Λόγια που ειπώθηκαν στην εκκλησία του Voronezh

Περιεχόμενα Λόγος για τη σωτήρια άποψη του Θεού για το ανθρώπινο γένος, που συντάχθηκε εν συντομία με βάση το Ιερό Ευαγγέλιο, προς όφελος όλων όσοι θέλουν να γνωρίσουν τον Λόγο και την εικόνα της σωτηρίας μας. Ονομαστική Ημέρα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς της, Αυτοκράτειρας Αικατερίνης Δεύτερης Λόγος για την καθιέρωση του ναού στο όνομα των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που βρίσκεται στο Akatov, στο Voronezh. Λόγος για την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Λόγος την ίδια μέρα (Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου). Λίγα λόγια για την κλοπή. Λίγα λόγια για την αγάπη προς τον Θεό και την αγάπη προς τον πλησίον. Μια προτροπή στους κατοίκους της πόλης Voronezh σχετικά με την καταστροφή του ετήσιου φεστιβάλ που ονομάζεται "Yarilo" Μια προτροπή στους κατοίκους της πόλης Voronezh σχετικά με τη μετάβαση στην κατηχητική διδασκαλία Μια σύντομη υπόδειξη για το πώς είναι σωστό να μπαίνουμε στις ιερές εκκλησίες για τη δοξολογία Μια σύντομη προειδοποίηση για το τι πρέπει να έχει πάντα κατά νου κάθε χριστιανός από τη βρεφική ηλικία μέχρι το θάνατο Λίγα λόγια για το σωτήριο όραμα του Θεού για το ανθρώπινο γένος, που συντάχθηκε εν συντομία με βάση το Ιερό Ευαγγέλιο, προς όφελος όλων όσοι θέλουν να γνωρίσουν τον Λόγο και την εικόνα της σωτηρίας μας 1 «Κύριε, άκουσα τη φήμη Σου και φοβήθηκα» (Αβ 3:2). Όταν ο Παντοδύναμος Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και άλλα ορατά και αόρατα πράγματα, μετά από όλα δημιούργησε τον άνθρωπο από τη γη, και του εμφύσησε μια ζωντανή ψυχή, του έδωσε το όνομα Αδάμ και τον έφερε στον παράδεισο - ένα όμορφο μέρος, διακοσμημένο με κάθε λογής ωραία και καρποφόρα δέντρα (Γένεση 2:15). Ο Θεός δημιούργησε έναν βοηθό για τον Αδάμ, την Εύα, και ο Θεός έδωσε και στους δύο, τον Αδάμ και την Εύα, μια εντολή ώστε να τρώνε καρπούς από όλα τα δέντρα, αλλά να μην τολμούν να φάνε φρούτα από το δέντρο που ήταν στη μέση του παραδείσου (Γένεση 3:3). Επιπλέον, ο Θεός τους είπε: αν φάτε τον καρπό αυτού του δέντρου, «θα πεθάνετε σίγουρα» (Γέν. 2:17). Ο Αδάμ και η Εύα δεν τήρησαν τις εντολές του Θεού. έφαγαν από το διατεταγμένο δέντρο. Εξαιτίας αυτής της παράβασης και του φαγητού από αυτό το διατεταγμένο δέντρο, το φίδι, ή ο ίδιος ο Σατανάς, το κακό πνεύμα που εργαζόταν στο φίδι, τους εξαπάτησε (Γέν. 3:4–5, 13). Με αυτό το έγκλημα, οι προπάτορες Αδάμ και Εύα εξόργισαν πολύ τον Θεό και πήραν τον όρκο του Θεού πάνω τους, εξαιτίας του οποίου εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο και καταδικάστηκαν σε θάνατο και έπεσαν σε αιώνιο μαρτύριο (Γένεση 3:23). Και μαζί τους, όλοι, όπως και οι γιοι τους, υποταχτήκαμε στον ίδιο όρκο και εκτέλεση από τη δικαιοσύνη του Θεού. Ωστόσο, ο Θεός, όντας πολύ Καλός και Ελεήμων, τότε ακόμα τους υποσχέθηκε, και σε όλους τους ανθρώπους που επρόκειτο να τους ακολουθήσουν, να στείλουν λύτρωση. Αυτή η απελευθέρωση, που επρόκειτο να γίνει για όλο τον κόσμο, προεικονίστηκε από τον Ελεήμονα και Ανθρώπινο Θεό με διάφορους τρόπους: την παρουσίασε μέσω των πατριάρχων και των αγίων με κάθε λογής σημεία, προέβλεψε μέσω των προφητών με το Άγιο Πνεύμα Του, για το οποίο είναι γραμμένο στα βιβλία του Παλαιού Νόμου. Και καθώς πλησίαζε ο καιρός που ο Θεός αποφάσισε να στείλει την απελευθέρωση στο ανθρώπινο γένος, ένας προφήτης ονόματι Ιωάννης γεννήθηκε από άγονους και ηλικιωμένους γονείς, ο Ζαχαρίας ο ιερέας και η Ελισάβετ η δίκαιη, των οποίων η γέννηση γιορτάζεται στις 24 Ιουνίου. Ο Θεός έδωσε αυτόν τον γιο στον Ζαχαρία και την Ελισάβετ μέσω της εμφάνισης του Αρχαγγέλου Γαβριήλ. Ονομάστηκε Πρόδρομος επειδή στάλθηκε από τον Θεό για να προετοιμάσει τον δρόμο για τον Λυτρωτή και να αναγγείλει στους ανθρώπους την έλευση του Σωτήρα στον κόσμο. Και το ανακοίνωσε καθώς το πρωινό αστέρι αναγγέλλει την ανατολή του ήλιου που πλησιάζει. Γι’ αυτό η Εκκλησία τον αποκαλεί πρωινό αστέρα, δηλαδή πρωϊνό αστέρι του Ήλιου του Τιμίου Χριστού, που έλαμψε στον κόσμο. Σχετικά με αυτόν τον προφήτη τον Πρόδρομο, ο Θεός προέβλεψε επίσης: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου» (Μαλ 3:1, Μάρκος 1:2). Αυτή τη λέξη είπε ο Επουράνιος Πατέρας στον Ελευθερωτή, που επρόκειτο να έρθει στον κόσμο, και αποκάλεσε τον Πρόδρομο Άγγελο, τόσο για χάρη μιας αγγελικής, καθαρής ζωής, όσο και για χάρη του γεγονότος ότι ανακοίνωσε τον ερχομό του Απελευθερωτή στον κόσμο. Γιατί ο Άγγελος είναι ελληνική λέξη και σημαίνει «αγγελιοφόρος». Και πώς και μέσω Ποιου επιτεύχθηκε η απελευθέρωση και η σωτηρία μας, σας προσφέρω εν συντομία από το Ιερό Ευαγγέλιο, που κηρύσσεται σε όλους καθημερινά στην εκκλησία, για να το καταλαβαίνετε και να το θυμάστε πάντα, ώστε, γνωρίζοντας την Αιτία και τον τρόπο σωτηρίας, να μπορέσετε να λάβετε τη σωτηρία πιο γρήγορα. Ο Θεός μας είναι η Αγία Τριάδα: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, όχι τρεις Θεοί, αλλά ένας Θεός. Υπάρχει ένας Θεός από τη φύση του, αλλά είναι Τριπλός: Θεός Πατέρας, Θεός Υιός, Θεός το Άγιο Πνεύμα. Αυτά τα Τρία Θεία Πρόσωπα έχουν ένα Είναι, μία θέληση, μία δύναμη, βασίλειο, δύναμη, δόξα. Κανείς δεν είναι λιγότερος, κανείς δεν είναι μεγαλύτερος, αλλά ο ισότιμος, ισότιμος, ισότιμος Τριαδικός Θεός. Ο Πατέρας δεν γεννιέται, ο Υιός γεννιέται από τον Πατέρα, και το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον ίδιο Πατέρα. Αυτό το μυστήριο είναι ακατανόητο για εμάς. Και ότι το πιστεύουμε και το ομολογούμε αυτό, μας το αποκάλυψε ο ίδιος ο Θεός στις Αγίες Γραφές και μας δίδαξε μέσω θεόπνευστων ανθρώπων. Το Δεύτερο Πρόσωπο αυτής της Αγίας Τριάδας, ο Υιός του Θεού, ήρθε να παραδώσει το ανθρώπινο γένος στον κόσμο. Και επειδή ο Θεός είναι Πνεύμα, εποπτεύει να ενσαρκωθεί, και έτσι να σώσει τον άνθρωπο με τον ακόλουθο τρόπο. Τον έκτο μήνα μετά τη σύλληψη του Ιωάννη του Βαπτιστή στη μήτρα της Ελισάβετ, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, με εντολή του Θεού, ήρθε στην Υπεραγνή Παναγία, στην πόλη της Ναζαρέτ, και πρώτα απ' όλα την χαιρέτησε ως εξής: «Χαίρε, χάριτος, ο Κύριος είναι μαζί σου, ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες» (L8)1! Τότε Της ανακοίνωσε ότι θα γεννούσε έναν Υιό, τον Σωτήρα σε όλο τον κόσμο. Η Υπεραγία Παρθένος, ακούγοντας για τον Υιό που επρόκειτο να γεννηθεί από αυτήν, απάντησε στον Άγγελο ως εξής: «Πώς γίνεται αυτό όταν δεν γνωρίζω σύζυγο;» (Λουκάς 1:34) Ο άγγελος της απάντησε: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει» και πρόσθεσε άλλα λόγια διαβεβαίωσης (Λουκάς 1:35, 37) Με μεγάλη ταπείνωση και θέληση, η Υπεραγία Παρθένος απάντησε: «Ιδού, ο Δούλος του Κυρίου, ας γίνει ο λόγος σου» (3). Και έτσι ο Υιός του Θεού, με την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα, και με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, χωρίς αρσενικό σπόρο, συνελήφθη από σάρκα στην κοιλιά της Παναγίας, με τρόπο άγνωστο σε εμάς. Σε ανάμνηση αυτής της προς εμάς καλής πράξης του Θεού, η Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό της ημέρας του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, που εορτάζεται στις 25 Μαρτίου, αφού από εδώ άρχισε να διευθετείται η σωτηρία μας. Και όταν ήρθε η ώρα να γεννήσει η Αγνή Παρθένος τον Υιό του Θεού που συνελήφθη στην κοιλιά Της, γέννησε όχι όπως γεννούν άλλες γυναίκες, με αρρώστια, αλλά χωρίς αρρώστια και χωρίς να παραβιάσει την παρθενία Της. Και επομένως, η Παναγία, η Θεοτόκος, πριν και μετά τη Γέννηση, διατήρησε την παρθενία Της, αφού αμφότερες συνέλαβε χωρίς σπόρο και γέννησε τον θαυματουργικά ενσαρκωμένο Υιό του Θεού, ο οποίος, όπως πριν από τον αιώνα γεννήθηκε από τον Πατέρα χωρίς μητέρα, έτσι ενσαρκώθηκε με τον καιρό από τον Πατέρα και, επομένως, από τη μητέρα, από τη μητέρα. Παναγία χωρίς πατέρα Η θαυματουργή γέννησή Του. Γεννήθηκε στην πόλη της Ιουδαϊκής Βηθλεέμ, και μόλις γεννήθηκε, πολλοί Άγγελοι εμφανίστηκαν στον ουρανό υμνώντας τον Θεό και τραγουδώντας: «Δόξα εν υψίστοις Θεού, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:14)! Τους είδαν και το τραγούδι τους ακούστηκε εκείνη την ώρα και στη χώρα εκείνη από τους βοσκούς που φύλαγαν το κοπάδι τους εκείνη τη νύχτα. Οι βοσκοί, με την καθοδήγηση των Αγγέλων, ήρθαν στο γεννημένο Μωρό και, βλέποντάς Το, προσκύνησαν με χαρά (Λουκάς 2:15–16). Εορτάζουμε την κατά σάρκα Γέννηση του Υιού του Θεού, του Σωτήρα μας, στις 25 Δεκεμβρίου. Αυτό το υπέροχο Παιδί, που γεννήθηκε για την απελευθέρωσή μας, περιτομήθηκε την όγδοη ημέρα μετά τα Χριστούγεννα σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή και του δόθηκε το όνομα «Ιησούς» (Λουκάς 2:21), δηλαδή «Σωτήρας». Πριν από τη Γέννηση, αυτό το όνομα δόθηκε στον Υιό του Θεού από έναν Άγγελο. Ονομάζεται επίσης «Εμμανουήλ, δηλαδή ο Θεός μαζί μας» (Ματθαίος 1:23). Όταν πέρασαν σαράντα μέρες μετά τη γέννηση, η Μητέρα έφερε το γεννημένο Παιδί στο ναό του Θεού, μπροστά στο Πρόσωπο του Κυρίου, υπακούοντας στο νόμο. Εκείνη την εποχή, σύμφωνα με το όραμα του Θεού, βρισκόταν στο ναό ο δίκαιος Συμεών, ένας ηλικιωμένος, στον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε να μην πεθάνει μέχρι να δει τον Μεσσία, δηλαδή τον Χριστό, που είχε έρθει στον κόσμο. Μόλις ο Συμεών είδε το Παιδί που έφερε η Μητέρα του Θεού Μαρία, έμαθε από το Άγιο Πνεύμα ότι ήταν ο Μεσσίας, τον οποίο είχε υποσχεθεί ο Θεός να σώσει τον κόσμο και κήρυξαν οι προφήτες. Κι έτσι, παίρνοντάς Τον στην αγκαλιά του με λαμπρή ευλάβεια, τραγούδησε με μεγάλη χαρά: «Τώρα, Δάσκαλε, ελευθερώνεις τον δούλο σου, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη, επειδή τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους ανθρώπους» (Λουκάς 2:29-31). Και αυτό σημαίνει ότι στις 2 Φεβρουαρίου γιορτάζουμε τα Εισόδια του Κυρίου. Όταν ήταν δώδεκα ετών, στη γιορτή του Πάσχα, στην Ιερουσαλήμ, καθισμένος στην εκκλησία ανάμεσα στους δασκάλους, τους άκουγε και τους έκανε ερωτήσεις και «όλοι όσοι άκουσαν έμειναν έκπληκτοι με την κατανόησή Του και τις απαντήσεις Του», γιατί, αν και ο Νέος ήταν μικρός σε ηλικία, η Υποστατική Σοφία του Θεού ενήργησε σε Αυτόν και ο νους δεν ήταν ανθρώπινος. Και όταν ενηλικιώθηκε, και έγινε τριάντα ετών, ήρθε στον Ιορδάνη ποταμό, στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον οποίο αναφέραμε προηγουμένως, και ο οποίος μετά, βγαίνοντας από την έρημο, βάφτισε στον ποταμό εκείνο τους ανθρώπους που ήρθαν σε αυτόν. Ο Υιός του Θεού, μεταξύ άλλων, ήρθε κοντά του για να βαπτιστεί. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, έχοντας μάθει από το Άγιο Πνεύμα ότι ήταν ο Μεσσίας για τον οποίο είχαν προβλέψει οι προφήτες, αρνήθηκε να Τον βαφτίσει λέγοντας: «Πρέπει να βαφτιστώ από Σένα, αλλά εσύ έρχεσαι σε μένα» (Ματθαίος 3:14). Αλλά ο Υιός του Θεού του είπε να μην αρνηθεί να Τον βαφτίσει. Αφού άκουσε τον Υιό του Θεού, ως υπηρέτης του Κυρίου, Τον βάφτισε και άκουσε μια φωνή από τον ουρανό από τον Επουράνιο Πατέρα να λέει στον Υιό του Θεού: «Εσύ είσαι ο αγαπητός μου Υιός· είμαι πολύ ευχαριστημένος μαζί σου!». - και είδα το Άγιο Πνεύμα να κατεβαίνει με τη μορφή περιστεριού στο πανάγιο κεφάλι Του (Λουκάς 3:22). Και ο Χριστός βαπτίστηκε, όχι πλυμένος από τη βρωμιά της αμαρτίας -γιατί είναι Αναμάρτητος- αλλά καθαρίζοντάς μας από τις αμαρτίες, και αγίασε την υδάτινη φύση με την πιο καθαρή Σάρκα Του. Γιορτάζουμε τη Βάπτιση του Χριστού στις 6 Ιανουαρίου. Μετά τη Βάπτιση, οδηγήθηκε από το πνεύμα στην έρημο και νήστεψε σαράντα ημέρες. Η Αγία Εκκλησία, μιμούμενη τον Χριστό, τηρεί κάθε χρόνο τη νηστεία της Πεντηκοστής, η οποία γίνεται πάντα πριν από την εορτή του Αγίου Πάσχα. Ο Χριστός, αφού ολοκλήρωσε μια σαρανταήμερη νηστεία, πειράστηκε τρεις φορές από τον διάβολο (Ματθαίος 4:1), αποκαλύπτοντας ότι όποιος έρχεται να υπηρετήσει τον Κύριο πρέπει να πειραστεί. Και νίκησε τον πειραστή, δείχνοντάς μας μια εικόνα, και εμείς, κοιτώντας Τον ως Ήρωα και Αρχηγό, αγωνιζόμαστε και νικάμε τον νικημένο από Αυτόν Σατανά με τη Θεία Του δύναμη και χάρη. Σύμφωνα με τον τριπλό πειρασμό, ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, όταν άκουσε ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που κήρυττε μετάνοια και βάφτιζε τους ερχόμενους, προδόθηκε, βγήκε να κηρύξει και άρχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού, λέγοντας: «Μετανοείτε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 15:1–1). Κηρύττοντας το Ευαγγέλιο, συγκέντρωσε δώδεκα μαθητές, τους οποίους αποκάλεσε αποστόλους και που ήταν πάντα μαζί Του. Περπατώντας μαζί τους από τόπο σε τόπο, από πόλη σε πόλη, δίδασκε για τη σωτηρία και τη βασιλεία των ουρανών, δείχνοντας το δρόμο προς αυτήν. Δέχτηκε τους αμαρτωλούς που ήρθαν και με τη δύναμή Του, όπως ο Θεός, τους απάλλαξε από τις αμαρτίες τους, θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες και ασθένειες, έκανε κάθε είδους θαύματα: έδωσε όραση σε τυφλούς, ακοή σε κωφούς, βάδιση σε κουτούς, ομιλία σε άλαλους, ανάστησε τους νεκρούς, καθάρισε λεπρούς και άλλα με την προσευχή Του. Θεότητα, με μια λέξη έκανε. Και έτσι οι άνθρωποι που έβλεπαν τα μεγάλα του θαύματα και άκουσαν τις ουράνιες και ψυχοσωτήριες διδασκαλίες Τον ακολούθησαν σε πολλά πλήθη, και όπου κι αν ερχόταν, άνθρωποι που άκουγαν γι' Αυτόν έρχονταν αμέσως κοντά Του, άλλοι για να θεραπεύσουν τους αρρώστους, άλλοι για να ακούσουν τη Θεία διδασκαλία Του. Όπου άκουγαν για τον ερχομό Του, έφερναν τον παράλυτο και τους πάσχοντες από κάθε είδους ασθένειες, και γιάτρευε τους πάντες με έναν λόγο. Όλα αυτά είναι γραμμένα εκτενώς στο Ιερό Ευαγγέλιο. Και στις ερήμους, όταν δεν έμεινε ψωμί, τάισε με θαυμαστό τρόπο πολλές χιλιάδες, έτσι: πέντε χιλιάδες, χωρίς να υπολογίζουμε τις γυναίκες και τα παιδιά τους, με πέντε ψωμιά (Ματθαίος 14:20–21), τέσσερις χιλιάδες έθρεψε με επτά ψωμιά (Μάρκος 8:9). Οι Εβραίοι επίσκοποι, γραμματείς και Φαρισαίοι, βλέποντας ότι πολλοί απλοί άνθρωποι Τον ακολουθούσαν, Τον ζήλεψαν και θύμωσαν μαζί Του και Τον βλασφήμησαν πολλές φορές με κάθε είδους ατιμωτικά λόγια (Ιωάννης 7:12, 20, 31-32). Υπομένοντας όλες τις βλασφημίες τους, ο Υιός του Θεού τους έδειξε ότι αμαρτάνουν, τον επιπλήττουν χωρίς την ενοχή Του και τους τρόμαξε με την κρίση του Θεού για να συνέλθουν. Αλλά ήταν ακίνητοι στην κακία τους, προσπάθησαν ακόμη και να Τον σκοτώσουν επανειλημμένα, εμπνευσμένοι από την ίδια κακία. Έτσι, ενώ ζούσε ή περιπλανιόταν στη γη, ο Υιός του Θεού είπε στους μαθητές Του ότι «πρέπει να πάει στην Ιερουσαλήμ και εκεί θα υποφέρει πολύ..., θα πεθάνει και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί» (Ματθαίος 16:21, Μάρκος 8:31). Και όταν πλησίαζε ο καιρός των παθών Του, για τον οποίο είχε προβλέψει στους αποστόλους, πήρε τους τρεις πιο εκλεκτούς μαθητές, τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τους οδήγησε στην κορυφή του όρους Θαβώρ, όπου άρχισε να προσεύχεται, και το πρόσωπό Του, όπως ο ήλιος, φώτισε και τα άμφια Του έγιναν λευκά σαν φως. Δύο προφήτες, ο Μωυσής και ο Ηλίας, εμφανίστηκαν εκεί και μίλησαν μαζί Του. Τότε οι απόστολοι άκουσαν μια φωνή από το σύννεφο που τους σκέπασε, που τους έλεγε για τον Χριστό: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος· ακούστε τον». Φοβισμένοι από αυτή τη φωνή, οι απόστολοι έπεσαν κατάκοιτοι στο έδαφος (Ματθαίος 17:5–6, Λουκάς 9:35). Με μια τέτοια εκδήλωση της δόξας Του, ο Χριστός έδειξε στους μαθητές ότι αποδέχτηκε τα βάσανα για τα οποία προέβλεψε με το θέλημά Του, και έτσι, βλέποντάς Τον να υποφέρει, να μην αμφιβάλλουν ούτε να φοβούνται. Έδειξε επίσης ότι τέτοια δόξα μετά θάνατον στην αιώνια ζωή θα είναι για όσους πιστεύουν σε Αυτόν και Τον ακολουθούν με υπομονή. Γιορτάζουμε αυτή τη Μεταμόρφωση του Χριστού στις 6 Αυγούστου. Όταν ήρθε η ώρα να υποφέρει και να πεθάνει ο Χριστός, ανέβηκε σε ένα γαϊδούρι και οδήγησε στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 19:35). Ο κόσμος, ακούγοντας τον ερχομό Του, βγήκε από την πόλη για να Τον συναντήσει. Από αυτούς, μερικοί άπλωσαν κλαδιά κατά μήκος του μονοπατιού που οδήγησε, άλλοι άφησαν τα ρούχα τους και άλλοι κρατούσαν κλαδιά χουρμαδιών και αναφώνησαν: «Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου» (Ματθαίος 21:9)! Και όταν ο Υιός του Θεού μπήκε στην πόλη της Ιερουσαλήμ με τέτοια δόξα, οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι και οι επίσκοποι των Ιουδαίων, που, όπως λέγεται, ζήλεψαν και οργίστηκαν μαζί Του, προκλήθηκαν τότε σε ακόμη μεγαλύτερο φθόνο και θυμό. Ως εκ τούτου, όπως πριν, έτσι και ειδικά τότε, έψαχναν πώς να Τον καταστρέψουν, αλλά για χάρη του απλού λαού δεν μπορούσαν να το κάνουν προφανώς, αφού όλοι προσπαθούσαν γι' Αυτόν, Τον τιμούσαν, Τον δόξασαν, ακούγοντας τη σωτήρια διδασκαλία Του. Τότε ένας από τους δώδεκα μαθητές, ο Ιούδας, ονόματι Ισκαριώτης, υποκινούμενος από τον Σατανά, τον πρόδωσε κρυφά σε αυτούς για τριάντα αργύρια και, παίρνοντας μαζί του αρκετούς υπηρέτες του επισκόπου, τη νύχτα από την Πέμπτη προς την Παρασκευή με κεριά, ήρθε στον κήπο στον Υιό του Θεού, όταν προσευχόταν, και ο Χριστός έδωσε στα χέρια του Μαρκ. 14:46), γιατί είχε έρθει η ώρα να πεθάνει, από τον Επουράνιο Πατέρα ορισμένοι. Οι υπηρέτες του επισκόπου πήραν τον Χριστό και, δένοντάς τον, τον οδήγησαν στην αυλή του επισκόπου, όπου είχαν συγκεντρωθεί οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Τότε όλοι οι απόστολοι τράπηκαν σε φυγή. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά και όταν μπήκε στην αυλή, οι υπηρέτες του επισκόπου του κατάλαβαν ότι ήταν μαζί με τον Χριστό. Τότε ο Πέτρος αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές, και μετά, βγαίνοντας από την αυλή, έκλαψε πολύ επειδή είχε απορρίψει τον Χριστό και για χάρη αυτών των δακρύων έγινε και πάλι δεκτός στο αποστολικό πρόσωπο από τον Χριστό, τον Υιό του Θεού. Ο Ιησούς, ο Σωτήρας μας, βασανίστηκε με διάφορους τρόπους εκείνη τη νύχτα στην αυλή του επισκόπου και εκδηλώθηκαν κάθε είδους ατιμία, χλευασμός και βλασφημία (Ιωάννης 18:12, 22, 30, 19:2-6, 16). Και όταν ήρθε η μέρα, δηλαδή η Παρασκευή, ο Πιλάτος, που ήταν τότε κυβερνήτης της Ιερουσαλήμ, ζητήθηκε με μεγάλη επιμονή να σταυρωθεί στον Σταυρό (Ματθαίος 27:26, Μάρκος 15:15, Λουκάς 23:25). Και έτσι, αφού δέχτηκε πολλές ατιμίες, χλευασμούς, βλασφημίες, πληγές, κρεμάστηκε γυμνός στον Σταυρό ανάμεσα σε δύο κλέφτες (Ιωάν. 19:18). Την έκτη ώρα της ημέρας, και από αυτήν την έκτη μέχρι την ένατη, επικράτησε σκοτάδι σε όλη τη γη. Την ένατη ώρα, κρεμασμένος στον Σταυρό, πέθανε ο Υιός του Θεού. Και τότε «το παραπέτασμα της εκκλησίας σκίστηκε στα δύο, από πάνω μέχρι κάτω, η γη σείστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν, και οι τάφοι άνοιξαν, και τα σώματα πολλών πεσόντων αγίων σηκώθηκαν» (Ματθαίος 27:50–52, Μάρκος 15:37–38), και μεγάλος φόβος έπεσε σε όλους. Ως εκ τούτου, μέχρι το βράδυ ο νεκρός απομακρύνθηκε από τον Σταυρό και θάφτηκε σε νέο φέρετρο. Την τρίτη ημέρα, αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δύναμη της Θεότητάς Του και επανειλημμένα εμφανίστηκε στους μαθητές Του, διδάσκοντάς τους για τη βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 28:16–20· Λουκάς 24:13, 34–36, 44· Μάρκος 16:12, 14· Ιωάννης 20:19–13· Πράξεις 20:19–1:25). Και πριν ανέβει στον ουρανό, τους έστειλε να κηρύξουν σε όλη την οικουμένη, αλλά πρώτα τους διέταξε να περιμένουν στην Ιερουσαλήμ την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και πριν από αυτό να μην εγκαταλείψουν πουθενά την Ιερουσαλήμ. Και αφού τους δίδαξε έτσι, ενώπιόν τους ανέβηκε στον ουρανό από το όρος Έλιον με δόξα. Και «κάθισε στα δεξιά του Θεού» του Πατέρα (Λουκάς 24:49–51· Μάρκος 16:19· Πράξεις 1:4, 9). Την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάστασή Του, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή πύρινων γλωσσών σε όλους τους αποστόλους και στη συνέχεια συγκεντρώθηκε σε ένα σπίτι (Πράξεις 2:1-4). Ενδυναμωμένοι από Αυτόν, διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο, και κατάργησαν την ειδωλολατρία, τη δαιμονική πλάνη, κήρυξαν τον ερχομό του Υιού του Θεού στον κόσμο, τα βάσανα, τον θάνατο και την Ανάσταση και δίδαξαν τους πάντες όπως τους δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και το Άγιο Πνεύμα που ζούσε σε αυτούς. Η Αγία Εκκλησία διατηρεί αυτή τη διδασκαλία μέχρι σήμερα, και σώζεται από αυτή την οδηγία. Βλέπετε, αγαπητέ, ποιος είναι ο Ελευθερωτής μας και πώς μας ελευθέρωσε. Είναι ο Κύριός μας, ο Μονογενής Υιός του Θεού, γεννημένος από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, Φως από το φως, αληθινός Θεός από τον αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, στον Οποίο ήταν όλα τα πράγματα. Και πώς μας παρέδωσε, ακούσατε. Για χάρη μας και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό, και σαρκώθηκε από την Παναγία, σταυρώθηκε υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε, και θάφτηκε, και την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς. Έτσι υπέφερε και πέθανε για μας, και με αυτό το βάσανο και τον θάνατο εξευμενοποίησε τον Επουράνιο Πατέρα και μας συμφιλίωσε. Έτσι πήρε επάνω Του την εκτέλεση για την οποία ήμασταν ένοχοι, και έτσι στάθηκε υπέρ μας, έτσι μας κέρδισε άφεση αμαρτιών και μέσω της αμαρτίας της επακόλουθης αιώνιας εκτέλεσης μας ελευθέρωσε, και αντί για τον παράδεισο από τον οποίο εκδιώξαμε, μας άνοιξε τον ουρανό και μας έδωσε τη βασιλεία των ουρανών. Μέσω της αξίας Του και της χάρης Του, του Αίματος Του που χύθηκε για εμάς, ελπίζουμε να λάβουμε έλεος από τον Επουράνιο Πατέρα. Στο γλυκό όνομά Του ελπίζουμε να σωθούμε. Είναι ο Μεσσίας, τον υποσχέθηκε ο Θεός, τον κήρυξαν οι προφήτες, τον οποίο περίμενε όλος ο κόσμος. Είναι ο Χριστός, από τον οποίο ονομαζόμαστε Χριστιανοί. Αυτή είναι η αρχοντιά μας, που ξεπερνά κάθε τιμή, τίτλο και υψηλό βαθμό αυτού του κόσμου. Καυχιόμαστε γι' αυτό το όνομα, γιατί χωρίς αυτό το όνομα όλη η ευγένεια είναι ευτέλεια, ο πλούτος είναι φτώχεια, η τιμή είναι ατίμωση, η δόξα δεν είναι τίποτα. Με αυτό το όνομα ο ζητιάνος είναι πλούσιος, ο άδοξος είναι ξακουστός, ο χωρίς τιμή το έχει, ο χαμηλός είναι ψηλός, ο δύστυχος είναι ευτυχισμένος. Τι πρέπει να αποδώσουμε σε έναν τόσο ελεήμονα Σωτήρα, έναν τόσο υπέροχο Εραστή μας; Άκου, θα σου πω. Δεν απαιτεί σπουδαία πράγματα από εμάς. Μας αγάπησε τόσο υπέροχα, και απαιτεί αγάπη μόνο από εμάς. Έτσι, για την αγάπη Του για εμάς θα ανταποδώσουμε με αγάπη, για τις καλές Του πράξεις θα δείξουμε ευγνωμοσύνη με αυτόν τον τρόπο. Αν εσύ -το λέω σε όλους εδώ- για ποιο έγκλημα βρεθήκατε σε τέτοιο μπελά που, σύμφωνα με τους νόμους και τον ορισμό του μονάρχη, υποβληθήκατε σε θανατική ποινή, και υπήρχε ένας τόσο καλός άνθρωπος που σας έσωσε από τη μεγάλη ταλαιπωρία και χρησιμοποιώντας τη μεσολάβησή του, και ο ίδιος δέχτηκε κάθε είδους ταλαιπωρία και ατίμωση για εσάς, και έτσι θα σας επέστρεφε ο πρώτος έλεος; Σίγουρα θα τον αγαπούσατε τόσο πολύ που δεν θα άφηνα ποτέ το όνομά του από τη μνήμη σας, θα τον καμαρώνατε πάντα με δάκρυα χαράς και ευγνωμοσύνης σε όλους και θα δοξάζατε το όνομά του μέχρι θανάτου και, επιπλέον, ό,τι σας πρόσταζε, θα προσπαθούσατε πρόθυμα και με αγάπη να το εκπληρώσετε και θα προσπαθούσατε με κάθε δυνατό τρόπο να τον ευχαριστήσετε. Κάνετε αυτό και στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μεγάλο Ευεργέτη σας. Αγαπήστε Τον με όλη σας την καρδιά. Ποτέ μην αφήσετε τις καλές Του πράξεις να φύγουν από τη μνήμη σας, να θυμάστε πάντα το ιερότατο όνομά Του με δάκρυα ευγνωμοσύνης, να καυχηθείτε για το άφατο έλεος και την αγάπη Του, να δοξάζετε το πιο γλυκό όνομά Του μπροστά σε όλους. Για χάρη του ονόματός Του, αγαπήστε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν, ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν. Για χάρη του ονόματός Του δώσε σε αυτόν που σε ζητάει, για χάρη του ονόματός Του δώσε ποτό στους πεινασμένους, δώσε να πιει στους διψασμένους, ντύσε τους γυμνούς, φέρε τον περιπλανώμενο στο σπίτι, υπηρέτησε τον άρρωστο, επισκέψου αυτόν που κάθεται στη φυλακή, παρηγόρησε τον λυπημένος, λυπήσου τον πόνο. Για χάρη του ονόματός Του, υπομένετε κάθε είδους προβλήματα με οξυθυμία και ευγνώμων καρδιά και, επιπλέον, προσέξτε να μην Τον θυμώσετε, αλλά προσπαθήστε να Τον ευχαριστήσετε σε όλα. Θα ευχαριστηθείς όταν εκπληρώσεις τις εντολές Του με αγάπη, και από εδώ θα φανεί η αγάπη σου γι' Αυτόν. Λέει λοιπόν ο Ίδιος: «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Οι εντολές του δεν είναι επαχθείς. Γιατί τι είναι πιο εύκολο από το να αγαπάμε ο ένας τον άλλον; Αυτό απαιτεί από εμάς: «Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» (Ιωάννης 15:12). Έτσι, θα Τον αγαπάς και θα Τον ευχαριστείς όταν αγαπάς τον αδερφό σου, δηλαδή κάθε άνθρωπο, όπως αγαπάς τον εαυτό σου, αλλιώς θα Του φανείς αχάριστος, αφού Αυτός, όπως ήδη έχεις ακούσει, καταδικάστηκε σε αιώνιο θάνατο με την κρίση του Θεού και σε παρέδωσε. Πως; Ούτε με ασήμι, ούτε με χρυσό, ούτε με μεσάζοντα. Πώς όμως; Ο ίδιος κατέβηκε από τον ουρανό για σένα και σαρκώθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο. Για σένα, ως Άνθρωπος στη γη, έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους, πήρε πάνω του όλες τις αδυναμίες σου, με μια λέξη έγινε σαν εσένα σε όλα, εκτός από την αμαρτία. Δεν απαρνήθηκα για σένα την μομφή, τη βλασφημία, την ατίμωση, το φτύσιμο, τον στραγγαλισμό, τις πληγές, τα φοβερά βάσανα, τη σταύρωση, έναν τόσο άτιμο θάνατο για να υπομείνεις, και έτσι σε ελευθέρωσα από την αιώνια τιμωρία. Και αφού σε λύτρωσε τόσο θαυματουργικά από εκείνη την πικρή συμφορά, σου άνοιξε τη βασιλεία των ουρανών. Συν τοις άλλοις, δεν παύει να σε εμπλουτίζει με άλλες καλές πράξεις. Σε ταΐζει, σε ντύνει, διατάζει τον ήλιο να λάμψει από πάνω σου, δίνει βροχή, σου έχει αναθέσει τον Άγγελό Του, Φύλακα ψυχής και σώματος, σε βλέπει να αμαρτάνεις και υπομένει, περιμένοντας τη μετάνοιά σου, σε προστατεύει αόρατα από όλες τις βλαβερές και θανατηφόρες συμφορές. Αν και μερικές φορές σου στέλνει αδυναμία ή κάποια άλλη ατυχία, το κάνει μόνο για να το νιώσεις μέσα από αυτό, να φτάσεις στη μετάνοια και να μπορέσεις να λάβεις αιώνια σωτηρία. Αυτός είναι, ο Ευεργέτης σου, που σε αγάπησε! Προσπάθησε, λοιπόν, να Του ανταποδώσεις με αγάπη για αγάπη, να Τον ευχαριστήσεις σε όλα για χάρη αυτής της μοναδικής από την αμέτρητη αγάπη Του για σένα. Γιατί σε αγάπησε ελεύθερα, χωρίς κανένα όφελος από σένα. Προσπαθήστε να Τον ευχαριστήσετε για χάρη της αγάπης για Αυτόν και μόνο. Διότι παρόλο που δεν σου έδειξε τέτοια αγάπη (αλλά εξηγείται παραπάνω πόσο μεγάλη είναι η αγάπη Του για σένα), ωστόσο είσαι υποχρεωμένος σε Αυτόν, ως υπηρέτης του Κυρίου σου, να ευχαριστήσει και να εκπληρώσει το θέλημά Του. Άλλωστε, οι δούλοι των κυρίων τους, οι υπήκοοι των μοναρχών τους, εκτελούν εντολές χωρίς καμία ανταμοιβή, και όταν δεν τις εκτελούν, δέχονται τιμωρία, σαν ανυπάκουοι σκλάβοι. Είμαστε δύο φορές υποχρεωμένοι στον Κύριό μας Χριστό, τον Υιό του Θεού, ως Κύριο και Βασιλιά μας και ως Ευεργέτη μας. Ως Κύριος πρέπει κανείς να δείχνει δουλική υπακοή και υπακοή, όπως πρέπει να δείχνει αγάπη και ευγνωμοσύνη στον Ευεργέτη. Και αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε θα Του φανούμε ως Κύριος ως άσεμνοι και ανυπάκουοι δούλοι και ως Ευεργέτης – αχάριστοι. Και έτσι για ανυπακοή και αχαριστία θα είμαστε πάλι ένοχοι εκείνης της εκτέλεσης από την οποία μας ελευθέρωσε θαυματουργικά, ακόμη πιο ένοχοι όσο αυτοί που περιφρονούσαν μια τέτοια χάρη. Λοιπόν, δοκιμάστε και σκεφτείτε τον εαυτό σας: δείχνετε υπακοή σε Αυτόν ως Κύριο, ευγνωμοσύνη και αγάπη ως Ευεργέτη; και αν δεν το εκπληρώσεις αυτό, νιώσε τον εαυτό σου, γύρνα, τρέξε κοντά Του με τρυφερά δάκρυα και μετανοήσου σε Αυτόν. Μετανιώνετε για την ανυπακοή και την αχαριστία σας και ζητήστε Του συγχώρεση. Αυτός, ως Ελεήμων, Μεγαλόθυμος και Άνθρωπος, θα σας δεχτεί ξανά και, όπως ο πατέρας του άσωτου, θα σας αγκαλιάσει και δεν θα θυμάται τις αμαρτίες σας. Και εφεξής, ενθυμούμενος τις καλές Του πράξεις, πρόσεχε να μην Τον εκνευρίζεις, για να μην σε απορρίψει εντελώς από τον εαυτό Του. Αμήν. Λέξη για τα Χριστούγεννα 2 «Βρήκαμε τον Μεσσία, που σημαίνει Χριστός» (Ιωάννης 1:41). Ω φωνή, γεμάτη με κάθε λογής χαρά και χαρά: «Βρήκαμε τον Μεσσία!» «Αδελφός προς αδελφό, απόστολος σε απόστολο, ο πρωτοκαλούμενος Ανδρέας διακηρύσσει στον πιο θερμό Πέτρο: «Βρήκαμε τον Μεσσία». Βρήκαμε τον Μεσσία, τον οποίο υποσχέθηκε ο ίδιος ο Θεός. Βρήκαμε τον Μεσσία να κηρύσσεται από τους προφήτες. Βρήκαμε τον Μεσσία, τον νόμο και τους πατριάρχες που εκπροσωπήθηκαν. Βρήκαμε τον Μεσσία για πολλά χρόνια με μεγάλη επιθυμία και λαχτάρα για το αναμενόμενο. Βρήκαμε τον Μεσσία - τη φιλοδοξία των λαών. Βρήκαμε τον Μεσσία, τον οποίο όλοι επιθυμούσαν, σαν τη γη που διψάει για νερό, σαν αυτόν που κάθεται στο σκοτάδι του φωτός, σαν τον αιχμάλωτο του ελευθερωτή στη φυλακή, σαν τον αδύναμο γιατρό, σαν τον βοσκό των χαμένων προβάτων. Βρήκαν τον Μεσσία, τον οποίο πολλοί προφήτες και βασιλιάδες «ήθελαν να δουν... και δεν είδαν, να ακούσουν... και δεν άκουσαν» (Ματθαίος 13:17). Βρήκαμε τον Μεσσία και βλέπουμε και απολαμβάνουμε τη συνομιλία Του, που είναι πιο γλυκιά από το μέλι. Βλέπουμε ήδη τον Θεό στον Άνθρωπο, τον Δημιουργό στη δημιουργία, τον Κύριο με τη μορφή δούλου. Βλέπουμε τον Βασιλιά των Ουρανών στη γη, τον βλέπουμε να ανασταίνει νεκρούς, να καθαρίζει τους λεπρούς, να δίνει όραση στους τυφλούς και να δίνει ακοή στους κωφούς. Ακούμε ευχάριστα νέα από Αυτόν - μετάνοια, άφεση αμαρτιών, πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών. Ω, πόσο ευλογημένοι είστε, Άγιος Πέτρος και Ανδρέας, με τους άλλους, τους αδελφούς σας, που βρήκατε έναν τόσο ανεκτίμητο θησαυρό! «Μακάριοι τα μάτια σας που βλέπουν, και τα αυτιά σας που άκουσαν, και τα χέρια σας που χειρίστηκαν τον λόγο της ζωής» (Ματθαίος 13:16, Α΄ Ιωάννη 1:1). Πείτε μας όμως, άγιοι απόστολοι, αγαπητοί μας δάσκαλοι: πού μπορούμε να βρούμε τέτοιο θησαυρό; Θέλουμε και εμείς να το βρούμε. Γιατί κι αν το βρήκαμε μέσα από το Άγιο Βάπτισμα, αλλά και πάλι - ω ακραία φτώχεια μας! – από αμέλειά μας χάσαμε αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό. «Ψάξτε», λένε, «και θα βρείτε» (Ματθαίος 7:7). Λοιπόν, ακροατές, ας τον αναζητήσουμε, ας τον αναζητήσουμε επιμελώς, γιατί χωρίς αυτόν η ζωή μας είναι εξαιρετικά φτωχή και άθλια. Ας αναζητήσουμε Εκείνον με τον οποίο η ατυχία είναι ευτυχία, και ακόμη και το κλάμα είναι χαρμόσυνο, τα δάκρυα είναι χαρά. Ας αναζητήσουμε Εκείνον με τον οποίο θα βρούμε όλη την ευημερία, όλες τις πρόσκαιρες και αιώνιες ευλογίες. Πού πρέπει όμως να Τον αναζητήσουμε; Γνωρίζουμε ότι δεν μένει εκεί, όπου απλώνουν το βασίλειό τους οι δοξαστές και πονηροί Ηρώδης, που δεν φοβούνται να καταστρέψουν τόσες ψυχές, χύνουν τόσο αίμα, μήπως χάσουν την προσωρινή τους τιμή, αλλά φεύγει βιαστικά από εκεί, φεύγει, λέω, από όπου θέλουν να αυτοκτονήσουν και για χάρη Του τους καλοσυνάτους. Ο ταπεινός και πράος Ιησούς, ο Σωτήρας μας, δεν μένει εκεί, όπου η υπερηφάνεια και η αλαζονεία έχουν το σπίτι τους. Δεν υπάρχει μια κοινή παροιμία ότι το like κάνει φίλους με το like; Ζητιάνος με ζητιάνο, πλούσιος με πλούσιος, ευγενής με ευγενή, βρίσκει η κοινωνία. Πουθενά δεν θα δεις νηφάλιο με μέθυσο, απόχη με αισθησιασμό, δίκαιο με άδικο, γενναιόδωρο και γενναιόδωρο δωρητή με απαγωγέα, αλλά ο ένας ξεφεύγει από τον άλλον, αφού το μαύρο δεν κολλάει στο άσπρο, το γλυκό δεν τα πάει με το πικρό, το φως δεν συμμετέχει στο σκοτάδι. Ομοίως, ο Χριστός, «πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29), δεν έχει μέρος όπου οι αλαζονικές καρδιές υψώνονται ψηλά με υπερηφάνεια και αλαζονεία και ονειρεύονται πολλά για τον εαυτό τους. Δεν υπάρχει μέρος για Εκείνον όπου οι κακές αλεπούδες έχουν τρύπες. Η Αιώνια Αλήθεια δεν ταιριάζει με κολακεία, δόλο, δόλο, πονηριά και διψυχία, που έχει μέλι στη γλώσσα και φέρει χολή στην καρδιά, που υπόσχεται ειρήνη στα λόγια, αλλά προετοιμάζει το σπαθί με πράξεις, που «πλησιάζει με τα χείλη του, αλλά είναι μακριά στην καρδιά» (Ησα. 29:13). φιλιά, συγχαίρει, λέγοντας: "Να χαίρεσαι!" - αλλά στην πραγματικότητα διαπραγματεύεται για το τίμημα, συνωμοσίες για να παραδώσει στα χέρια του εχθρού, να ατιμάσει, να μομφή, να φτύσει, να βεβηλώσει, να ανοίξει το δρόμο προς τον Σταυρό και τον θάνατο. Αφήνει τέτοιο, τόσο κολακευτικό Ιούδα. Δεν θέλει να είναι μαζί σαν αρνί και αλεπού, και τον χωρίζει από τα εκλεκτά Του πρόβατα. Φεύγει από εκείνο το μέρος και διατάζει τους μαθητές Του να το αποφύγουν, όπου οι κήρυκες Του διώκονται: «Όταν», λέει, «σε διώξουν σε μια πόλη, φύγε σε άλλη» (Ματθαίος 10:23). Φεύγει, λέω, από εκεί, όπου το Ευαγγέλιό Του, το άγιο κήρυγμα Του είναι μυθιστόρημα, η αιώνια βασιλεία που κήρυξε θεωρείται μύθος, όπου η αμαρτία αντιμετωπίζεται σαν παιχνίδι, όπου με την ψυχή του να φωνάζει: «Ψυχή, φάτε, πιείτε, χαίρεστε, έχετε πολλά πλούτη» (Λουκάς 12:19). Δεν θα Τον βρούμε ακόμη κι εκεί που τα ακάθαρτα πνεύματα έχουν καθαρό και στολισμένο μέρος για τον εαυτό τους, πνεύματα μίσους, κακίας, φθόνου, πνεύματα πορνείας, μοιχείας, έχθρας. «Τι κοινό έχουν το φως με το σκοτάδι, και ο Χριστός με τον πονηρό» (Β΄ Κορ 6:14–15); Δεν θα το βρούμε, λέω, και δεν χρειάζεται να ψάξουμε, και δεν θα ακούσουμε τι ειπώθηκε στις μυροφόρες γυναίκες που Τον αναζητούσαν ανάμεσα στους νεκρούς: «Γιατί ψάχνετε τον Ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς» (Λουκάς 24:5); Γιατί οι νεκροί είναι όλοι οι παραπάνω, άταφα νεκροί, με το ένα πόδι στη γη και το άλλο να περπατά στις πύλες της κόλασης. Τι πρέπει να κάνουμε; Πού να πάτε; Πού να αναζητήσουμε το Φως μας, τον Θησαυρό μας; Και σίγουρα είναι κάπου ανάμεσα στους υπηρέτες Του. Διότι, ακόμη κι αν ανέβηκε στον ουρανό και καθίσει στα δεξιά του Θεού Πατέρα, εντούτοις υποσχέθηκε να μην χωριστεί από εκείνους στη γη: «Εγώ είμαι μαζί σας», λέει, «μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Ας αναζητήσουμε λοιπόν πιο επιμελώς, ανάβοντας ένα κερί, όπως η χήρα του Ευαγγελίου (Λουκάς 15:8), και τότε θα το βρούμε. Κύριε, δείξε μας την εικόνα του προσώπου Σου! «Ραββί, ο γλυκύτατος Δάσκαλός μας, πού μένεις» (Ιωάννης 1:38); Έλα, λέει, και δες. Αχ, ακούμε, ακούμε τη φωνή του γλυκύτατου Δασκάλου μας, ακούμε: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Εδώ μας ανταποκρίνεται, εδώ είναι η κατοικία, όπου το πιο γλυκό μας Φως έχει την ειρήνη Του. «Όπου», είπε, «δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους». Εκεί, λέει, είναι ο τόπος της ανάπαυσής Μου, όπου η ειλικρινής αγάπη, η ανυπόκριτη αγάπη ενώνει δύο ή τρεις: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους». Αλλά και εδώ, ακροατές, πρέπει να σημειώσουμε ότι οι συγκεντρωμένοι δεν έχουν μόνο τον Χριστό ως συγκατοίκους, αλλά τους συγκεντρωμένους στο άγιο όνομά Του. Διότι πολλοί συγκεντρώνονται, αλλά όχι στο όνομά Του. Ο Άννας και ο Καϊάφας μαζεύτηκαν κάποτε με τα πνεύματα των Φαρισαίων, αλλά όχι στο όνομα του Χριστού, αλλά εναντίον του Χριστού. Ο Ηρώδης και ο Πόντιος Πιλάτος μαζεύτηκαν, αλλά εναντίον του Χριστού, ο ένας - για ατίμωση, για όνειδος, για όνειδος, και ο άλλος - συμφωνούσε στο φόνο. Ακόμα και τώρα ο πόρνος με την πόρνη, ο κλέφτης με τον κλέφτη, ο ληστής με τον ληστή, ο μεθυσμένος με τον μέθυσο, ο απαγωγέας με τον απαγωγέα, μαζεύονται, όμως, όχι στο όνομα του Χριστού, αλλά εναντίον του Χριστού. Γιατί όλοι αυτοί και οι όμοιοί τους, αφού καταστρέφουν τις άγιες εντολές Του, μαζεύονται εναντίον του Χριστού. «Όποιος», είπε, «δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου· και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου σκορπίζει» (Ματθαίος 12:30). Έτσι, μακριά από αυτές τις παράνομες συγκεντρώσεις και από τους Εβραίους οικοδεσπότες, φεύγει ο Γλυκότατος Ιησούς. Πού είναι Αυτός; «Όπου είναι συγκεντρωμένοι στο άγιο όνομά Του», εκεί αναπαύεται, εκεί είναι ο τόπος ανάπαυσής Του, όπου είναι η χριστιανική αγάπη. Τι είναι η χριστιανική αγάπη; Είναι εκείνος που, όπως διδάσκει ο άγιος απόστολος, «είναι μακρόθυμος, ελεήμων, δεν φθονεί, δεν αλαζονεί, δεν υπερηφανεύεται, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά ποτέ δεν χαίρεται, τα πάντα πιστεύει, τα πάντα. παύει» (Α' Κορ. 13:4-8). Αυτή είναι η χριστιανική αγάπη, εδώ κατοικεί ο Χριστός, σαν σε μια όμορφη αίθουσα. Εδώ βρήκαμε εμείς οι ακροατές τον Χριστό, τον βρήκαμε μέσα στη χριστιανική αγάπη. Τώρα μόνο ένα καθήκον μας μένει - πώς να Τον καλέσουμε στο σπίτι μας. Αλλά ξέρουμε ότι δεν περιφρονεί ένα φτωχικό σπίτι. Απομακρύνεται επίσης από τους τελώνες όταν Τον καλούν με τη δέουσα επιθυμία, στέκεται ακόμη και στην πόρτα και χτυπά: «Ιδού, στέκομαι», λέει στην Αποκάλυψη, «στην πόρτα και χτυπάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του» (Αποκάλυψη 3:20). Για χάρη μας, μπήκε στην κοιλιά της Παναγίας και στράγγιξε τη σάρκα του καθαρού αίματος Της για τον εαυτό Του και γεννήθηκε ως εκ θαύματος. Για χάρη μας, δεν περιφρόνησε την κτηνώδη φάτνη, στην οποία, σαν μωρό τυλιγμένο με σπαργανά, γοήτευε να ξαπλωθεί. Δεν περιφρονεί το ποταπό μας σπιτάκι όταν Του ζητάμε ταπεινά, γιατί είναι ελεήμων και ανθρωπιστικός, και υποκλίνεται σε ένα ταπεινό αίτημα. Θα υποκλιθεί και στην ταπεινοφροσύνη μας. Ας πέσουμε μόνο σε Αυτόν, μιμούμαστε τους συνετούς σοφούς (Ματθαίος 2:1-12). Ας πέσουμε κοντά Του, όχι πια τυλιγμένοι με σπάργανα, αλλά καθισμένοι στον Θρόνο της Δόξας με τον Πατέρα και το Πνεύμα. Αντί για χρυσάφι, λιβάνι, μύρο, θα φέρουμε μια ταπεινή και ταπεινή παράκληση. Και αφού, όπως λέγεται, αναπαύεται στη χριστιανική αγάπη, ας προστατεύσουμε πρώτα και ας προετοιμαστούμε με αυτήν. Βλέποντας τον αδελφό μας πεινασμένο, ας τον ταΐσουμε. Όταν δούμε κάποιον που διψάει, θα του δώσουμε να πιει. βλέποντάς τον γυμνό, θα τον ντύσουμε. βλέποντας κάποιον περιπλανώμενο και άστεγο, θα τον φέρουμε στο σπίτι και θα τον περιποιηθούμε. Βλέποντας έναν άρρωστο, θα τον επισκεφτούμε, θα τον παρηγορήσουμε και θα τον εξυπηρετήσουμε. Ας δείχνουμε αγάπη σε αυτόν που κάθεται στη φυλακή και ας κάνουμε ό,τι μπορούμε για να τον υπηρετήσουμε. Με μια λέξη, ας αγαπήσουμε τους αδελφούς μας όπως αγαπάμε τον εαυτό μας. Αφού τακτοποιηθήκαμε έτσι, ας πέσουμε κοντά Του και ας Τον παρακαλέσουμε ταπεινά έτσι: Ουράνιος Βασιλιάς, ο Υιός του Θεού, που θέλησες να μας ενσαρκώσεις για χάρη των αμαρτωλών, ελέησέ μας, μη μας περιφρονείς, τους αμαρτωλούς και ταπεινούς δούλους σου. Ξέρουμε ότι για χάρη μας, οι δούλοι Σου, ντύθηκες την εικόνα του δούλου, έγινες σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία, και έτσι μαζί μας οι φτωχοί, οι ζητιάνοι ήταν, μαζί μας, οι αδύναμοι, αδύναμοι, μαζί μας, αιχμάλωτοι και ξένοι, περιπλανήθηκαν σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα, μαζί μας, οι φτωχοί, για να είμαστε σε εμάς ένας για όλους, αξιοπρεπέστατος να υποφέρεις και να πεθάνεις, ώστε να είναι τόσο υπέροχο να μας οδηγείς στον Αθάνατο και Απαρχή Γονέα Σου. Εσύ ο ίδιος, Κύριε μας, ήρθες σε εμάς, οι δούλοι Σου, με τη μορφή δούλου, γιατί δεν μπορούσαμε να έρθουμε σε Σένα. Εσύ ο ίδιος, ο Θεός, ο Δημιουργός μας, άρχισες να δημιουργείς το δημιούργημά Σου, αφού δεν είχαμε την τόλμη να Σε πλησιάσουμε, κι έτσι μας έδωσες την τόλμη να Σε πλησιάσουμε. Μην αηδιάζετε τώρα για την αθλιότητα μας. Γνωρίζουμε και αναγνωρίζουμε την καλοσύνη Σου από την καρδιά μας ότι δεν μπορούμε να σου φέρουμε τίποτα γι' αυτό. Σου φέρνουν οι άγγελοι τραγουδώντας, οι ουρανοί σου φέρνουν ένα αστέρι, οι σοφοί σου φέρνουν δώρα, η έρημος σου φέρνει μια φάτνη. Τι γίνεται με εμάς; Δεν υπάρχει τίποτα, γιατί όλα όσα έχουμε είναι δικά σας. Δικοί σου και εμείς, ο ναός Σου είμαστε, δημιουργημένοι από τα χέρια Σου, ανανεωμένοι από το πιο αγνό Αίμα Σου, αλλά αχ - αλίμονο σε εμάς - και πάλι διεφθαρμένοι από το καταραμένο θέλημά μας και δημιουργημένοι απρεπείς για Σένα, τον Κύριο και Θεό μας. Τι γίνεται με το δικό μας; Οι αμαρτίες μας είναι καρπός του εαυτού μας, είναι απόγονοί μας, είμαστε πλούσιοι σε αυτές, είμαστε φορτωμένοι με αυτές σαν φορτίο, σηκώνουμε αυτό το βαρύ φορτίο χωρίς ντροπή. Ωστόσο, ερχόμαστε σε Σένα με φόβο και ταπείνωση. Ερχόμαστε σε Σένα ως «ο αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες όλου του κόσμου» (Ιωάννης 1:29) και με αυτό το φορτίο ρίχνουμε αυτόν τον σωματικό ναό, όλο μολυσμένο, μπροστά στα πόδια Σου και, όπως η πόρνη του Ευαγγελίου, με τα έξυπνα χείλη μας αγγίζουμε τα πιο αγνά Σου πόδια με τρυφερότητα (Λουκάς, όπως τα μάτια μας). κήρυξε (Λουκάς 18:13), από τα βάθη λέμε: Αμνός του Θεού, πάρε το βαρύ αμαρτωλό μας φορτίο και, όπως είσαι ελεήμων, ελέησέ μας. Κι έτσι εμείς, οι φτωχοί και καταραμένοι, αντί για δώρο, Σου παρουσιάζουμε την Αγνή Παναγία, Εσύ, Θεέ, που μας γέννησες, που είσαι πιο άξια από όλα τα πλάσματα του ουρανού και της γης, που εσύ ο ίδιος, ως το πιο ευνοϊκό Δώρο, άξιες να διαλέξεις από ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Με την εκπροσώπησή της ελέησε μας. Ανανεώστε ξανά με την παντελή χάρη Σου τον διεφθαρμένο ναό μας, καθαρίστε τον με το άυλο πυρ Σου. «Καθαρή καρδιά δημιούργησε μέσα μας, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μας» (Ψαλμ. 50:12), και έτσι «έλα και κατοίκησε μέσα μας», και μόνο εσύ βασιλεύεις μέσα μας και πάνω μας με τον Πατέρα και το Πανάγιο Πνεύμα Σου, μην επιτρέποντας σε κανέναν να μας εξουσιάζει. Τότε κι εμείς θα φωνάξουμε με χαρά και αγαλλίαση: «Βρήκαμε τον Μεσσία, που σημαίνει: Χριστός». Αμήν. Όλοι, ελπίζω, ακούγοντας αυτή τη φράση: «μετανοήστε», εκπλήσσονται και σκέφτονται στο μυαλό του: «Αυτό μας προσφέρει τώρα αυτός ο ιεροκήρυκας. Οι διακοπές είναι τώρα χαρούμενες και φωτεινές για όλους, όλοι συγχαίρουν ο ένας τον άλλον για το Νέο Έτος, αλλά μας προσφέρει λύπη: «Μετανοήστε». Την ημέρα αυτή εορτάζουμε, πρώτον, την κατά σάρκα περιτομή του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, την οποία ο Ίδιος κάποτε νομιμοποίησε μέσω του πιστού δούλου Του Αβραάμ προς όφελος του λαού Του. Δεύτερον, τιμούμε τη μνήμη του μεγάλου φωτιστή της οικουμένης, του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Τρίτον, ξεκινάμε μια νέα χρονιά, το 1765 από τη Γέννηση του Χριστού. Όλες αυτές οι περιστάσεις απαιτούν ευθυμία, απαιτούν συγχαρητήρια, αλλά μας προσφέρει λυπηρό πράγμα: «μετανοιώνουμε». Οι συνθήκες της ημέρας υποδηλώνουν αργία και μας επιβάλλει νηστεία: «μετανοιώνουμε». Η μέρα μας λέει να διασκεδάσουμε, αλλά μας συμβουλεύει να κλάψουμε: «Μετανοήστε». Έτσι, ελπίζω, ο καθένας, κοιτώντας με και σκεπτόμενος μέσα του, να μου μιλά με αγανάκτηση. Ούτε εγώ, αγαπητέ ακροατή, γνωρίζω ότι οι τρεις προαναφερθείσες περιστάσεις αποτελούν για εμάς μια φωτεινή γιορτή, δεν θα παραλείψω να χαρώ για την ευτυχία σας και να σας συγχαρώ για τη νέα χρονιά και τη νέα ευτυχία. Αλλά αν λάβουμε υπόψη τη δύναμη αυτής της λέξης: «μετανοήστε», τότε θα μοιάζει πολύ με αυτήν την ημέρα. Ας το λάβουμε υπόψη μόνο με τη βοήθεια του Θεού, και ας σκεφτούμε πώς ξεκινά κάποιος μια νέα χρονιά, και τότε θα δούμε πραγματικά την αλήθεια. Για έναν χριστιανό υπάρχει μόνο μια συμφορά, μια συμφορά, κατά τα λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου - να θυμώσει τον Θεό. Γιατί για έναν Χριστιανό υπάρχει μόνο το κακό - πνευματικό κακό, μόνο συμφορά - που θα ακολουθήσει από την οργή του Θεού. Η οργή του Θεού προκαλείται από την παράβαση των αγίων εντολών Του. Όσοι είναι θυμωμένοι με τον Βασιλιά της γης υφίστανται μόνο σωματική ατυχία, δηλαδή είτε θανατική ποινή είτε εξορία είτε δήμευση περιουσίας είτε στέρηση τιμής είτε σωματική τιμωρία είτε άλλου είδους. Η ατυχία είναι ακίνδυνη για την ψυχή, και πιο συχνά είναι χρήσιμη, γιατί ένα άτομο μπορεί να τη νιώσει και έτσι να λάβει την αιώνια σωτηρία. Όσοι είναι θυμωμένοι με τον Θεό, τον Βασιλιά των Ουρανών, ψυχικά και σωματικά, πέφτουν σε ατυχία. Διότι εκείνοι που εξοργίζουν τον Θεό θα αντιμετωπίσουν αιώνιο μαρτύριο τον επόμενο αιώνα, στον οποίο και η ψυχή και το σώμα θα υποφέρουν ατελείωτα: «το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει» (Μάρκος 9:44, 46), - σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού. Και εδώ, σε αυτόν τον κόσμο, η συνείδησή τους, ερεθισμένη από τις αμαρτίες, τους βασανίζει. αυτό το μαρτύριο για έναν φτωχό είναι χειρότερο από την εξορία, τη φυλακή, τη φτώχεια, την ατιμία, την ασθένεια. Οι άνθρωποι είναι απλοί και καθένας που δεν γνωρίζει το δικό του όφελος το θεωρεί κακοτυχία του όταν βρίσκεται σε αρρώστια, εξορία και άλλες παρόμοιες τιμωρίες που του στέλνει ο Θεός και, αντίθετα, νομίζει ότι είναι ευτυχισμένος που ευημερεί σε υγεία, σε πλούτη, σε τιμή, σε δόξα και σε άλλες ευλογίες αυτού του κόσμου. Αλήθεια, αυτό ισχύει για το σώμα μας, και δεν διαφωνώ για αυτό, που ισχύει για τον εξωτερικό άνθρωπο, και αναγνωρίζω την ίδια ευημερία. Και αφού ένας άνθρωπος αποτελείται από δύο μέρη, ψυχή και σώμα, τότε υπάρχει διπλή ευεξία, ψυχική και σωματική. Η ψυχική ευημερία είναι μια ήρεμη, γαλήνια συνείδηση, που χαίρεται για τον Θεό, τον Σωτήρα της, αισθάνεται ουράνια χαρά στη γη, στη φυλακή, στα δεσμά, στη φτώχεια, στην ατιμία, στις πληγές, στην εξορία, στην αρρώστια, στη διασκέδαση με δάκρυα. Η σωματική ευεξία είναι η υγεία του σώματος, η τιμή, ο πλούτος, η φήμη, ο κορεσμός, η διασκέδαση και ούτω καθεξής. Αλλά συμβαίνει συχνά το σώμα να είναι χαρούμενο, αλλά η ψυχή να είναι δυστυχισμένη. Το σώμα είναι υγιές, αλλά η ψυχή είναι ανθυγιεινή. Το σώμα είναι σε πλούτη, αλλά η ψυχή είναι σε φτώχεια. Το σώμα είναι σε τιμή, αλλά η ψυχή είναι σε ατιμία. Το σώμα χαίρεται, αλλά η ψυχή θρηνεί. Το σώμα χαίρεται, αλλά η ψυχή είναι λυπημένη. Το σώμα ευημερεί, αλλά η ψυχή φθείρεται. Το σώμα γλεντάει, αλλά η ψυχή λιμοκτονεί. το σώμα μυρίζει ευωδιαστά, αλλά η ψυχή αναδύει μια αποκρουστική δυσοσμία. Επίσης, αντίθετα, συμβαίνει το σώμα να είναι σε κακή τύχη, αλλά η ψυχή να είναι σε ευημερία. Το σώμα είναι λυπημένο, αλλά η ψυχή είναι χαρούμενη. Το σώμα είναι σε φτώχεια, αλλά η ψυχή είναι σε πλούτη. Το σώμα πεινά, αλλά η ψυχή είναι χορτασμένη. το σώμα βρωμάει, αλλά η ψυχή εκπέμπει μια ευωδία ευάρεστη στον Θεό, όπως έγραψε κάποτε σχετικά ο Απόστολος Παύλος: «Ακόμα κι αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανανεώνεται μέρα με τη μέρα» (Β Κορ. 4:16). Ο Παύλος εδώ αποκαλεί τον εξωτερικό άνθρωπο σώμα, και τον εσωτερικό άνθρωπο ψυχή. Και σπάνια συμβαίνει ένας άνθρωπος να είναι ευτυχισμένος και ψυχή και σώμα. Γιατί ο κόσμος, όπως ευνοεί, καθησυχάζει και δοξάζει τους εραστές του, έτσι και όσοι δεν συμμορφώνονται με αυτόν, απεχθάνονται την κακία και τη γοητεία του, μισούν, ενοχλούν και καταδιώκουν. «Όλοι», λέει ο Απόστολος Παύλος, «όσες επιθυμούν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα υποστούν διωγμό» (Β΄ Τιμόθεο 3:12). Λοιπόν, αν κάποιος πέρασε την περασμένη χρονιά με πνευματική και σωματική ευτυχία, και ξεκινήσει μια νέα με την ίδια ευτυχία, ω, πόσο ευημερία είναι! Πόσο πλουσιοπάροχα πέρασε τη χρονιά! Πόσο ακμαία ξεκινάει το νέο! Κι εγώ χαίρομαι για τέτοια καλοπέραση του, αν και εγώ ο ίδιος δεν το έχω. Σας συγχαίρω για το τέλος του περασμένου έτους και για την αρχή του νέου έτους, και του εύχομαι να ευημερεί σε αυτήν την ευλογία του Θεού, και ακόμη περισσότερο, μέρα με τη μέρα, χρόνο με το χρόνο για τη δόξα του Θεού, που ξεκινάει το νέο έτος τόσο ασφαλώς και χαρούμενα, ο λόγος μου στην αρχή της ομιλίας μου: «μετανοιώνετε» δεν ισχύει. Και αν κάποιος έζησε τον περασμένο χρόνο σε σωματική κακοτυχία και πνευματική ευημερία, και έτσι αρχίζει η νέα χρονιά, χαίρομαι για την ευημερία του, τον συγχαίρω για αυτή την ευτυχία και του δηλώνω την επιθυμία μου να είναι ευκατάστατος σε σώμα και ευεξία, αν μπορεί να ικανοποιηθεί η ευημερία και των δύο, σώματος και ψυχής. Και αν δεν μπορεί, όπως συμβαίνει πραγματικά σπάνια, τότε του εύχομαι μόνο την ίδια ευημερία στο μέλλον που είχε μέχρι τώρα, ακόμη και να αυξήσει αυτό το ταλέντο της υπομονής που του δόθηκε, ώστε να είναι καλύτερο για τον φτωχό να μπει στην αιώνια ζωή παρά για κάποιον που είναι ευτυχισμένος στο σώμα να ριχτεί ψυχή και σώμα στην πύρινη κόλαση, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού (Μάρκος 49:4). Γιατί είναι καλύτερο να πεθάνεις με τον ζητιάνο Λάζαρο και τις βρωμερά τραύματα σε ένα μπουντρούμι, και να μεταφερθείς από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ στην αιώνια χαρά, παρά με τον πλούσιο, ντυμένο με πορφύρα και λινό, ανάμεσα σε τραγουδιστές και μουσική, να τελειώσει τη ζωή του και να ριχτεί στην κόλαση και να υποφέρει σε αιώνιες φλόγες (L15:1). Αλλά η παραπάνω λέξη: «μετάνοια» δεν επεκτείνεται σε αυτόν. Γιατί αυτοί, ως δίκαιοι, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, «δεν απαιτούν μετάνοια» (Λουκάς 15:7), αφού «οι υγιείς, όπως διδάσκει ο ίδιος ο Ουράνιος Δάσκαλος, έχουν ανάγκη από γιατρό, αλλά αυτοί που είναι άρρωστοι» (Ματθαίος 9:12). Αν κάποιος έζησε ευτυχισμένος στο σώμα, αλλά στη δυστυχία στην ψυχή τον τελευταίο χρόνο, και έτσι αρχίζει μια καινούργια: αχ, πόσο άσχημα αρχίζει! Τι ωφελεί η σωματική ευτυχία, που σαν χρώμα ξεθωριάζει γρήγορα, σαν ατμός εμφανίζεται για λίγο και μετά εξαφανίζεται - τι ωφελεί, λέω, να επιδεικνύουμε τέτοια βραχυπρόθεσμη, ή καλύτερα, φανταστική ευτυχία, αλλά ποτέ να μην έχουμε πνευματική, αληθινή, μόνιμη, αναφαίρετη ευτυχία; Όποιος όμως πέρασε δυστυχώς τη χρονιά, τον συγχαίρω για το τέλος της περασμένης χρονιάς. Χαίρομαι κι εγώ μαζί του, αλλά όχι για το ότι πέρασε τόσο δυσμενώς τον χρόνο του, αλλά για το ότι ο Θεός, που περιμένει τη μεταστροφή όλων, τη μετάνοια και τη διόρθωση, του επέτρεψε να ζήσει μέχρι σήμερα, όχι με τη δικαιοσύνη Του, αλλά με τη μακροθυμία Του. Και του δίνω συμβουλή, ώστε με όλο του το ζήλο να ευχαριστήσει το έλεος του Θεού, που δεν τον έκρινε ο Κύριος σύμφωνα με τις πράξεις του, ότι δεν τον αντιμετώπισε σύμφωνα με τις ανομίες του, ούτε τον αντάμειψε σύμφωνα με τις αμαρτίες του. Γιατί πολλοί, αφού αμάρτησαν, τιμωρήθηκαν αμέσως από τον Θεό. «Η γυναίκα του Λωτ κοίταξε πίσω... έγινε στήλη άλατος» (Γέν. 19:26). Ο Δάθαν και ο Αβείρων παραπονέθηκαν εναντίον του Θεού και του Μωυσή του δούλου Του, και καταβροχθίστηκαν ζωντανοί από τη γη (Αριθμ. 16:31–32). Ο Ανανίας και η Σαπφείρα είπαν ψέματα στο Άγιο Πνεύμα και χτυπήθηκαν με αιφνίδιο θάνατο (Πράξεις 5:3, 5). Φέρνοντας αυτά τα παραδείγματα στο μυαλό του, ας ευχαριστήσει τον Κύριο που δεν έλαβε τότε τιμωρία. Εδώ, ακροατές, προσφέρω σε όσους είναι τόσο δυστυχισμένοι ένα μέσο ευτυχίας, όσο στους αδύναμους το φάρμακο της μετάνοιας: «Μετανοείτε!» Σε όσους πέρασαν τόσο δυστυχισμένα τη χρονιά και που ξεκινούν τη νέα χρονιά, παρουσιάζω τον λόγο του Χριστού: «μετανοείτε». Ελπίζω, και ο ίδιος παραδέχεσαι, ότι αυτή η λέξη: «μετάνοια», προσφέρεται αξιοπρεπώς και έγκαιρα στην αρχή του νέου έτους, αν κρίνεις ότι υπάρχει μετάνοια. Διότι η μετάνοια είναι η αποστροφή της προηγούμενης αμαρτωλής ζωής και η διόρθωση της νέας, που διέπεται από το νόμο του Θεού. Έτσι, για παράδειγμα, κάποιος που στο παρελθόν ήταν μεθυσμένος και λάτρης των άλλων γλυκών πρέπει να είναι απόχης. Όποιος έχει βυθιστεί στις σαρκικές ακαθαρσίες σαν το γουρούνι σε ένα βάλτο, έχοντας απορρίψει τη μανία αυτών των παθών, πρέπει να αγαπήσει τη σωματική και πνευματική αγνότητα, δηλαδή όχι μόνο να μην μολύνει το σώμα, αλλά και να κρατήσει το μυαλό από κακές σκέψεις. Όποιος έζησε τη ζωή του σε φιλονικίες και έχθρα με τον πλησίον του μέχρι τώρα, πρέπει να συμφιλιωθεί και «να έχει ειρήνη με τον καθένα ως προς αυτόν», σύμφωνα με τον απόστολο (Εβρ. 12:14), «να είναι ειρηνικός με εκείνους που μισούν την ειρήνη», όπως λέει ο Ψαλμωδός (Ψαλμ. 119:6). Όποιος ήταν δωροδοκός και κλέφτης πρέπει να κρατήσει τα χέρια του και από την καταραμένη ληστεία και από τον κακοσυλλεγμένο θησαυρό, όπως έκανε ο τελώνης Ζακχαίος, να μοιράσει τα μισά στους φτωχούς και να επιστρέψει τέσσερις φορές όποιον προσέβαλε. Τότε και αυτός θα ακούσει τη φωνή του Χριστού: «Τώρα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι» (Λουκάς 19:8–9). Όποιος άγγιξε το όνομα του πλησίον του με συκοφαντική γλώσσα και έτσι βασάνιζε τη δόξα του, πρέπει να δέσει τη γλώσσα του και να μην του επιτρέψει να μιλήσει άλλο, παρά μόνο για να δοξάζει τον Θεό, προς όφελος και την οικοδόμηση του πλησίον του. Αν είναι τόσο συνηθισμένος στη συκοφαντία που δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτήν, τότε του δίνω αυτή τη σωστή συμβουλή: ας γυρίσει τη γλώσσα του προς τον εαυτό του, ας βρει μέσα του τι να κρίνει, τι να δυσφημήσει και τι να συκοφαντεί. Ας φαντάζεται μόνος του τις αμαρτίες του, που έχει κάνει από τη βρεφική ηλικία, και γι' αυτές κατηγορεί τον εαυτό του όπως θέλει. Αφήστε τον να στρέψει τη συκοφαντία του προς τα μάτια που κοίταζαν τις κακίες των άλλων, και έτσι οδηγούσαν στην καταδίκη και ήταν ένοχοι άλλων αμαρτιών. ας στρέψει την προσοχή του στο γεγονός ότι άκουγαν άσχημα τραγούδια και συκοφαντίες κατά του διπλανού τους. Άφησε τη γλώσσα σου να συκοφαντεί, ότι μίλησε έναν άχρηστο και ποταπό λόγο, ότι καταδίκασε, συκοφάντησε, συκοφάντησε, βασάνισε την τιμή της. Ας συκοφαντεί τα χέρια του γιατί λήστεψαν την περιουσία κάποιου άλλου. Και πρώτον, ας κατακρίνει την καταραμένη και αχαλίνωτη θέλησή του ότι είναι ένοχος για όλα τα κακά. Γιατί μόνο αυτή η συκοφαντία θα του είναι χρήσιμη, αλλά ας μην τολμήσει να καταδικάσει τον πλησίον του. «Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον δούλο άλλου ανθρώπου; ενώπιον του Κυρίου του στέκεται ή πέφτει», σύμφωνα με τα αποστολικά λόγια (Ρωμ. 14:4). Ομοίως, οι άλλοι αμαρτωλοί πρέπει να αφήσουν την αμαρτωλή τους διάθεση και να ξεκινήσουν μια νέα ζωή, αντίθετη από την προηγούμενη. Πρέπει «να απομακρυνθούμε από το κακό», σύμφωνα με τη συμβουλή του Ψαλμωδού, «και να κάνουμε το καλό» (Ψαλμ. 33:15) και, επιπλέον, να κατευνάζουμε με δάκρυα και νηστεία τις προηγουμένως διαπραχθείσες κακές πράξεις του Ελεήμονα Θεού, να μετανιώνουμε που αγαπήσαμε το πάθος μας, σαν κάποιο είδωλο, περισσότερο από τον Θεό, το δημιούργημα της καρδιάς μας περισσότερο από το δημιούργημα. Αυτό είναι η μετάνοια, ακροατές! Για τους αμαρτωλούς που ξεκινούν την Πρωτοχρονιά, η κατάλληλη λέξη είναι: «μετάνοια». Καθώς λοιπόν εορτάζω, λέγω στους αμαρτωλούς, την κατά σάρκα περιτομή του Κυρίου, περιτομείτε τις καρδιές σας από τις επιθυμίες του κακού, κόψτε τα πάθη της ατιμίας. Και μνημονεύοντας τον μεγάλο δάσκαλο, που οδήγησε τους πάντες σε μετάνοια και με λόγια και με έργα, ακούστε τη διδασκαλία του: «μετανοείτε». Και ξεκινώντας τη νέα χρονιά, ξεκινήστε μια νέα ζωή: «μετανοήστε». Μέχρι τώρα, ο Πολυεύσπλαχνος Θεός σας υπέμεινε, περιμένοντας τη μεταστροφή σας, ανέχτηκε να μην Τον ακούσατε, να καταστρέψετε τον νόμο Του, αλλά αν θα τον υπομείνει στο μέλλον, δεν ξέρω και δεν λέω τίποτα γι' αυτό, αλλά μόνο προσφέρω στους αμετανόητους αμαρτωλούς τα λόγια του ίδιου του Θεού. Ο Χριστός ο Θεός, όταν κάποιοι ήρθαν και Του είπαν για τη συμφορά των Γαλιλαίων, των οποίων το αίμα ανακάτεψε ο Πιλάτος με τις θυσίες τους, τους είπε: «Νομίζετε ότι αυτοί οι Γαλιλαίοι ήταν πιο αμαρτωλοί από όλους τους Γαλιλαίους, που υπέφεραν τόσο πολύ; Όχι, σας λέω, αλλά αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι με τον ίδιο τρόπο. Ήσασταν πιο ένοχοι από όλους εκείνους που ζούσαν στην Ιερουσαλήμ, όχι, σας λέω, αλλά αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι με τον ίδιο τρόπο» (Λουκάς 13:2–5). Μέσω του Ψαλμωδού απειλεί: «Αν δεν γυρίσεις, θα ακονίσει το όπλο Του· τράβηξε το τόξο του και το ετοίμασε, και μέσα σε αυτό ετοίμασε όργανα θανάτου» (Ψαλμ. 7:13–14). Μέσω του Ησαΐα, ακόμη πιο τρομερό, βροντοφωνάζει στα παιδιά του Ισραήλ: «Έχω χορτάσει από εκείνους που δεν θα υπομείνω τις αμαρτίες σου» (Ησαΐας 1:14), δηλαδή «Σε βαρέθηκα μέχρι να χορτάσω, αλλά δεν έχω πια υπομονή· δεν θα ανεχτώ πλέον τις αμαρτίες σου, αλλά θα σου ανταποδώσω σύμφωνα με τις πράξεις σου». Λοιπόν, φόβος, αμαρτωλοί, οργή Θεού, «μετανοείτε» και μη χαθείτε. Γυρίστε πριν ρίξει βέλη από το τεντωμένο τόξο Του. τρέξε κοντά Του με δάκρυα όσο αντέχει ακόμα. «Μετανοήστε», ανανεωθείτε, ξεκινώντας μια νέα χρονιά. «Ιδού, τώρα είναι ο χρόνος αποδεκτός, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας», λέει ο απόστολος (Β' Κορ. 6:2). «Λύσου και θα είσαι καθαρός», αναφωνεί ο προφήτης Ησαΐας. - Αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας μπροστά στα μάτια Μου, σταματήστε την κακία σας, μάθετε να κάνετε καλό. Αναζητήστε τη δικαιοσύνη, ελευθερώστε τον αδικημένο, προστατέψτε το ορφανό και δικαιώστε τη χήρα» (Ησ. 1:16–18): «Μετανοήστε. Πλησιάστε τον Θεό, σας προτρέπει ο Απόστολος Ιάκωβος, και θα σας πλησιάσει. Καθαρίστε τα χέρια σας, αμαρτωλοί. ίσιωσε τις καρδιές σου, διψυχές. Θρήνο, κλάμα και ουρλιαχτό. Αφήστε το γέλιο σας να μετατραπεί σε κλάμα και η χαρά σας σε λύπη. Ταπεινωθείτε ενώπιον του Κυρίου, και θα σας υψώσει» (Ιάκωβος 4:8–10). «Προσευχόμαστε για τον Χριστό», έτσι μας προσεύχεται, ω φτωχοί αμαρτωλοί, το σκεύος που επιλέχθηκε να φέρει το όνομα του Χριστού, του διδασκάλου του σύμπαντος, του αγίου Αποστόλου Παύλου, «προσευχόμαστε για τον Χριστό, και σαν να προσεύχεται ο ίδιος ο Θεός μέσω μας. Έτσι, εν Χριστώ προσευχόμαστε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό. Διότι έκανε αμαρτία για εμάς Αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία, για να γίνουμε σε Αυτόν η δικαιοσύνη του Θεού» (Β΄ Κορ. 5:20–21). Αφού λοιπόν ακούσετε αυτούς τους εμπνευσμένους και σπουδαίους δασκάλους, ξεκινήστε τη νέα χρονιά με μια νέα ζωή. Σε αυτό το θέμα, να είσαι σοφός, όπως το φίδι, που όταν γεράσει, περνά από στενό μέρος και έτσι αφαιρεί το παλιό του δέρμα, όπως λένε οι περιγραφείς της φύσης. Έτσι κι εσείς, έχοντας εγκαταλείψει την αμαρτωλή, εκτεταμένη ζωή που οδηγεί στην καταστροφή, και έχοντας διαλέξει το στενό μονοπάτι, που μόνο οδηγεί στην αιώνια ζωή, «βγάλτε τον παλιό με τα έργα του και ενδυθείτε τον νέο άνθρωπο, που ανανεώνεται σε γνώση σύμφωνα με την εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε» (Κολ. 3:9-10). Και αν ξεκινήσεις έτσι τη νέα χρονιά, ω, πόσο καλά θα ξεκινήσεις, και ακόμα καλύτερα όταν, έχοντας ξεκινήσει έτσι, τελειώσεις! Γιατί δεν τελειώνουν καλά όλοι όσοι ξεκινούν καλά. Εύχομαι για εσάς και τον εαυτό μου, όπως αυτό, και, αν θέλει ο Θεός, για τα υπόλοιπα χρόνια, να ξεκινήσουμε και να περάσουμε την υπόλοιπη ζωή μας σε αυτήν την ευεργετική ανανέωση, και έτσι να λάβουμε έναν χριστιανικό θάνατο, τον οποίο ζητάμε επανειλημμένα κάθε μέρα από τον Καλό και Ελεήμονα Θεό στην Εκκλησία. Αμήν. Σχετικά με το Cheese Week, που οι απλοί άνθρωποι αποκαλούν Maslenitsa, σκόπευα να προσφέρω μια σύντομη λέξη στην αγάπη σας, αν και φαινόταν ότι δεν υπήρχε ανάγκη να το προσφέρω. Διότι η Αγία Εκκλησία στα τραγούδια της, που έψαλλε όλη εκείνη την εβδομάδα, δείχνει ξεκάθαρα σε όλους τι υπάρχει και πώς πρέπει να εκτελείται. Επειδή όμως πολλοί, είτε δεν ακούνε αυτά τα τραγούδια, είτε παρασυρμένοι από τύφλωση και παλιά συνήθεια, δεν το εκτελούν με τον τρόπο που απαιτεί το χριστιανικό καθήκον, γι' αυτό με αυτή τη λέξη σκόπευα να μιλήσω γι' αυτό πιο ξεκάθαρα. Η θέση μου με αναγκάζει να το κάνω αυτό, που σε τέτοιες περιπτώσεις δεν με προστάζει να παραμένω σιωπηλός, αλλά να «επιμένω στο χρόνο και εκτός εποχής» (Β' Τιμ. 4:2). Ξέρω επίσης ότι ο λόγος μου δεν θα αρέσει σε πολλούς, γιατί θέλω να αντικρούσω και να εξαλείψω τον άτακτο εορτασμό της Μασλένιτσας, αφού ο εορτασμός της Μασλένιτσας είναι έθιμο, αν και μοχθηρό, αλλά μακροχρόνιο και διατηρημένο με αγάπη. Αλλά ταυτόχρονα δηλώνω ότι αν και η πρόταση είναι δυσάρεστη, ελπίζω να είναι χρήσιμη. Οι γιατροί λένε ότι το πικρό φαγητό είναι δυσάρεστο, αλλά καλό για το στομάχι. Το αλάτι είναι πικρό, αλλά διώχνει τα σκουλήκια και αποτρέπει τη σήψη. Ας πάρουμε το φάρμακο, αν και είναι πικρό, για να διατηρήσουμε την υγεία μας. Ομοίως, ο καταγγελτικός λόγος της παθιασμένης σάρκας μας δεν είναι ευχάριστος, αλλά είναι χρήσιμος για την ψυχή. Ακούστε και ακούστε με προσοχή. Αυτή η λέξη δεν ισχύει για όσους, ενθυμούμενοι ότι είναι χριστιανοί, ενεργούν σύμφωνα με το καθήκον τους. Διότι αυτοί, όντας υγιείς με τη χάρη του Χριστού, δεν χρειάζονται θεραπεία. Αλλά προσεύχομαι σε αυτούς με τη γενναιοδωρία του Θεού, να βοηθήσουν τους πιο αδύναμους αδελφούς με συμβουλές και προσευχές, ακολουθώντας το παράδειγμα του τι κάνουν οι άνθρωποι όταν θέλουν να σβήσουν μια κοινή φωτιά. Γιατί τι μεγαλύτερη φωτιά θα μπορούσε να υπάρξει από αυτή στην οποία οι ψυχές των ανθρώπων καταναλώνονται από την ανομία, σαν από φλόγα; Ξέρετε καλά, ακροατές, εσείς οι ίδιοι, και αναμφίβολα παραδέχεστε ότι σχεδόν όλοι περιμένουν τη Μασλένιτσα σαν να είναι κάποια ευγενική γιορτή, γιατί προετοιμάζονται για τον εορτασμό της εκ των προτέρων και όταν πλησιάζει, φτιάχνουν μπύρα, μέλι και αγοράζουν κρασί. Στην ίδια τη γιορτή του, άνθρωποι και των δύο φύλων ντύνονται με τα καλύτερα ρούχα τους, οι σύζυγοι, επιπλέον, διακοσμούν ή, καλύτερα λέγοντας, χαλούν τα πρόσωπά τους με διάφορα χρώματα για να σαγηνεύσουν τις καρδιές των νέων και από φυσική ομορφιά φτιάχνουν μια προσποιητή μάσκα. Ετοιμάζουν επίσης ό,τι πλούσιο φαγητό μπορούν, πίτες, γλυκά και κάθε λογής μεζεδάκια με τα οποία στολίζουν τα τραπέζια. Έχοντας προετοιμαστεί έτσι, προσκαλούν ο ένας τον άλλον να επισκεφτούν και να επισκεφτούν ο ένας τον άλλον. Τι πρέπει να παρατηρήσετε; Η παρέα έχει μαζευτεί, τα μπουκάλια αδειάζουν, τα ποτήρια και οι κύλικες δεν στεγνώνουν ποτέ. Υπάρχει ένα συγχαρητήριο εδώ: "Γεια σου, αδελφέ ή αδερφή, ευτυχισμένη Μασλένιτσα!" Τέτοια συγχαρητήρια καταλήγουν σε αναίσθηση. Και μετά τι άλλο κάνετε για να κάνετε αυτές τις διακοπές διασκεδαστικές; Το κακό δεν μένει ανάμεσα στους τοίχους, δεν κρύβεται στα σπίτια, βγαίνει στο κοινό, εμφανίζεται στους δρόμους, στις πλατείες, στους δρόμους, και υπάρχει το χειρότερο κακό, το κακό σαν πειρασμούς. Έπειτα γίνονται αδιάκοπες ιπποδρομίες. Έπειτα ακολουθεί το ένα μετά το άλλο, σαν δεμένο, μια μακρά νηοπομπή απλώνεται, σαν σχοινί πειρασμών. Αυτές οι διασκεδάσεις συνοδεύονται από άλλους, όχι λιγότερο. Εδώ υψώνονται κραυγές και τραγούδια, και σε άλλο μέρος γίνονται γροθιές, κάπου ακούγονται καυγάδες, βρισιές και βρισιές. Και έτσι φαίνεται ότι ο ίδιος ο αέρας γεμίζει με ανθρώπινους πειρασμούς και κάνει θόρυβο. Και τι συμβαίνει τη νύχτα, τι συμβαίνει σε κρυφά και κρυφά μέρη, δεν μιλάω καν. «Διότι αυτό που κάνουν στα κρυφά είναι ντροπή και να μιλάμε» (Εφεσ. 5:12). Έτσι γιορτάζεται η Μασλένιτσα ακροατές! Το πρόσωπό μου γεμίζει ντροπή όταν μιλάω για μια τέτοια γιορτή. Και εξάλλου, νομίζω ότι έτσι γιορτάζουν εκείνοι οι Χριστιανοί, αναγεννημένοι από το νερό και το Πνεύμα, την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα. Η αρρώστια και ο οίκτος συντρίβουν την καρδιά που με μια τέτοια γιορτή εξευτελίζεται η αγία και ευσεβής πίστη. Ο φόβος και το τρόμο τρέμουν τα άκρα μου όταν φαντάζομαι τη δίκαιη και τρομερή κρίση του Θεού μπροστά στα έξυπνα μάτια μου. Ελπίζω και εσείς οι ακροατές να νιώθετε το ίδιο. Όταν όμως δείτε ότι υπάρχει η Maslenitsa, ή Cheese Week, τότε ελπίζω ότι μια τέτοια γιορτή θα σας αηδιάσει. Α, αν ο Καλός Θεός το έδινε! Τι είναι αυτή; Η μητέρα μας η Αγία Εκκλησία μας ψάλλει γι' αυτό, όπως και στα μωρά της, στα τραγούδια της που έψαλε εκείνη την εβδομάδα. Γιατί σε ένα μέρος μας ψάλλει σαν μάνα: «Ανοίγοντας στη θεία μετάνοια του κατωφλιού· ας αρχίσουμε, καθαρίζοντας επιμελώς τα σώματά μας, τα απόβλητα και τα πάθη μας, κάνοντας την κατάθεση, σαν υπάκουοι του Χριστού» κ.ο.κ. Και σε άλλο μέρος είναι έτσι: «Η φωτεινή προεορτή της αποχής, η φωτεινή προεορτή της νηστείας σήμερα». Σε άλλο μέρος: «Αυτή είναι η ώρα της μετανοίας, η προεορταστική είσοδος σε αυτή τη νηστεία». Και πάλι: «Ας μη μολύνουμε εδώ όλες τις εισόδους και τους προθαλάμους της νηστείας με ακράτεια και μέθη». Ακούμε λοιπόν από τα τραγούδια της Αγίας Εκκλησίας και ξέρουμε τι είναι η Μασλένιτσα, δηλαδή η αρχή ή το κατώφλι της αγίας Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Διότι απαγόρευσε την κατανάλωση ορισμένων τροφών, όπως το κρέας, και απαγόρευσε τους γάμους. Την Τετάρτη και την Παρασκευή δεν επιτρεπόταν να γίνει Λειτουργία για χάρη της νηστείας και διέταξε να αγγίζει το φαγητό και το ποτό με αποχή για να συνηθίσει σταδιακά το κατόρθωμα της νηστείας. Και ως εκ τούτου, οι Χριστιανοί, ως γνήσιοι γιοι της Εκκλησίας, θα πρέπει να ενεργούν πολύ πιο επιφυλακτικά σε όλα εκείνη την εβδομάδα από ό,τι τις προηγούμενες ημέρες, αν και μια τέτοια αποχή είναι πάντα αξιέπαινη. Λοιπόν, έτσι γίνεται; Έχετε ακούσει, και ο ίδιος ξέρετε, δεν χρειάζεται να το επαναλάβετε. Ακούνε οι Χριστιανοί τα γλυκά και γλυκά τραγούδια της μητέρας της Εκκλησίας τους; Ω, τι κρίμα! Ω, ντροπή μας! «Γέννησα γιους», προβάλλει την πένθιμη φωνή του Θεού, «γέννησε γιους και τους μεγάλωσε, αλλά αυτοί με απέρριψαν». Γέννησε γιους με την πηγή της αναγέννησης, τους έδωσε να πιουν το γάλα των λόγων του Θεού, τους μεγάλωσε με τα Μυστήρια της πίστης, τους έντυσε με το χιτώνα της αφθαρσίας και τους επιβεβαίωσε με την ελπίδα της αιώνιας ζωής. «Άκου, ουρανό, και πρόσεχε, γη· αυτή γέννησε γιους και τους ανέστησε, αλλά με απέρριψαν» (Ησαΐας 1:2). Και πώς αυτοί οι γιοι απέρριψαν τη μητέρα τους, ακούς; Αυτή διατάζει να είναι πιο ευλαβής αυτές τις μέρες, και είναι πιο εξωφρενικές. Τους διατάζει να απέχουν, και επιδίδονται σε περισσότερα πάθη. Αυτή καθορίζει τη νηστεία, και τρώνε και πίνουν περισσότερο. Διατάζει τον εξαγνισμό των σωμάτων και των ψυχών, αλλά μολύνουν περισσότερο. Διατάζει να παραμεριστούν τα πάθη, αλλά προσθέτουν κι άλλα. Προσφέρει μετάνοια και γίνονται πιο άγριοι. Διατάζει να παραπονεθεί για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν και προσθέτουν κι άλλα. Τους διατάζει να κλάψουν και παρηγορούνται περισσότερο. Διατάζει να εξευμενιστεί ο Θεός, αλλά τον θυμώνουν ακόμη περισσότερο. Α, δίκαιη καταγγελία! Η λύπη και το κλάμα είναι άξια φωνή! «Γέννησα γιους και τους μεγάλωσα, αλλά με απέρριψαν. Άκου, παράδεισο, και άκου, γη! Οι γιοι που απέρριψαν τη μητέρα τους, Χριστιανούς, δεν ακούνε την Εκκλησία του Χριστού· Χριστιανοί, που απέρριψαν τον Σατανά και όλα τα έργα του, στρέφονται ξανά στα έργα του. «Ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας» (Ματθαίος 18:17) Και επαναλαμβάνω: Όποιος δεν είναι γιος της Εκκλησίας, ο Χριστός δεν είναι Ποιμένας του Χριστού πρόβατα: «Πρόβατα μου», λέει, «άκου τη φωνή Μου, και τα ξέρω. και με ακολουθούν. Και τους δίνω αιώνια ζωή» (Ιωάννης 10:27-28). Σε αυτό, ακροατές, οδηγεί η άτακτη γιορτή της Μασλένιτσας! Και ο εορτασμός της ίδιας της Maslenitsa με τον τρόπο που περιγράφεται παραπάνω είναι μια ειδωλολατρική υπόθεση. Οι ειδωλολάτρες είχαν έναν ψεύτικο θεό, τον εφευρέτη όλων των μεθυσμένων ποτών, που ονομαζόταν Βάκχος στα ελληνικά ή Διονύσιος, στα ρωμαϊκά συκώτι, στα αιγυπτιακά Όσιρις. Οι ειδωλολάτρες καθιέρωσαν ειδικές ετήσιες γιορτές για αυτόν τον άσχημο θεό, που μέχρι σήμερα ονομάζονται βακχικοί με το όνομά τους. Πέρασαν αυτές τις γιορτές σε κάθε λογής φασαρίες, παιχνίδια, μέθη και κακή συμπεριφορά. Κοιτάξτε, έτσι δεν περνούν οι Χριστιανοί τη Μασλένιτσα και πώς γιορτάζουν οι άλλοι τις γιορτές; Δεν υπάρχει λόγος να δείχνεις φως το μεσημέρι, το βλέπεις και μόνος σου. Και επιβεβαιώνω επίσης ότι αυτός που ξοδεύει τη Μασλένιτσα στις θηριωδίες που περιγράφηκαν παραπάνω είναι προφανής εγκληματίας της Εκκλησίας και, όπως λέμε, στέκεται με πείσμα εναντίον της και δείχνει ανάξιος του χριστιανικού ονόματος. Εσείς, ακροατές, ξέρετε πώς η Μασλένιτσα ή η Εβδομάδα τυριού περιβάλλεται από μέρες; Ποια είναι η αρχή και ποιο το τέλος του; Ξεκινά την πρώτη μέρα μετά την εβδομάδα χωρίς κρέας, κατά την οποία η Αγία Εκκλησία τιμά τη μνήμη της Τελευταία Κρίσης του Χριστού για να μας φέρει σε φόβο και αίσθημα. Τότε το ιερό Ευαγγέλιο κηρύττει ότι «ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει στη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του» (Ματθαίος 25:31). Θα έρθει εκείνος ο Τρομερός Κριτής, που «δοκιμάζει καρδιές και κοιλιές», από τον θυμό και την οργή του θα τρέμει όλη η δημιουργία, ο ουρανός θα σείεται, ο ήλιος θα πάει στο σκοτάδι και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, τα αστέρια του ουρανού θα πέσουν, τα βουνά θα λιώσουν και η ίδια η κόλαση θα σείεται. Τότε θα πουν στα βουνά: «Πέστε επάνω μας και στους λόφους· καλύψτε μας από την παρουσία Εκείνου που κάθεται στον θρόνο και από την οργή του Αρνίου» (Λουκάς 23:30, Αποκ. 6:16). Αναγγέλλεται ότι τότε, ενώπιον αυτού του Τρομερού Κριτή, όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν και «θα χωριστούν το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια» (Ματθαίος 25:32). Φαίνεται ότι τότε τα πρόβατα, δηλαδή οι δίκαιοι, θα τοποθετηθούν στη δεξιά πλευρά του Τρομερού εκείνου Κριτή, και οι τράγοι, δηλαδή οι αμαρτωλοί, θα τοποθετηθούν στην αριστερή πλευρά. Τότε η πολυπόθητη φωνή του Δικαίου Κριτή ακούγεται από εκείνους που βρίσκονται στη δεξιά πλευρά: «Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Τότε η βροντή θα βρυχηθεί και όλοι θα τρέμουν από τη φοβερή ρήση του θυμωμένου Κριτή προς αυτούς που βρίσκονται στα αριστερά Του: «Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). Τότε όλοι φαντάζονται ότι τα αρχοντικά του Επουράνιου Πατέρα ανοίγουν στον ουρανό, εμφανίζονται τα στολισμένα παλάτια του Βασιλιά της δόξας, εμφανίζεται ένα μεγάλο δείπνο, ατελείωτα διασκεδαστικό, ο ένδοξος γάμος του Αρνίου αποκαλύπτεται, και ένα ποτάμι φωτιάς ρέει από κάτω, η κόλαση ανοίγει το στόμα του, οι αιώνιες φυλακές φαίνονται, φαίνονται τα μέρη του, οι αμαρτωλοί πηγαίνουν σε αιώνιο μαρτύριο, οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46). Περπατούν, αλλά όχι εξίσου: άλλοι με απαρηγόρητο κλάμα και λυγμούς, άλλοι με ανείπωτη χαρά. Τότε φαίνεται ότι «ο ένας λαμβάνεται και ο άλλος αφήνεται» (Ματθαίος 24:40). Ο γιος συλλαμβάνεται, αλλά ο πατέρας μένει. η γυναίκα λαμβάνεται, και ο σύζυγος μένει. η κόρη λαμβάνεται, αλλά η μητέρα έχει μείνει. ο σκλάβος πιάνεται, αλλά ο κύριος μένει πίσω. Γιος και πατέρας, σύζυγος και σύζυγος, κόρη και μητέρα, αδελφός και αδελφός, χωρίζονται ο ένας από τον άλλο, χωρισμένοι για πάντα, αλλά σε διαφορετικά μέρη: το ένα είναι ο παράδεισος και το άλλο η κόλαση, το ένα είναι η κατοικία του Επουράνιου Πατέρα και το άλλο η φωτιά της κόλασης, το ένα το παλάτι του Βασιλιά της δόξας και το άλλο η φυλακή του κάτω κόσμου. Ο ένας εισέρχεται στην αιώνια ζωή και ο άλλος παραδίδεται στον αιώνιο θάνατο. Ο ένας «πάει στη χαρά του Κυρίου του» (Ματθαίος 25:21, 23) και ο άλλος σε απαρηγόρητο κλάμα. Το ένα είναι στη γλυκιά συμβίωση πατριαρχών, προφητών, αποστόλων, μαρτύρων και πάντων των αγίων και το άλλο κατοικεί με σκοτεινούς δαίμονες και παρόμοιους αμαρτωλούς. Ο ένας συναντιέται ευγενικά και τον αποδέχονται οι Άγγελοι, ενώ ο άλλος έλκεται ανελέητα από τα κακά πνεύματα. «Τότε οι δίκαιοι», σύμφωνα με το λόγο του Χριστού, «θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατέρα τους» (Ματθαίος 13:43). «Τότε θα λάβουν ένα βασίλειο λαμπρότητας και ένα στεφάνι ομορφιάς από το χέρι του Κυρίου», όπως δηλώνει η Σοφία (Σοφ. 5:16). «Ούτε θα πεινάσουν ούτε θα διψάσουν πια, ούτε ο ήλιος θα τους χτυπήσει ούτε καύσωνα: γιατί το Αρνί που είναι στη μέση του Θρόνου θα τους ταΐσει και θα τους οδηγήσει σε ζωντανές πηγές νερού· και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους», σύμφωνα με την αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκ. 7:16-17). Τότε ο λαός του Κυρίου θα «κατοικήσει σε κατοικία ανάπαυσης, και σε ασφαλείς ναούς, σε θαλάμους θαλάμους», σύμφωνα με την προφητεία του Ησαΐα (Ησαΐας 32:18). Τότε ο ίδιος ο Θεός υπόσχεται να τους παρηγορήσει: «Όπως η μητέρα παρηγορεί το παιδί της, έτσι και εγώ θα παρηγορήσω εσάς» (Ησαΐας 66:13). Και περαιτέρω: «Οι δούλοι μου θα φάνε και θα πιούν και θα φωνάζουν από χαρά καρδιάς» (Ησαΐας 65:13–14). Τότε «οι λυτρωμένοι του Κυρίου θα επιστρέψουν και θα έρθουν στη Σιών με κραυγή· αιώνια χαρά θα είναι στα κεφάλια τους, χαρά και αγαλλίαση θα έρθουν επάνω τους, η ασθένεια, η θλίψη και ο στεναγμός θα φύγουν μακριά» (Ησαΐας 35:10). Τότε «οι δίκαιοι θα σταθούν με πολλή πεποίθηση και θα φωνάξουν από χαρά: Ας χαίρεται η ψυχή μου στον Κύριο, γιατί με έντυσε με το χιτώνα της σωτηρίας και με έντυσε με το χιτώνα της ευφροσύνης, όπως έβαλε επάνω μου κορώνα ως γαμπρός και με στόλισε με ομορφιά ως νύφη» (Isaia 61:10). Τότε θα αρχίσει επιτέλους η γλυκιά μουσική των δικαίων στο ουράνιο παλάτι και η καλοσύνη του Θεού θα υμνείται για πάντα και για πάντα. Ω χαρά ανείπωτη! Ω ατέλειωτη χαρά! Τότε οι απελπισμένοι αμαρτωλοί θα αρχίσουν την αξιοθρήνητη αιωνιότητα τους, θα αρχίσουν, και θα αρχίζουν πάντα, ατελείωτα: «Θα ζητήσουν το θάνατο... και θα φύγουν από αυτούς» (Αποκ. 9:6). Θα τους κυριεύσει, πρώτον, με θλίψη και στεναγμό ότι έχασαν τις ουράνιες ευλογίες, ότι έχασαν τα μάτια τους τον Θεό και ότι όλες αυτές οι ευλογίες χάθηκαν για χάρη της βραχύβιας γλυκύτητας. Σε αυτή τη θλίψη θα προστεθεί ένα απερίγραπτο μαρτύριο των αισθήσεων: φωτιά που περιβάλλει και αφόρητα καίει έξω και μέσα, δαιμονικά πρόσωπα τρομερά για τα μάτια, κραυγές, στεναγμοί και τρίξιμο των βασανισμένων δοντιών τρομερό για τα αυτιά, καπνός και δυσωδία αφόρητη για τα ρουθούνια, για τα ρουθούνια και για τα χείλη. Έτσι, οι βασανισμένοι αμαρτωλοί θα αισθανθούν το μαρτύριο ακόμη πιο έντονα γιατί δεν θα έχουν καμία παρηγοριά ή ανακούφιση από τις ασθένειές τους, και για πάντα θα υποφέρουν ασταμάτητα σε τέτοια συμφορά: «η φωτιά τους δεν σβήνει και το σκουλήκι δεν κοιμάται», λέει ο Χριστός (Μάρκος 9:44). Αλίμονο, κόπο, αλίμονο, φόβο! Αυτό μας αντιπροσωπεύει η μέρα που προηγείται της Εβδομάδας Τυριού! Ω, τι τρομερή μέρα έρχεται! Φαίνεται ότι ο καθένας μπορεί να το νιώσει αυτό και να ενεργήσει πιο προσεκτικά τις επόμενες μέρες για όσους έχουν τουλάχιστον λίγη φροντίδα για την ψυχή τους και πιστεύουν ότι θα έρθει εκείνη η τρομερή μέρα. Πώς θα κλείσει η Εβδομάδα τυριών; Γνωρίζετε ο ίδιος ότι ολοκληρώνεται η εβδομάδα των ακατέργαστων απορριμμάτων, κατά την οποία η αγία Εκκλησία θυμάται σε εμάς την πτώση και την εκδίωξη από τον παράδεισο του προπάτορά μας Αδάμ και μαζί του και εμείς οι ίδιοι. Επομένως, αυτή την ημέρα θρηνούμε την ακραία μας κακοτυχία. Τότε θρηνούμε εκείνη την ώρα και την ημέρα κατά την οποία η φυλή μας έγινε παραβάτης της εντολής του Θεού και άρχισε να θυμώνει τον Καλό Θεό. Θρηνούμε την ημέρα που καταραστήκαμε από τη δικαιοσύνη του Θεού, καταδικαστήκαμε σε θάνατο, παραδοθήκαμε στη διαφθορά, εκδιώξαμε από τον παράδεισο, στερηθήκαμε την ωραιότερη ομορφιά, απομακρυνθήκαμε από το θεόπλαστο χωριό, στείλαμε σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα, «στον ιδρώτα των φρυδιών μας» (Γεν. 3:19) για να αναζητήσουμε ψωμί για τον εαυτό μας. Με μεγάλη μας λύπη θυμόμαστε την εποχή κατά την οποία υποβληθήκαμε σε κάθε είδους κακοτυχίες, προβλήματα, ασθένειες, αναπηρίες, θλίψη και στεναγμούς. Ακόμα κλαίμε, θυμόμαστε εκείνη την ώρα που χάσαμε την εικόνα του Θεού, εκείνη την απερίγραπτη ομορφιά, και γίναμε ίσοι με παράλογα θηρία, και γίναμε σαν αυτά (Ψαλμ. 48:13), κατά την οποία, επιτέλους, άρχισε να βασιλεύει πάνω μας ο θάνατος. Αχ, τι θλιβερή ανάμνηση! Τι θλιβερή ανάμνηση! Τι θλιβερή μέρα τελειώνει η Μασλένιτσα! Θυμόμαστε την αρχή όλων των δεινών και των κακών εκείνη την ημέρα. Βλέπετε, ακροατές, τι μέρες γιορτάζεται η Μασλένιτσα; Μια μέρα μας προσφέρουν να κλαίμε και μια άλλη μέρα να φοβόμαστε. Το ένα είναι η αρχή της Πτώσης και το άλλο αντιπροσωπεύει το αιώνιο μαρτύριο για την αμαρτία. Ο ένας θυμάται ότι εξοργίσαμε τον Θεό με την αμαρτία και ο άλλος προβλέπει ότι ο θυμωμένος Θεός θα κρίνει γι' αυτήν την αμαρτία και θα «ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ματθαίος 16:27). Βλέπετε, ακροατές, τι είναι η Εβδομάδα του Τυριού και ποιες είναι οι συνθήκες της και πόσο απρεπές για τον Χριστιανισμό κάνουν αυτοί που την περνούν σε μέθη και άλλες αγανακτήσεις. Επομένως, για να γίνει σύμφωνα με τη χριστιανική θέση, πρέπει να ενεργήσει κανείς σε αυτό όπως απαιτούν οι προαναφερθείσες συνθήκες και η Αγία Εκκλησία διατάζει, δηλαδή: να παραμεριστούν όλες οι άσεμνες διασκεδάσεις που έχουν εισχωρήσει, για τις οποίες ελάχιστα ειπώθηκαν παραπάνω, και να καταργηθεί το κακό έθιμο, ενθυμούμενος την Τελευταία Κρίση του Χριστού και ενθυμούμενος την ταλαιπωρία και την πτώση των προγόνων. Πρέπει να μείνουμε πίσω, επαναλαμβάνω ξανά, πρέπει να απομακρυνθούμε εκ των προτέρων από το γεγονός ότι όταν η ψυχή φύγει από το σώμα, η συνείδησή μας θα βασανίζεται και θα βασανίζεται. Αν τώρα εγκαταλείψουμε τα κακά έθιμα, τότε θα τα αφήσουμε με τη θέλησή μας. Και αν δεν τους αφήσουμε τώρα, τότε στο θάνατο θα είμαστε ήδη εμείς, και όταν δεν τους θέλουμε πια, θα μας αφήσουν όταν δεν μπορούμε πλέον να τους εκπληρώσουμε. Τότε όμως θα οπλιστεί η συνείδηση, που θα καταγγείλει, βασανίζει, βασανίζει ότι δεν άκουσαν τη χρήσιμη παραίνεση. Τότε θα υπάρξει το μαρτύριο της Τελευταία Κρίσης του Θεού. Τότε θα υπάρξει θλίψη, θλίψη, αρρώστια, μελαγχολία, στεναγμοί, απόγνωση της αιώνιας ζωής. Μετά θα υπάρχει το τρόμο και η φρίκη της Γέεννας. Τότε θα υπάρξει αληθινή μετάνοια, αλλά θα είναι πολύ αργά. Δώσε προσοχή σε αυτό, αμαρτωλέ, και λέω πάλι: πρόσεχε, για να μη σε πάθει αυτό. Λυπήσου τον εαυτό σου, γιατί ο Θεός νοιάζεται για σένα όταν σου στέλνονται αυτές και παρόμοιες περιπτώσεις. Ωστόσο, αν κάποιος, σύμφωνα με το μακροχρόνιο έθιμο, δεν θέλει να διορθωθεί, ενημερώστε τον και ενώπιον σας ακροατές, θα καταθέσω ότι σύμφωνα με τη θέση μου, όσο καλύτερα μπορούσα, δήλωσα και δηλώνω: είναι κακό και αμαρτωλό στις προαναφερθείσες διαταραχές, αν και όλες τις ημέρες, αλλά κυρίως την Εβδομάδα του Τυριού, ως παραμονή ιερής νηστείας, και γιορτάζω άλλες γιορτές. Και εξάλλου, ολοκληρώνω με τα λόγια του μεγάλου δασκάλου του σύμπαντος, του Αποστόλου Χριστού Παύλου, ότι «πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε ενώπιον της κρίσης του Χριστού, για να λάβει ο καθένας σύμφωνα με όσα έκανε όσο ζούσε στο σώμα, καλό ή κακό. Γι' αυτό, γνωρίζοντας τον φόβο του Κυρίου, προειδοποιούμε τους ανθρώπους» (Β Κορ. 5:10-11). Αμήν. Λόγος για την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού «Εκείνοι που είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ 5:24). Ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, μας δίδαξε στο ιερό Του Ευαγγέλιο τι πρέπει να κάνουμε για να σωθούμε. Και ό,τι δίδαξε με λόγια, το έδειξε και στην πράξη. Δίδαξε την ταπεινοφροσύνη και ταπείνωσε τον εαυτό του: «Ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατο στον σταυρό», λέει ο απόστολος (Φιλιπ 2:8). Στη συνέχεια μας έδειξε μια εικόνα βαθύτατης ταπεινοφροσύνης όταν δεν ντρεπόταν να πλύνει τα πόδια των αγίων μαθητών και αποστόλων Του (Ιωάννης 13:5-7). Δίδαξε τη φτώχεια: και ο ίδιος, «όντας πλούσιος, για χάρη μας έγινε φτωχός, για να γίνουμε εμείς με τη φτώχεια Του πλούσιοι», λέει ο ίδιος απόστολος (Β΄ Κορ. 8:9). και μαρτυρεί για τον εαυτό Του ότι «ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20). Δίδαξε την υπομονή και την άντεξε ο ίδιος. Διότι ολόκληρη η αγία Του ζωή από τη γέννηση μέχρι το θάνατο δεν ήταν παρά υπομονή, όπως μπορεί να δει κάποιος που διαβάζει το Ιερό Ευαγγέλιο. Μας έμαθε να αγαπάμε τους εχθρούς μας και ο Ίδιος μας αγάπησε, τους εχθρούς Του, τόσο πολύ που δεν αρνήθηκε καν να πεθάνει για εμάς. Δίδαξε σε όλους να φορούν τον δικό τους σταυρό: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16:24), και ο Ίδιος έφερε τον σταυρό σε όλη Του τη ζωή. Έτσι σε ό,τι άλλο δίδασκε, έδειχνε την εικόνα μέσα του. Έτσι, αν κάποιος θέλει να είναι του Χριστού και να συμμετάσχει με τον Χριστό στην ατελείωτη βασιλεία Του, πρέπει οπωσδήποτε να ακολουθήσει τα βήματά Του, πρέπει να ταπεινωθεί, πρέπει να υπομείνει, να «αγαπά τους εχθρούς του, να κάνει καλό σε εκείνους που μισούν, να ευλογεί αυτούς που καταριούνται» (Ματθαίος 5:44), πρέπει να σηκώσει τον σταυρό του, να «σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη της». παλιό», σύμφωνα με τον απόστολο, ή τον σαρκικό άνθρωπο, και «ενδυθείτε το νέο», ή το πνευματικό (Κολ. 3:9–10). Αλλά για να καταλάβουμε καλύτερα αυτή τη διδασκαλία, θα σας πω με αυτή τη σύντομη λέξη τι είναι ο παλιός ή σαρκικός άνθρωπος και τι είναι ο νέος ή πνευματικός άνθρωπος, με τέτοια πρόθεση ώστε ο καθένας να κρίνει μόνος του τι είδους άνθρωπος είναι, σαρκικός ή πνευματικός, σε ποιον θα ακολουθήσει και θα συμμορφωθεί, με τον παλιό Αδάμ ή τον Νέο, δηλαδή με τον Χριστό. Σας ζητώ να ακούσετε με επιμέλεια: αυτή είναι ύλη χρήσιμη για την ψυχή και ευχάριστη σε όσους θέλουν να σωθούν. Σε έναν Χριστιανό υπάρχουν δύο νόμοι: ο νόμος του νου και ο νόμος των μελών, όπως απεικόνισε ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Εγώ όμως βλέπω στα μέλη μου», λέει, «άλλο νόμο, που πολεμά τον νόμο του νου μου» (Ρωμ. 7:23). ή, όπως λέει ο ίδιος απόστολος: «σάρκα και πνεύμα». «Η σάρκα», είπε, «επιθυμεί ό,τι είναι αντίθετο προς το πνεύμα, και το πνεύμα αντίθετο με τη σάρκα» (Γαλ. 5:17). Αυτοί οι δύο νόμοι, ο νόμος της σάρκας και ο νόμος του νου, ή σάρκα και πνεύμα, μάχονται πάντα μεταξύ τους. Ό,τι θέλει ο ένας το απομακρύνει ο άλλος. Ό,τι διατάζει ο ένας, το απαγορεύει ο άλλος. Ό,τι δημιουργεί ο ένας το καταστρέφει ο άλλος. Ό,τι επιλέγει η σάρκα, το πνεύμα απομακρύνεται, και ό,τι θέλει το πνεύμα, αυτό δεν θέλει η σάρκα. Η σάρκα θέλει να είναι υπερήφανη και να καυχιέται, αλλά το πνεύμα θέλει να είναι ταπεινό. Η σάρκα θέλει να είναι σε δόξα και τιμή, αλλά το πνεύμα τα θεωρεί όλα αυτά σκουπίδια. Η σάρκα θέλει να είναι πλούσια, αλλά το πνεύμα θέλει να είναι φτωχό. Η σάρκα θέλει να ηρεμήσει, αλλά το πνεύμα θέλει να μείνει ξύπνιο και να εργαστεί. Η σάρκα θέλει να γιορτάσει, να μεθύσει και να διασκεδάσει, αλλά το πνεύμα θέλει να απέχει, να νηστεύει και να θρηνεί για τις αμαρτίες. Η σάρκα θέλει να εκδικηθεί τον εχθρό της και το πνεύμα θέλει να αγαπά τους εχθρούς, να κάνει καλό σε αυτούς που μισούν και να ευλογεί αυτούς που βρίζουν. Η σάρκα θέλει να ευχαριστήσει τον εαυτό της, αλλά το πνεύμα θέλει να ευχαριστήσει τον πλησίον για το καλό. Η σάρκα θέλει να κλέψει τα πράγματα των άλλων και το πνεύμα θέλει να δώσει τα δικά της. Η σάρκα θέλει να ακολουθήσει το θέλημά της σε όλα, και το πνεύμα θέλει να ακολουθήσει το θέλημα του Θεού. Έτσι, υπάρχει συνεχής πόλεμος μεταξύ της σάρκας και του πνεύματος. Και από αυτές τις αντίθετες επιθυμίες προκύπτει μια διπλή σοφία, ή δράση, σαρκική και πνευματική. Η σαρκική σοφία είναι όταν κάποιος σκέφτεται ή κάνει αυτό που θέλει η σάρκα. Και πνευματική σοφία είναι όταν σκέφτεται κανείς τι θέλει το πνεύμα. Και όποιος φιλοσοφεί λέγεται τέτοιος άνθρωπος. Αυτός που φιλοσοφεί με σαρκικό τρόπο λέγεται σαρκικός άνθρωπος και είναι τέτοιος, και αυτός που φιλοσοφεί πνευματικά λέγεται πνευματικός. Ή, για να το πούμε απλά, όποιος ακούει τη σάρκα και την υπακούει είναι σαρκικός άνθρωπος, και όποιος ακολουθεί το πνεύμα και υποτάσσει τη σάρκα στο πνεύμα είναι πνευματικός άνθρωπος. Όπως όμως η σάρκα και το πνεύμα είναι αντίθετα μεταξύ τους, έτσι και οι πράξεις του σαρκικού και πνευματικού ανθρώπου δεν είναι καθόλου όμοιες, ακόμη και αντίθετες. Όλος ο νους και τα σχέδια ενός σαρκικού ανθρώπου κατευθύνονται μόνο προς την απόκτηση του προσωρινού, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος προσπαθεί πάντα για το αιώνιο. Ένας σαρκικός άνθρωπος μεταβιβάζει τον τίτλο του για δικό του προσωρινό κέρδος, αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος εργάζεται για να διευρύνει τη δόξα του Θεού και το όφελος του πλησίον του. Ένας σαρκικός άνθρωπος, αν κάνει κάτι άξιο επαίνου, αναζητά ανταμοιβή σε αυτόν τον αιώνα, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος στον επόμενο αιώνα περιμένει ανταμοιβή από τον Θεό για την αρετή. Αν και ο σαρκικός άνθρωπος κάνει κάτι αξιέπαινο, το κάνει για χάρη της ματαιοδοξίας και για την απόκτηση μάταιης δόξας, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος επεκτείνει όλες του τις προθέσεις στη δόξα του Θεού και στην ελπίδα της αιώνιας ζωής. Ο σαρκικός άνθρωπος υπερηφανεύεται για όλους, υπερηφανεύεται, κανένας δεν είναι ίσος με αυτόν, βάζει τον εαυτό του πάνω από όλους, καταφρονεί τους πάντες, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος ταπεινώνεται μπροστά στον Θεό και στους ανθρώπους. Ο σαρκικός άνθρωπος δεν ανέχεται την περιφρόνηση, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος την αποδέχεται πρόθυμα. Ο φυσικός άνθρωπος βλασφημεί αυτόν που βλασφημεί, εκείνος που κατακρίνει κατακρίνει, εκείνος που συκοφαντεί, μισεί αυτόν που μισεί, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος, βλασφημούμενος, παρηγορείται, διώκεται, υπομένει, ευλογεί αυτόν που καταριέται, κάνει καλό σε αυτόν που μισεί, 4:12 (1). Ο σαρκικός άνθρωπος δεν αγαπά τον πλησίον του, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος δεν αποσύρει την αγάπη του από τους εχθρούς του. Ένας σαρκικός άνθρωπος θυμάται την κακία και ζητά εκδίκηση για μια μικρή προσβολή, αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος προσεύχεται για όσους αφαιρούν τη ζωή τους: «Κύριε, μην τους βάζεις αυτήν την αμαρτία». Ο σαρκικός άνθρωπος ενεργεί ύπουλα, κολακευτικά, πονηρά με όλους, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος είναι απλός απέναντι σε όλους. Ένας σαρκικός άνθρωπος κλέβει, απαγάγει, κλέβει, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος δίνει ό,τι είναι δικό του σε αυτούς που το απαιτούν. Ο σαρκικός άνθρωπος είναι ασυμβίβαστος, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος «είναι σε ειρήνη με εκείνους που μισούν τον κόσμο» (Ψλ 119:6). Ο σαρκικός άνθρωπος ακολουθεί ακάθαρτες κλίσεις και πόθους, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος είναι αφοσιωμένος στην αγνότητα και την αγνότητα. Ένας σαρκικός άνθρωπος χρησιμοποιεί πάντα το νου του για το δικό του κέρδος ή για την καταστροφή του πλησίον του, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος καταβάλλει όλες του τις προσπάθειες για την οικοδόμηση των αδελφών του. Και επομένως, ένας σαρκικός άνθρωπος είναι επιβλαβής για την κοινωνία, αλλά ένας πνευματικός είναι χρήσιμος. Ο σαρκικός άνθρωπος θεωρεί κάθε αμαρτία ως τίποτα, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος φεύγει από κάθε αμαρτία, έστω και την παραμικρή, σαν από το πρόσωπο ενός φιδιού. Ένας σαρκικός άνθρωπος εναποθέτει την ελπίδα του στην τιμή, στον πλούτο, στη δύναμή του, στους προστάτες του, αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος εναποθέτει την ελπίδα του στη βοήθεια του Υψίστου και στην ελεήμονα Πρόνοια του Δημιουργού του. Ένας σαρκικός άνθρωπος φοβάται πολύ να χάσει την τιμή, τον πλούτο και να αποβληθεί, αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος πρόθυμα ή γενναιόδωρα δείχνει έτοιμος για όλα αυτά. Ο σαρκικός άνθρωπος δεν θέλει να αποχωριστεί αυτό το φως, αλλά ο πνευματικός θέλει με χαρά να ελευθερωθεί από τους σωματικούς δεσμούς. Άρα, η σοφία του σαρκικού ανθρώπου είναι η υπερηφάνεια και η αλαζονεία, αλλά του πνευματικού είναι η ταπείνωση. Σαρκική - ηδονία, αμετροέπεια, αλλά πνευματική - νηφαλιότητα, αποχή. Σαρκική - αγάπη για το χρήμα, πνευματική - αγάπη για τη φτώχεια. Σαρκική - πορνεία, ακαθαρσία, πνευματική - αγνότητα, αγνότητα. Το σαρκικό είναι η γκρίνια και η συκοφαντία, το πνευματικό είναι η υπομονή και η σιωπή. Σαρκική - έχθρα και φιλονικία, πνευματική - ειρήνη και σιωπή. Σαρκική - κακία και εκδίκηση, πνευματική - πραότητα και αλησμόνητη κακία. Σαρκική - τεμπελιά, πνευματική - σκληρή δουλειά. Σαρκική - κολακεία, δόλος, εξαπάτηση, πνευματική - απλότητα και ειλικρίνεια. Σαρκική - ληστεία, κλοπή, κλοπή. πνευματική - γενναιοδωρία, ελεημοσύνη. Σαρκικό - φροντίδα για το μάταιο, πνευματικό - για το αιώνιο. Το σαρκικό έχει αμαρτία με πράξη, λόγο και σκέψη: αμαρτάνει με πράξη, με λόγο αμαρτάνει και με σκέψη αμαρτάνει. στον πνευματικό υπάρχει αρετή στην πράξη, στο λόγο υπάρχει αρετή και στη σκέψη υπάρχει αρετή. Με μια λέξη, ο σαρκικός άνθρωπος είναι ανώτερος από όλα τα βοοειδή και τα θηρία σε φυσική κακία. Είναι πιο πονηρός από την αλεπού, πιο ανελέητος από έναν λύκο, πιο περήφανος από το παγώνι, πιο αδηφάγος από ένα γουρούνι, πιο δηλητηριώδης από μια οχιά, πιο άγριος από μια αρκούδα. Όποια κακία και κακία υπάρχουν σε όλα τα θηρία ή τα βοοειδή, σχεδόν όλα βρίσκονται σε κάθε σαρκικό άνθρωπο. Άρα ο σαρκικός άνθρωπος είναι κακός, τόσο διεφθαρμένος έξω και μέσα. Διότι όλα τα μέλη του είναι όπλα αδικίας: ο νους χρησιμοποιείται για εξαπάτηση, το σώμα για υπερηφάνεια και ακαθαρσία, η γλώσσα για βλασφημία και συκοφαντία, τα μάτια για να βλέπουν ό,τι δεν μοιάζει, τα αυτιά για να ακούν συκοφαντίες, καταδίκη, βρωμερά τραγούδια και μύθους, τα χέρια για κλοπή. Ο λόγος του Θεού περιγράφει με φόβο τη διεφθαρμένη φύση μας και μας δείχνει στον εαυτό μας, σαν σε καθρέφτη. «Δεν υπάρχει δίκαιος, ούτε ένας· δεν υπάρχει κανείς που να καταλαβαίνει· κανείς δεν αναζητά τον Θεό· όλοι έχουν απομακρυνθεί από το μονοπάτι, είναι άχρηστοι για έναν· δεν υπάρχει κανένας που να κάνει καλό, ούτε ένας. Το αίμα και η καταστροφή είναι στους δρόμους τους, δεν γνωρίζουν την οδό του κόσμου» (Ρωμ. 3:10). Αυτή είναι μια εικόνα του σαρκικού, φυσικού, γέρου. Με το πνευματικό, το νέο, το φωτισμένο από το πνεύμα του Θεού, όλα είναι αντίστροφα. Τέλος, ο απόστολος διακηρύσσει τα έργα της σάρκας: «μοιχεία, πορνεία, ακαθαρσία, ασέβεια, ειδωλολατρία, μαγεία, έχθρα, φιλονικίες, φθόνος, οργή, διχόνοιες, διαιρέσεις, πειρασμοί, αιρέσεις, μίσος, φόνοι, μέθη, αταξία, αταξία, και τα παρόμοια» (921:5). Ο ίδιος απόστολος μετράει τους καρπούς του πνευματικού: «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ. 5:22-23). Ιδού, ακροατή, βλέπεις τι είναι η σοφία ή η δράση του σαρκικού, και τι είναι ο πνευματικός άνθρωπος. Από αυτές τις πράξεις μπορείτε να δείτε ότι στον σαρκικό άνθρωπο ζει και βασιλεύει η αμαρτία, αλλά στον πνευματικό βασιλεύει η χάρη του Θεού. Και από εδώ προκύπτει ότι ο σαρκικός άνθρωπος είναι στην οργή του Θεού, γιατί η «σαρκική σοφία», σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, «είναι εχθρότητα κατά του Θεού· επειδή δεν υπόκειται στον νόμο του Θεού» (Ρωμ. 8:7), αλλά ο πνευματικός είναι στο έλεός Του: «Δεν υπάρχει πλέον καταδίκη για εκείνους που δεν πράττουν σύμφωνα με τον Ιησού. το Πνεύμα» (Ρωμ. 8:1). Όπως όμως οι πράξεις ενός σαρκικού και πνευματικού ανθρώπου είναι διαφορετικές και η ζωή τους δεν είναι η ίδια, έτσι και ο θάνατος δεν είναι παρόμοιος, και μετά τον θάνατο υπάρχει μια μελλοντική κατάσταση. Για έναν σαρκικό άνθρωπο ο θάνατος είναι σκληρός, αλλά για έναν πνευματικό είναι ειρηνικός. Για έναν σαρκικό άνθρωπο ο θάνατος είναι θλιβερός, αλλά για έναν πνευματικό είναι χαρούμενος. Για έναν σαρκικό άνθρωπο ο θάνατος είναι θλιβερός, αλλά για έναν πνευματικό είναι γλυκός. Ο σαρκικός άνθρωπος, που πεθαίνει προσωρινά, πεθαίνει αιώνια: «η σαρκική σοφία είναι θάνατος», λέει ο άγιος απόστολος, αλλά ο πνευματικός άνθρωπος μέσω του θανάτου του περνά στην αιώνια ζωή, γιατί η πνευματική σοφία είναι ζωή και ειρήνη» (Ρωμ. 8:6) Ο σαρκικός άνθρωπος κινείται από κόπους, κόπους, θλίψεις, θλίψεις σε μεγάλους κόπους, θλίψεις σε μεγάλους κόπους, θλίψεις σε λύπες. Θλίψη στην παρηγοριά, από ταλαιπωρία στην αιώνια ειρήνη, για τη σαρκική κόλαση, αλλά για τους πνευματικούς, ο παράδεισος θα είναι κατοικία με τον διάβολο και τους αγγέλους του, αλλά ο πνευματικός είναι εμποτισμένος με τον Χριστό, τον οποίο υπηρέτησαν με επιμέλεια στην αιώνια θέλησή τους το σώμα» (Β΄ Κορ. 5:10). Βλέπεις λοιπόν, ακροατή, τι είναι, άνθρωπος σαρκικός και πνευματικός. Βλέπεις τις πράξεις και των δύο, και σύμφωνα με τις πράξεις τους βλέπεις την ανταμοιβή. Λοιπόν, με βάση αυτές τις προαναφερθείσες και άλλες παρόμοιες ενέργειες, μπορείτε να κρίνετε για τον εαυτό σας: ποιος είστε και τι είδους άτομο είστε, σαρκικός ή πνευματικός. Αν ενεργείς σύμφωνα με το νόμο του πνεύματος και σκέφτεσαι πνευματικά, τότε είσαι πνευματικός άνθρωπος. Αν ζεις κατά σάρκα και σκέφτεσαι κατά σάρκα, τότε είσαι σαρκικός άνθρωπος. Και αν είσαι σαρκικός, αλλά θέλεις να σωθείς για πάντα, τότε πρέπει οπωσδήποτε να απορρίψεις αυτόν τον ζυγό και να αφήσεις πίσω τη σαρκική σοφία, γιατί, όπως διδάσκει ο απόστολος: «Η σαρκική σοφία είναι θάνατος, γιατί η σαρκική σοφία είναι έχθρα κατά του Θεού, και πρέπει να αποκτήσεις πνευματική σοφία, που είναι ζωή και ειρήνη» (Ρωμ. 8:6-7), όπως ο ίδιος ο απόστολος. Έτσι θα αλλάξεις με τη χάρη του Θεού από τον παλιό στον νέο, από τον σαρκικό στον πνευματικό άνθρωπο. Αλλά ταυτόχρονα, να ξέρεις ότι η σάρκα θα επαναστατεί πάντα εναντίον σου με πάθη και πόθους και θα σε υποτάσσει κάτω από το ζυγό της, αλλά εσύ της αντιστέκεσαι με το όπλο του πνεύματος. Έτσι, αν ξεσηκωθεί εναντίον σας με υπερηφάνεια και αλαζονεία, οπλιστείτε με πνεύμα ταπεινοφροσύνης, θυμηθείτε ότι «θα πάτε από τη γη στη γη» (Γένεση 3:19). Αν παλεύει με τον πόθο της μοιχείας και της ακαθαρσίας, οπλιστείτε με το πνεύμα της αγνότητας και της αγνότητας. αν από τον πόθο της αγάπης για τα χρήματα και τη φιλαργυρία, αντισταθείτε με το πνεύμα της μη απληστίας και της φτώχειας. αν από τον πόθο του αισθησιασμού, της ασυγκράτητης και της μέθης, αντισταθείτε με το πνεύμα της αποχής και της νηφαλιότητας. Εάν ο πόθος της κλοπής και της κλοπής, αντισταθείτε με το πνεύμα της γενναιοδωρίας και του ελέους. Αν είναι ο πόθος της εκδίκησης, αντισταθείτε με πνεύμα πραότητας και πραότητας. Έτσι σε άλλα πράγματα, υποτάξτε τη σάρκα στο πνεύμα, καλώντας για βοήθεια σε Αυτόν του οποίου το όνομα φέρετε στον εαυτό σας—τον Ιησού Χριστό. Αυτό το κατόρθωμα κατά της παθιασμένης σάρκας δεν είναι, όπως πιστεύουν οι άνθρωποι του παρόντος αιώνα, μόνο για μοναχούς και κατοίκους της ερήμου, αλλά για όλους τους Χριστιανούς. Εμφανίζεται σε Τσάρους και πρίγκιπες, ευγενείς και βογιάρους, διάσημους και μη, στρατιωτικούς ηγέτες και δήμαρχους, διοικητές και πολεμιστές, αφέντες και σκλάβους, πλούσιους και φτωχούς, παντρεμένους και ανύπαντρους, συζύγους, γέρους και νέους, υγιείς και αδύναμους, ευτυχισμένους και δυστυχισμένους - με μια λέξη, όλοι όσοι θέλουν να σωθούν, πρέπει να σωθούν. Θεός. Διότι «σάρκα και αίμα», σύμφωνα με τον απόστολο, «δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 15:50). Και όσοι κάθονται σε ένα ψηλό μέρος χρειάζονται αυτό το κατόρθωμα ακόμη περισσότερο για να είναι παράδειγμα στους υποτελείς τους αδελφούς και να ενισχύουν και να ενισχύουν τους αδύναμους και αδύναμους ως παράδειγμα της υπομονής τους. Δύσκολο, ομολογώ, δύσκολο, αυτό το κατόρθωμα, ακροατή! Διότι για να υπερνικήσει κανείς τη φύση του, να ξεπεράσει το φυσικό θυμό του, απαιτεί μεγάλο κατόρθωμα. Επιπλέον, ο παθιασμένος κόσμος της σάρκας με τις γοητείες και τους πειρασμούς, ο εχθρός της ψυχής μας, ο διάβολος, βοηθάει στις δολοπλοκίες του. Έτσι, επαναλαμβάνω, είναι δύσκολο να παλέψεις κατά της σάρκας, αλλά ένδοξη νίκη. Πολλοί νίκησαν μεγάλα κράτη, πολυάριθμους λαούς, τις ισχυρές κατέστρεψαν πόλεις, αλλά υποτάχθηκαν στην παθιασμένη σάρκα τους και παρέμειναν οι φτωχοί αιχμάλωτοι της. Όμως, αν και αυτό το κατόρθωμα είναι δύσκολο, εντούτοις είναι πολύ απαραίτητο. Αυτό το μονοπάτι είναι στενό και λυπηρό, αλλά είναι το μόνο που οδηγεί στην αιώνια ζωή. Δεν υπάρχει κανένας στον παράδεισο που να μην περπατά με αυτόν τον τρόπο. Μέσω αυτών έφτασαν στην ουράνια Πατρίδα και στην αιώνια ανάπαυση οι προφήτες, οι απόστολοι, οι άγιοι και οι ιερείς, οι φωτεινότεροι μάρτυρες, οι ευλαβείς πατέρες και οι ασκητές. Αν μπορούσαν να παλέψουν, μπορείς και εσύ. Αυτοί κέρδισαν, μπορείτε και εσείς. Διότι όπως ο ίδιος ο Δάσκαλος και Ηγέτης Ιησούς Χριστός, ο Πολυεύσπλαχνος Παράκλητός μας, τους βοήθησε σε αυτό το κατόρθωμα, έτσι βοηθά και εσάς. Σε βοηθά όταν φωτίζει τα εσωτερικά σου μάτια με τον άγιο λόγο Του. Σε βοηθά όταν σε απειλεί με «άσβεστη φωτιά και σκουλήκι που δεν πεθαίνει» για ανυπακοή (Μάρκος 9:48). Σε βοηθά όταν, για την υπακοή σου, σου υπόσχεται αιώνιες ευλογίες, τις οποίες «ουδέν μάτι είδε, ούτε αυτί δεν άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). Σε βοηθάει όταν, μέσω ιεροκήρυκων και δασκάλων, σε προτρέπει στη μεταστροφή. Σε βοηθάει όταν σου στέλνει προβλήματα, κακοτυχίες, λύπες, πείνα, φτώχεια, ασθένειες. Νιώθετε τη βοήθειά Του όταν αισθάνεστε τη μνήμη του θανάτου μέσα σας, όταν έρχεται στο μυαλό σας ότι είστε «από τη γη και στη γη θα πάτε» (Γέν. 3:19). Νιώθετε τη βοήθειά Του όταν αισθάνεστε τον φόβο της Γέεννας και το αιώνιο μαρτύριο. Νιώθετε τη βοήθειά Του κάθε φορά που έρχεται η επιθυμία για ουράνιες ευλογίες. Νιώθεις τη βοήθειά Του όταν για την αμαρτία νιώθεις λύπη και λύπη, για την αρετή νιώθεις ειρήνη και χαρά μέσα σου. Νιώθεις τη βοήθειά Του όταν η συνείδησή σου βρίσκεται σε προβλήματα, κακοτυχίες, άδικα επιβαρυνθείσες, ανέσεις. Νιώθεις τελικά τη βοήθειά Του όταν μέσα σου ακούς τη γλυκιά φωνή Του, να σε ξυπνάει: «Ξύπνα, κοιμώμενη, και ανάστα από τους νεκρούς» (Εφεσ. 5:14), και καλεί τον εαυτό Του: «Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). Έτσι, κι εσείς, έχοντας έναν τόσο Μεγάλο Βοηθό, μπορείτε να αγωνίζεστε όποτε θέλετε. Αλλά αν θέλετε αιώνια ζωή, που αποκτήθηκε με το θάνατο του Χριστού, πρέπει οπωσδήποτε να τη λάβετε. Αμήν. Κήρυγμα κατά την ημέρα της Εισόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό «Ο Ιησούς ήρθε σε ένα χωριό· εδώ τον δέχθηκε στο σπίτι της μια σύζυγος που ονομαζόταν Μάρθα· είχε μια αδελφή που λεγόταν Μαρία, η οποία καθόταν στα πόδια του Ιησού και άκουγε τον λόγο Του» (Λουκάς 10:38–39). Ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας μας, περιπλανώμενος στη γη για χάρη της σωτηρίας μας, και μετακινούμενος από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό, και σκορπίζοντας τον σπόρο της σωτήριας διδασκαλίας Του στα χωράφια των ανθρώπινων καρδιών, ήρθε σε ένα χωριό, στο οποίο μια ευσεβής σύζυγος, η Μάρθα, τον δέχθηκε στο σπίτι της με μεγάλη χαρά. Θέλοντας να περιποιηθεί τον ευγενικό και επιθυμητό Επισκέπτη, προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να Τον ευχαριστήσει καλύτερα. Ο Υιός του Θεού, αφού ήρθε στον κόσμο για αυτόν τον σκοπό, για να αποκαλύψει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα και να κηρύξει το Ευαγγέλιο της βασιλείας, δεν παρέλειψε να κηρύξει τον λόγο του Θεού σε εκείνο το σπίτι. Η ευλαβής Μάρθα είχε μια ευλαβέστατη αδερφή που ονομαζόταν Μαρία, η οποία, εγκαταλείποντας κάθε οικιακή φροντίδα, με την οποία οι γυναίκες είναι απασχολημένες σε τέτοιες περιπτώσεις, και καθισμένη στα κόκκινα πόδια του Σωτήρα, άρχισε να ακούει πρόθυμα τον λόγο του Θεού. Τι πιστεύετε εσείς, ακροατές, για αυτές τις δύο Χριστόφιλες αδελφές: ποια από αυτές υπηρέτησε περισσότερο τον Χριστό, η Μάρθα ή η Μαρία; Η Μάρθα προσπάθησε να περιποιηθεί τον Σωτήρα, η Μαρία συμμετείχε στο να ακούσει το κήρυγμα του Χριστού με όλη της την καρδιά. Νομίζω ότι πολλοί θα επαινέσουν περισσότερο το έργο της Μάρθας παρά της Μαρίας. Έτσι μου φαίνεται και εμένα, αφού η Μάρθα προσπάθησε, δούλευε και ανησυχούσε για να ευχαριστήσει τον ευχάριστο Επισκέπτη, αλλά η Μαρία δεν δούλεψε, απολάμβανε μόνο να ακούει τον λόγο του Θεού. Γι' αυτό, η Μάρθα, αγανακτισμένη για την αδερφή της Μαρία, παραπονέθηκε στον Χριστό: «Κύριε, ή δεν χρειάζεται να με άφησε η αδερφή μου μόνη να υπηρετήσω; Πες της να με βοηθήσει». Μα ακούς να λέει ο Χριστός στη Μάρθα που είναι τόσο ανήσυχη: Μάρθα! Μάρφα! Ανησυχείτε και ταράζεστε για πολλά πράγματα, αλλά μόνο ένα πράγμα χρειάζεται», και πρόσθεσε: «Η Μαρία διάλεξε το καλό, δηλαδή το καλύτερο μέρος» (Λουκάς 10:40–42). Βλέπουμε λοιπόν ότι ο Χριστός δεν καθόρισε κατά τη γνώμη μας, επαίνεσε τις προσπάθειες της Μαρίας περισσότερο από τη Μάρθα: «Η Μαρία διάλεξε το καλό, που δεν θα αφαιρεθεί από αυτήν» (Λουκάς 10:42). Οι προσπάθειες της Μάρθας ήταν αξιέπαινες στο ότι προσπάθησε να διασκεδάσει τον Χριστό, αλλά οι προσπάθειες της Μαρίας ήταν πιο αξιέπαινες επειδή άκουγε επιμελώς τον λόγο του Θεού. Η Μάρθα νοιαζόταν για τα σωματικά πράγματα και η Μαρία νοιαζόταν για τις πνευματικές περιποιήσεις, έτσι ο Χριστός ήταν πιο ευχαριστημένος με τις προσπάθειες της Μαρίας παρά με τη Μάρθα. Διότι Του είναι τόσο ευχάριστο όσο το γλυκό φαγητό, αν κάποιος ακούει τον άγιο λόγο Του με ευλάβεια και ζήλο. Και όταν ο Χριστός επαινεί έτσι το ζήλο της Μαρίας στο άκουσμα του λόγου του Θεού, μας διδάσκει να μιμούμαστε τον ίδιο πνευματικό ζήλο. Μιμούμενοι λοιπόν τους κόπους της Θεοφιλούς Μαρίας, θα μάθουμε κι εμείς οι ακροατές από τον λόγο του Θεού, για τον οποίο τώρα θα συνθέσουμε την κουβέντα μας. Αυτό απαιτεί ο σημερινός εορτασμός που διοργανώνει ο Ιερός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου του Υιού του Θεού που εμφανίστηκε στη γη. Τώρα εισήλθε στον ναό του Θεού στα Άγια των Αγίων, για να γίνει ιερός ναός και κατοικία του ενσαρκωμένου Υποστατικού Λόγου του Θεού. Αυτό το θέμα, εφόσον προτείνεται για τον λόγο του Θεού, απαιτεί από μόνο του επιμελή προσοχή. Ακούστε λοιπόν. Η συζήτησή μας θα συνεχιστεί σε τρία σημεία: 1) Ότι από άγνοια του λόγου του Θεού υπάρχουν κάθε είδους λάθη και κακίες που αποκαλύπτει. 2) Κατά συνέπεια, είναι απαραίτητο για τον καθένα που θέλει να ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. 3) Πώς πρέπει να τον ακούς. Πρώτο σημείο. Ένας άνθρωπος που έχει χάσει τα μάτια του ή περπατά στο βαθύτερο σκοτάδι δεν ξέρει πού πηγαίνει, δεν προβλέπει πού θα του κάνουν κακό, συχνά πέφτει σε ένα λάκκο, συχνά σκοντάφτει και εκτίθεται σε κάθε είδους επικίνδυνες καταστάσεις, γιατί δεν έχει το φως που δείχνει το σωστό δρόμο, δεν βλέπει βρωμιά και κακίες στον εαυτό του, ακόμα κι αν είναι όλος βρώμικος. Οπότε ένας άνθρωπος που δεν έχει μυαλό φωτισμένο από τον λόγο του Θεού υφίσταται παρόμοιο ή και μεγαλύτερο κακό. Διότι αυτός, σκοτισμένος από το σκοτάδι της άγνοιας, δεν βλέπει τον αληθινό και σωτήριο δρόμο, συνεχώς σκοντάφτει, συχνά πέφτει, και όσο πιο φτωχός είναι γιατί δεν αισθάνεται την πτώση του. Είναι όλος βαμμένος με κακίες, αλλά είναι ακόμη πιο καταραμένος γιατί δεν τις βλέπει, πάντα αμαρτάνει και δεν αναγνωρίζει τις αμαρτίες του. Θέλετε, ακροατές, να ξέρετε αυτή την αλήθεια αξιόπιστα, ότι μια τέτοια φτωχή κατάσταση προκύπτει από άγνοια του λόγου του Θεού; Θα σας δώσω μερικά παραδείγματα για αυτό, τα οποία μπορείτε σίγουρα να επαληθεύσετε αν ακούτε επιμελώς. Μια τσιγκούνη και πιο βλαβερή κακία είναι η μέθη, η αιτία πολλών σωματικών και ψυχικών κακών. Σωματικό, γιατί στερεί από το σώμα τη φυσική του δύναμη και τον εκθέτει σε κάθε είδους ασθένειες. Τίποτα δεν καταστρέφει την ψυχή όσο το μεθύσι. Διότι από το μεθύσι προέρχονται οι καβγάδες, οι καβγάδες, οι βρωμιές, οι άτακτες κραυγές, τα άθεα τραγούδια, οι σαρκικές υποκινήσεις και η επαίσχυντη σαρκικότητα και άλλοι αμέτρητοι πειρασμοί που φέρνουν φανερή καταστροφή στην ψυχή. Γι' αυτό ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει ότι κανένας δεν αγαπιέται από τον διάβολο περισσότερο από κάποιον που είναι μεθυσμένος. Και αλήθεια, κανείς δεν εκπληρώνει το κακό του θέλημα όπως ο μεθυσμένος. Γιατί ό,τι δεν κάνει ένας νηφάλιος άνθρωπος, τολμά να το κάνει ένας μεθυσμένος. Ένα άτομο που διακατέχεται από αυτό το πάθος βρίσκεται σχεδόν στον τάφο, αλλά δεν το αισθάνεται. Πεθαίνει, αλλά δεν γνωρίζει τον θάνατο. Πνίγεται σε αμαρτωλές συνδέσεις, αλλά δεν προσπαθεί να ελευθερωθεί. Κυλιέται στη λάσπη σαν γουρούνι, αλλά δεν θέλει να πλυθεί και αγανακτεί με όσους θέλουν να τον βγάλουν από αυτή την άβυσσο. Αλλά ο λόγος του Θεού εναντίον αυτού του κακού βροντάει τρομερά: «Μη πλανηθείτε· ούτε πόρνοι, ούτε μέθυσοι κ.λπ., δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9-10). Πολλοί άνθρωποι έχουν ένα κακό έθιμο: περιποιούνται τους καλεσμένους τους τόσο πολύ που όταν πάνε σπίτι τους, δεν αναγνωρίζουν πλέον τον δρόμο που πήραν για να επισκεφτούν. Για ένα τέτοιο κέρασμα έγινε έθιμο τόσο το έντονο αίτημα όσο και οι χαμηλοί φιόγκοι. Και η κακιά και σαρκοφάγη ανθρώπινη πονηριά εφηύρε επίσης μια ευγενική μάσκα, με την οποία καλύπτεται η κακία, σαν δηλητήριο με μέλι: «Θα πιούμε για την υγεία και των δύο!», λες και αυτός που θυμούνται έλαβε αυξημένη υγεία από αυτό το συχνό συγχαρητήριο. Πολλοί άνθρωποι θεωρούν αυτό το έθιμο επιβλαβές για την ψυχή όχι μόνο ως αμαρτία, αλλά και ως ευγένεια, σαν να μην ήταν κέρασμα όταν δεν μεθύσεις τον καλεσμένο. Αχ, τύφλωση! Αχ, μανία! Αχ, η ομορφιά του δολοφόνου-διαβόλου! Ακούστε, ακροατές, σε τι επικίνδυνη κατάσταση βρίσκονται αυτοί οι ευγενικοί άνθρωποι και φέρνουν στην ίδια κατάσταση αυτούς που τους φέρονται τόσο απάνθρωπα. Πρώτα. Ένας μεθυσμένος άνθρωπος τολμά να κάνει κάθε είδους κακό, εισάγει κάθε είδους πειρασμούς, όπως είπαμε παραπάνω. Συμμετέχων σε όλες αυτές τις ανομίες είναι αυτός που του φέρθηκε τόσο ευγενικά, αφού ένας νηφάλιος δεν θα έδειχνε τέτοιους πειρασμούς. Γιατί ακόμα και αυτή η μικρή σπίθα του λόγου που λάμπει στα νηφάλια σβήνει τελείως στο μεθυσμένο. Αν και ο νηφάλιος έλκεται από τη λαγνεία προς την ανομία, η συνείδησή του οπλίζεται, αντιστέκεται και τον απομακρύνει από την ανομία. Αλλά όταν είναι μεθυσμένος, η λαγνεία ήδη νικάει και η συνείδηση ​​εξασθενεί. Δεύτερος. Από αυτές τις ευγενικές και δηλητηριώδεις περιποιήσεις ο άνθρωπος έρχεται σε ένα μεθυσμένο πάθος, στο οποίο σκληραίνει τόσο πολύ που δεν μπορεί να απελευθερωθεί από αυτό. Και συμβαίνει συχνά να βρίσκεται σε αυτή την πιο άθλια αναίσθηση και να τελειώνει τη ζωή του χωρίς ελπίδα σωτηρίας. Πώς κρίνεται ο ένοχος αυτού του θανάτου και ο φανταστικός ευεργέτης του, ή μάλλον ο κακός. Αφού όποιος ανοίγει το δρόμο προς την καταστροφή είναι ένοχος αυτής της καταστροφής. Τρίτος. Αυτός ο ευγενικός άντρας μπορεί επίσης να προκαλέσει μείωση της ζωής. Διότι από το μεθύσι, στο οποίο οδηγεί με την ευγένειά του, ακολουθεί η αρρώστια, και από την αρρώστια ο θάνατος. Τέταρτος. Ένας άνθρωπος που διαφθείρεται από αυτή την ευγένεια, τόσο προς την οικογένειά του: πατέρα, μητέρα, σύζυγο, παιδιά και φίλους, είναι εξαιρετικά ανυπόφορος και για την Πατρίδα γίνεται άχρηστος για τίποτα. Ιδού, ακροατές, αυτή η ευγένεια είναι ο ένοχος τόσων κακών! Αλλά ο λόγος του Θεού μας προειδοποιεί για αυτό το κακό, λέγοντας: «Μη μεθύσετε με κρασί, που προκαλεί πορνεία» (Εφ 5:18). Πολλοί είναι συνηθισμένοι να καταδικάζουν και να συκοφαντούν τους γείτονές τους και δεν βλέπουν τη δική τους κακία σε αυτό. αλλά πόσο βαριά αμαρτάνουν, το δείχνω στις επόμενες παραγράφους. Πρώτον, αυτοί οι δικαστές, κρίνοντας τον πλησίον τους, δείχνουν έτσι ότι είναι δίκαιοι ενώπιον των ανθρώπων, όπως έκανε ο Φαρισαίος του Ευαγγελίου. Αυτό δείχνει την υπερηφάνεια, την άθεη και φαρισαϊκή υποκρισία τους. Δεύτερον, συμβαίνει συχνά αυτός που καταδικάζει να είναι ένοχος για μεγαλύτερες και πολλές αμαρτίες από αυτόν που καταδικάζει. Αυτό καταγγέλλει ο Χριστός, μιλώντας γι 'αυτόν ως εξής: «Και γιατί κοιτάς το κόκκο στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι το δοκάρι στο μάτι σου; Υποκριτέ! Βγάλε πρώτα τη σανίδα από το δικό σου μάτι και μετά θα δεις καθαρά για να αφαιρέσεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου» (Ματθαίος 7:3, 5). Ο Χριστός αποκαλεί το μικρότερο αμάρτημα σκύλα, αλλά το μεγαλύτερο αμάρτημα κούτσουρο. Και πραγματικά, ένας δίκαιος άνθρωπος είναι εξαιρετικά προσεκτικός από αυτήν την αμαρτία. Διότι, βλέποντας έναν αδελφό να αμαρτάνει, όχι μόνο δεν καταδικάζει, αλλά και μετανιώνει για την πνευματική του συμφορά. Και ταυτόχρονα προσεύχεται στον Θεό, τον εραστή της ανθρωπότητας, να τον ελευθερώσει από αυτό το δίκτυο του διαβόλου, γνωρίζοντας ότι όλοι είναι εξίσου ευάλωτοι σε πτώση. Τρίτον, βλέπουμε συχνά την αμαρτία του πλησίον μας, αλλά δεν βλέπουμε τη μετάνοια. Αμάρτησε εναντίον μας, αλλά αφού μας άφησε, ή ίσως εκείνη ακριβώς την ώρα, μετανόησε. Διότι είναι βολικό να πέσει ο άνθρωπος, ιδίως από αδυναμία, με τη χάρη του Θεού σηκώνεται. Αυτή η εξέγερση, αφού συμβαίνει μέσα, με λύπηση της καρδιάς, είναι επομένως αόρατη σε εμάς. Τέταρτον, πολλοί άνθρωποι που θεωρούν την τιμή και τη δόξα αυτού του κόσμου ως τίποτα και ζητούν τη δόξα από τον ένα Θεό, είναι αμαρτωλοί μπροστά μας, αλλά όλος ο κόσμος τους είναι ανάξιος. Και επομένως συμβαίνει συχνά όποιον καταδικάσουμε, ο Θεός να τον δικαιώσει. Όποιον υπολογίζουμε ως αμαρτωλό είναι δίκαιος ενώπιον του Θεού. Όποιον θεωρούμε εχθρό του Θεού είναι αγαπημένος φίλος του Θεού. Τους οποίους ατιμάζουμε και υβρίζουμε με τη συκοφαντία μας, τιμά ο ίδιος ο Θεός. Όποιον βρίζουμε, ο Θεός ευλογεί: «Θα καταραστούν, αλλά εσύ θα ευλογήσεις», λέει ο Ψαλμωδός (Ψαλμ. 109:28). Ω, αλίμονο σε εμάς, οι καταραμένοι, όταν αυτοί, κατά την τρελή μας γνώμη, αμαρτωλοί, που τώρα άδικα κρίνουμε, θα εμφανιστούν στη βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα στο πρόσωπο των δικαίων και εμείς, οι άνομοι δικαστές, θα κριθούμε ήδη δίκαια ενώπιον όλου του κόσμου: «Τότε οι σωφρονισμένοι με πολλούς τρόπους θα γίνουν αυτοί οι δίκαιοι. μακριά τους κόπους του», λέει η Σοφία του Θεού (Σοφ. 5:1). Τότε όσοι έχουν δει μια τόσο ένδοξη αλλαγή σίγουρα θα τρέμουν. «Όταν το δουν, θα τρομάξουν από μεγάλο φόβο και θα τρομοκρατηθούν από τη λαμπρή σωτηρία του, και θα πουν μέσα τους, μετανοώντας και αναστενάζοντας με στενοχώρια πνεύματος: «Αυτός είναι που ήταν κάποτε ανάμεσά μας ως κοροϊδία και παραβολή όνειδος. τρελό, θεωρήσαμε τη ζωή του μανία και τον θάνατό του άτιμο. Πώς συγκαταλέγεται ανάμεσα στους γιους του Θεού και τον κλήρο του με τους αγίους; Λοιπόν, απομακρυνθήκαμε από την οδό της αλήθειας, και το φως της δικαιοσύνης δεν έλαμψε επάνω μας, και ο ήλιος δεν έλαμψε για μας», λέει η ίδια Σοφία (Σοφ. 5:2-6). Πέμπτον, ακόμα κι αν αυτός που καταδικάζεις ήταν αληθινά αμαρτωλός, και είσαι δίκαιος, τι σε νοιάζει αν κάνει αυτό και εκείνο; "Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον δούλο άλλου ανθρώπου; Μπροστά στον Κύριό του στέκεται ή πέφτει. Και θα αναστηθεί, γιατί ο Θεός μπορεί να τον αναστήσει", - έτσι σε καταγγέλλει ο απόστολος στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους (Ρωμ. 14:4). Από πού πηγάζει η αλήθεια σου; «Σε γέννησε η μητέρα σου σε ανομία, και σε αμαρτίες σε γέννησε» (Ψαλμ. 50:7). Και αν έχετε κάτι καλό, είναι του Θεού, όχι δικό σας. Εάν ο Θεός πάρει τις δικές του από εσάς, τότε θα έχετε μόνο τις αμαρτίες σας, και έτσι θα παραμείνετε ο ίδιος αμαρτωλός. Γιατί ο άνθρωπος, όπως διδάσκει ο απόστολος, δεν μπορεί μόνο να κάνει, αλλά και να σκέφτεται για τον εαυτό του οτιδήποτε καλό. Έκτον, τέλος, αυτοί οι άγιοι και οι άδικοι δικαστές, με την κρίση τους, κλέβουν για τους εαυτούς τους την αξιοπρέπεια του Χριστού, του Υιού του Θεού, που μόνος θα κρίνει ολόκληρο τον κόσμο και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του: «Πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε ενώπιον της κρίσης του Χριστού», λέει ο Απόστολος (Β Κορ. 5:10). Τι τρομερή τόλμη και ξεδιάντροπη είναι αυτή, μπορεί να δει ο καθένας. Αλλά ο λόγος του Θεού καταγγέλλει αυτούς τους άδικους δικαστές, λέγοντας: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Και πάλι: «Μην καταδικάζετε, και δεν θα κατακριθείτε» (Λουκάς 6:37). Για πολλούς, έχει γίνει κακό έθιμο να προσθέτουν το μεγάλο και τρομερό όνομα του Θεού σε κάθε λέξη: «Ο Θεός ξέρει, ο Θεός ξέρει!» Άλλοι, σύμφωνα με αυτό το τρομερό έθιμο, λένε κάτι, ορκίζονται στο ίδιο τρομερό όνομα, ακόμα κι αν η ίδια η πράξη δεν το απαιτεί κατά κάποιον τρόπο: «Με τον Θεό». «Ο Θεός είναι ο μάρτυρας». «Ο Θεός βλέπει». «Γι’ αυτό ο Θεός». «Γι’ αυτό ο Χριστός» και ούτω καθεξής, και δεν αισθάνονται το κακό τους σε αυτό. Και όταν ανοίξουν τα εσωτερικά τους μάτια, θα δουν ότι δείχνουν μεγάλη ασέβεια για το όνομα του Θεού. Αλλά η Γραφή επιπλήττει τέτοιους ανθρώπους, λέγοντας: «Μη παίρνεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια· γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει ατιμώρητους εκείνους που παίρνουν το όνομά Του μάταια» (Έξοδος 20:7). Πολλοί δεν θεωρούν κακία να μιλούν άπραγοι και να γελούν ατίθασα, αλλά ο Χριστός λέει: «Σας λέω ότι για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντούν την ημέρα της κρίσεως» (Ματθαίος 12:36). Και σε όσους γελούν, ακόμη περισσότερο, βροντοφωνάζει: «Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα, γιατί θα θρηνήσετε και θα θρηνήσετε» (Λουκάς 6:25). Για πολλούς, ο νους τους είναι απασχολημένος μόνο με το πώς να ζητούν έπαινο από τους ανθρώπους και δεν παραδέχονται το κακό τους σε αυτό, αλλά ο Χριστός τους λέει: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον, αλλά δεν ζητάτε τη δόξα που προέρχεται από τον Ένα Θεό» (Ιωάννης 5:44), τοποθετώντας τους ανάμεσα στους απίστους. Μερικοί άνθρωποι δεν θεωρούν τίποτα το να χορτάσουν ή να τρώνε υπερβολικά, λέει ο Χριστός: «Αλίμονο σε εσάς, που χορτάσατε τώρα, γιατί θα πεινάσετε» (Λουκάς 6:25). Όλα αυτά και παρόμοια αμαρτωλά έθιμα μπήκαν μέσα μας από άγνοια και παρανόηση του λόγου του Θεού. Αυτό σας είπα για το πρώτο σημείο. Από τα παραπάνω, μπορείτε επίσης να καταλάβετε τι περιέχεται στη δεύτερη παράγραφο, ότι δηλαδή ο λόγος του Θεού χρειάζεται να είναι γνωστός σε όσους θέλουν να ζουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, να διακρίνουν τα κακά τους και να καθαριστούν από αυτά. Διότι στον λόγο του Θεού αποκαλύπτεται «το θέλημα του Θεού, καλό και τέλειο» (Ρωμ. 12:2). Και όποιος θέλει να κάνει το θέλημα του Θεού πρέπει να ξέρει τι είναι αυτό. Είναι αδύνατο να γνωρίζει κανείς αν δεν μελετήσει επιμελώς τον λόγο του Θεού, στον οποίο αποκαλύπτεται. Πώς μπορεί κανείς να εκτελέσει τη βούληση του μονάρχη αν δεν γνωρίζει τα διατάγματα στα οποία εκφράζεται; Πώς μπορεί κανείς να ζήσει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, χωρίς γνώση του λόγου του Θεού, στον οποίο αποκαλύπτεται; Γι' αυτό μας δόθηκε ο άγιος λόγος του Θεού, για να διδαχθούμε από αυτόν και να κατευθύνουμε έτσι τη ζωή μας σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, γιατί ο απόστολος λέει: «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και είναι ωφέλιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, εκπαίδευση στη δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης, εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο» (Tim 1237:12). Γιατί ο ίδιος ο Χριστός διατάζει να το δοκιμάσει: «Ερευνάτε τις Γραφές, γιατί μέσω αυτών νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή· και μαρτυρούν για μένα» (Ιωάννης 5:39). Ο Κύριος μάς προστάζει να μελετάμε συνεχώς το νόμο Του, όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή: «Μη φύγει το βιβλίο αυτού του νόμου από το στόμα σου, και ας το μελετάς μέρα και νύχτα, για να καταλάβεις πώς να κάνεις όλα όσα είναι γραμμένα· τότε θα ευημερήσεις, και θα ισιώσεις τους δρόμους σου, και τότε θα καταλάβεις» (Ιησούς 1:8). Η Αγία Γραφή είναι σαν ένα κερί που λάμπει σε ένα σκοτεινό μέρος, που δίνει φως σε όσους περπατούν στο σκοτάδι αυτού του κόσμου, για να μην σκοντάφτουν: «Ο νόμος σου είναι λυχνάρι στα πόδια μου και φως στα μονοπάτια μου» (Ψαλμ. 119:105). Η Αγία Γραφή είναι ένας σταθερός πνευματικός κανόνας με τον οποίο πρέπει να κάνουμε τη ζωή μας και ότι δεν είναι σύμφωνο με αυτήν πρέπει να αλλάζει και να διορθώνεται. Είναι σαν ένας οδηγός, που μας δείχνει το σωστό μονοπάτι που οδηγεί στον Θεό, τον Δημιουργό μας, την Πηγή όλων των καλών πραγμάτων. Είναι σαν ένας πνευματικός καθρέφτης που δείχνει τις κακίες στην ψυχή μας, ώστε, αφού τις αναγνωρίσουμε, να τις καθαρίσουμε με τη μετάνοια. Τέλος, είναι σαν ένα θυμιατό φαρμακείο, που περιέχει διάφορες θεραπείες για ψυχικές ασθένειες. Αν κάποιος πάσχει από την ασθένεια της υπερηφάνειας και της αλαζονείας, θα βρει εκεί την κατάλληλη θεραπεία για την αδυναμία του. Εκεί, βλέποντας ότι «όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, και όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 14:11), θα σταθεί στο ίδιο πλευρό με τον ταπεινό τελώνη και, μη τολμώντας να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό, θα στενάζει για τις αμαρτίες του. Πάσχει κανείς από την ασθένεια της αγάπης για το χρήμα, εκεί, έχοντας ακούσει αυτή τη φωνή του Θεού: «Ανόητε! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου· ποιος θα πάρει ό,τι έχεις ετοιμάσει; (Λουκάς 12:20), θα τρομοκρατηθεί και θα γιατρευτεί. Αν κάποιος είναι λιπόψυχος, θα λάβει θεραπεία από εκεί. Θα αποκτήσει πίστη, είτε νικηθεί από την απόγνωση, εκεί θα βρει την ελπίδα του Θεού, την οποία γνωρίζουν όλοι οι μετανοημένοι αμαρτωλοί. μετατροπής. «Υπάρχει χαρά στον ουρανό ανάμεσα στους αγγέλους του Θεού για έναν αμαρτωλό που μετανοεί», λέει ο Χριστός (Λουκάς 15:10), ενθαρρύνοντας εμάς, τους λιπόκαρδους, με αυτό το έλεος. Με μια λέξη, όποιος έχει κάποια ψυχική αδυναμία θα βρει αναμφισβήτητη θεραπεία εκεί, αρκεί να πλησιάσει με την κατάλληλη καρδιά. Διότι η Γραφή φωτίζει τον νου με την πίστη, προετοιμάζει τη θέληση για καλές πράξεις, ανασταίνει και ριζώνει την ελπίδα, και έτσι οι τρεις θεολογικές αρετές: πίστη, ελπίδα και αγάπη, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να σωθεί ο άνθρωπος, τις εμφυτεύει στις καρδιές μας με τη βοήθεια Εκείνου που, με την καλοσύνη Του, αξιοποίησε να τις μεταδώσει για πνευματικό μας όφελος. Έτσι, ακροατές, βλέπουμε πόσο χρειαζόμαστε τον λόγο του Θεού. Τώρα ας δούμε πώς πρέπει να το ακούσει κανείς ή να το διαβάσει μόνος του. Αν θέλουμε είτε να ακούσουμε είτε να διαβάσουμε τον λόγο του Θεού με πνευματικό όφελος, πρέπει να καθαρίσουμε την καρδιά μας από όλα τα εμπόδια που δεν επιτρέπουν να περιέχεται ο λόγος του Θεού μέσα σε αυτόν. Ένα σφουγγάρι που έχει ποτιστεί δεν μπορεί να πάρει τίποτα μέχρι να στύψει αυτό που του δόθηκε. Παρόμοια, η ανθρώπινη καρδιά, απασχολημένη με διάφορους πόθους και ανησυχίες, δεν μπορεί να παραδεχτεί και να δεχθεί τα λόγια του Θεού. Έτσι, αν θέλουμε να μάθουμε επωφελώς από τον λόγο του Θεού, πρέπει να τηρήσουμε τα εξής. Πρώτον, για να μην είναι η καρδιά μας ο δρόμος διαφόρων πόθων και μάταιων λογισμών, όπου τα πουλιά του ουρανού τρώνε τον σπαρμένο λόγο του Θεού (Ματθαίος 13:4), δηλαδή τα πνεύματα της κακίας σε ψηλούς τόπους κλέβουν. Δεύτερον, για να μην είναι η καρδιά μας πέτρινη, άρα αναίσθητη, για να μη στερέψει ο σπόρος που έχει σπείρει ο λόγος του Θεού από τη θλίψη των εγκόσμιων φροντίδων (Ματθαίος 13:5-6). Τρίτον, για να μην περιβάλλεται από αγκάθια της αγάπης για το χρήμα, της απληστίας, της λαγνείας και άλλων ιδιοτροπιών, με τα οποία καταπιέζεται και αχρηστεύεται ο παντός λόγος του Θεού (Ματθαίος 13:7). Τέταρτον, λοιπόν, η γη πρέπει να είναι καλή γι' αυτόν, ώστε να μπορεί να καρποφορήσει εκατονταπλάσιο, εξηνταπλάσιο ή τουλάχιστον τριακονταπλάσιο (Ματθαίος 13:8). Έτσι, έχοντας καθαρίσει και προετοιμάσει την καρδιά, πρέπει να αρχίσουμε να ακούμε τον λόγο του Θεού με φόβο και χαρά. Με φόβο - σκεπτόμενος το μεγαλείο Εκείνου από τον οποίο δόθηκε, γιατί Αυτός είναι ο Θεός, ο Ουράνιος Βασιλιάς. Με χαρά - σκεπτόμενος την καλοσύνη Του, ο οποίος με τον άγιο λόγο Του αξιολόγησε να μιλήσει μαζί μας, τους φτωχούς, τους άπορους και τους απόκληρους, και δεν περιφρόνησε να μας στείλει τη Γραφή Του, όπως ένας φίλος στέλνει γράμμα στον φίλο του. Και τι χαρά πρέπει να υπάρχει, για την οποία μιλάω εδώ, σημειώστε από τα παρακάτω. Όταν ο επίγειος Μονάρχης γράφει ένα γράμμα από τον εαυτό του σε κάποιον, ξέρεις με τι χαρά, χαρά και χαρά διαβάζει το γράμμα εκείνος που το λαμβάνει; Πόσες φορές το διαβάζει, το φιλά, σχεδόν ποτέ δεν το αφήνει από τα χέρια του, παρηγορείται με αυτό μέρα νύχτα, το καμαρώνει στους γείτονες και τους φίλους του: «Ο Αυτοκράτορας με τίμησε με τη γραφή του». Και πραγματικά, υπάρχει κάτι για το οποίο πρέπει να καυχηθεί, αφού αυτό είναι σημάδι του σημαντικού σεβασμού και της αγάπης του μονάρχη για τη σκλάβα του. Αυτό δείχνει ότι ο μονάρχης τον ευνοεί περισσότερο από άλλους, ως πιστό του. Ο Ουράνιος Μονάρχης, ο Θεός και Δημιουργός μας, έστειλε τα γραπτά Του στον άνθρωπο μέσω των προφητών και των αποστόλων, σαν μια επιστολή στον φίλο Του, στην οποία αποκάλυψε το θέλημά Του, στο οποίο δήλωσε τον εαυτό Του, ποιος είναι και πώς αγαπά, συντηρεί και οδηγεί στον άνθρωπο. σε αυτό τον καλεί κοντά Του και σε κοινωνία με τον εαυτό Του, υποσχόμενος μαζί Του μια αιώνια ουράνια βασιλεία και ανέκφραστη χαρά στον ουρανό. Λοιπόν, διάβασε και άκου, φίλε, αυτή τη Γραφή, που γράφτηκε για το πρόσωπό σου. Διαβάστε το ως επιστολή του Βασιλιά των Ουρανών, που σας έστειλε ο Θεός και ο Δημιουργός σας, ως ένδειξη της αγάπης και του ελέους Του προς εσάς - και έτσι σίγουρα θα διαβάσετε ή θα ακούσετε τον λόγο του Θεού με χαρά και μεγάλη παρηγοριά. Και επιπλέον, προσευχήσου επιμελώς με τον άγιο Δαβίδ στον Δημιουργό του, λέγοντας: «Κύριε, άνοιξε τα μάτια μου, για να καταλάβω τα θαύματα του νόμου Σου» (Ψλ. 119:18). Έτσι η προσευχή σας θα είναι μια συνομιλία με τον Θεό και η ανάγνωση ή η ακρόαση του λόγου του Θεού θα είναι η συνομιλία του Θεού μαζί σας. Μέσω της προσευχής θα μιλήσετε στον Θεό και θα προσφέρετε την παράκλησή σας, και ο Θεός, μέσω του ιερού λόγου Του, θα σας απαντήσει, θα σας διδάξει, θα σας παροτρύνει, θα σας καθοδηγήσει, θα σας νουθετεί και θα σας παρηγορήσει. Γλυκιά και επιθυμητή κουβέντα! Υπέροχη συνομιλία! Ο Θεός είναι με τον άνθρωπο, ο Δημιουργός είναι με τη δημιουργία του, ο Κύριος μιλάει με τον δούλο του. Έτσι, όταν αρχίσετε να ακούτε τον λόγο του Θεού, πάρτε ως παράδειγμα την ευσεβή Μαρία, την οποία ανέφερα στην αρχή της ομιλίας μου, η οποία εγκατέλειψε κάθε οικιακή φροντίδα και «καθισμένη στα πόδια του Ιησού, άκουσε τον λόγο Του» (Λουκάς 10:39). Αμήν. Λόγος για την ονομαστική εορτή της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, Αυτοκράτειρας Αικατερίνης της Δεύτερης 4 «Δώστε στον καθένα την τιμητική του» (Ρωμαίους 13:7). Αυτή είναι σύντομη εντολή, ακροατές, του αγίου και σοφού διδασκάλου, του Αποστόλου του Χριστού Παύλου. Μια σύντομη εντολή, αλλά περιέχει όλα όσα είμαστε υποχρεωμένοι: «δώστε σε όλους την τιμητική τους». Αυτό διδάσκει ολόκληρος ο νόμος, γραμμένος με το δάχτυλο του Θεού. Όλοι οι προφήτες κηρύττουν γι' αυτό. Διδάσκεται από το Ευαγγέλιο και τους κήρυκες του Ευαγγελίου, τους αγίους αποστόλους. Εκκλησιαστικοί δάσκαλοι και θεοφόροι Πατέρες το προτρέπουν. Για το σκοπό αυτό εργάζονται πάντα κήρυκες του λόγου του Θεού. Οι ποιμένες των λεκτικών προβάτων του Χριστού είναι άρρωστοι και το ζητούν. Όλα τα βασιλικά δικαιώματα και οι νόμοι τείνουν προς αυτό. Αυτό επιβεβαιώνει και λέει σε όλους μέσα, στις πλάκες της καρδιάς τους, τον γραπτό νόμο: «δώστε σε όλους την τιμητική τους». Αυτό το χρέος, που υποχρεούται να δώσει ο άνθρωπος, είναι τριπλό: καθήκον προς τον Θεό, καθήκον προς τον εαυτό του, καθήκον προς τον πλησίον. Σε αυτά τα καθήκοντα, γραμμένα και από τον φυσικό νόμο και από τον Θεό, μας φέρνουν τα ευσεβή διατάγματα των Μοναρχών. Σε αυτά τα καθήκοντα εμπλέκεται τώρα και το επίσημα τιμώμενο κορίτσι γενεθλίων μας, η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, η αυτοκράτειρα Ekaterina Alekseevna. Θα προσφέρω στο ευσεβές σας εκκλησίασμα μια σύντομη συνομιλία για δύο καθήκοντα, δηλαδή για το καθήκον προς τον Θεό και για το καθήκον προς τον πλησίον, η οποία αποτελείται από τα ακόλουθα σημεία: 1) Τι πρέπει να αποδώσουμε στον Θεό, τον Δημιουργό μας, και που αμαρτάνει ενάντια σε αυτό το καθήκον. 2) Τι πρέπει να αποδίδουμε στον διπλανό μας, δηλαδή σε κάθε άνθρωπο, και που αντιστέκεται σε αυτό το καθήκον. 3) Πόσο άσχημα κάνει αυτός που δεν εκπληρώνει αυτά τα καθήκοντα. Αυτό το θέμα θέλει προσοχή. Ακούστε με προσοχή και συλλογισμό, και εδραιώστε το στη μνήμη σας και μην παραλείψετε να το ανακοινώσετε στα παιδιά και την οικογένειά σας. Είθε ο Κύριος να σας δώσει λογική για τα πάντα και τη θέληση να ακολουθήσετε τη λογική. Το καθήκον προς τον Θεό περιγράφεται στις τέσσερις πρώτες εντολές, σύμφωνα με τις οποίες πρέπει να εκπληρωθούν τα ακόλουθα. Πρώτον, αυτό το καθήκον απαιτεί να αναγνωρίσουμε με την καρδιά μας και να ομολογήσουμε με τα χείλη μας ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός, Απαρχής, Άπειρος, Αθάνατος, Παντοδύναμος, Παντογνώστης, Πολύ Καλός, έχοντας όλες τις τελειότητες και παρέχει σε όλους. Οι άνθρωποι που αμαρτάνουν ενάντια σε αυτό το καθήκον είναι: 1) Άθεοι που δεν αναγνωρίζουν κανέναν Θεό. 2) Αυτοί που, αν και αναγνωρίζουν τον Θεό, απομακρύνονται από Αυτόν με τις πράξεις τους. Ομολογούν τον Θεό με τα χείλη τους, αλλά το αρνούνται με την καρδιά τους, για το οποίο ο ψαλμωδός λέει: «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός»» (Ψαλμ. 13:1). 3) Πολυθεϊστές που λατρεύουν πολλούς θεούς, όπως ειδωλολάτρες. 4) Αυτοί που δεν αναγνωρίζουν την Πρόνοια του Θεού για δημιουργία. 5) Μάγοι, μάγοι, μάγοι, ψιθυριστές, συνωμότες και όσοι τους καλούν κοντά τους και ζητούν βοήθεια από αυτούς. 6) Οι δεισιδαιμονίες, που αναζητούν αδρανείς ενδείξεις με βάση ορισμένα πράγματα ή πρόσωπα, ή τους αποδίδουν κάποιου είδους δύναμη, και άλλα παρόμοια. Δεύτερον, αυτό το καθήκον απαιτεί να πιστεύουμε όλα όσα μας έχει αποκαλύψει ο Θεός στην Αγία Γραφή Του, γιατί «ο Κύριος είναι πιστός σε όλα τα λόγια του» (Ψαλμ. 145:13). Αυτοί που αμαρτάνουν ενάντια σε αυτό το καθήκον είναι εκείνοι που είτε δεν πιστεύουν στην Αγία Γραφή, είτε βιώνουν τα ακατανόητα μυστήρια του Θεού, και επαναλαμβάνουν αυτή τη λέξη με τους Ιουδαίους: «Πώς μπορεί να γίνει αυτό» (Ιωάννης 3:9, 7:15), γιατί το πιο ξεκάθαρο σημάδι απιστίας είναι να ρωτήσεις για τον Θεό: «Πώς;» – αυτό είπε ένας από τους Αγίους Πατέρες. Τρίτον, αυτό το καθήκον απαιτεί να φοβόμαστε τον Θεό και να Τον τιμούμε με τον υψηλότερο σεβασμό, δηλαδή να περπατάμε παντού ενώπιόν Του, ως Πανταχού παρόντες και συν-παρόντες παντού μαζί μας, με φόβο και κάθε ευλάβεια, ακολουθώντας το παράδειγμα του πώς, στεκόμενοι μπροστά στον επίγειο Μονάρχη, δείχνουμε τον εαυτό μας. Αυτό απαιτεί από εμάς να μην κάνουμε τίποτα αντίθετο με το θέλημά Του, να μην λέμε τίποτα, όχι μόνο κακό, αλλά και αδρανές, και να μην σκεφτόμαστε τίποτα ασεβές στο μυαλό μας, γιατί ο Θεός διεισδύει στο νου μας, «και δοκιμάζει τις καρδιές και τα σπλάχνα μας» (Ψαλμ. 7:10), και το όνομά Του πρέπει να θυμόμαστε με κάθε ευλάβεια και τότε μόνο στις πιο αναγκαίες περιπτώσεις. Αμαρτάνουν ενάντια σε αυτό το καθήκον, και επομένως δεν δείχνουν φόβο και σεβασμό στον Θεό: 1) που δεν φοβούνται να παραβιάσουν τις εντολές Του είτε κρυφά είτε φανερά και κάνουν κάθε είδους αγανάκτηση. 2) που βλασφημούν απρόβλεπτα, γελούν και ουρλιάζουν, τραγουδούν ακατάλληλα τραγούδια, μαζεύονται για καυγάδες και τσακώνονται μεταξύ τους τρελά και παράνομα. 3) που χρησιμοποιούν άσχημη γλώσσα και άσκοπες κουβέντες. 4) σκέφτονται άσχημα, άσχημα και μάταια πράγματα. 5) το όνομα του Θεού, σύμφωνα με ένα ανάξιο έθιμο, αναφέρεται σε κάθε είδους άσεμνες συνομιλίες, όπως: "Ο Θεός ξέρει, ο Θεός είναι ο μάρτυρας, ο Θεός βλέπει, από τον Θεό, σύμφωνα με την εντολή του Ευαγγελίου" και μερικές φορές σε αστεία το τρομερό όνομα του Θεού - ω, ένα τρομερό και τρομερό πράγμα! - το τρομερό όνομα του Θεού χρησιμοποιείται σε ανέκδοτα. 6) Αυτοί που εκτοξεύουν ανοιχτά βλασφημίες εναντίον του Θεού και του ιερού ονόματός Του, και άλλων παρόμοιων με αυτούς, ιδιαίτερα αμαρτάνουν ενάντια σε αυτό το καθήκον. Τέταρτον, αυτό το καθήκον απαιτεί μόνο Αυτός, ως ο Καλός και ο ύψιστος Ευεργέτης, να αγαπιόμαστε περισσότερο από όλα τα πράγματα και ισχυρότερους από εμάς. «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου» (Ματθαίος 22:37). Έτσι, αυτοί που αμαρτάνουν ενάντια σε αυτό το καθήκον είναι εκείνοι που αγαπούν απέραντα τον εαυτό τους ή κάποιο άλλο δημιουργημένο πράγμα, και είναι προσκολλημένοι σε αυτό με όλη τους την καρδιά, ώστε να μην μπορούν να το εγκαταλείψουν. Αυτοί είναι εκείνοι που έχουν βάλει την καρδιά τους στον πλούτο, στη μάταιη δόξα, στην ευχαρίστηση των επιθυμιών της σάρκας, στην υπηρεσία της κοιλιάς και ούτω καθεξής. Πέμπτον, αυτό το καθήκον απαιτεί να εναποθέσουμε όλη μας την εμπιστοσύνη μόνο σε Αυτόν και να ζητήσουμε βοήθεια μόνο από Αυτόν. Αυτοί λοιπόν που σε άλλες περιπτώσεις καταφεύγουν σε ανωτέρους, περιμένουν βοήθεια από τα πλούτη ή βασίζονται στη δική τους δύναμη και βαθμό, αμαρτάνουν ενάντια σε αυτό το καθήκον. Αυτή η μάταιη ελπίδα είναι ξεκάθαρα απαγορευμένη στην Αγία Γραφή. «Μην εμπιστεύεσαι», λέγεται, «στους άρχοντες, στους υιούς των ανθρώπων, στους οποίους δεν υπάρχει σωτηρία» (Ψαλμ. 145:3). Και πάλι: «Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο», λέει ο προφήτης Ιερεμίας (Ιερεμίας 17:5). Διότι αυτός που στηρίζεται είτε στην τιμή, είτε στον πλούτο, είτε στη δύναμη, είτε στη δική του λογική, είτε στους ευεργέτες του, αποδεικνύεται ότι αμφιβάλλει για την Πρόνοια του Θεού και επομένως δεν πιστεύει τον Θεό. Έκτον, αυτό το καθήκον απαιτεί να δοξάζουμε το άγιο όνομά Του, μιμούμενοι τις ουράνιες Δυνάμεις, και να ευχαριστούμε επιμελώς για όλες τις καλές Του πράξεις, και γι' αυτό πρέπει να συγκεντρωνόμαστε στην εκκλησία για δοξολογία, ειδικά τις αργίες. Αυτοί λοιπόν που αμαρτάνουν ενάντια σε αυτό το καθήκον είναι αυτοί που εγκαταλείποντας αυτό το ευσεβές έργο είτε πηγαίνουν για κυνήγι, είτε παίζουν χαρτιά στο σπίτι, είτε είναι θορυβώδεις και άτακτοι στις ταβέρνες, είτε διασκεδάζουν με άλλα εγκόσμια, είτε εργάζονται χωρίς να νοιάζονται για τον έπαινο του Θεού. Αυτοί οι γαιοκτήμονες και άλλοι που αναγκάζουν τους αγρότες τους να δουλέψουν αργίες ή άλλες μέρες τους επιβαρύνουν τόσο με τη δουλειά τους που δεν μπορούν να ολοκληρώσουν ούτε τη δική τους δουλειά τις συνηθισμένες μέρες, και επομένως αναγκάζονται, φτωχοί, να δουλεύουν τις διακοπές και να αναζητούν ό,τι χρειάζονται για τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους, είναι πολύ ένοχοι αυτού του καθήκοντος. Όλα αυτά και όσα αναφέρθηκαν παραπάνω, αφού δεν πληρώνουν τα οφειλόμενα στον Δημιουργό τους, αμαρτάνουν κατά της Αυτού Μεγαλειότητας. Και σας το είπα για αυτό που αφορά το πρώτο σημείο, δηλαδή τα καθήκοντα προς τον Θεό. Όσο για το καθήκον που πρέπει να εκπληρώνουμε ο ένας απέναντι στον άλλον, ο Χριστός το εξήγησε στο Ιερό Του Ευαγγέλιο με τα εξής λόγια: «Και ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να το κάνετε σ’ αυτούς» (Λουκάς 6:31). Δηλαδή, ό,τι θέλουμε από τους γείτονές μας, πρέπει να τους κάνουμε και ότι δεν θέλουμε από αυτούς, δεν πρέπει να τους κάνουμε. Θέλουμε να μας αγαπούν και πρέπει να τους αγαπάμε. Δεν θέλουμε να μας προσβάλλουν και δεν πρέπει να τους προσβάλλουμε εμείς οι ίδιοι. Αυτό περιέχει και τις έξι εντολές του Θεού για την αγάπη προς τον πλησίον. Έτσι, για παράδειγμα, εάν θέλετε να σας τιμούν τα παιδιά σας, δυνάμει της πέμπτης εντολής, θα πρέπει εσείς οι ίδιοι να τιμάτε τους γονείς σας. Και αν δεν τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου, δεν εκπληρώνεις πλέον το καθήκον σου, και αμαρτάνεις κατά της πέμπτης εντολής. Και έτσι υποβάλλεστε στη φοβερή κρίση του Θεού, με την οποία καταδίκασε τέτοιους σε θάνατο, λέγοντας: «Όποιος καταριέται τον πατέρα ή τη μητέρα του, ας πεθάνει» (Έξοδος 21:16). Και υπό το όνομα του πατέρα, όχι μόνο πατέρας από τη φύση του, αλλά και κάθε πνευματική και κοσμική εξουσία, όπως: μονάρχες, βοσκοί, ιεροκήρυκες, δήμαρχοι, δικαστές και άλλοι που νοιάζονται για τα δημόσια πράγματα. Και αν δεν τους τιμάς, αμαρτάνεις ενάντια στο καθήκον σου και παραβιάζεις την πέμπτη εντολή. Αν δεν θέλεις να σε βλάψει κανένας με οποιονδήποτε τρόπο, ούτε να σε σκοτώσει, ούτε να προκαλέσεις θάνατο, κάτι που συμβαίνει είτε με συμβουλή, είτε με εντολή, είτε με στέρηση υγείας με κάποιο τρόπο, δεν πρέπει να κάνεις το ίδιο στον διπλανό σου. Και αν τολμάς να το κάνεις, αμαρτάνεις ενάντια στο καθήκον σου. Εάν δεν θέλετε ο πλησίον σας να αγγίξει παράνομα το κρεβάτι σας, προσέξτε να βεβηλώσετε το κρεβάτι κάποιου άλλου και να αγγίξετε οποιαδήποτε ακαθαρσία, διαφορετικά θα γίνετε παραβάτης του νόμου και θα πέσετε κάτω από την κρίση του Θεού. Δεν θέλετε να σας κλέψει κανείς κάτι, ούτε να σας αφαιρέσει κάτι με τη βία, ούτε να σας παρασύρει με κάποιο γοητευτικό τρόπο, ούτε να βρει το χαμένο σας πράγμα και να το κρύψει, ούτε να σας εξαπατήσει στα αγαθά ή στην αγορά, δηλαδή κάτι κακό για ένα καλό, ή να πουλήσει ένα φτηνό για ένα ακριβό, ή να διαπράξει κάποιο άλλο είδος εξαπάτησης και έτσι να σας προσβάλει τον γείτονά σας. Εάν δεν θέλετε κανείς να σας καταγγείλει ψευδώς, ή να σας συκοφαντεί, ή να σας καταδικάσει, ή να συκοφαντεί το όνομά σας, ή να βλάψει τη δόξα σας, ή να σας ειρωνευτεί με οποιονδήποτε τρόπο, τότε μην κάνετε το ίδιο στον πλησίον σας. Γιατί όπως είναι οδυνηρό για σένα να υπομένεις την ψεύτικη συκοφαντία, την καταδίκη, τη συκοφαντία, τη γελοιοποίηση και την κατάκριση, έτσι είναι αφόρητο για τον πλησίον σου. Αν δεν θέλεις ο πλησίον σου όχι μόνο να μην προσβάλλει με την ίδια πράξη, αλλά και να μην θέλει να το κάνει, μην έχεις κακή θέληση ή λαγνεία για τον άδικο, γιατί όχι μόνο η κακή πράξη, αλλά και η κακή λαγνεία απαγορεύεται από τη δέκατη εντολή, η οποία λέει: «Μην επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το χωριό του, ούτε το χωριό του». 20:17), γιατί συμβαίνουν πόθοι του κακού και κακές πράξεις. Σου είπα για το καθήκον στον διπλανό σου! Τώρα θα προχωρήσουμε στο τρίτο μέρος και θα δούμε πώς ένας άνθρωπος κάνει κακά πράγματα και αμαρτάνει βαριά όταν δεν εκπληρώνει αυτά τα καθήκοντα. Πρώτον, αφορά το έγκλημα του καθήκοντος προς τον Θεό. Ο Θεός είναι ο Κύριος όλων και ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, που κατέχει τους πάντες, που κρατά όλο τον κόσμο στα χέρια Του και είναι εξαιρετικά τρομερός, ώστε όλα τα πλάσματα Τον υπηρετούν με φόβο και τρόμο. Οι άγγελοι και όλες οι ουράνιες Δυνάμεις της δόξας Του τρέμουν και εκπληρώνουν το θέλημά Του με κάθε φόβο. Ο άνθρωπος, όταν δεν θέλει να κάνει το θέλημά Του, αντιστέκεται στην εντολή Του, τότε δείχνει ανυπάκουος και ανυπάκουος σε έναν τόσο φοβερό Κύριο και Βασιλιά, γι' αυτό όλη η κτίση και όλοι οι άγιοι Άγγελοι αγανακτούν μαζί του, ζηλεύοντας τη δόξα του Δημιουργού και Κυρίου τους. Ο Θεός είναι Δίκαιος και ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Δεν λυπήθηκε ούτε τους Αγγέλους που αμάρτησαν. Επειδή παραβίασε την εντολή, έδιωξε τον πρόγονο Αδάμ από τον παράδεισο με όλη την οικογένειά του. Έφερε πλημμύρα σε όλο τον κόσμο για αμαρτίες. Έστειλε καμένη πίσσα και θειάφι ως βροχή στα Σόδομα και στα Γόμορρα και στις γύρω πόλεις για την ανομία τους. Ακόμη και τώρα στέλνει κάθε είδους τιμωρίες για αμαρτίες, όπως: επιδημίες, εισβολές ξένων, τρέμουλο της γης, κακές καιρικές συνθήκες, ξηρασίες, αποτυχίες των καλλιεργειών, και ούτω καθεξής. Και ένας άνθρωπος, όταν δεν φοβάται την εντολή Του να παραβεί και έτσι να Τον θυμώσει, γνωρίζοντας τη δίκαιη κρίση και το εκδικητικό χέρι Του, δείχνει την ακραία αφοβία και την τρομερή μανία του. Ο Θεός αγαπά πολύ τον άνθρωπο, ώστε για χάρη του έστειλε τον Υιό του στον κόσμο, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού, λέγοντας: «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Και όταν ο άνθρωπος καταστρέφει την εντολή του Θεού και, καταστρέφοντας Τον θυμώνει, τότε δεν έχει αγάπη για τον Θεό και δεν ανταποδίδει αγάπη για αγάπη, πράγμα που δείχνει άκρα ανθρώπινη αναλήθεια και αναίσχυνση, αφού όταν δεν αγαπάμε αυτούς που μας αγαπούν, δεν τους δίνουμε αυτό που τους αξίζει, δηλαδή αγάπη για την αγάπη, και γι' αυτό διαπράττουμε απάτη. Η αλήθεια απαιτεί να δίνουμε σε όλους την τιμητική τους. «Δώστε σε όλους την τιμητική τους». Ο Θεός είναι ο υψηλότερος Ευεργέτης μας. Ό,τι καλό έχει ο άνθρωπος, το έχει από τον Θεό. Ό,τι ζει στον κόσμο προέρχεται από τον Θεό. Αυτό που νιώθει το έχει από τον Θεό. Ό,τι είναι προικισμένο με λεκτική ψυχή και ευγενικό μυαλό προέρχεται από τον Θεό. Όλος ο κόσμος, όλα τα πλάσματα του Θεού υπηρετούν τον άνθρωπο με εντολή. Όλα τα στολίδια του ουρανού, ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια, χρησιμεύουν ως εντολή του Θεού στον άνθρωπο. Ο αέρας και ό,τι επιπλέει σε αυτόν υπηρετεί την εντολή του Θεού στον άνθρωπο. Θάλασσες, λίμνες, ποτάμια και τα ψάρια που ζουν σε αυτές υπηρετούν την εντολή του Θεού στον άνθρωπο. Η γη και οτιδήποτε επάνω της, διάφορα ζώα, ζώα, πολλά δέντρα, διάφορα είδη βοτάνων, υπηρετούν την εντολή του Θεού στον άνθρωπο. Επιπλέον, ο Θεός είναι μακροθυμικός σε έναν αμαρτωλό και, αφού υποκύψει με ακραίο έλεος, περιμένει μετάνοια από αυτόν. Ανύψωσε θαυματουργικά τον πεσόντα πάνω απ' όλα, έσωσε τους χαμένους, ποια είναι η άφατη καλοσύνη του Θεού και οι ίδιοι οι Άγγελοι δοξάζουν: «Δόξα εν υψίστοις Θεού, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:14)! Επαινούν, λέω, προτρέποντας έτσι το ίδιο το άτομο να ευχαριστήσει. Και όταν ο άνθρωπος, σαν αναίσθητο δέντρο ή σαν σκληρή πέτρα, δεν ευχαριστεί τον Μεγάλο Ευεργέτη του και δεν δοξάζει το άγιο όνομά Του, εκδηλώνεται η άκρα αχαριστία του, η οποία είναι πολύ ενοχλητική για τον Θεό, ως Ευεργέτης. Γιατί τίποτα δεν μας ενοχλεί περισσότερο από το να υπομένουμε την αχαριστία. Ιδού, ακροατές, βλέπετε πόσο μοχθηρός γίνεται ένας άνθρωπος όταν δεν εκπληρώνει το καθήκον του προς τον Δημιουργό του. Τι πιστεύεις; Τι είδους άνθρωπος θα ήταν τότε αν του άνοιγαν καθαρά τα εσωτερικά, εγκάρδια μάτια του και έβλεπε σε τι κατάσταση βρίσκεται όταν εμφανίζεται ως τέτοιος ενώπιον του Θεού, όπως εν μέρει έχω περιγράψει; Δηλαδή, θα ήξερε ότι δεν φοβάται Αυτόν για τον οποίο φοβούνται όλες οι ουράνιες Δυνάμεις. Δεν ακούει Αυτόν που «είπε και έγινε, πρόσταξε και δημιουργήθηκε» (Ψλ 32:9), του οποίου τις εντολές υπακούει όλη η δημιουργία. δεν τιμά Αυτόν που οι Σεραφείμ δεν τολμούν να κοιτάξουν. δεν αγαπά Αυτόν που είναι «πάση επιθυμία και όλη γλυκύτητα» σε όσους Τον αγαπούν (Άσμα 5:16). αχάριστος σε Αυτόν, με τις ευλογίες του οποίου είμαι γεμάτος. Σου λέω με βεβαιότητα ότι τότε θα έτρεμε από τη φρίκη, θα είχε σκεπαστεί από ντροπή και θα έχυνε δάκρυα λύπης. Τότε, από ντροπή, δεν θα τολμούσε να κοιτάξει τον ήλιο, που με εντολή του Θεού τον φωτίζει, τον αχάριστο· Θα περπατούσε με φόβο στη γη, που, ο αχάριστος, τον κρατά ως όριο του Θεού, και στενάζει, επιδεινούμενος από την αχαριστία του. Δεν θα είχε αγγίξει την άκρη του ψωμιού χωρίς τον φόβο που τον τρέφει ως αχάριστο άτομο. με μια λέξη, τότε θα είχε αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ανάξιο και για τον ουρανό και τη γη. Τότε θα αποτυπωνόταν στο μυαλό του ότι όλη η κτίση, υπηρετώντας τις εντολές του Θεού, επαναστατεί εναντίον του, φωνάζει στον Θεό, ζητά εκδίκηση. Αν όμως κάποιος είναι τώρα ελλιπής ως προς αυτό το καθήκον, και δεν αισθάνεται και δεν βλέπει την καταδίκη του, τότε του δηλώνω οπωσδήποτε ότι όλα αυτά θα του αποκαλυφθούν ξεκάθαρα όταν αυτά τα μάτια καλυφθούν με θανάσιμο σκοτάδι. Τότε θα πρέπει, και απρόθυμα, να αποχαιρετήσει αυτό το αγαπημένο φως. Τότε ο καθένας έχει μια δίκαιη γνώμη για τα πάντα: τότε όλοι θα ξέρουν τι οφέλη φέρνει η τιμή, ο πλούτος, η κοσμική υπερηφάνεια και η ηδονία, που αφαιρούνται από τον Καλό Θεό. Τώρα, όλοι, σκεφτείτε αυτό και προσευχηθείτε σε Εκείνον που δημιούργησε τον άγιο Δαβίδ: «Άνοιξε τα μάτια μου και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου Σου». Και περαιτέρω: «Είμαι ξένος στη γη· μη μου κρύβεις τις εντολές σου» (Ψλ 119:18–19)! Και θα προσθέσω επίσης για το πόσο σοβαρά αμαρτάνουν όσοι αμαρτάνουν ενάντια στο καθήκον τους προς τον πλησίον τους, προκαλώντας του κάθε λογής αδικήματα. Πρώτα. Όποιος προσβάλλει τον πλησίον του, δηλαδή κάθε άνθρωπο, καταστρέφει την εντολή του Θεού, που μας διατάζει όχι μόνο να μην προσβάλλουμε, αλλά και να τον αγαπάμε όπως τον εαυτό μας: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 19:19) - επομένως ένας τέτοιος άνθρωπος είναι ανυπάκουος στον Θεό. Δεύτερος. Ο Θεός κάνει κάθε καλό και όφελος στον άνθρωπο, όπως προαναφέρθηκε, εκείνος όμως που προσβάλλει τον πλησίον του κάνει κακό και προκαλεί κάθε κακό. Δηλαδή ό,τι δημιουργεί ο Θεός το καταστρέφει, άρα είναι αντίπαλος του Θεού. Τρίτος. Όταν κάποιος δείχνει πικρία στον πλησίον του, γίνεται συνεργός του διαβόλου, ο οποίος κάνει κάθε είδους άσχημα πράγματα στον άνθρωπο. Και έτσι επικοινωνώντας με τον Σατανά, οπλίζεται εναντίον του ανθρώπου. Τέταρτος. Όποιος προσβάλλει τον πλησίον του, προσβάλλει και τον ίδιο τον Θεό, αφού κάθε αφέντης θεωρεί δικό του την προσβολή που υφίσταται στον δούλο του. Κάθε άνθρωπος είναι δούλος του Θεού και η προσβολή του, ως δούλος Του, καταλογίζεται στον εαυτό Του από τον Θεό, ως Κύριό Του. Γι' αυτό, απειλεί με εκδίκηση όσους προσβάλλουν: «Η εκδίκηση είναι δική μου, εγώ θα ανταποδώσω», λέει ο Κύριος» (Ρωμ. 12:19). Πέμπτος. Ο άνθρωπος φέρει πάνω του την εικόνα του Θεού, σαν να έχει δημιουργηθεί κατ' εικόνα Θεού. Ένα τόσο πολύτιμο, τόσο πολύ σεβαστό, τόσο καταπληκτικό, τόσο κομψό δημιούργημα του Θεού είναι ο άνθρωπος. Τόσο αγαπητό και εξαίρετο δημιούργημα του Υψίστου είναι ο άνθρωπος, για τον οποίο ο Τριαδικός Θεός δημιουργώντας είπε: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας» (Γεν. 1:26). Ο Δημιουργός του έδωσε όλα τα πλάσματά Του για να υπηρετήσουν και τον έβαλε πάνω από το έργο των χεριών Του. Δεν είναι παράνομο να ατιμάζει κανείς κάποιον που ο ίδιος ο Θεός τίμησε με τέτοια τιμή; Εκτος. Ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, έχυσε το πολυτιμότερο Αίμα Του για τον άνθρωπο. Εσύ, ω καταραμένο (λέω σε αυτόν που προσβάλλει), μισείς αυτόν που τόσο πολύ αγάπησε ο ίδιος ο Θεός; Καταστρέφετε και τοποθετείτε φτηνά κάποιον για τον οποίο πληρώθηκε μεγάλο τίμημα; Ο Υιός του Θεού έχυσε το Αίμα Του για αυτόν! Καταδιώκετε αυτόν που δέχεται ο ίδιος ο Θεός; Απεχθάνεστε αυτούς με τους οποίους παρηγορείται ο ίδιος ο Θεός; Καταστρέφετε αυτόν που ο ίδιος ο Θεός χτίζει; Καταριέσαι αυτόν που ευλογεί ο ίδιος ο Θεός; Καταδικάζετε κάποιον που ο ίδιος ο Θεός δικαιώνει; Προσβάλλεις και αναγκάζεις να ρίξεις δάκρυα αυτόν που ο ίδιος ο Θεός παρηγορεί; Αφαιρείτε τη ζωή κάποιου για τον οποίο ο Θεός όχι μόνο δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Υιό Του, αλλά και τον παρέδωσε στον θάνατο; Στερείς αυτόν στον οποίο ο Χριστός δίνει το Σώμα Του ως τροφή; Βγάζεις τα ρούχα εκείνου που ο ίδιος ο Θεός ντύνει με αθάνατη ενδυμασία, στεφανώνει με δόξα και τιμή; Ω τόλμη! Ω, μανία! Ω, ξεδιάντροπη! Ω, ακραία τύφλωση! Σε αυτό θα προσθέσω και ένα έβδομο πράγμα: ότι ο Χριστιανός είναι υιός του Θεού κατά χάρη, υιοθετημένος από το Αίμα του Μονογενούς Υιού του Θεού. Πόσο ενοχλητικό είναι για τον Θεό όταν ο γιος Του διώκεται, επιπλήττεται, στερείται κάτι, ατιμάζεται, εκτίθεται! Τώρα, ακροατές, σας έδειξα, με τη δύναμή μου, ποια είναι τα καθήκοντά μας προς τον Θεό και τον πλησίον, και πόσο βαριά αμαρτάμε όταν δεν εκπληρώνουμε αυτά τα καθήκοντα. Ωστόσο, δίνω σωστή συμβουλή σε κάθε εν Χριστώ αδελφό: αν θέλετε να εκπληρώσετε αυτά τα καθήκοντα, να το κάνετε: σκέφτεστε πάντα την πανταχού παρούσα μεγαλειότητα του Θεού, που είναι παρόν μαζί σας. Σκεφτείτε το Μάτι Του που βλέπει τα πάντα, διαπερνώντας όλες τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σας. Λογικά με φόβο και τρόμο για τη δίκαιη και αναπόφευκτη Κρίσή Του. θυμηθείτε την ύψιστη αγάπη Του και τα αναρίθμητα οφέλη Του. Και έτσι στην εκπλήρωση των καθηκόντων σας απέναντί ​​Του θα έχετε επιτυχία. Και όσον αφορά το καθήκον σου προς τον πλησίον σου, καθιέρωσε και να θυμάσαι πάντα αυτόν τον κανόνα: ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην κάνεις στον άλλον και ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου, κάνε σε άλλον. Όλος ο νόμος διδάσκει για αυτό. Και αν η ριζωμένη κακία σε αποσπά από αυτό το καθήκον και δεν θέλεις να αγαπήσεις τον πλησίον σου ως άνθρωπο και ως αδελφό σου, τότε να τον αγαπάς τουλάχιστον γιατί είναι δούλος του Καλού Θεού και Ευεργέτη σου, που σε αγαπά και σε ευνοεί τόσο πολύ. Γι' αυτό, αγαπήστε να τιμάται κατ' εικόνα Θεού, που ο Χριστός έχυσε το Αίμα Του γι' αυτόν. Αν ο ίδιος είναι ανάξιος της αγάπης σου, κατά τη γνώμη σου, τότε ο Θεός, που είναι υπηρέτης και του οποίου την εικόνα φέρει, είναι άξιος, είναι άξιος ο Χριστός, που έχυσε το αίμα Του γι' αυτόν. Αν λοιπόν δεν τον αγαπάς ως άνθρωπο, τότε τουλάχιστον αγαπάς τον ως δούλο του Θεού, ως πλασμένος κατ' εικόνα Θεού, ως λυτρωμένος από το αίμα του Υιού του Θεού, ως Χριστιανός, ως φωτισμένος από την ίδια πίστη με σένα, ως πλυμένος από το ίδιο Βάπτισμα, ως γιος της ίδιας Εκκλησίας. Αμήν. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού στο όνομα των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που βρίσκεται στο Akatov, στο Voronezh 5 «Έχω αγιάσει αυτόν τον ναό που έχτισες, για να τοποθετήσω το όνομά μου εκεί για πάντα». Η φωνή του Θεού στον Βασιλιά Σολομώντα του Ισραήλ (Α' Βασιλέων 9:3). Ό,τι ξεκινάει ο άνθρωπος με καλή πρόθεση και ό,τι προέρχεται από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του, αυτό που κάνει είναι ευάρεστο στον Θεό και σωτήριο για τον λαό Του, ο εξ ουρανού Κύριος, ο Καλός Προμηθευτής, τον ευλογεί, τον βοηθά και τον φέρνει στην τελειότητα. Χριστόφιλοι ακροατές! Μόλις ο σοφός Βασιλιάς του Ισραήλ Σολομών δημιούργησε το ναό, τον οίκο του Ύψιστου Θεού του Ιακώβ, αμέσως ο Κύριος, που εξετάζει τις καρδιές και τις μήτρες, ευλογεί το έργο του και το αγιάζει ως κατοικία του εαυτού Του. «Και συνέβη», λέει η Γραφή, «όταν ο Σολομών τελείωσε την οικοδόμηση του ναού του Κυρίου, εμφανίστηκε ο Κύριος στον Σολομώντα και του είπε: «Αγιάσα αυτόν τον ναό που οικοδόμησες, για να βάλω το όνομά μου εκεί για πάντα»» (Α' Βασιλέων 9:1-3). Τι καλύτερο έργο, ακροατές, μπορεί να υπάρξει από το να οικοδομήσουμε τον οίκο του Θεού; Γιατί αυτό είναι σημάδι ιδιαίτερης αγάπης και ζήλου για τον Θεό, αν η πρόθεση του δημιουργού είναι μόνο για τη δόξα του Θεού. Όπως αυτοί που χτίζουν πόλεις και στύλους, ψηλά, καταπληκτικά κτίρια, πολύτιμους θαλάμους, αναζητούν τη μάταιη δόξα αυτού του κόσμου, θέλουν να αποκαλούν τη γη με τα ονόματά τους, να δοξαστούν στις επόμενες γενιές, να βλέπουν αυτούς που ζουν στο σύμπαν, έτσι και όσοι χτίζουν τον οίκο του Κυρίου, το χωριό του Θεού του Ιακώβ, αναζητούν τη δόξα Του. Επιδιώκουν να δοξαστεί από ένα στόμα και μια καρδιά των πιστών. Διότι πού αλλού, ακροατές, αν όχι στον ιερό ναό υμνείται το θαυμάσιο όνομα του Θεού μας; Είναι εδώ το βράδυ, το πρωί και το μεσημέρι που ομολογείται και διακηρύσσεται το όνομα του Θεού του Ιακώβ. Εδώ οι πιστοί, μιμούμενοι τα Χερουβείμ, δοξάζουν τον Δημιουργό. Εδώ διακηρύσσεται η δόξα Του. Εδώ ομολογούν το άγιο όνομά Του. Γιατί, λέω, συναθροίσατε σε τόσο πλήθος, αν όχι για να δοξάσετε το πανάγιο όνομά Του με ένα στόμα και μια καρδιά; Αλλά είναι καλό, αφήστε τους λάτρεις του Θεού να χτίσουν, να δημιουργήσουν και να στολίσουν τους ναούς του Θεού. Ο έπαινος τους δεν προέρχεται από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. Ανταμοιβή για αυτούς από τον Ύψιστο. Η ανταμοιβή τους είναι πολλή στον ουρανό: «Θα δοξάσει εκείνους που Τον δοξάζουν» (Α' Σαμουήλ 2:30). Και εμείς οι ακροατές τουλάχιστον προσπαθούμε να πηγαίνουμε συχνότερα στους ναούς του Θεού, που δημιουργήθηκαν από τον κόπο των φιλόθεων ανθρώπων. Και πώς να μπεις στο σπίτι του Θεού, ας ψάξουμε για μοντέλο. Ο Θεός του Ισραήλ, ο Ιησούς Χριστός, που προνοεί για όλους! Δώσε μας την καρδιά και την επιθυμία να μπούμε στο σπίτι Σου και προστάτεψε τις καρδιές μας με τον φόβο Σου! Άγιοι δύο! Οι γλυκύτατοι δάσκαλοί μας, ο Πέτρος και ο Παύλος με τους άλλους αποστόλους! Βοηθήστε μας, ώστε να μάθουμε και να καταλάβουμε πώς να μπαίνουμε στο σπίτι του Θεού. Ο Θεός μας, ακροατές, είναι και ακατανόητος και ασύλληπτος. Και επομένως, όχι μόνο κάποιο μικρό μέρος, κάποιος μικρός ναός, αλλά ολόκληρος ο κόσμος, ό,τι κι αν είναι, ουρανός και γη, ανατολή και δύση, βορρά και νότο, δεν μπορεί να περιέχει το Μεγαλείο του Θεού μας. Διότι, όπως διδάσκουν οι ιεροί θεολόγοι, ο Θεός είναι παντού και παντού. Θα πας στον παράδεισο; Ο Θεός είναι εκεί. Θα πάτε στα πέρατα του σύμπαντος; Ο Θεός είναι εκεί. Σε ένα λεπτό, στον ουρανό, στη γη και στον κάτω κόσμο, ένας και ο ίδιος Θεός είναι αχώριστος. Ο άγιος προφήτης του και βασιλιάς του Ισραήλ Δαβίδ το απεικόνισε αυτό, λέγοντας: «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου και πού θα φύγω από την παρουσία Σου; Αν ανέβω στον παράδεισο, είσαι εκεί· αν πάω στην κόλαση, είσαι εκεί· αν σηκώσω τα φτερά μου το πρωί και κατοικήσω στην άκρη της θάλασσας, και εκεί το χέρι Σου θα με κρατήσει (3-1,3). Και έτσι παντού και σε κάθε τόπο είναι ο Κύριός μας. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένα μέρη στα οποία κατοικεί κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερα ο ασύλληπτος Θεός μας, όπως: Κατοικεί στον ουρανό, αποκαλύπτοντας εκεί το ιδιαίτερο φως της άφατης δόξας Του, ευχαριστώντας τα ευλογημένα πνεύματα με την ακόρεστη όραση του Προσώπου Του, δίνοντας χαρά στις ψυχές των δικαίων. Επίσης κατοικεί στις ψυχές των πιστών Του, δίνοντάς τους τη χάρη Του, τους ξεσηκώνει σε καλές πράξεις, προστατεύοντάς τους από τις παγίδες του διαβόλου, από τη συκοφαντία του εχθρού. Αυτό διδάσκει ο Σωτήρας μας: «Αν κάποιος», είπε, «με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Και ο άγιος μαθητής του Χριστού αποκαλεί τους πιστούς ανθρώπους ναό του Θεού, λέγοντας: «Δεν ξέρετε ότι είστε ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας» (Α' Κορ. 3:16); Έτσι, ακροατές, κάθε μέρος για το οποίο λέγεται ότι κατοικεί ο Θεός σε αυτό μπορεί να ονομαστεί σπίτι του Θεού, γιατί ένα σπίτι είναι κατοικία. Ωστόσο, οι εκκλησίες προσευχής, που χτίστηκαν με τις προσπάθειες των φιλόθεων ανθρώπων, ονομάζονται ιδιαίτερα ο οίκος του Θεού. Διότι μόνο σε αυτές γίνονται υπηρεσίες κατάλληλες μόνο για τον Θεό. Γι' αυτό χτίζονται και φωτίζονται. Σε αυτές τελούνται ιερές τελετουργίες, τελούνται τα Ιερά Μυστήρια, τελείται ψαλμωδία και δοξολογία. Σε αυτά είναι το ακατανόητο μέσα στο οποίο «οι Άγγελοι επιθυμούν να διεισδύσουν» (Α' Πέτ. 1:12), η Αναίμακτη Θυσία προσφέρεται στον Επουράνιο Πατέρα όλες τις ημέρες. Σε αυτά ο ίδιος ο Σωτήρας μας, ο Χριστός ο Κύριος, είναι παρών στην ιερή Ευχαριστία, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού. Σε αυτά, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στα προσφερόμενα Άγια Δώρα, κάνει ιερές τελετές και φωτίζει όσους προσεύχονται. Σε αυτά ακούγεται η φωνή του Ευαγγελίου, ακούγονται οι αποστολικές εκπομπές, κηρύσσεται ο λόγος του Θεού. Σε αυτά ο Κύριος ακούει τις προσευχές των πιστών υπηρετών Του. Λοιπόν, ακροατές, αν οι ιερές εκκλησίες ονομάζονται σπίτι του Θεού και είναι πρώτα απ' όλα οίκος του Θεού, τότε κρίνετε με ποιον φόβο, με ποιον σεβασμό πρέπει να μπαίνουμε στο σπίτι του Θεού. Ο οίκος του Θεού είναι άγιος και φοβερός, γιατί όπως είναι ο ιδιοκτήτης, έτσι είναι και το σπίτι του. Τρομερός και άγιος είναι ο Κύριος αυτού του σπιτιού, γιατί είναι Θεός, φοβερός και άγιος είναι το σπίτι Του. Και επομένως όλος ο σεβασμός οφείλεται σε αυτό το σπίτι. Αν δώσουμε κάθε τιμή στον οίκο του Βασιλιά της γης, όπως πρέπει, και σεβόμαστε και μπαίνουμε σε αυτόν με κάθε φόβο, για να μην εξοργίσουμε με κανέναν τρόπο τον Μονάρχη, τόσο περισσότερο πρέπει να δοθεί στον οίκο του Ουράνιου Βασιλιά, στον οίκο στον οποίο οι Ουράνιες Δυνάμεις υπηρετούν αόρατα με τους ανθρώπους, στον οποίο οι ασώματοι Τάξεις, Cherubim, Kings, Angels, Arsapron, Δόξα, ο Βασιλεύς, που είναι φοβερότερος από τους βασιλιάδες της γης, ο Κύριος της ζωής και του θανάτου περιβάλλεται από φόβο και τρόμο, τον οποίο υπηρετούν δουλοπρεπώς. Ήταν ένα τρομερό μέρος για τον Άγιο Ιακώβ και τον Ισραήλ, τον δούλο του Θεού, στο οποίο είδε ένα συγκεκριμένο ένδοξο όραμα σε ένα όνειρο, «είδε μια σκάλα που εκτείνεται από τη γη στον ουρανό, και οι Άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν κατά μήκος της». Ήταν τρομακτικό, γιατί, «αφού ξύπνησε από τον ύπνο», ήταν τρομοκρατημένος, «φοβήθηκε», λέει η Γραφή. «Ο Τζέικομπ είπε: «Αυτό το μέρος είναι τρομερό!» Γιατί; Απαντά ο ίδιος, λέγοντας: «Γιατί ο Κύριος είναι σε αυτόν τον τόπο» (Γέν. 28:12, 16–17). Αν, ακροατές, το μέρος όπου ο Ιακώβ είδε το Θείο όραμα ήταν τρομακτικό, δεν θα έπρεπε ο οίκος του Θεού, στον οποίο ο Ίδιος είναι παρών με ασώματες Δυνάμεις, δεν θα έπρεπε να είναι πολύ πιο τρομακτικός για εμάς; Και αν είναι τρομακτικό, τότε θα πρέπει να μπεις σε αυτό με φόβο και να σταθείς μέσα του με φόβο. Και έτσι όλοι, πηγαίνοντας στο ναό του Θεού, σκεφτείτε πού πηγαίνετε, ποιο μέρος, τι αρχίζετε να κάνετε; Πηγαίνεις στο σπίτι του Θεού, σε έναν τόπο ιερότητας, σε ένα μέρος παρόμοιο με τον ουρανό, πηγαίνεις εκεί όπου συμβαίνουν τα ουράνια πράγματα. Κι αν έχεις έρθει σε τέτοιο μέρος που δεν υπάρχει τίποτα το γήινο, τότε άσε κάθε τι γήινο, άφησε στην άκρη τις εγκόσμιες ανησυχίες, για να μπορέσεις να σταθείς επάξια σε έναν ιερό τόπο. Ο Μωυσής ο θεομάντης, ο αρχηγός του λαού του Ισραήλ, ακόμη κι όταν έβοσκε τα πρόβατα του Ιοθόρ, του πεθερού του, στο βουνό του Θεού Χωρήβ και είδε από μακριά μια βάτο καμένη από φωτιά και άκαυτη, ξαφνιάστηκε από το μεγάλο όραμα, άρχισε να πλησιάζει, θέλοντας να μάθει ποιο ήταν αυτό το ένδοξο όραμα. Αλλά αμέσως ο Κύριος, που του εμφανίστηκε στη βάτο, είπε: «Μωυσή! Μην πλησιάζεις, βγάλε πρώτα τα παπούτσια σου». Και ο Κύριος τον φώναξε από τη βάτο, λέγοντας: «Μωυσή, Μωυσή!...Μην πλησιάζεις εδώ· βγάλε τα σανδάλια σου από τα πόδια σου, γιατί ο τόπος στον οποίο στέκεσαι είναι άγιος τόπος» (Εξ. 3:4–5). Το να βγάλεις τα παπούτσια σου, όπως διδάσκουν οι δάσκαλοι, σημαίνει να αφήνεις στην άκρη τις γήινες φροντίδες. Εσύ, λοιπόν, χριστιανέ, βγάλε τα παπούτσια από τα πόδια σου, δηλαδή την κοσμική θλίψη, πέταξε τις μάταιες σκέψεις, αν ήρθες στον οίκο του Θεού, «γιατί ο τόπος στον οποίο στέκεσαι είναι άγιος τόπος». Μικρός οργός! Σταματήστε να σκέφτεστε τη γεωργία, πετάξτε το χόρτο από το μυαλό σας, μην περιπλανηθείτε στα χωράφια, στις στέπες, στα δάση και στα αγροκτήματα. Έχετε έρθει σε λάθος μέρος: «γιατί το μέρος στο οποίο στέκεστε είναι ιερό έδαφος». Εμπορος! Μην παζαρεύετε εδώ, μην διαπραγματεύεστε την τιμή, μην ανησυχείτε για την πώληση, πετάξτε τα καταστήματα, τις διαπραγματεύσεις, τα αγαθά από το μυαλό σας. Αυτό δεν είναι το μέρος για να αγοράσετε, δεν αγοράζουν ούτε πουλάνε εδώ, «γιατί το μέρος στο οποίο στέκεστε είναι ιερό έδαφος». Πολεμιστής! Μην σκέφτεσαι εδώ για όπλο, για μάχη, για νίκη, μην προετοιμάζεσαι για μάχη, μην προετοιμάζεσαι για ένα πλοίο. Μην καταχραστείτε τον τόπο εδώ, «γιατί ο τόπος στον οποίο στέκεστε είναι άγιος τόπος». Υπάλληλος και γραμματέας! Μην ανησυχείτε για την επιχείρησή σας, μην γράφετε ορισμούς, μην ετοιμάζετε υπομνήματα, μην γράφετε ανακρίσεις. Αυτό δεν είναι το σωστό μέρος, «γιατί το μέρος στο οποίο στέκεστε είναι ιερό έδαφος». Αλλά ο δικαστής εδώ δεν κρίνει, γιατί δεν υπάρχει τίποτα να κρίνει εδώ, δεν υπάρχουν καυγάδες εδώ, κανείς εδώ δεν είναι αιτητής. Αυτό δεν είναι δικαστικός χώρος, «γιατί ο τόπος στον οποίο στέκεστε είναι άγιος τόπος». Και ο ιερέας πρέπει να είναι παράδειγμα για όλα αυτά, σε όλα αυτά πρέπει να δείχνει παράδειγμα στον λαό του Θεού. Διότι είναι ποιμένας των προβάτων, αρχηγός τυφλών, μέντορας για τους χαμένους, προσευχήριο για τους αμαρτωλούς, ο πλησιέστερος μεσολαβητής για όλους, ο δούλος του Θεού, «το φως του κόσμου..., το αλάτι της γης, μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού, ένα κερί... τοποθετημένο σε ένα κηροπήγιο» (Ματθαίος 5) Και αν εσύ, Χριστιανή, έχεις ήδη παραμερίσει τις μέριμνες της ζωής μπαίνοντας στον ναό του Κυρίου, τότε ίσως κοιτάξεις γύρω σου, ποιος είσαι και σε ποιον έχεις έρθει; Ήρθες ως δούλος στον Κύριο, ως πλάσμα στον Δημιουργό και ως αμαρτωλός στον Δίκαιο Κριτή. Και επίσης λόγος: γιατί ήρθατε στο ναό του Θεού; Γιατί εμείς, οι ακροατές, μπαίνουμε στο ναό του Θεού, είτε για να δοξάσουμε τον Θεό, είτε για να ευχαριστήσουμε τον Θεό, είτε για να ζητήσουμε κάτι από τον Θεό, είτε για να εξιλεώσουμε τον Θεό για τις αμαρτίες μας. Έτσι, αν ήρθατε στον οίκο του Θεού για να ζητήσετε συγχώρεση για τις αμαρτίες σας, τότε θυμηθείτε όλες τις αμαρτίες σας, με τις οποίες εξοργίσατε τον Δημιουργό σας από πολύ μικρός. Κοιτάξτε το βιβλίο της συνείδησής σας, κοιτάξτε και κρίνετε πόσο στεναχωρήσατε τον Κύριό σας. Και έτσι, σκεπτόμενοι μέσα μας, χάσαμε τις καρδιές μας, πετάξουμε με το νου μας στον ουρανό, με ταπείνωση ρίχτηκε στον θρόνο της δόξας, πέσουμε στα πόδια του Σωτήρα σας, που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, φιλήστε τα πόδια Του, βρέξαμε με δάκρυα, όπως η πόρνη του ευαγγελίου, σκουπίστε τα μαλλιά σας με τα δάκρυα του τελώνης: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13)! Δεν κρίνει κανέναν ακόμα. «Θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α’ Τιμόθεο 2:4). Δέχεται τον μετανοημένο, και θα δεχτεί και τα δάκρυά σας. Θα συγχωρήσει τις αμαρτίες σας, θα συγχωρήσει τις ανομίες σας και θα σας λέει: «Οι αμαρτίες σας έχουν συγχωρηθεί· πηγαίνετε με ειρήνη και μην αμαρτάνετε πια» (Λουκάς 7:38, 48, 50· Ιωάννης 8:11). Θέλεις να ευχαριστήσεις τον Θεό; Ομολογήστε στο μυαλό σας, ξεκινήστε από την αρχή, θυμηθείτε από την αρχή τα οφέλη Του. Γιατί το γεγονός ότι ζεις στον κόσμο είναι η ευλογία Του. Το γεγονός ότι τιμάτε κατ' εικόνα Θεού είναι η ευλογία Του. Το γεγονός ότι εσείς, πεσμένοι, έχετε αποκατασταθεί, ότι έχετε «τη δύναμη να είστε γιος του Θεού» (Ιωάννης 1:12), είναι η καλή Του πράξη. Το γεγονός ότι η χάρη Του δεν απομακρύνεται από σένα, χτυπά την πόρτα της καρδιάς σου, το γεγονός ότι σε φυλάνε μέρα και νύχτα «τους αγγέλους Του που στρατοπεδεύουν γύρω σου» (Ψαλμ 33:8) σε όλους σου τους δρόμους είναι η καλοσύνη Του. Το ότι έχεις την καθημερινή τροφή που είναι απαραίτητη για τη ζωή είναι η καλοσύνη Του. Σκεπτόμενος έτσι, σκέψου επίσης αν είσαι άξιος για όλα όσα σου χαρίζει ο Κύριος; Αλλά ποιος μπορεί; να είναι άξιος; Γι' αυτό μας ευνοεί τόσο ελεύθερα, για τη μοναδική Του καλοσύνη. Έτσι, αναγνωρίζοντας την αναξιότητά σας, «πέστε με το πρόσωπό σας ενώπιον του Κυρίου, ευχαριστώντας Τον», όπως έκανε κάποτε ο ευγνώμων Σαμαρείτης (Λουκάς 17:16). Και Εκείνος, βλέποντας την ευγνωμοσύνη σας, θα σας προσφέρει πολλά οφέλη. Διότι η ευγνωμοσύνη είναι ο λόγος για άλλα οφέλη. Και αν θέλετε να υμνήσετε το όνομά Του, θέλετε να δοξάσετε τον Κύριό σας, τότε σκεφτείτε τι είδους χείλη έχετε; «Ο έπαινος δεν είναι καλός στο στόμα του αμαρτωλού», λέει η Γραφή (Σιρ 15:9). Αν, λοιπόν, θέλεις να υμνήσεις τον Δημιουργό χωρίς καταδίκη, τον Οποίο αδιάκοπα υμνούν οι ουράνιες Δυνάμεις, στον οποίο τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ ασταμάτητα φωνάζουν: «Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων» (Ησ. 6:3), τότε φέρε καθαρά χείλη, καθάρισε την καρδιά σου. Έχοντας τραγουδήσει με τα χείλη σας, τραγουδήστε και με το πνεύμα σας, ώστε το τραγούδι σας να είναι ευάρεστο στον Θεό. «Πρώτα», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «πρέπει κανείς να διορθώσει τη ζωή του και έτσι να ψάλλει δοξολογίες στον Κύριο». Και αν δοξάζεις τον Κύριό σου με αυτόν τον τρόπο, τότε ο έπαινος σου θα είναι κόκκινος, θα είναι «ευάρεστο άρωμα στον Κύριό σου» (Αριθμ. 15:3). Αν ήρθατε να ζητήσετε κάτι από τον Θεό, τότε ζητήστε χωρίς αμφιβολία, γιατί «όποιος αμφιβάλλει είναι σαν κύμα της θάλασσας, που σηκώνεται και παρασύρεται από τον άνεμο», σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου (Ιακώβου 1:6). Αλλά ζητήστε με ελπίδα, και θα λάβετε, γιατί αυτός που λέει είναι πιστός: «Ζητήστε και θα σας δοθεί» (Ματθαίος 7:7). Ζητήστε ό,τι είναι απαραίτητο για τη δόξα του Θεού και για τη σωτηρία σας. αυτό είναι ευάρεστο στον Θεό και θα σε σώσει. Με αυτόν τον τρόπο, ακροατές, πρέπει να μπούμε στο σπίτι του Θεού. Αν μπούμε έτσι στο ναό του Θεού και σταθούμε μέσα σε αυτόν έτσι, τότε ο Κύριος θα ευλογήσει την είσοδο και την έξοδό μας, θα εκπληρώσει την επιθυμία μας και θα ακούσει την παράκλησή μας. Και αν διαφορετικά μπεις στον οίκο του Θεού και, αφού μπεις, σκέψου τι απαγορεύεται σε άλλο μέρος, μίλα για μάταια πράγματα. Μιλήστε για γήινα πράγματα ενώ στέκεστε μπροστά στον Βασιλιά των Ουρανών. Κοίτα αυτούς που έρχονται και φεύγουν. κοίτα την τελετή μόνος σου. Αν παρατηρήσετε πώς στέκεται κάποιος, τι φοράει, τότε καλύτερα να μην μπείτε στον ιερό τόπο με τέτοιες προθέσεις. Γιατί δεν είναι χρήσιμο, ακόμη και επιβλαβές. «Το σπίτι μου», λέει ο Κύριος, «θα ονομαστεί οίκος προσευχής» (Μάρκος 11:17, Λουκάς 19:46). Ο Χριστός ο Κύριος είχε συμπόνια στην καρδιά του όταν μπήκε στον Παλαιοδιαθηκικό Ναό της Ιερουσαλήμ και είδε να αγοράζει και να πουλά σε αυτόν. Είδε ότι το σπίτι του Επουράνιου Πατέρα Του είχε γίνει σπίτι του εμπορίου. Γι' αυτό, μην ανεχόμενος την ατίμωση αυτού του σπιτιού, είπε με οίκτο: «Πάρτε το από εδώ και στο σπίτι». Μην κάνετε τον Πατέρα Μου οίκο συναλλαγών. Και αφού έφτιαξε μια μάστιγα από σχοινιά, έδιωξε όλους εκείνους που πουλούσαν και αγόραζαν, και σκόρπισε τα χρήματα από τους αλλεργάτες και ανέτρεψε τα τραπέζια τους. Και είπε: «Μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου» (Ιωάννης 2:15-16). Τι πιστεύετε, ακροατές; Τι θα έκανε ο Χριστός ο Κύριος αν έβρισκε τέτοια οργή στο ναό της νέας χάριτος, όπου τελούνται τα φοβερά Μυστήρια Του; αν έβλεπα ανθρώπους να γελούν και να κοροϊδεύουν, να κάνουν το σπίτι της προσευχής σπίτι του εμπορίου; Αλλά βλέπει, το βλέπει ακόμα και τώρα. Και παρόλο που τώρα δεν τον διώχνει από τον ναό Του με μάστιγα, θα τον διώξει από τον ναό της αιώνιας δόξας, και μερικούς από αυτούς θα τους βάλει μαζί με τους απίστους, αν δεν σταματήσουν να το κάνουν αυτό, και δεν Τον κατευνάσουν με μετάνοια. Λοιπόν, οι ακροατές, έχοντας δει εν μέρει πώς είναι σωστό να μπαίνουμε στον οίκο του Θεού και πώς να στεκόμαστε σε ιερό μέρος, ας προσπαθήσουμε να το εκπληρώσουμε στην πράξη. Ναι, μπαίνοντας στον ναό του Θεού με φόβο Κυρίου και με πνευματική χαρά, και στον μη χειροποίητο ιερό τόπο, στον ίδιο τον ουρανό, στον ναό της αιώνιας δόξας, θα μπούμε, όπου μπήκε ο Πρόδρομος και Μεσίτης μας, ο Χριστός ο Κύριος. Αμήν. Κήρυγμα την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου 6 Εγώ, ακροατές, βλέπω τώρα ένα φωτεινό και ολόψυχο θέαμα. Βλέπω ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων διαφόρων βαθμίδων και δύο φύλων συγκεντρωμένο σε αυτόν τον υπέροχο ναό. Βλέπω τον ιερό βαθμό των υπηρετών του Υψίστου Θεού, βλέπω διοικητές πόλεων και στρατιωτικούς ηγέτες, βλέπω πολεμιστές, την Αγία Εκκλησία και τους μεσολαβητές της Πατρίδος. Βλέπω ανθρώπους να κάθονται στο δικαστήριο, να εκτελούν την κρίση του Θεού, και τους συναδέλφους τους, να εργάζονται ακούραστα μέρα και νύχτα προς όφελος της Πατρίδας, για την καλή κατάσταση. Βλέπω αρκετό αριθμό εμπόρων που είναι χρήσιμοι για την Πατρίδα. Τέλος, βλέπω ένα πλήθος ανθρώπων κάθε βαθμίδας και βαθμίδας, βλέπω μεγάλους και νέους. Ελπίζω όλοι να έχετε φέρει στον άγιο αυτό τόπο η ιερή και ένδοξη μνήμη της Θεοτόκου. Για όλους αρχίζει να ψάλλει η Αγία Εκκλησία, όπως η δεύτερη Μαριάμ με πρόσωπα και πνευματικά τραγούδια. Την ημέρα αυτή, ο έμψυχος ναός της Θεότητας και η Μητέρα της αγέραστης ζωής μετακινήθηκαν από το επίγειο στο ουράνιο. Την ημέρα αυτή «η Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά του Βασιλιά των Ουρανών, με χιτώνα κεντημένο με χρυσό, στολισμένο» (Ψλ 45:10). Ήρθατε σε αυτή την πνευματική γιορτή σε μεγάλους αριθμούς. Η πρόθεσή σας είναι καλή και αξιέπαινη. οι κόποι σας δεν είναι μάταιοι. Έτσι αναγνωρίζετε την αγάπη και τον ζήλο σας για τη Μητέρα του Θεού, ότι τιμάτε την αγία μνήμη Της. Έτσι είναι γνωστή η πίστη σας στο γεγονός ότι, αν και μετακόμισε από τη γη στον ουρανό, «δεν άφησε τον κόσμο στην κοίμησή Της» και μεσολαβεί συνεχώς για όλους στον Υιό και Θεό Της. Επομένως, να είστε σταθεροί στην πίστη σας. Εγώ, θέλοντας να προσθέσω περισσότερη διασκέδαση σε αυτή την πνευματική γιορτή, θα μιλήσω μαζί σας για τη δύναμη και τη δράση της πίστης, ώστε, έχοντας μάθει τι είναι η πίστη, να παράγεις πιο εύκολα τους καρπούς της. Η συζήτησή μας αποτελείται από δύο σημεία. Το πρώτο είναι τι είναι η πίστη και ποιοι είναι οι καρποί της. Το δεύτερο είναι πώς αποκτάται και αυξάνεται η πίστη. Ένας πνευματικός άνθρωπος είναι σαν δέντρο, ακροατές. Οτιδήποτε ένα δέντρο εξαρτάται από τη ρίζα του. Όπως είναι η ρίζα, έτσι είναι και το δέντρο. Και όπως η ρίζα είναι στο δέντρο, έτσι είναι και η πίστη σε έναν πνευματικά σκεπτόμενο άνθρωπο: όπως είναι η πίστη μέσα, έτσι είναι και το άτομο. Σε ένα δέντρο, όσο απλώνεται και βαθαίνει η ρίζα, τόσο μεγαλώνει και υψώνεται το δέντρο, τόσο απλώνονται τα κλαδιά του και πολλαπλασιάζονται οι καρποί του. Έτσι, όσο βαθαίνει και πολλαπλασιάζεται η πίστη σε έναν άνθρωπο, τόσο περισσότερο αναπτύσσεται πνευματικά, ανεβαίνει και μεγαλώνουν πολυάριθμοι πνευματικοί καρποί. Όλοι λέμε σπουδαίο άνθρωπο έναν τέτοιο πνευματικό άνθρωπο, έστω κι αν ήταν μικρός στη φυσική του ηλικία, ή κατώτερου βαθμού, ή αν τον ταπείνωσαν και τον έφτυσαν όλοι. Ο θεόπνευστος ψαλμωδός περιέγραψε ένα τέτοιο άτομο: «Και θα είναι σαν δέντρο φυτεμένο σε πηγές νερού, που θα αποδίδει τον καρπό του στην εποχή του, και τα φύλλα του δεν θα πέφτουν, και ό,τι κάνει θα ευδοκιμήσει» (Ψλ 1:3). Και πάλι: «Οι δίκαιοι θα ανθίσουν σαν χουρμά και θα πολλαπλασιαστούν σαν τον κέδρο του Λιβάνου» (Ψλ 91:13). Ένα τέτοιο άτομο είναι στολισμένο με τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος: «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ 5:22–23). Εάν οι ρίζες στο δέντρο αρχίσουν να φθείρονται, τότε το ίδιο το δέντρο θα αρχίσει σταδιακά να στεγνώνει. Έτσι, όταν η πίστη σε έναν άνθρωπο αρχίσει να σπανίζει, τότε το ίδιο το άτομο θα αρχίσει να εξαντλείται σε πνευματικούς καρπούς. Όταν η ρίζα του δέντρου έχει φθαρεί εντελώς, ολόκληρο το δέντρο θα στεγνώσει. Έτσι, και όταν η πίστη ενός ατόμου φτωχύνει εντελώς, το άτομο θα επιδεινωθεί εντελώς. Ένας τέτοιος ζωντανός άνθρωπος είναι νεκρός, το σώμα του ζει, αλλά η ψυχή του πέθανε, με το ένα πόδι περπατά στη γη και με το άλλο είναι ήδη κολλημένος στις πύλες της κόλασης. Οι καρποί του είναι αυτό που είναι μέσα. Το μυαλό του είναι γεμάτο με ακατάλληλες, μάταιες, άσχημες σκέψεις. Από την καρδιά προέρχονται κάθε είδους πόθοι και επιθυμίες που είναι ευχάριστες στη διεφθαρμένη φύση. Η γλώσσα είναι σοφιστικέ με βερμπαλισμό, συκοφαντία, καταδίκη, συκοφαντία και κάθε είδους βλασφημία. Τα μάτια γεμίζουν με πορνεία και αδιάκοπη αμαρτία. Τα αυτιά είναι ανοιχτά μόνο σε άσχημους και σαρκικούς μύθους και τραγούδια. Τα χέρια γεμίζουν με κλοπές, δωροδοκίες, φόνους. Και έτσι όλα τα μέλη του είναι όργανα ανομίας. Θα γίνει όλος αμαρτωλός: σκέφτεται ανομία, λέει ανομία, κάνει ανομία. Η σοφία λέει για τέτοιους ανθρώπους: «Δεν θα κοιμηθούν αν δεν κάνουν κακό» (Παροιμίες 4:16). Αχ, μια τρομερή λέξη: «Δεν θα κοιμηθούν αν δεν κάνουν το κακό». Ο καημένος συνηθίζει τόσο το κακό που δεν μπορεί ούτε να κοιμηθεί αν δεν κάνει κακό. Ο δωροδοκός δικαστής δεν μετράει καν τη μέρα που δεν μπόρεσε να εκμεταλλευτεί το άδικο κέρδος και ακόμη και το επόμενο βράδυ δεν είναι χωρίς μελαγχολία. Δεν υπάρχει ύπνος για τον κλέφτη, η πλήξη και η θλίψη έχουν καταλάβει την καρδιά του. Γιατί; Δεν ήταν δυνατό να ωφεληθεί από τα αγαθά των άλλων. Ο πόρνος παραπονιέται ότι δεν πρόλαβε να κάνει κακό πόθο με τον τάδε. Το όνειρο φεύγει από τη μνήμη-κακό κεφάλι, μέσα του βασανίζεται στην καρδιά του, στενοχωριέται, βασανίζεται, πληγώνεται που δεν εκδικήθηκε τον αντίπαλό του. Όλοι αυτοί και άλλοι σαν αυτούς «δεν θα κοιμηθούν αν δεν κάνουν το κακό». Για ένα άτομο σε μια τέτοια κατάσταση, η παραίνεση και τα λόγια είναι τόσο χρήσιμα όσο η μουσική στους κωφούς, όσο η ομιλία στους νεκρούς. Ακούει το Ιερό Ευαγγέλιο, ο Λόγος του Θεού, σαν παραμύθι, θεωρεί το αιώνιο μαρτύριο και τη βασιλεία των ουρανών μυθοπλασία. Κάποιος λέει: «Πώς γίνεται να μην πιστεύω το Ευαγγέλιο, το οποίο ακούω να διαβάζεται στην εκκλησία σχεδόν κάθε μέρα;» Λοιπόν, αδελφέ, και σου λέω με τον Απόστολο Ιάκωβο: «Δείξε μου πίστη με τα έργα σου» (Ιακώβου 2:18). Πιστεύετε στο Ευαγγέλιο, τότε γιατί, με την πίστη σας, δεν εκπληρώνετε όσα είναι γραμμένα στο Ευαγγέλιο; Πιστεύεις το Ευαγγέλιο, τότε γιατί δεν υπακούς στο Ευαγγέλιο; Πιστεύεις ότι ο Θεός είναι παντού, και επομένως είναι αχώριστος μαζί σου, όπου κι αν είσαι και ό,τι κι αν κάνεις, ξέρει τα πάντα ακριβώς, γιατί κάνεις κάτι που δεν πρέπει να γίνει παρουσία του Θεού; Όταν στέκεσαι ενώπιον του Μονάρχη, στέκεσαι μπροστά του με όλο σεβασμό και φόβο, όπως θα έπρεπε, γιατί αυτό το απαιτεί η ίδια η μονάρχης. Ο Θεός είναι ο Μέγας και Τρομερός Βασιλιάς, που κρατά και την ψυχή και το σώμα σου στα χέρια Του, τότε γιατί, αν πιστεύεις ότι είναι παρών μαζί σου, γιατί δεν Του δίνεις τέτοιο σεβασμό και φόβο, τι είδους σεβασμό και φόβο δείχνεις στον επίγειο Βασιλιά όταν στέκεσαι μπροστά του; Είναι αυτός ο λόγος που βλέπετε τον επίγειο Βασιλιά, αλλά δεν βλέπετε τον Θεό; Η αλήθεια είναι ότι δεν βλέπεις τον Θεό και δεν μπορείς να τον δεις. Δεν βλέπεις τον Θεό με τα φυσικά σου μάτια, αλλά βλέπεις με τα πνευματικά σου μάτια αν πιστεύεις σε Αυτόν. Τέτοια είναι η πίστη σου! Πιστεύεις ότι ο Θεός είναι Δίκαιος Κριτής, γιατί δεν τρέμεις όταν Τον ερεθίζεις με τις αμαρτίες σου; Τέτοια είναι η πίστη σου! Πιστεύετε ότι ο Θεός είναι το υψηλότερο αγαθό και ότι πρέπει να Τον αγαπάτε με όλη σας την καρδιά, γιατί δεν Τον αγαπάτε ως το μεγαλύτερο αγαθό; Γιατί προτιμάτε μια μικρή γλύκα από αυτό το υψηλότερο αγαθό; Γιατί κάνετε κάτι που είναι αντίθετο με το άγιο θέλημά Του; Αυτός που αγαπά την αγαπημένη του σε όλα σίγουρα ακούει με όλη του την προθυμία και εκπληρώνει τη θέλησή του σε όλα, για να μη στενοχωριέται. Πώς μπορείς να αγαπάς τον Θεό αλλά να αντιστέκεσαι στο θέλημά Του; Τέτοια είναι η πίστη και η αγάπη σου! Πιστεύεις ότι ο Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο για σένα, και υπέμεινε φοβερά βάσανα, και έτσι σε ελευθέρωσε από τον αιώνιο θάνατο, γιατί, με την πίστη σου, δεν Τον ευχαριστείς; Αν κάποιος σε έσωζε από τον σωματικό θάνατο με κάποιο τρόπο, θα έκανες τα πάντα ό,τι κι αν ήθελε. Γιατί, για χάρη του Χριστού, δεν κάνετε ό,τι θέλει, αν πιστεύετε ότι σας ελευθέρωσε από τον αιώνιο θάνατο με τέτοιο θαυμαστό τρόπο; Τέτοια είναι η πίστη σου! Πιστεύετε ότι θα έρθει με δόξα για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, γιατί δεν Τον κατευνάζετε με δάκρυα και μετάνοια πριν από εκείνη την ώρα; Γιατί δεν προετοιμάζεστε για αυτή την κρίση; Εκείνοι που πρέπει να αντιμετωπίσουν την ανθρώπινη κρίση σκέφτονται εκ των προτέρων πώς να δικαιολογηθούν σε αυτή τη δίκη. Πιστεύετε ότι θα εμφανιστείτε ενώπιον της Κρίσης του Θεού, όπου όχι μόνο μια κακή πράξη, αλλά και ένας άχρηστος λόγος θα δοκιμαστεί, όπου θα κριθείτε για την πράξη, τον λόγο και τη σκέψη σας. Γιατί όχι μόνο δεν κατευνάζετε εκ των προτέρων τον τρομερό και άφθαρτο Δικαστή, αλλά και δεν σταματάτε να κάνετε αυτό για το οποίο θα καταδικαστείτε σε αυτή την παγκόσμια ντροπή; Τέτοια είναι η πίστη σου! Πιστεύετε στο Ευαγγέλιο, το οποίο διδάσκει ότι ο Χριστός καταλογίζει στον εαυτό Του όλα όσα δίνονται στους φτωχούς και τους άπορους για χάρη του αγίου ονόματός Του: «Αλήθεια σας λέω, όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα» (Ματθαίος 25:40). Γιατί δεν θέλεις να ταΐσεις τον πεινασμένο, να πιεις τον διψασμένο, να φέρεις τον ξένο στο σπίτι, να ντύσεις τον γυμνό, να επισκεφτείς τον άρρωστο και αυτόν που κάθεται στη φυλακή; Ο γελωτοποιός και ο γελωτοποιός που σε διασκεδάζει, ο κολακευτής που σε επαινεί ξεδιάντροπα, σε αφήνει ικανοποιημένο, αλλά ο Χριστός που σου υπόσχεται τη βασιλεία των ουρανών δεν φεύγει χωρίς τίποτα;! Ρίχνεις ένα πολύ γενναιόδωρο χέρι στα συμπόσια και τη μουσική, αλλά στους αγρότες, που πουλάνε και τα τελευταία τους βοοειδή για να πληρώσουν τα τεμάχια, και δεν θέλεις να ξοδέψεις λίγα;! Τα σκυλιά, καλέ σου κυνήγι, χορταίνουν από το γεύμα σου, και ο καημένος σου υπηρέτης θα φάει ψωμί και νερό στο κυνήγι του! Μπορείτε να χάσετε έως και εκατό ρούβλια ή περισσότερα σε κάρτες σε μια νύχτα, και αυτό δεν είναι τίποτα, αλλά για την απελευθέρωση των κρατουμένων και για τα χρέη αυτών που βρίσκονται στη φυλακή, είναι κρίμα ούτε ένα ρούβλι. Τέτοια είναι η πίστη σου, τέτοιοι είναι οι καρποί της;! Πιστεύετε στο Ευαγγέλιο, που υπόσχεται σε όσους ακολουθούν μόνο το στενό και λυπητερό μονοπάτι αιώνια ζωή και ατελείωτη χαρά, γιατί ακολουθείτε το μακρύ μονοπάτι των ηδονών και των παθών, που οδηγεί στην καταστροφή, σύμφωνα με το λόγο του Χριστού (Ματθαίος 7:13). Τέτοια είναι η πίστη σου! Ένας γενναίος πολεμιστής που θέλει να λάβει υψηλό βαθμό από τον Μονάρχη δεν φοβάται τον ήχο του τριξίματος και τον θανατηφόρο ήχο, πηγαίνει κατευθείαν, εκτίθεται σε κάθε κίνδυνο. Ένας εργατικός έμπορος που θέλει να μαζέψει πρόσκαιρο και φθαρτό πλούτο δεν φοβάται κανένα πρόβλημα που μπορεί να έρθει από τη θάλασσα, ούτε κόπο από ληστές, ούτε προβλήματα από ξένους, ούτε χωρισμό από τη γυναίκα και τα παιδιά του, ούτε την περιπλάνηση μακριά από τη γλυκιά Πατρίδα. Ο αγρότης χύνει τόσο πολύ ιδρώτα, καμένος από τη ζέστη του ήλιου όλο το καλοκαίρι, μόνο και μόνο για να μαζέψει τον επιθυμητό καρπό! Βλέπετε πόση εργασία απαιτείται μόνο για φθαρτό και σχεδόν φανταστικό αγαθό; Κι εσύ, αν πιστεύεις και επιθυμείς το αιώνιο καλό, γιατί δεν καταβάλλεις ίση εργασία για χάρη αυτού του καλού; Τέτοια είναι η πίστη σου! Όχι, φίλε μου, αυτά δεν είναι καρποί της χριστιανικής πίστης. Όπως η φωτιά έχει την ικανότητα να ζεσταίνει, το νερό να ποτίζει και το φως να φωτίζει, έτσι και η ζωντανή πίστη έχει την ικανότητα να δείχνει καλές πράξεις. Θέλετε να μάθετε τι είναι και ποιοι είναι οι καρποί του; Κοιτάξτε στο βιβλίο της Γένεσης, κεφάλαια 15 και 22, πώς ο Αβραάμ, ο πατέρας όλων των πιστών, στα γηρατειά του, κατόπιν εντολής του Θεού, σηκώνει ως θυσία τον Ισαάκ, τον γιο του. Βλέπετε πώς λειτουργεί η πίστη στον άγιο γέροντα; Τον μοναχογιό, τον κληρονόμο, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, αυτόν για τον οποίο ο Θεός είπε: «Το σπέρμα σου θα ονομαστεί Ισαάκ» (Γεν. 21:12), σφάζει. «Διότι ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, ότι μπόρεσε να τον αναστήσει από τους νεκρούς» (Εβρ. 11:19), επομένως δεν δίστασε να σφάξει τον κληρονόμο του. Και γι' αυτόν η Γραφή μαρτυρεί γι' αυτόν: «Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και του λογίστηκε ως δικαιοσύνη» (Ρωμ. 4:3). Διαβάστε επίσης το βιβλίο της Εξόδου και θα δείτε πώς «ο μεγάλος Μωυσής αρνήθηκε να ονομαστεί γιος της κόρης του Φαραώ, του βασιλιά της Αιγύπτου, και ήθελε να υποφέρει με τον λαό του Θεού παρά να έχει προσωρινή αμαρτωλή ευχαρίστηση, και θεώρησε τη μομφή του Χριστού μεγαλύτερο πλούτο για τον εαυτό του από τους αιγυπτιακούς θησαυρούς. Γιατί; Διότι κοίταξε την ανταμοιβή21. Η πίστη ήταν ο λόγος που ο Μωυσής δέχθηκε να υποφέρει μαζί με τον λαό του Θεού στην έρημο παρά να βρίσκεται στην αιγυπτιακή δόξα. Είναι ακράδαντα βέβαιος, ενισχυμένος από την πίστη, ότι μετά την αποδοχή αυτών των κόπων και των βασάνων ακολουθεί μια αιώνια και μεγάλη ανταμοιβή από τον Χριστό. Και αν κάνετε τον κόπο και διαβάσετε το βιβλίο στο οποίο περιγράφονται οι βίοι των αγίων και πολλά διαφορετικά βάσανα των μαρτύρων, θα μάθετε ακόμα καλύτερα πόσο δυνατή και αποτελεσματική είναι η πίστη. Εκεί θα δείτε ότι «ούτε θλίψη, ούτε στενοχώρια, ούτε πείνα, ούτε γυμνότητα, ούτε θλίψη, ούτε σπαθί, ούτε θάνατος, δεν μπορούσαν να χωρίσουν τους στρατιώτες του Χριστού από την αγάπη του Θεού» στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας (Ρωμ. 8:35). Υπολογίστηκαν ως «πρόβατα της σφαγής» (Ψαλμ. 43:23). Αυτοί για χάρη του Χριστού δέχτηκαν δεσμούς αντί στολισμού, φυλακές - αντί βασιλικών ανακτόρων, κάθε μομφή και βλασφημία - αντί τιμής. Έσπευσαν στο διάρροιο θάνατο, να τους κατασπαράξουν άγρια ​​θηρία, να καούν στη φωτιά, να πνιγούν στη θάλασσα, σαν σε γάμο γλυκό. Οι ξυλοδαρμοί, οι πληγές, το σχίσιμο και η σύνθλιψη μελών έγιναν δεκτά όπως στα σώματα άλλων ανθρώπων. Και τι τους ανάγκασε να δεχτούν τόσα πολλά διαφορετικά βάσανα με χαρά, αν όχι η πίστη και η αδερφή της πίστης - αγάπη για τον Χριστό Ιησού, και για αυτές τις αιώνιες και άφατες ευλογίες στο παλάτι του ουρανού; Βλέπετε πώς σφράγισαν την πίστη τους με το αίμα και τον θάνατό τους. Από αυτούς τους παθιασμένους, στρέψε τον νου σου στους αυθόρμητους και πνευματικούς μάρτυρες, τους ευλαβείς πατέρες, και δες το κατόρθωμά τους, που πολέμησαν κατά σάρκας και αίματος, κατά του κόσμου και του διαβόλου. Τι τους ώθησε να εγκαταλείψουν την ομορφιά αυτού του κόσμου και να εγκατασταθούν στην αδιάβατη έρημο, να ζήσουν με ζώα και όχι με ανθρώπους; Τι τους ώθησε να πεθαίνουν κάθε μέρα στην αμαρτία και τη σάρκα, να υποτάξουν τη σάρκα στο πνεύμα με νηστεία, μόχθο, πείνα και δίψα, να πλυθούν με τα πιο καυτά δάκρυα, να αναστενάζουν από τα βάθη της καρδιάς τους, να γκρινιάζουν ασταμάτητα σαν τρυγόνι της ερήμου, να καίγονται από τη ζέστη του ήλιου, να τρέμουν πάνω από τις άβυσσες της γης; Τι, λέω, τους ώθησε να υποφέρουν αυθόρμητα, αν όχι ζωντανή και πραγματική πίστη, και η αγάπη που συνδέεται με την πίστη; Όλοι αυτοί οι προαναφερθέντες μάρτυρες, έχοντας λάβει με πίστη την ειδοποίηση ότι τίποτα άξιο δεν μπορεί να ανταμειφθεί για την αγάπη του Θεού, με την οποία αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ που έδωσε τον μονογενή Υιό Του γι' αυτόν, και ότι «τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας» (Ρωμ. 8:18). Βλέπετε, αγαπητέ, ποιοι είναι οι καρποί της ζωντανής πίστης. Μπορείτε επίσης να ξέρετε ότι όπως το δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του, έτσι και η πίστη από τα έργα του. Η πίστη ζει μέσα του και μεσολαβεί για αιώνια ζωή για εκείνον στον οποίο εμφανίζονται οι καρποί της. Δεν υπάρχει ζωντανή πίστη στην οποία να μην είναι ορατά τα έργα που προέρχονται από την πίστη, όπως έγραψε ο Απόστολος Ιάκωβος: «Όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26). Και αν η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, τότε δεν υπάρχει πια. Γιατί όπως η ψυχή είναι στο σώμα, έτσι είναι και η πίστη στην ψυχή. Το σώμα ζει όσο η ψυχή είναι μέσα του. Και μόλις φεύγει η ψυχή, το σώμα είναι ήδη νεκρό, αναίσθητο, δεν ακούει, δεν βλέπει, δεν μυρίζει, δεν κινείται. Η ψυχή ζει όσο ζει μέσα της η πίστη. Μόλις σταματήσει η πίστη, η ψυχή έχει ήδη πεθάνει, γιατί επίσης δεν έχει πνευματική κίνηση. Ο άνθρωπος που έχει τέτοια ψυχή μοιάζει με είδωλο: «έχει μάτια και δεν βλέπει· αυτιά έχει, αλλά δεν ακούει· έχει ρουθούνια και δεν μυρίζει» (Ψαλμ. 113, 13-14), δηλαδή δεν θέλει να δει ούτε να ακούσει πνευματικά και σωτήρια πράγματα. Διότι είναι όλος σάρκα και ψυχή: «Ο φυσικός άνθρωπος», λέει ο απόστολος, «δεν λαμβάνει τα του Πνεύματος του Θεού» (Α' Κορ. 2:14). Και αυτό λέει ο ίδιος απόστολος: «Αλλά χωρίς πίστη είναι αδύνατον να ευαρεστηθεί ο Θεός» (Εβρ. 11:6). Γιατί πολλοί κάνουν καλό, αλλά όχι από πίστη, και επομένως δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό. Πολλοί απέχουν από φόνο, από κλοπή, από απαγωγή, εκβιασμό, συκοφαντία, αλλά αυτό το κάνουν από ανθρώπινο φόβο, φοβούνται την πολιτική τιμωρία και όχι από το φόβο του Θεού, και αυτό δεν είναι από πίστη. Πολλοί φεύγουν από την ακαθαρσία, αλλά για χάρη της ανθρώπινης ντροπής, και όχι από το φόβο του Θεού, δηλαδή όχι από την πίστη, γιατί τέτοιοι άνθρωποι τολμούν κρυφά να κάνουν πράγματα που είναι «ντροπή και να μιλούν» (Εφεσ. 5:12). Άλλοι φαίνονται πράοι και ευγενικοί, αλλά για χάρη μιας ειρηνικής και ήρεμης ζωής με τους ανθρώπους. Αυτή είναι η ανθρώπινη σοφία, και επομένως όχι από την πίστη. Άλλοι κάνουν κάθε καλό στον πλησίον τους, αλλά για να τους αγαπούν, και αυτό δεν είναι από πίστη. Άλλοι δίνουν πολλή ελεημοσύνη, χτίζουν εκκλησίες του Θεού, ελεημοσύνη, αλλά για να εμφανιστούν μπροστά στους ανθρώπους, και αυτό δεν είναι από πίστη. Μερικές προσευχές γίνονται πιο συχνές, παρατεταμένες, «για να τις βλέπουν οι άνθρωποι» (Ματθαίος 23:5), και αυτό δεν είναι από πίστη. Πολλοί νηστεύουν πολύ, αλλά για να «φανερωθούν ενώπιον ανθρώπων που νηστεύουν» (Ματθαίος 6:16), και αυτό δεν είναι από πίστη. Όλοι αυτοί και άλλοι σαν αυτούς, επειδή δεν κάνουν το καλό για χάρη του Θεού, δεν το κάνουν από πίστη και επομένως δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό. Το κάνουν είτε για χάρη της μάταιης δόξας, είτε για κάτι άλλο, και όχι για τη δόξα του Θεού. Γιατί πώς μπορεί κάτι να ευχαριστεί τον Θεό που δεν γίνεται για χάρη Του; Μέχρι τώρα σας έλεγα ότι υπάρχει ζωντανή πίστη και ότι είναι νεκρό. Τώρα θα σας προσφέρω τι κάνει τη ζωντανή πίστη και πώς αυτή πολλαπλασιάζεται. Η ζωντανή πίστη είναι δώρο του Θεού και είναι σαν ένα είδος θεϊκού σπόρου, που εμποτίζεται σε όλους όσους βαφτίζονται στο Βάπτισμα. Ο σπόρος είναι αυτός από τον οποίο ένα άτομο λέγεται ότι γεννήθηκε από τον Θεό. Ο Απόστολος Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει σχετικά: «Καθένας που γεννιέται από τον Θεό δεν κάνει αμαρτία, γιατί ο σπόρος του μένει μέσα του, και δεν μπορεί να αμαρτήσει, επειδή είναι γεννημένος από τον Θεό» (Α' Ιω. 3:9). Όπως ο σπόρος που έχει σπαρθεί στη γη μεγαλώνει και πολλαπλασιάζεται με την υγρασία, έτσι και ο σπόρος της θείας πίστεως που έχει σπαρθεί στη γη της ανθρώπινης καρδιάς μεγαλώνει και πολλαπλασιάζεται με την υγρασία του λόγου του Θεού, λέει ο Απόστολος Παύλος: «Η πίστη έρχεται από την ακοή και η ακοή από τον λόγο του Θεού» (Ρωμ. 10:17). «Ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός», λέει ο ίδιος θεόπνευστος δάσκαλος, «και δραστήριος και πιο αιχμηρός από κάθε δίκοπο μαχαίρι: διαπερνά μέχρι το διαχωρισμό ψυχής και πνεύματος, αρθρώσεις και μυελό, και διακρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς» (Εβρ. 4:12). Και πάλι ο ίδιος απόστολος: «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και ωφέλιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, εκπαίδευση στη δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης, εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο» (Β' Τιμ. 3:16-17). Ο Λόγος του Θεού μας παρουσιάζει τον Θεό ως Ομοούσιο, αλλά Τριαδικό, άρα ακατανόητο, και επομένως δεν χρειάζεται να Τον δοκιμάσουμε. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως Παντοδύναμο, και επομένως πρέπει να ζητήσουμε βοήθεια μόνο από Αυτόν. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως παροχή για όλους, και επομένως πρέπει να βασιζόμαστε σε Αυτόν. Ο Λόγος του Θεού Τον παρουσιάζει ως μη ψεύτικο, και επομένως πρέπει αναμφίβολα να Τον πιστέψουμε. Ο Λόγος του Θεού Τον παρουσιάζει ως Δίκαιο και ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, και επομένως είναι απαραίτητο να Τον φοβόμαστε. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως Μεγάλο, και ως εκ τούτου πρέπει να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας μπροστά Του. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως Πανταχού παρόν, και φαίνονται όλες οι πράξεις, τα λόγια και οι σκέψεις μας, και επομένως μπροστά Του, όπως μπροστά σε έναν τρομερό Βασιλιά, πρέπει κανείς να περπατά με κάθε φόβο και φόβο, και να κάνει, και να λέει και να σκέφτεται ό,τι είναι ευάρεστο στο θέλημά Του. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως τον Καλότερο, και επομένως είναι απαραίτητο να Τον αγαπάμε. Ο Λόγος του Θεού Τον παρουσιάζει ως ελεήμων προς τους μετανοούντες αμαρτωλούς, και ως εκ τούτου οι αμαρτωλοί χρειάζεται να καταφεύγουν σε Αυτόν με μετάνοια και λύπη. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως ερχόμενο να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και επομένως είναι απαραίτητο να προετοιμαστούμε για την Κρίση Του. Έτσι για οτιδήποτε άλλο αφορά την πίστη και τους καρπούς της, αντιπροσωπεύει, διδάσκει, δείχνει και βεβαιώνει τον λόγο του Θεού. Με αυτόν τον τρόπο, ο Λόγος του Θεού μεγαλώνει και αυξάνει την πίστη στην ανθρώπινη καρδιά. Ο Λόγος του Θεού πρέπει να ακούγεται ή να διαβάζεται όχι απλά, αλλά με κάθε επιμέλεια, προσοχή και προβληματισμό. Δεν πρέπει μόνο να ανοίξουμε τα αυτιά μας για να ακούσουμε, αλλά και την καρδιά μας για να λάβουμε τον λόγο του Θεού. Είναι απαραίτητο να ακούσουμε τον λόγο του Θεού με αυτά τα αυτιά, που απαιτεί ο Χριστός σε πολλά σημεία του Ευαγγελίου, λέγοντας: «Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούσει» (Ματθαίος 13:43)! Από αυτό προκύπτει ότι όποιος δεν διαβάζει τα λόγια του Θεού ή δεν ακούει επιμελώς δεν μπορεί να διατηρήσει την πίστη και να δείξει τους καρπούς της. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν κάθε είδους αυταπάτες και διαταραχές. δεν μπορούν να κάνουν τίποτα καλό ή σωτήριο, ακόμα κι αν φαίνονται καλά. Και για να παράγει ο λόγος του Θεού τη δύναμη και την επίδρασή του στην καρδιά, είναι απαραίτητο ο Δημιουργός του να προσευχηθεί επιμελώς με τον Δαβίδ: «Άνοιξε τα μάτια μου, για να καταλάβω τα θαύματα του νόμου σου» (Ψλ 119:18). Επιπλέον, οι βίοι των αγίων του Θεού, που πέτυχαν στην πίστη και τους καρπούς της, χρειάζεται να διαβάζονται και να εξετάζονται συχνότερα, ώστε να είναι πιο βολικό για αυτούς να μιμούνται την πίστη τους. Διότι είναι αληθινά γραμμένο γι' αυτό: «Ό,τι γράφτηκε πριν, γράφτηκε για τη διδασκαλία μας», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος (Ρωμ. 15:4). Έτσι, όταν μαθαίνουμε από το νόμο του Κυρίου και προσευχόμαστε θερμά στον Δημιουργό του νόμου, σίγουρα θα «έλθουμε στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:13). Αμήν. Λόγος την ίδια ημέρα (Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου) 7 «Προσέχετε και βαδίζετε προσεκτικά» (Εφ 5:15). Φανταστείτε έναν άνθρωπο που, καθισμένος σε έναν στολισμένο θρόνο, έχοντας όλες τις απολαύσεις στα χέρια του, είδε μια φλεγόμενη φωτιά από κάτω του, ένα πολύ κοφτερό σπαθί πάνω από το κεφάλι του, να κρέμεται στην πιο λεπτή κλωστή, και όσους ήταν οπλισμένοι εναντίον του από όλες τις πλευρές. Δικαστή, ακροατές, σε τέτοιο κίνδυνο, σε τέτοια φρίκη, όλες αυτές οι απολαύσεις και οι διασκεδάσεις θα δώσουν γαλήνη σε αυτόν τον άνθρωπο; Υπάρχει θάνατος παντού: θάνατος από πάνω, θάνατος από κάτω, θάνατος από όλες τις πλευρές. Ένας τέτοιος κίνδυνος και φόβος δεν θα υπερνικήσει όλες τις απολαύσεις του; Όταν απεικονίζω μια τέτοια κατάσταση ενός ατόμου, περιγράφω έτσι την κατάσταση της ζωής μας. Όλοι εμείς που ζούμε στη γη διατρέχουμε τον ίδιο κίνδυνο με αυτόν τον άνθρωπο. Θα προσφέρω αυτόν τον λόγο προς δόξα του Θεού, προς τιμήν της τρέχουσας γιορτής, για να ζήσουμε όλοι μας, περικυκλωμένοι από τέτοιους κινδύνους, πιο προσεκτικά σε αυτόν τον κόσμο, σύμφωνα με τη νουθεσία του θεοσόφου δασκάλου, Αγίου Παύλου: «Προσέχετε και ενεργείτε προσεκτικά». Όταν ανοίξουμε τα έξυπνα μάτια μας, ακροατές, και κοιτάξουμε τις συνθήκες της ζωής μας, θα δούμε σίγουρα ότι είναι παρόμοια με την κατάσταση αυτού του ατόμου και καμία ομορφιά αυτού του κόσμου δεν μπορεί να μας διασκεδάσει. Ας δούμε τον Θεό από πάνω μας, να μας απειλεί με το ξίφος της δικαιοσύνης. Θα δούμε από κάτω μας τον λάκκο της κόλασης προετοιμασμένος για τους αμαρτωλούς. Θα δούμε τις αμαρτίες μας από πίσω, να μας βασανίζουν συνεχώς με τη συνείδησή μας. Θα δούμε τον θάνατο μπροστά μας να μας πλησιάζει συνεχώς. Θα δούμε δεξιά και αριστερά τους εχθρούς της ψυχής μας, να μας επιβουλεύονται ίντριγκες και να αναζητούν την καταστροφή. Ο Θεός, που είναι από πάνω, είναι Παντοδύναμος, επομένως κανείς δεν μπορεί να Του αντισταθεί. Είναι ο Δημιουργός και Κύριός μας, που, σαν πήλινα αγγεία φτιαγμένα από τα χέρια Του, μπορεί να μας συντρίψει σε ένα λεπτό, και επομένως είναι τρομερός. Γι' αυτό ο Χριστός μάς προστάζει να Τον φοβόμαστε: «Φοβηθείτε αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στη Γέεννα» (Ματθαίος 10:28). Και ο Ιερεμίας επίσης Του φωνάζει: «Ποιος δεν θα σε φοβηθεί, Βασιλιά των εθνών» (Ιερ 10:7); Είναι ο Όντας που βλέπει τα πάντα και παρακολουθεί όλες τις πράξεις μας, όλα τα σχέδιά μας, όλες τις εγκάρδιες σκέψεις μας. Βλέπει επίσης την αναίρεση μας: «και οι οφθαλμοί σου είδον το άλυτον μου», λέει ο Ψαλμωδός (Ψαλμ. 139:16). Και αφού είναι άπειρο καλό, μισεί και το παραμικρό κακό και τιμωρεί γι' αυτό, γιατί είναι δίκαιος. Δεν ήταν πιο ευχάριστος και ευγενικός ανάμεσα στα παιδιά του Ισραήλ που βγήκαν από την Αίγυπτο από τον Άγιο Μωυσή, με τον οποίο μίλησε σαν φίλος, για χάρη της προσευχής του οποίου απέστρεψε το ξίφος της οργής Του από τον επαναστατημένο και σκληροτράχηλο λαό, στον οποίο τελικά είπε: «Σε ξέρω περισσότερο από όλους» (Εξ. 33:12). Τον τιμώρησε όμως και για ένα συγκεκριμένο έγκλημα: δεν του επέτρεψαν να φτάσει στη γη της επαγγελίας, αν και την επιθυμούσε με μεγάλο ζήλο. Και αν ο Θεός τιμωρεί τους φίλους Του για τα εγκλήματά τους, εσείς που αψηφάτε άφοβα και ανοιχτά το νόμο του Θεού, τι νομίζετε; Εσύ που αγγίζεις το κρεβάτι του άλλου παράνομα. Εσύ που χύσατε το αίμα του αδελφού σας. εσύ που προσβάλλεις κρυφά και φανερά τον πλησίον σου. Εσύ που πίνεις τα ματωμένα δάκρυα των χηρών, των ορφανών και των φτωχών. Εσείς που καταβροχθίζετε τους κόπους και τους μισθωτούς σας για το τίποτα. Εσύ, που με βλάσφημα χείλη αγγίζεις Αυτόν που κάθεται στον ουράνιο θρόνο. εσύ που παραβιάζεις τους όρκους και τους όρκους σου. εσείς, που επιδιώκετε να σας καταστρέψετε από τη χώρα των ζωντανών με κάποια μικρή θλιβερή λέξη που σας έχει στεναχωρήσει, και άλλοι παρόμοιοι αμαρτωλοί - τι πιστεύετε για τον εαυτό σας; Πιστεύετε ότι θα ξεφύγετε από τη δίκαιη κρίση του Θεού; Θα μείνει ατιμώρητο ένα μεγάλο έγκλημα μέσα σου, όταν στους αγίους τιμωρείται ένα μικρό έγκλημα; Ο Θεός τιμωρεί τους μικρούς, αλλά θα αφήσει τους μεγάλους; «Δεν είναι αλήθεια για τον Θεό; Ας μην είναι» (Ρωμαίους 9:14). Ας μην το σκεφτεί κανείς: γιατί «ο Κύριος είναι δίκαιος, και δεν υπάρχει αδικία σε Αυτόν» (Ψαλμ. 91:16). Πόσες ανομίες προσθέτεις στην ανομία, πόσες μαζεύεις για τον εαυτό σου την οργή και την οργή του Θεού, αν δεν καταφύγεις σύντομα στο έλεος του Θεού με μετάνοια και μεταμελημένα δάκρυα. Ιδού, ακροατές, τι σπαθί κρέμεται από πάνω μας! Το ξίφος της δικαιοσύνης του Θεού, ακονισμένο από τις αμαρτίες μας. Αλλά κοιτάξτε κάτω με το έξυπνο μάτι σας, και θα δείτε κάτω από σας ένα βαθύ χαντάκι, μια κόλαση που ανοίγει, που θέλει να καταβροχθίσει τους αμαρτωλούς - και θα τους καταβρόχθιζε αμέσως, αν το έλεος του Θεού, η καλοσύνη του Θεού, που περιμένουν τη μετάνοια του αμαρτωλού, δεν τον εμπόδιζαν. Αυτή η άβυσσος είναι τρομερή ακόμη και για τους αγίους ανθρώπους. Ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας λέει: «Φοβάμαι τη Γέεννα, γιατί είναι ατελείωτη. Φοβάμαι το τάρταρο, γιατί δεν έχει ζεστασιά. Φοβάμαι το σκοτάδι, γιατί δεν ανήκει στο φως». Και άλλοι άγιοι είχαν τον ίδιο φόβο. Γιατί οι άγιοι του Θεού, που πέρασαν όλη τους τη ζωή σε τέτοια μετάνοια, υπηρέτησαν τόσο πολύ τον Θεό που φοβήθηκαν να παραβούν την παραμικρή εντολή Του, τρέμοντας, φοβήθηκαν εκείνη την άβυσσο. Εμείς, οι αμαρτωλοί, πρέπει να είμαστε ατρόμητοι; Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τα συγκρίνει με μικρά παιδιά που φοβούνται τις μεταμφιέσεις ή τις μεταμφιέσεις, αλλά δεν φοβούνται τη φωτιά, την οποία αρπάζουν με τα χέρια τους και καίγονται. Ομοίως, οι άνθρωποι που έχουν νήπιο μυαλό φοβούνται την πρόσκαιρη ατυχία, τα προσωρινά προβλήματα, τα δεσμά, τη φυλακή, τη φτώχεια, που όλα σταλμένα από τον Θεό, ως επί το πλείστον, για διόρθωση, και δεν τρέμουν τη Γέεννα, την οποία τρομοκρατούν και οι ίδιοι οι δαίμονες, όπως διδάσκει το Ιερό Ευαγγέλιο: «Και αυτοί προσευχήθηκαν σε αυτούς άβυσσος» (Λουκάς 8:31), αν και ήταν προετοιμασμένη για αυτούς. Σε αυτό βλέπουμε το δεύτερο τον κίνδυνο που βρίσκεται από κάτω μας. Και όταν κοιτάξουμε μπροστά, δεν θα δούμε λιγότερο κίνδυνο, θα δούμε τον θάνατο, που δεν αφήνει κανέναν. Και όσο περισσότερο ζούμε, τόσο περισσότερο μας πλησιάζει. Αυτό το όριο του Θεού μας είναι και άγνωστο και πολύ τρομερό. Είναι άγνωστο γιατί απαγάγει αδιάκριτα γέρους και νέους, μωρά και παλικάρια, έτοιμους και ανέτοιμους, δίκαιους και αμαρτωλούς. Τρομερό γιατί από εδώ ξεκινά μια ατελείωτη, σταθερή, πανταχού παρούσα αιωνιότητα. Από εδώ είτε πηγαίνουμε στην αιώνια ευδαιμονία, είτε σε αιώνιο μαρτύριο, είτε σε τόπο χαράς, είτε σε τόπο κλάματος. Τώρα ή ζούμε για πάντα, ή πεθαίνουμε για πάντα, ή βασιλεύουμε για πάντα στον ουρανό με τον Χριστό και τους αγίους Του, ή αρχίζουμε να υποφέρουμε για πάντα στην κόλαση με τον Σατανά και τους αγγέλους του. Αχ, θάνατος, θάνατος! Πόσο τρομερή είναι η μνήμη σου! Αλλά ένα υπέροχο πράγμα! Αυτή η αναγκαία μοίρα μας περιμένει όλους και ζούμε σαν να μην είχε συμβεί ποτέ. Ανάθεμα στην τύφλα μας! Όταν κάποιος τον δεσμεύουν από σίδερο και τον φυλακίζουν και τον καταδικάζουν σε θάνατο, όλοι ξέρουν σε τι κατάσταση βρίσκεται τότε. Τότε δεν χρειάζεται σπίτι, γυναίκα, παιδιά, φίλους, συγγενείς ή πλούτη. Τότε φαγητό και ποτό δεν έρχονται στο μυαλό. Έχει μόνο μια σκέψη: ότι είναι καταδικασμένος σε θάνατο, ότι περιμένει τον θάνατο. Έχει εμμονή με αυτόν τον φόβο και μόνο, είναι άρρωστος, παραπονιέται, θρηνεί, περιμένει την ημέρα, που θα έρθει η ώρα, που θα πεθάνει. Η δίκαιη κρίση του Θεού, πίσω στον παράδεισο, καταδίκασε όλους εμάς και τον πρόγονό μας σε θάνατο: «Είστε γη, και στη γη θα πάτε» (Γένεση 3:19). Και όσοι αιώνες κι αν έχουν περάσει, δεν υπήρξε ποτέ κανείς που να έχει περάσει αυτό το όριο και τα καθημερινά παραδείγματα το δείχνουν αυτό. Γιατί δεν ζούμε σαν κάποιος καταδικασμένος σε θάνατο; Γιατί δεν φοβόμαστε εκείνη την ώρα; Γιατί δεν το προετοιμαζόμαστε; Γιατί εξασκούμαστε πάντα σε συμπόσια, μεθύσια, πολυτέλεια, παιχνίδια, διασκέδαση και κάρτες; Γιατί προσβάλλουμε, ληστεύουμε και εξαπατάμε ο ένας τον άλλον; Γιατί θαυμάζουμε τόξα, πλασματικό διαβολικό δόλο; Γιατί μαζεύουμε πλούτο με άδικα εισοδήματα, λες και δεν θα τον αποχωριζόμασταν ποτέ; Γιατί δεν αισθανόμαστε, ακροατές; Εξάλλου, καταδικαζόμαστε σε θάνατο με την κρίση του Θεού, όπως ακριβώς κάποιος που κάθεται στη φυλακή, και η κρίση του Θεού σίγουρα θα μας βγάλει από τη φυλακή αυτού του σώματος όταν έρθει ο καθορισμένος καιρός και το χώμα παραδοθεί στο χώμα: είσαι «γη και στη γη θα πας!». Θα έλεγε κανείς ότι αυτός δεν είναι ίσος θάνατος, δηλαδή για όσους κάθονται στη φυλακή, είναι αναγκαστικός και άτιμος, αλλά για άλλους είναι συνηθισμένος, επέρχεται από μια αφόρητη ασθένεια; Αλλά μόνο ο Θεός ξέρει τι είδους θάνατος θα είναι για εσάς, εσείς που το νομίζετε. Έχετε αποκάλυψη από τον Θεό για το πώς έχει αποφασίσει για εσάς να τερματίσετε τη ζωή σας; Ίσως σε εκτελέσουν και εσένα; Ίσως είτε να βυθιστείτε στα βάθη της θάλασσας, είτε να σκοτωθείτε από ληστές, ή από προδότες, είτε να πεθάνετε με κάποιον άλλο παρόμοιο τρόπο; Εξάλλου, υπάρχουν σχεδόν τόσοι θάνατοι όσοι άνθρωποι στον κόσμο. Όλοι γεννιόμαστε με έναν τρόπο, αλλά πεθαίνουμε διαφορετικά. Άλλοι πέφτουν όρθιοι και γίνονται άψυχοι. Κάποιος σκοντάφτει περπατώντας και βρίσκεται χωρίς ψυχή. Μερικοί άνθρωποι υποκλίνονται ενώ κάθονται και σηκώνονται νεκροί. Μερικοί θα κοιμηθούν στο κρεβάτι τους το βράδυ και το πρωί θα ξεκουραστούν στο νεκροκρέβατό τους. Κάποιος κάθεται στο τραπέζι και γιορτάζει διασκεδάζοντας και εκείνη την ώρα αντί για χαρά θα ακολουθήσει κλάμα και θα φορεθεί στον τάφο με λυγμούς. Και αυτό που συμβαίνει στους άλλους μπορεί να συμβεί και σε σένα και σε μένα. Είμαστε όλοι άνθρωποι της ίδιας φύσης και υπόκεινται στα ίδια γεγονότα. Και δεν ξέρουμε πότε θα γίνει αυτό. Έτσι, πρέπει να το περιμένουμε αυτό κάθε ώρα. Αλλά ανεξάρτητα από το πότε και πώς συμβαίνει να τερματίσετε τη ζωή σας, και μετά όχι άφοβα. Γιατί εδώ τα βιβλία της συνείδησης θα ανοίξουν σε όλους. Εδώ θα εμφανιστούν οι πράξεις του καθενός, τις οποίες «έκανε όσο ζούσε στο σώμα, καλές ή κακές» (Β΄ Κορ. 5:10). Εδώ θα συναντήσουμε ένα κατόρθωμα που δεν πιστεύαμε ποτέ δυνατό. Εδώ θα εμφανιστούν δύο δρόμοι, από τους οποίους ο ένας οδηγεί στη ζωή και ο άλλος στον αιώνιο θάνατο. Ένα πράγμα που πρέπει να παραδεχτούμε είναι ότι ο πρίγκιπας του σκότους έχει τυφλώσει τα μάτια μας, ώστε να μην δούμε αυτό το όριο του Θεού και να μην το σκεφτούμε, και χωρίς να το σκεφτούμε, να εκπληρώσουμε το κακό και καταστροφικό θέλημά του και έτσι να χάσουμε τη σωτηρία. Αυτό απευθύνεται σε εμάς ακροατές! Και όταν κοιτάξουμε πίσω, κοιτάξτε με τα έξυπνα μάτια μας, τι θα δούμε εκεί; Ω, είναι τρομακτικό για εμάς ακόμη και να κοιτάξουμε εκεί! Εκεί στέκονται οι σκληροί μας αντίπαλοι, που μας κρατούν σφιχτά, μας τραβούν αλύπητα στον Κριτή, προσπαθώντας να μας προδώσουν στην αιώνια φυλακή. Εκεί, λέω, οι αμαρτίες μας, που διαπράττονται σε όλη μας τη ζωή, είναι σαν τέρατα που θέλουν να μας επιτεθούν και να μας ρίξουν στον πάτο της κόλασης. Οι αμαρτίες μας, λέω, μας επιτίθενται, πληγώνουν τη συνείδησή μας, μας μαχαιρώνουν σαν σπαθί. Αυτοί οι βασανιστικοί εχθροί έριξαν αγγέλους από τον παράδεισο στον πάτο της κόλασης και τους έδεσαν με αλυσίδες σκότους. Αυτοί οι εχθροί έδιωξαν τον πρόγονο Αδάμ και όλη την οικογένειά του από τον παράδεισο. Έφεραν μια φοβερή πλημμύρα σε όλο τον κόσμο. Αυτοί οι εχθροί έκαψαν τις πόλεις Σόδομα και Γόμορρα. Αυτοί οι εχθροί γκρέμισαν τόσους πολλούς από τους ανθρώπους του Θεού στην έρημο και δεν τους επέτρεψαν να φτάσουν στη γη της επαγγελίας. Αυτοί, επιτέλους, οι εχθροί που βασανίζουν, καταστρέφουν τώρα πόλεις και μεγάλα κράτη, χύνουν τόσο αίμα και προκαλούν κάθε λογής άλλα δεινά και συμφορές. Τέτοιοι, λέω, οι άγριοι εχθροί μας στέκονται πίσω μας και ξεσηκώνονται εναντίον μας. Αλλά αν κοιτάξουμε γύρω μας ακόμη πιο επιμελώς, και κοιτάξουμε τη δεξιά και την αριστερή πλευρά με πνευματικά μάτια, δεν θα δούμε λιγότερο κίνδυνο. Θα δούμε, από τη μια, τον κόσμο με τη γοητεία του, από την άλλη, τον πρίγκιπα του σκότους με τις αρχές του, με τη δύναμη της κακίας του ουρανού να οπλίζεται εναντίον μας. Και έτσι, όταν παρεκκλίνεις από τη μία πλευρά, το πρόβλημα έρχεται από την άλλη πλευρά. Ακούστε τι φωνάζει ο Ησαΐας σχετικά με αυτό: «Φόβος και καταστροφή και παγίδα είναι πάνω σας που κατοικείτε στη γη. Και θα συμβεί: όποιος τρέχει από τον φόβο θα πέσει στην άβυσσο, και όποιος σκαρφαλώνει από την άβυσσο θα πιαστεί σε δίχτυ» (Ησαΐας 24:17-18). Διότι, οι ακροατές, όπως τα θηρία στα δάση ως κυνηγοί, έτσι και οι άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο διώκονται και πιάνονται από τα πνεύματα της κακίας σε ψηλά μέρη. Τα ζώα, όταν ελευθερωθούν από τις παγίδες, καταλήγουν σε λάκκους. Και αν ελευθερωθούν από εκεί, καταλήγουν στα σκυλιά. Το ίδιο συμβαίνει και σε έναν φτωχό άνθρωπο. Όταν απελευθερώθηκε από μια ίντριγκα, πέφτει σε μια άλλη. Όταν αναζητά τη μοναξιά, πέφτει σε μεγαλύτερο πειρασμό, αφού στη μοναξιά ο Σατανάς επιτίθεται περισσότερο. Φεύγοντας από τη μοναξιά, επικοινωνεί με γείτονες, με διεφθαρμένους φίλους και μαυρίζεται από τον θυμό τους, σαν πίσσα. Ζώντας μαζί τους, όπως ο Λωτ στα Σόδομα, διατηρημένος από τη χάρη του Χριστού, αισθάνεται αμέσως μια έντονη επίθεση υπερηφάνειας και αλαζονείας. Κι έτσι, όπου κι αν στραφεί, βρίσκεται μπροστά του ένα δίχτυ καταστροφής. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, όπως διαβάζουμε στην εκκλησιαστική ιστορία, είδε ότι όλος ο κόσμος από τη γη μέχρι τον ουρανό ήταν γεμάτος δίχτυα, γι' αυτό φώναξε στον Κύριο με στεναγμούς: "Κύριε, ποιος μπορεί να απαλλαγεί από αυτά τα δίκτυα;" Και πραγματικά, κανείς δεν θα τους είχε ξεφορτωθεί αν η χάρη του Θεού δεν είχε σώσει τους πάντες. Τώρα εσείς οι ακροατές, κοιτάζοντας όλες αυτές τις περιστάσεις με έξυπνα μάτια, κρίνετε αν η ζωή μας δεν κινδυνεύει στον ίδιο κίνδυνο με αυτή του αδελφού του βασιλιά, τον οποίο αναφέραμε στην αρχή της λέξης; Βλέπουμε το σπαθί της αλήθειας του Θεού να κρέμεται πάνω από το κεφάλι μας. Βλέπουμε παρακάτω την ανοιχτή άβυσσο της πύρινης Γέεννας, προετοιμασμένης για τους αμαρτωλούς. Βλέπουμε τον θάνατο μπροστά μας, να μας πλησιάζει από ώρα σε ώρα και να προσπαθεί να μας πιάσει. Βλέπουμε τις αμαρτίες μας πίσω μας, να καταπιέζουν τη συνείδησή μας και να τρυπούν τη μνήμη μας σαν σπαθί. Βλέπουμε και από τις δύο πλευρές τον κόσμο και τον διάβολο, τους εχθρούς μας, να μας ρίχνουν τα βέλη τους και να μας πληγώνουν. Πάνω σε όλα αυτά έχουμε και έναν θρόνο ταλαντευόμενο, δηλαδή μια φύση ασταθή, επιρρεπή σε κάθε πτώση. Ελάτε, αδελφοί, και σας λέω, καθισμένοι σε αυτόν τον τρανταχτό θρόνο, περικυκλωμένοι από αυτά τα δεινά, ας ντυθούμε καθημερινά πορφυρά και εκλεκτά λινά, όπως ο πλούσιος του Ευαγγελίου. Ας μαζευτούμε φίλους, ας γεμίσουμε τα τραπέζια, ας στολίσουμε με πλούσιο φαγητό, ας ζεσταθούμε με γλυκά και ακριβά κρασιά, ας φάμε, γιορτάζουμε, διασκεδάζουμε. Ας παραγγείλουμε επίσης να διασκεδάσουμε με μουσική, να οργανώσουμε χορούς και μασκαράδες. Ας προσθέσουμε επίσης όπερες όταν το επιτρέπουν τα χρήματα: αλλά θα έρθει στο μυαλό η διασκέδαση; Θέλουμε να γιορτάσουμε όταν μας περιβάλλει ο φόβος από πάνω και κάτω, πίσω και μπροστά και από τις δύο πλευρές;! Τι πρέπει να κάνουμε σε τέτοιες περιπτώσεις; Πώς μπορούμε να απαλλαγούμε από όλα αυτά τα κακά; Ας αναζητήσουμε επίσης ένα μοντέλο με το οποίο μπορούμε να αποφύγουμε αυτούς τους κινδύνους. Αλλά αυτή η μέθοδος έρχεται στο μυαλό μας: ας απαλλαγούμε από τις αμαρτίες με αληθινή και δακρύβρεχτη μετάνοια, την οποία ο Ελεήμων Θεός χάρισε σε εμάς τους αμαρτωλούς για χάρη της αδυναμίας μας. Και έτσι θα ελευθερώσουμε τη συνείδησή μας από το μαρτύριο τους, και με ταπεινή μετάνοια θα απομακρύνουμε τη δίκαιη οργή του Θεού, και θα προσκυνήσουμε στο έλεος του Θεού και θα σβήσουμε τη Γέεννα κάτω από εμάς, αναμμένη από τις αμαρτίες μας. Διότι ο Ανθρωπολάτρης Θεός δεν λατρεύεται με τίποτα τόσο όσο από ανθρώπινα δάκρυα, από καρδιά ραγισμένη από αυτό που συμβαίνει. Οι Νινευίτες, που ξέφυγαν από την οργή του Θεού με μετάνοια, μας ενθαρρύνουν και μας ενθαρρύνουν να το κάνουμε αυτό. Ενθαρρύνει τον Μανασσή, τον βασιλιά του Ιούδα, ο οποίος ελευθερώθηκε από τα δεσμά της αμαρτίας με τη συντριβή της καρδιάς του. Η πόρνη που έπλυνε τα πόδια του Χριστού με τα δάκρυά της, και έτσι πλύθηκε από τις μολύνσεις της αμαρτίας, ενθαρρύνει. Το παράδειγμα δίνει ο Άγιος Πέτρος, ο Υπέρτατος Απόστολος, ο οποίος αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές και με πικρό κλάμα επανήλθε ξανά στις αποστολικές τάξεις. Μιμούμενοι αυτούς, ας καταφύγουμε και εμείς με τρυφερότητα στον Κύριό μας. Αυτός, όπως ο Ελεήμων Πατέρας, υποκλινόμενος στο έλεος, θα μας καθαρίσει από τις αμαρτίες μας και θα απομακρύνει τον δίκαιο θυμό Του και θα μας ελευθερώσει από την άβυσσο της κόλασης με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Και αν ο Θεός κάνει ειρήνη μαζί μας, τότε δεν θα φοβόμαστε πια τον θάνατο. Αλλά θα απαλλαγούμε και από άλλες περιστάσεις, δηλαδή από τη συκοφαντία του διαβόλου και του κόσμου, αν προσευχηθούμε με δάκρυα στον ίδιο ελεήμονα Προμηθευτή μας, ώστε να μας ανοίξει τα μάτια της λογικής, με τα οποία θα μπορούσαμε να δούμε τα δίκτυα του εχθρού να απλώνονται για εμάς. Και όταν τα βλέπουμε, τότε με τη χάρη του ίδιου Κυρίου μπορούμε να τα αποφύγουμε, γιατί η προφανής συκοφαντία του εχθρού δεν είναι τόσο επικίνδυνη όσο οι μυστικές, και επομένως μπορεί εύκολα να αποφευχθεί. Και για βοήθεια, προστασία και προστασία θα καταφεύγουμε πάντα, πρώτον, στην Παναγία μας Θεοτόκο, την κοινή Εκπρόσωπο όλων των Χριστιανών, της οποίας τώρα εορτάσαμε την τιμητική Κοίμηση. Τότε με ζήλο θα καλέσουμε όλους τους αγίους του Θεού να μας βοηθήσουν. Διότι αυτοί, «όπως και οι ίδιοι πειράστηκαν, μπορούν να βοηθήσουν εμάς τους πειραζόμενους» (Εβρ. 2:18). Ας προσπαθήσουμε να τους μιμηθούμε σε μια προσεκτική ζωή. Απέφευγαν τη συκοφαντία του εχθρού, ενθυμούμενοι τα τελευταία τέσσερα: θάνατο, κρίση, κόλαση και βασιλεία των ουρανών. Και αυτό θα το έχουμε στο μυαλό μας και θα θυμόμαστε πάντα τον θάνατο. Αυτό δεν θα μας επιτρέψει να καυχιόμαστε για ευγένεια και να περιφρονούμε τους άλλους, τους αδελφούς μας. Αφού, ενθυμούμενοι τον θάνατο, θα θυμηθούμε ότι είμαστε γη, και θα πάμε στη γη. Θυμούμενοι τον θάνατο, ας αποστρέψουμε τα χέρια μας από την απληστία και την κλοπή, αλλά θα γεμίσουμε τα χέρια όσων απαιτούν από την περιουσία μας, γνωρίζοντας ότι όλα τα εγκόσμια θα μείνουν για τον κόσμο, και όπως γυμνοί μπήκαμε στον κόσμο, έτσι γυμνοί θα φύγουμε. Θυμόμενοι τον θάνατο, ας μην φορτώνουμε τη σάρκα μας με την υπερφαγία και το μεθύσι, αλλά ας λαμβάνουμε τόσο φαγητά και ποτά για να μην εξασθενούμε και να μπορούμε να εργαστούμε, προσδοκώντας ότι εμείς οι ίδιοι θα γίνουμε τροφή για τα σκουλήκια. Ενθυμούμενοι τον θάνατο, ας μην ευχηθούμε διάφορα και πλούσια ρούχα, γνωρίζοντας ότι κατά την ταφή χρειάζεται μόνο ένα πουκάμισο για να καλύψει τη γύμνια. Ενθυμούμενοι τον θάνατο, ας μην ταλαιπωρούμε το κακό με τις ύπουλες μηχανορραφίες πολλών χωριών, χωριών, εδαφών, γνωρίζοντας ότι μετά το θάνατο δεν θα χρειαστούν περισσότερα από τρία αρσίν γης. Έτσι, θυμόμαστε τον θάνατο, θα έχουμε μεγάλη προσοχή για να αποφύγουμε τις μηχανορραφίες των εχθρικών. Και όταν θυμηθούμε τον θάνατο, τότε θα έρθει στο νου η Τελευταία Κρίση, που ακολουθεί μετά τον θάνατο, όπου θα βασανιστούμε για τον λόγο, την πράξη και τη σκέψη μας. Έτσι, ενθυμούμενοι τον θάνατο, θα προετοιμαστούμε για την Εσχάτη Κρίση και θα εξευμενίσουμε με κάθε τρόπο τον Δίκαιο Κριτή. Διότι εάν, όταν καλούμαστε σε ανθρώπινη κρίση, προετοιμαζόμαστε για το πώς να ενεργήσουμε σε αυτήν, τι να πούμε, πώς να δικαιολογήσουμε τον εαυτό μας, πολύ περισσότερο για την κρίση του Θεού, στην οποία θα αποκαλυφθούν όλες οι σκέψεις μας. Από την Τελευταία Κρίση, δύο δρόμοι βρίσκονται στο μυαλό: κατά μήκος του ενός, οι φτωχοί αμαρτωλοί με κλάματα, κραυγές και άχρηστους λυγμούς πηγαίνουν σε αιώνιο μαρτύριο, και κατά μήκος του άλλου, οι ευλογημένοι δίκαιοι πηγαίνουν στην αιώνια ζωή με ανείπωτη χαρά. Η αιώνια ανάμνηση αυτών των τεσσάρων δεν θα μας επιτρέψει να παρασυρθούμε από την αμαρτωλή γλυκύτητα, σύμφωνα με τη Γραφή, προληπτικά λέγοντάς μας: «Θυμηθείτε τα τέσσερα τελευταία σας, και δεν θα αμαρτήσετε ποτέ» (Σιρ 7:39). Αμήν. «Μην κλέψεις». Η όγδοη εντολή του Θεού (Έξοδος 20:15). Ανεβείτε, ακροατές, νοερά μαζί μου, σαν να λέγαμε, σε ένα ψηλό βουνό, και από εκεί, τώρα στους απέραντους ουρανούς, τώρα στην απέραντη γη, σηκώνοντας τα μάτια σας, κοιτάξτε ολόκληρο τον ορατό κόσμο, ενωμένο σε μια ενιαία ένωση από τον Δημιουργό. Βλέπετε κάποια διαταραχή στη σύνδεσή του; Θα δείτε ένα φως να επιτίθεται στο άλλο; Δεν μπορείτε να παρατηρήσετε γρήγορα ότι ο ήλιος φωτίζει το φεγγάρι, το φεγγάρι στρέφει το φως του στη γη, ένα αστέρι βοηθά ένα αστέρι να λάμψει, «η μέρα μεταδίδει λόγο στη μέρα, και η νύχτα διακηρύττει στη νύχτα τη γνώση» (Ψαλμ. 18:3) της ύπαρξης και της Πρόνοιας του Θείου; Και αυτή η σύνδεση και η ένωση μεταξύ κτιστών πλασμάτων, εγκεκριμένη από τον ίδιο τον Θεό, δεν αποδεικνύει και δεν μαρτυρεί ξεκάθαρα ότι το ένα πράγμα αυτού του κόσμου δημιουργήθηκε προς όφελος του άλλου και αυτό το άλλο για το τρίτο και το τρίτο για το τέταρτο; Για παράδειγμα, ο ήλιος τοποθετείται σε ύψος ώστε να φωτίζει και να ζεσταίνει ολόκληρο τον ουρανό. Και ούτε ένα πλάσμα δεν ξεπερνά το όριο που τους έθεσε ακλόνητα ο Θεός, «που δημιούργησε τα πάντα με σοφία» (Ψαλμ. 103:24). Ένα άτομο, προικισμένο με λογική και φωτισμένο από το νόμο, δεν υπακούει στο νόμο του Θεού, παραβαίνει με τόλμη την εντολή του Δημιουργού του. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ώστε αυτός, ως λογικό πλάσμα, να εκπληρώσει το θέλημά Του και να είναι το υπέρτατο στολίδι των έργων του Δημιουργού. Ο άνθρωπος, αντίθετα, με τις αμαρτίες και τις ανομίες του, αυθαίρετα ασχημαίνει και γίνεται παραβάτης του Θείου νόμου. Ο Θεός προστάζει τους ανθρώπους όχι μόνο να μην βλάπτουν ο ένας τον άλλον, αλλά και να κάνουν καλό, να «σηκώνουν ο ένας τα βάρη του άλλου» (Γαλ. 6:2), να αγαπούν τον πλησίον τους όπως τον εαυτό τους. Ο άνθρωπος, αντίθετα, χρησιμοποιεί όλες τις δυνάμεις του μυαλού του για να εφεύρει τον δόλο, με όποιον τρόπο μπορεί να εξαπατήσει, να βλάψει ή να προσβάλει τον πλησίον του. Ω, αλίμονο! Όσο αυτή η αμαρτία είναι μεγάλο κακό ενώπιον του Θεού, τόσο έχει πολλαπλασιαστεί μεταξύ των ανθρώπων στο πρόσωπο της γης. Όσο η κλοπή και η κλοπή είναι επιβλαβή, τόσο οι διεφθαρμένες ανθρώπινες καρδιές διακατέχονται από αυτά. Ω σκληροί καιροί! Ω διαφθορά των ανθρώπων! Άλλοι κλέβουν τη δική του περιουσία από τον πλησίον τους με ληστεία, άλλοι με κλοπή, άλλοι με εξαπάτηση, άλλοι με κολακεία, άλλοι με δόλο, άλλοι με άλλα παράνομα μέσα. Για να απομακρύνω τέτοιους διεφθαρμένους ανθρώπους από αυτόν τον άνομο δρόμο και να τους κατευθύνω στον δρόμο της αληθινής μετανοίας, σκοπεύω, σύμφωνα με τη θέση μου, στην επόμενη λέξη να σας υποδείξω πόσο μεγάλη είναι η αμαρτία ενώπιον του Θεού - η κλοπή και ποια είναι τα διάφορα είδη αυτής της αμαρτίας. Ακούω. Υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι κλοπής, δηλαδή: ανοιχτή, μυστική και κολακευτική. Ρητή κλοπή είναι όταν κάποιος αφαιρεί με τη βία την περιουσία κάποιου άλλου. Αυτό κάνουν: 1) Ληστές που ληστεύουν άλλους με τη βία. 2) Κυβερνήτες που αφαιρούν κραυγαλέα από τους υφισταμένους τους και τους δυνατούς από τους αδύναμους, την περιουσία τους, το σπίτι, τους σκλάβους, τη γη κ.λπ., ή τους αναγκάζουν να πουλήσουν τον εαυτό τους ό,τι δεν θέλουν να πουλήσουν, ή να πουλήσουν σε χαμηλή τιμή, ή αναγκάζουν τους εργάτες να κάνουν σπουδαία δουλειά πέρα από τη σύμβαση και την αμοιβή, ή βίαια υποδουλώνουν ρούχα, αυθαίρετα, υποδουλώνουν πράγματα για άλλους, αυθαίρετα. και άλλα εργαλεία, ή οργώνουν τη γη κάποιου άλλου, ή παρακρατούν μισθούς και ανταμοιβές για εργασία και υπηρεσία. 3) Τέτοια κλοπή υπόκεινται σε εκείνους τους αδίστακτους πωλητές που, σε ακραία ανάγκη από άλλον, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ενός λιμού, δεν πουλάνε ψωμί, ούτε πουλάνε, αλλά μόνο σε δυσβάσταχτη τιμή, ή απαιτούν κάτι για αυτό, για παράδειγμα, ένα σπίτι, ή γη ή ένα άλογο. 4) Όσοι, σε περίπτωση ακραίας δυσφορίας, υπόσχονται να δώσουν βοήθεια, αλλά με βαρύ συμβόλαιο, ακόμα κι αν δεν ήταν δύσκολο να βοηθήσουν, για παράδειγμα, να οδηγήσουν ένα πλοίο σε άτομο που πνίγεται στο νερό κ.λπ., δεσμεύονται με την ενοχή της προφανούς κλοπής. 5) Αυτό περιλαμβάνει και εκείνους που βλέποντας την ανάγκη του άλλου δεν δανείζουν χρήματα, ούτε ψωμί, ούτε οτιδήποτε άλλο, εκτός αν απαιτούν άδικο ενδιαφέρον και ανάπτυξη. 6) Όμοιοι με αυτούς είναι εκείνοι που παρακρατούν πράγματα που τους έχουν δεσμευτεί, και με άλλους παρόμοιους τρόπους προσβάλλουν τον πλησίον τους. Ένα άλλο είδος κλοπής είναι μυστικό. Αυτό είναι κλοπή όταν κάποιος κλέβει το πράγμα κάποιου άλλου χωρίς τη θέληση και χωρίς τη γνώση του ιδιοκτήτη αυτού του πράγματος. Τέτοιοι κλέφτες είναι όσοι κλέβουν σπίτια, μαγαζιά, σιταποθήκες, αυλές, ψάρια, κήπους, δάση, χόρτα κλπ. Μεγάλοι και αντιπαθητικοί κλέφτες είναι όσοι κλέβουν το κρατικό ταμείο, γιατί προσβάλλουν όλη την κοινωνία, καθώς και όσοι κλέβουν θησαυρό εκκλησιών ή μοναστηριών, και αυτό λέγεται κλοπή. Όσοι, έχοντας βρει κάποιο χαμένο πράγμα, δεν το ανακοινώνουν, και το κρατούν, ή αδέσποτα βοοειδή, ή φυγάς ξένος σκλάβος, το κρύβουν και το οικειοποιούνται, το κλέβουν κρυφά. Οι πιο απάνθρωποι είναι εκείνοι οι κλέφτες που κλέβουν κάτι από μια φωτιά και έτσι καταστρέφουν τους φτωχούς και κατεστραμμένους. Το τρίτο είδος κλοπής είναι η κολακευτική, όταν κάποιος οικειοποιείται την περιουσία κάποιου άλλου με δόλο. Τέτοια κλοπή διαπράττεται με πολλούς διαφορετικούς τρόπους, και συγκεκριμένα: 1) Όταν κάποιος πουλάει κάτι σε υψηλότερη τιμή από αυτήν που αξίζει, ή εξαπατά σε μέτρο και βάρος, ή πουλά ένα κακό προϊόν για ένα καλό, για παράδειγμα, ανακατεύει άχυρο με ψωμί, νερό σε κρασί, ή δίνει ένα ψεύτικο νόμισμα για ένα καλό, κρύσταλλο για ένα διαμάντι, κουνάβι για ένα σαμπό, ή παίρνει περισσότερους φόρους από όσο χρειάζεται. 2) Μεταξύ τέτοιων αρπακτικών είναι δικαστές που κρίνουν για δωροδοκίες, και επομένως, είτε κρίνουν δίκαια είτε άδικα, κλέβουν, και υπάλληλοι που προχωρούν αργά στην υπόθεση των αναφερόντων, σαν να είναι απασχολημένοι με άλλα σημαντικά θέματα, και έτσι ζητούν τα τόξα. 3) Αυτοί που έχουν μολυνθεί από αυτό το βίτσιο είναι εκείνοι που, όντας ταμίας ή κάποιου είδους δικαστικός επιμελητής, αποκρύπτουν εισόδημα ή αποδίδουν μεγάλα έξοδα ή από αμέλειά τους προκαλούν ζημίες στα εισοδήματα του πλοιάρχου. 4) Σε αυτούς περιλαμβάνονται και όσοι κάνουν ψευδείς διαθήκες και οικειοποιούνται περιουσία που δεν ήταν δική τους ή παρουσιάζονται ως στενοί συγγενείς του θανόντος και γίνονται κληρονόμοι του. 5) Όσοι προσλαμβανόμενοι με καλή αμοιβή, εργάζονται λανθασμένα και απρόσεκτα, και περνούν την ώρα τους στην αδράνεια, να θεωρούνται αρπακτικά. 6) Αυτός ο αριθμός περιλαμβάνει ψεύτικους ζητιάνους που είτε είναι υγιείς, προσποιούνται ότι είναι αδύναμοι, είτε, έχοντας αρκετά, προσποιούνται τους ζητιάνους, είτε επινοούν ανάγκες, σαν να καταστράφηκαν από πυρκαγιά ή να τους έκλεψαν ληστές, είτε να ζητήσουν ελεημοσύνη στο όνομα άλλων ψευδώς, π.χ. ζητιάνοι: αφού ό,τι έπρεπε να δοθεί στους πραγματικούς φτωχούς, κλέβουν από τους δωρητές με τον δόλο τους. 7) Σε αυτούς τους κλέφτες θα πρέπει να περιλαμβάνονται και υποκριτές που, με το πρόσχημα της προσποιητής αγιότητας ή παρουσιάζοντας παράνομα λείψανα σαν να ήταν άγιοι, ή εικόνες σαν να ήταν θαυματουργές, εξαπατούν τον απλό λαό να δώσουν ελεημοσύνη. 8) Είναι οι ίδιοι κολακευτές και αθλητικά παπούτσια που με διάφορα κόλπα πληρώνονται για το ψέμα: κλέβουν τα πάντα. 9) Τέλος, ανάμεσα σε τέτοια αρπακτικά είναι και οι τζογαδόροι που με πονηρή τέχνη αφαιρούν αγαθά από τους γείτονές τους. Διότι όποιος ιδιοποιείται άδικα την περιουσία κάποιου άλλου, με οποιονδήποτε τρόπο, την κλέβει και αμαρτάνει ενάντια στην εντολή του Θεού - «Μην κλέψεις». Ρωτήστε οποιονδήποτε τζογαδόρο: γιατί αρχίζει να παίζει; Δεν είναι για να αρπάξει κανείς τα αγαθά κάποιου άλλου, να οικειοποιηθεί τα αγαθά του διπλανού του; Και αν ναι, τότε η καρδιά του καταλαμβάνεται από το πάθος της κλοπής και, ως εκ τούτου, αν και δεν θα νικήσει, εντούτοις αμαρτάνει κατά της δέκατης εντολής του Θεού, η οποία δεν τον προστάζει να επιθυμεί τίποτα για τον πλησίον του - «μην επιθυμείς». Και όταν κερδίζει, κλέβει το ίδιο το πράγμα. Έτσι, είτε κερδίζει είτε χάνει ο τζογαδόρος, εξακολουθεί να αμαρτάνει. Αν κερδίσει, κλέβει την περιουσία των άλλων. Αν χάσει, αμαρτάνει επιθυμώντας το καλό των άλλων. Επιπλέον, είναι σχεδόν αδύνατο να απαριθμήσουμε πόσες απώλειες προκαλούν σε άλλους οι τζογαδόροι. Είναι ανυπόφοροι σε κανέναν και δεν μπορούν να κάνουν καλό παρά κακό στην κοινωνία. Ένας χαμένος τζογαδόρος προσβάλλει, πρώτον, την οικογένειά του, τη σύζυγο και τα παιδιά του, κλέβοντάς τους τα πλούτη και την κληρονομιά τους. Εάν ένας τζογαδόρος είναι δικαστής και υπάλληλος, τότε αγωνίζεται για δωροδοκία, παραβιάζει τον όρκο του, γίνεται προδότης του Θεού και του Μονάρχη του, και από αυτό υψώνονται θλιβερές κραυγές σε Αυτόν που κρίνει δίκαια και θα ακολουθήσουν κάθε είδους αταξία στην κοινωνία. Αυτοί που διαπράττουν βία θριαμβεύουν, αυτοί που παραβιάζονται στεναχωριούνται και κλαίνε. Αν είναι έμπορος, τότε ένας τέτοιος αγωνίζεται για εξαπάτηση και αδικία. Άρα, ο τζογαδόρος μισείται από τον Θεό, γιατί καταστρέφει τις εντολές Του. Μας μισεί η οικογένειά μας γιατί τους κλέβει το σωστό εισόδημα. Επίσης τον μισεί ολόκληρη η κοινωνία, την οποία αγγίζει με την προσβολή του. Τώρα, πόσο καταστροφικό είναι αυτό το πονηρό και βασανιστικό πάθος για το ανθρώπινο γένος, εσείς οι ακροατές κρίνετε μόνοι σας. Εν τω μεταξύ, θα σας προτείνω πόσο μεγάλη αμαρτία είναι κάθε κλοπή ενώπιον του Θεού, όπως κι αν είναι. Οποιαδήποτε κλοπή είναι προσβολή για τον διπλανό μας. Και επομένως, όταν με οποιονδήποτε τρόπο κλέβεις τα αγαθά του διπλανού σου, σκέψου ποιον προσβάλλεις; Προσβάλλεις αυτόν που είναι ένα σώμα μαζί σου και τον οποίο ο Θεός σε πρόσταξε να αγαπήσεις σαν τον εαυτό σου. Προσβάλλεις αυτόν που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και τον δούλο και τον υπηρέτη του Βασιλιά των Ουρανών. Προσβάλλεις αυτόν που ο Ίδιος ο Θεός αγάπησε, έπλυνε, καθάρισε, αγίασε, λυτρώθηκε με το τίμιο και πολυτιμότερο «Αίμα σαν το άσπιλο και αγνό αίμα του Χριστού». Και κάτι τέτοιο - το να προσβάλεις τον αδελφό σου, για τον οποίο ο Υιός του Θεού έχυσε το Αίμα Του, το θεωρείς μικρό αμάρτημα! Κρίνετε μόνοι σας: δεν είναι αηδιαστικό για τον επίγειο μονάρχη αν κάποιος πατάει το πορτρέτο ή την εικόνα του κάτω από τα πόδια του και τον ατιμάζει; Δεν θα μεσολαβήσει ο Τσάρος αν κάποιος προσβάλει τον αγαπητό του υπηρέτη; Δεν θα εκδικηθεί ένας συμπονετικός πατέρας όταν κάποιος εκθέσει και ληστέψει τον γιο του; Αλλά κάθε γείτονάς σου, χριστιανέ, φέρει την εικόνα του αόρατου Θεού στην ψυχή του. είναι ο υπηρέτης και ο δούλος του Αιώνιου Βασιλιά, ο αγαπητός γιος του Επουράνιου Πατέρα. Θα γλιτώσετε λοιπόν από την οργή του Θεού όταν προσβάλλετε την εικόνα Του, τον δούλο και τον δούλο Του και τον γιο Του; Η Υποστατική Σοφία, ο Υιός του Θεού, μας διακηρύσσει ότι στην Κρίση, σε εκείνη την Τελευταία Κρίση, όσοι στέκονται στα αριστερά Του θα καταδικαστούν και θα σταλούν στη Γέεννα για αιώνιο μαρτύριο επειδή δεν έδειξαν έλεος στους φτωχούς, στους παράξενους, στους φτωχούς, στο πρόσωπο του Χριστού, στη φυλακή, που δεν έκαναν για χάρη του Χριστού. ντύσε τους γυμνούς, δεν έφερναν ξένο στο σπίτι, δεν έδωσαν να πιουν τους διψασμένους, τους πεινασμένους δεν τάισαν. Έτσι μαρτυρεί το Ιερό Ευαγγέλιο: «Τότε θα πει και σε όσους είναι στα αριστερά Του: Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που ετοίμασε για τον διάβολο και τους αγγέλους του· γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε τροφή· δίψασα και δεν μου δώσατε να πιω· ήμουν ξένος, και δεν με δέχτηκαν, και δεν με δέχτηκαν, και με έκλεισαν. δεν με επισκέφτηκε." Και όταν ο καταδικασμένος αρχίζει να απολογείται, λέγοντας: «Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε; τότε τους απαντά λέγοντας: «Αλήθεια σας λέω, όπως δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους, δεν το κάνατε και σε μένα. Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:41-46). Λοιπόν, αν με τη δίκαιη κρίση του Θεού όλοι όσοι δεν δίνουν την περιουσία τους στους γείτονές τους θα καταδικαστούν σε απόλυτο σκοτάδι, σε άσβεστη φωτιά, τότε σκεφτείτε μόνοι σας, ακροατές, τι τρομερή κρίση θα συμβεί εκείνη την ημέρα εκείνους τους άνομους που κλέβουν, ληστεύουν, αφαιρούν και καταστρέφουν τα αγαθά του διπλανού τους. Ο πλούσιος του ευαγγελίου υποφέρει απαρηγόρητα στις φλόγες της Γέεννας, και θα υποφέρει για πάντα γιατί δεν τάισε τον φτωχό Λάζαρο, που ήταν πεινασμένος μπροστά στις πύλες του και ήθελε να χορτάσει με τα σιτηρά που έπεφταν από το γεύμα του, δεν έδειξε έλεος, δεν τον λυπήθηκε. Τι κλάματα και κραυγές περιμένουν τον επόμενο αιώνα εκείνους που με κλοπές, κλοπές, κρυφές, δόλους, δόλους και αναλήθειες φέρνουν έναν σημαντικό αριθμό γειτόνων τους σε μια τόσο ελεεινή κατάσταση που το Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει τον άγιο Λάζαρο του ζητιάνου! Δεν μπορώ απλώς να περιγράψω τη θλίψη αυτού του μαρτυρίου με λόγια, αλλά δεν μπορώ να το καταλάβω καν με το μυαλό μου. Ξέρω ένα πράγμα, πώς μπορεί να το αποφύγει ο άνθρωπος σε αυτή τη ζωή, δηλαδή, με αληθινή και λανθασμένη μετάνοια, δηλαδή όταν ένας αμαρτωλός στρέφεται αληθινά στον Θεό, αγγίζεται στην ψυχή και μετανιώνεται στην καρδιά, μετανιώνει και κλαίει για τις προηγούμενες αμαρτίες του και, επιπλέον, ό,τι έχει κλέψει με κάποιο τρόπο από τον πλησίον του επιστρέφεται και ανταμείβεται. Λοιπόν, προσφέρω σωστές συμβουλές σε όποιον κλέβει με οποιονδήποτε τρόπο - να απαλλαγεί από αυτό το κακό. Γιατί όσο περισσότερο πλούτο συσσωρεύει μέσω της αναλήθειας και της κλοπής, τόσο περισσότερο συσσωρεύει για τον εαυτό του την οργή του Θεού και την επακόλουθη αιώνια τιμωρία. Και πάρτε ως παράδειγμα τον Ζακχαίο, τον τελώνη του Ευαγγελίου: σπατάλησε το κακό που είχε μαζέψει σε καλό, «εκείνους που προσέβαλε, επέστρεψε τέσσερις φορές· γι' αυτό άκουσε από τον Χριστό: Τώρα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι» (Λουκάς 19:8-9). Εδώ είναι το μόνο μέσο και μέθοδος για σένα, απαγωγέα, με τα οποία μπορείς να λυτρωθείς από την απειλητική αιώνια συμφορά. Αλλά αν αυτός ο γοητευτικός κόσμος ή η δουλοπρεπής σάρκα δεν σας το επιτρέπει, τότε πάρτε το σπαθί της ακλόνητης πρόθεσης και κόψτε μέσα από την αληθινή μετάνοια αυτόν τον άλυτο κόμπο των αμαρτιών σας. δώσε πίσω σε όλους όλα όσα άδικα οικειοποιήθηκες. Είναι καλύτερο να μπουν οι φτωχοί και οι άποροι στη βασιλεία των ουρανών παρά να υποφέρουν οι πλούσιοι στις φλόγες της κόλασης. Ναι, και κανείς δεν έρχεται από αυτόν τον κόσμο πλούσιος, αλλά όλα είναι ίδια, «όπως γυμνοί εισερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, έτσι γυμνοί αναχωρούμε» (Εκκλ. 5:14). Τότε όλοι θα πρέπει να αποχαιρετήσουν απρόθυμα τα κτήματα που οικειοποιήθηκαν για τον εαυτό τους με κάποιο άδικο τρόπο. Πρέπει να αφήσεις εκείνα τα φορτωμένα σεντούκια που γέμισες με τα δάκρυα των αδελφών σου. είναι απαραίτητο να βγει από εκείνα τα παλάτια που έχτισε από το αίμα των άθλιων. Είναι απαραίτητο να βγάλεις αυτά τα πολύτιμα ρούχα που έχεις ράψει από την αναλήθεια. Είναι απαραίτητο να χάσει εκείνα τα κρασιά που απολάμβανε με δάκρυα να κλαίνε στον ουρανό. είναι απαραίτητο να απομακρυνθούμε από εκείνη τη μουσική που ακούγονταν ευχάριστα με τις κραυγές των φτωχών που κλαίνε. Μόνο ένα πουκάμισο, για να καλύψει τη γύμνια, ένα φέρετρο και μόνο τρία αρσίνια χώμα θα χρειαστεί. Πάντα να το σκέφτεσαι αυτό, να σκέφτεσαι, να ανησυχείς και να προσπαθείς. Και αν δεν το φροντίσεις τώρα και δεν βιαστείς, τότε θα έρθει η ώρα που θα μετανιώσεις, θα θρηνήσεις και θα κλάψεις, αλλά μάταια, δηλαδή όταν περάσει η ώρα της μετάνοιας. Και επιπλέον, να έχετε έναν σταθερό και απαράβατο κανόνα, ώστε να μην οικειοποιηθείτε άδικα την περιουσία κάποιου άλλου, είτε φανερά, είτε κρυφά, είτε κολακευτικά, είτε με οποιονδήποτε τρόπο. Τόσο ο φυσικός όσο και ο γραπτός νόμος του Ευαγγελίου σε υποχρεώνει να κάνεις το εξής: «ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην κάνεις στον πλησίον σου», και ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου, κάνε και για τον πλησίον σου (Πράξεις 15:20, 29). Αμήν. Λόγος για την αγάπη για τον Θεό και την αγάπη για τον πλησίον «Ο στόχος της προτροπής είναι η αγάπη από καθαρή καρδιά και καλή συνείδηση και ανόητη πίστη» (Α' Τιμόθεο 1:5). Ο λάτρης της ανθρωπότητας, ο Κύριος ο Θεός μας, όταν δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, εμφύτευσε έναν νόμο στην ψυχή του, μέσω του οποίου μπορούσε να γνωρίζει ό,τι αφορά τα καθήκοντά του και να ενεργεί σύμφωνα με αυτόν τον νόμο. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, μπορούσε να γνωρίζει ποιο ήταν το καθήκον του προς τον Θεό, τον Δημιουργό του, τον εαυτό του και τον πλησίον του. Αλλά μετά την πτώση του ανθρώπου, αυτός ο νόμος επιδεινώθηκε τόσο πολύ που δεν έμειναν ίχνη του. Από αυτό ακολούθησε ότι οι άνθρωποι διάλεξαν το κακό αντί για το καλό και, σκοτεινιασμένοι από το σκοτάδι της άγνοιας, σέβονταν τις κακίες αντί για τις αρετές. Επομένως, ο Ελεήμων Δημιουργός μας, στη φυσική Του καλοσύνη, απεικόνισε αυτόν τον νόμο σε δύο πλάκες, που μέσω του Μωυσή, του πιστού δούλου Του, μετέδωσε στον εκλεκτό λαό Του - τον Ισραήλ, και στη συνέχεια σε όλους τους ανθρώπους και τα έθνη. Όμως ο σκοπός τόσο του φυσικού όσο και του γραπτού νόμου δεν είναι άλλος από την αγάπη και μόνο. Για τον Πολυεύσπλαχνο και Ανθρώπινο Θεό, γνωρίζοντας ότι χωρίς αγάπη δεν μπορεί να υπάρξει ευημερία στο ανθρώπινο γένος, γιατί ο Πατέρας, φροντίζοντας για τα παιδιά Του, μας έδωσε έναν νόμο προς όφελός μας και για χάρη της ευημερίας μας, ο οποίος είναι ότι εμείς πρώτα ο Θεός και μετά τον πλησίον μας έτσι: «Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την καρδιά και τον πλησίον σου. δύο εντολές, - κατά τον ίδιο τον Χριστό, - καθιερώνονται όλος ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 22:37-40). Αλλά τι καρπούς παράγει η αγάπη για τον Θεό και γιατί πρέπει να αγαπάμε τον Θεό, ποιοι είναι οι καρποί της αγάπης για τον πλησίον μας και γιατί πρέπει να τον αγαπάμε, παρουσιάζεται στην επόμενη σύντομη λέξη σε όσους θέλουν να το μάθουν και να το κάνουν όσο καλύτερα μπορούν. Σας ζητώ να ακούσετε όλους όσους θέλουν να διώξουν την εχθρότητα ως εχθρό τους από την καρδιά τους. Η ανθρώπινη καρδιά δεν μπορεί να είναι αδρανής, αλλά σίγουρα την απασχολεί είτε με εχθρότητα είτε με αγάπη για κάποιο πράγμα. Αν είσαι απασχολημένος με την έχθρα, τότε αυτοί είναι οι καρποί που φέρνει: φέρνει καβγάδες, τσακωμούς, φόνους, προσβολές, συκοφαντίες, όρκους, κολακείες, απάτες, συκοφαντίες, καταδίκη, περιφρόνηση, καταστροφή, χλευασμό και άλλα παρόμοια. Και αν η αγάπη ζει στην καρδιά, τότε οι καρποί είναι αγαπητοί και πιο ευχάριστοι τόσο στα πιο αγνά μάτια του Θεού όσο και στους συνετούς ανθρώπους. Μιλάω εδώ για καθαρή αγάπη, και όχι για ακάθαρτη, εγκόσμια, σαρκική, άσχημη, η οποία, με προσβολή στον Δημιουργό και τον πλησίον, καταστρέφει τον ίδιο τον εραστή. Μιλάω για εκείνη την αγάπη, η οποία, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι «εκ καρδίας καθαρής και συνειδήσεως αγαθής και πίστης ανόθευτης» (Α' Τιμ. 1:5). Έτσι, από μια τέτοια καρδιά στην οποία κατοικεί η αγνή αγάπη του Θεού, εμφανίζονται οι ακόλουθοι καρποί. Ο πρώτος καρπός είναι η περιφρόνηση για τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο. Γιατί ποια είναι η δόξα, η τιμή και ο πλούτος αυτού του κόσμου για έναν αληθινό λάτρη του Θεού; Τίποτα. Βρίσκει τα πάντα στην αγαπημένη του με εξαιρετικό τρόπο. Σε Αυτόν είναι ο Θεός δόξα, και ο Θεός η τιμή, και ο Θεός ο πλούτος. Θεωρεί τον εαυτό του ένδοξο, έντιμο, πλούσιο, γιατί αγαπά Αυτόν που η δόξα του είναι τρομερή και όλα τα πλούτη είναι στο χέρι Του. Και αφού τοποθετεί την παρηγοριά του στον έναν και μόνο αγαπημένο Θεό, επομένως θεωρεί σκουπίδια όλες τις ευλογίες αυτού του κόσμου. Ακόμη κι αν «ο πλούτος ρέει προς αυτόν με την ευλογία του Θεού, δεν βάλει την καρδιά του σε αυτόν» (Ψαλμ. 61:11), αλλά τον σπαταλά σε αυτούς που τον απαιτούν. Αν και του δίνεται τιμή, είναι γι' αυτόν σαν ένας ζυγός που επιβάλλεται, τον οποίο πρέπει να φορέσει για το κοινό όφελος των αδελφών του. Κατά συνέπεια, όποιος προσκολλάται στην καρδιά του με εγκόσμια και μάταια πράγματα δεν έχει μέσα του την αγάπη του Θεού. «Η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού· «Όποιος θέλει να γίνει φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού», διδάσκει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος (Ιακώβου 4:4). Γιατί ο Θεός και ο κόσμος είναι δύο αντίθετα πράγματα, και επομένως η αγάπη του ενός αντικαθιστά την αγάπη του άλλου. Όποιος αγαπά τον Θεό δεν έχει αγάπη για τον κόσμο και όποιος δεν έχει αγάπη για τον κόσμο. Δεν μπορεί να χωρέσει σε μια καρδιά, όπως ακριβώς η φωτιά και το νερό, γιατί ο Θεός είναι Ζηλωτής, θέλει ο άνθρωπος να Τον αγαπά με όλη του την καρδιά και όχι με τη μισή: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά» (Ματθαίος 22:37). Ο δεύτερος καρπός της αγάπης του Θεού είναι ο επιμελής και συχνός στοχασμός για τον Θεό και την καλοσύνη Του: γιατί «όπου είναι ο θησαυρός μας, εκεί είναι η καρδιά μας» (Ματθαίος 6:21· Λουκάς 12:34), σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού. Γιατί αυτό συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων: κάποιον που αγαπά από τα βάθη της καρδιάς του, δεν τον αφήνουν ποτέ, τον σκέφτονται πάντα. Έτσι, όποιος αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά μελετά πάντα τη σκέψη του Θεού και από αυτό προκύπτει ότι συνομιλεί μαζί Του με συχνή προσευχή, θυμάται και κηρύττει τις καλές πράξεις και τα θαύματά Του. Κατά συνέπεια, όποιος απομακρύνεται από Αυτόν με το νου του και δεν ανεβαίνει προς Αυτόν με προσευχή, η καρδιά του απασχολείται με άλλη αγάπη. Ο τρίτος καρπός της αγάπης του Θεού είναι η προσεκτική συμμόρφωση με το άγιο θέλημά Του. Ό,τι θέλει το θέλημα του Θεού, ο εραστής του Θεού αγωνίζεται. Και ό,τι δεν θέλει το θέλημα του Θεού, ο εραστής του Θεού απομακρύνεται από αυτό, και γι' αυτό προσπαθεί να υποβάλει το θέλημά του στο θέλημα του Θεού. Επομένως, ένας αληθινός λάτρης του Θεού στον λόγο του Θεού, στον οποίο αποκαλύπτεται το θέλημα του Θεού, συχνά μελετά για να ανακαλύψει ποιο είναι το θέλημα του Θεού και από τι αποτελείται και, αφού το μάθει, να το εκπληρώσει με την ίδια πράξη. Και από αυτό προκύπτει ότι όταν ένας αληθινός λάτρης του Θεού κάνει κάτι ενάντια στη θέληση της αγαπημένης του από αδυναμία, λυπάται πολύ γι' αυτό, θρηνεί, αναστενάζει και συχνά χύνει δάκρυα. Ο Απόστολος το ονομάζει αυτό «λύπη για τον Θεό, που παράγει αμετάβλητη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία» (Β Κορ. 7:10). Κατά συνέπεια, όσοι δεν προσπαθούν να ευχαριστήσουν το θέλημα του Θεού και λυπούνται περισσότερο από τη ζημιά στον πλούτο, την απώλεια τιμής και άλλα προσωρινά πράγματα παρά από την παράβαση του νόμου του Θεού, δεν έχουν αγάπη για τον Θεό. «Όπου είναι ο θησαυρός τους, εκεί θα είναι και η καρδιά τους». Ο τέταρτος καρπός της αγάπης του Θεού είναι η επιμελής φροντίδα για την αύξηση της δόξας του Θεού. Ένας αληθινός λάτρης του Θεού παντού και σε όλες τις περιπτώσεις και τις πράξεις αναζητά τη δόξα και την τιμή του Δημιουργού του, ο τίτλος του εκτελείται προσεκτικά για τη δόξα και την τιμή του ονόματος του Θεού. Για παράδειγμα, αν ένα αφεντικό προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να εξαλείψει στους υφισταμένους του τις κακίες και τις ανομίες με τις οποίες βλασφημείται το όνομα του Θεού, από εδώ προκύπτει ζήλος για τον Θεό, που με μεγάλη λύπη και αγανάκτηση ακούει ότι το όνομα της αγαπημένης του βλασφημείται, και θα προτιμούσε να είναι ατίμωση και καταδίκη για τον Θεό. μειώθηκε. Επομένως, «ούτε θλίψη, ούτε στενοχώρια, ούτε διωγμός, ούτε πείνα, ούτε γύμνια, ούτε θλίψη, ούτε σπαθί μπορούν να χωρίσουν τον αληθινό λάτρη του Θεού από την αγάπη του Θεού που είναι εν Χριστώ Ιησού Κυρίου μας», όπως διδάσκει ο μεγάλος Απόστολος Παύλος (Ρωμ. 8:35,39). Συνεπώς, όποιος δεν επιδιώκει τη δόξα και την τιμή του Θεού, αλλά κάνει τα πάντα για χάρη του δικού του οφέλους και τιμής, ακόμη κι αν είναι από μόνο του καλή πράξη, δεν υπάρχει αγάπη του Θεού μέσα του, αλλά υπάρχει αγάπη για τον εαυτό, που είναι η αιτία όλων των κακών. Ο πέμπτος καρπός της αγάπης είναι η αγάπη για τον πλησίον. Γιατί αν αγαπάμε κάποιον, τότε αγαπάμε αυτόν που αγαπάμε. Ο Θεός, αναμφίβολα, αγαπά τον άνθρωπο· επομένως, αυτός που αγαπά τον Θεό αγαπά και τον πλησίον του. Από την αγάπη προς τον πλησίον και την αγάπη του Θεού είναι γνωστή, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου: «Όποιος λέει: «Αγαπώ τον Θεό», αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης» (Α' Ιω. 4:20). Ποιοι είναι όμως οι καρποί της αγάπης για τον πλησίον, θα δούμε παρακάτω. Ας δούμε τώρα εν συντομία γιατί χρειάζεται να αγαπάμε τον Θεό, ή καλύτερα να πούμε, ποιο είναι αυτό με το οποίο η αγάπη του Θεού μπορεί να διεγείρεται περισσότερο μέσα μας. Φαίνεται ότι είναι περιττό να δείξουμε γιατί πρέπει να αγαπάμε τον Θεό. Γιατί η ίδια η συνείδηση ​​λέει σε όλους ότι όλοι πρέπει να αγαπούν, να τιμούν και να φοβούνται τον Θεό, ως Δημιουργό και Πατέρα τους. Τρεις είναι όμως οι κύριοι λόγοι (όπως διδάσκει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος) που πρέπει να ανάψουν μέσα μας μια ζηλωτή αγάπη για τον Θεό. Το πρώτο είναι η άφατη καλοσύνη και ομορφιά Του, που ξεπερνά κάθε λογική και έννοια. Το δεύτερο είναι η απερίγραπτη αγάπη Του για εμάς. Το τρίτο είναι το μεγαλείο και το πλήθος των ευεργεσιών Του προς εμάς, που προέρχονται από μια αγάπη. Όσο για την ομορφιά της ευλογημένης και αθάνατης Φύσης, μη νομίζεις, ακροατή, ότι αυτό είναι κάτι σωματικό, αλλά αυτό είναι μια ορισμένη δόξα και άφατη λαμπρότητα, ένα ορισμένο απρόσιτο φως. Δείχνοντας αυτή την ομορφιά, ο προφήτης Ησαΐας λέει: «Και οι Σεραφείμ στάθηκαν γύρω Του, με δύο φτερά σκέπασαν τα πρόσωπά τους, με δύο φτερά σκέπασαν τα πόδια τους, με δύο πέταξαν και φώναξαν: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων!». (Ησαΐας 6:2–3). Και όπως εξηγεί ο ίδιος Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, οι άγιοι άγγελοι το κάνουν αυτό από έκπληξη, από φρίκη, από τη μεγαλοπρέπειά του και από τη μεγαλειώδη δόξα του. Ο Άγιος Δαυίδ ήθελε να δει αυτή την ομορφιά: «Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ στο Πρόσωπο του Θεού; Όπως το ελάφι ποθεί πηγές νερού, έτσι και η ψυχή μου σε ποθεί, Θεέ» (Ψαλμ. 42:2-3) και ο Φίλιππος ευχήθηκε: «Κύριε! Δείξε μας τον Πατέρα, και μας φτάνει» (Ιωάννης 14:8) Τα ευλογημένα πνεύματα απόλαυσαν αχόρταγα αυτήν την ομορφιά από την αρχή, και θα συνεχίσουν να την απολαμβάνουν για πάντα. Οι ψυχές των δικαίων είναι ικανοποιημένες με τη θέα αυτής της ομορφιάς και θα ικανοποιούνται για πάντα. Χάρισέ μας, ω Ελεήμων Κύριε, με την άφατη καλοσύνη Σου, να κορεστούμε με αυτή την ομορφιά εν καιρώ. Αλλά την αγάπη που έχει ο Θεός για το ανθρώπινο γένος, ποια λέξη θα πει; «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό» (Ιωάννης 3:16). Τι άλλο από αυτή την αγάπη; Η μητέρα έχει μεγάλη αγάπη για το παιδί της, αλλά ο Θεός τρέφει μεγάλη αγάπη για τον άνδρα: «Ακόμα κι αν μια γυναίκα ξεχάσει το παιδί της, δεν θα σε ξεχάσω», λέει ο Κύριος (Ησαΐας 49:15). Και πάλι ο Χριστός, δείχνοντας μεγάλη αγάπη, λέει: «Όπως το πουλί μαζεύει τα μικρά του κάτω από τα φτερά του, έτσι κι εγώ ήθελα να συγκεντρώσω τα παιδιά σας» (Ματθαίος 23:37). Όλη η δημιουργία κηρύττει τα οφέλη του Θεού σε εμάς. Ο ήλιος κηρύττει, μας ζεσταίνει και μας φωτίζει. Το φεγγάρι και τα αστέρια κηρύττουν, φωτίζοντας τη νύχτα. Κηρύττει τον αέρα, διατηρώντας τη ζωή μας. Τα σύννεφα κηρύττουν και μας πέφτουν βροχή. Η γη κηρύττει, δίνοντάς μας καρπούς για τροφή. Κηρύττουν βότανα, θεραπεύοντας τις ασθένειές μας και τρέφοντας τα ζώα μας. Τα θηρία κηρύττουν, άλλα μας ντύνουν, άλλα μας ταΐζουν, άλλα μας εξυπηρετούν. Τα πουλιά κηρύττουν, άλλα μας διασκεδάζουν με το τραγούδι, άλλα μας ταΐζουν. Κηρύττουν τα νερά, δίνοντάς μας κάτι να πιούμε και δίνοντάς μας ψάρια να φάμε. Με μια λέξη, όλη η δημιουργία, που δημιουργήθηκε για να μας υπηρετεί, κηρύττει την καλοσύνη του Θεού σε εμάς. Αλλά αν κοιτάξουμε την αρχή της ύπαρξής μας, θα δούμε ότι είμαστε ένα θαυμαστό, ευφυές πλάσμα, σεβαστό κατ' εικόνα Θεού, υψωμένο πάνω από κάθε δημιουργία, «λίγο κατώτερο από τους αγγέλους» (Ψαλμ. 8:6) και πεσμένους, και πάλι θαυματουργικά αποκατασταθέντες. Απλώς πάρτε το βιβλίο του Αγίου Ευαγγελίου στα χέρια σας και θα δείτε ότι ο Θεός έγινε Άνθρωπος για τον άνθρωπο, έζησε με ανθρώπους στη γη και υπέμεινε ανθρώπινα πάθη, εκτός από την αμαρτία: υπέμεινε όνειδος, βλασφημία, τα πιο βαριά βάσανα και τελικά δέχτηκε έναν άτιμο θάνατο για χάρη του ανθρώπου από τους αμαρτωλούς. Ω το βάθος του πλούτου και της σοφίας και του νου του Θεού! Ποιος θα μιλήσει για τις δυνάμεις του Κυρίου; «Τι θα ανταποδώσουμε για όλα όσα μας έδωσε» (Ψαλμ. 115:3); Αλλά αυτά είναι κοινά οφέλη για την ανθρώπινη φυλή. Και πόσοι από εμάς, ειδικά, κάθε μέρα, κάθε ώρα και κάθε λεπτό, λαμβάνουμε τις ευλογίες του Θεού, και εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να το γνωρίζουμε, όχι μόνο να τις απαριθμήσουμε. Πόσες θανατηφόρες περιπτώσεις συμβαίνουν σε όλους ανά πάσα στιγμή, πόσες ίντριγκες επιβουλεύεται ο διάβολος! Αλλά ο Άνθρωπος Θεός μας προστατεύει από όλους αυτούς, όπως μια συμπονετική μητέρα προειδοποιεί το μικρό και παράλογο παιδί της για όλα τα επιβλαβή περιστατικά. Αλλά το γεγονός ότι αμαρτάμε καθημερινά και υπόκεινται στην τιμωρία του Θεού, αλλά δεν τιμωρούμαστε, δεν το αντιλαμβανόμαστε αμέσως σύμφωνα με τις πράξεις μας—δεν είναι αυτό μια μεγάλη ευλογία του Θεού και της Πατρικής αγάπης; Διότι αν ο Θεός μας τιμωρούσε σύμφωνα με τη δικαιοσύνη Του για κάθε έγκλημα, δεν θα μπορούσαμε να ζήσουμε ούτε για το παραμικρό, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη: «Αν κοιτάς την ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος μπορεί να σταθεί» (Ψαλμ. 129:3); Και αν μας τιμωρήσει, αλλά, όπως ο Πατέρας των παιδιών του, εκτελεί και ελεεί, χτυπά και θεραπεύει, προσβάλλει και διασκεδάζει, πληγώνει και θεραπεύει. όμως το κάνει αυτό από μια αγάπη, για να διορθώσουμε τον εαυτό μας και έτσι να σωθούμε για πάντα. Όλα αυτά, δηλαδή η ανέκφραστη καλοσύνη του Θεού, και η ακατανόητη αγάπη Του για εμάς, και οι ευλογίες που προέρχονται από την αγάπη, αν το σκεφτούμε, σίγουρα η αγάπη θα ανάψει στις καρδιές μας. Ο Δαβίδ και εγώ θα είμαστε σε θέση να πούμε: «Όπως το ελάφι λαχταρά τις πηγές του νερού, έτσι και η ψυχή μου σε ποθεί, Θεέ» (Ψλ 41:2). Ω αγάπη, πιο αγνή, πιο ειλικρινή και πιο τέλεια! Ω ευγένεια ακατανόητη! Ω αχόρταγος πόθος και ευλογημένα πνεύματα! Ω Φως Αιώνιο! Δώσε μου φως, ώστε «στο φως σου να δω το φως σου» (Ψαλμ 35:10). Δώσε μου φως, για να δω την αγάπη Σου. Δώσε μου φως, για να δω την Πατρική σου ευσπλαχνία. Δώσε την καρδιά μου να σε αγαπάω. Αφήστε τα αυτιά μου να ακούσουν τη γλυκιά φωνή Σου. Δώσε τα χείλη μου να μιλήσουν για Σένα. Δώσε μου μια γεύση και δώσε μια γεύση. Δώσε μου το άρωμα του αρώματος Σου. Άσε το χέρι μου να σε αγγίξει. Δώσε μου την άδεια να Σε ακολουθήσω. Πριν από αυτό μίλησα για την αγάπη του Θεού. Τώρα θα πω λίγα λόγια για τους καρπούς της αγάπης για τον πλησίον. Διότι η αγάπη προς τον πλησίον, όπως προαναφέρθηκε, προκύπτει από την αγάπη του Θεού: όποιος δεν αγαπά τον πλησίον του δεν αγαπά τον Θεό. Τους καρπούς της αγάπης προς τον πλησίον απαριθμεί ο άγιος Απόστολος Παύλος στην πρώτη του προς Κορινθίους Επιστολή, λέγοντας: «Η αγάπη είναι υπομονετική, ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν ερεθίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται την αλήθεια, δεν χαίρεται την αλήθεια. πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα. Ας εξετάσουμε εν συντομία όλα αυτά τα φρούτα. Πρώτα. «Η αγάπη είναι υπομονετική». Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν εκδικείται για προσβολή, αλλά υπομένει τα πάντα με πραότητα και καλοσύνη και προσεύχεται ακόμη και για εκείνους που διαπράττουν κακοτυχίες. Έτσι, η εκδίκηση και η ανταμοιβή του κακού με το κακό είναι καρπός όχι της αγάπης, αλλά του μίσους. Δεύτερος. «Η αγάπη είναι ευγενική». Ένας αληθινά αγαπητός άνθρωπος, βλέποντας τη φτώχεια του πλησίον του, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, δεν μπορεί παρά να συγκινήσει την ψυχή του, δεν μπορεί παρά να συμπάσχει με το άτομο που υποφέρει στην καρδιά του και επομένως κλαίει με αυτούς που κλαίνε. Βλέπει γυμνούς και ενδύεται, βλέπει τους πεινασμένους και ταΐζει, βλέπει τους περιπλανώμενους και φέρνει στο σπίτι του, επισκέπτεται τους αρρώστους και αυτούς που κάθονται στη φυλακή, παρηγορεί τους λυπημένους, καθοδηγεί τους αμφισβητούμενους, διορθώνει τους χαμένους. Δεν σκέφτεται ούτε λέει, όπως συμβαίνει μερικές φορές: «Τι με νοιάζει εμένα;» Άλλωστε, δεν είναι δικός μας, θα υπάρχει κάποιος άλλος εκτός από εμένα να τον υπηρετήσει», αλλά ο ίδιος είναι στη φτώχεια με τους φτωχούς, μοιράζεται την ευτυχία και την ατυχία κατά το ήμισυ, δεν λυπάται για να βοηθήσει τη συμφορά του πλησίον του και έτσι θεωρεί τη φτώχεια του τη φτώχεια του. Έτσι, η περιφρόνηση του φτωχού είναι καρπός μιας σκληρής καρδιάς. Τρίτος. «Η αγάπη δεν ζηλεύει». Η αληθινή χριστιανική αγάπη χαίρεται για την ευημερία ενός αδελφού όσο και για τη δική της. Βλέποντας τον αδερφό του ευδιάθετο, διασκεδάζει και η ίδια. Βλέποντάς τον σεβαστό, φαίνεται να θεωρεί τον εαυτό του σεβαστό. Θλίβεται για την ατυχία του σαν να είναι δική του. Έτσι, η λύπη για την ευημερία του πλησίον και η χαρά για την ατυχία δεν είναι καρπός μιας στοργικής, αλλά μιας ζηλιάρης και κακόβουλης καρδιάς. Γιατί ο φθόνος είναι θλίψη για το καλό του πλησίον. Η χαρά για το κακό είναι το πιο διαβολικό πράγμα, αφού ο διάβολος λυπάται για την ανθρώπινη σωτηρία, αλλά χαίρεται για την καταστροφή. Τέταρτος. «Η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται». Η αγάπη υπακούει στους ανώτερους, τιμά ίσους, δεν περιφρονεί τους κατώτερους, υποχωρεί σε όλους, δεν γελοιοποιεί κανέναν, δεν κατακρίνει, δεν βρίζει, δεν ατιμάζει, δεν καταδικάζει, αλλά βλέπει τον εαυτό της και τα δικά της κακά, όλα τα κακά είναι στον εαυτό τους, και το καλό δεν αποδίδεται στον εαυτό του, αλλά στον Θεό. δέχεται κάθε επίπληξη και τιμωρία με χαρά. Άρα, η υπερηφάνεια, η αλαζονεία, η καταδίκη και η περιφρόνηση δεν είναι καρπός μιας στοργικής καρδιάς, αλλά από το πνεύμα της κακίας του διαβόλου. Πέμπτος. «Η αγάπη δεν ενεργεί εξωφρενικά», γιατί ξέρει πού και τι να πει ή να κάνει, λογοδοτεί για τον τόπο και τον χρόνο, φροντίζει να δίνει και να δέχεται πειρασμούς, και επομένως ό,τι λέει και κάνει με συλλογισμό, συμπεριφέρεται παντού με ευλάβεια και ευλάβεια. Άρα, οποιαδήποτε διαταραχή δεν είναι καρπός αγάπης. Εκτος. «Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της». Η χαρά και η χαρά της αληθινής αγάπης είναι να κάνεις το καλό στον πλησίον σου δωρεάν, χωρίς κανένα αναμενόμενο κέρδος. Σε αυτό μιμείται τον Δημιουργό της, ο οποίος κάνει ελεύθερα καλές πράξεις για τον καθένα, «παραγγέλλει τον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και ρίχνει βροχή σε δίκαιους και άδικους» (Ματθαίος 5:45). Δεν λυπάται τον εαυτό της προς όφελος του διπλανού της, δουλεύει, ιδρώνει, παρακολουθεί για να δημιουργηθεί ο διπλανός της. Δεν υπάρχει τίποτα ενοχλητικό για αυτήν. κάνει το αδύνατο δυνατό με τη βοήθεια του Θεού. Σε όλα δεν αναζητά το δικό της, αλλά το όφελος του πλησίον της, σύμφωνα με τις οδηγίες του Αποστόλου. Όποιος λοιπόν κάνει καλό στον πλησίον για το δικό του κέρδος, δεν υπάρχει αγάπη για τον πλησίον, αλλά αγάπη για τον εαυτό του. Εβδομος. «Η αγάπη δεν ερεθίζεται». Δεν αφήνει να φουντώσει ο μεγάλος θυμός, δεν ανοίγει το στόμα της σε βρισιές, συκοφαντίες ή επίπληξη του διπλανού της. Άρα, οι βρισιές και όλες οι συκοφαντίες δεν είναι καρπός αγάπης. Ογδοο. «Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό». Όχι μόνο δεν κάνει κακό στον διπλανό της, αλλά ούτε και σκέφτεται. Μια καρδιά που καίει από αγάπη μαθαίνει πάντα να κάνει καλό στον αγαπημένο. Άρα, η αγανάκτηση δεν είναι καρπός αγάπης, αλλά καρπός κακίας. Ενατος. «Η αγάπη δεν χαίρεται με την αναλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια». Η αληθινή αγάπη, βλέποντας ότι ο πλησίον του, με το να αδικεί, προσβάλλει τον άλλον και έτσι προσβάλλει το μεγαλείο του Θεού και πέφτει κάτω από την οργή του δικαίου Του, λυπάται για τρεις λόγους. Πρώτον, γιατί με το ψέμα παραβιάζεται η εντολή του Θεού. Δεύτερον, γιατί ο γείτονάς του, προσβεβλημένος, έχει πρόβλημα. Τρίτον, γιατί αυτός που αδικεί υπόκειται στην οργή του Θεού. Και αντίθετα, χαίρεται όταν βλέπει κάποιον να μένει στην αλήθεια. Έτσι, η χαρά για την αναλήθεια δεν είναι καρπός αγάπης. Δέκατος. «Η αγάπη αγαπά τους πάντες», δηλαδή το κακό και το καλό, ώστε η ένωση της ειρήνης να είναι άφθαρτη και η γενική ευημερία να ευημερεί. Ενδέκατος. «Η αγάπη πιστεύει τα πάντα». Δεδομένου ότι η ίδια αντιμετωπίζει τους πάντες με ειλικρίνεια, και δεν θέλει να εξαπατήσει ή να αποπλανήσει κανέναν, δεν σκέφτεται καν τον δόλο των άλλων. Εξαιτίας αυτού, υποφέρει από ίντριγκες από πονηρούς και πονηρούς ανθρώπους. Δωδέκατος. «Η αγάπη ελπίζει για όλα, υπομένει τα πάντα», έχοντας εμπιστοσύνη και περιμένοντας κάποιο όφελος και όφελος να έρθει στον πλησίον. Δέκατος τρίτος. «Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ». Διότι «η αγάπη είναι δυνατή σαν τον θάνατο... πολλά νερά δεν μπορούν να την σβήσουν», διδάσκει ο λόγος του Θεού (Άσμα 8:6–7). Η πίστη και η ελπίδα μένουν εδώ μόνο στους πιστούς, και η αγάπη θα μένει για πάντα στους εκλεκτούς του Θεού. Ξεκινά εδώ, και σε αυτόν τον αιώνα θα ολοκληρωθεί. Αυτά, ακροατές, είναι οι καρποί της χριστιανικής αγάπης για τον πλησίον, που περιγράφει ο άγιος Απόστολος. Οι λόγοι για τους οποίους πρέπει να αγαπάμε τον πλησίον μας, δηλαδή κάθε άνθρωπο, είναι οι εξής. Πρώτα. Υπάρχει μια εντολή του Θεού μας, που μας προστάζει να αγαπάμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 19:19). Και ο Χριστός λέει επίσης: «Νέα εντολή σας δίνω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» (Ιωάν. 13:34). Έτσι, όποιος δεν αγαπά τον πλησίον του αντιστέκεται στην εντολή του Θεού. Δεύτερος. Η αγάπη για τον πλησίον κάνει τον εραστή μαθητή του Χριστού. Γιατί ο ίδιος ο Χριστός λέει: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). Διότι, όπως το δέντρο γνωρίζεται από τον καρπό του, έτσι είναι και ο αληθινός Χριστιανός με την πίστη, την οποία βοηθά η αγάπη, γιατί «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:20, 26). Τι ωφελεί να λέγεσαι Χριστιανός, να ομολογείς τον Χριστό με τα χείλη σου, αλλά να μην εκπληρώνεις το θέλημά Του, να μην Τον ακολουθείς; Τρίτος. Επειδή η αγάπη του Θεού δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την αγάπη του πλησίον, λέει ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: «Όποιος λέει: «Αγαπώ τον Θεό», αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης: γιατί όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό που δεν βλέπει; Έτσι, αν κάποιος δεν αγαπά τον πλησίον του, δεν αγαπά τον Θεό. Και όποιος δεν αγαπά τον πλησίον του είναι εχθρικός απέναντί ​​του, γιατί είτε εχθρότητα είτε αγάπη κυριεύει την καρδιά του ανθρώπου. Και όποιος είναι εχθρός προς τον άνθρωπο, είναι και εχθρός προς τον Θεό, γιατί ο Θεός αγαπά τον άνθρωπο, όπως προαναφέρθηκε. Τέταρτος. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι όλα τα δώρα χωρίς αγάπη δεν είναι τίποτα. Το να κάνεις θαύματα, να γνωρίζεις πολλά μυστήρια, να μιλάς σε πολλές γλώσσες - δεν υπάρχει όφελος χωρίς αγάπη (Α Κορ. 13:1-8). Γιατί «πολλοί», λέει ο Χριστός, «θα μου πουν εκείνη την ημέρα: «Κύριε! Αρχοντας! Δεν προφητεύσαμε στο όνομά Σου; Και δεν εκδιώξαμε δαίμονες στο όνομά Σου; Και δεν κάναμε πολλά θαύματα στο όνομά Σου;» Και τότε θα τους δηλώσω: «Δεν σας γνώρισα ποτέ. Φύγετε από μένα, εργάτες της ανομίας» (Ματθαίος 7:23). Αλλά το σημάδι ενός αληθινού Χριστιανού είναι η πίστη που υποστηρίζεται από αγάπη, όπως λέει ο ίδιος απόστολος (Α' Κορ. 13:2). Πέμπτος. Η κοινή ευημερία όλων πηγάζει από την αμοιβαία αγάπη. Ω, πόσο ευημερία θα ζούσαν όλοι αν αγαπιόταν ο ένας τον άλλον! Τότε δεν θα υπήρχαν κλοπές, ληστείες, κλοπές, δολοφονίες, απάτες. Οι αποθήκες δεν θα ενισχύονταν για να διατηρηθούν τα κτήματα. Δεν θα χρειάζονταν φύλακες, ούτε κλειδαριές. Δεν θα υπήρχαν τόσοι πολλοί άνθρωποι που έκλαιγαν και έριχναν ματωμένα δάκρυα. Οι παραπονεμένες φωνές χηρών, ορφανών, φτωχών και ανυπεράσπιστων ανθρώπων που κλαίνε στον ουρανό δεν θα ακούγονταν. Τα δικαστήρια δεν θα επιβαρύνονταν με αγωγές. Τα πεινασμένα αδέρφια δεν θα περιφέρονταν στους δρόμους και στις πλατείες, τα ημίγυμνα μέλη του Χριστού δεν θα τινάζονταν από το κρύο και την παγωνιά. Τα μπουντρούμια δεν θα γέμιζαν με φυλακισμένους για χρέη, λογαριασμούς και καθυστερήσεις. Τέλος, δεν θα υπήρχαν ζητιάνοι και άθλιοι άνθρωποι, αλλά όλοι θα ζούσαν με ασφάλεια, ήρεμα και ειρήνη και όλοι θα ήταν ίσοι. Γι' αυτό, ο Κύριος ο Θεός, λυπούμενος πατρικά το ανθρώπινο γένος, έδωσε την εξής εντολή: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 19:19). Ω αγάπη, αγάπη, «η ένωση της τελειότητας» (Κολ 3:14)! Αγάπη, πόσες ευλογίες στερούμαστε όταν δεν έχουμε εσένα! Μαζί σου όλα είναι καλά και ακμαία, αλλά χωρίς εσένα όλα είναι άσχημα και δυσλειτουργικά! Εκτος. Η αληθινή χριστιανική αγάπη είναι μια πρόγευση της αιώνιας ζωής. Ξεκινά εδώ, και θα ολοκληρωθεί στην αιώνια ζωή. Διότι στην αιώνια ζωή, οι εκλεκτοί του Θεού θα αγαπιούνται αμοιβαία, θα χαίρονται ο ένας με τον άλλον και θα απολαμβάνουν ο ένας τον άλλον πνευματικά. Δεν θα υπήρχε μεγάλη ευημερία σε εκείνο το σπίτι στο οποίο ο σύζυγος και η σύζυγος, τα παιδιά και οι δούλοι τους ζούσαν με σωστή χριστιανική αγάπη; Αλήθεια, αυτός που θα αποκαλούσε αυτό το σπίτι επίγειο παράδεισο δεν θα αμαρτάνει. Έτσι, αν κάποιος θέλει να έχει κάποια πρόγευση της αιώνιας ζωής, πρέπει να αποκτήσει χριστιανική αγάπη. Εβδομος. Με την αληθινή αγάπη πλησιάζουμε στον Θεό, γιατί «ο Θεός είναι αγάπη», όπως λέει ο Απόστολος (Α' Ιωάννου 4:8). Και όσο πιο αγνή, πιο ζεστή και πιο ζηλωτή είναι η αγάπη, τόσο πιο κοντά βρίσκεται στον Θεό. Όσο περισσότερο και με ζήλο αγαπά ο άνθρωπος τον Θεό και τον πλησίον του, τόσο περισσότερο μοιάζει με τον Θεό, ή και ενώνεται με τον ίδιο τον Θεό. Διότι «αυτός που μένει στην αγάπη», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, «μένει εν τω Θεώ, και ο Θεός μένει εν αυτώ» (Α' Ιωάννου 4:16). Ω, τι μεγάλη ευδαιμονία είναι να ενώνεται ο άνθρωπος με την Αιώνια και Ευλογημένη Θεότητα! Τι πιο επιθυμητό και χαρούμενο από αυτή την ένωση; Αυτός που μένει στη χριστιανική αγάπη ανταμείβεται με τόσο μεγάλη ευδαιμονία. Προηγουμένως, έδωσα λόγους που μας ωθούν να αγαπάμε τον πλησίον μας. Από όλα αυτά προκύπτει ότι πρέπει να αγαπάμε τους εχθρούς μας, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, να κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν, να προσεύχεστε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν, για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:44-45). Διότι ακόμη και οι ειδωλολάτρες, που δεν γνωρίζουν τον Αληθινό Θεό και δεν πιστεύουν στον Χριστό, αγαπούν αυτούς που αγαπούν. αλλά όσοι δεν αγαπούν να αγαπούν - αυτό είναι έργο μόνο των Χριστιανών. Αυτό, ομολογώ, είναι αντίθετο με τη διεφθαρμένη φύση μας, αλλά αυτή είναι η δόξα του χριστιανού, να νικήσει τη φύση, να υποτάξει τη σάρκα στο πνεύμα, να «νικήσει το κακό με το καλό» (Ρωμ. 12:21). Αυτή είναι η χριστιανική ευγένεια - να κυριαρχεί κανείς στον εαυτό του. Για να είσαι ο γιος του Επουράνιου Πατέρα - τι μεγαλύτερη ευγένεια θα μπορούσε να υπάρξει; Αλλά η αγάπη για τους εχθρούς μεσολαβεί για αυτό. «Πώς», θα πει κάποιος, «να αγαπήσω τον εχθρό μου;» Και λέω ότι αυτό είναι αποκρουστικό για τη διεφθαρμένη φύση μας, αλλά βολεύει τον νέο άνθρωπο, τον αναγεννημένο εν Χριστώ. Ο παλιός άνθρωπος δεν το ανέχεται αυτό, αλλά ο νέος, «βαπτιζόμενος στο Χριστό» και ντυμένος (Ρωμ. 6:3), το δέχεται με χαρά. Διότι η εντολή του Χριστού και το παράδειγμα του Χριστού πρόσταξε αυτό. Και ο ίδιος ο Χριστός αγαπούσε τους εχθρούς του και προσευχόταν γι' αυτούς: «Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν» (Λουκάς 23:34). Ομοίως, μην αγαπάς την έχθρα και την κακία στον πλησίον σου, ως έργο του διαβόλου, αλλά να τον αγαπάς τον ίδιο, αφού είναι δημιούργημα του Θεού και δούλος του Θεού. Αυτό απαιτεί από εσάς η εντολή του Χριστού: «αγαπάτε τους εχθρούς σας». Αυτό ενθαρρύνεται από μια υψηλή υπόσχεση: «Για να γίνετε, λέει, γιοι του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:44–45). Η τιμωρία του θανάτου είναι τρομακτική: «Όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του, μένει στο θάνατο», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιωάννου 3:14). Ενθαρρύνει την υψηλή χριστιανική ευγένεια, η οποία διδάσκεται από την αγάπη για τους εχθρούς. Αυτή η ύψιστη αρετή ενθαρρύνει, με την οποία ο άνθρωπος κατακτά τον εαυτό του. Επομένως, μην διώκετε έναν άνθρωπο, αλλά προσπαθήστε να καταστρέψετε τον θυμό και την εχθρότητα σε ένα άτομο, ως επινόηση του διαβόλου. Και για τον άνθρωπο, ως πλησίον σου, ως αδελφό σου, ως διανοητικό μέλος ενός ενιαίου σώματος, της ίδιας πίστης μαζί σου, φωτισμένος από ένα μόνο Βάπτισμα, έχοντας έναν Θεό και Πατέρα, λυπήσου και συλλυπητήρια. Γιατί όταν είναι σε εχθρότητα μαζί σου, είναι περισσότερο εχθρός με τον εαυτό του. Όταν σε προσβάλλει, προσβάλλει περισσότερο τον εαυτό του. Όταν σε βρίζει, ο ίδιος ο Θεός πέφτει υπό όρκο. Όταν σας κρίνει, υποβάλλει τον εαυτό του στην κρίση του Θεού: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Όταν σε αποστρέφεται, ο ίδιος αηδιάζει μπροστά στον Θεό. Σας στερεί προσωρινά οφέλη και στερεί από τον εαυτό του τα αιώνια. Σου αφαιρεί την προσωρινή τιμή και από τον εαυτό σου την αιώνια τιμή. Σκοτώνει το σώμα σου και την ψυχή του. Γιατί αυτό εξοργίζει τον Θεό, ο οποίος πρόσταξε να αγαπάς τον πλησίον σου: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 19:19). Αμήν. Συμβουλές στους κατοίκους της πόλης Voronezh σχετικά με την καταστροφή του ετήσιου φεστιβάλ που ονομάζεται "Yarilo" 8 Την περασμένη Δευτέρα, δηλαδή την πρώτη μέρα αυτής της νηστείας, έμαθα, ήδη από το βράδυ, από έναν ευγενικό άνθρωπο, ότι στο χωράφι, κοντά στην πύλη της Μόσχας, γιορτάζονταν με κάθε είδους αγανάκτηση κάποιου είδους αργία, που οι ντόπιοι αποκαλούν «Yarilo». Εγώ, θέλοντας να βεβαιωθώ καλύτερα ότι αυτό που μου αναφέρθηκε ήταν αλήθεια, πήγα ο ίδιος σε εκείνο το μέρος και είδα ότι ήταν ακριβώς όπως είχα ακούσει. Είδα ότι στο μέρος εκείνο είχαν συγκεντρωθεί πολλοί σύζυγοι, μεγάλοι και νέοι, καθώς και μικρά παιδιά από όλη την πόλη. Ανάμεσα σε αυτό το πλήθος ανθρώπων είδα μερικούς σχεδόν ασυνήθιστα μεθυσμένους. Έγιναν καβγάδες μεταξύ άλλων, καυγάδες μεταξύ άλλων, είδα κάποιους τραυματίες, άλλους αιμόφυρτους. Παρατήρησα επίσης τον χορό των μεθυσμένων συζύγων με άσχημα τραγούδια. Και μέσα σε όλον αυτόν τον άνομο θρίαμβο των τρελών υπάρχει μια ταβέρνα σε μια σκηνή, από την οποία βγάζουν συνεχώς κρασί και κερνούν και μεθάνε μεταξύ τους, και όχι μακριά από αυτό πωλούνται όλα τα φαγώσιμα. Αυτή είναι η γιορτή, ακροατές, που είδα στους Χριστιανούς, σε εκείνους τους ανθρώπους που, με τριπλή απόρριψη, απαρνήθηκαν τον Σατανά και όλα του τα έργα, και ορκίστηκαν τρεις φορές να υπηρετήσουν τον Χριστό και κατατάχθηκαν στον στρατό Του. Είδα αυτή τη γιορτή σε εκείνους τους ανθρώπους που ομολογούν τον Θεό, που δημιούργησαν τον ουρανό και τη γη, δοξάζουν το όνομα της Αγίας Τριάδας με τα χείλη τους, στολίζονται με το χριστιανικό όνομα, ομολογούν την πίστη, λαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια, προσβλέπουν στην ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα, και ίσως ακόμη και να μπαίνουν στις εκκλησίες του Θεού για να δοξάσουν τον Θεό, να ακούσουν τον Θεό. και όχι χωρίς να μετέχω μερικές φορές από τα φοβερά Ιερά Μυστήρια, το πολυτιμότερο Σώμα και Αίμα του Χριστού! Και πότε; Την εποχή που, σύμφωνα με το νόμο της Εκκλησίας του Χριστού, της κοινής μας μητέρας, οι αληθινοί χριστιανοί άρχισαν να νηστεύουν. Την ώρα που η Αγία Εκκλησία δεν πρόλαβε να γιορτάσει την εορτή της Πεντηκοστής, γιορτή που καθιερώθηκε ευχαριστώντας τον Κύριο τον Θεό ημών Ιησού Χριστό, με τον Ακαταγόμενο Πατέρα Του και το Πανάγιο Πνεύμα, που, αφού ολοκλήρωσε το έργο της σωτηρίας μας στη γη, αναλήφθηκε στους ουρανούς και παρακαλώντας τον Ουράνιο Πατέρα Του έστειλε τον Πνευματικό Πατέρα, όπως υποσχέθηκε ο Πνεύματος. και αποστόλους και σε όλους όσοι πιστεύουν στο πανάγιο όνομά Του. Τέτοια εποχή, λέω, γιορτάζεται αυτή η σημαντική γιορτή, που κάθε χριστιανική ψυχή πρέπει να τη σέβεται! Και ποιος γιορτάζει έτσι; Χριστιανοί, τόσο ένδοξο γένος ανθρώπων, το γένος του Χριστού, «φυλή εκλεκτή, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος, λαός ανανέωσης» (Α' Πέτρου 2:9), γιορτάστε αυτή τη γιορτή με τέτοιο ζήλο και θέρμη όπως ακούσατε εσείς οι ακροατές στην αρχή των λόγων μου! Αλλά, δυστυχώς, κόπος! Αλίμονο, τύφλωση! Οι χριστιανοί έχουν ξεχάσει ότι είναι χριστιανοί. Με τα χείλη τους ομολογούν τον Χριστό, αλλά με τις πράξεις τους Τον αρνούνται. Δοξάζουν τον Θεό με λόγια, αλλά με άτακτες πράξεις βλασφημούν το άγιο όνομά Του. Σας καλώ να κρίνετε μόνοι σας, ακροατές! Κρίνετε μόνοι σας τι είδους διακοπές είναι αυτές;! Να μαζευόμαστε σε ένα άδειο μέρος σε μεγάλο πλήθος, να μεθάμε ακαταλόγιστα, να χορεύουμε και να παίζουμε άτακτα παιχνίδια, να σηκώνουμε άθεες κραυγές και κλάματα, να βρίζουμε ο ένας τον άλλον, να βρίζουμε, να τσακώνεστε, να τσακώνεστε, να πληγώνετε ο ένας τον άλλον, να αιμορραγείτε ο ένας τον άλλον, και άλλα παρόμοια πράγματα, που το αυτί μιας αγνής ψυχής δεν μπορεί να αντέξει! Δεν είναι αυτή η εφεύρεση του διαβόλου, ο οποίος «περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5:8); Δεν είναι αυτός ο άρχοντας αυτής της εποχής, με τον οποίο σκοτίζει τα πνευματικά μάτια των φτωχών ανθρώπων, «για να μη δουν το φως της αλήθειας του Χριστού» (Β Κορ. 4:4); Σας λέω με βεβαιότητα και θα καταθέσω ότι αυτή η γιορτή είναι μια δαιμονική γιορτή, και σίγουρα βρωμάει ειδωλολατρία. Αυτό δεν κάνουν αυτοί οι άνθρωποι, ο νέος Ισραήλ, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος για τον λαό που βγήκε από την Αίγυπτο, τον παλιό Ισραήλ: «Ο λαός κάθισε να φάει και να πιει και σηκώθηκε να παίξει» (Α' Κορ. 10:7). Διότι και αυτοί οι άνθρωποι κάθισαν να φάνε και να πιουν και να μεθύσουν, και σηκώθηκαν να παίξουν. Επιπλέον, επαναστάτησαν ο ένας εναντίον του άλλου. Σηκώθηκαν να τσακωθούν μεταξύ τους, να τσακωθούν μεταξύ τους, να πληγωθούν, να αιμορραγήσουν ο ένας τον άλλον. Από όλες τις συνθήκες αυτής της γιορτής είναι σαφές ότι υπήρχε ένα αρχαίο είδωλο, που ονομαζόταν Yarilo, το οποίο ήταν σεβαστό σε αυτές τις χώρες ενώ δεν υπήρχε χριστιανική ευλάβεια. Και κάποιοι, όπως ακούω από παλιούς εδώ, αποκαλούν αυτές τις διακοπές παιχνίδι. «Πριν από πόσο καιρό ξεκίνησαν αυτές οι διακοπές;» – ρώτησα τους ίδιους παλιούς. Σίγουρα μου το έλεγαν εδώ και καιρό. Και μετά πρόσθεσαν ότι εντείνεται από χρόνο σε χρόνο και έτσι ο κόσμος το περιμένει ως ετήσια γιορτή. Και όταν πλησιάζει, οι εορτάζοντες ντύνονται με τα καλύτερά τους ρούχα, και σιγά σιγά αρχίζουν να αγριεύουν. Εκεί με μεγάλη προσπάθεια ρωτούν και τα μικρά παιδιά τους πατεράδες και τις μητέρες τους. Αρχίζει, όπως μου εξηγούν οι ίδιοι άνθρωποι, την Τετάρτη ή την Πέμπτη μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και εντείνεται τις επόμενες μέρες. Και τη Δευτέρα, την πρώτη μέρα αυτής της νηστείας, τελειώνει μόνο με μεγάλη αταξία και αύξηση της κακίας, όπως παρατήρησα ο ίδιος με λύπη. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς λέγεται ή πότε αρχίζει, ή πόσες ημέρες διαρκεί, σας δηλώνω οπωσδήποτε ότι αυτή η γιορτή είναι δαιμονική, βρωμάει και αναδύει τη μυρωδιά της ειδωλολατρίας. Διότι η Χριστιανική εορτή συνίσταται στην είσοδο στην Εκκλησία του Θεού και στη δοξολογία του ονόματος του Θεού, στο στοχασμό των καλών πράξεων του Θεού και στην ευχαριστία του Θεού τον Ευεργέτη για αυτά με την καρδιά και τα χείλη. Ο απόστολος λοιπόν διδάσκει λέγοντας: «Γεμίστε με Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας και μελωδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο, ευχαριστώντας πάντα για όλα τον Θεό Πατέρα στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Εφ 5:18-20). Τι είναι αυτές οι διακοπές; Ακατάστατες κραυγές, μέθη, καυγάδες, αιματοχυσίες, δυσάρεστες και υποδαυλιστικοί χοροί πορνειακών γυναικών, τις οποίες ο απόστολος διατάζει με κάθε δυνατό τρόπο να προσέχετε, λέγοντας: «Ας πετάξουμε τα έργα του σκότους και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Όπως την ημέρα, ας συμπεριφερόμαστε με αξιοπρέπεια, να μην επιδίδονται σε αισθήσεις και μεθύσια. σε φιλονικίες και φθόνο» (Ρωμ. 13:12-13). Άρα, αυτή η γιορτή είναι μια δαιμονική αργία. Και όπου είναι δαιμονική αργία, εκεί γίνεται θυσία στον δαίμονα, εκεί ο δαίμονας λατρεύεται. και όπου τιμάται ο δαίμονας, εκεί καταστρέφεται η τιμή του Χριστού, εκεί «βλασφημείται το όνομα του Θεού» (Ρωμ. 2:24). Έτσι ευχαριστούν τον Χριστό οι Χριστιανοί! Αυτή είναι η ανταμοιβή για τις άφατες καλές Του πράξεις!; Ο Χριστός δεν περιφρόνησε να πάρει την εικόνα του δούλου για μας, να περιπλανηθεί μαζί μας στη γη, να πεινά, να διψάσει, να εργαστεί και να δεχτεί άλλα αναμάρτητα πάθη. Δεν απαρνήθηκε τη βλασφημία, τη μομφή, τη μομφή, το φτύσιμο, τον στραγγαλισμό, τις πληγές, την κακοποίηση, τη σταύρωση, τον επαίσχυντο θάνατο και υπέμεινε τριήμερη ταφή. Και τότε αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στους ουρανούς, στέλνοντάς μας από τον Επουράνιο Πατέρα τον Παρηγορητή, το Άγιο Πνεύμα. Για αυτές τις καλές πράξεις Του προς εμάς, Του δίνεται μια τέτοια ευχαριστία από εμάς! Η ανυπακοή ανταμείβεται αντί για υπακοή. Αντί τιμής - ατιμίας. Αντί για αγάπη - μίσος. Αντί δοξολογίας – βλασφημίας. Ω, ανθρώπινη τύφλωση! Ω, αναισθησία! Ω, πίκρα! Ο προφήτης Άγιος Ιερεμίας, βλέποντας την καταστροφή της πόλης της Ιερουσαλήμ και τους γιους Ισραήλ αιχμάλωτους, άρχισε να κλαίει απαρηγόρητα, να κλαίει και να ζητάει δάκρυα, λέγοντας: «Ποιος θα δώσει νερό στο κεφάλι μου και πηγή δακρύων στα μάτια μου, και θα κλαίω μέρα και νύχτα για τις σκοτωμένες κόρες του λαού μου» (Jer ; Και πάλι: «Καθώς ο χρυσός σκοτείνιαζε, το καλό ασήμι άλλαξε, οι πέτρες του ιερού θρυμματίστηκαν σε όλα τα σταυροδρόμια. Πώς είναι οι πολύτιμοι γιοι της Σιών, ντυμένοι με χρυσάφι, σαν πήλινα σκεύη, έργο χεριών αγγειοπλάστη» (Θρήνοι 4:1–2); Οι Χριστιανοί, ο νέος Ισραήλ, που γιορτάζουν τέτοιες ασεβείς γιορτές, είναι άξιοι ανάλογου θρήνου, αφού και αυτοί υφίστανται την ίδια, και ακόμη μεγαλύτερη, αιχμαλωσία. Διότι αυτοί με το σώμα τους, και εκείνοι με την ψυχή τους, πέφτουν σε αιχμαλωσία. Και όσο πιο άξια και αγαπητή είναι η ψυχή στο σώμα, τόσο πιο πικρή είναι η αιχμαλωσία της από αυτή του σώματος. Γιατί αυτός που τους έπιασε δεν είναι ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, αλλά ο πρίγκιπας του σκότους και της δύναμης του αέρα, που συνεχώς πικραίνεται και επιτίθεται στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, δηλαδή στην Αγία Εκκλησία. Οι δεσμοί με τους οποίους είναι δεμένοι αυτοί οι αιχμάλωτοι είναι αμαρτωλοί δεσμοί, ισχυρότεροι από κάθε ανυποχώρητο. μόνο η παντοδύναμη δύναμη του Θεού μπορεί να τα σπάσει. Τα ποτάμια της Βαβυλώνας είναι διάφορες εκρήξεις πάθους, στα οποία κάθονται και κλαίνε αυτοί οι φτωχοί αιχμάλωτοι. Κρέμασαν και τα όργανά τους, δηλαδή έκλειναν τα στόματά τους στο έπαινο του Θεού. Εκείνοι που τους αιχμαλώτισαν, βλέποντάς τους σε τέτοια ταλαιπωρία, τους χλεύασαν λέγοντας: «Πραγματοποιήστε μας τραγούδια της Σιών» (Ψλ. 137:3). Πώς όμως είναι δυνατόν να ψάλλουν το τραγούδι του Κυρίου και το τραγούδι του διαβόλου; Πώς μπορεί κανείς να τραγουδήσει και τα κακά τραγούδια και τους δοξασμούς του Θεού με ένα στόμα; Διότι «ο έπαινος δεν είναι δίκαιος», λέει η Γραφή, «στο στόμα του αμαρτωλού» (Σιρ 15:9). Η καταραμένη κόρη της Βαβυλώνας είναι το διεφθαρμένο θέλημά τους, που κυοφορεί την ασθένεια και γεννά παιδιά της ανομίας (Ψαλμ. 7:15). Ω, πόσο πικρή και αξιοθρήνητη είναι αυτή η αιχμαλωσία! «Οι πολύτιμοι γιοι της Σιών, ντυμένοι με καθαρό χρυσάφι, πώς συγκρίνονται με πήλινα σκεύη, έργο χεριού αγγειοπλάστη; Πώς σκοτείνιασε ο χρυσός και το καλό ασήμι άλλαξε, και οι πέτρες του ιερού θρυμματίστηκαν σε όλα τα σταυροδρόμια; Ποιος θα δώσει στο κεφάλι μου νερό και στα μάτια μου πηγή δακρύων, για να κλαίω μέρα και νύχτα;» (Θρήνοι 4:1–2, Ιερεμίας 9:1). «Θυμήσου, Κύριε, στους γιους του Εδώμ, την ημέρα της Ιερουσαλήμ, που είπε: «Ερημώστε το, ερήμωσε το ως τα θεμέλιά του!» Καταραμένη κόρη της Βαβυλώνας, που αιχμαλωτίζει τις ψυχές μας, που μας οδηγεί μακριά από την ουράνια Ιερουσαλήμ και την όμορφη Σιών πάνω, πόσο μακάριος είναι αυτός που παίρνει και χτυπά τα μωρά σου στην πέτρα» (Ψαλμ 137:7-9)! Ελεήμων Κύριε, Δημιουργέ και Σωτήρα μας, ελεήμων στα δεινά μας, «φέρε πίσω την ψυχή μας τον άνεμο, φέρε πίσω την ψυχή μας». (Ψλ 126:4) «Θυμήσου, Κύριε, τι μας συνέβη, κοίταξε και δες την ονειδισμό μας! Η περιουσία μας έχει περάσει σε αγνώστους. Οι αντίπαλοί σου μας κυρίευσαν. και δεν υπάρχει κανείς να ελευθερώσει από τα χέρια τους. η χαρά της καρδιάς μας θρυμματίστηκε, τα πρόσωπά μας έγιναν κλάματα, το στέμμα του κεφαλιού μας έπεσε. Αλίμονο σε μας, γιατί αμαρτήσαμε! Γι' αυτό ταράχτηκε η καρδιά μας! Γι' αυτό τα μάτια μας σκοτεινιάστηκαν» (Θρήνοι 5:1, 22, 8, 15–17)! «Κοίτα, Κύριε, από τον ουρανό, και ιδού, και επισκέψου αυτόν τον αμπελώνα, τον οποίο φύτεψε το δεξί σου χέρι! Το δάσος τον κατέστρεψε, και ένα μοναχικό θηρίο τον έφαγε» (Ψαλμ. 79:14–16). «Γύρισέ μας, Κύριε, σε Σένα, και ας επιστρέψουμε, και ας ανανεώσουμε τις ημέρες μας όπως πριν» (Θρήνοι 5:21). Σε αυτή τη θλίψη και την αρρώστια της καρδιάς μου, στρέφω τον λόγο μου σε όλους όσους ζουν σε αυτήν την πόλη και με δάκρυα προσεύχομαι: καταστρέψτε αυτό το κακό από ανάμεσά σας. Ιερείς! Ποιμένες των λεκτικών προβάτων του Χριστού! Φύλακες του οίκου του Κυρίου! Άγγελοι που διακηρύσσουν το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα! Σύμφωνα με το καθήκον σας, «επιμένετε..., ικετεύετε, επίπληξε» (Β΄ Τιμ. 4:2), φυλάξτε τις ψυχές που σας εμπιστεύτηκε ο Αρχιβοσκός Ιησούς Χριστός, που λυτρώθηκε από το Αίμα Του, για το οποίο πρέπει να απαντήσετε στον φοβερό Κριτή την Ημέρα της Κρίσης. Στρέψτε τους από αυτή την κακία δεξιά κι αριστερά. Κύριοι, διοικητές, που τους εμπιστεύτηκε ένα ξίφος από τον ευσεβέστατο Μονάρχη για να εκφοβίσει τους κακούς και τους κακούς! Φοβάστε με αυτό το σπαθί και σταματήστε τις αγανακτήσεις και τους πειρασμούς των ανθρώπων που αντιστέκονται στον λόγο της αλήθειας. Τίμιοι πατέρες και μητέρες! Κρατήστε τα παιδιά σας από το να το κάνουν αυτό με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά πρώτα μεγαλώστε τα με φόβο Θεού και με κάθε τιμωρία, ώστε να μην βασανιστείτε για αυτά την Ημέρα της Κρίσης. Αντρών! Σταματήστε την αυθάδεια των σκλάβων σας. Πολίτες επιδεικνύουν τα τίμια γκρίζα μαλλιά τους και την αμόλυντη ζωή τους! Δώστε καλές συμβουλές. Παρακαλώ όλους: προσπαθήστε ομόφωνα να αποτρέψετε αυτά τα πλήθη της κακίας και άλλα παρόμοια μη χριστιανικά παιχνίδια από το να συμβούν στο μέλλον. Αν εκείνοι οι πεισματάρηδες στο θυμό και οι επαναστατημένοι γιοι σας δικαιολογούν ότι αυτό είναι ένα αρχαίο έθιμο, και αλλού κάνουν το ίδιο και τα παρόμοια, τους σταματάτε το στόμα με μια τέτοια απάντηση: ότι είναι κτηνώδες πράγμα να ακολουθείς τα έθιμα είτε των προγόνων είτε κάποιων άλλων ανθρώπων, και τι είναι αυτό το έθιμο, αν είναι χρήσιμο ή επιβλαβές, ωφέλιμο ή σωτήριο. Γιατί τα βοοειδή συνήθως πηγαίνουν εκεί που οδηγούν και όχι εκεί που πρέπει να πάνε. Όπου πάει ένα πρόβατο ή ένας λύκος, ακολουθούν και άλλοι, αλλά αν θα τους φανεί χρήσιμο ή όχι, δεν ξέρουν και δεν συλλογίζονται. Ένας άνθρωπος, ιδιαίτερα ένας Χριστιανός, προικισμένος με φυσική λογική και φωτισμένος από τον λόγο του Θεού, πρέπει να συλλογίζεται και να ακούει, όχι αυτό που κάνει, αλλά αυτό που πρέπει να γίνει. Και τι να κάνουμε και από τι να απομακρυνθούμε, ο φυσικός και ο νόμος του Θεού δείχνει σε όλους, το Ιερό Ευαγγέλιο και, ακολουθώντας το, οι δάσκαλοι διδάσκουν. Αν τηρήσουμε όλα τα έθιμα χωρίς συλλογισμό, τότε δεν θα είμαστε άξιοι καν του χριστιανικού ονόματος. Άλλωστε ήταν το έθιμο των προγόνων μας, ενώ το φως της χριστιανικής ευσέβειας δεν έλαμψε ακόμη, να προσφέρουν θυσίες στους δαίμονες, να λατρεύουν είδωλα, να τιμούν το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό. Αυτό το έθιμο διατηρείται ακόμα από πολλούς που δεν γνωρίζουν τον Αληθινό Θεό, όπως οι Κινέζοι, οι Ιάπωνες, οι Αμερικανοί, οι Πέρσες και άλλοι. Πρέπει λοιπόν να μιμηθούμε τους προπάτορές μας σε αυτό; Μια κακή δικαιολογία σε τέτοιες περιπτώσεις: «Οι άλλοι κάνουν αυτό και εκείνο, γιατί να μην το κάνω εγώ;» Τι σε νοιάζει για τους άλλους; Απάντησε λοιπόν σε έναν τέτοιο τρελό: πρόσεχε τον εαυτό σου και τη σωτηρία σου και μην κοιτάς τους άλλους. Οι άλλοι αναφέρεστε στην αμαρτία και με αυτόν τον τρόπο θυμώνετε τον Θεό, κάτι που είναι τρομακτικό, πρέπει να αμαρτήσετε και εσείς; Άλλοι χάνονται, κι εσύ πρέπει να χαθείς;.. Αυτό είναι βέβαιο, γιατί ό,τι αμαρτία ακολουθεί για τους άλλους, το ίδιο συμβαίνει και για σένα. Για την αμαρτία υπάρχει Γέεννα, φωτιά που δεν σβήνει ποτέ, σκουλήκι που δεν τελειώνει, ατελείωτο μαρτύριο. Και εσείς και οι άλλοι πρέπει να πάτε στην καταστροφή για την αμαρτία. Αυτό είναι πόσο κακό και ψυχοφθόρο είναι να αναφερόμαστε σε άλλους σε αταξία, και πόσο απερίσκεπτο είναι να τους μιμείται κανείς σε αυτούς! Αποκρούοντας, λοιπόν, ανόητες συγγνώμες σε ανόητους ανθρώπους, συμβουλεύστε και προσευχηθείτε να μείνουν πίσω από τα κακά έθιμα και να μην κάνουν ό,τι γίνεται, αλλά να κάνουν ό,τι πρέπει, ακούστε τους ποιμένες και τους δασκάλους της εκκλησίας, οι οποίοι είναι πρωτίστως επιφορτισμένοι με αυτό. Αυτό διατάσσει το Άγιο Πνεύμα, δια του Αποστόλου, να υπακούετε: «Υπακούτε, λέει, στους δασκάλους σας και υποτάσσεστε, γιατί αγρυπνούν τις ψυχές σας, ως υποχρεωμένοι να δίνουν λογαριασμό, για να το κάνουν αυτό με χαρά και όχι με στεναγμό» (Εβρ. 13:17). Τέλος, εγώ ο ανάξιος ποιμένας σου, σε προτρέπω και σε παρακαλώ να απομακρυνθείς από αυτά τα κακά και ψυχοφθόρο έθιμα, και να παραδώσεις αυτή τη δαιμονική εορτή στη λήθη, ως ένοχος πολλών κακών. Γιατί τι άλλο, αν όχι με αυτόν τον άνομο και ξέφρενο θρίαμβο, βλασφημείται το όνομα του Χριστού; Αυτό δυσφημεί την ευσεβή χριστιανική μας πίστη. Διότι οι αντίπαλοί μας, Λουθηρανοί, Καλβινιστές, Παπικοί, βλέποντας τέτοια μανία, δικαίως μας υβρίζουν και λένε: "Κοίτα, τι γιορτές έχουν! Τέτοια είναι η πίστη τους, τέτοια είναι η ευσέβειά τους!" Ατιμάζεται και αυτή η πόλη με μια τέτοια γιορτή. Για τους κατοίκους άλλων ρωσικών πόλεων, κοιτάζοντας τέτοιες διακοπές, λένε δικαίως: "Αυτό κάνουν! Στο Voronezh γιορτάζουν μια συγκεκριμένη γιορτή που δεν υπάρχει πουθενά, η οποία ονομάζεται με το όνομά της Yarilo. Ω, τι είδους διακοπές είναι αυτές για αυτούς - Yarilo; Γιορτάζουν προς τιμήν ενός από τα αρχαία είδωλα." Αχ, είναι κρίμα, επιπλέον, είναι τρομερό για τους Χριστιανούς να λατρεύουν ένα είδωλο! Από τέτοιο άνομο θρίαμβο υφίσταται όνειδος και ο βοσκός σου. "Τι κοιτάζει εκεί; Τελικά, διορίστηκε να κόψει μια τέτοια αυξανόμενη κακία. Ξέρεις, είτε δεν γνωρίζει τον βαθμό του, είτε το έχει ξεχάσει ή δεν τον νοιάζει." Ναι, δικαίως το λένε! Αχ, άνομες διακοπές! Αχ, ο κακός οικοδεσπότης! Αχ, ένα επαίσχυντο όνομα - Yarilo! Το όνομα ενός αγνού ατόμου είναι ανάξιο να ακουστεί - Yarilo! Η εφεύρεση του διαβόλου - Yarilo! Η αιτία τόσων κακών είναι ο Yarilo! Ω, δεν θα είχα ακούσει ποτέ αυτό το όνομα - Yarilo! Αχ, αν αυτό το πονηρό όνομα, Yarilo, θα διαγραφόταν σύντομα από τη μνήμη! Ας αποφύγουμε όμως, ακροατές, κάθε αμαρτία και τη γενική ντροπή! Καταστρέψτε, προσεύχομαι και ζητώ, καταστρέψτε αυτόν τον οικοδεσπότη. Μην επιτρέψετε να συνεχιστεί αυτή η παράνομη συνάντηση. Διαγράψτε στη μνήμη σας αυτό το βάρβαρο και ποταπό όνομα - Yarilo. Παραδώστε αυτές τις γιορτές στη λήθη. Εορτάζετε τον Έναν Τριυποστατικό Θεό, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, στο οποίο βαπτιστήκατε, και δοξάστε τη μεγαλειότητά Του σε κάθε τόπο. Και επειδή η καλοσύνη Του έχει εξοργιστεί μέχρι τώρα από τέτοιες παράνομες γιορτές, μετανοήστε, λυπηθείτε και τρέξτε στην καλοσύνη Του με συντριβή καρδιάς και δάκρυα. Αυτός, ως πολυέλεος Πατέρας, θα δεχτεί εσάς που μετανοείτε και θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας και θα ελεήσει σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος. Αμήν. Συμβουλές στους κατοίκους της πόλης Voronezh σχετικά με τη μετάβαση στην κατηχητική διδασκαλία 9 Με αρκετή λύπη, έχω επανειλημμένα παρατηρήσει ότι ελάχιστοι πολίτες συγκεντρώνονται για την ψυχωφελή διδασκαλία που διδάσκεται κάθε Κυριακή πριν από τη Θεία Λειτουργία εδώ και σχεδόν ένα χρόνο. Καθορίστηκε γι' αυτό το σκοπό, ώστε όλοι, ακούγοντας, να γνωρίζουν από τι συνίσταται ο χριστιανικός τίτλος και η δύναμη του νόμου του Θεού, και έτσι να ευημερούν στην ευσέβεια. Όμως, όπως το βλέπω, συμβαίνει το αντίθετο με την πρόθεσή μου. Ο κήρυκας δουλεύει όλη την εβδομάδα, ιδρώνει, μαζεύει σαν μέλισσα ό,τι μπορούσε να προσφέρει για διδασκαλία, μιλάει μια ολόκληρη ώρα, αλλά οι κόποι του είναι σχεδόν μάταιοι, ο σπόρος του λόγου του Θεού πέφτει σχεδόν μάταιος, αφού λίγοι είναι αυτοί που ακούνε. Ξέρετε, μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να αφιερώνουν λίγο χρόνο καταδικάζοντας ή συκοφαντώντας τον πλησίον τους, άλλοι σε διεφθαρμένες συζητήσεις, άλλοι διαβάζοντας βιβλία που βλάπτουν την ψυχή, άλλοι στην αδράνεια και την τεμπελιά, που είναι η μητέρα και η πηγή κάθε κακού, ή σε κάτι άλλο που είναι άχρηστο και επιβλαβές, αντί να πάνε να ακούσουν τον λόγο του Θεού. Όταν ένας γελωτοποιός αστειεύεται μπροστά σας ή ένας κολακευτής λέει ψέματα, τον ακούτε με προθυμία και ευχαρίστηση. Και όταν ένας ιεροκήρυκας στη μέση της εκκλησίας κηρύττει την αλήθεια, λέει λόγια αιώνιας ζωής, γυρνάς τα αυτιά σου. Μα, ρε καημένε, είσαι ο πιο άτυχος απ' όλους! Πόσο πιο ωφέλιμο θα ήταν για εσάς αν ακούγατε τον αληθινό λόγο του Θεού και μαθαίνατε από το νόμο Του, και όχι σε κολακευτές, γεμάτους ψεύτικο πνεύμα, και στρέφατε τα αυτιά σας σε γελωτοποιούς! «Η Βασίλισσα του Νότου…», σύμφωνα με τη Γραφή, «ήλθε από τα πέρατα της γης για να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα» (Ματθαίος 12:42· Α' Βασιλέων 10:1–8). Εδώ, στο ναό του Κυρίου, δεν κηρύσσεται η σοφία του Σολομώντα, αλλά η σοφία του Θεού. «Ο Χριστός», λέω μαζί με τον Απόστολο Παύλο, «είναι η Δύναμη του Θεού και η Σοφία του Θεού» (Α Κορ. 1:24). Έτσι, την ώρα της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού, όσοι τεμπελιάζουν να έρθουν στο ναό όχι από μακρινές χώρες, αλλά από κοντινά σπίτια, δεν θα αποφύγουν τη φοβερή κρίση του Θεού, τη δίκαιη οργή του Θεού και την εκτέλεση; Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τους καταγγέλλει για τέτοια αμέλεια και αμέλεια και φωνάζει δυνατά: «Όταν κάποιος έρχεται από τον βασιλιά με διάταγμα, όλοι ακούνε, αλλά όταν προφήτης έρχεται από τον Θεό, ο βασιλιάς των βασιλιάδων, και προφήτης μιλάει από τον ουρανό, κανείς δεν ακούει. πνιγμένοι στην τεμπελιά, άλλοι έχουν εμμονή με άλλα πάθη και πόσοι άνθρωποι μαζεύονται στον οίκο του Θεού για να προσευχηθούν και να κηρύξουν τον λόγο του Θεού!». Ο Θεός ανέθεσε στον άνθρωπο έξι ημέρες να εργαστεί για να εκπληρώσει τις δικές του ανάγκες, και κατά τη διάρκεια αυτών των έξι ημερών ο Θεός έστειλε, όπως το μάννα, κέρδος και ευτυχία στους κόπους μας. Και η έβδομη ημέρα, δηλαδή η Κυριακή, αγιάζεται για χάρη της υπηρέτησης του ίδιου του Θεού και της δοξολογίας του ιερού ονόματός Του. Αλλά πολλοί έχουν τόσο ψυχρή αγάπη για τον Θεό, που τους δημιούργησε και τους αγάπησε, έρχονται σε τέτοια αφοβία μπροστά στον Δημιουργό τους που όχι μόνο μια μέρα, αλλά και μια ώρα την ημέρα για να υπηρετήσουν τον Θεό, τον Δημιουργό τους, για να μάθουν από το νόμο Του, να ακούσουν τον σωτήριο λόγο Του, τεμπελιάζουν και το παραμελούν. Νομίζω ότι αν διδασκόταν εδώ η διδασκαλία για το πώς να συλλέγουν φθαρτό πλούτο και να αποκτούν προσωρινή τιμή και αξιοπρέπεια, όχι μόνο οι ίδιοι οι γονείς θα έρχονταν να σπουδάσουν σε ένα τέτοιο σχολείο, αλλά θα έφερναν και τα παιδιά τους. Αλλά όχι μόνο δεν φέρνουν τα παιδιά τους, αλλά ούτε και οι ίδιοι οι πατέρες και οι μητέρες δεν πάνε να ακούσουν εκείνον τον ιεροκήρυκα που διδάσκει να εναποθέσει άφθαρτο θησαυρό στον ουρανό, που δείχνει τον δρόμο προς την αιώνια μακαριότητα. Θεωρούν απαραίτητο και σπουδαίο να ακούνε πώς να βγάλουν κέρδος για τους εμπόρους τους, πώς να προσφέρουν μια υπηρεσία σε κάποιον κύριο. Και πώς να ευχαριστήσεις τον Θεό, πώς να λάβεις τη σωτηρία της ψυχής, πώς να μην χάσεις την αιώνια ζωή, πώς να αποφύγεις το αιώνιο μαρτύριο στη Γέεννα - αυτό είναι το τελευταίο πράγμα που σκέφτονται! Δεν είναι αυτό μια λανθασμένη αντίληψη; Δεν είναι ακραία τύφλωση; Αναζητούν το φθαρτό, αλλά περιφρονούν το άφθαρτο! Αναζητούν το θνητό, αλλά περιφρονούν το αθάνατο!.. Ζητάνε το γήινο, αλλά περιφρονούν το ουράνιο!.. Μάλλον τέτοιοι άνθρωποι είτε έχουν βαθύ αμαρτωλό ύπνο, είτε είναι εξαιρετικά αφοσιωμένοι στα εγκόσμια, από τα οποία δεν θέλουν να ελευθερωθούν ούτε μια ώρα. Αλλά να ξέρεις, φίλε, ότι ο πλούτος αυτού του κόσμου, όπως η ροή ενός ποταμού, θα κυλήσει μακριά. Η μάταιη δόξα θα εξαφανιστεί σαν καπνός. η τιμή και η αξιοπρέπεια, σαν αγριολούλουδο, θα σβήσουν σύντομα. Μόνο το άκουσμα του λόγου του Θεού είναι εκείνο το «καλό μέρος» που, σύμφωνα με τον λόγο της ίδιας της Αιώνιας Αλήθειας, του Σωτήρα μας, δεν θα «αφαιρηθεί» ποτέ (Λουκάς 10:42). Λίγοι άνθρωποι Τον αναζητούν, αλλά σχεδόν όλοι αυθόρμητα καθιστούν τον εαυτό τους ανάξιο αυτής της ανεκτίμητης χάντρας, αυτού του αναπόσπαστου θησαυρού. Ω δάσκαλοι! Ω κήρυκες του λόγου του Θεού! Πόσο δυστυχισμένος είσαι στον αιώνα μας! Πόσο λίγους ακροατές έχεις! Για να μάθουν γερμανικά, γαλλικά και άλλες ξένες γλώσσες, πολλοί δεν φείδονται περιουσίας, λεφτά, εργατικού δυναμικού. Και οι ιεροκήρυκες διδάσκουν τον νόμο του Θεού δωρεάν, χωρίς τίμημα ή χρήματα, διακηρύσσουν το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, κηρύττουν τον λόγο του Θεού, που καθοδηγεί ώστε να γνωρίζουν πλήρως σε τι να πιστεύουν και να ζήσουν μια ζωή παρόμοια με αυτή που πιστεύουν. Αλλά κανείς δεν τους ακούει! Οι δρόμοι είναι γεμάτοι κόσμο παντού, αμέτρητος κόσμος μαζεύεται στην αγορά, πολύς κόσμος ανάμεσα στα μαγαζιά, παντού αρκετός κόσμος που μαζεύεται σε παρέες. Μόνο λίγοι παρακολουθούν το κήρυγμα στο ναό του Θεού! Επομένως, για τέτοιους Χριστιανούς που αποσύρονται από την ακρόαση του κηρύγματος, και η πίστη και η ζωή είναι το ίδιο. «Η πίστη έρχεται από την ακοή», σύμφωνα με τον απόστολο, «και η ακοή από τον λόγο του Θεού» (Ρωμ. 10:17). Που μπορώ να το βρω; Πού βρίσκονται οι αντίστοιχοι καρποί του; Πού είναι η χριστιανική απλότητα; Πού είναι η αδελφική αγάπη που απαιτεί από εμάς ο Χριστός; Πού είναι η πραότητα, πού είναι το έλεος, πού είναι η καλοσύνη, πού η εγκράτεια κ.λπ.; Και δεν φαίνονται ίχνη! Αντίθετα, γιατί ληστεία, γιατί κλοπή, γιατί δωροδοκίες, γιατί κλοπές, γιατί ψευδομαρτυρία, γιατί μοιχεία και πορνεία, γιατί συκοφαντία, καταδίκη, γιατί μέθη και αμετροέπεια, γιατί κολακεία, δόλος και άλλες παρόμοιες ανομίες, αν όχι επειδή ο νόμος του Θεού είναι σε απόλυτη άγνοια και περιφρόνηση; Όλοι προσπαθούν να γνωρίσουν τα βασιλικά διατάγματα και να τα εκτελέσουν, αφού όλοι αντιμετωπίζουν ορατή εκτέλεση για ένα έγκλημα, αλλά λίγοι άνθρωποι προσπαθούν να γνωρίσουν και να ενεργήσουν σύμφωνα με τα διατάγματα του Θεού, για το έγκλημα του οποίου περιμένει αιώνια τιμωρία. Πόσο θλιβερό και τρομερό είναι αυτό το θέμα, κρίνετε μόνοι σας! Δεν λέω τίποτα για αυτό, αλλά εκπλήσσομαι μόνο με το απερίγραπτο έλεος και τη μακροθυμία του Θεού. Και συγχρόνως ομολογώ και επιβεβαιώνω ότι η καλοσύνη Του μας περιμένει όλους για μετάνοια, αν ο άξιος δεν στείλει την εκτέλεση για το έγκλημα αυτό. Αλλά μήπως σε κάποιον δεν αρέσει ένας ιεροκήρυκας που δεν μιλάει καλά; Σε αυτό λέω ότι η εντολή του Θεού προς τους κήρυκες δεν είναι να διασκεδάζουν και να διασκεδάζουν τους ακροατές τους με το κήρυγμά τους, αλλά να φέρνουν οφέλη και να θεραπεύουν τις αμαρτωλές πληγές τους. Ποιος είναι λοιπόν ο λόγος που εμποδίζει πολλούς να ακούσουν τον λόγο του Θεού; Αυτό, ακροατές, βρίσκω ότι οι ψυχές τους είναι σε κακή κατάσταση. Γιατί όπως όταν το στομάχι δεν δέχεται τροφή, αναμφίβολα συμπεραίνουμε ότι είναι ανθυγιεινό και απαιτεί θεραπεία και θεραπεία, έτσι και όταν κάποιος δεν θέλει να ακούσει τον λόγο του Θεού, που είναι η τροφή της ψυχής, αυτό είναι γνωστό σημάδι ότι η ψυχή του είναι εξασθενημένη, άρρωστη και χρειάζεται θεραπεία και θεραπευτικό γύψο. Εσείς, ακροατές, ξέρετε πόσο πολύτιμο πράγμα είναι η ψυχή μας; Γι' αυτήν, ο Μονογενής Υιός του Θεού έχυσε το ανεκτίμητο Αίμα Του. Τόσο ακριβή είναι! Θα σας έδειχνα, ακροατές, τον τρόπο με τον οποίο ο λόγος του Θεού τρέφει τις ψυχές μας. θα δήλωνε πώς διατηρεί τους ανθρώπους κάθε τάξης στις θέσεις τους, πώς ενσταλάζει δικαιοσύνη σε όσους έχουν εξουσία, πίστη στους υφισταμένους, πώς ενθαρρύνει τους πλούσιους να είναι γενναιόδωροι και να δίνουν ελεημοσύνη, τους φτωχούς στην υπομονή και τη γενναιοδωρία, πώς διδάσκει τους γονείς να φροντίζουν για τα παιδιά τους, πώς τα παιδιά να τιμούν και να υπακούουν τους νέους τους γονείς, πώς ενισχύει την πίστη και την αγάπη στους νέους. του Θεού και της αγάπης προς τον πλησίον, μεγαλώνει, πολλαπλασιάζεται. Αλλά όποιος θέλει να το μάθει αυτό, μην τεμπελιάζει να έρθει την καθορισμένη ώρα, και θα ακούσετε και θα μάθετε την ίδια την ουσία. Οι παγίδες του διαβόλου απλώνονται παντού, τούνελ στρώνονται παντού για πνευματική καταστροφή, πειρασμοί συναντώνται παντού: πειρασμοί στα σπίτια, πειρασμοί στους δρόμους, πειρασμοί σε σταυροδρόμια, πειρασμοί στα μονοπάτια. Και τα μάτια και τα αυτιά είναι σαν ορισμένες πόρτες με τις οποίες κάθε κακό χτυπά τον ναό της καρδιάς. Ο κόσμος με τη γοητεία του οπλίζεται. αντίπαλος «ο διάβολος περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5:8). η σάρκα με πάθη και πόθους επαναστατεί συνεχώς κατά της ψυχής. Τώρα η υπερηφάνεια, μετά η αγάπη για τα χρήματα, μετά ο θυμός, μετά η οργή, μετά το μεθύσι, μετά η πορνεία και η μοιχεία, μετά η τεμπελιά και η απελπισία, μετά ο θυμός και η εκδίκηση και άλλοι πνευματικοί εχθροί αναδύονται. Ένας Χριστιανός πρέπει να πολεμά συνεχώς εναντίον αυτών των εχθρών ακόμη και μέχρι το τέλος της ζωής του. Πώς να πολεμήσετε χωρίς όπλα; Αλλά όπως αυτοί οι εχθροί είναι πνευματικοί, δηλαδή πολεμούν ενάντια στο πνεύμα, έτσι και το όπλο με το οποίο νικούνται πρέπει να είναι πνευματικό. Και ο λόγος του Θεού δείχνει αυτό το πνευματικό όπλο. Μας καθοδηγεί πώς να σταθούμε ενάντια στα πνεύματα της κακίας σε υψηλές θέσεις, πώς να αγωνιστούμε ενάντια στην παθιασμένη σάρκα, πώς να αποφύγουμε τη γοητεία του κόσμου και τους πειρασμούς. Θαυμάζω πολύ αν κάποιος, ανάμεσα σε τόσους πειρασμούς, τόσες πονηριές του διαβόλου, κάνει χριστιανική ζωή, αλλά δεν μελετά το νόμο του Θεού. Ναι, και αυτό δύσκολα μπορεί να συμβεί. Γιατί πώς μπορεί κανείς να κάνει το θέλημα του Θεού αν δεν το γνωρίζει; Και πώς μπορείτε να ξέρετε αν δεν ακούτε τα λόγια του Θεού στα οποία αποκαλύπτονται; Επομένως, επιβεβαιώνω: αν θέλετε να ενεργήσετε προσεκτικά εν μέσω τόσων πολλών πειρασμών, εάν χρειάζεστε αιώνια ζωή, εάν θέλετε να λάβετε τη βασιλεία των ουρανών, έναν όμορφο παράδεισο, την αιώνια ευδαιμονία, τότε μην αμελείτε να ακούτε τον λόγο του Θεού. Μια εβδομάδα περιέχει εκατόν εξήντα οκτώ ώρες. Αφιερώστε μια ώρα από αυτόν τον αριθμό για αυτό το θεοσεβές και σωτήριο έργο και, αφήνοντας όλες τις εγκόσμιες φροντίδες, γέρους και νέους, πλούσιους και φτωχούς, πατέρες και γιους, συρρέουν στο ναό του Κυρίου για χάρη του λόγου του Θεού. Εκεί θα ακούσετε για τον Θεό και τις Θεϊκές Του ιδιότητες. Ακούστε για την υπέροχη δημιουργία όλου του κόσμου από Αυτόν. Ακούστε για την αρχή της ανθρώπινης φυλής. Θα ακούσετε για την μακαρία κατάσταση του Αδάμ, θα ακούσετε για την καταστροφική πτώση και εκδίωξή του από τον όμορφο παράδεισο. Ακούστε για τη Θεία Πρόνοια που σώζει την οικογένειά μας. Ακούστε πώς ο Υιός του Θεού, με την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα και τη δράση του Παναγίου Πνεύματος, σαρκώθηκε από την Αγία Παρθένο για χάρη μας. Ακούστε πώς έζησε στη γη με τους ανθρώπους. Ακούστε πώς υπέμεινε την μομφή, τη βλασφημία, τον εμπαιγμό, τα φοβερά βάσανα και τον επαίσχυντο θάνατο. Ακούστε πώς αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Θα ακούσετε ότι θα ξανάρθει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Ακούστε ότι θα υπάρξει ανταμοιβή για τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς. Και σε τι χρησιμεύει αυτό! Ανείπωτος! Όταν ακούσεις για τον Θεό, θα γνωρίσεις τον εαυτό σου, ποιος είσαι. Όταν ακούσετε για την καλοσύνη του Θεού, θα αρχίσετε να Τον αγαπάτε. Όταν ακούσετε για τη δικαιοσύνη Του, θα αρχίσετε να Τον φοβάστε. Όταν ακούσετε για την πανταχού παρουσία Του, θα περπατάτε με ειλικρίνεια μπροστά Του παντού. Όταν ακούτε για την παντοδυναμία Του, μάθετε να εμπιστεύεστε μόνο Αυτόν. Όταν ακούσετε για τη σοφία Του, θα εκπλαγείτε μαζί Του. Όταν ακούσετε για τη δημιουργία του κόσμου, θα αναγνωρίσετε την καλοσύνη, τη σοφία και την παντοδυναμία του Θεού. Καλοσύνη - ότι δεν τα δημιούργησε όλα αυτά για χάρη Του. σοφία - αυτό που δημιούργησε τόσο υπέροχα. παντοδυναμία - αυτό που δημιούργησε από το τίποτα. Όταν ακούσετε για τη δημιουργία του πρώτου ανθρώπου, θα μάθετε την αρχή της ύπαρξής σας. Όταν ακούσετε για την πτώση του και την καταστροφή που ακολούθησε, θα μάθετε σε ποια κατάσταση μας έχει βυθίσει η αμαρτία, και έτσι θα είστε πιο άνετα να φυλάξετε τον εαυτό σας από αυτήν. Όταν ακούσετε για την ανανέωση της φυλής μας, θα δείτε καθαρά πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Θεού. Όταν ακούτε για τον πόνο και τον επαίσχυντο θάνατο του Υιού του Θεού, που έγινε δεκτός για χάρη μας, να σας αγγίζει η αγάπη για Αυτόν. Όταν ακούσετε για τη Δευτέρα Παρουσία Του και ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, θα έχετε τον φόβο του Θεού, που θα σας οδηγήσει μακριά από κάθε ασεβή πράξη. Όταν ακούσετε για το αιώνιο μαρτύριο, την άσβεστη φωτιά που ετοιμάζεται για τον διάβολο και τον άγγελό του, θα σκεφτείτε με κάθε δυνατό τρόπο πώς να το αποφύγετε. Όταν ακούτε για την αιώνια ευδαιμονία, η καρδιά σας θα φουντώσει για να την επιθυμήσει και να την αποκτήσει. Λοιπόν, τι είναι πιο απαραίτητο και τι πιο ευχάριστο; Μην εγκαταλείπετε, σας προσεύχομαι, μην εγκαταλείψετε αυτό το τόσο απαραίτητο έργο! Εσείς οι ίδιοι θα αναγνωρίσετε μια μεγάλη αλλαγή στον εαυτό σας. Οποιοσδήποτε θα ξέρει σε τι κατάσταση βρίσκεται. Θα δει τη μολύνσεις της ψυχής του και έτσι θα την πλύνει. Θα δει τη γύμνια και θα προσπαθήσει να την ντύσει. Θα δει τη φτώχεια και την εξαθλίωση, και έτσι θα αναζητήσει την ευδαιμονία. Τέλος, θα προσθέσω: όπως αν θέλουμε να θεραπεύσουμε μια σωματική ασθένεια, πρέπει πρώτα να τη γνωρίζουμε, έτσι και όποιος θέλει να θεραπεύσει μια ψυχική ασθένεια πρέπει πρώτα να τη γνωρίσει, και είναι γνωστό από τον λόγο του Θεού. Ωστόσο, ακόμη και αν συγκεντρωθούν δύο ή τρεις, η διδασκαλία θα εξακολουθεί να διδάσκεται και θα εκτίθεται ακόμη περισσότερο ως απρόσεκτη και περιφρονητική. Και ο κήρυκας, μην πτοείσαι από το γεγονός ότι οι ακροατές είναι λίγοι, αλλά εργάσου με επιμέλεια για τη δόξα του Θεού και για το καλό του πλησίον σου. Η ανταμοιβή σας δεν θα χαθεί, αλλά «θα είναι μεγάλη στον ουρανό» (Ματθαίος 5:12). Αμήν. Μια σύντομη προτροπή για το πώς ενδείκνυται η είσοδος στους ιερούς ναούς για δοξολογία «Μπείτε στις πύλες του με έπαινο» (Ψλ 99:4). 1) Όταν πηγαίνετε στην εκκλησία, σκεφτείτε ότι πηγαίνετε στο σπίτι του Ουράνιου Βασιλιά, όπου πρέπει να σταθείτε με φόβο και χαρά, όπως στον ουρανό ενώπιον του Ουράνιου Βασιλιά. «Στεκόμαστε στον ναό, στεκόμαστε στον ουρανό», ψάλλει η Ιερά Εκκλησία. 2) Αν θέλεις να προσεύχεσαι επωφελώς, συγχώρησε τις αμαρτίες του πλησίον σου, ώστε να επικαλεστείς τον Επουράνιο Πατέρα χωρίς καταδίκη, λέγοντας: «Πάτερ ημών, που είσαι στους ουρανούς!» – και ούτω καθεξής. «Συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας». Και αν δεν συγχωρείς τις αμαρτίες του πλησίον σου, να ξέρεις ότι ο Θεός δεν θα σου συγχωρήσει ούτε τις αμαρτίες σου. «Αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα» (Ματθαίος 6:15). 3) Όταν στέκεσαι στην εκκλησία, μην κοιτάς τριγύρω και, σαν κάποιος που στέκεται ή προσεύχεται, μην κοιτάς, για να μην κρίνεις τον Φαρισαίο, επειδή δεν ήρθες να κρίνεις, αλλά να ζητήσεις έλεος από τον Θεό τον Κριτή και Γνώστη της Καρδιάς. Κοιτάξτε όμως με τρυφερότητα το μοναδικό θυσιαστήριο, όπου προσφέρεται η Θεία Θυσία, και, μιμούμενος τον τελώνη, προσευχηθείτε στον ελεήμονα Θεό για τις αμαρτίες σας, λέγοντας: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13). 4) Να προσέχετε πολύ τα γέλια και τις συζητήσεις, γιατί αυτός που στέκεται στην εκκλησία, γελάει ή μιλάει, όχι μόνο δεν κατευνάζει τον Θεό, αλλά είναι και πολύ ενοχλητικός, γιατί δεν τιμά τον άγιο τόπο και τους πειράζει και τους εμποδίζει να προσευχηθούν. Ακούστε επιμελώς το διάβασμα και το τραγούδι και συγκινηθείτε από αυτό. Εάν οι σκέψεις σας αποσπούν το μυαλό σας είτε στο σπίτι σας είτε σε άλλα εγκόσμια πράγματα, προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να στρέψετε το μυαλό σας και να καλέσετε να ακούσετε τραγούδι, τον έπαινο του Θεού, ψαλμούς και προσευχές διαβάστε, τότε θα φύγετε από την εκκλησία με όφελος. 5) Όταν έρχεσαι στην εκκλησία, βλέπεις τους τάφους των αδελφών σου, και γι' αυτό θυμήσου, και θα κατοικήσεις στα ίδια έγκατα της γης, και η γη που τώρα πατάς με τα πόδια σου θα σκεπάσει το πρόσωπό σου. Και γι' αυτό αναστενάστε προς τον Θεό για όσους απεβίωσαν, για να τους ελεήσει. Αυτό θα είναι χρήσιμο όχι μόνο για αυτούς, αλλά και για εσάς. Γιατί δείχνεις αγάπη στους πλησίον σου και, βλέποντας ότι έχουν πεθάνει, σκέφτεσαι τον δικό σου θάνατο, για να προσεύχεσαι στον Θεό πιο θερμά. 6) Συζητήστε στο σπίτι σας ό,τι ακούσατε να διαβάζετε ή να κηρύττετε στην εκκλησία και προσπαθήστε να το κάνετε, έτσι ώστε ο λόγος του Θεού που ακούσατε και δεν κάνατε να μην είναι μεγαλύτερη καταδίκη για εσάς. Διότι «μακάριοι», λέγεται, «είναι εκείνοι που ακούνε τον λόγο του Θεού και τον τηρούν» (Λουκάς 11:28). Και επιπλέον, δίδαξε και διδάξε το σπιτικό και τα παιδιά σου, για να μη βασανιστείς από τον Θεό εξαιτίας τους. Έτσι, όταν μπεις στην εκκλησία και προσευχηθείς, θα βγεις ωφέλιμα, και θα τακτοποιήσεις καλά τη ζωή σου, και θα σου δοθεί η επιθυμητή αιώνια μακαριότητα, με τη χάρη του Κυρίου του Θεού ημών Ιησού Χριστού. Αμήν. Μια σύντομη νουθεσία που πρέπει να έχει πάντα υπόψη του κάθε Χριστιανός από τη βρεφική ηλικία μέχρι το θάνατο 1. Ο καθένας στο Άγιο Βάπτισμα, μέσω του πατέρα και της μητέρας του στη νονά, απαρνήθηκε τον Σατανά και όλα τα έργα του, και όλη τη διακονία του, και όλη του την υπερηφάνεια, και το σφράγισε αυτό με μια τριπλή άρνηση. Ο Σατανάς είναι ένα κακό πνεύμα, που πάντα και με κάθε δυνατό τρόπο επιδιώκει την ανθρώπινη καταστροφή. Οι άγγελοί του είναι επίσης κακά πνεύματα, εχθρικά προς τη φυλή μας. Οι πράξεις του είναι κακές πράξεις και πολύ απεχθή προς τον Θεό, δηλαδή ειδωλολατρία, μαγεία, μαγεία, υπερηφάνεια, αλαζονεία, ανάμνηση κακίας, φθόνος, έχθρα, λαιμαργία, μέθη, πορνεία, μοιχεία και κάθε είδους ακαθαρσία, αγάπη για το χρήμα, ληστεία, κλοπή, κλοπή, κακή γλώσσα, κακή γλώσσα, κακή γλώσσα, κακή γλώσσα. Αυτός που υπηρετεί τον Σατανά είναι αυτός που εκπληρώνει το κακό του θέλημα σε αυτά και σε παρόμοια θέματα. Λοιπόν, πρόσεχε, αγαπητέ, ότι στο Βάπτισμα τα απαρνήθηκες όλα αυτά τρεις φορές, και δεν έδωσες δεκάρα για όλα αυτά. προσέξτε να επιστρέψετε σε αυτό! 2. Έχοντας απαρνηθεί τον Σατανά, υποσχεθήκατε τρεις φορές να υπηρετήσετε τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Του. Και έτσι, στο Βάπτισμα, εγγράφτηκες για την υπηρεσία του Χριστού και ορκίστηκες πίστη, όπως στρατιώτες και άλλοι εγγράφονται για την υπηρεσία του επίγειου Βασιλιά και ορκίζονται πίστη. Πρέπει κανείς να Τον υπηρετήσει πιστά, ακόμη και μέχρι θανάτου. Πώς να υπηρετήσετε τον Χριστό; Ακούστε: να έχετε πίστη σ' Αυτόν, και με πίστη ζήστε τη ζωή σας με φόβο Θεού ευσεβώς, και γίνετε σαν Αυτόν, ως Αρχηγός και Βασιλιάς όλων, αν είναι δυνατόν. 3. Για να εκπληρώσετε ένα χριστιανικό αξίωμα, είναι χρήσιμο να έχετε κατά νου τα εξής: α) την πανταχού παρουσία του Θεού, αφού ο Θεός είναι παντού, και όλες μας όχι μόνο οι πράξεις και τα λόγια, αλλά και οι σκέψεις μας είναι γνωστές σχολαστικά. β) Μιλήστε για τη ζωή και τα ελεύθερα βάσανα του Χριστού, για το γεγονός ότι περιπλανήθηκε στη γη για τον άνθρωπο, και θέλησε να υπομείνει πολύ τρομερά βάσανα. γ) θυμηθείτε τα τέσσερα τελευταία: ο πρώτος είναι ο θάνατος, ο οποίος είναι αναπόφευκτος για όλους και κλέβει με διάφορους τρόπους. Το δεύτερο είναι η Τελευταία Κρίση, όπου θα δώσουμε μια απάντηση για λόγο, πράξη και κακή σκέψη. Τρίτον - κόλαση, ή αιώνιο μαρτύριο, που δεν έχει τέλος, που περιμένει τους αμαρτωλούς. το τέταρτο είναι η βασιλεία των ουρανών, προετοιμασμένη για τους πιστούς που κάνουν αγία ζωή. Σύμφωνα με τη θέση μου, αυτό το προσφέρω σε κάθε έναν από τους αδελφούς για τον Χριστό και προτρέπω όλους να κρατούν πάντα στη μνήμη τους και να ενισχύουν συχνότερα το σπιτικό τους με αυτή τη νουθεσία και κυρίως να ενσταλάζουν στα μικρά παιδιά, ώστε να γνωρίζουν και να θυμούνται την υπόσχεσή τους και από νωρίς να συνηθίζουν την ευσέβεια. Διότι όλη η ζωή εξαρτάται από την εκπαίδευση, και οι γονείς που δεν μεγαλώνουν τα παιδιά τους με φόβο Κυρίου δεν θα γλιτώσουν την τιμωρία του Θεού. Ολοκληρώνω όλα τα παραπάνω με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Χριστού Πέτρου: «Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, γιατί ο αντίπαλός σου, ο διάβολος, περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει. Αντισταθείτε του με σταθερή πίστη» (Α' Πέτρου 5:8–9). Σύντομη οδηγία για το πώς να τηρείτε το χριστιανικό γραφείο 10 1. Να ξέρετε ότι σε όσους θέλουν και αρχίζουν να αναζητούν τον Θεό, ο Σατανάς, ο εχθρός μας, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να δημιουργήσει ένα εμπόδιο: τώρα είναι μια κακή σκέψη, τώρα φέρνει απελπισία και τεμπελιά, τώρα μας τρομάζει με ταλαιπωρία, τώρα μας κλίνει στις αυταπάτες του μάταιου κόσμου, τώρα μας ενοχλεί και μας ταράζει τους άλλους ανθρώπους. να μας εκτρέψει από το μονοπάτι της σωτηρίας. Όλα αυτά, με τη βοήθεια του Θεού, πρέπει να φροντιστούν. 2. Όταν έρθει μια κακή σκέψη, είτε στην ακαθαρσία είτε στην οργή είτε στην αγάπη για μάταια πράγματα, δηλαδή τιμή, πλούτο, δόξα, ευλάβεια ή υπερηφάνεια, είτε σε φθόνο και μίσος, είτε σε οποιαδήποτε άλλη κακή πράξη που ενθαρρύνει, διώξε την αμέσως από την καρδιά σου και μην την αφήσεις να μείνει μέσα σου. Γιατί αν διστάσετε, θα ενταθεί και θα σας βυθίσει στην αμαρτία. Και επομένως, μόλις έρθει μια κακή σκέψη, αντιστέκεσαι και ταυτόχρονα προσεύχεσαι στον Χριστό έτσι: «Κύριε, ελέησόν με» ή: «Κύριε, βοήθησέ με» ή: «Κύριε, μη με εγκαταλείψεις» ή αλλιώς. 3. Τιμά τους γονείς, τον πατέρα και τη μητέρα σου, κατά Θεόν, και προσέχεις να μην τους προσβάλλεις με κανέναν τρόπο. Ακούστε τι σας λένε με αγάπη και υποταγή. Αν απλώς διατάζουν ενάντια στο νόμο του Θεού (που, Θεέ, δεν το επιτρέπει!), τότε δεν πρέπει να εισακούονται, αλλά μόνο στον Θεό. 4. Αν οι άνθρωποι κάνουν άσχημα πράγματα, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι, μην τους κοιτάς και μην τους κρίνεις, αλλά πρόσεχε τον εαυτό σου. Ούτε αυτοί θα απαντήσουν για σένα, ούτε εσύ θα απαντήσεις για αυτούς, αλλά ο καθένας είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του. 5. Μην περιφρονείς τους δούλους και τους δούλους και μην τους περιφρονείς, αλλά να τους έχεις μέσα σου ως αδελφούς εν Χριστώ, να τους αγαπάς και να ελέησον, αν θέλεις ο ίδιος να λάβεις έλεος από τον Θεό (Ματθαίος 5:7). Γιατί στον Χριστιανισμό όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού: αφέντες και δούλοι, ερωμένες και δούλοι. Και ίσως οι καλύτεροι είναι αυτοί που σας υπηρετούν (Γαλ 3:28). 6. Να έχετε ταπείνωση ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Προσπαθήστε να το έχετε όχι μόνο με λόγια, πράξεις και ήπιες πράξεις, αλλά και στην καρδιά σας. Τότε θα έχεις αληθινή ταπεινοφροσύνη όταν αναγνωρίσεις τον εαυτό σου ανάξιο για όλα, δηλαδή ούτε γλυκό φαγητό, ούτε πλούσιο φόρεμα, ούτε όμορφο σπίτι, ούτε μαλακό κρεβάτι, ούτε τόξα, ούτε ανθρώπινη λατρεία, ούτε ένα υψηλότερο μέρος, αλλά θα αναγνωρίσεις τον εαυτό σου άξιο για οποιαδήποτε αντιξοότητα. 7. Οι αληθινοί Χριστιανοί δείχνουν περιφρόνηση από τον κόσμο για τη δική τους ευημερία, γιατί όταν περιφρονούνται από τον κόσμο, τότε είναι υπέρ του Θεού. Κι εσύ, όταν οι άνθρωποι σε περιφρονούν, μην το σκέφτεσαι και προσπάθησε μόνο να βρεις έλεος από τον Θεό και μόνο Αυτόν να ευχαριστήσεις. Είναι καλύτερο να έχεις έλεος μόνο από τον Θεό παρά να σε σέβεται όλος ο κόσμος και να θυμώνεις με τον Θεό, γιατί το έλεος και η οργή του Θεού είναι ασύγκριτα μεγαλύτερα από το έλεος και την οργή όλου του κόσμου. Σε τι μας ωφελεί αν οι άνθρωποι μας τιμούν αλλά ο Θεός μας περιφρονεί; Όλος ο κόσμος δεν μοιάζει με τίποτα ενώπιον του Θεού, και επομένως το έλεος και η οργή των ανθρώπων δεν μοιάζει με τίποτα μπροστά στην οργή και το έλεος του Θεού (Ματθαίος 5:11). 8. Όποιος σε προσβάλλει είτε με λόγια είτε με έργα, μη θυμώνεις μαζί του, αλλά συγχώρεσε τον μέσα από την καρδιά σου, όπως λέει ο λόγος του Χριστού: «Αφήστε, και θα σας αφήσουν να φύγετε» (Λουκάς 6:37), δηλαδή συγχωρήστε, και θα συγχωρεθείτε, και, φεύγοντας, προσευχηθείτε για αυτόν, λέγοντας: Κύριε ή αυτήν, συγχώρεσέ τον. Και παρόλο που η καρδιά σας δεν το θέλει, αναγκάζετε τον εαυτό σας να το κάνει και τότε θα είναι βολικό. 9. Όποιος σας μισεί ή είναι θυμωμένος μαζί σας, κατακτήστε τον με αγάπη και προσπαθήστε να συμφιλιωθείτε μαζί του. Ακόμα κι αν δεν ήθελε ειρήνη, εσύ αναζητάς την ειρήνη και είσαι έτοιμος για ειρήνη. Και εδώ, αν και η καρδιά δεν θέλει, η καρδιά πρέπει να πειστεί και να πειστεί. 10. Προσοχή στις άσκοπες κουβέντες, τα γέλια, την καταδίκη και τη συκοφαντία. Όλο αυτό είναι αμαρτωλό και ωθεί τον Θεό στον θυμό. Με τον Θεό, το να είσαι θυμωμένος είναι τρομακτικό και δύσκολο. Επομένως, μην μιλάτε άσκοπα, αλλά αγαπήστε τη σιωπή. 11. Πίστεψε και κράτα και σκέψου ότι ο Θεός είναι μαζί σου αόρατα παντού, και ότι ό,τι κάνεις και σκέφτεσαι, τα βλέπει όλα, και ό,τι πεις, τα ακούει όλα. Και πάντα να προσπαθείς να Τον βλέπεις μπροστά σου με πίστη. Και από εδώ θα ακολουθήσει ο φόβος του Θεού, η ευλάβεια και ο σεβασμός προς Αυτόν, ο φόβος στα λόγια, στις πράξεις και στις σκέψεις - αφού δεν τολμάς να πεις τίποτα ή να κάνεις τίποτα κενό μπροστά στον πατέρα σου. Αλίμονο σε όσους ενεργούν εξωφρενικά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και δεν αποδίδουν σεβασμό στη Μεγαλειότητά Του! 12. Να θυμάστε συχνά τον Χριστό, τον Σωτήρα και Λυτρωτή των αμαρτωλών ψυχών μας. Είναι ο Θεός, όντας αόρατος, αθάνατος, ακατανόητος, για χάρη μας, τους καταραμένους, ήρθε σε αυτόν τον αξιοθρήνητο κόσμο, για να γεννηθεί κατά σάρκα από την Παναγία, και να ζήσει στη γη, και να υποφέρει, και να σταυρωθεί, και να δεχτεί τον θάνατο, γιατί αλλιώς δεν θα μπορούσαμε να σωθούμε, αλλά θα έπρεπε να είχαμε πάθει τέλος. Γι' αυτό πέθανε για μας, για να σωθούμε εμείς που πιστεύουμε σ' Αυτόν. Από αυτό θα ακολουθήσει η αγάπη για τον πονεμένο Χριστό. 13. Θυμηθείτε τη Δευτέρα Παρουσία Του, όπου θα μαζευτούμε όλοι μπροστά Του, όλοι, λέω, δίκαιοι και αμαρτωλοί, και όλοι θα λάβουν από Αυτόν σύμφωνα με τις πράξεις τους: οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή, οι αμαρτωλοί σε αιώνιο μαρτύριο. Να το θυμάσαι αυτό και να το σκέφτεσαι. 14. Θυμηθείτε συχνά για το αιώνιο μαρτύριο, πώς οι απελπισμένοι αμαρτωλοί θα υποφέρουν για πάντα, ατελείωτα στη φωτιά της Γέεννας, και προσευχηθείτε στον Χριστό για να ελευθερωθείτε από αυτή τη συμφορά. Και θυμηθείτε για τη βασιλεία των ουρανών, πώς οι άγιοι του Θεού θα βασιλεύουν μαζί με τον Χριστό για πάντα, να χαίρεστε, να χαίρεστε και να χαίρεστε μπροστά στον Θεό. Από αυτόν τον στοχασμό θα υπάρχει ανείπωτη χαρά και χαρά. Και προσπάθησε να πετύχεις αυτή την ευδαιμονία με τη χάρη του Χριστού. Όλη η δόξα, ο πλούτος, η τιμή και κάθε παρηγοριά αυτού του κόσμου θα σας αηδιάσουν, όπως το βρωμερό πύον είναι αποκρουστικό σε όλους. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό, για να είμαστε μαζί εκεί και να δοξάζουμε τον Θεό. 15. Σκεφτείτε τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου, για το γεγονός ότι όλα θα περάσουν. Και οι πλούσιοι και οι διάσημοι πεθαίνουν, και όλοι εδώ στον κόσμο αφήνουν πλούτη και δόξα, και φεύγουν από εδώ γυμνοί, φτωχοί και ζητιάνοι, ώστε να είναι αδύνατο να γνωρίζουμε πού βρίσκεται ο κύριος στη γη, πού είναι ο υπηρέτης του. Ο θάνατος κάνει όλους ίσους. Σημειώστε αυτό και λόγο, ειδικά τη νύχτα. 16. Όποια καλή πράξη κάνεις, να την κάνεις για τη δόξα του Θεού, για όνομα του Θεού, αφού ο Θεός σε διατάζει να κάνεις το καλό. Επίσης, όταν απομακρύνεστε από το κακό, απομακρυνθείτε για χάρη του Θεού, γιατί ο Θεός μισεί το κακό και μας διατάζει να φύγουμε από αυτό, λέγοντας: «Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε καλό» (Ψαλμ. 33:15). Διαφορετικά, μια καλή πράξη απαξιώνεται όταν γίνεται είτε για χάρη της μάταιης δόξας είτε για κάποιο άλλο παρόμοιο λόγο. Για παράδειγμα, το να αγαπάς τον πλησίον σου, να δείχνεις έλεος, να είσαι υπομονετικός, να συγχωρείς την προσβολή του πλησίον σου και ούτω καθεξής για χάρη του Θεού, γιατί έτσι το διέταξε ο Θεός. Επίσης, το να αποφεύγεις το κακό, για παράδειγμα, να μην θυμώνεις, να μην θυμώνεις με τον πλησίον σου, να μην συκοφαντήσεις, να μην καταδικάζεις, να μην συκοφαντήσεις, να μην κλέβεις, να μην πορνεύεις και άλλα πράγματα για χάρη του Θεού, αφού ο Θεός τα έχει απαγορεύσει όλα αυτά και τον ερεθίζει το κακό. 17. Όταν αποφεύγουμε το κακό και κάνουμε καλό, πρέπει να το αποδίδουμε στον Θεό, γιατί εμείς οι ίδιοι, χωρίς τη βοήθεια του Θεού, δεν μπορούμε να αποφύγουμε την αμαρτία και να κάνουμε το καλό. 18. Αποφύγετε τις κακές πράξεις και κάντε το καλό, αλλά εναποθέστε κάθε ελπίδα σωτηρίας στον Χριστό και στο έλεος του Θεού, αφού σωζόμαστε από τη χάρη του Χριστού και το έλεος του Θεού, και όχι από τις καλές μας πράξεις. Η παρηγοριά, η χαρά και η ελπίδα μας είναι ότι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, είναι ο Σωτήρας μας. Η ελπίδα σε αυτόν τον Σωτήρα δεν θα σας κάνει να ντροπιαστείτε. Ωστόσο, σώζει όσους πιστεύουν σε Αυτόν και Τον ακολουθούν με αγάπη, ταπείνωση, υπομονή, πραότητα και άλλες αρετές. 19. Εάν οι κακοί άνθρωποι ζουν με ευημερία εδώ σε αυτόν τον κόσμο, και οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν κακά και προβλήματα, μην ντρέπεστε, αλλά κοιτάξτε το τέλος και των δύο. Ο πλούτος και η κακοτυχία αποκαλύπτονται και σημειώνονται στο τέλος. Οι κακοί ζουν ευτυχισμένοι εδώ, αλλά οι κακοί πεθαίνουν, και σε μεγάλη καταστροφή - αιώνια καταστροφή μεταναστεύουν. Οι καλοί και ευσεβείς ζουν στην ατυχία και υποφέρουν από το κακό, αλλά πεθαίνουν μακάρια και μεταφέρονται στην αιώνια μακαριότητα. Υπέροχη αλλαγή! Κάποιοι πηγαίνουν από τη μικρή και φανταστική ευημερία στη μεγάλη και αληθινή καταστροφή, άλλοι από τη μικρή λύπη στη μεγάλη χαρά. Κοιτάξτε ολόκληρο τον 36ο Ψαλμό σχετικά με αυτό, και τον Ψαλμό 72, και από το 22 έως το 27. 20. Προσπαθήστε και προσευχηθείτε στον Θεό να σας δώσει αληθινή, ζωντανή και εγκάρδια πίστη στον Χριστό. Η αληθινή πίστη στον Χριστό είναι αυτή η εγκάρδια εμπιστοσύνη σε Αυτόν ως Λυτρωτή, Σωτήρα, Παράκλητο και Βοηθό μας. Η αιώνια σωτηρία δεν πρέπει να αναζητείται ούτε να αναμένεται από κανέναν ή τίποτα άλλο εκτός από Αυτόν. Αυτή η πίστη φέρνει χαρά και παρηγοριά στην καρδιά, δημιουργεί αληθινό φόβο για τον Θεό, απομακρύνει τον κόσμο από την κοσμική ματαιοδοξία, την τιμή, τον πλούτο, τη δόξα και διδάσκει να τα περιφρονεί όλα αυτά. Μας διδάσκει να εκτιμούμε πολύ και πολύ τα παθήματα του Χριστού, μας προτρέπει να αγαπάμε τον Θεό και τον πλησίον μας, μας διδάσκει ταπείνωση, μας προστάζει να προσευχόμαστε συχνά και να αναστενάζουμε στον Θεό και αλλάζει ολόκληρο τον άνθρωπο. Σημείωσε αυτό, αγαπητέ χριστιανέ, και μην παρασυρθείς από τη μάταιη πίστη των ψευδοχριστιανών, που έχουν πίστη στη γλώσσα τους, αλλά αθεΐα στην καρδιά τους. Να ξέρετε σίγουρα ότι δεν υπάρχει ζωντανή, χριστιανική πίστη εκεί, όπου υπάρχει πάθος ή αγάπη για τον πλούτο, την τιμή, τη δόξα και τη γλύκα αυτού του κόσμου. Είναι αλήθεια ότι η ζωντανή πίστη απομακρύνει τον Χριστιανό από όλα αυτά και τον ωθεί στην επιθυμία και στην αναζήτηση ουράνιων και αιώνιων ευλογιών. Γιατί η αληθινή, η ζωντανή πίστη είναι ένα πνευματικό δώρο από τον Θεό, και επομένως μας διδάσκει να αναζητούμε πνευματικές ευλογίες μέσα σε ένα άτομο. Εισέρχεται στην ανθρώπινη καρδιά από τον ουρανό, κινεί και ευφραίνει την ανθρώπινη καρδιά προς τον ουρανό και τα ουράνια και την οδηγεί μακριά από τα επίγεια πράγματα. Επιπλέον, η αληθινή πίστη αγωνίζεται ενάντια σε κάθε αμαρτία, και επομένως, όπου υπάρχει αμαρτωλή και ατρόμητη ζωή, δεν υπάρχει αληθινή πίστη, αλλά μόνο προφορική και υποκριτική. Κοιτάξτε τα εδάφια της Αγίας Γραφής σχετικά με αυτό (Α' Κορ 6:9-10· Γαλ 5:19-21· Αποκ. 21:8· Ιάκωβος 2 και μέχρι το τέλος του κεφαλαίου, κ.λπ.) και προσέξτε να αμαρτήσετε ενάντια στη συνείδησή σας, μήπως πέσετε κάτω από την οργή του Θεού και καταστρέψετε την πίστη σας. Και όπου δεν υπάρχει αληθινή πίστη, δεν υπάρχει Χριστός, δεν υπάρχει σωτηρία, όσο ο άνθρωπος παραμένει σε τέτοια κατάσταση. Πρέπει να αγαπάμε την πίστη μας περισσότερο από τη ζωή μας, γιατί πρέπει να δώσουμε τη ζωή μας για την πίστη μας. 21. Αν, με τη δράση του διαβόλου και της αδυναμίας, τύχει να αμαρτήσετε, μετανοήστε αμέσως και ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό με κάθε ταπείνωση, στεναγμό και ελπίδα. 22. Χρησιμοποίησε φαγητό και ποτό για να δυναμώσεις το σώμα, και όχι για χάρη της γλυκύτητας, και επίσης χρησιμοποιήστε ρούχα για να καλύψετε τη γύμνια, και όχι για χάρη της διακόσμησης και της επίδειξης. Γιατί ο χριστιανικός στολισμός δεν είναι τα ακριβά ρούχα, ούτε οι ακριβές πέτρες κ.λπ., αλλά η αληθινή πίστη και οι καρποί της χριστιανικής αρετής, δηλαδή η ταπείνωση, η υπομονή, η πραότητα, η αγάπη, το έλεος κ.λπ. 23. Χρησιμοποιήστε φαγητό, ποτό, ρούχα κ.λπ. με την ευλογία του Θεού, λέγοντας: «Κύριε, ευλόγησε!» Γιατί όλα είναι το καλό του Θεού, που δίνει σε εμάς, τους φτωχούς. Αν και ο πατέρας σου σε ταΐζει και σε ντύνει, ο ίδιος ο πατέρας σου λαμβάνει από τον Θεό. 24. Πλύνε το πρόσωπό σου σε εύθετο χρόνο, και μην το στολίσεις με ασβέστη και μπογιές, αφού ο διάβολος διδάσκει αυτές τις διακοσμήσεις, και επομένως η διακόσμηση του προσώπου είναι αμαρτία. Προσέξτε αυτό το καλό. 25. Πάντα να διαβάζεις ιερά βιβλία και από αυτά να μαθαίνεις χριστιανική ευσεβή ζωή. Και μην αφήσετε να περάσει ούτε μια μέρα χωρίς να διαβάσετε και προσευχηθείτε στον Θεό να σας αφήσει να καταλάβετε τι διαβάζετε. 26. Κάθε πρωί κάνε μια καλή αρχή, δηλαδή, σκέψου κάθε πρωί για τον εαυτό σου ότι τώρα ξεκινάς και θέλεις να γίνεις Χριστιανός και ο περασμένος καιρός πέρασε μάταια. 27. Μην υπόσχεσαι ότι δεν θα παντρευτείς, αλλά ζήσε χωρίς υπόσχεση, και φρόντισε τον εαυτό σου με τη χάρη του Θεού, γιατί πολλοί υπόσχονται, αλλά μην εκπληρώσεις. Κανείς δεν μπορεί να σε αναγκάσει να παντρευτείς, ο Θεός μας το έδωσε κατά βούληση. 28. Σημειώστε τι σας απομακρύνει από την αμαρτία: 1) Ο Θεός είναι συνεχώς μαζί σου, και ό,τι κάνεις και σκέφτεσαι, τα βλέπει όλα καθαρά, και αυτά που λες, τα ακούει, και θυμώνει με κάθε αμαρτία. Προσέχετε να μην αμαρτάνετε μπροστά στον Θεό, όπως φοβάστε να διαπράξετε αγανάκτηση και να γελάσετε μπροστά στον πατέρα σας. Είναι τρομακτικό να θυμώνεις τον Θεό. Στην ίδια την αμαρτία, ο Θεός μπορεί να χτυπήσει τον αμαρτωλό και να τον στείλει στη Γέεννα. 2) Η προσευχή, αν θέλεις να ακουστεί, πρέπει να σε απομακρύνει από την αμαρτία. Διότι όποιος αμαρτάνει και δεν εγκαταλείπει την αμαρτία, η προσευχή του δεν γίνεται δεκτή. 3) Κοινωνία των Μυστηρίων του Χριστού, αν θέλεις να είναι ωφέλιμη, πρέπει να σε απομακρύνει από την αμαρτία. Όταν πλησιάζουμε το Σώμα του Χριστού και το άγιο Αίμα Του και μεταλαμβάνουμε αυτά τα φοβερά και ζωογόνα Μυστήρια, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί ότι η Κοινωνία δεν θα οδηγήσει σε κρίση και καταδίκη. Επομένως, και πριν και μετά την Κοινωνία, πρέπει να προσέχουμε την αμαρτία, σαν από φίδι που τρώει την ψυχή. 4) Τα βάσανα του Χριστού πρέπει να σε οδηγήσουν μακριά από την αμαρτία. Υπέφερε για τις αμαρτίες μας. πώς μπορούμε να τολμήσουμε να διαπράξουμε εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, ήπιε ένα τόσο πικρό ποτήρι πόνου; Αλίμονο στους Χριστιανούς που αμαρτάνουν και δεν τιμούν τα δεινά του Χριστού και τον ίδιο τον Χριστό που υποφέρει! 5) Είθε η Κρίση του Χριστού να μας φοβίσει από την αμαρτία. Διότι ο ίδιος Χριστός θα κρίνει για τις αμαρτίες μας, που υπέφερε και βασανίστηκε για τις αμαρτίες μας. Ο λόγος, η πράξη και οι κακές σκέψεις θα κριθούν εάν ένα άτομο δεν μετανοήσει γι' αυτό. Προσέχετε την αμαρτία, όπως το φίδι, που ροκανίζει και σκοτώνει την ψυχή, και παραδίδει τον αμαρτωλό στην κρίση του Θεού και στο αιώνιο μαρτύριο. 6) Ένας άγνωστος θάνατος θα πρέπει να μας κρατήσει από την αμαρτία. Είναι γνωστό ότι όλοι θα πεθάνουμε, αλλά πότε και πώς θα πεθάνουμε είναι άγνωστο. Αλλοίμονο σε αυτούς που παγιδεύονται στην αμαρτία από τον θάνατο! Γιατί σε ό,τι κι αν μας βρει ο θάνατος, θα μας κρίνει ο Θεός. 7) Είθε το αιώνιο μαρτύριο και η βασιλεία των ουρανών να μας ενθαρρύνουν να αποφεύγουμε την αμαρτία, γιατί εξαιτίας της αμαρτίας ο άνθρωπος στερείται την αιώνια χαρά και ευδαιμονία και βρίσκεται σε αιώνιο, βαρύ μαρτύριο, με τον διάβολο και τους αγγέλους του. 8) Αφήστε την ίδια την αμαρτία να μας απομακρύνει από τον εαυτό μας, γιατί η αμαρτία είναι επινόηση και έργο του διαβόλου. Επινόησε την αμαρτία, και παρέσυρε τον πρόγονό μας τον Αδάμ σε αυτήν, και έτσι κατέστρεψε τη φυλή μας. Λοιπόν, φύγετε από την αμαρτία όπως από το έργο του διαβόλου. 9) Με κάθε αμαρτία προσβάλλεται και οργίζεται ο Τριαδικός Θεός, ο Μέγας, Άγιος, Αγαθός, Δίκαιος, Άπειρος και Τρομερός Θεός, ο Ελεήμων και Καλά Πατήρ. Είναι κρίμα και σκληρό να προσβάλεις έναν κατά σάρκα πατέρα, πολύ λιγότερο τον Θεό, τον Επουράνιο Πατέρα, που δημιούργησε και τον πατέρα σου και εσένα, τρέφει, ντύνει, συντηρεί και προμηθεύει με άλλες ευλογίες και καλεί όλους σε αιώνια ευδαιμονία! Είναι προτιμότερο να πεθάνεις εκατό φορές παρά να προσβάλεις τον Θεό, τον Καλό μας Πατέρα και Δημιουργό. Φύλαξε τον εαυτό σου από την αμαρτία, όπως από το μεγάλο κακό. 10) Η αμαρτία που διαπράχθηκε βασανίζει τη συνείδηση ​​μέχρι να καθαριστεί με μετάνοια. Προσέχετε την αμαρτία, όπως το δηλητήριο του φιδιού, τουλάχιστον για να αποφύγετε τις τύψεις. 29. Αμαρτία είναι οτιδήποτε γίνεται με λόγο, ή πράξη ή σκέψη ενάντια στον άγιο και αιώνιο νόμο του Θεού και το άγιο θέλημά Του. Σχετικά με την αμαρτία, βλέπε παρακάτω τα εδάφια της Αγίας Γραφής (Μκ 7 κ.λπ.· Ρωμ 1 κ.λπ.· 1Κορ 6τγ.· Γαλ 5τγ.· Εφεσ. 5τγ.· Κολ. 4τγ.· 1Τι 1τγ.· 2Τι 4τγ.· Αποκ. 21:9 κ.λπ.· Αποκ. 21:9 κ.λπ.· Ψ.). Διαβάστε τα μόνοι σας. 30. Οι γλυκοί καρποί του Αγίου Πνεύματος «είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ 5:22–23). Πρέπει να προσπαθούμε και να προσευχόμαστε στον Θεό να μας δώσει αυτούς τους καρπούς με τη χάρη του Αγίου Του Πνεύματος. 31. Στους ευσεβείς, ο Χριστός θα διακηρύξει κατά τη Δευτέρα Παρουσία: «Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Και τους επιφυλάσσουν ανείπωτες ευλογίες: «Μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου αυτό που ετοίμασε ο Θεός για εκείνους που Τον αγαπούν» (Α Κορ. 2:9). Ο Κύριος θα πει στους αμετανόητους αμαρτωλούς: «Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:41, 46). Διαβάστε το πιο συχνά, σκεφτείτε το και προσπαθήστε να το κάνετε. Και όταν το Ευαγγέλιο, ή ο Απόστολος, ή ένα κήρυγμα διαβάζεται στην εκκλησία, τότε ακούστε επιμελώς και σημειώστε αυτό που κηρύσσεται. Παντού αναγγέλλεται συμφορά στους αμετανόητους αμαρτωλούς, και ευδαιμονία στους ευσεβείς. Ο Λόγος του Θεού δεν είναι ψευδής, αλλά αληθινός. Ό,τι και να ανακοινώσει, σίγουρα είναι. Ο Θεός δεν μπορεί να λέει ψέματα. Είναι καλύτερο για έναν άνθρωπο να υποφέρει εδώ όλη του τη ζωή παρά να χάσει την αιώνια ευδαιμονία και να πέσει σε αιώνιο μαρτύριο, που δεν θα τελειώσει ποτέ. «The Sermon on the Salvation of the Human Race» σε αυτή την έκδοση τυπώνεται από ένα χειρόγραφο που φυλάσσεται στη Μονή Ουσμάν Σοφίας. Αυτό το χειρόγραφο είναι σε 13 φύλλα, γραμμένο σε ημιχαρακτήρα. Στο πίσω μέρος του τελευταίου φύλλου υπάρχει η υπογραφή του γραφέα. «Ο Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού» τυπώθηκε από το πρωτότυπο που φυλάσσεται στη μονή Ουσμάν. Το πρωτότυπο γράφτηκε από το χέρι του συνοδού του κελιού του Αγίου Τιχόν, Ιβάν Εφίμοφ. Κατά τόπους υπάρχουν διορθώσεις και εγγραφές στο χέρι του αγίου. Οι τέσσερις αρχικές γραμμές γράφτηκαν επίσης με το χέρι του. «Λία λόγια για την εβδομάδα τυριού». "Αυτή η λέξη ήταν τόσο μεγάλη που ενώ αυτός ο βοσκός (Άγιος Τύχων) κυβερνούσε το ποίμνιο του Voronezh, δεν ήταν ορατή η οργή κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας του Τυριού. Και ακόμη και μετά από αυτήν, δεν επαναλήφθηκαν όλα σύντομα, από μίμηση άλλων πόλεων" (Μητροπολίτης Ευγένιος). Η «Ομιλία για την Ονομαστική Ημέρα της Αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'» τυπώθηκε από το πρωτότυπο που φυλάσσεται στην επισκοπική βιβλιοθήκη της Μόσχας, δωρεά του αείμνηστου Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου. Το πρωτότυπο χειρόγραφο γράφτηκε από το χέρι του υπουργού κελιών του Αγίου Τιχών, Ιβάν Εφίμοφ, σε 14 σελίδες. Το κείμενο που βρίσκεται κάτω από τον Λόγο: αποδώστε σε όλους αυτό που οφείλεται και κάτω από αυτό: Ρωμ. κεφ. 13, καθώς και στο τέλος τη λέξη Αμήν, και κάτω από αυτήν μια σημείωση: ειπώθηκε στις 24 Νοεμβρίου 1765 στον Καθεδρικό Ναό, γραμμένο από το ίδιο το χέρι του αγίου. Στο ίδιο το κείμενο υπάρχουν διορθώσεις και προσθήκες από δικό του χέρι. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο «Εργασίες που απομένουν» (σ. 110–128). «Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού στο όνομα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου» πρωτοδημοσιεύτηκε στο βιβλίο «Εργασίες που απομένουν». Στην πρώτη έκδοση των πλήρων έργων του Αγίου Τίχωνα, και στη συνέχεια στις επόμενες εκδόσεις, αυτή η λέξη, όπως και η προηγούμενη, ταξινομήθηκε λανθασμένα ως «Σύντομες ηθικές λέξεις». Και οι δύο λέξεις ειπώθηκαν από τον άγιο στο Voronezh το 1765, επομένως κατά τη διοίκηση του ποιμνίου Voronezh, ενώ «Σύντομες ηθικές λέξεις», όπως είναι γνωστό, γράφτηκαν από αυτόν ήδη στο Zadonsk, «για τους αδελφούς του μοναστηριού και τους ανθρώπους που πήγαιναν στην εκκλησία». «Το Κήρυγμα για την Ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου» τυπώθηκε αρχικά από το πρωτότυπο που φυλάσσεται στη Μονή Ουσμάν της Σόφιας. Το πρωτότυπο γράφτηκε από το χέρι του υπουργού κελιών του St. Tikhon, Ivan Efimov. Κατά τόπους, στο κείμενο και στα περιθώρια, υπάρχουν διορθώσεις και προσθήκες από το ίδιο το χέρι του αγίου. Ο τίτλος είναι γραμμένος στο χέρι του: Λόγος για την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και μια σημείωση στο τέλος: λέει 1765. «Το κήρυγμα της ημέρας της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου» είναι ο ίδιος Λόγος που σε προηγούμενες εκδόσεις των «επαρχικών» λόγων του αγίου τιτλοφορούνταν με τα λόγια του κύριου κειμένου του κηρύγματος: προσέξτε πόσο επικίνδυνα περπατάτε. Ειπώθηκε προς τιμήν «του Αντιπροσώπου του κοινού σε όλους τους Χριστιανούς, του οποίου την τιμητική Κοίμηση», λέει ο ίδιος ο Λόγος, «εορτάσαμε τώρα». Επομένως, στην έκδοση αυτή τιτλοφορείται με τα λόγια της επιγραφής που έγινε στο χέρι του αγίου. Τα «Επαρς» Λόγια του Αγίου Τίχωνα δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά το 1784 στην Αγία Πετρούπολη, με τον τίτλο: «Διάφορα κηρύγματα». Ένα σπάνιο αντίγραφο αυτής της έκδοσης βρίσκεται στην Επισκοπική Βιβλιοθήκη της Μόσχας. Τα λόγια του Αγίου Τίχωνα, όπως εξηγεί ο Ιβάν Εφίμοφ, είναι λίγα γιατί, «όπως άκουσα από αυτόν, συχνά έλεγε κηρύγματα χωρίς να τα βάζει στο χαρτί». "Μια προειδοποίηση στους κατοίκους της πόλης Voronezh για την καταστροφή των διακοπών Yarilo." Το πώς γιορταζόταν αυτή η γιορτή φαίνεται εν μέρει από τα ίδια τα λόγια του αγίου, εν μέρει από την περιγραφή που άφησε ο Μητροπολίτης Ευγένιος. Σύμφωνα με την περιγραφή του, «σε αυτή τη συγκέντρωση εξελέγη ένας άντρας, που ήταν δεμένος με κάθε λογής λουλούδια, διάφορες κορδέλες και κουδούνια. Στο κεφάλι έβαλαν ένα ψηλό καπέλο από χαρτί, ζωγραφισμένο και δεμένο με κορδέλες. Άλειψαν με ρουζ στο πρόσωπό του. Οι σπόνδυλοι έδιναν στα χέρια. Το Yaril ήταν ορατά παντού παιχνίδια, χορός, μέθη και τρομερές γροθιές, από τις οποίες αυτή η γιορτή χαρακτηριζόταν συχνά από δολοφονίες και ακρωτηριασμούς ανθρώπων. (Περιγραφή του βίου του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Τύχωνα. 1820). Σε αυτή την έκδοση, η «Προειδοποίηση» τυπώνεται από το πρωτότυπο που φυλάσσεται στη Μονή Ουσμάν. Στο τέλος του χειρογράφου βρίσκεται η υπογραφή του ίδιου του αγίου: «ειπώθηκε την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής του Πέτρου στον Καθεδρικό Ναό Voronezh, 1765, ημέρα 5 Ιουνίου». Με το χέρι του γράφτηκαν και οι πρώτες γραμμές της «προτροπής». Ο Μητροπολίτης Ευγένιος, στην έκδοση «Άλλα Έργα», σημειώνει ότι «αυτή η προτροπή διαβάστηκε πολλές φορές σε όλες τις ενοριακές εκκλησίες της πόλης». Διαβάστε αναλυτικά για «αυτή την εκπληκτική επιτυχία, όχι από την ακμή, αλλά από την απλότητα της καρδιάς και τον ποιμαντικό ζήλο του κινούμενου Λόγου» στην «Περιγραφή της Ζωής των Αγίων». Tikhon. 1796). Για την προέλευση και τη σημασία των διακοπών Yarila: Kostomarov. Σλαβική μυθολογία. 1847, σσ. 86–87. «Προειδοποίηση για είσοδο στην κατηχητική διδασκαλία». Μιλάμε για κατηχητικές συνομιλίες που άνοιξε ο άγιος στον τοπικό Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού του Θεού το 1765. Αυτή η «κατηγορητική παραίνεση» προκλήθηκε από το γεγονός ότι «λίγοι πολίτες συγκεντρώθηκαν για αυτήν την ψυχοβοηθητική διδασκαλία, η οποία διδασκόταν όλες τις Κυριακές πριν από τη θεία λειτουργία για σχεδόν ένα χρόνο» (οι πρώτες γραμμές της προτροπής). Στην έκδοση «Άλλα Έργα», όπου αυτή η προτροπή δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά, σημειώνεται ότι «ειπώθηκε από τον άγιο στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού του Βορόνεζ το 1766 και στη συνέχεια επαναλήφθηκε διαβάζοντας σε όλες τις ενοριακές εκκλησίες της πόλης». Η έκδοση αυτή είναι τυπωμένη από χειρόγραφο γραμμένο κατά τόπους (23 γραμμές συνολικά), στο χέρι του αγίου και φυλάσσεται στην επισκοπική βιβλιοθήκη της Μόσχας, η οποία, κατά την ίδρυσή της, δόθηκε ως δώρο από τον αείμνηστο Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο. Χειρόγραφο σε 10 φύλλα. Στο 1ο φύλλο υπάρχει επιγραφή στο πλάι: «Αυτή η έκκληση και η λέξη από το κείμενο: δώσε σε όλους την τιμητική τους, συνέθεσε ο Άγιος Τύχων, και οι τροποποιήσεις και οι προσθήκες γράφτηκαν από το άγιο χέρι του. Αρχιμανδρίτη Συμεών». «Μια σύντομη οδηγία για το πώς κάποιος πρέπει να υποστηρίζει τον εαυτό του σε μια χριστιανική θέση» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στην έκδοση «Άλλα Έργα». Το πνευματικό περιοδικό «The Wanderer» (Αύγουστος 1861) δημοσίευσε έναν κατάλογο «γραμμένο, σύμφωνα με το μύθο, για μια πνευματική κόρη του Αγίου Τίχωνα». Το χειρόγραφο είναι πολύ υπέροχο. Εκτός από αποκλίσεις και άλλες αλλαγές σε σχέση με την 1η έκδοση, βρίσκουμε εδώ, μεταξύ άλλων, υστερόγραφα που οδηγούν σε υποθέσεις σχετικά με την αρχική έκδοση της «Σύντομης Οδηγίας». Έτσι στην § 31 ο άγιος αποδίδει: «Και ο πατέρας σου με διέταξε να σου γράψω αυτό, το οποίο έκανε σύμφωνα με τις δυνάμεις μου». Στην §5, αντί για: «Μην περιφρονείς τους υπηρέτες και τους δούλους», όπως τυπώνεται στα «Άλλα Έργα», εδώ διαβάζουμε: «Μην περιφρονείς τις υπηρέτριες και τους δούλους». Στην §30: «για αυτό σας έχουν αποσταλεί προσευχές», κ.λπ. Ταυτόχρονα, το χειρόγραφο περιέχει συντομογραφίες που θα ήταν ακατανόητες αν κάποιος έβλεπε σε αυτό έναν κατάλογο από μεταγενέστερη έκδοση. Για παράδειγμα, στο τέλος, σε σύγκριση με την 1η έκδοση, λείπουν έως και 12 γραμμές, οι οποίες, όπως φαίνεται, δεν χρειάστηκε να συντομευθούν. Επίσης και σε άλλα μέρη. Όλα αυτά μαζί οδηγούν κάποιον στο να αναρωτηθεί: μήπως το χειρόγραφο του «The Wanderer» δεν αντιπροσωπεύει το κείμενο της «Σύντομης Οδηγίας» στην αρχική του έκδοση και συμπληρώθηκε αυτή η οδηγία, εν όψει του ευρύτερου σκοπού της, από τον άγιο αργότερα; Βλέπουμε αρκετά παραδείγματα αυτού στα εκτενέστερα γραπτά του Αγίου Τύχωνα. Λόγω της απώλειας του πρωτοτύπου, από το οποίο τυπώθηκε η «Σύντομη Οδηγία» στην 1η έκδοση, για αυτήν την έκδοση το χειρόγραφο του «Περιπλανώμενου» αποδείχθηκε ιδιαίτερα σημαντικό με την έννοια ότι κατέστησε δυνατή την αποκατάσταση κατά τόπους του αρχικού κειμένου, που υπέφερε πολύ κατά τις επαναλαμβανόμενες ανατυπώσεις του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: