; Montrons de l'amour à celui qui est en prison et faisons tout ce que nous pouvons pour le servir. En un mot, aimons nos frères comme nous-mêmes. Après nous être ainsi arrangés, tombons vers lui et demandons-lui humblement ainsi : Ô Roi céleste, Fils de Dieu, qui avez daigné nous incarner pour le bien des pécheurs, ayez pitié de nous, ne nous dédaignez pas, vos humbles et pécheurs serviteurs. Nous savons que pour nous, tes serviteurs, tu t'es revêtu de l'image d'un esclave, tu es devenu semblable à nous en tout sauf le péché, et ainsi avec nous, les pauvres, les mendiants devaient, avec nous, les faibles, être faibles, avec nous, captifs et étrangers, errer dans cette vallée déplorable, avec nous, les pauvres, être dans la pauvreté, avec nous, les pleurs, pleurer, et puis pour nous, un pour tous, daigné souffrir et mourir, pour que C’est si merveilleux de nous conduire à Ton Parent Immortel et Sans Commencement. Toi-même, notre Seigneur, tu es venu vers nous, tes serviteurs, sous la forme d'un esclave, parce que nous ne pouvions pas venir vers toi. Toi-même, Dieu, notre Créateur, as commencé à créer Ta création, puisque nous n'avions pas l'audace de t'approcher, et c'est pourquoi tu nous as donné l'audace de t'approcher. Ne soyez pas dégoûté maintenant par notre misère. Nous connaissons et reconnaissons Ta bonté de tout notre cœur et nous ne pouvons rien t'apporter pour cela. Les anges vous apportent des chants, les cieux vous apportent une étoile, les sages vous apportent des cadeaux, le désert vous apporte une crèche. Et nous ? Il n’y a rien, car tout ce que nous avons est à Toi. Nous sommes à vous et nous, votre église, créés par vos mains, renouvelés par votre sang très pur, mais ah - hélas pour nous - encore une fois corrompus par notre volonté maudite et créés indécents pour vous, notre Seigneur et Dieu. Et le nôtre ? Nos péchés sont nos propres fruits, ils sont notre progéniture, nous en sommes riches, nous en sommes chargés comme un fardeau, nous portons ce lourd fardeau sans honte. Cependant, nous venons à Toi avec crainte et humilité. Nous venons à Toi comme « l'agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde entier » (Jean 1 :29), et avec ce fardeau nous avons jeté cette église corporel, tout souillé, devant Tes pieds et, à l'image de la prostituée évangélique, de nos lèvres intelligentes nous touchons avec tendresse Tes pieds les plus purs (Luc 7 :46), et, sans oser, comme le publicain, te proclamer nos yeux (Luc 18 :13), du fond nous appel : Agneau de Dieu, enlève notre lourd fardeau de péché et, comme tu es miséricordieux, fais-nous miséricorde. C'est pourquoi nous, les pauvres et les damnés, au lieu d'un cadeau, nous vous présentons la Pure Vierge Mère, Toi, Dieu, qui nous a donné naissance, qui es plus digne que toutes les créatures du ciel et de la terre, que Toi-même, comme le Don le plus favorable, as daigné choisir parmi tout le genre humain. Par sa représentation, ayez pitié de nous ; Renouvelez à nouveau par Ta grâce toute efficace notre église corrompu, purifie-le de Ton feu immatériel. « Crée en nous un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans nos entrailles » (Ps. 50 : 12), et ainsi « viens habiter en nous », et Toi seul règne en nous et sur nous avec le Père et Ton Très Saint Esprit, ne permettant à personne de régner sur nous. Alors nous aussi nous crierons avec joie et allégresse : « Nous avons trouvé le Messie, ce qui signifie : Christ. » Amen. Tout le monde, je l'espère, entendant cette phrase : « repentez-vous », est surpris et pense dans son esprit : « C'est ce que nous propose maintenant ce prédicateur. La fête est maintenant joyeuse et lumineuse pour tout le monde, tout le monde se félicite maintenant pour la nouvelle année, mais il nous offre de la tristesse : « repentez-vous ». En ce jour, nous célébrons tout d'abord la circoncision selon la chair de notre Sauveur Jésus-Christ, qu'il a lui-même légitimée autrefois par l'intermédiaire de son fidèle serviteur Abraham, pour le bien de son peuple. Deuxièmement, nous commémorons le grand luminaire de l'univers, Saint Basile le Grand. Troisièmement, nous commençons une nouvelle année, la 1765e depuis la Nativité du Christ. Toutes ces circonstances exigent de la gaieté, des félicitations, mais il nous propose une triste chose : « repentez-vous ». Les circonstances du jour suggèrent un jour férié, et il nous impose un jeûne : « repentez-vous ». La journée nous dit de nous amuser, mais elle nous conseille de crier : « repentez-vous ». Ainsi, je l'espère, chacun, me regardant et réfléchissant en lui-même, me parle avec indignation. Moi non plus, cher auditeur, je ne sais pas que les trois circonstances mentionnées ci-dessus constituent pour nous des vacances lumineuses, je ne manquerai pas de me réjouir de votre bonheur et de vous féliciter pour la nouvelle année et le nouveau bonheur. Mais si nous considérons le pouvoir de ce mot : « repentez-vous », alors il semblera très similaire à celui d’aujourd’hui. Prenons cela en considération seulement avec l’aide de Dieu et réfléchissons à la façon dont quelqu’un commence une nouvelle année, et alors nous verrons vraiment la vérité. Pour un chrétien, il n'y a qu'un seul malheur, un seul malheur, selon les mots de saint Chrysostome : irriter Dieu. Car pour un chrétien, il n’y a que le mal – le mal spirituel, que le malheur – qui découlera de la colère de Dieu. La colère de Dieu est provoquée par la transgression de ses saints commandements. Ceux qui sont en colère contre le Roi de la terre ne souffrent que d'un malheur corporel, c'est-à-dire soit de la peine de mort, soit de l'exil, soit de la confiscation des biens, soit de la privation de l'honneur, soit des châtiments corporels, ou de toute autre sorte. Le malheur est inoffensif pour l'âme, et le plus souvent il est utile, car une personne peut le ressentir et ainsi recevoir le salut éternel. Ceux qui sont en colère contre Dieu, le Roi du Ciel, tant mentalement que physiquement, tombent dans le malheur. Car ceux qui mettent Dieu en colère seront confrontés au tourment éternel au siècle prochain, au cours duquel l'âme et le corps souffriront sans fin : « leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas » (Marc 9 :44, 46), - selon la parole du Christ. Et ici, dans ce monde, leur conscience, irritée par les péchés, les tourmente ; ce tourment pour un pauvre est pire que l'exil, la prison, la pauvreté, le déshonneur, la maladie. Les gens sont simples et tous ceux qui ne connaissent pas leur propre bénéfice considèrent comme leur malheur lorsqu'ils sont dans la maladie, l'exil et autres châtiments similaires envoyés par Dieu, et, au contraire, ils pensent qu'ils sont heureux qui prospère en santé, en richesse, en honneur, en gloire et autres bénédictions de ce monde. C'est vrai que cela s'applique à notre corps, et je ne discute pas de ce qui s'applique à la personne extérieure, et je reconnais le même bien-être. Et comme une personne est constituée de deux parties, l’âme et le corps, il existe alors un double bien-être, mental et physique. Le bien-être mental est une conscience calme et paisible, se réjouissant en Dieu, son Sauveur, ressentant une joie céleste sur terre, en prison, dans les liens, dans la pauvreté, dans le déshonneur, dans les blessures, dans l'exil, dans la maladie, s'amusant dans les larmes. Le bien-être corporel est la santé du corps, l'honneur, la richesse, la renommée, la saturation, l'amusement, etc. Mais il arrive souvent que le corps soit heureux, mais que l'âme soit malheureuse ; le corps est sain, mais l'âme est malsaine ; le corps est dans la richesse, mais l'âme est dans la pauvreté ; le corps est en honneur, mais l'âme est en déshonneur ; le corps se réjouit, mais l'âme se lamente ; le corps se réjouit, mais l'âme est triste ; le corps prospère, mais l'âme dépérit ; le corps se régale, mais l'âme meurt de faim ; le corps sent bon, mais l'âme dégage une puanteur nauséabonde. Il arrive aussi, au contraire, que le corps soit dans le malheur, mais que l'âme soit dans la prospérité ; le corps est triste, mais l'âme est joyeuse ; le corps est dans la pauvreté, mais l'âme est dans la richesse ; le corps a faim, mais l'âme est rassasiée ; le corps pue, mais l'âme dégage un parfum agréable à Dieu, comme l'apôtre Paul l'a écrit un jour à ce sujet : « Même si notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour » (2 Co 4, 16). Paul appelle ici l'homme extérieur le corps, et l'homme intérieur l'âme. Et il arrive rarement qu'une personne soit heureuse à la fois dans son âme et dans son corps. Car le monde, de même qu'il favorise, rassure et glorifie ses amants, de même ceux qui ne s'y conforment pas abhorrent sa méchanceté et ses charmes, haïssent, dérangent et persécutent. « Tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ, dit l’apôtre Paul, seront persécutés » (2 Timothée 3 : 12). Ainsi, si quelqu’un a passé l’année écoulée dans le bonheur spirituel et physique et en commence une nouvelle dans le même bonheur, oh, comme il est prospère ! Avec quelle prospérité il a passé l’année ! Avec quelle prospérité la nouvelle commence ! Je me réjouis également de son bien-être, même si je ne l'ai pas moi-même. Je vous félicite pour la fin de l’année écoulée et pour le début de la nouvelle année, et je lui souhaite de prospérer dans cette bénédiction de Dieu, et plus encore, jour après jour, année après année, pour la gloire de Dieu, qui commence la nouvelle année avec tant de sécurité et de joie, ma parole au début de mon discours : « repentez-vous » ne s’applique pas. Et si quelqu'un a vécu l'année écoulée dans le malheur physique et le bien-être spirituel et que la nouvelle année commence ainsi, je me réjouis de son bien-être, je le félicite pour ce bonheur et lui déclare mon désir qu'il soit bien dans son corps et dans son bien-être, si le bien-être des deux, du corps et de l'âme, peut être accommodé. Et s'il ne le peut pas, comme c'est vraiment rarement le cas, alors je lui souhaite seulement dans l'avenir le même bien-être qu'il a eu jusqu'à présent, et même d'augmenter ce talent de patience qui lui a été donné, afin qu'il vaudrait mieux que les pauvres entrent dans la vie éternelle que qu'un homme heureux de corps soit jeté l'âme et le corps dans l'enfer de feu, selon la parole du Christ (Marc 9, 43, 45). Car il vaut mieux mourir avec le mendiant Lazare et ses plaies puantes dans un cachot, et être porté par les anges dans le sein d'Abraham dans la joie éternelle, qu'avec l'homme riche, vêtu de pourpre et de fin lin, au milieu des chanteurs et de la musique, finir sa vie, et être jeté en enfer et souffrir dans les flammes éternelles (Luc 16 : 19-25). Mais le mot ci-dessus : « repentez-vous » ne s’applique pas à lui. Car eux, en tant que justes, selon la parole du Christ, « n'ont pas besoin de repentance » (Luc 15 :7), puisque « ceux qui sont en bonne santé, comme l'enseigne le même Maître céleste, ont besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades » (Matthieu 9 :12). Si quelqu’un a vécu heureux de corps mais dans la misère d’âme l’année dernière et qu’une nouvelle commence ainsi : oh, comme cela commence misérablement ! A quoi sert le bonheur corporel, qui, comme une couleur, s'estompe rapidement, comme de la vapeur apparaît pendant une courte période puis disparaît - à quoi sert, dis-je, de montrer un bonheur aussi éphémère, ou mieux encore, imaginaire, mais de ne jamais avoir un bonheur spirituel, vrai, permanent, inaliénable ? Mais quiconque a passé l’année malheureuse, je le félicite pour la fin de l’année dernière. Je me réjouis aussi avec lui, mais pas du fait qu'il ait passé son temps de manière si défavorable, mais du fait que Dieu, qui attend la conversion de tous, le repentir et la correction, lui a permis de vivre jusqu'à ce jour, non par sa justice, mais par sa longanimité. Et je lui donne des conseils pour qu'avec tout son zèle il remercie la miséricorde de Dieu, que le Seigneur ne l'ait pas jugé selon ses actes, qu'il ne l'a pas traité selon ses iniquités, ni ne l'a récompensé selon ses péchés. Car beaucoup, après avoir péché, furent immédiatement punis par Dieu. « La femme de Lot regarda en arrière... elle devint une statue de sel » (Gen. 19 :26). Dathan et Abiron se plaignirent contre Dieu et contre Moïse, son serviteur, et furent engloutis vivants par la terre (Nombres 16 : 31-32). Ananias et Saphira ont menti au Saint-Esprit et ont été frappés de mort subite (Actes 5 : 3, 5). En rappelant ces exemples, qu'il remercie le Seigneur de ne pas avoir reçu de punition à ce moment-là. Ici, chers auditeurs, j’offre à ceux qui sont si malheureux un moyen de bonheur, comme aux faibles le remède du repentir : « Repentez-vous ! » À ceux qui ont passé l’année si malheureuse et qui commencent la nouvelle année, je présente la parole du Christ : « repentez-vous ». J'espère, et vous l'admettez vous-même, que ce mot : « repentez-vous », sera prononcé décemment et à temps au début de la nouvelle année, si vous jugez qu'il y a repentance. Car la repentance est l'aversion pour l'ancienne vie aimant le péché et la correction de la nouvelle, régie par la loi de Dieu. Ainsi, par exemple, quelqu'un qui a été auparavant ivrogne et amateur d'autres sucreries doit être abstinent. Quiconque s'est vautré dans les impuretés charnelles comme un cochon dans un marais, ayant rejeté la fureur de ces passions, doit aimer la pureté corporelle et spirituelle, c'est-à-dire non seulement ne pas souiller le corps, mais aussi garder l'esprit des mauvaises pensées. Celui qui a vécu jusqu'à présent dans des querelles et des inimitiés avec son prochain doit se réconcilier et « avoir la paix avec chacun en ce qui le concerne », selon l'apôtre (Héb. 12, 14), « être en paix avec ceux qui détestent la paix », comme le dit le Psalmiste (Ps. 119, 6). Celui qui a été corrompu et voleur doit garder ses mains du vol maudit et du trésor mal rassemblé, comme le faisait le publicain Zachée, en distribuer la moitié aux pauvres et rendre quatre fois celui qu'il a offensé. Alors lui aussi entendra la voix du Christ : « Maintenant, le salut est venu dans cette maison » (Luc 19 : 8-9). Quiconque a touché le nom de son prochain avec une langue calomnieuse et a ainsi tourmenté sa gloire, il doit lui lier la langue et ne plus lui permettre de parler, sauf pour glorifier Dieu, pour le bien et l'édification de son prochain. S'il est tellement habitué à la calomnie qu'il ne peut y échapper, alors je lui donne ce bon conseil : qu'il tourne la langue vers lui-même, trouve en lui-même ce qu'il faut juger, ce qu'il faut discréditer et ce qu'il faut calomnier ; qu'il s'imagine ses péchés, qu'il a commis depuis l'enfance, et qu'il se les reproche comme il veut ; qu'il tourne sa calomnie vers les yeux qui regardaient les vices des autres, et conduisaient ainsi à la condamnation, et étaient coupables d'autres péchés ; qu'il porte son attention sur le fait qu'ils écoutaient des chansons désagréables et des calomnies contre leur voisin. Que ta langue calomnie, qu'elle a balbutié une parole vaine et vile, qu'elle a condamné, diffamé, calomnié, tourmenté son honneur. Qu'il calomnie ses mains parce qu'elles ont volé la propriété de quelqu'un d'autre. Et d’abord qu’il reproche à sa volonté maudite et effrénée d’être coupable de tous les maux. Car seule cette calomnie lui sera utile, mais qu'il n'ose pas condamner son prochain. "Qui es-tu, pour juger l'esclave d'autrui ? Il se tient devant son Seigneur, ou il tombe", selon les paroles apostoliques (Rom. 14 : 4). De même, les autres pécheurs doivent abandonner leur disposition à aimer le péché et commencer une nouvelle vie, opposée à la précédente. Nous devons « nous détourner du mal », selon le conseil du Psalmiste, « et faire le bien » (Ps. 33 : 15), et, de plus, pour apaiser les mauvaises actions commises précédemment par le Dieu Miséricordieux avec des larmes et du jeûne, regretter d'avoir aimé notre passion, comme une idole, plus que Dieu, la créature plus que le Créateur, nous avons mis plus d'efforts dans la création de nos cœurs que le Créateur. Voilà ce qu’est la repentance, chers auditeurs ! Pour les pécheurs qui commencent la nouvelle année, le mot approprié est : « repentez-vous ». Ainsi, en célébrant, je dis aux pécheurs, la circoncision du Seigneur selon la chair, circoncisez vos cœurs des convoitises du malin, retranchez les passions du déshonneur. Et en commémoration du grand enseignant, qui a conduit tout le monde à la repentance en paroles et en actes, écoutez son enseignement : « repentez-vous ». Et à partir de la nouvelle année, commencez une nouvelle vie : « repentez-vous ». Jusqu'à présent, le Dieu Très Miséricordieux vous a enduré, attendant votre conversion, a toléré que vous ne l'écoutiez pas, que vous détruisiez sa loi, mais s'il la supportera à l'avenir, je ne sais pas, et je n'en dis rien, mais j'offre seulement aux pécheurs impénitents les paroles de Dieu lui-même. Le Christ Dieu, quand certains venaient lui parler du malheur des Galiléens, dont Pilate avait mêlé le sang à leurs sacrifices, leur dit : " Pensez-vous que ces Galiléens étaient plus pécheurs que tous les Galiléens, qu'ils ont tant souffert ? Non, je vous le dis, mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même manière. Ou pensez-vous que ces dix-huit personnes sur lesquelles la tour de Siloé est tombée et les a tuées étaient plus coupables que tous les habitants de Jérusalem ? Non, je le dis. mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même manière » (Luc 13 : 2-5). À travers le Psalmiste, il menace : « Si vous ne vous détournez pas, il aiguisera son arme ; il a dégainé son arc et l'a préparé, et il y a préparé des instruments de mort » (Ps. 7 : 13-14). À travers Isaïe, plus terrible encore, il tonne aux enfants d'Israël : « Je suis rassasié de ceux dont je ne supporterai pas vos péchés » (Isaïe 1, 14), c'est-à-dire : « Je vous ai portés jusqu'à ce que je sois rassasié, mais je n'ai plus de patience ; je ne tolérerai plus vos péchés, mais je vous rendrai selon vos actes. » Alors, craignez, pécheurs, la colère de Dieu, « repentez-vous » et ne périssez pas. Tournez-vous avant qu’il ne tire des flèches de son arc tendu ; courez vers lui avec des larmes pendant qu'il endure encore. « Repentez-vous », soyez renouvelés, en commençant une nouvelle année. « Voici, c’est maintenant le temps favorable, voici, maintenant c’est le jour du salut », dit l’apôtre (2 Cor. 6 : 2). « Lavez-vous et vous serez pur », s'exclame le prophète Isaïe. - Otez la méchanceté de vos âmes sous Mes yeux, arrêtez votre méchanceté, apprenez à faire le bien. Recherchez la justice, délivrez l’injustifié, protégez l’orphelin et justifiez la veuve » (Ésaïe 1 : 16-18) : « Repentez-vous. Approchez-vous de Dieu, vous exhorte l’Apôtre Jacques, et il se rapprochera de vous ; Nettoyez vos mains, pécheurs ; redressez votre cœur, vous qui êtes irrésolus. Déplorez-vous, pleurez et hurlez ; Laissez votre rire se transformer en pleurs et votre joie en tristesse. Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous exaltera" (Jacques 4 : 8-10). "Nous prions pour le Christ", ainsi nous prie, ô pauvres pécheurs, vase choisi pour porter le nom du Christ, le maître de l'univers, le saint Apôtre Paul, "nous prions pour le Christ, et comme si Dieu lui-même priait par nous ; Ainsi, en Christ, nous prions : soyez réconciliés avec Dieu. Car celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que par lui nous devenions justice de Dieu » (2 Cor. 5 : 20-21). Alors, après avoir écouté ces enseignants inspirés et formidables, commencez la nouvelle année avec une nouvelle vie. En cette matière, soyez sage, comme un serpent qui, en vieillissant, traverse un endroit étroit et enlève ainsi sa vieille peau, comme le disent les descripteurs de la nature. De même, vous aussi, ayant abandonné la vie longue et aimant le péché qui mène à la destruction, et ayant choisi le chemin étroit qui seul mène à la vie éternelle, « dépouillez-vous du vieil homme avec ses œuvres et revêtez l’homme nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance à l’image de celui qui l’a créé » (Col. 3 : 9-10). Et si vous commencez ainsi la nouvelle année, oh, comme vous commencerez bien, et encore mieux quand, après avoir commencé ainsi, vous finirez ! Car tous ceux qui commencent bien ne finissent pas bien. Je souhaite que, comme celui-ci, vous et moi, et si Dieu le veut, pour le reste des années à venir, commencer et passer le reste de notre vie dans ce renouveau bénéfique pour l'âme, et ainsi recevoir une mort chrétienne, que nous demandons chaque jour à plusieurs reprises au Dieu Très Bon et Miséricordieux dans l'Église. Amen. À propos de la Semaine du fromage, que les gens ordinaires appellent Maslenitsa, j'avais l'intention de dire un petit mot à votre amour, même s'il semblait que cela n'était pas nécessaire. Car la Sainte Église, dans ses chants chantés toute la semaine, montre clairement à chacun ce qu'elle existe et comment elle doit être réalisée. Mais comme beaucoup, soit n'écoutant pas ces chants, soit attirés par la cécité et les vieilles habitudes, ne l'accomplissent pas de la manière que l'exige le devoir chrétien, c'est pourquoi, avec ce mot, j'ai voulu en parler plus clairement. Ma position m'y oblige, ce qui dans de tels cas ne m'ordonne pas de garder le silence, mais de « persister à temps et à contretemps » (2 Tim. 4 : 2). Je sais aussi que beaucoup n'apprécieront pas ma parole, car je veux réfuter et éradiquer la célébration désordonnée de Maslenitsa, car célébrer Maslenitsa est une coutume, bien que vicieuse, mais ancienne et amoureusement préservée. Mais en même temps, je déclare que même si la proposition est désagréable, j'espère qu'elle sera utile. Les médecins disent que les aliments amers sont désagréables mais bons pour l’estomac. Le sel est amer, mais il chasse les vers et prévient la pourriture. Prenons le médicament, même s'il est amer, pour préserver notre santé. De même, la parole accusatrice de notre chair passionnée n’est pas agréable, mais elle est utile à l’âme. Écoutez et écoutez avec attention. Ce mot ne s'applique pas à ceux qui, se souvenant qu'ils sont chrétiens, agissent selon leur devoir. Car eux, étant en bonne santé par la grâce du Christ, n'ont pas besoin de guérison. Mais je les prie avec la bonté de Dieu, afin qu'ils puissent aider les frères les plus faibles par des conseils et des prières, en suivant l'exemple de ce que font les gens lorsqu'ils veulent éteindre un feu commun. Car quel feu plus grand pourrait-il y avoir que celui dans lequel les âmes des hommes sont consumées par l’anarchie, comme par une flamme ? Vous savez bien, auditeurs, vous-même, et admettez sans aucun doute que presque tout le monde attend Maslenitsa avec impatience comme s'il s'agissait d'une fête noble, pourquoi ils préparent sa célébration à l'avance, et quand elle se rapproche, ils brassent de la bière, du miel et achètent du vin. Lors de sa célébration même, les gens des deux sexes s'habillent de leurs plus beaux vêtements, les épouses, en outre, décorent ou, pour mieux dire, gâtent leur visage avec diverses couleurs pour séduire les jeunes cœurs, et, par beauté naturelle, elles confectionnent un masque simulé. Ils préparent également tous les plats riches qu'ils peuvent, des tartes, des friandises et toutes sortes de collations avec lesquelles ils décorent les tables. S'étant ainsi préparés, ils s'invitent à se rendre visite et à se rendre visite. Qu'y a-t-il à remarquer ? La société s'est rassemblée, les bouteilles se sont vidées, les verres et gobelets ne se dessèchent jamais. Il y a une félicitation ici : "Bonjour, frère ou sœur, Joyeuse Maslenitsa !" De telles félicitations aboutissent à l’insensibilité. Et puis, que faites-vous d’autre pour rendre ces vacances amusantes ? Le mal ne reste pas entre les murs, ne se cache pas dans les maisons, ne sort pas en public, apparaît dans les rues, sur les places, sur les routes, et il existe le pire mal, le mal comme tentation. Ensuite, il y a des courses de chevaux incessantes. Puis l'un après l'autre, comme attachés, se succèdent, un long convoi s'étire, comme une corde de tentations. À ces divertissements s’ajoutent d’autres, rien de moins. Ici s'élèvent des cris et des chants, et ailleurs des combats à coups de poing ont lieu, quelque part des bagarres, des injures et des propos grossiers se font entendre. Il semble donc que l’air lui-même soit rempli de tentations humaines et fasse du bruit. Et ce qui se passe la nuit, ce qui se passe dans les lieux secrets et cachés, je n’en parle même pas. « Car ce qu’ils font en secret est honteux même de parler » (Éph. 5 : 12). C'est ainsi que Maslenitsa est célébrée, chers auditeurs ! Mon visage est rempli de honte lorsque je parle d'une telle célébration. Et d’ailleurs, je pense que c’est ainsi que ces chrétiens, renaissant par l’eau et l’Esprit, célèbrent la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. La maladie et la pitié écrasent le cœur qu'avec une telle célébration la foi sainte et pieuse soit dénigrée. La peur et le tremblement tremblent dans mes membres lorsque j’imagine le jugement juste et terrible de Dieu devant mes yeux intelligents. J'espère que vous, les auditeurs, ressentez la même chose. Mais quand vous voyez qu'il y a Maslenitsa, ou Semaine du Fromage, alors j'espère qu'une telle fête vous dégoûtera. Oh, si le Dieu Très Bon l'accordait ! Qu'est-ce qu'elle est ? Notre mère la Sainte Église nous chante cela, ainsi qu'à ses bébés, dans ses chants chantés cette semaine-là. Car à un endroit, elle nous chante comme une mère : « Ouverture au repentir divin du seuil ; commençons par nettoyer diligemment nos corps, nos déchets et nos passions, en faisant la déposition, comme les obéissants du Christ », et ainsi de suite. Et ailleurs, c’est comme ceci : « La brillante pré-célébration de l’abstinence, la brillante pré-célébration du jeûne aujourd’hui. » Dans un autre endroit : « C’est le temps du repentir, l’entrée pré-festive de ce jeûne. » Et encore : « Ne sillonnons pas ici toutes les entrées et tous les vestibules du jeûne par l'intempérance et l'ivresse. » Ainsi, nous entendons les chants de la Sainte Église et nous savons ce qu'est Maslenitsa, à savoir le début ou le seuil du saint Grand Carême. Car elle interdisait la consommation de certains aliments, comme la viande, et interdisait les mariages. Le mercredi et le vendredi, la liturgie n'était pas autorisée en raison du jeûne, et elle ordonnait de manger et de boire avec abstinence afin de s'habituer progressivement à l'exploit du jeûne. C'est pourquoi les chrétiens, en tant que vrais fils de l'Église, devraient agir avec beaucoup plus d'abstinence en tout pendant cette semaine que les jours précédents, bien qu'une telle abstinence soit toujours louable. Eh bien, c'est comme ça que ça se passe ? Vous l’avez entendu, et vous le savez vous-même, il n’est pas nécessaire de le répéter. Les chrétiens écoutent-ils les chants doux et doux de la mère de leur Église ? Oh, quel dommage ! Oh, honte à nous ! « J’ai donné naissance à des fils », étend-elle la voix triste de Dieu, « elle a donné naissance à des fils et les a élevés, mais ils m’ont rejeté. » Elle a donné naissance à des fils avec les fonts de la renaissance, leur a donné à boire le lait des paroles de Dieu, les a élevés avec les sacrements de la foi, les a revêtus de la robe de l'incorruptibilité et les a confirmés par l'espérance de la vie éternelle. « Écoute, ô ciel, et prends garde, ô terre : elle a enfanté des fils et les a élevés, mais ils m'ont rejeté » (Ésaïe 1 : 2). Et comment ces fils ont rejeté leur mère, entendez-vous ? Elle ordonne d'être plus respectueuse ces jours-ci, et ils sont plus scandaleux. Elle leur ordonne de s'abstenir et ils se livrent à davantage de passions. Elle décide de jeûner, et ils mangent et boivent davantage. Elle ordonne la purification des corps et des âmes, mais ils souillent davantage. Elle ordonne que les passions soient mises de côté, mais elles en ajoutent davantage. Elle propose le repentir et ils deviennent plus féroces. Elle ordonne de se plaindre des péchés commis, et ils en ajoutent d'autres. Elle leur ordonne de pleurer et ils sont plus réconfortés. Elle ordonne de apaiser Dieu, mais ils le mettent encore plus en colère. Ah, une plainte juste ! Le regret et les pleurs sont une voix digne ! "J'ai donné naissance à des fils et je les ai élevés, mais ils m'ont rejeté. Écoutez, ciel, et écoutez, terre ! Les fils, qui ont rejeté leur mère, les chrétiens, n'écoutent pas l'Église du Christ ; les chrétiens, qui ont rejeté Satan et toutes ses œuvres, se tournent à nouveau vers ses œuvres. C'est une chose pitoyable, chers auditeurs, et une chose terrible ! Car celui qui n'écoute pas l'Église est, selon la parole du Christ, comme un « païen et un publicain » (Matthieu 18 : 17). Et je le répète : celui qui n'écoute pas l'Église n'est pas fils de l'Église. Celui qui n'est pas fils de l'Église, le Christ n'est pas son berger, celui qui n'est pas le berger du Christ attend en vain la vie éternelle, car le Christ berger ne promet la vie éternelle qu'à ses brebis. et ils me suivent. Et je leur donne la vie éternelle » (Jean 10 :27-28). C’est à cela, chers auditeurs, que conduit la célébration désordonnée de Maslenitsa ! Et la célébration de Maslenitsa elle-même de la manière décrite ci-dessus est une affaire païenne. Les païens avaient un faux dieu, l'inventeur de toutes les boissons alcoolisées, appelé Bacchus en grec, ou Denys, en romain Liver, en égyptien Osiris. Les païens ont institué des fêtes annuelles spéciales pour ce dieu méchant, qui sont encore aujourd'hui appelées bacchanales par leur nom. Ils passèrent ces vacances dans toutes sortes d'émeutes, de jeux, d'ivresse et de mauvais comportements. Écoutez, n'est-ce pas ainsi que les chrétiens passent Maslenitsa et que d'autres célèbrent les fêtes ? Il n’y a aucune raison d’allumer la lumière à midi, vous le constaterez par vous-même. Et je confirme également que celui qui passe Maslenitsa dans les atrocités décrites ci-dessus est un criminel évident de l'Église et, pour ainsi dire, s'y oppose obstinément et se montre indigne du nom chrétien. Savez-vous, auditeurs, comment la Maslenitsa ou la Semaine du Fromage est entourée de jours ? Quel est son début et quelle est sa fin ? Cela commence le premier jour après la semaine sans viande, au cours de laquelle la Sainte Église commémore le Jugement dernier du Christ afin de nous amener à la peur et à l'émotion. Ensuite, le Saint Évangile prêche que « le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui » (Matthieu 25 : 31). Ce Juge Terrible viendra, qui « teste les cœurs et les ventres », de la colère et de la rage duquel toute la création tremblera, le ciel tremblera, le soleil entrera dans les ténèbres et la lune ne donnera pas sa lumière, les étoiles du ciel tomberont, les montagnes fondront et l'enfer lui-même tremblera. Alors ils diront aux montagnes : « Tombez sur nous, et sur les collines : protégez-nous de la présence de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau » (Luc 23 :30 ; Apocalypse 6 :16). Il est annoncé qu’alors, devant ce Terrible Juge, toutes les nations se rassembleront et « seront séparées les unes des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs » (Matthieu 25 :32). Il semble qu’alors les brebis, c’est-à-dire les justes, seront placées du côté droit de ce terrible juge, et les boucs, c’est-à-dire les pécheurs, seront placés du côté gauche. Alors la voix tant attendue du Juste Juge se fait entendre du côté droit : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34). Alors le tonnerre grondera et tout le monde sera secoué par la terrible parole du Juge en colère à ceux qui se trouvent à sa gauche : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). Alors tout le monde imagine que les demeures du Père céleste s’ouvrent dans le ciel, que les palais ornés du Roi de gloire apparaissent, qu’un grand souper apparaît, sans cesse divertissant, que les noces glorieux de l’Agneau sont révélées et qu’une rivière de feu coule en bas, l’enfer ouvre sa bouche, les prisons éternelles sont ouvertes, des lieux de pleurs sont montrés, et on voit que « ceux-là, c’est-à-dire les pécheurs, vont au tourment éternel, les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25h46). Ils marchent, mais pas de la même manière : certains avec des pleurs et des sanglots inconsolables, d'autres avec une joie indescriptible. Ensuite, il est montré que « l’un est pris et l’autre est laissé » (Matthieu 24 :40). Le fils est pris, mais le père est laissé ; la femme est prise et le mari est laissé ; la fille est prise, mais la mère est laissée ; l'esclave est pris, mais le maître est laissé pour compte. Fils et père, épouse et mari, fille et mère, frère et frère, sont séparés l'un de l'autre, séparés pour toujours, mais vers des lieux différents : l'un est le paradis, et l'autre est l'enfer, l'un est la demeure du Père céleste, et l'autre est le feu de l'enfer, l'un est le palais du Roi de gloire et l'autre est la prison des enfers. L’un entre dans la vie éternelle et l’autre est livré à la mort éternelle. L’un « va à la joie de son Seigneur » (Matthieu 25 :21, 23), et l’autre vers des pleurs inconsolables. L’un est dans la douce cohabitation des patriarches, des prophètes, des apôtres, des martyrs et de tous les saints, et l’autre habite avec de sombres démons et des pécheurs similaires. L’un est gentiment accueilli et accepté par les anges, tandis que l’autre est impitoyablement attiré par les mauvais esprits. « Alors les justes », selon la parole du Christ, « brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). « Alors ils recevront de la main du Seigneur un royaume de splendeur et une couronne de beauté », comme le déclare la Sagesse (Sagesse 5 : 16). « Ils n’auront plus faim ni soif, le soleil ne les frappera ni aucune chaleur : car l’Agneau qui est au milieu du trône les nourrira et les conduira aux sources d’eau vive ; et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux », selon la révélation de saint Jean le Théologien (Ap 7, 16-17). Alors le peuple du Seigneur « vivra dans une demeure de repos et dans des églises sûrs, dans d’excellentes chambres », selon la prophétie d’Ésaïe (Ésaïe 32 : 18). Alors Dieu Lui-même promet de les réconforter : « Comme une mère console son enfant, ainsi je te consolerai » (Ésaïe 66 : 13). Et plus loin : « Mes serviteurs mangeront et boiront, et pousseront des cris de joie » (Ésaïe 65 : 13-14). Alors "les rachetés du Seigneur reviendront et viendront à Sion avec un cri. La joie éternelle sera sur leurs têtes, la joie et l'allégresse les atteindront, la maladie, la tristesse et les soupirs s'enfuiront" (Ésaïe 35 : 10). Alors « les justes se tiendront debout avec beaucoup d’assurance et crieront de joie : Que mon âme se réjouisse dans le Seigneur, car il m’a revêtu du manteau du salut et m’a revêtu du manteau de la joie, comme il m’a posé une couronne comme un époux et m’a paré de beauté comme une épouse » (Ésaïe 61 : 10). Alors la douce musique des justes dans le palais céleste commencera enfin, et la bonté de Dieu sera louée pour toujours et à jamais. Ô joie indicible ! Ô joie sans fin ! Alors les pécheurs désespérés commenceront leur éternité déplorable, ils commenceront, et ils commenceront toujours et sans fin : « Ils chercheront la mort... et les fuiront » (Apocalypse 9 : 6). Ils seront d’abord submergés de tristesse et de soupirs parce qu’ils ont perdu les bénédictions célestes, qu’ils ont perdu de vue Dieu et que toutes ces bénédictions ont été perdues au profit d’une douceur éphémère. A cette tristesse s'ajoutera un tourment indescriptible des sens : un feu environnant et insupportablement brûlant à l'extérieur et à l'intérieur, des visages démoniaques terribles pour les yeux, des cris, des gémissements et des grincements de dents tourmentés terribles pour les oreilles, de la fumée et une puanteur insupportables pour les narines, pour les lèvres et la langue - une soif indescriptible. Ainsi, les pécheurs tourmentés ressentiront le tourment d'autant plus fortement qu'ils n'auront aucune consolation ni soulagement de leurs maladies, et qu'ils souffriront pour toujours et à jamais d'un tel malheur : « leur feu ne s'éteint pas, et le ver ne s'endort pas », dit le Christ (Marc 9 :44). Hélas, ennuis, hélas, peur ! C’est ce que représente pour nous la journée qui précède la Cheese Week ! Oh, quel terrible jour arrive ! Il semble que tout le monde puisse ressentir cela et agir avec plus de prudence dans les jours à venir pour ceux qui prennent au moins un peu soin de leur âme et croient que ce jour terrible viendra. Comment se terminera la Semaine du Fromage ? Vous savez vous-même que se termine la semaine du déchet brut, au cours de laquelle la sainte Église nous rappelle la chute et l'expulsion du paradis de notre ancêtre Adam, et avec lui nous-mêmes. C’est pourquoi, ce jour-là, nous pleurons notre extrême malheur. Nous pleurons alors l’heure et le jour où notre race est devenue un transgresseur du commandement de Dieu et a commencé à irriter le Dieu Très Bon. Nous pleurons le jour où nous avons été maudits par la justice de Dieu, condamnés à mort, livrés à la corruption, expulsés du paradis, privés de cette plus belle beauté, éloignés du village créé par Dieu, envoyés dans cette vallée déplorable, « à la sueur de notre front » (Gen. 3, 19) pour chercher du pain pour nous-mêmes. Avec notre plus grand regret, nous nous souvenons du temps pendant lequel nous avons été sujets à toutes sortes de malheurs, de troubles, de maladies, d'infirmités, de tristesses et de soupirs. Nous pleurons encore, nous souvenant de cette heure où nous avons perdu l'image de Dieu, cette beauté indescriptible, et sommes devenus égaux aux bêtes insensées, et sommes devenus comme elles (Ps. 48 : 13), où, finalement, la mort a commencé à régner sur nous. Ah, quel triste souvenir ! Quel souvenir pathétique ! Quelle triste journée se termine Maslenitsa ! Nous nous souvenons du début de tous les troubles et de tous les maux ce jour-là. Vous voyez, chers auditeurs, quels jours est célébrée Maslenitsa ? Un jour on nous offre des pleurs, et un autre jour de la peur ; l’un est le début de la Chute et l’autre représente le tourment éternel du péché ; l’un rappelle que nous avons irrité Dieu avec le péché, et l’autre prédit que le Dieu en colère jugera pour ce péché et « récompensera chacun selon ses actes » (Matthieu 16 : 27). Vous voyez, chers auditeurs, ce qu'est la Semaine du Fromage et quelles sont ses circonstances, et combien sont indécents envers le christianisme ceux qui la passent dans l'ivresse et d'autres outrages. Par conséquent, pour le mener selon la position chrétienne, il faut y agir comme l'exigent les circonstances mentionnées ci-dessus et les ordres de la Sainte Église, à savoir : mettre de côté tous les divertissements indécents qui se sont glissés, dont un peu a été dit ci-dessus, et abolir la mauvaise coutume, en se souvenant du Jugement dernier du Christ et en se souvenant de la chute des ancêtres, et pour cela de tous les troubles qui ont suivi. Nous devons prendre du retard, je le répète encore une fois, nous devons prendre du retard par avance sur le fait que lorsque l'âme quitte le corps, notre conscience sera tourmentée et tourmentée. Si nous abandonnons maintenant les mauvaises coutumes, nous les abandonnerons de notre plein gré. Et si nous ne les quittons pas maintenant, alors à la mort, ils seront déjà nous, et quand nous n'en voudrons plus, ils nous quitteront lorsque nous ne pourrons plus les réaliser. Mais alors la conscience sera armée, qui dénoncera, tourmentera, tourmentera pour n'avoir pas écouté l'avertissement utile. Ensuite, il y aura la torture du Jugement dernier de Dieu. Ensuite, il y aura du chagrin, de la tristesse, de la maladie, de la mélancolie, des soupirs, du désespoir de la vie éternelle. Il y aura alors le tremblement et l’horreur de la Géhenne. Alors il y aura une vraie repentance, mais il sera trop tard. Fais attention à cela, pécheur, et je te le répète : fais attention, pour que cela ne t'arrive pas. Ayez pitié de vous-même, car Dieu se soucie de vous lorsque ces cas et d'autres semblables vous sont envoyés. Cependant, si quelqu'un, selon la coutume de longue date, ne veut pas se corriger, alors faites-le-lui savoir, et devant vous, auditeurs, je témoignerai que selon ma position, du mieux que j'ai pu, j'ai déclaré et déclaré : c'est mauvais et un péché dans les troubles mentionnés ci-dessus, bien que tous les jours, mais surtout la Semaine du Fromage, comme la veille d'un jeûne sacré, et célébrer d'autres fêtes dans de telles atrocités. Et d'ailleurs, je conclus avec les paroles du grand maître de l'univers, l'Apôtre du Christ Paul, que "nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive selon ce qu'il a fait pendant qu'il vivait dans le corps, en bien ou en mal. C'est pourquoi, connaissant la crainte du Seigneur, nous avertissons les hommes" (2 Co 5, 10-11). Amen. Parole sur l'Exaltation de la Croix Honnête « Ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs » (Ga 5, 24). Le Christ, le Fils de Dieu, nous a enseigné dans son saint Évangile ce que nous devons faire pour être sauvés. Et ce qu’il a enseigné en paroles, il l’a montré en action. Il a enseigné l'humilité et s'est humilié : « Il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix », dit l'apôtre (Phil 2 : 8). Il nous a ensuite montré une image de la plus profonde humilité lorsqu’il n’avait pas honte de laver les pieds de ses saints disciples et apôtres (Jean 13 : 5-7). Il enseignait la pauvreté : et lui-même, « étant riche, il s'est fait pauvre à cause de nous, afin que nous devenions riches par sa pauvreté », dit le même apôtre (2 Co 8, 9) ; et Il témoigne de Lui-même que « le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer sa tête » (Matthieu 8 :20). Il a enseigné la patience et l'a enduré lui-même. Car toute sa vie sainte, depuis sa naissance jusqu'à sa mort, n'a été que patience, comme peut le constater celui qui lit le Saint Évangile. Il nous a appris à aimer nos ennemis et lui-même nous a tellement aimés, ses ennemis, qu’il n’a même pas refusé de mourir pour nous. Il a enseigné à chacun à porter sa propre croix : « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive » (Matthieu 16 :24), et il a lui-même porté la croix tout au long de sa vie. Ainsi, dans tout ce qu’il enseignait, il montrait l’image en lui-même. Ainsi, si quelqu’un veut appartenir au Christ et participer avec Christ à son royaume sans fin, il doit certainement suivre ses traces, doit s’humilier, doit endurer, doit « aimer ses ennemis, faire du bien à ceux qui haïssent, bénir ceux qui maudissent » (Matthieu 5 :44), doit porter sa croix, doit enfin « crucifier la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 :24), doit « se débarrasser du vieux », selon l’apôtre, ou de l’homme charnel, et « mettre sur le nouveau », ou le spirituel (Col. 3 : 9-10). Mais pour que nous puissions mieux comprendre cet enseignement, je vais vous dire dans ce petit mot ce qu'est l'homme ancien ou charnel, et ce qu'est l'homme nouveau ou spirituel, avec une telle intention que chacun puisse juger par lui-même quel genre d'homme il est, charnel ou spirituel, à qui il suivra et se conformera, soit au vieil Adam, soit au Nouveau, c'est-à-dire au Christ. Je vous demande d'écouter avec diligence : c'est une matière utile à l'âme et agréable à ceux qui veulent être sauvés. Chez un chrétien, on trouve deux lois : la loi de l'esprit et la loi des membres, comme l'a décrit le saint Apôtre Paul : « Mais je vois dans mes membres, dit-il, une autre loi qui fait la guerre à la loi de mon esprit » (Rom. 7 : 23) ; ou, comme le dit le même apôtre : « chair et esprit ». « La chair, dit-il, désire ce qui est contraire à l'esprit, et l'esprit ce qui est contraire à la chair » (Galates 5 : 17). Ces deux lois, la loi de la chair et la loi de l'esprit, ou chair et esprit, se combattent toujours. Ce que l’un veut, l’autre le détourne. Ce que l’un commande, l’autre l’interdit. Ce que l'un crée, l'autre le détruit. Ce que la chair choisit, l'esprit se détourne, et ce que l'esprit veut, ce que la chair ne veut pas. La chair veut être fière et vantardise, mais l'esprit veut être humble. La chair veut être dans la gloire et l’honneur, mais l’esprit considère tout cela comme de la foutaise. La chair veut être riche, mais l'esprit veut être pauvre. La chair veut se calmer, mais l'esprit veut rester éveillé et travailler. La chair veut faire la fête, s’enivrer et s’amuser, mais l’esprit veut s’abstenir, jeûner et se plaindre des péchés. La chair veut se venger de son ennemi, et l'esprit veut aimer les ennemis, faire du bien à ceux qui haïssent et bénir ceux qui maudissent. La chair veut se plaire à elle-même, mais l'esprit veut plaire à son prochain pour le bien. La chair veut voler les choses des autres et l’esprit veut donner les siennes. La chair veut suivre sa volonté en tout, et l'esprit veut suivre la volonté de Dieu. Il y a donc une guerre constante entre la chair et l’esprit. Et de ces désirs opposés naît une double sagesse, ou action, charnelle et spirituelle. La sagesse charnelle, c'est quand on pense ou fait ce que la chair veut. Et la sagesse spirituelle, c'est quand on réfléchit à ce que veut l'esprit. Et quiconque philosophe est appelé une telle personne. Celui qui philosophe de manière charnelle est appelé un homme charnel et est tel, et celui qui philosophe de manière spirituelle est appelé spirituel. Ou, pour le dire simplement, celui qui écoute la chair et lui obéit est un homme charnel, et celui qui suit l'esprit et soumet la chair à l'esprit est un homme spirituel. Mais de même que la chair et l’esprit sont opposés l’un à l’autre, de même les actions de l’homme charnel et spirituel ne sont pas du tout semblables, voire opposées. Tout l'esprit et les plans d'un homme charnel sont dirigés uniquement vers l'acquisition du temporaire, mais un homme spirituel s'efforce toujours d'atteindre l'éternel. Un homme charnel transmet son titre pour son propre profit temporaire, mais un homme spirituel travaille à accroître la gloire de Dieu et le bénéfice de son prochain. Un homme charnel, s’il fait quelque chose qui mérite d’être loué, cherche une récompense dans ce siècle, mais un homme spirituel au siècle prochain attend une récompense de Dieu pour sa vertu. Bien qu'un homme charnel fasse quelque chose de louable, il le fait pour la vanité et l'acquisition d'une vaine gloire, mais un homme spirituel étend toutes ses intentions vers la gloire de Dieu et l'espérance de la vie éternelle. L'homme charnel est fier de tout le monde, il est fier, personne ne lui est égal, il se met au-dessus de tout le monde, il méprise tout le monde, mais l'homme spirituel s'humilie devant Dieu et les hommes. Un homme charnel ne tolère pas le mépris, mais un homme spirituel l’accepte volontiers. L'homme naturel blasphème celui qui blasphème, celui qui reproche il reproche, celui qui calomnie, il hait celui qui hait, mais l'homme spirituel, étant blasphémé, est consolé, étant persécuté, il endure, il bénit celui qui maudit, il fait du bien à celui qui hait (1 Cor 4, 12-13 ; Mt 5, 44). Un homme charnel n’aime pas son prochain, mais un homme spirituel ne retire pas son amour à ses ennemis. Un homme charnel se souvient de la méchanceté et cherche à se venger d’une petite offense, mais un homme spirituel prie pour ceux qui s’enlèvent la vie : « Seigneur, ne leur impose pas ce péché. » Un homme charnel agit de manière insidieuse, flatteuse, astucieuse avec tout le monde, mais un homme spirituel est simple envers tout le monde. Un homme charnel vole, enlève, vole, mais un homme spirituel donne ce qui lui appartient à ceux qui le demandent. L'homme charnel est inconciliable, mais l'homme spirituel « est en paix avec ceux qui haïssent le monde » (Ps 119, 6). Un homme charnel suit des inclinations et des convoitises impures, mais un homme spirituel se consacre à la pureté et à la chasteté. Un homme charnel utilise toujours son esprit pour son propre gain ou pour la ruine de son prochain, mais un homme spirituel met tous ses efforts dans l'édification de ses frères. Et donc, une personne charnelle est nuisible à la société, mais une personne spirituelle est utile. Un homme charnel considère tout péché comme rien, mais un homme spirituel fuit tout péché, même le plus léger, comme devant la face d'un serpent. L'homme charnel place son espérance dans l'honneur, la richesse, dans sa force, dans ses patrons, mais l'homme spirituel place son espérance dans l'aide du Très-Haut et dans la Providence miséricordieuse de son Créateur. Une personne charnelle a très peur de perdre son honneur, sa richesse et d'être expulsée, mais une personne spirituelle se montre volontairement ou généreusement prête à tout cela. L’homme charnel ne veut pas se séparer de cette lumière, mais l’homme spirituel désire avec joie se libérer des liens corporels. Ainsi, la sagesse d’un homme charnel est l’orgueil et l’arrogance, mais celle d’un homme spirituel est l’humilité. Charnel - volupté, intempérance, mais spirituel - sobriété, abstinence. Charnel - amour de l'argent, spirituel - amour de la pauvreté. Charnel - fornication, impureté, spirituel - chasteté, pureté. Le charnel est la grogne et la calomnie, le spirituel est la patience et le silence. Charnel - inimitié et querelle, spirituel - paix et silence. Charnel - méchanceté et vengeance, spirituel - douceur et méchanceté inoubliable. Charnel - paresse, spirituel - travail acharné. Charnel - flatterie, tromperie, tromperie, spirituel - simplicité et sincérité. Charnel - vol, vol, vol; spirituel - générosité, aumône. Charnel - se soucie du vain, spirituel - de l'éternel. Le charnel a du péché en action, en parole et en pensée : il pèche en action, en parole il pèche et en pensée il pèche ; dans le spirituel, il y a la vertu en action, en parole il y a la vertu et en pensée il y a la vertu. En un mot, l’homme charnel est supérieur à tous les bœufs et bêtes en méchanceté naturelle. Il est plus rusé qu'un renard, plus impitoyable qu'un loup, plus fier qu'un paon, plus vorace qu'un cochon, plus venimeux qu'une vipère, plus féroce qu'un ours. Quels que soient les vices et la méchanceté qu'il y ait chez toutes les bêtes ou le bétail, on les retrouve presque tous chez toute personne charnelle. Ainsi l’homme charnel est mauvais, tellement corrompu à l’extérieur et à l’intérieur. Car tous ses membres sont des armes d'injustice : l'esprit est utilisé pour la tromperie, le corps pour l'orgueil et l'impureté, la langue pour le blasphème et la calomnie, les yeux pour voir ce qui ne ressemble pas, les oreilles pour écouter la calomnie, la condamnation, les chants et les fables immondes, les mains pour le vol. La parole de Dieu décrit avec crainte notre nature corrompue et nous montre à nous-mêmes, comme dans un miroir. "Il n'y a pas de juste, pas même un seul; il n'y a personne qui comprenne; personne ne cherche Dieu; ils se sont tous détournés du chemin, ils ne valent rien à un seul; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. Leur larynx est un tombeau ouvert; ils trompent avec leur langue; le venin des aspics est sur leurs lèvres. Leurs lèvres sont pleines de calomnie et d'amertume. Leurs pieds sont prompts à verser le sang; la destruction et la destruction sont sur leurs voies; ils ne connaissent pas le chemin du dans le monde, il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux » (Rom. 3 : 10-18). C’est une image du vieil homme charnel et naturel. Avec le spirituel, le nouveau, éclairé par l’esprit de Dieu, tout est inversé. Enfin, l’apôtre déclare les œuvres de la chair : « l’adultère, la fornication, l’impureté, la lascivité, l’idolâtrie, la sorcellerie, l’inimitié, les querelles, l’envie, la colère, les dissensions, les divisions, les tentations, les hérésies, la haine, les meurtres, l’ivresse, le désordre, etc. » (Ga 5, 19-21). Le même apôtre compte les fruits du spirituel : « l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23). Voici, auditeur, vous voyez quelle est la sagesse ou l'action de l'homme charnel, et ce qu'est l'homme spirituel. De ces actions, vous pouvez voir que chez l’homme charnel le péché vit et règne sur lui, mais que chez l’homme spirituel règne la grâce de Dieu. Et de là il s'ensuit que l'homme charnel est dans la colère de Dieu, car « la sagesse charnelle », selon la parole de l'apôtre, « est inimitié contre Dieu, car il n'est pas soumis à la loi de Dieu » (Rom. 8, 7), mais le spirituel est dans sa miséricorde : « Il n'y a maintenant aucune condamnation pour ceux, dit le même apôtre, qui sont en Jésus-Christ, qui ne marchent pas selon la chair, mais selon l'Esprit » (Rom. 8:1). Mais tout comme les actions d'une personne charnelle et spirituelle sont différentes et que leurs vies ne sont pas les mêmes, de même la mort n'est pas similaire, et après la mort il y a un état futur. Pour un homme charnel, la mort est cruelle, mais pour un homme spirituel, elle est paisible. Pour une personne charnelle, la mort est triste, mais pour une personne spirituelle, elle est joyeuse. Pour une personne charnelle, la mort est triste, mais pour une personne spirituelle, elle est douce. L'homme charnel, mourant temporairement, meurt éternellement : « La sagesse charnelle est la mort », dit le saint apôtre, mais l'homme spirituel par sa mort passe à la vie éternelle, car la sagesse spirituelle est vie et paix » (Rom. 8 : 6). L'homme charnel passe des travaux, des ennuis, des tristesses, des tristesses à de grands travaux, des ennuis et des tristesses, mais l'homme spirituel passe de la tristesse à la joie, de la tristesse à la consolation, des ennuis à la félicité. des travaux à la paix éternelle. Pour le charnel - l'enfer, la Géhenne, mais pour le spirituel, le ciel sera une demeure. Le charnel est avec le diable et ses anges dans le feu éternel, mais le spirituel est imprégné du Christ, qu'il a diligemment servi, dans la joie éternelle. Alors vous voyez, auditeur, ce que c'est, un homme charnel et spirituel. Vous voyez les actes de chacun d’eux, et selon leurs actes vous voyez la récompense. Eh bien, sur la base de ces actions mentionnées ci-dessus et d’autres actions similaires, vous pouvez juger de vous-même : qui vous êtes et quel genre de personne vous êtes, charnelle ou spirituelle. Si vous agissez selon la loi de l’esprit et pensez spirituellement, alors vous êtes une personne spirituelle. Si vous vivez selon la chair et pensez selon la chair, alors vous êtes un homme charnel. Et si vous êtes charnels, mais que vous voulez être sauvés pour toujours, alors vous devez certainement rejeter ce joug et abandonner la sagesse charnelle, car, comme l'enseigne l'apôtre : « La sagesse charnelle est la mort, parce que la sagesse charnelle est inimitié contre Dieu, - et vous devez adopter la sagesse spirituelle, qui est la vie et la paix » (Rom. 8 :6-7), comme l'enseigne le même apôtre. Ainsi vous serez transformé par la grâce de Dieu de l’ancien au nouveau, de l’homme charnel à l’homme spirituel. Mais en même temps, sachez que la chair se rebellera toujours contre vous avec ses passions et ses convoitises et vous soumettra sous son joug, mais vous lui résistez avec l'arme de l'esprit. Alors, si elle s’élève contre vous avec orgueil et arrogance, armez-vous d’un esprit d’humilité, rappelez-vous que vous « irez de terre en terre » (Genèse 3 :19). Si elle lutte contre la convoitise de l'adultère et de l'impureté, armez-vous de l'esprit de pureté et de chasteté ; si, par la convoitise de l'amour de l'argent et de l'avarice, résistez avec un esprit de non-convoitise et de pauvreté ; si par le désir de la sensualité, l'intempérance et l'ivresse, résistez avec un esprit d'abstinence et de sobriété ; si vous avez envie de vol et de vol, résistez avec un esprit de générosité et de miséricorde ; Si c’est un désir de vengeance, résistez avec un esprit de douceur et de douceur. Ainsi, dans d’autres domaines, soumettez la chair à l’esprit, en appelant à l’aide Celui dont vous portez le nom sur vous-même, Jésus-Christ. Cet exploit contre la chair passionnée n'est pas, comme le croient les gens du siècle actuel, réservé aux moines et aux habitants du désert, mais à tous les chrétiens. Apparaît aux tsars et aux princes, aux nobles et aux boyards, aux personnages célèbres et non célèbres, aux chefs militaires et aux maires, aux commandants et aux guerriers, aux maîtres et aux esclaves, aux riches et aux pauvres, mariés et célibataires, aux maris et aux femmes, vieux et jeunes, en bonne santé et faibles, heureux et malheureux - en un mot, quiconque veut être sauvé, il faut se lancer dans cet exploit et lutter autant qu'on en a la force, avec l'aide de Dieu. Car « la chair et le sang », selon l'apôtre, « ne peuvent hériter du royaume de Dieu » (1 Co 15, 50). Et ceux qui sont assis en haut lieu ont d'autant plus besoin de cet exploit pour être un exemple pour leurs frères subordonnés, et pour fortifier et fortifier les faibles et les faibles comme exemple de leur patience. Difficile, je l'avoue, difficile, cet exploit, auditeur ! Car vaincre sa nature, vaincre sa colère naturelle, demande un grand exploit. De plus, le monde passionné de la chair avec ses charmes et ses tentations, l'ennemi de nos âmes, le diable, l'aide dans ses intrigues. Alors, je le répète, il est difficile de lutter contre la chair, mais c'est une victoire glorieuse. Beaucoup ont vaincu de grands États, de nombreux peuples, les villes fortes ont détruit, mais ils se sont soumis à leur chair passionnée et sont restés ses pauvres captifs. Mais si cet exploit est difficile, il n’en est pas moins très nécessaire. Ce chemin est étroit et regrettable, mais c’est le seul qui mène à la vie éternelle. Il n’y a personne au ciel qui ne marche pas de cette façon. Grâce à eux, les prophètes, les apôtres, les saints et les prêtres, les martyrs les plus brillants, les révérends pères et les ermites ont atteint la patrie céleste et le repos éternel. S’ils pouvaient lutter, vous aussi. Ils ont gagné, vous aussi. Car tout comme le Maître et Leader Jésus-Christ lui-même, notre intercesseur le plus miséricordieux, les a aidés dans cet exploit, il vous aide également. Il vous aide lorsqu’il éclaire vos yeux intérieurs avec sa sainte parole. Il vous aide lorsqu’il vous menace d’un « feu qui ne s’éteint pas et d’un ver qui ne meurt jamais » en cas de désobéissance (Marc 9 :48). Il vous aide lorsque, pour votre obéissance, il vous promet des bénédictions éternelles, que « nul oeil n'a vu, ni aucune oreille n'a entendu, ni entrée dans le cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment » (1 Co 2, 9). Cela vous aide lorsque, par l’intermédiaire de prédicateurs et d’enseignants, il vous exhorte à la conversion. Il vous aide lorsqu'il vous envoie des ennuis, des malheurs, des chagrins, la faim, la pauvreté, des maladies. Vous ressentez Son aide lorsque vous ressentez en vous le souvenir de la mort, lorsque vous pensez que vous êtes « de la terre et vous irez sur la terre » (Genèse 3 : 19). Vous ressentez Son aide lorsque vous ressentez la peur de la Géhenne et des tourments éternels. Vous ressentez Son aide chaque fois que le désir de bénédictions célestes se manifeste. Vous ressentez Son aide lorsque, pour le péché, vous ressentez du chagrin et du chagrin, pour la vertu, vous ressentez la paix et la joie en vous. Vous ressentez Son aide lorsque votre conscience est en difficulté, malheur, injustement infligé, réconforte. Vous ressentez enfin Son aide lorsqu’à l’intérieur de vous vous entendez Sa douce voix, vous réveillant : « Réveillez-vous, ô dormeur, et ressuscitez des morts » (Éph. 5 :14), et appelant à Lui-même : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Ainsi, vous aussi, ayant une telle Grande Aide, pouvez vous efforcer quand vous le souhaitez. Mais si vous voulez la vie éternelle, acquise par la mort du Christ, vous devez absolument la recevoir. Amen. Homélie le jour de l'entrée de la Très Sainte Théotokos au Église « Jésus arriva dans un village ; ici une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison ; elle avait une sœur nommée Marie, qui était assise aux pieds de Jésus et écoutait sa parole » (Luc 10 : 38-39). Le Fils de Dieu, notre Sauveur, errant sur la terre pour notre salut, se déplaçant de ville en ville, de village en village, et répandant la semence de son enseignement salvateur dans les champs des cœurs humains, est venu dans un certain village, dans lequel une certaine épouse pieuse, nommée Marthe, l'a reçu dans sa maison avec une grande joie. Voulant traiter l'invité aimable et désiré, elle a essayé par tous les moyens de mieux lui plaire. Le Fils de Dieu, depuis qu'il est venu au monde dans ce but, pour révéler la volonté du Père céleste et prêcher l'Évangile du royaume, n'a pas manqué de prêcher la parole de Dieu dans cette maison. La respectueuse Marthe avait une sœur très respectueuse nommée Marie, qui, abandonnant tous les soins ménagers dont les épouses sont occupées dans de tels cas, et s'asseyant aux pieds rouges du Sauveur, se mit à écouter avec impatience la parole de Dieu. Que pensez-vous, chers auditeurs, de ces deux sœurs qui aiment le Christ : laquelle d’entre elles a le plus servi le Christ, Marthe ou Marie ? Marthe a essayé de soigner le Sauveur, Marie a écouté de tout son cœur le sermon du Christ. Je pense que beaucoup loueront davantage le travail de Martha que celui de Mary. Cela me semble aussi, puisque Marthe essayait, travaillait et se souciait pour plaire à l'agréable hôte, mais Marie ne travaillait pas, elle aimait seulement écouter la parole de Dieu. C'est pourquoi Marthe, indignée contre sa sœur Marie, se plaignit au Christ : " Seigneur ! N'as-tu pas besoin que ma sœur me laisse seule pour servir ? Dis-lui de m'aider. " Mais entendez-vous que le Christ dit à Marthe, si inquiète : Marthe ! Marfa! Vous vous inquiétez et vous agitez pour beaucoup de choses, mais une seule chose suffit », et il ajoute encore : « Marie a choisi la bonne partie, c’est-à-dire la meilleure » (Luc 10 : 40-42). Nous voyons donc que le Christ n'a pas déterminé notre opinion, il a loué les efforts de Marie plus que Marthe : « Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas ôtée » (Luc 10 :42). Les efforts de Marthe étaient louables dans la mesure où elle essayait de divertir le Christ, mais les efforts de Marie étaient encore plus louables parce qu’elle écoutait diligemment la parole de Dieu. Marthe se souciait des choses corporelles et Marie se souciait des friandises spirituelles, donc le Christ était plus satisfait des efforts de Marie que de Marthe. Car il lui est aussi agréable qu'une nourriture sucrée, si quelqu'un écoute sa sainte parole avec révérence et zèle. Et quand le Christ loue ainsi le zèle de Marie à écouter la parole de Dieu, il nous apprend à imiter le même zèle spirituel. Ainsi, en imitant les efforts de Marie qui aime Dieu, nous, les auditeurs, apprendrons également de la parole de Dieu, sur laquelle nous allons maintenant composer notre conversation. C’est ce qu’exige la célébration actuelle organisée par la Sainte Église de la Très Sainte Mère du Fils de Dieu apparu sur terre. Maintenant, elle est entrée dans l’église de Dieu, dans le Saint des Saints, afin de devenir une église saint et une demeure pour le Verbe hypostatique incarné de Dieu. Cette question, puisqu’elle concerne la parole de Dieu, nécessite elle-même une attention diligente. Alors écoutez. Notre conversation se poursuivra en trois points : 1) Que de l'ignorance de la parole de Dieu il y a toutes sortes d'erreurs et de vices qu'elle expose. 2) Par conséquent, il est nécessaire à quiconque veut vivre selon la volonté de Dieu. 3) Comment devriez-vous l’écouter. Premier point. Une personne qui a perdu la vue ou qui marche dans l’obscurité la plus profonde ne sait pas où elle va, ne prévoit pas où elle sera blessée, tombe souvent dans une fosse, trébuche souvent et est exposée à toutes sortes de situations dangereuses, parce qu’elle n’a pas la lumière qui montre le bon chemin, ne voit pas la saleté et le vice sur elle-même, même si elle est toute sale. Ainsi, une personne qui n’a pas un esprit éclairé par la parole de Dieu souffre d’un mal similaire, voire plus grand. Car lui, obscurci par les ténèbres de l'ignorance, ne voit pas le vrai chemin du salut, il trébuche constamment, tombe souvent, et d'autant plus il est pauvre parce qu'il ne sent pas sa chute. Il est tout souillé de vices, mais il est d'autant plus damné qu'il ne les voit pas, il pèche toujours, et ne reconnaît pas ses péchés. Voulez-vous, chers auditeurs, connaître cette vérité de manière fiable, à savoir qu'un si mauvais état résulte de l'ignorance de la parole de Dieu ? Je vais vous en donner quelques exemples, que vous pourrez certainement vérifier si vous écoutez attentivement. L’un des vices les plus avares et les plus nuisibles est l’ivresse, cause de nombreux maux physiques et mentaux. Physique, car elle prive le corps de sa force naturelle et l’expose à toutes sortes de maladies. Rien ne détruit l'âme comme l'ivresse. Car de l'ivresse naissent les querelles, les bagarres, les langages grossiers, les cris désordonnés, les chants impies, les incitations charnelles et les charnalités honteuses et d'autres tentations innombrables qui apportent une destruction évidente à l'âme. C’est pourquoi saint Jean Chrysostome enseigne que personne n’est plus aimé du diable que celui qui est ivre. Et en vérité, personne n’accomplit sa mauvaise volonté comme un ivrogne. Car ce qu’un homme sobre ne fait pas, un homme ivre ose le faire. Une personne possédée par cette passion est presque dans la tombe, mais ne la ressent pas. Il meurt, mais ne connaît pas la mort. Il se noie dans des relations pécheresses, mais n'essaie pas de se libérer. Il se roule dans la boue comme un cochon, mais ne veut pas se laver et s’indigne contre ceux qui veulent le sortir de cet abîme. Mais la parole de Dieu contre ce vice gronde terriblement : « Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les ivrognes, etc., n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Co 6, 9-10). Beaucoup de gens ont une mauvaise habitude : ils traitent tellement leurs invités que lorsqu'ils rentrent chez eux, ils ne reconnaissent plus le chemin qu'ils ont emprunté pour les visiter. Pour un tel régal, une demande intense et des salutations basses sont devenues une coutume. Et la ruse humaine maléfique et carnivore a également inventé une apparence bienveillante, avec laquelle la méchanceté, comme un poison avec du miel, est dissimulée : « Nous boirons à leur santé tous les deux ! », comme si celui dont on se souvient avait reçu une santé accrue grâce à ces fréquentes félicitations. Beaucoup de gens considèrent cette coutume nuisible à l’âme non seulement comme un péché, mais aussi comme une courtoisie, comme si la friandise n’était pas une friandise lorsqu’on n’enivre pas l’invité. Ah, aveuglant ! Ah, la fureur ! Ah, la beauté du diable meurtrier ! Écoutez, chers auditeurs, dans quel état dangereux se trouvent ces gens polis, et ils amènent dans le même état ceux qui sont traités de manière si inhumaine. D'abord. Un homme ivre ose faire toutes sortes de mal, introduit toutes sortes de tentations, comme nous l'avons dit plus haut. Participe à toutes ces iniquités est celui qui l'a traité si poliment, car une personne sobre ne montrerait pas de telles tentations. Car même la petite étincelle de raison qui brille chez l’homme sobre s’éteint complètement chez l’ivrogne. Bien que la personne sobre soit attirée par la convoitise vers l’anarchie, sa conscience est armée, résiste et l’éloigne de l’anarchie. Mais une fois ivre, la convoitise l'emporte déjà et la conscience s'affaiblit. Deuxième. De ces friandises polies et empoisonnées, l'homme entre dans une passion ivre, dans laquelle il s'endurcit tellement qu'il ne peut s'en libérer. Et il arrive souvent qu'il se trouve dans cette insensibilité la plus misérable et qu'il finisse sa vie sans espoir de salut. Comment est jugé le coupable de cette mort et son bienfaiteur imaginaire, ou plutôt le méchant. Car celui qui ouvre la voie à la destruction est coupable de cette destruction. Troisième. Cet homme poli peut aussi provoquer un raccourcissement de la vie. Car de l'ivresse, à laquelle il conduit par sa politesse, suit la maladie, et de la maladie - la mort. Quatrième. Une personne qui est corrompue par cette courtoisie, tant envers sa famille : père, mère, épouse, enfants et amis, est extrêmement intolérable, et pour la Patrie elle devient inutile pour rien. Voyez, chers auditeurs, cette courtoisie est la coupable de tant de maux ! Mais la parole de Dieu nous met en garde contre ce vice, en disant : « Ne vous enivrez pas de vin, qui donne la fornication » (Ep 5, 18). Beaucoup ont l'habitude de condamner et de calomnier leurs voisins, et n'y voient pas leur propre vice ; mais à quel point ils pèchent gravement, je le montre dans les paragraphes suivants. Premièrement, ces juges, jugeant leur prochain, se montrent ainsi justes devant les gens, comme le faisait le pharisien de l'Évangile. Cela montre leur orgueil, leur hypocrisie athée et pharisienne. Deuxièmement, il arrive souvent que celui qui condamne soit coupable de péchés plus nombreux et plus grands que celui qu’il condamne. C'est ce que dénonce le Christ, parlant de lui ainsi : "Et pourquoi regardez-vous la paille dans l'œil de votre frère, et ne sentez-vous pas la poutre dans votre œil ? Hypocrite ! ôtez d'abord la poutre de votre œil, et alors vous verrez clair pour ôter la paille de l'œil de votre frère" (Matthieu 7 :3, 5). Le Christ appelle un moindre péché une chienne, mais un plus grand péché une bûche. Et en vérité, une personne juste est extrêmement prudente face à ce péché. Car, voyant un frère pécher, non seulement il ne condamne pas, mais il regrette aussi son malheur spirituel. Et en même temps, il prie Dieu, amoureux de l’humanité, de le délivrer de ce réseau diabolique, sachant que chacun est également susceptible de tomber. Troisièmement, nous voyons souvent le péché de notre prochain, mais nous ne voyons pas la repentance. Il a péché contre nous, mais après nous avoir quittés, ou peut-être à cette heure-là, il s'est repenti. Car il convient à une personne de tomber, surtout par faiblesse, par la grâce de Dieu, elle se relève. Cette rébellion, puisqu'elle se produit à l'intérieur, dans la contrition du cœur, nous est donc invisible. Quatrièmement, beaucoup de gens qui considèrent l’honneur et la gloire de ce monde comme rien et recherchent la gloire du Dieu unique sont des pécheurs devant nous, mais le monde entier en est indigne. Et c’est pourquoi il arrive souvent que celui que nous condamnons, Dieu le justifie. Celui que nous considérons comme pécheur est juste devant Dieu. Celui que nous considérons comme l’ennemi de Dieu est l’ami bien-aimé de Dieu. Celui que nous déshonorons et injurions par nos calomnies, Dieu lui-même les honore. Celui que nous maudissons, Dieu le bénit : « Ils maudiront, mais toi tu béniras », dit le Psalmiste (Ps 109, 28). Oh, malheur à nous, les maudits, quand ces pécheurs, à notre avis fou, que nous jugeons maintenant injustement, apparaîtront dans le royaume du Père céleste face aux justes, et nous, les juges sans loi, serons déjà jugés avec justice devant le monde entier : « Alors le juste deviendra audacieux de bien des manières face à ceux qui l'ont insulté et balayé ses œuvres », dit la Sagesse de Dieu (Sagesse 5 : 1). Alors ceux qui ont vu un changement aussi glorieux trembleront certainement. « Quand ils le verront, ils seront consternés par une grande peur et horrifiés par son salut glorieux, et ils diront en eux-mêmes, se repentant et soupirant de détresse spirituelle : « C'est celui qui était autrefois parmi nous comme une moquerie et une parabole d'opprobre ; fou, nous considérions sa vie comme une fureur et sa mort comme déshonorante. Comment est-il compté parmi les fils de Dieu et son sort avec les saints ? Ainsi, nous nous sommes éloignés du chemin de la vérité, et la lumière de la justice n'a pas brillé sur nous, et le soleil n'a pas brillé pour nous », dit la même Sagesse (Sagesse 5 : 2-6). Cinquièmement, même si celui que vous condamnez était vraiment un pécheur et que vous êtes juste, que vous importe s'il fait ceci et cela ? "Qui es-tu, toi qui juges l'esclave d'autrui ? Il se tient devant son Seigneur, ou il tombe. Et il se relèvera, car Dieu peut le relever", - c'est ainsi que l'apôtre vous dénonce dans sa lettre aux Romains (Rom. 14, 4). D'où vient ta vérité ? « Vous avez été conçus dans l'iniquité, et dans les péchés votre mère vous a enfanté » (Ps. 50 : 7). Et si vous avez quelque chose de bon, c’est à Dieu, pas à vous. Si Dieu vous enlève les siens, alors vous n’aurez que vos péchés, et ainsi vous resterez le même pécheur. Car l’homme, comme l’enseigne l’apôtre, ne peut pas seulement faire, mais même penser à lui-même quelque chose de bon. Sixièmement, enfin, ces saints et juges injustes, par leur jugement, s'approprient la dignité du Christ, le Fils de Dieu, qui seul jugera le monde entier et récompensera chacun selon ses actes : « Nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ », dit l'Apôtre (2 Cor. 5 : 10). Quelle terrible audace et quelle impudeur c'est, tout le monde peut le voir. Mais la parole de Dieu dénonce ces juges injustes, en disant : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés » (Matthieu 7 : 1). Et encore : « Ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés » (Luc 6 : 37). Pour beaucoup, c’est devenu une mauvaise coutume d’ajouter le grand et terrible nom de Dieu à chaque mot : « Dieu sait, Dieu sait ! » D’autres, selon cette terrible coutume, disent quelque chose, ne jurent que par le même nom terrible, même si l’acte lui-même ne l’exige pas d’une manière ou d’une autre : « Par Dieu ». "Dieu est le témoin." "Dieu voit." "C'est pourquoi Dieu." «C’est pour cela que Christ», et ainsi de suite, et ils n’y sentent pas leur vice. Et lorsqu’ils ouvriront leurs yeux intérieurs, ils verront qu’ils font preuve d’un grand manque de respect pour le nom de Dieu. Mais l’Écriture réprimande de telles personnes en disant : « Tu ne prendras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain ; car l’Éternel ne laissera pas impunis ceux qui prendront son nom en vain » (Exode 20 : 7). Beaucoup ne considèrent pas comme un vice de parler en vain et de rire de manière indisciplinée, mais le Christ dit : « Je vous dis que pour chaque parole vaine que disent les gens, ils répondront au jour du jugement » (Matthieu 12 :36). Et à ceux qui rient encore plus, cela tonne : « Malheur à vous qui riez maintenant ! Car vous pleurerez et vous lamenterez » (Luc 6, 25). Pour beaucoup, leur esprit est uniquement préoccupé par la manière de rechercher la louange des gens, et ils n'admettent pas leur vice en cela, mais le Christ leur dit : « Comment pouvez-vous croire, quand vous recevez la gloire les uns des autres, et ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique » (Jean 5 :44), les plaçant parmi les incroyants. Pour certains, être rassasié ou trop manger n'est pas quelque chose, le Christ dit : "Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant ! Car vous aurez faim" (Luc 6 :25). Toutes ces coutumes pécheresses et d’autres similaires sont entrées en nous par ignorance et incompréhension de la parole de Dieu. C'est ce que je vous ai dit sur le premier point. De ce qui précède, vous pouvez également comprendre ce qui est contenu dans le deuxième paragraphe, c'est-à-dire que la parole de Dieu doit être connue de ceux qui veulent vivre selon la volonté de Dieu, discerner leurs vices et s'en purifier. Car dans la parole de Dieu « la volonté de Dieu, bonne et parfaite » est révélée (Rom. 12 : 2). Et quiconque veut faire la volonté de Dieu doit savoir de quoi il s’agit. Il est impossible de le savoir à moins d’étudier diligemment la parole de Dieu, dans laquelle elle est révélée. Comment peut-on exécuter la volonté du monarque si l’on ne connaît pas les décrets dans lesquels elle s’exprime ? Comment peut-on vivre selon la volonté de Dieu, sans connaître la parole de Dieu, dans laquelle elle se révèle ? C'est pourquoi la sainte parole de Dieu nous a été donnée, afin que nous puissions en tirer des leçons et ainsi diriger notre vie selon la volonté de Dieu, car l'apôtre dit : « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit complet et équipé pour toute bonne œuvre » (2 Tim 3, 16-17). Pourquoi le Christ lui-même ordonne-t-il de le tester : « Sondez les Écritures, car c'est par elles que vous pensez avoir la vie éternelle, et elles témoignent de moi » (Jean 5 : 39). Le Seigneur nous commande d’étudier continuellement sa loi, comme il est écrit dans le livre de Josué : « Que le livre de cette loi ne s’éloigne pas de ta bouche, et que vous l’étudiiez jour et nuit, afin que vous sachiez comment faire tout ce qui est écrit ; alors vous réussirez, et vous redresserez vos voies, et alors vous comprendrez » (Josué 1 : 8). L’Écriture Sainte est comme une bougie qui brille dans les ténèbres, qui éclaire ceux qui marchent dans les ténèbres de ce monde, afin qu’ils ne trébuchent pas : « Ta loi est une lampe à mes pieds et une lumière sur mes sentiers » (Ps 119, 105). Les Saintes Écritures sont une règle spirituelle ferme selon laquelle nous devons mener notre vie, et ce qui n’est pas conforme à ces règles doit être changé et corrigé. C'est comme un guide, nous montrant le bon chemin qui mène à Dieu, notre Créateur, la Source de toutes bonnes choses. C'est comme un miroir spirituel qui montre les vices à notre âme, afin que, les ayant reconnus, nous puissions les purifier par le repentir. Enfin, c'est comme une pharmacie d'encens, qui contient divers traitements pour les maladies mentales. Si quelqu’un souffre de la maladie de l’orgueil et de l’arrogance, il y trouvera un remède approprié à sa faiblesse. Là, voyant que « quiconque s'élève sera humilié, et que celui qui s'humilie sera élevé » (Luc 14 : 11), il se tiendra du même côté que l'humble publicain et, n'osant pas lever les yeux au ciel, gémira sur ses péchés. Quelqu'un souffre-t-il de la maladie de l'amour de l'argent, après avoir entendu cette voix de Dieu: "Insensé! Cette nuit, ton âme te sera enlevée; qui obtiendra ce que tu as préparé? (Luc 12:20), il sera terrifié et guéri. Si quelqu'un est découragé, il recevra de là la guérison. Si quelqu'un doute de quelque chose, il repartira confirmé. Que quelqu'un souffre d'une maladie d'incrédulité, c'est là qu'il acquerra la foi. Que quelqu'un soit vaincu par le désespoir, là il trouvera l'espérance de la miséricorde de Dieu, connue de tous les pécheurs repentants. Là, il verra que le Père céleste miséricordieux, à bras ouverts, reçoit les fornicateurs, les adultères, les publicains, les voleurs et autres grands pécheurs qui viennent à lui avec un cœur brisé, et ordonne à toutes les puissances célestes de se réjouir de leur conversion. « Il y a de la joie dans le ciel parmi les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent », dit le Christ (Luc 15 : 10), nous encourageant, nous les faibles, par cette miséricorde. En un mot, quiconque souffre d'une faiblesse mentale y trouvera une guérison incontestable, pour peu qu'il s'approche avec le cœur droit. Car l'Écriture éclaire l'esprit dans la foi, prépare la volonté d'accomplir de bonnes actions, ressuscite et enracine l'espérance, et ainsi les trois vertus théologales : la foi, l'espérance et l'amour, sans lesquelles il est impossible à l'homme d'être sauvé, les implante dans nos cœurs avec l'aide de Celui qui, dans sa bonté, a daigné les transmettre pour notre bénéfice spirituel. Alors, chers auditeurs, nous voyons à quel point nous avons besoin de la parole de Dieu. Voyons maintenant comment l’écouter ou le lire soi-même. Si nous voulons écouter ou lire la parole de Dieu avec un bénéfice spirituel, nous devons purifier notre cœur de tous les obstacles qui ne permettent pas à la parole de Dieu d’y être contenue. Une éponge qui a été arrosée ne peut rien absorber tant que ce qui lui a été donné n'est pas expulsé. De même, le cœur humain, occupé par diverses convoitises et préoccupations, ne peut pas admettre ni s’adapter aux paroles de Dieu. Ainsi, si nous voulons tirer profit de la parole de Dieu, nous devons observer ce qui suit. Premièrement, afin que notre cœur ne soit pas le chemin de diverses convoitises et de vaines pensées, sur lesquelles les oiseaux du ciel mangent la parole semée de Dieu (Matthieu 13 : 4), c'est-à-dire que les esprits de méchanceté dans les hauts lieux se dérobent. Deuxièmement, pour que notre cœur ne soit pas fait de pierre, et donc insensible, pour que la graine semée par la parole de Dieu ne se dessèche pas à cause de la tristesse des soucis du monde (Matthieu 13 :5-6). Troisièmement, afin qu'il ne soit pas entouré d'épines de l'amour de l'argent, de la convoitise, de la luxure et d'autres caprices, avec lesquels la parole omniprésente de Dieu est supprimée et devient inutile (Matthieu 13 : 7). Quatrièmement donc, la terre doit être bonne pour lui, afin qu'elle puisse porter du fruit au centuple, ou soixante fois, ou au moins trente fois (Matthieu 13:8). Ainsi, après avoir purifié et préparé le cœur, nous devons commencer à écouter la parole de Dieu avec crainte et joie. Avec crainte – en pensant à la majesté de Celui par qui il a été donné, car Il est Dieu, le Roi Céleste. Avec joie - en pensant à la bonté de Celui qui, par sa sainte parole, a daigné parler avec nous, les pauvres, les nécessiteux et les exclus, et n'a pas dédaigné de nous envoyer son Écriture, comme un ami envoie une lettre à son ami. Et quel genre de joie il devrait y avoir, dont je parle ici, notez ce qui suit. Lorsque le monarque terrestre écrit une lettre de lui-même à quelqu'un, savez-vous avec quelle joie, joie et délice la personne qui la reçoit lit la lettre ? Combien de fois il le lit, l'embrasse, ne le lâche presque jamais, s'en console jour et nuit, s'en vante auprès de ses voisins et amis : « L'Empereur m'a honoré de ses écrits. » Et vraiment, il y a de quoi se vanter, car c’est un signe du respect et de l’amour considérables du monarque pour son esclave. Cela montre que le monarque le favorise plus que les autres, en tant que fidèle. Le Monarque Céleste, notre Dieu et Créateur, a envoyé ses écrits à l'homme par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, comme une lettre à son ami, dans laquelle il révèle sa volonté, dans laquelle il se déclare, qui il est et comment il aime, préserve et conduit à l'homme ; en lui, il l'appelle à lui et à la communion avec lui, promettant avec lui un royaume céleste éternel et une joie inexprimable au ciel. Alors, lis et écoute, mec, cette Écriture, écrite pour ta personne. Lisez-le comme une lettre du Roi des Cieux, envoyée par Dieu et votre Créateur, en signe de son amour et de sa miséricorde envers vous - et ainsi vous lirez ou écouterez certainement la parole de Dieu avec joie et une grande consolation. Et de plus, priez diligemment avec le saint David son Créateur, en disant : « Seigneur, ouvre mes yeux, afin que je comprenne les merveilles de ta loi » (Ps 119, 18). Ainsi, votre prière sera une conversation avec Dieu, et votre lecture ou votre écoute de la parole de Dieu sera la conversation de Dieu avec vous. Par la prière, vous parlerez à Dieu et présenterez votre requête, et Dieu, par sa sainte parole, vous répondra, vous enseignera, vous exhortera, vous instruira, vous admonestera et vous consolera. Conversation douce et désirable ! Magnifique conversation ! Dieu est avec l'homme, le Créateur est avec sa création, le Seigneur parle avec son serviteur. Alors, lorsque vous commencez à écouter la parole de Dieu, prenez comme exemple la pieuse Marie, dont j'ai parlé au début de mon discours, qui a abandonné tous les soins domestiques et « s'est assise aux pieds de Jésus et a écouté sa parole » (Luc 10, 39). Amen. Mot à l'occasion de la fête de Sa Majesté Impériale, l'Impératrice Catherine II 4 « Rendez à chacun ce qui lui est dû » (Rom 13 : 7). Ceci est un bref commandement, chers auditeurs, du saint et sage enseignant, l'Apôtre du Christ Paul. Un commandement court, mais qui contient tout ce à quoi nous sommes obligés : « rendez à chacun ce qui lui est dû ». C’est ce qu’enseigne toute la loi, écrite du doigt de Dieu. Tous les prophètes prêchent à ce sujet. Il est enseigné par l'Évangile et les prédicateurs de l'Évangile, les saints apôtres. Les enseignants de l’Église et les Pères porteurs de Dieu l’exhortent à le faire. Dans ce but, les prédicateurs de la parole de Dieu travaillent toujours. Les bergers des brebis verbales du Christ sont malades et le demandent. Tous les droits royaux et toutes les lois vont dans ce sens. Cela confirme et dit à chacun à l’intérieur, sur les tablettes de son cœur, la loi écrite : « donnez à chacun ce qui lui est dû ». Ce dû, qu’une personne est obligée de donner, est triple : devoir envers Dieu, devoir envers soi-même, devoir envers le prochain. Nous sommes amenés à ces devoirs, écrits à la fois par la loi naturelle et par Dieu, par les pieux décrets des monarques. Notre fille d'anniversaire solennellement honorée, Sa Majesté impériale, l'impératrice Ekaterina Alekseevna, est également désormais impliquée dans ces fonctions. Je proposerai à votre pieuse congrégation une brève conversation sur deux devoirs, à savoir sur le devoir envers Dieu et sur le devoir envers le prochain, qui comprend les points suivants : 1) Ce que nous devons rendre à Dieu, notre Créateur, et qui pèche contre ce devoir. 2) Que devons-nous rendre à notre prochain, c'est-à-dire à toute personne, et qui résiste à ce devoir. 3) À quel point celui qui ne remplit pas ces devoirs le fait mal. Cette question elle-même mérite attention. Écoutez avec attention et raisonnement, cimentez-le dans votre mémoire et ne manquez pas de l'annoncer à vos enfants et à votre famille. Que le Seigneur vous donne la raison sur tout et la volonté de suivre la raison. Le devoir envers Dieu est décrit dans les quatre premiers commandements, selon lesquels les suivants doivent être accomplis. Premièrement, ce devoir exige que nous reconnaissions avec notre cœur et confessions de nos lèvres qu’il n’y a qu’un seul Dieu, sans commencement, infini, immortel, tout-puissant, omniscient, très bon, possédant toutes les perfections et pourvoyant à tous. Les personnes qui pèchent contre ce devoir sont : 1) Les athées qui ne reconnaissent aucun Dieu. 2) Ceux qui, bien qu’ils reconnaissent Dieu, sont éloignés de Lui par leurs actions. Ils confessent Dieu avec leurs lèvres, mais le nient avec leur cœur, ce à propos duquel le psalmiste dit : « L'insensé dit dans son cœur : Dieu n'existe pas » (Ps 13, 1). 3) Les polythéistes qui adorent de nombreux dieux, comme les païens. 4) Ceux qui ne reconnaissent pas la Providence de Dieu pour la création. 5) Mages, sorciers, lanceurs de sorts, chuchoteurs, conspirateurs et ceux qui les appellent et leur demandent de l'aide. 6) Les superstitions, qui recherchent des signes inutiles basés sur certaines choses ou personnes, ou leur attribuent une sorte de pouvoir, ainsi que d'autres qui leur ressemblent. Deuxièmement, ce devoir exige que nous croyions tout ce que Dieu nous a révélé dans ses Saintes Écritures, car « le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Ps 145, 13). Ceux qui pèchent contre ce devoir sont ceux qui, soit ne croient pas à l'Écriture Sainte, soit font l'expérience des mystères incompréhensibles de Dieu et répètent cette parole avec les Juifs : « Comment cela peut-il se faire » (Jean 3 :9, 7 :15), car le signe le plus évident d'incrédulité est de demander à propos de Dieu : « Comment ? – c’est ce qu’a dit l’un des Saints Pères. Troisièmement, ce devoir exige que nous craignions Dieu et L'honorions avec le plus grand respect, c'est-à-dire que nous marchions partout devant Lui, comme Omniprésent et co-présent avec nous partout, avec crainte et respect, à l'exemple de la façon dont, debout devant le Monarque terrestre, nous nous montrons. Cela nous oblige à ne rien faire de contraire à Sa volonté, à ne rien dire, non seulement mauvais, mais aussi inutile, et à ne rien penser d'impie dans notre esprit, car Dieu pénètre dans notre esprit, « et éprouve nos cœurs et nos entrailles » (Ps. 7 : 10), et Son nom doit être rappelé avec tout le respect, et seulement dans les cas les plus nécessaires. Ils pèchent contre ce devoir et ne craignent donc ni ne respectent Dieu : 1) qui n'ont pas peur de violer ses commandements, que ce soit en secret ou ouvertement, et de commettre toutes sortes d'outrages ; 2) qui blasphèment sans raison, rient et crient, chantent des chansons inappropriées, se rassemblent pour des combats à coups de poing et se battent follement et illégalement ; 3) qui utilisent un langage grossier et des propos inutiles ; 4) ils pensent à des choses mauvaises, méchantes et vaines ; 5) le nom de Dieu, selon une coutume indigne, est mentionné dans toutes sortes de conversations obscènes, telles que : « Dieu sait, Dieu est témoin, Dieu voit, par Dieu, selon le commandement de l'Évangile », et parfois dans les plaisanteries le terrible nom de Dieu - oh, une chose terrible et terrible ! - le terrible nom de Dieu est utilisé dans les blagues. 6) Ceux qui crachent ouvertement des blasphèmes contre Dieu et son saint nom, et d'autres comme eux, pèchent particulièrement contre ce devoir. Quatrièmement, ce devoir exige que Lui seul, comme le Bien et le plus grand Bienfaiteur, soit aimé plus que toutes choses et plus fort que nous-mêmes. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée » (Matthieu 22 :37). Ainsi, ceux qui pèchent contre ce devoir sont ceux qui s'aiment immensément eux-mêmes ou quelque autre chose créée, et y sont attachés de tout leur cœur, de sorte qu'ils ne peuvent pas le quitter. Ce sont ceux qui ont consacré leur cœur à la richesse, à la vaine gloire, à satisfaire les convoitises de la chair, à servir le ventre, etc. Cinquièmement, ce devoir exige que nous placions toute notre confiance en Lui seul et que nous cherchions de l’aide auprès de Lui seul. Ainsi, ceux qui, dans d’autres cas, recourent à des supérieurs, attendent l’aide de la richesse ou comptent sur leurs propres forces et leur propre rang, pèchent contre ce devoir. Cette vaine espérance est clairement interdite dans les Saintes Écritures. « Ne vous fiez pas, dit-on, aux princes, aux fils des hommes, en qui il n'y a pas de salut » (Ps 145, 3). Et encore : « Maudit est l’homme qui se confie en l’homme », dit le prophète Jérémie (Jérémie 17 : 5). Parce que celui qui s'appuie soit sur l'honneur, soit sur la richesse, soit sur la force, soit sur sa propre raison, soit sur ses bienfaiteurs, finit par douter de la Providence de Dieu, et donc ne croit pas Dieu. Sixièmement, ce devoir exige que nous glorifions son saint nom, en imitant les puissances célestes, et que nous rendions grâce avec diligence pour toutes ses bonnes actions, et dans ce but nous devons nous rassembler à l'église pour la glorification, surtout les jours fériés. Ainsi, ceux qui pèchent contre ce devoir sont ceux qui, ayant abandonné ce travail pieux, ou bien vont à la chasse, ou jouent aux cartes à la maison, ou sont bruyants et désordonnés dans les tavernes, ou s'amusent avec d'autres choses du monde, ou travaillent sans se soucier de la louange de Dieu. Les propriétaires fonciers et autres qui obligent leurs paysans à travailler les jours fériés ou d'autres jours, les surchargent tellement de leur travail qu'ils ne peuvent même pas accomplir leur propre travail les jours ordinaires et sont donc obligés, les pauvres, de travailler les jours fériés et de chercher ce dont ils ont besoin pour eux et leurs familles, sont très coupables de ce devoir. Tous ceux-là et ceux énumérés ci-dessus, puisqu'ils ne paient pas leur dû à leur Créateur, pèchent contre Sa Majesté. Et je vous ai dit cela à propos de ce qui concerne le premier point, c'est-à-dire les devoirs envers Dieu. Quant au devoir que nous devons accomplir les uns envers les autres, le Christ l'a expliqué dans son Saint Évangile dans les mots suivants : « Et tout ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur » (Luc 6, 31). Autrement dit, ce que nous voulons de nos voisins, nous devons leur faire, et ce que nous ne voulons pas d’eux, nous ne devons pas leur faire. Nous voulons qu’ils nous aiment et nous devons les aimer. Nous ne voulons pas qu’ils nous offensent, et nous ne devrions pas les offenser nous-mêmes. Celui-ci contient les six commandements de Dieu concernant l’amour du prochain. Ainsi, par exemple, si vous voulez que vos enfants vous honorent, en vertu du cinquième commandement, vous devez vous-même honorer vos parents. Et si vous n’honorez pas votre père et votre mère, vous ne remplissez plus votre devoir et vous péchez contre le cinquième commandement. Vous êtes donc soumis au terrible jugement de Dieu, par lequel Il a condamné à mort ces personnes, en disant : « Quiconque maudira son père ou sa mère, qu'il meure » (Exode 21 : 16). Et sous le nom de père, non seulement père par nature, mais aussi tout pouvoir spirituel et séculier, tel que : monarques, bergers, prédicateurs, maires, juges et autres personnes soucieuses des affaires publiques. Et si vous ne les honorez pas, vous péchez contre votre devoir et enfreignez le cinquième commandement. Si vous ne voulez pas que quelqu'un vous fasse du mal d'une manière ou d'une autre, ou vous tue, ou provoque la mort, ce qui se produit soit par conseil, soit par ordre, ou par privation de santé d'une manière ou d'une autre, vous ne devez pas faire de même avec votre prochain. Et si vous osez le faire, vous péchez contre votre devoir. Si vous ne voulez pas que votre voisin touche illégalement votre lit, méfiez-vous de profaner le lit de quelqu’un d’autre et de toucher à des impuretés, sinon vous deviendrez un transgresseur de la loi et tomberez sous le jugement de Dieu. Vous ne voulez pas que quelqu'un vous vole quelque chose, ou vous enlève quelque chose par la force, ou vous attire d'une manière charmante, ou retrouve votre objet perdu et le cache, ou vous trompe dans la marchandise ou dans l'achat, c'est-à-dire une mauvaise chose pour une bonne, ou vende une chose bon marché pour une chère, ou commette une autre sorte de tromperie et vous offense ainsi, alors gardez-vous de montrer une telle fureur à votre prochain. Si vous ne voulez pas que quelqu'un vous dénonce faussement, ou vous calomnie, ou vous condamne, ou calomnie votre nom, ou endommage votre gloire, ou vous ridiculise de quelque manière que ce soit, alors ne faites pas de même avec votre prochain. Car de même qu'il est pénible pour vous d'endurer les fausses calomnies, la condamnation, la calomnie, le ridicule et l'opprobre, de même cela est insupportable pour votre prochain. Si vous ne voulez pas que votre prochain non seulement ne provoque pas d'offense par l'action elle-même, mais aussi qu'il ne veuille pas le faire, n'ayez pas de mauvaise volonté ni de convoitise pour l'injuste, car non seulement une mauvaise action, mais aussi une mauvaise convoitise est interdite par le dixième commandement, qui dit : « Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son village, ni son bœuf, ni rien de ce qui appartient à ton prochain » (Exode 20 : 17), pour les convoitises du mal et les mauvaises actions. arriver. Je t'ai parlé du devoir envers ton prochain ! Passons maintenant à la troisième partie et nous verrons comment une personne fait de mauvaises choses et pèche gravement lorsqu’elle ne remplit pas ses devoirs. Premièrement, cela concerne le crime du devoir envers Dieu. Dieu est le Seigneur de tous et le Roi du ciel et de la terre, possédant chacun, qui tient le monde entier dans sa main, et est extrêmement terrible, de sorte que toutes les créatures le servent avec crainte et tremblement. Les anges et toutes les puissances célestes de sa gloire tremblent et accomplissent sa volonté en toute crainte. Une personne, lorsqu'elle ne veut pas faire sa volonté, résiste à son commandement, puis elle se montre désobéissante et désobéissante à un Seigneur et Roi si terrible, c'est pourquoi toute la création et tous les saints anges s'indignent contre lui, jaloux de la gloire de leur Créateur et Seigneur. Dieu est Juste et récompense chacun selon ses actes. Il n’a pas épargné même les anges qui ont péché. Pour avoir enfreint le commandement, il a banni du paradis son ancêtre Adam avec toute sa famille. Il a provoqué un déluge sur le monde entier à cause des péchés. Il envoya du goudron brûlant et du soufre sous forme de pluie sur Sodome et Gomorrhe et les villes environnantes à cause de leur iniquité. Même maintenant, Il envoie toutes sortes de châtiments pour les péchés, tels que : les pestes, les invasions d'étrangers, les secousses de la terre, les intempéries, les sécheresses, les mauvaises récoltes, etc. Et une personne, lorsqu'elle n'a pas peur de son ordre de transgresser et ainsi de le mettre en colère, connaissant son jugement juste et sa main vengeresse, montre son extrême intrépidité et sa terrible fureur. Dieu aime beaucoup l’homme, c’est pourquoi, pour lui, il a envoyé son Fils dans le monde, comme en témoigne le Fils unique de Dieu lui-même, en disant : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Et quand une personne ruine le commandement de Dieu et, en le ruinant, le met en colère, alors elle n'a pas d'amour pour Dieu et ne rend pas l'amour pour l'amour, ce qui montre une mensonge et une impudence humaines extrêmes, car lorsque nous n'aimons pas ceux qui nous aiment, nous ne leur donnons pas ce qu'ils méritent, c'est-à-dire l'amour pour l'amour, et ainsi nous commettons un mensonge. La vérité exige que nous donnions à chacun ce qui lui est dû. « Donnez à chacun ce qui lui est dû. » Il s'agit de votre visite à Blagodetel. Quel que soit le bien qu'une personne possède, elle le tient de Dieu. Tout ce qui vit dans le monde vient de Dieu. C'est ce que je pense, c'est ce que Boga dit. Ce couple slovaque, très clair, s'est rendu compte que Boga l'avait fait. Le monde entier, toutes les créatures de Dieu servent l'homme sur ordre. Toutes les décorations du ciel, le soleil, la lune, les étoiles, servent de commandement de Dieu à l’homme. L’air et tout ce qui y flotte sert le commandement de Dieu envers l’homme. Maintenant, je prends des repas et je n'ai rien à faire avec eux. La terre et tout ce qui s’y trouve, le bétail divers, les animaux, les nombreux arbres, diverses sortes d’herbes, servent le commandement de Dieu envers l’homme. De plus, Dieu fait preuve de longanimité envers une personne pécheresse et, s'inclinant avec une extrême miséricorde, attend de lui la repentance. Il a miraculeusement relevé l’homme déchu au-dessus de tout, sauvé les perdus, quelle est la bonté ineffable de Dieu et que les anges eux-mêmes louent : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2 : 14) ! Ils louent, dis-je, incitant ainsi la personne elle-même à rendre grâce. Et quand une personne, comme un arbre insensible ou comme une pierre dure, ne remercie pas son Grand Bienfaiteur et ne glorifie pas Son saint nom, son extrême ingratitude se manifeste, ce qui est très ennuyeux pour Dieu, en tant que Bienfaiteur. Car rien ne nous contrarie plus que d’endurer l’ingratitude. Voyez, chers auditeurs, combien une personne devient vile lorsqu’elle ne remplit pas son devoir envers son Créateur. Qu'en penses-tu? Quel genre de personne serait-il alors si ses yeux intérieurs et sincères s'ouvraient clairement sur lui et s'il voyait dans quel état il se trouve lorsqu'il apparaît comme tel devant Dieu, comme je l'ai partiellement décrit ? Autrement dit, il saurait qu’il n’a pas peur de Celui dont toutes les puissances célestes sont terrifiées ; n'écoute pas Celui qui « a dit et cela a été, a ordonné et cela a été créé » (Ps 32, 9), aux commandements duquel toute la création obéit ; n'honore pas Celui que les Séraphins n'osent pas regarder ; n'aime pas Celui qui est « tout désir et toute douceur » pour ceux qui l'aiment (Ct 5 : 16) ; ingrat envers Celui dont je suis tout rempli de bénédictions. Je vous le dis avec certitude, il aurait alors tremblé d'horreur, aurait été couvert de honte et aurait versé des larmes de regret. Alors, par honte, il n’aurait pas osé regarder le soleil qui, par l’ordre de Dieu, l’éclaire, lui l’ingrat ; il marcherait avec crainte sur la terre qui, l'ingrate, le tient comme la limite de Dieu, et gémit, aggravé par son ingratitude ; Il n’aurait pas touché le bord du pain sans la peur qui le nourrit en ingrat ; en un mot, alors il se serait reconnu indigne du ciel et de la terre. Il s'imprimerait alors dans son esprit que toute la création, servant les commandements de Dieu, se rebelle contre lui, crie à Dieu, demande vengeance. Mais si quelqu'un manque maintenant à l'égard de ce devoir et ne ressent ni ne voit sa damnation, alors je lui déclare définitivement que tout cela lui sera clairement révélé lorsque ses yeux seront couverts de ténèbres mortelles. Il devra alors, et à contrecœur, dire au revoir à cette lumière bien-aimée. Alors chacun aura une opinion juste sur toute chose : alors chacun saura quels avantages apportent l'honneur, la richesse, l'orgueil du monde et la volupté, qui sont retirés au Dieu Très Bon. Maintenant, réfléchissez tous à cela et priez Celui qui a créé le saint David : « Ouvrez mes yeux, et je comprendrai les merveilles de votre loi. » Et plus loin : « Je suis un étranger sur la terre : ne me cache pas tes commandements » (Ps 119 : 18-19) ! Et j'ajouterai également à quel point ceux qui pèchent contre leur devoir envers leur prochain, lui causant toutes sortes d'offenses, pèchent sérieusement. D'abord. Celui qui offense son prochain, c'est-à-dire toute personne, détruit le commandement de Dieu, qui nous ordonne non seulement de ne pas l'offenser, mais aussi de l'aimer comme nous-mêmes : « Aime ton prochain comme toi-même » (Matthieu 19 :19) - donc une telle personne est une personne désobéissante à Dieu. Deuxième. Dieu fait tout bien et profit à l'homme, comme indiqué ci-dessus, mais celui qui offense son prochain lui fait du mal et lui cause tout mal. Autrement dit, ce que Dieu crée, il le détruit, il est donc l’adversaire de Dieu. Troisième. Lorsqu’une personne montre de l’amertume envers son prochain, elle devient complice du diable, qui fait toutes sortes de choses désagréables à l’homme. Et ainsi communiquant avec Satan, il s'arme contre l'homme. Quatrième. Celui qui offense son prochain offense aussi Dieu lui-même, puisque tout maître considère comme sienne l'offense infligée à son esclave. Chaque personne est un serviteur de Dieu, et son offense, en tant que serviteur, lui est imputée par Dieu, en tant que Son Seigneur. C'est pourquoi il menace de vengeance ceux qui offensent : « À moi la vengeance, je la rendrai », dit le Seigneur » (Rom. 12 : 19). Cinquième. L'homme porte sur lui l'image de Dieu, comme s'il avait été créé à l'image de Dieu. L’homme est une création de Dieu si précieuse, si vénérable, si étonnante et si élégante. Une telle création bien-aimée et excellente du Très-Haut est l'homme, à propos duquel le Dieu trinitaire, lors de la création, a dit : « Faisons l'homme à notre image et ressemblance » (Gen. 1 : 26). Le Créateur lui a donné toutes ses créatures à servir et l'a placé à la tête de l'œuvre de ses mains. N’est-ce pas une chose illégale que de déshonorer quelqu’un que Dieu lui-même a honoré d’un tel honneur ? Sixième. Le Christ, le Fils de Dieu, a versé son Sang le plus précieux pour l'homme. Toi, ô maudit (je dis à celui qui offense), hais-tu celui que Dieu lui-même a tant aimé ? Êtes-vous en train de détruire et de placer à bas prix quelqu’un pour lequel un grand prix a été payé ? Le Fils de Dieu a versé son sang pour lui ! Persécutez-vous celui que Dieu Lui-même accepte ? Détestez-vous ceux auprès desquels Dieu lui-même trouve du réconfort ? Êtes-vous en train de détruire celui que Dieu lui-même est en train de construire ? Maudis-tu celui que Dieu lui-même bénit ? Condamnez-vous quelqu’un que Dieu lui-même justifie ? Insultez-vous et forcez-vous à verser des larmes celui que Dieu lui-même console ? Prenez-vous la vie de quelqu'un pour qui Dieu non seulement n'a pas épargné son Fils unique, mais l'a également livré à la mort ? Privez-vous celui à qui le Christ donne son corps en nourriture ? Enlevez-vous les vêtements de celui que Dieu Lui-même habille de vêtements immortels, de couronnes de gloire et d'honneur ? Ô audace ! Ô fureur ! Oh, l'impudeur ! Oh, cécité extrême ! À cela, j'ajouterai également une septième chose : qu'un chrétien est un fils de Dieu par grâce, adopté par le Sang du Fils unique de Dieu. Comme c'est ennuyeux pour Dieu lorsque son fils est persécuté, grondé, privé de quelque chose, déshonoré, exposé ! Et concernant votre devoir envers votre prochain, établissez et rappelez-vous toujours cette règle : ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le faites pas à autrui, et ce que vous voulez pour vous-même, faites-le à autrui. Toute la loi enseigne cela. Et si une méchanceté enracinée vous détourne de ce devoir et que vous ne voulez pas aimer votre prochain comme personne et comme votre frère, alors aimez-le au moins parce qu'il est le serviteur du Dieu Très Bon et votre Bienfaiteur, qui vous aime et vous favorise tant. Aimez donc qu’il soit honoré à l’image de Dieu, que Christ verse Son Sang pour lui. S'il est lui-même indigne de votre amour, à votre avis, alors Dieu, dont il est le serviteur et dont il porte l'image, est digne, le Christ est digne, qui a versé son sang pour lui. Donc, si vous ne l'aimez pas en tant que personne, alors aimez-le au moins comme un serviteur de Dieu, comme créé à l'image de Dieu, comme racheté par le Sang du Fils de Dieu, comme chrétien, comme éclairé par la même foi que vous, comme lavé par le même Baptême, comme fils de la même Église. Amen. Mot sur la consécration de l’église au nom des saints apôtres Pierre et Paul, qui se trouve à Akatov, à Voronej 5 «J'ai sanctifié cette église que vous avez bâti, pour y placer mon nom à jamais.» La voix de Dieu au roi Salomon d'Israël (1 Rois 9 : 3). Tout ce qu'une personne commence avec une bonne intention et ce qui vient du bon trésor de son cœur, ce qu'elle fait qui plaît à Dieu et sauve pour son peuple, le Seigneur du ciel, le Bon Pourvoyeur, le bénit, l'aide et l'amène à la perfection. Des auditeurs amoureux du Christ ! Dès que le sage roi d'Israël Salomon a créé l’église, la maison du Dieu Très-Haut de Jacob, immédiatement le Seigneur, qui examine les cœurs et les ventres, bénit son œuvre et la sanctifie comme sa demeure. « Et il arriva, dit l’Écriture, que lorsque Salomon eut achevé de construire l’église de l’Éternel, l’Éternel apparut à Salomon et lui dit : J’ai sanctifié cette église que tu as bâti, pour y placer mon nom pour toujours » (1 Rois 9 : 1-3). Quelle meilleure œuvre, chers auditeurs, peut-il y avoir que de construire la maison de Dieu ? Car c'est un signe d'amour et de zèle particuliers pour Dieu, si l'intention du Créateur est uniquement pour la gloire de Dieu. Tout comme ceux qui construisent des villes et des colonnes, des bâtiments hauts et étonnants, des chambres précieuses, recherchent la vaine gloire de ce monde, veulent appeler la terre par leurs noms, être glorifiés dans les générations suivantes, voir ceux qui vivent dans l'univers, ainsi ceux qui construisent la maison du Seigneur, le village du Dieu de Jacob, recherchent sa gloire. Ils cherchent à ce qu'Il soit loué par une seule bouche et un seul cœur de fidèles. Car où d’autre, chers auditeurs, que dans le saint église, le nom magnifique de notre Dieu est-il loué ? C'est ici le soir, le matin et à midi que le nom du Dieu de Jacob est confessé et proclamé. Ici, les fidèles, imitant les Chérubins, glorifient le Créateur. Ici, sa gloire est proclamée. Ici, ils confessent son saint nom. Pourquoi, dis-je, vous êtes-vous réunis en une telle multitude, sinon pour glorifier son nom très saint d'une seule bouche et d'un seul cœur ? Mais c’est bien, que les amoureux de Dieu bâtissent, qu’ils créent et décorent les églises de Dieu. Leur louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu. Récompense pour eux de la part du Très-Haut. Leur récompense est grande dans le ciel : Il « glorifiera ceux qui le glorifient » (1 Samuel 2 :30). Et nous, les auditeurs, essayons au moins d'aller plus souvent dans les églises de Dieu, créés par le travail de personnes aimant Dieu. Et comment entrer dans la maison de Dieu, cherchons un modèle. Dieu d'Israël, Jésus-Christ, qui pourvoit à tous ! Donne-nous le cœur et le désir d'entrer dans Ta maison, et protège nos cœurs par Ta peur ! Saint deux ! Nos plus gentils professeurs, Pierre et Paul avec les autres apôtres ! Aide-nous, afin que nous puissions apprendre et comprendre comment entrer dans la maison de Dieu. Notre Dieu, chers auditeurs, est à la fois incompréhensible et inconcevable. Et par conséquent, non seulement un petit endroit, un petit église, mais le monde entier, quel qu'il soit, le ciel et la terre, l'est et l'ouest, le nord et le sud, ne peuvent contenir la majesté de notre Dieu. Car, comme l’enseignent les théologiens sacrés, Dieu est partout et en tout lieu. Irez-vous au paradis ? Dieu est là. Irez-vous au bout de l'univers ? Dieu est là. En une minute, au ciel, sur terre et aux enfers, un seul et même Dieu est inséparable. Son saint prophète et roi d'Israël David a décrit cela en disant : "Où irai-je loin de ton Esprit, et où fuirai-je loin de ta présence ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je vais en enfer, tu y es ; si au matin je lève mes ailes et m'attarde au bord de la mer, et là ta main me conduira, et ta main droite me tiendra" (Ps 139 : 7-10). Et ainsi partout et en tout lieu est notre Seigneur. Cependant, il y a certains lieux dans lesquels, d'une manière ou d'une autre, notre Dieu inconcevable habite particulièrement, tels que : Il habite dans le ciel, y révélant la lumière particulière de sa gloire ineffable, ravissant les esprits bienheureux avec la vision insatiable de sa Face, donnant de la joie aux âmes des justes. Il demeure également dans l'âme de ses fidèles, leur accordant sa grâce, les incitant à accomplir de bonnes actions, les protégeant des pièges du diable et des calomnies de l'ennemi. C’est ce qu’enseigne notre Sauveur : « Si quelqu’un, dit-il, m’aime, il gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). Et le saint disciple du Christ appelle les fidèles l’église de Dieu, en disant : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous » (1 Co 3, 16) ? Ainsi, chers auditeurs, tout lieu au sujet duquel il est dit que Dieu habite peut être appelé la maison de Dieu, car une maison est un lieu d'habitation. Cependant, les églises de prière, construites grâce aux efforts de personnes aimant Dieu, sont particulièrement appelées la maison de Dieu. Car ce n’est qu’en eux que sont accomplis les services qui conviennent à Dieu seul ; C'est pourquoi ils sont construits et éclairés. En eux, des rites sacrés sont exécutés, des saints mystères sont exécutés, des chants sont exécutés et de la doxologie est exécutée. En eux se trouve l'incompréhensible dans lequel « les anges désirent pénétrer » (1 Pierre 1 : 12), le sacrifice sans effusion de sang est offert au Père céleste tous les jours. En eux, notre Sauveur lui-même, le Christ Seigneur, est présent dans la sainte Eucharistie, sous l'apparence du pain et du vin. En eux, le Saint-Esprit descend sur les saints dons offerts, accomplit des rites sacrés et illumine ceux qui prient. En eux, la voix de l'Évangile se fait entendre, les émissions apostoliques se font entendre, la parole de Dieu est prêchée. En eux, le Seigneur entend les prières de ses fidèles serviteurs. Ainsi, chers auditeurs, si les saintes églises sont appelées la maison de Dieu et qu’elles sont avant tout la maison de Dieu, alors jugez avec quelle crainte, avec quel respect nous devons entrer dans la maison de Dieu. La maison de Dieu est sainte et terrible, car tel est son propriétaire, telle est sa maison. Terrible et saint est le Maître de cette maison, car Il est Dieu, terrible et sainte est sa maison. Et donc tout le respect est dû à cette maison. Si nous donnons tout honneur à la maison du Roi de la terre, comme nous le devrions, et tout le respect et y entrons en toute crainte, afin de ne pas irriter le Monarque de quelque manière que ce soit, à plus forte raison devons-nous donner à la maison du Roi Céleste, la maison dans laquelle les Puissances Célestes servent invisiblement avec les gens, dans laquelle les Rangs incorporels, les Anges, les Archanges, les Trônes, les Chérubins, les Séraphins, le Roi de Gloire, le Roi, qui est plus terrible que les rois. de la terre, le Seigneur de la vie et de la mort est entouré de crainte et de tremblement, qu'ils servent servilement. C'était un endroit terrible pour saint Jacob et Israël, le serviteur de Dieu, dans lequel il eut une certaine vision glorieuse dans un rêve : « il vit une échelle s'étendant de la terre au ciel, et les anges de Dieu montaient et descendaient le long de cette échelle ». C'était effrayant, car, « s'étant réveillé du sommeil », il était horrifié, « craintif », dit l'Écriture. « Jacob a dit : « Cet endroit est horrible ! » Pourquoi ? Il répond lui-même en disant : « Car l’Éternel est dans ce lieu » (Gen. 28 : 12, 16-17). Si, chers auditeurs, l’endroit où Jacob a eu la vision divine était effrayant, la maison de Dieu, dans laquelle Il est Lui-même présent avec des Pouvoirs incorporels, ne devrait-elle pas être beaucoup plus effrayante pour nous ? Et si cela fait peur, alors vous devriez y entrer avec peur et y rester avec peur. Et donc tout le monde, en allant à l’église de Dieu, réfléchissez à l'endroit où vous allez, à quel endroit, que commencez-vous à faire ? Vous allez à la maison de Dieu, dans un lieu sacré, dans un endroit semblable au ciel, vous allez là où se produisent les choses célestes. Et si vous êtes arrivé dans un endroit où il n'y a rien de terrestre, alors quittez tout ce qui est terrestre, mettez de côté les soucis du monde, afin de pouvoir vous tenir dignement dans un lieu saint. Moïse, le voyant de Dieu, le chef du peuple d'Israël, même lorsqu'il gardait les brebis de Jéthro, son beau-père, dans la montagne de Dieu Horeb et qu'il aperçut de loin un buisson brûlé par le feu et incombustible, il fut surpris de la grande vision, commença à s'approcher, voulant savoir ce qu'était cette glorieuse vision. Mais aussitôt le Seigneur, qui lui apparut dans la brousse, dit : "Moïse ! Ne t'approche pas, enlève d'abord tes chaussures." Et le Seigneur l'appela du buisson, en disant : « Moïse, Moïse !... Ne t'approche pas d'ici : ôte tes sandales de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte » (Ex. 3 : 4-5). Enlever ses chaussures, comme l’enseignent les enseignants, signifie mettre de côté les soucis terrestres. Alors, toi, chrétien, enlève les chaussures de tes pieds, c'est-à-dire la tristesse du monde, rejette les vaines pensées, si tu es venu à la maison de Dieu, « car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte ». Petit laboureur ! Arrêtez de penser à l’agriculture, jetez-vous de la tête la fenaison, ne vous promenez pas dans les champs, les steppes, les forêts et les fermes. Vous n’êtes pas au bon endroit : « car le lieu sur lequel vous vous tenez est une terre sainte ». Marchand! Ne marchandez pas ici, ne négociez pas le prix, ne vous souciez pas de la vente, jetez les magasins, les marchandages, les marchandises hors de votre tête. Ce n’est pas l’endroit où acheter, on n’achète ni ne vend ici, « car le lieu sur lequel vous vous tenez est une terre sainte ». Guerrier! Ne pensez pas ici au canon, à la bataille, à la victoire, ne vous préparez pas au combat, ne vous préparez pas à un navire. N’abusez pas de ce lieu ici, « car le lieu sur lequel vous vous tenez est une terre sainte ». Greffier et secrétaire ! Ne vous inquiétez pas pour votre entreprise, n’écrivez pas de définitions, ne préparez pas de mémos, n’écrivez pas d’interrogatoires. Ce n’est pas le bon endroit, « car le lieu sur lequel vous vous tenez est une terre sainte ». Mais le juge ici ne juge pas, car il n’y a rien à juger ici, il n’y a pas de querelles ici, personne ici n’est demandeur. Ce n’est pas un lieu judiciaire, « car le lieu sur lequel vous vous tenez est une terre sainte ». Et le prêtre doit être un exemple en tout cela, en tout cela il doit montrer l'exemple au peuple de Dieu. Car il est un berger pour les brebis, un guide pour les aveugles, un mentor pour les perdus, un livre de prières pour les pécheurs, l’intercesseur le plus proche pour tous, le serviteur de Dieu, « la lumière du monde…, le sel de la terre, une ville située au sommet d’une montagne, une bougie… posée sur un chandelier » (Matthieu 5 : 14-15), et c’est pourquoi il doit savoir tout cela. Et si toi, chrétien, tu as déjà mis de côté les soucis de la vie en entrant dans l’église du Seigneur, alors peut-être regarde autour de toi, qui es-tu et vers qui es-tu venu ? Vous êtes venu en tant que serviteur du Seigneur, créature auprès du Créateur et pécheur auprès du juste juge. Et aussi raison : pourquoi es-tu venu à l’église de Dieu ? Car nous, auditeurs, entrons dans l’église de Dieu, soit pour louer Dieu, soit pour remercier Dieu, soit pour demander quelque chose à Dieu, soit pour apaiser Dieu pour nos péchés. Donc, si vous êtes venu à la maison de Dieu pour demander pardon pour vos péchés, alors souvenez-vous de tous vos péchés, avec lesquels vous avez irrité votre Créateur dès votre plus jeune âge. Regardez dans le livre de votre conscience, regardez et jugez à quel point vous avez contrarié votre Seigneur. Et ainsi, en réfléchissant en nous-mêmes, nous avons perdu notre cœur, nous nous sommes envolés avec notre esprit vers le ciel, nous sommes humblement jetés devant le trône de gloire, tombons aux pieds de votre Sauveur, qui est assis à la droite du Père, baisons ses pieds, mouillons-le de larmes, à l'image de la prostituée évangélique, essuyez avec vos cheveux ses pieds trempés de larmes, appelez-lui d'une voix de publicain : "Dieu ! Aie pitié de moi, pécheur." (Luc 18 :13) ! Il ne juge personne pour l'instant. « Il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2 : 4). Il accepte les repentants et acceptera également vos larmes. Il pardonnera vos péchés, pardonnera vos iniquités et vous dira : « Vos péchés sont pardonnés ; allez en paix et ne péchez plus » (Luc 7 : 38, 48, 50 ; Jean 8 : 11). Voulez-vous remercier Dieu? Confessez-vous dans votre esprit, commencez dès le début, dès le début, souvenez-vous de Ses bienfaits. Car le fait que vous viviez dans le monde est Sa bénédiction. Le fait que vous soyez honoré à l’image de Dieu est sa bénédiction. Le fait que vous, déchus, ayez été restauré, que vous ayez « le pouvoir d’être fils de Dieu » (Jean 1 : 12), est sa bonne action. Le fait que sa grâce ne vous quitte pas, frappe à la porte de votre cœur, le fait que vous soyez gardés jour et nuit par « ses anges campés autour de vous » (Ps 33, 8) dans toutes vos voies est sa bonté. Le fait que vous ayez la nourriture quotidienne nécessaire à la vie est sa bonté. En pensant ainsi, demandez-vous également si vous êtes digne de tout ce que le Seigneur vous accorde ? Mais qui le peut ? être digne ? C’est pour cela qu’il nous favorise si librement, pour sa seule bonté. Ainsi, reconnaissant votre indignité, « tombez sur votre face devant le Seigneur, en lui rendant grâces », comme le fit autrefois le Samaritain reconnaissant (Luc 17 : 16). Et Lui, voyant votre gratitude, vous accordera de nombreux bienfaits. Car la gratitude est la raison d’autres bienfaits. Et si vous voulez louer Son nom, si vous voulez glorifier votre Seigneur, alors réfléchissez à quel genre de lèvres avez-vous ? « La louange n'est pas belle dans la bouche du pécheur », dit l'Écriture (Sir 15 : 9). Alors, si vous voulez louer sans condamnation le Créateur, que les Puissances célestes louent sans cesse, à qui les Chérubins et les Séraphins crient sans cesse : « Saint, Saint, Saint est l'Éternel des armées » (Ésaïe 6 : 3), alors apportez des lèvres pures, purifiez votre cœur. Après avoir chanté avec vos lèvres, chantez aussi dans votre esprit, afin que votre chant plaise à Dieu. « Car d’abord, dit saint Jean Chrysostome, il faut corriger sa vie et ainsi chanter les louanges du Seigneur. » Et si vous louez votre Seigneur de cette manière, alors votre louange sera rouge, elle sera « un parfum agréable à votre Seigneur » (Nombres 15 : 3). Si vous êtes venu demander quelque chose à Dieu, demandez-le sans doute, car « celui qui doute est comme une vague de la mer soulevée et agitée par le vent », selon les paroles de l’apôtre Jacques (Jacques 1 : 6). Mais demandez avec espérance, et vous recevrez, car Celui qui dit est fidèle : « Demandez, et il vous sera donné » (Matthieu 7 : 7). Demandez ce qui est nécessaire à la gloire de Dieu et à votre salut ; cela plaît à Dieu et vous sauvera. De cette façon, chers auditeurs, nous devons entrer dans la maison de Dieu. Si nous entrons ainsi dans l’église de Dieu et nous y tenons ainsi, alors le Seigneur bénira notre entrée et notre sortie, exaucera notre désir et entendra notre requête. Et si autrement vous entrez dans la maison de Dieu et, étant entré, pensez à ce qui est interdit ailleurs, parlez de choses vaines ; parler de choses terrestres en vous tenant devant le Roi des Cieux ; regardez ceux qui vont et viennent ; regardez la cérémonie seule ; Si vous remarquez comment quelqu'un se tient, ce qu'il porte, alors il vaut mieux ne pas entrer dans le lieu saint avec de telles intentions. Parce que ce n’est pas utile, voire nuisible. « Ma maison, dit le Seigneur, sera appelée maison de prière » (Marc 11 :17, Luc 19 :46). Le Christ Seigneur avait de la compassion dans son cœur lorsqu'il entra dans le Église de l'Ancien Testament de Jérusalem et y vit des achats et des ventes. Il a vu que la maison de son Père céleste était devenue une maison de commerce. C'est pourquoi, ne tolérant pas le déshonneur de cette maison, il dit avec pitié : « Prends ceci d'ici et de chez toi. » Ne faites pas de mon Père une maison de commerce. Et ayant fabriqué un fléau avec des cordes, il chassa tous ceux qui vendaient et achetaient, il dispersa l'argent des changeurs et renversa leurs tables. Et il dit : « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce » (Jean 2 : 15-16). Qu’en pensez-vous, chers auditeurs ? Que ferait le Christ Seigneur s'il trouvait un tel outrage dans l’église de la grâce nouvelle, où sont accomplis ses terribles sacrements ; si je voyais des gens rire et se moquer, faire d'une maison de prière une maison de commerce ? Mais Il le voit, Il le voit même maintenant. Et bien que maintenant il ne le chasse pas de son église avec un fléau, il le chassera de l’église de la gloire éternelle, et il mettra certains d'entre eux avec les infidèles, s'ils n'arrêtent pas de le faire, et s'ils ne l'apaisent pas par le repentir. Alors, auditeurs, ayant partiellement vu comment il convient d’entrer dans la maison de Dieu et comment se tenir dans un lieu saint, essayons d’accomplir cela par l’action. Oui, en entrant dans l’église de Dieu dans la crainte du Seigneur et dans la joie spirituelle, et dans le lieu saint non fait de main, dans le ciel lui-même, dans l’église de la gloire éternelle, nous entrerons, là où est entré notre précurseur et intercesseur pour nous, le Christ Seigneur. Amen. Homélie du Jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie 6 Moi, auditeurs, je vois maintenant un spectacle lumineux et agréable. Je vois une grande multitude de personnes de divers rangs et des deux sexes rassemblées dans ce magnifique église. Je vois le rang sacré des serviteurs du Dieu Très-Haut, je vois les gouverneurs des villes et les chefs militaires, je vois les guerriers, la Sainte Église et les intercesseurs de la Patrie. Je vois des gens assis au tribunal, administrant le jugement de Dieu, et leurs collaborateurs, travaillant sans relâche jour et nuit pour le bien de la Patrie, pour le bon état. Je vois pas mal de marchands utiles à la Patrie. Enfin, je vois une multitude de gens de tous rangs et de tous grades, je vois des vieux et des jeunes. J'espère que vous avez tous été amenés dans ce lieu saint par la mémoire sacrée et glorieuse de la Mère de Dieu. Pour tous, la Sainte Église se met à chanter, comme la seconde Mariam avec des visages et des chants spirituels. Ce jour-là, l’église animé de la Divinité et de la Mère de la vie sans âge est passé du terrestre au céleste. Ce jour-là « la Reine apparut à la droite du Roi du Ciel, dans une robe brodée d'or, ornée » (Ps 45, 10). Vous êtes venus en grand nombre à cette fête spirituelle. Votre intention est bonne et louable ; vos travaux ne sont pas vains. C'est ainsi que vous reconnaissez votre amour et votre zèle pour la Mère de Dieu, que vous vénérez sa sainte mémoire. C'est ainsi que votre foi est connue dans le fait que bien qu'elle soit passée de la terre au ciel, « elle n'a pas quitté le monde dans sa dormition », et elle intercède continuellement pour tous auprès de son Fils et de Dieu. Soyez donc ferme dans votre foi. Voulant ajouter plus de plaisir à cette célébration spirituelle, je parlerai avec vous de la puissance et de l'action de la foi, afin que vous, ayant appris ce qu'est la foi, puissiez plus facilement en produire les fruits. Notre conversation comprend deux points. La première est ce qu’est la foi et quels sont ses fruits. La seconde concerne la manière dont la foi s’acquiert et s’accroît. Une personne spirituellement orientée est comme un arbre, elle écoute. Tout un arbre dépend de sa racine. Telle est la racine, tel est l’arbre. Et comme la racine est dans l’arbre, ainsi est la foi chez une personne spirituellement orientée : telle est la foi intérieure, telle est la personne. Dans un arbre, plus la racine s'étend et s'approfondit, plus l'arbre grandit et s'élève, plus ses branches s'étalent et ses fruits se multiplient. Ainsi, plus la foi en une personne s'approfondit et se multiplie, plus la personne grandit spirituellement, s'élève et plus les fruits spirituels grandissent. Nous appelons tous une telle personne spirituelle un grand homme, même s'il était petit par son âge naturel, ou du rang le plus bas, ou s'il a été humilié et craché dessus par tout le monde. Le psalmiste inspiré a décrit une telle personne : « Et il sera comme un arbre planté près d’une source d’eau, qui donnera son fruit en sa saison, et dont la feuille ne tombera pas, et tout ce qu’il fera prospérera » (Ps 1 : 3). Et encore : « Les justes fleuriront comme le datte et se multiplieront comme le cèdre du Liban » (Ps 91, 13). Une telle personne est ornée des fruits du Saint-Esprit : « l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Ga 5 : 22-23). Si les racines de l’arbre commencent à se détériorer, l’arbre lui-même commencera progressivement à se dessécher. Ainsi, lorsque la foi en une personne commence à se raréfier, alors la personne elle-même commencera à s’épuiser en fruits spirituels. Lorsque la racine de l’arbre est complètement détériorée, l’arbre entier se dessèche ; ainsi, et lorsque la foi d’une personne s’appauvrit complètement, elle se détériorera complètement. Une telle personne vivante est morte, son corps vit, mais son âme est morte, il marche sur la terre d'un pied et de l'autre il est déjà coincé aux portes de l'enfer. Ses fruits sont ce qu'ils sont à l'intérieur. Son esprit est rempli de pensées inappropriées, vaines et désagréables. Du cœur viennent toutes sortes de convoitises et de désirs qui plaisent à la nature corrompue. Le langage est sophistiqué avec de la verbosité, de la calomnie, de la condamnation, de la calomnie et de toutes sortes de blasphèmes. Les yeux sont remplis de fornication et de péché incessant. Les oreilles ne sont ouvertes qu’aux fables et chansons méchantes et charnelles. Les mains sont remplies de vols, de pots-de-vin et de meurtres. Ainsi, tous ses membres sont des instruments d’anarchie. Il deviendra tout péché : il pense l'iniquité, il dit l'iniquité, il commet l'iniquité. La sagesse dit à propos de ces gens-là : « Ils ne dormiront que s’ils font le mal » (Proverbes 4 : 16). Ah, un mot terrible : « Ils ne dormiront que s’ils font le mal. » Le pauvre s’habitue tellement au mal qu’il ne peut même pas dormir s’il ne fait le mal. Le juge corrompu ne compte même pas le jour où il n'a pas pu profiter du profit injuste, et même la nuit suivante n'est pas sans mélancolie. Il n'y a pas de sommeil pour le voleur, l'ennui et la tristesse ont saisi son cœur. Pourquoi? Il n’était pas possible de profiter des biens d’autrui. Le fornicateur se plaint de ne pas avoir réussi à commettre de mauvaises convoitises avec un tel. Le rêve laisse la tête maléfique, à l'intérieur il est tourmenté dans son cœur, il est en détresse, il est tourmenté, il est blessé de ne pas s'être vengé de son adversaire. Tous ceux-là et d’autres comme eux « ne dormiront pas s’ils ne font le mal ». Pour une personne dans un tel état, les remontrances et les paroles sont aussi utiles que la musique aux sourds, que la parole aux morts. Il écoute le Saint Évangile, la Parole de Dieu, comme une fable, considère les tourments éternels et le royaume des cieux comme une fiction. Quelqu’un dit : « Comment se fait-il que je ne croie pas à l’Évangile que j’entends lire presque tous les jours à l’église ? » Eh bien, frère, et je vous le dis avec l'apôtre Jacques : « Montre-moi la foi par tes œuvres » (Jacques 2 :18). Vous croyez à l’Évangile, alors pourquoi, par votre foi, n’accomplissez-vous pas ce qui est écrit dans l’Évangile ? Vous croyez à l’Évangile, alors pourquoi n’obéissez-vous pas à l’Évangile ? Vous croyez que Dieu est partout, et donc est inséparable avec vous, où que vous soyez et quoi que vous fassiez, il sait tout exactement, pourquoi faites-vous quelque chose qui ne devrait pas être fait en présence de Dieu ? Lorsque vous vous tenez devant le monarque, vous vous présentez devant lui avec tout le respect et la crainte, comme vous le devriez, car le monarque lui-même l'exige. Dieu est le Grand et Terrible Roi, qui tient à la fois votre âme et votre corps dans Sa main, alors pourquoi, si vous croyez qu'Il est présent avec vous, pourquoi ne Lui accordez-vous pas tant de respect et de crainte, quel genre de respect et de crainte montrez-vous au Roi terrestre lorsque vous vous tenez devant lui ? Est-ce la raison pour laquelle vous voyez le Roi terrestre, mais ne voyez pas Dieu ? La vérité est que vous ne voyez pas Dieu et que vous ne pouvez pas le voir. Vous ne voyez pas Dieu avec vos yeux physiques, mais vous voyez avec vos yeux spirituels si vous croyez en Lui. Telle est votre foi ! Vous croyez que Dieu est un juste juge, pourquoi ne tremblez-vous pas lorsque vous l’irritez avec vos péchés ? Telle est votre foi ! Vous croyez que Dieu est le plus grand bien et que vous devez l’aimer de tout votre cœur, pourquoi ne l’aimez-vous pas comme le plus grand bien ? Pourquoi préférez-vous une petite douceur à ce bien suprême ? Pourquoi faites-vous quelque chose qui est contraire à sa sainte volonté ? Celui qui aime son bien-aimé en tout écoute certainement avec empressement et accomplit sa volonté en tout, afin de ne pas se contrarier. Comment pouvez-vous aimer Dieu mais résister à sa volonté ? Tels sont votre foi et votre amour ! Vous croyez que le Fils de Dieu est venu au monde pour vous et a enduré de terribles souffrances, et vous a ainsi délivré de la mort éternelle, pourquoi, par votre foi, ne lui plaisez-vous pas ? Si quelqu’un vous sauvait de la mort physique d’une manière ou d’une autre, vous feriez tout, peu importe ce qu’il voulait. Pourquoi, pour l’amour du Christ, ne faites-vous pas ce qu’Il ​​veut, si vous croyez qu’Il ​​vous a délivré de la mort éternelle d’une manière si miraculeuse ? Telle est votre foi ! Vous croyez qu’Il ​​viendra avec gloire pour juger les vivants et les morts, pourquoi ne l’apaisez-vous pas avec des larmes et du repentir avant ce moment ? Pourquoi ne vous préparez-vous pas à ce jugement ? Ceux qui doivent faire face au jugement humain réfléchissent à l’avance à la manière de se justifier lors de cette épreuve. Vous croyez que vous comparaîtrez devant le Jugement de Dieu, où non seulement une mauvaise action, mais aussi une vaine parole sera mise à l'épreuve, où vous serez jugé pour votre action, votre parole et votre pensée ; Pourquoi non seulement n’apaisez-vous pas d’avance le terrible et incorruptible Juge, mais aussi ne cessez-vous pas de faire ce pour quoi vous serez condamné dans cette honte mondiale ? Telle est votre foi ! Vous croyez à l’Évangile, qui enseigne que le Christ s’impute tout ce qui est donné aux pauvres et aux nécessiteux à cause de son saint nom : « En vérité, je vous le dis, comme vous l’avez fait à l’un de mes plus petits frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Matthieu 25, 40). Pourquoi ne veux-tu pas nourrir celui qui a faim, donner à boire à celui qui a soif, faire entrer l’étranger dans la maison, vêtir celui qui est nu, rendre visite aux malades et à celui qui est en prison ? Le bouffon et le bouffon qui vous amuse, le flatteur qui vous loue sans vergogne, vous laisse satisfait, mais le Christ, qui vous promet le royaume des cieux, repart sans rien ?! Vous donnez une main très généreuse aux banquets et à la musique, mais aux paysans qui vendent jusqu'à leur dernier bétail pour payer la rente, et vous ne voulez pas dépenser un peu ?! Les chiens, votre chère chasse, sont rassasiés de votre repas, et votre pauvre serviteur mangera du pain et de l'eau dans sa chasse ! On peut perdre jusqu'à cent roubles ou plus aux cartes en une nuit, et ce n'est rien, mais pour la libération des prisonniers et pour les dettes des prisonniers, c'est dommage même pas un rouble. Telle est ta foi, tels sont ses fruits ?! Vous croyez en l'Évangile, qui promet à ceux qui suivent seulement le chemin étroit et douloureux, la vie éternelle et une joie sans fin, pourquoi suivez-vous le long chemin des plaisirs et des passions, qui mène à la destruction, selon la parole du Christ (Matthieu 7 :13). Telle est votre foi ! Un brave guerrier qui veut recevoir un rang élevé du Monarque n'a pas peur du crépitement et du son mortel, il va droit, s'expose à tous les dangers. Un marchand travailleur qui veut collecter des richesses temporaires et périssables n'a peur d'aucun problème pouvant venir de la mer, ni des problèmes des voleurs, ni des problèmes des étrangers, ni de la séparation d'avec sa femme et de ses enfants, ni de l'errance loin de la douce Patrie. L'agriculteur transpire tellement, brûlé par la chaleur du soleil tout l'été, rien que pour récolter les fruits désirés ! Voyez-vous combien de travail il faut pour un bien périssable et presque imaginaire ? Et vous, si vous croyez et désirez le bien éternel, pourquoi ne fournissez-vous pas un travail égal pour un tel bien ? Telle est votre foi ! Non, mon ami, ce ne sont pas les fruits de la foi chrétienne. Tout comme le feu a la capacité de réchauffer, l’eau d’irriguer et la lumière d’éclairer, la foi vivante a la capacité de montrer de bonnes actions. Voulez-vous savoir ce que c'est et quels sont ses fruits ? Regardez dans le livre de la Genèse, chapitres 15 et 22, comment Abraham, le père de tous les fidèles, dans sa vieillesse, sur l'ordre de Dieu, élève Isaac, son fils, en sacrifice. Voyez-vous comment la foi opère chez le saint ancien ? Le fils unique, l'héritier, selon la promesse de Dieu, celui dont Dieu a dit : « Ta postérité s'appellera Isaac » (Gen. 21 :12), il l'égorge. « Car Abraham crut que Dieu pouvait le ressusciter des morts » (Héb. 11 : 19), c'est pourquoi il n'hésita pas à massacrer son héritier. C'est pourquoi l'Écriture témoigne de lui : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice » (Rom. 4 : 3). Lisez aussi le livre de l'Exode, et vous verrez comment "le grand Moïse refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon, roi d'Égypte, et préféra souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que d'éprouver un plaisir passager dans le péché, et il considéra l'opprobre du Christ comme une plus grande richesse pour lui-même que les trésors égyptiens. Pourquoi ? Car il attendait la récompense" (Hébreux 11 : 24-26). La foi était la raison pour laquelle Moïse a daigné souffrir avec le peuple de Dieu dans le désert plutôt que d’être dans la gloire égyptienne. Il est fermement convaincu, fortifié par la foi, que l’acceptation de ces travaux et souffrances entraîne une grande et éternelle récompense de la part du Christ. Et si vous prenez la peine de lire le livre dans lequel sont décrites la vie des saints et les nombreuses souffrances des martyrs, vous apprendrez encore mieux combien la foi est forte et efficace. Là, vous verrez que « ni la tribulation, ni l’angoisse, ni la famine, ni la nudité, ni la détresse, ni l’épée, ni la mort ne pourraient séparer les soldats du Christ de l’amour de Dieu » en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8 : 35). Ils étaient comptés comme « brebis de boucherie » (Ps. 43 :23). Pour l'amour du Christ, ils ont accepté les liens au lieu de la décoration, les prisons - au lieu des palais royaux, tous les reproches et blasphèmes - au lieu de l'honneur. Ils se précipitèrent vers la mort diarrhéique, pour être dévorés par les bêtes sauvages, pour être brûlés au feu, pour se noyer dans la mer, comme pour un doux mariage. Les coups, les blessures, les déchirures et les écrasements des membres étaient acceptés comme du corps d'autrui. Et qu’est-ce qui les a forcés à accepter avec joie tant de souffrances différentes, sinon la foi et la sœur de la foi – l’amour pour le Christ Jésus et pour ces bénédictions éternelles et ineffables dans le palais des cieux ? Vous voyez comment ils ont scellé leur foi par leur sang et leur mort. De ces passionnés, tournez votre esprit vers les martyrs spontanés et spirituels, les révérends pères, et regardez leur exploit, qu'ils ont combattu contre la chair et le sang, contre le monde et le diable. Qu’est-ce qui les a poussés à quitter la beauté de ce monde et à s’installer dans le désert infranchissable, pour vivre avec des animaux plutôt qu’avec des humains ? Qu'est-ce qui les a poussés à mourir chaque jour au péché et à la chair, à soumettre la chair à l'esprit par le jeûne, le travail, la faim et la soif, à se laver avec les larmes les plus chaudes, à soupirer du plus profond de leur cœur, à gémir sans cesse comme une tourterelle du désert, à être brûlés par la chaleur du soleil, à trembler du froid et du gel, à errer nus à travers les montagnes, dans les tanières, dans les abîmes de la terre ? Qu'est-ce qui, dis-je, les a poussés à souffrir spontanément, sinon la foi vivante et réelle, et l'amour associé à la foi ? Tous ces martyrs mentionnés ci-dessus, ayant reçu par la foi l'avertissement que rien de digne ne peut être récompensé pour l'amour de Dieu, avec lequel il a tant aimé le monde qu'il a donné pour lui son Fils unique, et que « les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous » (Rom. 8, 18), se sont livrés à des passions si variées et si douloureuses. Vous voyez, bien-aimés, quels sont les fruits d’une foi vivante. Vous pouvez également savoir que, tout comme un arbre se reconnaît à ses fruits, de même la foi se reconnaît à ses œuvres. La foi vit en lui et intercède pour la vie éternelle de celui en qui ses fruits apparaissent. Il n’y a pas de foi vivante en qui les œuvres qui viennent de la foi ne soient pas visibles, comme l’a écrit l’apôtre Jacques : « Comme le corps sans l’esprit est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 : 26). Et si la foi sans les œuvres est morte, alors elle n’existe plus. Car, comme l'âme est dans le corps, ainsi est la foi dans l'âme. Le corps vit aussi longtemps que l'âme y est. Et dès que l'âme s'en va, le corps est déjà mort, insensible, n'entend pas, ne voit pas, ne sent pas, ne bouge pas. L'âme vit tant que la foi vit en elle. Dès que la foi cesse, l’âme est déjà morte, car elle n’a pas non plus de mouvement spirituel. Celui qui a une telle âme est comme une idole : « il a des yeux et ne voit pas ; il a des oreilles mais n'entend pas ; il a des narines et ne sent pas » (Ps. 113 : 13-14), c'est-à-dire qu'il ne veut ni voir ni entendre des choses spirituelles et salvatrices. Car il est toute chair et toute âme : « L’homme naturel, dit l’apôtre, ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 : 14). Et c’est ce que dit le même apôtre : « Mais sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu » (Hébreux 11 : 6). Car beaucoup font le bien, mais pas par foi, et ne peuvent donc plaire à Dieu. Beaucoup s'abstiennent de meurtre, de vol, d'enlèvement, d'extorsion, de calomnie, mais ils le font par peur humaine, ils ont peur des sanctions civiles, et non par crainte de Dieu, et ce n'est pas par foi. Beaucoup fuient l’impureté, mais à cause de la honte humaine, et non par crainte de Dieu, c’est-à-dire pas par foi, car de telles personnes osent secrètement faire des choses qui sont « une honte même à parler » (Eph. 5 : 12). D'autres semblent doux et gentils, mais dans l'intérêt d'une vie paisible et calme avec les gens. C'est la sagesse humaine, et donc pas la foi. D’autres font tout le bien à leur prochain, mais pour être aimés d’eux, et ce n’est pas par foi. D'autres font beaucoup d'aumônes, construisent des églises de Dieu, des hospices, mais pour apparaître devant les gens, et ce n'est pas par foi. Certaines prières sont rendues plus fréquentes, allongées, « afin que les gens puissent les voir » (Matthieu 23 : 5), et ce n’est pas par foi. Beaucoup jeûnent beaucoup, mais pour « paraître devant des hommes qui jeûnent » (Matthieu 6 : 16), et ce n’est pas par foi. Tous et d’autres comme eux, parce qu’ils ne font pas le bien pour Dieu, ne le font pas par foi et ne peuvent donc pas plaire à Dieu. Ils le font soit pour une vaine gloire, soit pour autre chose, et non pour la gloire de Dieu. Car comment une chose qui n’est pas faite pour Lui peut-elle plaire à Dieu ? Jusqu'à présent, je vous ai dit qu'il y avait une foi vivante et une foi morte. Je vais maintenant vous proposer ce qui rend la foi vivante et comment elle se multiplie. La foi vivante est un don de Dieu et est comme une sorte de semence divine qui est infusée dans tous ceux qui sont baptisés au baptême. La graine est celle dont on dit qu’une personne est née de Dieu. L'apôtre saint Jean le Théologien dit à ce sujet : « Quiconque est né de Dieu ne commet aucun péché, parce que sa postérité demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu » (1 Jean 3 :9). Tout comme une graine semée sur la terre grandit et se multiplie par l'humidité, de même la semence de la foi divine semée sur la terre du cœur humain grandit et se multiplie par l'humidité de la parole de Dieu, dit l'apôtre Paul : « La foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu » (Rom. 10 : 17). « La Parole de Dieu est vivante », dit le même enseignant inspiré, « et active et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants : elle transperce jusqu'à diviser l'âme et l'esprit, les articulations et les moelles, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur » (Hébreux 4 : 12). Et encore le même apôtre : « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet et équipé pour toute bonne œuvre » (2 Tim. 3 : 16-17). La Parole de Dieu nous présente Dieu comme consubstantiel, mais trinitaire, et donc incompréhensible, et il n'est donc pas nécessaire de le tester. La Parole de Dieu le représente comme Tout-Puissant, et c’est pourquoi nous devons chercher de l’aide auprès de Lui seul. La Parole de Dieu le représente comme pourvoyant à tout le monde et nous devons donc compter sur Lui. La Parole de Dieu le présente comme n’étant pas faux, et c’est pourquoi nous devons sans aucun doute le croire. La Parole de Dieu Le présente comme Juste et récompensant chacun selon ses actes, et il est donc nécessaire de Le craindre. La Parole de Dieu Le représente comme Grand, et c’est pourquoi nous devons nous humilier devant Lui. La Parole de Dieu Le représente comme Omniprésent, et tous nos actes, paroles et pensées sont vus, et donc devant Lui, comme devant un Roi terrible, il faut marcher en toute crainte et appréhension, et faire, dire et penser ce qui est agréable à Sa volonté. La Parole de Dieu le représente comme le Très Bien, et c'est pourquoi il est nécessaire de l'aimer. La Parole de Dieu le présente comme miséricordieux envers les pécheurs repentants, et par conséquent les pécheurs doivent recourir à lui avec repentance et regret. La Parole de Dieu le représente comme venant juger les vivants et les morts, et il est donc nécessaire de se préparer à son jugement. Ainsi de tout le reste qui concerne la foi et ses fruits, représente, enseigne, montre et assure la parole de Dieu. De cette façon, la Parole de Dieu grandit et accroît la foi dans le cœur humain. La Parole de Dieu doit être écoutée ou lue non pas simplement, mais avec diligence, soin et réflexion. Nous devons non seulement ouvrir nos oreilles pour écouter, mais aussi notre cœur pour recevoir la parole de Dieu. Il est nécessaire d'entendre la parole de Dieu avec ces oreilles, que le Christ exige en de nombreux endroits de l'Évangile, en disant : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende » (Matthieu 13, 43) ! Il s’ensuit que quiconque ne lit pas les paroles de Dieu ou n’écoute pas diligemment ne peut pas maintenir la foi et en montrer les fruits. De telles personnes ont toutes sortes d’illusions et de désordres ; ils ne peuvent rien faire de bon ou de salut pour les âmes, même s'ils semblent bons. Et pour que la parole de Dieu produise sa puissance et son effet dans le cœur, il est nécessaire que son Créateur prie diligemment avec David : « Ouvre mes yeux, afin que je comprenne les merveilles de ta loi » (Ps 119 : 18). De plus, les vies des saints de Dieu, qui ont réussi dans la foi et dans ses fruits, doivent être lues et considérées plus souvent, afin qu'il leur soit plus commode d'imiter leur foi. Car il est écrit en vérité à ce sujet : « Tout ce qui a été écrit auparavant a été écrit pour notre instruction », dit le saint apôtre Paul (Rom. 15 : 4). Ainsi, lorsque nous apprenons de la loi du Seigneur et prions sincèrement le Créateur de la loi, nous parviendrons certainement « à l’unité de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature de Christ » (Éph. 4 : 13). Amen. Parole le même jour (Jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie) 7 « Prenez garde et marchez prudemment » (Ep 5 : 15). Imaginez un homme qui, assis sur un trône décoré, ayant tous les plaisirs entre ses mains, voit un feu flamboyant au-dessous de lui, une épée très tranchante au-dessus de sa tête, suspendue au fil le plus fin, et ceux qui sont armés contre lui de tous côtés. Jugez, auditeurs, dans un tel danger, dans une telle horreur, tous ces plaisirs et ces amusements apaiseront-ils cet homme ? Il y a la mort partout : la mort d’en haut, la mort d’en bas, la mort de toutes parts. Un tel danger et une telle peur ne l’emporteront-ils pas sur tous ses plaisirs ? Lorsque je décris un tel état d’une personne, je décris ainsi l’état de notre vie. Nous tous qui vivons sur terre courons le même danger que cet homme. J’offrirai cette parole pour la gloire de Dieu, en l’honneur de la célébration actuelle, afin que nous tous, entourés de tels dangers, puissions vivre plus prudemment dans ce monde, selon l’exhortation du sage maître de Dieu, saint Paul : « Soyez attentifs et agissez avec prudence ». Lorsque nous ouvrons nos yeux intelligents, auditeurs, et regardons les circonstances de notre vie, nous verrons certainement qu'elle est similaire à l'état de cette personne, et qu'aucune beauté de ce monde ne peut nous amuser. Voyons Dieu au-dessus de nous, nous menaçant de l'épée de la justice. Nous verrons sous nous le gouffre de l’enfer préparé pour les pécheurs. Nous verrons nos péchés de derrière, nous tourmentant constamment avec notre conscience. Nous verrons la mort devant nous, s'approchant constamment de nous. Nous verrons à droite et à gauche les ennemis de nos âmes, complotant pour nous des intrigues et cherchant la destruction. Dieu, qui est au-dessus, est Tout-Puissant, donc personne ne peut Lui résister. Il est notre Créateur et Seigneur, qui, comme des vases d'argile fabriqués par ses mains, peut nous écraser en une minute et est donc terrible. C'est pourquoi le Christ nous commande de le craindre : « Craignez celui qui peut détruire l'âme et le corps dans la Géhenne » (Matthieu 10 :28). Et Jérémie lui aussi crie : « Qui ne te craindrait, ô roi des nations » (Jr 10, 7) ? Il est Celui qui voit tout, et Il veille sur toutes nos actions, sur tous nos projets, sur toutes nos pensées les plus sincères. Il voit aussi notre défaite : « et tes yeux ont vu ma défaite », dit le Psalmiste (Ps. 139 : 16). Et comme il est infiniment bon, il hait le moindre mal et le punit, car il est juste. Il n'était pas plus agréable et bon parmi les enfants d'Israël qui sortaient d'Égypte que saint Moïse, avec qui il parlait comme avec un ami, pour la prière duquel il détourna l'épée de sa colère du peuple rebelle et au cou raide, à qui il déclara finalement, en disant : « Je te connais plus que tous » (Ex. 33 : 12). Mais il le punit également pour un certain crime : il ne lui fut pas permis d'atteindre la terre promise, bien qu'il la désirât avec beaucoup de zèle. Et si Dieu punit ses amis pour leurs crimes, vous qui défiez ouvertement et sans crainte la loi de Dieu, qu’en pensez-vous ? Vous qui touchez illégalement le lit d'autrui ; toi qui as versé le sang de ton frère ; vous qui offensez secrètement et ouvertement votre prochain ; vous qui buvez les larmes sanglantes des veuves, des orphelins et des pauvres ; vous qui dévorez gratuitement vos travaux et vos mercenaires ; vous qui, avec des lèvres blasphématoires, touchez Celui qui est assis sur le trône céleste ; vous qui rompez vos serments et vos serments ; vous qui cherchez à vous faire disparaître du pays des vivants par quelque petite parole triste qui vous a attristé, et d'autres pécheurs semblables, que pensez-vous de vous-mêmes ? Pensez-vous que vous échapperez au juste jugement de Dieu ? Un grand crime restera-t-il chez vous impuni, quand chez les saints un petit crime est puni ? Dieu punit les petits, mais laissera-t-il les grands ? "N'est-ce vraiment pas vrai pour Dieu ? Qu'il n'en soit pas ainsi" (Rom 9 : 14). N’y pensons même pas : car « le Seigneur est juste, et il n’y a point d’injustice en lui » (Ps 91, 16). Combien d’iniquités ajoutez-vous à l’iniquité, combien rassemblez-vous pour vous la colère et la colère de Dieu, si vous ne recourez pas bientôt à la miséricorde de Dieu avec le repentir et les larmes contrites. Voyez, chers auditeurs, quelle épée plane sur nous ! L'épée de la justice de Dieu, aiguisée par nos péchés. Mais regardez en bas avec votre œil intelligent, et vous verrez sous vous un fossé profond, un enfer béant, qui veut dévorer les pécheurs - et les dévorerait immédiatement, si la miséricorde de Dieu, la bonté de Dieu, attendant le repentir du pécheur, ne le retenait pas. Cet abîme est terrible même pour les saints hommes. Saint Cyrille d'Alexandrie dit : "J'ai peur de la Géhenne, car elle est sans fin. J'ai peur du tartre, car il n'a pas de chaleur. J'ai peur des ténèbres, car elles n'appartiennent pas à la lumière." Et d’autres saints avaient la même peur. Car les saints de Dieu, qui ont passé toute leur vie dans une telle repentance, ont tellement servi Dieu qu'ils avaient peur de transgresser son moindre commandement, tremblants, ils craignaient cet abîme. Devons-nous, pécheurs, être sans peur ? Saint Jean Chrysostome les compare à de petits enfants qui ont peur des déguisements ou des mascarades, mais qui n'ont pas peur du feu, qu'ils attrapent avec leurs mains et se brûlent. De même, les gens qui ont un esprit infantile ont peur du malheur temporaire, des troubles temporaires, des liens, de la prison, de la pauvreté, qui sont tous envoyés de Dieu, pour la plupart, pour la correction, et ne tremblent pas devant la Géhenne, dont même les démons eux-mêmes sont terrifiés, comme l'enseigne le Saint Évangile : « Et ils le prièrent, c'est-à-dire le Christ, de ne pas leur commander d'aller dans l'abîme » (Luc 8 : 31), bien qu'il ait été préparé pour eux. En cela, nous voyons en second lieu le danger qui est en dessous de nous. Et quand nous regarderons vers l’avenir, nous ne verrons pas moins de danger, nous verrons la mort, qui ne laisse personne. Et plus nous vivons, plus cela se rapproche de nous. Cette limite de Dieu nous est à la fois inconnue et très terrible. Il est inconnu parce qu'il kidnappe sans discernement des vieux et des jeunes, des bébés et des jeunes hommes, prêts et non prêts, justes et pécheurs. Terrible car à partir de là commence une éternité sans fin, constante et toujours présente. De là, nous allons soit vers le bonheur éternel, soit vers les tourments éternels, soit vers un lieu de joie, soit vers un lieu de pleurs. Maintenant, soit nous vivons éternellement, soit nous mourons éternellement, soit nous régnons éternellement au ciel avec Christ et ses saints, soit nous commençons à souffrir éternellement en enfer avec Satan et ses anges. Ah, la mort, la mort ! Comme ta mémoire est terrible ! Mais une chose merveilleuse ! Ce destin nécessaire nous attend tous, et nous vivons comme si cela ne s'était jamais produit. Au diable notre aveuglement ! Quand quelqu’un est enchaîné avec des fers, mis en prison et condamné à mort, tout le monde sait dans quel état il se trouve. Il n’a alors pas besoin d’une maison, d’une femme, d’enfants, d’amis, de parents ou de richesse. Alors la nourriture et les boissons ne me viennent pas à l’esprit. Il n'a qu'une pensée : qu'il est condamné à mort, qu'il attend la mort. Il est obsédé par cette seule peur, il est malade, il se plaint, il se lamente, il attend le jour où viendra l'heure où il mourra. Le juste jugement de Dieu, au paradis, nous a tous condamnés à mort, ainsi que notre ancêtre : « tu es la terre, et c'est sur la terre que tu iras » (Genèse 3 : 19). Et peu importe combien de siècles se sont écoulés, personne n'a jamais dépassé cette limite, et les exemples quotidiens le montrent. Pourquoi ne vivons-nous pas comme un condamné à mort ? Pourquoi n'avons-nous pas peur de cette heure-là ? Pourquoi ne nous y préparons-nous pas ? Pourquoi pratiquons-nous toujours lors des banquets, de l'ivresse, du luxe, des jeux, des divertissements et des cartes ? Pourquoi nous offensons-nous, nous volons-nous et nous trompons-nous les uns les autres ? Pourquoi admirons-nous les arcs, tromperies diaboliques fictives ? Pourquoi collectons-nous des richesses grâce à des revenus injustes, comme si nous ne voulions jamais nous en séparer ? Pourquoi ne ressentons-nous pas, chers auditeurs ? Après tout, nous sommes condamnés à mort par le jugement de Dieu, tout comme quelqu'un qui est en prison, et le jugement de Dieu nous fera certainement sortir de la prison de ce corps lorsque le moment fixé viendra et que la poussière sera transformée en poussière : vous êtes « terre, et vous irez sur terre ! Quelqu'un dirait-il qu'il ne s'agit pas d'une mort égale, c'est-à-dire que pour ceux qui sont en prison, elle est forcée et déshonorante, mais pour d'autres, elle est ordinaire, survenant à cause d'une maladie insupportable ? Mais Dieu seul sait quel genre de disparition sera pour vous, vous qui le pensez. Avez-vous une révélation de Dieu sur la façon dont Il a décidé que vous mettiez fin à vos jours ? Peut-être qu'ils vous exécuteront aussi ? Peut-être allez-vous ou sombrer dans les profondeurs de la mer, ou être tués par des voleurs ou des traîtres, ou mourir d'une autre manière similaire ? Après tout, il y a presque autant de morts qu’il y a d’habitants dans le monde. Nous naissons tous d’une manière, mais mourons différemment. D’autres tombent debout et deviennent sans vie. Quelqu'un trébuche en marchant et ment sans âme. Certaines personnes s'inclinent alors qu'elles sont assises et sont relevées mortes. Certains iront dormir sur leur lit le soir, et le matin ils se reposeront sur leur lit de mort. Quelqu'un s'assoit à table et fait la fête, s'amuse, et à cette heure-là, au lieu de la joie, des pleurs suivront, et il se portera jusqu'à la tombe avec des sanglots. Et ce qui arrive aux autres peut arriver à vous et à moi. Nous sommes tous des personnes de même nature et sommes soumis aux mêmes événements. Et nous ne savons pas quand cela aura lieu. Nous devons donc nous attendre à cela toutes les heures. Mais peu importe quand et comment vous mettrez fin à vos jours, et ce, non sans crainte. Car ici les livres de conscience seront ouverts à tous. Ici apparaîtront les actions de chacun, qu'il « a faites en vivant dans son corps, bonnes ou mauvaises » (2 Co 5, 10). Ici, nous rencontrerons un exploit que nous n’aurions jamais cru possible. Ici apparaîtront deux routes, dont l'une mène à la vie et l'autre mène à la mort éternelle. Une chose que nous devons admettre est que le prince des ténèbres nous a aveuglé les yeux, afin que nous ne puissions pas voir cette limite de Dieu et ne pas y penser, et sans y penser, nous accomplirions sa volonté mauvaise et destructrice, et perdrions ainsi le salut. C'est ce qui s'adresse à nous, auditeurs ! Et quand nous regarderons en arrière, avec nos yeux intelligents, que verrons-nous là-bas ? Oh, c'est effrayant pour nous même de regarder là-bas ! Là se tiennent nos féroces rivaux, s’accrochant fermement à nous, nous attirant sans pitié vers le juge, essayant de nous trahir dans une prison éternelle. Là, dis-je, nos péchés, commis tout au long de notre vie, sont comme des monstres qui veulent nous attaquer et nous jeter au fond de l'enfer. Nos péchés, dis-je, nous attaquent, blessent notre conscience, nous transpercent comme une épée. Ces ennemis tourmentants jetèrent les anges du ciel au fond de l’enfer et les lièrent avec des chaînes des ténèbres. Ces ennemis ont chassé du paradis l’ancêtre Adam et toute sa famille. Ils ont provoqué une terrible inondation dans le monde entier. Ces ennemis incendièrent les villes de Sodome et Gomorrhe. Ces ennemis ont renversé de nombreux membres du peuple de Dieu dans le désert et ne leur ont pas permis d’atteindre la terre promise. Ceux-ci, enfin, qui tourmentent leurs ennemis, détruisent maintenant des villes et de grands États, versant tant de sang et provoquant toutes sortes d'autres troubles et malheurs. Ainsi, dis-je, nos féroces ennemis se tiennent derrière nous et se dressent contre nous. Mais si nous regardons autour de nous avec encore plus de diligence et si nous regardons les côtés droit et gauche avec des yeux spirituels, nous ne verrons pas moins de danger. Nous verrons d'un côté le monde avec ses charmes, de l'autre le prince des ténèbres avec ses principes, avec la puissance de la méchanceté du ciel s'armer contre nous. Et ainsi, lorsque vous déviez d’un côté, les problèmes surviennent de l’autre côté. Écoutez ce qu'Isaïe crie à ce sujet : "La peur, la destruction et le piège sont sur vous qui habitez sur la terre. Et il arrivera que celui qui fuit la peur tombera dans l'abîme, et celui qui sort de l'abîme sera pris dans un filet" (Ésaïe 24 : 17-18). Car, auditeurs, comme les bêtes des forêts comme les chasseurs, ainsi les gens de ce monde sont persécutés et capturés par les esprits du mal dans les hauts lieux. Les animaux, une fois libérés des pièges, finissent dans des fosses. Et s’ils s’en dégagent, ils finissent sur les chiens. La même chose arrive à une personne pauvre. Lorsqu'il se libère d'une intrigue, il tombe dans une autre. Lorsqu’il recherche la solitude, il tombe dans une plus grande tentation, car dans la solitude, Satan attaque davantage. Quittant la solitude, il communique avec ses voisins, avec ses amis corrompus, et est noirci par leur colère, comme du goudron. Vivant avec eux, comme Lot à Sodome, préservé par la grâce du Christ, il ressent immédiatement une forte crise d'orgueil et d'arrogance. Ainsi, partout où il se tourne, un filet de destruction s’étend devant lui. Saint Antoine le Grand, comme nous le lisons dans l'histoire de l'Église, a vu que le monde entier, de la terre jusqu'au ciel, était rempli de filets, alors il a crié au Seigneur avec des soupirs : " Seigneur ! Qui peut se débarrasser de ces réseaux ? " Et en vérité, personne ne s’en serait débarrassé si la grâce de Dieu n’avait pas sauvé tout le monde. Maintenant, vous qui écoutez, regardant toutes ces circonstances avec des yeux intelligents, jugez si notre vie n'est pas en même danger que celle du frère du roi, dont nous avons parlé au début du mot ? Nous voyons l’épée de la vérité de Dieu suspendue au-dessus de nos têtes. Nous voyons ci-dessous l’abîme ouvert de la Géhenne ardente, préparée pour les pécheurs. Nous voyons la mort devant nous, s'approchant de nous d'heure en heure et essayant de nous rattraper. Nous voyons nos péchés derrière nous, opprimant notre conscience et transperçant notre mémoire comme une épée. Nous voyons des deux côtés le monde et le diable, nos ennemis, nous lancer leurs flèches et nous faire du mal. En plus de tout cela, nous avons aussi un trône vacillant, c'est-à-dire une nature instable, sujette à toute chute. Venez, frères, et je vous le dis, assis sur ce trône tremblant, au milieu de ces troubles, revêtons chaque jour la pourpre et le fin lin, comme l'homme riche de l'Évangile ; Rassemblons-nous entre amis, remplissons les tables, décorons avec des plats riches, réchauffons-nous avec des vins doux et chers, mangeons, célébrons, amusons-nous ; Ordonnons aussi de nous amuser avec de la musique, d'organiser des danses et des mascarades ; Ajoutons aussi des opéras lorsque l'argent le permet : mais le plaisir viendra-t-il à l'esprit ? Voulons-nous faire la fête lorsque nous sommes entourés par la peur d'en haut et d'en bas, derrière et devant des deux côtés ?! Que devons-nous faire dans de telles circonstances ? Comment pouvons-nous nous débarrasser de tous ces maux ? Cherchons également un modèle grâce auquel nous pourrions éviter ces dangers. Mais cette méthode nous vient à l'esprit : débarrassons-nous des péchés par une repentance vraie et pleine de larmes, que le Dieu Miséricordieux a accordée à nous, pécheurs, à cause de notre faiblesse. Et ainsi nous libérerons notre conscience de leur tourment, et par une humble repentance nous détournerons la juste colère de Dieu, et nous nous inclinerons devant la miséricorde de Dieu, et nous éteindrons sous nous la Géhenne allumée par nos péchés. Car le Dieu qui aime les humains n'est pas tant adoré par quoi que ce soit, mais par les larmes humaines, provenant d'un cœur brisé par ce qui arrive. Les Ninivites, qui ont échappé à la colère de Dieu par le repentir, nous encouragent et nous encouragent à le faire. Encourage Manassé, roi de Juda, qui fut libéré des liens du péché par la contrition du cœur. La prostituée qui a lavé les pieds du Christ avec ses larmes, et a ainsi été lavée des souillures du péché, encourage. L'exemple est donné par saint Pierre, l'Apôtre suprême, qui a renié le Christ à trois reprises et qui, avec des larmes amères, a de nouveau réintégré les rangs apostoliques. En les imitant, recourons aussi avec tendresse à notre Seigneur. Lui, comme le Père Très Miséricordieux, s'inclinant devant la miséricorde, nous purifiera de nos péchés, détournera sa juste colère et nous délivrera de l'abîme de l'enfer par son amour pour l'humanité. Et si Dieu fait la paix avec nous, alors nous n’aurons plus peur de la mort. Mais nous nous débarrasserons également d'autres circonstances, c'est-à-dire de la calomnie du diable et du monde, si nous prions avec des larmes notre même Miséricordieux Pourvoyeur, afin qu'il nous ouvre les yeux de la raison, avec lesquels nous pourrions voir les réseaux de l'ennemi s'étendre pour nous. Et quand nous les voyons, alors par la grâce du même Seigneur nous pouvons leur échapper, car les calomnies évidentes de l'ennemi ne sont pas aussi dangereuses que les calomnies secrètes, et peuvent donc être facilement évitées. Et pour obtenir aide, protection et protection, nous recourrons toujours, en premier lieu, à Notre-Dame de la Théotokos, la Représentante commune de tous les chrétiens, dont nous célébrons maintenant l'honorable Dormition. Alors, avec zèle, nous ferons appel à tous les saints de Dieu pour nous aider. Parce qu’eux, « comme eux-mêmes ont été tentés, peuvent secourir nous qui sommes tentés » (Hébreux 2 : 18). Essayons de les imiter en vivant avec soin. Ils évitèrent les calomnies de l’ennemi, se souvenant des quatre dernières : la mort, le jugement, l’enfer et le royaume des cieux. Et nous garderons cela à l’esprit et nous nous souviendrons toujours de la mort. Cela ne nous permettra pas de nous vanter de la noblesse et de mépriser les autres, nos frères. Puisque, en nous souvenant de la mort, nous nous souviendrons que nous sommes la terre, et nous irons sur terre. En nous souvenant de la mort, détournons nos mains de la convoitise et du vol, mais remplissons aussi les mains de ceux qui réclament nos biens, sachant que tout ce qui est du monde restera pour le monde, et que, tout comme nous sommes entrés nus dans le monde, ainsi nous en repartirons nus. En nous souvenant de la mort, n'alourdissons pas notre chair de trop manger et d'ivresse, mais prenons suffisamment de nourriture et de boisson pour ne pas nous affaiblir et pour pouvoir travailler, en espérant que nous deviendrons nous-mêmes de la nourriture pour les vers. En nous souvenant de la mort, ne souhaitons pas de vêtements divers et riches, sachant que lors de l'enterrement, seule une chemise est nécessaire pour couvrir la nudité. En nous souvenant de la mort, ne harcelons pas le mal avec les machinations insidieuses de nombreux villages, hameaux, terres, sachant qu'après la mort, il ne faudra pas plus de trois archines de terre. Ainsi, en nous souvenant de la mort, nous ferons preuve d’une grande prudence pour éviter les machinations des hostiles. Et lorsque nous nous souviendrons de la mort, nous penserons au Jugement dernier, qui suit la mort, où nous serons torturés pour nos paroles, nos actes et nos pensées. Ainsi, en nous souvenant de la mort, nous préparerons le Jugement dernier et apaiserons le Juste Juge par tous les moyens. Car si, lorsque nous sommes appelés au jugement humain, nous nous préparons à savoir comment agir, quoi dire, comment nous justifier, à plus forte raison au Jugement de Dieu, au cours duquel toutes nos pensées seront révélées. Depuis le Jugement dernier, deux routes s'ouvrent dans l'esprit : l'une, les pauvres pécheurs, avec des pleurs, des cris et des sanglots inutiles, entrent dans le tourment éternel, et l'autre, les bienheureux justes entrent dans la vie éternelle avec une joie inexprimable. Le souvenir éternel de ces quatre ne nous permettra pas de nous laisser séduire par la douceur pécheresse, selon l'Écriture, par précaution en nous disant : « Souviens-toi de tes quatre derniers, et tu ne pécheras jamais » (Sir 7, 39). Amen. "Tu ne voleras pas." Le huitième commandement de Dieu (Exode 20 :15). Montez, auditeurs, mentalement avec moi, pour ainsi dire, jusqu'à une haute montagne, et de là, tantôt vers les vastes cieux, tantôt vers la vaste terre, en levant les yeux, regardez tout ce monde visible, uni en une seule union par le Créateur. Voyez-vous un trouble à cet égard ? Verrez-vous une lumière en attaquer une autre ? Ne remarquez-vous pas rapidement que le soleil éclaire la lune, que la lune tourne sa lumière vers la terre, qu'une étoile aide une étoile à briller, que « le jour donne la parole au jour, et la nuit proclame à la nuit la connaissance » (Ps. 18 : 3) de l'existence et de la Providence du Divin ? Et cette connexion et cette union entre les créatures créées, approuvées par Dieu lui-même, ne prouvent pas et ne témoignent pas clairement qu'une chose de ce monde a été créée au profit d'une autre chose, et cette autre pour la troisième, et la troisième pour la quatrième ? Par exemple, le soleil est placé en hauteur pour éclairer et réchauffer tout le ciel. Et pas une seule créature ne dépasse la limite que Dieu, « qui a créé toutes choses avec sagesse » (Ps. 103 : 24), leur a fixé de manière inébranlable. Une personne, douée de raison et éclairée par la loi, n’obéit pas à la loi de Dieu, transgresse hardiment le commandement de son Créateur. Dieu a créé l’homme à son image et à sa ressemblance afin que lui, en tant que créature rationnelle, accomplisse sa volonté et soit la parure suprême des œuvres du Créateur. L'homme, au contraire, par ses péchés et ses iniquités, se rend arbitrairement laid et devient un transgresseur de la loi divine. Dieu commande aux hommes non seulement de ne pas se faire de mal les uns aux autres, mais aussi de faire le bien, de « porter les fardeaux les uns des autres » (Galates 6 : 2), d’aimer leur prochain comme eux-mêmes. L'homme, au contraire, utilise toutes les puissances de son esprit pour inventer la tromperie, de toutes les manières possibles pour tromper, nuire ou offenser son prochain. Oh, malheur ! Autant ce péché est un grand mal devant Dieu, autant il s’est multiplié parmi les hommes sur la surface de la terre. Autant le vol et le vol sont nuisibles, autant les cœurs humains dépravés en sont possédés. Ô temps féroces ! Ô corruption des hommes ! Certains dépouillent leur prochain de ses propres biens par le vol, d'autres par le vol, d'autres par la tromperie, d'autres par la flatterie, d'autres par la tromperie, d'autres encore par d'autres moyens anarchiques. Afin de détourner ces personnes corrompues de ce chemin anarchique et de les diriger vers le chemin de la vraie repentance, j'ai l'intention, selon ma position, de vous suggérer dans le mot suivant à quel point un péché est grand devant Dieu - le vol et quels sont les différents types de ce péché. Écouter. Il existe trois principaux types de vol, à savoir : ouvert, secret et flatteur. Le vol explicite se produit lorsqu'une personne s'empare de force des biens d'autrui. Voici ce qu'ils font : 1) Les voleurs qui volent les autres de force. 2) Les dirigeants qui enlèvent ouvertement à leurs subordonnés et aux forts aux faibles leurs biens, leurs maisons, leurs esclaves, leurs terres, etc., ou les obligent à vendre eux-mêmes ce qu'ils ne veulent pas vendre, ou à vendre à bas prix, ou obligent les travailleurs à faire un grand travail au-delà du contrat et de la rémunération, ou asservissent de force et asservissent des personnes libres, ou prennent arbitrairement les choses d'autrui, par exemple des vêtements et d'autres outils, ou labourent la terre de quelqu'un d'autre, ou retenir les salaires et les récompenses pour le travail et le service. 3) Un tel vol est soumis à ces vendeurs sans scrupules qui, dans un besoin extrême d'autrui, par exemple, pendant une famine, ne vendent pas de pain, ou ne vendent, mais seulement à un prix insupportable, ou exigent quelque chose en échange, par exemple, une maison, ou un terrain, ou un cheval. 4) Ceux qui, en cas de détresse extrême, promettent d'apporter leur aide, mais dans le cadre d'un contrat lourd, même s'il n'était pas difficile d'aider, par exemple, conduire un navire à une personne qui se noie dans l'eau, etc., se rendent coupables de vol évident. 5) Cela inclut également ceux qui, voyant le besoin d'autrui, ne prêtent ni argent, ni pain, ni quoi que ce soit d'autre, à moins d'exiger des intérêts et une croissance injustes. 6) Ils sont semblables à ceux qui retiennent les choses qui leur ont été promises et qui offensent leur prochain par d'autres manières similaires. Un autre type de vol est secret. Il s'agit de vol lorsque quelqu'un vole la chose d'autrui sans la volonté et à l'insu du propriétaire de cette chose. De tels voleurs sont ceux qui volent des maisons, des magasins, des greniers, des cours de ferme, des pêcheries, des jardins, des forêts, des champs de foin, etc. Les voleurs grands et odieux sont ceux qui volent le trésor de l'État, parce qu'ils offensent la société entière, ainsi que ceux qui volent les trésors des églises ou des monastères, et ce vol est appelé sacrilège. Ceux qui, ayant trouvé quelque chose perdu, ne l'annoncent pas et le gardent, ou du bétail égaré, ou un esclave étranger en fuite, le cachent et se l'approprient, le volent en secret. Les plus inhumains sont ces voleurs qui volent quelque chose dans un incendie et ruinent ainsi les pauvres et les ruinés. Le troisième type de vol est flatteur, lorsque quelqu'un s'approprie les biens d'autrui par tromperie. Ce vol peut être commis de différentes manières, à savoir : 1) Quand quelqu'un vend quelque chose à un prix plus élevé que ce qu'il vaut, ou trompe dans la mesure et le poids, ou vend un mauvais produit pour un bon, par exemple, mélange de la paille avec du pain, de l'eau avec du vin, ou donne une fausse pièce pour une bonne, du cristal pour un diamant, de la martre pour une zibeline, ou prend plus d'impôts que nécessaire. 2) Parmi ces prédateurs, il y a les juges qui jugent pour obtenir des pots-de-vin, et par conséquent, qu'ils jugent justement ou injustement, ils volent, et les commis qui font avancer lentement le dossier des requérants, comme s'ils étaient occupés par d'autres affaires importantes, et sollicitent ainsi des arcs. 3) Ceux qui sont infectés par ce vice sont ceux qui, en qualité de trésorier ou d'huissier, dissimulent des revenus, attribuent de grandes dépenses ou, par leur négligence, causent des pertes aux revenus du maître. 4) Il s'agit également de ceux qui font de faux testaments et s'approprient des biens qui ne leur appartenaient pas, ou se présentent comme un proche parent du défunt et deviennent ses héritiers. 5) Ceux qui, embauchés contre une bonne rémunération, travaillent de manière incorrecte et négligente et passent leur temps dans l'oisiveté, doivent être considérés comme des prédateurs. 6) Ce nombre comprend les faux mendiants qui, soit étant en bonne santé, prétendent être infirmes, soit, en ayant assez, se font passer pour des mendiants, ou certains inventent des besoins, comme s'ils avaient été ruinés par un incendie, ou volés par des voleurs, ou demandent faussement l'aumône au nom d'autrui, par exemple, pour un hospice, pour la rançon des captifs, ou pour des impôts, etc., et enlèvent ainsi l'aumône aux pauvres, véritables mendiants : car ce qui aurait dû être donné aux vrais pauvres, ils volent les donateurs par leur tromperie. 7) Ces voleurs devraient également inclure les hypocrites qui, sous couvert d'une sainteté feinte ou en présentant illégalement des reliques comme si elles étaient des saints, ou des icônes comme si elles étaient miraculeuses, trompent les gens ordinaires en leur faisant faire l'aumône. 8) Ce sont le même genre de flatteurs et de baskets qui, grâce à diverses astuces, sont payés pour avoir menti : ils volent tout. 9) Enfin, parmi ces prédateurs se trouvent les joueurs qui, avec un art rusé, enlèvent les biens de leurs voisins. Parce que quiconque s’approprie injustement la propriété d’autrui, de quelque manière que ce soit, la vole et pèche contre le commandement de Dieu : « Tu ne voleras pas ». Demandez à n’importe quel joueur : pourquoi commence-t-il à jouer ? N'est-ce pas pour s'emparer du bien d'autrui, pour s'approprier le bien du prochain ? Et si tel est le cas, alors son cœur est occupé par la passion du vol et, par conséquent, même s'il ne gagnera pas, il pèche néanmoins contre le dixième commandement de Dieu, qui ne lui ordonne pas de convoiter quoi que ce soit pour son prochain - « tu ne convoiteras pas ». Et quand il gagne, il vole la chose elle-même. Ainsi, que le joueur gagne ou perde, il pèche toujours. S'il gagne, il vole les biens d'autrui. S'il perd, il pèche en désirant le bien des autres. De plus, il est presque impossible d’énumérer le nombre de pertes que les joueurs causent aux autres. Ils sont intolérables pour quiconque et ne peuvent faire que du mal à la société. Un joueur perdant offense, en premier lieu, sa famille, sa femme et ses enfants, en les privant de leur propre richesse et de leur propre héritage. Si un joueur est juge et greffier, alors il s'efforce de corrompre, viole son serment, devient un traître envers Dieu et son monarque, et de là s'élèvent des cris lamentables vers Celui qui juge avec justice, et toutes sortes de désordres dans la société s'ensuivront. Ceux qui commettent des violences triomphent, ceux qui sont violés deviennent tristes et pleurent. S'il est commerçant, il aspire à la tromperie et à l'injustice. Ainsi, le joueur est haï par Dieu parce qu’il détruit ses commandements. Nous sommes détestés par notre famille parce que cela les prive de leur revenu adéquat. Il est également détesté par la société tout entière, qu'il touche par son offense. Maintenant, à quel point cette passion rusée et tourmentante est destructrice pour le genre humain, vous, les auditeurs, jugez par vous-mêmes. En attendant, je vais vous suggérer à quel point tout vol devant Dieu est un grand péché, peu importe comment il est. Tout vol est une offense à notre prochain. Et donc, lorsque vous volez d'une manière ou d'une autre les biens de votre voisin, pensez à qui vous offensez ? Vous offensez celui qui est un seul corps avec vous et que Dieu vous a ordonné d'aimer comme vous-même. Vous offensez celui qui a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, et l'esclave et le serviteur du Roi des Cieux. Vous offensez celui que Dieu Lui-même a aimé, lavé, purifié, sanctifié, racheté avec le « Sang honnête et très précieux comme le Sang Immaculé et Très Pur du Christ ». Et une telle chose - offenser votre frère, pour qui le Fils de Dieu a versé son sang, vous considérez cela comme un péché mineur ! Jugez par vous-même : n'est-il pas dégoûtant pour le monarque terrestre si quelqu'un piétine son portrait ou son image et le déshonore ? Le tsar n'intercédera-t-il pas si quelqu'un offense son cher serviteur ? Un père compatissant ne se vengera-t-il pas lorsque quelqu'un expose et vole son fils ? Mais chacun de tes voisins, ô chrétien, porte dans son âme l’image du Dieu invisible ; il est le serviteur et l'esclave du Roi éternel, le fils bien-aimé du Père céleste. Alors échapperez-vous à la colère de Dieu lorsque vous offenserez son image, son serviteur et serviteur, et son fils ? Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 : 41-46). Eh bien, si par le juste jugement de Dieu tous ceux qui ne donnent pas leurs biens à leur prochain sont condamnés aux ténèbres totales, au feu inextinguible, alors pensez par vous-mêmes, auditeurs, quel terrible jugement s'abattra ce jour-là sur ces gens sans loi qui volent, volent, emportent et ruinent les biens de leur prochain. Le riche de l'Évangile souffre inconsolablement dans les flammes de la Géhenne, et souffrira pour toujours parce qu'il n'a pas nourri le pauvre Lazare, qui gisait affamé devant ses portes et voulait se rassasier des grains qui tombaient de son repas, n'a pas fait preuve de miséricorde, n'a pas eu pitié de lui. Quel genre de cris et de tollés attendent au siècle prochain ceux qui, par le vol, le vol, la furtivité, la tromperie, la tromperie et les contrevérités, amènent un nombre considérable de leurs voisins à un état si pitoyable dans lequel l'Évangile nous présente le saint Lazare du mendiant ! Je ne peux pas simplement décrire le chagrin de ce tourment avec des mots, mais je ne peux même pas le comprendre avec mon esprit. Je sais une chose, comment l'homme peut l'éviter dans cette vie, à savoir, par le vrai et le faux repentir, c'est-à-dire lorsqu'un pécheur se tourne vraiment vers Dieu, est touché dans son âme et contrit son cœur, regrette et pleure pour ses péchés passés, et, en outre, tout ce qu'il a volé d'une manière ou d'une autre à son prochain lui est restitué et récompensé. J'offre donc un conseil judicieux à quiconque vole de quelque manière que ce soit : se débarrasser de ce mal. Car plus il accumule de richesses par le mensonge et le vol, plus il accumule pour lui-même la colère de Dieu et le châtiment éternel qui s’ensuit. Et prenons comme exemple Zachée, le publicain de l’Évangile : il dilapidait le mal qu’il avait accumulé en bien, « ceux qu’il avait offensés, il revint au quadruple ; c’est pourquoi il entendit parler du Christ : Maintenant le salut est venu dans cette maison » (Luc 19, 8-9). Alors chacun devra, à contrecœur, dire adieu aux domaines qu’il s’est approprié injustement ; vous devez quitter ces coffres chargés que vous avez remplis des larmes de vos frères ; il faut le sortir de ces palais qu'il a bâtis avec le sang des misérables ; il faut ôter ces vêtements précieux que vous avez cousus par mensonge ; il faut perdre ces vins qu'il dégustait avec des larmes criant vers le ciel ; il faut s'éloigner de cette musique qu'il était agréable d'entendre avec les cris des pauvres sanglots. Une seule chemise pour couvrir la nudité, un cercueil et seulement trois archines de terre seront nécessaires. Pensez-y toujours, réfléchissez, inquiétez-vous et essayez. Et si vous ne vous en occupez pas maintenant et ne vous dépêchez pas, alors le temps viendra où vous regretterez, vous lamenterez et pleurerez, mais en vain, c'est-à-dire lorsque le temps du repentir sera passé. Et en outre, ayez une règle ferme et inviolable, afin de ne pas vous approprier injustement le bien d’autrui, ni ouvertement, ni secrètement, ni de manière flatteuse, ni de quelque manière que ce soit. La loi évangélique naturelle et écrite vous y oblige : « ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le faites pas à votre prochain », et ce que vous voulez pour vous-même, faites-le aussi pour votre prochain (Actes 15, 20, 29). Amen. Un mot sur l’amour de Dieu et l’amour du prochain « Le but de l’exhortation est l’amour venant d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère » (1 Timothée 1 : 5). L'amoureux de l'humanité, le Seigneur notre Dieu, lorsqu'il a créé l'homme à son image et à sa ressemblance, a implanté une loi dans son âme, par laquelle il pouvait connaître tout ce qui concerne ses devoirs et agir selon cette loi. Selon cette loi, il pouvait savoir quel était son devoir envers Dieu, son Créateur, envers lui-même et envers son prochain. Mais après la chute de l’homme, cette loi s’est tellement détériorée qu’il n’en restait presque plus de traces. Il s'ensuit que les gens ont choisi le mal au lieu du bien et, assombris par les ténèbres de l'ignorance, ils ont vénéré les vices au lieu des vertus. C'est pourquoi notre Créateur Miséricordieux, dans sa bonté naturelle, a représenté cette loi sur deux tablettes qui, par l'intermédiaire de Moïse, son fidèle serviteur, l'ont transmise à son peuple élu - Israël, puis à tous les peuples et nations. Mais le but de la loi naturelle et écrite n’est rien d’autre que l’amour seul. Pour le Dieu Très Miséricordieux et Humain, sachant que sans amour il ne peut y avoir de bien-être dans le genre humain, parce que le Père, pourvoyant à ses enfants, nous a donné une loi pour notre bien et pour notre bien-être, qui est que nous, d'abord, Dieu, et ensuite notre prochain, comme ceci : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée..., et ton prochain comme toi-même. selon le Christ lui-même, « toute la loi et les prophètes sont établis » (Matthieu 22 : 37-40). Mais quels sont les fruits que produit l’amour pour Dieu et pourquoi nous devrions aimer Dieu, quels sont les fruits de l’amour pour notre prochain et pourquoi nous devrions l’aimer, sont présentés dans le court mot suivant à ceux qui veulent le savoir et le faire au mieux de leurs capacités. Je vous demande d'écouter tous ceux qui veulent chasser de leur cœur l'inimitié en tant qu'ennemi. Le cœur humain ne peut pas rester oisif, mais il est certainement occupé soit par l'inimitié, soit par l'amour pour quelque chose. Si vous êtes occupé par l'inimitié, alors voici les fruits qu'elle apporte : elle apporte des querelles, des bagarres, des meurtres, des insultes, des calomnies, des serments, des flatteries, des tromperies, des calomnies, des condamnations, du mépris, de la destruction, du ridicule et autres. Et si l'amour vit dans le cœur, alors les fruits sont chers et très agréables tant aux yeux les plus purs de Dieu qu'aux personnes prudentes. Je parle ici d'amour pur, et non d'amour impur, mondain, charnel, méchant, qui, en offensant le Créateur et le prochain, détruit l'amant lui-même. Je parle de cet amour qui, selon l’apôtre, vient « d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère » (1 Tim. 1 : 5). Ainsi, d’un tel cœur dans lequel habite l’amour pur de Dieu, les fruits suivants apparaissent. Le premier fruit est le mépris du monde et de tout ce qui existe dans le monde. Car que sont la gloire, l’honneur et la richesse de ce monde pour un véritable amoureux de Dieu ? Rien. Il trouve tout chez sa bien-aimée d'une excellente manière. Pour lui, la gloire est Dieu, et l'honneur est Dieu, et la richesse est Dieu. Il se considère glorieux, honnête, riche, parce qu'il aime Celui dont la gloire est terrible, et toutes les richesses sont entre ses mains. Et comme il place sa consolation dans le seul et unique Dieu bien-aimé, il considère donc toutes les bénédictions de ce monde comme de la foutaise. Même si « la richesse lui afflue avec la bénédiction de Dieu, il n’y met pas tout son cœur » (Ps. 61 : 11), mais il la gaspille pour ceux qui la réclament. Bien que l'honneur lui soit donné, il est pour lui comme un joug imposé, qu'il doit porter pour le bien commun de ses frères. Par conséquent, celui qui attache son cœur aux choses mondaines et vaines n’a pas en lui l’amour de Dieu. " L'amitié avec le monde est inimitié contre Dieu ; " Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu ", enseigne le saint Apôtre Jacques (Jacques 4 : 4). Car Dieu et le monde sont deux choses opposées, et c'est pourquoi l'amour de l'un remplace l'amour de l'autre. Celui qui aime Dieu n'a pas d'amour pour le monde. Mais celui qui aime le monde n'a pas l'amour de Dieu. Ainsi, l'amour de Dieu et celui du monde ne peuvent pas tenir dans un seul cœur, tout comme le feu et l’eau. Car Dieu est un Zélote, Il veut que l’homme l’aime de tout son cœur, et non de moitié : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur » (Matthieu 22 :37). Le deuxième fruit de l’amour de Dieu est une méditation diligente et fréquente sur Dieu et sa bonté : car « là où est notre trésor, là est notre cœur » (Matthieu 6 :21 ; Luc 12 :34), selon la parole du Christ. Car c'est ce qui se passe entre les gens : quelqu'un qui aime du fond du cœur, il ne le lâche jamais, il pense toujours à lui. Ainsi, celui qui aime Dieu de tout son cœur étudie toujours dans la pensée de Dieu, et il s'ensuit qu'il s'entretient avec Lui dans des prières fréquentes, se souvient et prêche ses bonnes actions et ses miracles. Par conséquent, celui qui se détourne de Lui avec son esprit et ne monte pas vers Lui dans la prière, son cœur est occupé d'un autre amour. Le cinquième fruit de l’amour est l’amour du prochain. Car si nous aimons quelqu’un, alors nous aimons celui que nous aimons. Dieu, sans aucun doute, aime l’homme : donc, celui qui aime Dieu aime aussi son prochain. De l'amour du prochain et de l'amour de Dieu se connaissent, selon les paroles du saint apôtre Jean le Théologien : « Celui qui dit : « J'aime Dieu », mais hait son frère, est un menteur » (1 Jean 4 :20). Mais quels sont les fruits de l’amour du prochain, nous le verrons plus loin. Voyons maintenant brièvement pourquoi nous devons aimer Dieu, ou mieux, par quoi l’amour de Dieu peut être davantage éveillé en nous. Il semble qu’il ne soit pas nécessaire de montrer pourquoi il faut aimer Dieu. Car la conscience elle-même dit à chacun que chacun doit aimer, honorer et craindre Dieu, en tant que Créateur et Père. Cependant, il y a trois raisons principales (comme l’enseigne saint Jean Chrysostome) qui devraient allumer en nous un amour zélé pour Dieu. Le premier est sa bonté et sa beauté ineffables, dépassant toute raison et tout concept. Le deuxième est son amour indescriptible pour nous. Le troisième est la majesté et la multitude de ses bienfaits pour nous, qui proviennent d’un seul amour. Quant à la beauté de la Nature bénie et immortelle, ne pensez pas, auditeur, que ce soit quelque chose de corporel, mais c'est une certaine gloire et une splendeur ineffable, une certaine lumière inaccessible. Montrant cette beauté, Isaïe le prophète dit : « Et les Séraphins se tenaient autour de Lui, de deux ailes ils se couvraient le visage, de deux ailes ils se couvraient les pieds, de deux ils volaient et criaient : « Saint, Saint, Saint est l'Éternel des armées ! (Ésaïe 6 : 2-3). Et comme l'explique le même saint Jean Chrysostome, les saints anges font cela par surprise, par horreur, par splendeur et par sa magnifique gloire. Saint David voulait voir cette beauté : « Quand viendrai-je apparaître à la Face de Dieu ? Comme un cerf désire des sources d'eau, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu » (Ps 42, 2-3). Philippe souhaitait aussi : « Seigneur ! Montre-nous le Père, et cela nous suffit" (Jean 14 : 8). Les esprits bienheureux ont insatiablement joui de cette beauté depuis le début, et continueront à en jouir pour toujours. Les âmes des justes sont satisfaites de la vue de cette beauté, et seront satisfaites pour toujours. Mais pourquoi parler autant de quelque chose que non seulement l'esprit humain, mais aussi l'esprit angélique ne peut pas comprendre ? Accorde-nous, ô Seigneur Miséricordieux, par Ta bonté ineffable, d'être saturés de cette beauté au temps voulu. Mais l’amour que Dieu a pour le genre humain, quelle parole prononcera-t-il ? « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique » (Jean 3 : 16). Quoi de plus que cet amour ? Une mère a un grand amour pour son enfant, mais Dieu a un grand amour pour l'homme : « Même si une femme oublie son enfant, je ne t'oublierai pas », dit le Seigneur (Isaïe 49 :15). Et encore une fois, le Christ, montrant un grand amour, dit : « Comme un oiseau rassemble ses petits sous ses ailes, ainsi j'ai voulu rassembler vos enfants » (Matthieu 23 :37). Toute la création nous prêche les bienfaits de Dieu. Le soleil prêche, nous réchauffe et nous éclaire. La lune et les étoiles prêchent, illuminant la nuit. Prêche l'air, préservant notre vie. Les nuages ​​prêchent, déversant de la pluie sur nous. La terre prêche, nous donnant des fruits pour nous nourrir. Ils prêchent les herbes, guérissant nos maladies et nourrissant notre bétail. Les bêtes prêchent, certaines nous habillent, d’autres nous nourrissent, d’autres nous servent. Les oiseaux prêchent, certains nous amusent en chantant, d'autres nous nourrissent. Ils prêchent les eaux, nous donnent à boire et nous donnent du poisson à manger. En un mot, toute la création, créée pour nous servir, nous prêche la bonté de Dieu. Mais si nous regardons le début de notre existence, nous verrons que nous sommes une créature merveilleuse et intelligente, vénérable à l’image de Dieu, exaltée au-dessus de toute la création, « peu inférieure aux anges » (Ps. 8 :6), et déchue, à nouveau miraculeusement restaurée. Prenez simplement le livre du Saint Évangile entre vos mains, et vous verrez que Dieu est devenu homme pour l'homme, a vécu avec les gens sur terre et a enduré les passions humaines, à l'exception du péché : il a enduré les reproches, le blasphème, les souffrances les plus sévères, et a finalement accepté une mort déshonorante pour le bien de l'homme de la part des pécheurs. Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la pensée de Dieu ! Qui prononcera les puissances du Seigneur ? « Que devons-nous rendre en échange de tout ce qu'Il nous a donné » (Ps. 115 : 3) ? Mais ce sont là des bienfaits communs à la race humaine. Et combien d’entre nous, en particulier chaque jour, chaque heure et chaque minute, reçoivent les bénédictions de Dieu, et nous ne pouvons pas nous-mêmes le savoir, pas seulement les énumérer. Combien de cas mortels arrivent à tout le monde à tout moment, combien d'intrigues le diable complote ! Mais le Dieu Humain nous protège de tous, tout comme une mère compatissante met en garde son petit enfant insensé contre tout incident nuisible. Mais le fait que nous péchons chaque jour et que nous soyons soumis au châtiment de Dieu, mais que nous ne soyons pas punis, ne nous percevons pas immédiatement selon nos actes, n’est-ce pas une grande bénédiction de Dieu et de l’amour paternel ? Car si Dieu nous punissait selon sa justice pour chaque crime, nous ne pourrions pas vivre le moindre temps, selon les paroles du prophète : « Si tu regardes l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui peut tenir » (Ps 129, 3) ? Et s'il nous punit, mais, comme le Père de ses enfants, il exécute et a pitié, frappe et guérit, insulte et amuse, blesse et guérit ; pourtant il le fait par amour, afin que nous puissions nous corriger et ainsi être sauvés pour toujours. Tout cela, c'est-à-dire la bonté inexprimable de Dieu, et son amour incompréhensible pour nous, et les bénédictions qui viennent de l'amour, si nous y réfléchissons, l'amour s'allumera certainement dans nos cœurs. David et moi pourrons dire : « Comme le cerf désire les sources d’eau, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu » (Ps 41,2). Ô amour le plus pur, le plus sincère et le plus parfait ! Ô bonté incompréhensible ! Ô désir insatiable et esprits bienheureux ! Ô Lumière éternelle ! Donne-moi la lumière, afin que « dans ta lumière je voie ta lumière » (Ps 35, 10). Donne-moi la lumière, afin que je puisse voir ton amour. Donne-moi la lumière, afin que je puisse voir ta compassion paternelle. Donne mon cœur pour t'aimer. Laisse mes oreilles entendre ta douce voix. Donne à mes lèvres de parler de Toi. Donnez-moi un avant-goût et donnez-vous un avant-goût. Donne-moi le parfum de ton parfum. Laisse ma main te toucher. Donne-moi la permission de te suivre. Avant cela, j'ai parlé de l'amour de Dieu. Je vais maintenant proposer un mot sur les fruits de l’amour du prochain. Car l’amour du prochain, comme nous l’avons dit plus haut, découle de l’amour de Dieu : celui qui n’aime pas son prochain n’aime pas Dieu. Les fruits de l'amour du prochain sont énumérés par le saint Apôtre Paul dans sa première épître aux Corinthiens, en disant : « L'amour est patient, bon, l'amour n'envie pas, l'amour ne se vante pas, ne s'enorgueillit pas, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas ce qui lui est propre, ne s'irrite pas, ne pense pas le mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité ; aime tout le monde, croit tout, espère tout, supporte tout. ne faillit jamais » (1 Cor 13 : 4-8). Considérons brièvement tous ces fruits. D'abord. "L'amour est patient." Celui qui aime son prochain ne se venge pas d'une insulte, mais supporte tout avec douceur et gentillesse, et prie même pour ceux qui commettent un malheur. Ainsi, la vengeance et la récompense du mal pour le mal ne sont pas le fruit de l’amour, mais de la haine. Deuxième. "L'amour est gentil." Une personne vraiment aimante, voyant la pauvreté de son prochain, quel qu'il soit, ne peut s'empêcher d'émouvoir son âme, ne peut s'empêcher de sympathiser avec la personne qui souffre dans son cœur, et donc elle pleure avec ceux qui pleurent. Il voit les nus et les vêtements, voit les affamés et se nourrit, voit les errants et les amène chez lui, rend visite aux malades et à ceux qui sont en prison, réconforte les tristes, instruit les sceptiques, corrige les perdus. Il ne pense pas et ne dit pas, comme cela arrive parfois : « Qu’est-ce que je me soucie de lui ?! » Après tout, il n'est pas à nous, il y aura quelqu'un d'autre que moi pour le servir", mais lui-même est dans la pauvreté avec les pauvres, partage à moitié le bonheur et le malheur, ne se ménage pas pour aider le malheur de son prochain et considère ainsi sa pauvreté comme sa pauvreté. Ainsi, le mépris des pauvres est le fruit d'un cœur dur et haineux. Troisième. "L'amour n'envie pas". Le véritable amour chrétien se réjouit autant du bien-être d’un frère que du sien. En voyant son frère joyeux, elle-même s'amuse. En le voyant vénéré, il semble se considérer vénéré. Il pleure son malheur comme si c'était le sien. Ainsi, la tristesse face au bien-être du prochain et la joie face au malheur ne sont pas le fruit d’un cœur aimant, mais d’un cœur envieux et malveillant. Car l’envie est une tristesse pour le bien du prochain. La joie face au mal est la chose la plus diabolique, car le diable s'afflige du salut humain, mais se réjouit de la destruction. Quatrième. "L'amour n'est pas exalté, il n'est pas fier." L'amour obéit aux supérieurs, honore les égaux, ne méprise pas ceux qui sont inférieurs, cède à tout le monde, ne ridiculise personne, ne fait pas de reproches, ne jure pas, ne déshonore pas, ne condamne pas, mais se voit lui-même et ses propres vices, tout le mal est à lui-même, et ce qui est bien ne s'attribue pas à lui-même, mais à Dieu ; accepte tous les reproches et punitions avec joie. Ainsi, l’orgueil, l’arrogance, la condamnation et le mépris ne sont pas le fruit d’un cœur aimant, mais de l’esprit de méchanceté du diable. Cinquième. "L'amour n'agit pas de manière outrageuse", car il sait où et quoi dire ou faire, il raisonne sur le lieu et le temps, il prend soin de donner et d'accepter la tentation, et donc tout ce qu'il dit et fait avec raison, il se comporte partout avec convenance et révérence. Ainsi, tout désordre n’est pas le fruit de l’amour. Sixième. "L'amour ne cherche pas le sien." La joie et la joie du véritable amour sont de faire du bien à son prochain gratuitement, sans aucun profit attendu. En cela, elle imite son Créateur, qui fait librement de bonnes actions pour tous, « ordonne à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 45). Elle ne se ménage pas pour le bien du prochain, elle travaille, transpire et veille pour que son prochain puisse se créer. Il n'y a rien d'incommode pour elle ; elle rend possible l'impossible avec l'aide de Dieu. En tout, elle ne cherche pas le sien, mais le bien du prochain, selon les instructions de l'Apôtre. Ainsi, quiconque fait du bien à son prochain pour son propre profit, il n'y a pas d'amour pour son prochain, mais l'amour-propre. Septième. "L'amour ne s'irrite pas." Elle ne laisse pas éclater une grande colère, elle n'ouvre pas la bouche pour jurer, calomnier ou faire des reproches à son prochain. Ainsi, les jurons et toutes les calomnies ne sont pas le fruit de l’amour. Huitième. "L'amour ne pense pas au mal." Non seulement elle ne fait aucun mal à son prochain, mais elle ne réfléchit pas non plus. Un cœur brûlant d’amour apprend toujours à faire du bien à l’être aimé. Ainsi, le ressentiment n’est pas le fruit de l’amour, mais le fruit de la méchanceté. Neuvième. « L’amour ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité. » Le véritable amour, voyant que son prochain, en commettant l'injustice, offense un autre et offense ainsi la majesté de Dieu et tombe sous la colère de son juste, est triste pour trois raisons. Premièrement, parce que le commandement de Dieu est violé par le mensonge. Deuxièmement, parce que son voisin, offensé, est en difficulté. Troisièmement, parce que celui qui commet une injustice s’expose à la colère de Dieu. Au contraire, il se réjouit lorsqu’il voit quelqu’un demeurer dans la vérité. Ainsi, la joie face au mensonge n’est pas le fruit de l’amour. Dixième. « L'amour aime tout le monde », c'est-à-dire le mal et le bien, afin que l'union de la paix soit indestructible et que le bien-être général prospère. Onzième. "L'amour croit tout." Puisqu'elle-même traite tout le monde avec sincérité et ne veut tromper ou séduire personne, elle ne pense même pas à la tromperie des autres. Pour cette raison, il subit les intrigues de personnes rusées et rusées. Douzième. « L’amour espère tout, supporte tout », confiant et attendant que le prochain profite et profite. Treizième. "L'amour n'échoue jamais". Car « l’amour est fort comme la mort… de nombreuses eaux ne peuvent l’éteindre », enseigne la parole de Dieu (Ct 8 : 6-7). La foi et l’espérance ne résident ici que chez les fidèles, et l’amour demeurera pour toujours chez les élus de Dieu. Cela commence ici et s’achèvera au cours de ce siècle. Voilà, chers auditeurs, les fruits de l’amour chrétien pour le prochain, décrit par le saint Apôtre. Les raisons pour lesquelles nous devons aimer notre prochain, c’est-à-dire chaque personne, sont les suivantes. D'abord. Il existe un commandement de notre Dieu qui nous commande d’aimer notre prochain comme nous-mêmes : « Aime ton prochain comme toi-même » (Matthieu 19 : 19). Et le Christ dit aussi : « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres » (Jean 13 :34). Ainsi, celui qui n’aime pas son prochain résiste au commandement de Dieu. Deuxième. L'amour du prochain fait de l'amant un disciple du Christ. Car le Christ lui-même dit : « À ceci chacun connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13 :35). Car tout comme un arbre se reconnaît à ses fruits, de même le vrai chrétien est reconnu par la foi, qui est aidé par l'amour, car « la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :20, 26). À quoi sert d’être appelé chrétien, de confesser le Christ de vos lèvres, mais de ne pas accomplir sa volonté, de ne pas le suivre ? Troisième. Puisque l'amour de Dieu ne peut exister sans l'amour du prochain, saint Jean le Théologien dit : " Celui qui dit : " J'aime Dieu ", mais qui hait son frère, est un menteur ; car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment aimerait-il Dieu qu'il ne voit pas ? Et nous avons ce commandement de Lui, que celui qui aime Dieu aime aussi son frère " (1 Jean 4, 20-21). Ainsi, si quelqu’un n’aime pas son prochain, il n’aime pas Dieu. Et celui qui n’aime pas son prochain lui est hostile, car l’inimitié ou l’amour possède le cœur de l’homme. Et quiconque est hostile à l’homme est également hostile à Dieu, parce que Dieu aime l’homme, comme nous l’avons dit plus haut. Quatrième. L’apôtre Paul dit que tous les dons sans amour ne sont rien. Faire des miracles, connaître de nombreux sacrements, parler dans de nombreuses langues, il n'y a aucun bénéfice sans amour (1 Cor 13 : 1-8). Car « beaucoup », dit le Christ, « me diront ce jour-là : « Seigneur ! Seigneur! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? Et n’avons-nous pas chassé les démons en ton nom ? Et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom ? Et puis je leur déclarerai : « Je ne vous ai jamais connu ; Éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité » (Matthieu 7, 23). Mais le signe du vrai chrétien est la foi soutenue par l'amour, comme le dit le même apôtre (1 Co 13, 2). Cinquième. Le bien-être commun de tous vient de l’amour mutuel. Oh, comme tout le monde vivrait prospère s’il s’aimait mutuellement ! Alors il n'y aurait plus de vol, de vols, de vols, de meurtres, de tromperies. Les celliers ne seraient pas renforcés pour préserver les domaines. Il n’y aurait pas besoin de gardes, ni de serrures. Il n’y aurait pas autant de gens qui pleureraient et verseraient des larmes sanglantes. Les voix plaintives des veuves, des orphelins, des pauvres et des personnes sans défense criant vers le ciel ne seraient pas entendues. Les tribunaux ne seraient pas chargés de requêtes plaintives. Les frères affamés ne se promèneraient pas dans les rues et sur les places, les membres du Christ à moitié nus ne trembleraient pas sous le froid et le gel. Les cachots ne seraient pas remplis de prisonniers emprisonnés pour dettes, factures et arriérés. Enfin, il n’y aurait plus de mendiants ni de misérables, mais tout le monde vivrait en sécurité, calmement et en paix, et tout le monde serait égal. C’est pour cette raison que le Seigneur Dieu, ayant paternellement pitié du genre humain, a donné le commandement suivant : « Aime ton prochain comme toi-même » (Matthieu 19 : 19). Ô amour, amour, « l'union de la perfection » (Col 3, 14) ! Amour, de combien de bénédictions nous sommes privés quand nous ne t’avons pas ! Avec vous, tout est bon et prospère, mais sans vous, tout est mauvais et dysfonctionnel ! Sixième. Le véritable amour chrétien est un avant-goût de la vie éternelle. Cela commence ici et s’achèvera dans la vie éternelle. Car dans la vie éternelle, les élus de Dieu s’aimeront mutuellement, se réjouiront les uns des autres et s’apprécieront spirituellement. N'y aurait-il pas une grande prospérité dans cette maison dans laquelle mari et femme, leurs enfants et esclaves vivaient dans un véritable amour chrétien ? En vérité, celui qui appellerait cette maison un paradis terrestre ne pécherait pas. Ainsi, si quelqu’un veut avoir un avant-goût de la vie éternelle, il doit acquérir l’amour chrétien. Septième. Avec le véritable amour, nous nous rapprochons de Dieu, car « Dieu est Amour », comme le dit l’Apôtre (1 Jean 4 : 8). Et plus l’amour est pur, chaleureux et zélé, plus il est proche de Dieu. Plus une personne aime Dieu et son prochain avec plus de zèle, plus elle devient semblable à Dieu, voire s'unit à Dieu lui-même. Car « celui qui demeure dans l'amour », dit saint Jean le Théologien, « demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui » (1 Jean 4, 16). Oh, quel grand bonheur pour l'homme de s'unir à la Divinité éternelle et très bénie ! Quoi de plus désirable et de plus joyeux que cette union ? Celui qui demeure dans l’amour chrétien est récompensé par une si grande félicité. Auparavant, j'ai donné les raisons qui nous poussent à aimer notre prochain. De tout cela il résulte que nous devons aimer nos ennemis, selon le commandement du Christ : « Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous exploitent et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 44-45). Car même les païens, qui ne connaissent pas le vrai Dieu et ne croient pas au Christ, aiment ceux qui aiment ; mais celui qui n'aime pas aimer, c'est l'œuvre des seuls chrétiens. Ceci, je l'avoue, est contraire à notre nature corrompue, mais c'est la gloire du chrétien de vaincre la nature, de soumettre la chair à l'esprit, de « vaincre le mal par le bien » (Rom. 12 : 21). C'est ça la noblesse chrétienne : se dominer soi-même. Être le fils du Père céleste, quelle plus grande noblesse pourrait-il y avoir ? Mais l'amour des ennemis intercède pour cela. « Comment, dira quelqu’un, devrais-je aimer mon ennemi ? Et je dis que cela dégoûte notre nature corrompue, mais cela convient au nouvel homme, né de nouveau en Christ. Le vieil homme ne tolère pas cela, mais le nouvel homme, « ayant été baptisé en Christ » et s'étant habillé (Rom. 6 : 3), l'accepte avec joie. Car le commandement du Christ et l'exemple du Christ commandent cela. Et le Christ lui-même aimait ses ennemis et priait pour eux : « Père, laisse-les partir » (Luc 23 : 34). De même, n’aimez pas l’inimitié et la méchanceté de votre prochain comme l’œuvre du diable, mais aimez-le lui-même, car il est la création de Dieu et son serviteur. C’est ce que le commandement du Christ exige de vous : « aimez vos ennemis ». Ceci est encouragé par une noble promesse : « Afin que vous puissiez, dit-il, être fils de votre Père céleste » (Matthieu 5 : 44-45). Le châtiment de mort est terrifiant : « Celui qui n'aime pas son frère demeure dans la mort », dit saint Jean le Théologien (1 Jean 3, 14). Encourage la haute noblesse chrétienne, qui s'apprend de l'amour des ennemis. Cette plus haute vertu encourage, avec laquelle une personne se conquiert. Alors, ne persécutez pas une personne, mais essayez de détruire la colère et l’inimitié chez une personne, comme une invention du diable. Et pour l'homme, comme votre prochain, comme votre frère, comme membre mental d'un seul corps, de même foi que vous, éclairé par un seul Baptême, ayant un seul Dieu et Père, ayez pitié et condoléances. Parce que lorsqu’il est en inimitié contre vous, il est davantage en inimitié contre lui-même. Quand il vous offense, il s'offense lui-même davantage. Lorsqu’il vous maudit, Dieu lui-même prête serment. Lorsqu’il vous juge, il se soumet au jugement de Dieu : « Ne jugez pas, de peur que vous ne soyez jugés » (Matthieu 7 : 1). Lorsqu’il vous déteste, il devient lui-même dégoûté devant Dieu. Il vous prive des bienfaits temporaires et se prive des bienfaits éternels. Cela vous enlève un honneur temporaire et un honneur éternel. Il tue votre corps et son âme. Car cela met en colère Dieu, qui a ordonné d’aimer son prochain : « Aime ton prochain comme toi-même » (Matthieu 19 : 19). Amen. Conseils aux habitants de la ville de Voronej concernant la destruction du festival annuel appelé « Yarilo » 8 Lundi dernier, c'est-à-dire le premier jour de ce jeûne, j'ai appris, déjà dans la soirée, par une personne aimable, que dans le champ, près de la porte de Moscou, on célébrait avec toutes sortes d'indignation une sorte de fête, que les habitants locaux appellent « Yarilo ». Moi, voulant m'assurer que ce qui m'était rapporté était vrai, je me suis rendu moi-même à cet endroit et j'ai vu que c'était exactement ce que j'avais entendu. Je vis que de nombreux maris et femmes, vieux et jeunes, ainsi que des petits enfants de toute la ville s'étaient rassemblés à cet endroit. Parmi cette multitude de gens, j'en vis quelques-uns presque insensiblement ivres. Il y a eu des disputes entre autres, des bagarres entre autres, j'ai vu des blessés, des ensanglantés. J'ai aussi remarqué la danse des femmes ivres avec de mauvaises chansons. Et au milieu de tout ce triomphe anarchique de fous, il y a une taverne sous une tente, d'où ils sortent constamment du vin, se régalent et s'enivrent les uns avec les autres, et non loin de là, toutes sortes de choses comestibles sont vendues. C'est la fête, chers auditeurs, que j'ai vue chez les chrétiens, chez ces gens qui, par triple rejet, ont renoncé à Satan et à toutes ses œuvres, et ont prêté triplement serment de servir le Christ et se sont enrôlés dans son armée. J'ai vu cette fête chez ces gens qui confessent Dieu, qui a créé le ciel et la terre, glorifient de leurs lèvres le nom de la Sainte Trinité, se parent du nom chrétien, professent la foi, reçoivent les Saints Mystères, attendent avec impatience la résurrection des morts et la vie du siècle prochain, et peut-être même entrent dans les églises de Dieu pour louer Dieu, écouter les Vêpres, les Matines et la Sainte Liturgie ; et non sans participer parfois aux terribles Saints Mystères, au Corps et au Sang les plus précieux du Christ ! Et quand ? À une époque où, selon la loi de l’Église du Christ, notre mère commune, les vrais chrétiens commençaient à jeûner. À une époque où la Sainte Église n'avait pas le temps de célébrer la fête de la Sainte Pentecôte, fête instituée en remerciement au Seigneur notre Dieu Jésus-Christ, avec son Père sans origine et le Très Saint Esprit, qui, après avoir achevé l'œuvre de notre salut sur terre, est monté au ciel et, ayant supplié son Père céleste, comme il l'a promis, a envoyé le Consolateur du Très Saint Esprit aux saints disciples et apôtres et à tous ceux qui croient en son très saint nom. À un tel moment, dis-je, on célèbre cette fête importante, au cours de laquelle toute âme chrétienne devrait vénérer ! Et qui fait la fête comme ça ? Chrétiens, race si glorieuse de personnes, la race du Christ, « une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple de renouveau » (1 Pierre 2, 9), célèbrent cette fête avec autant de zèle et d'ardeur que vous, les auditeurs, avez entendu au début de mes paroles ! Mais hélas, des ennuis ! Hélas, la cécité ! Les chrétiens ont oublié qu'ils sont chrétiens. Avec leurs lèvres, ils confessent Christ, mais par leurs actes ils le renient. Ils glorifient Dieu par des paroles, mais par des actes désordonnés ils blasphèment son saint nom. Je vous invite à juger par vous-mêmes, auditeurs ! Jugez par vous-même de quel genre de vacances il s'agit ?! Se rassembler dans un lieu vide en grande multitude, s'enivrer insensiblement, danser et jouer à des jeux désordonnés, pousser des cris et des cris impies, se maudire, se maudire, se quereller, se battre les uns avec les autres, se blesser, se saigner, et d'autres choses similaires que l'oreille d'une âme chaste ne peut tolérer !.. N'est-ce pas là une invention du diable, qui « rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 :8) ? N'est-ce pas là le prince de ce siècle, avec lequel il obscurcit les yeux spirituels des pauvres, « afin qu'ils ne voient pas la lumière de la vérité du Christ » (2 Co 4, 4) ? Je vous le dis avec certitude et je témoignerai que cette fête est une fête démoniaque et qui pue définitivement l'idolâtrie. N’est-ce pas ce que font ces gens, le nouvel Israël, comme le dit l’Apôtre Paul à propos du peuple sorti d’Égypte, l’ancien Israël : « Le peuple s’assit pour manger et boire, et se leva pour jouer » (1 Co 10, 7). Car ces gens aussi s'asseyaient pour manger, boire et s'enivrer, et se levaient pour jouer. De plus, ils se sont rebellés les uns contre les autres ; Ils se sont levés pour se quereller, se battre, se blesser, se saigner. De toutes les circonstances de cette fête, il est clair qu'il existait une certaine idole ancienne, appelée Yarilo, qui était vénérée dans ces pays alors qu'il n'y avait pas de piété chrétienne. Et certains, comme je l'entends dire par des personnes âgées ici, appellent cette fête un jeu. « Il y a combien de temps que ces vacances ont commencé ? – J’ai demandé aux mêmes personnes âgées. Ils me l’ont certainement dit pendant longtemps. Et puis ils ont ajouté que cela s’intensifie d’année en année et que les gens l’attendent donc comme une célébration annuelle. Et quand il s'approche, les célébrants s'habillent de leurs plus beaux vêtements, et peu à peu ils commencent à s'en déchaîner ; Les petits enfants y demandent également à leurs pères et mères avec beaucoup d'efforts. Cela commence, comme me l'expliquent les mêmes personnes, le mercredi ou le jeudi après la descente du Saint-Esprit, et s'intensifie les jours suivants. Et le lundi, premier jour de ce jeûne, il ne se termine que par un grand désordre et une augmentation de la méchanceté, comme je l'ai moi-même constaté avec regret. Mais quel que soit le nom de cette fête, ou quand elle commence, ou combien de jours elle dure, néanmoins, je vous déclare définitivement que cette fête est démoniaque, puante et dégage une odeur d'idolâtrie. Parce que la fête chrétienne consiste à entrer dans l’Église de Dieu et à glorifier le nom de Dieu, à réfléchir sur les bonnes actions de Dieu et à en remercier Dieu le Bienfaiteur du cœur et des lèvres. C’est ce que l’apôtre enseigne en disant : « Soyez remplis de l’Esprit, parlant à vous-mêmes par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs au Seigneur, rendant toujours grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ » (Ep 5, 18-20). C'est quoi cette fête ? Cris désordonnés, ivresse, bagarres, effusion de sang, danses de fornication vicieuses et incitant à la fornication de femmes méchantes, dont l'apôtre ordonne de toutes les manières possibles de se méfier, en disant : " Rejetons les œuvres des ténèbres et revêtons les armes de la lumière. Comme en plein jour, comportons-nous convenablement, sans nous livrer aux festins et à l'ivresse, ni aux voluptés et à la débauche, ni aux querelles et à l'envie " (Rom. 13 : 12-13). Donc, cette fête est une fête démoniaque. Et là où il y a une fête démoniaque, là un sacrifice est fait au démon, là le démon est vénéré ; et là où le démon est vénéré, là l'honneur du Christ est endommagé, là « le nom de Dieu est blasphémé » (Rom. 2 : 24). C'est ainsi que les chrétiens rendent grâce au Christ !? C'est la récompense de ses ineffables bonnes actions !? Le Christ n'a pas dédaigné de prendre pour nous l'image d'un esclave, d'errer avec nous sur terre, d'avoir faim, de soif, de travailler et d'accepter d'autres passions sans péché. Il n'a pas renoncé au blasphème, aux reproches, aux reproches, aux crachats, à l'étranglement, aux blessures, aux abus, à la crucifixion, à la mort honteuse et a enduré un enterrement de trois jours. Et puis il est ressuscité des morts et est monté au ciel, nous envoyant du Père céleste le Consolateur, le Saint-Esprit. Pour ses bonnes actions envers nous, de telles actions de grâces lui sont adressées de notre part ! La désobéissance est récompensée au lieu de l'obéissance. Au lieu d'honneur, c'est du déshonneur. Au lieu de l'amour, de la haine. Au lieu de glorification - blasphème. Ô cécité humaine ! Ô insensibilité ! Ô amertume ! Le prophète saint Jérémie, voyant la destruction de la ville de Jérusalem et les enfants d'Israël emmenés en captivité, se mit à pleurer inconsolablement, pleurant et cherchant des larmes, en disant : « Qui me donnera de l'eau à la tête et une source de larmes à mes yeux, et je pleurerai jour et nuit sur les filles tuées de mon peuple » (Jr 9, 1) ? Et encore : "Comme l'or s'assombrit, le bel argent changea, les pierres du sanctuaire s'effondrèrent à tous les carrefours. Comment les précieux fils de Sion, vêtus d'or fin, comme des vases de terre, sont-ils l'ouvrage des mains d'un potier" ( Lamentations 4 :1-2 ) ? Les chrétiens, le nouvel Israël, qui célèbrent de telles fêtes impies, méritent des lamentations similaires, car eux aussi souffrent de la même captivité, et même plus grande. Car ceux qui ont leur corps et ceux qui ont leur âme tombent en captivité. Et plus l’âme est digne et chère au corps, plus sa captivité est amère que celle du corps. Car celui qui les a capturés n'est pas Nabuchodonosor, le roi de Babylone, mais le prince des ténèbres et de la puissance de l'air, qui devient constamment amer et attaque la ville sainte de Jérusalem, c'est-à-dire la Sainte Église. Les liens avec lesquels ces captifs sont liés sont des liens de péché, plus forts que n'importe quel lien inflexible ; seule la puissance toute-puissante de Dieu peut les briser. Les fleuves de Babylone sont diverses effusions de passion dans lesquelles ces pauvres captifs s'assoient et pleurent. Ils ont également suspendu leurs organes, c'est-à-dire qu'ils ont fermé la bouche à la louange de Dieu. Ceux qui les captivaient, les voyant dans de tels ennuis, se moquaient d'eux en disant : « Chantez-nous quelques-uns des chants de Sion » (Ps 137, 3). Mais comment leur est-il possible de chanter le chant du Seigneur et le chant du diable ? Comment peut-on chanter à la fois de mauvais chants et les louanges de Dieu d’une seule bouche ? Car « la louange n’est pas belle », dit l’Écriture, « dans la bouche du pécheur » (Sir 15 : 9). La fille maudite de Babylone est leur volonté corrompue, qui conçoit la maladie et enfante des enfants d'iniquité (Ps. 7 : 15). Oh, comme cette captivité est amère et déplorable ! " Les précieux fils de Sion, vêtus d'or pur, comment sont-ils comparés aux vases de terre, ouvrage de la main du potier ? Comment l'or s'est-il obscurci, et le bel argent a-t-il changé, et les pierres du sanctuaire se sont-elles effondrées à tous les carrefours ? Qui donnera à ma tête de l'eau et à mes yeux une fontaine de larmes, pour que je pleure jour et nuit ? ( Lamentations 4 :1-2 ; Jérémie 9 :1 ). « Souviens-toi, Seigneur, des enfants d'Édom, le jour de Jérusalem, qui disaient : « Dévaste, dévaste-la jusqu'à ses fondations ! » Fille maudite de Babylone, captivant nos âmes, nous éloignant de la Jérusalem céleste et de la belle Sion d'en haut, bienheureux celui qui prend et écrase vos enfants contre la pierre" (Ps 137, 7-9) ! Seigneur miséricordieux, notre Créateur et Sauveur, compatissant envers nos peines, " ramène nos captifs, nos âmes, comme Tu ramènes les courants du vent du sud " (Ps 126, 4) ! " Souviens-toi, Seigneur, de ce qui est arrivé à nous, regardez et voyez notre reproche ! Notre propriété est passée à des étrangers ; Tes adversaires nous ont possédés ; et il n'y a personne pour délivrer de leurs mains ; la joie de nos cœurs s'est effondrée, nos visages se sont tournés vers les pleurs, la couronne de notre tête est tombée. Malheur à nous, car nous avons péché ! C'est pourquoi nos cœurs étaient troublés ! À cause de cela, nos yeux sont obscurcis » (Lamentations 5 : 1, 22, 8, 15-17) ! "Regarde, Seigneur, du ciel, et regarde, et visite cette vigne que ta droite a plantée! La forêt l'a endommagée, et une bête sauvage solitaire l'a dévorée" (Ps. 79 : 14-16). « Tourne-nous, Seigneur, vers Toi, et retournons et renouvelons nos jours comme avant » (Lamentations 5 : 21). Dans cette tristesse et cette maladie de mon cœur, j'adresse ma parole à tous ceux qui vivent dans cette ville, et avec des larmes je prie : détruisez ce mal parmi vous. Prêtres ! Bergers des brebis verbales du Christ ! Gardiens de la maison du Seigneur ! Des anges proclamant la volonté du Père céleste ! Selon votre devoir, « insistez..., suppliez, réprimandez » (2 Tim 4, 2), épargnez les âmes qui vous ont été confiées par le Grand Pasteur Jésus-Christ, racheté par son Sang, pour lesquelles vous devrez répondre au Juge terrible au Jour du Jugement. Détournez-les de cette méchanceté à droite et à gauche. Messieurs, commandants, à qui le plus pieux monarque a confié une épée pour intimider les méchants et les méchants ! Effrayez avec cette épée et arrêtez les outrages et les tentations des gens qui résistent à la parole de vérité. Des pères et des mères honnêtes ! Empêchez vos enfants de faire cela par tous les moyens possibles, mais élevez-les d'abord dans la crainte de Dieu et dans tous les châtiments, afin que vous ne soyez pas tourmentés pour eux au Jour du Jugement. Messieurs! Arrêtez l'insolence de vos esclaves. Des citoyens affichant leurs honnêtes cheveux gris et leur vie immaculée ! Donnez de bons conseils. Je vous en supplie : essayez unanimement d'empêcher que ces foules de méchancetés et d'autres jeux antichrétiens similaires ne se reproduisent à l'avenir. Si ces fils obstinés et rebelles vous justifient en disant qu'il s'agit là d'une coutume ancienne, et qu'en d'autres endroits ils font la même chose et ainsi de suite, vous fermez leur bouche avec cette réponse : que c'est une chose bestiale de suivre les coutumes soit des ancêtres, soit de quelqu'un d'autre, et ce qu'est cette coutume, si elle est utile ou nuisible, salutaire ou destructrice de l'âme, n'est pas à discuter. Car le bétail va généralement là où il mène, et non là où il doit aller. Là où va un mouton ou un loup, d'autres le suivent, mais si cela leur sera utile ou non, ils ne le savent pas et ne raisonnent pas. Une personne, en particulier un chrétien, doué d'une raison naturelle et éclairée par la parole de Dieu, doit raisonner et écouter, non pas ce qu'elle fait, mais ce qui doit être fait. Et que faire et de quoi se détourner, la loi naturelle et divine montre à tous, le Saint Évangile et, en le suivant, les enseignants enseignent. Si nous adhérons à toutes les coutumes sans raisonner, nous ne serons même pas dignes du nom chrétien. Après tout, c'était la coutume de nos ancêtres, alors que la lumière de la piété chrétienne ne brillait pas encore, d'offrir des sacrifices aux démons, d'adorer des idoles, d'honorer la créature au lieu du Créateur. Cette coutume est encore préservée par beaucoup de ceux qui ne connaissent pas le Vrai Dieu, comme les Chinois, les Japonais, les Américains, les Perses et d’autres. Devons-nous donc imiter nos ancêtres en la matière ? Une mauvaise excuse dans de tels cas : « Les autres font ceci et cela, pourquoi ne devrais-je pas le faire ? Qu'est-ce qui vous importe des autres ? Alors répondez à un tel fou : faites attention à vous et à votre salut, et ne regardez pas les autres. Les autres auxquels vous faites référence font référence au péché et mettent ainsi Dieu en colère, ce qui est effrayant, alors devriez-vous aussi pécher ? D'autres périssent, et vous devez périr ?.. C'est certain, car quel que soit le péché qui s'ensuit pour les autres, il en va de même pour vous. Pour le péché, il y a la Géhenne, un feu qui ne s'éteint jamais, un ver sans fin, un tourment sans fin. Et vous et les autres devez aller à la destruction à cause du péché. C’est dire à quel point il est mauvais et destructeur de se référer aux autres dans le désordre, et combien il est imprudent de les imiter en eux ! Ainsi, en repoussant les excuses insensées adressées aux gens insensés, conseillez et priez pour qu'ils restent à la traîne des mauvaises coutumes et ne fassent pas ce qui est fait, mais fassent ce qui doit être fait, écoutez les pasteurs et les enseignants de l'Église, qui sont principalement chargés de cela. C'est à cela que le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de l'Apôtre, commande d'obéir : « Obéissez, dit-il, à vos docteurs et soyez soumis, car ils veillent sur vos âmes avec vigilance, comme ceux qui sont tenus de rendre compte, afin qu'ils le fassent avec joie et non avec gémissements » (Héb. 13, 17). Enfin, moi, votre indigne berger, je vous exhorte et vous supplie de vous éloigner de ces coutumes mauvaises et nuisibles à l'âme, et de jeter dans l'oubli cette fête démoniaque, comme coupable de nombreux maux. Car pourquoi, sinon par ce triomphe anarchique et frénétique, le nom du Christ est-il blasphémé ? Cela discrédite notre pieuse foi chrétienne. Car nos adversaires, luthériens, calvinistes, papistes, voyant une telle fureur, nous injurient à juste titre et disent : "Regardez, quelles fêtes ils ont ! Telle est leur foi, telle est leur piété !" Cette ville est également déshonorée par de telles vacances. Les habitants d'autres villes russes, qui regardent de telles fêtes, disent avec raison : "C'est ce qu'ils font ! À Voronej, ils célèbrent une certaine fête qui n'existe nulle part, qui porte son nom de Yarilo. Oh, quel genre de fête est-ce pour eux - Yarilo ? Ils célèbrent en l'honneur d'une des anciennes idoles." Ah, c'est dommage d'ailleurs, c'est terrible pour des chrétiens d'adorer une idole ! De ce triomphe anarchique, ton berger souffre aussi d'opprobre. "Qu'est-ce qu'il regarde là ? Après tout, il a été nommé pour mettre fin à une telle méchanceté grandissante. Vous savez, soit il ne connaît pas son rang, soit il l'a oublié, soit il ne s'en soucie pas." Oui, ils le disent avec raison ! Ah, des vacances sans loi ! Ah, le méchant hôte ! Ah, un nom honteux - Yarilo ! Le nom d'une personne chaste est indigne d'entendre - Yarilo ! L'invention du diable - Yarilo ! La cause de tant de maux est Yarilo ! Oh, je n'aurais jamais entendu ce nom - Yarilo ! Oh, si seulement ce méchant nom, Yarilo, pouvait bientôt être effacé de la mémoire ! Mais nous, auditeurs, évitons tout péché et toute honte générale ! Détruisez, je prie et demande, détruisez cette hôte. Ne laissez pas cette réunion anarchique se poursuivre. Effacez de votre mémoire ce nom barbare et ignoble - Yarilo. Conservez ces vacances dans l’oubli. Célébrez le Dieu unique trihypostatique, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, en qui vous avez été baptisé, et glorifiez sa majesté en tout lieu. Et parce que sa bonté a jusqu'à présent été irritée par de telles fêtes illégales, repentez-vous, ayez pitié et courez vers sa bonté avec un cœur contrit et des larmes. Lui, en tant que Père Miséricordieux, vous acceptera si vous vous repentez, vous pardonnera vos péchés et aura pitié selon Sa grande miséricorde. Amen. Conseils aux habitants de la ville de Voronej sur la participation à l'enseignement catéchétique 9 C'est avec beaucoup de regret que j'ai constaté à plusieurs reprises que peu de citoyens se réunissent pour l'enseignement bénéfique pour l'âme, enseigné chaque dimanche avant la Sainte Liturgie depuis près d'un an maintenant. Il a été déterminé dans ce but, afin que chacun, écoutant, sache en quoi consistent le titre chrétien et la puissance de la loi de Dieu, et prospère ainsi dans la piété. Mais, à mon avis, c’est le contraire qui se produit avec mon intention. Le prédicateur travaille toute la semaine, transpire, ramasse comme une abeille ce qu'il peut offrir pour l'instruction, parle pendant une heure entière, mais ses travaux sont presque vains, la semence de la parole de Dieu tombe presque en vain, car rares sont ceux qui l'écoutent. Vous savez, certains pensent qu'il vaut mieux passer un peu de temps à condamner ou à calomnier son prochain, d'autres à des conversations dépravées, d'autres à lire des livres séduisants et nuisibles à l'âme, d'autres encore à l'oisiveté et à la paresse, qui est la mère et la source de tout mal, ou à quelque chose d'inutile et de nuisible, plutôt que d'aller écouter la parole prêchée de Dieu. Lorsqu'un bouffon plaisante devant vous, ou qu'un flatteur ment, vous les écoutez avec empressement et plaisir. Et quand un prédicateur au milieu de l’église prêche la vérité, prononce des paroles de vie éternelle, vous fermez vos oreilles. Mais, oh pauvre homme, tu es le plus malchanceux de tous ! Combien cela vous serait encore plus bénéfique si vous écoutiez la vraie parole de Dieu et si vous appreniez de sa loi, et non par des flatteurs, remplis d'un esprit menteur, et si vous tourniez vos oreilles vers des bouffons ! « La reine du Sud... », selon l'Écriture, « est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon » (Matthieu 12 :42 ; 1 Rois 10 :1-8). Ici, dans l’église du Seigneur, ce n’est pas la sagesse de Salomon qui est prêchée, mais la sagesse de Dieu. « Le Christ, dis-je avec l'Apôtre Paul, est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1 Co 1, 24). Ainsi, au moment de la seconde venue du Christ, ceux qui sont paresseux pour venir à l’église non pas de pays lointains, mais de maisons voisines, n'éviteront-ils pas le terrible jugement de Dieu, la juste colère de Dieu et l'exécution ? Saint Jean Chrysostome les dénonce pour une telle négligence et négligence, et s'écrie haut et fort : "Quand quelqu'un vient du roi avec un décret, tout le monde écoute, mais quand un prophète vient de Dieu, le Roi des rois, et qu'un prophète parle du ciel, personne n'écoute. Certains sont arrogants d'orgueil, d'autres sont aveuglés par l'intérêt personnel, d'autres sont accablés par le luxe, d'autres se noient dans la paresse, d'autres sont obsédés par d'autres passions ; et comment beaucoup de gens se rassemblent dans la maison de Dieu pour prier et prêcher la parole de Dieu ! Dieu a assigné à l'homme six jours pour travailler pour satisfaire ses propres besoins, et pendant ces six jours Dieu a envoyé, comme la manne, le profit et le bonheur dans nos travaux. Et le septième jour, c'est-à-dire le dimanche, est sanctifié pour servir Dieu lui-même et glorifier son saint nom. Mais beaucoup ont un amour si froid pour Dieu, qui les a créés et aimés, ils arrivent à une telle intrépidité devant leur Créateur que non seulement un jour, mais aussi une heure par jour pour servir Dieu, leur Créateur, pour apprendre de sa loi, pour écouter sa parole salvatrice, ils sont paresseux et négligent cela. Je pense que si l'on enseignait ici comment collecter des richesses périssables et obtenir un honneur et une dignité temporaires, non seulement les parents eux-mêmes viendraient étudier dans une telle école, mais ils y amèneraient également leurs enfants. Mais non seulement ils n'amènent pas leurs enfants, mais même les pères et les mères eux-mêmes ne vont pas écouter ce prédicateur qui enseigne à amasser un trésor incorruptible dans le ciel, qui montre le chemin de la béatitude éternelle. Ils considèrent qu'il est nécessaire et formidable d'écouter comment faire du profit pour leurs commerçants, comment rendre service à un gentleman. Et comment plaire à Dieu, comment recevoir le salut de l'âme, comment ne pas perdre la vie éternelle, comment éviter les tourments éternels dans la Géhenne - c'est la dernière chose à laquelle ils pensent ! N'est-ce pas une idée fausse ? N'est-ce pas une cécité extrême ? Ils recherchent le périssable, mais méprisent l’impérissable ! Ils recherchent le mortel, mais méprisent l'immortel !.. Ils recherchent le terrestre, mais méprisent le céleste !.. Probablement, ces personnes soit ont un profond sommeil pécheur, soit sont extrêmement dévouées aux choses du monde, dont elles ne veulent pas se libérer pendant une seule heure. Mais sache, mon ami, que les richesses de ce monde, comme le cours d’une rivière, s’écouleront ; la vaine gloire disparaîtra comme de la fumée ; l'honneur et la dignité, comme une fleur sauvage, disparaîtront bientôt. Seule l’écoute de la parole de Dieu est cette « bonne part » qui, selon la parole de la Vérité éternelle elle-même, notre Sauveur, ne sera jamais « ôtée » (Luc 10 :42). Peu de gens le recherchent, mais presque tous se rendent spontanément indignes de cette perle inestimable, de ce trésor intégral. Ah les professeurs ! Ô prédicateurs de la parole de Dieu ! Comme vous êtes malheureux dans notre siècle ! Comme vous avez peu d’auditeurs ! Pour apprendre l’allemand, le français et d’autres langues étrangères, beaucoup n’épargnent ni fortune, ni argent, ni travail. Et les prédicateurs enseignent la loi de Dieu gratuitement, sans prix ni argent, déclarent la volonté du Père céleste, prêchent la parole de Dieu, qui instruit afin qu'ils sachent complètement en quoi croire et mènent une vie semblable à celle en laquelle ils croient. Mais personne ne les écoute ! Les rues sont remplies de monde partout, il y a d'innombrables personnes qui se rassemblent sur la place du marché, il y a beaucoup de monde entre les magasins, partout il y a beaucoup de gens qui se rassemblent en groupes. Peu de personnes assistent au sermon dans l’église de Dieu ! Par conséquent, pour les chrétiens qui s’abstiennent d’écouter la prédication, la foi et la vie sont les mêmes. « La foi vient de ce qu'on entend », selon l'apôtre, « et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu » (Rom. 10 : 17). Où puis-je le trouver ? Où sont ses fruits correspondants ? Où est la simplicité chrétienne ? Où est l’amour fraternel que le Christ exige de nous ? Où est la douceur, où est la miséricorde, où est la bonté, où est la maîtrise de soi, etc. ? Et aucune trace n'est visible ! Au contraire, pourquoi le vol, pourquoi le vol, pourquoi les pots-de-vin, pourquoi les vols, pourquoi le parjure, pourquoi l'adultère et la fornication, pourquoi la calomnie, la condamnation, pourquoi l'ivresse et l'intempérance, pourquoi la flatterie, la tromperie et autres iniquités similaires, si ce n'est parce que la loi de Dieu est dans la plus grande ignorance et mépris ? Tout le monde essaie de connaître les décrets royaux et de les exécuter, puisque tout le monde risque une exécution visible pour un crime, mais peu de gens essaient de connaître et d’agir selon les décrets de Dieu, pour lesquels le crime attend un châtiment éternel. Comme cette affaire est pitoyable et terrible, jugez par vous-même ! Je ne dis rien à ce sujet, mais je suis seulement émerveillé par la miséricorde indescriptible et la longanimité de Dieu. Et en même temps, j'avoue et je confirme que sa bonté nous attend tous pour le repentir, si le digne n'envoie pas l'exécution pour ce crime. Mais peut-être que quelqu’un n’aime pas un prédicateur qui ne parle pas bien ? À cela, je dis que le commandement de Dieu aux prédicateurs n’est pas qu’ils amusent et amusent leurs auditeurs avec leur prédication, mais qu’ils apportent du bénéfice et guérissent leurs blessures pécheresses. Alors, quelle est la raison qui empêche beaucoup d’écouter la parole de Dieu ? Ceci, chers auditeurs, je trouve que leurs âmes sont dans un mauvais état. Car de même que lorsque l'estomac n'accepte pas la nourriture, nous concluons sans aucun doute qu'elle est malsaine et nécessite un traitement et une guérison, de même lorsque quelqu'un ne veut pas écouter la parole de Dieu, qui est la nourriture de l'âme, c'est un signe connu que son âme est affaiblie, malade et nécessite un traitement et un pansement cicatrisant. Savez-vous, chers auditeurs, combien notre âme est précieuse ? Pour elle, le Fils unique de Dieu a versé son sang inestimable. C'est comme ça qu'elle est chère ! Je voudrais vous montrer, chers auditeurs, comment la parole de Dieu nourrit nos âmes ; Je déclarerais comment il préserve les gens de tout rang dans leurs positions, comment il inculque la justice à ceux qui détiennent l'autorité, la loyauté aux subordonnés, comment il encourage les riches à être généreux et à faire l'aumône, les pauvres à la patience et à la générosité, comment il enseigne aux parents à subvenir aux besoins de leurs enfants, comment les enfants doivent honorer et obéir à leurs parents, comment il fortifie les jeunes dans la foi, réconforte les vieux dans l'espérance et inculque à tous l'amour de Dieu et l'amour du prochain, grandit, se multiplie. Mais quiconque veut savoir cela, ne soyez pas paresseux pour venir à l'heure convenue, et vous entendrez et connaîtrez l'essence même. Les pièges du diable sont répandus partout, des tunnels sont creusés partout pour la destruction spirituelle, des tentations se rencontrent partout : tentations dans les maisons, tentations dans les rues, tentations aux carrefours, tentations sur les chemins. Et les yeux et les oreilles sont comme certaines portes par lesquelles tout mal frappe l’église du cœur. Le monde avec ses charmes s'arme ; adversaire « le diable rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 :8) ; la chair, avec ses passions et ses convoitises, se rebelle constamment contre l'âme. Maintenant, l'orgueil, puis l'amour de l'argent, puis la colère, puis la rage, puis l'ivresse, puis la fornication et l'adultère, puis la paresse et le découragement, puis la colère et la vengeance et d'autres ennemis spirituels surgissent. Un chrétien doit constamment lutter contre ces ennemis jusqu’à la fin de sa vie. Comment combattre sans armes ? Mais de même que ces ennemis sont spirituels, c’est-à-dire qu’ils combattent l’esprit, de même l’arme avec laquelle ils sont vaincus doit être spirituelle. Et la parole de Dieu montre cette arme spirituelle. Il nous enseigne comment résister aux esprits de méchanceté dans les lieux élevés, comment lutter contre la chair passionnée, comment échapper aux charmes et aux tentations du monde. Je m'étonne grandement si quelqu'un, au milieu de tant de tentations, de tant de ruses du diable, mène une vie chrétienne, mais n'étudie pas la loi de Dieu. Oui, et cela peut difficilement arriver. Car comment peut-on faire la volonté de Dieu si on ne la connaît pas ? Et comment pouvez-vous le savoir si vous n’écoutez pas les paroles de Dieu dans lesquelles cela se révèle ? C'est pourquoi je confirme : si vous voulez agir avec prudence au milieu de tant de tentations, si vous avez besoin de la vie éternelle, si vous voulez recevoir le royaume des cieux, un beau paradis, une félicité éternelle, alors ne négligez pas l'écoute de la parole de Dieu. Une semaine contient cent soixante-huit heures. Réservez une heure de ce nombre pour cette œuvre pieuse et salvatrice, et, laissant tous les soucis du monde, vieux et jeunes, riches et pauvres, pères et fils, affluez vers l’église du Seigneur pour entendre la parole de Dieu. Là, vous entendrez parler de Dieu et de ses propriétés divines. Écoutez la merveilleuse création du monde entier par Lui. Écoutez le début de la race humaine. Vous entendrez parler de l’état de bonheur d’Adam, de sa chute désastreuse et de son expulsion du magnifique paradis. Écoutez parler de la Divine Providence qui sauve notre famille. Écoutez comment le Fils de Dieu, par la faveur du Père céleste et l'action du Très Saint-Esprit, s'est incarné à partir de la Sainte Vierge pour nous. Écoutez comment il a vécu sur terre avec les gens. Écoutez comment il a enduré les reproches, les blasphèmes, les moqueries, les souffrances terribles et la mort honteuse. Écoutez comment il est ressuscité des morts, est monté au ciel et s'est assis à la droite de Dieu le Père. Vous entendrez qu'il reviendra juger les vivants et les morts. Écoutez qu'il y aura une récompense pour les justes et les pécheurs. Et à quoi ça sert ! Indicible! Lorsque vous entendrez parler de Dieu, vous vous connaîtrez, qui vous êtes. Lorsque vous entendrez parler de la bonté de Dieu, vous commencerez à l’aimer. Lorsque vous entendrez parler de sa justice, vous commencerez à le craindre. Lorsque vous entendrez parler de son omniprésence, vous marcherez honnêtement devant lui partout. Lorsque vous entendez parler de sa toute-puissance, apprenez à lui faire confiance seul. Lorsque vous entendrez parler de sa sagesse, vous serez étonné de sa présence. Lorsque vous entendrez parler de la création du monde, vous reconnaîtrez la bonté, la sagesse et la toute-puissance de Dieu. Bonté - qu'Il n'a pas créé tout cela pour Lui-même ; la sagesse - ce qu'Il a créé si merveilleusement ; toute-puissance - ce qu'il a créé à partir de rien. Lorsque vous entendrez parler de la création du premier homme, vous connaîtrez le début de votre existence. Lorsque vous entendrez parler de sa chute et du désastre qui a suivi, vous saurez dans quel état le péché nous a plongés, et ainsi vous serez plus à l’aise pour vous en prémunir. Lorsque vous entendrez parler du renouveau de notre race, vous verrez clairement à quel point la miséricorde de Dieu est grande. Lorsque vous entendez parler des souffrances et de la mort honteuse du Fils de Dieu, acceptées pour nous, soyez touchés par l'amour pour Lui. Lorsque vous entendrez parler de sa seconde venue et que vous récompenserez chaque personne selon ses actes, vous aurez la crainte de Dieu, qui vous éloignera de tout acte impie. Lorsque vous entendrez parler du tourment éternel, du feu inextinguible préparé pour le diable et son ange, vous réfléchirez par tous les moyens à la manière de l'éviter. Lorsque vous entendez parler du bonheur éternel, votre cœur s’enflamme pour le désirer et l’acquérir. Alors, qu’y a-t-il de plus nécessaire et qu’est-ce qui est de plus agréable ? N’abandonnez pas, je vous en prie, n’abandonnez pas cette tâche indispensable ! Vous reconnaîtrez vous-même un grand changement en vous. N’importe qui saura dans quel état il se trouve. Il verra la souillure de son âme et ainsi il la lavera. Il verra la nudité et essaiera de la vêtir. Il verra la pauvreté et la misère et recherchera ainsi le bonheur. Enfin, j'ajouterai : tout comme si nous voulons guérir une maladie physique, nous devons d'abord la connaître, de même celui qui veut guérir une maladie mentale doit d'abord la connaître, et cela se sait par la parole de Dieu. Cependant, même si deux ou trois se réunissent, l'enseignement sera toujours enseigné, et il sera encore plus exposé comme négligent et dédaigneux. Et prédicateur, ne vous laissez pas décourager par le fait qu'il y a peu d'auditeurs, mais travaillez avec diligence pour la gloire de Dieu et pour le bien de votre prochain. Votre récompense ne périra pas, mais « elle sera grande dans le ciel » (Matthieu 5 : 12). Amen. Une brève exhortation sur la manière dont il convient d'entrer dans les églises saintes pour la doxologie « Entrez dans ses portes avec louange » (Ps 99, 4). 1) Lorsque vous allez à l'église, pensez que vous allez à la maison du Roi Céleste, où vous devriez vous tenir avec crainte et joie, comme au ciel devant le Roi Céleste. « Nous sommes dans l’église, nous sommes au ciel », chante la Sainte Église. 2) Si vous voulez prier avec profit, pardonnez les péchés de votre prochain, afin de pouvoir invoquer le Père céleste sans condamnation, en disant : « Notre Père qui es aux cieux ! - et ainsi de suite. « Pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. » Et si vous ne pardonnez pas les péchés de votre prochain, sachez que Dieu ne vous pardonnera pas non plus vos péchés. « Si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, votre Père non plus ne vous pardonnera pas vos offenses » (Matthieu 6 : 15). 3) Lorsque vous êtes dans l'église, ne regardez pas autour de vous et, comme quelqu'un qui se tient debout ou qui prie, ne regardez pas, afin de ne pas juger le pharisien, car vous n'êtes pas venu pour juger, mais pour demander miséricorde à Dieu le Juge et Celui qui connaît le cœur. Mais regardez avec tendresse l'autel unique où est offert le Saint Sacrifice et, imitant le publicain, priez le Dieu miséricordieux au sujet de vos péchés, en disant : "Dieu, aie pitié de moi, pécheur" (Luc 18, 13). 4) Faites extrêmement attention aux rires et aux conversations, car celui qui, debout dans l'église, rit ou parle, non seulement n'apaise pas Dieu, mais est aussi très ennuyeux, car il n'honore pas le lieu saint et tente les autres et empêche les autres de prier. Écoutez attentivement la lecture et le chant et soyez ému par cela. Si vos pensées détournent votre esprit soit vers votre maison, soit vers d'autres choses du monde, essayez par tous les moyens de détourner votre esprit et d'appeler à écouter des chants, la louange de Dieu, des psaumes et des prières lues, alors vous quitterez l'église avec bénéfice. 5) Quand vous venez à l'église, vous voyez les tombes de vos frères, et donc souvenez-vous, et vous habiterez dans les mêmes entrailles de la terre, et la terre que vous piétinez maintenant avec vos pieds couvrira votre visage. Et c'est pourquoi soupirez vers Dieu pour ceux qui sont décédés, afin qu'il ait pitié d'eux. Cela sera utile non seulement pour eux, mais aussi pour vous. Car vous montrez de l'amour à votre prochain et, voyant qu'ils sont morts, pensez à votre propre mort, afin de prier Dieu plus instamment. 6) Discutez chez vous de ce que vous avez entendu lire ou prêcher à l'église et essayez de le faire, afin que la parole de Dieu que vous avez entendue et que vous n'avez pas mise en pratique ne soit pas une plus grande condamnation pour vous. Car « bienheureux », dit-on, « ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent » (Luc 11 :28). Et en outre, instruisez et instruisez votre maison et vos enfants, afin que vous ne soyez pas tourmentés par Dieu à cause d'eux. Ainsi, lorsque vous entrerez dans l'église et que vous prierez, vous en sortirez utilement, et vous organiserez bien votre vie, et vous obtiendrez la félicité éternelle désirée, par la grâce du Seigneur notre Dieu Jésus-Christ. Amen. Un bref avertissement que tout chrétien, de l'enfance à la mort, devrait toujours garder à l'esprit 1. Chacun au saint baptême, par son père et sa mère sur la marraine, a renoncé à Satan et à toutes ses œuvres, et à tout son ministère, et à tout son orgueil, et il a scellé cela par une triple négation. Satan est un mauvais esprit, cherchant toujours et par tous les moyens possibles la destruction humaine. Ses anges sont aussi des esprits maléfiques, hostiles à notre race. Ses actes sont des actes mauvais, et très odieux à Dieu, c'est-à-dire l'idolâtrie, la sorcellerie, la sorcellerie, l'orgueil, l'arrogance, le souvenir de la méchanceté, l'envie, l'inimitié, la gourmandise, l'ivresse, la fornication, l'adultère et toutes sortes d'impuretés, l'amour de l'argent, le vol, le vol, le vol, le langage grossier, le mauvais langage, les mauvaises chansons et tout ce qui défie le bon sens. Celui qui sert Satan est celui qui accomplit sa mauvaise volonté dans ces domaines et dans d’autres similaires. Alors, faites attention, bien-aimés, qu'au Baptême vous avez renoncé à tout cela trois fois et que vous ne vous en souciez pas ; méfiez-vous de revenir là-dessus ! 2. Ayant renoncé à Satan, tu as promis à trois reprises de servir le Christ, le Fils de Dieu, avec le Père et son Saint-Esprit. Ainsi, au baptême, vous vous êtes inscrit au service du Christ et avez prêté allégeance, tout comme les soldats et d’autres se sont inscrits au service du Roi terrestre et ont prêté allégeance. Il faut le servir fidèlement, même jusqu’à la mort. Comment servir le Christ ? Écoutez : ayez foi en Lui, et avec foi, vivez votre vie dans la crainte de Dieu pieusement, et soyez comme Lui, en tant que Chef et Roi de tous, si possible. 3. Pour remplir une fonction chrétienne, il est utile de garder à l’esprit ce qui suit : a) l'omniprésence de Dieu, puisque Dieu est partout, et que tous nos actes et nos paroles, mais aussi nos pensées, sont méticuleusement connus ; b) parler de la vie et de la souffrance gratuite du Christ, du fait qu'il a erré sur terre pour l'homme et a daigné endurer des souffrances très terribles ; c) rappelez-vous les quatre derniers : le premier est la mort, qui est inévitable pour chacun et qui s'échappe de diverses manières ; le second est le Jugement dernier, où nous donnerons une réponse aux paroles, aux actes et aux mauvaises pensées ; troisièmement - l'enfer, ou tourment éternel, qui n'a pas de fin, attendant les pécheurs ; le quatrième est le royaume des cieux, préparé pour les fidèles qui mènent une vie sainte. Selon ma position, j'offre ceci à chacun des frères au sujet du Christ, et j'exhorte chacun à toujours garder dans sa mémoire, et à renforcer plus souvent sa maison avec cet avertissement, et surtout à inculquer aux petits enfants, afin qu'ils connaissent et se souviennent de leur promesse, et soient habitués dès leur plus jeune âge à la piété. Car toute vie dépend de l’éducation, et les parents qui n’élèvent pas leurs enfants dans la crainte du Seigneur n’échapperont pas au châtiment de Dieu. Je conclus tout ce qui précède avec les paroles du saint Apôtre du Christ Pierre : "Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer. Résistez-lui avec une foi ferme" (1 Pierre 5 : 8-9). Brèves instructions sur la façon d'observer l'office chrétien 10 1. Sachez que pour ceux qui veulent et commencent à chercher Dieu, Satan, notre ennemi, essaie par tous les moyens de créer un obstacle : tantôt c'est une mauvaise pensée, tantôt elle apporte le découragement et la paresse, tantôt elle nous effraie par des désagréments, tantôt elle nous incline aux illusions du monde vain, tantôt elle nous dérange à cause des méchants et apporte d'autres troubles, afin d'arrêter le bon désir et ainsi nous détourner du chemin du salut. Tout cela, avec l'aide de Dieu, doit être pris en charge. 2. Lorsqu'une mauvaise pensée vient, soit à l'impureté, soit à la colère, soit à l'amour des choses vaines, c'est-à-dire l'honneur, la richesse, la gloire, le respect, ou à l'orgueil, ou à l'envie et à la haine, ou à toute autre mauvaise action qui encourage, chassez-la immédiatement de votre cœur et ne lui permettez pas de s'attarder en vous. Car si vous hésitez, cela s’intensifiera et vous plongera dans le péché. Et donc, dès qu'une mauvaise pensée vient, vous résistez et en même temps vous priez le Christ comme ceci : « Seigneur, aie pitié de moi », ou : « Seigneur, aide-moi », ou : « Seigneur, ne m'abandonne pas », ou autrement. 3. Honorez vos parents, père et mère, selon Dieu, et veillez à ne les offenser en aucune façon. Écoutez ce qu’ils vous disent avec amour et soumission. S’ils commandent simplement contre la loi de Dieu (ce que Dieu ne permet pas !), alors ils ne devraient pas être écoutés, mais Dieu seul. 4. Si les gens font de mauvaises choses, peu importe qui ils sont, ne les regardez pas et ne les jugez pas, mais faites attention à vous-même. Ni eux ne répondront à votre place, ni vous ne répondrez à leur place, mais chacun est responsable de lui-même. 5. Ne méprisez pas les serviteurs et les esclaves et ne les dédaignez pas, mais ayez-les en vous comme frères en Christ, aimez-les et ayez pitié, si vous voulez vous-même recevoir miséricorde de Dieu (Matthieu 5 : 7). Car dans le christianisme, tous sont égaux devant Dieu : maîtres et esclaves, maîtresses et esclaves. Et peut-être que les meilleurs sont ceux qui vous servent (Galates 3 :28). 6. Ayez de l'humilité devant Dieu et devant les gens. Essayez de l’avoir non seulement dans vos paroles, vos actes et vos actions douces, mais aussi dans votre cœur. Alors vous aurez une véritable humilité lorsque vous vous reconnaîtrez indigne de tout, c'est-à-dire ni d'une nourriture sucrée, ni d'un vêtement riche, ni d'une belle maison, ni d'un lit moelleux, ni d'arcs, ni de vénération humaine, ni d'un lieu plus élevé, mais vous vous reconnaîtrez digne de toute adversité. 7. Les vrais chrétiens méprisent le monde pour leur propre bien-être, car lorsqu’ils sont méprisés par le monde, alors ils sont dans la faveur de Dieu. Et vous, quand on vous méprise, n’y pensez pas, et cherchez seulement à trouver miséricorde de Dieu et à lui plaire à Lui seul. Il vaut mieux avoir pitié de Dieu seul que d’être respecté par le monde entier et d’être en colère contre Dieu, car la miséricorde et la colère de Dieu sont incomparablement plus grandes que la miséricorde et la colère du monde entier. À quoi cela nous sert-il si les gens nous honorent mais que Dieu nous méprise ? Le monde entier ne ressemble à rien devant Dieu, et par conséquent la miséricorde et la colère des hommes ne ressemblent à rien devant la colère et la miséricorde de Dieu (Matthieu 5 : 11). 8. Celui qui vous offense en paroles ou en actes, ne vous mettez pas en colère contre lui, mais pardonnez-lui de tout votre cœur, comme le dit la parole du Christ : « Lâchez prise, et ils vous laisseront partir » (Luc 6, 37), c'est-à-dire pardonnez, et vous serez pardonné, et, en vous en allant, priez pour lui, en disant : Seigneur, pardonne-lui. Et même si votre cœur ne le veut pas, vous vous forcez à le faire, et alors cela vous conviendra. 9. Celui qui vous déteste ou est en colère contre vous, conquérez-le avec amour et essayez de vous réconcilier avec lui. Même s’il ne voulait pas la paix, vous recherchez la paix et soyez prêt à la paix. Et ici, même si le cœur ne le veut pas, il faut convaincre et persuader le cœur. 10. Méfiez-vous des bavardages, des rires, des condamnations et des calomnies. Tout cela est un péché et incite Dieu à la colère. Avec Dieu, être en colère est effrayant et difficile. Par conséquent, ne parlez pas inutilement, mais aimez le silence. 11. Croyez, tenez et pensez que Dieu est avec vous de manière invisible partout, et que quoi que vous fassiez et pensiez, Il voit tout, et quoi que vous disiez, Il entend tout. Et essayez toujours de Le voir devant vous par la foi. Et de là suivront la crainte de Dieu, le respect et le respect de Lui, la peur dans les paroles, les actes et les pensées - puisque vous n'osez rien dire ou faire quoi que ce soit de vide devant votre père. Malheur à ceux qui agissent outrageusement devant la face de Dieu et ne respectent pas Sa Majesté ! 12. Souvenez-vous souvent du Christ, le Sauveur et Rédempteur de nos âmes pécheresses. Il est Dieu, étant invisible, immortel, incompréhensible, pour nous, les damnés, il est venu dans ce monde déplorable, pour naître dans la chair de la Sainte Vierge, et vivre sur terre, et souffrir, et être crucifixion, et accepter la mort, car autrement nous n'aurions pas pu être sauvés, mais nous aurions dû souffrir en enfer sans fin. C'est pourquoi il est mort pour nous, afin que nous qui croyons en lui soyons sauvés. De là découlera l’amour pour le Christ souffrant. 13. Souvenez-vous de sa seconde venue, où nous nous rassemblerons tous devant lui, tous, dis-je, justes et pécheurs, et chacun recevra de lui selon ses actes : les justes entreront dans la vie éternelle, les pécheurs dans les tourments éternels. Rappelez-vous cela et raisonnez. 14. Souvenez-vous souvent des tourments éternels, de la façon dont les pécheurs désespérés souffriront pour toujours, sans fin, dans le feu de la Géhenne, et priez le Christ pour que vous puissiez être libérés de cette calamité. Et rappelez-vous du royaume des cieux, comment les saints de Dieu régneront avec Christ pour toujours, se réjouiront, se réjouiront et prendront plaisir aux yeux de Dieu. De cette contemplation naîtra une joie et une joie indescriptibles. Et essayez d’atteindre ce bonheur par la grâce du Christ. Toute la gloire, la richesse, l'honneur et toutes les consolations de ce monde vous dégoûteront, tout comme le pus puant dégoûte tout le monde. Priez pour moi, pécheur, afin que nous puissions y être ensemble et glorifier Dieu. 15. Pensez à la vanité de ce monde, au fait que tout passera. Les riches et les gens célèbres meurent, et tout le monde ici dans le monde laisse la richesse et la gloire, et part d'ici nus, pauvres et mendiants, de sorte qu'il est impossible de savoir où se trouve le maître sur la terre, où est son serviteur. La mort rend tout le monde égal. Notez cela et raison, surtout la nuit. 16. Quelle que soit la bonne action que vous faites, faites-la pour la gloire de Dieu, pour l'amour de Dieu, puisque Dieu vous commande de faire le bien. Aussi, lorsque vous vous détournez du mal, détournez-vous pour l’amour de Dieu, car Dieu hait le mal et nous commande de le fuir, en disant : « Détournez-vous du mal et faites le bien » (Ps 33, 15). Sinon, une bonne action est discréditée lorsqu’elle est accomplie soit pour une vaine gloire, soit pour une autre raison similaire. Par exemple, aimer son prochain, faire preuve de miséricorde, être patient, pardonner l’offense de son prochain, et ainsi de suite, pour l’amour de Dieu, devrait être fait, parce que Dieu l’a ordonné. Aussi, éviter le mal, par exemple, ne pas se mettre en colère, ne pas se mettre en colère contre son prochain, ne pas calomnier, ne pas condamner, ne pas calomnier, ne pas voler, ne pas commettre de fornication et d'autres choses pour l'amour de Dieu, est nécessaire, puisque Dieu a interdit tout cela et est irrité par le mal. 17. Lorsque nous évitons le mal et faisons le bien, nous devons attribuer cela à Dieu, car nous-mêmes, sans l’aide de Dieu, ne pouvons pas éviter le péché et faire le bien. 18. Évitez les mauvaises actions et faites le bien, mais placez tout espoir de salut dans le Christ et dans la miséricorde de Dieu, puisque nous sommes sauvés par la grâce du Christ et la miséricorde de Dieu, et non par nos bonnes actions. Notre consolation, notre joie et notre espérance sont que le Christ, le Fils de Dieu, est notre Sauveur. L’espérance en ce Sauveur ne vous fera pas honte. Cependant, il sauve ceux qui croient en lui et le suivent avec amour, humilité, patience, douceur et autres vertus. 19. Si les méchants vivent prospèrement ici dans ce monde et que les bons souffrent du mal et des ennuis, ne soyez pas embarrassé, mais voyez la fin des deux. La richesse et le malheur sont révélés et notés à la fin. Les méchants vivent heureux ici, mais les méchants meurent et, au grand désastre, à la destruction éternelle, ils migrent. Les bons et les pieux vivent dans le malheur et souffrent du mal, mais ils meurent dans le bonheur et sont transportés vers la béatitude éternelle. Merveilleux changement ! Certains vont d’une petite prospérité imaginaire à un grand et véritable désastre, d’autres vont d’un petit chagrin à une grande joie. Regardez tout le Psaume 36 à ce sujet, ainsi que les Psaumes 72 et 22 à 27. 20. Essayez de prier Dieu de vous donner une foi vraie, vivante et sincère en Christ. La vraie foi en Christ est cette confiance sincère en Lui comme notre Rédempteur, Sauveur, Intercesseur et Aide. Le salut éternel ne devrait pas être recherché ou attendu de quelqu’un ou de quoi que ce soit d’autre que Lui. Cette foi apporte joie et consolation au cœur, crée une véritable crainte de Dieu, détourne l'homme de la vanité, de l'honneur, de la richesse, de la gloire du monde et nous apprend à mépriser tout cela. Elle nous apprend à estimer hautement et profondément la souffrance du Christ, nous exhorte à aimer Dieu et notre prochain, nous enseigne l'humilité, nous commande de prier et de soupirer souvent vers Dieu et change toute la personne. Prenez-en note, chrétien bien-aimé, et ne vous laissez pas séduire par la foi vaine des faux chrétiens, qui ont la foi dans leur langue, mais l'athéisme dans leur cœur. Sachez avec certitude qu’il n’y a pas de foi chrétienne vivante là où règne la passion ou l’amour pour la richesse, l’honneur, la gloire et la douceur de ce monde. Il est vrai que la foi vivante éloigne le chrétien de tout cela et le pousse au désir et à la recherche des bénédictions célestes et éternelles. Car la foi vraie et vivante est un don spirituel de Dieu et nous apprend donc à rechercher des bénédictions spirituelles chez une personne. Elle pénètre dans le cœur humain depuis le ciel, déplace et ravit le cœur humain vers le ciel et le céleste, et l'éloigne des choses terrestres. De plus, la vraie foi lutte contre tout péché, et par conséquent, là où existe une vie pécheresse et intrépide, il n’y a pas de vraie foi, mais seulement orale et hypocrite. Regardez les passages de l’Écriture Sainte à ce sujet (1 Cor 6 :9-10 ; Gal 5 :19-21 ; Apocalypse 21 :8 ; Jacques 2 et jusqu’à la fin du chapitre, etc.) et méfiez-vous de pécher contre votre conscience, de peur que vous ne tombiez sous la colère de Dieu et ne détruisiez votre foi. Et là où il n’y a pas de vraie foi, il n’y a pas de Christ, il n’y a pas de salut, tant qu’une personne reste dans un tel état. Nous devons chérir notre foi plus que notre vie, car nous devons donner notre vie pour notre foi. 21. Si, par l'action du diable et par faiblesse, il vous arrive de pécher, repentez-vous immédiatement et demandez pardon à Dieu en toute humilité, soupir et espérance. 22. Utilisez la nourriture et la boisson pour fortifier le corps, et non par souci de douceur, et utilisez également des vêtements pour couvrir la nudité, et non par souci de décoration et d'ostentation. Car la parure chrétienne n'est pas des vêtements coûteux, ni des pierres coûteuses, etc., mais la vraie foi et les fruits de la vertu chrétienne, c'est-à-dire l'humilité, la patience, la douceur, l'amour, la miséricorde, etc. 23. Utilisez la nourriture, les boissons, les vêtements, etc. avec la bénédiction de Dieu, en disant : « Seigneur, bénis ! Parce que tout est le bien de Dieu, qu’Il ​​nous donne, à nous les pauvres. Même si ton père te nourrit et te vêtit, ton père lui-même reçoit de Dieu. 24. Lavez votre visage en temps voulu et ne le décorez pas avec de la chaux et des peintures, car le diable enseigne ces décorations, et donc décorer le visage est un péché. Remarquez cette bonne chose. 25. Lisez toujours les livres saints et apprenez grâce à eux une vie chrétienne pieuse. Et ne laissez pas passer un seul jour sans lire, et priez Dieu de vous faire comprendre ce que vous lisez. 26. Chaque matin, prenez un bon départ, c'est-à-dire pensez chaque matin à vous-même que maintenant vous commencez et voulez être chrétien, et que le temps passé est passé en vain. 27. Ne promettez pas que vous ne vous marierez pas, mais vivez sans promesse, et prenez soin de vous avec la grâce de Dieu, car beaucoup promettent, mais ne tiennent pas. Personne ne peut vous forcer à vous marier, Dieu nous l'a donné à volonté. 28. Notez ce qui vous éloigne du péché : 1) Dieu est constamment avec vous, et ce que vous faites et pensez, il voit tout clairement, et ce que vous dites, il l'entend et est en colère contre tout péché. Gardez-vous de pécher devant Dieu, tout comme vous avez peur de commettre des outrages et de rire devant votre père. C'est effrayant de mettre Dieu en colère. Dans le péché lui-même, Dieu peut frapper le pécheur et l'envoyer dans la Géhenne. 2) La prière, si vous voulez qu'elle soit entendue, doit vous éloigner du péché. Car celui qui pèche et n’abandonne pas le péché, sa prière n’est pas acceptée. 3) La communion aux Mystères du Christ, si vous voulez qu'elle soit bénéfique, elle doit vous éloigner du péché. Lorsque nous nous approchons du Corps du Christ et de Son Saint Sang et participons à ces Mystères terribles et vivifiants, nous devons nous méfier du fait que la Communion ne mènera pas au jugement et à la condamnation. C'est pourquoi, avant et après la communion, nous devons nous méfier du péché, comme d'un serpent qui dévore l'âme. 4) La souffrance du Christ devrait vous éloigner du péché. Il a souffert pour nos péchés ; comment pouvons-nous oser commettre ces péchés pour lesquels le Christ, le Fils de Dieu, a bu une coupe si amère de souffrance ? Malheur aux chrétiens qui pèchent et n’honorent pas la souffrance du Christ et le Christ souffrant lui-même ! 5) Que le jugement du Christ nous effraie du péché. Car le même Christ jugera pour nos péchés, Lui qui a souffert et a été tourmenté pour nos péchés. Les paroles, les actes et les mauvaises pensées seront jugés si une personne ne s'en repent pas. Méfiez-vous du péché, comme un serpent qui ronge et tue l'âme, et livre le pécheur au jugement de Dieu et au tourment éternel. 6) Une mort inconnue devrait nous garder du péché. On sait que nous allons tous mourir, mais on ne sait pas quand et comment nous mourrons. Malheur à ceux qui sont pris dans le péché par la mort ! Car quelle que soit la situation dans laquelle la mort nous trouve, Dieu nous jugera. 7) Que les tourments éternels et le royaume des cieux nous encouragent à éviter le péché, car à cause du péché, une personne est privée de la joie et du bonheur éternels et se retrouve dans un tourment éternel et sévère, avec le diable et ses anges. 8) Laissons le péché lui-même nous détourner de nous-mêmes, car le péché est l’invention et l’œuvre du diable. Il a inventé le péché et y a séduit notre ancêtre Adam, et ainsi il a détruit notre race. Alors fuyez le péché comme l’œuvre du diable. 9) Avec chaque péché, le Dieu Trinitaire, le Dieu Grand, Saint, Bon, Juste, Infini et Terrible, le Père Miséricordieux et Très Bon, est offensé et en colère. C'est une chose dommageable et difficile d'offenser un père selon la chair, et encore moins Dieu, le Père céleste, qui a créé votre père et vous, nourrit, habille, conserve et fournit d'autres bénédictions, et appelle chacun à la félicité éternelle ! Il vaut mieux mourir cent fois que d’offenser Dieu, notre Très Bon Père et Créateur. Gardez-vous du péché, comme du grand mal. 10) Le péché commis tourmente la conscience jusqu'à ce qu'elle soit purifiée par le repentir. Méfiez-vous du péché, comme du venin d'un serpent, au moins pour éviter les remords. 29. Le péché est tout ce qui est fait en paroles, en actes ou en pensées contre la loi sainte et éternelle de Dieu et sa sainte volonté. À propos du péché, voir ci-dessous les passages des Saintes Écritures (Mc 7etc.; Rom 1etc.; 1Cor 6tc.; Gal 5tc.; Eph 5tc.; Col. 4tc.; 1Ti 1tc.; 2Ti 4tc.; Apocalypse 21:8; Ps 49etc.). Lisez-les vous-même. 30. Les doux fruits du Saint-Esprit « sont l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Ga 5 : 22-23). Nous devons essayer de prier Dieu de nous donner ces fruits par la grâce de son Saint-Esprit. 31. Aux pieux, le Christ proclamera lors de sa Seconde Venue : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34). Et des bénédictions ineffables leur sont réservées : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme » (1 Co 2, 9). Le Seigneur dira aux pécheurs impénitents : "Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Et ceux-ci s'en iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle" (Matthieu 25 :41, 46). Lisez ceci plus souvent, réfléchissez-y et essayez d'agir en conséquence. Et lorsque l’Évangile, ou l’Apôtre, ou un sermon est lu à l’église, alors écoutez diligemment et notez ce qui est prêché. Partout le désastre est annoncé aux pécheurs impénitents et le bonheur aux pieux. La Parole de Dieu n'est pas fausse, mais vraie. Quoi qu’il annonce, c’est certainement le cas. Dieu ne peut pas mentir. Il vaut mieux pour une personne souffrir ici toute sa vie que de perdre le bonheur éternel et de tomber dans un tourment éternel qui ne finira jamais. « Le Sermon sur le salut de la race humaine » dans cette édition est imprimé à partir d'un manuscrit conservé au monastère Usman-Sophie. Ce manuscrit comporte 13 feuilles, écrites en demi-caractères. Au verso de la dernière feuille se trouve la signature du scribe. « La Parole pour la Nativité du Christ » a été imprimée à partir de l'original conservé au monastère d'Usman. L’original a été écrit de la main du gardien de la cellule de Saint-Tikhon, Ivan Efimov. Par endroits, il y a des corrections et des inscriptions de la main du saint. Les quatre premières lignes ont également été écrites de sa main. "Un mot sur la Semaine du fromage." "Ce mot a eu un tel succès que même si ce berger (Saint Tikhon) dirigeait le troupeau de Voronej, aucune indignation n'était visible pendant la Semaine du Fromage. Et même après, tous n'ont pas repris de sitôt, par imitation des autres villes" (Métropolite Eugène). « L'homélie à l'occasion de la fête de l'impératrice Catherine II » a été imprimée à partir de l'original conservé à la bibliothèque diocésaine de Moscou, offert par feu le métropolite Philarète de Moscou. Le manuscrit original a été rédigé de la main du ministre de la cellule de Saint-Tikhon, Ivan Efimov, sur 14 pages. Le texte sous-jacent à la Parole : rendez à tous ce qui est dû et en dessous : Rom. ch. 13, ainsi qu'à la fin le mot Amen, et en dessous une note : cela a été dit le 24 novembre 1765 dans la Cathédrale, écrit de la main du saint. Dans le texte lui-même, il y a des corrections et des ajouts de sa propre main. Publié pour la première fois dans le livre « Remaining Works » (pp. 110-128). La « Parole sur la consécration de l’église au nom des saints Apôtres Pierre et Paul » a été publiée pour la première fois dans le livre « Œuvres restantes ». Dans la première édition des œuvres complètes de saint Tikhon, puis dans les éditions ultérieures, ce mot, comme le précédent, était classé par erreur comme « Brefs mots moraux ». Les deux paroles ont été prononcées par le saint à Voronej en 1765, donc pendant l'administration du troupeau de Voronej, tandis que « de courtes paroles morales », comme on le sait, ont été écrites par lui déjà à Zadonsk, « pour les frères du monastère et les gens qui allaient à l'église ». « Le Sermon du Jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie » a été imprimé à l'origine à partir de l'original conservé au monastère de Sofia Usman. L’original a été écrit de la main du ministre de la cellule de Saint-Tikhon, Ivan Efimov. Par endroits, dans le texte et dans les marges, on trouve des corrections et des ajouts faits de la main même du saint. Le titre est écrit de sa main : Une Parole le jour de la Dormition de la Vierge Marie et une note à la fin : il est écrit 1765. « Le Sermon du Jour de la Dormition de la Très Sainte Théotokos » est la même Parole qui, dans les éditions précédentes des paroles « éparcales » du saint, était intitulée avec les paroles du texte principal du sermon : faites attention à quel point vous marchez dangereusement. Cela a été dit en l'honneur du « Représentant commun à tous les chrétiens, dont nous célébrons maintenant l'honorable Dormition », dit la Parole elle-même. C’est pourquoi, dans cette édition, son titre porte les mots de l’inscription faite de la main du saint. Les paroles « Eparsh » de saint Tikhon ont été publiées pour la première fois en 1784 à Saint-Pétersbourg, sous le titre : « Divers sermons ». Un exemplaire rare de cette publication se trouve à la Bibliothèque diocésaine de Moscou. Les paroles de saint Tikhon, comme l'explique Ivan Efimov, sont peu nombreuses car, « d'après ce que j'ai entendu de lui, il faisait souvent des sermons sans les mettre sur papier ». "Un avertissement aux habitants de la ville de Voronej concernant la destruction de la fête de Yarilo." La manière dont cette fête a été célébrée ressort en partie des paroles mêmes du saint, en partie de la description laissée par le métropolite Eugène. Selon sa description, "un homme a été élu à ce rassemblement, qui était attaché avec toutes sortes de fleurs, divers rubans et cloches. Un grand bonnet en papier, peint et également attaché avec des rubans, était mis sur la tête. Ils lui ont enduit le visage de rouge. Les vertèbres ont été remises entre les mains. Dans cette tenue, il se promenait dans le carré, accompagné de foules de gens des deux sexes, et s'appelait Yaril. Les jeux, la danse, l'ivresse et les terribles combats au poing étaient visibles partout, d'où cette fête était souvent marquée par des meurtres et des mutilations de personnes. (Description de la vie du très révérend Tikhon. 1820). Dans cette édition, « l'Admonition » est imprimée à partir de l'original conservé au monastère d'Usman. À la fin du manuscrit se trouve la propre signature du saint : « dit la première semaine du Carême de Pierre dans la cathédrale de Voronej, 1765, le 5 juin ». Les premières lignes de « l’exhortation » ont également été écrites de sa main. Le métropolite Eugène, dans la publication « Autres œuvres », note que « cette exhortation fut ensuite lue à plusieurs reprises dans toutes les églises paroissiales de la ville ». Lisez en détail «ce succès étonnant, non par la floraison, mais par la simplicité du cœur et le zèle pastoral de la Parole animée» dans «Description de la vie des saints». Tikhon. 1796). Sur l'origine et la signification de la fête de Yarila : Kostomarov. Mythologie slave. 1847, p. 86-87. « Avertissement pour l'entrée dans l'enseignement catéchétique. » Nous parlons des conversations catéchétiques que le saint a ouvertes au peuple dans la cathédrale locale de l'Annonciation en 1765. Cet « avertissement accusateur » était dû au fait que « peu de citoyens se sont rassemblés pour cet enseignement réconfortant, qui a été enseigné tous les dimanches avant la sainte liturgie pendant près d'un an » (les premières lignes de l'avertissement). Dans la publication « Autres œuvres », où cette exhortation a été publiée pour la première fois, il est noté qu'elle « a été prononcée par le saint dans la cathédrale de l'Annonciation de Voronej en 1766, puis répétée par des lectures dans toutes les églises paroissiales de la ville ». Cette édition est imprimée à partir d’un manuscrit écrit par endroits (23 lignes au total), de la main du saint, et conservé à la bibliothèque diocésaine de Moscou, qui, à sa fondation, fut offert en cadeau par feu le métropolite de Moscou Philarète. Manuscrit sur 10 feuilles. Sur le 1er feuillet il y a une inscription sur le côté : « Cet appel et cette parole du texte : rendez à chacun ce qui lui est dû, ont été composés par Saint Tikhon, et les amendements et ajouts ont été écrits par sa sainte main. Archimandrite Siméon." « Une brève instruction sur la manière de subvenir à ses besoins dans une position chrétienne » a été publiée pour la première fois dans la publication « Autres œuvres ». La revue spirituelle « Le Vagabond » (août 1861) a publié une liste « écrite, selon la légende, pour une fille spirituelle de saint Tikhon ». Le manuscrit est très merveilleux. Outre les divergences et autres modifications par rapport à la 1ère édition, nous trouvons ici, entre autres, des post-scriptums qui conduisent à des hypothèses concernant l'édition originale de la « Brève instruction ». Ainsi au § 31 le saint écrit : « Et ton père m'a ordonné de t'écrire ceci, ce qu'il a fait selon mes forces. » Au §5, au lieu de : « Ne méprisez pas les servantes et les esclaves », comme imprimé dans « Autres ouvrages », nous lisons ici : « Ne méprisez pas les servantes et les esclaves ». Au §30 : « à ce propos vous recevez des prières », etc. En même temps, le manuscrit contient des abréviations qui seraient incompréhensibles si l'on y voyait une liste d'une édition ultérieure. Par exemple, à la fin, par rapport à la 1ère édition, il manque jusqu'à 12 lignes, qu'il n'était apparemment pas nécessaire de raccourcir. Aussi dans d'autres endroits. Tout cela pris ensemble amène à se demander : le manuscrit du « Vagabond » ne représente-t-il pas le texte de la « Brève Instruction » dans son édition originale, et cette instruction, compte tenu de son objectif plus large, a-t-elle été complétée par le saint plus tard ? Nous en voyons de nombreux exemples dans les écrits plus détaillés de saint Tikhon. En raison de la perte de l'original, à partir duquel la « Brève instruction » a été imprimée dans la 1ère édition, pour cette édition le manuscrit du « Vagabond » s'est avéré particulièrement important dans le sens où il a permis de restaurer par endroits le texte original, qui a beaucoup souffert lors de ses réimpressions répétées. Vous pourriez être intéressé par :