Palabras dirigidas a la congregación de Voronezh

Contenido Una palabra sobre la visión salvadora de Dios sobre el género humano, brevemente compilada sobre la base del Santo Evangelio, para beneficio de todos los que quieran conocer la razón y la imagen de nuestra salvación. Una palabra para la Natividad de Cristo. Una palabra para el Año Nuevo. Una palabra sobre la Semana del Queso. Una palabra para la exaltación de la Santa Cruz. del Iglesia en nombre de los santos apóstoles Pedro y Pablo, que se encuentra en Akatov, en Voronezh. Unas palabras sobre el día de la Dormición de la Santísima Virgen María. Una palabra el mismo día (Día de la Dormición de la Santísima Virgen María). Unas palabras sobre el robo. Una palabra sobre el amor a Dios y sobre el amor al prójimo. Una advertencia a los residentes de la ciudad de Voronezh sobre la destrucción de la fiesta anual llamada "Yarilo" Una advertencia a los residentes de la ciudad de Voronezh sobre la asistencia a la enseñanza catequética Una breve advertencia sobre cómo es apropiado ingresar a las santas iglesias para la doxología Una breve advertencia sobre lo que todo cristiano, desde la infancia hasta la muerte, debe tener siempre en cuenta Unas palabras sobre la visión salvadora de Dios para el género humano, brevemente recopiladas sobre la base del Santo Evangelio, para beneficio de todo aquel que quiera conocer la Razón e imagen de nuestra salvación 1 "¡Señor! Oí tu rumor y tuve miedo" (Hab 3:2). Cuando Dios Todopoderoso creó el cielo y la tierra, y otras cosas visibles e invisibles, después de todo creó al hombre de la tierra y sopló en él un alma viviente, le dio el nombre de Adán y lo llevó al paraíso, un lugar hermoso, decorado con todo tipo de árboles hermosos y fructíferos (Génesis 2:15). Dios creó una ayuda para Adán y Eva, y Dios les dio a ambos, Adán y Eva, un mandamiento tal que debían comer del fruto de todos los árboles, pero no se atrevieran a comer el fruto del árbol que estaba en medio del paraíso (Génesis 3:3). Además, Dios les declaró: si coméis el fruto de ese árbol ordenado, “ciertamente moriréis” (Gén. 2:17). Adán y Eva no guardaron los mandamientos de Dios; comieron del árbol ordenado. Debido a esta transgresión y a comer del árbol ordenado, la serpiente, o el mismo Satanás, el espíritu maligno que obraba en la serpiente, los engañó (Gén. 3:4-5, 13). Con este crimen, los antepasados ​​Adán y Eva enojaron mucho a Dios y tomaron sobre sí mismos el juramento de Dios, por lo que fueron expulsados ​​del paraíso y condenados a muerte y cayeron en el tormento eterno (Génesis 3:23). Y con ellos, todos nosotros, como sus hijos, quedamos sujetos al mismo juramento y ejecución por la justicia de Dios. Sin embargo, Dios, siendo muy bueno y misericordioso, les prometió a ellos y a todo el pueblo que vendría después de ellos enviarles la liberación. Esta liberación, que iba a ser para todo el mundo, fue anunciada por el Dios Misericordioso y Humano de diversas maneras: la presentó a través de los patriarcas y santos con toda clase de signos, la predijo a través de los profetas por su Espíritu Santo, sobre lo cual está escrito en los libros de la Ley Antigua. Y acercándose el tiempo en que Dios determinó enviar liberación a la raza humana, de padres estériles y ancianos nació un profeta llamado Juan, el sacerdote Zacarías y la justa Isabel, cuyo nacimiento se celebra el 24 de junio. Este profeta fue, por así decirlo, mediador entre la Ley Antigua y la Nueva, ya que desde su nacimiento la Ley Antigua retrocedió y vino la Ley Nueva. Dios le dio este hijo a Zacarías e Isabel mediante la aparición del Arcángel Gabriel. Fue llamado el Precursor porque fue enviado por Dios para preparar el camino al Libertador y anunciar a la gente la venida del Salvador al mundo. Y lo anunció como el lucero de la mañana anuncia la inminente salida del sol. Por eso la Iglesia lo llama lucero de la mañana, es decir, lucero de la mañana del Sol de Cristo Justo, que brilló en el mundo. Acerca de este profeta el Precursor, Dios también predijo: “He aquí, yo envío mi ángel delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti” (Mal 3:1; Marcos 1:2). Esta palabra fue dicha por el Padre Celestial al Libertador, que estaba a punto de venir al mundo, y llamó al Precursor Ángel, tanto por una vida angelical y pura, como por el hecho de que anunció la venida del Libertador al mundo. Porque Ángel es una palabra griega y significa "mensajero". Y cómo y por quién se logró nuestra liberación y salvación, os ofrezco brevemente del Santo Evangelio, que se predica a todos todos los días en la iglesia, para que podáis comprenderlo y recordarlo siempre, para que, conociendo la Causa y modo de la liberación, podáis recibir más rápidamente la salvación. Nuestro Dios es la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, no tres Dioses, sino un solo Dios. Hay un Dios por naturaleza, pero Él es Triple: Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo. Estas Tres Divinas Personas tienen un solo Ser, una sola voluntad, un solo poder, un reino, una fuerza, una sola gloria. Nadie es menor, nadie es mayor, sino el Dios Trinitario igual poderoso, igual poderoso, igual honorable. El Padre no es engendrado, el Hijo es engendrado del Padre y el Espíritu Santo proviene del mismo Padre. Este misterio nos resulta incomprensible. Y que creamos y confesemos esto, Dios mismo nos lo reveló en las Sagradas Escrituras y nos enseñó a través de hombres inspirados por Dios. La Segunda Persona de Esta Santísima Trinidad, el Hijo de Dios, vino a entregar al género humano al mundo. Y como Dios es Espíritu, se dignó encarnarse, y así salvar al hombre de la siguiente manera. En el sexto mes después de la concepción de Juan Bautista en el vientre de Isabel, el Arcángel Gabriel, por mandato de Dios, se acercó a la Purísima Virgen María, en la ciudad de Nazaret, y primero la saludó así: “¡Alégrate, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres” (Lucas 1,28)! Luego le anunció que daría a luz un Hijo, el Salvador del mundo entero. La Santísima Virgen, al oír hablar del Hijo que había de nacer de Ella, respondió así al Ángel: “¿Cómo puede ser esto si no conozco marido?” (Lucas 1:34) El ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”, y añadió otras palabras de seguridad (Lucas 1:35, 37) Con gran humildad y voluntad, la Santísima Virgen respondió esto: “He aquí la Sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra” (Lucas 1:38). Y así el Hijo de Dios, por el favor del Padre Celestial y por la acción del Espíritu Santo, sin semilla masculina, fue concebido en carne en el vientre de la Virgen, de manera desconocida para nosotros. En recuerdo de esta buena obra de Dios hacia nosotros, la Iglesia estableció la celebración del Día de la Anunciación de la Santísima Theotokos, que se celebra el 25 de marzo, ya que desde aquí comenzó a disponerse nuestra salvación. Y cuando llegó el momento en que la Virgen Purísima dio a luz al Hijo de Dios concebido en su seno, no dio a luz como otras esposas, con enfermedad, sino sin enfermedad y sin violar su virginidad. Y por eso, la Purísima Virgen María, Madre de Dios, tanto antes como después de la Natividad, conservó su virginidad, ya que concibió sin semilla y dio a luz al Hijo de Dios milagrosamente encarnado, quien, así como antes de los tiempos nació del Padre sin madre, así con el tiempo se encarnó de la Madre sin padre, y por tanto, así como del Padre sin madre, así es éste de la Virgen Madre sin padre Su milagroso nacimiento. Nació en la ciudad judía de Belén, y tan pronto como nació, muchos ángeles aparecieron en el cielo alabando a Dios y cantando: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14)! Fueron vistos y su canto se escuchó en aquel tiempo y en aquel país por los pastores que aquella noche guardaban su rebaño. Los pastores, guiados por los ángeles, se acercaron al bebé nacido y, al verlo, se postraron de alegría (Lucas 2:15-16). Celebramos la Natividad según la carne del Hijo de Dios, nuestro Salvador, el 25 de diciembre. Este Niño maravilloso, nacido para nuestra liberación, fue circuncidado el octavo día después de Navidad según la ley de Moisés, y se le dio el nombre de “Jesús” (Lucas 2:21), es decir, “Salvador”. Antes de la Natividad, este nombre le fue dado al Hijo de Dios por un ángel; También se le llama “Emanuel, es decir, Dios con nosotros” (Mateo 1:23). Cuando habían transcurrido cuarenta días después del nacimiento, la Madre llevó al Niño nacido a la iglesia de Dios, ante la Faz del Señor, en obediencia a la ley. En aquel tiempo, según la visión de Dios, estaba en la iglesia el justo Simeón, un hombre anciano, a quien Dios había prometido no morir hasta que viera al Mesías, es decir, a Cristo, que había venido al mundo. Tan pronto como Simeón vio al Niño traído por la Madre de Dios María, supo por el Espíritu Santo que Él era el Mesías, prometido por Dios para salvar al mundo y predicado por los profetas. Y así, tomándolo en sus brazos con espléndida reverencia, cantó con gran alegría: “Ahora, Señor, liberas en paz a tu siervo, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado en presencia de todos los pueblos” (Lucas 2:29-31). Y esto significa que el 2 de febrero celebramos la Presentación del Señor. Cuando tenía doce años, en la fiesta de Pascua, en Jerusalén, sentado en la iglesia entre los maestros, los escuchaba y les hacía preguntas, y “todos los que oían quedaban maravillados de su comprensión y de sus respuestas”, porque, aunque el Joven era pequeño de edad, la Sabiduría hipostática de Dios actuaba en Él y la mente, no humana, sino Divina, se mostraba en Él (Lucas 2:47). Y cuando llegó a la edad adulta, y tenía treinta años, llegó al río Jordán, a Juan el Bautista, de quien antes hemos hablado, y el cual entonces, saliendo del desierto, bautizaba en aquel río al pueblo que venía a él. El Hijo de Dios, entre otros, vino a él para ser bautizado. Juan el Bautista, habiendo aprendido por el Espíritu Santo que él era el Mesías que los profetas habían predicho, se negó a bautizarlo, diciendo: “Es necesario que yo sea bautizado por ti, pero tú vienes a mí” (Mateo 3:14). Pero el Hijo de Dios le dijo que no se negara a bautizarlo. Habiendo escuchado al Hijo de Dios, como siervo del Señor, lo bautizó, y escuchó una voz del cielo del Padre Celestial que decía al Hijo de Dios: "Tú eres mi Hijo amado; estoy muy complacido contigo". - y vi al Espíritu Santo descender en forma de paloma sobre su santísima cabeza (Lucas 3:22). Y Cristo fue bautizado, no lavándose de la inmundicia del pecado, porque Él es sin pecado, sino limpiándonos de los pecados y santificando la naturaleza acuosa con Su Carne purísima. Celebramos el Bautismo de Cristo el 6 de enero. Después del bautismo, el espíritu lo llevó al desierto y ayunó durante cuarenta días. Imitando a Cristo, la Santa Iglesia mantiene anualmente el ayuno de Pentecostés, que siempre ocurre antes de la fiesta de la Santa Pascua. Cristo, después de completar un ayuno de cuarenta días, fue tentado tres veces por el diablo (Mateo 4:1), revelando que todo el que viene a servir al Señor debe ser tentado. Y derrotó al tentador, mostrándonos una imagen, y nosotros, mirándolo como Héroe y Líder, nos esforzamos y derrotamos a Satanás, derrotado por Él, por Su poder y gracia Divinos. Según la triple tentación, Cristo, el Hijo de Dios, cuando oyó que Juan el Bautista, que predicaba el arrepentimiento y bautizaba al pueblo que venía, era traicionado, salió a predicar y comenzó a predicar el evangelio del reino de Dios, diciendo: “Arrepentíos y creed en el evangelio” (Mateo 4:17; Marcos 1:14-15). Predicando el evangelio, reunió a doce discípulos, a quienes llamó apóstoles y que estaban siempre con él. Caminando con ellos de un lugar a otro, de una ciudad a otra, les enseñó acerca de la salvación y del reino de los cielos, mostrándoles el camino hacia él. Aceptó a los pecadores que vinieron, y con su poder, como Dios, los absolvió de sus pecados, curó todo tipo de enfermedades y dolencias, realizó todo tipo de milagros: dio la vista a los ciegos, el oído a los sordos, el caminar a los cojos, el habla a los mudos, resucitó a los muertos, limpió a los leprosos y otros milagros sobrenaturales, no como los santos, a través de la oración, sino por el poder de su Divinidad, con una sola palabra lo hizo. Y así, las personas que vieron sus grandes milagros y escucharon las enseñanzas celestiales y salvadoras de almas lo siguieron en grandes multitudes, y dondequiera que fuera, las personas que escucharon acerca de Él inmediatamente acudieron a Él, algunos para curar a los enfermos, otros para escuchar Su Divina enseñanza. Dondequiera que oían de su venida, llevaban a los paralíticos y a los poseídos por toda clase de dolencias, y Él sanaba a todos con una palabra. Todo esto está escrito extensamente en el Santo Evangelio. Y en los desiertos, cuando ya no quedaba pan, alimentó milagrosamente a muchos miles, así: cinco mil, sin contar a sus mujeres e hijos, con cinco panes (Mateo 14:20-21), cuatro mil alimentó con siete panes (Marcos 8:9). Los obispos, escribas y fariseos judíos, al ver que mucha gente común lo seguía, le tuvieron envidia, se enojaron contra él y lo blasfemaron muchas veces con toda clase de palabras deshonrosas (Juan 7:12, 20, 31-32). Soportando todas sus blasfemias, el Hijo de Dios les mostró que estaban pecando, reprendiéndolo sin culpa, y los asustó con el juicio de Dios para que entraran en razón. Pero ellos permanecieron inmóviles en su malicia, incluso intentaron matarlo repetidamente, inspirados por la misma malicia. Entonces, mientras vivía o vagaba por la tierra, el Hijo de Dios dijo a sus discípulos que “es necesario que vaya a Jerusalén, y allí sufrirá mucho..., morirá y resucitará al tercer día” (Mateo 16:21; Marcos 8:31). Y cuando se acercaba el tiempo de su sufrimiento, que había predicho a los apóstoles, tomó a los tres discípulos más escogidos, a saber, Pedro, Santiago y Juan, y los llevó a la cima del monte Tabor, donde comenzó a orar, y su rostro, como el sol, se iluminó, y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz. Allí aparecieron dos profetas, Moisés y Elías, y hablaron con él. Entonces los apóstoles oyeron una voz desde la nube que entonces los cubría, que les decía acerca de Cristo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd”. Asustados por esta voz, los apóstoles cayeron postrados en tierra (Mateo 17:5–6; Lucas 9:35). Con tal manifestación de su gloria, Cristo mostró a los discípulos que aceptaba el sufrimiento que predijo por su voluntad, y para que, al verlo sufrir, no dudaran ni tuvieran miedo. También mostró que esa gloria después de la muerte en la vida eterna será para aquellos que crean en Él y lo sigan con paciencia. Celebramos esta Transfiguración de Cristo el 6 de agosto. Cuando llegó el momento de que Cristo sufriera y muriera, montó en un asno y cabalgó hasta Jerusalén (Lucas 19:35). El pueblo, al enterarse de su venida, salió de la ciudad para recibirlo. De ellos, algunos extendieron ramas a lo largo del camino por el que Él cabalgaba, otros dejaron sus ropas y otros sostuvieron ramas de dátiles y exclamaron: "¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor" (Mateo 21:9)! Y cuando el Hijo de Dios entró con tanta gloria en la ciudad de Jerusalén, los escribas, fariseos y obispos de los judíos, que, como se dice, estaban celosos y enojados con Él, se sintieron entonces movidos a una envidia y una ira aún mayores. Por lo tanto, como antes, especialmente entonces buscaban cómo destruirlo, pero por el bien de la gente común, obviamente no podían hacer esto, ya que todos luchaban por Él, lo reverenciaban, lo glorificaban, escuchando sus enseñanzas salvadoras. Entonces uno de los doce discípulos, Judas, llamado Iscariote, instigado por Satanás, lo entregó en secreto por treinta piezas de plata, y, llevando consigo a varios siervos del obispo, la noche del jueves al viernes con velas entró en el huerto al Hijo de Dios mientras oraba, y Cristo se entregó en sus manos (Mateo 26:50; Marcos 14:46), porque había llegado el tiempo de morir, de parte del Padre Celestial. Los criados del obispo tomaron a Cristo y, atándolo, lo condujeron al patio del obispo, donde se habían reunido los escribas y fariseos. Entonces todos los apóstoles huyeron. El santo apóstol Pedro lo siguió de lejos, y cuando entró en el patio, los servidores de su obispo reconocieron que estaba con Cristo. Entonces Pedro negó a Cristo tres veces, y luego, saliendo del patio, lloró mucho porque había rechazado a Cristo, y por causa de estas lágrimas, fue nuevamente aceptado en la persona apostólica por Cristo, el Hijo de Dios. Jesús, nuestro Salvador, fue torturado de diversas maneras esa noche en el patio del obispo, y se mostró toda clase de deshonra, burla y blasfemia (Juan 18:12, 22, 30, 19:2-6, 16). Y cuando llegó el día, es decir, el viernes, a Pilato, que era entonces gobernador de Jerusalén, se le pidió con gran insistencia que fuera crucificado en la Cruz (Mateo 27:26; Marcos 15:15; Lucas 23:25). Y así, después de aceptar muchas deshonras, burlas, blasfemias, heridas, fue colgado en la Cruz desnudo entre dos ladrones (Juan 19:18). A la hora sexta del día, y desde esta hora sexta hasta la novena, hubo oscuridad sobre toda la tierra. A la hora novena, colgado en la Cruz, murió el Hijo de Dios. Y entonces “el velo de la iglesia se rasgó en dos, de arriba a abajo, la tierra tembló, las piedras se desmoronaron, y los sepulcros se abrieron, y los cuerpos de muchos santos caídos se levantaron” (Mateo 27:50–52; Marcos 15:37–38), y gran temor cayó sobre todos. Por lo tanto, al anochecer el difunto fue retirado de la Cruz y enterrado en un ataúd nuevo. Al tercer día, resucitó de entre los muertos por el poder de su divinidad y se apareció repetidamente a sus discípulos, enseñándoles acerca del reino de Dios (Mateo 28:16–20; Lucas 24:13, 34–36, 44; Marcos 16:12, 14; Juan 20:19–25; Hechos 1:3). Y antes de ascender al cielo, los envió a predicar por todo el universo, pero primero les ordenó esperar en Jerusalén el descenso del Espíritu Santo, y antes no salir de Jerusalén a ningún lado. Y habiéndoles instruido así, ascendió delante de ellos al cielo desde el monte Elión con gloria. Y él “se sentó a la diestra de Dios” el Padre (Lucas 24:49–51; Marcos 16:19; Hechos 1:4, 9). El quincuagésimo día después de Su resurrección, el Espíritu Santo descendió en forma de lenguas de fuego sobre todos los apóstoles, luego reunidos en una sola casa (Hechos 2:1-4). Fortalecidos por Él, se dispersaron por todo el mundo y abolieron la idolatría, el engaño demoníaco, predicaron la venida del Hijo de Dios al mundo, el sufrimiento, la muerte y la resurrección y enseñaron a todos como Cristo les enseñó a ellos mismos, y luego el Espíritu Santo que vivía en ellos instruyó. La Santa Iglesia mantiene esta enseñanza hasta el día de hoy y es salva por esta instrucción. Ya ven, amados, quién es nuestro Libertador y cómo nos libró. Él es nuestro Señor, el Hijo Unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, Luz de Luz, Dios Verdadero de Dios Verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, para Quien fueron todas las cosas. Y cómo nos libró, habéis oído. Por nosotros y por nuestra salvación, descendió del cielo, se encarnó en la Virgen María, fue crucificado bajo Poncio Pilato, padeció, fue sepultado y al tercer día resucitó de entre los muertos. Entonces Él sufrió y murió por nosotros, y con ese sufrimiento y muerte propició al Padre Celestial y nos reconcilió. Entonces Él tomó sobre sí la ejecución de la que éramos culpables, y así nos defendió, así nos ganó la remisión de los pecados, y por el pecado de la posterior ejecución eterna nos libró, y en lugar del paraíso del que fuimos expulsados, nos abrió los cielos y nos dio el reino de los cielos. Por Su mérito y Su gracia, Su Sangre derramada por nosotros, esperamos recibir misericordia del Padre Celestial; En Su dulce nombre esperamos ser salvos. Él es el Mesías, prometido por Dios, predicado por los profetas, a quien el mundo entero estaba esperando. Él es Cristo, de quien somos llamados cristianos. Ésta es nuestra nobleza, que supera todos los honores, títulos y altos rangos de este mundo. Nos jactamos de este nombre, porque sin este nombre toda nobleza es bajeza, la riqueza es pobreza, el honor es deshonra, la gloria es nada. Con este nombre el mendigo es rico, el sin gloria es famoso, el que no tiene honor lo tiene, el humilde es alto, el infortunado es feliz. ¿Qué debemos dar a un Salvador tan misericordioso, a un Amante nuestro tan maravilloso? Escucha, te lo diré. Él no nos exige grandes cosas. Él nos amó maravillosamente y exige amor sólo de nosotros. Entonces, por Su amor por nosotros le pagaremos con amor, por Sus buenas obras le mostraremos gratitud de esta manera. Si usted, se lo digo a todos aquí, ¿por qué delito se metió en tal problema que, de acuerdo con las leyes y por definición del monarca, estaba sujeto a la pena de muerte, y hubo una persona tan buena que lo salvó de un gran problema, y ​​​​usando su intercesión, y él mismo aceptó todo tipo de sufrimiento y deshonra por usted, y así le devolvió la misericordia real y la primera dignidad, ¿qué le haría a tal benefactor? Seguramente lo amarías tanto que nunca dejarías su nombre fuera de tu memoria, siempre te jactarías de él con lágrimas de alegría y agradecimiento a todos y glorificarías su nombre hasta la muerte y, además, todo lo que él te ordenara hacer, intentarías cumplirlo con gusto y amor, y tratarías de todas las formas posibles de complacerlo. Haz esto también con Cristo, el Hijo de Dios, tu Gran Benefactor. Ámalo con todo tu corazón. Nunca dejéis fuera de vuestra memoria sus buenas obras, recordad siempre con lágrimas de agradecimiento su santísimo nombre, gloriaos en su inefable misericordia y amor, glorificad ante todos su dulcísimo nombre. Por amor de su nombre, amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen. Por amor de su nombre dale al que te pide, por amor de su nombre dale de beber al hambriento, dale de beber al sediento, viste al desnudo, trae a casa al descarriado, sirve al enfermo, visita al que está en la cárcel, consuela al triste, ten compasión de los que sufren. Por amor de su nombre, soportad toda clase de problemas con presteza y corazón agradecido y, además, guardaos de enojarlo, sino tratad de agradarle en todo. Agradarás cuando cumplas Sus mandamientos con amor, y desde aquí se manifestará tu amor por Él. Por eso Él mismo dice: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama” (Juan 14:21). Sus mandamientos no son gravosos. ¿Qué es más fácil que amarse unos a otros? Esto es lo que Él exige de nosotros: “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros” (Juan 15:12). Así, lo amarás y agradarás cuando ames a tu hermano, es decir, a cada persona, como a ti mismo; de lo contrario, le parecerás ingrato, ya que Él, como ya habéis oído, fue condenado a muerte eterna por el juicio de Dios y os libró. ¿Cómo? Ni con plata, ni con oro, ni por medio de ningún intercesor. ¿Pero cómo? Él mismo descendió del cielo por vosotros y se encarnó por la Santísima Virgen María. Por ti, como Hombre en la tierra, vivió entre la gente, tomó sobre sí todas tus debilidades, en una palabra, se hizo como tú en todo, menos en el pecado. No renuncié por vosotros al oprobio, a la blasfemia, a la deshonra, a los esputos, al estrangulamiento, a las heridas, a los terribles sufrimientos, a la crucifixión, a una muerte tan deshonrosa de soportar, y así os libré del castigo eterno; y habiéndoos librado tan milagrosamente de aquella amarga desgracia, os abrió el reino de los cielos; Además, no deja de enriquecerte con otras buenas obras. Él te alimenta, te viste, ordena que el sol brille sobre ti, da lluvia, te ha asignado su ángel, tu guardián del alma y del cuerpo, te ve pecar y aguanta, esperando tu arrepentimiento, te preserva invisiblemente de todas las desgracias dañinas y mortales. Aunque a veces te envía debilidad o alguna otra desgracia, lo hace sólo para que lo sientas a través de ella, llegues al arrepentimiento y puedas recibir la salvación eterna. ¡Esto es Él, vuestro Benefactor, que os amó! Entonces, trata de pagarle con amor por amor, complacerlo en todo por el único de Su inconmensurable amor por ti. Porque os amó gratuitamente, sin ningún beneficio de vuestra parte. Intenta agradarle sólo por amor a Él. Porque aunque Él no te mostró tal amor (pero ya se explicó cuán grande es Su amor por ti), sin embargo, estás obligado ante Él, como siervo de tu Señor, a agradar y cumplir Su voluntad. Al fin y al cabo, los esclavos de sus amos, los súbditos de sus monarcas, ejecutan órdenes sin recompensa alguna, y cuando no las cumplen, aceptan el castigo, como esclavos desobedientes. Estamos doblemente obligados a nuestro Señor Cristo, el Hijo de Dios, como nuestro Señor y Rey, y como nuestro Benefactor. Como Señor uno debe mostrar obediencia y obediencia servil, como uno debe mostrar amor y gratitud al Benefactor. Y si no hacemos esto, seremos ante Él como el Señor, como esclavos indecentes y desobedientes, y como el Benefactor, ingratos. Y así por desobediencia e ingratitud seremos nuevamente culpables de aquella ejecución de la que Él milagrosamente nos libró, aún más culpables que aquellos que despreciaron tal gracia. Entonces, pruébate y considérate: ¿le muestras obediencia como Señor, gratitud y amor como Benefactor? y si no lo cumples, siéntete, vuélvete, corre hacia Él con tiernas lágrimas y arrepiéntete ante Él. Lamenta tu desobediencia e ingratitud y pídele perdón. Él, como el Misericordioso, el Templado y el Humano, os aceptará nuevamente y, como el padre del hijo pródigo, os abrazará y no se acordará de vuestros pecados. Y en adelante, acordándote de sus buenas obras, ten cuidado de irritarlo, para que no te rechace por completo de sí mismo. Amén. Palabra para Navidad 2 “Hemos encontrado al Mesías, que significa Cristo” (Juan 1:41). Oh voz, llena de todo tipo de alegría y alegría: “¡Hemos encontrado al Mesías!” 'Hermano a hermano, apóstol a apóstol, el primer llamado Andrés proclama al más cálido Pedro: "Hemos encontrado al Mesías". Hemos encontrado al Mesías, prometido por Dios mismo. Hemos encontrado al Mesías predicado por los profetas. Encontramos al Mesías, la ley y los patriarcas que estaban representados. Encontramos al Mesías durante muchos años con muchas ganas y anhelo de lo esperado. Hemos encontrado al Mesías, la aspiración de los pueblos. Hemos encontrado al Mesías, a quien todos, como la tierra sedienta de agua, como el que está sentado en las tinieblas de la luz, como el preso del libertador en la cárcel, como el médico débil, como el pastor de la oveja descarriada, deseaban. Encontraron al Mesías, a quien muchos profetas y reyes “querían ver... y no vieron, ni oír... y no oyeron” (Mateo 13:17). Hemos encontrado al Mesías y vemos y disfrutamos su conversación, que es más dulce que la miel. Ya vemos a Dios en el Hombre, al Creador en la creación, al Amo en forma de esclavo. Vemos al Rey del Cielo en la tierra, lo vemos resucitar a los muertos, limpiar a los leprosos, dar vista a los ciegos y oír a los sordos. Escuchamos buenas noticias de él: arrepentimiento, remisión de pecados, se acerca el reino de los cielos. ¡Oh, qué dichosos sois vosotros, San Pedro y Andrés, con los demás, vuestros hermanos, por haber encontrado tan inestimable tesoro! “Bienaventurados vuestros ojos que vieron, y vuestros oídos que oyeron, y vuestras manos que tocaron la palabra de vida” (Mateo 13:16; 1 Juan 1:1). Pero decidnos, santos apóstoles, queridos maestros nuestros: ¿dónde podemos encontrar semejante tesoro? Nosotros también queremos encontrarlo. Porque aunque lo encontráramos a través del Santo Bautismo, pero repito - ¡oh extrema pobreza nuestra! – por nuestra negligencia perdimos ese tesoro invaluable. “Busca”, dicen, “y encontrarás” (Mateo 7:7). Entonces, oyentes, busquémoslo, busquémoslo con diligencia, porque sin él nuestra vida es extremadamente pobre y miserable. Busquemos a Aquel para quien la desgracia es felicidad, y hasta el llanto es alegría, las lágrimas son alegría. Busquemos a Aquel en quien encontraremos toda prosperidad, todas las bendiciones temporales y eternas. Pero ¿dónde debemos buscarlo? Sabemos que no vive allí, donde extienden su reino los gloriosos y astutos Herodes, que no temen destruir tantas almas, derramar tanta sangre, para que no pierdan su honor temporal, sino que huye apresuradamente de allí, huye, digo, de donde quieren matarse a sí mismo y por él a los que le son bondadosos. El humilde y manso Jesús, nuestro Salvador, no vive allí, donde el orgullo y la arrogancia tienen su hogar. ¿No existe un proverbio común que dice que lo similar se hace amigo de lo similar? Mendigo con mendigo, rico con rico, noble con noble, encuentra la sociedad. En ninguna parte verás a un sobrio con un borracho, a un abstinente con un sensual, a un justo con un injusto, a un generoso y generoso con un secuestrador, pero uno huye del otro, porque lo negro no se pega a lo blanco, lo dulce no se lleva con lo amargo, la luz no tiene participación en las tinieblas. Asimismo, Cristo, “manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29), no tiene lugar donde los corazones arrogantes se alcen con orgullo y arrogancia y sueñen mucho sobre sí mismos. No hay lugar para Él donde las zorras malvadas tengan sus madrigueras. La Verdad Eterna no puede caber con la adulación, el engaño, el engaño, la astucia y la doble ánimo, que tiene miel en la lengua y lleva hiel en el corazón, que promete paz con palabras, pero prepara la espada con hechos, que “con los labios se acerca, pero está lejos del corazón” (Isaías 29:13; Mateo 15:8), que con los labios saluda, besa, felicita, diciendo: “¡Alégrate!” - pero en realidad negocia el precio, conspira para traicionar en manos del enemigo, para deshonrar, para vituperar, para escupir, para profanar, para allanar el camino a la Cruz y a la muerte. Deja al Judas tan halagador. No quiere estar juntos como un cordero y un zorro, y lo separa de entre sus ovejas escogidas. Él parte de ese lugar y ordena a sus discípulos que lo eviten, donde sus predicadores son perseguidos: “Cuando”, dice, “cuando os persigan en una ciudad, huid a otra” (Mateo 10:23). Se parte, digo, de allí, donde su Evangelio, su santa predicación es una ficción, el reino eterno que predicó es considerado una fábula, donde el pecado es tratado como un juguete, donde con el alma tan vociferante: “Alma, come, bebe, alégrate, que tienes muchas riquezas” (Lucas 12,19). No lo encontraremos ni siquiera donde los espíritus inmundos tienen un lugar limpio y adornado, espíritus de odio, de malicia, de envidia, de fornicación, de adulterio, de enemistad. “¿Qué tienen en común la luz con las tinieblas, y Cristo con el beliar” (2 Cor 6:14-15)? No lo encontraremos, digo, y no hay necesidad de buscar, y no escucharemos lo que se dijo a las mujeres portadoras de mirra que lo buscaban entre los muertos: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive” (Lucas 24,5)? Porque los muertos son todos los anteriores, muertos insepultos, con un pie en la tierra y el otro caminando en las puertas del infierno. ¿Qué debemos hacer? ¿A dónde ir? ¿Dónde debemos buscar nuestra Luz, nuestro Tesoro? Y ciertamente Él está en algún lugar entre Sus siervos. Porque, aunque ascendió al cielo y está sentado a la diestra de Dios Padre, prometió no separarse de los que están en la tierra: "Yo estoy con vosotros", dice, "hasta el fin de los tiempos" (Mateo 28,20). Entonces, busquemos más diligentemente, encendiendo una vela, a semejanza de la viuda del Evangelio (Lucas 15:8), y entonces lo encontraremos. ¡Señor, muéstranos la imagen de Tu rostro! “Rabí, nuestro más dulce Maestro, ¿dónde vives” (Juan 1:38)? Ven, dice, y verás. Ah, escuchamos, escuchamos la voz de nuestro más dulce Maestro, escuchamos: “Donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). Aquí es donde Él nos responde, aquí es donde está la morada, donde nuestra más dulce Luz tiene Su paz. “Donde”, dijo, “dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Allí, dice, está el lugar de Mi descanso, donde el amor sincero, el amor no fingido, une a dos o tres: “Donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Pero aquí también, oyentes, debemos notar que los reunidos no sólo tienen como convivientes a Cristo, sino a los reunidos en su santo nombre. Porque muchos se reúnen, pero no en Su nombre. Anás y Caifás se reunieron una vez con los espíritus de los fariseos, pero no en el nombre de Cristo, sino contra Cristo. Herodes y Pilato Póntico se reunieron, pero contra Cristo, uno - por deshonra, por oprobio, por oprobio, y el otro - accediendo al asesinato. Ya ahora el fornicario con la ramera, el ladrón con el ladrón, el ladrón con el ladrón, el borracho con el borracho, el secuestrador con el secuestrador, se reúnen, sin embargo, no en el nombre de Cristo, sino contra Cristo. Porque todos ellos y sus semejantes, puesto que destruyen sus santos mandamientos, se reúnen contra Cristo. “El que no está conmigo”, dijo, “está contra mí; y el que conmigo no recoge, desparrama” (Mateo 12:30). Así, lejos de estas reuniones sin ley y de las huestes judías, el Dulcísimo Jesús se aleja. ¿Dónde está? “Donde están reunidos en Su santo nombre”, allí reposa Él, allí está Su lugar de descanso, donde está el amor cristiano. ¿Qué es el amor cristiano? Éste es aquel que, como enseña el santo apóstol, “es paciente, misericordioso, no tiene envidia, no se envanece, no es soberbio, no es grosero, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad; todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta, no cesa jamás” (1 Co. 13:4-8). Esto es el amor cristiano, aquí habita Cristo, como en una hermosa cámara. Aquí nosotros, oyentes, encontramos a Cristo, lo encontramos en medio del amor cristiano. Ahora sólo nos queda una tarea: cómo llamarlo a nuestra casa. Pero sabemos que Él no desdeña la casa pobre. También se aleja de los publicanos cuando lo llaman con el debido deseo, incluso estando a la puerta y llamando: “He aquí, yo estoy”, dice en el Apocalipsis, “a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz, entraré a él y cenaré con él” (Apocalipsis 3,20). Por nosotros, entró en el vientre de la Virgen y drenó la carne de su sangre pura para sí mismo y nació milagrosamente. Por nosotros no desdeñó el bestial pesebre en el que, como un niño envuelto en pañales, se dignó ser recostado. Él no desdeña nuestra vil casita cuando humildemente se lo pedimos, porque Él es Misericordioso y Humano, y se inclina ante un humilde pedido. También se inclinará ante nuestra humildad. Caigamos sólo en Él, imitando a los sabios prudentes (Mateo 2:1-12). Caigamos ante Él, ya no envueltos en pañales, sino sentados en el Trono de Gloria con el Padre y el Espíritu. En lugar de oro, incienso y mirra, traeremos una petición contrita y humilde. Y ya que, como se dice, Él reposa en el amor cristiano, protejámonos y preparémonos primero con él. Viendo a nuestro hermano hambriento, démosle de comer; Cuando veamos a alguien que tiene sed, le daremos de beber; viéndolo desnudo, lo vestiremos; al ver a alguien vagando y sin hogar, lo llevaremos a la casa y lo trataremos; al ver a un enfermo, lo visitaremos, lo consolaremos y lo serviremos; Mostremos amor al que está en prisión y hagamos lo que podamos para servirle. En una palabra, amemos a nuestros hermanos como nos amamos a nosotros mismos. Dispuestos así, postrémonos ante Él y pidámosle humildemente así: Oh Rey Celestial, Hijo de Dios, que te dignaste encarnarnos por amor a los pecadores, ten piedad de nosotros, no desdeñes a nosotros, tus pecadores y humildes servidores. Sabemos que por nosotros, tus siervos, te vestiste a imagen de esclavo, te hiciste como nosotros en todo menos en el pecado, y así con nosotros, los pobres, los mendigos, con nosotros, los débiles, para ser débiles, con nosotros, cautivos y extraños, para vagar en este valle deplorable, con nosotros, los pobres, para estar en la pobreza, con nosotros, los que lloraban, para llorar, y luego por nosotros, uno para todos, se dignó sufrir y morir, para que Es maravilloso guiarnos hacia Tu Padre Inmortal y Sin Principio. Tú mismo, Señor nuestro, viniste a nosotros, tus siervos, en forma de esclavo, porque nosotros no podíamos venir a ti. Tú mismo, Dios, nuestro Creador, comenzaste a crear Tu creación, ya que no tuvimos la valentía de acercarnos a Ti, y por eso nos diste la valentía de acercarnos a Ti. No os asqueéis ahora de nuestra miseria. Sabemos y reconocemos Tu bondad desde nuestro corazón que no podemos traerte nada por esto. Los ángeles te traen cantos, los cielos te traen una estrella, los reyes magos te traen regalos, el desierto te trae un pesebre. ¿Qué pasa con nosotros? No hay nada, porque todo lo que tenemos es Tuyo. Tuyo y nosotros, Tu iglesia somos, creados por Tus manos, renovados por Tu Purísima Sangre, pero ah - ay de nosotros - nuevamente corrompidos por nuestra maldita voluntad y creados indecentes para Ti, nuestro Señor y Dios. ¿Qué pasa con el nuestro? Nuestros pecados son nuestro propio fruto, son nuestra descendencia, somos ricos en ellos, los cargamos como una carga, llevamos esta pesada carga sin vergüenza. Sin embargo, venimos a Ti con temor y humildad. Venimos a Ti como “el cordero de Dios, que quita los pecados del mundo entero” (Juan 1:29), y con esta carga arrojamos esta iglesia corporal, todo contaminado, ante Tus pies y, a semejanza de la ramera del evangelio, con nuestros labios inteligentes tocamos con ternura Tus pies purísimos (Lucas 7:46), y, sin atrevernos, como el publicano, a Ti nuestros ojos proclaman (Lucas 18:13), desde lo profundo Llama: Cordero de Dios, quita nuestra pesada carga pecaminosa y, como eres misericordioso, muéstranos misericordia. Por eso nosotros, pobres y condenados, en lugar de un don, te presentamos a la Purísima Virgen Madre, a Ti, Dios, que nos diste a luz, que eres más digno que todas las criaturas del cielo y de la tierra, a quien Tú mismo, como Don más favorable, te dignaste elegir de todo el género humano. Por su representación ten piedad de nosotros; Renueva nuevamente por Tu gracia todoeficaz nuestro iglesia corrupto, límpialo con Tu fuego inmaterial. “Crea en nosotros, oh Dios, un corazón puro, y renueva en nuestro seno un espíritu recto” (Sal. 50:12), y así “ven y habita en nosotros”, y sólo tú reinas en nosotros y sobre nosotros con el Padre y tu Santísimo Espíritu, sin permitir que nadie nos gobierne. Entonces también nosotros clamaremos con gozo y alegría: “Hemos encontrado al Mesías, que significa: Cristo”. Amén. Espero que todos, al escuchar esta frase: "arrepentíos", se sorprendan y piensen mentalmente: "Esto es lo que ahora nos ofrece este predicador. La fiesta ahora es alegre y brillante para todos, ahora todos se felicitan unos a otros por el Año Nuevo, pero él nos ofrece tristeza: "arrepentíos". En este día celebramos, en primer lugar, la circuncisión según la carne de nuestro Salvador Jesucristo, la cual Él mismo una vez legitimó por medio de Su fiel siervo Abraham para beneficio de Su pueblo. En segundo lugar, conmemoramos a la gran luminaria del universo, San Basilio el Grande. En tercer lugar, comenzamos un nuevo año, el 1765 desde la Natividad de Cristo. Todas estas circunstancias exigen alegría, exigen felicitaciones, pero él nos ofrece un asunto triste: “arrepiéntete”. Las circunstancias del día sugieren un día festivo y él nos impone un ayuno: “arrepentíos”. El día nos pide divertirnos, pero nos aconseja llorar: “arrepiéntete”. Así espero que todos, mirándome y pensando en sí mismos, me hablen indignados. Yo tampoco, amado oyente, sé que las tres circunstancias antes mencionadas constituyen unas vacaciones brillantes para nosotros, no dejaré de alegrarme por tu felicidad y felicitarte por el nuevo año y la nueva felicidad. Pero si consideramos el poder de esta palabra: "arrepentíos", entonces nos parecerá muy similar a la de hoy. Sólo tomémoslo en consideración con la ayuda de Dios, y pensemos en cómo alguien comienza un nuevo año, y entonces realmente veremos la verdad. Para una persona cristiana sólo hay una desgracia, una desgracia, en palabras de San Crisóstomo: enojar a Dios. Porque para un cristiano sólo existe el mal -el mal espiritual, sólo la desgracia- que resultará de la ira de Dios. La ira de Dios es causada por la transgresión de Sus santos mandamientos. Quienes están enojados con el Rey de la tierra sólo sufren desgracias corporales, es decir, pena de muerte, destierro, confiscación de bienes, privación del honor, castigo corporal o cualquier otra clase de castigo. La desgracia es inofensiva para el alma y, más a menudo, es útil, porque una persona puede sentirla y así recibir la salvación eterna. Aquellos que están enojados con Dios, el Rey del Cielo, tanto mental como físicamente, caen en la desgracia. Porque aquellos que enojan a Dios enfrentarán el tormento eterno en el próximo siglo, en el que tanto el alma como el cuerpo sufrirán sin cesar: “su gusano no muere y el fuego no se apaga” (Marcos 9:44, 46), según la palabra de Cristo. Y aquí, en este mundo, su conciencia, irritada por los pecados, los atormenta; este tormento para un pobre es peor que el destierro, la prisión, la pobreza, la deshonra, la enfermedad. El pueblo es sencillo y todo aquel que no conoce su propio beneficio, lo considera su desgracia cuando está en enfermedad, destierro y otros castigos similares enviados por Dios, y, por el contrario, piensa que es feliz el que prospera en salud, en riquezas, en honor, en gloria y demás bendiciones de este mundo. Es cierto que esto se aplica a nuestro cuerpo, y no discuto sobre eso que se aplica a la persona externa, y reconozco el mismo bienestar. Y dado que una persona consta de dos partes, alma y cuerpo, entonces hay un doble bienestar, mental y físico. El bienestar mental es una conciencia tranquila, pacífica, regocijándose en Dios, su Salvador, sintiendo el gozo celestial en la tierra, en la prisión, en las prisiones, en la pobreza, en la deshonra, en las heridas, en el exilio, en la enfermedad, divirtiéndose entre lágrimas. El bienestar corporal es la salud del cuerpo, el honor, la riqueza, la fama, la saturación, la diversión, etc. Pero sucede a menudo que el cuerpo es feliz, pero el alma es infeliz; el cuerpo está sano, pero el alma no está sana; el cuerpo está en riqueza, pero el alma está en pobreza; el cuerpo está en honor, pero el alma en deshonra; el cuerpo se alegra, pero el alma se lamenta; el cuerpo se alegra, pero el alma se entristece; el cuerpo prospera, pero el alma decae; el cuerpo se da un festín, pero el alma pasa hambre; el cuerpo huele fragante, pero el alma emite un hedor fétido. También sucede, por el contrario, que el cuerpo está en desgracia, pero el alma en prosperidad; el cuerpo está triste, pero el alma está alegre; el cuerpo está en pobreza, pero el alma está en riqueza; el cuerpo tiene hambre, pero el alma está saciada; el cuerpo huele mal, pero el alma desprende un olor agradable a Dios, como escribió una vez al respecto el apóstol Pablo: “Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, nuestro hombre interior se renueva de día en día” (2 Cor 4,16). Aquí Pablo llama cuerpo al hombre externo y alma al hombre interno. Y rara vez sucede que una persona sea feliz tanto en alma como en cuerpo. Porque el mundo, así como favorece, tranquiliza y glorifica a sus amantes, así quienes no se conforman con él, aborrecen su malicia y sus encantos, odian, perturban y persiguen. “Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús —dice el apóstol Pablo— sufrirán persecución” (2 Timoteo 3:12). Entonces, si alguien ha pasado el último año en felicidad espiritual y física, y comienza uno nuevo con la misma felicidad, ¡oh, qué próspero es! ¡Cuán prósperamente pasó el año! ¡Qué prósperamente comienza lo nuevo! También me alegro de tal su bienestar, aunque yo mismo no lo tengo. Los felicito por el fin del año pasado y por el comienzo del nuevo año, y deseo que prospere en esa bendición de Dios, y aún más, día a día, año tras año para la gloria de Dios, que comienza el nuevo año con tanta seguridad y alegría, mi palabra al inicio de mi discurso: “arrepiéntanse” no se aplica. Y si alguien ha vivido el año pasado en desgracia física y bienestar espiritual, y así comienza el nuevo año, me alegro de su bienestar, lo felicito por esa felicidad y le declaro mi deseo de que esté bien en el cuerpo y en el bienestar, si el bienestar de ambos, del cuerpo y del alma, puede acomodarse. Y si no puede, como rara vez sucede, entonces sólo le deseo en el futuro el mismo bienestar que tenía hasta ahora, e incluso aumentar este talento de paciencia que le ha sido dado, de modo que sea mejor para los pobres entrar en la vida eterna, que para alguien feliz en el cuerpo ser arrojado, en alma y cuerpo, al infierno de fuego, según la palabra de Cristo (Marcos 9,43.45). Porque mejor es morir con Lázaro mendigo y las heridas hediondas en un calabozo, y ser llevado por los ángeles al seno de Abraham al gozo eterno, que con el rico, vestido de púrpura y lino fino, entre cantores y música, para acabar con su vida, y ser arrojado al infierno y sufrir en las llamas eternas (Lucas 16:19-25). Pero la palabra anterior: “arrepentirse” no se aplica a él. Porque ellos, como justos, según la palabra de Cristo, “no necesitan arrepentimiento” (Lucas 15:7), ya que “los que están sanos, como enseña el mismo Maestro celestial, tienen necesidad de médico, pero los que están enfermos” (Mateo 9:12). Si alguien vivió feliz en el cuerpo pero en la miseria del alma el último año, y así comienza uno nuevo: ¡oh, qué miserablemente comienza! ¿De qué sirve la felicidad corporal, que, como un color, se desvanece rápidamente, como el vapor aparece por un corto tiempo y luego desaparece? ¿De qué sirve, digo, hacer alarde de una felicidad tan breve, o mejor aún, imaginaria, pero nunca tener una felicidad espiritual, verdadera, permanente, inalienable? Pero a quien haya pasado el año infeliz, le felicito por el final del año pasado. También me alegro con él, pero no por el hecho de que haya pasado su tiempo de manera tan desfavorable, sino por el hecho de que Dios, que espera la conversión de todos, el arrepentimiento y la corrección, le permitió vivir hasta el día de hoy, no por su justicia, sino por su paciencia. Y le doy consejo para que con todo su celo agradezca la misericordia de Dios, que el Señor no lo juzgó según sus obras, que no lo trató según sus iniquidades, ni lo recompensó según sus pecados. Porque muchos, después de pecar, fueron inmediatamente castigados por Dios. “La mujer de Lot miró hacia atrás... y se convirtió en estatua de sal” (Génesis 19:26). Datán y Abirón se quejaron contra Dios y contra Moisés su siervo, y fueron tragados vivos por la tierra (Números 16:31-32). Ananías y Safira mintieron al Espíritu Santo y sufrieron una muerte súbita (Hechos 5:3, 5). Recordando estos ejemplos, dé gracias al Señor por no haber recibido castigo entonces. Aquí, oyentes, ofrezco a los que son tan infelices un medio de felicidad, como a los débiles, la medicina del arrepentimiento: “¡Arrepentíos!” A quienes pasaron el año tan desgraciadamente y están iniciando el nuevo año, les presento la palabra de Cristo: “arrepiéntanse”. Espero, y tú mismo lo admites, que esta palabra: “arrepentíos”, se ofrezca decentemente y a tiempo al comienzo del nuevo año, si juzgáis que hay arrepentimiento. Porque el arrepentimiento es la aversión de la vida anterior amante del pecado y la corrección de la nueva, gobernada por la ley de Dios. Así, por ejemplo, debe ser abstinente alguien que anteriormente haya sido borracho y amante de otros dulces. Cualquiera que se haya revolcado en impurezas carnales como un cerdo en un pantano, habiendo rechazado la furia de estas pasiones, debe amar la pureza corporal y espiritual, es decir, no sólo no contaminar el cuerpo, sino también guardar la mente de los malos pensamientos. Quien hasta ahora ha vivido su vida en riñas y enemistad con el prójimo, debe reconciliarse y “tener paz con cada uno en lo que a él respecta”, según el apóstol (Heb. 12, 14), “ser pacífico con los que aborrecen la paz”, como dice el salmista (Sal. 119, 6). Quien aceptaba sobornos y era ladrón, debe guardar sus manos tanto del maldito robo como del tesoro mal reunido, como hizo el publicano Zaqueo, distribuir la mitad entre los pobres y devolver cuatro veces a quien haya ofendido. Entonces él también oirá la voz de Cristo: “Ahora ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas 19:8-9). Quien toca el nombre de su prójimo con lengua calumniosa y así atormenta su gloria, debe atarse la lengua y no permitirle hablar más, excepto para glorificar a Dios, para beneficio y edificación de su prójimo. Si está tan acostumbrado a la calumnia que no puede escapar de ella, entonces le doy este buen consejo: que vuelva la lengua hacia sí mismo, que encuentre en sí mismo qué juzgar, qué desacreditar y qué calumniar; que se imagine los pecados que ha cometido desde la infancia y se reproche por ellos como quiera; que dirija su calumnia hacia los ojos que miraban los vicios de los demás, y con ello conducían a la condenación, y eran culpables de otros pecados; que preste atención al hecho de que escuchaban canciones desagradables y calumnias contra su prójimo. Que vuestra lengua calumnie, que ha balbuceado palabra ociosa y vil, que ha condenado, difamado, calumniado, atormentado su honra. Que calumnie sus manos porque robaron propiedad ajena. Y en primer lugar, que reproche a su voluntad maldita y desenfrenada ser culpable de todos los males. Porque sólo esta calumnia le será útil, pero no se atreva a condenar a su prójimo. "¿Quién eres tú para juzgar al esclavo de otro? Delante de su Señor está en pie o cae", según las palabras apostólicas (Rom 14,4). Asimismo, otros pecadores deben dejar su carácter de amor al pecado y comenzar una nueva vida, opuesta a la anterior. Debemos “apartarnos del mal”, según el consejo del salmista, “y hacer el bien” (Sal. 33,15), y, además, apaciguar con lágrimas y ayuno las malas acciones del Dios Misericordioso previamente cometidas, lamentar que amamos nuestra pasión, como un ídolo, más que Dios, la criatura más que el Creador, pusimos más esfuerzo en la creación de nuestro corazón que el Creador. ¡Esto es el arrepentimiento, oyentes! Para los pecadores que comienzan el Año Nuevo, la palabra apropiada es: "arrepentíos". Por eso, mientras celebro, digo a los pecadores: la circuncisión del Señor según la carne, circuncidad vuestros corazones de las concupiscencias del maligno, cortad las pasiones de deshonra. Y conmemorando al gran maestro, que llevó a todos al arrepentimiento tanto de palabra como de obra, escuchemos su enseñanza: “arrepiéntete”. Y comenzando el nuevo año, comienza una nueva vida: “arrepiéntete”. Hasta ahora, el Dios Misericordioso te ha soportado, esperando tu conversión, toleró que no lo escuchaste, que destruiste Su ley, pero si Él lo soportará en el futuro, no lo sé, y no digo nada al respecto, solo ofrezco a los pecadores impenitentes las palabras de Dios mismo. Cristo Dios, cuando algunos vinieron y le contaron la desgracia de los galileos, cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios, les dijo: "¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los galileos, que sufrieron tanto? No, os digo, pero si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera. ¿O pensáis que aquellos dieciocho personas sobre quienes cayó la torre de Siloé y los mató, eran más culpables que todos los que vivían en Jerusalén? No, yo Os lo digo, pero si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera” (Lucas 13:2-5). A través del salmista amenaza: “Si no te vuelves, él afilará su arma; entesó su arco y lo preparó, y con él preparó instrumentos de muerte” (Sal. 7:13-14). A través de Isaías, aún más terrible, truena a los hijos de Israel: “Estoy lleno de aquellos que no toleraré tus pecados” (Isaías 1:14), es decir, “te parí hasta saciarme, pero ya no tengo paciencia; ya no toleraré tus pecados, sino que te pagaré según tus obras”. Así que temed, pecadores, la ira de Dios, “arrepentíos” y no perezcáis. Vuélvete antes de que él lance flechas con su arco tenso; corre hacia Él con lágrimas mientras Él todavía sufre. “Arrepentíos”, renovaos, comenzando un nuevo año. “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de la salvación”, dice el apóstol (2 Cor. 6:2). “Lávate y quedarás limpio”, exclama el profeta Isaías. - Quitad la maldad de vuestras almas ante Mis ojos, detened vuestra maldad, aprended a hacer el bien. Buscad la justicia, liberad al agraviado, proteged al huérfano y justificad a la viuda” (Isaías 1:16-18): “Arrepiéntete. Acercaos a Dios, os exhorta el apóstol Santiago, y él se acercará a vosotros; Limpiaos vuestras manos, pecadores; Enderezad vuestro corazón, vosotros de doble ánimo. Llora, llora y aúlla; Deja que tu risa se convierta en llanto y tu alegría en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará" (Santiago 4:8-10). "Oramos por Cristo", así oramos nosotros, oh pobres pecadores, el vaso escogido para llevar el nombre de Cristo, el maestro del universo, el santo apóstol Pablo, "rogamos por Cristo, y como si Dios mismo orara a través de nosotros; Por eso, en Cristo oramos: reconciliaos con Dios. Porque al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en él” (2 Cor. 5:20-21). Entonces, después de escuchar a estos grandes e inspirados maestros, comience el nuevo año con una nueva vida. En esto sed prudentes, como la serpiente que, cuando envejece, pasa por un lugar estrecho y así se quita la piel vieja, como dicen las descripciones de la naturaleza. Así también tú, habiendo abandonado la vida extensa y amante del pecado que conduce a la destrucción, y habiendo elegido el camino angosto, que es el único que conduce a la vida eterna, “despojaos del viejo hombre con sus obras y visteos del nuevo hombre, que se va renovando en el conocimiento a imagen de aquel que lo creó” (Colosenses 3:9-10). Y si empiezas así el nuevo año, ¡ay, qué bien empezarás, y mejor aún cuando, habiendo empezado así, lo acabes! Porque no todo el que empieza bien acaba bien. Deseo para usted y para mí, como éste, y, si Dios quiere, para el resto de los años siguientes, comenzar y pasar el resto de nuestras vidas en esta renovación tan beneficiosa para el alma, y ​​así recibir la muerte cristiana, que cada día pedimos repetidamente al Dios bondadoso y misericordioso en la Iglesia. Amén. Sobre la Semana del Queso, que la gente corriente llama Maslenitsa, tenía la intención de ofrecerle unas breves palabras a su amor, aunque me pareció que no era necesario. Porque la Santa Iglesia en sus cantos, cantados durante toda esa semana, muestra claramente a todos lo que ella existe y cómo debe realizarse. Pero como muchos, o no escuchando esos cánticos, o arrastrados por la ceguera y la vieja costumbre, no los llevan a cabo en la forma que requiere el deber cristiano, por eso con estas palabras pretendía hablar de ello más claramente. Mi posición me obliga a hacer esto, lo que en tales casos no me ordena permanecer en silencio, sino “perseverar a tiempo y fuera de tiempo” (2 Tim. 4:2). También sé que a muchos no les gustará mi palabra, porque quiero refutar y erradicar la celebración desordenada de Maslenitsa, ya que celebrar Maslenitsa es una costumbre, aunque viciosa, pero de larga data y conservada con amor. Pero al mismo tiempo declaro que aunque la propuesta sea desagradable, espero que sea útil. Los médicos dicen que la comida amarga es desagradable, pero buena para el estómago. La sal es amarga, pero ahuyenta las lombrices y previene la podredumbre. Tomemos la medicina, aunque sea amarga, para preservar nuestra salud. Asimismo, la palabra acusatoria de nuestra carne apasionada no es agradable, pero sí útil para el alma. Escuche y escuche con atención. Esta palabra no se aplica a quienes, recordando que son cristianos, actúan según su deber. Porque ellos, estando sanos por la gracia de Cristo, no necesitan curación. Pero les ruego con la generosidad de Dios, que puedan ayudar a los hermanos más débiles con consejos y oraciones, siguiendo el ejemplo de lo que hacen las personas cuando quieren apagar un fuego común. Porque ¿qué fuego más grande podría haber que aquel en el que las almas de los hombres son consumidas por la anarquía, como por una llama? Lo sabéis bien, oyentes, vosotros mismos, y sin duda admitís que casi todo el mundo espera con ansias Maslenitsa como si fuera una fiesta noble, por qué se preparan con antelación para su celebración y, cuando se acerca, elaboran cerveza, miel y compran vino. En su misma celebración, personas de ambos sexos se visten con sus mejores galas, las esposas, además, adornan, o mejor dicho, miman sus rostros con diversos colores para seducir los corazones jóvenes, y de la belleza natural confeccionan una máscara fingida. También preparan toda la comida rica que pueden, tartas, dulces y todo tipo de snacks con los que decoran las mesas. Así preparados, se invitan mutuamente a visitarse y visitarse. ¿Qué hay que notar? La gente se reúne, las botellas se vacían, los vasos y las copas nunca se secan. Aquí hay una felicitación: "¡Hola, hermano o hermana, feliz Maslenitsa!" Felicitaciones así provocan insensibilidad. ¿Y luego qué más haces para que estas vacaciones sean divertidas? El mal no se queda entre paredes, no se esconde en las casas, sale al público, aparece en las calles, en las plazas, en los caminos, y ahí está el peor mal, el mal como tentaciones. Luego están las incesantes carreras de caballos. Luego, uno tras otro, como atado, se va extendiendo un largo convoy, como una cuerda de tentaciones. A estas diversiones se suman otras, nada menos. Aquí se levantan gritos y canciones, y en otro lugar se producen peleas a puñetazos, en algún lugar se escuchan peleas, maldiciones y malas palabras. Y así parece que el aire mismo se llena de tentaciones humanas y hace ruido. Y lo que sucede en la noche, lo que sucede en lugares secretos y escondidos, ni siquiera hablo. “Porque es vergonzoso aun hablar de lo que hacen en secreto” (Efesios 5:12). ¡Así se celebra Maslenitsa, oyentes! Mi cara se llena de vergüenza cuando hablo de tal celebración. Y además, creo que así celebran esos cristianos, renacidos por el agua y el Espíritu, la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. La enfermedad y la piedad destrozan el corazón que con tal celebración se denigra la santa y piadosa fe. El miedo y el temblor hacen temblar mis miembros cuando imagino el justo y terrible juicio de Dios ante mis ojos inteligentes. Espero que ustedes, los oyentes, sientan lo mismo. Pero cuando veas que hay Maslenitsa, o Semana del Queso, espero que esa festividad te disguste. ¡Oh, si el Dios Buenísimo lo concediera! ¿Qué es ella? Nuestra madre la Santa Iglesia nos canta esto a nosotros, como a sus bebés, en sus canciones cantadas durante esa semana. Porque en un lugar nos canta como una madre: "Abriéndonos al divino arrepentimiento del umbral; comencemos, limpiando diligentemente nuestros cuerpos, desechos y pasiones, haciendo la deposición, como obedientes de Cristo", etc. Y en otro lugar dice así: "La brillante precelebración de la abstinencia, la brillante precelebración del ayuno hoy". En otro lugar: “Este es el tiempo del arrepentimiento, la entrada prefestiva a este ayuno”. Y nuevamente: “No contaminemos aquí todas las entradas y vestíbulos del ayuno con intemperancia y embriaguez”. Entonces escuchamos los cánticos de la Santa Iglesia y sabemos qué es Maslenitsa, es decir, el comienzo o el umbral de la santa Gran Cuaresma. Porque prohibió el consumo de ciertos alimentos, como la carne, y prohibió los matrimonios. Los miércoles y viernes no se permitió la liturgia por ayuno, y ella ordenó tocar la comida y la bebida con abstinencia para acostumbrarse gradualmente a la proeza del ayuno. Y por tanto, los cristianos, como verdaderos hijos de la Iglesia, debemos actuar en todo con mucha más abstinencia durante esa semana que en los días anteriores, aunque tal abstinencia sea siempre loable. Bueno, ¿así se hace? Lo has oído y tú mismo lo sabes, no hace falta que lo repitas. ¿Escuchan los cristianos los dulces y dulces cantos de la madre de su Iglesia? ¡Ay qué lástima! ¡Oh, qué vergüenza para nosotros! “Yo di a luz hijos”, extiende la voz lúgubre de Dios, “ella dio a luz hijos y los resucitó, pero ellos me rechazaron”. Ella dio a luz hijos con la fuente del renacimiento, les dio a beber la leche de las palabras de Dios, los crió con los sacramentos de la fe, los vistió con el manto de la incorruptibilidad y los confirmó con la esperanza de la vida eterna. “Oíd, cielo, y mirad, tierra: ella dio a luz hijos y los levantó, pero ellos me rechazaron” (Isaías 1:2). Y cómo estos hijos rechazaron a su madre, ¿entiendes? Ella manda ser más reverente estos días, y son más escandalosos. Ella les ordena que se abstengan y ellos se entregan a más pasiones. Ella determina el ayuno, comen en exceso y beben más. Ella ordena la purificación de cuerpos y almas, pero estos contaminan más. Ordena dejar de lado las pasiones, pero éstas añaden más. Ella ofrece arrepentimiento y se vuelven más feroces. Ella ordena quejarse de los pecados cometidos y le añaden más. Ella les ordena que lloren y ellos se sienten más reconfortados. Ella ordena propiciar a Dios, pero lo enojan aún más. ¡Ah, una queja justa! ¡El arrepentimiento y el llanto son una voz digna! "Di a luz hijos y los levanté, pero ellos me rechazaron. ¡Escucha, cielo, y escucha, tierra! Los hijos que rechazaron a su madre, los cristianos, no escuchan a la Iglesia de Cristo; los cristianos, que rechazaron a Satanás y todas sus obras, se vuelven a sus obras. ¡Es una cosa lamentable, oyentes, y terrible! Porque quien no escucha a la Iglesia es, según la palabra de Cristo, como un "pagano y recaudador de impuestos" (Mateo). 18,17). Y repito nuevamente: quien no escucha a la Iglesia no es hijo de la Iglesia. Quien no es hijo de la Iglesia, Cristo no es su Pastor. Para quien Cristo no es Pastor, no es oveja de Cristo. En vano espera la vida eterna. y me siguen. Y yo les doy vida eterna” (Juan 10:27-28). ¡Esto, oyentes, es a lo que conduce la celebración desordenada de Maslenitsa! Y la propia celebración de Maslenitsa en la forma descrita anteriormente es un asunto pagano. Los paganos tenían un dios falso, el inventor de todas las bebidas alcohólicas, llamado Baco en griego, o Dionisio, en romano Hígado, en egipcio Osiris. Los paganos instituyeron fiestas anuales especiales para este dios desagradable, que hasta el día de hoy reciben el nombre de bacanales. Pasaron estas vacaciones en todo tipo de disturbios, juegos, borracheras y malos comportamientos. Mire, ¿no es así como los cristianos celebran Maslenitsa y otros celebran las fiestas? No hay por qué mostrar la luz al mediodía, ya lo verás tú mismo. Y también confirmo que quien comete Maslenitsa en las atrocidades descritas anteriormente es un criminal evidente de la Iglesia y, por así decirlo, se opone obstinadamente a ella y se muestra indigno de su nombre cristiano. ¿Saben ustedes, oyentes, cómo se celebra la Maslenitsa o Semana del Queso? ¿Cuál es su principio y cuál es su fin? Comienza el primer día después de la semana sin carne, durante la cual la Santa Iglesia conmemora el Juicio Final de Cristo para infundirnos miedo y sentimiento. Luego el Santo Evangelio predica que “el Hijo del Hombre vendrá en su gloria, y todos los santos ángeles con él” (Mateo 25:31). Vendrá ese Juez Terrible, que “prueba los corazones y los vientres”, de cuya ira y rabia temblará toda la creación, temblará el cielo, se oscurecerá el sol, y la luna no dará su luz, caerán las estrellas del cielo, se derretirán las montañas y temblará el mismo infierno. Entonces dirán a los montes: “Caed sobre nosotros y sobre los collados; cúbrenos de la presencia del que está sentado en el Trono, y de la ira del Cordero” (Lucas 23:30; Apocalipsis 6:16). Se anuncia que entonces, ante este Juez Terrible, todas las naciones se reunirán y “serán separadas unas de otras, como separa el pastor las ovejas de los cabritos” (Mateo 25:32). Parece que entonces las ovejas, es decir, los justos, serán colocadas al lado derecho de aquel Juez Terrible, y las cabras, es decir, los pecadores, serán colocadas al lado izquierdo. Entonces la ansiada voz del Juez Justo es escuchada por los del lado derecho: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Entonces rugirá el trueno y todos temblarán por el terrible dicho del Juez enojado a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41). Entonces todos imaginan que se abren las mansiones del Padre Celestial en el cielo, aparecen los palacios adornados del Rey de gloria, aparece una gran cena, entretenida sin fin, se revelan las bodas gloriosas del Cordero, y un río de fuego corre abajo, el infierno abre su boca, se abren prisiones eternas, se muestran lugares de llanto, y se ve que “estos, es decir, los pecadores, van al tormento eterno, los justos a la vida eterna” (Mateo 25:46). Caminan, pero no de la misma manera: algunos con llantos y sollozos inconsolables, otros con una alegría indescriptible. Luego se muestra que “uno es llevado y el otro es dejado” (Mateo 24:40). El hijo es tomado, pero el padre queda; la mujer es tomada y el marido queda; se llevan a la hija, pero queda la madre; el esclavo es tomado, pero el amo queda atrás. Hijo y padre, esposa y esposo, hija y madre, hermano y hermano, están separados uno del otro, separados para siempre, pero a diferentes lugares: uno es el cielo, y el otro es el infierno, uno es la morada del Padre Celestial, y el otro es el fuego del infierno, uno es el palacio del Rey de gloria, y el otro es la prisión del inframundo. Uno entra en la vida eterna y el otro es entregado a la muerte eterna. Uno “va al gozo de su Señor” (Mateo 25:21, 23), y el otro al llanto inconsolable. Uno está en la dulce convivencia de patriarcas, profetas, apóstoles, mártires y todos los santos, y el otro habita con demonios oscuros y pecadores similares. Uno es amablemente recibido y aceptado por los ángeles, mientras que el otro es atraído sin piedad por los espíritus malignos. “Entonces los justos”, según la palabra de Cristo, “brillarán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13:43). “Entonces recibirán de la mano del Señor un reino de esplendor y una corona de hermosura”, como declara la Sabiduría (Sab. 5,16). “Ya no tendrán hambre ni sed, ni el sol los azotará ni ningún calor; porque el Cordero que está en medio del Trono los alimentará y los conducirá a manantiales de agua viva; y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos”, según la revelación de San Juan el Teólogo (Apocalipsis 7:16-17). Entonces el pueblo del Señor “habitará en morada de descanso, en iglesias seguros, en aposentos excelentes”, según la profecía de Isaías (Isaías 32:18). Entonces Dios mismo promete consolarlos: “Como la madre consuela a su hijo, así yo os consolaré a vosotros” (Isaías 66:13). Y además: “Mis siervos comerán y beberán, y gritarán de alegría de corazón” (Isaías 65:13-14). Entonces "los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sión con aclamación. El gozo eterno estará sobre sus cabezas, el gozo y la alegría vendrán sobre ellos, la enfermedad, el dolor y los gemidos huirán" (Isaías 35:10). Entonces “los justos se levantarán con mucha confianza y gritarán de alegría: Alégrese mi alma en el Señor, porque me vistió con manto de salvación, y me vistió con manto de alegría, como me puso corona como a esposo, y me adornó con hermosura como a novia” (Isaías 61:10). Entonces finalmente comenzará la dulce música de los justos en el palacio celestial, y la bondad de Dios será alabada por los siglos de los siglos. ¡Oh alegría indescriptible! ¡Oh alegría infinita! Entonces los pecadores desesperados comenzarán su deplorable eternidad, comenzarán, y comenzarán siempre, sin cesar: “Buscarán la muerte... y huirán de ellos” (Apocalipsis 9:6). Se sentirán abrumados, en primer lugar, por la tristeza y el suspiro de haber perdido las bendiciones celestiales, de haber perdido de vista a Dios y de que todas estas bendiciones se hayan perdido por causa de la dulzura de corta duración. A esa tristeza se sumará un tormento indescriptible de los sentidos: fuego envolvente y abrasador insoportable por fuera y por dentro, rostros demoníacos terribles para los ojos, gritos, gemidos y crujir de dientes atormentados terribles para los oídos, humo y hedor insoportables para las fosas nasales, los labios y la lengua: una sed indescriptible. Así, los pecadores atormentados sentirán el tormento aún más fuerte porque no tendrán ningún consuelo ni alivio de sus enfermedades, y por los siglos de los siglos sufrirán incesantemente en tal desgracia: “su fuego no se apaga, y el gusano no duerme”, dice Cristo (Marcos 9:44). ¡Ay, problema, ay, miedo! ¡Esto es lo que representa para nosotros el día que precede a la Semana del Queso! ¡Oh, qué día tan terrible se acerca! Parece que cualquiera puede sentir esto y actuar con más cautela en los próximos días por aquellos que tienen al menos un poco de cuidado por su alma y creen que ese día terrible llegará. ¿Cómo terminará la Semana del Queso? Vosotros mismos sabéis que concluye la semana del desperdicio crudo, en la que la santa Iglesia nos recuerda la caída y expulsión del paraíso de nuestro antepasado Adán, y con él de nosotros mismos. Por eso, en este día lamentamos nuestra extrema desgracia. Luego lamentamos esa hora y el día en que nuestra raza se volvió transgresora del mandamiento de Dios y comenzó a enojar al Dios más bueno. Lloramos el día en que fuimos maldecidos por la justicia de Dios, condenados a muerte, entregados a la corrupción, expulsados ​​del paraíso, privados de esa hermosísima belleza, apartados de la aldea creada por Dios, enviados a este valle deplorable, “con el sudor de nuestra frente” (Gén. 3,19) a buscar pan para nosotros mismos. Con gran pesar recordamos el tiempo durante el cual estuvimos sujetos a toda clase de desgracias, angustias, enfermedades, dolencias, tristezas y suspiros. Todavía lloramos, recordando aquella hora en que perdimos la imagen de Dios, esa belleza indescriptible, y nos hicimos iguales a las bestias sin sentido, y nos hicimos como ellas (Sal. 48:13), en la que, finalmente, la muerte comenzó a reinar sobre nosotros. ¡Ah, qué recuerdo tan triste! ¡Qué recuerdo más patético! ¡Qué día tan triste termina Maslenitsa! Recordamos el comienzo de todos los problemas y males en ese día. Verán, oyentes, ¿qué días se celebra Maslenitsa? Un día se nos ofrece el llanto, y otro día el miedo; uno es el inicio de la Caída, y el otro representa el tormento eterno por el pecado; uno recuerda que enojamos a Dios con el pecado, y el otro predice que el Dios enojado juzgará por ese pecado y “pagará a cada uno según sus obras” (Mateo 16:27). Ya ven, oyentes, qué es la Semana del Queso y cuáles son sus circunstancias, y cuán indecentes para el cristianismo son quienes la pasan en borracheras y otros ultrajes. Por lo tanto, para conducirlo según la posición cristiana, es necesario actuar en él como lo requieren las circunstancias antes mencionadas, y la Santa Iglesia ordena, a saber: dejar de lado todas las diversiones indecentes que se han infiltrado, de las cuales se ha dicho un poco más arriba, y abolir la mala costumbre, recordando el Juicio Final de Cristo y recordando la caída de los antepasados, y por ello todos los problemas que siguieron. Hay que retroceder, repito de nuevo, hay que retroceder de antemano porque cuando el alma abandona el cuerpo, nuestra conciencia nos atormentará y atormentará. Si ahora abandonamos las malas costumbres, las dejaremos por nuestra propia voluntad. Y si no los dejamos ahora, entonces al morir ya serán nosotros, y cuando ya no los queramos, nos dejarán cuando ya no podamos cumplirlos. Pero entonces se armará la conciencia, que denunciará, atormentará, atormentará que no escucharon la útil amonestación. Luego vendrá la tortura del Juicio Final de Dios. Luego habrá pena, tristeza, enfermedad, melancolía, suspiros, desesperación por la vida eterna. Entonces vendrá el temblor y el horror de la Gehena. Entonces habrá un verdadero arrepentimiento, pero será demasiado tarde. Presta atención a esto, pecador, y te lo repito: presta atención, para que esto no te suceda. Ten piedad de ti mismo, porque Dios se preocupa por ti cuando te envían estos y otros casos similares. Sin embargo, si alguien, según la antigua costumbre, no quiere corregirse, que se lo haga saber, y ante ustedes, oyentes, testificaré que según mi posición, lo mejor que pude, declaré y declaro: es malo y pecaminoso en los trastornos antes mencionados, aunque todos los días, pero especialmente la Semana del Queso, como víspera de un ayuno santo, y celebrar otras fiestas en tales atrocidades. Y además, concluyo con las palabras del gran maestro del universo, el Apóstol de Cristo Pablo, que "es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, sea bueno o sea malo. Por tanto, conociendo el temor del Señor, amonestamos a los hombres" (2 Cor 5:10-11). Amén. Palabra sobre la Exaltación de la Cruz Honesta “Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos” (Gal 5,24). Cristo, el Hijo de Dios, nos enseñó en Su santo Evangelio lo que debemos hacer para ser salvos. Y lo que enseñó con palabras, lo demostró con acciones. Enseñó la humildad y se humilló a sí mismo: “Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”, dice el apóstol (Flp 2,8). Luego nos mostró una imagen de profunda humildad cuando no se avergonzó de lavar los pies de sus santos discípulos y apóstoles (Juan 13:5-7). Enseñó la pobreza: y Él mismo, “siendo rico, por nosotros se hizo pobre, para que nosotros con su pobreza fuésemos enriquecidos”, dice el mismo apóstol (2 Cor 8,9); y testifica de sí mismo que “el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza” (Mateo 8:20). Enseñó paciencia y la soportó él mismo. Porque toda su santa vida, desde el nacimiento hasta la muerte, no fue más que paciencia, como puede comprobar quien lee el Santo Evangelio. Él nos enseñó a amar a nuestros enemigos y Él mismo nos amó a nosotros, sus enemigos, tanto que ni siquiera se negó a morir por nosotros. Enseñó a todos a llevar su propia cruz: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16:24), y Él mismo llevó la cruz durante toda su vida. Así que en todo lo demás que enseñó, mostró la imagen de sí mismo. Entonces, si alguien quiere ser de Cristo y ser partícipe con Cristo de su reino sin fin, ciertamente debe seguir sus pasos, debe humillarse, debe perseverar, debe “amar a sus enemigos, hacer bien a los que aborrecen, bendecir a los que maldicen” (Mateo 5:44), debe llevar su cruz, finalmente debe “crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24), debe “despojarse de lo viejo”, según el apóstol, o el hombre carnal, y “Vestíos de lo nuevo”, o de lo espiritual (Colosenses 3:9-10). Pero para que entendamos mejor esta enseñanza, les diré en esta breve palabra qué es el hombre viejo o carnal, y qué es el hombre nuevo o espiritual, con tal intención que cada uno pueda juzgar por sí mismo qué clase de hombre es, carnal o espiritual, a quien seguirá y se conformará, ya sea al viejo Adán o al Nuevo, es decir, a Cristo. Os pido que escuchéis con diligencia: ésta es una materia útil al alma y agradable a quien quiere salvarse. En un cristiano se encuentran dos leyes: la ley de la mente y la ley de los miembros, como lo describió el santo apóstol Pablo: “Pero veo en mis miembros”, dice, “otra ley que lucha contra la ley de mi mente” (Rom. 7:23); o, como dice el mismo apóstol: “carne y espíritu”. “La carne”, dijo, “desea lo que es contrario al espíritu, y el espíritu lo que es contrario a la carne” (Gálatas 5:17). Estas dos leyes, la ley de la carne y la ley de la mente, o carne y espíritu, siempre luchan entre sí. Lo que uno quiere, el otro lo rechaza. Lo que uno manda, el otro lo prohíbe. Lo que uno crea, el otro lo destruye. Lo que la carne elige, el espíritu lo rechaza, y lo que el espíritu quiere, eso la carne no quiere. La carne quiere ser orgullosa y jactanciosa, pero el espíritu quiere ser humilde. La carne quiere estar en gloria y honra, pero el espíritu considera todo esto basura. La carne quiere ser rica, pero el espíritu quiere ser pobre. La carne quiere calmarse, pero el espíritu quiere permanecer despierto y trabajar. La carne quiere celebrar, emborracharse y divertirse, pero el espíritu quiere abstenerse, ayunar y lamentarse de los pecados. La carne quiere vengarse de su enemigo y el espíritu quiere amar a los enemigos, hacer el bien a los que odian y bendecir a los que maldicen. La carne quiere agradarse a sí misma, pero el espíritu quiere agradar a su prójimo para bien. La carne quiere robar las cosas de los demás y el espíritu quiere regalar las suyas. La carne quiere seguir su voluntad en todo y el espíritu quiere seguir la voluntad de Dios. Entonces, hay una guerra constante entre la carne y el espíritu. Y de estos deseos opuestos surge una doble sabiduría o acción, carnal y espiritual. La sabiduría carnal es cuando uno piensa o hace lo que la carne quiere. Y la sabiduría espiritual es cuando uno piensa en lo que quiere el espíritu. Y quien filosofa se llama así. El que filosofa de manera carnal se llama hombre carnal y es tal, y el que filosofa de manera espiritual se llama espiritual. O, para decirlo simplemente, quien escucha la carne y la obedece es un hombre carnal, y quien sigue al espíritu y somete la carne al espíritu es un hombre espiritual. Pero así como la carne y el espíritu son opuestos entre sí, así las acciones del hombre carnal y espiritual no son en absoluto similares, ni siquiera opuestas. Toda la mente y los planes de un hombre carnal están dirigidos únicamente a adquirir lo temporal, pero un hombre espiritual siempre lucha por lo eterno. El hombre carnal pasa su título para su propio beneficio temporal, pero el hombre espiritual trabaja para expandir la gloria de Dios y el beneficio de su prójimo. Un hombre carnal, si hace algo digno de alabanza, busca recompensa en este siglo, pero un hombre espiritual en el próximo siglo espera recompensa de Dios por la virtud. Aunque el hombre carnal hace algo digno de alabanza, lo hace por vanidad y adquisición de vana gloria, pero el hombre espiritual extiende todas sus intenciones a la gloria de Dios y a la esperanza de la vida eterna. El hombre carnal se enorgullece de todos, es orgulloso, nadie es igual a él, se pone por encima de todos, desprecia a todos, pero el hombre espiritual se humilla ante Dios y los hombres. El hombre carnal no tolera el desprecio, pero el espiritual lo acepta fácilmente. El hombre natural blasfema al que blasfema, al que vitupera, vitupera, al que calumnia, odia al que odia, pero el hombre espiritual, blasfemando, se consuela, siendo perseguido, soporta, bendice al que maldice, hace bien al que odia (1 Cor 4,12-13; Mt 5,44). El hombre carnal no ama a su prójimo, pero el hombre espiritual no retira su amor de sus enemigos. El hombre carnal recuerda la malicia y busca venganza por una pequeña ofensa, pero el hombre espiritual ora por los que se quitan la vida: “Señor, no les cargues con este pecado”. El hombre carnal actúa con todos de manera insidiosa, halagadora y astuta, pero el hombre espiritual es sencillo con todos. El hombre carnal roba, secuestra, hurta, pero el hombre espiritual da lo que es suyo a quien lo demanda. El hombre carnal es irreconciliable, pero el hombre espiritual “está en paz con los que aborrecen el mundo” (Sal 119,6). El hombre carnal sigue inclinaciones y concupiscencias inmundas, pero el hombre espiritual es devoto de la pureza y la castidad. El hombre carnal siempre usa su mente para su propio beneficio o para la ruina de su prójimo, pero el hombre espiritual pone todos sus esfuerzos en la edificación de sus hermanos. Y por tanto, una persona carnal es perjudicial para la sociedad, pero una persona espiritual es útil. El hombre carnal considera todo pecado como nada, pero el hombre espiritual huye de todo pecado, incluso del más mínimo, como de la presencia de una serpiente. El hombre carnal pone su esperanza en el honor, la riqueza, en su fuerza, en sus protectores, pero el hombre espiritual pone su esperanza en la ayuda del Altísimo y la Providencia misericordiosa de su Creador. Una persona carnal tiene mucho miedo de perder el honor, las riquezas y ser expulsada, pero una persona espiritual voluntaria o generosamente se muestra preparada para todo esto. El hombre carnal no quiere separarse de esta luz, pero el hombre espiritual desea con alegría ser liberado de las ataduras corporales. Así, la sabiduría del hombre carnal es soberbia y arrogancia, pero la del hombre espiritual es humildad. Carnal - voluptuosidad, intemperancia, pero espiritual - sobriedad, abstinencia. Carnal - amor al dinero, espiritual - amor a la pobreza. Carnal - fornicación, inmundicia, espiritual - castidad, pureza. Lo carnal es queja y calumnia, lo espiritual es paciencia y silencio. Carnal - enemistad y riña, espiritual - paz y silencio. Carnal - malicia y venganza, espiritual - mansedumbre y malicia inolvidable. Carnal - pereza, espiritual - trabajo duro. Carnal - adulación, engaño, engaño, espiritual - sencillez y sinceridad. Carnal: robo, hurto, hurto; espiritual - generosidad, limosna. Carnal - preocupación por lo vano, espiritual - por lo eterno. El carnal tiene pecado en obra, palabra y pensamiento: peca en obra, peca en palabra y peca en pensamiento; en lo espiritual hay virtud en la obra, en la palabra hay virtud y en el pensamiento hay virtud. En una palabra, el hombre carnal es superior a todo ganado y bestias en malicia natural. Es más astuto que un zorro, más despiadado que un lobo, más orgulloso que un pavo real, más voraz que un cerdo, más venenoso que una víbora, más feroz que un oso. Cualesquiera que sean los vicios y las maldades que hay en todas las bestias o ganados, casi todos se encuentran en cada persona carnal. Entonces el hombre carnal es malo, tan corrupto por fuera como por dentro. Porque todos sus miembros son armas de injusticia: la mente se utiliza para el engaño, el cuerpo para la soberbia y la inmundicia, la lengua para la blasfemia y la calumnia, los ojos para ver lo que no es, los oídos para escuchar la calumnia, la condenación, las canciones y fábulas infames, las manos para el robo. La palabra de Dios describe con temor nuestra naturaleza corrupta y nos muestra a nosotros mismos, como en un espejo. "No hay justo, ni siquiera uno; no hay quien entienda; nadie busca a Dios; todos se han desviado del camino, para uno solo son inútiles; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno. Su laringe es un sepulcro abierto; engañan con su lengua; veneno de áspides está en sus labios. Sus labios están llenos de calumnia y de amargura. Sus pies se apresuran a derramar sangre; destrucción y destrucción hay en sus caminos; no saben el camino del mundo, no hay temor de Dios ante sus ojos” (Romanos 3:10-18). Esta es una imagen del anciano carnal y natural. Con lo espiritual, lo nuevo, iluminado por el espíritu de Dios, todo es al revés. Finalmente, el apóstol declara las obras de la carne: “adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, riñas, envidias, ira, disensiones, divisiones, tentaciones, herejías, enemistades, homicidios, borracheras, desorden y cosas semejantes” (Gal 5, 19-21). El mismo apóstol cuenta los frutos de lo espiritual: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio” (Gal. 5:22-23). He aquí, oyente, ves cuál es la sabiduría o acción del hombre carnal, y cuál es la del espiritual. De estas acciones se puede ver que en el hombre carnal el pecado vive y reina sobre él, pero en el hombre espiritual reina la gracia de Dios. Y de aquí se sigue que el hombre carnal está en la ira de Dios, porque la “sabiduría carnal”, según la palabra del apóstol, “es enemistad contra Dios, porque no está sujeto a la ley de Dios” (Rom. 8:7), pero la espiritual está en su misericordia: “Ahora ninguna condenación hay para aquellos”, dice el mismo apóstol, “que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu” (Rom. 8:1). Pero así como las acciones de una persona carnal y espiritual son diferentes y sus vidas no son las mismas, así la muerte no es similar, y después de la muerte hay un estado futuro. Para el hombre carnal la muerte es cruel, pero para el espiritual es pacífica. Para una persona carnal, la muerte es triste, pero para una persona espiritual es gozosa. Para una persona carnal la muerte es triste, pero para una persona espiritual es dulce. El hombre carnal, muriendo temporalmente, muere eternamente: “la sabiduría carnal es muerte”, dice el santo apóstol, pero el hombre espiritual por su muerte pasa a la vida eterna, porque la sabiduría espiritual es vida y paz" (Rom. 8:6). El hombre carnal pasa de trabajos, angustias, dolores, tristezas a grandes trabajos, angustias y dolores, pero el hombre espiritual pasa de la tristeza a la alegría, de la tristeza al consuelo, de las angustias a la bienaventuranza, de los trabajos a la paz eterna. Para los carnales - infierno, Gehena, pero para los espirituales, el cielo será morada con el diablo y sus ángeles en el fuego eterno, pero los espirituales están infundidos con Cristo, a quien sirvió diligentemente, en el gozo eterno. Así que ya ves, oyente, lo que es un hombre carnal y espiritual. Ves las obras de ambos y, según sus obras, ves la recompensa. Bueno, basándose en estas acciones antes mencionadas y otras similares, puedes juzgar sobre ti mismo: quién eres y qué tipo de persona eres, carnal o espiritual. Si actúas según la ley del espíritu y piensas espiritualmente, entonces eres una persona espiritual. Si vives según la carne y piensas según la carne, entonces eres un hombre carnal. Y si sois carnales, pero queréis salvaros para siempre, entonces ciertamente debéis rechazar este yugo y dejar atrás la sabiduría carnal, porque, como enseña el apóstol: “La sabiduría carnal es muerte, porque la sabiduría carnal es enemistad contra Dios; pero es necesario tomar la sabiduría espiritual, que es vida y paz” (Rom. 8:6-7), como enseña el mismo apóstol. Así seréis transformados por la gracia de Dios del hombre viejo al nuevo, del hombre carnal al espiritual. Pero al mismo tiempo, sabed que la carne siempre se rebelará contra vosotros con pasiones y concupiscencias y os someterá bajo su yugo, pero vosotros la resistéis con el arma del espíritu. Entonces, si ella se levanta contra ti con orgullo y soberbia, ármate del espíritu de humildad, recuerda que “irás de tierra en tierra” (Génesis 3:19). Si ella lucha con la lujuria del adulterio y la impureza, ármate del espíritu de pureza y castidad; si por la concupiscencia del amor al dinero y la avaricia, resiste con espíritu de no codicia y pobreza; si por las concupiscencias de la sensualidad, la intemperancia y la embriaguez, resistes con el espíritu de abstinencia y sobriedad; si la concupiscencia del hurto y el hurto, resistid con espíritu de generosidad y misericordia; Si es deseo de venganza, resiste con espíritu de mansedumbre y gentileza. Así, en otras cosas, sojuzgad la carne al espíritu, pidiendo ayuda a Aquel cuyo nombre lleváis sobre vosotros: Jesucristo. Esta hazaña contra la carne apasionada no es, como creen los de este siglo, sólo para los monjes y los habitantes del desierto, sino para todos los cristianos. Se aparece a zares y príncipes, nobles y boyardos, personajes famosos y no famosos, líderes militares y alcaldes, comandantes y guerreros, amos y esclavos, ricos y pobres, casados ​​y solteros, maridos y esposas, viejos y jóvenes, sanos y débiles, felices e infelices; en una palabra, todo aquel que quiera salvarse debe emprender esta hazaña y luchar tanto como tenga fuerzas, con la ayuda de Dios. Porque “la carne y la sangre”, según el apóstol, “no pueden heredar el reino de Dios” (1 Cor 15,50). Y aquellos que están sentados en un lugar alto necesitan aún más esta hazaña para ser un ejemplo para sus hermanos subordinados y para fortalecer y fortalecer a los débiles de corazón y a los débiles como ejemplo de su paciencia. ¡Difícil, lo admito, difícil esta hazaña, oyente! Porque superar la propia naturaleza, superar la propia ira natural, requiere una gran hazaña. Además, el apasionado mundo de la carne con encantos y tentaciones, el enemigo de nuestras almas, el diablo, ayuda con sus intrigas. Por eso, repito, es difícil luchar contra la carne, pero es una victoria gloriosa. Muchos derrotaron a los grandes estados, numerosos pueblos, los fuertes destruyeron ciudades, pero se sometieron a su carne apasionada y quedaron pobres cautivos. Pero aunque esta hazaña es difícil, es muy necesaria. Este camino es estrecho y lamentable, pero es el único que conduce a la vida eterna. No hay nadie en el cielo que no camine por este camino. A través de ellos los profetas, apóstoles, santos y sacerdotes, los más brillantes mártires, reverendos padres y ermitaños alcanzaron la Patria celestial y el descanso eterno. Si ellos pudieron luchar, tú también puedes. Ellos ganaron, tú también puedes. Porque así como el mismo Maestro y Líder Jesucristo, nuestro Intercesor Misericordioso, los ayudó en esta hazaña, así también os ayuda a vosotros. Él os ayuda cuando ilumina vuestros ojos interiores con su santa palabra. Él te ayuda cuando te amenaza con “fuego inextinguible y gusano que nunca muere” por desobediencia (Marcos 9:48). Él os ayuda cuando, por vuestra obediencia, os promete bendiciones eternas, que “ni ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor 2,9). Os ayuda cuando, a través de predicadores y maestros, os exhorta a la conversión. Te ayuda cuando te envía problemas, desgracias, dolores, hambre, pobreza, enfermedades. Sientes su ayuda cuando sientes el recuerdo de la muerte en ti mismo, cuando viene a tu mente que eres “de la tierra y a la tierra irás” (Gén. 3:19). Sientes Su ayuda cuando sientes el miedo a la Gehena y al tormento eterno. Sientes su ayuda cada vez que llega el deseo de bendiciones celestiales. Sientes su ayuda cuando por el pecado sientes pena y tristeza, por la virtud sientes paz y alegría dentro de ti mismo. Sientes su ayuda cuando tu conciencia está en problemas, desgracias, injustamente infligidas, consuelos. Finalmente sientes su ayuda cuando dentro de ti escuchas su dulce voz, despertándote: “Despierta, oh que duermes, y levántate de entre los muertos” (Efesios 5:14), y clamando a Sí mismo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Así que tú también, teniendo un Gran Ayudante, podrás esforzarte cuando quieras. Pero si quieres la vida eterna, adquirida por la muerte de Cristo, es absolutamente necesario recibirla. Amén. Homilía del Día de la Entrada de la Santísima Theotokos al Iglesia “Llegó Jesús a una aldea; allí lo recibió en su casa una mujer llamada Marta; ella tenía una hermana llamada María, la cual sentada a los pies de Jesús escuchaba su palabra” (Lucas 10:38-39). El Hijo de Dios, nuestro Salvador, vagando por la tierra por nuestra salvación, moviéndose de ciudad en ciudad, de aldea en aldea, y esparciendo la semilla de su enseñanza salvadora en los campos de los corazones humanos, llegó a cierta aldea, en la que cierta piadosa esposa, llamada Marta, lo recibió en su casa con gran alegría. Queriendo tratar al amable y deseado Huésped, intentó por todos los medios complacerlo mejor. El Hijo de Dios, ya que vino al mundo para este propósito, para revelar la voluntad del Padre Celestial y predicar el Evangelio del reino, no dejó de predicar la palabra de Dios en aquella casa. La reverente Marta tenía una hermana muy reverente llamada María, quien, abandonando todos los cuidados domésticos, en los que están ocupadas las esposas en tales casos, y sentándose a los pies rojos del Salvador, comenzó a escuchar con entusiasmo la palabra de Dios. ¿Qué piensan ustedes, oyentes, acerca de estas dos hermanas amantes de Cristo: cuál de ellas sirvió más a Cristo, Marta o María? Marta intentó tratar al Salvador, María se unió a escuchar el sermón de Cristo con todo su corazón. Creo que muchos elogiarán más el trabajo de Marta que el de María. A mí también me parece así, ya que Marta se esforzó, trabajó y se preocupó por agradar al agradable Huésped, pero María no trabajó, sólo gozó de escuchar la palabra de Dios. Por eso Marta, indignada con su hermana María, se quejó a Cristo: "¡Señor! ¿O no necesitas que mi hermana me deje sola para servir? Dile que me ayude". Pero oyes que Cristo le dice a Marta, que está tan ansiosa: ¡Marta! ¡Marfa! Te preocupas y te preocupas por muchas cosas, pero sólo una es necesaria”, y añadió además: “María escogió la parte buena, es decir, la mejor” (Lucas 10:40-42). Así vemos que Cristo no determinó en nuestra opinión, elogió los esfuerzos de María más que los de Marta: “María escogió la buena parte, que no le será quitada” (Lucas 10:42). Los esfuerzos de Marta fueron encomiables porque trató de entretener a Cristo, pero los esfuerzos de María fueron más encomiables porque escuchó diligentemente la palabra de Dios. Marta se preocupaba por las cosas corporales y María se preocupaba por los placeres espirituales, por lo que Cristo estaba más complacido con los esfuerzos de María que con Marta. Porque le agrada como un manjar dulce, si alguien escucha su santa palabra con reverencia y celo. Y cuando Cristo alaba tanto el celo de María por escuchar la palabra de Dios, nos enseña a imitar el mismo celo espiritual. Así, imitando los esfuerzos de María, amante de Dios, nosotros, los oyentes, aprenderemos también de la palabra de Dios, sobre la cual ahora componeremos nuestra conversación. Esto es lo que exige la actual celebración, que organiza la Santa Iglesia de la Santísima Madre del Hijo de Dios aparecido en la tierra. Ahora Ella ha entrado a la iglesia de Dios en el Lugar Santísimo, para convertirse en iglesia santo y morada del Verbo Hipostático de Dios encarnado. Este asunto, dado que se propone acerca de la palabra de Dios, requiere en sí mismo una atención diligente. Así que escucha. Nuestra conversación continuará en tres puntos: 1) Que por desconocimiento de la palabra de Dios surgen toda clase de errores y vicios que ella expone. 2) En consecuencia, es necesario que todo aquel que quiera vivir según la voluntad de Dios. 3) Cómo debes escucharlo. Primer punto. Una persona que ha perdido la vista o camina en la oscuridad más profunda no sabe adónde va, no prevé dónde será lastimado, a menudo cae en un hoyo, a menudo tropieza y está expuesto a todo tipo de situaciones peligrosas, porque no tiene la luz que le muestre el camino correcto, no ve la inmundicia y el vicio en sí mismo, incluso si está todo sucio. Así, una persona que no tiene una mente iluminada por la palabra de Dios sufre un mal similar o incluso mayor. Porque él, oscurecido por las tinieblas de la ignorancia, no ve el camino verdadero y salvador, tropieza constantemente, muchas veces cae, y cuanto más pobre es porque no siente su caída. Está todo manchado de vicios, pero está tanto más condenado porque no los ve, peca siempre y no reconoce sus pecados. ¿Queréis, oyentes, saber fehacientemente esta verdad de que un estado tan pobre se produce por ignorancia de la palabra de Dios? Te daré algunos ejemplos de esto, que definitivamente podrás verificar si escuchas con atención. Un vicio tacaño y sumamente dañino es la embriaguez, causa de muchos males físicos y mentales. Físico, porque priva al cuerpo de su fuerza natural y lo expone a todo tipo de enfermedades. Nada destruye el alma como la embriaguez. Porque de la embriaguez surgen riñas, riñas, malas palabras, gritos desordenados, cánticos impíos, incitaciones carnales y carnalidades vergonzosas y otras innumerables tentaciones que traen evidente destrucción al alma. Por eso San Juan Crisóstomo enseña que nadie es más amado por el diablo que alguien que está borracho. Y en verdad nadie cumple su mala voluntad como un borracho. Porque lo que un hombre sobrio no hace, un borracho se atreve a hacerlo. Una persona poseída por esta pasión está casi en la tumba, pero no la siente. Muere, pero no conoce la muerte. Se ahoga en conexiones pecaminosas, pero no intenta liberarse. Se revuelve en el barro como un cerdo, pero no quiere lavarse y está indignado con quienes quieren sacarlo de este abismo. Pero la palabra de Dios contra este vicio truena terriblemente: “No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los borrachos, etc., heredarán el reino de Dios” (1 Cor 6,9-10). Muchas personas tienen una mala costumbre: tratan tanto a sus invitados que cuando regresan a casa ya no reconocen el camino que tomaron para visitar. Para tal regalo, tanto una solicitud intensa como una reverencia baja se convirtieron en una costumbre. Y la malvada y carnívora astucia humana también ha inventado una apariencia bondadosa con la que se encubre la malicia, como el veneno de la miel: “¡Beberemos por la salud de ambos!”, como si el que es recordado recibiera mayor salud gracias a estas frecuentes felicitaciones. Mucha gente considera esta costumbre nociva para el alma no sólo como un pecado, sino también como una cortesía, como si el capricho no fuera un capricho cuando no se emborracha al invitado. ¡Ah, cegador! ¡Ah, furia! ¡Ah, la belleza del diablo asesino! Escuchen, oyentes, en qué estado tan peligroso se encuentran estas personas educadas, y llevan al mismo estado a quienes son tratados de manera tan inhumana. Primero. Un borracho se atreve a hacer todo tipo de maldad, introduce toda clase de tentaciones, como se dijo anteriormente. Partícipe de todas estas iniquidades es aquel que lo trató con tanta cortesía, ya que una persona sobria no mostraría tales tentaciones. Incluso esa pequeña chispa de razón que brilla en el sobrio se extingue por completo en el borracho. Aunque la persona sobria se siente atraída por la lujuria hacia la anarquía, su conciencia está armada, resiste y lo aleja de la anarquía. Pero cuando se bebe, la lujuria ya vence y la conciencia se debilita. Segundo. A causa de estos obsequios amables y venenosos, la persona cae en una pasión ebria, en la que se endurece tanto que no puede liberarse de ella. Y sucede a menudo que, en esta miserable insensibilidad, termina su vida sin esperanza de salvación. Cómo se está juzgando al culpable de esta muerte y a su imaginario benefactor, o más bien al villano. Ya que quien abre el camino a la destrucción es culpable de esa destrucción. Tercero. Este hombre educado también puede provocar un acortamiento de la vida. Porque de la embriaguez, a la que conduce con su cortesía, sigue la enfermedad, y de la enfermedad, la muerte. Cuatro. Una persona que se corrompe por esta cortesía, tanto hacia su familia: padre, madre, esposa, hijos y amigos, es sumamente intolerable, y para la Patria se vuelve inútil para nada. ¡Mirad, oyentes, que esta cortesía es culpable de tantos males! Pero la palabra de Dios nos advierte contra este vicio, diciendo: “No os embriaguéis con vino, que causa fornicación” (Ef 5,18). Muchos están acostumbrados a condenar y calumniar a sus vecinos, y no ven en ello su propio vicio; pero cuán gravemente pecan, lo muestro en los siguientes párrafos. En primer lugar, estos jueces, al juzgar a su prójimo, se muestran justos ante la gente, como lo hizo el fariseo del Evangelio. Esto muestra su orgullo, hipocresía impía y farisaica. En segundo lugar, sucede a menudo que el que condena es culpable de pecados mayores y más numerosos que el que condena. Esto es lo que denuncia Cristo, hablando de él así: "¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en el tuyo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano" (Mateo 7:3, 5). Cristo llama perra a un pecado menor, pero tronco a un pecado mayor. Y en verdad, una persona justa tiene mucho cuidado con este pecado. Porque, al ver a un hermano pecar, no sólo no condena, sino que también lamenta su desgracia espiritual. Y al mismo tiempo reza a Dios, el amante de la humanidad, para que lo libere de esta red diabólica, sabiendo que todos son igualmente susceptibles a caer. En tercer lugar, a menudo vemos el pecado de nuestro prójimo, pero no vemos el arrepentimiento. Él pecó contra nosotros, pero después de dejarnos, o quizás en esa misma hora, se arrepintió. Porque al hombre le conviene caer, especialmente por debilidad, pero por la gracia de Dios se levanta. Esta rebelión, al ocurrir en el interior, en la contrición del corazón, es por tanto invisible para nosotros. En cuarto lugar, muchas personas que consideran el honor y la gloria de este mundo como nada y buscan la gloria del único Dios son pecadores ante nosotros, pero el mundo entero es indigno de ellos. Y por eso sucede a menudo que a quien condenamos, Dios justificará. Cualquiera que consideremos pecador es justo ante Dios. Quienquiera que consideremos enemigo de Dios es el amigo amado de Dios. A quien deshonramos y vilipendiamos con nuestra calumnia, Dios mismo honra. A quien maldecimos, Dios lo bendice: “Ellos maldecirán, pero tú bendecirás”, dice el salmista (Sal 109,28). ¡Ay de nosotros, malditos, cuando estos, en nuestra loca opinión, pecadores, a quienes ahora juzgamos injustamente, aparezcan en el reino del Padre Celestial frente a los justos, y nosotros, los jueces sin ley, ya seremos juzgados con justicia ante el mundo entero: "Entonces los justos se volverán valientes de muchas maneras frente a aquellos que lo insultaron y borraron sus trabajos", dice la Sabiduría de Dios (Sabiduría). 5:1). Entonces aquellos que hayan visto un cambio tan glorioso ciertamente temblarán. “Cuando lo vean, quedarán consternados de gran temor y horrorizados ante su gloriosa salvación, y dirán dentro de sí, arrepintiéndose y suspirando en angustia de espíritu: “Éste es el que estuvo una vez entre nosotros por burla y por parábola de oprobio; loco, considerábamos su vida un furor y su muerte una deshonra. ¿Cómo se le cuenta entre los hijos de Dios y su suerte con los santos? Por eso nos hemos desviado del camino de la verdad, y la luz de la justicia no ha brillado para nosotros, y el sol no ha brillado para nosotros», dice la misma Sabiduría (Sab 5,2-6). En quinto lugar, incluso si el que condenas fuera verdaderamente un pecador y tú fueras justo, ¿qué te importa si hace esto o aquello? "¿Quién eres tú, juzgando al esclavo de otro? Delante de su Señor está en pie o cae. Y será levantado, porque Dios puede levantarlo", así te denuncia el apóstol en su carta a los Romanos (Rom. 14, 4). ¿De dónde viene tu verdad? “En maldad fuiste concebido, y en pecado te dio a luz tu madre” (Sal. 50:7). Y si algo bueno tenéis, es de Dios, no vuestro. Si Dios te quita lo suyo, entonces sólo tendrás tus pecados y seguirás siendo el mismo pecador. Porque el hombre, como enseña el apóstol, no sólo puede hacer, sino incluso pensar de sí mismo algo bueno. Sexto, finalmente, estos santos y jueces injustos, con su juicio, se roban la dignidad de Cristo, el Hijo de Dios, el único que juzgará al mundo entero y recompensará a cada uno según sus obras: "Es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo", dice el Apóstol (2 Cor. 5,10). Cualquiera puede ver qué terrible audacia y desvergüenza es esta. Pero la palabra de Dios denuncia a estos jueces injustos, diciendo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). Y nuevamente: “No condenéis, y no seréis condenados” (Lucas 6:37). Para muchos se ha convertido en una mala costumbre añadir el grande y terrible nombre de Dios a cada palabra: “¡Dios sabe, Dios sabe!” Otros, según esa terrible costumbre, dicen algo, juran por el mismo nombre terrible, aunque el hecho en sí no lo requiera de alguna manera: “Por Dios”. "Dios es el Testigo". "Dios ve". "Por eso Dios". “Por eso Cristo”, etc., y no sienten su vicio en eso. Y cuando abran sus ojos internos, verán que están mostrando una gran falta de respeto hacia el nombre de Dios. Pero la Escritura reprende a esas personas, diciendo: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque Jehová no dejará impunes a los que toman su nombre en vano” (Éxodo 20:7). Muchos no consideran un vicio hablar ociosamente y reír rebeldes, pero Cristo dice: “Os digo que a cada palabra ociosa que hablen los hombres, darán respuesta en el día del juicio” (Mateo 12:36). Y a los que ríen, aún más, les truena: “¡Ay de vosotros los que ríéis ahora! porque os lamentaréis y os lamentaréis” (Lucas 6:25). Para muchos, sus mentes están ocupadas sólo en cómo buscar la alabanza de las personas, y no admiten su vicio en esto, pero Cristo les dice: "¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria unos de otros, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios?" (Juan 5:44), colocándolos entre los incrédulos. Algunas personas no consideran nada el estar saciados o comer en exceso, Cristo dice: “¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre” (Lucas 6:25). Todas estas y otras costumbres pecaminosas similares entraron en nosotros por ignorancia y mala comprensión de la palabra de Dios. Esto es lo que les dije sobre el primer punto. De lo anterior se puede entender también lo contenido en el segundo párrafo, es decir, que la palabra de Dios necesita ser conocida por quienes quieren vivir según la voluntad de Dios, discernir sus vicios y limpiarse de ellos. Porque en la palabra de Dios se revela “la voluntad de Dios, buena y perfecta” (Ro. 12:2). Y cualquiera que quiera hacer la voluntad de Dios necesita saber cuál es. Es imposible saberlo a menos que uno estudie diligentemente la palabra de Dios, en la cual está revelada. ¿Cómo se puede ejecutar la voluntad del monarca si no se conocen los decretos en los que se expresa? ¿Cómo se puede vivir según la voluntad de Dios, sin el conocimiento de la palabra de Dios, en la cual se revela? Por eso la santa palabra de Dios nos ha sido dada, para que aprendamos de ella y así dirijamos nuestra vida según la voluntad de Dios, pues dice el apóstol: “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra” (2 Tim 3,16-17). Por qué el mismo Cristo ordena probarlo: “Escudriñad las Escrituras, porque por ellas pensáis que tenéis vida eterna, y ellas dan testimonio de mí” (Juan 5:39). El Señor nos manda a estudiar continuamente Su ley, como está escrito en el libro de Josué: “No se aparte de vuestra boca el libro de esta ley, y estudiéis en él día y noche, para que entendáis hacer todo lo que está escrito; entonces prosperaréis, y enderezarás vuestros caminos, y entonces entenderéis” (Josué 1:8). La Sagrada Escritura es como una vela que brilla en un lugar oscuro, que alumbra a los que caminan en las tinieblas de este mundo, para que no tropiecen: “Tu ley es lámpara para mis pies y lumbrera para mis caminos” (Sal 119, 105). La Sagrada Escritura es una firme regla espiritual por la cual debemos conducir nuestra vida, y lo que no esté de acuerdo con ella debe ser cambiado y corregido. Es como una guía que nos muestra el camino correcto que conduce a Dios, nuestro Creador, la Fuente de todas las cosas buenas. Es como un espejo espiritual que muestra los vicios a nuestra alma, para que, habiéndolos reconocido, podamos limpiarlos mediante el arrepentimiento. Finalmente, es como una farmacia de incienso, que contiene diversos tratamientos para enfermedades mentales. Si alguno sufre la enfermedad del orgullo y la arrogancia, encontrará allí una cura adecuada para su debilidad. Allí él, viendo que “todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Lucas 14:11), se pondrá del mismo lado que el humilde publicano y, sin atreverse a levantar los ojos al cielo, gemirá de sus pecados. ¿Hay alguno que padezca la enfermedad del amor al dinero, habiendo oído esta voz de Dios: "¡Necio! Esta noche te serán quitadas el alma; ¿quién recibirá lo que has preparado? (Lucas 12:20), quedará aterrorizado y sanará. Si alguno es pusilánime, de allí recibirá sanidad. Si alguno duda en algo, saldrá confirmado. Si alguno padece enfermedad de incredulidad, allí adquirirá fe. Si alguno está vencido por la desesperación, allí encontrará la esperanza de la misericordia de Dios, conocida por todos los pecadores arrepentidos. Allí verá que el Padre Celestial Misericordioso, con los brazos abiertos, recibe hacia Sí a los fornicarios, adúlteros, publicanos, ladrones y otros grandes pecadores que acuden a Él con el corazón quebrantado, y ordena a todas las Potencias celestiales que se regocijen por su conversión. “Hay alegría en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”, dice Cristo (Lucas 15,10), animándonos a nosotros, los pusilánimes, con esta misericordia. En una palabra, cualquiera que tenga alguna debilidad mental encontrará allí una curación indudable, si se acerca con el corazón recto. Porque la Escritura ilumina la mente en la fe, prepara la voluntad para las buenas obras, resucita y arraiga la esperanza, y así las tres virtudes teologales: fe, esperanza y amor, sin las cuales es imposible que una persona se salve, las implanta en nuestros corazones con la ayuda de Aquel que, en su bondad, se dignó impartirlas para nuestro beneficio espiritual. Entonces, oyentes, vemos cómo necesitamos la palabra de Dios. Ahora veamos cómo hay que escucharlo o leerlo uno mismo. Si queremos escuchar o leer la palabra de Dios con beneficio espiritual, debemos limpiar nuestro corazón de todos los obstáculos que no permiten que la palabra de Dios esté contenida en él. Una esponja que ha sido regada no puede absorber nada hasta que se exprima lo que se le ha dado. De la misma manera, el corazón humano, ocupado con diversas concupiscencias y preocupaciones, no puede admitir ni acomodar las palabras de Dios. Entonces, si queremos aprender provechosamente de la palabra de Dios, debemos observar lo siguiente. En primer lugar, para que nuestro corazón no sea el camino de diversas concupiscencias y pensamientos vanos, en el que las aves del cielo comen la palabra sembrada de Dios (Mateo 13:4), es decir, los espíritus de maldad que se esconden en las alturas. En segundo lugar, para que nuestro corazón no sea de piedra, y por tanto insensible, para que la semilla sembrada por la palabra de Dios no se seque por la tristeza de las preocupaciones mundanas (Mateo 13,5-6). En tercer lugar, para que no esté rodeada de espinas del amor al dinero, de la codicia, de la lujuria y de otros caprichos, con los que la palabra de Dios todo hablada es suprimida y se vuelve inútil (Mateo 13:7). En cuarto lugar, por lo tanto, la tierra debe ser buena para él, de modo que pueda dar fruto al ciento, al sesenta o al menos al treinta (Mateo 13:8). Entonces, habiendo limpiado y preparado el corazón, debemos comenzar a escuchar la palabra de Dios con temor y alegría. Con temor, pensando en la majestad de Aquel que nos fue dado, porque Él es Dios, el Rey Celestial. Con alegría, pensando en la bondad de Aquel que por su santa palabra se dignó hablar con nosotros, los pobres, los necesitados y los marginados, y no desdeñó enviarnos su Escritura, como un amigo envía una carta a su amigo. Y de qué tipo de alegría debería haber, de la que estoy hablando aquí, observe lo siguiente. Cuando el Monarca terrenal escribe una carta suya a alguien, ¿sabes con qué alegría, alegría y deleite lee la carta quien la recibe? Cuántas veces lo lee, lo besa, casi nunca lo suelta de sus manos, se consuela con él día y noche, se jacta de ello ante sus vecinos y amigos: “El Emperador me ha honrado con su escritura”. Y verdaderamente, hay algo de qué jactarse, ya que esto es un signo del considerable respeto y amor del monarca por su esclavo. Esto demuestra que el monarca lo favorece más que a otros, como su fiel. El Monarca Celestial, nuestro Dios y Creador, envió Sus escritos al hombre a través de los profetas y apóstoles, como una carta a Su amigo, en la que revela Su voluntad, en la que se declara, Quién es, y cómo ama, preserva y conduce al hombre; en él lo llama a sí mismo y a la comunión consigo mismo, prometiéndole un reino celestial eterno y un gozo inexpresable en el cielo. Entonces, lee y escucha, hombre, esta Escritura, escrita para tu persona. Léelo como una carta del Rey del Cielo, enviada a ti por Dios y tu Creador, como signo de su amor y misericordia hacia ti, y así seguramente leerás o escucharás la palabra de Dios con alegría y gran consuelo. Y además, ora diligentemente con el santo David a su Creador, diciendo: “Señor, abre mis ojos, para que comprenda las maravillas de tu ley” (Sal 119,18). Entonces tu oración será una conversación con Dios, y tu lectura o escucha de la palabra de Dios será la conversación de Dios contigo. A través de la oración hablarás con Dios y ofrecerás tu petición, y Dios, a través de su santa palabra, te responderá, te enseñará, exhortará, instruirá, amonestará y consolará. ¡Dulce y deseable conversación! ¡Maravillosa conversación! Dios está con el hombre, el Creador está con su creación, el Señor habla con su siervo. Entonces, cuando comiences a escuchar la palabra de Dios, toma como ejemplo a la piadosa María, a quien mencioné al comienzo de mi discurso, quien abandonó todos los cuidados domésticos y “sentándose a los pies de Jesús, escuchó su palabra” (Lucas 10:39). Amén. Palabras sobre el onomástico de Su Majestad Imperial, la Emperatriz Catalina la Segunda 4 “Dad a cada uno lo que le corresponde” (Romanos 13:7). Éste es un breve mandamiento, oyentes, del santo y sabio maestro, el apóstol de Cristo Pablo. Un mandamiento breve, pero que contiene todo lo que estamos obligados: “dar a cada uno lo que le corresponde”. Esto es lo que enseña toda la ley, escrita por el dedo de Dios. Todos los profetas predican sobre esto. Es enseñado por el Evangelio y los predicadores del Evangelio, los santos apóstoles. Los maestros de la Iglesia y los Padres portadores de Dios exhortan a esto. Para ello trabajan siempre los predicadores de la palabra de Dios. Los pastores de las ovejas verbales de Cristo están enfermos y piden esto. Todos los derechos y leyes reales se inclinan hacia esto. Esto confirma y dice a cada uno en su interior, en las tablas de su corazón, la ley escrita: “dad a cada uno lo que le corresponde”. Este deber que una persona está obligada a dar es triple: el deber para con Dios, el deber para con uno mismo y el deber para con el prójimo. A estos deberes, escritos tanto por la ley natural como por Dios, nos llevan los piadosos decretos de los Reyes. Nuestra cumpleañera solemnemente honrada, Su Majestad Imperial, la Emperatriz Ekaterina Alekseevna, también participa ahora en estas tareas. Ofreceré a vuestra piadosa congregación una breve conversación sobre dos deberes, es decir, sobre el deber para con Dios y sobre el deber para con el prójimo, que consta de los siguientes puntos: 1) Lo que debemos rendir a Dios, nuestro Creador, y quien peca contra este deber. 2) Qué debemos dar al prójimo, es decir, a cada persona, y quién se resiste a este deber. 3) Qué mal le va al que no cumple con estos deberes. Este asunto en sí requiere atención. Escucha con atención y razonamiento, ciméntalo en tu memoria, y no dejes de anunciarlo a tus hijos y familiares. Que el Señor os dé razón en todo y voluntad de seguir la razón. El deber para con Dios se describe en los primeros cuatro mandamientos, según los cuales se debe cumplir lo siguiente. En primer lugar, este deber requiere que reconozcamos con nuestro corazón y confesemos con nuestros labios que hay un solo Dios, Sin Principio, Infinito, Inmortal, Todopoderoso, Omnisciente, Muy Bueno, que tiene todas las perfecciones y provee para todos. Las personas que pecan contra este deber son: 1) Ateos que no reconocen a ningún Dios. 2) Los que, aunque reconocen a Dios, se alejan de Él con sus acciones. Confiesan a Dios con los labios, pero lo niegan con el corazón, de lo que dice el salmista: “Dijo el necio en su corazón: No hay Dios” (Sal 13,1). 3) Politeístas que adoran a muchos dioses, como los paganos. 4) Los que no reconocen la Providencia de Dios para la creación. 5) Magos, hechiceros, lanzadores de conjuros, susurradores, conspiradores y aquellos que los llaman y les piden ayuda. 6) Supersticiones, que buscan signos vanos basándose en determinadas cosas o personas, o les atribuyen algún tipo de poder, y a otras similares. En segundo lugar, este deber requiere que creamos todo lo que Dios nos ha revelado en Su Sagrada Escritura, porque “el Señor es fiel en todas sus palabras” (Sal 145:13). Quienes pecan contra este deber son aquellos que, o no creen en la Sagrada Escritura, o experimentan los incomprensibles misterios de Dios, y repiten con los judíos esta palabra: “¿Cómo puede ser esto” (Juan 3,9; 7,15), pues el signo más claro de incredulidad es preguntar por Dios: “¿Cómo?” – esto es lo que dijo uno de los Santos Padres. En tercer lugar, este deber requiere que temamos a Dios y lo honremos con el mayor respeto, es decir, que caminemos en todas partes delante de Él, como Omnipresente y copresente con nosotros en todas partes, con temor y toda reverencia, siguiendo el ejemplo de cómo, de pie ante el Monarca terrenal, nos mostramos. Esto requiere que no hagamos nada contrario a Su voluntad, que no digamos nada, no sólo malo, sino también vano, y que no pensemos nada impío en nuestra mente, porque Dios penetra en nuestra mente, “y prueba nuestro corazón y nuestras entrañas” (Sal. 7:10), y su nombre debe ser recordado con toda reverencia, y sólo en los casos más necesarios. Pecan contra este deber y, por tanto, no temen ni respetan a Dios: 1) que no temen violar Sus mandamientos ni en secreto ni abiertamente, y cometer toda clase de ultrajes; 2) que blasfeman sin motivo, ríen y gritan, cantan canciones inapropiadas, se reúnen para pelearse a puñetazos y pelean entre sí con locura y sin ley; 3) que usan lenguaje soez y palabrería; 4) piensan cosas malas, desagradables y vanas; 5) el nombre de Dios, según una costumbre indigna, se menciona en todo tipo de conversaciones obscenas, como: “Dios sabe, Dios es Testigo, Dios ve, por Dios, según el mandamiento del Evangelio”, y a veces en chistes el terrible nombre de Dios - ¡oh, cosa terrible y terrible! - El terrible nombre de Dios se usa en bromas. 6) Quienes abiertamente arrojan blasfemias contra Dios y su santo nombre, y otros como ellos, pecan especialmente contra este deber. En cuarto lugar, este deber exige que sólo Él, como Bien y sumo Benefactor, sea amado más que todas las cosas y más fuerte que nosotros mismos. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente” (Mateo 22:37). Así, quienes pecan contra este deber son aquellos que se aman inmensamente a sí mismos o a alguna otra cosa creada, y están apegados a ella con todo su corazón, de modo que no pueden abandonarla. Estos son aquellos que han puesto su corazón en la riqueza, en la vana gloria, en complacer los deseos de la carne, en servir al vientre, etc. En quinto lugar, este deber requiere que pongamos toda nuestra confianza únicamente en Él y busquemos ayuda únicamente en Él. Así, quienes, en otros casos, recurren a sus superiores, esperan ayuda de la riqueza o confían en sus propias fuerzas y rango, pecan contra este deber. Esta vana esperanza está claramente prohibida en la Sagrada Escritura. “No confiéis”, se dice, “en los príncipes, en los hijos de los hombres, en quienes no hay salvación” (Sal 145,3). Y nuevamente: “Maldito el hombre que confía en el hombre”, dice el profeta Jeremías (Jeremías 17:5). Porque quien confía en el honor, en la riqueza, en la fuerza, en su propia razón o en sus benefactores, duda de la Providencia de Dios y, por tanto, no cree en Dios. En sexto lugar, este deber requiere que glorifiquemos Su santo nombre, imitando los Poderes celestiales, y demos gracias diligentemente por todas Sus buenas obras, y con este propósito debemos reunirnos en la iglesia para la glorificación, especialmente en los días festivos. Así, pecan contra este deber los que, habiendo abandonado este piadoso trabajo, o van a cazar, o juegan a las cartas en casa, o hacen ruido y desorden en las tabernas, o se divierten con otras cosas del mundo, o trabajan sin preocuparse por la alabanza de Dios. Los terratenientes y otras personas que obligan a sus campesinos a trabajar en días festivos, o en otros días, los cargan tanto con su trabajo que ni siquiera pueden completar su propio trabajo en días ordinarios y, por lo tanto, se ven obligados, pobres, a trabajar en días festivos y a buscar lo que necesitan para ellos y sus familias, son muy culpables de este deber. Todos estos y los arriba enumerados, por no pagar lo que les corresponde a su Creador, pecan contra Su Majestad. Y esto os lo dije en lo que concierne al primer punto, es decir, a los deberes para con Dios. En cuanto al deber que debemos cumplir unos con otros, Cristo lo explicó en su Santo Evangelio con las siguientes palabras: “Y todo lo que queráis que os hagan, hacedlo” (Lucas 6:31). Es decir, lo que queremos de nuestros vecinos, debemos hacerles, y lo que no queremos de ellos, no debemos hacerles. Queremos que nos amen y debemos amarlos. No queremos que nos ofendan y no deberíamos ofenderlos nosotros mismos. Contiene los seis mandamientos de Dios sobre el amor al prójimo. Así, por ejemplo, si quieres que tus hijos te honren, en virtud del quinto mandamiento, tú mismo debes honrar a tus padres. Y si no honras a tu padre y a tu madre, ya no estás cumpliendo con tu deber y estás pecando contra el quinto mandamiento. Y así estáis sujetos al terrible juicio de Dios, mediante el cual los condenó a muerte, diciendo: “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, que muera” (Éxodo 21:16). Y bajo el nombre de padre, no sólo el padre por naturaleza, sino también todo poder espiritual y secular, tales como: monarcas, pastores, predicadores, alcaldes, jueces y demás que se preocupan por los asuntos públicos. Y si no los honras, pecas contra tu deber y quebrantas el quinto mandamiento. Si no quieres que nadie te haga daño de ninguna manera, ni te mate, ni te cause la muerte, ya sea por consejo, ya por orden, o por privación de la salud de alguna manera, no debes hacer lo mismo con tu prójimo. Y si te atreves a hacerlo, estás pecando contra tu deber. Si no quieres que tu prójimo toque ilegalmente tu cama, ten cuidado de no profanar la cama de otra persona y tocar cualquier impureza, de lo contrario te convertirás en transgresor de la ley y caerás bajo el juicio de Dios. No querrás que nadie te robe algo, ni te quite algo a la fuerza, ni te engañe de algún modo encantador, ni encuentre lo perdido y lo esconda, ni te engañe en la mercancía o en la compra, es decir, algo malo por uno bueno, ni venda uno barato por uno caro, ni cometa cualquier otra clase de engaño, y con ello te ofenda, así que ten cuidado de mostrar tanta furia hacia tu prójimo. Si no quieres que nadie te denuncie falsamente, ni te calumnie, ni te condene, ni difame tu nombre, ni dañe tu gloria, ni se burle de ti de ninguna manera, entonces no hagas lo mismo con tu prójimo. Porque así como te resulta doloroso soportar falsas calumnias, condenas, calumnias, burlas y reproches, así es insoportable para tu prójimo. Si no quieres que tu prójimo no sólo no ofenda con la acción en sí, sino que tampoco quiera hacerlo, no tengas mala voluntad ni codicia por los injustos, ya que no sólo una mala acción, sino también la mala concupiscencia está prohibida por el décimo mandamiento, que dice: “No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su aldea, ni su buey, ni nada que sea de tu prójimo” (Éxodo 20:17), para concupiscencias del mal y del mal. los hechos suceden. ¡Te hablé del deber para con tu prójimo! Ahora pasaremos a la tercera parte, y veremos cómo una persona hace cosas malas y peca gravemente cuando no cumple con estos deberes. En primer lugar, se trata del delito del deber para con Dios. Dios es Señor de todos y Rey del cielo y de la tierra, poseedor de todos, que tiene el mundo entero en su mano, y es sumamente terrible, de modo que todas las criaturas le sirven con temor y temblor. Los ángeles y todas las potestades celestiales de su gloria tiemblan y cumplen su voluntad con todo temor. Una persona, cuando no quiere hacer Su voluntad, se resiste a Su mandato, entonces se muestra desobediente y desobediente a tan terrible Señor y Rey, por eso toda la creación y todos los santos Ángeles están indignados contra él, celosos de la gloria de su Creador y Señor. Dios es Justo y recompensa a cada uno según sus obras. No perdonó ni siquiera a los ángeles que pecaron. Por violar el mandamiento, expulsó del paraíso al antepasado Adán y a toda su familia. Trajo un diluvio sobre el mundo entero por los pecados. Envió alquitrán y azufre ardientes en forma de lluvia a Sodoma y Gomorra y a las ciudades circundantes por su anarquía. Incluso ahora envía todo tipo de castigos por los pecados, tales como: pestilencias, invasiones de extranjeros, sacudidas de la tierra, mal tiempo, sequías, malas cosechas, etc. Y una persona, cuando no teme su orden de transgredirlo y, por lo tanto, enojarlo, conociendo su juicio justo y su mano vengativa, muestra su extrema valentía y su terrible furia. Dios ama tanto al hombre, que por él envió a su Hijo al mundo, como atestigua el mismo Hijo Unigénito de Dios, diciendo: “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3,16). Y cuando una persona arruina el mandamiento de Dios y, al arruinarlo, lo enoja, entonces no tiene amor a Dios y no devuelve amor por amor, lo que muestra la extrema falsedad y desvergüenza humana, ya que cuando no amamos a los que nos aman, no les damos lo que merecen, es decir, amor por amor, y por eso cometemos mentira. La verdad requiere que demos a cada uno lo que le corresponde. “Dad a cada uno lo que le corresponde”. Dios es nuestro máximo Benefactor. Todo lo bueno que tiene una persona, lo recibe de Dios. Todo lo que vive en el mundo proviene de Dios. Lo que siente, lo tiene de Dios. Todo lo que tiene un alma verbal y una mente noble proviene de Dios. El mundo entero, todas las criaturas de Dios sirven al hombre por orden. Todas las decoraciones del cielo, el sol, la luna, las estrellas, sirven como mandato de Dios al hombre. El aire y todo lo que flota en él cumplen el mandato de Dios al hombre. Los mares, lagos, ríos y los peces que viven en ellos cumplen el mandato de Dios al hombre. La tierra y todo lo que hay en ella, diversos ganados, animales, numerosos árboles, diversos tipos de hierbas, sirven al mandato de Dios al hombre. Además, Dios es paciente con el pecador y, postrado en extrema misericordia, espera de él el arrepentimiento. Él levantó milagrosamente al hombre caído sobre todo, salvó a los perdidos, cuál es la bondad inefable de Dios y los mismos Ángeles alaban: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14)! Alaban, digo, incitando así a la persona misma a dar gracias. Y cuando una persona, como árbol insensible o como piedra dura, no agradece a su Gran Benefactor y no glorifica Su santo nombre, se manifiesta su extrema ingratitud, lo cual molesta mucho a Dios, como Benefactor. Porque nada nos molesta más que soportar la ingratitud. He aquí, oyentes, cómo veis cuán vil se vuelve una persona cuando no cumple con su deber para con su Creador. ¿Qué opinas? ¿Qué clase de persona sería entonces si sus ojos interiores y sinceros se le abrieran claramente y viera en qué estado se encuentra cuando se presenta como tal ante Dios, como lo he descrito parcialmente? Es decir, sabría que no teme a Aquel a quien todos los Poderes celestiales están aterrorizados; no escucha a Aquel que “dijo y fue, mandó y fue creado” (Sal 32,9), cuyos mandatos obedece toda la creación; no honra a Aquel a quien los Serafines no se atreven a mirar; no ama a Aquel que es “todo deseo y toda dulzura” para los que le aman (Cnt. 5:16); ingrato con Él, de cuyas bendiciones estoy lleno. Os aseguro que entonces habría temblado de horror, se habría cubierto de vergüenza y habría derramado lágrimas de arrepentimiento. Entonces, por vergüenza, no se habría atrevido a mirar el sol que, por mandato de Dios, lo ilumina a él, al ingrato; caminaría con miedo sobre la tierra, que, la ingrata, lo tiene como límite de Dios, y gime, agravada por su ingratitud; No habría tocado el borde del pan sin el miedo que lo alimenta como persona ingrata; en una palabra, entonces se habría reconocido indigno tanto del cielo como de la tierra. Entonces quedaría grabado en su mente que toda la creación, sirviendo los mandamientos de Dios, se rebela contra él, clama a Dios, pide venganza. Pero si alguno ahora es deficiente en este deber y no siente ni ve su condenación, entonces definitivamente le declaro que todo esto le será revelado claramente cuando estos ojos se cubran con tinieblas mortales. Entonces tendrá que decir adiós, y a regañadientes, a esta amada luz. Entonces todos tendrán una opinión justa sobre todo: entonces todos sabrán qué beneficios traen el honor, la riqueza, el orgullo mundano y la voluptuosidad, que se quitan al Dios más bueno. Ahora todos, pensad en esto y orad a Aquel que creó al santo David: “Abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley”. Y además: “Peregrino soy en la tierra: ¡no me ocultes tus mandamientos” (Sal 119:18-19)! Y también agregaré sobre cuán gravemente pecan aquellos que pecan contra su deber para con el prójimo, causándole todo tipo de ofensas. Primero. Quien ofende a su prójimo, es decir, a toda persona, destruye el mandamiento de Dios, que nos ordena no solo no ofender, sino también amarlo como a nosotros mismos: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 19:19); por lo tanto, tal persona es una persona desobediente a Dios. Segundo. Dios hace todo bien y beneficio al hombre, como se dijo anteriormente, pero el que ofende a su prójimo le hace mal y le causa todo daño. Es decir, lo que Dios crea, lo destruye, por lo tanto es su oponente. Tercero. Cuando una persona muestra amargura hacia su prójimo, se convierte en cómplice del diablo, que hace toda clase de cosas desagradables al hombre. Y así, comunicándose con Satanás, se arma contra el hombre. Cuatro. El que ofende a su prójimo ofende también a Dios mismo, ya que todo amo considera suya la ofensa infligida a su esclavo. Cada persona es un siervo de Dios, y su ofensa, como Su siervo, le es imputada por Dios, como Su Señor. Por eso, amenaza con venganza a quienes ofenden: “Mía es la venganza, yo pagaré”, dice el Señor” (Rom. 12:19). Quinto. El hombre lleva sobre sí mismo la imagen de Dios, como si hubiera sido creado a imagen de Dios. Una creación de Dios tan preciosa, tan venerable, tan asombrosa y tan elegante es el hombre. Tan amada y excelente creación del Altísimo es el hombre, de quien el Dios Trinitario, al crear, dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1,26). El Creador le entregó todas Sus criaturas para que sirvieran y lo puso sobre la obra de Sus manos. ¿No es ilegal deshonrar a alguien a quien Dios mismo ha honrado con tal honor? Sexto. Cristo, el Hijo de Dios, derramó su preciosísima Sangre por el hombre. ¿Tú, oh maldito (digo al que ofende), odias a aquel a quien tanto amó Dios mismo? ¿Estás destruyendo y colocando a alguien por quien se pagó un gran precio? ¡El Hijo de Dios derramó Su Sangre por él! ¿Persigues a aquel a quien Dios mismo acepta? ¿Aborreces a aquellos con quienes Dios mismo se consuela? ¿Estás destruyendo a aquel a quien Dios mismo está edificando? ¿Maldices a aquel a quien Dios mismo bendice? ¿Condenas a alguien a quien Dios mismo justifica? ¿Insultas y obligas a derramar lágrimas a aquel a quien Dios mismo consuela? ¿Estás quitando la vida a alguien por quien Dios no sólo no perdonó a su Hijo Unigénito, sino que también lo entregó a la muerte? ¿Estás privando a aquel a quien Cristo le da su Cuerpo como alimento? ¿Le quitas la ropa a aquel a quien Dios mismo viste con vestiduras inmortales, corona de gloria y honor? ¡Oh audacia! ¡Ay, furia! ¡Ay, desvergüenza! ¡Oh, ceguera extrema! A esto añadiré también una séptima cosa: que el hombre cristiano es hijo de Dios por gracia, adoptado por la Sangre del Unigénito de Dios. ¡Qué molesto es para Dios cuando su hijo es perseguido, regañado, privado de algo, deshonrado, expuesto! Ahora, oyentes, os he mostrado, con mi fuerza, cuáles son nuestros deberes para con Dios y el prójimo, y cuán gravemente pecamos cuando no los cumplimos. Sin embargo, doy un buen consejo a todo hermano en Cristo: si quieres cumplir con estos deberes, hazlo: piensa siempre en la majestad omnipresente de Dios, que está presente contigo; piensa en Su Ojo que todo lo ve, penetrando todos tus hechos, palabras y pensamientos; razonen con temor y temblor sobre Su justo e inevitable Juicio; recordad Su altísimo amor y Sus innumerables beneficios. Y así, en el cumplimiento de tus deberes para con Él, tendrás éxito. Y en cuanto a tu deber para con el prójimo, establece y recuerda siempre esta regla: lo que no quieras para ti, no lo hagas a otro, y lo que quieras para ti, hazlo a otro. Toda la ley enseña sobre esto. Y si la malicia arraigada os distrae de este deber y no queréis amar a vuestro prójimo como persona y como hermano, entonces ámalo al menos porque es siervo del Buen Dios y vuestro Benefactor, que tanto os ama y favorece. Por tanto, amad que sea honrado a imagen de Dios, que Cristo derramó Su Sangre por él. Si él mismo es indigno de vuestro amor, en vuestra opinión, entonces es digno Dios, de quien es siervo y cuya imagen lleva, digno es Cristo, que derramó su sangre por él. Entonces, si no lo amas como persona, al menos ámalo como siervo de Dios, como creado a imagen de Dios, como redimido por la Sangre del Hijo de Dios, como cristiano, como iluminado por la misma fe que tú, como lavado por el mismo Bautismo, como hijo de la misma Iglesia. Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia en nombre de los santos apóstoles Pedro y Pablo, que se encuentra en Akatov, en Voronezh 5 “He santificado esta iglesia que vosotros habéis construido, para poner allí mi nombre para siempre”. La voz de Dios al rey Salomón de Israel (1 Reyes 9:3). Todo lo que una persona comienza con buena intención y proviene del buen tesoro de su corazón, lo que hace es agradable a Dios y salvador para Su pueblo, el Señor del cielo, el Buen Proveedor, lo bendice, lo ayuda y lo lleva a la perfección. ¡Oyentes amantes de Cristo! Tan pronto como el sabio Rey de Israel Salomón creó la iglesia, la casa del Dios Altísimo de Jacob, inmediatamente el Señor, que examina los corazones y los vientres, bendice su obra y la santifica como morada para sí. “Y aconteció”, dice la Escritura, “cuando Salomón terminó de construir la iglesia del Señor, el Señor se apareció a Salomón y le dijo: Yo he santificado esta iglesia que tú has edificado, para poner allí mi nombre para siempre” (1 Reyes 9:1-3). ¿Qué mejor obra, oyentes, puede haber que construir la casa de Dios? Porque esto es un signo de especial amor y celo por Dios, si la intención del creador es sólo para la gloria de Dios. Así como los que construyen ciudades y columnas, edificios altos y asombrosos, cámaras valiosas, buscan la vana gloria de este mundo, quieren llamar a la tierra por sus nombres, ser glorificados en las generaciones posteriores, ver a los que viven en el universo, así los que construyen la casa del Señor, la aldea del Dios de Jacob, buscan Su gloria. Buscan que sea alabado por una sola boca y un solo corazón de los fieles. Porque ¿dónde más, oyentes, sino en el santo iglesia se alaba el magnífico nombre de nuestro Dios? Es aquí por la tarde, por la mañana y al mediodía donde se confiesa y proclama el nombre del Dios de Jacob. Aquí los fieles, imitando a los querubines, glorifican al Creador. Aquí se proclama su gloria. Aquí confiesan Su santo nombre. ¿Por qué, digo, os habéis reunido en tanta multitud, si no para glorificar su santísimo nombre con una sola boca y un solo corazón? Pero está bien, que los amantes de Dios construyan, creen y decoren las iglesias de Dios. Su alabanza no proviene de los hombres, sino de Dios. Recompensa para ellos del Altísimo. Su recompensa será mucha en el cielo: Él “glorificará a los que le glorifican” (1 Samuel 2:30). Y nosotros, los oyentes, al menos tratamos de ir más a menudo a las iglesias de Dios, creados por el trabajo de personas amantes de Dios. Y cómo entrar a la casa de Dios, busquemos un modelo. ¡Dios de Israel, Jesucristo, que provee para todos! ¡Danos el corazón y el deseo de entrar en Tu casa, y protege nuestros corazones con Tu temor! ¡Santos dos! ¡Nuestros más dulces maestros, Pedro y Pablo con los demás apóstoles! Ayúdanos, para que podamos aprender y entender cómo entrar a la casa de Dios. Nuestro Dios, oyentes, es a la vez incomprensible e inconcebible. Y por tanto, no sólo algún pequeño lugar, algún pequeño iglesia, sino el mundo entero, cualquiera que sea, cielo y tierra, oriente y occidente, norte y sur, no puede contener la Majestad de nuestro Dios. Porque, como enseñan los teólogos sagrados, Dios está en todas partes y en todo lugar. ¿Irás al cielo? Dios está ahí. ¿Irás a los confines del universo? Dios está ahí. En un minuto, en el cielo, en la tierra y en el inframundo, un mismo Dios es inseparable. Su santo profeta y rey ​​de Israel, David, describió esto, diciendo: "¿Adónde me iré de tu Espíritu, y adónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estarás; si voy al infierno, allí estarás; si por la mañana levanto mis alas y habito a la orilla del mar, allí me llevará tu mano, y me asirá tu diestra" (Sal 139:7-10). Y así en todas partes y en todo lugar está nuestro Señor. Sin embargo, hay ciertos lugares en los que de alguna manera habita especialmente nuestro Dios inconcebible, como por ejemplo: Habita en el cielo, revelando allí la luz especial de Su inefable gloria, deleitando a los espíritus bienaventurados con la visión insaciable de Su Rostro, dando alegría a las almas de los justos. Él habita también en las almas de sus fieles, dándoles su gracia, impulsándolos a realizar buenas obras, protegiéndolos de las trampas del diablo, de las calumnias del enemigo. Esto es lo que enseña nuestro Salvador: “Si alguno”, dijo, “me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él” (Juan 14:23). Y el santo discípulo de Cristo llama a los fieles iglesia de Dios, diciendo: “¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios vive en vosotros” (1 Cor 3,16)? Entonces, oyentes, todo lugar del que se dice que Dios habita en él puede llamarse casa de Dios, porque una casa es una morada. Sin embargo, las iglesias de oración, construidas gracias a los esfuerzos de personas amantes de Dios, se llaman especialmente la casa de Dios. Porque sólo en ellos se realizan servicios apropiados únicamente a Dios; Por eso están construidos e iluminados. En ellos se realizan ritos sagrados, se realizan los Santos Misterios, se realizan cantos y se realiza doxología. En ellos está el incomprensible en el que “los ángeles desean penetrar” (1 Ped. 1,12), el Sacrificio Incruento se ofrece al Padre Celestial todos los días. En ellos está presente nuestro Salvador mismo, Cristo Señor, en la sagrada Eucaristía, bajo la apariencia del pan y del vino. En ellos, el Espíritu Santo desciende sobre los Santos Dones ofrecidos, realiza ritos sagrados e ilumina a quienes oran. En ellos se escucha la voz del Evangelio, se escuchan las transmisiones apostólicas, se predica la palabra de Dios. En ellos, el Señor escucha las oraciones de sus fieles servidores. Entonces, oyentes, si las santas iglesias se llaman casa de Dios y son ante todo casa de Dios, entonces juzguen con qué temor, con qué respeto debemos entrar en la casa de Dios. La casa de Dios es santa y temible, porque como es el dueño, así es su casa. Terrible y santo es el Dueño de esta casa, porque Él es Dios, terrible y santa es Su casa. Y por tanto todo respeto se debe a esta casa. Si damos todo honor a la casa del Rey de la tierra, como debemos, y todo respeto y entramos en ella con todo temor, para no enojar al Monarca de ninguna manera, con mayor razón se debe dar esto a la casa del Rey Celestial, la casa en la que los Poderes Celestiales sirven invisiblemente con las personas, en la que los Rangos incorpóreos, Ángeles, Arcángeles, Tronos, Querubines, Serafines, el Rey de Gloria, el Rey, Que es más terrible que los reyes. de la tierra, está rodeado de temor y temblor el Señor de la vida y de la muerte, a quien sirven servilmente. Fue un lugar terrible para San Jacob e Israel, el siervo de Dios, en el cual tuvo cierta visión gloriosa en un sueño: “vio una escalera que iba de la tierra al cielo, y los ángeles de Dios subían y descendían por ella”. Fue aterrador, porque, "habiendo despertado del sueño", estaba horrorizado, "temido", dice la Escritura. “Jacob dijo: “¡Este lugar es terrible!” ¿Por qué? Él se responde a sí mismo diciendo: “Porque el Señor está en este lugar” (Gén. 28:12, 16-17). Si, oyentes, el lugar donde Jacob vio la visión divina fue aterrador, ¿no debería ser mucho más aterrador para nosotros la casa de Dios, en la que Él mismo está presente con poderes incorpóreos? Y si da miedo, entonces debéis entrar con miedo y permanecer en él con miedo. Y así cada uno, yendo a la iglesia de Dios, considere adónde va, a qué lugar, qué está empezando a hacer. Vas a la casa de Dios, a un lugar sagrado, a un lugar parecido al cielo, vas a donde están sucediendo cosas celestiales. Y si habéis llegado a un lugar donde no hay nada terrenal, entonces dejad todo lo terrenal, dejad a un lado las preocupaciones mundanas, para que podáis estar dignamente en un lugar santo. Moisés el Dios vidente, líder del pueblo de Israel, aun cuando estaba cuidando las ovejas de Jetro, su suegro, en el monte del dios Horeb y vio de lejos una zarza, quemada por el fuego e incombustible, se sorprendió de la gran visión, comenzó a acercarse, queriendo saber cuál era esta gloriosa visión. Pero en seguida el Señor, que se le apareció en la zarza, le dijo: "¡Moisés! No te acerques, quítate primero los zapatos". Y el Señor lo llamó desde la zarza, diciendo: “¡Moisés, Moisés!... No te acerques acá; quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás, tierra santa es” (Éxodo 3:4-5). Quitarse los zapatos, como enseñan los maestros, significa dejar de lado las preocupaciones terrenales. Entonces tú, cristiano, quítate los zapatos de tus pies, es decir, la tristeza mundana, desecha los pensamientos vanos, si has venido a la casa de Dios, “porque el lugar en el que estás es tierra santa”. ¡Pequeño labrador! Deja de pensar en la agricultura, quítate de la cabeza la producción de heno, no deambules por campos, estepas, bosques y granjas. Has venido al lugar equivocado: “porque el lugar en el que estás es tierra santa”. ¡Comerciante! Aquí no regatees, no negocies el precio, no te preocupes por vender, quítate de la cabeza las tiendas, el regateo, los productos. Éste no es lugar para comprar, aquí no se compra ni se vende, “porque el lugar donde estáis es tierra santa”. ¡Guerrero! No pienses aquí en un arma, en la batalla, en la victoria, no te prepares para la batalla, no te prepares para un barco. No abuses del lugar aquí, “porque el lugar en el que estás es tierra santa”. ¡Empleado y secretaria! No te preocupes por tu negocio, no escribas definiciones, no prepares memorandos, no escribas interrogatorios. Este no es el lugar correcto, “porque el lugar en el que estás es tierra santa”. Pero aquí el juez no juzga, porque aquí no hay nada que juzgar, aquí no hay riñas, aquí nadie es peticionario. Éste no es un lugar judicial, “porque el lugar en que estáis es tierra santa”. Y el sacerdote debe ser ejemplo de todo esto, en todo esto debe dar ejemplo al pueblo de Dios. Porque él es un pastor de ovejas, un líder de los ciegos, un mentor de los perdidos, un libro de oraciones para los pecadores, el intercesor más cercano para todos, el siervo de Dios, “la luz del mundo..., la sal de la tierra, una ciudad en la cima de un monte, una vela... puesta sobre un candelero” (Mateo 5:14-15), y por lo tanto debe saber todo esto. Y si tú, cristiano, ya has dejado de lado las preocupaciones de la vida al entrar en la iglesia del Señor, entonces quizás mires a tu alrededor, ¿quién eres y a quién has venido? Has venido como siervo del Señor, criatura del Creador y pecador del Justo Juez. Y también razona: ¿por qué viniste a la iglesia de Dios? Porque nosotros, los oyentes, entramos en la iglesia de Dios, ya sea para alabar a Dios, o para agradecer a Dios, o para pedirle algo a Dios, o para propiciar a Dios por nuestros pecados. Entonces, si viniste a la casa de Dios a pedir perdón por tus pecados, entonces recuerda todos tus pecados con los que enojaste a tu Creador desde muy joven. Mira en el libro de tu conciencia, mira y juzga cuánto has molestado a tu Señor. Y así, reflexionando dentro de nosotros mismos, perdimos el corazón, nos elevamos con la mente al cielo, nos postramos con humildad ante el Trono de Gloria, nos postramos a los pies de tu Salvador, que está sentado a la diestra del Padre, besamos sus pies, lo mojamos con lágrimas, a semejanza de la ramera del evangelio, enjugas sus pies empapados de lágrimas con tus cabellos, le invocamos con voz de publicano: “¡Dios! Ten misericordia de mí, pecador” (Lucas) 18:13)! Todavía no está juzgando a nadie. “Él quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:4). Él acepta al arrepentido y también aceptará tus lágrimas. Él perdonará vuestros pecados, perdonará vuestras iniquidades y os dice: “Tus pecados te son perdonados; vete en paz, y no peques más” (Lucas 7:38, 48, 50; Juan 8:11). ¿Quieres agradecer a Dios? Confiesa en tu mente, comienza desde el principio, desde el principio recuerda Sus beneficios. Porque el hecho de que vivas en el mundo es Su bendición. El hecho de que seas honrado a imagen de Dios es Su bendición. El hecho de que tú, caído, hayas sido restaurado, que tengas “poder de ser hijo de Dios” (Juan 1:12), es Su buena obra. El hecho de que su gracia no se aparte de ti, llama a la puerta de tu corazón, el hecho de que seas guardado día y noche por “sus ángeles acampados alrededor de ti” (Sal 33,8) en todos tus caminos es su bondad. El hecho de que tengas el alimento diario necesario para la vida es Su bondad. Pensando así, considera también si eres digno de todo lo que el Señor te concede. ¿Pero quién puede? ser digno? Por eso nos favorece tan gratuitamente, por su única bondad. Por lo tanto, reconociendo tu indignidad, “postrate rostro delante del Señor, dándole gracias”, como lo hizo una vez el agradecido samaritano (Lucas 17:16). Y Él, al ver vuestra gratitud, os concederá numerosos beneficios. Porque la gratitud es la razón de otros beneficios. Y si quieres alabar Su nombre, quieres glorificar a tu Señor, entonces considera ¿qué clase de labios tienes? “En boca del pecador no es agradable la alabanza”, dice la Escritura (Eclo 15,9). Así que, si queréis alabar sin condenación al Creador, a quien las potencias celestiales alaban incesantemente, a quien los querubines y serafines incesantemente claman: “Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos” (Isaías 6:3), entonces trae labios limpios, limpia tu corazón. Habiendo cantado con tus labios, canta también en tu espíritu, para que tu cántico sea agradable a Dios. “Porque primero”, dice San Juan Crisóstomo, “hay que corregir la vida y así cantar alabanzas al Señor”. Y si alabas a tu Señor de esta manera, entonces tu alabanza será roja, será “un aroma grato a tu Señor” (Números 15:3). Si has venido a pedirle algo a Dios, entonces pídelo sin duda, porque “el que duda es como la ola del mar, levantada y sacudida por el viento”, según las palabras del apóstol Santiago (Santiago 1:6). Pero pedid con esperanza y recibiréis, porque fiel es el que dice: “Pedid y se os dará” (Mateo 7:7). Pide lo necesario para la gloria de Dios y para tu salvación; esto agrada a Dios y os salvará. De esta manera, oyentes, debemos entrar en la casa de Dios. Si entramos así a la iglesia de Dios y permanecemos en él así, entonces el Señor bendecirá nuestra entrada y salida, cumplirá nuestro deseo y escuchará nuestra petición. Y si de otra manera entras en la casa de Dios y, habiendo entrado, piensas en lo que está prohibido en otro lugar, hablas de cosas vanas; hablar de cosas terrenales estando de pie ante el Rey del Cielo; mira a los que van y vienen; mira la ceremonia sola; Si notas cómo está alguien, qué lleva puesto, entonces es mejor no entrar al lugar santo con tales intenciones. Porque no es útil, ni siquiera perjudicial. “Mi casa”, dice el Señor, “será llamada casa de oración” (Marcos 11:17, Lucas 19:46). Cristo el Señor tuvo compasión en su corazón cuando entró al Iglesia del Antiguo Testamento en Jerusalén y vio comprar y vender en él. Vio que la casa de Su Padre Celestial se había convertido en una casa de comercio. Por eso, no tolerando la deshonra de esta casa, dijo con compasión: “Toma esto de aquí y de tu casa”. No hagáis de mi Padre una casa de comercio. Y haciendo un azote de cuerdas, expulsó a todos los que vendían y compraban, y esparció el dinero de los cambistas, y volcó sus mesas. Y él dijo: “No hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio” (Juan 2:15-16). ¿Qué opinan, oyentes? ¿Qué haría Cristo el Señor si encontrara tal ultraje en la iglesia de la nueva gracia, donde se realizan Sus terribles Sacramentos? ¿Si viera gente riéndose y burlándose, haciendo de una casa de oración una casa de comercio? Pero Él ve, Él lo ve incluso ahora. Y aunque ahora no lo expulsa de su iglesia con azote, lo expulsará de la iglesia de gloria eterna, y a algunos de ellos los pondrá con los infieles, si no dejan de hacer esto, y no lo apaciguan con el arrepentimiento. Entonces, oyentes, habiendo visto parcialmente cómo es apropiado entrar en la casa de Dios y cómo estar en un lugar santo, tratemos de cumplir esto en acción. Sí, entrando en la iglesia de Dios con temor del Señor y con gozo espiritual, y en el lugar santo no hecho por manos, en el cielo mismo, en la iglesia de la gloria eterna, entraremos, donde entró nuestro Precursor e Intercesor por nosotros, Cristo el Señor. Amén. Homilía en el Día de la Dormición de la Santísima Virgen María 6 Yo, oyentes, veo ahora una visión luminosa y placentera. Veo una gran multitud de personas de diversos rangos y de ambos sexos reunidas en este magnífico iglesia. Veo el rango sagrado de los siervos del Dios Altísimo, veo gobernadores de ciudades y líderes militares, veo guerreros, la Santa Iglesia y los intercesores de la Patria. Veo personas sentadas en los tribunales, administrando el juicio de Dios, y a sus colaboradores, trabajando incansablemente día y noche en beneficio de la Patria, por el bien de la condición. Veo bastantes comerciantes que son útiles a la Patria. Finalmente, veo una multitud de personas de todos los rangos y rangos, veo viejos y jóvenes. Espero que todos ustedes hayan sido traídos a este lugar santo por la sagrada y gloriosa memoria de la Madre de Dios. Para todos, la Santa Iglesia comienza a cantar, como la segunda Mariam con rostros y cánticos espirituales. En este día, la iglesia animado de la Deidad y la Madre de la vida eterna se trasladó de lo terrenal a lo celestial. En este día “la Reina apareció a la diestra del Rey del cielo, con un manto bordado de oro y adornado” (Sal 45:10). Vinisteis en gran número a esta fiesta espiritual. Tu intención es buena y digna de alabanza; tus trabajos no son en vano. Así reconocéis vuestro amor y celo por la Madre de Dios, y veneráis su santa memoria. Así se conoce vuestra fe en el hecho de que aunque Ella pasó de la tierra al cielo, “no dejó al mundo en su dormitorio”, e intercede continuamente por todos ante su Hijo y Dios. Por tanto, sed firmes en vuestra fe. Yo, queriendo añadir más diversión a esta celebración espiritual, os hablaré del poder y de la acción de la fe, para que vosotros, habiendo aprendido lo que es la fe, podáis producir más fácilmente sus frutos. Nuestra conversación consta de dos puntos. La primera es qué es la fe y cuáles son sus frutos. La segunda es cómo se adquiere y aumenta la fe. Una persona con mentalidad espiritual es como un árbol, oyentes. Todo lo que un árbol depende de su raíz. Como es la raíz, así es el árbol. Y como la raíz está en el árbol, así es la fe en una persona de mentalidad espiritual: como es la fe interior, así es la persona. En un árbol, cuanto más se extiende y profundiza la raíz, más crece y se eleva el árbol, más se extienden sus ramas y se multiplican sus frutos. Así, cuanto más se profundiza y se multiplica la fe en una persona, más crece espiritualmente, más asciende y más frutos espirituales crecen. Todos llamamos gran hombre a una persona tan espiritual, incluso si fuera pequeño para su edad natural, o de rango más bajo, o si fuera humillado y escupido por todos. El salmista inspirado describió a esa persona: “Y será como un árbol plantado junto a manantiales de agua, que dará su fruto a su tiempo, y su hoja no caerá, y todo lo que haga prosperará” (Salmo 1:3). Y nuevamente: “Los justos florecerán como un dátil y se multiplicarán como el cedro del Líbano” (Sal 91,13). Tal persona está adornada con los frutos del Espíritu Santo: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio” (Gálatas 5:22-23). Si las raíces del árbol comienzan a deteriorarse, el árbol comenzará a secarse gradualmente. Entonces, cuando la fe en una persona comienza a escasear, entonces la persona misma comenzará a agotarse en frutos espirituales. Cuando la raíz del árbol está completamente deteriorada, todo el árbol se secará; así, y cuando la fe de una persona se empobrece por completo, la persona se deteriorará por completo. Tal persona viva está muerta, su cuerpo vive, pero su alma ha muerto, camina sobre la tierra con un pie y con el otro ya está atrapado en las puertas del infierno. Sus frutos son lo que es por dentro. Su mente está llena de pensamientos inapropiados, vanos y desagradables. Del corazón surgen toda clase de lujurias y deseos que agradan a la naturaleza corrupta. El lenguaje está sofisticado con verbosidad, calumnias, condenas, calumnias y todo tipo de blasfemia. Los ojos están llenos de fornicación y pecado incesante. Los oídos están abiertos sólo a fábulas y canciones desagradables y carnales. Las manos están llenas de robos, sobornos y asesinatos. Y por eso todos sus miembros son instrumentos de anarquía. Se convertirá en todo pecado: piensa iniquidad, habla iniquidad, hace iniquidad. La sabiduría dice acerca de tales personas: “No dormirán si no hacen el mal” (Proverbios 4:16). Ah, una palabra terrible: “No dormirán a menos que hagan el mal”. El pobre se acostumbra tanto al mal que ni siquiera puede dormir a menos que haga el mal. El juez que acepta el soborno ni siquiera cuenta el día en que no pudo aprovechar el beneficio injusto, y ni siquiera la noche siguiente está exenta de melancolía. No hay sueño para el ladrón, el aburrimiento y la tristeza se han apoderado de su corazón. ¿Por qué? No era posible lucrar con los bienes ajenos. El fornicario se queja de que no logró cometer mala lujuria con fulano de tal. El sueño abandona la memoria: la cabeza malvada, por dentro está atormentado en su corazón, está angustiado, está atormentado, está herido por no haberse vengado de su oponente. Todos estos y otros como ellos “no dormirán a menos que hagan el mal”. Para una persona en tal estado, la amonestación y las palabras son tan útiles como la música para los sordos, como el habla para los muertos. Escucha el Santo Evangelio, la Palabra de Dios, como una fábula, considera una ficción el tormento eterno y el reino de los cielos. Alguien dice: “¿Cómo es posible que no crea en el Evangelio que escucho leer en la iglesia casi todos los días?” Bueno hermano, y te digo con el apóstol Santiago: “Muéstrame la fe por tus obras” (Santiago 2:18). Creéis en el Evangelio, entonces ¿por qué, por vuestra fe, no cumplís lo que está escrito en el Evangelio? Si crees en el Evangelio, ¿por qué entonces no obedeces el Evangelio? Crees que Dios está en todas partes, y por lo tanto es inseparable contigo, dondequiera que estés y hagas lo que hagas, él lo sabe todo exactamente, ¿por qué haces algo que en presencia de Dios no se debe hacer? Cuando os presentéis ante el Monarca, lo hacéis con todo respeto y temor, como debéis, porque el propio monarca lo exige. Dios es el Rey Grande y Terrible, que sostiene tu alma y tu cuerpo en Su mano, entonces ¿por qué, si crees que Él está presente contigo, por qué no le das tal respeto y temor, qué tipo de respeto y temor le muestras al Rey terrenal cuando estás ante él? ¿Es esta la razón por la que veis al Rey terrenal, pero no veis a Dios? La verdad es que no ves a Dios y no puedes verlo. No ves a Dios con tus ojos físicos, pero ves con tus ojos espirituales si crees en Él. ¡Tal es tu fe! Crees que Dios es un Juez justo, ¿por qué no tiemblas cuando lo irritas con tus pecados? ¡Tal es tu fe! Crees que Dios es el bien supremo y que necesitas amarlo con todo tu corazón, ¿por qué no lo amas como el bien supremo? ¿Por qué prefieres una pequeña dulzura a este bien supremo? ¿Por qué estás haciendo algo que es contrario a Su santa voluntad? El que ama en todo a su amado ciertamente escucha con toda solicitud y cumple en todo su voluntad, para que no se turbe. ¿Cómo puedes amar a Dios pero resistirte a su voluntad? ¡Tal es vuestra fe y vuestro amor! Creéis que el Hijo de Dios vino al mundo por vosotros, y soportó terribles sufrimientos, y con ello os libró de la muerte eterna, ¿por qué, por vuestra fe, no le agradáis? Si alguien te salvara de la muerte corporal de alguna manera, harías todo sin importar lo que él quisiera. ¿Por qué, por amor de Cristo, no hacéis lo que Él quiere, si creéis que Él os libró de la muerte eterna de forma tan milagrosa? ¡Tal es tu fe! Crees que Él vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, ¿por qué no lo apaciguas con lágrimas y arrepentimiento antes de ese tiempo? ¿Por qué no os preparáis para ese Juicio? Quienes deben enfrentar el juicio humano piensan de antemano cómo justificarse en ese juicio. Crees que comparecerás ante el Juicio de Dios, donde no sólo una mala acción, sino también una palabra ociosa será puesta a prueba, donde serás juzgado por tu obra, palabra y pensamiento; ¿Por qué no sólo no apaciguas de antemano al terrible e incorruptible Juez, sino que tampoco dejas de hacer aquello por lo que serás condenado en esa desgracia mundial? ¡Tal es tu fe! Crees en el Evangelio, que enseña que Cristo se imputa a sí mismo todo lo que se da a los pobres y necesitados por causa de su santo nombre: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25:40). ¿Por qué no queréis dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, traer al forastero a casa, vestir al desnudo, visitar al enfermo y al que está en la cárcel? ¡¿El bufón y el bufón que os divierte, el adulador que os alaba descaradamente, os deja satisfechos, pero Cristo, que os promete el reino de los cielos, se marcha sin nada?! Ustedes dan una mano muy generosa a los banquetes y a la música, pero a los campesinos, que venden hasta el último ganado para pagar el alquiler, ¡¿y no quieren gastar un poco?! ¡Los perros, tu querida caza, se sacian con tu comida, y tu pobre siervo comerá pan y agua en su caza! Se pueden perder hasta cien rublos o más jugando a las cartas en una noche, y eso no es nada, pero para la liberación de los prisioneros y para las deudas de los que están en prisión, es una lástima que ni siquiera un rublo. ¡¿Tal y tal es vuestra fe, cuáles son sus frutos?! Creéis en el Evangelio, que promete a quienes siguen sólo el camino estrecho y doloroso, vida eterna y gozo sin fin, por qué seguis el largo camino de los placeres y pasiones, que lleva a la destrucción, según la palabra de Cristo (Mateo 7:13). ¡Tal es tu fe! Un guerrero valiente que quiere recibir un alto rango del Monarca no teme el crujido y el sonido mortal, va derecho, se expone a todo peligro. Un comerciante trabajador que quiere acumular riquezas temporales y perecederas no teme los problemas que puedan venir del mar, ni los problemas de los ladrones, ni los problemas de los extranjeros, ni la separación de su esposa e hijos, ni el alejamiento de la dulce Patria. ¡El granjero derrama tanto sudor, quemado por el calor del sol durante todo el verano, sólo para recoger el fruto deseado! ¿Ves cuánto trabajo se requiere sólo para un bien perecedero y casi imaginario? Y tú, si crees y deseas el bien eterno, ¿por qué no trabajas igual por tal bien? ¡Tal es tu fe! No, amigo mío, estos no son frutos de la fe cristiana. Así como el fuego tiene la capacidad de calentar, el agua de regar y la luz de iluminar, así la fe viva tiene la capacidad de mostrar buenas obras. ¿Quieres saber qué es y cuáles son sus frutos? Miren en el libro del Génesis, capítulos 15 y 22, cómo Abraham, el padre de todos los fieles, en su vejez, por mandato de Dios, levanta en sacrificio a Isaac, su hijo. ¿Ves cómo opera la fe en el santo anciano? Al hijo único, al heredero, según la promesa de Dios, aquel de quien Dios dijo: “Tu descendencia se llamará Isaac” (Gén. 21:12), lo sacrifica. “Porque Abraham creyó a Dios, que podía resucitarlo de entre los muertos” (Heb. 11:19), por eso no dudó en masacrar a su heredero. Y por eso la Escritura da testimonio de él: “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia” (Rom. 4:3). Lea también el libro del Éxodo y verá cómo "el gran Moisés rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, rey de Egipto, y quiso más sufrir con el pueblo de Dios que tener placeres pecaminosos temporales, y consideró mayor riqueza para sí el oprobio de Cristo que los tesoros de los egipcios. ¿Por qué? Porque esperaba la recompensa" (Hebreos 11:24-26). La fe fue la razón por la que Moisés se dignó sufrir con el pueblo de Dios en el desierto en lugar de estar en la gloria egipcia. Está firmemente confiado, fortalecido por la fe, en que a la aceptación de estos trabajos y sufrimientos le sigue una eterna y grande recompensa de parte de Cristo. Y si te tomas la molestia de leer el libro en el que se describen las vidas de los santos y los diferentes sufrimientos de los mártires, aprenderás aún mejor cuán fuerte y eficaz es la fe. Allí verás que “ni la tribulación, ni la angustia, ni el hambre, ni la desnudez, ni la angustia, ni la espada, ni la muerte, podrán separar a los soldados de Cristo del amor de Dios” en Cristo Jesús nuestro Señor (Rom. 8:35). Fueron contados como “ovejas del matadero” (Sal. 43:23). Ellos, por amor a Cristo, aceptaron ataduras en lugar de condecoraciones, cárceles, en lugar de palacios reales, todo oprobio y blasfemia, en lugar de honor. Se apresuraron a morir por diarrea, a ser devorados por las fieras, a ser quemados en el fuego, a ser ahogados en el mar, como a un dulce matrimonio. Se aceptaban golpes, heridas, desgarros y aplastamientos de miembros como en cuerpos ajenos. ¿Y qué les obligó a aceptar con alegría tantos sufrimientos diferentes, sino la fe y la hermana de la fe, el amor a Cristo Jesús y a aquellas bendiciones eternas e inefables en el palacio del cielo? Ves cómo sellaron su fe con su sangre y muerte. De estos portadores de pasión, volved vuestra mente a los mártires espontáneos y espirituales, los reverendos padres, y mirad la hazaña que libraron contra sangre y carne, contra el mundo y el diablo. ¿Qué los impulsó a dejar la belleza de este mundo y establecerse en el desierto intransitable, para vivir con animales en lugar de con personas? ¿Qué los impulsó a morir cada día al pecado y a la carne, a someter la carne al espíritu con el ayuno, el trabajo, el hambre y la sed, a lavarse con las lágrimas más calientes, a suspirar desde lo más profundo del corazón, a gemir sin cesar como una tórtola del desierto, a quemarse por el calor del sol, a temblar del frío y a la escarcha, a vagar desnudos por las montañas, por las guaridas, por los abismos de la tierra? ¿Qué, digo, les impulsó a sufrir espontáneamente, sino la fe viva y real, y el amor asociado a la fe? Todos estos mártires antes mencionados, habiendo recibido por la fe la notificación de que nada digno puede ser recompensado por el amor de Dios, con el cual Él amó tanto al mundo que entregó a su Hijo unigénito por él, y que “los padecimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que se revelará en nosotros” (Rom. 8:18), se entregaron a pasiones tan variadas y dolorosas. Ya veis, amados, cuáles son los frutos de la fe viva. También puedes saber que así como un árbol se conoce por sus frutos, así la fe se conoce por sus obras. La fe vive en él e intercede por la vida eterna de aquel en quien aparecen sus frutos. No hay fe viva en quien las obras que provienen de la fe no sean visibles, como escribió el apóstol Santiago: “Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26). Y si la fe sin obras está muerta, entonces ya no existe. Porque como el alma está en el cuerpo, así también la fe está en el alma. El cuerpo vive mientras el alma esté en él. Y en cuanto el alma se va, el cuerpo ya está muerto, insensible, no oye, no ve, no huele, no se mueve. El alma vive mientras la fe vive en ella. Tan pronto como cesa la fe, el alma ya ha muerto, pues tampoco tiene movimiento espiritual. Una persona que tiene tal alma es como un ídolo: “tiene ojos y no ve; tiene oídos, pero no oye; tiene narices y no huele” (Sal. 113:13-14), es decir, no quiere ver ni oír cosas espirituales y salvadoras. Porque él es todo carne y alma: “El hombre natural”, dice el apóstol, “no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:14). Y esto es lo que dice el mismo apóstol: “Pero sin fe es imposible agradar a Dios” (Heb. 11:6). Muchos hacen el bien, pero no por fe, y por eso no pueden agradar a Dios. Muchos se abstienen de asesinar, de robar, de secuestrar, de extorsionar, de calumniar, pero lo hacen por miedo humano, temen el castigo civil, y no por temor a Dios, y esto no es por fe. Muchos huyen de la inmundicia, pero por causa de la vergüenza humana, y no por el temor de Dios, es decir, no por la fe, porque esas personas en secreto se atreven a hacer cosas que “es una vergüenza incluso hablar de ellas” (Ef. 5:12). Otros parecen mansos y amables, pero por el bien de una vida pacífica y tranquila con la gente. Esta es la sabiduría humana y, por tanto, no la de la fe. Otros hacen todo el bien a sus prójimos, pero para ser amados por ellos, y esto no es por fe. Otros dan mucha limosna, construyen iglesias de Dios, asilos, pero para presentarse ante la gente, y esto no es por fe. Algunas oraciones se hacen más frecuentes, más largas, “para que la gente pueda verlas” (Mateo 23:5), y esto no es por fe. Muchos ayunan mucho, pero para “presentarse ante los hombres que ayunan” (Mateo 6:16), y esto no es por fe. Todos ellos y otros como ellos, porque no hacen el bien por amor de Dios, no lo hacen por fe y, por tanto, no pueden agradar a Dios. Lo hacen por vanagloria o por otra cosa, y no por la gloria de Dios. ¿Cómo puede agradar a Dios algo que no se hace por Él? Hasta ahora os dije que hay fe viva y fe muerta. Ahora les ofreceré qué hace vivir la fe y cómo se multiplica. La fe viva es un don de Dios y es como una especie de semilla divina, que se infunde en todo aquel que es bautizado en el bautismo. La semilla es aquello de lo que se dice que una persona nace de Dios. El apóstol San Juan Teólogo dice al respecto: “Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, porque su simiente permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan 3:9). Así como la semilla sembrada en la tierra crece y se multiplica con la humedad, así la semilla de la fe divina sembrada en la tierra del corazón humano crece y se multiplica con la humedad de la palabra de Dios, dice el apóstol Pablo: “La fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Rom. 10:17). “La Palabra de Dios es viva”, dice el mismo maestro inspirado, “y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (Heb. 4:12). Y nuevamente el mismo apóstol: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16-17). La Palabra de Dios nos presenta a Dios como Consustancial, pero Trinitario, y por tanto incomprensible, y por tanto no hay necesidad de ponerlo a prueba. La Palabra de Dios lo representa como Todopoderoso y, por lo tanto, debemos buscar ayuda únicamente de Él. La Palabra de Dios lo representa como proveedor para todos y, por lo tanto, debemos confiar en Él. La Palabra de Dios lo presenta como no falso y, por lo tanto, sin duda debemos creerle. La Palabra de Dios lo presenta como Justo y recompensador para cada uno según sus obras, y por eso es necesario temerle. La Palabra de Dios lo representa como Grande, y por eso debemos humillarnos ante Él. La Palabra de Dios lo representa como Omnipresente, y todos nuestros hechos, palabras y pensamientos son vistos, y por eso ante Él, como ante un Rey terrible, hay que caminar con todo temor y aprensión, y hacer, decir y pensar lo que agrada a Su voluntad. La Palabra de Dios lo representa como el Bien Bueno, y por eso es necesario amarlo. La Palabra de Dios lo presenta como misericordioso con los pecadores arrepentidos y, por lo tanto, los pecadores deben recurrir a Él con arrepentimiento y arrepentimiento. La Palabra de Dios lo representa viniendo a juzgar a los vivos y a los muertos, y por eso es necesario prepararse para Su Juicio. Así sobre todo lo demás que concierne a la fe y sus frutos, representa, enseña, muestra y asegura la palabra de Dios. De esta manera, la Palabra de Dios crece y aumenta la fe en el corazón humano. La Palabra de Dios debe ser escuchada o leída no simplemente, sino con toda diligencia, cuidado y reflexión. No sólo debemos abrir nuestros oídos para escuchar, sino también nuestro corazón para recibir la palabra de Dios. Es necesario escuchar la palabra de Dios con esos oídos, que Cristo exige en muchos lugares del Evangelio, diciendo: “¡El que tiene oídos para oír, que oiga” (Mateo 13,43)! De esto se sigue que quien no lee las palabras de Dios o no las escucha con atención, no puede mantener la fe y mostrar sus frutos. Estas personas tienen todo tipo de delirios y desordenes; no pueden hacer nada bueno o salvador de almas, aunque parezcan buenos. Y para que la palabra de Dios produzca su poder y efecto en el corazón, es necesario que su Creador ore diligentemente con David: “Abre mis ojos, para que comprenda las maravillas de tu ley” (Sal 119:18). Además, es necesario leer y considerar más a menudo la vida de los santos de Dios, que han triunfado en la fe y sus frutos, para que les sea más conveniente imitar su fe. Porque sobre esto está verdaderamente escrito: “Todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió”, dice el santo apóstol Pablo (Rom. 15:4). Por lo tanto, cuando aprendemos de la ley del Señor y oramos fervientemente al Creador de la ley, ciertamente “llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la plenitud de Cristo” (Ef. 4:13). Amén. Palabra del mismo día (Día de la Dormición de la Santísima Virgen María) 7 “Estad atentos y andad con cuidado” (Efesios 5:15). Imagínese a un hombre que, sentado en un trono adornado, teniendo todos los placeres en sus manos, vio un fuego llameante debajo de él, una espada muy afilada sobre su cabeza, colgando del hilo más fino, y aquellos armados contra él por todos lados. Juzguen, oyentes, en tal peligro, en tal horror, ¿todos estos placeres y diversiones darán paz a este hombre? Hay muerte por todas partes: muerte desde arriba, muerte desde abajo, muerte por todos lados. ¿No superarán ese peligro y ese miedo todos sus placeres? Cuando represento tal estado de una persona, describo el estado de nuestra vida. Todos los que vivimos en la tierra corremos el mismo peligro que este hombre. Ofreceré esta palabra para gloria de Dios, en honor de la actual celebración, para que todos, rodeados de tales peligros, vivamos con más cuidado en este mundo, según la amonestación del sabio maestro de Dios, San Pablo: “Estad atentos y obrad con cuidado”. Cuando abrimos nuestros ojos inteligentes, oyentes, y miramos las circunstancias de nuestra vida, ciertamente veremos que es similar al estado de esa persona, y ninguna belleza de este mundo puede divertirnos. Veamos a Dios sobre nosotros, amenazándonos con la espada de la justicia. Veremos debajo de nosotros el abismo del infierno preparado para los pecadores. Veremos nuestros pecados desde atrás, atormentándonos constantemente con nuestra conciencia. Veremos la muerte ante nosotros, acercándose constantemente a nosotros. Veremos a derecha e izquierda a los enemigos de nuestra alma, tramando intrigas para nosotros y buscando destrucción. Dios, que está arriba, es Todopoderoso, por eso nadie puede resistirle. Él es nuestro Creador y Señor, quien, como vasijas de barro hechas por Sus manos, puede aplastarnos en un minuto y, por tanto, es terrible. Por eso Cristo nos manda a temerle: “Temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Gehena” (Mateo 10:28). Y también Jeremías le clama: “¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones” (Jer 10,7)? Él es el que todo lo ve y vela por todos nuestros actos, por todos nuestros planes, por todos nuestros pensamientos sinceros. Él también ve nuestra ruina: “y vuestros ojos han visto mi ruina”, dice el salmista (Sal. 139:16). Y como Él es Bien infinito, odia hasta el más mínimo mal y lo castiga, porque es justo. No fue más agradable y bondadoso entre los hijos de Israel que salieron de Egipto que San Moisés, con quien habló como con un amigo, por cuya oración apartó la espada de su ira del pueblo rebelde y terco, a quien finalmente declaró, diciendo: “Yo os conozco más que a todos” (Éxodo 33:12). Sin embargo, también lo castigó por cierto delito: no le permitieron llegar a la tierra prometida, aunque la deseaba con gran celo. Y si Dios castiga a sus amigos por sus crímenes, tú, que desafías abierta y valientemente la ley de Dios, ¿qué piensas? Tú que tocas la cama ajena sin derecho; tú que derramaste la sangre de tu hermano; tú que en secreto y abiertamente ofendes a tu prójimo; tú que bebes las lágrimas de sangre de las viudas, de los huérfanos y de los pobres; vosotros, que devoráis vuestros trabajos y asalariados de balde; vosotros, que con labios blasfemos tocáis a Aquel que está sentado en el trono celestial; tú que rompes tus juramentos y juramentos; vosotros, que buscáis exterminaros de la tierra de los vivientes con alguna pequeña palabra triste que os ha entristecido, y a otros pecadores similares, ¿qué pensáis de vosotros mismos? ¿Crees que escaparás del justo juicio de Dios? ¿Quedará impune en vosotros un gran crimen, cuando en los santos un pequeño crimen es castigado? Dios castiga a los pequeños, pero ¿dejará a los grandes? "¿No es verdad para con Dios? No sea así" (Romanos 9:14). Ni siquiera se piense: porque “el Señor es justo, y no hay en él injusticia” (Sal 91,16). ¿Cuántas iniquidades añades a la iniquidad, cuántas acumulas para ti la ira y la ira de Dios, si no recurres pronto a la misericordia de Dios con arrepentimiento y lágrimas contritas? ¡Mirad, oyentes, qué espada pende sobre nosotros! La espada de la justicia de Dios, afilada por nuestros pecados. Pero mira hacia abajo con tu ojo inteligente, y verás debajo de ti una fosa profunda, un infierno abierto, que quiere devorar a los pecadores, y los devoraría inmediatamente, si la misericordia de Dios, la bondad de Dios, esperando el arrepentimiento del pecador, no lo detuviera. Este abismo es terrible incluso para los hombres santos. San Cirilo de Alejandría dice: "Tengo miedo de la Gehena, porque es interminable. Tengo miedo del sarro, porque no tiene calor. Tengo miedo de las tinieblas, porque no pertenecen a la luz". Y otros santos tuvieron el mismo temor. Porque los santos de Dios, que pasaron toda su vida en tal arrepentimiento, sirvieron tanto a Dios que temieron transgredir Su más mínimo mandamiento, temblando, temieron ese abismo. ¿Deberíamos nosotros, pecadores, ser valientes? San Juan Crisóstomo los compara con niños pequeños que temen los disfraces o mascaradas, pero no el fuego, al que agarran con las manos y se queman. Asimismo, las personas que tienen una mente infantil temen las desgracias temporales, los problemas temporales, las ataduras, la prisión, la pobreza, que son todas enviadas por Dios, en su mayor parte, para la corrección, y no tiemblan en la Gehena, de la que incluso los propios demonios están aterrorizados, como enseña el Santo Evangelio: “Y oraron a él, es decir, a Cristo, para que no les mandara ir al abismo” (Lucas 8,31), aunque estaba preparado para ellos. En esto vemos en segundo lugar el peligro que está debajo de nosotros. Y cuando miremos hacia adelante, no veremos menos peligro, veremos la muerte, que no deja a nadie. Y cuanto más vivimos, más se nos acerca. Este límite de Dios nos es desconocido y muy terrible. Es desconocido porque secuestra indiscriminadamente a viejos y jóvenes, bebés y jóvenes, listos y no listos, justos y pecadores. Terrible porque a partir de aquí comienza una eternidad interminable, constante, siempre presente. Desde aquí vamos a la bienaventuranza eterna, al tormento eterno, a un lugar de alegría o a un lugar de llanto. Ahora vivimos para siempre, o morimos para siempre, o reinamos para siempre en el cielo con Cristo y Sus santos, o comenzamos a sufrir para siempre en el infierno con Satanás y sus ángeles. ¡Ah, muerte, muerte! ¡Qué terrible es tu memoria! ¡Pero algo maravilloso! Este destino necesario nos espera a todos y vivimos como si nunca hubiera sucedido. ¡Maldita sea nuestra ceguera! Cuando alguien es encadenado con grilletes de hierro, encarcelado y sentenciado a muerte, todos saben en qué estado se encuentra entonces. Entonces no necesita casa, esposa, hijos, amigos, parientes ni riquezas. Entonces no te viene a la mente la comida ni la bebida. Sólo tiene un pensamiento: que está condenado a muerte, que está esperando la muerte. Está obsesionado sólo por este miedo, está enfermo, se queja, se lamenta, espera el día en que llegará la hora en que morirá. El justo juicio de Dios, allá en el paraíso, nos condenó a muerte a todos nosotros y a nuestro antepasado: “tú eres tierra, y a la tierra irás” (Génesis 3:19). Y por muchos siglos que hayan pasado, nunca ha habido nadie que haya superado este límite, y los ejemplos cotidianos así lo demuestran. ¿Por qué no vivimos como sentenciados a muerte? ¿Por qué no tenemos miedo de esa hora? ¿Por qué no nos estamos preparando para ello? ¿Por qué siempre practicamos en banquetes, borracheras, lujos, juegos, diversiones y cartas? ¿Por qué nos ofendemos, robamos y engañamos unos a otros? ¿Por qué admiramos las reverencias, los engaños ficticios y diabólicos? ¿Por qué acumulamos riqueza a través de ingresos injustos, como si nunca fuéramos a deshacernos de ella? ¿Por qué no sentimos, oyentes? Después de todo, somos sentenciados a muerte por el juicio de Dios, como alguien que está en prisión, y el juicio de Dios ciertamente nos sacará de la prisión de este cuerpo cuando llegue el momento señalado, y el polvo se convierta en polvo: ¡tú eres "tierra, y a la tierra irás!" ¿Alguien diría que esta no es una muerte igual, es decir, para quienes están en prisión es forzada y deshonrosa, pero para otros es ordinaria, producida por una enfermedad insoportable? Pero sólo Dios sabe qué clase de muerte será para vosotros, los que así lo pensáis. ¿Tiene usted una revelación de Dios acerca de cómo Él ha determinado que usted ponga fin a su vida? ¿Quizás te ejecutarán a ti también? ¿Quizás te hundirás en las profundidades del mar, o te matarán ladrones o personas traidoras, o morirás de alguna otra manera similar? Después de todo, hay casi tantas muertes como personas en el mundo. Todos nacemos de una manera, pero morimos de manera diferente. Otros caen estando de pie y quedan sin vida. Alguien tropieza al caminar y yace sin alma. Algunas personas se inclinan mientras están sentadas y son levantadas muertas. Algunos se irán a dormir en su cama por la tarde y por la mañana descansarán en su lecho de muerte. Alguien se sienta a la mesa y celebra, se divierte, y a esa hora, en lugar de alegría, seguirá el llanto y se desgastará hasta la tumba con sollozos. Y lo que les pasa a los demás nos puede pasar a ti y a mí. Todos somos personas de la misma naturaleza y estamos sujetos a los mismos acontecimientos. Y no sabemos cuándo será esto. Entonces, debemos esperar esto cada hora. Pero no importa cuándo y cómo suceda que acabe con tu vida, y entonces no sin miedo. Porque aquí los libros de la conciencia estarán abiertos a todos. Aquí aparecerán las obras que cada uno hizo “mientras vivía en el cuerpo, sean buenas o malas” (2 Cor 5,10). Aquí nos encontraremos con una hazaña que nunca creímos posible. Aquí aparecerán dos caminos, de los cuales uno conduce a la vida y el otro a la muerte eterna. Una cosa que debemos admitir es que el príncipe de las tinieblas nos ha cegado los ojos, para que no veamos ese límite de Dios y no pensemos en ello, y al no pensar en ello, cumpliríamos su voluntad malvada y destructiva, y así perderíamos la salvación. ¡Esto es lo que se dirige a nosotros, oyentes! Y cuando miremos hacia atrás, miremos con nuestros ojos inteligentes, ¿qué veremos allí? ¡Oh, nos da miedo incluso mirar allí! Allí están nuestros feroces rivales, aferrándonos con fuerza, atrayéndonos sin piedad hacia el Juez, tratando de traicionarnos y llevarnos a una prisión eterna. Allí, digo, nuestros pecados, cometidos a lo largo de toda nuestra vida, son como monstruos que quieren atacarnos y arrojarnos al fondo del infierno. Nuestros pecados, digo, nos atacan, hieren nuestra conciencia, nos apuñalan como una espada. Estos enemigos atormentadores arrojaron ángeles del cielo al fondo del infierno y los ataron con cadenas de oscuridad. Estos enemigos expulsaron del paraíso al antepasado Adán y a toda su familia. Trajeron una terrible inundación al mundo entero. Estos enemigos quemaron las ciudades de Sodoma y Gomorra. Estos enemigos derribaron a muchos miembros del pueblo de Dios en el desierto y no les permitieron llegar a la tierra prometida. Éstos, finalmente, atormentan a los enemigos, ahora están destruyendo ciudades y grandes estados, derramando tanta sangre y causando todo tipo de problemas y desgracias. Así, digo, nuestros feroces enemigos nos respaldan y se levantan contra nosotros. Pero si miramos a nuestro alrededor aún más diligentemente y miramos a derecha e izquierda con ojos espirituales, no veremos menos peligro. Veremos, por un lado, al mundo con sus encantos, por el otro, al príncipe de las tinieblas con sus principios, con el poder de la maldad del cielo armándose contra nosotros. Y así, cuando te desvías por un lado, los problemas vienen por el otro. Escuche lo que Isaías clama acerca de esto: "Miedo, destrucción y lazo sobre vosotros, los que moráis en la tierra. Y sucederá que el que huye del miedo caerá en el abismo, y el que sube del abismo será atrapado en la red" (Isaías 24:17-18). Porque, los oyentes, como las bestias en los bosques como cazadores, así las personas en este mundo son perseguidas y atrapadas por los espíritus de maldad en las alturas. Los animales, una vez liberados de las trampas, acaban en fosas. Y si se liberan de allí, acaban encima de los perros. A un pobre le pasa lo mismo. Cuando se libera de una intriga, cae en otra. Cuando busca la soledad cae en mayor tentación, ya que en la soledad Satanás ataca más. Al salir de la soledad, se comunica con los vecinos, con los amigos corruptos, y su ira lo ennegrece, como el alquitrán. Al vivir con ellos, como Lot en Sodoma, preservado por la gracia de Cristo, siente inmediatamente un fuerte ataque de orgullo y arrogancia. Y así, dondequiera que vaya, una red de destrucción se extiende ante él. San Antonio el Grande, como leemos en la historia de la iglesia, vio que el mundo entero, desde la tierra hasta el cielo, estaba lleno de redes, por lo que clamó al Señor con suspiros: "¡Señor! ¿Quién podrá deshacerse de estas redes?" Y en verdad, nadie se habría librado de ellos si la gracia de Dios no los hubiera salvado a todos. Ahora bien, vosotros oyentes, mirando todas estas circunstancias con ojos inteligentes, ¿juzgáis si nuestra vida no corre el mismo peligro que la del hermano del rey, a quien mencionamos al principio de esta palabra? Vemos la espada de la verdad de Dios colgando sobre nuestra cabeza. Vemos debajo el abismo abierto de la ardiente Gehena, preparado para los pecadores. Vemos la muerte frente a nosotros, acercándose de hora en hora e intentando atraparnos. Vemos nuestros pecados detrás de nosotros, oprimiendo nuestra conciencia y traspasando nuestra memoria como una espada. Vemos a ambos lados al mundo y al diablo, nuestros enemigos, lanzándonos sus flechas y haciéndonos daño. A todo esto se suma un trono vacilante, es decir, una naturaleza inestable, propensa a cualquier caída. Venid, hermanos, y os digo, sentados en este trono tembloroso, rodeados de estas angustias, vistámonos cada día de púrpura y de lino fino, como el rico del Evangelio; Juntemos amigos, llenemos las mesas, decoremos con rica comida, calentémonos con vinos dulces y caros, comamos, celebremos, divirtámonos; Ordenemos también divertirnos con la música, organizar bailes y mascaradas; Agreguemos también óperas cuando el dinero lo permita: pero ¿se le ocurrirá diversión? ¿Queremos celebrar cuando estamos rodeados de miedo desde arriba y desde abajo, detrás y delante en ambos lados? ¿Qué debemos hacer en tales circunstancias? ¿Cómo podemos deshacernos de todos estos males? Busquemos también un modelo mediante el cual podamos evitar estos peligros. Pero nos viene a la mente este método: liberémonos de los pecados mediante el arrepentimiento verdadero y lloroso, que el Dios Misericordioso nos concedió a los pecadores por nuestra debilidad. Y así liberaremos nuestra conciencia de su tormento, y mediante el arrepentimiento humilde alejaremos la justa ira de Dios, nos inclinaremos ante la misericordia de Dios y extinguiremos la Gehena debajo de nosotros, encendida por nuestros pecados. Porque el Dios que ama a los humanos no es adorado por nada tanto como por las lágrimas humanas, por un corazón destrozado por lo que está sucediendo. Los ninivitas, que escaparon de la ira de Dios mediante el arrepentimiento, nos animan y alientan a hacer esto. Alienta a Manasés, rey de Judá, quien fue liberado de las ataduras del pecado por la contrición de corazón. La ramera que lavó los pies de Cristo con sus lágrimas, y así fue lavada de las impurezas del pecado, alienta. El ejemplo lo da San Pedro, el Apóstol Supremo, quien negó tres veces a Cristo y con amargo llanto fue devuelto nuevamente a las filas apostólicas. Imitándolos, recurramos también nosotros con ternura a nuestro Señor. Él, como el Padre Misericordioso, inclinándose ante la misericordia, nos limpiará de nuestros pecados, apartará Su justa ira y nos librará del abismo del infierno con Su amor por la humanidad. Y si Dios hace las paces con nosotros, ya no temeremos a la muerte. Pero también nos libraremos de otras circunstancias, es decir, de la calumnia del diablo y del mundo, si oramos con lágrimas al mismo misericordioso Proveedor nuestro, para que nos abra los ojos de la razón, con los que podamos ver las redes del enemigo extendidas ante nosotros. Y cuando las vemos, entonces por la gracia del mismo Señor podemos evadirlas, porque las calumnias obvias del enemigo no son tan peligrosas como las secretas y, por lo tanto, pueden evitarse fácilmente. Y en busca de ayuda, protección y protección siempre recurriremos, en primer lugar, a Nuestra Señora Theotokos, la Representante común de todos los cristianos, cuya honorable Dormición ahora celebramos. Luego, con celo, invocaremos a todos los santos de Dios para que nos ayuden. Porque ellos, “como ellos mismos fueron tentados, también pueden ayudarnos a nosotros, los que somos tentados” (Heb. 2:18). Intentemos imitarlos en una vida cuidadosa. Evitaron la calumnia del enemigo, recordando los últimos cuatro: la muerte, el juicio, el infierno y el reino de los cielos. Y lo tomaremos en mente y siempre recordaremos la muerte. Esto no nos permitirá jactarnos de nobleza y despreciar a los demás, a nuestros hermanos. Ya que, recordando la muerte, recordaremos que somos tierra, y a la tierra iremos. Acordándonos de la muerte, apartemos nuestras manos de la codicia y del robo, pero llenaremos también las manos de los que exigen de nuestros bienes, sabiendo que todo lo mundano quedará para el mundo, y así como entramos desnudos al mundo, así desnudos saldremos. Acordándonos de la muerte, no carguemos nuestra carne con excesos y borracheras, sino que comamos y bebamos tanto para no debilitarnos y poder trabajar, esperando que nosotros mismos nos convirtamos en alimento para los gusanos. Acordándonos de la muerte, no deseemos ropas variadas y ricas, sabiendo que durante el entierro sólo se necesita una camisa para cubrir la desnudez. Recordando la muerte, no molestemos al mal con las insidiosas maquinaciones de muchas aldeas, aldeas y tierras, sabiendo que después de la muerte no serán necesarios más de tres arshins de tierra. Así, recordando la muerte, tendremos mucha precaución para evitar las maquinaciones de los hostiles. Y cuando recordemos la muerte, nos vendrá a la mente el Juicio Final, que sigue a la muerte, donde seremos torturados por nuestra palabra, obra y pensamiento. Entonces, recordando la muerte, nos prepararemos para el Juicio Final y apaciguaremos al Juez Justo por todos los medios. Porque si, cuando somos llamados al juicio humano, nos preparamos para saber cómo actuar, qué decir, cómo justificarnos, mucho más para el juicio de Dios, en el que se revelarán todos nuestros pensamientos. Desde el Juicio Final, hay dos caminos en la mente: por uno, los pobres pecadores con llantos, gritos y sollozos inútiles van al tormento eterno, y por el otro, los bienaventurados justos van a la vida eterna con una alegría inexpresable. El recuerdo eterno de estos cuatro no nos permitirá dejarnos seducir por la dulzura pecaminosa, según la Escritura, por precaución nos dice: “Acuérdate de tus últimos cuatro y nunca pecarás” (Eclo 7,39). Amén. "No robarás". El octavo mandamiento de Dios (Éxodo 20:15). Asciendan, oyentes, mentalmente conmigo, por así decirlo, a una montaña alta, y desde allí, ahora a los vastos cielos, ahora a la vasta tierra, levantando los ojos, miren todo este mundo visible, unido en una sola unión por el Creador. ¿Ves algún desorden en su conexión? ¿Verás una luz atacando a otra? ¿No puedes notar rápidamente que el sol ilumina a la luna, la luna dirige su luz hacia la tierra, una estrella ayuda a otra a brillar, “el día comunica palabra al día, y la noche proclama a la noche el conocimiento” (Sal. 18:3) de la existencia y Providencia de lo Divino? ¿Y esta conexión y unión entre las criaturas creadas, aprobada por el mismo Dios, no prueba y atestigua claramente que una cosa de este mundo fue creada para beneficio de otra, y esta otra para la tercera, y la tercera para la cuarta? Por ejemplo, el sol se coloca a una altura tal que ilumine y caliente todo el cielo. Y ni una sola criatura cruza el límite que Dios, “que creó todas las cosas con sabiduría” (Sal. 103:24), les impuso inquebrantablemente. Una persona, dotada de razón e iluminada por la ley, no obedece la ley de Dios, transgrede audazmente el mandamiento de su Creador. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza para que él, como criatura racional, cumpliera su voluntad y fuera el adorno supremo de las obras del Creador. El hombre, por el contrario, por sus pecados e iniquidades, se afea arbitrariamente y se convierte en un violador de la ley divina. Dios ordena a las personas no sólo no hacerse daño unos a otros, sino también hacer el bien, “llevar las cargas unos de otros” (Gálatas 6:2), amar al prójimo como a sí mismos. El hombre, por el contrario, utiliza todas las facultades de su mente para inventar el engaño, en cualquier forma que pueda engañar, dañar u ofender a su prójimo. ¡Ay, ay! Por mucho que este pecado sea un gran mal ante Dios, tanto se ha multiplicado entre los pueblos sobre la faz de la tierra. Por mucho que el robo y el hurto sean dañinos, los corazones humanos depravados están poseídos por ellos. ¡Oh tiempos feroces! ¡Oh corrupción de los pueblos! Algunos roban a su prójimo su propia propiedad mediante robo, otros mediante robo, otros mediante engaño, otros mediante adulación, otros mediante engaño, otros mediante otros medios ilegales. Para desviar a estas personas corruptas de este camino sin ley y dirigirlas al camino del verdadero arrepentimiento, pretendo, de acuerdo con mi posición, en la siguiente palabra sugerirles cuán grande es el pecado ante Dios: el robo y cuáles son los diferentes tipos de este pecado. Escuchar. Hay tres tipos principales de robo, a saber: abierto, secreto y halagador. El robo explícito es cuando alguien se lleva por la fuerza la propiedad de otra persona. Esto es lo que hacen: 1) Ladrones que roban a otros por la fuerza. 2) Gobernantes que descaradamente quitan a sus subordinados, y a los fuertes a los débiles, sus bienes, casas, esclavos, tierras, etc., o los obligan a vender lo que no quieren vender, o a vender a bajo precio, o obligan a los trabajadores a realizar grandes trabajos más allá del contrato y la remuneración, o esclavizan y esclavizan por la fuerza a personas libres, o toman arbitrariamente cosas de otras personas, por ejemplo, ropa y otras herramientas, o aran la tierra de otra persona, o retener salarios y recompensas por el trabajo y el servicio. 3) Tal robo está sujeto a aquellos vendedores sin escrúpulos que, en extrema necesidad de otro, por ejemplo, durante una hambruna, no venden pan, ni lo venden, sino sólo a un precio insoportable, o exigen algo a cambio, por ejemplo, una casa, un terreno o un caballo. 4) Aquellos que, en caso de extrema angustia, prometen brindar ayuda, pero bajo un contrato pesado, incluso si no fue difícil ayudar, por ejemplo, conducir un barco a una persona que se está ahogando en el agua, etc., se comprometen a ser culpables de robo manifiesto. 5) Esto incluye también a los que, viendo la necesidad de otro, no prestan dinero, ni pan, ni ninguna otra cosa, a menos que exijan intereses y aumentos injustos. 6) Semejantes a ellos son los que retienen lo que les han sido prometidos, y de otras formas similares ofenden a su prójimo. Otro tipo de robo es el secreto. Se trata de hurto cuando alguien roba la cosa ajena sin la voluntad y sin el conocimiento del dueño de esa cosa. Estos ladrones son los que roban casas, tiendas, graneros, corrales, pesquerías, jardines, bosques, campos de heno, etc. Los grandes y detestables ladrones son los que roban el tesoro del Estado, porque ofenden a toda la sociedad, así como los que roban los tesoros de las iglesias o los monasterios, y este robo se llama sacrilegio. Los que, habiendo encontrado alguna cosa perdida, no la anuncian y la guardan, o un ganado extraviado, o un esclavo extranjero fugitivo, lo esconden y se apropian de él, lo roban en secreto. Los más inhumanos son los ladrones que roban algo del fuego y arruinan así a los pobres y arruinados. El tercer tipo de robo es el de adulación, cuando alguien se apropia de la propiedad de otra persona mediante engaño. Este tipo de robo se comete de muchas formas diferentes, a saber: 1) Cuando alguien vende algo a un precio superior al que vale, o engaña en medida y peso, o vende un producto malo por uno bueno, por ejemplo, mezcla paja con pan, agua con vino, o da una moneda falsa por una buena, un cristal por un diamante, una marta por un sable, o cobra más impuestos de los necesarios. 2) Entre estos depredadores se encuentran los jueces que juzgan a cambio de sobornos, y por lo tanto, ya sea que juzguen con justicia o injustamente, roban, y los secretarios que dan lento avance al caso de los peticionarios, como si estuvieran ocupados con otros asuntos importantes, y por lo tanto solicitan reverencias. 3) Están contagiados de este vicio los que, siendo tesoreros o alguna especie de alguacil, ocultan rentas, o imputan grandes gastos, o con su negligencia causan pérdidas a las rentas del amo. 4) Se incluyen también los que hacen testamentos falsos y se apropian de bienes que no eran suyos, o se presentan como parientes cercanos del causante y se convierten en sus herederos. 5) Deben ser considerados depredadores aquellos que, siendo contratados por una buena remuneración, trabajan de manera incorrecta y descuidada y pasan su tiempo en la ociosidad. 6) Este número incluye a los falsos mendigos que, ya sea sanos, se hacen pasar por enfermos, o, teniendo suficiente, se hacen pasar por mendigos, o algunos inventan necesidades, como si hubieran sido arruinados por un incendio, o robados por ladrones, o piden limosna en nombre de otros falsamente, por ejemplo, para un asilo, para el rescate de los cautivos, o para impuestos, etc., y así quitan limosna a los pobres, verdaderamente mendigos: desde Lo que debería haberse dado a los verdaderos pobres, lo roban a quienes lo dan con su engaño. 7) Entre estos ladrones también deben incluirse los hipócritas que, bajo la apariencia de una fingida santidad o presentando ilegalmente reliquias como si fueran santos, o íconos como si fueran milagrosos, engañan a la gente común para que den limosna. 8) Estos son los mismos aduladores y zapatillas que, mediante diversos trucos, cobran por mentir: lo roban todo. 9) Finalmente, entre esos depredadores se encuentran los jugadores que, con astucia, quitan bienes a sus vecinos. Porque cualquiera que se apropie injustamente de la propiedad ajena, de cualquier manera, la roba y peca contra el mandamiento de Dios: "No robarás". Pregúntale a cualquier jugador: ¿por qué empieza a jugar? ¿No es para apoderarse de los bienes ajenos, para apropiarse de los bienes del prójimo? Y si es así, entonces su corazón está ocupado por la pasión del robo y, por lo tanto, aunque no ganará, peca contra el décimo mandamiento de Dios, que no le ordena codiciar nada para su prójimo: "no codiciarás". Y cuando gana, roba la cosa misma. Así que, gane o pierda el jugador, sigue pecando. Si gana, roba la propiedad de otras personas. Si pierde, peca deseando el bien de los demás. Además, es casi imposible enumerar cuántas pérdidas causan los jugadores a otros. Son intolerables para cualquiera y no pueden hacer más bien que mal a la sociedad. Un jugador perdedor ofende, en primer lugar, a su familia, a su esposa y a sus hijos, robándoles su riqueza y su herencia adecuadas. Si un jugador es juez y secretario, entonces busca el soborno, viola su juramento, se convierte en un traidor a Dios y a su Monarca, y de ahí se elevan gritos lamentables hacia Aquel que juzga con justicia, y seguirá todo tipo de desorden en la sociedad. Quienes cometen violencia triunfan, quienes son violados se entristecen y lloran. Si es un comerciante, entonces busca el engaño y la injusticia. Entonces, el jugador es odiado por Dios porque destruye Sus mandamientos. Nuestra familia nos odia porque les roba sus ingresos adecuados. También es odiado por toda la sociedad, a la que toca con su ofensiva. Ahora bien, cuán destructiva es esta pasión astuta y atormentadora para la raza humana, ustedes, los oyentes, juzguen por sí mismos. Mientras tanto, les sugeriré cuán grande es el pecado de todo robo ante Dios, sea cual sea. Cualquier robo es una ofensa al prójimo. Y por tanto, cuando de alguna manera robas los bienes de tu prójimo, piensa en ¿a quién estás ofendiendo? Ofendes a quien es un solo cuerpo contigo y a quien Dios te mandó amar como a ti mismo. Ofendes al que fue creado a imagen y semejanza de Dios, y al esclavo y siervo del Rey del Cielo. Ofendes a aquel a quien Dios mismo amó, lavó, limpió, santificó, redimió con la honesta y preciosísima “Sangre como la Inmaculada y Purísima Sangre de Cristo”. ¡Y tal cosa, ofender a tu hermano, por quien el Hijo de Dios derramó Su Sangre, lo consideras un pecado menor! Juzgad vosotros mismos: ¿no es repugnante para el Monarca terrenal que alguien pisotee su retrato o su imagen y lo deshonre? ¿No intercederá el zar si alguien ofende a su querido sirviente? ¿No se vengará un padre compasivo cuando alguien delata y roba a su hijo? Pero cada prójimo tuyo, oh cristiano, lleva en su alma la imagen del Dios invisible; él es el siervo y esclavo del Rey Eterno, el hijo amado del Padre Celestial. Entonces, ¿escaparás de la ira de Dios cuando ofendas a Su imagen, a Su siervo y sierva, y a Su hijo? La Sabiduría Hipostática, el Hijo de Dios, nos declara que en el Juicio, en ese Juicio Final, los que estén a Su lado izquierdo serán condenados y enviados al Gehena para el tormento eterno por no haber tenido misericordia de los pobres, los extraños, los pobres, en la persona de Cristo, por amor de Cristo, en sus vidas, no visitaron a los enfermos y a los presos, no vistieron a los desnudos, no trajeron a un extraño a la casa, no No dio de beber al sediento, ni dio de comer al hambriento. Así lo testimonia el Santo Evangelio: “Entonces dirá también a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me aceptaron; estuve desnudo, y no me vistieron; enfermo y en prisión, y no me visitaron”. Y cuando los condenados comienzan a disculparse, diciendo: "¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? - entonces él les responde, diciendo: "De cierto os digo, que como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mateo 25:41–46). Bueno, si por el justo juicio de Dios todos aquellos que no dan sus propiedades a sus vecinos serán condenados a la más absoluta oscuridad, al fuego inextinguible, entonces pensad por vosotros mismos, oyentes, qué terrible juicio caerá ese día sobre aquellas personas sin ley que roban, roban, quitan y arruinan los bienes de sus vecinos. El rico del evangelio sufre desconsoladamente en las llamas de la Gehena, y sufrirá para siempre porque no alimentó al pobre Lázaro, que yacía hambriento ante sus puertas y quería saciarse con los granos que caían de su comida, no tuvo misericordia, no tuvo piedad de él. ¡Qué clamor y clamor aguardan en el próximo siglo a aquellos que, mediante hurtos, hurtos, furtivos, engaños, engaños y mentiras, llevan a un número considerable de sus vecinos a un estado tan lamentable en el que el Evangelio nos presenta al santo Lázaro del mendigo! No puedo simplemente describir el dolor de ese tormento con palabras, pero ni siquiera puedo entenderlo con mi mente. Sé una cosa, cómo una persona puede evitarlo en esta vida, es decir, a través del arrepentimiento verdadero y no falso, es decir, cuando una persona pecadora verdaderamente se vuelve a Dios, se conmueve en el alma y se arrepiente de corazón, se arrepiente y llora por sus pecados pasados, y, además, todo lo que de alguna manera ha robado a su prójimo le es devuelto y recompensado. Por lo tanto, ofrezco un buen consejo a cualquiera que robe de cualquier forma: que se deshaga de este mal. Porque cuanto más riqueza acumula mediante la mentira y el robo, más acumula para sí la ira de Dios y el consiguiente castigo eterno. Y tomemos como ejemplo a Zaqueo, el publicano del Evangelio: desperdició el mal que había recogido en bien, “a quienes había ofendido, les devolvió cuadruplicado; por eso oyó de Cristo: Ahora ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas 19, 8-9). Aquí tienes para ti, secuestrador, el único medio y método con el que podrás librarte de la amenaza eterna de la desgracia. Pero si este mundo encantador, o la carne servil, no te lo permite, entonces toma la espada de la intención inquebrantable y corta con el verdadero arrepentimiento este nudo insoluble de tus pecados; Devuelve a todos aquello de lo que injustamente te has apropiado. Es mejor que los pobres y necesitados entren en el reino de los cielos que que los ricos sufran en las llamas del infierno. Sí, y nadie viene rico de este mundo, pero todo es igual, “como entramos desnudos en este mundo, así desnudos salimos” (Ecl. 5:14). Entonces todos tendrán que despedirse a regañadientes de las propiedades de las que se han apropiado de alguna manera injusta; debéis dejar esos pechos cargados que llenasteis con las lágrimas de vuestros hermanos; es necesario ser sacado de aquellos palacios que él construyó con la sangre de los miserables; es necesario quitarse esas preciosas ropas que habéis cosido de la mentira; hay que perder esos vinos que disfrutaba con lágrimas clamando al cielo; es necesario alejarse de esa música que era agradable escuchar con los gritos de los pobres sollozos. Sólo se necesitará una camisa, para cubrir la desnudez, un ataúd y sólo tres arshins de tierra. Piensa siempre en esto, piensa, preocúpate e inténtalo. Y si no te ocupas de esto ahora y no te apresuras, llegará el momento en que te arrepentirás, te lamentarás y llorarás, pero en vano, es decir, cuando haya pasado el tiempo del arrepentimiento. Y además, tened regla firme e inviolable, para no apropiaros de bienes ajenos injustamente, ni abiertamente, ni en secreto, ni con lisonjas, ni de cualquier modo. Tanto la ley evangélica natural como la escrita te obligan a hacer esto: “lo que no quieras para ti, no lo hagas a tu prójimo”, y lo que quieras para ti, hazlo también para tu prójimo (Hechos 15:20, 29). Amén. Una palabra sobre el amor a Dios y el amor al prójimo “El objetivo de la exhortación es el amor de corazón puro, de buena conciencia y de fe no fingida” (1 Timoteo 1:5). El amante de la humanidad, el Señor nuestro Dios, cuando creó al hombre a su imagen y semejanza, implantó en su alma una ley, mediante la cual podía conocer todo lo concerniente a sus deberes y actuar según esa ley. Según esa ley, podía saber cuál era su deber para con Dios, su Creador, para consigo mismo y para su prójimo. Pero tras la caída del hombre, esta ley quedó tan deteriorada que apenas quedaron vestigios de ella. De esto se deducía que la gente elegía el mal en lugar del bien y, oscurecidos por las tinieblas de la ignorancia, veneraban los vicios en lugar de las virtudes. Por lo tanto, nuestro Creador Misericordioso, en Su bondad natural, representó esa ley en dos tablas, que a través de Moisés, Su fiel siervo, transmitió a Su pueblo elegido: Israel, y luego a todos los pueblos y naciones. Pero el propósito tanto del derecho natural como del derecho escrito no es otro que el amor únicamente. Por el Dios Misericordioso y Humano, sabiendo que sin amor no puede haber bienestar en el género humano, por la razón que el Padre, proveyendo a Sus hijos, nos dio una ley para nuestro beneficio y para nuestro bienestar, que es que nosotros, primeramente a Dios, y luego a nuestro prójimo así: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente..., y a tu prójimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos, - según Cristo mismo, - toda la ley y los profetas están establecidas" (Mateo 22:37-40). Pero qué frutos produce el amor a Dios y por qué debemos amar a Dios, cuáles son los frutos del amor al prójimo y por qué debemos amarlo, se presenta en la siguiente breve palabra a quienes quieran saberlo y hacerlo lo mejor que puedan. Os pido que escuchéis a todo aquel que quiera expulsar de su corazón la enemistad como enemigo. El corazón humano no puede estar inactivo, pero ciertamente está ocupado con la enemistad o con el amor por algo. Si estás ocupado con la enemistad, entonces estos son los frutos que trae: trae riñas, peleas, asesinatos, insultos, calumnias, juramentos, halagos, engaños, calumnias, condenas, desprecio, destrucción, burlas y cosas por el estilo. Y si el amor habita en el corazón, entonces los frutos son caros y muy agradables tanto a los ojos purísimos de Dios como a los prudentes. Me refiero aquí al amor puro, y no al inmundo, mundano, carnal, desagradable, que, ofendiendo al Creador y al prójimo, destruye al mismo amante. Me refiero a ese amor, que, según el apóstol, es “de corazón puro, de buena conciencia y de fe no fingida” (1 Tim. 1:5). Así, de un corazón en el que habita el amor puro de Dios, surgen los siguientes frutos. El primer fruto es el desprecio del mundo y de todo lo que hay en el mundo. Porque ¿qué es la gloria, el honor y la riqueza de este mundo para un verdadero amante de Dios? Nada. Encuentra todo en su amada de manera excelente. Para Él la gloria es Dios, la honra es Dios y la riqueza es Dios. Se considera glorioso, honesto, rico, porque ama a Aquel cuya gloria es terrible y todas las riquezas están en su mano. Y puesto que pone su consuelo en el único y amado Dios, considera basura todas las bendiciones de este mundo. Incluso si “las riquezas fluyen hacia él con la bendición de Dios, no pone su corazón en ello” (Sal. 61:11), sino que las desperdicia en quienes las demandan. Aunque se le concede honor, es para él como un yugo impuesto, que debe llevar en beneficio común de sus hermanos. Por consiguiente, quien fija su corazón en las cosas mundanas y vanas, no tiene en él el amor de Dios. "La amistad con el mundo es enemistad contra Dios; "Quien quiere ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios", enseña el santo apóstol Santiago (Santiago 4:4). Porque Dios y el mundo son dos cosas opuestas, y por eso el amor de uno desplaza el amor del otro. Quien ama a Dios no ama al mundo. Pero quien ama al mundo no tiene el amor de Dios. Por lo tanto, el amor de Dios y el del mundo no pueden caber en un solo corazón, como el fuego. y agua. Porque Dios es un Zelote, Él quiere que el hombre lo ame con todo su corazón, y no con la mitad: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón” (Mateo 22:37). El segundo fruto del amor de Dios es la meditación diligente y frecuente en Dios y su bondad: porque “donde está nuestro tesoro, allí está nuestro corazón” (Mateo 6,21; Lucas 12,34), según la palabra de Cristo. Porque esto es lo que pasa entre las personas: alguien que ama desde el fondo de su corazón, nunca lo suelta, siempre piensa en él. Así, quien ama a Dios con todo su corazón estudia siempre en el pensamiento de Dios, y de ello se sigue que conversa con Él en oración frecuente, recuerda y predica sus buenas obras y milagros. En consecuencia, quien se aleja de Él con la mente y no asciende a Él en oración, su corazón está ocupado en otro amor. El tercer fruto del amor de Dios es el cumplimiento cuidadoso de su santa voluntad. Cualquiera que sea la voluntad de Dios, el que ama a Dios se esfuerza por lograrlo. Y todo lo que la voluntad de Dios no quiere, el que ama a Dios se aleja de ello, y por eso trata de someter su voluntad a la voluntad de Dios. Por tanto, un verdadero amante de Dios en la palabra de Dios, en la que se revela la voluntad de Dios, muchas veces estudia para saber cuál es la voluntad de Dios y en qué consiste, y, habiéndola aprendido, cumplirla con la obra misma. Y de esto se sigue que cuando un verdadero amante de Dios hace algo contra la voluntad de su amado por debilidad, se entristece mucho, se lamenta, suspira y muchas veces derrama lágrimas. El Apóstol llama a esto “dolor de Dios, que produce un arrepentimiento inmutable que conduce a la salvación” (2 Cor 7,10). En consecuencia, aquellos que no tratan de agradar la voluntad de Dios y se entristecen más por el daño a las riquezas, la pérdida del honor y otras cosas temporales que por la transgresión de la ley de Dios, no tienen amor a Dios. “Donde esté su tesoro, allí estará también su corazón”. El cuarto fruto del amor de Dios es el cuidado diligente por el aumento de la gloria de Dios. Un verdadero amante de Dios en todas partes y en todos los casos y obras busca la gloria y el honor de su Creador, su título se lleva a cabo cuidadosamente para la gloria y el honor del nombre de Dios. Por ejemplo, si un jefe intenta por todos los medios erradicar en sus subordinados los vicios e iniquidades con los que se blasfema el nombre de Dios, de aquí surge el celo por Dios, que con gran tristeza e indignación escucha que el nombre de su amado es blasfemado, y preferiría estar en deshonra, oprobio, oprobio, amargura y muerte que que el honor de Dios sea disminuido. De ahí que suceda que “ni la tribulación, ni la angustia, ni la persecución, ni el hambre, ni la desnudez, ni la angustia, ni la espada pueden separar al verdadero amante de Dios del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro”, como enseña el gran apóstol Pablo (Rom. 8:35,39). En consecuencia, quien no busca la gloria y el honor de Dios, sino que hace todo por su propio beneficio y honor, aunque sea en sí mismo una buena acción, no hay en él amor de Dios, sino amor propio, que es la causa de todos los males. El quinto fruto del amor es el amor al prójimo. Porque si amamos a alguien, amamos a aquel a quien amamos. Dios, sin duda, ama al hombre: por tanto, quien ama a Dios ama también a su prójimo. Del amor al prójimo y del amor de Dios se conoce, según las palabras del santo apóstol Juan el Teólogo: “Quien dice: “Amo a Dios”, pero odia a su hermano, es un mentiroso” (1 Juan 4:20). Pero cuáles son los frutos del amor al prójimo, lo veremos a continuación. Ahora veamos brevemente por qué necesitamos amar a Dios, o mejor dicho, qué es aquello por lo que el amor de Dios puede despertarse más en nosotros. Parece que es innecesario mostrar por qué se debe amar a Dios. Porque la conciencia misma dice a todos que todos deben amar, honrar y temer a Dios, como su Creador y Padre. Sin embargo, hay tres razones principales (como enseña San Juan Crisóstomo) que deberían encender en nosotros un amor celoso por Dios. La primera es Su inefable bondad y belleza, que sobrepasa toda razón y concepto. El segundo es Su indescriptible amor por nosotros. El tercero es la majestad y multitud de sus beneficios para nosotros, que provienen de un solo amor. En cuanto a la belleza de la Naturaleza bienaventurada e inmortal, no penséis, oyente, que ésta es algo corporal, sino que es una cierta gloria y un esplendor inefable, una cierta luz inaccesible. Mostrando esta belleza, el profeta Isaías dice: “Y los Serafines estaban alrededor de Él, con dos alas cubrían sus rostros, con dos alas cubrían sus pies, con dos volaban y clamaban: “¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos!” (Isaías 6:2–3). Y como explica el mismo San Juan Crisóstomo, los santos ángeles lo hacen por sorpresa, por horror, por su esplendor y por su magnífica gloria. San David quiso ver esta belleza: “¿Cuándo vendré y apareceré ante el Rostro de Dios? Como la cierva anhela manantiales de agua, así anhela mi alma a ti, oh Dios” (Sal 42,2-3). Felipe también deseó: “¡Señor! Muéstranos al Padre, y nos basta" (Juan 14:8). Los espíritus bienaventurados han disfrutado insaciablemente de esta belleza desde el principio, y seguirán disfrutándola por siempre. Las almas de los justos están saciadas con la vista de esta belleza, y quedarán saciadas para siempre. Pero, ¿por qué hablar tanto de algo que no sólo la mente humana, sino también la mente angelical no pueden entender? Concédenos, oh Señor Misericordioso, por Tu inefable bondad, ser saturados de esta belleza a su debido tiempo. Pero el amor que Dios tiene por el género humano, ¿qué palabra hablará? “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito” (Juan 3:16). ¿Qué podría ser más que este amor? Una madre tiene un gran amor por su hijo, pero Dios tiene un gran amor por el hombre: “Aunque la mujer olvide a su hijo, yo no me olvidaré de ti”, dice el Señor (Isaías 49:15). Y nuevamente Cristo, mostrando gran amor, dice: “Como el pájaro reúne a sus polluelos debajo de las alas, así quise yo reunir a tus hijos” (Mateo 23:37). Toda la creación nos predica los beneficios de Dios. El sol predica, calentándonos e iluminándonos. La luna y las estrellas predican iluminando la noche. Predica el aire, preservando nuestra vida. Las nubes predican, lloviendo a cántaros sobre nosotros. La tierra predica, dándonos frutos para alimentarnos. Predican hierbas, curan nuestras enfermedades y alimentan a nuestro ganado. Las bestias predican, algunas nos visten, otras nos alimentan, otras nos sirven. Los pájaros predican, algunos nos divierten con su canto, otros nos alimentan. Predican las aguas, nos dan de beber y nos dan pescado para comer. En una palabra, toda la creación, creada para servirnos, nos predica la bondad de Dios. Pero si miramos el comienzo de nuestra existencia, veremos que somos una criatura maravillosa, inteligente, venerable a imagen de Dios, exaltada sobre toda creación, “poco menor que los ángeles” (Sal. 8:6), y caída, nuevamente milagrosamente restaurada. Simplemente toma el libro del Santo Evangelio en tus manos y verás que Dios se hizo hombre para el hombre, vivió con la gente en la tierra y soportó las pasiones humanas, excepto el pecado: soportó el reproche, la blasfemia, los sufrimientos más severos y finalmente aceptó una muerte deshonrosa por el hombre de parte de los pecadores. ¡Oh profundidad de la riqueza, la sabiduría y la mente de Dios! ¿Quién hablará de los poderes del Señor? “¿Qué pagaremos por todo lo que Él nos ha dado” (Sal. 115:3)? Pero estos son beneficios comunes a la raza humana. Y cuántos de nosotros, especialmente, cada día, cada hora y cada minuto, recibimos las bendiciones de Dios, y nosotros mismos no podemos saberlo, ni siquiera enumerarlo. ¡Cuántos casos mortales le ocurren a cada uno en cualquier momento, cuántas intrigas trama el diablo! Pero el Dios Humano nos protege de todos ellos, así como una madre compasiva advierte a su pequeño e insensato hijo contra todos los incidentes dañinos. Pero el hecho de que pecemos todos los días y estemos sujetos al castigo de Dios, pero no seamos castigados, no percibamos inmediatamente según nuestras obras, ¿no es esto una gran bendición de Dios y del amor paternal? Porque si Dios nos castigara según su justicia por cada crimen, no podríamos vivir ni un momento, según las palabras del profeta: “Si miras la iniquidad, Señor, Señor, ¿quién podrá sostenerse” (Sal 129,3)? Y si nos castiga, pero, como el Padre de sus hijos, ejecuta y tiene misericordia, golpea y cura, insulta y divierte, hiere y sana; sin embargo, lo hace por un solo amor, para que podamos corregirnos y así ser salvos para siempre. Todo esto, es decir, la inexpresable bondad de Dios, y su incomprensible amor por nosotros, y las bendiciones que provienen del amor, si lo pensamos bien, el amor ciertamente se encenderá en nuestro corazón. David y yo podremos decir: “Como el ciervo anhela las fuentes de las aguas, así anhela mi alma a ti, oh Dios” (Sal 41,2). ¡Oh amor purísimo, sincero y perfecto! ¡Oh bondad incomprensible! ¡Oh deseo insaciable y espíritus bienaventurados! ¡Oh Luz Eterna! Dame luz, para que “en tu luz vea tu luz” (Sal 35:10). Dame luz, para que pueda ver tu amor. Dame luz, para que pueda ver tu compasión paternal. Entrega mi corazón para amarte. Deja que mis oídos escuchen tu dulce voz. Da mis labios para hablar de Ti. Dame una probada y te doy una probada. Dame el aroma de tu fragancia. Deja que mi mano te toque. Dame permiso para seguirte. Antes de esto hablé del amor de Dios. Ahora ofreceré unas palabras sobre los frutos del amor al prójimo. Porque el amor al prójimo, como ya hemos dicho, se deriva del amor a Dios: quien no ama al prójimo no ama a Dios. Los frutos del amor al prójimo son enumerados por el santo apóstol Pablo en su primera Epístola a los Corintios, diciendo: "El amor es paciente, bondadoso, el amor no tiene envidia, el amor no se jacta, no es orgulloso, no es grosero, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad; ama a todos, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca fracasa” (1 Corintios 13:4-8). Consideremos brevemente todos estos frutos. Primero. "El amor es paciente." El que ama al prójimo no se venga del insulto, sino que todo lo soporta con mansedumbre y bondad, e incluso ora por los que cometen desgracias. Entonces, la venganza y la recompensa del mal por el mal no son fruto del amor, sino del odio. Segundo. "El amor es amable". Una persona verdaderamente amorosa, al ver la pobreza de su prójimo, sea quien sea, no puede evitar conmover su alma, no puede evitar simpatizar con la persona que sufre en su corazón, y por eso llora con los que lloran. Ve a los desnudos y viste, ve a los hambrientos y los alimenta, ve a los descarriados y los trae a su casa, visita a los enfermos y a los que están en prisión, consuela a los tristes, instruye a los que dudan, corrige a los perdidos. No piensa ni dice, como sucede a veces: “¡¿Qué me importa él?!” Después de todo, él no es nuestro, habrá alguien más que yo para servirle", pero él mismo está en la pobreza con los pobres, comparte la felicidad y la desgracia a la mitad, no se ahorra la ayuda en la desgracia de su prójimo, y por eso considera su pobreza como su pobreza. Así, el desprecio de los pobres es fruto de un corazón duro y odioso. Tercero. "El amor no tiene envidia". El verdadero amor cristiano se regocija tanto en el bienestar del hermano como en el propio. Al ver alegre a su hermano, ella misma se divierte. Al verlo venerado, parece considerarse venerado. Se lamenta por su desgracia como si fuera suya. Entonces, la tristeza por el bienestar del prójimo y la alegría por la desgracia no son fruto de un corazón amoroso, sino de un corazón envidioso y malicioso. Porque la envidia es tristeza por el bien del prójimo. El gozo por el mal es lo más diabólico, ya que el diablo se lamenta por la salvación humana, pero se regocija por la destrucción. Cuatro. “El amor no es exaltado, no es orgulloso”. El amor obedece a los superiores, honra a los iguales, no desprecia a los menores, cede a todos, no ridiculiza a nadie, no reprocha, no jura, no deshonra, no condena, sino que se ve a sí mismo y a sus propios vicios, todo mal es para sí mismo, y lo bueno no se atribuye a sí mismo, sino a Dios; Acepta con alegría toda reprensión y castigo. Entonces, el orgullo, la soberbia, la condenación y el desprecio no son fruto de un corazón amoroso, sino del espíritu de malicia del diablo. Quinto. “El amor no hace escandalosos”, porque sabe dónde y qué decir o hacer, razona sobre el lugar y el tiempo, se cuida de dar y aceptar la tentación, y por tanto todo lo que dice y hace con razonamiento, se comporta decorosamente y con reverencia en todas partes. Entonces, cualquier desorden no es fruto del amor. Sexto. “El amor no busca lo suyo”. La alegría y el gozo del amor verdadero es hacer el bien al prójimo gratuitamente, sin esperar beneficio alguno. En esto imita a su Creador, que hace buenas obras para todos libremente, “manda que su sol salga sobre malos y buenos, y que haga llover sobre justos e injustos” (Mateo 5,45). No se escatima en beneficio del prójimo, trabaja, suda y vela para que su prójimo pueda ser creado. No hay nada inconveniente para ella; ella hace posible lo imposible con la ayuda de Dios. En todo busca no el suyo propio, sino el beneficio del prójimo, según las instrucciones del Apóstol. Así, pues, quien hace el bien a su prójimo por su propio beneficio, no hay amor al prójimo, sino amor propio. Séptimo. "El amor no se irrita." No permite que estalle una gran ira, no abre la boca para maldecir, calumniar o reprochar al prójimo. Así que las malas palabras y toda calumnia no son fruto del amor. Octavo. "El amor no piensa en el mal." No sólo no le hace ningún daño a su prójimo, sino que tampoco piensa. Un corazón ardiendo de amor siempre aprende a hacer el bien al amado. Entonces, el rencor no es fruto del amor, sino fruto de la malicia. Noveno. "El amor no se regocija en la mentira, sino que se regocija en la verdad". El verdadero amor, al ver que su prójimo, al cometer injusticia, ofende a otro, y con ello ofende la majestad de Dios y cae bajo la ira de su justo, es triste por tres razones. En primer lugar, porque con la mentira se quebranta el mandamiento de Dios. En segundo lugar, porque su vecino, ofendido, está en problemas. En tercer lugar, porque el que hace injusticia está sujeto a la ira de Dios. Y al contrario, se alegra cuando ve a alguien permaneciendo en la verdad. Entonces, el gozo por la mentira no es fruto del amor. Décimo. “El amor ama a todos”, es decir, a los malos y a los buenos, para que la unión de la paz sea indestructible y el bienestar general prospere. Undécimo. "El amor lo cree todo". Como ella misma trata a todos con sinceridad y no quiere engañar ni seducir a nadie, ni siquiera piensa en el engaño de los demás. Debido a esto, sufre intrigas por parte de personas astutas y astutas. Duodécimo. “El amor todo lo espera, todo lo soporta”, confiando y esperando que algún beneficio y beneficio llegue al prójimo. Decimotercero. "El amor nunca falla". Porque “el amor es fuerte como la muerte... muchas aguas no pueden apagarlo”, enseña la palabra de Dios (Cnt. 8:6-7). La fe y la esperanza permanecen aquí sólo en los fieles, y el amor permanecerá para siempre en los elegidos de Dios. Comienza aquí y en este siglo se completará. Estos, oyentes, son los frutos del amor cristiano al prójimo, descrito por el santo Apóstol. Las razones por las que debemos amar a nuestro prójimo, es decir a cada persona, son las siguientes. Primero. Hay un mandamiento de nuestro Dios, que nos manda amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 19:19). Y Cristo también dice: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros” (Juan 13:34). Así, el que no ama a su prójimo resiste el mandato de Dios. Segundo. El amor al prójimo hace del amante un discípulo de Cristo. Porque el mismo Cristo dice: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos por los otros” (Juan 13:35). Porque así como el árbol se conoce por sus frutos, así también se conoce al verdadero cristiano por la fe, a la que ayuda el amor, porque “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:20, 26). ¿De qué sirve ser llamado cristiano, confesar a Cristo con los labios, pero no cumplir su voluntad, no seguirlo? Tercero. Dado que el amor de Dios no puede existir sin el amor al prójimo, San Juan Teólogo dice: "Quien dice: "Amo a Dios", pero odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ve? Y nosotros tenemos de él este mandamiento: el que ama a Dios, ame también a su hermano" (1 Juan 4:20-21). Entonces, si alguien no ama a su prójimo, no ama a Dios. Y quien no ama a su prójimo le es hostil, porque o la enemistad o el amor dominan el corazón del hombre. Y quien es hostil al hombre, también lo es a Dios, porque Dios ama al hombre, como ya hemos dicho. Cuatro. El apóstol Pablo dice que todos los regalos sin amor no son nada. Hacer milagros, conocer muchos sacramentos, hablar muchas lenguas: sin amor no hay beneficio (1 Cor 13,1-8). Porque “muchos”, dice Cristo, “me dirán aquel día: “¡Señor! ¡Caballero! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿Y no expulsamos demonios en tu nombre? ¿Y no hicimos muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: “Nunca os conocí; Apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mateo 7,23). Pero la señal de un verdadero cristiano es la fe sostenida por el amor, como dice el mismo apóstol (1 Cor 13,2). Quinto. El bienestar común de todos proviene del amor mutuo. ¡Oh, cuán prósperamente vivirían todos si se amaran mutuamente! Entonces no habría hurtos, atracos, hurtos, asesinatos, engaños. Los almacenes no se reforzarían para preservar las fincas. No habría necesidad de guardias ni de cerraduras. No habría tanta gente llorando y derramando lágrimas de sangre. No se escucharían las voces quejumbrosas de viudas, huérfanos, pobres e indefensos que clamaban al cielo. Los tribunales no se verían abrumados con peticiones quejumbrosas. Los hermanos hambrientos no deambularían por calles y plazas, los miembros semidesnudos de Cristo no temblarían del frío y de las heladas. Las mazmorras no se llenarían de prisioneros encarcelados por deudas, facturas y atrasos. Finalmente, no habría mendigos ni gente miserable, sino que todos vivirían seguros, tranquilos y pacíficos, y todos serían iguales. Por eso, el Señor Dios, compadeciendo paternalmente del género humano, dio el siguiente mandamiento: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 19:19). ¡Oh amor, amor, “unión de perfección” (Col 3,14)! ¡Amor, de cuántas bendiciones nos privamos cuando no te tenemos! ¡Contigo todo es bueno y próspero, pero sin ti todo es malo y disfuncional! Sexto. El verdadero amor cristiano es un anticipo de la vida eterna. Comienza aquí y se completará en la vida eterna. Porque en la vida eterna, los escogidos de Dios se amarán mutuamente, se regocijarán unos en otros y se disfrutarán espiritualmente unos de otros. ¿No habría gran prosperidad en aquella casa en la que marido y mujer, sus hijos y esclavos vivieran en el debido amor cristiano? En verdad, quien llamaría a esta casa paraíso terrenal no pecaría. Por lo tanto, si alguien quiere tener un anticipo de la vida eterna, debe adquirir el amor cristiano. Séptimo. Con el verdadero amor nos acercamos a Dios, porque “Dios es Amor”, como dice el Apóstol (1 Juan 4,8). Y cuanto más puro, cálido y celoso es el amor, más cercano está a Dios. Cuanto más celosamente una persona ama a Dios y a su prójimo, más se parece a Dios, o incluso se une con Dios mismo. Porque “el que permanece en el amor”, dice San Juan el Teólogo, “permanece en Dios, y Dios permanece en él” (1 Juan 4:16). ¡Oh, qué dicha tan grande es para el hombre unirse con la Divinidad Eterna y Bendita! ¿Qué podría ser más deseable y alegre que esta unión? El que permanece en el amor cristiano es recompensado con una gran bienaventuranza. Anteriormente di razones que nos impulsan a amar a nuestro prójimo. De todo esto se sigue que debemos amar a nuestros enemigos, según el mandamiento de Cristo: “Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:44-45). Porque incluso los paganos, que no conocen al Dios verdadero y no creen en Cristo, aman a los que aman; pero aquellos que no aman amar, esto es obra únicamente de los cristianos. Esto, lo confieso, es contrario a nuestra naturaleza corrupta, pero esta es la gloria del cristiano: vencer la naturaleza, someter la carne al espíritu, “vencer el mal con el bien” (Rom. 12:21). Ésta es la nobleza cristiana: dominarse a uno mismo. Ser hijo del Padre Celestial: ¿qué mayor nobleza podría haber? Pero el amor a los enemigos intercede por esto. “¿Cómo”, dirá alguien, “debo amar a mi enemigo?” Y digo que esto es repugnante a nuestra naturaleza corrupta, pero conviene al hombre nuevo, renacido en Cristo. El viejo hombre no tolera esto, pero el nuevo hombre, “habiendo sido bautizado en Cristo” y habiéndose revestido (Rom. 6:3), lo acepta con alegría. Porque el mandamiento de Cristo y el ejemplo de Cristo lo ordenan. Y el mismo Cristo amó a sus enemigos y oró por ellos: “Padre, déjalos ir” (Lucas 23:34). Asimismo, no ames la enemistad y la malicia en tu prójimo, como obra del diablo, sino ámalo a él mismo, ya que es creación de Dios y siervo de Dios. Esto es lo que el mandamiento de Cristo requiere de ti: “ama a tus enemigos”. Esto se ve alentado por una elevada promesa: “Para que seáis, dice, hijos de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:44-45). El castigo de la muerte es aterrador: “El que no ama a su hermano, permanece en la muerte”, dice San Juan el Teólogo (1 Juan 3,14). Fomenta la alta nobleza cristiana, que se aprende del amor a los enemigos. Esta virtud suprema alienta, con la que una persona se conquista a sí misma. Por lo tanto, no persigas a una persona, sino trata de destruir la ira y la enemistad en una persona, como una invención del diablo. Y por el hombre, como prójimo, como hermano, como miembro mental de un solo cuerpo, de la misma fe que tú, iluminado por un solo Bautismo, teniendo un solo Dios y Padre, ten piedad y condolencias. Porque cuando está enemistado contigo, está más enemistado consigo mismo. Cuando te ofende, se ofende más. Cuando te maldice, Dios mismo cae bajo juramento. Cuando él os juzga, se somete al juicio de Dios: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). Cuando os aborrece, él mismo se disgusta ante Dios. Él os priva de los beneficios temporales y se priva a sí mismo de los eternos. Te quita el honor temporal y el honor eterno. Él mata tu cuerpo y su alma. Porque esto enoja a Dios, que mandó amar al prójimo: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 19:19). Amén. Consejos a los residentes de la ciudad de Voronezh sobre la destrucción del festival anual llamado “Yarilo” 8 El lunes pasado, es decir, el primer día de este ayuno, supe, ya por la tarde, por una persona amable, que en el campo, cerca de la puerta de Moscú, se celebraba con todo tipo de indignación una especie de fiesta que los vecinos llaman "Yarilo". Yo, queriendo asegurarme mejor de que lo que me decían era verdad, fui yo mismo a aquel lugar y vi que era exactamente como había oído. Vi que en aquel lugar se habían reunido muchos maridos y mujeres, viejos y jóvenes, así como niños pequeños de toda la ciudad. Entre esta multitud de gente vi a algunos casi insensiblemente borrachos. Hubo riñas entre otras, peleas entre otras, vi algunos heridos, otros ensangrentados. También noté el baile de esposas borrachas con malas canciones. Y en medio de todo este triunfo sin ley de los locos, hay una taberna en una tienda, de donde constantemente sacan vino y se dan un capricho y se emborrachan entre ellos, y no lejos de allí se venden todo tipo de cosas comestibles. Esta es la fiesta, oyentes, que vi en los cristianos, en aquellas personas que, por triple rechazo, renunciaron a Satanás y a todas sus obras, y juraron tres veces servir a Cristo y se alistaron en Su ejército. Vi esta festividad en aquellas personas que confiesan a Dios, que creó el cielo y la tierra, glorifican con sus labios el nombre de la Santísima Trinidad, se adornan con el nombre cristiano, profesan la fe, reciben los Santos Misterios, esperan la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo, y tal vez incluso entran en las iglesias de Dios para alabar a Dios, escuchar las Vísperas, los maitines y la Santa Liturgia; ¡Y no sin participar a veces de los terribles Santos Misterios, del Preciosísimo Cuerpo y Sangre de Cristo! ¿Y cuando? En una época en la que, según la ley de la Iglesia de Cristo, nuestra madre común, los verdaderos cristianos comenzaban a ayunar. En un tiempo en que la Santa Iglesia no tenía tiempo para celebrar la fiesta del Santo Pentecostés, fiesta instituida en acción de gracias al Señor nuestro Dios Jesucristo, con su Padre Inoriginal y el Espíritu Santísimo, quien, habiendo cumplido la obra de nuestra salvación en la tierra, ascendió al cielo y, habiendo rogado a su Padre Celestial, como prometió, envió el Consolador del Espíritu Santo a los santos discípulos y apóstoles y a todos los que creen en su santísimo nombre. ¡En ese momento, digo, se celebra esta importante fiesta, en la que toda alma cristiana debe venerar! ¿Y quién celebra así? Los cristianos, tan glorioso linaje de pueblo, el linaje de Cristo, “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo de renovación” (1 Pedro 2:9), celebran esta festividad con tanto celo y ardor como ustedes, los oyentes, escucharon al comienzo de mis palabras. Pero ¡ay, problemas! ¡Ay, ceguera! Los cristianos han olvidado que son cristianos. Con los labios confiesan a Cristo, pero con las obras lo niegan. Glorifican a Dios con palabras, pero con obras desordenadas blasfeman su santo nombre. ¡Los invito a juzgar ustedes mismos, oyentes! ¡Juzga por ti mismo qué tipo de vacaciones son estas! Reunirse en un lugar vacío en gran multitud, emborracharse sin darse cuenta, bailar y jugar juegos desordenados, lanzar gritos y gritos impíos, maldecirse unos a otros, maldecir, pelearse, pelearse unos con otros, herirse, sangrarse unos a otros, y otras cosas semejantes que el oído de un alma casta no puede tolerar. ¿No es esto invención del diablo, que “anda alrededor como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8)? ¿No es éste el príncipe de este siglo, con el que oscurece los ojos espirituales de los pobres, “para que no vean la luz de la verdad de Cristo” (2 Cor 4,4)? Les digo con seguridad y testificaré que esta festividad es una festividad demoníaca y definitivamente apesta a idolatría. ¿No es esto lo que está haciendo este pueblo, el nuevo Israel, como dice el apóstol Pablo sobre el pueblo que salió de Egipto, el antiguo Israel: “El pueblo se sentaba a comer y a beber, y se levantaba a jugar” (1 Cor 10,7). Porque también estos se sentaban a comer, a beber y a emborracharse, y se levantaban a jugar. Además, se rebelaron unos contra otros; Se levantaron para pelear entre sí, para pelear entre sí, para herirse, para desangrarse. De todas las circunstancias de esta festividad se desprende claramente que había un cierto ídolo antiguo, llamado Yarilo, que era venerado en estos países mientras no existía la piedad cristiana. Y algunos, como me cuentan los ancianos aquí, llaman a esta festividad un juego. "¿Hace cuánto comenzaron estas vacaciones?" – Pregunté a los mismos viejos. Definitivamente me dijeron eso durante mucho tiempo. Y luego agregaron que se intensifica año tras año, por lo que la gente lo espera como una celebración anual. Y cuando se acerca, los celebrantes se visten con sus mejores galas, y poco a poco empiezan a enloquecer con ellas; Allí también los niños pequeños preguntan con gran esfuerzo a sus padres y madres. Comienza, como me explican los mismos, el miércoles o jueves después de la venida del Espíritu Santo, y se intensifica en los días siguientes. Y el lunes, primer día de este ayuno, sólo termina con gran desorden y aumento de la maldad, como yo mismo noté con pesar. Pero no importa cómo se llame esa festividad, ni cuándo comience, ni cuántos días dure, sin embargo, definitivamente os declaro que esta festividad es demoníaca, apesta y desprende olor a idolatría. Porque la fiesta cristiana consiste en entrar a la Iglesia de Dios y glorificar el nombre de Dios, reflexionar sobre las buenas obras de Dios y agradecer a Dios Benefactor por ellas con el corazón y los labios. Por eso enseña el apóstol, diciendo: “Sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones, dando siempre gracias por todo a Dios Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 5:18-20). ¿Qué es esta festividad? Gritos desordenados, borracheras, peleas, derramamientos de sangre, danzas desagradables e incitantes a la fornicación de mujeres desagradables, de las cuales el apóstol manda tener cuidado de todas las formas posibles, diciendo: "Desechemos las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz. Como de día, comportarnos decentemente, no entregándonos a festines y borracheras, ni a la sensualidad y el libertinaje, ni a las riñas y a la envidia" (Rom. 13:12-13). Entonces, esta festividad es una festividad demoníaca. Y donde hay una fiesta demoníaca, allí se hace un sacrificio al demonio, allí se venera al demonio; y donde se reverencia al demonio, allí se daña el honor de Cristo, allí “se blasfema el nombre de Dios” (Rom. 2:24). ¿¡Así los cristianos damos gracias a Cristo!? ¿Ésta es la recompensa por sus inefables buenas obras? Cristo no desdeñó tomar la imagen de un esclavo para nosotros, vagar con nosotros por la tierra, tener hambre, tener sed, trabajar y aceptar otras pasiones sin pecado. No renunció a la blasfemia, al reproche, al reproche, a los esputos, al estrangulamiento, a las heridas, al abuso, a la crucifixión, a la muerte vergonzosa y a soportar un entierro de tres días. Y luego resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo, enviándonos del Padre Celestial el Consolador, el Espíritu Santo. ¡Por estas buenas obras suyas hacia nosotros, le damos tal acción de gracias de nuestra parte! Se recompensa la desobediencia en lugar de la obediencia. En lugar de honor, deshonra. En lugar de amor, odio. En lugar de glorificación, blasfemia. ¡Oh ceguera humana! ¡Oh insensibilidad! ¡Ay, amargura! El profeta San Jeremías, al ver la destrucción de la ciudad de Jerusalén y de los hijos de Israel llevados en cautiverio, comenzó a llorar desconsoladamente, lloró y buscó lágrimas, diciendo: “¿Quién dará agua a mi cabeza y fuente de lágrimas a mis ojos, y lloraré día y noche por las hijas de mi pueblo asesinadas” (Jer 9,1)? Y nuevamente: "Como el oro se oscureció, la buena plata se mudó, las piedras del santuario se desmoronaron en todas las encrucijadas. ¿Cómo son los preciosos hijos de Sión, vestidos de oro fino, como vasijas de barro, obra de manos de alfarero" (Lamentaciones 4:1-2)? Los cristianos, el nuevo Israel, que celebran fiestas tan impías, son dignos de lamentación similar, ya que ellos también sufren el mismo cautiverio, e incluso mayor. Porque los que tienen el cuerpo y los que tienen el alma caen en cautiverio. Y cuanto más digna y querida es el alma para el cuerpo, más amargo es su cautiverio que el del cuerpo. Porque quien los capturó no es Nabucodonosor, el rey de Babilonia, sino el príncipe de las tinieblas y de la potestad del aire, que constantemente se encarniza y ataca la ciudad santa de Jerusalén, es decir, la Santa Iglesia. Los lazos con los que están atados estos cautivos son lazos pecaminosos, más fuertes que cualquier inflexible; sólo el poder omnipotente de Dios puede romperlos. Los ríos de Babilonia son diversas efusiones de pasión, en las que estos pobres cautivos se sientan y lloran. También colgaron sus órganos, es decir, cerraron la boca para alabar a Dios. Los que los cautivaban, al verlos en tanta angustia, se burlaban de ellos, diciendo: “Cántanos algunos de los cánticos de Sión” (Sal 137,3). Pero ¿cómo les es posible cantar el cántico del Señor y el cántico del diablo? ¿Cómo se pueden cantar malas canciones y alabanzas a Dios con una sola boca? Porque "la alabanza no es justa", dice la Escritura, "en boca del pecador" (Eclo 15,9). La hija maldita de Babilonia es su voluntad corrupta, que concibe enfermedad y da a luz hijos de iniquidad (Sal. 7:15). ¡Oh, qué amargo y deplorable es este cautiverio! "Los preciosos hijos de Sión, vestidos de oro puro, ¿en qué se parecen a los vasos de barro, obra de mano de alfarero? ¿Cómo se oscureció el oro, y se mudó la buena plata, y se desmoronaron las piedras del santuario en todas las encrucijadas? ¿Quién dará agua a mi cabeza y a mis ojos una fuente de lágrimas, para que llore día y noche? ( Lamentaciones 4:1–2 , Jeremías 9:1 ). “Acuérdate, oh Señor, de los hijos de Edom, el día de Jerusalén, que dijeron: “¡Devastadla, arrasadla hasta sus cimientos!” Hija maldita de Babilonia, que cautiva nuestras almas, alejándonos de la Jerusalén celestial y de la hermosa Sión en lo alto, ¡qué bienaventurado el que toma y estrella a tus niños contra la piedra" (Sal 137, 7-9)! Señor misericordioso, nuestro Creador y Salvador, compasivo de nuestras tribulaciones, "hace volver a nuestros cautivos, a nuestras almas, como haces volver las corrientes del viento del sur" (Sal 126, 4)! "Acuérdate, Señor, de lo que ¡Nos pasó, mira y ve nuestro reproche! Nuestra propiedad ha pasado a manos de extraños; Tus adversarios nos han poseído; y no hay quien los libre de sus manos; la alegría de nuestro corazón se ha desmoronado, nuestro rostro se ha vuelto llanto, la coronilla de nuestra cabeza se ha caído. ¡Ay de nosotros, porque hemos pecado! ¡Por eso se turbó nuestro corazón! ¡Por esto nuestros ojos se oscurecieron” (Lamentaciones 5:1, 22, 8, 15-17)! "Mira, oh Señor, desde el cielo, y mira y visita esta viña que plantó tu diestra; el bosque la destruyó, y una fiera salvaje solitaria la devoró" (Sal. 79:14-16). “Vuélvenos, oh Señor, a Ti, y volvamos y renovemos nuestros días como antes” (Lamentaciones 5:21). En este dolor y enfermedad de mi corazón, vuelvo mi palabra a todos los que viven en esta ciudad, y con lágrimas oro: destruid este mal de en medio de vosotros. ¡Sacerdotes! ¡Pastores de las ovejas verbales de Cristo! ¡Guardianes de la casa del Señor! ¡Ángeles proclamando la voluntad del Padre Celestial! Según tu deber, “insistir..., suplicar, reprender” (2 Tim 4,2), perdona las almas que te ha confiado el Príncipe de los Pastores Jesucristo, redimidas por su Sangre, por las cuales deberás dar respuesta al terrible Juez en el Día del Juicio. Apártalos de esta maldad a diestra y siniestra. ¡Caballeros, comandantes, a quienes el monarca más piadoso les ha confiado una espada para intimidar a los villanos y malvados! Asusta con esta espada y detén los ultrajes y las tentaciones de las personas que resisten la palabra de verdad. ¡Padres y madres honestos! Evita de todas las maneras posibles que tus hijos hagan esto, pero primero críalos en el temor de Dios y en todo castigo, para que no seas torturado por ellos en el Día del Juicio. ¡Caballeros! Detén la insolencia de tus esclavos. ¡Ciudadanos haciendo alarde de sus honestas canas y su vida inmaculada! Dar buenos consejos. Les ruego a todos: traten unánimemente de evitar que estas huestes de maldad y otros juegos no cristianos similares vuelvan a suceder en el futuro. Si esos hijos obstinados en la ira y rebeldes se justifican ante ti diciendo que esto es una costumbre antigua, y en otros lugares hacen lo mismo y cosas similares, les taparás la boca con esta respuesta: que es una cosa bestial seguir las costumbres de los antepasados ​​o de algún otro pueblo, y cuál es esta costumbre, si es útil o nociva, saludable o destructora del alma, no se discute. Porque el ganado suele ir a donde quiere ir y no a donde necesita ir. A donde va una oveja o un lobo, otras lo siguen, pero si les será útil o no, no lo saben ni razonan. Una persona, especialmente un cristiano, dotada de razón natural e iluminada por la palabra de Dios, debe razonar y escuchar, no lo que hace, sino lo que hay que hacer. Y qué hacer y de qué alejarse, la ley natural y de Dios lo muestra a todos, el Santo Evangelio y, tras él, los maestros enseñan. Si nos adherimos a todas las costumbres sin razonar, ni siquiera seremos dignos del nombre cristiano. Después de todo, era costumbre de nuestros antepasados, mientras aún no brillaba la luz de la piedad cristiana, ofrecer sacrificios a los demonios, adorar ídolos, honrar a la criatura en lugar del Creador. Esta costumbre aún la conservan muchos que no conocen al Dios Verdadero, como los chinos, japoneses, americanos, persas y otros. Entonces, ¿deberíamos imitar a nuestros antepasados ​​en esto? Una mala excusa en estos casos: “Otros hacen esto y aquello, ¿por qué yo no debería hacerlo?” ¿Qué te importan los demás? Así que responde a ese loco: presta atención a ti mismo y a tu salvación, y no mires a los demás. Los demás te refieres al pecado y con ello enojas a Dios, lo cual da miedo, entonces ¿deberías pecar tú también? Otros están pereciendo, ¿y tú debes perecer? Esto es cierto, porque cualquier pecado que siga a otros, también sucederá a ti. Para el pecado existe la Gehenna, el fuego que nunca se apaga, el gusano que nunca termina, el tormento que nunca termina. Y usted y otros deben ir a la destrucción por el pecado. ¡Así de malo y desgarrador es referirse a los demás en desorden, y cuán imprudente es imitarlos en ellos! Entonces, rechazando disculpas tontas a personas tontas, aconseje y ore para que se queden atrás de las malas costumbres y no hagan lo que se está haciendo, sino lo que hay que hacer, escuchen a los pastores y maestros de la iglesia, quienes tienen la tarea principal de esto. Esto es lo que el Espíritu Santo, a través del Apóstol, ordena obedecer: “Obedeced”, dice, “a vuestros maestros y sed sumisos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes están obligados a dar cuenta, para que lo hagan con alegría y no con gemidos” (Heb. 13:17). Finalmente, yo, vuestro indigno pastor, os exhorto y ruego que os alejéis de estas malas y dañinas costumbres, y que relegéis al olvido esta fiesta demoníaca, como culpable de muchos males. ¿Por qué más, sino por este triunfo frenético y anárquico, se blasfema el nombre de Cristo? Esto desacredita nuestra piadosa fe cristiana. Porque nuestros oponentes, luteranos, calvinistas, papistas, al ver tanta furia, con razón nos vilipendian y dicen: "¡Mira, qué vacaciones tienen! ¡Tal es su fe, tal es su piedad!" Esta ciudad también está deshonrada por tal festividad. Los residentes de otras ciudades rusas, al ver estas festividades, dicen con razón: "¡Esto es lo que hacen! En Voronezh celebran una cierta festividad que no existe en ninguna parte y que lleva su nombre Yarilo. Oh, ¿qué clase de festividad es esta para ellos, Yarilo? Lo celebran en honor a uno de los ídolos antiguos". ¡Ah, es una pena, además, es terrible que los cristianos adoren a un ídolo! Por tal triunfo sin ley también vuestro pastor sufre oprobio. "¿Qué está mirando allí? Después de todo, fue designado para acabar con esa creciente maldad. Ya sabes, o no conoce su rango, lo ha olvidado o no le importa". ¡Sí, lo dicen con razón! ¡Ah, unas vacaciones sin ley! ¡Ah, el malvado anfitrión! Ah, qué nombre vergonzoso: ¡Yarilo! El nombre de una persona casta es indigno de escuchar: ¡Yarilo! El invento del diablo: ¡Yarilo! ¡La causa de tantos males es Yarilo! Oh, nunca habría oído ese nombre: ¡Yarilo! ¡Oh, si ese malvado nombre, Yarilo, pronto se borrara de la memoria! ¡Pero, oyentes, evitemos todo pecado y vergüenza general! Destruid, rezo y pido, destruyed esta hueste. No permitamos que continúe esta reunión ilegal. Borra de tu memoria este nombre bárbaro y vil: Yarilo. Consigna estas fiestas al olvido. Celebrad al único Dios trihipostático, Padre, Hijo y Espíritu Santo, en quien fuisteis bautizados, y glorificad su majestad en todo lugar. Y como hasta ahora Su bondad se ha enfadado con tales fiestas sin ley, arrepiéntete, ten piedad y corre hacia Su bondad con contrición de corazón y lágrimas. Él, como Padre Misericordioso, os aceptará a vosotros, que os arrepintáis, y os perdonará vuestros pecados y tendrá misericordia según Su gran misericordia. Amén. Consejos para los residentes de la ciudad de Voronezh sobre la asistencia a la catequesis 9 Con considerable pesar, he notado repetidamente que pocos ciudadanos se reúnen para recibir la enseñanza beneficiosa para el alma que se enseña todos los domingos antes de la Santa Liturgia desde hace casi un año. Fue determinado con este propósito, para que todos, escuchando, supieran en qué consiste el título cristiano y el poder de la ley de Dios, y así prosperaran en la piedad. Pero, a mi modo de ver, a mi intención le está sucediendo lo contrario. El predicador trabaja toda la semana, suda, recoge como una abeja lo que podría ofrecer para instrucción, habla durante una hora entera, pero sus esfuerzos son casi en vano, la semilla de la palabra de Dios cae casi en vano, ya que son pocos los que escuchan. Ya sabéis, algunos piensan que es mejor pasar un rato condenando o calumniando al prójimo, otros en conversaciones depravadas, otros en lectura de libros seductores y que dañan el alma, otros en la ociosidad y la pereza, que es madre y fuente de todos los males, o en otra cosa inútil y dañina, que ir a escuchar la palabra predicada de Dios. Cuando un bufón bromea delante de ti, o un adulador miente, lo escuchas con afán y placer. Y cuando un predicador en medio de la iglesia predica la verdad, habla palabras de vida eterna, vosotros apartáis los oídos. ¡Pero, pobre hombre, eres el más desafortunado de todos! ¡Cuánto más provecho os sería si escucharais la verdadera palabra de Dios y aprendierais de su ley, y no a los aduladores, llenos de espíritu de mentira, y que volvieseis vuestros oídos a los bufones! “La Reina del Sur…”, según las Escrituras, “vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón” (Mateo 12:42; 1 Reyes 10:1–8). Aquí, en la iglesia del Señor, no se predica la sabiduría de Salomón, sino la sabiduría de Dios. “Cristo”, digo con el apóstol Pablo, “es poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor 1,24). Entonces, en el momento de la Segunda Venida de Cristo, ¿no evitarán los que son perezosos para venir a la iglesia no de países lejanos, sino de casas cercanas, el terrible juicio de Dios, la justa ira de Dios y la ejecución? San Juan Crisóstomo los denuncia por tal negligencia y negligencia, y clama a grandes voces: "Cuando alguien viene del rey con un decreto, todos escuchan, pero cuando viene un profeta de Dios, Rey de reyes, y un profeta habla desde el cielo, nadie escucha. Algunos son arrogantes de orgullo, otros están cegados por el interés propio, otros se dejan vencer por el lujo, otros se ahogan en la pereza, otros se obsesionan con otras pasiones; y cuántas personas se reúnen". ¡En la casa de Dios para orar y predicar la palabra de Dios!” Dios asignó al hombre seis días para trabajar para satisfacer sus propias necesidades, y durante estos seis días Dios envió, como maná, ganancia y felicidad en nuestras labores. Y el séptimo día, es decir, el domingo, es santificado para servir a Dios mismo y glorificar su santo nombre. Pero muchos tienen un amor tan frío por Dios, quien los creó y los amó, llegan a tal valentía ante su Creador que no solo un día, sino también una hora al día para servir a Dios, su Creador, para aprender de Su ley, para escuchar Su palabra salvadora, son perezosos y descuidan esto. Creo que si aquí se enseñara cómo acumular riquezas perecederas y obtener honor y dignidad temporales, no sólo los propios padres vendrían a estudiar a esa escuela, sino que también traerían a sus hijos. Pero no sólo no traen a sus hijos, sino que ni siquiera los propios padres y madres van a escuchar a ese predicador que enseña a acumular tesoros incorruptibles en el cielo, que muestra el camino a la bienaventuranza eterna. Consideran necesario y genial escuchar cómo sacar provecho de sus comerciantes, cómo prestar un servicio a algún caballero. Y cómo agradar a Dios, cómo recibir la salvación del alma, cómo no perder la vida eterna, cómo evitar el tormento eterno en la Gehena, ¡eso es lo último en lo que piensan! ¿No es esto un error? ¿No es una ceguera extrema? ¡Buscan lo corruptible, pero desprecian lo incorruptible! ¡Buscan lo mortal, pero desprecian lo inmortal!... ¡Buscan lo terrenal, pero desprecian lo celestial! Pero debes saber, amigo, que las riquezas de este mundo, como el caudal de un río, se desvanecerán; la vana gloria desaparecerá como el humo; el honor y la dignidad, como una flor silvestre, pronto se desvanecerán. Sólo escuchar la palabra de Dios es esa “buena parte” que, según la palabra de la misma Verdad Eterna, nuestro Salvador, nunca “será quitada” (Lucas 10:42). Pocas personas lo buscan, pero casi todas espontáneamente se hacen indignas de esta cuenta invaluable, de este tesoro integral. ¡Ay, profesores! ¡Oh predicadores de la palabra de Dios! ¡Qué infeliz eres en nuestro siglo! ¡Qué pocos oyentes tienes! Para aprender alemán, francés y otros idiomas extranjeros, muchos no escatiman fortuna, dinero ni trabajo. Y los predicadores enseñan la ley de Dios gratis, sin precio ni dinero, declaran la voluntad del Padre Celestial, predican la palabra de Dios, que instruye para que sepan completamente en qué creer, y lleven una vida similar a la que creen. ¡Pero nadie los escucha! Las calles están llenas de gente por todas partes, hay innumerables personas reunidas en el mercado, hay mucha gente entre las tiendas, por todas partes hay bastante gente reunida en grupos. ¡Sólo unas pocas personas asisten al sermón en la iglesia de Dios! Por lo tanto, para los cristianos que se abstienen de escuchar la predicación, tanto la fe como la vida son lo mismo. “La fe viene por el oír”, según el apóstol, “y el oír por la palabra de Dios” (Rom. 10:17). ¿Dónde puedo encontrarlo? ¿Dónde están sus frutos correspondientes? ¿Dónde está la sencillez cristiana? ¿Dónde está el amor fraternal que Cristo requiere de nosotros? ¿Dónde está la mansedumbre, dónde está la misericordia, dónde está la bondad, dónde está el dominio propio, etc.? ¡Y no se ven rastros! Al contrario, ¿por qué el robo, por qué los hurtos, por qué los sobornos, por qué los hurtos, por qué el perjurio, por qué el adulterio y la fornicación, por qué la calumnia, la condenación, por qué la embriaguez y la intemperancia, por qué la adulación, el engaño y otras iniquidades similares, si no porque la ley de Dios está en la mayor ignorancia y desprecio? Todo el mundo intenta conocer los decretos reales y cumplirlos, ya que todo el mundo se enfrenta a una ejecución visible por un delito, pero pocas personas intentan conocer y actuar según los decretos de Dios, por cuyo delito espera el castigo eterno. ¡Qué lamentable y terrible es este asunto, juzga tú mismo! No digo nada sobre esto, pero sólo estoy asombrado por la indescriptible misericordia y paciencia de Dios. Y al mismo tiempo confieso y confirmo que su bondad nos espera a todos para el arrepentimiento, si el digno no envía la ejecución por ese crimen. ¿Pero tal vez a alguien no le gusta un predicador que no habla bien? A esto digo que el mandato de Dios a los predicadores no es que diviertan y diviertan a sus oyentes con su predicación, sino que traigan beneficio y sanen sus heridas pecaminosas. Entonces, ¿cuál es la razón que impide que muchos escuchen la palabra de Dios? Esto, oyentes, encuentro que sus almas están en mal estado. Porque así como cuando el estómago no acepta el alimento, indudablemente concluimos que no es saludable y requiere tratamiento y curación, así cuando alguien no quiere escuchar la palabra de Dios, que es el alimento del alma, esto es señal conocida de que su alma está debilitada, enferma y requiere tratamiento y un emplasto curativo. ¿Saben ustedes, oyentes, cuán preciosa es nuestra alma? Por ella, el Hijo Unigénito de Dios derramó Su Sangre invaluable. ¡Así de cara es! Quisiera mostrarles, oyentes, cómo la palabra de Dios alimenta nuestras almas; Declararía cómo preserva a personas de todos los rangos en sus posiciones, cómo inculca la justicia en los que tienen autoridad, la lealtad en los subordinados, cómo anima a los ricos a ser generosos y dar limosna, a los pobres a la paciencia y la generosidad, cómo enseña a los padres a cuidar de sus hijos, cómo los hijos a honrar y obedecer a sus padres, cómo fortalece a los jóvenes en la fe, anima a los viejos en la esperanza, e infunde en todos el amor de Dios y el amor al prójimo, crece, se multiplica. Pero quien quiera saber esto, no sea perezoso en venir a la hora señalada, y oirá y conocerá la esencia misma. Las trampas del diablo están tendidas por todas partes, por todas partes se han tendido túneles para la destrucción espiritual, las tentaciones se encuentran por todas partes: tentaciones en los hogares, tentaciones en las calles, tentaciones en las encrucijadas, tentaciones en los caminos. Y los ojos y los oídos son como ciertas puertas con las que todo mal golpea la iglesia del corazón. El mundo con sus encantos se va armando; adversario “el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8); la carne con pasiones y concupiscencias se rebela constantemente contra el alma. Ahora están surgiendo el orgullo, luego el amor al dinero, luego la ira, luego la ira, luego la embriaguez, luego la fornicación y el adulterio, luego la pereza y el desaliento, luego la ira y la venganza y otros enemigos espirituales. Un cristiano debe luchar constantemente contra estos enemigos incluso hasta el final de su vida. ¿Cómo luchar sin armas? Pero así como estos enemigos son espirituales, es decir, luchan contra el espíritu, así el arma con la que sean derrotados debe ser espiritual. Y la palabra de Dios muestra esta arma espiritual. Nos instruye cómo enfrentarnos a los espíritus de maldad en las alturas, cómo luchar contra la carne apasionada, cómo evadir los encantos del mundo y las tentaciones. Me maravillo mucho si alguien, en medio de tantas tentaciones, de tantas artimañas del diablo, lleva una vida cristiana, pero no estudia la ley de Dios. Sí, y esto difícilmente puede suceder. ¿Cómo se puede hacer la voluntad de Dios si no se la conoce? ¿Y cómo puedes saberlo si no escuchas las palabras de Dios en las que se revela? Por eso, os confirmo: si queréis actuar con cuidado en medio de tantas tentaciones, si necesitáis la vida eterna, si queréis recibir el reino de los cielos, un hermoso paraíso, la bienaventuranza eterna, entonces no dejéis de escuchar la palabra de Dios. Una semana contiene ciento sesenta y ocho horas. Reserve una hora de este número para esta obra piadosa y salvadora y, dejando todos los cuidados mundanos, tanto viejos como jóvenes, ricos y pobres, padres e hijos, acudan a la iglesia del Señor para escuchar la palabra de Dios. Allí escucharás acerca de Dios y Sus propiedades Divinas. Escuche acerca de la maravillosa creación del mundo entero por Él. Escuche sobre el comienzo de la raza humana. Escucharás sobre el dichoso estado de Adán, escucharás sobre su desastrosa caída y expulsión del hermoso paraíso. Escuche sobre la Divina Providencia que salva a nuestra familia. Escuchen cómo el Hijo de Dios, por el favor del Padre Celestial y la acción del Espíritu Santo, se encarnó de la Santísima Virgen por amor a nosotros. Escuche cómo vivió en la tierra con la gente. Escuche cómo soportó el reproche, la blasfemia, la burla, el sufrimiento terrible y la muerte vergonzosa. Escuche cómo resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios Padre. Oiréis que vendrá otra vez para juzgar a vivos y muertos. Escuche que habrá recompensa para los justos y los pecadores. ¡Y de qué sirve esto! ¡Indecible! Cuando escuches acerca de Dios, te conocerás a ti mismo, quién eres. Cuando escuches acerca de la bondad de Dios, comenzarás a amarlo. Cuando escuches acerca de Su justicia, comenzarás a temerle. Cuando escuches acerca de Su omnipresencia, caminarás honestamente delante de Él en todas partes. Cuando escuches acerca de Su omnipotencia, aprende a confiar sólo en Él. Cuando escuches acerca de Su sabiduría, te sorprenderás de Él. Cuando escuches acerca de la creación del mundo, reconocerás la bondad, la sabiduría y la omnipotencia de Dios. Bondad: que Él no creó todo esto por Su propio bien; sabiduría: lo que creó tan maravillosamente; omnipotencia: lo que creó de la nada. Cuando oigas hablar de la creación del primer hombre, conocerás el comienzo de tu existencia. Cuando escuches acerca de su caída y el desastre que siguió, sabrás en qué estado nos ha sumido el pecado, y de esta manera estarás más cómodo protegiéndote de él. Cuando escuches acerca de la renovación de nuestra raza, verás claramente cuán grande es la misericordia de Dios. Cuando oigáis hablar del sufrimiento y de la muerte vergonzosa del Hijo de Dios, aceptado por nosotros, conmovíos por el amor a Él. Cuando oyáis hablar de Su Segunda Venida y de recompensar a cada uno según sus obras, tendréis el temor de Dios, que os alejará de toda obra impía. Cuando oigas hablar del tormento eterno, del fuego inextinguible preparado para el diablo y su ángel, pensarás de todas las formas posibles cómo evitarlo. Cuando oigas hablar de la bienaventuranza eterna, tu corazón se inflamará para desearla y adquirirla. Entonces, ¿qué es más necesario y qué es más placentero? ¡No abandonéis, os lo ruego, no abandonéis esta tarea tan necesaria! Tú mismo reconocerás un gran cambio en ti mismo. Cualquiera sabrá en qué estado se encuentra. Verá la contaminación de su alma y la lavará. Verá desnudez y tratará de vestirla. Verá pobreza y miseria, y por eso buscará la bienaventuranza. Finalmente agregaré: así como si queremos sanar una enfermedad física, primero debemos conocerla, así quien quiera sanar una enfermedad mental primero debe conocerla, y se sabe por la palabra de Dios. Sin embargo, incluso si se reúnen dos o tres, la enseñanza seguirá siendo enseñada y quedará aún más expuesta como descuidada y desdeñosa. Y el predicador, no se desanime por el hecho de que haya pocos oyentes, sino trabaje diligentemente para la gloria de Dios y el beneficio del prójimo. Su recompensa no perecerá, sino que “será grande en el cielo” (Mateo 5:12). Amén. Una breve exhortación sobre cómo es apropiado entrar a las santas iglesias para la doxología “Entrad por sus puertas con alabanza” (Sal 99:4). 1) Cuando vayas a la iglesia, piensa que vas a la casa del Rey Celestial, donde debes pararte con temor y alegría, como en el cielo ante el Rey Celestial. “Estamos en la iglesia, estamos en el cielo”, canta la Santa Iglesia. 2) Si quieres orar provechosamente, perdona los pecados de tu prójimo, para que puedas invocar al Padre Celestial sin condenación, diciendo: “¡Padre nuestro que estás en los cielos!” - etcétera. “Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Y si no perdonáis los pecados de vuestro prójimo, sabed que Dios tampoco os perdonará los vuestros. “Si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará las vuestras” (Mateo 6:15). 3) Cuando estés en la iglesia, no mires a tu alrededor y, como quien está de pie u orando, no mires, para no juzgar al fariseo, porque no has venido a juzgar, sino a pedir misericordia a Dios, Juez y Conocedor del Corazón. Pero mira con ternura el único altar donde se ofrece el Santo Sacrificio y, imitando al recaudador de impuestos, ora al Dios misericordioso por tus pecados, diciendo: "¡Dios! Ten misericordia de mí, pecador" (Lucas 18,13). 4) Ten mucho cuidado con las risas y las conversaciones, porque el que, estando en la iglesia, ríe o habla, no sólo no apacigua a Dios, sino que además es muy molesto, porque no honra el lugar santo y tienta a los demás e impide a los demás orar. Escuche atentamente la lectura y el canto y déjese conmover por ello. Si tus pensamientos distraen tu mente hacia tu hogar o hacia otras cosas del mundo, intenta de todas las formas posibles volver tu mente y llamar a escuchar cantos, alabanzas a Dios, salmos y oraciones leídas, entonces saldrás de la iglesia con beneficio. 5) Cuando vengas a la iglesia, verás las tumbas de tus hermanos, y por eso te acordarás, y habitarás en las mismas entrañas de la tierra, y la tierra que ahora estás pisoteando con tus pies cubrirá tu rostro. Y por tanto, suspirad a Dios por los que han fallecido, para que tenga misericordia de ellos. Esto será útil no sólo para ellos, sino también para usted. Porque mostráis amor a vuestro prójimo y, viendo que han muerto, pensad en vuestra propia muerte, para orar más intensamente a Dios. 6) Comenta en tu hogar lo que escuchaste leer o predicar en la iglesia y trata de hacerlo, para que la palabra de Dios que has oído y no hecho no te sea de mayor condenación. Porque “bienaventurados”, se dice, “los que oyen la palabra de Dios y la guardan” (Lucas 11:28). Y además, instruid y enseñad a vuestra casa y a vuestros hijos, para que no seáis atormentados por Dios por causa de ellos. Entonces, cuando entres a la iglesia y ores, saldrás útilmente, arreglarás bien tu vida y se te concederá la bienaventuranza eterna deseada, por la gracia del Señor nuestro Dios Jesucristo. Amén. Una breve advertencia que todo cristiano desde la infancia hasta la muerte debe tener siempre presente 1. Cada uno en el Santo Bautismo, a través de su padre y de su madre madrina, renunció a Satanás y a todas sus obras, a todo su ministerio y a todo su orgullo, y lo selló con una triple negación. Satanás es un espíritu maligno, que siempre y de todas las formas posibles busca la destrucción humana. Sus ángeles son también espíritus malignos, hostiles a nuestra raza. Sus obras son malas, y muy aborrecibles para Dios, es decir, la idolatría, la hechicería, la hechicería, la soberbia, la soberbia, la memoria de la malicia, la envidia, la enemistad, la glotonería, la embriaguez, la fornicación, el adulterio y toda clase de inmundicia, el amor al dinero, los robos, los hurtos, los hurtos, las malas palabras, las malas lenguas, las malas canciones y todo lo que desafía el sentido común. El que sirve a Satanás es el que cumple su mala voluntad en estos y otros asuntos similares. Así que presta atención, amados, que en el bautismo renunciaste a todo esto tres veces, y todo esto te importó un carajo; ¡Cuidado con volver a esto! 2. Habiendo renunciado a Satanás, habéis prometido tres veces servir a Cristo, el Hijo de Dios, con el Padre y su Espíritu Santo. Y así, en el Bautismo, os inscribisteis al servicio de Cristo y jurasteis lealtad, así como los soldados y otros se inscribieron al servicio del Rey terrenal y juraron lealtad. Hay que servirle fielmente, incluso hasta la muerte. ¿Cómo servir a Cristo? Escucha: ten fe en Él, y con fe vive tu vida en el temor de Dios piadosamente, y sé como Él, como Jefe y Rey de todos, si es posible. 3. Para cumplir un oficio cristiano conviene tener presente lo siguiente: a) la omnipresencia de Dios, ya que Dios está en todas partes, y todos nuestros no solo hechos y palabras, sino también nuestros pensamientos son conocidos meticulosamente; b) hablar de la vida y el sufrimiento gratuito de Cristo, de que vagó por la tierra por el hombre y se dignó soportar un sufrimiento muy terrible; c) recuerda los últimos cuatro: el primero es la muerte, que es inevitable para todos y se escapa de diversas formas; el segundo es el Juicio Final, donde daremos respuesta por palabra, obra y mal pensamiento; tercero: el infierno, o el tormento eterno, que no tiene fin, que aguarda a los pecadores; el cuarto es el reino de los cielos, preparado para los fieles que llevan una vida santa. Según mi posición, ofrezco esto a cada uno de los hermanos acerca de Cristo, y exhorto a todos a tener siempre presente en su memoria y a reforzar más a menudo su casa con esta amonestación, y especialmente a inculcarla en los niños pequeños, para que conozcan y recuerden su promesa, y se acostumbren desde pequeños a la piedad. Porque toda la vida depende de la educación, y los padres que no crían a sus hijos en el temor del Señor no escaparán del castigo de Dios. Concluyo todo lo anterior con las palabras del santo Apóstol de Cristo Pedro: "Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. Resistidle con fe firme" (1 Pedro 5:8-9). Breve instrucción sobre cómo observar el oficio cristiano 10 1. Sepan que a quienes quieren y comienzan a buscar a Dios, Satanás, nuestro enemigo, intenta por todos los medios crear un obstáculo: ora es un mal pensamiento, ora trae desaliento y pereza, ora nos asusta con molestias, ora nos inclina a los engaños del mundo vanidoso, ora nos perturba a través de personas malas y trae otras angustias, para detener el buen deseo y así desviarnos del camino de la salvación. Todo esto, con la ayuda de Dios, hay que solucionarlo. 2. Cuando venga un mal pensamiento, ya sea a la impureza, ya a la ira, ya al amor a las cosas vanas, es decir, al honor, a las riquezas, a la gloria, a la reverencia, ya a la soberbia, ya a la envidia y al odio, o a cualquier otra mala acción que aliente, sácalo inmediatamente de tu corazón y no permitas que permanezca en ti. Porque si dudas, se intensificará y te hundirá en el pecado. Y por eso, en cuanto llega un mal pensamiento, resistes y al mismo tiempo oras a Cristo así: “Señor, ten piedad de mí”, o: “Señor, ayúdame”, o: “Señor, no me abandones”, o de otra manera. 3. Honra a tus padres, padre y madre, según Dios, y ten cuidado de no ofenderlos en ninguna forma. Escucha lo que te dicen con cariño y sumisión. Si simplemente ordenan en contra de la ley de Dios (¡lo cual, Dios, no permite!), entonces no deben ser escuchados a ellos, sino sólo a Dios. 4. Si las personas hacen cosas malas, sean quienes sean, no las mires ni las juzgues, sino presta atención a ti mismo. Ni ellos responderán por ti, ni tú responderás por ellos, sino que cada uno es responsable de sí mismo. 5. No menosprecies a los siervos y esclavos ni los desdeñes, sino tenlos dentro de ti como hermanos en Cristo, ámalos y ten misericordia, si tú mismo quieres recibir misericordia de Dios (Mateo 5:7). Porque en el cristianismo todos son iguales ante Dios: amos y esclavos, amas y esclavos. Y quizás los mejores sean los que te sirven (Gal 3:28). 6. Tener humildad ante Dios y ante las personas. Intenta tenerlo no sólo en palabras, hechos y acciones mansas, sino también en tu corazón. Entonces tendrás verdadera humildad cuando te reconozcas indigno de todo, es decir, ni de un dulce manjar, ni de un vestido rico, ni de una casa hermosa, ni de una cama mullida, ni de reverencias, ni de la veneración humana, ni de un lugar más alto, sino que te reconozcas digno de cualquier adversidad. 7. Los verdaderos cristianos muestran el desprecio del mundo por su propio bienestar, porque cuando son despreciados por el mundo, entonces están a favor de Dios. Y tú, cuando la gente te desprecie, no lo pienses y trata sólo de encontrar misericordia de Dios y agradarle sólo a Él. Es mejor tener misericordia sólo de Dios que ser respetado por todo el mundo y estar enojado con Dios, porque la misericordia y la ira de Dios son incomparablemente mayores que la misericordia y la ira del mundo entero. ¿De qué nos sirve si la gente nos honra pero Dios nos desprecia? El mundo entero es como nada ante Dios y, por lo tanto, la misericordia y la ira de las personas no son como nada ante la ira y la misericordia de Dios (Mateo 5:11). 8. Quien os ofenda, ya sea de palabra o de hecho, no os enojéis con él, sino perdonadlo de corazón, como dice la palabra de Cristo: “Déjalo, y te dejarán ir” (Lucas 6,37), es decir, perdona y serás perdonado, y al irte, ora por él, diciendo: Señor, perdónalo. Y aunque tu corazón no lo quiera, te obligas a hacerlo, y entonces te convendrá. 9. Quien os odie o esté enojado con vosotros, conquístalo con amor y trata de reconciliarte con él. Incluso si él no quisiera la paz, buscad la paz y estad preparados para la paz. Y aquí, aunque el corazón no quiera, hay que convencer y persuadir al corazón. 10. Cuidado con las palabrerías, las risas, las condenas y las calumnias. Todo esto es pecaminoso e inclina a Dios a la ira. Con Dios, estar enojado da miedo y es difícil. Por tanto, no habléis innecesariamente, sino amad el silencio. 11. Cree, mantén y piensa que Dios está contigo de manera invisible en todas partes, y que cualquier cosa que hagas y pienses, Él lo ve todo, y todo lo que digas, Él lo escucha todo. Y trata siempre de verlo delante de ti por la fe. Y de aquí seguirá el temor de Dios, la reverencia y el respeto por Él, el miedo en las palabras, los hechos y los pensamientos, ya que no te atreves a decir nada ni a hacer nada vacío ante tu padre. ¡Ay de los que actúan escandalosamente ante el rostro de Dios y no respetan a Su Majestad! 12. Recuerde con frecuencia acerca de Cristo, el Salvador y Redentor de nuestras almas pecadoras. Él es Dios, siendo invisible, inmortal, incomprensible, por nosotros, los condenados, vino a este mundo deplorable, para nacer en la carne de la Santísima Virgen, y vivir en la tierra, y sufrir, y ser crucificado, y aceptar la muerte, porque de lo contrario no podríamos haber sido salvos, pero deberíamos haber sufrido en el infierno sin fin. Por eso murió por nosotros, para que los que creemos en él seamos salvos. De esto se seguirá el amor por Cristo sufriente. 13. Recordad su Segunda Venida, donde nos reuniremos todos delante de Él, todos, digo, justos y pecadores, y cada uno recibirá de Él según sus obras: los justos irán a la vida eterna, los pecadores al tormento eterno. Recuerda esto y razona. 14. Acordaos con frecuencia del tormento eterno, de cómo los pecadores desesperados sufrirán para siempre, sin fin, en el fuego de la Gehena, y orad a Cristo para que seáis librados de esa calamidad. Y recuerden el reino de los cielos, cómo los santos de Dios reinarán con Cristo para siempre, se regocijarán, se regocijarán y se deleitarán ante los ojos de Dios. De esta contemplación surgirá un gozo y una alegría indescriptibles. Y trate de lograr esta bienaventuranza a través de la gracia de Cristo. Toda la gloria, la riqueza, el honor y todo consuelo de este mundo os repugnarán, como a todos les repugna el pus apestoso. Oren por mí, pecador, para que podamos estar juntos allí y glorificar a Dios. 15. Piensa en la vanidad de este mundo, en que todo pasará. Tanto los ricos como los famosos mueren, y todos aquí en el mundo dejan riquezas y gloria, y salen de aquí desnudos, pobres y mendigos, de modo que es imposible saber dónde yace el amo en la tierra, dónde está su siervo. La muerte iguala a todos. Tenga en cuenta esto y razone, especialmente de noche. 16. Cualquier buena obra que hagáis, hacedla para gloria de Dios, por amor de Dios, ya que Dios os manda hacer el bien. Además, cuando os alejéis del mal, apartaos por amor de Dios, porque Dios aborrece el mal y nos manda huir de él, diciendo: “Apártate del mal y haz el bien” (Sal 33,15). De lo contrario, una buena acción queda desacreditada cuando se hace por vanagloria o por alguna otra razón similar. Por ejemplo, amar al prójimo, mostrar misericordia, ser paciente, perdonar la ofensa del prójimo, etc., debe hacerse por amor a Dios, porque Dios así lo ordenó. Además, es necesario evitar el mal, por ejemplo, no enojarse, no enojarse con el prójimo, no calumniar, no condenar, no calumniar, no robar, no cometer fornicación y otras cosas por amor de Dios, ya que Dios ha prohibido todo esto y está irritado por el mal. 17. Cuando evitamos el mal y hacemos el bien, debemos atribuirlo a Dios, porque nosotros mismos, sin la ayuda de Dios, no podemos evitar el pecado y hacer el bien. 18. Evita las malas obras y haz el bien, pero pon toda esperanza de salvación en Cristo y en la misericordia de Dios, ya que somos salvos por la gracia de Cristo y la misericordia de Dios, y no por nuestras buenas obras. Nuestro consuelo, gozo y esperanza es que Cristo, el Hijo de Dios, es nuestro Salvador. La esperanza en este Salvador no os avergonzará. Sin embargo, Él salva a quienes creen en Él y lo siguen con amor, humildad, paciencia, mansedumbre y otras virtudes. 19. Si aquí en este mundo los malos viven prósperamente, y los buenos sufren males y angustias, no os avergoncéis, sino mirad el fin de ambos. La riqueza y la desgracia se revelan y se notan al final. Los malvados viven felices aquí, pero los malvados mueren y migran hacia un gran desastre: la destrucción eterna. Los buenos y piadosos viven en la desgracia y sufren el mal, pero mueren felices y son transportados a la bienaventuranza eterna. ¡Maravilloso cambio! Algunos pasan de una pequeña e imaginaria prosperidad a un gran y verdadero desastre, otros pasan de una pequeña tristeza a una gran alegría. Mire todo el Salmo 36 sobre esto, y el Salmo 72, y del 22 al 27. 20. Intenta y ora a Dios para que te dé una fe en Cristo verdadera, viva y sincera. La verdadera fe en Cristo es esta confianza sincera en Él como nuestro Redentor, Salvador, Intercesor y Ayudador. La salvación eterna no debe buscarse ni esperarse de nadie ni de nada que no sea Él. Esta fe trae alegría y consuelo al corazón, crea verdadero temor de Dios, aleja de la vanidad, el honor, la riqueza y la gloria mundanos y nos enseña a despreciar todo esto. Ella nos enseña a estimar mucho y entrañablemente el sufrimiento de Cristo, nos exhorta a amar a Dios y al prójimo, nos enseña la humildad, nos ordena orar y suspirar con frecuencia a Dios y cambia a toda la persona. Toma nota de esto, amado cristiano, y no te dejes seducir por la fe vana de los falsos cristianos, que tienen fe en la lengua, pero ateísmo en el corazón. Sepan con certeza que no hay fe cristiana viva allí, donde hay pasión o amor por las riquezas, el honor, la gloria y las dulzuras de este mundo. Es cierto que la fe viva aleja al cristiano de todo esto y lo mueve al deseo y la búsqueda de las bendiciones celestiales y eternas. Porque la fe verdadera y viva es un don espiritual de Dios y, por lo tanto, nos enseña a buscar bendiciones espirituales dentro de una persona. Entra en el corazón humano desde el cielo, mueve y deleita el corazón humano hacia el cielo y lo celestial, y lo aleja de las cosas terrenas. Además, la verdadera fe lucha contra todo pecado y, por tanto, donde se vive pecaminosamente y sin miedo, no hay fe verdadera, sino sólo oral e hipócrita. Mirad los pasajes de la Sagrada Escritura sobre esto (1 Cor 6,9-10; Gá 5,19-21; Ap 21,8; Santiago 2 y hasta el final del capítulo, etc.) y guardaos de pecar contra vuestra conciencia, no sea que caigáis bajo la ira de Dios y destruyáis vuestra fe. Y donde no hay fe verdadera, no hay Cristo, no hay salvación, mientras una persona permanezca en tal estado. Debemos valorar nuestra fe más que nuestra vida, porque debemos dar nuestra vida por nuestra fe. 21. Si por acción del diablo y por debilidad os toca pecar, arrepiéntete inmediatamente y pide perdón a Dios con toda humildad, suspiro y esperanza. 22. Usa la comida y la bebida para fortalecer el cuerpo, y no por dulzura, y también usa ropa para cubrir la desnudez, y no por adorno y ostentación. Porque el adorno cristiano no son ropas caras, ni piedras caras, etc., sino la verdadera fe y los frutos de la virtud cristiana, es decir, la humildad, la paciencia, la mansedumbre, el amor, la misericordia, etc. 23. Utilizar comida, bebida, ropa, etc. con la bendición de Dios, diciendo: “¡Señor, bendice!” Porque todo es bien de Dios, que Él nos da a nosotros, los pobres. Aunque tu padre te alimenta y te viste, tu padre mismo recibe de Dios. 24. Lávate la cara a su debido tiempo, y no la decores con cal y pinturas, ya que el diablo enseña estas decoraciones, y por eso decorar la cara es pecado. Note esta cosa buena. 25. Lee siempre los libros sagrados y de ellos aprende la vida piadosa cristiana. Y no dejes pasar un solo día sin leer, y ora a Dios para que te permita entender lo que lees. 26. Cada mañana empieza bien, es decir, piensa cada mañana en ti mismo que ahora estás empezando y quieres ser cristiano, y el tiempo pasado ha pasado en vano. 27. No prometáis que no os casaréis, sino vivid sin promesa, y cuidaos con la gracia de Dios, que muchos prometen, pero no cumplen. Nadie puede obligarte a casarte, Dios nos lo dio a voluntad. 28. Observa lo que te aleja del pecado: 1) Dios está constantemente contigo, y lo que haces y piensas, él lo ve todo con claridad, y lo que dices, lo oye, y se enoja con cada pecado. Cuidado con pecar delante de Dios, así como temes cometer ultrajes y reírte delante de tu padre. Da miedo enojar a Dios. En el pecado mismo, Dios puede herir al pecador y enviarlo al Gehena. 2) La oración, si quieres que sea escuchada, debe alejarte del pecado. Quien peca y no abandona el pecado, su oración no es aceptada. 3) La Comunión de los Misterios de Cristo, si queréis que sea beneficiosa, debe alejaros del pecado. Cuando nos acercamos al Cuerpo de Cristo y Su santa Sangre y participamos de estos Misterios terribles y vivificantes, debemos tener cuidado de que la Comunión no conduzca al juicio y la condenación. Por eso, tanto antes como después de la Comunión debemos tener cuidado con el pecado, como de una serpiente que devora el alma. 4) El sufrimiento de Cristo debe alejarte del pecado. Él sufrió por nuestros pecados; ¿Cómo atrevernos a cometer esos pecados por los cuales Cristo, el Hijo de Dios, bebió tan amargo cáliz de sufrimiento? ¡Ay de los cristianos que pecan y no honran el sufrimiento de Cristo y al mismo Cristo sufriente! 5) Que el Juicio de Cristo nos asuste del pecado. Porque juzgará por nuestros pecados el mismo Cristo, que sufrió y fue atormentado por nuestros pecados. Las palabras, las acciones y los malos pensamientos serán juzgados si una persona no se arrepiente de ello. Cuídense del pecado, como serpiente, que roe y mata el alma, y ​​entrega al pecador al juicio de Dios y al tormento eterno. 6) Una muerte desconocida debería alejarnos del pecado. Se sabe que todos moriremos, pero se desconoce cuándo y cómo moriremos. ¡Ay de aquellos que quedan atrapados en el pecado por la muerte! Porque en cualquier cosa en que nos encuentre la muerte, Dios nos juzgará. 7) Que el tormento eterno y el reino de los cielos nos animen a evitar el pecado, porque a causa del pecado el hombre se ve privado del gozo y la bienaventuranza eterna y se encuentra en un tormento eterno y severo, con el diablo y sus ángeles. 8) Dejemos que el pecado mismo nos aleje de nosotros mismos, porque el pecado es invención y obra del diablo. Él inventó el pecado y sedujo a nuestro antepasado Adán a cometerlo, y así destruyó nuestra raza. Por tanto, huid del pecado como de la obra del diablo. 9) Con cada pecado, el Dios Trinitario, el Dios Grande, Santo, Bueno, Justo, Infinito y Terrible, el Padre Misericordioso y Bueno, se ofende y se enoja. Es una lástima y una cosa difícil ofender a un padre según la carne, y mucho menos a Dios, el Padre Celestial, que creó tanto a tu padre como a ti, alimenta, viste, preserva y proporciona otras bendiciones y llama a todos a la bienaventuranza eterna. Es mejor morir cien veces que ofender a Dios, nuestro Buen Padre y Creador. Guárdate del pecado, como de un gran mal. 10) El pecado cometido atormenta la conciencia hasta que es limpiada por el arrepentimiento. Cuidado con el pecado, como el veneno de una serpiente, al menos para evitar el remordimiento. 29. Pecado es todo lo que se hace de palabra, de obra o de pensamiento contra la santa y eterna ley de Dios y su santa voluntad. Sobre el pecado, véanse a continuación los pasajes de la Sagrada Escritura (Mc 7etc.; Rom 1etc.; 1Cor 6tc.; Gal 5tc.; Ef 5tc.; Col. 4tc.; 1Ti 1tc.; 2Ti 4tc.; Ap. 21,8; Sal 49etc.). Léelos tú mismo. 30. Los dulces frutos del Espíritu Santo “son amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio” (Gálatas 5:22-23). Debemos intentar orar a Dios para que nos dé estos frutos por la gracia de Su Espíritu Santo. 31. A los piadosos, Cristo proclamará en la Segunda Venida: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Y les esperan bendiciones indescriptibles: “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni entró en el corazón del hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor 2,9). El Señor dirá a los pecadores impenitentes: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna" (Mateo 25:41, 46). Lea esto con más frecuencia, piense en ello y trate de actuar en consecuencia. Y cuando en la iglesia se lea el Evangelio, el Apóstol o un sermón, escuchen atentamente y tomen nota de lo que se predica. En todas partes se anuncia el desastre a los pecadores impenitentes y la bienaventuranza a los piadosos. La Palabra de Dios no es falsa, sino verdadera. Cualquier cosa que anuncie, ciertamente lo es. Dios no puede mentir. Es mejor para una persona sufrir aquí toda su vida que perder la bienaventuranza eterna y caer en un tormento eterno que nunca terminará. El “Sermón sobre la salvación de la raza humana” de esta edición está impreso a partir de un manuscrito conservado en el Monasterio Usman Sophia. Este manuscrito consta de 13 hojas, escritas en semicaracteres. En el reverso de la última hoja está la firma del escriba. “La Palabra para la Natividad de Cristo” se imprimió a partir del original conservado en el monasterio de Usman. El original fue escrito por el celador de San Tijón, Ivan Efimov. En algunos lugares hay correcciones y anotaciones de la propia mano del santo. Las cuatro líneas iniciales también fueron escritas por su mano. "Unas palabras sobre la Semana del Queso". "Esta palabra tuvo tal éxito que mientras este pastor (San Tikhon) gobernaba el rebaño de Voronezh, no se vio ninguna indignación durante la Semana del Queso. E incluso después, no todos se reanudaron pronto, por imitación de otras ciudades" (Metropolitan Eugene). “Homilía en el onomástico de la emperatriz Catalina II” se imprimió a partir del original almacenado en la biblioteca diocesana de Moscú, donado por el difunto metropolitano Filaret de Moscú. El manuscrito original fue escrito por la mano del ministro de la celda de San Tikhon, Ivan Efimov, en 14 páginas. El texto subyacente a la Palabra: dar a todos lo que es debido y bajo ella: Rom. cap. 13, así como al final la palabra Amén, y debajo una nota: fue dicho el 24 de noviembre de 1765 en la Catedral, escrita de puño y letra del santo. En el propio texto hay correcciones y añadidos de su propia mano. Publicado por primera vez en el libro “Remaining Works” (págs. 110-128). "Palabra sobre la consagración de la iglesia en nombre de los santos apóstoles Pedro y Pablo" se publicó por primera vez en el libro "Obras restantes". En la primera edición de las obras completas de San Tikhon, y luego en ediciones posteriores, esta palabra, como la anterior, fue clasificada erróneamente como “Palabras morales breves”. Ambas palabras fueron pronunciadas por el santo en Vorónezh en 1765, es decir, durante la administración del rebaño de Vorónezh, mientras que las “Palabras morales breves”, como se sabe, fueron escritas por él ya en Zadonsk, “para los hermanos del monasterio y las personas que iban a la iglesia”. El “Sermón del día de la Dormición de la Santísima Virgen María” se imprimió originalmente a partir del original conservado en el Monasterio Usman de Sofía. El original fue escrito de la mano del ministro de la celda de San Tijón, Ivan Efimov. En algunos lugares, en el texto y en los márgenes, hay correcciones y añadidos hechos por la propia mano del santo. El título está escrito de su propia mano: Una Palabra en el Día de la Dormición de la Virgen María y una nota al final: dice 1765. “El Sermón del Día de la Dormición de la Santísima Theotokos” es la misma Palabra que en ediciones anteriores de las palabras “eparcales” del santo se titulaba con las palabras del texto principal del sermón: Mira con qué peligro caminas. Se dijo en honor del “Representante común a todos los cristianos, cuya honorable Dormición”, dice la Palabra misma, “celebramos ahora”. Por ello, en esta edición se titula con las palabras de la inscripción hecha de puño y letra por el santo. Las Palabras “Eparsh” de San Tikhon se publicaron por primera vez en 1784 en San Petersburgo, bajo el título: “Varios Sermones”. Una copia poco común de esta publicación se encuentra en la Biblioteca Diocesana de Moscú. Las palabras de San Tikhon, como explica Ivan Efimov, son pocas porque, “según me enteré de él, a menudo pronunciaba sermones sin ponerlos por escrito”. "Una advertencia a los residentes de la ciudad de Voronezh sobre la destrucción de la festividad de Yarilo". Cómo se celebró esta festividad se puede ver en parte en las mismas palabras del santo, en parte en la descripción que dejó el metropolitano Eugenio. Según su descripción, "para esta reunión fue elegido un hombre, que estaba atado con todo tipo de flores, varias cintas y cascabeles. En la cabeza se puso un gorro alto hecho de papel, pintado y también atado con cintas. Le untaron colorete en la cara. Le dieron las vértebras en las manos. Con este traje caminaba por la plaza bailando, acompañado por multitudes de personas de ambos sexos, y se llamaba Yaril. Juegos, bailes, borracheras y terribles peleas a puñetazos eran visibles por todas partes, desde que esta festividad estuvo a menudo marcada por el asesinato y la mutilación de personas”. (Descripción de la vida del reverendo Tikhon. 1820). En esta edición, la “Admonición” se imprime a partir del original conservado en el Monasterio de Usman. Al final del manuscrito está la firma del propio santo: “dicho en la primera semana de la Cuaresma de Pedro en la Catedral de Voronezh de 1765, el día 5 de junio”. Las primeras líneas de la “exhortación” también fueron escritas por su puño y letra. El metropolita Eugenio, en la publicación “Otras obras”, señala que “esta exhortación fue leída luego muchas veces en todas las iglesias parroquiales de la ciudad”. Lea en detalle sobre “este sorprendente éxito, no por florecimiento, sino por la sencillez del corazón y el celo pastoral de la Palabra animada” en “Descripción de la vida de los santos”. Tijón. 1796). Sobre el origen y el significado de la fiesta de Yarila: Kostomarov. Mitología eslava. 1847, págs. 86–87. “Advertencia para el ingreso a la docencia catequética”. Estamos hablando de las conversaciones catequéticas que el santo abrió para el pueblo en la Catedral de la Anunciación local en 1765. Esta “advertencia acusatoria” fue causada por el hecho de que “pocos ciudadanos se reunieron para esta enseñanza de ayuda al alma, que se enseñó todos los domingos antes de la santa liturgia durante casi un año” (las primeras líneas de la amonestación). En la publicación “Otras obras”, donde se publicó por primera vez esta exhortación, se señala que “fue pronunciada por el santo en la Catedral de la Anunciación de Vorónezh en 1766 y luego repetida mediante lectura en todas las iglesias parroquiales de la ciudad”. Esta edición está impresa a partir de un manuscrito escrito en algunos lugares (23 líneas en total), de la propia mano del santo y almacenado en la biblioteca diocesana de Moscú, que, en el momento de su fundación, fue regalado por el difunto metropolitano de Moscú Filaret. Manuscrito en 10 hojas. En la primera hoja hay una inscripción al costado: “Este llamamiento y la palabra del texto: da a cada uno lo que le corresponde, fueron compuestos por San Tikhon, y las enmiendas y adiciones fueron escritas por su santa mano. Archimandrita Simeón." “Una breve instrucción sobre cómo uno debe mantenerse en una posición cristiana” se publicó por primera vez en la publicación “Otros trabajos”. La revista espiritual "The Wanderer" (agosto de 1861) publicó una lista "escrita, según la leyenda, para una hija espiritual de San Tikhon". El manuscrito es muy maravilloso. Además de discrepancias y otros cambios con respecto a la 1.ª edición, aquí encontramos, entre otras cosas, posdatas que llevan a suposiciones sobre la edición original de la “Instrucción breve”. Así, en el § 31, el santo atribuye: “Y vuestro padre me ordenó que os escribiera esto, lo cual hizo según mis fuerzas”. En §5, en lugar de: “No despreciéis a los sirvientes ni a los esclavos”, como está impreso en “Otras obras”, aquí leemos: “No despreciéis a las sirvientas ni a los esclavos”. En §30: “sobre esto os envían oraciones”, etc. Al mismo tiempo, el manuscrito contiene abreviaturas que serían incomprensibles si se viera en él una lista de una edición posterior. Por ejemplo, al final, en comparación con la primera edición, faltan hasta 12 líneas, que, al parecer, no era necesario acortar. También en otros lugares. Todo esto en conjunto lleva a preguntarse: ¿el manuscrito de "El Errante" no representa el texto de la "Breve Instrucción" en su edición original, y esta instrucción, en vista de su propósito más amplio, fue complementada por el santo más tarde? Vemos bastantes ejemplos de esto en los escritos más extensos de San Tikhon. Debido a la pérdida del original, a partir del cual se imprimió la “Breve Instrucción” en la 1ª edición, para esta edición el manuscrito de “El Errante” resultó especialmente importante en el sentido de que permitió restaurar en algunos lugares el texto original, que sufrió mucho durante sus repetidas reimpresiones. Quizás te interese: