An die Gemeinde Woronesch gerichtete Worte

Inhalt Ein Wort über Gottes rettende Sicht auf die Menschheit, kurz zusammengestellt auf der Grundlage des Heiligen Evangeliums, zum Nutzen aller, die den Grund und das Bild unserer Erlösung kennenlernen möchten. Ein Wort zur Geburt Christi. Ein Wort zum neuen Jahr. Ein Wort zur Käsewoche. Ein Wort zur Erhöhung des Heiligen Kreuzes. Ein Wort zum Tag des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in die Kirche. Ein Wort zum Namenstag Ihrer kaiserlichen Majestät, Kaiserin Katharina der Zweiten Weihe der Kirche im Namen der heiligen Apostel Petrus und Paulus, der sich auf Akatov in Woronesch befindet. Ein Wort zum Tag der Mariä Himmelfahrt. Ein Wort am selben Tag (Tag der Mariä Himmelfahrt). Ein Wort zum Diebstahl. Ein Wort über die Liebe zu Gott und über die Liebe zum Nächsten. Eine Ermahnung an die Einwohner der Stadt Woronesch bezüglich der Zerstörung des jährlichen Festes namens „Yarilo“. Eine Ermahnung an die Einwohner der Stadt Woronesch bezüglich der Teilnahme am katechetischen Unterricht. Eine kurze Ermahnung darüber, wie es angemessen ist, heilige Kirchen für die Doxologie zu betreten. Eine kurze Ermahnung darüber, was jeder Christ vom Säuglingsalter bis zum Tod immer im Hinterkopf behalten sollte Ein Wort über Gottes rettende Vision für die Menschheit, kurz zusammengestellt auf der Grundlage des Heiligen Evangeliums, zum Wohle aller, die den Grund und das Bild unserer Erlösung kennen wollen 1 „Herr, ich hörte dein Gerücht und fürchtete mich“ (Hab 3,2). Als der allmächtige Gott Himmel und Erde und andere sichtbare und unsichtbare Dinge erschuf, erschuf er schließlich den Menschen aus der Erde und hauchte ihm eine lebendige Seele ein, gab ihm den Namen Adam und brachte ihn ins Paradies – einen wunderschönen Ort, geschmückt mit allerlei schönen und fruchtbaren Bäumen (Genesis 2:15). Gott schuf eine Helferin für Adam, Eva, und Gott gab beiden, Adam und Eva, das Gebot, Früchte von allen Bäumen zu essen, aber sie sollten es nicht wagen, Früchte von dem Baum zu essen, der in der Mitte des Paradieses stand (Genesis 3:3). Darüber hinaus erklärte Gott ihnen: Wenn ihr die Frucht dieses befohlenen Baumes isst, „wird ihr mit Sicherheit sterben“ (1. Mose 2,17). Adam und Eva hielten die Gebote Gottes nicht; sie aßen vom befohlenen Baum. Aufgrund dieser Übertretung und des Essens von dem befohlenen Baum verführte sie die Schlange oder Satan selbst, der böse Geist, der in der Schlange wirkte (1. Mose 3:4-5, 13). Mit diesem Verbrechen erzürnten die Vorväter Adam und Eva Gott sehr, und sie legten Gottes Eid auf sich, weshalb sie aus dem Paradies vertrieben und zum Tode verurteilt wurden und in ewige Qual fielen (1. Mose 3,23). Und mit ihnen wurden wir alle, wie ihre Söhne, dem gleichen Eid und der gleichen Hinrichtung durch Gottes Gerechtigkeit unterworfen. Doch Gott, der sehr gütig und barmherzig war, versprach ihnen und allen Menschen, die nach ihnen kommen sollten, dennoch, Befreiung zu senden. Diese Befreiung, die für die ganze Welt gelten sollte, wurde vom barmherzigen und humanen Gott auf verschiedene Weise angekündigt: Er verkündete sie durch die Patriarchen und heiligen Männer mit allerlei Zeichen, er sagte sie durch die Propheten durch seinen Heiligen Geist voraus, worüber in den Büchern des Alten Gesetzes geschrieben steht. Und als die Zeit näher rückte, in der Gott beschloss, der Menschheit Erlösung zu senden, wurde aus unfruchtbaren und alten Eltern, Sacharja, dem Priester, und Elisabeth, der Gerechten, ein Prophet namens Johannes geboren, dessen Geburt am 24. Juni gefeiert wird. Dieser Prophet war sozusagen ein Mittler zwischen dem Alten und dem Neuen Gesetz, da von seiner Geburt an das Alte Gesetz zurücktrat und das Neue Gesetz kam. Gott gab diesen Sohn Sacharja und Elisabeth durch die Erscheinung des Erzengels Gabriel. Er wurde der Vorläufer genannt, weil er von Gott gesandt wurde, um dem Erlöser den Weg zu bereiten und den Menschen das Kommen des Erlösers in die Welt zu verkünden. Und er kündigte es an, wie der Morgenstern den nahenden Sonnenaufgang ankündigt. Deshalb nennt ihn die Kirche den Morgenstern, das heißt den Morgenstern der Sonne des gerechten Christus, der in der Welt schien. Über diesen Propheten, den Vorläufer, sagte Gott auch voraus: „Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird“ (Mal 3,1; Markus 1,2). Dieses Wort sprach der himmlische Vater zum Erlöser, der im Begriff war, in die Welt zu kommen, und nannte den Vorläufer einen Engel, sowohl um eines engelhaften, reinen Lebens willen als auch um der Tatsache willen, dass er der Welt das Kommen des Erlösers ankündigte. Denn „Angel“ ist ein griechisches Wort und bedeutet „Bote“. Und wie und durch wen unsere Befreiung und Erlösung erreicht wurde, biete ich Ihnen kurz aus dem Heiligen Evangelium an, das jeden Tag in der Kirche jedem gepredigt wird, damit Sie es verstehen und sich immer daran erinnern können, damit Sie, wenn Sie den Grund und die Art und Weise der Erlösung kennen, schneller die Erlösung erlangen können. Unser Gott ist die Heilige Dreifaltigkeit: Vater, Sohn und Heiliger Geist, nicht drei Götter, sondern ein Gott. Von Natur aus gibt es einen Gott, aber er ist dreifach: Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist. Diese drei göttlichen Personen haben ein Wesen, einen Willen, eine Macht, ein Königreich, eine Stärke und eine Herrlichkeit. Niemand ist kleiner, niemand ist größer als der gleichmächtige, gleichmächtige, gleichehrenwerte trinitarische Gott. Der Vater ist nicht gezeugt, der Sohn ist vom Vater gezeugt, und der Heilige Geist kommt vom selben Vater. Dieses Geheimnis ist für uns unverständlich. Und dass wir das glauben und bekennen, hat Gott selbst uns in der Heiligen Schrift offenbart und uns durch von Gott inspirierte Männer gelehrt. Die zweite Person dieser Heiligen Dreifaltigkeit, der Sohn Gottes, kam, um die Menschheit in die Welt zu bringen. Und da Gott Geist ist, hat er sich dazu entschlossen, Mensch zu werden und so den Menschen auf folgende Weise zu retten. Im sechsten Monat nach der Empfängnis von Johannes dem Täufer im Schoß Elisabeths kam der Erzengel Gabriel auf Gottes Befehl zur reinsten Jungfrau Maria in der Stadt Nazareth und begrüßte sie zunächst wie folgt: „Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen“ (Lukas 1,28)! Dann verkündete er ihr, dass sie einen Sohn gebären würde, den Retter der ganzen Welt. Als die Allerheiligste Jungfrau von dem Sohn hörte, der von ihr geboren werden sollte, antwortete sie dem Engel wie folgt: „Wie kann das sein, wenn ich keinen Ehemann kenne?“ (Lukas 1:34) Der Engel antwortete ihr: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ und fügte weitere Worte der Zusicherung hinzu (Lukas 1:35, 37). Mit großer Demut und Willenskraft antwortete die Allerheiligste Jungfrau: „Siehe, du Dienerin des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort“ (Lukas 1:38). Und so wurde der Sohn Gottes durch die Gunst des himmlischen Vaters und durch das Wirken des Heiligen Geistes ohne männlichen Samen im Leib der Jungfrau auf eine uns unbekannte Weise leibhaftig empfangen. In Erinnerung an diese gute Tat Gottes an uns hat die Kirche die Feier des Tages der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos ins Leben gerufen, der am 25. März gefeiert wird, da von hier aus begonnen wurde, unsere Erlösung zu arrangieren. Und als die Zeit für die reinste Jungfrau gekommen war, den in ihrem Schoß empfangenen Sohn Gottes zur Welt zu bringen, gebar sie nicht wie andere Frauen, mit Krankheit, sondern ohne Krankheit und ohne ihre Jungfräulichkeit zu verletzen. Und deshalb behielt die reinste Jungfrau Maria, die Mutter Gottes, sowohl vor als auch nach der Geburt Christi ihre Jungfräulichkeit, da sie sowohl ohne Samen empfing als auch den auf wundersame Weise inkarnierten Sohn Gottes zur Welt brachte, der, so wie er vor dem Zeitalter vom Vater ohne Mutter geboren wurde, mit der Zeit von der Mutter ohne Vater inkarniert wurde, und daher, genau wie vom Vater ohne Mutter, so ist auch dies von der jungfräulichen Mutter ohne Vater Seine wundersame Geburt. Er wurde in der judäischen Stadt Bethlehem geboren, und gleich nach seiner Geburt erschienen viele Engel im Himmel, lobten Gott und sangen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen“ (Lukas 2,14)! Sie wurden gesehen und ihr Gesang wurde zu dieser Zeit und in diesem Land von den Hirten gehört, die in dieser Nacht ihre Herde bewachten. Auf Anweisung der Engel kamen die Hirten zu dem geborenen Kind und verneigten sich vor Freude, als sie es sahen (Lukas 2,15–16). Wir feiern die Geburt Christi nach dem Fleisch des Sohnes Gottes, unseres Erlösers, am 25. Dezember. Dieses wunderbare Kind, das zu unserer Erlösung geboren wurde, wurde am achten Tag nach Weihnachten gemäß dem Gesetz Moses beschnitten und erhielt den Namen „Jesus“ (Lukas 2:21), das heißt „Retter“. Vor der Geburt Christi wurde dieser Name dem Sohn Gottes von einem Engel gegeben; Er wird auch „Immanuel, das heißt Gott mit uns“ genannt (Matthäus 1,23). Als vierzig Tage nach der Geburt vergangen waren, brachte die Mutter das geborene Kind im Gehorsam gegenüber dem Gesetz zur Kirche Gottes, vor dem Angesicht des Herrn. Zu dieser Zeit befand sich nach Gottes Vision der gerechte Simeon, ein älterer Mann, in der Kirche, dem von Gott versprochen wurde, nicht zu sterben, bis er den Messias, also Christus, sah, der in die Welt gekommen war. Sobald Simeon das Kind sah, das von der Gottesmutter Maria gebracht wurde, erfuhr er durch den Heiligen Geist, dass er der Messias war, dem Gott versprochen hatte, die Welt zu retten, und den die Propheten gepredigt hatten. Und so nahm er ihn voller Ehrfurcht in seine Arme und sang mit großer Freude: „Nun, Herr, lässt du deinen Knecht frei, wie du es gesagt hast, in Frieden, denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du bereitet hast vor dem Angesicht aller Menschen“ (Lukas 2,29-31). Und das bedeutet, dass wir am 2. Februar die Darstellung des Herrn feiern. Als er zwölf Jahre alt war, saß er am Osterfest in Jerusalem in der Kirche unter den Lehrern, hörte ihnen zu und stellte Fragen, und „alle, die zuhörten, staunten sehr über sein Verständnis und seine Antworten“, denn obwohl der Jüngling noch klein war, wirkte die hypostatische Weisheit Gottes in ihm und der Geist, nicht menschlich, sondern göttlich, zeigte sich in ihm (Lukas 2:47). Und als er volljährig wurde und dreißig Jahre alt war, kam er an den Jordan zu Johannes dem Täufer, den wir zuvor erwähnt hatten, und der dann, als er aus der Wüste kam, an diesem Fluss die Menschen taufte, die zu ihm kamen. Zu ihm kam unter anderem der Sohn Gottes, um sich taufen zu lassen. Nachdem Johannes der Täufer durch den Heiligen Geist erfahren hatte, dass er der Messias war, den die Propheten vorhergesagt hatten, weigerte er sich, ihn zu taufen, mit den Worten: „Ich muss von dir getauft werden, aber du kommst zu mir“ (Matthäus 3,14). Aber der Sohn Gottes sagte ihm, er solle sich nicht weigern, ihn zu taufen. Nachdem er dem Sohn Gottes als Diener des Herrn zugehört hatte, taufte er ihn und hörte eine Stimme vom Himmel vom himmlischen Vater, die zum Sohn Gottes sagte: „Du bist mein geliebter Sohn; ich habe Wohlgefallen an dir!“ - und ich sah den Heiligen Geist in Form einer Taube auf sein heiligstes Haupt herabkommen (Lukas 3:22). Und Christus ließ sich taufen, wusch sich nicht vom Schmutz der Sünde – denn Er ist ohne Sünde –, sondern reinigte uns von Sünden und heiligte die Wassernatur mit Seinem reinsten Fleisch. Wir feiern die Taufe Christi am 6. Januar. Nach der Taufe wurde er vom Geist in die Wüste getrieben und fastete vierzig Tage lang. In der Nachahmung Christi feiert die Heilige Kirche jährlich das Pfingstfasten, das immer vor dem Osterfest stattfindet. Nachdem Christus vierzig Tage gefastet hatte, wurde er dreimal vom Teufel in Versuchung geführt (Matthäus 4,1), was offenbart, dass jeder, der kommt, um dem Herrn zu dienen, versucht werden muss. Und er besiegte den Versucher, indem er uns ein Bild zeigte, und wir, die ihn als den Helden und Anführer betrachten, kämpfen und besiegen den von ihm besiegten Satan durch seine göttliche Macht und Gnade. Gemäß der dreifachen Versuchung ging Christus, der Sohn Gottes, als er hörte, dass Johannes der Täufer, der Buße predigte und die Menschen, die kamen, taufte, verraten wurde, hinaus, um zu predigen, und begann, das Evangelium vom Reich Gottes zu predigen, indem er sagte: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Matthäus 4,17; Markus 1,14-15). Um das Evangelium zu verkünden, versammelte er zwölf Jünger, die er Apostel nannte und die immer bei ihm waren. Er ging mit ihnen von Ort zu Ort, von Stadt zu Stadt, lehrte ihnen die Erlösung und das Himmelreich und zeigte ihnen den Weg dorthin. Er nahm die Sünder an, die kamen, und erlöste sie mit seiner Macht wie Gott von ihren Sünden, heilte alle möglichen Krankheiten und Gebrechen, vollbrachte alle möglichen Wunder: Er schenkte den Blinden das Augenlicht, den Tauben das Hören, ging zu den Lahmen, sprach zu den Stummen, erweckte die Toten, reinigte Aussätzige und andere übernatürliche Wunder, nicht wie die Heiligen – durch Gebet, sondern durch die Kraft seiner Göttlichkeit, mit einem Wort, das er tat. Und so folgten ihm die Menschen, die seine großen Wunder sahen und die himmlischen und seelenrettenden Lehren hörten, in großer Zahl, und wo immer er kam, kamen sofort Menschen zu ihm, die von ihm hörten, einige, um die Kranken zu heilen, andere, um seiner göttlichen Lehre zuzuhören. Wohin sie von Seinem Kommen hörten, brachten sie Gelähmte und Besessene aller Art, und Er heilte jeden mit einem Wort. All dies ist im Heiligen Evangelium ausführlich niedergeschrieben. Und in der Wüste, als es kein Brot mehr gab, speiste er auf wundersame Weise viele Tausende, und zwar so: Fünftausend, ihre Frauen und Kinder nicht mitgerechnet, mit fünf Broten (Matthäus 14,20–21), viertausend speiste er mit sieben Broten (Markus 8,9). Als die jüdischen Bischöfe, Schriftgelehrten und Pharisäer sahen, dass ihm viele einfache Menschen folgten, wurden sie neidisch auf ihn, waren zornig auf ihn und lästerten ihn viele Male mit allerlei unehrenhaften Worten (Johannes 7:12, 20, 31-32). Der Sohn Gottes ertrug all ihre Lästerungen und zeigte ihnen, dass sie sündigten, schalt ihn ohne seine Schuld und erschreckte sie mit dem Gericht Gottes, damit sie zur Besinnung kamen. Aber sie blieben in ihrer Bosheit bewegungslos, sie versuchten sogar wiederholt, Ihn zu töten, inspiriert von derselben Bosheit. Während er also auf der Erde lebte oder umherwanderte, sagte der Sohn Gottes zu seinen Jüngern: „Er muss nach Jerusalem gehen, und dort wird er viel leiden … sterben und am dritten Tag auferstehen“ (Matthäus 16:21; Markus 8:31). Und als die Zeit seines Leidens näher rückte, die er den Aposteln vorhergesagt hatte, nahm er die drei auserwählten Jünger, nämlich Petrus, Jakobus und Johannes, und führte sie auf den Gipfel des Berges Tabor, wo er zu beten begann und sein Gesicht wie die Sonne erleuchtete und seine Gewänder weiß wie Licht wurden. Dort erschienen zwei Propheten, Mose und Elia, und sprachen mit ihm. Dann hörten die Apostel eine Stimme aus der Wolke, die sie damals bedeckte, und sagte zu ihnen über Christus: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Hört auf ihn.“ Aus Angst vor dieser Stimme fielen die Apostel zu Boden (Matthäus 17,5–6; Lukas 9,35). Mit einer solchen Manifestation seiner Herrlichkeit zeigte Christus den Jüngern, dass er das Leiden akzeptierte, das er durch seinen Willen vorhergesagt hatte, und dass sie, wenn sie ihn leiden sahen, weder zweifelten noch Angst hatten. Er zeigte auch, dass solche Herrlichkeit nach dem Tod im ewigen Leben denen zuteil wird, die an ihn glauben und ihm in Geduld folgen. Wir feiern diese Verklärung Christi am 6. August. Als die Zeit für Christus kam, zu leiden und zu sterben, bestieg er einen Esel und ritt nach Jerusalem (Lukas 19:35). Als die Menschen von seinem Kommen hörten, kamen sie aus der Stadt, um ihm entgegenzugehen. Einige von ihnen breiteten Zweige entlang des Weges aus, auf dem Er ritt, andere legten ihre Kleider nieder und wieder andere hielten die Zweige von Dattelbäumen und riefen: „Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt“ (Matthäus 21,9)! Und als der Sohn Gottes mit solcher Herrlichkeit in die Stadt Jerusalem einzog, gerieten die Schriftgelehrten, Pharisäer und Bischöfe der Juden, die, wie es heißt, eifersüchtig und zornig auf Ihn waren, in noch größeren Neid und Zorn. Deshalb suchten sie nach wie vor und besonders damals nach einer Möglichkeit, ihn zu vernichten, aber um des einfachen Volkes willen konnten sie dies offensichtlich nicht tun, da alle nach ihm strebten, ihn verehrten, ihn verherrlichten und auf seine rettende Lehre hörten. Dann verriet einer der zwölf Jünger, Judas, namens Iskariot, auf Anstiftung Satans Ihn heimlich für dreißig Silberlinge an sie und ging in der Nacht von Donnerstag auf Freitag mit mehreren Dienern des Bischofs mit Kerzen in den Garten zum Sohn Gottes, als dieser betete, und Christus gab sich in ihre Hände (Matthäus 26,50; Markus 14,46), weil die Zeit für ihn gekommen war, vom Himmel her zu sterben Vater sicher. Die Diener des Bischofs nahmen Christus, fesselten ihn und führten ihn in den Hof des Bischofs, wo sich die Schriftgelehrten und Pharisäer versammelt hatten. Die Apostel flohen daraufhin alle. Der heilige Apostel Petrus folgte ihm aus der Ferne, und als er den Hof betrat, erkannten die Diener seines Bischofs, dass er bei Christus war. Dann verleugnete Petrus Christus dreimal, und als er dann den Hof verließ, weinte er sehr, weil er Christus abgelehnt hatte, und um dieser Tränen willen wurde er von Christus, dem Sohn Gottes, erneut in die apostolische Person aufgenommen. Jesus, unser Erlöser, wurde in dieser Nacht im Hof ​​des Bischofs auf verschiedene Weise gefoltert, und alle Arten von Schande, Spott und Gotteslästerung wurden gezeigt (Johannes 18:12, 22, 30, 19:2-6, 16). Und als der Tag kam, das heißt Freitag, wurde Pilatus, der damalige Gouverneur von Jerusalem, mit großer Beharrlichkeit gebeten, am Kreuz gekreuzigt zu werden (Matthäus 27:26; Markus 15:15; Lukas 23:25). Und so wurde er, nachdem er viele Schmachungen, Spott, Lästerungen und Wunden auf sich genommen hatte, nackt zwischen zwei Räubern am Kreuz aufgehängt (Johannes 19,18). Zur sechsten Stunde des Tages und von dieser sechsten bis zur neunten Stunde herrschte Finsternis über dem ganzen Land. In der neunten Stunde starb der Sohn Gottes am Kreuz hängend. Und dann „zerriss der Vorhang der Kirche entzwei, von oben bis unten, die Erde bebte, die Steine ​​zerfielen, und die Gräber taten sich auf, und die Leiber vieler gefallener Heiliger standen auf“ (Matthäus 27,50–52; Markus 15,37–38), und große Angst überfiel alle. Deshalb wurde der Verstorbene am Abend vom Kreuz abgenommen und in einem neuen Sarg begraben. Am dritten Tag erstand er durch die Kraft seiner Göttlichkeit von den Toten und erschien seinen Jüngern wiederholt, um sie über das Reich Gottes zu unterrichten (Matthäus 28:16–20; Lukas 24:13, 34–36, 44; Markus 16:12, 14; Johannes 20:19–25; Apostelgeschichte 1:3). Und bevor er in den Himmel aufstieg, sandte er sie aus, um im ganzen Universum zu predigen, befahl ihnen jedoch zunächst, in Jerusalem auf die Herabkunft des Heiligen Geistes zu warten und Jerusalem vorher nirgendwo zu verlassen. Und nachdem er sie so unterwiesen hatte, stieg er vor ihnen in Herrlichkeit vom Berg Elion in den Himmel auf. Und er „saß zur Rechten Gottes“, des Vaters (Lukas 24:49–51; Markus 16:19; Apostelgeschichte 1:4, 9). Am fünfzigsten Tag nach seiner Auferstehung kam der Heilige Geist in Form von Feuerzungen auf alle Apostel herab und versammelte sich dann in einem Haus (Apostelgeschichte 2,1-4). Von Ihm gestärkt, zerstreuten sie sich über die ganze Welt und schafften den Götzendienst und die dämonische Täuschung ab, predigten das Kommen des Sohnes Gottes in die Welt, das Leiden, den Tod und die Auferstehung und lehrten alle, wie Christus sie selbst lehrte und der in ihnen lebende Heilige Geist sie dann lehrte. Die Heilige Kirche hält bis heute an dieser Lehre fest und wird durch diese Anweisung gerettet. Ihr seht, Geliebte, wer unser Erlöser ist und wie Er uns befreit hat. Er ist unser Herr, der einziggezeugte Sohn Gottes, vom Vater vor allen Zeiten gezeugt, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, ungeschaffen, wesensgleich mit dem Vater, dem alle Dinge gehörten. Und wie Er uns befreit hat, habt ihr gehört. Für uns und für unser Heil kam Er vom Himmel herab und wurde von der Jungfrau Maria inkarniert, wurde unter Pontius Pilatus gekreuzigt, litt und wurde begraben und ist am dritten Tag von den Toten auferstanden. So litt und starb er für uns, und mit diesem Leiden und Sterben versöhnte er den himmlischen Vater und versöhnte uns. Also nahm er die Hinrichtung auf sich, derer wir schuldig waren, und so trat er für uns ein, so verdiente er uns Vergebung der Sünden, und durch die Sünde der anschließenden ewigen Hinrichtung befreite er uns, und statt des Paradieses, aus dem wir vertrieben wurden, öffnete er uns den Himmel und gab uns das Himmelreich. Durch sein Verdienst und seine Gnade, sein für uns vergossenes Blut, hoffen wir, Gnade vom himmlischen Vater zu empfangen; In seinem süßen Namen hoffen wir, gerettet zu werden. Er ist der von Gott versprochene, von den Propheten gepredigte Messias, auf den die ganze Welt gewartet hat. Er ist Christus, von dem wir Christen genannt werden. Das ist unser Adel, der alle Ehren, Titel und hohen Ränge dieser Welt übertrifft. Wir rühmen uns in diesem Namen, denn ohne diesen Namen ist aller Adel Niedrigkeit, Reichtum ist Armut, Ehre ist Schande, Ruhm ist nichts. Mit diesem Namen ist der Bettler reich, der Unrühmliche berühmt, der Unehrenlose hat ihn, der Niedrige ist hoch, der Unglückliche ist glücklich. Was sollten wir einem so barmherzigen Erlöser, einem so wunderbaren Liebhaber von uns, erweisen? Hören Sie, ich werde es Ihnen sagen. Er verlangt nichts Großes von uns. Er hat uns so wunderbar geliebt und verlangt nur von uns Liebe. Also werden wir seine Liebe zu uns mit Liebe vergelten, für seine guten Taten werden wir auf diese Weise Dankbarkeit zeigen. Wenn Sie – ich erzähle es hier allen – wegen welchem ​​Verbrechen Sie in solche Schwierigkeiten geraten sind, dass Sie nach den Gesetzen und der Definition des Monarchen mit der Todesstrafe belegt wurden, und es einen so guten Menschen gab, der Sie aus der großen Not gerettet hat und seine Fürsprache nutzte und selbst alle Arten von Leid und Schande für Sie auf sich nahm und Ihnen so die königliche Barmherzigkeit und erste Würde zurückgab – was würden Sie einem solchen Wohltäter antun? Du würdest ihn sicherlich so sehr lieben, dass du seinen Namen niemals aus deinem Gedächtnis verlieren würdest, du würdest immer mit freudigen und dankbaren Tränen vor allen seiner rühmen und seinen Namen bis zum Tod verherrlichen, und außerdem würdest du alles, was er dir befahl, bereitwillig und liebevoll zu erfüllen versuchen und auf jede erdenkliche Weise versuchen, ihm zu gefallen. Tun Sie dies auch Christus, dem Sohn Gottes, Ihrem großen Wohltäter. Liebe ihn von ganzem Herzen. Vergessen Sie nie seine guten Taten, denken Sie immer mit dankbaren Tränen an seinen heiligsten Namen, rühmen Sie sich seiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit und Liebe, verherrlichen Sie seinen süßesten Namen vor allen. Um seines Namens willen, liebe deine Feinde, tue denen Gutes, die dich hassen, segne diejenigen, die dich verfluchen. Um seines Namens willen gib dem, der dich bittet, um seines Namens willen, gib den Hungrigen zu trinken, gib den Durstigen zu trinken, bekleide die Nackten, bringe die Umherirrenden ins Haus, diene den Kranken, besuche den, der im Gefängnis sitzt, tröste die Traurigen, habe Mitleid mit den Leidenden. Um Seines Namens willen ertragen Sie alle möglichen Schwierigkeiten mit Eifer und einem dankbaren Herzen und hüten Sie sich darüber hinaus davor, Ihn zu verärgern, sondern versuchen Sie, Ihm in allem zu gefallen. Es wird Ihnen gefallen, wenn Sie Seine Gebote mit Liebe erfüllen, und von hier aus wird Ihre Liebe zu Ihm zum Vorschein kommen. So sagt er selbst: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Seine Gebote sind nicht belastend. Denn was ist einfacher, als einander zu lieben? Das fordert er von uns: „Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt“ (Johannes 15,12). Du wirst Ihn also lieben und Ihm gefallen, wenn du deinen Bruder, also jeden Menschen, liebst, wie du dich selbst liebst, sonst wirst du Ihm gegenüber undankbar erscheinen, da Er, wie du bereits gehört hast, durch das Urteil Gottes zum ewigen Tod verurteilt wurde und dich befreit hat. Wie? Nicht mit Silber, nicht mit Gold, nicht durch irgendeinen Fürsprecher. Aber wie? Er selbst kam für Sie vom Himmel herab und wurde von der Heiligen Jungfrau Maria inkarniert. Denn du, als Mensch auf Erden, lebte er unter Menschen, er nahm alle deine Gebrechen auf sich, mit einem Wort, er wurde in allem wie du, außer in der Sünde. Ich habe nicht darauf verzichtet, für dich Schmach, Lästerung, Schande, Bespucken, Würgen, Wunden, furchtbares Leid, Kreuzigung, solch einen unehrenhaften Tod zu erdulden, und habe dich dadurch von der ewigen Strafe befreit; und nachdem er dich auf wundersame Weise von diesem bitteren Unglück befreit hatte, öffnete er dir das Himmelreich; Darüber hinaus bereichert er Sie immer wieder mit anderen guten Taten. Er ernährt dich, kleidet dich, befiehlt der Sonne, über dir zu scheinen, lässt regnen, er hat dir seinen Engel zugewiesen, deinen Beschützer der Seele und des Körpers, er sieht dich sündigen und erträgt es, wartet auf deine Reue, er bewahrt dich unsichtbar vor allem schädlichen und tödlichen Unglück. Obwohl er dir manchmal Schwäche oder ein anderes Unglück schickt, tut er dies nur, damit du es dadurch spürst, zur Reue kommst und ewige Erlösung empfangen kannst. Das ist Er, Ihr Wohltäter, der Sie geliebt hat! Versuchen Sie also, Ihn mit Liebe für Liebe zu vergelten, Ihn in allem zu erfreuen, um dieser einzigen seiner unermesslichen Liebe zu Ihnen willen. Denn er liebte dich aus freien Stücken, ohne dass er dir etwas Gutes schenkte. Versuchen Sie, Ihm allein aus Liebe zu Ihm zu gefallen. Denn auch wenn Er dir diese Liebe nicht gezeigt hat (aber oben wird erklärt, wie groß Seine Liebe zu dir ist), bist du Ihm als Diener deines Herrn verpflichtet, Seinen Willen zu erfreuen und zu erfüllen. Schließlich führen die Sklaven ihrer Herren, die Untertanen ihrer Monarchen, Befehle ohne Belohnung aus, und wenn sie sie nicht ausführen, nehmen sie wie ungehorsame Sklaven Strafe auf sich. Wir sind unserem Herrn Christus, dem Sohn Gottes, doppelt verpflichtet, als unserem Herrn und König und als unserem Wohltäter. Als Herr sollte man sklavischen Gehorsam und Gehorsam zeigen, so wie man dem Wohltäter Liebe und Dankbarkeit zeigen sollte. Und wenn wir dies nicht tun, werden wir Ihm als der Herr als unanständige und ungehorsame Sklaven und als der Wohltäter als Undankbare erscheinen. Und so werden wir uns wegen Ungehorsams und Undankbarkeit erneut der Hinrichtung schuldig machen, vor der Er uns auf wundersame Weise gerettet hat, noch schuldiger als diejenigen, die diese Gnade verachteten. Testen Sie also und überlegen Sie: Zeigen Sie Ihm als dem Herrn Gehorsam, Dankbarkeit und Liebe als dem Wohltäter? und wenn Sie dies nicht erfüllen, fühlen Sie sich, wenden Sie sich um, rennen Sie mit zärtlichen Tränen zu ihm und bereuen Sie ihn. Bedauern Sie Ihren Ungehorsam und Ihre Undankbarkeit und bitten Sie ihn um Vergebung. Er, als der Barmherzige, der Langmütige und der Humane, wird dich wieder annehmen und dich wie der Vater des verlorenen Sohnes umarmen und sich deiner Sünden nicht erinnern. Und wenn Sie sich fortan an Seine guten Taten erinnern, hüten Sie sich davor, Ihn zu irritieren, damit Er Sie nicht völlig von Sich selbst ablehnt. Amen. Wort zu Weihnachten 2 „Wir haben den Messias gefunden, das heißt Christus“ (Johannes 1,41). O Stimme, erfüllt von allerlei Freude und Freude: „Wir haben den Messias gefunden!“ „Bruder zu Bruder, Apostel zu Apostel, der Erstberufene Andreas verkündet dem wärmsten Petrus: „Wir haben den Messias gefunden.“ Wir haben den von Gott selbst versprochenen Messias gefunden. Wir haben den von den Propheten gepredigten Messias gefunden. Wir fanden den Messias, das Gesetz und die vertretenen Patriarchen. Wir haben den Messias viele Jahre lang mit großem Verlangen und Sehnsucht nach dem, was erwartet wurde, gefunden. Wir haben den Messias gefunden – das Streben der Völker. Wir haben den Messias gefunden, den jeder begehrt hat, wie die Erde, die nach Wasser dürstet, wie der, der in der Dunkelheit des Lichts sitzt, wie der Gefangene des Befreiers im Gefängnis, wie der schwache Arzt, wie der Hirte der verlorenen Schafe. Sie fanden den Messias, den viele Propheten und Könige „sehen wollten... und nicht sahen, hörten... und nicht hörten“ (Matthäus 13,17). Wir haben den Messias gefunden und wir sehen und genießen seine Gespräche, die süßer als Honig sind. Wir sehen Gott bereits im Menschen, den Schöpfer in der Schöpfung, den Herrn in Form eines Sklaven. Wir sehen den König des Himmels auf Erden, wir sehen ihn, wie er die Toten auferweckt, Aussätzige reinigt, Blinden sehend und Tauben hörend. Wir hören erfreuliche Nachrichten von ihm – Reue, Vergebung der Sünden, das Herannahen des Himmelreiches. Oh, wie gesegnet bist du, heiliger Petrus und Andreas, zusammen mit anderen, deinen Brüdern, dass du einen so unschätzbaren Schatz gefunden hast! „Selig sind eure Augen, die es gesehen haben, und eure Ohren, die es gehört haben, und eure Hände, die das Wort des Lebens gehandhabt haben“ (Matthäus 13,16; 1. Johannes 1,1). Aber sagt uns, heilige Apostel, unsere lieben Lehrer: Wo können wir einen solchen Schatz finden? Wir wollen es auch finden. Denn selbst wenn wir es durch die Heilige Taufe gefunden hätten, aber nochmal – oh unsere extreme Armut! – Durch unsere Nachlässigkeit haben wir diesen unschätzbaren Schatz verloren. „Suche“, sagen sie, „und du wirst finden“ (Matthäus 7,7). Also, Zuhörer, lasst uns nach ihm suchen, lasst uns fleißig nach ihm suchen, denn ohne ihn ist unser Leben äußerst arm und elend. Suchen wir nach dem Einen, bei dem Unglück Glück bedeutet, und selbst Weinen ist Freude, Tränen sind Freude. Suchen wir den Einen, bei dem wir allen Wohlstand, alle zeitlichen und ewigen Segnungen finden werden. Aber wo sollen wir ihn suchen? Wir wissen, dass Er nicht dort lebt, wo die ruhmliebenden und listigen Herodes ihr Reich ausbreiten, die keine Angst haben, so viele Seelen zu vernichten, so viel Blut zu vergießen, damit sie ihre vorübergehende Ehre nicht verlieren, sondern Er flieht eilig von dort, flieht, sage ich, von dort, wo sie sich selbst und um Seinetwillen diejenigen töten wollen, die Ihm gütig sind. Der demütige und sanftmütige Jesus, unser Erlöser, lebt nicht dort, wo Stolz und Arroganz ihre Heimat haben. Gibt es nicht ein weit verbreitetes Sprichwort, das besagt, dass sich Gleiches mit Gleichem anfreundet? Bettler mit Bettler, Reich mit Reich, Edelmann mit Edelmann, Gesellschaft findet. Nirgendwo werden Sie einen nüchternen Menschen mit einem Trunkenbold, einen abstinenten Menschen mit einem Sinnlichen, einen rechtschaffenen Menschen mit einem ungerechten Menschen, einen großzügigen und großzügigen Geber mit einem Entführer sehen, aber einer rennt vor dem anderen davon, denn Schwarz haftet nicht an Weiß, Süßes verträgt sich nicht mit Bitterkeit, Licht hat keinen Anteil an der Dunkelheit. Ebenso hat Christus, „sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29), keinen Platz, wo arrogante Herzen sich in Stolz und Arroganz erheben und viel von sich selbst träumen. Es gibt für Ihn keinen Platz, wo böse Füchse Löcher haben. Die Ewige Wahrheit passt nicht zu Schmeichelei, Täuschung, Täuschung, List und Doppelsinn, die Honig auf der Zunge hat und Galle im Herzen trägt, die Frieden in Worten verspricht, aber das Schwert in Taten bereitet, die „mit ihren Lippen nahe kommt, aber im Herzen fern ist“ (Jes. 29:13; Matt. 15:8), die mit ihren Lippen grüßt, küsst, gratuliert und sagt: „Freue dich!“ - aber in Wirklichkeit verhandelt er über den Preis, plant Verrat in die Hände des Feindes, Schande, Vorwürfe, Bespucken, Entweihung, den Weg zum Kreuz und zum Tod zu ebnen. Er hinterlässt einen so schmeichelhaften Judas. Er will nicht wie ein Lamm und ein Fuchs zusammen sein und scheidet ihn aus der Mitte seiner auserwählten Schafe aus. Er verlässt diesen Ort und befiehlt seinen Jüngern, ihn zu meiden, wo seine Prediger verfolgt werden: „Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, so flieht in eine andere“ (Matthäus 10,23). Er geht, sage ich, von dort weg, wo sein Evangelium, seine heilige Predigt eine Fiktion ist, das ewige Königreich, das er predigte, als Fabel betrachtet wird, wo die Sünde wie ein Spielzeug behandelt wird, wo die Seele so schimpft: „Seele, iss, trink, sei fröhlich, du hast viel Reichtum“ (Lukas 12,19). Wir werden ihn nicht einmal dort finden, wo unreine Geister einen gereinigten und geschmückten Platz für sich haben, Geister des Hasses, der Bosheit, des Neides, Geister der Unzucht, des Ehebruchs, der Feindschaft. „Was haben das Licht und die Finsternis gemeinsam und Christus mit dem Weißen“ (2 Kor 6,14–15)? Wir werden es nicht finden, sage ich, und es ist nicht nötig, danach zu suchen, und wir werden nicht hören, was zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt wurde, die ihn unter den Toten suchten: „Warum sucht ihr den Lebendigen unter den Toten?“ (Lukas 24,5)? Denn die Toten sind alle oben genannten, unbegrabene Tote, die mit einem Fuß auf der Erde stehen und mit dem anderen durch die Tore der Hölle gehen. Was sollen wir tun? Wohin gehen? Wo sollen wir nach unserem Licht, unserem Schatz suchen? Und er ist sicherlich irgendwo unter seinen Dienern. Denn auch wenn er in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt, hat er dennoch versprochen, nicht von denen auf Erden getrennt zu werden: „Ich bin bei euch“, sagt er, „bis zum Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Also lasst uns fleißiger suchen und eine Kerze anzünden, die der Witwe des Evangeliums gleicht (Lukas 15,8), und dann werden wir sie finden. Herr, zeige uns das Bild Deines Antlitzes! „Rabbi, unser liebster Lehrer, wo wohnst du“ (Johannes 1:38)? Komm, sagt er, und sieh. Ah, wir hören, wir hören die Stimme unseres süßesten Lehrers, wir hören: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18:20). Hier antwortet Er auf uns, hier ist die Wohnung, hier hat unser süßestes Licht seinen Frieden. „Wo“, sagte er, „zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Dort, sagt Er, ist der Ort meiner Ruhestätte, wo aufrichtige Liebe, ungeheuchelte Liebe zwei oder drei vereint: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Aber auch hier, liebe Zuhörer, müssen wir beachten, dass die Versammelten nicht nur Christus als Mitbewohner haben, sondern auch diejenigen, die in seinem heiligen Namen versammelt sind. Denn viele versammeln sich, aber nicht in seinem Namen. Annas und Kaiphas versammelten sich einst mit den Geistern der Pharisäer, aber nicht im Namen Christi, sondern gegen Christus. Herodes und Pontic Pilatus versammelten sich, aber gegen Christus, einer – wegen Schande, wegen Vorwurfs, wegen Vorwurfs, und der andere – stimmte dem Mord zu. Auch jetzt versammeln sich der Unzüchtige mit der Hure, der Dieb mit dem Dieb, der Räuber mit dem Räuber, der Trunkenbold mit dem Trunkenbold, der Entführer mit dem Entführer, allerdings nicht im Namen Christi, sondern gegen Christus. Denn sie alle und ihresgleichen versammeln sich gegen Christus, da sie seine heiligen Gebote zerstören. „Wer“, sagte er, „nicht für mich ist, ist gegen mich; und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut“ (Matthäus 12,30). Weit entfernt von diesen gesetzlosen Versammlungen und den jüdischen Heerscharen reist der süßeste Jesus ab. Wo ist Er? „Wo sie in seinem heiligen Namen versammelt sind“, dort ruht er, dort ist seine Ruhestätte, wo christliche Liebe ist. Was ist christliche Liebe? Dies ist derjenige, der, wie der heilige Apostel lehrt, „langmütig und barmherzig ist, nicht neidisch ist, nicht eingebildet ist, nicht stolz ist, nicht unhöflich handelt, nicht das Eigene sucht, nicht gereizt ist, nicht Böses denkt, sich nicht über Ungerechtigkeit freut, sondern sich über die Wahrheit freut; der alles bedeckt, alles glaubt, alles hofft, alles erduldet; niemals aufhört.“ (1 Kor 13:4-8). Das ist christliche Liebe, hier wohnt Christus wie in einer wunderschönen Kammer. Hier haben wir Zuhörer Christus gefunden, wir haben ihn inmitten christlicher Liebe gefunden. Jetzt bleibt uns nur noch eine Aufgabe: Wie können wir Ihn zu uns nach Hause rufen? Aber wir wissen, dass er ein armes Haus nicht verachtet. Er wendet sich auch von den Zöllnern ab, wenn sie Ihn mit gebührendem Verlangen rufen, indem er sogar an der Tür steht und anklopft: „Siehe, ich stehe“, sagt er in der Apokalypse, „an der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört, werde ich zu ihm hineingehen und das Abendmahl mit ihm feiern“ (Offb 3,20). Um unseretwillen betrat Er den Schoß der Jungfrau, entzog ihrem Fleisch ihr reines Blut und wurde auf wundersame Weise geboren. Für uns verschmähte Er die bestialische Krippe nicht, in die Er wie ein in Windeln gewickeltes Baby gelegt werden wollte. Er verachtet unser abscheuliches kleines Haus nicht, wenn wir ihn demütig darum bitten, denn er ist barmherzig und menschlich und beugt sich einer bescheidenen Bitte. Er wird sich auch unserer Demut beugen. Lasst uns nur Ihm verfallen und die klugen Weisen nachahmen (Matthäus 2,1-12). Lasst uns zu Ihm fallen, nicht länger in Windeln gehüllt, sondern mit dem Vater und dem Geist auf dem Thron der Herrlichkeit sitzend. Anstelle von Gold, Weihrauch und Myrrhe werden wir eine reuige und demütige Bitte überbringen. Und da er, wie es heißt, in der christlichen Liebe ruht, wollen wir uns zunächst mit ihr schützen und vorbereiten. Da wir unseren Bruder hungrig sehen, wollen wir ihn ernähren. Wenn wir jemanden sehen, der durstig ist, geben wir ihm etwas zu trinken; Wenn wir ihn nackt sehen, werden wir ihn bekleiden. Wenn wir jemanden sehen, der umherirrt und obdachlos ist, werden wir ihn ins Haus bringen und ihn behandeln; Wenn wir einen Kranken sehen, werden wir ihn besuchen, trösten und ihm dienen; Lasst uns dem, der im Gefängnis sitzt, Liebe zeigen und tun, was wir können, um ihm zu dienen. Mit einem Wort: Lasst uns unsere Brüder lieben, wie wir uns selbst lieben. Nachdem wir uns so eingerichtet haben, lasst uns zu ihm fallen und ihn demütig bitten: O himmlischer König, der Sohn Gottes, der sich dazu entschlossen hat, uns um der Sünder willen zu inkarnieren, erbarme dich unser, verachte uns nicht, deine sündigen und demütigen Diener. Wir wissen, dass Du für uns, Deine Diener, Dich in das Bild eines Sklaven gekleidet hast, in allem wie wir geworden bist, außer in der Sünde, und so warst Du bei uns, den Armen, den Bettlern, bei uns, den Schwachen, um schwach zu sein, bei uns, Gefangenen und Fremden, um in diesem beklagenswerten Tal umherzuwandern, bei uns, den Armen, um in Armut zu sein, bei uns, den Weinenden, um zu weinen, und dann für uns, einer für alle, herabgelassen, zu leiden und zu sterben, so dass es so wunderbar ist, uns zu Deinen unsterblichen und anfangslosen Eltern zu führen. Du selbst, unser Herr, bist in der Gestalt eines Sklaven zu uns, deinen Dienern, gekommen, weil wir nicht zu dir kommen konnten. Du selbst, Gott, unser Schöpfer, hast begonnen, Deine Schöpfung zu erschaffen, da wir nicht den Mut hatten, uns Dir zu nähern, und so hast Du uns den Mut gegeben, Dich zu nähern. Seien Sie jetzt nicht angewidert von unserem Elend. Wir wissen und erkennen Deine Güte aus tiefstem Herzen an, dass wir Dir dafür nichts bringen können. Die Engel bringen dir Gesang, der Himmel bringt dir einen Stern, die Weisen bringen dir Geschenke, die Wüste bringt dir eine Krippe. Was ist mit uns? Es gibt nichts, denn alles, was wir haben, gehört Dir. Dein und wir, Dein Kirche, wir sind, erschaffen durch Deine Hände, erneuert durch Dein reinstes Blut, aber ach – wehe uns – erneut verdorben durch unseren verfluchten Willen und unanständig für Dich, unseren Herrn und Gott, geschaffen. Was ist mit unserem? Unsere Sünden sind unsere eigene Frucht, sie sind unsere Nachkommen, wir sind reich an ihnen, wir tragen sie wie eine Last, wir tragen diese schwere Last ohne Scham. Allerdings kommen wir mit Angst und Demut zu Dir. Wir kommen zu Dir als „das Lamm Gottes, das die Sünden der ganzen Welt hinwegnimmt“ (Johannes 1,29), und mit dieser Last werfen wir diesen körperlichen Kirche, der ganz befleckt ist, vor Deine Füße und berühren in der Gestalt der Hure des Evangeliums mit unseren intelligenten Lippen Deine reinsten Füße mit Zärtlichkeit (Lukas 7,46), und ohne es zu wagen, wie der Zöllner, verkünden Dir unsere Augen (Lukas 18,13). Tiefen rufen wir: Lamm Gottes, nimm unsere schwere Sündenlast weg und erbarme dich, wie du barmherzig bist. Und so präsentieren wir, die Armen und Verdammten, Dir anstelle einer Gabe die reine Jungfrau Mutter, Dich, Gott, der uns geboren hat, der würdiger ist als alle Geschöpfe des Himmels und der Erde, den Du selbst als das günstigste Geschenk aus der gesamten Menschheit ausgewählt hast. Durch ihre Darstellung erbarme dich unser; Erneuere durch Deine allwirksame Gnade unseren verdorbenen Kirche erneut und reinige ihn mit Deinem immateriellen Feuer. „Schaffe in uns ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in unserem Mutterleib“ (Psalm 50,12), und so „komm und wohne in uns“, und Du allein herrschst in uns und über uns mit dem Vater und Deinem heiligsten Geist und lässt nicht zu, dass irgendjemand über uns herrscht. Dann werden auch wir vor Freude und Freude ausrufen: „Wir haben den Messias gefunden, das heißt: Christus.“ Amen. Ich hoffe, jeder ist überrascht, wenn er diesen Satz hört: „Bereue“, und denkt in Gedanken: „Das ist es, was dieser Prediger uns jetzt anbietet. Der Feiertag ist jetzt für alle fröhlich und hell, alle gratulieren jetzt einander zum neuen Jahr, aber er bietet uns Traurigkeit an: „Bereue.“ An diesem Tag feiern wir zunächst die Beschneidung nach dem Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus, die er selbst einst durch seinen treuen Diener Abraham zum Wohle seines Volkes legitimierte. Zweitens gedenken wir der großen Leuchte des Universums, dem Heiligen Basilius dem Großen. Drittens beginnen wir ein neues Jahr, das 1765. seit der Geburt Christi. All diese Umstände erfordern Fröhlichkeit, erfordern Glückwünsche, aber er bietet uns eine traurige Sache: „Umkehren“. Die Umstände des Tages lassen auf einen Feiertag schließen, und er legt uns ein Fasten auf: „Bereue.“ Der Tag fordert uns auf, Spaß zu haben, aber er rät uns auch, zu rufen: „Umkehren.“ So hoffe ich, dass jeder, der mich ansieht und in sich denkt, empört über mich spricht. Ich weiß auch nicht, lieber Zuhörer, dass die drei oben genannten Umstände für uns einen schönen Feiertag darstellen. Ich werde mich über Ihr Glück freuen und Ihnen zum neuen Jahr und neuen Glück gratulieren. Aber wenn wir die Macht dieses Wortes bedenken: „Umkehren“, dann wird es uns heute sehr ähnlich vorkommen. Denken wir nur mit Gottes Hilfe darüber nach und denken wir darüber nach, wie jemand ein neues Jahr beginnt, dann werden wir wirklich die Wahrheit erkennen. Für einen christlichen Menschen gibt es nur ein Unglück, ein Unglück, in den Worten des heiligen Chrysostomus – Gott zu verärgern. Denn für einen Christen gibt es nur Böses – geistliches Böses, nur Unglück – das aus dem Zorn Gottes resultiert. Der Zorn Gottes wird durch die Übertretung seiner heiligen Gebote verursacht. Diejenigen, die auf den König der Erde wütend sind, erleiden nur körperliches Unglück, das heißt entweder die Todesstrafe oder die Verbannung oder die Beschlagnahmung von Eigentum oder die Entziehung der Ehre oder körperliche Züchtigung oder etwas anderes. Unglück ist für die Seele harmlos, und häufiger ist es nützlich, denn ein Mensch kann es spüren und so ewige Erlösung erlangen. Wer sowohl geistig als auch körperlich wütend auf Gott, den König des Himmels, ist, fällt ins Unglück. Für diejenigen, die Gott verärgern, wird im nächsten Jahrhundert ewige Qual erwartet, in der sowohl Seele als auch Körper endlos leiden werden: „Ihr Wurm stirbt nicht, und das Feuer erlischt nicht“ (Markus 9:44, 46), – nach dem Wort Christi. Und hier, in dieser Welt, quält sie ihr von Sünden gereiztes Gewissen; Diese Qual ist für einen armen Menschen schlimmer als Verbannung, Gefängnis, Armut, Schande und Krankheit. Die Menschen sind einfach und jeder, der seinen eigenen Nutzen nicht kennt, betrachtet es als sein Unglück, wenn er in Krankheit, Verbannung und anderen ähnlichen Strafen Gottes ist, und im Gegenteil, er glaubt, dass er glücklich ist, dem es in Gesundheit, Reichtum, Ehre, Ruhm und anderen Segnungen dieser Welt gut geht. Das gilt zwar für unseren Körper, und ich bestreite nicht darüber, was für den äußeren Menschen gilt, und ich erkenne das gleiche Wohlbefinden an. Und da ein Mensch aus zwei Teilen besteht, Seele und Körper, gibt es zweifaches Wohlbefinden, geistiges und körperliches. Geistiges Wohlbefinden bedeutet ein ruhiges, friedvolles Gewissen, Freude an Gott, seinem Retter, himmlische Freude auf Erden, im Gefängnis, in Fesseln, in Armut, in Unehre, in Wunden, im Exil, in Krankheit, Freude unter Tränen. Unter körperlichem Wohlbefinden versteht man die Gesundheit des Körpers, Ehre, Reichtum, Ruhm, Sättigung, Vergnügen usw. Aber es kommt oft vor, dass der Körper glücklich, die Seele aber unglücklich ist; der Körper ist gesund, aber die Seele ist ungesund; der Körper ist reich, aber die Seele ist arm; der Körper ist in Ehre, aber die Seele ist in Unehre; der Körper jubelt, aber die Seele klagt; der Körper freut sich, aber die Seele ist traurig; der Körper gedeiht, aber die Seele verfällt; der Körper feiert, aber die Seele hungert; Der Körper riecht wohlriechend, aber die Seele verströmt einen üblen Gestank. Umgekehrt kommt es auch vor, dass es dem Körper schlecht geht, der Seele aber wohl; der Körper ist traurig, aber die Seele ist fröhlich; der Körper ist in Armut, aber die Seele ist im Reichtum; der Körper hungert, aber die Seele ist zufrieden; Der Körper stinkt, aber die Seele verströmt einen Gott wohlgefälligen Duft, wie der Apostel Paulus einmal darüber schrieb: „Wenn auch unser äußerer Mensch vergeht, so erneuert sich unser innerer Mensch Tag für Tag“ (2 Kor 4,16). Paulus nennt hier den äußeren Menschen den Körper und den inneren Menschen die Seele. Und es kommt selten vor, dass ein Mensch körperlich und seelisch glücklich ist. Denn so wie die Welt ihre Liebhaber begünstigt, beruhigt und verherrlicht, so verabscheuen diejenigen, die sich ihr nicht fügen, ihre Bosheit und ihre Reize, hassen, stören und verfolgen. „Alle“, sagt der Apostel Paulus, „die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden Verfolgung erleiden“ (2. Timotheus 3,12). Wenn also jemand das vergangene Jahr in geistigem und körperlichem Glück verbracht hat und ein neues Jahr in demselben Glück beginnt, oh, wie wohlhabend ist er dann! Wie erfolgreich verbrachte er das Jahr! Wie erfolgreich beginnt das Neue! Ich freue mich auch über sein Wohlergehen, obwohl ich es selbst nicht habe. Ich gratuliere Ihnen zum Ende des vergangenen Jahres und zum Beginn des neuen Jahres und wünsche ihm, dass es ihm dabei gut geht. Gottes Segen und noch mehr, Tag für Tag, Jahr für Jahr zur Ehre Gottes, der das neue Jahr so ​​sicher und freudig beginnt, mein Wort zu Beginn meiner Rede: „Umkehren“ trifft nicht zu. Und wenn jemand das vergangene Jahr in körperlichem Unglück und geistigem Wohlbefinden verbracht hat und so das neue Jahr beginnt, freue ich mich über sein Wohlergehen, gratuliere ihm zu diesem Glück und verkünde ihm meinen Wunsch, dass es ihm körperlich und geistig gut geht, wenn das Wohlergehen beider, Körper und Seele, berücksichtigt werden kann. Und wenn er es nicht kann, was wahrlich selten der Fall ist, dann wünsche ich ihm für die Zukunft nur das gleiche Wohlergehen, das er bisher hatte, und sogar die Steigerung dieser ihm gegebenen Geduldsfähigkeit, damit es für die Armen besser wäre, in das ewige Leben einzugehen, als dass jemand, der körperlich glücklich ist, nach dem Wort Christi mit Leib und Seele in die feurige Hölle geworfen wird (Markus 9,43.45). Denn es ist besser, mit dem Bettler Lazarus und den stinkenden Wunden im Kerker zu sterben und von den Engeln an Abrahams Schoß in ewige Freude getragen zu werden, als mit dem reichen Mann, gekleidet in Purpur und feines Leinen, unter Sängern und Musik, um sein Leben zu beenden und in die Hölle geworfen zu werden und in ewigen Flammen zu leiden (Lukas 16,19-25). Aber das obige Wort: „Buße bereuen“ erstreckt sich nicht auf ihn. Denn als Gerechte fordern sie nach dem Wort Christi „keine Reue“ (Lukas 15,7), denn „die Gesunden brauchen einen Arzt, wie derselbe himmlische Lehrer lehrt, die Kranken aber“ (Matthäus 9,12). Wenn jemand das letzte Jahr körperlich glücklich, aber seelisch im Elend gelebt hat und so ein neues beginnt: Oh, wie elend es beginnt! Was nützt körperliches Glück, das wie eine Farbe schnell verblasst, wie Dampf für kurze Zeit auftaucht und dann verschwindet – was, sage ich, nützt es, solch kurzfristiges oder besser imaginäres Glück zur Schau zu stellen, aber niemals spirituelles, wahres, dauerhaftes, unveräußerliches Glück zu haben? Aber wer auch immer das Jahr unglücklich verbracht hat, dem gratuliere ich zum Ende des letzten Jahres. Ich freue mich auch mit ihm, aber nicht darüber, dass er seine Zeit so ungünstig verbracht hat, sondern darüber, dass Gott, der die Bekehrung aller, Reue und Korrektur erwartet, ihn bis heute leben ließ, nicht durch seine Gerechtigkeit, sondern durch seine Langmut. Und ich gebe ihm den Rat, dass er mit all seinem Eifer der Barmherzigkeit Gottes danken soll, dass der Herr ihn nicht nach seinen Taten gerichtet hat, dass er ihn nicht nach seinen Missetaten behandelt und ihn nicht nach seinen Sünden belohnt hat. Denn viele wurden nach ihrer Sünde sofort von Gott bestraft. „Lots Frau blickte zurück ... sie wurde zu einer Salzsäule“ (Gen. 19:26). Dathan und Abiron beklagten sich gegen Gott und gegen seinen Diener Mose und wurden lebendig von der Erde verschlungen (4. Mose 16,31–32). Hananias und Saphira belogen den Heiligen Geist und erlitten einen plötzlichen Tod (Apostelgeschichte 5:3, 5). Erinnere ihn an diese Beispiele und danke dem Herrn, dass er damals keine Strafe erhalten hat. Hier, liebe Zuhörer, biete ich den Unglücklichen ein Mittel zum Glück an, den Schwachen die Medizin der Reue: „Tut Buße!“ Denen, die das Jahr so ​​unglücklich verbracht haben und das neue Jahr beginnen, präsentiere ich das Wort Christi: „Tut Buße.“ Ich hoffe, und Sie geben selbst zu, dass dieses Wort: „Buße bereuen“ zu Beginn des neuen Jahres anständig und rechtzeitig ausgesprochen wird, wenn Sie der Meinung sind, dass es Reue gibt. Denn Reue ist die Abneigung gegen das frühere sündenliebende Leben und die Korrektur des neuen, durch das Gesetz Gottes geregelten Lebens. So muss beispielsweise jemand, der früher ein Trinker und Liebhaber anderer Süßigkeiten war, abstinent sein. Wer sich wie ein Schwein im Sumpf in fleischlichen Unreinheiten suhlte und die Wut dieser Leidenschaften zurückgewiesen hat, muss die körperliche und geistige Reinheit lieben, das heißt, nicht nur den Körper nicht verunreinigen, sondern auch den Geist vor bösen Gedanken bewahren. Wer bisher sein Leben in Streit und Feindseligkeit mit seinem Nächsten verbracht hat, muss sich versöhnen und „Frieden haben mit allen, was ihn betrifft“, so der Apostel (Hebr 12,14), „sei friedvoll mit denen, die den Frieden hassen“, wie der Psalmist sagt (Ps 119,6). Wer ein Bestechungsgelder und ein Dieb war, musste seine Hände sowohl vor dem verfluchten Raub als auch vor dem unrechtmäßig gesammelten Schatz bewahren, wie es der Zöllner Zachäus tat, die Hälfte an die Armen verteilen und dem, den er beleidigt hatte, das Vierfache zurückgeben. Dann wird auch er die Stimme Christi hören: „Nun ist diesem Haus Heil widerfahren“ (Lukas 19,8–9). Wer den Namen seines Nächsten mit einer verleumderischen Zunge berührt und dadurch seine Ehre gequält hat, der soll seine Zunge binden und ihn nicht mehr reden lassen, es sei denn um der Verherrlichung Gottes willen, zum Nutzen und zur Erbauung seines Nächsten. Wenn er so an Verleumdungen gewöhnt ist, dass er nicht davon loskommen kann, dann gebe ich ihm diesen guten Rat: Er soll seine Zunge auf sich selbst richten und in sich selbst herausfinden, was er verurteilen, was er diskreditieren und was er verleumden soll; Er soll sich seine Sünden vorstellen, die er seit seiner Kindheit begangen hat, und er macht sich dafür Vorwürfe, wie er will; Er soll seine Verleumdung auf die Augen richten, die auf die Laster anderer blickten und dadurch zur Verurteilung führten und sich anderer Sünden schuldig machten; Er soll seine Aufmerksamkeit auf die Tatsache richten, dass sie böse Lieder und Verleumdungen gegen ihren Nachbarn hörten. Lass deine Zunge verleumden, dass sie ein leeres und abscheuliches Wort geplaudert hat, dass sie ihre Ehre verurteilt, verleumdet, verleumdet und gequält hat. Lassen Sie ihn seine Hände verleumden, weil sie das Eigentum eines anderen geraubt haben. Und erstens soll er seinem verfluchten und ungezügelten Willen vorwerfen, dass er sich allen Übels schuldig gemacht hat. Denn nur diese Verleumdung wird ihm nützlich sein, aber er soll es nicht wagen, seinen Nächsten zu verurteilen. „Wer bist du, der den Sklaven eines anderen richtet? Vor seinem Herrn steht er, oder er fällt“, so die apostolischen Worte (Röm 14,4). Ebenso müssen andere Sünder ihre sündenliebende Veranlagung aufgeben und ein neues Leben beginnen, das im Gegensatz zum vorherigen steht. Wir müssen uns „vom Bösen abwenden“, so der Rat des Psalmisten, „und Gutes tun“ (Psalm 33,15) und darüber hinaus die zuvor begangenen bösen Taten des barmherzigen Gottes mit Tränen und Fasten besänftigen, bereuen, dass wir unsere Leidenschaft wie ein Idol mehr geliebt haben als Gott, das Geschöpf mehr als den Schöpfer, wir haben uns mehr Mühe bei der Erschaffung unserer Herzen gegeben als der Schöpfer. Das ist Reue, Zuhörer! Für Sünder, die das neue Jahr beginnen, lautet das passende Wort: „Umkehren“. Während ich also feiere, sage ich den Sündern: Die Beschneidung des Herrn nach dem Fleisch, beschneidet eure Herzen von den Begierden des Bösen, schneidet die Leidenschaften der Schande ab. Und im Gedenken an den großen Lehrer, der alle mit Worten und Taten zur Umkehr führte, hören Sie sich seine Lehre an: „Umkehren.“ Und zu Beginn des neuen Jahres ein neues Leben beginnen: „Umkehren“. Bis jetzt hat der gnädige Gott dich ertragen, auf deine Bekehrung wartend, er hat es ertragen, dass du nicht auf ihn gehört hast, dass du sein Gesetz zerstört hast, aber ob er es in Zukunft ertragen wird, weiß ich nicht, und ich sage nichts darüber, sondern biete reuelosen Sündern nur die Worte Gottes selbst an. Christus Gott, als einige kamen und ihm vom Unglück der Galiläer erzählten, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischte, sagten sie zu ihnen: „Glauben Sie, dass diese Galiläer sündiger waren als alle Galiläer, dass sie so viel gelitten haben? Nein, ich sage Ihnen, aber wenn Sie nicht Buße tun, werden Sie alle auf die gleiche Weise umkommen. Oder glauben Sie, dass diese achtzehn Menschen, auf die der Turm von Siloah fiel und sie tötete, schuldiger waren als alle, die in Jerusalem lebten?“ Nein, ich sage euch, aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle auf die gleiche Weise umkommen“ (Lukas 13,2–5). Durch den Psalmisten droht er: „Wenn ihr euch nicht umkehrt, wird er seine Waffe schärfen; er hat seinen Bogen gespannt und ihn gerüstet, und darin hat er Waffen des Todes bereitet“ (Psalm 7,13–14). Durch Jesaja, noch schrecklicher, donnert es den Kindern Israels: „Ich bin derer satt geworden, die ich eure Sünden nicht ertragen werde“ (Jesaja 1,14), das heißt: „Ich habe euch ertragen, bis ich satt war, aber ich habe keine Geduld mehr; ich werde eure Sünden nicht länger dulden, sondern werde euch nach euren Taten vergelten.“ Also, fürchtet euch, Sünder, vor dem Zorn Gottes, „bereut“ und geht nicht zugrunde. Dreh dich um, bevor Er Pfeile aus Seinem gespannten Bogen abschießt. renne mit Tränen zu ihm, solange er noch ausharrt. „Bereue“, sei erneuert und beginne ein neues Jahr. „Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade, siehe, jetzt ist der Tag des Heils“, sagt der Apostel (2. Korinther 6,2). „Wasche dich und du wirst rein sein“, ruft der Prophet Jesaja aus. - Entferne die Bosheit aus deinen Seelen vor meinen Augen, beende deine Bosheit, lerne, Gutes zu tun. Strebt nach Gerechtigkeit, befreit die Ungerechten, beschützt die Waise und rechtfertigt die Witwe“ (Jes. 1,16–18): „Tut Buße. Nähert euch Gott, ermahnt euch der Apostel Jakobus, und er wird euch nahekommen; Reinigt eure Hände, ihr Sünder; Richtet eure Herzen auf, ihr Zweifler. Klagen, weinen und heulen; Lassen Sie Ihr Lachen in Weinen verwandeln und Ihre Freude in Traurigkeit. Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erhöhen“ (Jakobus 4,8–10). „Wir beten für Christus“, so betet uns, ihr armen Sünder, das Gefäß, das auserwählt ist, den Namen Christi, des Lehrers des Universums, des heiligen Apostels Paulus, zu tragen, „wir beten für Christus, und als ob Gott selbst durch uns betet; Deshalb beten wir in Christus: Versöhne dich mit Gott. Denn den, der von keiner Sünde wusste, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden“ (2. Korinther 5,20–21). Nachdem Sie diesen inspirierten und großartigen Lehrern zugehört haben, beginnen Sie das neue Jahr mit einem neuen Leben. Seien Sie in dieser Angelegenheit weise wie eine Schlange, die, wenn sie alt wird, durch eine enge Stelle geht und so ihre alte Haut abstreift, wie es die Beschreibungen der Natur sagen. Also auch du, nachdem du das sündenliebende, ausgedehnte Leben, das ins Verderben führt, aufgegeben und den schmalen Weg gewählt hast, der allein zum ewigen Leben führt, „lege den alten Menschen mit seinen Werken ab und ziehe den neuen Menschen an, der in der Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat“ (Kol. 3,9-10). Und wenn Sie das neue Jahr auf diese Weise beginnen, oh, wie gut werden Sie anfangen, und noch besser, wenn Sie, nachdem Sie auf diese Weise begonnen haben, zu Ende kommen! Denn nicht jeder, der gut beginnt, endet auch gut. Ich wünsche Ihnen und mir, dass wir wie dieser und, wenn Gott will, auch für den Rest der folgenden Jahre in dieser seelenheiligen Erneuerung beginnen und den Rest unseres Lebens verbringen und so einen christlichen Tod erhalten, um den wir jeden Tag immer wieder den gütigsten und barmherzigsten Gott in der Kirche bitten. Amen. Anlässlich der Käsewoche, die die gewöhnlichen Menschen Maslenitsa nennen, wollte ich ein kurzes Wort an Ihre Liebe richten, obwohl es anscheinend keinen Grund dafür gab. Denn die Heilige Kirche zeigt in ihren Liedern, die die ganze Woche über gesungen werden, allen deutlich, was sie ist und wie sie verwirklicht werden soll. Aber da viele, die diesen Liedern entweder nicht zuhören oder von Blindheit und alter Gewohnheit angezogen werden, es nicht so tun, wie es die christliche Pflicht erfordert, wollte ich mit diesem Wort klarer darüber sprechen. Meine Position zwingt mich dazu, dies zu tun, was mich in solchen Fällen nicht dazu auffordert, zu schweigen, sondern „zur rechten Zeit und außerhalb der Zeit“ zu verharren (2. Tim. 4,2). Ich weiß auch, dass mein Wort vielen nicht gefallen wird, weil ich die ungeordnete Feier von Maslenitsa widerlegen und ausrotten möchte, da das Feiern von Maslenitsa ein zwar bösartiger, aber seit langem bestehender und liebevoll bewahrter Brauch ist. Aber gleichzeitig erkläre ich, dass der Vorschlag zwar unangenehm ist, ich aber hoffe, dass er nützlich ist. Ärzte sagen, dass bitteres Essen zwar unangenehm, aber gut für den Magen sei. Salz ist bitter, vertreibt aber Würmer und verhindert Fäulnis. Nehmen wir die Medizin, auch wenn sie bitter ist, um unsere Gesundheit zu bewahren. Ebenso ist das anklagende Wort unseres leidenschaftlichen Fleisches nicht angenehm, aber nützlich für die Seele. Hören Sie zu, und hören Sie aufmerksam zu. Dieses Wort gilt nicht für diejenigen, die sich daran erinnern, dass sie Christen sind, und gemäß ihrer Pflicht handeln. Da sie durch die Gnade Christi gesund sind, bedürfen sie keiner Heilung. Aber ich bete mit der Gnade Gottes zu ihnen, dass sie den schwächsten Brüdern mit Rat und Gebeten helfen und dem Beispiel dessen folgen, was Menschen tun, wenn sie ein gemeinsames Feuer löschen wollen. Denn welch größeres Feuer könnte es geben als das, in dem die Seelen der Menschen von der Gesetzlosigkeit wie von Flammen verzehrt werden? Sie wissen es gut, Zuhörer, Sie selbst, und Sie geben zweifellos zu, dass fast jeder sich auf Maslenitsa freut, als wäre es ein edler Feiertag, warum er sich im Voraus auf die Feier vorbereitet, und wenn es näher rückt, brauen sie Bier, Honig und kaufen Wein. Zu diesem Anlass kleiden sich Menschen beiderlei Geschlechts in ihren besten Kleidern, Ehefrauen schmücken oder, besser gesagt, verwöhnen ihre Gesichter zusätzlich mit verschiedenen Farben, um junge Herzen zu verführen, und aus natürlicher Schönheit basteln sie eine vorgetäuschte Maske. Sie bereiten auch reichhaltige Speisen zu, Kuchen, Süßigkeiten und allerlei Snacks, mit denen sie die Tische schmücken. Nachdem sie sich so vorbereitet haben, laden sie sich gegenseitig ein, einander zu besuchen und zu besuchen. Was gibt es zu beachten? Die Gesellschaft hat sich versammelt, Flaschen werden geleert, Gläser und Kelche trocknen nie aus. Hier gibt es Glückwünsche: „Hallo, Bruder oder Schwester, fröhliche Maslenitsa!“ Solche Glückwünsche führen zu Gefühllosigkeit. Und was tun Sie sonst noch, damit dieser Urlaub Spaß macht? Das Böse bleibt nicht zwischen Mauern, versteckt sich nicht in Häusern, tritt in die Öffentlichkeit, erscheint auf den Straßen, Plätzen, auf den Straßen, und es gibt das schlimmste Übel, das Böse als Versuchungen. Dann gibt es unaufhörliche Pferderennen. Dann folgt einer nach dem anderen, wie gefesselt, ein langer Konvoi erstreckt sich wie ein Seil aus Versuchungen. Zu diesen Vergnügungen gesellen sich noch weitere, nicht weniger. Hier erheben sich Schreie und Gesänge, und an einem anderen Ort kommt es zu Faustkämpfen, irgendwo sind Schlägereien, Beschimpfungen und Schimpfwörter zu hören. Und so scheint es, dass die Luft selbst voller menschlicher Versuchungen ist und Lärm macht. Und was in der Nacht passiert, was an geheimen und versteckten Orten passiert, darüber spreche ich nicht einmal. „Denn was sie im Verborgenen tun, ist schon eine Schande, wenn man davon spricht“ (Eph 5,12). So wird Maslenitsa gefeiert, Zuhörer! Mein Gesicht ist voller Scham, wenn ich von einer solchen Feier spreche. Und außerdem denke ich, dass diese durch Wasser und Geist wiedergeborenen Christen auf diese Weise die Auferstehung der Toten und das Leben des nächsten Jahrhunderts feiern. Krankheit und Mitleid zermalmen das Herz, dass mit einer solchen Feier der heilige und fromme Glaube verunglimpft wird. Angst und Zittern erschüttern meine Glieder, wenn ich mir Gottes gerechtes und schreckliches Gericht vor meinen intelligenten Augen vorstelle. Ich hoffe, dass es Ihnen, den Zuhörern, genauso geht. Aber wenn Sie sehen, dass es Maslenitsa oder Käsewoche gibt, dann hoffe ich, dass Sie ein solcher Feiertag abstoßen wird. Oh, wenn der Allerheiligste Gott es gewähren würde! Was ist sie? Darüber besingt unsere Mutter, die Heilige Kirche, uns und ihren Babys in ihren Liedern, die sie in dieser Woche singt. Denn an einer Stelle singt sie uns wie eine Mutter: „Öffnen wir uns der göttlichen Reue der Schwelle; lasst uns beginnen, fleißig unsere Körper, Abfälle und Leidenschaften reinigen, die Absetzung vornehmen, wie Gehorsame Christi“ und so weiter. Und an einer anderen Stelle ist es so: „Das helle Vorfest der Enthaltsamkeit, das helle Vorfest des Fastens heute.“ An anderer Stelle: „Dies ist die Zeit der Buße, der vorfestliche Beginn dieses Fastens.“ Und noch einmal: „Lasst uns hier nicht alle Eingänge und Vorräume des Fastens mit Unmäßigkeit und Trunkenheit verunreinigen.“ So hören wir aus den Liedern der Heiligen Kirche und wissen, was Maslenitsa ist, nämlich der Beginn oder die Schwelle der heiligen Großen Fastenzeit. Denn sie verbot den Verzehr bestimmter Lebensmittel, etwa Fleisch, und verbot Ehen. Am Mittwoch und Freitag durfte aus Gründen des Fastens keine Liturgie stattfinden, und sie befahl, Essen und Trinken mit Enthaltsamkeit zu berühren, um sich allmählich an die Fastenleistung zu gewöhnen. Und deshalb sollten sich Christen als wahre Söhne der Kirche in dieser Woche in allem viel enthaltsamer verhalten als in den Tagen zuvor, obwohl eine solche Enthaltsamkeit immer lobenswert ist. Na, wird das so gemacht? Sie haben es gehört und wissen selbst, dass es nicht nötig ist, es zu wiederholen. Hören Christen auf die süßen und süßen Lieder der Mutter ihrer Kirche? Oh, wie schade! Oh, schämen wir uns! „Ich habe Söhne geboren“, fügt sie Gottes traurige Stimme hinzu, „sie hat Söhne geboren und großgezogen, aber sie haben mich abgelehnt.“ Sie gebar Söhne mit der Quelle der Wiedergeburt, gab ihnen die Milch der Worte Gottes zu trinken, erzog sie mit den Sakramenten des Glaubens, kleidete sie mit dem Gewand der Unbestechlichkeit und stärkte sie mit der Hoffnung auf ewiges Leben. „Höre, o Himmel, und sei achtsam, o Erde: Sie hat Söhne geboren und erweckt, aber sie haben mich verworfen“ (Jesaja 1,2). Und wie diese Söhne ihre Mutter ablehnten, hörst du? Sie befiehlt, heutzutage ehrfürchtiger zu sein, und sie sind noch empörender. Sie befiehlt ihnen, sich zu enthalten, und sie frönen noch mehr Leidenschaften. Sie bestimmt das Fasten, und sie essen und trinken mehr. Sie befiehlt die Reinigung von Körpern und Seelen, aber sie verunreinigen noch mehr. Sie befiehlt, Leidenschaften beiseite zu legen, aber sie fügen mehr hinzu. Sie bietet Reue an und sie werden noch wilder. Sie befiehlt, sich über die begangenen Sünden zu beschweren, und sie fügen noch mehr hinzu. Sie befiehlt ihnen zu weinen und sie fühlen sich getröstet. Sie befiehlt, Gott zu versöhnen, aber sie machen ihn noch wütender. Ah, eine berechtigte Beschwerde! Bedauern und Weinen sind eine würdige Stimme! „Ich habe Söhne geboren und großgezogen, aber sie haben mich abgelehnt. Höre, Himmel, und höre, Erde! Die Söhne, die ihre Mutter, die Christen, abgelehnt haben, hören nicht auf die Kirche Christi; Christen, die Satan und alle seine Werke abgelehnt haben, wenden sich wieder seinen Werken zu. Es ist eine erbärmliche Sache, Zuhörer, und eine schreckliche Sache! Denn jeder, der nicht auf die Kirche hört, ist nach dem Wort Christi wie ein „Heide und Zöllner“ (Matthäus 18,17) Und ich wiederhole noch einmal: Wer nicht auf die Kirche hört, für den ist Christus nicht der Hirte, der nicht Christi Schafe ist, der erwartet ewiges Leben nur für seine Schafe: „Meine Schafe“, sagt er, „höre auf meine Stimme.“ und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen ewiges Leben“ (Johannes 10,27–28). Und dazu, liebe Zuhörer, führt die unordentliche Feier von Maslenitsa! Und die Feier von Maslenitsa selbst in der oben beschriebenen Weise ist eine heidnische Angelegenheit. Die Heiden hatten einen falschen Gott, den Erfinder aller betrunkenen Getränke, der im Griechischen Bacchus oder im Römischen Dionysius Liver und im Ägyptischen Osiris hieß. Die Heiden führten besondere jährliche Feiertage für diesen bösen Gott ein, die bis heute nach ihrem Namen Bacchanale genannt werden. Sie verbrachten diese Feiertage mit allerlei Unruhen, Spielen, Trunkenheit und schlechtem Benehmen. Sehen Sie, verbringen Christen nicht so die Fastnacht und feiern andere die Feiertage? Es gibt keinen Grund, mittags Licht zu zeigen, das sehen Sie selbst. Und ich bestätige auch, dass derjenige, der Maslenitsa mit den oben beschriebenen Gräueltaten verbringt, ein offensichtlicher Verbrecher der Kirche ist und sich sozusagen hartnäckig dagegen stellt und sich des christlichen Namens als unwürdig erweist. Wissen Sie, liebe Zuhörer, wie die Maslenitsa- oder Käsewoche von Tagen umgeben ist? Was ist ihr Anfang und was ist ihr Ende? Sie beginnt am ersten Tag nach der fleischfreien Woche, in der die Heilige Kirche des Jüngsten Gerichts Christi gedenkt, um uns in Angst und Gefühl zu versetzen. Dann predigt das Heilige Evangelium, dass „der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen wird und alle heiligen Engel mit ihm“ (Matthäus 25:31). Dieser schreckliche Richter wird kommen, der „Herzen und Bäuche prüft“, vor dessen Zorn und Zorn die ganze Schöpfung erzittern wird, der Himmel wird beben, die Sonne wird in die Dunkelheit versinken und der Mond wird sein Licht nicht geben, die Sterne des Himmels werden fallen, die Berge werden schmelzen und die Hölle selbst wird erbeben. Dann werden sie zu den Bergen sagen: „Fallt auf uns und zu den Hügeln! Beschützt uns vor der Gegenwart dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes“ (Lukas 23,30; Offb 6,16). Es wird angekündigt, dass sich dann alle Nationen vor diesem schrecklichen Richter versammeln und „voneinander getrennt werden werden, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt“ (Matthäus 25,32). Es scheint, dass dann die Schafe, das heißt die Gerechten, auf die rechte Seite dieses schrecklichen Richters gestellt werden und die Böcke, das heißt die Sünder, auf die linke Seite. Dann hören die auf der rechten Seite die ersehnte Stimme des gerechten Richters: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Dann wird der Donner dröhnen und jeder wird erschüttert sein, wenn er den schrecklichen Ausspruch des zornigen Richters zu denen zu seiner Linken hören wird: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Dann stellt sich jeder vor, dass sich die Wohnungen des himmlischen Vaters im Himmel öffnen, die geschmückten Paläste des Königs der Herrlichkeit erscheinen, ein großes Abendessen erscheint, das endlose Unterhaltung bietet, die glorreiche Hochzeit des Lammes offenbart wird und ein Fluss aus Feuer unten fließt, die Hölle ihren Mund öffnet, ewige Gefängnisse geöffnet werden, Orte des Weinens gezeigt werden und man sieht, dass „diese, das heißt die Sünder, in die ewige Qual gehen, die Gerechten zum ewigen Leben“. (Matthäus 25:46). Sie gehen, aber nicht gleich: einige mit untröstlichem Weinen und Schluchzen, andere mit unaussprechlicher Freude. Dann wird gezeigt, dass „der eine genommen wird und der andere übrig bleibt“ (Matthäus 24:40). Der Sohn wird genommen, aber der Vater bleibt zurück; die Frau wird genommen und der Ehemann bleibt zurück; die Tochter wird genommen, aber die Mutter bleibt zurück; Der Sklave wird genommen, aber der Herr bleibt zurück. Sohn und Vater, Ehefrau und Ehemann, Tochter und Mutter, Bruder und Bruder, sind voneinander getrennt, für immer getrennt, aber an verschiedenen Orten: einer ist der Himmel und der andere ist die Hölle, einer ist die Wohnstätte des himmlischen Vaters und der andere ist das Höllenfeuer, einer ist der Palast des Königs der Herrlichkeit und der andere ist das Gefängnis der Unterwelt. Der eine geht in das ewige Leben ein, der andere wird dem ewigen Tod übergeben. Der eine „geht zur Freude seines Herrn“ (Matthäus 25:21, 23), der andere zu untröstlichem Weinen. Der eine lebt im süßen Zusammenleben von Patriarchen, Propheten, Aposteln, Märtyrern und allen Heiligen, der andere lebt mit dunklen Dämonen und ähnlichen Sündern zusammen. Der eine wird von Engeln freundlich empfangen und angenommen, während der andere gnadenlos von bösen Geistern angezogen wird. „Dann werden die Gerechten“, so das Wort Christi, „leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). „Dann werden sie ein Königreich der Pracht und eine Krone der Schönheit aus der Hand des Herrn empfangen“, wie die Weisheit erklärt (Weisheit 5:16). „Sie werden nicht mehr hungern und nicht mehr dürsten, und die Sonne wird nicht mehr auf sie herabsinken, noch wird Hitze auf sie herabkommen. Denn das Lamm, das mitten auf dem Thron ist, wird sie weiden und sie zu lebendigen Wasserquellen führen; und Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen“, so die Offenbarung des heiligen Theologen Johannes (Offenbarung 7,16–17). Dann wird das Volk des Herrn „in einer Wohnung der Ruhe und in sicheren Kirchen und in ausgezeichneten Gemächern leben“, gemäß der Prophezeiung Jesajas (Jesaja 32,18). Dann verspricht Gott selbst, sie zu trösten: „Wie eine Mutter ihr Kind tröstet, so werde ich euch trösten“ (Jesaja 66,13). Und weiter: „Meine Knechte werden essen und trinken und jubeln vor lauter Herzensfreude“ (Jesaja 65,13–14). Dann „werden die Erlösten des Herrn umkehren und mit Jubel nach Zion kommen. Ewige Freude wird auf ihrem Haupt sein, Freude und Fröhlichkeit werden über sie kommen, Krankheit, Trauer und Seufzen werden fliehen“ (Jesaja 35,10). Dann „werden die Gerechten voller Zuversicht dastehen und jubeln: Meine Seele freue sich im Herrn, denn er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet und hat mich mit dem Gewand der Freude bekleidet, wie er mir eine Krone aufgesetzt hat wie einen Bräutigam, und mich mit Schönheit geschmückt hat wie eine Braut“ (Jesaja 61,10). Dann wird endlich die süße Musik der Gerechten im himmlischen Palast beginnen und Gottes Güte wird für immer und ewig gepriesen. O unaussprechliche Freude! O endlose Freude! Dann wird für verzweifelte Sünder ihre beklagenswerte Ewigkeit beginnen, sie wird beginnen, und sie wird immer und ewig beginnen: „Sie werden den Tod suchen ... und vor ihm fliehen“ (Offenbarung 9,6). Erstens werden sie von Trauer und Seufzen darüber überwältigt sein, dass sie die himmlischen Segnungen verloren haben, dass sie Gott aus den Augen verloren haben und dass all diese Segnungen wegen der kurzlebigen Süße verloren gegangen sind. Zu dieser Traurigkeit kommt eine unbeschreibliche Qual der Sinne hinzu: Feuer umgibt und unerträglich sengend außen und innen, dämonische Gesichter, schrecklich für die Augen, Schreie, Stöhnen und Zähneknirschen, schrecklich für die Ohren, Rauch und Gestank unerträglich für die Nasenlöcher, Lippen und Zunge – ein unbeschreiblicher Durst. So werden gequälte Sünder die Qual noch stärker spüren, weil sie keinen Trost und keine Linderung ihrer Krankheiten erfahren und für immer und ewig unter solchem ​​Unglück leiden werden: „Ihr Feuer erlischt nicht, und der Wurm schläft nicht ein“, sagt Christus (Markus 9,44). Leider Ärger, leider Angst! Das bedeutet für uns der Tag vor der Käsewoche! Oh, was für ein schrecklicher Tag kommt! Es scheint, dass jeder dies spüren und in den kommenden Tagen vorsichtiger handeln kann, wenn er sich zumindest ein wenig um seine Seele kümmert und glaubt, dass dieser schreckliche Tag kommen wird. Wie endet die Käsewoche? Sie wissen selbst, dass die Woche der rohen Verschwendung zu Ende geht, in der die heilige Kirche uns an den Fall und die Vertreibung unseres Urvaters Adam und mit ihm selbst aus dem Paradies erinnert. Deshalb trauern wir an diesem Tag um unser großes Unglück. Dann trauern wir um die Stunde und den Tag, an dem unsere Rasse das Gebot Gottes übertrat und anfing, Gott, den Allerheiligsten, zu verärgern. Wir trauern um den Tag, an dem wir von der Gerechtigkeit Gottes verflucht, zum Tode verurteilt, der Korruption preisgegeben, aus dem Paradies vertrieben, unserer schönsten Schönheit beraubt, aus dem von Gott geschaffenen Dorf entfernt und in dieses beklagenswerte Tal geschickt wurden, „im Schweiße unseres Angesichts“ (Gen 3,19), um für uns selbst Brot zu suchen. Mit größtem Bedauern erinnern wir uns an die Zeit, in der wir allen möglichen Unglücken, Sorgen, Krankheiten, Gebrechen, Traurigkeit und Seufzern ausgesetzt waren. Wir weinen immer noch und erinnern uns an die Stunde, in der wir das Bild Gottes, diese unbeschreibliche Schönheit, verloren haben und den sinnlosen Tieren gleich wurden und ihnen gleich wurden (Psalm 48,13), in der schließlich der Tod über uns zu herrschen begann. Ach, was für eine traurige Erinnerung! Was für eine erbärmliche Erinnerung! Was für ein trauriger Tag, an dem Maslenitsa zu Ende geht! Wir erinnern uns an den Beginn aller Schwierigkeiten und Übel an diesem Tag. Sehen Sie, liebe Zuhörer, an welchen Tagen wird Maslenitsa gefeiert? An einem Tag weinen wir, an einem anderen Tag haben wir Angst; das eine ist der Beginn des Sündenfalls und das andere stellt die ewige Qual für die Sünde dar; Der eine erinnert daran, dass wir Gott mit der Sünde verärgert haben, und der andere sagt voraus, dass der zornige Gott für diese Sünde richten und „jedem nach seinen Taten vergelten“ wird (Matthäus 16,27). Sehen Sie, liebe Zuhörer, was die Käsewoche ist und unter welchen Umständen sie stattfindet, und wie unanständig gegenüber dem Christentum diejenigen sind, die sie in Trunkenheit und anderen Verbrechen verbringen. Deshalb muss man, um es gemäß der christlichen Position durchzuführen, darin so handeln, wie es die oben genannten Umstände erfordern und wie es die Heilige Kirche anordnet, nämlich: alle unanständigen Vergnügungen, die sich eingeschlichen haben, über die oben ein wenig gesagt wurde, beiseite zu legen und den bösen Brauch abzuschaffen, indem man sich an das Jüngste Gericht Christi und an den Fall der Vorfahren erinnert, und dafür an alle Nöte, die darauf folgten. Wir müssen zurückkommen, ich wiederhole es noch einmal, wir müssen im Voraus davon Abstand nehmen, dass unser Gewissen quälen und quälen wird, wenn die Seele den Körper verlässt. Wenn wir jetzt böse Bräuche aufgeben, dann werden wir sie aus freien Stücken aufgeben. Und wenn wir sie jetzt nicht verlassen, dann werden sie im Tod bereits wir sein, und wenn wir sie nicht mehr wollen, werden sie uns verlassen, wenn wir sie nicht mehr erfüllen können. Aber dann wird das Gewissen bewaffnet sein, das anprangern, quälen, quälen wird, dass sie der nützlichen Ermahnung nicht zugehört haben. Dann wird es die Folter des Jüngsten Gerichts Gottes geben. Dann wird es Trauer, Traurigkeit, Krankheit, Melancholie, Seufzen und Verzweiflung am ewigen Leben geben. Dann wird es das Zittern und Entsetzen der Gehenna geben. Dann wird es wahre Reue geben, aber es wird zu spät sein. Achte darauf, Sünder, und ich sage noch einmal: Achte darauf, damit dir das nicht widerfährt. Haben Sie Mitleid mit sich selbst, denn Gott kümmert sich um Sie, wenn Ihnen diese und ähnliche Fälle zugesandt werden. Wenn sich jedoch jemand nach altem Brauch nicht korrigieren möchte, dann lassen Sie es ihn wissen, und vor Ihnen, Zuhörern, werde ich bezeugen, dass ich gemäß meiner Position, so gut ich konnte, erklärt und erklärt habe: Es ist schlecht und sündig in den oben genannten Störungen, obwohl alle Tage, insbesondere aber die Käsewoche, als Vorabend eines heiligen Fastens gelten und andere Feiertage in solchen Gräueltaten gefeiert werden. Und außerdem schließe ich mit den Worten des großen Lehrers des Universums, des Apostels Christi Paulus, dass „wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen müssen, damit jeder empfängt, was er getan hat, während er im Leib gelebt hat, sei es Gutes oder Böses. Darum warnen wir die Menschen, da wir die Furcht des Herrn kennen“ (2 Kor 5,10-11). Amen. Wort zur Erhöhung des ehrlichen Kreuzes „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal 5,24). Christus, der Sohn Gottes, lehrte uns in seinem heiligen Evangelium, was wir tun müssen, um gerettet zu werden. Und was er in Worten lehrte, zeigte er in der Tat. Er lehrte Demut und erniedrigte sich selbst: „Er erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“, sagt der Apostel (Phil 2,8). Dann zeigte er uns ein Bild tiefster Demut, als er sich nicht schämte, seinen heiligen Jüngern und Aposteln die Füße zu waschen (Johannes 13,5-7). Er lehrte die Armut: Und er selbst: „Da er reich war, wurde er um unseretwillen arm, damit wir durch seine Armut reich würden“, sagt derselbe Apostel (2 Kor 8,9); und er bezeugt von sich selbst, dass „der Menschensohn keinen Platz hat, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,20). Er lehrte Geduld und ertrug sie selbst. Denn sein ganzes heiliges Leben von der Geburt bis zum Tod bestand aus nichts als Geduld, wie jeder sehen kann, der das Heilige Evangelium liest. Er lehrte uns, unsere Feinde zu lieben, und er selbst liebte uns, seine Feinde, so sehr, dass er sich nicht einmal weigerte, für uns zu sterben. Er lehrte jeden, sein eigenes Kreuz zu tragen: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24), und er selbst trug das Kreuz sein ganzes Leben lang. In allem anderen, was er lehrte, zeigte er das Bild in sich selbst. Wenn also jemand zu Christus gehören und mit Christus an Seinem endlosen Reich teilhaben will, muss er unbedingt in seine Fußstapfen treten, sich demütigen, ausharren, „seine Feinde lieben, denen Gutes tun, die hassen, und segnen, die fluchen“ (Matthäus 5,44), sein Kreuz tragen, schließlich „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen“ (Gal 5,24), „die Alten ablegen“, so der Apostel, oder der fleischliche Mensch und „ziehe das Neue an“ oder das Geistige (Kol. 3:9–10). Aber damit wir diese Lehre besser verstehen, werde ich Ihnen in diesem kurzen Wort sagen, was der alte oder fleischliche Mensch ist und was der neue oder geistliche Mensch ist, mit der Absicht, dass jeder selbst beurteilen kann, was für ein Mensch er ist, fleischlich oder geistlich, wem er folgen und sich anpassen wird, ob dem alten Adam oder dem Neuen, das heißt Christus. Ich bitte Sie, aufmerksam zuzuhören: Dies ist eine Angelegenheit, die der Seele nützlich und angenehm für diejenigen ist, die gerettet werden wollen. In einem Christen gibt es zwei Gesetze: das Gesetz des Geistes und das Gesetz der Glieder, wie der heilige Apostel Paulus es beschrieb: „Aber ich sehe in meinen Gliedern“, sagt er, „ein anderes Gesetz, das dem Gesetz meines Geistes widerspricht“ (Römer 7,23); oder, wie derselbe Apostel sagt: „Fleisch und Geist.“ „Das Fleisch“, sagte er, „begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht“ (Gal. 5,17). Diese beiden Gesetze, das Gesetz des Fleisches und das Gesetz des Geistes, oder Fleisch und Geist, kämpfen immer miteinander. Was der eine will, der andere wendet sich ab. Was der eine befiehlt, verbietet der andere. Was der eine erschafft, zerstört der andere. Was das Fleisch wählt, davon wendet sich der Geist ab, und was der Geist will, das will das Fleisch nicht. Das Fleisch möchte stolz und prahlerisch sein, aber der Geist möchte demütig sein. Das Fleisch möchte in Herrlichkeit und Ehre sein, aber der Geist hält das alles für Unsinn. Das Fleisch möchte reich sein, aber der Geist möchte arm sein. Das Fleisch möchte sich beruhigen, aber der Geist möchte wach bleiben und arbeiten. Das Fleisch möchte feiern, sich betrinken und Spaß haben, aber der Geist möchte sich enthalten, fasten und über Sünden klagen. Das Fleisch möchte sich an seinem Feind rächen, und der Geist möchte Feinde lieben, denen Gutes tun, die hassen, und diejenigen segnen, die fluchen. Das Fleisch möchte sich selbst gefallen, aber der Geist möchte seinem Nächsten zum Guten gefallen. Das Fleisch möchte die Dinge anderer stehlen und der Geist möchte seine eigenen weggeben. Das Fleisch möchte in allem seinem Willen folgen, und der Geist möchte dem Willen Gottes folgen. Es gibt also einen ständigen Krieg zwischen Fleisch und Geist. Und aus diesen gegensätzlichen Wünschen entsteht eine zweifache Weisheit oder Handlung, fleischlich und spirituell. Fleischliche Weisheit ist, wenn man denkt oder tut, was das Fleisch will. Und spirituelle Weisheit entsteht, wenn man darüber nachdenkt, was der Geist will. Und wer philosophiert, wird solch ein Mensch genannt. Wer auf fleischliche Weise philosophiert, wird ein fleischlicher Mensch genannt und ist ein solcher, und wer auf spirituelle Weise philosophiert, wird spirituell genannt. Oder einfacher ausgedrückt: Wer auf das Fleisch hört und ihm gehorcht, ist ein fleischlicher Mensch, und wer dem Geist folgt und das Fleisch dem Geist unterwirft, ist ein spiritueller Mensch. Aber so wie Fleisch und Geist einander entgegengesetzt sind, so sind die Handlungen des fleischlichen und des spirituellen Menschen überhaupt nicht ähnlich, sondern sogar gegensätzlich. Der ganze Geist und die Pläne eines fleischlichen Menschen sind nur darauf ausgerichtet, das Vorübergehende zu erlangen, aber ein spiritueller Mensch strebt immer nach dem Ewigen. Ein fleischlicher Mensch gibt seinen Titel für seinen eigenen vorübergehenden Nutzen weiter, aber ein spiritueller Mensch arbeitet daran, die Ehre Gottes und den Nutzen seines Nächsten zu vergrößern. Wenn ein fleischlicher Mensch etwas Lobenswertes tut, strebt er in diesem Jahrhundert danach, belohnt zu werden, aber ein spiritueller Mensch erwartet im nächsten Jahrhundert eine Belohnung von Gott für seine Tugend. Obwohl ein fleischlicher Mensch etwas Lobenswertes tut, tut er es aus Eitelkeit und um eitlen Ruhm zu erlangen, aber ein spiritueller Mensch richtet alle seine Absichten auf die Ehre Gottes und die Hoffnung auf ewiges Leben aus. Der fleischliche Mensch ist stolz auf alle, er ist stolz, niemand ist ihm ebenbürtig, er stellt sich über alle, er verachtet jeden, aber der spirituelle Mensch demütigt sich vor Gott und den Menschen. Ein fleischlicher Mensch duldet keine Verachtung, aber ein spiritueller Mensch akzeptiert sie bereitwillig. Der natürliche Mensch lästert den, der lästert, den, der Vorwürfe macht, der tadelt, den, der verleumdet, den, der hasst, den, der hasst, aber der geistige Mensch, der gelästert wird, wird getröstet, wird verfolgt, er erträgt, er segnet den, der flucht, er tut dem, der hasst, Gutes (1 Kor 4,12-13; Matt 5,44). Ein fleischlicher Mensch liebt seinen Nächsten nicht, aber ein spiritueller Mensch entzieht seinen Feinden seine Liebe nicht. Ein fleischlicher Mann erinnert sich an Bosheit und sucht Rache für ein kleines Vergehen, aber ein spiritueller Mann betet für diejenigen, die sich das Leben nehmen: „Herr, lege diese Sünde nicht auf sie.“ Ein fleischlicher Mann verhält sich jedem gegenüber heimtückisch, schmeichelhaft und listig, aber ein spiritueller Mann ist jedem gegenüber einfältig. Ein fleischlicher Mann raubt, entführt, stiehlt, aber ein spiritueller Mann gibt das, was ihm gehört, denen, die es verlangen. Der fleischliche Mensch ist unversöhnlich, aber der geistliche Mensch „ist im Frieden mit denen, die die Welt hassen“ (Ps 119,6). Ein fleischlicher Mensch folgt unreinen Neigungen und Begierden, ein spiritueller Mensch hingegen ist der Reinheit und Keuschheit verpflichtet. Ein fleischlicher Mensch nutzt seinen Verstand immer für seinen eigenen Vorteil oder für den Untergang seines Nächsten, aber ein spiritueller Mensch setzt alle seine Kräfte auf den Aufbau seiner Brüder. Und deshalb ist ein fleischlicher Mensch schädlich für die Gesellschaft, aber ein spiritueller Mensch ist nützlich. Ein fleischlicher Mensch betrachtet jede Sünde als nichts, aber ein spiritueller Mensch flieht vor jeder Sünde, selbst der geringsten, wie vor dem Angesicht einer Schlange. Ein fleischlicher Mensch setzt seine Hoffnung auf Ehre, Reichtum, auf seine Stärke, auf seine Gönner, aber ein spiritueller Mensch setzt seine Hoffnung auf die Hilfe des Allerhöchsten und die barmherzige Vorsehung seines Schöpfers. Ein fleischlicher Mensch hat große Angst davor, Ehre und Reichtum zu verlieren und ausgeschlossen zu werden, aber ein spiritueller Mensch zeigt sich bereitwillig oder großzügig für all das. Der fleischliche Mensch möchte sich nicht von diesem Licht trennen, aber der spirituelle Mensch sehnt sich freudig danach, von körperlichen Fesseln befreit zu werden. Die Weisheit eines fleischlichen Menschen ist also Stolz und Arroganz, die eines spirituellen Menschen jedoch Demut. Fleischlich – Wollust, Maßlosigkeit, aber spirituell – Nüchternheit, Abstinenz. Fleischlich – Liebe zum Geld, spirituell – Liebe zur Armut. Fleischlich – Unzucht, Unreinheit, spirituell – Keuschheit, Reinheit. Das Fleischliche ist Murren und Verleumdung, das Spirituelle ist Geduld und Schweigen. Fleischlich – Feindschaft und Streit, spirituell – Frieden und Stille. Fleischlich – Bosheit und Rache, spirituell – Sanftmut und unvergessliche Bosheit. Fleischlich – Faulheit, spirituell – harte Arbeit. Fleischlich – Schmeichelei, Täuschung, Täuschung, spirituell – Einfachheit und Aufrichtigkeit. Fleischlich – Raub, Diebstahl, Diebstahl; spirituell - Großzügigkeit, Almosen. Fleischlich – Sorge um das Eitle, Geistig – um das Ewige. Der Fleischliche hat Sünde in Taten, Worten und Gedanken: Er sündigt in Taten, in Worten sündigt er und in Gedanken sündigt er; Im Geistigen liegt Tugend in der Tat, im Wort liegt Tugend und im Denken liegt Tugend. Mit einem Wort, der fleischliche Mensch ist an natürlicher Bosheit allen Rindern und Tieren überlegen. Er ist schlauer als ein Fuchs, gnadenloser als ein Wolf, stolzer als ein Pfau, gefräßiger als ein Schwein, giftiger als eine Viper, wilder als ein Bär. Welche Laster und Bosheiten auch immer in allen Tieren und Rindern vorkommen, sie sind fast alle in jedem fleischlichen Menschen zu finden. Der fleischliche Mensch ist also böse, äußerlich und innerlich so korrupt. Denn alle seine Glieder sind Waffen der Ungerechtigkeit: Der Geist wird zur Täuschung benutzt, der Körper zum Stolz und zur Unreinheit, die Zunge zur Lästerung und Verleumdung, die Augen zum Sehen von Ungleichem, die Ohren zum Lauschen von Verleumdungen, Verurteilungen, üblen Liedern und Fabeln, die Hände zum Diebstahl. Das Wort Gottes beschreibt eindringlich unsere verdorbene Natur und zeigt uns uns selbst wie in einem Spiegel. „Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen; es gibt niemanden, der versteht; niemand sucht Gott; sie sind alle vom Weg abgewichen, sie sind für einen wertlos; es gibt keinen, der Gutes tut, nicht einmal einen. Ihr Kehlkopf ist ein offenes Grab; sie betrügen mit ihrer Zunge; das Gift der Ottern ist auf ihren Lippen. Ihre Lippen sind voller Verleumdung und Bitterkeit. Ihre Füße sind schnell dabei, Blut zu vergießen; Zerstörung und Vernichtung sind auf ihren Wegen; sie wissen es nicht.“ den Weg der Welt. Vor ihren Augen ist keine Furcht vor Gott“ (Röm 3,10–18). Dies ist ein Bild des fleischlichen, natürlichen, alten Mannes. Beim Geistigen, dem Neuen, Erleuchteten durch den Geist Gottes ist alles umgekehrt. Schließlich verkündet der Apostel die Werke des Fleisches: „Ehebruch, Hurerei, Unreinheit, Wollust, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Neid, Zorn, Zwistigkeiten, Spaltungen, Versuchungen, Häresien, Hass, Mord, Trunkenheit, Unzucht und dergleichen“ (Gal 5,19-21). Derselbe Apostel nennt die Früchte des Geistlichen: „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22-23). Siehe, Zuhörer, du siehst, was die Weisheit oder Tat des fleischlichen und was der spirituelle Mensch ist. Aus diesen Handlungen können Sie erkennen, dass im fleischlichen Menschen die Sünde lebt und über ihn herrscht, im spirituellen Menschen jedoch die Gnade Gottes herrscht. Und daraus folgt, dass sich der fleischliche Mensch im Zorn Gottes befindet, denn „fleischliche Weisheit“ ist nach dem Wort des Apostels „Feindschaft gegen Gott; denn er ist dem Gesetz Gottes nicht unterworfen“ (Röm 8,7), aber der geistliche Mensch ist in seiner Barmherzigkeit: „Es gibt nun keine Verdammnis für diejenigen“, sagt derselbe Apostel, „die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln“ (Röm 8,7). 8:1). Aber so wie die Handlungen eines fleischlichen und spirituellen Menschen unterschiedlich sind und ihr Leben nicht dasselbe ist, so ist auch der Tod nicht ähnlich, und nach dem Tod gibt es einen zukünftigen Zustand. Für einen fleischlichen Menschen ist der Tod grausam, aber für einen spirituellen Menschen ist er friedlich. Für einen fleischlichen Menschen ist der Tod traurig, für einen spirituellen Menschen jedoch eine Freude. Für einen fleischlichen Menschen ist der Tod traurig, aber für einen spirituellen Menschen ist er süß. Ein fleischlicher Mensch, der vorübergehend stirbt, stirbt auf ewig: „Fleischliche Weisheit ist der Tod“, sagt der heilige Apostel, aber ein geistlicher Mensch gelangt durch seinen Tod zum ewigen Leben, denn geistliche Weisheit ist Leben und Frieden.“ (Römer 8,6). Der fleischliche Mensch bewegt sich von Mühen, Nöten, Sorgen, Kummern zu großen Mühen, Nöten und Kummern, aber der geistliche Mensch bewegt sich von Kummer zu Freude, von Kummer zu Trost, von Nöten zu Glückseligkeit, von der Arbeit zum ewigen Frieden, aber für die Geistlichen wird der Himmel eine Wohnung sein mit dem Teufel und seinen Engeln ins ewige Feuer, aber die Geistlichen werden durchdrungen von Christus, dem er eifrig gedient hat, in ewige Freude. Sie sehen also, Zuhörer, was es ist, ein fleischlicher und spiritueller Mann. Du siehst die Taten beider und entsprechend ihren Taten siehst du die Belohnung. Nun, anhand dieser oben genannten und anderer ähnlicher Handlungen können Sie über sich selbst beurteilen: wer Sie sind und was für ein Mensch Sie sind, fleischlich oder spirituell. Wenn Sie nach dem Gesetz des Geistes handeln und spirituell denken, dann sind Sie ein spiritueller Mensch. Wenn du nach dem Fleisch lebst und nach dem Fleisch denkst, dann bist du ein fleischlicher Mensch. Und wenn Sie fleischlich sind, aber für immer gerettet werden wollen, müssen Sie dieses Joch auf jeden Fall ablehnen und die fleischliche Weisheit hinter sich lassen, denn, wie der Apostel lehrt: „Fleischliche Weisheit ist Tod, denn fleischliche Weisheit ist Feindschaft gegen Gott, – und Sie müssen sich der geistlichen Weisheit widmen, die Leben und Frieden ist“ (Röm 8,6-7), wie derselbe Apostel lehrt. So wirst du durch die Gnade Gottes vom Alten zum Neuen, vom fleischlichen zum spirituellen Menschen verwandelt. Aber wisse gleichzeitig, dass das Fleisch immer mit Leidenschaften und Begierden gegen dich rebellieren und dich unter sein Joch unterwerfen wird, du aber mit der Waffe des Geistes Widerstand leisten wirst. Wenn sie sich also mit Stolz und Arroganz gegen Sie erhebt, wappnen Sie sich mit dem Geist der Demut und denken Sie daran, dass Sie „von Erde zu Erde gehen werden“ (Genesis 3:19). Wenn sie mit der Lust des Ehebruchs und der Unreinheit zu kämpfen hat, wappnen Sie sich mit dem Geist der Reinheit und Keuschheit; wenn du aus Geldgier und Geiz mit dem Geist der Habsucht und der Armut wehrst; Wenn Sie der Lust der Sinnlichkeit, Maßlosigkeit und Trunkenheit widerstehen, widerstehen Sie mit dem Geist der Enthaltsamkeit und Nüchternheit. Wenn die Lust auf Diebstahl und Diebstahl groß ist, widerstehen Sie mit dem Geist der Großzügigkeit und Barmherzigkeit. Wenn es sich um Rachegelüste handelt, widerstehen Sie mit einem Geist der Sanftmut und Sanftmut. Unterwerfen Sie also in anderen Dingen das Fleisch dem Geist und rufen Sie den Einen um Hilfe, dessen Namen Sie selbst tragen – Jesus Christus. Dieses Kunststück gegen das leidenschaftliche Fleisch ist nicht, wie die Menschen des heutigen Jahrhunderts glauben, nur etwas für Mönche und Wüstenbewohner, sondern für alle Christen. Erscheint Zaren und Fürsten, Adligen und Bojaren, berühmten und nicht berühmten Persönlichkeiten, Heerführern und Bürgermeistern, Kommandanten und Kriegern, Herren und Sklaven, Reichen und Armen, Verheirateten und Unverheirateten, Ehemännern und Ehefrauen, Alten und Jungen, Gesunden und Schwachen, Glücklichen und Unglücklichen – mit einem Wort, jeder, der gerettet werden will, muss sich mit der Hilfe Gottes auf diese Leistung einlassen und so viel kämpfen, wie er die Kraft dazu hat. Denn „Fleisch und Blut“ können, so der Apostel, „das Reich Gottes nicht ererben“ (1 Kor 15,50). Und diejenigen, die an einem hohen Platz sitzen, brauchen diese Leistung umso mehr, um ihren untergeordneten Brüdern ein Vorbild zu sein und die Schwachen und Schwachen als Beispiel ihrer Geduld zu stärken und zu stärken. Schwierig, ich gebe zu, schwierig, dieses Kunststück, Hörer! Denn die eigene Natur zu überwinden, den natürlichen Zorn zu überwinden, erfordert eine große Leistung. Darüber hinaus hilft die leidenschaftliche Welt des Fleisches mit Reizen und Versuchungen, der Feind unserer Seelen, der Teufel, mit seinen Intrigen. Also, ich wiederhole, es ist schwer, gegen das Fleisch zu kämpfen, aber ein herrlicher Sieg. Viele besiegten große Staaten, zahlreiche Völker, die Starken zerstörten Städte, aber sie unterwarfen sich ihrem leidenschaftlichen Fleisch und blieben seine armen Gefangenen. Aber obwohl diese Leistung schwierig ist, ist sie dennoch sehr notwendig. Dieser Weg ist schmal und bedauerlich, aber er ist der einzige, der zum ewigen Leben führt. Es gibt niemanden im Himmel, der diesen Weg nicht geht. Durch sie erreichten die Propheten, Apostel, Heiligen und Priester, die hellsten Märtyrer, ehrwürdigen Väter und Einsiedler das himmlische Vaterland und die ewige Ruhe. Wenn sie kämpfen könnten, könnten Sie das auch. Sie haben gewonnen, und Sie können es auch. Denn so wie der Meister und Führer Jesus Christus selbst, unser barmherzigster Fürsprecher, ihnen bei dieser Leistung geholfen hat, so hilft er auch Ihnen. Er hilft Ihnen, wenn er Ihre inneren Augen mit seinem heiligen Wort erleuchtet. Er hilft Ihnen, wenn er Ihnen wegen Ungehorsams mit „unauslöschlichem Feuer und ewigem Wurm“ droht (Markus 9,48). Er hilft Ihnen, wenn er Ihnen für Ihren Gehorsam ewige Segnungen verspricht, die „kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die nie in das Herz des Menschen gelangt sind, die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Es hilft Ihnen, wenn es Sie durch Prediger und Lehrer zur Umkehr ermahnt. Hilft Ihnen, wenn er Ihnen Probleme, Unglück, Sorgen, Hunger, Armut und Krankheiten schickt. Sie spüren seine Hilfe, wenn Sie die Erinnerung an den Tod in sich spüren, wenn Ihnen in den Sinn kommt, dass Sie „von der Erde sind und zur Erde gehen“ (Gen 3,19). Sie spüren seine Hilfe, wenn Sie die Angst vor der Gehenna und der ewigen Qual verspüren. Sie spüren seine Hilfe, wann immer Sie den Wunsch nach himmlischen Segnungen verspüren. Du spürst seine Hilfe, wenn du wegen der Sünde Kummer und Trauer empfindest, wegen der Tugend Frieden und Freude in dir verspürst. Sie spüren seine Hilfe, wenn Ihr Gewissen in Schwierigkeiten, Unglück, ungerechtfertigtem Trost steckt. Endlich spürst du seine Hilfe, wenn du in deinem Inneren seine süße Stimme hörst, die dich weckt: „Wache auf, Schlafender, und stehe auf von den Toten“ (Eph. 5,14) und zu sich ruft: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Da Sie also einen so großen Helfer haben, können Sie sich bemühen, wann immer Sie wollen. Aber wenn Sie das ewige Leben wollen, das Sie durch den Tod Christi erlangt haben, müssen Sie es unbedingt erhalten. Amen. Predigt am Tag des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in die Kirche „Jesus kam in ein bestimmtes Dorf; hier nahm ihn eine Frau namens Martha in ihrem Haus auf; sie hatte eine Schwester namens Maria, die zu Füßen Jesu saß und auf sein Wort hörte“ (Lukas 10,38–39). Der Sohn Gottes, unser Erlöser, wanderte um unserer Erlösung willen durch die Erde, zog von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf und streute den Samen seiner rettenden Lehre in die Felder der menschlichen Herzen. Er kam in ein bestimmtes Dorf, in dem eine bestimmte fromme Frau namens Martha ihn mit großer Freude in ihr Haus aufnahm. Sie wollte den freundlichen und begehrten Gast behandeln und versuchte auf jede erdenkliche Weise, Ihn besser zufrieden zu stellen. Da der Sohn Gottes zu diesem Zweck in die Welt kam, um den Willen des himmlischen Vaters zu offenbaren und das Evangelium des Königreiches zu predigen, versäumte er es nicht, das Wort Gottes in diesem Haus zu predigen. Die ehrfürchtige Martha hatte eine äußerst ehrfürchtige Schwester namens Maria, die alle häuslichen Sorgen aufgab, mit denen Frauen in solchen Fällen beschäftigt waren, und sich zu den roten Füßen des Erlösers setzte und eifrig begann, dem Wort Gottes zuzuhören. Was denken Sie, liebe Zuhörer, über diese beiden christusliebenden Schwestern: Welche von ihnen diente Christus mehr, Martha oder Maria? Martha versuchte, den Erlöser zu behandeln, Maria hörte mit ganzem Herzen der Predigt Christi zu. Ich denke, dass viele die Arbeit von Martha mehr loben werden als die von Maria. Das kommt mir auch so vor, denn Martha hat versucht, gearbeitet und sich Sorgen gemacht, um den angenehmen Gast zu erfreuen, aber Maria hat nicht gearbeitet, sie hat nur Freude daran gehabt, dem Wort Gottes zuzuhören. Deshalb beschwerte sich Martha, empört über ihre Schwester Maria, bei Christus: „Herr! Oder brauchst du nicht, dass meine Schwester mich allein gelassen hat, um zu dienen? Sag ihr, sie soll mir helfen.“ Aber hörst du, dass Christus zu Martha, die so besorgt ist, sagt: Martha! Marfa! Ihr macht euch über viele Dinge Sorgen und macht euch Sorgen, aber nur eines ist nötig“, und fügte weiter hinzu: „Maria hat das Gute, das heißt das Beste, erwählt“ (Lukas 10,40–42). Wir sehen also, dass Christus unserer Meinung nach nicht bestimmt hat, er lobte die Bemühungen Marias mehr als Martha: „Maria hat das Gute erwählt, das ihr nicht genommen werden wird“ (Lukas 10,42). Marthas Bemühungen waren lobenswert, weil sie versuchte, Christus zu unterhalten, aber Marias Bemühungen waren lobenswerter, weil sie eifrig auf das Wort Gottes hörte. Martha kümmerte sich um körperliche Dinge, und Maria kümmerte sich um spirituelle Leckerbissen, daher war Christus mit Marias Bemühungen zufriedener als mit Martha. Denn es ist ihm so wohlschmeckend wie süße Speise, wenn jemand mit Ehrfurcht und Eifer auf sein heiliges Wort hört. Und wenn Christus Marias Eifer beim Hören auf das Wort Gottes so lobt, lehrt er uns, denselben geistlichen Eifer nachzuahmen. Indem wir also die Bemühungen der gottliebenden Maria nachahmen, werden auch wir Zuhörer aus dem Wort Gottes lernen, über das wir nun unser Gespräch verfassen werden. Dies fordert die aktuelle Feier, die von der Heiligen Kirche der Allerheiligsten Mutter des auf Erden erschienenen Sohnes Gottes organisiert wird. Jetzt hat Sie die Kirche Gottes im Allerheiligsten betreten, damit Sie ein heiliger Kirche und Wohnort für das fleischgewordene hypostatische Wort Gottes werden kann. Diese Angelegenheit erfordert, da sie sich auf das Wort Gottes bezieht, sorgfältige Aufmerksamkeit. Also hör zu. Unser Gespräch wird in drei Punkten fortgesetzt: 1) Dass aus der Unkenntnis des Wortes Gottes alle möglichen Fehler und Laster entstehen, die es aufdeckt. 2) Folglich ist es für jeden notwendig, der nach dem Willen Gottes leben möchte. 3) Wie Sie ihm zuhören sollten. Erster Punkt. Ein Mensch, der sein Augenlicht verloren hat oder in tiefster Dunkelheit wandelt, weiß nicht, wohin er geht, ahnt nicht, wo ihm Schaden zugefügt wird, fällt oft in eine Grube, stolpert oft und ist allen möglichen gefährlichen Situationen ausgesetzt, weil er nicht das Licht hat, das den richtigen Weg weist, den Schmutz und das Laster an sich nicht sieht, auch wenn er ganz schmutzig ist. Eine Person, deren Geist nicht durch das Wort Gottes erleuchtet ist, erleidet also ähnliches oder sogar noch größeres Übel. Denn er, verdunkelt von der Dunkelheit der Unwissenheit, sieht den wahren und rettenden Weg nicht, er stolpert ständig, fällt oft und wird umso ärmer, weil er seinen Fall nicht spürt. Er ist voller Laster, aber er ist umso mehr verdammt, weil er sie nicht sieht, immer sündigt und seine Sünden nicht erkennt. Wollen Sie, liebe Zuhörer, diese Wahrheit zuverlässig kennen, dass solch ein schlechter Zustand aus der Unkenntnis des Wortes Gottes entsteht? Ich werde Ihnen einige Beispiele dafür geben, die Sie sicherlich überprüfen können, wenn Sie aufmerksam zuhören. Ein geiziges und äußerst schädliches Laster ist die Trunkenheit, die Ursache vieler körperlicher und geistiger Übel. Körperlich, weil es dem Körper seine natürliche Kraft entzieht und ihn allen möglichen Krankheiten aussetzt. Nichts zerstört die Seele so sehr wie Trunkenheit. Denn aus der Trunkenheit entstehen Streitereien, Schlägereien, Schimpfwörter, unordentliches Geschrei, gottlose Lieder, fleischliche Hetze und schändliche Fleischlichkeit und andere unzählige Versuchungen, die der Seele offensichtliche Zerstörung bringen. Deshalb lehrt der heilige Johannes Chrysostomus, dass niemand vom Teufel mehr geliebt wird als jemand, der betrunken ist. Und wahrlich: Niemand erfüllt seinen bösen Willen so sehr wie ein Trunkenbold. Denn was ein nüchterner Mann nicht tut, das wagt ein Betrunkener. Ein Mensch, der von dieser Leidenschaft besessen ist, liegt schon fast im Grab, spürt sie aber nicht. Er stirbt, kennt den Tod aber nicht. Er versinkt in sündigen Verbindungen, versucht aber nicht, sich zu befreien. Er wälzt sich im Schlamm wie ein Schwein, will sich aber nicht waschen und ist empört über diejenigen, die ihn aus diesem Abgrund führen wollen. Aber das Wort Gottes gegen dieses Laster donnert furchtbar: „Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Trunkenbolde usw. werden das Reich Gottes ererben“ (1 Kor 6,9-10). Viele Menschen haben einen schlechten Brauch: Sie behandeln ihre Gäste so sehr, dass sie bei der Heimkehr nicht mehr wiedererkennen, welchen Weg sie eingeschlagen haben. Für einen solchen Leckerbissen wurden sowohl eine intensive Bitte als auch tiefe Verbeugungen zum Brauch. Und die böse und fleischfressende Menschenlist hat sich auch eine gütige Gestalt ausgedacht, mit der die Bosheit, wie Gift mit Honig, überdeckt wird: „Wir trinken auf das Wohl beider!“, als ob derjenige, an den gedacht wird, durch diese häufige Glückwünsche mehr Gesundheit erhalten würde. Viele Menschen betrachten diesen seelenschädigenden Brauch nicht nur als Sünde, sondern auch als Höflichkeit, als ob die Belohnung keine Belohnung wäre, wenn man den Gast nicht betrunken macht. Ah, blendend! Ah, Wut! Ah, die Schönheit des Mörder-Teufels! Hören Sie, Zuhörer, in was für einem gefährlichen Zustand sich diese höflichen Menschen befinden, und sie bringen diejenigen, die so unmenschlich behandelt werden, in denselben Zustand. Erste. Ein betrunkener Mann wagt es, alle Arten von Bösem zu tun, bringt alle möglichen Versuchungen hervor, wie oben gesagt. An all diesen Ungerechtigkeiten ist derjenige beteiligt, der ihn so höflich behandelt hat, da ein nüchterner Mensch solchen Versuchungen nicht nachgeben würde. Denn selbst der kleine Funke Vernunft, der im Nüchternen leuchtet, erlischt im Betrunkenen völlig. Obwohl der nüchterne Mensch von der Lust zur Gesetzlosigkeit hingezogen wird, ist sein Gewissen gewappnet, wehrt sich und führt ihn von der Gesetzlosigkeit weg. Aber wenn man betrunken ist, überwältigt die Lust bereits und das Gewissen wird schwächer. Zweite. Durch diese höflichen und giftigen Leckereien gerät der Mensch in eine betrunkene Leidenschaft, in der er so verhärtet wird, dass er sich nicht davon befreien kann. Und es kommt oft vor, dass er sich in dieser erbärmlichsten Gefühllosigkeit befindet und sein Leben ohne Hoffnung auf Erlösung beendet. Wie der Täter dieses Todes und sein imaginärer Wohltäter bzw. der Bösewicht beurteilt wird. Denn wer den Weg zur Zerstörung ebnet, ist der Zerstörung schuldig. Dritte. Dieser höfliche Mann kann auch zu einer Verkürzung des Lebens führen. Denn aus der Trunkenheit, zu der er mit seiner Höflichkeit führt, folgt Krankheit und aus Krankheit der Tod. Vierte. Ein Mensch, der durch diese Höflichkeit sowohl gegenüber seiner Familie, seinem Vater, seiner Mutter, seiner Frau, seinen Kindern als auch seinen Freunden korrumpiert wird, ist äußerst unerträglich und wird für das Vaterland nutzlos. Seht, Zuhörer, diese Höflichkeit ist die Ursache so vieler Übel! Aber das Wort Gottes warnt uns vor diesem Laster und sagt: „Betrinkt euch nicht mit Wein, der Unzucht verursacht“ (Eph 5,18). Viele sind es gewohnt, ihre Nachbarn zu verurteilen und zu verleumden, und sehen darin nicht ihr eigenes Laster; aber wie schwer sie sündigen, zeige ich in den folgenden Absätzen. Erstens erweisen sich diese Richter, indem sie ihren Nächsten richten, vor den Menschen als gerecht, wie es der Pharisäer des Evangeliums tat. Dies zeigt ihren Stolz, ihre gottlose und pharisäische Heuchelei. Zweitens kommt es oft vor, dass derjenige, der verurteilt, sich größerer und zahlreicherer Sünden schuldig macht als derjenige, den er verurteilt. Das ist es, was Christus anprangert, indem er über ihn so spricht: „Und warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, spürst aber nicht den Strahl in deinem eigenen Auge? Heuchler! Nimm zuerst das Brett aus deinem Auge, und dann wirst du klar sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders entfernen kannst“ (Matthäus 7,3.5). Christus nennt eine kleinere Sünde eine Hündin, eine größere Sünde jedoch einen Baumstamm. Und wahrlich, ein rechtschaffener Mensch hütet sich äußerst vor dieser Sünde. Denn als er einen Bruder sündigen sieht, verurteilt er nicht nur nicht, sondern bedauert auch sein geistliches Unglück. Und gleichzeitig betet er zu Gott, dem Menschenliebenden, dass er ihn aus dem Netzwerk dieses Teufels befreie, wohlwissend, dass jeder gleichermaßen anfällig für Stürze ist. Drittens sehen wir oft die Sünde unseres Nächsten, aber keine Reue. Er hat gegen uns gesündigt, aber nachdem er uns verlassen hatte, oder vielleicht genau in dieser Stunde, hat er Buße getan. Denn es ist für einen Menschen bequem, zu fallen, besonders aus Schwäche, und durch die Gnade Gottes steht er wieder auf. Diese Rebellion ist für uns unsichtbar, da sie im Inneren, in der Reue des Herzens, geschieht. Viertens sind viele Menschen, die die Ehre und Herrlichkeit dieser Welt für nichts halten und Ehre von dem einen Gott suchen, vor uns Sünder, aber die ganze Welt ist ihrer unwürdig. Und deshalb kommt es oft vor, dass Gott denjenigen rechtfertigt, den wir verurteilen. Wen auch immer wir als Sünder betrachten, ist vor Gott gerecht. Wen auch immer wir als Gottes Feind betrachten, ist Gottes geliebter Freund. Wen wir mit unserer Verleumdung entehren und schmähen, den ehrt Gott selbst. Wen auch immer wir verfluchen, Gott segnet: „Sie werden fluchen, du aber wirst segnen“, sagt der Psalmist (Ps 109,28). Oh, wehe uns, den Verfluchten, wenn diese unserer verrückten Meinung nach Sünder, die wir jetzt zu Unrecht richten, im Reich des himmlischen Vaters angesichts der Gerechten erscheinen werden und wir, die gesetzlosen Richter, bereits vor der ganzen Welt gerecht gerichtet werden: „Dann werden die Gerechten angesichts derer, die ihn beleidigt haben, in vielerlei Hinsicht kühn werden und seine Arbeit hinwegfegen“, sagt die Weisheit Gottes (Weish. 5:1). Dann werden diejenigen, die solch eine herrliche Veränderung gesehen haben, sicherlich zittern. „Wenn sie es sehen, werden sie vor großer Furcht erschrecken und entsetzt sein über seine herrliche Erlösung, und sie werden bei sich selbst sagen, reuig und in Not seufzend: „Das ist der, der einst unter uns war als Spott und als Gleichnis des Vorwurfs; verrückt, wir hielten sein Leben für Wut und seinen Tod für unehrenhaft. Wie wird er zu den Söhnen Gottes gezählt und zu seinem Los mit den Heiligen? So sind wir vom Weg der Wahrheit abgeirrt, und das Licht der Gerechtigkeit hat nicht auf uns geleuchtet, und die Sonne hat nicht für uns geschienen“, sagt dieselbe Weisheit (Weisheit 5:2-6). Fünftens: Selbst wenn derjenige, den Sie verurteilen, wirklich ein Sünder war und Sie gerecht sind, was kümmert es Sie dann, wenn er dies und das tut? „Wer bist du, der den Sklaven eines anderen richtet? Vor seinem Herrn steht er, oder er fällt. Und er wird auferstehen, denn Gott kann ihn auferwecken“, – so prangert dich der Apostel in seinem Brief an die Römer an (Röm 14,4). Woher kommt deine Wahrheit? „Du wurdest in Ungerechtigkeit empfangen, und deine Mutter hat dich in Sünden geboren“ (Psalm 50,7). Und wenn du etwas Gutes hast, dann gehört es Gott, nicht dir. Wenn Gott dir die Seinen nimmt, dann wirst du nur deine Sünden haben, und so wirst du derselbe Sünder bleiben. Denn der Mensch kann, wie der Apostel lehrt, nicht nur etwas Gutes tun, sondern auch an sich denken. Sechstens schließlich stehlen diese Heiligen und ungerechten Richter durch ihr Urteil die Würde Christi, des Sohnes Gottes, der allein die ganze Welt richten und jeden nach seinen Taten belohnen wird: „Wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“, sagt der Apostel (2 Kor 5,10). Was für eine schreckliche Kühnheit und Schamlosigkeit das ist, kann jeder sehen. Aber das Wort Gottes verurteilt diese ungerechten Richter mit den Worten: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7,1). Und noch einmal: „Verurteile nicht, so wirst du nicht verurteilt werden“ (Lukas 6,37). Für viele ist es zu einem bösen Brauch geworden, jedem Wort den großen und schrecklichen Namen Gottes hinzuzufügen: „Gott weiß, Gott weiß!“ Andere sagen nach diesem schrecklichen Brauch etwas, schwören bei demselben schrecklichen Namen, auch wenn die Tat selbst es irgendwie nicht erfordert: „Bei Gott.“ „Gott ist der Zeuge.“ „Gott sieht.“ „Deshalb Gott.“ „Deshalb Christus“ und so weiter, und sie spüren darin nicht ihr Laster. Und wenn sie ihre inneren Augen öffnen, werden sie erkennen, dass sie große Respektlosigkeit gegenüber dem Namen Gottes zeigen. Aber die Heilige Schrift weist solche Menschen zurecht, indem sie sagt: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr wird diejenigen nicht ungestraft lassen, die seinen Namen missbrauchen“ (Exodus 20:7). Viele halten es nicht für ein Laster, müßig zu reden und widerspenstig zu lachen, aber Christus sagt: „Ich sage euch: Auf jedes leere Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts Antwort geben“ (Matthäus 12,36). Und denen, die lachen, donnert es noch mehr: „Wehe euch, die ihr jetzt lacht! Denn ihr werdet trauern und klagen“ (Lukas 6,25). Für viele ist ihr Geist nur damit beschäftigt, Lob von den Menschen zu erbitten, und sie gestehen darin ihre Laster nicht ein, aber Christus sagt zu ihnen: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr Ehre voneinander empfangt, aber sucht nicht die Ehre, die von dem einen Gott kommt“ (Johannes 5,44), womit sie sie zu den Ungläubigen zählen. Manche Menschen betrachten Sättigung oder übermäßiges Essen nicht als etwas, Christus sagt: „Wehe euch, die ihr jetzt satt seid! Denn ihr werdet hungern“ (Lukas 6,25). All diese und ähnliche sündige Bräuche sind aus Unwissenheit und Missverständnis des Wortes Gottes in uns eingedrungen. Das habe ich Ihnen zum ersten Punkt gesagt. Aus dem oben Gesagten können Sie auch verstehen, was im zweiten Absatz steht, nämlich dass das Wort Gottes denen bekannt sein muss, die nach dem Willen Gottes leben, ihre Laster erkennen und sich von ihnen reinigen wollen. Denn im Wort Gottes wird „der gute und vollkommene Wille Gottes“ offenbart (Röm 12,2). Und jeder, der den Willen Gottes tun will, muss wissen, was das ist. Es ist unmöglich, es zu wissen, wenn man nicht sorgfältig das Wort Gottes studiert, in dem es offenbart wird. Wie kann man den Willen des Monarchen ausführen, wenn man die Dekrete, in denen er zum Ausdruck kommt, nicht kennt? Wie kann man nach dem Willen Gottes leben, ohne das Wort Gottes zu kennen, in dem es offenbart wird? Deshalb wurde uns das heilige Wort Gottes gegeben, damit wir daraus lernen und so unser Leben nach dem Willen Gottes ausrichten können, denn der Apostel sagt: „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, ausgerüstet zu jedem guten Werk“ (2 Tim 3,16-17). Warum befiehlt Christus selbst, es zu prüfen: „Erforsche die Schriften, denn durch sie meinst du, das ewige Leben zu haben; und sie zeugen von mir“ (Johannes 5,39). Der Herr befiehlt uns, sein Gesetz ständig zu studieren, wie es im Buch Josua geschrieben steht: „Lasst das Buch dieses Gesetzes nicht von eurem Mund weichen und Tag und Nacht darin studieren, damit ihr versteht, wie man alles tut, was geschrieben steht; dann wird es euch gelingen, und ihr werdet eure Wege ebnen, und dann werdet ihr verstehen“ (Josua 1,8). Die Heilige Schrift ist wie eine Kerze, die an einem dunklen Ort leuchtet und denen Licht spendet, die in der Dunkelheit dieser Welt wandeln, damit sie nicht straucheln: „Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege“ (Ps 119,105). Die Heilige Schrift ist eine feste geistliche Regel, nach der wir unser Leben führen müssen, und was nicht damit übereinstimmt, muss geändert und korrigiert werden. Es ist wie ein Reiseführer, der uns den richtigen Weg zu Gott, unserem Schöpfer, der Quelle aller guten Dinge, zeigt. Es ist wie ein spiritueller Spiegel, der unserer Seele Laster zeigt, damit wir sie, nachdem wir sie erkannt haben, durch Reue reinigen können. Schließlich ist es wie eine Weihrauchapotheke, die verschiedene Behandlungen für psychische Erkrankungen enthält. Wenn jemand an der Krankheit Stolz und Arroganz leidet, wird er dort ein geeignetes Heilmittel für seine Schwäche finden. Dort wird er, da er sieht, dass „jeder, der sich selbst erhöht, erniedrigt wird, und wer sich erniedrigt, erhöht werden“ (Lukas 14,11), auf der gleichen Seite des demütigen Zöllners stehen und, da er es nicht wagt, seinen Blick zum Himmel zu erheben, über seine Sünden stöhnen. Leidet dort jemand an der Krankheit der Geldliebe, nachdem er diese Stimme Gottes gehört hat: „Du Narr! In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; wer wird bekommen, was du vorbereitet hast?“ (Lukas 12,20), er wird erschrecken und geheilt werden Er wird die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit finden, die allen reuigen Sündern bekannt ist. Dort wird er sehen, dass der barmherzige himmlische Vater Unzüchtige, Ehebrecher, Zöllner, Räuber und andere große Sünder, die mit gebrochenem Herzen zu Ihm kommen, mit offenen Armen aufnimmt und allen himmlischen Mächten befiehlt, sich über ihre Bekehrung zu freuen. „Es herrscht Freude im Himmel unter den Engeln Gottes über einen Sünder, der Buße tut“, sagt Christus (Lukas 15,10) und ermutigt uns, die schwachen Nerven, mit dieser Barmherzigkeit. Mit einem Wort, jeder, der eine geistige Schwäche hat, wird dort zweifellos Heilung finden, wenn er nur mit dem richtigen Herzen an die Sache herangeht. Denn die Heilige Schrift erleuchtet den Geist im Glauben, bereitet den Willen zu guten Taten vor, lässt die Hoffnung wieder auferstehen und verwurzeln, und so pflanzt sie die drei theologischen Tugenden: Glaube, Hoffnung und Liebe, ohne die es für einen Menschen unmöglich ist, gerettet zu werden, in unsere Herzen mit der Hilfe dessen, der sich in seiner Güte dazu herabgelassen hat, sie zu unserem geistlichen Nutzen weiterzugeben. Also, Zuhörer, wir sehen, wie sehr wir das Wort Gottes brauchen. Sehen wir uns nun an, wie man es sich anhören oder selbst lesen sollte. Wenn wir Gottes Wort mit spirituellem Nutzen hören oder lesen wollen, müssen wir unser Herz von allen Hindernissen reinigen, die es nicht zulassen, dass Gottes Wort darin enthalten ist. Ein gewässerter Schwamm kann nichts aufnehmen, bis das, was ihm gegeben wurde, wieder herausgedrückt wird. Ebenso kann das menschliche Herz, das mit verschiedenen Begierden und Sorgen beschäftigt ist, die Worte Gottes nicht annehmen und akzeptieren. Wenn wir also gewinnbringend aus dem Wort Gottes lernen wollen, müssen wir Folgendes beachten. Erstens, damit unser Herz nicht der Weg verschiedener Begierden und eitler Gedanken ist, auf dem die Vögel des Himmels das gesäte Wort Gottes fressen (Matthäus 13,4), das heißt, die Geister der Bosheit in den Höhen stehlen sich davon. Zweitens, damit unser Herz nicht aus Stein und daher gefühllos wird, damit der Samen, den das Wort Gottes gesät hat, nicht aufgrund der Traurigkeit weltlicher Sorgen vertrocknet (Matthäus 13,5-6). Drittens, damit es nicht von Dornen der Geldgier, Habgier, Wollust und anderen Launen umgeben wird, durch die das allverkündete Wort Gottes unterdrückt und nutzlos wird (Matthäus 13,7). Viertens also muss das Land gut für ihn sein, damit es hundertfache oder sechzigfache oder mindestens dreißigfache Frucht bringen kann (Matthäus 13,8). Nachdem wir das Herz gereinigt und vorbereitet haben, müssen wir beginnen, mit Angst und Freude auf das Wort Gottes zu hören. Mit Angst – ich denke an die Majestät dessen, von dem es gegeben wurde, denn er ist Gott, der himmlische König. Mit Freude denke ich an die Güte dessen, der sich durch sein heiliges Wort dazu herabließ, mit uns, den Armen, den Bedürftigen und den Ausgestoßenen, zu sprechen, und der es nicht verschmähte, uns seine Schrift zu schicken, wie ein Freund einen Brief an seinen Freund sendet. Und was für eine Freude es sein soll, von der ich hier spreche, sehen Sie im Folgenden. Wenn der irdische Monarch einen Brief von sich selbst an jemanden schreibt, wissen Sie, mit welcher Freude, Freude und Entzücken die Person, die ihn erhält, den Brief liest? Wie oft liest er es, küsst es, lässt es fast nie aus der Hand, er tröstet sich damit Tag und Nacht, er prahlt damit vor seinen Nachbarn und Freunden: „Der Kaiser hat mich mit seiner Schrift geehrt.“ Und es gibt wirklich etwas, worüber man sich rühmen kann, denn dies ist ein Zeichen des großen Respekts und der Liebe des Monarchen für seinen Sklaven. Dies zeigt, dass der Monarch ihn als seinen Getreuen mehr bevorzugt als andere. Der himmlische Monarch, unser Gott und Schöpfer, sandte seine Schriften durch die Propheten und Apostel an den Menschen, wie einen Brief an seinen Freund, in dem er seinen Willen offenbarte, in dem er sich selbst erklärte, wer er ist und wie er den Menschen liebt, bewahrt und zu ihm führt; darin ruft er ihn zu sich selbst und in die Gemeinschaft mit sich selbst und verspricht mit ihm ein ewiges himmlisches Königreich und unaussprechliche Freude im Himmel. Also, lies und höre, Mann, diese Schriftstelle, die für dich geschrieben wurde. Lesen Sie es als einen Brief des Königs des Himmels, den Gott und Ihr Schöpfer Ihnen gesandt haben, als Zeichen seiner Liebe und Barmherzigkeit Ihnen gegenüber – und so werden Sie das Wort Gottes mit Sicherheit mit Freude und großem Trost lesen oder hören. Und außerdem bete fleißig mit dem heiligen David zu seinem Schöpfer und sprich: „Herr, öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes verstehe“ (Ps 119,18). Ihr Gebet wird also ein Gespräch mit Gott sein, und Ihr Lesen oder Hören von Gottes Wort wird ein Gespräch Gottes mit Ihnen sein. Durch das Gebet werden Sie mit Gott sprechen und Ihre Bitte darbringen, und Gott wird Ihnen durch sein heiliges Wort antworten, Sie lehren, ermahnen, unterweisen, ermahnen und trösten. Süßes und wünschenswertes Gespräch! Wundervolles Gespräch! Gott ist beim Menschen, der Schöpfer ist bei seiner Schöpfung, der Herr spricht mit seinem Diener. Wenn Sie also anfangen, auf das Wort Gottes zu hören, nehmen Sie sich als Beispiel die fromme Maria, die ich zu Beginn meiner Rede erwähnte, die alle häuslichen Sorgen aufgab und „sich zu Füßen Jesu niederließ und auf sein Wort hörte“ (Lukas 10,39). Amen. Wort zum Namenstag Ihrer kaiserlichen Majestät, Kaiserin Katharina der Zweiten 4 „Gebt jedem, was ihm zusteht“ (Röm 13,7). Dies ist ein kurzes Gebot, liebe Zuhörer, des heiligen und weisen Lehrers, des Apostels Christi Paulus. Ein kurzes Gebot, aber es enthält alles, wozu wir verpflichtet sind: „Gebt jedem, was ihm zusteht.“ Das lehrt das ganze Gesetz, geschrieben durch den Finger Gottes. Alle Propheten predigen darüber. Er wird vom Evangelium und den Predigern des Evangeliums, den heiligen Aposteln, gelehrt. Kirchenlehrer und gottesfürchtige Väter mahnen dazu. Zu diesem Zweck arbeiten stets Prediger des Wortes Gottes. Die Hirten der verbalen Schafe Christi sind krank und bitten darum. Alle königlichen Rechte und Gesetze neigen dazu. Dadurch wird das geschriebene Gesetz bestätigt und allen im Innern auf den Tafeln ihres Herzens mitgeteilt: „Gebt jedem, was ihm zusteht.“ Diese Schuld, die eine Person zu geben hat, ist dreifach: Pflicht gegenüber Gott, Pflicht gegenüber sich selbst, Pflicht gegenüber dem Nächsten. Wir werden durch die frommen Verordnungen der Monarchen zu diesen Pflichten gebracht, die sowohl durch das Naturgesetz als auch durch Gott vorgeschrieben sind. Auch unser feierlich geehrtes Geburtstagskind, Ihre kaiserliche Majestät, Kaiserin Ekaterina Alekseevna, übernimmt nun diese Aufgaben. Ich werde Ihrer frommen Gemeinde ein kurzes Gespräch über zwei Pflichten anbieten, nämlich über die Pflicht gegenüber Gott und über die Pflicht gegenüber dem Nächsten, das aus folgenden Punkten besteht: 1) Was wir Gott, unserem Schöpfer, zurückgeben müssen und wer gegen diese Pflicht sündigt. 2) Was sollen wir unserem Nächsten vergelten, also jedem Menschen, der sich dieser Pflicht widersetzt? 3) Wie schlecht es dem geht, der diese Pflichten nicht erfüllt. Diese Angelegenheit selbst erfordert Aufmerksamkeit. Hören Sie aufmerksam und begründet zu, verankern Sie es in Ihrem Gedächtnis und versäumen Sie es nicht, es Ihren Kindern und Ihrer Familie mitzuteilen. Möge der Herr Ihnen in allem Vernunft und den Willen geben, der Vernunft zu folgen. Die Pflicht gegenüber Gott wird in den ersten vier Geboten beschrieben, nach denen folgendes zu erfüllen ist. Erstens erfordert diese Pflicht, dass wir mit unserem Herzen erkennen und mit unseren Lippen bekennen, dass es nur einen Gott gibt, anfangslos, unendlich, unsterblich, allmächtig, allwissend, der Allerguteste, der alle Vollkommenheiten besitzt und für alle sorgt. Menschen, die gegen diese Pflicht verstoßen, sind: 1) Atheisten, die keinen Gott anerkennen. 2) Diejenigen, die, obwohl sie Gott erkennen, durch ihre Taten von Ihm vertrieben werden. Sie bekennen sich zu Gott mit ihren Lippen, verleugnen ihn aber mit ihren Herzen, worüber der Psalmist sagt: „Der Narr sprach in seinem Herzen: „Da ist kein Gott““ (Ps 13,1). 3) Polytheisten, die viele Götter verehren, beispielsweise Heiden. 4) Diejenigen, die Gottes Vorsehung für die Schöpfung nicht anerkennen. 5) Magier, Zauberer, Zauberer, Flüsterer, Verschwörer und diejenigen, die sie zu sich rufen und Hilfe von ihnen suchen. 6) Aberglaube, der nach nutzlosen Zeichen sucht, die auf bestimmten Dingen oder Personen basieren, oder diesen oder ähnlichen Dingen eine Art Macht zuschreibt. Zweitens erfordert diese Pflicht, dass wir alles glauben, was Gott uns in seiner Heiligen Schrift offenbart hat, denn „der Herr ist treu in allen seinen Worten“ (Ps 145,13). Diejenigen, die gegen diese Pflicht sündigen, sind diejenigen, die entweder nicht an die Heilige Schrift glauben oder die unverständlichen Geheimnisse Gottes erleben und dieses Wort mit den Juden wiederholen: „Wie kann das sein?“ (Johannes 3:9, 7:15), denn das deutlichste Zeichen des Unglaubens ist die Frage nach Gott: „Wie?“ – das hat einer der Heiligen Väter gesagt. Drittens erfordert diese Pflicht, dass wir Gott fürchten und Ihn mit höchstem Respekt ehren, das heißt, wir sollten überall vor Ihm wandeln, als Allgegenwärtiger und Mitgegenwärtiger mit uns überall, mit Furcht und aller Ehrfurcht, dem Beispiel folgend, wie wir uns zeigen, wenn wir vor dem irdischen Monarchen stehen. Dies erfordert, dass wir nichts tun, was Seinem Willen zuwiderläuft, nichts sagen, nicht nur Schlechtes, sondern auch Untätigkeit, und nichts Ungläubiges in unseren Gedanken denken, denn Gott dringt in unsere Gedanken ein, „und prüft unser Herz und unsere Eingeweide“ (Ps. 7,10), und seines Namens sollte mit aller Ehrfurcht gedacht werden, und auch dann nur in den notwendigsten Fällen. Sie sündigen gegen diese Pflicht und zollen Gott deshalb keine Angst und keinen Respekt: 1) die keine Angst davor haben, Seine Gebote heimlich oder offen zu übertreten und alle möglichen Verbrechen zu begehen; 2) die mutwillig lästern, lachen und schreien, unangemessene Lieder singen, sich zu Faustkämpfen versammeln und sich wahnsinnig und gesetzlos bekämpfen; 3) die Schimpfwörter und leeres Gerede verwenden; 4) sie denken schlechte, böse und eitle Dinge; 5) Der Name Gottes wird nach unwürdigem Brauch in allen möglichen obszönen Gesprächen erwähnt, wie zum Beispiel: „Gott weiß, Gott ist der Zeuge, Gott sieht, bei Gott, gemäß dem Gebot des Evangeliums“ und manchmal in Witzen der schreckliche Name Gottes – oh, eine schreckliche und schreckliche Sache! - Der schreckliche Name Gottes wird in Witzen verwendet. 6) Diejenigen, die offen Gotteslästerungen gegen Gott und seinen heiligen Namen ausstoßen, und andere wie sie, sündigen besonders gegen diese Pflicht. Viertens erfordert diese Pflicht, dass Er allein als der Gute und höchste Wohltäter mehr geliebt wird als alles und stärker als wir selbst. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand“ (Matthäus 22,37). Diejenigen, die gegen diese Pflicht sündigen, sind diejenigen, die sich selbst oder eine andere geschaffene Sache überaus lieben und mit ganzem Herzen daran hängen, so dass sie sie nicht verlassen können. Dies sind diejenigen, die ihr Herz auf Reichtum, auf eitlen Ruhm, auf die Befriedigung der fleischlichen Begierden, auf den Dienst am Bauch und so weiter gerichtet haben. Fünftens erfordert diese Pflicht, dass wir unser ganzes Vertrauen auf ihn allein setzen und allein bei ihm Hilfe suchen. Wer also in anderen Fällen auf Vorgesetzte zurückgreift, Hilfe vom Reichtum erwartet oder sich auf die eigene Stärke und seinen Rang verlässt, verstößt gegen diese Pflicht. Diese vergebliche Hoffnung ist in der Heiligen Schrift eindeutig verboten. „Vertraue nicht“, heißt es, „auf Fürsten, auf Menschensöhne, in denen es kein Heil gibt“ (Ps 145,3). Und noch einmal: „Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut“, sagt der Prophet Jeremia (Jeremia 17,5). Denn derjenige, der sich entweder auf Ehre oder auf Reichtum oder auf Stärke oder auf seine eigene Vernunft oder auf seine Wohltäter verlässt, zweifelt an der Vorsehung Gottes und glaubt daher nicht an Gott. Sechstens erfordert diese Pflicht, dass wir seinen heiligen Namen verherrlichen, die himmlischen Mächte nachahmen und eifrig für alle seine guten Taten danken, und zu diesem Zweck sollten wir uns in der Kirche zur Verherrlichung versammeln, insbesondere an Feiertagen. Diejenigen, die gegen diese Pflicht verstoßen, sind diejenigen, die, nachdem sie diese fromme Arbeit aufgegeben haben, entweder auf die Jagd gehen oder zu Hause Karten spielen oder in Tavernen laut und unordentlich sind oder sich mit anderen weltlichen Dingen vergnügen oder arbeiten, ohne sich um das Lob Gottes zu kümmern. Jene Gutsbesitzer und andere, die ihre Bauern dazu zwingen, an Feiertagen oder an anderen Tagen zu arbeiten, belasten sie so sehr mit ihrer Arbeit, dass sie ihre eigene Arbeit an gewöhnlichen Tagen nicht einmal erledigen können und daher gezwungen werden, arme Leute, an Feiertagen zu arbeiten und nach dem zu suchen, was sie für sich und ihre Familien brauchen, sind dieser Pflicht sehr schuldig. Alle diese und diejenigen, die oben aufgeführt sind, sündigen gegen Seine Majestät, da sie ihre Schulden gegenüber ihrem Schöpfer nicht bezahlen. Und ich habe Ihnen dies über den ersten Punkt gesagt, nämlich über die Pflichten gegenüber Gott. Was die Pflicht betrifft, die wir einander gegenüber erfüllen müssen, so hat Christus sie in seinem Heiligen Evangelium mit den folgenden Worten erklärt: „Was ihr aber wollt, dass die Menschen euch tun, das sollt ihr auch ihnen tun“ (Lukas 6,31). Das heißt, was wir von unseren Nachbarn wollen, müssen wir ihnen antun, und was wir nicht von ihnen wollen, dürfen wir ihnen nicht antun. Wir wollen, dass sie uns lieben, und wir müssen sie lieben. Wir wollen nicht, dass sie uns beleidigen, und wir sollten sie auch nicht selbst beleidigen. Darin sind alle sechs Gebote Gottes über die Nächstenliebe enthalten. Wenn Sie beispielsweise möchten, dass Ihre Kinder Sie gemäß dem fünften Gebot ehren, sollten Sie selbst Ihre Eltern ehren. Und wenn du deinen Vater und deine Mutter nicht ehrst, erfüllst du deine Pflicht nicht mehr und sündigst gegen das fünfte Gebot. Und so seid ihr dem schrecklichen Gericht Gottes ausgesetzt, durch das er solche zum Tode verurteilte, indem er sagte: „Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, der sterbe“ (2. Mose 21,16). Und unter dem Namen Vater nicht nur Vater von Natur aus, sondern auch alle geistlichen und weltlichen Mächte, wie zum Beispiel: Monarchen, Hirten, Prediger, Bürgermeister, Richter und andere, die sich um öffentliche Angelegenheiten kümmern. Und wenn du sie nicht ehrst, versündigst du deine Pflicht und verstößt gegen das fünfte Gebot. Wenn Sie nicht möchten, dass Ihnen jemand in irgendeiner Weise Schaden zufügt, Sie tötet oder den Tod herbeiführt, was entweder durch Rat, durch Befehl oder durch Entzug der Gesundheit auf irgendeine Weise geschieht, sollten Sie Ihrem Nächsten nicht dasselbe antun. Und wenn Sie es wagen, versündigen Sie gegen Ihre Pflicht. Wenn Sie nicht möchten, dass Ihr Nachbar unrechtmäßig Ihr Bett berührt, hüten Sie sich davor, das Bett eines anderen zu entweihen und irgendwelche Unreinheiten zu berühren, sonst werden Sie ein Gesetzesübertreter und fallen unter Gottes Gericht. Sie möchten nicht, dass jemand Ihnen etwas stiehlt oder Ihnen etwas gewaltsam wegnimmt oder Sie auf eine charmante Weise herauslockt oder Ihr verlorenes Ding findet und versteckt, oder Sie in der Ware oder beim Kauf täuscht, d. Wenn Sie nicht möchten, dass jemand Sie fälschlicherweise denunziert oder verleumdet oder verurteilt oder Ihren Namen verleumdet oder Ihren Ruhm beschädigt oder Sie in irgendeiner Weise lächerlich macht, dann tun Sie Ihrem Nächsten nicht dasselbe. Denn so wie es für dich schmerzhaft ist, falsche Verleumdungen, Verurteilungen, Verleumdungen, Spott und Vorwürfe zu ertragen, so ist es für deinen Nächsten unerträglich. Wenn Sie nicht wollen, dass Ihr Nächster nicht nur durch seine Tat Anstoß erregt, sondern dies auch nicht will, haben Sie keinen bösen Willen und keine Lust auf die Ungerechten, denn nicht nur eine böse Tat, sondern auch böse Lust ist durch das zehnte Gebot verboten, das lautet: „Du sollst die Frau deines Nächsten, noch sein Dorf, noch seinen Ochsen, noch alles, was deinem Nächsten gehört, nicht begehren“ (2. Mose 20,17), wegen böser und böser Begierden Taten geschehen. Ich habe dir von der Pflicht gegenüber deinem Nächsten erzählt! Nun gehen wir zum dritten Teil über und sehen, wie ein Mensch Böses tut und schwere Sünden begeht, wenn er diesen Pflichten nicht nachkommt. Erstens geht es um das Verbrechen der Pflicht gegenüber Gott. Gott ist der Herr aller und der König des Himmels und der Erde, der alle besitzt, der die ganze Welt in seiner Hand hält, und äußerst schrecklich, so dass alle Geschöpfe ihm mit Angst und Zittern dienen. Die Engel und alle himmlischen Mächte seiner Herrlichkeit zittern und erfüllen seinen Willen mit aller Furcht. Wenn ein Mensch seinen Willen nicht tun will, sich seinem Befehl widersetzt, zeigt er sich gegenüber einem so schrecklichen Herrn und König ungehorsam und ungehorsam, weshalb die ganze Schöpfung und alle heiligen Engel über ihn empört sind und eifersüchtig auf die Herrlichkeit ihres Schöpfers und Herrn sind. Gott ist gerecht und belohnt jeden entsprechend seinen Taten. Er verschonte nicht einmal die Engel, die gesündigt hatten. Weil er das Gebot gebrochen hatte, verbannte er den Urvater Adam mit seiner gesamten Familie aus dem Paradies. Er brachte eine Flut der Sünden über die ganze Welt. Er schickte brennenden Teer und Schwefel als Regen nach Sodom und Gomorra und in die umliegenden Städte wegen ihrer Gesetzlosigkeit. Schon jetzt sendet Er alle möglichen Strafen für Sünden, wie zum Beispiel: Seuchen, Einfälle von Fremden, Erdbeben, schlechtes Wetter, Dürren, Missernten und so weiter. Und wenn ein Mensch sich nicht vor Seinem Befehl zur Übertretung fürchtet und Ihn dadurch verärgert und Sein gerechtes Urteil und seine rachsüchtige Hand kennt, zeigt er seine extreme Furchtlosigkeit und schreckliche Wut. Gott liebt den Menschen so sehr, dass er um seinetwillen seinen Sohn in die Welt sandte, wie der einziggezeugte Sohn Gottes selbst bezeugt, indem er sagt: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Und wenn jemand das Gebot Gottes missachtet und Ihn dadurch verärgert, dann hat er keine Liebe zu Gott und vergeltet Liebe nicht mit Liebe, was extreme menschliche Unwahrheit und Schamlosigkeit zeigt, denn wenn wir diejenigen nicht lieben, die uns lieben, geben wir ihnen nicht das, was sie verdienen, nämlich Liebe um Liebe, und begehen dadurch Unwahrheit. Die Wahrheit erfordert, dass wir jedem das geben, was ihm zusteht. „Geben Sie jedem das, was ihm zusteht.“ Gott ist unser höchster Wohltäter. Was der Mensch auch immer an Gutem hat, das hat er von Gott. Alles, was auf der Welt lebt, kommt von Gott. Was er fühlt, hat er von Gott. Was auch immer er mit einer sprachlichen Seele und einem edlen Geist ausgestattet hat, kommt von Gott. Die ganze Welt, alle Geschöpfe Gottes dienen dem Menschen auf Befehl. Alle Dekorationen des Himmels, die Sonne, der Mond, die Sterne, dienen als Gottes Befehl an den Menschen. Die Luft und alles, was darin schwimmt, dient dem Befehl Gottes an den Menschen. Meere, Seen, Flüsse und die darin lebenden Fische dienen Gottes Befehl an den Menschen. Die Erde und alles darauf, verschiedene Nutztiere, Tiere, zahlreiche Bäume, verschiedene Kräuterarten dienen dem Befehl Gottes an den Menschen. Darüber hinaus ist Gott langmütig gegenüber einem sündigen Menschen und erwartet von ihm Reue, da er sich mit äußerster Barmherzigkeit beugt. Er erweckte auf wundersame Weise den gefallenen Menschen über alles, rettete die Verlorenen, was ist die unbeschreibliche Güte Gottes und die Engel selbst loben: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14)! Sie loben, sage ich, und veranlassen damit den Menschen selbst, sich zu bedanken. Und wenn ein Mensch, wie ein unempfindlicher Baum oder wie ein harter Stein, seinem großen Wohltäter nicht dankt und seinen heiligen Namen nicht verherrlicht, zeigt sich seine extreme Undankbarkeit, die für Gott als Wohltäter sehr ärgerlich ist. Denn nichts ärgert uns mehr, als Undankbarkeit zu ertragen. Seht, Zuhörer, ihr seht, wie abscheulich ein Mensch wird, wenn er seine Pflicht gegenüber seinem Schöpfer nicht erfüllt. Was denken Sie? Was wäre er denn für ein Mensch, wenn ihm seine inneren, tief empfundenen Augen deutlich geöffnet würden und er sehen würde, in welchem ​​Zustand er sich befindet, wenn er als solcher vor Gott erscheint, wie ich es teilweise beschrieben habe? Das heißt, er würde wissen, dass er keine Angst vor dem Einen hat, vor dem alle himmlischen Mächte Angst haben; hört nicht auf den, der „sagte und es geschah, befahl und es geschaffen wurde“ (Ps 32,9), dessen Gebote die ganze Schöpfung gehorcht; ehrt den nicht, den die Seraphim nicht anzuschauen wagen; liebt Ihn nicht, der denen, die Ihn lieben, „alles Verlangen und alle Süße“ ist (Lied 5,16); undankbar gegenüber Ihm, dessen Segen mich alle erfüllt. Ich kann Ihnen mit Sicherheit sagen, dass er dann vor Entsetzen gezittert hätte, vor Scham bedeckt gewesen wäre und Tränen des Bedauerns vergossen hätte. Dann hätte er aus Scham nicht gewagt, in die Sonne zu schauen, die auf Gottes Befehl ihn, den Undankbaren, erleuchtet; er würde mit Furcht auf der Erde wandeln, die ihn, der Undankbare, als Gottes Grenze ansieht, und stöhnt, noch schlimmer durch seine Undankbarkeit; Ohne die Angst, die ihn als undankbaren Menschen nährt, hätte er den Rand des Brotes nicht berührt; mit einem Wort, dann hätte er erkannt, dass er sowohl des Himmels als auch der Erde unwürdig war. Dann würde sich in seinem Gedächtnis einprägen, dass die ganze Schöpfung, die den Geboten Gottes dient, gegen ihn rebelliert, zu Gott schreit und um Rache bittet. Wenn aber nun jemand dieser Pflicht nicht mehr nachkommt und seine Verdammnis nicht fühlt und sieht, dann erkläre Ich ihm auf jeden Fall, dass ihm dies alles klar offenbart werden wird, wenn diese Augen mit tödlicher Dunkelheit bedeckt werden. Dann wird er sich widerwillig von diesem geliebten Licht verabschieden müssen. Dann hat jeder über alles eine gerechte Meinung: Dann wird jeder wissen, welche Vorteile Ehre, Reichtum, weltlicher Stolz und Wollust mit sich bringen, die dem allerguten Gott genommen werden. Denken Sie nun alle darüber nach und beten Sie zu Ihm, der den heiligen David erschaffen hat: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen.“ Und weiter: „Ich bin ein Fremder auf Erden. Verstecke deine Gebote nicht vor mir“ (Ps 119,18–19)! Und ich möchte auch hinzufügen, wie schwerwiegend diejenigen sind, die gegen ihre Pflicht gegenüber ihrem Nächsten sündigen und ihm alle möglichen Beleidigungen zufügen, Sünde. Erste. Wer seinen Nächsten, also jeden Menschen, beleidigt, zerstört das Gebot Gottes, das uns nicht nur befiehlt, ihn nicht zu beleidigen, sondern ihn auch wie uns selbst zu lieben: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 19,19) – daher ist ein solcher Mensch ein ungehorsamer Mensch gegenüber Gott. Zweite. Gott tut dem Menschen alles Gute und Nutzen, wie oben gesagt, aber wer seinen Nächsten beleidigt, tut ihm Böses und fügt ihm allen Schaden zu. Das heißt, was Gott erschafft, zerstört er, deshalb ist er Gottes Gegner. Dritte. Wenn ein Mensch seinem Nächsten gegenüber Bitterkeit zeigt, wird er zum Komplizen des Teufels, der dem Menschen alle möglichen bösen Dinge antut. Und so kommuniziert er mit Satan und bewaffnet sich gegen die Menschen. Vierte. Wer seinen Nächsten beleidigt, beleidigt auch Gott selbst, denn jeder Herr betrachtet die Beleidigung, die er seinem Sklaven zufügt, als sein Eigentum. Jeder Mensch ist ein Diener Gottes, und sein Vergehen als sein Diener wird ihm von Gott als seinem Herrn selbst zugerechnet. Deshalb droht er denen, die Böses tun, mit Rache: „Mein ist die Rache, ich will vergelten“, spricht der Herr“ (Röm 12,19). Fünfte. Der Mensch trägt das Bild Gottes auf sich, als wäre er nach dem Bild Gottes geschaffen. Eine so kostbare, so ehrwürdige, so erstaunliche, so elegante Schöpfung Gottes ist der Mensch. Eine solch geliebte und ausgezeichnete Schöpfung des Allerhöchsten ist der Mensch, über den der dreifaltige Gott bei seiner Erschaffung sagte: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Der Schöpfer gab ihm alle seine Geschöpfe zum Dienen und stellte ihn über das Werk seiner Hände. Ist es nicht gesetzlos, jemanden zu entehren, den Gott selbst mit solcher Ehre geehrt hat? Sechste. Christus, der Sohn Gottes, vergoss sein kostbarstes Blut für den Menschen. Hasst du, oh Verfluchter (ich sage dem, der beleidigt), den, den Gott selbst so sehr geliebt hat? Zerstören Sie jemanden und platzieren ihn billig, für den ein hoher Preis gezahlt wurde? Der Sohn Gottes hat sein Blut für ihn vergossen! Verfolgen Sie denjenigen, den Gott selbst akzeptiert? Verabscheuen Sie diejenigen, bei denen Gott selbst Trost findet? Zerstörst du denjenigen, den Gott selbst baut? Verfluchen Sie denjenigen, den Gott selbst segnet? Verurteilen Sie jemanden, den Gott selbst rechtfertigt? Beleidigen Sie denjenigen, den Gott selbst tröstet, und zwingen Sie ihn zum Weinen? Nehmen Sie jemandem das Leben, für den Gott seinen einziggezeugten Sohn nicht nur nicht verschont, sondern ihn auch dem Tod überlassen hat? Berauben Sie denjenigen, dem Christus seinen Leib als Nahrung gibt? Ziehst du die Kleider desjenigen aus, den Gott selbst mit unsterblichen Gewändern bekleidet und mit Herrlichkeit und Ehre krönt? O Kühnheit! Oh, Wut! Oh, Schamlosigkeit! Oh, extreme Blindheit! Dazu möchte ich noch eine siebte Sache hinzufügen: dass ein Christ ein Sohn Gottes aus Gnade ist, adoptiert durch das Blut des einziggezeugten Sohnes Gottes. Wie ärgerlich ist es für Gott, wenn sein Sohn verfolgt, beschimpft, von etwas beraubt, entehrt, entlarvt wird! Nun, liebe Zuhörer, habe ich euch durch meine Kraft gezeigt, was unsere Pflichten gegenüber Gott und dem Nächsten sind und wie schwer wir sündigen, wenn wir diese Pflichten nicht erfüllen. Ich gebe jedoch jedem Bruder in Christus einen guten Rat: Wenn Sie diese Pflichten erfüllen wollen, tun Sie dies: Denken Sie immer an die allgegenwärtige Majestät Gottes, der bei Ihnen gegenwärtig ist; Denken Sie an Sein allsehendes Auge, das alle Ihre Taten, Worte und Gedanken durchdringt. Begründe mit Furcht und Zittern über sein gerechtes und unvermeidliches Gericht; Erinnere dich an Seine höchste Liebe und Seine unzähligen Wohltaten. Und so werden Sie bei der Erfüllung Ihrer Pflichten ihm gegenüber erfolgreich sein. Und was Ihre Pflicht gegenüber Ihrem Nächsten betrifft, stellen Sie diese Regel auf und denken Sie immer daran: Was Sie nicht für sich selbst wollen, tun Sie nicht einem anderen an, und was Sie für sich selbst wollen, tun Sie einem anderen an. Das ganze Gesetz lehrt darüber. Und wenn tiefsitzende Bosheit dich von dieser Pflicht ablenkt und du deinen Nächsten nicht als Person und als deinen Bruder lieben willst, dann liebe ihn wenigstens, weil er ein Diener des allergütigsten Gottes und deines Wohltäters ist, der dich so sehr liebt und begünstigt. Deshalb liebe ich es, dass er nach dem Bilde Gottes geehrt wird und dass Christus sein Blut für ihn vergoss. Wenn er selbst Ihrer Meinung nach Ihrer Liebe unwürdig ist, dann ist Gott, dessen Diener er ist und dessen Bild er trägt, würdig, Christus ist würdig, der sein Blut für ihn vergoss. Wenn Sie ihn also nicht als Person lieben, dann lieben Sie ihn zumindest als Diener Gottes, als geschaffen nach dem Bilde Gottes, als erlöst durch das Blut des Sohnes Gottes, als Christ, als erleuchtet durch denselben Glauben wie Sie, als gewaschen durch dieselbe Taufe, als Sohn derselben Kirche. Amen. Wort zur Weihe der Kirche im Namen der heiligen Apostel Petrus und Paulus auf Akatov in Woronesch 5 „Ich habe diesen Kirche, den du gebaut hast, geheiligt, um meinen Namen für immer dort zu platzieren.“ Die Stimme Gottes an König Salomo von Israel (1. Könige 9:3). Was auch immer ein Mensch mit einer guten Absicht beginnt und was aus dem guten Schatz seines Herzens kommt, was er tut, was Gott gefällt und für sein Volk rettet, der Herr vom Himmel, der gute Versorger, segnet, hilft und bringt ihn zur Vollkommenheit. Christusliebende Zuhörer! Sobald der weise König von Israel Salomo den Kirche, das Haus des höchsten Gottes Jakobs, schuf, segnete sofort der Herr, der die Herzen und Gebärmutter prüft, sein Werk und heiligte es als Wohnort für sich. „Und es geschah“, heißt es in der Heiligen Schrift, „als Salomo den Kirche des Herrn fertig gebaut hatte, erschien der Herr Salomo und sprach zu ihm: „Ich habe diesen Kirche, den du gebaut hast, geheiligt, um meinen Namen für immer dort zu platzieren“ (1. Könige 9,1-3). Welche bessere Arbeit, liebe Zuhörer, kann es geben, als das Haus Gottes zu bauen? Denn dies ist ein Zeichen besonderer Liebe und Eifer für Gott, wenn die Absicht des Schöpfers nur auf die Ehre Gottes gerichtet ist. So wie diejenigen, die Städte und Säulen, hohe, erstaunliche Gebäude und wertvolle Kammern bauen, nach dem eitlen Ruhm dieser Welt streben, die Erde beim Namen nennen wollen, in nachfolgenden Generationen verherrlicht werden wollen, diejenigen sehen, die im Universum leben, so streben diejenigen, die das Haus des Herrn, das Dorf des Gottes Jakobs, bauen, nach seiner Ehre. Sie streben danach, dass Er von einem Mund und einem Herzen der Gläubigen gepriesen werde. Denn wo sonst, liebe Zuhörer, wenn nicht im heiligen Kirche wird der herrliche Name unseres Gottes gepriesen? Hier wird abends, morgens und mittags der Name des Gottes Jakobs bekannt und verkündet. Hier verherrlichen die Gläubigen, indem sie die Cherubim nachahmen, den Schöpfer. Hier wird seine Herrlichkeit verkündet. Hier bekennen sie seinen heiligen Namen. Warum, sage ich, seid ihr in einer solchen Menge zusammengekommen, wenn nicht um Seinen allheiligen Namen mit einem Mund und einem Herzen zu verherrlichen? Aber es ist gut, lasst die Liebhaber Gottes die Kirche Gottes bauen, erschaffen und schmücken. Ihr Lob kommt nicht von Menschen, sondern von Gott. Belohnung für sie vom Allerhöchsten. Ihr Lohn ist zahlreich im Himmel: Er wird „die verherrlichen, die ihn verherrlichen“ (1. Samuel 2,30). Und wir, die Zuhörer, versuchen zumindest, öfter in die Kirche Gottes zu gehen, die durch die Arbeit gottliebender Menschen geschaffen wurden. Und wie man das Haus Gottes betritt, suchen wir nach einem Vorbild. Gott Israels, Jesus Christus, der für alle sorgt! Gib uns das Herz und den Wunsch, Dein Haus zu betreten, und beschütze unsere Herzen mit Deiner Angst! Heilige zwei! Unsere liebsten Lehrer, Peter und Paul mit den anderen Aposteln! Hilf uns, damit wir lernen und verstehen, wie wir in das Haus Gottes eintreten können. Unser Gott, liebe Zuhörer, ist sowohl unverständlich als auch unvorstellbar. Und deshalb kann nicht nur ein kleiner Ort, ein kleiner Kirche, sondern die ganze Welt, was auch immer sie ist, Himmel und Erde, Osten und Westen, Norden und Süden, die Majestät unseres Gottes nicht fassen. Denn wie heilige Theologen lehren, ist Gott überall und an jedem Ort. Wirst du in den Himmel kommen? Gott ist da. Wirst du bis ans Ende des Universums gehen? Gott ist da. In einer Minute ist ein und derselbe Gott im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt unzertrennlich. Sein heiliger Prophet und König von Israel, David, beschrieb dies mit den Worten: „Wohin soll ich vor deinem Geist gehen und wohin soll ich vor deiner Gegenwart fliehen? Wenn ich in den Himmel auffahre, bist du dort; wenn ich in die Hölle gehe, bist du dort; wenn ich am Morgen meine Flügel erhebe und am Rande des Meeres wohne, und dort wird deine Hand mich führen, und deine rechte Hand wird mich halten“ (Ps 139,7-10). Und so ist überall und an jedem Ort unser Herr. Es gibt jedoch bestimmte Orte, an denen unser unvorstellbarer Gott auf irgendeine Weise besonders wohnt, wie zum Beispiel: Er wohnt im Himmel, offenbart dort das besondere Licht seiner unaussprechlichen Herrlichkeit, erfreut die gesegneten Geister mit der unersättlichen Vision seines Antlitzes und schenkt den Seelen der Gerechten Freude. Er wohnt auch in den Seelen seiner Gläubigen, schenkt ihnen seine Gnade, regt sie zu guten Taten an und beschützt sie vor den Fallstricken des Teufels, vor der Verleumdung des Feindes. Das lehrt unser Erlöser: „Wenn jemand“, sagte er, „mich liebt, wird er mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Johannes 14,23). Und der heilige Jünger Christi nennt die Gläubigen die Kirche Gottes und sagt: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt“ (1 Kor 3,16)? Also, Zuhörer, jeder Ort, von dem gesagt wird, dass Gott darin wohnt, kann das Haus Gottes genannt werden, denn ein Haus ist ein Wohnort. Gebetskirchen, die durch die Bemühungen gottesfürchtiger Menschen erbaut wurden, werden jedoch insbesondere als „Haus Gottes“ bezeichnet. Denn nur in ihnen werden Dienste geleistet, die nur Gott allein gebührt; Deshalb sind sie gebaut und beleuchtet. In ihnen werden heilige Riten durchgeführt, die Heiligen Mysterien aufgeführt, gesungen und Doxologie aufgeführt. In ihnen liegt das Unfassbare, in das „die Engel eindringen wollen“ (1. Petrus 1,12), das unblutige Opfer, das dem himmlischen Vater alle Tage dargebracht wird. In ihnen ist unser Erlöser selbst, Christus der Herr, in der heiligen Eucharistie unter dem Deckmantel von Brot und Wein gegenwärtig. In ihnen kommt der Heilige Geist auf die angebotenen Heiligen Gaben herab, führt heilige Riten durch und erleuchtet die Betenden. In ihnen ist die Stimme des Evangeliums zu hören, die apostolischen Botschaften sind zu hören, das Wort Gottes wird gepredigt. In ihnen hört der Herr die Gebete seiner treuen Diener. Wenn also, liebe Zuhörer, heilige Kirchen das Haus Gottes genannt werden und sie in erster Linie das Haus Gottes sind, dann urteilen Sie, mit welcher Furcht und mit welchem ​​Respekt wir das Haus Gottes betreten sollten. Das Haus Gottes ist heilig und schrecklich, denn so wie der Besitzer, so ist auch sein Haus. Schrecklich und heilig ist der Herr dieses Hauses, denn er ist Gott, schrecklich und heilig ist sein Haus. Und deshalb gebührt diesem Haus aller Respekt. Wenn wir dem Haus des Königs der Erde alle Ehre erweisen, wie wir es sollten, und alle Ehre erweisen und es mit aller Furcht betreten, um den Monarchen in keiner Weise zu verärgern, muss dies umso mehr dem Haus des himmlischen Königs gegeben werden, dem Haus, in dem die himmlischen Mächte unsichtbar mit den Menschen dienen, in dem die unkörperlichen Reihen, Engel, Erzengel, Throne, Cherubim, Seraphim, der König der Herrlichkeit, der König, der schrecklicher ist als Die Könige der Erde, der Herr über Leben und Tod, sind von Furcht und Zittern umgeben, denen sie unterwürfig dienen. Es war ein schrecklicher Ort für den Heiligen Jakob und Israel, den Diener Gottes, an dem er in einem Traum eine bestimmte herrliche Vision sah: „Er sah eine Leiter, die sich von der Erde bis zum Himmel erstreckte, und die Engel Gottes stiegen darauf auf und ab.“ Es war beängstigend, denn als er „aus dem Schlaf erwachte“, war er entsetzt und „fürchtete sich“, heißt es in der Heiligen Schrift. „Jacob sagte: „Dieser Ort ist schrecklich!“ Warum? Er antwortet sich selbst und sagt: „Denn der Herr ist an diesem Ort“ (Gen. 28:12, 16–17). Wenn, liebe Zuhörer, der Ort, an dem Jakob die göttliche Vision sah, beängstigend war, sollte dann nicht Gottes Haus, in dem Er selbst mit unkörperlichen Kräften gegenwärtig ist, für uns viel beängstigender sein? Und wenn es beängstigend ist, dann sollte man mit Angst hineingehen und mit Angst darin stehen. Und so überlegt jeder, der zur Kirche Gottes geht, wo er hingeht, an welchen Ort, was er zu tun beginnt? Du gehst zum Haus Gottes, zu einem Ort der Heiligkeit, zu einem Ort ähnlich dem Himmel, du gehst dorthin, wo himmlische Dinge geschehen. Und wenn Sie an einen Ort gekommen sind, an dem es nichts Irdisches gibt, dann lassen Sie alles Irdische zurück, legen Sie weltliche Sorgen beiseite, damit Sie würdig an einem heiligen Ort stehen können. Moses, der Gottesseher, der Anführer des Volkes Israel, hütete gerade die Schafe seines Schwiegervaters Jethro auf dem Berg Gottes Horeb und sah von weitem einen Busch, der vom Feuer verbrannt und unverbrennbar war. Doch sofort sagte der Herr, der ihm im Busch erschien: „Moses! Komm nicht näher, zieh zuerst deine Schuhe aus.“ Und der Herr rief ihm aus dem Busch zu und sagte: „Mose, Mose! ... Komm nicht näher hierher! Zieh deine Sandalen von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden“ (Ex. 3:4–5). Die Schuhe auszuziehen bedeutet, wie die Lehrer lehren, irdische Sorgen beiseite zu legen. Also, Christ, zieh die Schuhe von deinen Füßen aus, das heißt weltliche Traurigkeit, wirf vergebliche Gedanken weg, wenn du zum Haus Gottes gekommen bist, „denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Kleiner Pflüger! Hören Sie auf, an die Landwirtschaft zu denken, werfen Sie die Heuernte aus Ihrem Kopf, wandern Sie nicht durch Felder, Steppen, Wälder und Gehöfte. Du bist am falschen Ort angekommen: „Denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Händler! Feilschen Sie hier nicht, verhandeln Sie nicht über den Preis, machen Sie sich keine Sorgen über den Verkauf, werfen Sie die Läden, das Feilschen, die Waren aus Ihrem Kopf. Dies ist nicht der Ort zum Kaufen, hier wird weder gekauft noch verkauft, „denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Krieger! Denken Sie hier nicht an eine Waffe, an eine Schlacht, an einen Sieg, bereiten Sie sich nicht auf die Schlacht vor, bereiten Sie sich nicht auf ein Schiff vor. Missbrauche den Ort hier nicht, „denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Sachbearbeiterin und Sekretärin! Machen Sie sich keine Sorgen um Ihr Geschäft, schreiben Sie keine Definitionen, bereiten Sie keine Memos vor, schreiben Sie keine Verhöre. Dies sei nicht der richtige Ort, „denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Aber der Richter hier urteilt nicht, denn hier gibt es nichts zu richten, hier gibt es keinen Streit, hier ist niemand ein Bittsteller. Dies ist kein gerichtlicher Ort, „denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Und der Priester muss in all dem ein Vorbild sein, in all dem muss er dem Volk Gottes ein Vorbild sein. Denn er ist ein Hirte der Schafe, ein Führer für Blinde, ein Mentor für die Verlorenen, ein Gebetbuch für Sünder, der engste Fürsprecher für alle, Gottes Diener, „das Licht der Welt ..., das Salz der Erde, eine Stadt, die auf dem Gipfel eines Berges steht, eine Kerze ... auf einem Leuchter“ (Matthäus 5,14-15), und deshalb sollte er das alles wissen. Und wenn Sie, Christ, die Sorgen des Lebens bereits beiseite gelegt haben, indem Sie die Kirche des Herrn betreten haben, dann schauen Sie sich vielleicht um: Wer sind Sie und zu wem sind Sie gekommen? Du bist als Diener des Herrn, als Geschöpf des Schöpfers und als Sünder des gerechten Richters gekommen. Und auch Grund: Warum bist du zur Kirche Gottes gekommen? Denn wir, Zuhörer, betreten die Kirche Gottes, entweder um Gott zu loben oder um Gott zu danken oder um etwas von Gott zu erbitten oder um Gott für unsere Sünden zu versöhnen. Wenn Sie also zum Haus Gottes kamen, um um Vergebung für Ihre Sünden zu bitten, dann erinnern Sie sich an alle Ihre Sünden, mit denen Sie Ihren Schöpfer schon in jungen Jahren verärgert haben. Schauen Sie in das Buch Ihres Gewissens, schauen Sie und beurteilen Sie, wie sehr Sie Ihren Herrn verärgert haben. Und so haben wir, wenn wir in uns selbst nachgedacht haben, unser Herz verloren, erheben uns mit unseren Gedanken zum Himmel, werfen uns mit Demut vor den Thron der Herrlichkeit, fallen zu Füßen eures Erlösers, der zur Rechten des Vaters sitzt, küssen seine Füße, benetzen ihn mit Tränen, wie die Hure des Evangeliums, wischen seine tränengetränkten Füße mit euren Haaren ab, rufen ihn mit der Stimme eines Zöllners an: „Gott! Sei mir gnädig, a Sünder“ (Lukas 18,13)! Er verurteilt noch niemanden. „Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Timotheus 2,4). Er akzeptiert die Reumütigen und wird auch Ihre Tränen akzeptieren. Er wird deine Sünden vergeben, deine Sünden vergeben und zu dir sagen: „Deine Sünden sind vergeben. Gehe hin in Frieden und sündige nicht mehr“ (Lukas 7:38, 48, 50; Johannes 8:11). Willst du Gott danken? Bekenne in deinem Geist, beginne von Anfang an, erinnere dich von Anfang an an Seine Wohltaten. Denn dass du in der Welt lebst, ist Sein Segen. Die Tatsache, dass Sie nach dem Bild Gottes geehrt werden, ist sein Segen. Die Tatsache, dass Sie, gefallen, wiederhergestellt wurden, dass Sie „die Macht haben, der Sohn Gottes zu sein“ (Johannes 1,12), ist seine gute Tat. Die Tatsache, dass seine Gnade nicht von dir weicht, an die Tür deines Herzens klopft, die Tatsache, dass du Tag und Nacht von „seinen Engeln, die um dich her lagern“ (Ps 33,8) auf allen deinen Wegen bewacht werden, ist seine Güte. Die Tatsache, dass Sie die täglich lebensnotwendige Nahrung haben, ist seine Güte. Wenn Sie so denken, überlegen Sie auch, ob Sie alles wert sind, was der Herr Ihnen schenkt? Aber wer kann? würdig sein? Dafür, dass Er uns so großzügig begünstigt, um Seiner alleinigen Güte willen. Wenn Sie also Ihre Unwürdigkeit erkennen, „fallen Sie vor dem Herrn nieder und danken ihm“, wie es einst der dankbare Samariter tat (Lukas 17,16). Und wenn er Ihre Dankbarkeit sieht, wird er Ihnen zahlreiche Vorteile schenken. Denn Dankbarkeit ist der Grund für andere Vorteile. Und wenn Sie Seinen Namen preisen, Ihren Herrn verherrlichen möchten, dann überlegen Sie, was für Lippen Sie haben? „Lob ist im Mund eines Sünders nicht schön“, heißt es in der Heiligen Schrift (Sir 15,9). Wenn Sie also den Schöpfer ohne Verurteilung preisen wollen, den die himmlischen Mächte unaufhörlich preisen, zu dem die Cherubim und Seraphim unaufhörlich rufen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen“ (Jes. 6:3), dann bringen Sie saubere Lippen mit, reinigen Sie Ihr Herz. Nachdem du mit deinen Lippen gesungen hast, singe auch in deinem Geist, damit dein Lied Gott gefällt. „Zuerst“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „muss man sein Leben korrigieren und so den Herrn lobsingen.“ Und wenn du deinen Herrn auf diese Weise lobst, dann wird dein Lob rot sein, es wird „ein lieblicher Duft für deinen Herrn“ sein (4. Mose 15,3). Wenn Sie gekommen sind, um Gott um etwas zu bitten, dann bitten Sie ohne Zweifel, denn „wer zweifelt, ist wie eine Meereswelle, die vom Wind getragen und hin und her getrieben wird“, so die Worte des Apostels Jakobus (Jakobus 1,6). Aber bitte in Hoffnung, und du wirst empfangen, denn treu ist der, der sagt: „Bitte, und es wird dir gegeben“ (Matthäus 7,7). Bitten Sie um das, was zur Ehre Gottes und zu Ihrer Erlösung notwendig ist. Das gefällt Gott und wird dich retten. Auf diese Weise, liebe Zuhörer, müssen wir das Haus Gottes betreten. Wenn wir die Kirche Gottes auf diese Weise betreten und darin stehen, wird der Herr unseren Ein- und Ausgang segnen, unseren Wunsch erfüllen und unsere Bitte hören. Und wenn du sonst das Haus Gottes betrittst und nach dem Eintreten darüber nachdenkst, was an einem anderen Ort verboten ist, rede über nutzlose Dinge; Sprechen Sie über irdische Dinge, während Sie vor dem König des Himmels stehen. Schauen Sie sich die an, die kommen und gehen. Schauen Sie sich die Zeremonie allein an. Wenn Sie bemerken, wie jemand steht, was er trägt, dann ist es besser, den heiligen Ort nicht mit solchen Absichten zu betreten. Weil es nicht nützlich, ja sogar schädlich ist. „Mein Haus“, sagt der Herr, „wird ein Haus des Gebets genannt werden“ (Markus 11:17, Lukas 19:46). Christus, der Herr, hatte Mitleid in seinem Herzen, als er die Kirche des Alten Testaments in Jerusalem betrat und dort Kauf und Verkauf sah. Er sah, dass das Haus seines himmlischen Vaters zu einem Handelshaus geworden war. Deshalb duldete er die Schande dieses Hauses nicht und sagte voller Mitleid: „Nimm das von hier und zu Hause.“ Mache meinen Vater nicht zu einem Handelshaus. Und er machte eine Geißel aus Stricken und vertrieb alle, die verkauften und kauften, und streute das Geld von den Geldwechslern und warf ihre Tische um. Und er sagte: „Macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus“ (Johannes 2,15-16). Was denken Sie, Zuhörer? Was würde Christus, der Herr, tun, wenn er in der Kirche der neuen Gnade, wo seine schrecklichen Sakramente gespendet werden, eine solche Empörung finden würde? Wenn ich Menschen lachen und spotten sähe und aus einem Gebetshaus ein Handelshaus mache? Aber Er sieht es, Er sieht es auch jetzt. Und obwohl er ihn jetzt nicht mit der Geißel aus seinem Kirche vertreibt, wird er ihn aus der Kirche der ewigen Herrlichkeit vertreiben, und er wird einige von ihnen zu den Ungläubigen bringen, wenn sie nicht damit aufhören und ihn nicht mit Reue besänftigen. Nachdem wir also, liebe Zuhörer, teilweise gesehen haben, wie es sich gehört, das Haus Gottes zu betreten und an einem heiligen Ort zu stehen, wollen wir versuchen, dies in die Tat umzusetzen. Ja, wenn wir in der Furcht des Herrn und in geistlicher Freude die Kirche Gottes betreten und in den heiligen Ort, der nicht von Menschenhand geschaffen wurde, in den Himmel selbst, in die Kirche der ewigen Herrlichkeit, werden wir eintreten, wo unser Vorläufer und Fürsprecher für uns, Christus der Herr, eintrat. Amen. Predigt am Tag der Entschlafung der allerseligsten Jungfrau Maria 6 Ich, Zuhörer, sehe jetzt einen hellen und alles erfreulichen Anblick. Ich sehe eine große Menschenmenge von Menschen unterschiedlichen Ranges und beiderlei Geschlechts, die sich in diesem prächtigen Kirche versammelt haben. Ich sehe den heiligen Rang der Diener des Allerhöchsten Gottes, ich sehe Stadtgouverneure und Militärführer, ich sehe Krieger, die Heilige Kirche und die Fürsprecher des Vaterlandes. Ich sehe diejenigen, die vor Gericht sitzen und Gottes Urteil fällen, und ihre Mitarbeiter, die sich Tag und Nacht unermüdlich für das Wohl des Vaterlandes und für die gute Lage einsetzen. Ich sehe eine ganze Reihe von Kaufleuten, die für das Vaterland nützlich sind. Schließlich sehe ich eine Vielzahl von Menschen jeden Standes und Standes, ich sehe Alte und Junge. Ich hoffe, dass Sie alle durch die heilige und herrliche Erinnerung an die Mutter Gottes an diesen heiligen Ort gebracht wurden. Für alle beginnt die Heilige Kirche zu singen, wie die zweite Mariam mit Gesichtern und geistlichen Liedern. An diesem Tag bewegte sich der belebte Kirche der Gottheit und der Mutter des zeitlosen Lebens vom Irdischen zum Himmlischen. An diesem Tag „erschien die Königin zur Rechten des Königs des Himmels in einem mit Gold bestickten Gewand und geschmückt“ (Ps 45,10). Sie sind zahlreich zu diesem geistlichen Fest gekommen. Ihre Absicht ist gut und lobenswert; Deine Mühe ist nicht umsonst. Daran erkennst du deine Liebe und deinen Eifer für die Gottesmutter und verehrst ihr heiliges Andenken. Daran erkennt man Ihren Glauben an der Tatsache, dass sie, obwohl sie von der Erde in den Himmel zog, „die Welt nicht in ihrer Entschlafung verließ“ und ständig für alle bei ihrem Sohn und Gott Fürsprache einlegt. Seien Sie deshalb standhaft in Ihrem Glauben. Um dieser spirituellen Feier noch mehr Spaß zu machen, werde ich mit Ihnen über die Kraft und Wirkung des Glaubens sprechen, damit Sie, nachdem Sie gelernt haben, was Glaube ist, seine Früchte leichter hervorbringen können. Unser Gespräch besteht aus zwei Punkten. Das erste ist, was Glaube ist und was seine Früchte sind. Die zweite Frage ist, wie Glaube erworben und gestärkt wird. Ein spirituell gesinnter Mensch ist wie ein Baum, Zuhörer. Alles, was ein Baum braucht, hängt von seiner Wurzel ab. Wie die Wurzel ist es auch der Baum. Und wie die Wurzel im Baum ist, so ist auch der Glaube an einen spirituell gesinnten Menschen: So wie der Glaube im Inneren, so ist auch der Mensch. Je mehr sich bei einem Baum die Wurzel ausbreitet und vertieft, desto mehr wächst und erhebt sich der Baum, desto mehr breiten sich seine Zweige aus und desto mehr vermehren sich seine Früchte. Je mehr sich also der Glaube an eine Person vertieft und vervielfacht, desto mehr wächst die Person spirituell, steigt auf und desto zahlreichere spirituelle Früchte wachsen. Wir alle nennen solch einen spirituellen Menschen einen großen Mann, selbst wenn er aufgrund seines natürlichen Alters klein war oder den niedrigsten Rang hatte oder wenn er von allen gedemütigt und angespuckt wurde. Der inspirierte Psalmist beschrieb einen solchen Menschen: „Und er wird sein wie ein Baum, gepflanzt an Wasserquellen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter werden nicht abfallen, und alles, was er tut, wird gedeihen“ (Ps 1,3). Und noch einmal: „Der Gerechte wird blühen wie eine Dattel und sich vermehren wie die Zeder auf dem Libanon“ (Ps 91,13). Eine solche Person ist mit den Früchten des Heiligen Geistes geschmückt: „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal 5,22–23). Wenn sich die Wurzeln des Baumes zu verschlechtern beginnen, beginnt der Baum selbst allmählich auszutrocknen. Wenn also der Glaube an eine Person zu schwinden beginnt, beginnt die Person selbst, an spirituellen Früchten zu schwinden. Wenn die Wurzel des Baumes völlig verdorben ist, vertrocknet der ganze Baum; Wenn also der Glaube einer Person völlig verarmt, wird die Person völlig verfallen. Ein solcher lebender Mensch ist tot, sein Körper lebt, aber seine Seele ist gestorben, er geht mit einem Fuß auf der Erde und mit dem anderen steckt er bereits in den Toren der Hölle fest. Seine Früchte sind das, was es in sich trägt. Sein Geist ist voller unangemessener, eitler, böser Gedanken. Aus dem Herzen kommen alle möglichen Begierden und Wünsche, die der verdorbenen Natur gefallen. Die Sprache ist anspruchsvoll mit Ausführlichkeit, Verleumdung, Verurteilung, Verleumdung und allerlei Blasphemie. Die Augen sind voller Unzucht und unaufhörlicher Sünde. Die Ohren sind nur für böse und fleischliche Fabeln und Lieder offen. Die Hände sind voller Diebstahl, Bestechung und Mord. Und so sind alle seine Mitglieder Instrumente der Gesetzlosigkeit. Er wird ganz zur Sünde werden: Er denkt Unrecht, er redet Unrecht, er tut Unrecht. Die Weisheit sagt über solche Menschen: „Sie werden nicht schlafen, es sei denn, sie tun Böses“ (Sprüche 4:16). Ach, ein schreckliches Wort: „Sie werden nicht schlafen, wenn sie nicht Böses tun.“ Der arme Mann gewöhnt sich so sehr an das Böse, dass er nicht einmal schlafen kann, wenn er nicht Böses tut. Der Bestechungsrichter zählt nicht einmal den Tag mit, an dem er den ungerechtfertigten Gewinn nicht ausnutzen konnte, und auch die nächste Nacht ist nicht ohne Wehmut. Für den Dieb gibt es keinen Schlaf, Langeweile und Traurigkeit haben sein Herz erfasst. Warum? Es war nicht möglich, von den Gütern anderer Leute zu profitieren. Der Unzüchtige beklagt sich darüber, dass er es nicht geschafft hat, mit dem und dem böse Lust zu begehen. Der Traum verlässt den erinnerungsbösen Kopf, innerlich ist er in seinem Herzen gequält, er ist verzweifelt, er ist gequält, er ist verletzt, dass er sich nicht an seinem Gegner gerächt hat. Alle diese und andere wie sie „werden nicht schlafen, es sei denn, sie tun Böses.“ Für einen Menschen in einem solchen Zustand sind Ermahnungen und Worte ebenso nützlich wie Musik für Gehörlose oder Reden für Verstorbene. Er hört auf das Heilige Evangelium, das Wort Gottes, hält wie eine Fabel die ewige Qual und das Himmelreich für eine Fiktion. Jemand sagt: „Wie kann es sein, dass ich dem Evangelium, das ich fast täglich in der Kirche lesen höre, nicht glaube?“ Nun, Bruder, und ich sage dir mit dem Apostel Jakobus: „Zeige mir Glauben durch deine Werke“ (Jakobus 2,18). Du glaubst an das Evangelium, warum erfüllst du dann durch deinen Glauben nicht, was im Evangelium geschrieben steht? Du glaubst an das Evangelium, warum gehorchst du dann nicht dem Evangelium? Sie glauben, dass Gott überall ist und daher untrennbar mit Ihnen verbunden ist, wo immer Sie sind und was auch immer Sie tun. Er weiß alles genau. Warum tun Sie etwas, was in der Gegenwart Gottes nicht getan werden sollte? Wenn Sie vor dem Monarchen stehen, stehen Sie ihm mit allem Respekt und aller Furcht gegenüber, wie Sie es sollten, denn die Monarchin selbst verlangt dies. Gott ist der große und schreckliche König, der sowohl deine Seele als auch deinen Körper in seiner Hand hält. Wenn du dann glaubst, dass er bei dir ist, warum gibst du ihm dann nicht so viel Respekt und Furcht? Welche Art von Respekt und Furcht zeigst du dem irdischen König, wenn du vor ihm stehst? Ist das der Grund, warum du den irdischen König siehst, aber Gott nicht? Die Wahrheit ist, dass man Gott nicht sieht und ihn nicht sehen kann. Sie sehen Gott nicht mit Ihren physischen Augen, aber Sie sehen mit Ihren spirituellen Augen, wenn Sie an ihn glauben. Das ist dein Glaube! Du glaubst, dass Gott ein gerechter Richter ist. Warum zitterst du nicht, wenn du Ihn mit deinen Sünden verärgerst? Das ist dein Glaube! Du glaubst, dass Gott das höchste Gut ist und dass du ihn von ganzem Herzen lieben musst. Warum liebst du ihn nicht als das höchste Gut? Warum bevorzugen Sie die kleine Süße gegenüber diesem höchsten Gut? Warum tust du etwas, das Seinem heiligen Willen widerspricht? Wer seinen Geliebten in allem liebt, der hört gewiss mit allem Eifer zu und erfüllt in allem seinen Willen, damit er nicht verärgert wird. Wie kann man Gott lieben, sich aber seinem Willen widersetzen? Das ist dein Glaube und deine Liebe! Du glaubst, dass der Sohn Gottes für dich in die Welt gekommen ist, schreckliches Leid erduldet und dich dadurch vom ewigen Tod befreit hat. Warum erfreust du ihn durch deinen Glauben nicht? Wenn dich jemand auf irgendeine Weise vor dem körperlichen Tod retten würde, würdest du alles tun, egal was er wollte. Warum tust du um Christi willen nicht, was er will, wenn du glaubst, dass er dich auf solch wundersame Weise vom ewigen Tod befreit hat? Das ist dein Glaube! Du glaubst, dass Er mit Herrlichkeit kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Warum besänftigst du Ihn nicht schon vor dieser Zeit mit Tränen und Reue? Warum bereiten Sie sich nicht auf dieses Gericht vor? Wer sich einem menschlichen Urteil stellen muss, denkt im Voraus darüber nach, wie er sich bei diesem Prozess rechtfertigen kann. Sie glauben, dass Sie vor dem Gericht Gottes erscheinen werden, wo nicht nur eine schlechte Tat, sondern auch ein leeres Wort auf die Probe gestellt wird, wo Sie für Ihre Tat, Ihr Wort und Ihren Gedanken beurteilt werden; Warum besänftigen Sie nicht schon im Voraus den schrecklichen und unbestechlichen Richter, sondern hören auch nicht auf, das zu tun, wofür Sie in dieser weltweiten Schande verurteilt werden? Das ist dein Glaube! Sie glauben an das Evangelium, das lehrt, dass Christus alles, was er den Armen und Bedürftigen um seines heiligen Namens willen gibt, sich selbst zuschreibt: „Wahrlich, ich sage euch: Wie ihr es einem meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan“ (Matthäus 25,40). Warum willst du nicht die Hungrigen speisen, den Durstigen etwas zu trinken geben, den Fremden ins Haus bringen, die Nackten bekleiden, die Kranken und den Gefangenen besuchen? Der Possenreißer und Narr, der dich amüsiert, der Schmeichler, der dich schamlos lobt, lässt dich zufrieden zurück, aber Christus, der dir das Himmelreich verspricht, geht mit nichts?! Sie sind bei Banketten und Musik sehr großzügig, aber den Bauern, die sogar ihr letztes Vieh verkaufen, um die Quitrente zu bezahlen, wollen Sie nicht ein wenig ausgeben?! Hunde, deine liebe Jagd, werden von deiner Mahlzeit satt, und dein armer Diener wird auf seiner Jagd Brot und Wasser essen! Beim Kartenspielen kann man in einer Nacht bis zu hundert Rubel oder mehr verlieren, und das ist nichts, aber für die Freilassung von Gefangenen und für die Schulden der Inhaftierten ist es schade, nicht einmal einen Rubel. So und so ist dein Glaube, so sind seine Früchte?! Du glaubst an das Evangelium, das denen, die nur dem schmalen und traurigen Weg folgen, ewiges Leben und endlose Freude verspricht. Warum folgst du dem langen Weg der Freuden und Leidenschaften, der nach dem Wort Christi zur Zerstörung führt (Matthäus 7,13)? Das ist dein Glaube! Ein tapferer Krieger, der vom Monarchen einen hohen Rang erhalten möchte, hat keine Angst vor dem knisternden Geräusch und dem tödlichen Geräusch, er geht geradeaus und setzt sich aller Gefahr aus. Ein fleißiger Kaufmann, der vorübergehenden und vergänglichen Reichtum anhäufen will, fürchtet sich nicht vor Unglück, das vom Meer kommen könnte, noch vor Unglück durch Räuber, noch vor Unglück durch Ausländer, noch vor der Trennung von seiner Frau und seinen Kindern, noch vor der Flucht aus dem süßen Vaterland. Der Bauer vergießt den ganzen Sommer über so viel Schweiß, der von der Hitze der Sonne verbrannt wird, nur um die gewünschten Früchte zu ernten! Sehen Sie, wie viel Arbeit für nur vergängliche und fast imaginäre Güter erforderlich ist? Und du, wenn du an das ewige Gute glaubst und es dir wünschst, warum gibst du dann nicht die gleiche Arbeit für dieses Gute? Das ist dein Glaube! Nein, mein Freund, das sind nicht die Früchte des christlichen Glaubens. So wie Feuer die Fähigkeit hat zu wärmen, Wasser zu bewässern und Licht zu erleuchten, so hat lebendiger Glaube die Fähigkeit, gute Taten zu zeigen. Möchten Sie wissen, was es ist und welche Früchte es hat? Schauen Sie im Buch Genesis, Kapitel 15 und 22, wie Abraham, der Vater aller Gläubigen, in seinem hohen Alter auf Gottes Befehl Isaak, seinen Sohn, als Opfer erhebt. Erkennen Sie, wie der Glaube an den heiligen Ältesten wirkt? Den einzigen Sohn, den Erben, gemäß der Verheißung Gottes, über den Gott sagte: „Dein Nachkomme wird Isaak heißen“ (1. Mose 21,12), schlachtet er. „Denn Abraham glaubte Gott, dass er ihn von den Toten auferwecken konnte“ (Hebräer 11,19), deshalb zögerte er nicht, seinen Erben abzuschlachten. Und deshalb bezeugt die Schrift von ihm: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Röm 4,3). Lesen Sie auch das Buch Exodus, und Sie werden sehen, wie „der große Mose sich weigerte, Sohn der Tochter Pharaos, des Königs von Ägypten, genannt zu werden, und lieber mit dem Volk Gottes leiden wollte, als vorübergehend sündiges Vergnügen zu haben, und die Schmach Christi für größer hielt als die ägyptischen Schätze. Warum? Denn er blickte auf die Belohnung“ (Hebräer 11,24-26). Der Glaube war der Grund dafür, dass Moses sich herabließ, mit dem Volk Gottes in der Wüste zu leiden, anstatt in ägyptischer Herrlichkeit zu sein. Er ist fest davon überzeugt, gestärkt durch den Glauben, dass auf die Annahme dieser Mühen und Leiden eine ewige und große Belohnung von Christus folgt. Und wenn Sie sich die Mühe machen und das Buch lesen, in dem das Leben der Heiligen und die vielfältigen Leiden der Märtyrer beschrieben werden, werden Sie noch besser erfahren, wie stark und wirksam der Glaube ist. Dort werden Sie sehen, dass „weder Drangsal noch Bedrängnis, noch Hungersnot, noch Blöße, noch Bedrängnis, noch Schwert, noch Tod die Soldaten Christi von der Liebe Gottes scheiden konnten“ in Christus Jesus, unserem Herrn (Römer 8,35). Sie wurden als „Schlachtschafe“ gezählt (Ps. 43:23). Um Christi willen akzeptierten sie Fesseln statt Orden, Gefängnisse statt königlicher Paläste, alles Vorwurf und Lästerung statt Ehre. Sie eilten dem Durchfalltod entgegen, um von wilden Tieren gefressen zu werden, um im Feuer verbrannt zu werden, um im Meer zu ertrinken, wie zu einer süßen Hochzeit. Schläge, Wunden, Zerreißen und Zerquetschen von Gliedmaßen wurden ebenso akzeptiert wie in den Körpern anderer Menschen. Und was hat sie gezwungen, so viele verschiedene Leiden mit Freude zu ertragen, wenn nicht der Glaube und die Schwester des Glaubens – die Liebe zu Christus Jesus und für diesen ewigen und unaussprechlichen Segen im Palast des Himmels? Sie sehen, wie sie ihren Glauben mit ihrem Blut und Tod besiegelten. Wenden Sie sich von diesen Leidenschaftsträgern den spontanen und geistlichen Märtyrern zu, den ehrwürdigen Vätern, und betrachten Sie ihre Leistung, die sie gegen Fleisch und Blut, gegen die Welt und den Teufel erkämpft haben. Was veranlasste sie, die Schönheit dieser Welt zu verlassen und sich in der unwegsamen Wüste niederzulassen, um mit Tieren statt mit Menschen zu leben? Was trieb sie dazu, jeden Tag der Sünde und dem Fleisch zu sterben, das Fleisch durch Fasten, Arbeit, Hunger und Durst dem Geist zu unterwerfen, sich mit den heißesten Tränen zu waschen, aus tiefstem Herzen zu seufzen, unaufhörlich zu stöhnen wie eine Wüstenturteltaube, sich von der Hitze der Sonne verbrennen zu lassen, vor Kälte und Frost zu zittern, nackt durch die Berge, durch Höhlen, über die Abgründe der Erde zu wandern? Was, sage ich, hat sie dazu veranlasst, spontan zu leiden, wenn nicht der lebendige und echte Glaube und die mit dem Glauben verbundene Liebe? Alle diese oben genannten Märtyrer, die durch den Glauben die Erkenntnis erhalten hatten, dass für die Liebe Gottes, mit der Er die Welt so sehr liebte, dass Er Seinen eingeborenen Sohn dafür gab, nichts Würdiges belohnt werden kann, und dass „die Leiden dieser Zeit nichts wert sind im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird“ (Röm 8,18), gaben sie sich solch vielfältigen und schmerzhaften Leidenschaften hin. Seht ihr, Geliebte, was sind die Früchte des lebendigen Glaubens? Sie können auch wissen, dass man den Glauben an seinen Werken erkennt, so wie man einen Baum an seinen Früchten erkennt. Der Glaube lebt in ihm und tritt für das ewige Leben für denjenigen ein, in dem seine Früchte erscheinen. Es gibt keinen lebendigen Glauben, bei dem die Werke, die aus dem Glauben kommen, nicht sichtbar sind, wie der Apostel Jakobus schrieb: „Wie der Körper ohne Geist tot ist, so ist der Glaube ohne Werke tot“ (Jakobus 2,26). Und wenn der Glaube ohne Werke tot ist, dann existiert er nicht mehr. Denn wie die Seele im Körper ist, so ist auch der Glaube in der Seele. Der Körper lebt so lange, wie die Seele in ihm ist. Und sobald die Seele geht, ist der Körper bereits tot, gefühllos, hört nicht, sieht nicht, riecht nicht, bewegt sich nicht. Die Seele lebt, solange der Glaube in ihr lebt. Sobald der Glaube aufhört, ist die Seele bereits gestorben, denn auch sie hat keine geistige Bewegung. Wer eine solche Seele hat, ist wie ein Idol: „Er hat Augen und sieht nicht; er hat Ohren, hört aber nicht; er hat Nasenlöcher und riecht nicht“ (Psalm 113,13-14), das heißt, er will weder Geistiges noch Heilendes sehen oder hören. Denn er ist ganz Fleisch und Seele: „Ein natürlicher Mensch“, sagt der Apostel, „nimmt nicht auf, was vom Geist Gottes ist“ (1 Kor 2,14). Und das sagt derselbe Apostel: „Ohne Glauben ist es aber unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebr 11,6). Denn viele tun Gutes, aber nicht aus Glauben, und können daher Gott nicht gefallen. Viele verzichten auf Mord, Diebstahl, Entführung, Erpressung, Verleumdung, aber sie tun dies aus menschlicher Angst, aus Angst vor ziviler Bestrafung und nicht aus Gottesfurcht, und das kommt nicht aus Glauben. Viele fliehen vor der Unreinheit, aber um der menschlichen Schande willen und nicht aus Gottesfurcht, das heißt nicht vor dem Glauben, denn solche Menschen wagen es heimlich, Dinge zu tun, „die schon eine Schande sind“ (Eph 5,12). Andere wirken sanftmütig und freundlich, aber im Interesse eines friedlichen und ruhigen Lebens mit Menschen. Das ist menschliche Weisheit und daher nicht aus Glauben. Andere tun ihren Nächsten alles Gute, aber um von ihnen geliebt zu werden, und das geschieht nicht aus Glauben. Andere geben viele Almosen, bauen Kirchen Gottes, Armenhäuser, aber um vor den Menschen zu erscheinen, und das geschieht nicht aus Glauben. Manche Gebete werden häufiger und länger gebetet, „damit die Menschen sie sehen können“ (Matthäus 23,5), und das geschieht nicht aus dem Glauben. Viele fasten viel, aber um „vor den Fastenden zu erscheinen“ (Matthäus 6,16), und das geschieht nicht aus Glauben. Sie alle und andere wie sie, weil sie das Gute nicht um Gottes willen tun, es nicht aus Glauben tun und daher Gott nicht gefallen können. Sie tun es entweder um eitlen Ruhmes willen oder um etwas anderes willen und nicht um der Ehre Gottes willen. Denn wie kann Gott etwas gefallen, was nicht um Seinetwillen getan wird? Bisher habe ich euch gesagt, dass es einen lebendigen Glauben und einen toten Glauben gibt. Jetzt werde ich Ihnen darlegen, was lebendigen Glauben ausmacht und wie er sich vervielfacht. Lebendiger Glaube ist eine Gabe Gottes und gleicht einer Art göttlichem Samen, der jedem Getauften bei der Taufe eingeflößt wird. Der Same ist das, woraus ein Mensch angeblich von Gott geboren wurde. Der Apostel Johannes der Theologe sagt dazu: „Jeder, der aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde, weil sein Same in ihm bleibt; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist“ (1. Johannes 3,9). So wie ein auf die Erde gesäter Same wächst und sich durch Feuchtigkeit vermehrt, so wächst und vermehrt sich der auf die Erde des menschlichen Herzens gesäte Same des göttlichen Glaubens durch die Feuchtigkeit des Wortes Gottes, sagt der Apostel Paulus: „Der Glaube kommt durch das Hören, und das Hören durch das Wort Gottes“ (Röm 10,17). „Das Wort Gottes ist lebendig“, sagt derselbe inspirierte Lehrer, „und aktiv und schärfer als jedes zweischneidige Schwert: Es durchdringt bis zur Trennung von Seele und Geist, Gelenken und Mark und erkennt die Gedanken und Absichten des Herzens“ (Hebräer 4,12). Und noch einmal derselbe Apostel: „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet sei“ (2. Tim. 3,16-17). Das Wort Gottes präsentiert uns Gott als wesensgleich, aber trinitarisch und daher unverständlich, und daher besteht keine Notwendigkeit, ihn zu prüfen. Das Wort Gottes stellt ihn als den Allmächtigen dar, und deshalb müssen wir allein bei ihm Hilfe suchen. Das Wort Gottes stellt dar, dass Er für jeden sorgt, und deshalb müssen wir uns auf Ihn verlassen. Das Wort Gottes stellt ihn als nicht falsch dar, und deshalb müssen wir ihm zweifellos glauben. Das Wort Gottes stellt Ihn als gerecht und lohnend für jeden gemäß seinen Taten dar, und deshalb ist es notwendig, Ihn zu fürchten. Das Wort Gottes stellt ihn als groß dar, und deshalb müssen wir uns vor ihm demütigen. Das Wort Gottes stellt ihn als allgegenwärtig dar, und alle unsere Taten, Worte und Gedanken sind sichtbar, und deshalb muss man vor ihm, wie vor einem schrecklichen König, mit aller Furcht und Besorgnis wandeln und tun, sagen und denken, was seinem Willen gefällt. Das Wort Gottes stellt Ihn als das Allergute dar, und deshalb ist es notwendig, Ihn zu lieben. Das Wort Gottes stellt Ihn gegenüber reuigen Sündern als barmherzig dar, und deshalb müssen Sünder sich mit Reue und Bedauern an Ihn wenden. Das Wort Gottes stellt dar, dass er kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten, und deshalb ist es notwendig, sich auf sein Gericht vorzubereiten. So auch über alles andere, was den Glauben und seine Früchte betrifft, das Wort Gottes darstellt, lehrt, zeigt und sichert. Auf diese Weise wächst das Wort Gottes und stärkt den Glauben im menschlichen Herzen. Das Wort Gottes muss nicht einfach, sondern mit aller Sorgfalt, Sorgfalt und Überlegung angehört oder gelesen werden. Wir müssen nicht nur unsere Ohren öffnen, um zuzuhören, sondern auch unsere Herzen, um das Wort Gottes zu empfangen. Es ist notwendig, das Wort Gottes mit diesen Ohren zu hören, was Christus an vielen Stellen im Evangelium fordert, indem er sagt: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Matthäus 13,43)! Daraus folgt, dass derjenige, der die Worte Gottes nicht liest oder nicht fleißig zuhört, den Glauben nicht bewahren und seine Früchte nicht zeigen kann. Solche Menschen haben alle möglichen Wahnvorstellungen und Störungen; Sie können nichts Gutes oder Seelenrettendes bewirken, auch wenn sie gut erscheinen. Und damit Gottes Wort seine Kraft und Wirkung im Herzen entfalten kann, ist es notwendig, dass sein Schöpfer eifrig mit David betet: „Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes verstehe“ (Ps 119,18). Darüber hinaus müssen die Leben der Heiligen Gottes, denen der Glaube und seine Früchte gelungen sind, häufiger gelesen und betrachtet werden, damit es für sie bequemer ist, ihren Glauben nachzuahmen. Denn darüber steht wahrhaftig geschrieben: „Alles, was vorher geschrieben wurde, ist zu unserer Belehrung geschrieben“, sagt der heilige Apostel Paulus (Röm 15,4). Wenn wir also aus dem Gesetz des Herrn lernen und ernsthaft zum Schöpfer des Gesetzes beten, werden wir mit Sicherheit „zur Einheit des Glaubens und zur Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der vollen Gestalt Christi“ (Eph. 4,13). Amen. Wort vom selben Tag (Tag der Mariä Himmelfahrt) 7 „Seid achtsam und vorsichtig“ (Eph 5,15). Stellen Sie sich einen Mann vor, der auf einem geschmückten Thron saß und alle Freuden in seinen Händen hielt. Er sah ein flammendes Feuer unter sich, ein sehr scharfes Schwert über seinem Kopf, das an einem dünnsten Faden hing, und Menschen, die von allen Seiten gegen ihn bewaffnet waren. Richter, Zuhörer, werden all diese Freuden und Vergnügungen diesem Mann in dieser Gefahr, in diesem Grauen Frieden bringen? Überall gibt es den Tod: Tod von oben, Tod von unten, Tod von allen Seiten. Werden solche Gefahren und Ängste nicht alle seine Freuden überwältigen? Wenn ich einen solchen Zustand eines Menschen darstelle, beschreibe ich damit den Zustand unseres Lebens. Wir alle, die wir auf der Erde leben, sind in der gleichen Gefahr wie dieser Mann. Ich werde dieses Wort zur Ehre Gottes zu Ehren des aktuellen Festes darbringen, damit wir alle, umgeben von solchen Gefahren, in dieser Welt vorsichtiger leben können, gemäß der Mahnung des gottweisen Lehrers, des heiligen Paulus: „Seien Sie aufmerksam und handeln Sie vorsichtig.“ Wenn wir unsere intelligenten Augen, Zuhörer, öffnen und die Umstände unseres Lebens betrachten, werden wir mit Sicherheit erkennen, dass es dem Zustand dieser Person ähnlich ist und keine Schönheit dieser Welt uns amüsieren kann. Lasst uns Gott über uns sehen, der uns mit dem Schwert der Gerechtigkeit bedroht. Wir werden unter uns den Abgrund der Hölle sehen, der für Sünder vorbereitet ist. Wir werden unsere Sünden von hinten sehen und uns ständig mit unserem Gewissen quälen. Wir werden den Tod vor uns sehen, der ständig auf uns zukommt. Wir werden rechts und links die Feinde unserer Seelen sehen, die für uns Intrigen schmieden und auf Zerstörung aus sind. Gott, der oben ist, ist allmächtig, sodass ihm niemand widerstehen kann. Er ist unser Schöpfer und Herr, der uns wie von seinen Händen hergestellte Tongefäße in einer Minute zermalmen kann und daher schrecklich ist. Deshalb befiehlt uns Christus, ihn zu fürchten: „Fürchtet euch vor dem, der Seele und Körper in der Gehenna vernichten kann“ (Matthäus 10,28). Und auch Jeremia ruft zu ihm: „Wer wird dich nicht fürchten, o König der Nationen“ (Jer 10,7)? Er ist der Allsehende und wacht über alle unsere Taten, über alle unsere Pläne, über alle unsere tief empfundenen Gedanken. Er sieht auch unser Verderben: „Und eure Augen haben mein Vergehen gesehen“, sagt der Psalmist (Psalm 139,16). Und da Er unendlich gut ist, hasst Er jedes noch so kleine Übel und bestraft es, denn Er ist gerecht. Er war unter den Kindern Israels, die aus Ägypten kamen, nicht freundlicher und freundlicher als der heilige Mose, mit dem er wie mit einem Freund sprach, um dessen Gebet willen er das Schwert seines Zorns von dem rebellischen und halsstarrigen Volk abwandte, dem er schließlich erklärte: „Ich kenne dich mehr als alle“ (2. Mose 33,12). Allerdings bestrafte er ihn auch für ein bestimmtes Verbrechen: Er durfte das gelobte Land nicht erreichen, obwohl er es mit großem Eifer wünschte. Und wenn Gott seine Freunde für ihre Verbrechen bestraft, was denken Sie, die Sie sich furchtlos und offen Gottes Gesetz widersetzen? Du, der das Bett eines anderen unrechtmäßig berührt; Du, der du das Blut deines Bruders vergossen hast; du, der deinen Nächsten heimlich und offen beleidigt; du, der du die blutigen Tränen der Witwen, Waisen und Armen trinkst; du, der du deine Arbeit und deine Söldner umsonst verschlingst; du, der du mit blasphemischen Lippen Ihn berührst, der auf dem himmlischen Thron sitzt; du, der deine Eide und Eide bricht; Sie, die Sie mit einem kleinen traurigen Wort, das Sie und andere ähnliche Sünder traurig gemacht hat, aus dem Land der Lebenden vertreiben wollen – was denken Sie über sich selbst? Glauben Sie, dass Sie dem gerechten Gericht Gottes entgehen werden? Wird bei dir ein großes Verbrechen ungestraft bleiben, wenn bei den Heiligen ein kleines Verbrechen bestraft wird? Gott bestraft die Kleinen, aber wird er die Großen verlassen? „Ist es wirklich nicht wahr vor Gott? Lass es nicht sein“ (Röm 9,14). Denken Sie nicht einmal daran: Denn „der Herr ist gerecht, und es gibt keine Ungerechtigkeit in ihm“ (Ps 91,16). Wie viele Ungerechtigkeiten fügen Sie zur Ungerechtigkeit hinzu, wie viel ziehen Sie den Zorn und Zorn Gottes auf sich, wenn Sie nicht bald mit Reue und reuigen Tränen Zuflucht zu Gottes Barmherzigkeit suchen. Seht, Zuhörer, was für ein Schwert hängt über uns! Das Schwert der Gerechtigkeit Gottes, geschärft durch unsere Sünden. Aber schauen Sie mit Ihrem klugen Auge nach unten, und Sie werden unter sich einen tiefen Graben sehen, eine klaffende Hölle, die Sünder verschlingen will – und sie sofort verschlingen würde, wenn Gottes Barmherzigkeit, Gottes Güte, die auf die Reue des Sünders wartet, ihn nicht zurückhalten würde. Dieser Abgrund ist selbst für heilige Männer schrecklich. Der heilige Cyrill von Alexandria sagt: „Ich habe Angst vor der Gehenna, denn sie ist endlos. Ich habe Angst vor dem Zahnstein, weil er keine Wärme hat. Ich habe Angst vor der Dunkelheit, weil sie nicht zum Licht gehört.“ Und andere Heilige hatten die gleiche Angst. Denn die Heiligen Gottes, die ihr ganzes Leben in solcher Reue verbrachten, dienten Gott so sehr, dass sie Angst hatten, Sein geringstes Gebot zu übertreten, und zitternd fürchteten sie diesen Abgrund. Sollten wir Sünder furchtlos sein? Der heilige Johannes Chrysostomus vergleicht sie mit kleinen Kindern, die Angst vor Verkleidungen oder Maskeraden haben, aber keine Angst vor Feuer haben, das sie mit den Händen ergreifen und sich verbrennen. Ebenso haben Menschen mit einem kindlichen Geist Angst vor vorübergehendem Unglück, vorübergehenden Schwierigkeiten, Fesseln, Gefängnis und Armut, die größtenteils von Gott zur Korrektur gesandt werden, und zittern nicht vor der Gehenna, vor der sogar die Dämonen selbst Angst haben, wie das Heilige Evangelium lehrt: „Und sie beteten zu ihm, das ist Christus, dass er ihnen nicht befehlen würde, in den Abgrund zu gehen“ (Lukas 8:31), obwohl es für sie vorbereitet war. Darin sehen wir zum zweiten die Gefahr, die unter uns liegt. Und wenn wir nach vorne schauen, werden wir nicht weniger Gefahr sehen, wir werden den Tod sehen, der niemanden verlässt. Und je mehr wir leben, desto mehr kommt es uns entgegen. Diese Grenze Gottes ist uns unbekannt und sehr schrecklich. Es ist unbekannt, weil es wahllos Alte und Junge, Babys und junge Männer, Bereite und Unbereite, Gerechte und Sünder entführt. Schrecklich, denn von hier aus beginnt eine endlose, konstante, allgegenwärtige Ewigkeit. Von hier aus gehen wir entweder zur ewigen Glückseligkeit oder zur ewigen Qual oder an einen Ort der Freude oder an einen Ort des Weinens. Jetzt leben wir entweder für immer oder sterben für immer oder regieren für immer im Himmel mit Christus und seinen Heiligen, oder wir beginnen für immer in der Hölle mit Satan und seinen Engeln zu leiden. Ach, Tod, Tod! Wie schrecklich ist dein Gedächtnis! Aber eine wunderbare Sache! Dieses notwendige Schicksal erwartet uns alle und wir leben, als wäre es nie passiert. Verdammt unsere Blindheit! Wenn jemand in Eisenfesseln gefesselt und ins Gefängnis gesteckt und zum Tode verurteilt wird, weiß jeder, in welchem ​​Zustand er sich dann befindet. Dann braucht er kein Haus, keine Frau, keine Kinder, keine Freunde, keine Verwandten und keinen Reichtum. Dann kommen einem Essen und Trinken nicht in den Sinn. Er hat nur einen Gedanken: dass er zum Tode verurteilt ist, dass er auf den Tod wartet. Er ist allein von dieser Angst besessen, er ist krank, er klagt, er klagt, er wartet auf den Tag, an dem die Stunde kommt, in der er sterben wird. Das gerechte Urteil Gottes im Paradies verurteilte uns alle und unseren Vorfahren zum Tode: „Ihr seid die Erde, und zur Erde werdet ihr gehen“ (Genesis 3,19). Und egal wie viele Jahrhunderte vergangen sind, es hat noch nie jemanden gegeben, der diese Grenze überschritten hat, und alltägliche Beispiele zeigen dies. Warum leben wir nicht wie jemand, der zum Tode verurteilt wurde? Warum haben wir keine Angst vor dieser Stunde? Warum bereiten wir uns nicht darauf vor? Warum üben wir immer bei Banketten, Trunkenheit, Luxus, Spielen, Vergnügungen und Kartenspielen? Warum beleidigen, berauben und betrügen wir uns gegenseitig? Warum bewundern wir Bögen, fiktive teuflische Täuschung? Warum sammeln wir Reichtum durch ungerechte Einkommen an, als würden wir uns nie davon trennen? Warum fühlen wir nicht, Zuhörer? Schließlich werden wir durch das Urteil Gottes zum Tode verurteilt, genau wie jemand, der im Gefängnis sitzt, und das Urteil Gottes wird uns mit Sicherheit aus dem Gefängnis dieses Körpers herausholen, wenn die bestimmte Zeit gekommen ist und der Staub dem Staub überlassen wird: Ihr seid „Erde, und zur Erde werdet ihr gehen!“ Würde jemand sagen, dass dies kein gleichwertiger Tod ist, das heißt, dass er für diejenigen, die im Gefängnis sitzen, erzwungen und unehrenhaft ist, während er für andere normal ist und durch eine unerträgliche Krankheit verursacht wird? Aber Gott allein weiß, was für ein Untergang für Sie sein wird, der Sie so denken. Haben Sie eine Offenbarung von Gott darüber, wie Er beschlossen hat, dass Sie Ihrem Leben ein Ende setzen? Vielleicht werden sie dich auch hinrichten? Vielleicht wirst du entweder in den Tiefen des Meeres versinken oder von Räubern oder Verrätern getötet werden oder auf ähnliche Weise sterben? Schließlich gibt es fast so viele Todesfälle, wie es Menschen auf der Welt gibt. Wir werden alle auf die gleiche Weise geboren, sterben aber unterschiedlich. Andere fallen im Stehen und werden leblos. Jemand stolpert beim Gehen und liegt seelenlos da. Manche Menschen verneigen sich im Sitzen und werden tot wieder hochgehoben. Einige werden abends auf ihrem Bett schlafen gehen und am Morgen auf ihrem Sterbebett ruhen. Jemand sitzt am Tisch und feiert, hat Spaß, und zu dieser Stunde wird statt Freude Weinen folgen, und er wird sich mit Schluchzen bis ins Grab tragen. Und was anderen passiert, kann dir und mir passieren. Wir sind alle Menschen gleicher Natur und den gleichen Ereignissen ausgesetzt. Und wir wissen nicht, wann das sein wird. Wir müssen also jede Stunde damit rechnen. Aber egal wann und wie es passiert, das Ende Ihres Lebens, und dann nicht ohne Angst. Denn hier werden die Bücher des Gewissens für jedermann geöffnet. Hier werden die Taten eines jeden erscheinen, die er „tat, während er im Leibe lebte, seien es gute oder böse“ (2 Kor 5,10). Hier werden wir auf eine Leistung stoßen, die wir nie für möglich gehalten hätten. Hier werden zwei Wege auftauchen, von denen der eine zum Leben und der andere zum ewigen Tod führt. Eine Sache, die wir zugeben müssen, ist, dass der Fürst der Finsternis unsere Augen geblendet hat, so dass wir diese Grenze Gottes nicht sehen und nicht darüber nachdenken würden, und wenn wir nicht darüber nachdenken, würden wir seinen bösen und zerstörerischen Willen erfüllen und so die Erlösung verlieren. Das ist an uns, Zuhörer, gerichtet! Und wenn wir zurückblicken, schauen wir mit unseren klugen Augen, was werden wir dort sehen? Oh, es ist für uns beängstigend, überhaupt dorthin zu schauen! Da stehen unsere erbitterten Rivalen, die uns festhalten, uns unbarmherzig vor den Richter ziehen und versuchen, uns ins ewige Gefängnis zu verraten. Dort, sage ich, sind unsere Sünden, die wir unser ganzes Leben lang begangen haben, wie Monster, die uns angreifen und in die Hölle stürzen wollen. Unsere Sünden, sage ich, greifen uns an, verletzen unser Gewissen und stechen in uns ein wie ein Schwert. Diese quälenden Feinde warfen Engel vom Himmel auf den Grund der Hölle und fesselten sie mit Ketten der Dunkelheit. Diese Feinde vertrieben den Urvater Adam und seine ganze Familie aus dem Paradies. Sie brachten eine schreckliche Flut über die ganze Welt. Diese Feinde brannten die Städte Sodom und Gomorra nieder. Diese Feinde schlugen so viele von Gottes Volk in der Wüste nieder und erlaubten ihnen nicht, das verheißene Land zu erreichen. Diese quälenden Feinde zerstören nun Städte und große Staaten, vergießen so viel Blut und verursachen allerlei andere Probleme und Unglück. So, sage ich, stehen unsere erbitterten Feinde hinter uns und erheben sich gegen uns. Aber wenn wir uns noch sorgfältiger umschauen und mit spirituellen Augen auf die rechte und linke Seite schauen, werden wir nicht weniger Gefahr sehen. Wir werden einerseits die Welt mit ihren Reizen sehen, andererseits den Fürsten der Finsternis mit seinen Prinzipien und der Macht der Bosheit des Himmels, die sich gegen uns wappnet. Wenn man also auf der einen Seite abweicht, entsteht auf der anderen Seite Ärger. Hören Sie, was Jesaja darüber schreit: „Furcht und Verderben und eine Schlinge kommen über euch, die ihr auf Erden wohnt. Und es wird geschehen: Wer vor Furcht flieht, wird in den Abgrund fallen, und wer aus dem Abgrund steigt, wird in einem Netz gefangen werden“ (Jesaja 24,17-18). Denn, ihr Zuhörer, wie die Tiere in den Wäldern als Jäger, so werden die Menschen auf dieser Welt von den Geistern der Bosheit in den Höhen verfolgt und gefangen genommen. Wenn die Tiere aus den Fallen befreit werden, landen sie in Gruben. Und wenn sie sich von dort befreien, landen sie auf den Hunden. Das Gleiche passiert einem armen Menschen. Als er sich von einer Intrige befreit, gerät er in eine andere. Wenn er die Einsamkeit sucht, gerät er in größere Versuchung, da Satan in der Einsamkeit stärker angreift. Er verlässt die Einsamkeit, kommuniziert mit Nachbarn, mit korrupten Freunden und wird von deren Zorn schwarz wie Teer. Als er mit ihnen zusammenlebt, wie Lot in Sodom, bewahrt durch die Gnade Christi, verspürt er sofort einen starken Anfall von Stolz und Arroganz. Und so liegt, wohin er sich auch wendet, ein Netz der Zerstörung vor ihm. Wie wir in der Kirchengeschichte lesen, sah der heilige Antonius der Große, dass die ganze Welt von der Erde bis zum Himmel mit Netzen gefüllt war, und rief seufzend zum Herrn: „Herr! Wer kann diese Netze loswerden?“ Und wahrlich, niemand wäre sie losgeworden, wenn Gottes Gnade nicht alle gerettet hätte. Nun urteilt ihr Zuhörer, wenn ihr alle diese Umstände mit klugen Augen betrachtet, ob unser Leben nicht in der gleichen Gefahr ist wie das des Bruders des Königs, den wir am Anfang des Wortes erwähnt haben? Wir sehen das Schwert der Wahrheit Gottes über unserem Kopf hängen. Wir sehen unten den offenen Abgrund der feurigen Gehenna, vorbereitet für Sünder. Wir sehen den Tod vor uns, der von Stunde zu Stunde auf uns zukommt und versucht, uns zu fangen. Wir sehen unsere Sünden hinter uns, die unser Gewissen bedrücken und wie ein Schwert in unser Gedächtnis eindringen. Wir sehen auf beiden Seiten die Welt und den Teufel, unsere Feinde, die ihre Pfeile auf uns werfen und uns verletzen. Darüber hinaus haben wir auch einen schwankenden Thron, das heißt eine instabile Natur, die zu jedem Sturz neigt. Kommt, Brüder, und ich sage euch, während wir auf diesem zitternden Thron sitzen und von diesen Nöten umgeben sind, lasst uns jeden Tag Purpur und feines Leinen anziehen, wie der reiche Mann des Evangeliums; Lasst uns Freunde versammeln, die Tische füllen, mit reichhaltigem Essen dekorieren, uns mit süßen und teuren Weinen wärmen, essen, feiern, Spaß haben; Lassen Sie uns auch befehlen, uns mit Musik zu unterhalten, Tänze und Maskeraden zu organisieren; Fügen wir auch Opern hinzu, wenn das Geld es zulässt: Aber fällt uns dabei auch der Spaß ein? Wollen wir feiern, wenn wir von oben und unten, hinten und vorne auf beiden Seiten von Angst umgeben sind?! Was sollen wir unter solchen Umständen tun? Wie können wir all diese Übel loswerden? Suchen wir auch nach einem Modell, mit dem wir diese Gefahren vermeiden können. Aber diese Methode kommt uns in den Sinn: Lasst uns durch wahre und tränenreiche Reue von den Sünden befreien, die der barmherzige Gott uns Sündern um unserer Schwachheit willen geschenkt hat. Und so werden wir unser Gewissen von ihrer Qual befreien, und durch demütige Reue werden wir den gerechten Zorn Gottes abwenden, und wir werden uns der Barmherzigkeit Gottes beugen, und wir werden die Gehenna unter uns auslöschen, die durch unsere Sünden entzündet wurde. Denn der menschenliebende Gott wird durch nichts so sehr angebetet wie durch menschliche Tränen, aus einem Herzen, das durch das, was geschieht, gebrochen ist. Die Niniviten, die durch Reue dem Zorn Gottes entkommen sind, ermutigen und ermutigen uns, dies zu tun. Ermutigt Manasse, den König von Juda, der durch Reue des Herzens von den Fesseln der Sünde befreit wurde. Die Hure, die Christi Füße mit ihren Tränen wusch und so von den Befleckungen der Sünde gewaschen wurde, macht Mut. Das Beispiel dafür ist der heilige Petrus, der oberste Apostel, der Christus dreimal verleugnete und unter bitterem Weinen wieder in die apostolischen Ränge zurückkehrte. Indem wir sie nachahmen, wenden wir uns auch mit Zärtlichkeit an unseren Herrn. Er wird uns wie der barmherzigste Vater, der sich der Barmherzigkeit beugt, von unseren Sünden reinigen, seinen gerechten Zorn abwenden und uns mit seiner Liebe zur Menschheit aus dem Abgrund der Hölle erlösen. Und wenn Gott Frieden mit uns schließt, werden wir keine Angst mehr vor dem Tod haben. Aber wir werden uns auch von anderen Umständen, nämlich von der Verleumdung des Teufels und der Welt, befreien, wenn wir unter Tränen zu unserem barmherzigen Versorger beten, damit er uns die Augen der Vernunft öffnet, mit der wir sehen können, wie sich die Netzwerke des Feindes für uns ausgebreitet haben. Und wenn wir sie sehen, können wir ihnen durch die Gnade desselben Herrn ausweichen, denn die offensichtlichen Verleumdungen des Feindes sind nicht so gefährlich wie die geheimen und können daher leicht vermieden werden. Und für Hilfe, Schutz und Schutz werden wir uns immer in erster Linie an unsere Frau Theotokos wenden, die gemeinsame Vertreterin aller Christen, deren ehrenvolle Mariä Himmelfahrt wir jetzt gefeiert haben. Dann werden wir mit Eifer alle Heiligen Gottes um Hilfe bitten. Weil sie „wie sie selbst versucht wurden, uns helfen können, die versucht werden“ (Hebr 2,18). Versuchen wir, sie in einem sorgfältigen Lebensstil nachzuahmen. Sie vermieden die Verleumdung des Feindes und erinnerten sich an die letzten vier: Tod, Gericht, Hölle und das Himmelreich. Und wir werden dies in unseren Gedanken berücksichtigen und uns immer an den Tod erinnern. Dies wird es uns nicht erlauben, uns des Adels zu rühmen und andere, unsere Brüder, zu verachten. Denn wenn wir uns an den Tod erinnern, werden wir uns daran erinnern, dass wir Erde sind, und wir werden zur Erde gehen. Lasst uns im Gedenken an den Tod unsere Hände von Habgier und Diebstahl abwenden, aber wir werden auch die Hände derer füllen, die von unserem Eigentum verlangen, im Wissen, dass alles Weltliche für die Welt bleiben wird, und so wie wir nackt in die Welt eingetreten sind, werden wir nackt gehen. Wenn wir uns an den Tod erinnern, belasten wir unser Fleisch nicht mit übermäßigem Essen und Trunkenheit, sondern nehmen wir so viel Essen und Trinken zu uns, dass wir nicht schwächen und arbeiten können, in der Erwartung, dass wir selbst zur Nahrung für Würmer werden. Wenn wir uns an den Tod erinnern, wünschen wir uns keine vielfältige und reiche Kleidung, denn wir wissen, dass bei der Beerdigung nur ein Hemd nötig ist, um die Nacktheit zu bedecken. Im Gedenken an den Tod wollen wir das Böse nicht mit den heimtückischen Machenschaften vieler Dörfer, Weiler und Ländereien belästigen, wohl wissend, dass nach dem Tod nicht mehr als drei Arshins Land benötigt werden. Wenn wir uns also an den Tod erinnern, werden wir große Vorsicht walten lassen, um den Machenschaften des Feindes zu entgehen. Und wenn wir uns an den Tod erinnern, wird uns das Jüngste Gericht in den Sinn kommen, das nach dem Tod folgt und bei dem wir für unser Wort, unsere Tat und unseren Gedanken gefoltert werden. Wenn wir uns also an den Tod erinnern, werden wir uns auf das Jüngste Gericht vorbereiten und den gerechten Richter mit allen Mitteln besänftigen. Denn wenn wir zum menschlichen Gericht aufgerufen werden, bereiten wir uns darauf vor, wie wir danach handeln, was wir sagen und wie wir uns rechtfertigen, umso mehr dann auf das Gericht Gottes, bei dem alle unsere Gedanken offenbart werden. Vom Jüngsten Gericht an liegen zwei Wege im Kopf: Auf dem einen gehen arme Sünder mit Weinen, Schreien und nutzlosem Schluchzen in die ewige Qual, und auf dem anderen gehen die seligen Gerechten mit unaussprechlicher Freude ins ewige Leben. Die ewige Erinnerung an diese vier wird es uns nicht erlauben, uns von der sündigen Süße verführen zu lassen, so die Heilige Schrift, die uns vorsichtshalber sagt: „Gedenke deiner letzten vier, und du wirst niemals sündigen“ (Sir 7,39). Amen. „Du sollst nicht stehlen.“ Das achte Gebot Gottes (Exodus 20:15). Steigen Sie, Zuhörer, gedanklich mit mir sozusagen zu einem hohen Berg auf, und von dort, bald zu den weiten Himmeln, bald zur weiten Erde, blicken Sie mit erhobenen Augen auf diese gesamte sichtbare Welt, die vom Schöpfer in einer einzigen Vereinigung vereint ist. Sehen Sie in diesem Zusammenhang eine Störung? Wirst du sehen, wie ein Licht ein anderes angreift? Können Sie nicht schnell bemerken, dass die Sonne den Mond erleuchtet, der Mond sein Licht auf die Erde richtet, ein Stern einem Stern zum Leuchten verhilft, „der Tag dem Tag sein Wort verkündet und die Nacht der Nacht die Erkenntnis verkündet“ (Psalm 18,3) von der Existenz und Vorsehung des Göttlichen? Und diese von Gott selbst gebilligte Verbindung und Vereinigung zwischen geschaffenen Geschöpfen beweist und bezeugt nicht eindeutig, dass ein Ding dieser Welt zum Nutzen eines anderen Dings geschaffen wurde und dieses andere zum Nutzen des Dritten und das Dritte zum Vierten? Beispielsweise wird die Sonne so hoch platziert, dass sie den gesamten Himmel beleuchtet und erwärmt. Und kein einziges Geschöpf überschreitet die Grenze, die Gott, „der alles mit Weisheit geschaffen hat“ (Ps 103,24), unerschütterlich für sie gesetzt hat. Ein Mensch, der mit Vernunft begabt und durch das Gesetz erleuchtet ist, befolgt Gottes Gesetz nicht und übertritt mutig das Gebot seines Schöpfers. Gott schuf den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis, damit er als vernünftiges Geschöpf seinen Willen erfüllen und die höchste Zierde der Werke des Schöpfers sein würde. Der Mensch hingegen macht sich durch seine Sünden und Missetaten willkürlich hässlich und wird zum Übertreter des göttlichen Gesetzes. Gott befiehlt den Menschen nicht nur, einander nicht zu schaden, sondern auch Gutes zu tun, „die Last des anderen zu tragen“ (Gal. 6,2), ihren Nächsten zu lieben wie sich selbst. Der Mensch hingegen nutzt alle Kräfte seines Geistes, um Täuschungen zu erfinden, auf welche Weise auch immer er seinen Nächsten täuschen, schädigen oder beleidigen kann. Oh, wehe! So sehr diese Sünde vor Gott ein großes Übel ist, so sehr hat sie sich unter den Menschen auf der Erde vervielfacht. So sehr Diebstahl und Diebstahl schädlich sind, so sehr sind sie auch von verdorbenen menschlichen Herzen besessen. O wilde Zeiten! O Verderbtheit der Menschen! Manche berauben ihren Nachbarn durch Raub seines eigenen Eigentums, andere durch Diebstahl, andere durch Täuschung, andere durch Schmeichelei, andere durch Täuschung, wieder andere durch andere gesetzlose Mittel. Um solche korrupten Menschen von diesem gesetzlosen Weg abzubringen und sie auf den Weg der wahren Reue zu leiten, möchte ich Ihnen entsprechend meiner Position im nächsten Wort nahelegen, wie groß eine Sünde vor Gott ist – Diebstahl und welche verschiedenen Arten diese Sünde hat. Hören. Es gibt drei Hauptarten des Diebstahls: offener, geheimer und schmeichelhafter Diebstahl. Von einem expliziten Diebstahl spricht man, wenn jemand einem anderen gewaltsam das Eigentum wegnimmt. Das machen sie: 1) Räuber, die andere gewaltsam ausrauben. 2) Herrscher, die ihren Untergebenen und den Starken den Schwachen unverhohlen ihren Besitz, ihr Haus, ihre Sklaven, ihr Land usw. wegnehmen oder sie zwingen, sich selbst zu verkaufen, was sie nicht verkaufen wollen, oder sie zu einem niedrigen Preis zu verkaufen, oder Arbeiter zu großer Arbeit zwingen, die über den Vertrag und die Vergütung hinausgeht, oder freie Menschen gewaltsam versklaven und versklaven, oder willkürlich die Sachen anderer Leute, zum Beispiel Kleidung und andere Werkzeuge, wegnehmen oder jemanden pflügen das Land eines anderen zu enteignen oder Löhne und Belohnungen für Arbeit und Dienst einzubehalten. 3) Ein solcher Diebstahl unterliegt jenen skrupellosen Verkäufern, die in extremer Not eines anderen, zum Beispiel während einer Hungersnot, kein Brot verkaufen oder verkaufen, sondern nur zu einem unerträglichen Preis, oder etwas dafür verlangen, zum Beispiel ein Haus, ein Land oder ein Pferd. 4) Wer im Falle äußerster Not Hilfe verspricht, aber unter einem schweren Vertrag, auch wenn die Hilfe nicht schwer war, z. B. ein Schiff zu einer im Wasser ertrinkenden Person fahren usw., verpflichtet sich zur Schuld des offensichtlichen Diebstahls. 5) Dazu gehören auch diejenigen, die, weil sie die Not eines anderen sehen, kein Geld, kein Brot oder irgendetwas anderes leihen, es sei denn, sie fordern ungerechtfertigte Zinsen und Wachstum. 6) Ihnen ähnlich sind diejenigen, die ihnen gepfändete Dinge vorenthalten und auf ähnliche Weise ihren Nächsten beleidigen. Eine andere Art von Diebstahl ist geheim. Dies ist Diebstahl, wenn jemand die Sache einer anderen Person stiehlt, ohne den Willen und das Wissen des Besitzers dieser Sache. Solche Diebe sind diejenigen, die Häuser, Geschäfte, Getreidespeicher, Bauernhöfe, Fischereien, Gärten, Wälder, Heufelder usw. stehlen. Große und widerwärtige Diebe sind diejenigen, die die Staatskasse stehlen, weil sie die ganze Gesellschaft beleidigen, sowie diejenigen, die Kirchen- oder Klosterschätze stehlen, und dieser Diebstahl wird Sakrileg genannt. Diejenigen, die etwas Verlorenes gefunden haben, es aber nicht melden und behalten, oder streunendes Vieh oder einen entlaufenen ausländischen Sklaven, es verstecken und sich aneignen, stehlen es heimlich. Am unmenschlichsten sind die Diebe, die etwas aus einem Feuer stehlen und dadurch die Armen und Verletzten ruinieren. Die dritte Art des Diebstahls ist schmeichelhaft, wenn sich jemand durch Täuschung das Eigentum einer anderen Person aneignet. Ein solcher Diebstahl wird auf viele verschiedene Arten begangen, nämlich: 1) Wenn jemand etwas zu einem höheren Preis verkauft, als es wert ist, oder in Maß und Gewicht täuscht oder ein schlechtes Produkt für ein gutes verkauft, zum Beispiel Spreu mit Brot, Wasser mit Wein mischt oder eine falsche Münze für ein gutes gibt, Kristall für einen Diamanten, Marder für einen Zobel, oder mehr Steuern einnimmt als nötig. 2) Zu solchen Raubtieren gehören Richter, die wegen Bestechung urteilen und deshalb, egal ob sie gerecht oder ungerecht urteilen, stehlen, und Gerichtsschreiber, die den Fall des Antragstellers nur langsam voranbringen, als wären sie mit anderen wichtigen Angelegenheiten beschäftigt, und so um Verbeugungen bitten. 3) Diejenigen, die von diesem Laster infiziert sind, sind diejenigen, die als Schatzmeister oder Gerichtsvollzieher Einkünfte verheimlichen oder hohe Ausgaben zuschreiben oder durch ihre Fahrlässigkeit Verluste beim Einkommen des Herrn verursachen. 4) Dazu gehören auch diejenigen, die falsche Testamente machen und sich Eigentum aneignen, das ihnen nicht gehört, oder sich als nahe Verwandte des Verstorbenen ausgeben und dessen Erben werden. 5) Wer für eine gute Bezahlung eingestellt wird, falsch und nachlässig arbeitet und seine Zeit im Nichtstun verbringt, sollte als Raubtier betrachtet werden. 6) Diese Zahl umfasst falsche Bettler, die entweder gesund sind und so tun, als wären sie gebrechlich, oder wenn sie genug haben, so tun, als wären sie Bettler, oder einige erfinden Bedürfnisse, als ob sie durch ein Feuer ruiniert oder von Räubern ausgeraubt worden wären, oder sie bitten fälschlicherweise im Namen anderer um Almosen, zum Beispiel um ein Armenhaus, um ein Lösegeld für Gefangene oder um Steuern usw., und nehmen dadurch den armen, echten Bettlern Almosen weg: denn was den echten Armen hätte gegeben werden sollen, stehlen sie durch ihre Täuschung von den Gebern. 7) Zu diesen Dieben sollten auch Heuchler gehören, die unter dem Deckmantel der vorgetäuschten Heiligkeit oder der widerrechtlichen Darstellung von Reliquien, als wären sie Heilige, oder Ikonen, als wären sie Wunder, das einfache Volk dazu verleiten, Almosen zu geben. 8) Das sind die gleichen Schmeichler und Schmeichler, die mit verschiedenen Tricks fürs Lügen bezahlt werden: Sie stehlen alles. 9) Zu diesen Raubtieren gehören schließlich Spieler, die mit List ihren Nachbarn Waren wegnehmen. Denn jeder, der sich auf irgendeine Weise das Eigentum eines anderen aneignet, stiehlt es und verstößt gegen das Gebot Gottes: „Du sollst nicht stehlen.“ Fragen Sie jeden Spieler: Warum fängt er an zu spielen? Geht es nicht darum, die Güter eines anderen zu beschlagnahmen, sich die Güter des Nachbarn anzueignen? Und wenn ja, dann ist sein Herz von der Leidenschaft des Diebstahls erfüllt, und deshalb sündigt er, obwohl er nicht gewinnen wird, dennoch gegen das zehnte Gebot Gottes, das ihm nicht befiehlt, etwas für seinen Nächsten zu begehren – „Du sollst nicht begehren.“ Und wenn er gewinnt, stiehlt er das Ding selbst. Egal, ob der Spieler gewinnt oder verliert, er sündigt immer noch. Wenn er gewinnt, stiehlt er das Eigentum anderer Leute. Wenn er verliert, sündigt er, indem er das Wohl anderer begehrt. Darüber hinaus ist es fast unmöglich aufzuzählen, wie viele Verluste Spieler anderen zufügen. Sie sind für niemanden unerträglich und können der Gesellschaft nichts Gutes, sondern Böses zufügen. Ein verlierender Spieler beleidigt zunächst seine Familie, seine Frau und seine Kinder, indem er sie ihres angemessenen Reichtums und ihres angemessenen Erbes beraubt. Wenn ein Spieler Richter und Angestellter ist, dann strebt er nach Bestechung, bricht seinen Eid, wird ein Verräter an Gott und seinem Monarchen, und daraus erhebt sich beklagenswertes Geschrei zu dem, der gerecht urteilt, und alle Arten von Unordnung in der Gesellschaft werden die Folge sein. Wer Gewalt ausübt, triumphiert, wer verletzt wird, wird traurig und weint. Wenn er ein Kaufmann ist, dann strebt ein solcher nach Täuschung und Ungerechtigkeit. Der Spieler wird also von Gott gehasst, weil er seine Gebote zerstört. Wir werden von unserer Familie gehasst, weil wir dadurch ihr angemessenes Einkommen verlieren. Er wird auch von der gesamten Gesellschaft gehasst, die er mit seinem Vergehen berührt. Wie zerstörerisch diese listige und quälende Leidenschaft für die Menschheit ist, das können Sie, die Zuhörer, selbst beurteilen. In der Zwischenzeit werde ich Ihnen zeigen, wie große Sünde vor Gott jeder Diebstahl ist, egal wie er ist. Jeder Diebstahl ist eine Straftat für unseren Nachbarn. Und deshalb, wenn Sie in irgendeiner Weise die Güter Ihres Nachbarn stehlen, denken Sie darüber nach, wen Sie beleidigen? Du beleidigst denjenigen, der ein Körper mit dir ist und den Gott dir geboten hat, wie dich selbst zu lieben. Du beleidigst denjenigen, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde und der Sklave und Diener des Königs des Himmels ist. Sie beleidigen denjenigen, den Gott selbst geliebt, gewaschen, gereinigt, geheiligt und mit dem ehrlichsten und kostbarsten „Blut wie dem Unbefleckten und Reinsten Blut Christi“ erlöst hat. Und so etwas – Ihren Bruder zu beleidigen, für den der Sohn Gottes sein Blut vergossen hat, halten Sie für eine kleine Sünde! Urteilen Sie selbst: Ist es für den irdischen Monarchen nicht abscheulich, wenn jemand sein Porträt oder Bild mit Füßen tritt und ihn entehrt? Wird der Zar nicht intervenieren, wenn jemand seinen lieben Diener beleidigt? Wird sich ein mitfühlender Vater nicht rächen, wenn jemand seinen Sohn bloßstellt und beraubt? Aber jeder deiner Nachbarn, o Christ, trägt das Bild des unsichtbaren Gottes in seiner Seele; er ist der Diener und Sklave des Ewigen Königs, der liebe Sohn des himmlischen Vaters. Werden Sie also dem Zorn Gottes entkommen, wenn Sie sein Bild, seinen Diener und Diener und seinen Sohn beleidigen? Die hypostatische Weisheit, der Sohn Gottes, erklärt uns, dass beim Gericht, bei diesem Jüngsten Gericht, diejenigen, die auf seiner linken Seite stehen, verurteilt und zur ewigen Qual in die Gehenna geschickt werden, weil sie den Armen, den Fremden, den Armen in der Person Christi, um Christi willen, in ihrem Leben keine Gnade erwiesen haben, sie haben die Kranken und die Gefangenen nicht besucht, sie haben die Nackten nicht bekleidet, sie haben keinen Fremden ins Haus gebracht, sie Den Durstigen gab er nichts zu trinken, den Hungrigen wurde nichts zu essen gegeben. So bezeugt das Heilige Evangelium dies: „Dann wird er auch zu denen zu seiner Linken sagen: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist! Denn ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und sie haben mich nicht angenommen; ich war nackt, und sie haben mich nicht bekleidet; krank und im Gefängnis, und sie haben mich nicht besucht.“ Und wenn die Verurteilten beginnen, sich zu entschuldigen und zu sagen: „Herr! Wann haben wir Dich hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und Dir nicht gedient? – dann antwortet er ihnen und sagt: „Wahrlich, ich sage dir: So wie du es einem der Geringsten nicht angetan hast, hast du es auch mir nicht angetan.“ Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,41–46). Nun, wenn durch das gerechte Urteil Gottes alle, die ihr Eigentum nicht an ihre Nachbarn weitergeben, in völlige Dunkelheit, in unauslöschliches Feuer verdammt werden, dann denken Sie selbst, Zuhörer, welch schreckliches Urteil an diesem Tag über jene gesetzlosen Menschen kommen wird, die die eigenen Güter ihres Nächsten stehlen, rauben, wegnehmen und ruinieren. Der reiche Mann des Evangeliums leidet untröstlich in den Flammen der Gehenna und wird für immer leiden, weil er den armen Lazarus, der hungrig vor seinen Toren lag und sich mit den Körnern seiner Mahlzeit zufrieden geben wollte, nicht speiste, keine Gnade zeigte, kein Mitleid mit ihm hatte. Was für ein Geschrei und Aufschrei erwartet im nächsten Jahrhundert diejenigen, die durch Diebstahl, Diebstahl, Schleicherei, Betrug, Betrug und Unwahrheiten eine beträchtliche Anzahl ihrer Nachbarn in einen so erbärmlichen Zustand bringen, in dem uns das Evangelium den heiligen Lazarus des Bettlers präsentiert! Ich kann die Trauer über diese Qual nicht nur mit Worten beschreiben, sondern ich kann sie nicht einmal mit meinem Verstand begreifen. Ich weiß eines, wie ein Mensch es in diesem Leben vermeiden kann, nämlich durch wahre und unfalsche Reue, d. h. wenn sich ein sündiger Mensch wirklich zu Gott wendet, in der Seele gerührt und im Herzen zerknirscht ist, seine vergangenen Sünden bereut und weint, und darüber hinaus alles, was er seinem Nächsten auf irgendeine Weise gestohlen hat, ihm zurückgegeben und belohnt wird. Deshalb gebe ich jedem, der in irgendeiner Weise stiehlt, einen guten Rat, dieses Übel loszuwerden. Denn je mehr Reichtum er durch Unwahrheit und Diebstahl anhäuft, desto mehr zieht er sich den Zorn Gottes und die daraus resultierende ewige Strafe zu. Und nehmen Sie Zachäus, den Zöllner des Evangeliums, als Beispiel: Er verschwendete das Böse, das er mit Gutem gesammelt hatte, „die er beleidigt hatte, die kehrte er vierfach zurück; darum hörte er von Christus: Nun ist diesem Haus das Heil widerfahren“ (Lukas 19,8–9). Hier ist für dich, Entführer, das einzige Mittel und die einzige Methode, mit der du von dem drohenden ewigen Unglück befreit werden kannst. Aber wenn diese bezaubernde Welt oder das unterwürfige Fleisch es Ihnen nicht erlaubt, dies zu tun, dann nehmen Sie das Schwert der unerschütterlichen Absicht und durchschneiden Sie durch wahre Reue diesen unlösbaren Knoten Ihrer Sünden; Gebt allen alles zurück, was ihr euch unrechtmäßig angeeignet habt. Es ist besser, dass die Armen und Bedürftigen in das Himmelreich eingehen, als dass die Reichen in den Flammen der Hölle leiden. Ja, und niemand kommt reich aus dieser Welt, aber alles ist gleich: „Wie wir nackt in diese Welt hineingehen, so nackt gehen wir auch wieder weg“ (Prediger 5,14). Dann wird sich jeder widerwillig von den Gütern verabschieden müssen, die er sich auf irgendeine ungerechtfertigte Weise angeeignet hat; Du musst diese belasteten Truhen verlassen, die du mit den Tränen deiner Brüder gefüllt hast. es ist notwendig, aus den Palästen herausgeholt zu werden, die er aus dem Blut der Elenden gebaut hat; es ist notwendig, die kostbaren Kleider auszuziehen, die du aus Unwahrheit genäht hast; es ist notwendig, die Weine zu verlieren, die er mit Tränen zum Himmel genossen hat; Es ist notwendig, sich von der Musik zu entfernen, die mit den Schreien der schluchzenden Armen angenehm zu hören war. Es werden nur ein Hemd benötigt, um die Nacktheit zu bedecken, ein Sarg und nur drei Arshins Erde. Denken Sie immer darüber nach, denken Sie nach, machen Sie sich Sorgen und versuchen Sie es. Und wenn Sie sich jetzt nicht darum kümmern und sich nicht beeilen, dann wird die Zeit kommen, in der Sie bereuen, klagen und weinen werden, aber ohne Erfolg, das heißt, wenn die Zeit der Reue vorbei ist. Und außerdem haben Sie eine feste und unantastbare Regel, damit Sie sich das Eigentum eines anderen nicht ungerechtfertigt aneignen, weder offen noch heimlich, noch schmeichelhaft oder auf irgendeine Weise. Sowohl das natürliche als auch das geschriebene Evangeliumsgesetz verpflichtet Sie dazu: „Was Sie für sich selbst nicht wollen, das tun Sie auch nicht für Ihren Nächsten“, und was Sie für sich selbst wollen, das tun Sie auch für Ihren Nächsten (Apostelgeschichte 15,20.29). Amen. Ein Wort über die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten „Das Ziel der Ermahnung ist Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben“ (1. Timotheus 1,5). Der die Menschheit liebende Herr, unser Gott, hat, als er den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis erschuf, ein Gesetz in seine Seele eingepflanzt, durch das er alles wissen konnte, was seine Pflichten betrifft, und nach diesem Gesetz handeln konnte. Nach diesem Gesetz konnte er wissen, welche Pflicht er Gott, seinem Schöpfer, sich selbst und seinem Nächsten gegenüber hatte. Doch nach dem Sündenfall wurde dieses Gesetz so verfälscht, dass kaum noch Spuren davon übrig blieben. Daraus folgte, dass die Menschen das Böse dem Guten vorzogen und, verdunkelt durch die Dunkelheit der Unwissenheit, Laster statt Tugenden verehrten. Deshalb hat unser barmherziger Schöpfer in seiner natürlichen Güte dieses Gesetz auf zwei Tafeln dargestellt, das es durch Moses, seinen treuen Diener, an sein auserwähltes Volk – Israel, und dann an alle Menschen und Nationen weitergegeben hat. Aber der Zweck sowohl des natürlichen als auch des geschriebenen Gesetzes ist nichts anderes als die Liebe allein. Für den barmherzigsten und menschlichsten Gott, der weiß, dass es ohne Liebe kein Wohlergehen im Menschengeschlecht geben kann, weil der Vater, der für seine Kinder sorgte, uns zu unserem Nutzen und zum Wohle unseres Wohlergehens ein Gesetz gegeben hat, das darin besteht, dass wir zuerst Gott und dann unser Nächster so sind: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand ... und deinen Nächsten wie dich selbst.“ Über diese beiden Gebote, - nach Christus selbst, - das ganze Gesetz und die Propheten sind etabliert“ (Matthäus 22:37-40). Doch welche Früchte die Liebe zu Gott hervorbringt und warum wir Gott lieben sollten, was die Früchte der Liebe zu unserem Nächsten sind und warum wir ihn lieben sollten, wird im nächsten kurzen Wort denjenigen vorgestellt, die es wissen und es nach besten Kräften tun wollen. Ich bitte euch, allen zuzuhören, die die Feindschaft als ihren Feind aus ihrem Herzen vertreiben wollen. Das menschliche Herz kann nicht untätig sein, aber es ist sicherlich entweder mit Feindschaft oder mit Liebe für etwas beschäftigt. Wenn Sie mit Feindschaft beschäftigt sind, dann sind dies die Früchte, die sie bringt: Sie bringt Streit, Schlägereien, Morde, Beleidigungen, Verleumdungen, Eide, Schmeicheleien, Täuschungen, Verleumdungen, Verurteilungen, Verachtung, Zerstörung, Spott und dergleichen. Und wenn die Liebe im Herzen lebt, dann sind die Früchte teuer und sowohl für die reinsten Augen Gottes als auch für umsichtige Menschen äußerst angenehm. Ich spreche hier von reiner Liebe und nicht von unreiner, weltlicher, fleischlicher, böser Liebe, die, indem sie den Schöpfer und Nächsten beleidigt, den Liebenden selbst zerstört. Ich spreche von dieser Liebe, die laut dem Apostel „aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben“ kommt (1. Tim. 1,5). Aus einem solchen Herzen, in dem die reine Liebe Gottes wohnt, kommen also die folgenden Früchte hervor. Die erste Frucht ist Verachtung für die Welt und alles auf der Welt. Denn was ist der Ruhm, die Ehre und der Reichtum dieser Welt für einen wahren Liebhaber Gottes? Nichts. Er findet alles in seiner Geliebten auf hervorragende Weise. Für ihn ist Ehre Gott, Ehre ist Gott und Reichtum ist Gott. Er hält sich für herrlich, ehrlich und reich, weil er den liebt, dessen Herrlichkeit schrecklich ist, und alle Reichtümer in seiner Hand liegen. Und da er seinen Trost in den einen und einzigen geliebten Gott setzt, hält er alle Segnungen dieser Welt für Unsinn. Auch wenn ihm „Reichtum zufließt durch den Segen Gottes, so gibt er sein Herz nicht darauf“ (Psalm 61,11), sondern verschwendet es an denen, die es fordern. Obwohl ihm Ehre zuteil wird, ist sie für ihn wie ein auferlegtes Joch, das er zum gemeinsamen Nutzen seiner Brüder tragen muss. Folglich hat jeder, der sein Herz an weltlichen und eitlen Dingen hängt, nicht die Liebe Gottes in sich. „Freundschaft mit der Welt ist Feindschaft gegen Gott; „Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“, lehrt der heilige Apostel Jakobus (Jakobus 4,4). Denn Gott und die Welt sind zwei gegensätzliche Dinge, und deshalb verdrängt die Liebe des einen die Liebe des anderen. Wer Gott liebt, liebt die Welt nicht. Wer aber Liebe zur Welt hat, hat nicht die Liebe Gottes. Gottes und weltliche Liebe können also nicht in ein Herz passen, ganz einfach Denn Gott ist ein Eiferer. Er möchte, dass der Mensch ihn von ganzem Herzen liebt und nicht von ganzem Herzen: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen“ (Matthäus 22,37). Die zweite Frucht der Liebe Gottes ist das eifrige und häufige Nachdenken über Gott und seine Güte: Denn „Wo unser Schatz ist, da ist unser Herz“ (Matthäus 6,21; Lukas 12,34), gemäß dem Wort Christi. Denn das ist es, was zwischen Menschen passiert: Jemanden, der aus tiefstem Herzen liebt, lässt ihn nie los, denkt immer an ihn. Wer also Gott von ganzem Herzen liebt, studiert immer die Gedanken an Gott, und daraus folgt, dass er sich in häufigen Gebeten mit Ihm unterhält, sich an Seine guten Taten und Wunder erinnert und diese predigt. Wer sich also mit seinem Geist von Ihm abwendet und nicht im Gebet zu Ihm aufsteigt, dessen Herz ist mit einer anderen Liebe beschäftigt. Die dritte Frucht der Liebe Gottes ist die sorgfältige Einhaltung seines heiligen Willens. Was auch immer der Wille Gottes will, der Liebhaber Gottes strebt danach. Und was auch immer der Wille Gottes nicht will, davon wendet sich der Liebhaber Gottes ab und versucht deshalb, seinen Willen dem Willen Gottes zu unterwerfen. Daher studiert ein wahrer Liebhaber Gottes im Wort Gottes, in dem der Wille Gottes offenbart wird, oft, um herauszufinden, was der Wille Gottes ist und woraus er besteht, und nachdem er ihn gelernt hat, um ihn durch die Tat selbst zu erfüllen. Und daraus folgt, dass, wenn ein wahrer Gottliebhaber aus Schwäche etwas gegen den Willen seines Geliebten tut, er darüber sehr traurig ist, klagt, seufzt und oft Tränen vergießt. Der Apostel nennt dies „die Trauer um Gott, die eine unveränderliche Reue hervorbringt, die zum Heil führt“ (2 Kor 7,10). Folglich haben diejenigen, die nicht versuchen, dem Willen Gottes zu gefallen, keine Liebe zu Gott. „Wo ihr Schatz ist, da wird auch ihr Herz sein.“ Die vierte Frucht der Liebe Gottes ist die sorgfältige Sorge um die Vermehrung der Herrlichkeit Gottes. Ein wahrer Gottliebhaber strebt überall und in allen Angelegenheiten und Taten nach Ruhm und Ehre seines Schöpfers. Sein Titel wird sorgfältig zur Ehre und Ehre des Namens Gottes ausgeübt. Wenn zum Beispiel ein Chef auf jede erdenkliche Weise versucht, bei seinen Untergebenen die Laster und Missetaten auszurotten, durch die der Name Gottes gelästert wird, entsteht daraus Eifer für Gott, der mit großer Trauer und Empörung hört, dass der Name seiner Geliebten gelästert wird, und lieber in Schande, Vorwurf, Vorwurf, Bitterkeit und Tod versinken würde, als dass die Ehre Gottes gemindert wird. Daher kommt es, dass „weder Drangsal noch Bedrängnis, noch Verfolgung, noch Hungersnot, noch Blöße, noch Bedrängnis, noch Schwert einen wahren Gottliebenden von der Liebe Gottes scheiden kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist“, wie der große Apostel Paulus lehrt (Römer 8,35.39). Wer also nicht die Herrlichkeit und Ehre Gottes sucht, sondern alles um seines eigenen Nutzens und seiner Ehre willen tut, auch wenn es an sich eine gute Tat ist, in dem ist keine Liebe zu Gott, sondern Selbstliebe, die die Ursache allen Übels ist. Die fünfte Frucht der Liebe ist die Liebe zum Nächsten. Denn wenn wir jemanden lieben, dann lieben wir den, den wir lieben. Ohne Zweifel liebt Gott den Menschen. Wer also Gott liebt, liebt auch seinen Nächsten. Aus der Liebe zum Nächsten und der Liebe Gottes erkennt man nach den Worten des heiligen Apostels Johannes des Theologen: „Wer sagt: „Ich liebe Gott“, aber seinen Bruder hasst, ist ein Lügner“ (1. Johannes 4,20). Was aber die Früchte der Nächstenliebe sind, werden wir weiter unten sehen. Schauen wir uns nun kurz an, warum wir Gott lieben müssen, oder besser gesagt, was das ist, wodurch Gottes Liebe in uns stärker geweckt werden kann. Es scheint unnötig zu sein, zu zeigen, warum man Gott lieben sollte. Denn das Gewissen selbst sagt jedem, dass jeder Gott als seinen Schöpfer und Vater lieben, ehren und fürchten soll. Es gibt jedoch drei Hauptgründe (wie der heilige Johannes Chrysostomus lehrt), die in uns eine eifrige Liebe zu Gott entfachen sollten. Das erste ist seine unbeschreibliche Güte und Schönheit, die alle Vernunft und Vorstellung übersteigt. Das zweite ist seine unbeschreibliche Liebe zu uns. Das dritte ist die Majestät und Vielzahl seiner Wohltaten für uns, die aus einer Liebe kommen. Was die Schönheit der gesegneten und unsterblichen Natur betrifft, denken Sie, Zuhörer, nicht, dass es sich um etwas Körperliches handelt, sondern um eine gewisse Herrlichkeit und unaussprechliche Pracht, ein gewisses unnahbares Licht. Um diese Schönheit zu zeigen, sagt Jesaja, der Prophet: „Und die Seraphim standen um ihn herum, mit zwei Flügeln bedeckten sie ihre Gesichter, mit zwei Flügeln bedeckten sie ihre Füße, mit zweien flogen sie und riefen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen!“ (Jesaja 6:2–3). Und wie derselbe Heilige Johannes Chrysostomus erklärt, tun die heiligen Engel dies aus Überraschung, aus Entsetzen, aus seiner Pracht und aus seiner großartigen Herrlichkeit heraus. Der heilige David wollte diese Schönheit sehen: „Wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen? „Wie ein Hirsch sich nach Wasserquellen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott“ (Ps 42,2-3). Philippus wünschte auch: „Herr! Zeige uns den Vater, und es genügt uns“ (Johannes 14,8). Die gesegneten Geister haben sich von Anfang an unersättlich an dieser Schönheit erfreut und werden sich immer wieder daran erfreuen. Die Seelen der Gerechten sind mit dem Anblick dieser Schönheit zufrieden und werden für immer zufrieden sein. Aber warum so viel über etwas reden, das nicht nur der menschliche Geist, sondern auch der Engelsgeist nicht verstehen kann? Gewähre uns, o barmherziger Herr, durch Deine unbeschreibliche Güte, dass wir zu gegebener Zeit von dieser Schönheit gesättigt werden. Aber welche Liebe wird Gott für die Menschheit haben? Welches Wort wird Er sprechen? „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“ (Johannes 3,16). Was könnte mehr sein als diese Liebe? Eine Mutter liebt ihr Kind sehr, aber Gott liebt den Mann sehr: „Auch wenn eine Frau ihr Kind vergisst, werde ich dich nicht vergessen“, sagt der Herr (Jesaja 49,15). Und wieder sagt Christus, der große Liebe zeigt: „Wie ein Vogel seine Jungen unter seinen Flügeln sammelt, so wollte ich eure Kinder sammeln“ (Matthäus 23,37). Die ganze Schöpfung predigt uns Gottes Wohltaten. Die Sonne predigt, wärmt und erleuchtet uns. Der Mond und die Sterne predigen und erhellen die Nacht. Predigt die Luft und bewahrt unser Leben. Die Wolken predigen und strömen Regen auf uns herab. Die Erde predigt und gibt uns Früchte als Nahrung. Sie predigen Kräuter, heilen unsere Krankheiten und ernähren unser Vieh. Tiere predigen, manche kleiden uns, andere ernähren uns, wieder andere dienen uns. Vögel predigen, einige unterhalten uns mit Gesang, andere füttern uns. Sie predigen das Wasser, geben uns etwas zu trinken und Fisch zu essen. Mit einem Wort: Die ganze Schöpfung, die geschaffen wurde, um uns zu dienen, predigt uns Gottes Güte. Aber wenn wir auf den Anfang unserer Existenz blicken, werden wir erkennen, dass wir ein wundersames, intelligentes Geschöpf sind, ehrwürdig nach dem Bilde Gottes, erhaben über die ganze Schöpfung, „wenig niedriger als die Engel“ (Ps 8,6) und gefallen, aber durch ein Wunder wieder wiederhergestellt. Nehmen Sie einfach das Buch des Heiligen Evangeliums in die Hand, und Sie werden sehen, dass Gott ein Mensch für den Menschen wurde, mit den Menschen auf der Erde lebte und menschliche Leidenschaften außer der Sünde ertrug: Er ertrug Vorwürfe, Gotteslästerung, schwerstes Leid und akzeptierte schließlich einen unehrenhaften Tod für den Menschen von Sündern. O die Tiefe des Reichtums, der Weisheit und des Geistes Gottes! Wer wird die Macht des Herrn verkünden? „Was sollen wir vergelten für alles, was er uns gegeben hat“ (Psalm 115,3)? Aber das sind Vorteile, die der Menschheit gemeinsam sind. Und wie viele von uns, insbesondere jeden Tag, jede Stunde und jede Minute, erhalten Gottes Segen, und wir selbst können es nicht wissen, sondern nur aufzählen. Wie viele tödliche Fälle passieren jedem zu jeder Zeit, wie viele Intrigen schmiedet der Teufel! Aber der menschliche Gott beschützt uns vor all dem, so wie eine mitfühlende Mutter ihr kleines und sinnloses Kind vor allen schädlichen Ereignissen warnt. Aber die Tatsache, dass wir jeden Tag sündigen und der Strafe Gottes unterliegen, aber nicht bestraft werden, nicht sofort entsprechend unseren Taten wahrnehmen – ist das nicht ein großer Segen Gottes und der väterlichen Liebe? Denn wenn Gott uns für jedes Verbrechen nach seiner Gerechtigkeit strafen würde, könnten wir nicht die geringste Zeit leben, gemäß den Worten des Propheten: „Wenn du auf Ungerechtigkeit schaust, o Herr, Herr, wer kann bestehen?“ (Ps 129,3)? Und wenn er uns bestraft, aber wie der Vater seiner Kinder hinrichtet und barmherzig ist, schlägt und heilt, beleidigt und amüsiert, verwundet und heilt; doch er tut dies aus einer einzigen Liebe, damit wir uns selbst korrigieren und so für immer gerettet werden können. All dies, das heißt die unaussprechliche Güte Gottes und seine unfassbare Liebe zu uns und die Segnungen, die aus der Liebe kommen, wenn wir darüber nachdenken, wird sich die Liebe mit Sicherheit in unseren Herzen entzünden. David und ich werden sagen können: „Wie der Hirsch sich nach den Wasserquellen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach dir, o Gott“ (Ps 41,2). O Liebe, reinste, aufrichtigste und vollkommenste! O Güte, unfassbar! O unstillbares Verlangen und gesegnete Geister! O ewiges Licht! Gib mir Licht, damit „in deinem Licht ich dein Licht sehe“ (Ps 35,10). Gib mir Licht, damit ich deine Liebe sehen kann. Gib mir Licht, damit ich Dein väterliches Mitgefühl sehen kann. Gib meinem Herzen, Dich zu lieben. Lass meine Ohren deine süße Stimme hören. Gib meinen Lippen, von Dir zu sprechen. Gib mir eine Kostprobe und gib dir eine Kostprobe. Gib mir den Duft Deines Duftes. Lass meine Hand Dich berühren. Gib mir die Erlaubnis, Dir zu folgen. Zuvor habe ich über die Liebe Gottes gesprochen. Jetzt möchte ich ein Wort über die Früchte der Nächstenliebe sagen. Denn die Liebe zum Nächsten folgt, wie oben gesagt, aus der Liebe zu Gott: Wer seinen Nächsten nicht liebt, liebt Gott nicht. Die Früchte der Nächstenliebe zählt der heilige Apostel Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther auf, indem er sagt: „Die Liebe ist geduldig, gütig, die Liebe neidet nicht, die Liebe prahlt nicht, ist nicht stolz, handelt nicht unhöflich, sucht nicht das Ihre, ist nicht gereizt, denkt nicht Böses, freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit; liebt jeden, glaubt alles, hofft.“ alles erträgt die Liebe nie“ (1 Kor 13,4–8). Betrachten wir kurz alle diese Früchte. Erste. „Liebe ist geduldig.“ Wer seinen Nächsten liebt, rächt sich nicht für eine Beleidigung, sondern erträgt alles mit Sanftmut und Güte und betet sogar für diejenigen, die Unglück begehen. Rache und die Belohnung von Bösem für Böses sind also nicht die Frucht der Liebe, sondern des Hasses. Zweite. „Liebe ist freundlich.“ Ein wirklich liebender Mensch, der die Armut seines Nächsten sieht, egal wer er ist, kann nicht anders, als seine Seele zu bewegen, kann nicht anders, als mit dem leidenden Menschen in seinem Herzen zu sympathisieren, und deshalb weint er mit denen, die weinen. Er sieht die Nackten und Bekleideten, sieht die Hungrigen und speist, sieht die Umherirrenden und bringt sie in sein Haus, besucht die Kranken und die, die im Gefängnis sitzen, tröstet die Traurigen, belehrt die Zweifelnden, korrigiert die Verlorenen. Er denkt oder sagt nicht, wie es manchmal passiert: „Was geht mich an ihm?!“ Schließlich gehört er nicht uns, es wird jemand anderen als mich geben, der ihm dient“, aber er selbst lebt in Armut mit den Armen, teilt Glück und Unglück zur Hälfte, scheut sich nicht, dem Unglück seines Nächsten zu helfen, und betrachtet daher seine Armut als seine eigene Armut. Die Verachtung der Armen ist also die Frucht eines hartherzigen und hasserfüllten Herzens. Dritte. „Liebe beneidet nicht“. Wahre christliche Liebe freut sich über das Wohlergehen eines Bruders ebenso wie über ihr eigenes. Als sie ihren Bruder fröhlich sieht, hat sie selbst Spaß. Als er sieht, dass er verehrt wird, scheint er sich selbst als verehrt zu betrachten. Er trauert um sein Unglück, als wäre es sein eigenes. Traurigkeit über das Wohlergehen des Nächsten und Freude über das Unglück sind also nicht die Frucht eines liebenden, sondern eines neidischen und böswilligen Herzens. Denn Neid ist Trauer um das Wohl des Nächsten. Freude über das Böse ist das Teuflischste, denn der Teufel trauert um die Erlösung der Menschen, freut sich aber über die Zerstörung. Vierte. „Liebe ist nicht erhaben, sie ist nicht stolz.“ Die Liebe gehorcht den Vorgesetzten, ehrt Gleiche, verachtet die Geringeren nicht, gibt allen nach, verspottet niemanden, macht keine Vorwürfe, schwört nicht, entehrt nicht, verurteilt nicht, sondern sieht sich selbst und ihre eigenen Laster, alles Böse gehört sich selbst, und das Gute wird nicht sich selbst, sondern Gott zugeschrieben; nimmt alle Zurechtweisungen und Strafen mit Freude an. Stolz, Arroganz, Verurteilung und Verachtung sind also nicht die Frucht eines liebenden Herzens, sondern entspringen dem Geist der Bosheit des Teufels. Fünfte. „Die Liebe handelt nicht unverschämt“, denn sie weiß, wo und was sie sagen oder tun soll, sie überlegt Ort und Zeit, sie achtet darauf, Versuchungen zu geben und anzunehmen, und daher verhält sie sich bei allem, was sie mit Vernunft sagt und tut, überall anständig und ehrfürchtig. Daher ist jede Störung nicht die Frucht der Liebe. Sechste. „Liebe sucht nicht ihr Eigenes.“ Die Freude und Freude der wahren Liebe besteht darin, seinem Nächsten umsonst Gutes zu tun, ohne einen erwarteten Gewinn. Damit ahmt sie ihren Schöpfer nach, der aus freien Stücken Gutes für alle tut, „seine Sonne aufgehen lässt über Böse und Gute und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Sie schont sich nicht zum Wohle ihres Nächsten, sie arbeitet, schwitzt und wacht, damit ihr Nächster geschaffen werden kann. Es gibt nichts Unbequemes für sie; Sie macht mit Gottes Hilfe das Unmögliche möglich. In allem sucht sie nicht ihr eigenes, sondern das Wohl ihres Nächsten, gemäß den Anweisungen des Apostels. Wer also seinem Nächsten um seines eigenen Vorteils willen Gutes tut, für den gibt es keine Nächstenliebe, sondern Selbstliebe. Siebte. „Liebe ist nicht irritiert.“ Sie lässt nicht zu, dass große Wut aufwallt, sie öffnet ihren Mund nicht, um ihren Nächsten zu beschimpfen, zu verleumden oder ihm Vorwürfe zu machen. Fluchen und alle Verleumdungen sind also nicht die Frucht der Liebe. Achte. „Liebe denkt nichts Böses.“ Sie tut ihrem Nachbarn nicht nur keinen Schaden, sie denkt auch nicht. Ein Herz, das vor Liebe brennt, lernt immer, dem Geliebten Gutes zu tun. Groll ist also nicht die Frucht der Liebe, sondern die Frucht der Bosheit. Neunte. „Die Liebe freut sich nicht über die Unwahrheit, sondern freut sich über die Wahrheit.“ Wahre Liebe ist aus drei Gründen traurig, wenn sie sieht, dass ihr Nächster durch Unrecht einen anderen beleidigt und dadurch die Majestät Gottes beleidigt und unter den Zorn seines Gerechten fällt. Erstens, weil durch die Unwahrheit das Gebot Gottes gebrochen wird. Zweitens, weil sein Nachbar beleidigt ist und in Schwierigkeiten steckt. Drittens, weil derjenige, der Unrecht tut, dem Zorn Gottes ausgesetzt ist. Und im Gegenteil, er freut sich, wenn er jemanden sieht, der in der Wahrheit bleibt. Die Freude über die Unwahrheit ist also nicht die Frucht der Liebe. Zehntel. „Die Liebe liebt alle“, das heißt das Böse und das Gute, damit die Einheit des Friedens unzerstörbar ist und das allgemeine Wohlergehen gedeiht. Elfte. „Liebe glaubt alles.“ Da sie selbst jeden aufrichtig behandelt und niemanden täuschen oder verführen will, denkt sie nicht einmal an die Täuschung anderer. Aus diesem Grund leidet er unter den Intrigen gerissener und listiger Menschen. Zwölfte. „Liebe hofft auf alles, erträgt alles“, vertrauend und darauf wartend, dass dem Nächsten Nutzen und Nutzen zuteil werden. Dreizehnte. „Liebe versagt nie“. Denn „die Liebe ist stark wie der Tod ... viele Wasser können sie nicht auslöschen“, lehrt Gottes Wort (Lied 8,6-7). Glaube und Hoffnung bleiben hier nur in den Gläubigen, und die Liebe wird für immer in den Auserwählten Gottes bleiben. Es beginnt hier, und in diesem Jahrhundert wird es vollendet sein. Dies, liebe Zuhörer, sind die Früchte der christlichen Nächstenliebe, die der heilige Apostel beschrieben hat. Die Gründe, warum wir unseren Nächsten, also jeden Menschen, lieben müssen, sind folgende. Erste. Es gibt ein Gebot unseres Gottes, das uns befiehlt, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 19,19). Und Christus sagt auch: „Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt“ (Johannes 13,34). Wer also seinen Nächsten nicht liebt, widersetzt sich dem Gebot Gottes. Zweite. Die Liebe zum Nächsten macht den Liebenden zum Jünger Christi. Denn Christus selbst sagt: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Denn so wie man einen Baum an seinen Früchten erkennt, erkennt man einen wahren Christen am Glauben, dem die Liebe hilft, denn „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,20.26). Was nützt es, als Christ bezeichnet zu werden, Christus mit den Lippen zu bekennen, aber seinen Willen nicht zu erfüllen und ihm nicht zu folgen? Dritte. Da die Liebe Gottes ohne die Liebe zum Nächsten nicht existieren kann, sagt der Theologe Johannes: „Wer sagt: ‚Ich liebe Gott‘, aber seinen Bruder hasst, ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? Und wir haben von ihm das Gebot: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben“ (1. Johannes 4,20–21). Wenn also jemand seinen Nächsten nicht liebt, liebt er Gott nicht. Und wer seinen Nächsten nicht liebt, ist ihm feindselig, denn entweder Feindschaft oder Liebe beherrscht das Herz eines Menschen. Und wer feindlich gegenüber dem Menschen ist, ist auch feindlich gegenüber Gott, denn Gott liebt den Menschen, wie oben gesagt. Vierte. Der Apostel Paulus sagt, dass alle Gaben ohne Liebe nichts sind. Wunder vollbringen, viele Sakramente kennen, in vielen Sprachen sprechen – ohne Liebe gibt es keinen Nutzen (1 Kor 13,1-8). Denn „viele“, sagt Christus, „werden an jenem Tag zu mir sagen: „Herr!“ Herr! Haben wir nicht in Deinem Namen prophezeit? Und haben wir nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und haben wir nicht in Deinem Namen viele Wunder vollbracht?“ Und dann werde ich ihnen erklären: „Ich habe dich nie gekannt; Weicht von mir, ihr Übeltäter“ (Matthäus 7,23). Aber das Zeichen eines wahren Christen ist der von der Liebe getragene Glaube, wie derselbe Apostel sagt (1 Kor 13,2). Fünfte. Das gemeinsame Wohl aller entsteht aus gegenseitiger Liebe. Oh, wie wohlhabend alle leben würden, wenn sie sich gegenseitig lieben würden! Dann gäbe es keinen Diebstahl, keine Raubüberfälle, keine Diebstähle, keine Morde und keine Täuschungen. Die Lagerräume würden nicht verstärkt, um die Nachlässe zu erhalten. Es wären keine Wachen und keine Schlösser nötig. Es gäbe nicht so viele Menschen, die weinten und blutige Tränen vergossen. Die klagenden Stimmen von Witwen, Waisen, armen und wehrlosen Menschen, die zum Himmel weinten, würden nicht gehört werden. Die Gerichte würden nicht mit Klageanträgen belastet. Die hungrigen Brüder würden nicht durch die Straßen und Plätze wandern, die halbnackten Glieder Christi würden nicht vor Kälte und Frost zittern. Die Kerker würden nicht mit Gefangenen gefüllt sein, die wegen Schulden, Rechnungen und Zahlungsrückständen eingesperrt waren. Endlich gäbe es keine Bettler und Elenden mehr, sondern alle würden sicher, ruhig und friedlich leben und alle wären gleich. Aus diesem Grund gab Gott, der Herr, aus väterlichem Mitleid mit der Menschheit das folgende Gebot: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 19,19). O Liebe, Liebe, „die Einheit der Vollkommenheit“ (Kol 3,14)! Liebe, wie viele Segnungen werden uns genommen, wenn wir dich nicht haben! Mit dir ist alles gut und erfolgreich, aber ohne dich ist alles schlecht und dysfunktional! Sechste. Wahre christliche Liebe ist ein Vorgeschmack auf das ewige Leben. Es beginnt hier und wird im ewigen Leben vollendet. Denn im ewigen Leben werden die Auserwählten Gottes einander lieben, sich aneinander freuen und sich geistig aneinander erfreuen. Würde es in diesem Haus, in dem Mann und Frau, ihre Kinder und Sklaven in echter christlicher Liebe lebten, nicht großen Wohlstand geben? Wahrlich, wer dieses Haus ein irdisches Paradies nennen würde, würde nicht sündigen. Wer also einen Vorgeschmack auf das ewige Leben haben möchte, muss sich christliche Liebe aneignen. Siebte. Mit wahrer Liebe kommen wir Gott näher, denn „Gott ist Liebe“, wie der Apostel sagt (1. Johannes 4,8). Und je reiner, wärmer und eifriger die Liebe, desto näher ist sie Gott. Je eifriger ein Mensch Gott und seinen Nächsten liebt, desto mehr wird er Gott ähnlich oder vereint sich sogar mit Gott selbst. Denn „wer in der Liebe bleibt“, sagt der Theologe Johannes, „der bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm“ (1. Johannes 4,16). Oh, was für ein großes Glück ist es für den Menschen, sich mit der ewigen und gesegneten Göttlichkeit zu vereinen! Was könnte wünschenswerter und freudiger sein als diese Verbindung? Wer in der christlichen Liebe bleibt, wird mit so großer Glückseligkeit belohnt. Zuvor habe ich Gründe genannt, die uns dazu veranlassen, unseren Nächsten zu lieben. Aus all dem folgt, dass wir unsere Feinde lieben müssen, gemäß dem Gebot Christi: „Liebt eure Feinde, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch ausnutzen und verfolgen, damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet“ (Matthäus 5,44–45). Denn selbst die Heiden, die den wahren Gott nicht kennen und nicht an Christus glauben, lieben diejenigen, die lieben; aber diejenigen, die nicht lieben, lieben – das ist allein das Werk der Christen. Ich gebe zu, dass dies im Widerspruch zu unserer verdorbenen Natur steht, aber dies ist die Ehre des Christen, die Natur zu überwinden, das Fleisch dem Geist zu unterwerfen, „das Böse mit dem Guten zu besiegen“ (Röm 12,21). Das ist christlicher Adel – sich selbst zu beherrschen. Der Sohn des himmlischen Vaters zu sein – welchen größeren Adel könnte es geben? Dafür tritt aber die Liebe zu den Feinden ein. „Wie“, wird jemand sagen, „soll ich meinen Feind lieben?“ Und ich sage, dass dies für unsere verdorbene Natur abstoßend ist, aber für den neuen Menschen, der in Christus wiedergeboren wird, bequem ist. Der alte Mann duldet dies nicht, aber der neue Mensch, „in Christus getauft“ und bekleidet (Röm 6,3), nimmt es mit Freude an. Denn das Gebot Christi und das Beispiel Christi gebieten dies. Und Christus selbst liebte seine Feinde und betete für sie: „Vater, lass sie gehen“ (Lukas 23,34). Lieben Sie auch nicht die Feindschaft und Bosheit Ihres Nächsten als Werk des Teufels, sondern lieben Sie ihn selbst, denn er ist Gottes Schöpfung und Gottes Diener. Das ist es, was das Gebot Christi von Ihnen verlangt: „Liebe deine Feinde.“ Dies wird durch ein hohes Versprechen gefördert: „Damit ihr, sagt er, Söhne eures Vaters im Himmel werdet“ (Matthäus 5,44–45). Die Todesstrafe ist erschreckend: „Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod“, sagt der heilige Theologe Johannes (1. Johannes 3,14). Fördert hohen christlichen Adel, der aus der Liebe zu Feinden erlernt wird. Diese höchste Tugend ermutigt, mit der ein Mensch sich selbst besiegt. Verfolgen Sie also keine Person, sondern versuchen Sie, Wut und Feindschaft in einer Person zu zerstören, als eine Erfindung des Teufels. Und für den Menschen, als deinen Nächsten, als deinen Bruder, als geistiges Mitglied eines einzigen Körpers, vom gleichen Glauben wie du, erleuchtet durch eine einzige Taufe, mit einem Gott und Vater, habe Mitleid und Beileid. Denn wenn er mit dir feindselig ist, ist er mit sich selbst feindseliger. Wenn er dich beleidigt, beleidigt er sich selbst noch mehr. Wenn er dich verflucht, schwört Gott selbst. Wenn er euch richtet, unterwirft er sich dem Urteil Gottes: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7,1). Wenn er dich verabscheut, wird er selbst vor Gott angewidert. Er beraubt Sie vorübergehender Vorteile und entzieht Ihnen ewige Vorteile. Es nimmt dir vorübergehende Ehre und dir selbst ewige Ehre. Er tötet deinen Körper und seine Seele. Denn das erzürnt Gott, der befohlen hat, den Nächsten zu lieben: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 19,19). Amen. Hinweis an die Bewohner der Stadt Woronesch über die Zerstörung des jährlichen Festivals namens „Yarilo“ 8 Letzten Montag, also am ersten Tag dieses Fastens, erfuhr ich bereits am Abend von einem freundlichen Menschen, dass auf dem Feld, in der Nähe des Moskauer Tors, mit allerlei Empörung eine Art Feiertag gefeiert wurde, den die Einheimischen „Yarilo“ nennen. Um sicherzugehen, dass das, was mir berichtet wurde, der Wahrheit entsprach, ging ich selbst dorthin und sah, dass es genau das war, was ich gehört hatte. Ich sah, dass sich an diesem Ort viele Ehemänner und Ehefrauen, alte und junge, sowie kleine Kinder aus der ganzen Stadt versammelt hatten. Unter dieser Menschenmenge sah ich einige, die fast unmerklich betrunken waren. Es gab unter anderem Streit, unter anderem Kämpfe, ich sah einige Verwundete, andere blutig. Mir fielen auch die Tänze betrunkener Frauen zu schlechten Liedern auf. Und inmitten all dieses gesetzlosen Triumphs verrückter Menschen gibt es eine Taverne in einem Zelt, aus der sie ständig Wein und Leckereien hervorholen und sich miteinander betrinken, und nicht weit davon entfernt werden allerlei essbare Dinge verkauft. Dies ist der Feiertag, Zuhörer, den ich bei Christen gesehen habe, bei jenen Menschen, die durch dreifache Ablehnung auf Satan und alle seine Werke verzichteten und dreimal einen Eid schworen, Christus zu dienen, und sich in seine Armee einschrieben. Ich habe diesen Feiertag bei jenen Menschen gesehen, die Gott bekennen, der Himmel und Erde geschaffen hat, den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit mit ihren Lippen verherrlichen, sich mit dem christlichen Namen schmücken, den Glauben bekennen, die Heiligen Mysterien empfangen, sich auf die Auferstehung der Toten und das Leben des nächsten Jahrhunderts freuen und vielleicht sogar die Kirchen Gottes betreten, um Gott zu preisen, Vespern, Matinen und die Heilige Liturgie zu hören; und nicht ohne manchmal an den schrecklichen Heiligen Mysterien teilzuhaben, dem kostbarsten Leib und Blut Christi! Und wann? Zu einer Zeit, in der gemäß dem Gesetz der Kirche Christi, unserer gemeinsamen Mutter, wahre Christen mit dem Fasten begannen. Zu einer Zeit, in der die Heilige Kirche keine Zeit hatte, das Pfingstfest zu feiern, ein Feiertag, der zum Dank an den Herrn, unseren Gott Jesus Christus, mit seinem ursprungslosen Vater und dem Allerheiligsten Geist gegründet wurde, der, nachdem er das Werk unserer Erlösung auf Erden vollendet hatte, in den Himmel aufstieg und, nachdem er seinen himmlischen Vater angefleht hatte, wie er es versprochen hatte, den Tröster des Allerheiligsten Geistes zu den heiligen Jüngern und Aposteln und allen, die an seinen heiligsten Namen glauben. In einer solchen Zeit, sage ich, wird dieser bedeutende Feiertag gefeiert, den jede christliche Seele verehren sollte! Und wer feiert so? Christen, solch ein glorreiches Volk, das Geschlecht Christi, „ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, Volk der Erneuerung“ (1. Petrus 2,9), feiert diesen Feiertag mit solchem ​​Eifer und Eifer, wie ihr, die Zuhörer, es zu Beginn meiner Worte gehört habt! Aber leider Ärger! Ach, Blindheit! Christen haben vergessen, dass sie Christen sind. Mit ihren Lippen bekennen sie Christus, aber mit ihren Taten verleugnen sie ihn. Sie verherrlichen Gott mit Worten, aber mit unordentlichen Taten lästern sie seinen heiligen Namen. Ich lade Sie ein, selbst zu urteilen, Zuhörer! Urteilen Sie selbst, was für ein Urlaub das ist?! Sich an einem leeren Ort in einer großen Menge zu versammeln, sich unmerklich zu betrinken, zu tanzen und unordentliche Spiele zu spielen, gottlose Schreie und Schreie auszustoßen, sich gegenseitig zu verfluchen, zu fluchen, zu streiten, miteinander zu kämpfen, sich gegenseitig zu verletzen, sich gegenseitig ausbluten zu lassen und ähnliche Dinge zu tun, die das Ohr einer keuschen Seele nicht ertragen kann!... Ist das nicht eine Erfindung des Teufels, der „wie ein brüllender Löwe umherläuft und jemanden sucht, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8)? Ist das nicht der Fürst dieser Zeit, mit dem er die geistlichen Augen der Armen verdunkelt, „damit sie das Licht der Wahrheit Christi nicht sehen“ (2 Kor 4,4)? Ich sage es Ihnen mit Sicherheit und werde bezeugen, dass dieser Feiertag ein dämonischer Feiertag ist und definitiv nach Götzendienst stinkt. Ist es nicht genau das, was dieses Volk, das neue Israel, tut, wie der Apostel Paulus über das Volk aus Ägypten, dem alten Israel, sagt: „Das Volk setzte sich, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen“ (1 Kor 10,7). Denn diese Leute setzten sich auch hin, um zu essen und zu trinken und sich zu betrinken, und standen auf, um zu spielen. Außerdem rebellierten sie gegeneinander; Sie erhoben sich, um miteinander zu streiten, miteinander zu kämpfen, sich gegenseitig zu verletzen, sich gegenseitig ausbluten zu lassen. Aus allen Umständen dieses Feiertags geht hervor, dass es ein bestimmtes antikes Idol namens Yarilo gab, das in diesen Ländern verehrt wurde, als es noch keine christliche Frömmigkeit gab. Und manche nennen diesen Feiertag, wie ich von alten Leuten hier höre, ein Spiel. „Wie lange ist es her, dass dieser Feiertag begann?“ – Ich habe die gleichen alten Leute gefragt. Das haben sie mir auf jeden Fall schon lange gesagt. Und dann fügten sie hinzu, dass es von Jahr zu Jahr intensiver wird und die Leute es daher als jährliche Feier erwarten. Und als er sich nähert, ziehen die Feiernden ihre besten Kleider an, und nach und nach beginnen sie, sich darin auszutoben; Auch kleine Kinder fragen dort mit großem Aufwand ihre Väter und Mütter. Es beginnt, wie mir dieselben Leute erklären, am Mittwoch oder Donnerstag nach der Herabkunft des Heiligen Geistes und intensiviert sich in den folgenden Tagen. Und am Montag, dem ersten Tag dieses Fastens, endet es nur mit großer Unordnung und einer Zunahme der Bosheit, wie ich selbst mit Bedauern feststellen musste. Aber ganz gleich, wie dieser Feiertag heißt, wann er beginnt oder wie viele Tage er dauert, dennoch erkläre ich Ihnen auf jeden Fall, dass dieser Feiertag dämonisch ist, stinkend ist und den Geruch von Götzendienst verströmt. Denn der christliche Feiertag besteht darin, in die Kirche Gottes einzutreten und den Namen Gottes zu verherrlichen, über Gottes gute Taten nachzudenken und Gott, dem Wohltäter, dafür mit Herz und Lippen zu danken. So lehrt der Apostel, indem er sagt: „Seid erfüllt vom Geist und redet zu euch selbst in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern, singt und spielt in euren Herzen dem Herrn und dankt Gott, dem Vater, allezeit für alles im Namen unseres Herrn Jesus Christus“ (Eph 5,18-20). Was ist dieser Feiertag? Unordentliches Geschrei, Trunkenheit, Kämpfe, Blutvergießen, böse und zur Unzucht aufstachelnde Tänze böser Frauen, vor denen sich der Apostel auf jede erdenkliche Weise in Acht nehmen muss, indem er sagt: „Lasst uns die Werke der Finsternis abwerfen und die Waffen des Lichts anziehen. Lasst uns wie am Tag anständig sein und uns nicht dem Festessen und der Trunkenheit hingeben, noch der Sinnlichkeit und Ausschweifung, noch dem Streit und dem Neid.“ (Röm. 13:12-13). Dieser Feiertag ist also ein dämonischer Feiertag. Und wo ein dämonischer Feiertag ist, dort wird dem Dämon ein Opfer dargebracht, dort wird der Dämon verehrt; und wo der Dämon verehrt wird, dort wird die Ehre Christi beschädigt, dort „wird der Name Gottes gelästert“ (Röm 2,24). So danken Christen Christus!? Das ist der Lohn für Seine unbeschreiblichen guten Taten!? Christus hat es nicht verschmäht, für uns das Bild eines Sklaven anzunehmen, mit uns auf der Erde umherzuwandern, zu hungern, zu dürsten, zu arbeiten und andere sündlose Leidenschaften anzunehmen. Er verzichtete nicht auf Gotteslästerung, Vorwürfe, Vorwürfe, Spucken, Würgen, Wunden, Missbrauch, Kreuzigung, schändlichen Tod und ertrug ein dreitägiges Begräbnis. Und dann ist er von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren und hat uns vom himmlischen Vater den Tröster, den Heiligen Geist, gesandt. Für seine guten Taten an uns gebührt Ihm von uns solch ein Dank! Ungehorsam wird statt Gehorsam belohnt. Statt Ehre – Schande. Statt Liebe – Hass. Statt Verherrlichung – Blasphemie. Oh, menschliche Blindheit! Oh, Gefühllosigkeit! Oh, Bitterkeit! Als der heilige Prophet Jeremia die Zerstörung der Stadt Jerusalem und die Gefangenschaft der Kinder Israels sah, begann er untröstlich zu weinen, weinte und suchte nach Tränen und sagte: „Wer wird mir Wasser zum Haupt und eine Quelle der Tränen in meine Augen geben, und ich werde Tag und Nacht um die getöteten Töchter meines Volkes weinen“ (Jer 9,1)? Und noch einmal: „Als das Gold dunkler wurde, verwandelte sich das gute Silber, und die Steine ​​des Heiligtums zerfielen an allen Kreuzungen. Wie sind die kostbaren Söhne Zions, gekleidet in feines Gold, wie irdene Gefäße, ein Werk der Hände eines Töpfers“ (Klagelieder 4:1–2)? Christen, das neue Israel, die solche gottlosen Feiertage feiern, verdienen eine ähnliche Klage, da auch sie die gleiche und noch größere Gefangenschaft erleiden. Denn diejenigen mit ihrem Körper und diejenigen mit ihrer Seele fallen in die Gefangenschaft. Und je würdiger und teurer die Seele dem Körper ist, desto bitterer ist ihre Gefangenschaft als die des Körpers. Denn derjenige, der sie gefangen genommen hat, ist nicht Nebukadnezar, der König von Babylon, sondern der Fürst der Finsternis und der Macht der Luft, der immer verbittert wird und die heilige Stadt Jerusalem, das heißt die Heilige Kirche, angreift. Die Bande, mit denen diese Gefangenen verbunden sind, sind sündige Bande, stärker als alle Unnachgiebigkeit; Nur die allmächtige Macht Gottes kann sie brechen. Die Flüsse Babylons sind vielfältige Ausbrüche der Leidenschaft, in denen diese armen Gefangenen sitzen und weinen. Sie hängten auch ihre Organe auf, das heißt, sie verschlossen ihren Mund vor dem Lob Gottes. Diejenigen, die sie in ihren Bann gezogen hatten, verspotteten sie, als sie sie in solcher Not sahen, und sagten: „Singt uns einige Lieder Zions“ (Ps 137,3). Aber wie ist es ihnen möglich, das Lied des Herrn und das Lied des Teufels zu singen? Wie kann man mit einem Mund sowohl schlechte Lieder als auch das Lob Gottes singen? Denn „Lob ist nicht gerecht“, heißt es in der Heiligen Schrift, „im Mund eines Sünders“ (Sir 15,9). Die verfluchte Tochter Babylons ist ihr verdorbener Wille, der Krankheiten zeugt und Kinder der Ungerechtigkeit zur Welt bringt (Psalm 7,15). Oh, wie bitter und beklagenswert diese Gefangenschaft ist! „Die kostbaren Söhne Zions, gekleidet in reines Gold, wie sind sie im Vergleich zu irdenen Gefäßen, der Arbeit eines Töpfers? Wie verdunkelte sich das Gold und wie veränderte sich das gute Silber und wie zerfielen die Steine ​​des Heiligtums an allen Kreuzungen?“ Wer wird meinem Haupt Wasser und meinen Augen eine Tränenquelle geben, damit ich Tag und Nacht weinen kann?“ (Klagelieder 4:1–2, Jeremia 9:1). „Gedenke, o Herr, an die Kinder Edoms, die am Tag Jerusalems sagten: „Verwüstet, verwüstet es bis auf seine Grundfesten!“ Verfluchte Tochter Babylons, die unsere Seelen fesselt und uns vom himmlischen Jerusalem und dem schönen Zion droben wegführt, wie gesegnet ist der, der deine Kinder nimmt und an den Stein schleudert“ (Ps 137,7-9)! Barmherziger Herr, unser Schöpfer und Erlöser, mitfühlend für unsere Nöte, „bringe unsere Gefangenen, unsere Seelen zurück, wie du die Ströme des Südwinds zurückbringst“ (Ps 126,4)! „Erinnere dich, Herr, was uns widerfahren ist, sieh und sieh unsere Vorwürfe! Unser Eigentum ist an Fremde übergegangen; Deine Widersacher haben uns besessen; und es gibt niemanden, der aus ihren Händen gerettet werden kann; Die Freude unserer Herzen ist zerbrochen, unsere Gesichter haben sich in Tränen verwandelt, der Scheitel unseres Hauptes ist abgefallen. Wehe uns, denn wir haben gesündigt! Deshalb waren unsere Herzen beunruhigt! Dadurch werden unsere Augen verfinstert“ (Klagelieder 5:1, 22, 8, 15–17)! „Siehe, Herr, vom Himmel, und siehe, und besuche diesen Weinberg, den deine Rechte gepflanzt hat! Der Wald hat ihn zerstört, und ein einsames wildes Tier hat ihn gefressen“ (Psalm 79,14-16). „Bekehre uns, o Herr, zu Dir, und lass uns zurückkehren und unsere Tage erneuern wie zuvor“ (Klagelieder 5:21). In dieser Trauer und Krankheit meines Herzens wende ich mein Wort an alle, die in dieser Stadt leben, und unter Tränen bete ich: Vernichtet dieses Übel aus eurer Mitte. Priester! Hirten der verbalen Schafe Christi! Wächter des Hauses des Herrn! Engel, die den Willen des himmlischen Vaters verkünden! Gemäß Ihrer Pflicht „beharren, flehen, tadeln“ (2. Tim 4,2) verschonen Sie die Seelen, die Ihnen der Oberhirte Jesus Christus anvertraut hat, die durch sein Blut erlöst wurden und für die Sie am Tag des Gerichts dem schrecklichen Richter Rechenschaft ablegen müssen. Wende sie von dieser Bosheit rechts und links ab. Meine Herren, Kommandeure, denen der frommste Monarch ein Schwert anvertraut hat, um die Bösewichte und Bösewichte einzuschüchtern! Erschrecken Sie mit diesem Schwert und stoppen Sie die Verbrechen und Versuchungen der Menschen, die sich dem Wort der Wahrheit widersetzen. Ehrliche Väter und Mütter! Halten Sie Ihre Kinder auf jede erdenkliche Weise davon ab, aber erziehen Sie sie zunächst in Gottesfurcht und in aller Strafe, damit Sie am Tag des Jüngsten Gerichts nicht für sie gefoltert werden. Herren! Stoppen Sie die Unverschämtheit Ihrer Sklaven. Bürger, die ihr ehrliches graues Haar und ihr makelloses Leben zur Schau stellen! Geben Sie gute Ratschläge. Ich flehe alle an: Versuchen Sie einstimmig zu verhindern, dass diese Heerscharen der Bosheit und andere ähnliche unchristliche Spiele in Zukunft passieren. Wenn diese zornstarren und rebellischen Söhne sich vor dir rechtfertigen, dass dies ein alter Brauch sei, und andernorts tun sie das Gleiche und Ähnliches, dann stopfst du ihnen den Mund mit einer solchen Antwort: dass es eine bestialische Sache ist, den Bräuchen entweder der Vorfahren oder eines anderen Volkes zu folgen, und was dieser Brauch ist, ob er nützlich oder schädlich, heilsam oder seelenzerstörend ist, soll nicht diskutiert werden. Denn Rinder gehen normalerweise dorthin, wo sie hingeführt werden, und nicht dorthin, wo sie hin müssen. Wohin ein Schaf oder ein Wolf geht, folgen andere, aber ob es für sie nützlich sein wird oder nicht, wissen sie nicht und denken nicht darüber nach. Ein Mensch, insbesondere ein Christ, der über eine natürliche Vernunft verfügt und durch das Wort Gottes erleuchtet ist, muss nachdenken und zuhören, nicht was er tut, sondern was getan werden muss. Und was zu tun ist und wovon man sich abwenden sollte, das Natur- und Gottesgesetz zeigt jedem, das Heilige Evangelium und die Lehrer, die ihm folgen, lehren. Wenn wir uns ohne Begründung an alle Bräuche halten, werden wir nicht einmal des christlichen Namens würdig sein. Schließlich war es der Brauch unserer Vorfahren, als das Licht der christlichen Frömmigkeit noch nicht schien, Dämonen Opfer darzubringen, Götzen anzubeten und das Geschöpf statt des Schöpfers zu ehren. Dieser Brauch wird immer noch von vielen beibehalten, die den wahren Gott nicht kennen, wie zum Beispiel den Chinesen, Japanern, Amerikanern, Persern und anderen. Sollten wir darin also unsere Vorfahren nachahmen? Eine schlechte Ausrede in solchen Fällen: „Andere machen dies und das, warum sollte ich es nicht tun?“ Was liegt Ihnen an anderen? Also antworten Sie einem solchen Verrückten: Achten Sie auf sich selbst und Ihre Erlösung und schauen Sie nicht auf andere. Die anderen, auf die Sie sich beziehen, sündigen und verärgern dadurch Gott, was beängstigend ist. Sollten Sie also auch sündigen? Andere gehen zugrunde, und Sie müssen sterben? Das ist sicher, denn welche Sünde auch immer für andere folgt, das gilt auch für Sie. Für die Sünde gibt es Gehenna, niemals erlöschendes Feuer, nie endenden Wurm, nie endende Qual. Und Sie und andere müssen für die Sünde ins Verderben gehen. So schlecht und seelenzerstörend ist es, sich auf andere in Unordnung zu beziehen, und wie rücksichtslos ist es, sie in ihnen nachzuahmen! Um törichte Entschuldigungen an törichte Menschen abzuwehren, raten und beten Sie, dass sie hinter bösen Bräuchen zurückbleiben und nicht tun, was getan wird, sondern tun, was getan werden muss, und hören Sie auf die Pastoren und Lehrer der Kirche, die in erster Linie damit beauftragt sind. Das ist es, was der Heilige Geist durch den Apostel zum Gehorsam befiehlt: „Gehorcht“, sagt er, „deinen Lehrern und seid unterwürfig, denn sie wachen wachsam über eure Seelen, die Rechenschaft ablegen müssen, damit sie dies mit Freude tun und nicht mit Seufzen“ (Hebr 13,17). Abschließend ermahne und flehe ich, Ihr unwürdiger Hirte, Sie an, sich von diesen bösen und seelenschädigenden Bräuchen zu entfernen und diesen dämonischen Feiertag als Schuldigen vieler Übel der Vergessenheit zu überlassen. Denn was sonst, wenn nicht durch diesen gesetzlosen und hektischen Triumph, wird der Name Christi gelästert? Dies diskreditiert unseren frommen christlichen Glauben. Denn unsere Gegner, Lutheraner, Calvinisten, Papisten, die diese Wut sehen, schimpfen uns zu Recht und sagen: „Seht, was für Feiertage sie haben! So ist ihr Glaube, so ist ihre Frömmigkeit!“ Auch diese Stadt wird durch einen solchen Feiertag entehrt. Für Einwohner anderer russischer Städte, die sich solche Feiertage ansehen, sagen sie zu Recht: „Das ist es, was sie tun! In Woronesch feiern sie einen bestimmten Feiertag, den es nirgendwo gibt und der nach seinem Namen Yarilo heißt. Oh, was für ein Feiertag ist das für sie – Yarilo? Sie feiern zu Ehren eines der alten Idole.“ Ach, es ist eine Schande, außerdem ist es für Christen schrecklich, einen Götzen anzubeten! Durch solch einen gesetzlosen Triumph erleidet auch Ihr Hirte Vorwürfe. „Was sieht er dort? Schließlich wurde er dazu bestimmt, solch wachsende Bosheit abzuschneiden. Weißt du, entweder kennt er seinen Rang nicht oder hat ihn vergessen oder es ist ihm egal.“ Ja, sie sagen es mit Recht! Ah, ein gesetzloser Feiertag! Ach, der böse Gastgeber! Ah, ein beschämender Name – Yarilo! Der Name einer keuschen Person ist es nicht wert, gehört zu werden – Yarilo! Teufels Erfindung – Yarilo! Die Ursache so vieler Übel ist Yarilo! Oh, diesen Namen hätte ich nie gehört – Yarilo! Oh, wenn nur dieser böse Name, Yarilo, bald aus der Erinnerung gelöscht würde! Aber lasst uns, Zuhörer, alle Sünde und allgemeine Schande meiden! Zerstöre, ich bete und bitte, zerstöre dieses Heer. Lassen Sie nicht zu, dass diese gesetzlose Versammlung weitergeht. Lösche diesen barbarischen und abscheulichen Namen aus deinem Gedächtnis – Yarilo. Verbreiten Sie diese Feiertage in Vergessenheit. Feiern Sie den Einen Trihypostatischen Gott, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, in den Sie getauft wurden, und verherrlichen Sie Seine Majestät an jedem Ort. Und weil Seine Güte bisher durch solche gesetzlosen Feiertage verärgert wurde, tun Sie Buße, haben Sie Mitleid und rennen Sie mit reuigem Herzen und Tränen zu Seiner Güte. Als der barmherzige Vater wird er euch, die ihr Buße tut, annehmen und euch eure Sünden vergeben und euch entsprechend seiner großen Barmherzigkeit erbarmen. Amen. Ratschläge für Einwohner der Stadt Woronesch zum Besuch des katechetischen Unterrichts 9 Mit großem Bedauern muss ich immer wieder feststellen, dass sich nur wenige Bürger zu der seelenheilvollen Lehre versammeln, die seit fast einem Jahr jeden Sonntag vor der Heiligen Liturgie gelehrt wird. Es wurde zu diesem Zweck festgelegt, damit jeder, der zuhört, weiß, worin der christliche Titel und die Kraft des Gesetzes Gottes bestehen, und so in der Frömmigkeit gedeihen kann. Aber aus meiner Sicht passiert das Gegenteil meiner Absicht. Der Prediger arbeitet die ganze Woche, schwitzt, sammelt wie eine Biene, was er zur Belehrung anbieten kann, spricht eine ganze Stunde lang, aber seine Arbeit ist fast umsonst, der Same des Wortes Gottes fällt fast umsonst, da es nur wenige gibt, die zuhören. Wissen Sie, einige Leute denken, dass es besser ist, eine kurze Zeit damit zu verbringen, ihren Nächsten zu verurteilen oder zu verleumden, andere mit verdorbenen Gesprächen, andere damit, verführerische und seelenschädigende Bücher zu lesen, wieder andere mit Müßiggang und Faulheit, die die Mutter und Quelle allen Übels sind, oder mit etwas anderem, das nicht hilfreich und schädlich ist, als dem gepredigten Wort Gottes zuzuhören. Wenn ein Narr vor Ihnen scherzt oder ein Schmeichler lügt, hören Sie ihm mit Spannung und Vergnügen zu. Und wenn ein Prediger mitten in der Kirche die Wahrheit predigt, Worte des ewigen Lebens spricht, wendet man die Ohren ab. Aber, oh armer Mann, du bist der Unglücklichste von allen! Wie viel nützlicher wäre es für Sie, wenn Sie auf das wahre Wort Gottes hören und aus seinem Gesetz lernen würden, und nicht auf Schmeichler, die von einem Lügengeist erfüllt sind und Ihre Ohren auf Narren richten würden! „Die Königin des Südens ...“, so heißt es in der Heiligen Schrift, „kam vom Ende der Erde, um auf die Weisheit Salomos zu hören“ (Matthäus 12:42; 1. Könige 10:1–8). Hier, in der Kirche des Herrn, wird nicht Salomos Weisheit gepredigt, sondern die Weisheit Gottes. „Christus“, sage ich mit dem Apostel Paulus, „ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1 Kor 1,24). Werden also zur Zeit des Zweiten Kommens Christi nicht diejenigen, die faul sind, nicht aus fernen Ländern, sondern aus nahegelegenen Häusern zur Kirche zu kommen, dem schrecklichen Gericht Gottes, dem gerechten Zorn Gottes und der Hinrichtung entgehen? Der heilige Johannes Chrysostomus prangert sie wegen solcher Nachlässigkeit und Nachlässigkeit an und schreit laut: „Wenn jemand mit einem Dekret vom König kommt, hört jeder zu, aber wenn ein Prophet von Gott, dem König der Könige, kommt und ein Prophet vom Himmel spricht, hört niemand zu. Einige sind arrogant vor Stolz, andere sind blind vor Eigennutz, andere werden vom Luxus überwältigt, andere ertrinken in Faulheit, andere sind von anderen besessen.“ Leidenschaften; und wie viele Menschen versammeln sich im Haus Gottes, um zu beten und das Wort Gottes zu predigen!“ Gott gab dem Menschen sechs Tage Arbeit, um seine eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, und während dieser sechs Tage sandte Gott wie Manna Gewinn und Glück in unsere Arbeit. Und der siebte Tag, das heißt der Sonntag, wird geheiligt, um Gott selbst zu dienen und seinen heiligen Namen zu verherrlichen. Aber viele haben eine so kalte Liebe zu Gott, der sie erschaffen und geliebt hat, sie geraten vor ihrem Schöpfer zu einer solchen Furchtlosigkeit, dass sie nicht nur einen Tag, sondern auch eine Stunde am Tag, um Gott, ihrem Schöpfer, zu dienen, aus Seinem Gesetz zu lernen, auf Sein rettendes Wort zu hören, faul sind und dies vernachlässigen. Ich denke, wenn hier gelehrt würde, wie man vergänglichen Reichtum sammelt und vorübergehend Ehre und Würde erlangt, würden nicht nur die Eltern selbst zum Lernen an eine solche Schule kommen, sondern auch ihre Kinder mitbringen. Aber sie bringen nicht nur ihre Kinder nicht mit, sondern auch die Väter und Mütter selbst hören nicht auf den Prediger, der lehrt, unvergängliche Schätze im Himmel aufzubewahren, der den Weg zur ewigen Glückseligkeit zeigt. Sie halten es für notwendig und großartig, zuzuhören, wie sie ihren Händlern Gewinn bringen und einem Gentleman einen Dienst erweisen können. Und wie man Gott gefällt, wie man die Erlösung der Seele erhält, wie man das ewige Leben nicht verliert, wie man ewige Qual in der Gehenna vermeidet – das ist das Letzte, woran sie denken! Ist das nicht ein Missverständnis? Ist das nicht extreme Blindheit? Sie suchen das Vergängliche, verachten aber das Unvergängliche! Sie suchen das Sterbliche, verachten aber das Unsterbliche!.. Sie suchen das Irdische, verachten aber das Himmlische!.. Wahrscheinlich haben solche Menschen entweder einen tiefen, sündigen Schlaf, oder sie sind extrem weltlichen Dingen ergeben, von denen sie sich keine Stunde lang befreien wollen. Aber wisse, Freund, dass der Reichtum dieser Welt wie die Strömung eines Flusses verfließen wird; eitler Ruhm wird wie Rauch verschwinden; Ehre und Würde werden bald verblassen wie eine Wildblume. Nur das Wort Gottes zu hören ist der „gute Teil“, der nach dem Wort der Ewigen Wahrheit selbst, unseres Erlösers, niemals „weggenommen“ werden wird (Lukas 10,42). Nur wenige Menschen suchen Ihn, aber fast alle machen sich spontan dieser unbewerteten Perle, dieses integralen Schatzes, unwürdig. Oh, Lehrer! O Prediger des Wortes Gottes! Wie unglücklich seid ihr in unserem Jahrhundert! Wie wenige Zuhörer hast du! Um Deutsch, Französisch und andere Fremdsprachen zu lernen, scheuen viele kein Vermögen, kein Geld, keine Arbeit. Und Prediger lehren das Gesetz Gottes kostenlos, ohne Preis oder Geld, verkünden den Willen des himmlischen Vaters, predigen das Wort Gottes, das sie anweist, damit sie genau wissen, woran sie glauben sollen, und ein Leben führen, das dem ähnelt, an das sie glauben. Aber niemand hört ihnen zu! Überall sind die Straßen voller Menschen, auf dem Marktplatz versammeln sich unzählige Menschen, zwischen den Geschäften tummeln sich viele Menschen, überall versammeln sich ziemlich viele Menschen in Gruppen. Nur wenige Menschen besuchen die Predigt in der Kirche Gottes! Deshalb sind Glaube und Leben für solche Christen, die sich vom Hören auf die Predigt zurückziehen, dasselbe. „Der Glaube kommt durch das Hören“, so der Apostel, „und durch das Hören durch das Wort Gottes“ (Römer 10,17). Wo kann ich es finden? Wo sind die entsprechenden Früchte? Wo ist christliche Einfachheit? Wo ist die brüderliche Liebe, die Christus von uns verlangt? Wo ist Sanftmut, wo ist Barmherzigkeit, wo ist Güte, wo ist Selbstbeherrschung usw.? Und es sind keine Spuren sichtbar! Im Gegenteil, warum Raub, warum Diebstahl, warum Bestechung, warum Diebstähle, warum Meineid, warum Ehebruch und Unzucht, warum Verleumdung, Verurteilung, warum Trunkenheit und Maßlosigkeit, warum Schmeichelei, Betrug und andere ähnliche Missetaten, wenn nicht, weil das Gesetz Gottes in völliger Unwissenheit und Verachtung herrscht? Jeder versucht, die königlichen Dekrete zu kennen und sie auszuführen, da jeder wegen eines Verbrechens mit der sichtbaren Hinrichtung konfrontiert ist, aber nur wenige Menschen versuchen, Gottes Dekrete zu kennen und danach zu handeln, für deren Verbrechen ewige Strafe wartet. Wie erbärmlich und schrecklich diese Angelegenheit ist, urteilen Sie selbst! Ich sage nichts dazu, aber ich bin nur erstaunt über Gottes unbeschreibliche Barmherzigkeit und Langmut. Und gleichzeitig bekenne und bestätige ich, dass seine Güte uns alle zur Reue erwartet, wenn der Würdige nicht die Hinrichtung für dieses Verbrechen schickt. Aber vielleicht mag jemand einen Prediger nicht, der nicht gut spricht? Dazu sage ich, dass Gottes Gebot an Prediger nicht darin besteht, dass sie ihre Zuhörer mit ihren Predigten amüsieren und amüsieren, sondern dass sie Nutzen bringen und ihre sündigen Wunden heilen. Was ist also der Grund, der viele davon abhält, auf das Wort Gottes zu hören? Das, liebe Zuhörer, liegt meiner Meinung nach darin, dass ihre Seelen in einem schlechten Zustand sind. Denn so wie wir zweifellos daraus schließen, dass der Magen ungesund ist und einer Behandlung und Heilung bedarf, wenn der Magen keine Nahrung annimmt, so ist dies ein bekanntes Zeichen dafür, dass die Seele geschwächt und krank ist und einer Behandlung und einem Heilpflaster bedarf, wenn jemand nicht auf das Wort Gottes hören will, das die Nahrung der Seele ist. Wissen Sie, liebe Zuhörer, wie wertvoll unsere Seele ist? Für sie vergoss der einziggezeugte Sohn Gottes sein unschätzbares Blut. So teuer ist sie! Ich möchte Ihnen, liebe Zuhörer, zeigen, wie das Wort Gottes unsere Seelen nährt; würde erklären, wie es Menschen aller Ränge in ihren Positionen bewahrt, wie es den Autoritäten Gerechtigkeit einflößt, den Untergebenen Loyalität, wie es die Reichen dazu ermutigt, großzügig zu sein und Almosen zu geben, die Armen zu Geduld und Großzügigkeit, wie es Eltern lehrt, für ihre Kinder zu sorgen, wie Kinder ihre Eltern ehren und ihnen gehorchen, wie es die Jungen im Glauben stärkt, die Alten in der Hoffnung ermuntert und allen die Liebe zu Gott und zum Nächsten einflößt, wächst, sich vervielfacht. Aber wer das wissen will, sei nicht faul, zur vereinbarten Zeit zu kommen, dann wirst du es hören und das Wesentliche erfahren. Die Fallstricke des Teufels sind überall ausgebreitet, überall sind Tunnel zur spirituellen Zerstörung angelegt, überall begegnet man Versuchungen: Versuchungen in Häusern, Versuchungen auf der Straße, Versuchungen an Kreuzungen, Versuchungen auf den Wegen. Und die Augen und Ohren sind wie gewisse Türen, durch die alles Böse die Kirche des Herzens trifft. Die Welt mit ihren Reizen rüstet sich; Widersacher „Der Teufel geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8); Das Fleisch rebelliert ständig mit Leidenschaften und Begierden gegen die Seele. Dann erhebt sich Stolz, dann Geldgier, dann Zorn, dann Wut, dann Trunkenheit, dann Unzucht und Ehebruch, dann Faulheit und Verzagtheit, dann Zorn und Rache und andere geistliche Feinde. Ein Christ muss bis zum Ende seines Lebens ständig gegen diese Feinde kämpfen. Wie kann man ohne Waffen kämpfen? Aber so wie diese Feinde spirituell sind, das heißt, sie kämpfen gegen den Geist, so muss die Waffe, mit der sie besiegt werden, spirituell sein. Und das Wort Gottes zeigt diese spirituelle Waffe. Es zeigt uns, wie wir uns gegen die Geister der Bosheit an hohen Stellen behaupten, wie wir gegen das leidenschaftliche Fleisch ankämpfen und wie wir den Reizen der Welt und den Versuchungen entgehen können. Ich wundere mich sehr, wenn jemand inmitten so vieler Versuchungen und so vieler List des Teufels ein christliches Leben führt, aber nicht das Gesetz Gottes studiert. Ja, und das kann kaum passieren. Denn wie kann man den Willen Gottes tun, wenn man ihn nicht kennt? Und wie können Sie das wissen, wenn Sie nicht auf die Worte Gottes hören, in denen es offenbart wird? Deshalb bestätige ich: Wenn Sie inmitten so vieler Versuchungen vorsichtig handeln wollen, wenn Sie ewiges Leben brauchen, wenn Sie das Himmelreich, ein wunderschönes Paradies, ewige Glückseligkeit empfangen möchten, dann versäumen Sie nicht, auf das Wort Gottes zu hören. Eine Woche umfasst einhundertachtundsechzig Stunden. Nehmen Sie sich von dieser Zahl eine Stunde Zeit für dieses göttliche und rettende Werk und strömen Sie, alle weltlichen Sorgen zurücklassend, Alt und Jung, Reich und Arm, Väter und Söhne, zur Kirche des Herrn, um das Wort Gottes zu hören. Dort erfahren Sie etwas über Gott und seine göttlichen Eigenschaften. Hören Sie von der wunderbaren Erschaffung der ganzen Welt durch ihn. Erfahren Sie mehr über den Beginn der Menschheit. Sie werden vom glückseligen Zustand Adams hören, Sie werden von seinem katastrophalen Fall und seiner Vertreibung aus dem wunderschönen Paradies hören. Hören Sie von der göttlichen Vorsehung, die unsere Familie rettet. Hören Sie, wie der Sohn Gottes durch die Gunst des himmlischen Vaters und das Wirken des Heiligen Geistes für uns von der Heiligen Jungfrau Mensch wurde. Hören Sie, wie er mit den Menschen auf der Erde lebte. Hören Sie, wie er Vorwürfe, Gotteslästerung, Spott, schreckliches Leid und den schändlichen Tod erduldete. Hören Sie, wie er von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist und sich zur Rechten Gottes, des Vaters, gesetzt hat. Ihr werdet hören, dass er wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Hören Sie, dass es Belohnung für die Gerechten und die Sünder geben wird. Und was nützt das! Unaussprechlich! Wenn Sie von Gott hören, werden Sie selbst erkennen, wer Sie sind. Wenn Sie von der Güte Gottes hören, werden Sie beginnen, ihn zu lieben. Wenn Sie von seiner Gerechtigkeit hören, werden Sie anfangen, ihn zu fürchten. Wenn Sie von seiner Allgegenwart hören, werden Sie überall ehrlich vor ihm wandeln. Wenn Sie von seiner Allmacht hören, lernen Sie, nur ihm zu vertrauen. Wenn Sie von seiner Weisheit hören, werden Sie über ihn staunen. Wenn Sie von der Erschaffung der Welt hören, werden Sie die Güte, Weisheit und Allmacht Gottes erkennen. Meine Güte – dass er das alles nicht um seiner selbst willen erschaffen hat; Weisheit – was Er so wunderbar geschaffen hat; Allmacht – was er aus dem Nichts erschaffen hat. Wenn Sie von der Erschaffung des ersten Menschen hören, werden Sie den Beginn Ihrer Existenz kennen. Wenn Sie von seinem Sturz und der darauffolgenden Katastrophe hören, werden Sie wissen, in welchen Zustand die Sünde uns gestürzt hat, und auf diese Weise können Sie sich besser davor schützen. Wenn Sie von der Erneuerung unserer Rasse hören, werden Sie deutlich erkennen, wie groß die Barmherzigkeit Gottes ist. Wenn Sie vom Leiden und dem schändlichen Tod des Sohnes Gottes hören, der um unseretwillen angenommen wurde, werden Sie von Liebe zu Ihm berührt. Wenn Sie von Seinem Zweiten Kommen und der Belohnung jedes Menschen gemäß seinen Taten hören, werden Sie Gottesfurcht empfinden, die Sie von jeder gottlosen Tat abbringen wird. Wenn Sie von der ewigen Qual hören, dem unauslöschlichen Feuer, das für den Teufel und seinen Engel bereitet wurde, werden Sie auf jede erdenkliche Weise darüber nachdenken, wie Sie es vermeiden können. Wenn Sie von ewiger Glückseligkeit hören, wird Ihr Herz entflammt, sie zu begehren und zu erlangen. Was ist also notwendiger und was angenehmer? Geben Sie nicht auf, ich bitte Sie, geben Sie diese dringend benötigte Aufgabe nicht auf! Sie selbst werden eine große Veränderung an sich erkennen. Jeder wird wissen, in welchem ​​Zustand er sich befindet. Er wird die Befleckung seiner Seele sehen und sie daher waschen. Er wird Nacktheit sehen und versuchen, sie zu bekleiden. Er wird Armut und Elend sehen und daher nach Glückseligkeit streben. Abschließend füge ich hinzu: So wie wir eine körperliche Krankheit heilen wollen, müssen wir sie zuerst kennen, so muss jeder, der eine psychische Krankheit heilen möchte, sie zuerst wissen, und es ist aus dem Wort Gottes bekannt. Doch selbst wenn zwei oder drei zusammenkommen, wird die Lehre dennoch gelehrt und noch mehr als nachlässig und verächtlich entlarvt. Und der Prediger, lassen Sie sich nicht von der Tatsache entmutigen, dass nur wenige Menschen zuhören, sondern arbeiten Sie fleißig zur Ehre Gottes und zum Wohl Ihres Nächsten. Ihr Lohn wird nicht vergehen, sondern „er ​​wird groß sein im Himmel“ (Matthäus 5,12). Amen. Eine kurze Ermahnung darüber, wie es angemessen ist, heilige Kirchen zur Doxologie zu betreten „Geht mit Lob durch seine Tore“ (Ps 99,4). 1) Wenn Sie in die Kirche gehen, denken Sie daran, dass Sie zum Haus des himmlischen Königs gehen, wo Sie mit Angst und Freude stehen sollten, wie im Himmel vor dem himmlischen König. „Wir stehen in der Kirche, wir stehen im Himmel“, singt die Heilige Kirche. 2) Wenn Sie gewinnbringend beten möchten, vergeben Sie die Sünden Ihres Nächsten, damit Sie den himmlischen Vater ohne Verurteilung anrufen und sagen können: „Vater unser, der du im Himmel bist!“ - und so weiter. „Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Und wenn Sie die Sünden Ihres Nächsten nicht vergeben, wissen Sie, dass Gott Ihnen auch Ihre Sünden nicht vergeben wird. „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird auch dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,15). 3) Wenn du in der Kirche stehst, schau dich nicht um und wie jemand, der steht oder betet, schau nicht hin, damit du nicht über den Pharisäer urteilst, denn du bist nicht gekommen, um zu richten, sondern um Gott, den Richter und Kenner des Herzens, um Gnade zu bitten. Aber schauen Sie mit Zärtlichkeit auf den einzigen Altar, auf dem das Heilige Opfer dargebracht wird, und beten Sie, indem Sie den Zöllner nachahmen, zum barmherzigen Gott für Ihre Sünden und sagen Sie: „Gott! Sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18,13). 4) Seien Sie äußerst vorsichtig mit Lachen und Gesprächen, denn wer in der Kirche steht und lacht oder redet, besänftigt Gott nicht nur nicht, sondern ist auch sehr ärgerlich, denn er ehrt den heiligen Ort nicht, verführt andere und hindert andere am Beten. Hören Sie aufmerksam der Lektüre und dem Gesang zu und lassen Sie sich davon bewegen. Wenn Ihre Gedanken Ihren Geist entweder von Ihrem Zuhause oder von anderen weltlichen Dingen ablenken, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, Ihren Geist zu lenken und dazu aufzurufen, dem Gesang, dem Lob Gottes, den Psalmen und den vorgelesenen Gebeten zuzuhören, dann werden Sie die Kirche mit Nutzen verlassen. 5) Wenn du in die Kirche kommst, siehst du die Gräber deiner Brüder und denkst deshalb daran, und du wirst in denselben Eingeweiden der Erde wohnen, und die Erde, die du jetzt mit deinen Füßen zertrampelst, wird dein Gesicht bedecken. Und seufzt deshalb zu Gott für die Verstorbenen, damit er ihnen gnädig sei. Dies wird nicht nur für sie, sondern auch für Sie nützlich sein. Denn du zeigst deinen Nächsten Liebe und denkst, wenn du siehst, dass sie gestorben sind, an deinen eigenen Tod, damit du inniger zu Gott beten kannst. 6) Besprechen Sie zu Hause, was Sie in der Kirche gelesen oder gepredigt haben, und versuchen Sie, dies zu tun, damit das Wort Gottes, das Sie gehört und nicht getan haben, nicht zu einer noch größeren Verurteilung für Sie wird. Denn „selig“, heißt es, „sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es halten“ (Lukas 11,28). Und außerdem unterweise und belehre deinen Haushalt und deine Kinder, damit Gott ihretwegen nicht quält. Wenn Sie also die Kirche betreten und beten, werden Sie nützlich herauskommen, Ihr Leben gut gestalten und Ihnen wird die gewünschte ewige Glückseligkeit gewährt, durch die Gnade des Herrn, unseres Gottes Jesus Christus. Amen. Eine kurze Ermahnung, die jeder Christ vom Säuglingsalter bis zum Tod immer im Hinterkopf behalten sollte 1. Bei der Heiligen Taufe verzichtete jeder durch seinen Vater und seine Mutter auf die Patin auf Satan und alle seine Werke, seinen ganzen Dienst und seinen ganzen Stolz und besiegelte dies mit einer dreifachen Verneinung. Satan ist ein böser Geist, der immer und auf jede erdenkliche Weise die Zerstörung der Menschen anstrebt. Seine Engel sind ebenfalls böse Geister, feindlich gegenüber unserer Rasse. Seine Taten sind böse Taten und sehr hasserfüllt gegenüber Gott, das heißt Götzendienst, Zauberei, Zauberei, Stolz, Arroganz, Erinnerung an Bosheit, Neid, Feindschaft, Völlerei, Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch und alle Arten von Unreinheit, Geldliebe, Raub, Diebstahl, Diebstahl, Schimpfwörter, schlechte Sprache, schlechte Lieder und alles, was sich dem gesunden Menschenverstand widersetzt. Derjenige, der Satan dient, ist derjenige, der seinen bösen Willen in diesen und ähnlichen Angelegenheiten ausführt. Achten Sie also darauf, Geliebte, dass Sie bei der Taufe dreimal auf all das verzichtet haben und sich einen Dreck darum gekümmert haben; Hüten Sie sich davor, darauf zurückzukommen! 2. Nachdem du Satan entsagt hast, hast du dreimal versprochen, Christus, dem Sohn Gottes, mit dem Vater und seinem Heiligen Geist zu dienen. Und so haben Sie sich bei der Taufe für den Dienst Christi angemeldet und Treue geschworen, so wie Soldaten und andere sich für den Dienst am irdischen König angemeldet und Treue geschworen haben. Man muss Ihm treu dienen, sogar bis zum Tod. Wie dient man Christus? Hören Sie: Glauben Sie an ihn und leben Sie im Glauben Ihr Leben in Gottesfurcht und fromm, und seien Sie wie er, wenn möglich, als Oberhaupt und König aller. 3. Um ein christliches Amt zu erfüllen, ist es sinnvoll, Folgendes im Hinterkopf zu behalten: a) die Allgegenwart Gottes, da Gott überall ist und nicht nur alle unsere Taten und Worte, sondern auch unsere Gedanken genau bekannt sind; b) über das Leben und das freie Leiden Christi sprechen, über die Tatsache, dass er für den Menschen auf Erden umherwanderte und sich dazu herabließ, sehr schreckliches Leiden zu ertragen; c) Denken Sie an die letzten vier: Der erste ist der Tod, der für jeden unvermeidlich ist und sich auf verschiedene Weise verschleicht; das zweite ist das Jüngste Gericht, bei dem wir eine Antwort auf Worte, Taten und böse Gedanken geben werden; drittens - die Hölle oder ewige Qual, die kein Ende hat und auf Sünder wartet; Das vierte ist das Himmelreich, das für die Gläubigen vorbereitet ist, die ein heiliges Leben führen. Entsprechend meiner Position biete ich dies allen Brüdern über Christus an und ermahne jeden, diese Ermahnung immer im Gedächtnis zu behalten und ihre Familie öfter mit ihr zu bestärken, und vor allem kleinen Kindern beizubringen, dass sie ihr Versprechen kennen und sich daran erinnern und von klein auf an die Frömmigkeit gewöhnt werden. Denn alles Leben hängt von der Bildung ab, und Eltern, die ihre Kinder nicht in der Furcht des Herrn erziehen, werden der Strafe Gottes nicht entgehen. Das alles schließe ich mit den Worten des heiligen Apostels Christi Petrus ab: „Sei nüchtern, sei wachsam, denn dein Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann. Widerstehe ihm mit festem Glauben“ (1. Petrus 5,8-9). Kurze Anleitung zur Einhaltung des christlichen Amtes 10 1. Wisse, dass Satan, unser Feind, denen, die Gott suchen und zu suchen beginnen, auf jede erdenkliche Weise versucht, ein Hindernis zu schaffen: Mal ist es ein böser Gedanke, mal bringt er Mutlosigkeit und Faulheit, mal macht er uns Angst mit Unannehmlichkeiten, mal neigt er uns zu den Wahnvorstellungen der eitlen Welt, mal beunruhigt er uns durch böse Menschen und bringt andere Probleme mit sich, um das gute Verlangen zu stoppen und uns so vom Weg der Erlösung abzubringen. Für all dies muss mit Gottes Hilfe gesorgt werden. 2. Wenn ein böser Gedanke aufkommt, sei es Unreinheit, Zorn oder die Liebe zu eitlen Dingen, das heißt Ehre, Reichtum, Ruhm, Ehrfurcht, Stolz, Neid und Hass oder eine andere böse Tat, die Sie ermutigt, vertreiben Sie ihn sofort aus Ihrem Herzen und lassen Sie nicht zu, dass er in Ihnen verweilt. Denn wenn Sie zögern, wird es sich verstärken und Sie in die Sünde stürzen. Und deshalb wehren Sie sich, sobald ein schlechter Gedanke aufkommt, und beten gleichzeitig zu Christus wie folgt: „Herr, erbarme dich meiner“ oder: „Herr, hilf mir“ oder: „Herr, verlass mich nicht“ oder anders. 3. Ehre deine Eltern, deinen Vater und deine Mutter, gemäß Gott, und achte darauf, sie in keiner Weise zu beleidigen. Hören Sie mit Liebe und Unterwürfigkeit zu, was sie Ihnen sagen. Wenn sie nur gegen das Gesetz Gottes befehlen (was, Gott, nicht erlaubt!), dann sollte nicht auf sie gehört werden, sondern nur auf Gott. 4. Wenn Menschen schlechte Dinge tun, egal wer sie sind, schauen Sie sie nicht an und verurteilen Sie sie nicht, sondern achten Sie auf sich selbst. Weder sie werden für dich einstehen, noch wirst du für sie einstehen, sondern jeder ist für sich selbst verantwortlich. 5. Verachte Diener und Sklaven nicht und verachte sie nicht, sondern habe sie in dir als Brüder in Christus, liebe sie und erbarme dich, wenn du selbst Barmherzigkeit von Gott empfangen willst (Matthäus 5,7). Denn im Christentum sind alle vor Gott gleich: Herren und Sklaven, Herrinnen und Sklaven. Und vielleicht sind die Besten diejenigen, die dir dienen (Gal 3,28). 6. Seien Sie demütig vor Gott und den Menschen. Versuchen Sie, es nicht nur in Worten, Taten und sanftmütigen Taten zu verwirklichen, sondern auch in Ihrem Herzen. Dann wirst du wahre Demut empfinden, wenn du dich selbst als unwürdig erkennst, was alles angeht, das heißt weder süßes Essen, noch ein üppiges Kleid, noch ein schönes Haus, noch ein weiches Bett, noch Verbeugungen, noch menschliche Verehrung, noch einen höheren Ort, aber du erkennst, dass du jeder Widrigkeit würdig bist. 7. Wahre Christen zeigen Verachtung seitens der Welt für ihr eigenes Wohlergehen, denn wenn sie von der Welt verachtet werden, stehen sie in Gottes Gunst. Und wenn die Leute Sie verachten, denken Sie nicht darüber nach und versuchen Sie nur, Gnade bei Gott zu finden und Ihm allein zu gefallen. Es ist besser, Barmherzigkeit allein von Gott zu erfahren, als von der ganzen Welt respektiert zu werden und wütend auf Gott zu sein, denn Gottes Barmherzigkeit und Zorn sind unvergleichlich größer als die Barmherzigkeit und der Zorn der ganzen Welt. Was nützt es uns, wenn die Menschen uns ehren, Gott uns aber verachtet? Die ganze Welt ist wie nichts vor Gott, und deshalb sind die Barmherzigkeit und der Zorn der Menschen wie nichts vor Gottes Zorn und seiner Barmherzigkeit (Matthäus 5,11). 8. Wer dich mit Worten oder Taten beleidigt, sei nicht böse auf ihn, sondern vergib ihm von Herzen, wie das Wort Christi sagt: „Lass los, und sie werden dich gehen lassen“ (Lukas 6,37), das heißt, vergib, und dir wird vergeben werden, und wenn du weggehst, bete für ihn und sage: „Herr, vergib ihm oder ihr.“ Und obwohl dein Herz es nicht will, zwingst du dich dazu, und dann wird es bequem sein. 9. Wer dich hasst oder wütend auf dich ist, besiege ihn mit Liebe und versuche, dich mit ihm zu versöhnen. Auch wenn er keinen Frieden wollte, suchen Sie Frieden und seien Sie bereit für den Frieden. Und hier muss das Herz überzeugt und überzeugt werden, auch wenn das Herz es nicht will. 10. Hüten Sie sich vor leerem Gerede, Gelächter, Verurteilung und Verleumdung. Das alles ist sündhaft und verleitet Gott zum Zorn. Bei Gott ist es beängstigend und schwierig, wütend zu sein. Sprechen Sie deshalb nicht unnötig, sondern lieben Sie die Stille. 11. Glaube und halte und denke daran, dass Gott unsichtbar überall bei dir ist und dass er alles sieht, was auch immer du tust und denkst, und dass er alles hört, was auch immer du sagst. Und versuchen Sie immer, Ihn im Glauben vor sich zu sehen. Und von hier aus wird die Furcht vor Gott, die Ehrfurcht und der Respekt vor ihm, die Angst in Worten, Taten und Gedanken folgen – da du es nicht wagst, vor deinem Vater etwas zu sagen oder etwas Leeres zu tun. Wehe denen, die vor Gott unverschämt handeln und Seiner Majestät keinen Respekt zollen! 12. Denken Sie oft an Christus, den Retter und Erlöser unserer sündigen Seelen. Er ist Gott, unsichtbar, unsterblich, unverständlich, für uns, die Verdammten, kam er in diese beklagenswerte Welt, um von der Heiligen Jungfrau im Fleisch geboren zu werden und auf der Erde zu leben und zu leiden und gekreuzigt zu werden und den Tod anzunehmen, denn sonst hätten wir nicht gerettet werden können, sondern hätten in der Hölle ohne Ende leiden müssen. Aus diesem Grund ist er für uns gestorben, damit wir, die an ihn glauben, gerettet werden. Daraus wird die Liebe zum leidenden Christus folgen. 13. Erinnern Sie sich an sein zweites Kommen, bei dem wir uns alle vor ihm versammeln werden, alle, sage ich, Gerechten und Sünder, und jeder wird von ihm entsprechend seinen Taten empfangen: Die Gerechten werden in das ewige Leben eingehen, die Sünder in die ewige Qual. Denken Sie daran und begründen Sie es. 14. Denken Sie oft an die ewige Qual, daran, wie verzweifelte Sünder für immer und endlos im Feuer der Gehenna leiden werden, und beten Sie zu Christus, dass Sie von diesem Unglück befreit werden. Und denken Sie an das Himmelreich, wie die Heiligen Gottes für immer mit Christus regieren, sich freuen, sich freuen und sich am Anblick Gottes erfreuen werden. Aus dieser Betrachtung wird unaussprechliche Freude und Freude entstehen. Und versuchen Sie, diese Glückseligkeit durch die Gnade Christi zu erreichen. Aller Ruhm, Reichtum, Ehre und jeder Trost dieser Welt werden dich abstoßen, so wie stinkender Eiter für jeden abstoßend ist. Beten Sie für mich, einen Sünder, damit wir dort zusammen sein und Gott verherrlichen können. 15. Denken Sie an die Eitelkeit dieser Welt, an die Tatsache, dass alles vergehen wird. Sowohl die Reichen als auch die Berühmten sterben, und jeder hier auf der Welt hinterlässt Reichtum und Ruhm und lässt hier Nackte, Arme und Bettler zurück, sodass es unmöglich ist zu wissen, wo der Herr auf der Erde liegt, wo sein Diener ist. Der Tod macht alle gleich. Beachten Sie dies und begründen Sie dies, insbesondere nachts. 16. Welche gute Tat du auch tust, tue sie zur Ehre Gottes, um Gottes willen, denn Gott befiehlt dir, Gutes zu tun. Auch wenn du dich vom Bösen abwendest, wende dich um Gottes willen ab, denn Gott hasst das Böse und befiehlt uns, davor zu fliehen, indem er sagt: „Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes“ (Ps 33,15). Andernfalls wird eine gute Tat diskreditiert, wenn sie entweder aus eitlem Ruhm oder aus einem anderen ähnlichen Grund getan wird. Zum Beispiel sollte man um Gottes willen seinen Nächsten lieben, Barmherzigkeit zeigen, geduldig sein, die Beleidigungen des Nächsten vergeben usw., weil Gott es so angeordnet hat. Außerdem ist es notwendig, das Böse zu vermeiden, zum Beispiel nicht wütend zu sein, nicht wütend auf den Nächsten zu sein, nicht zu verleumden, nicht zu verurteilen, nicht zu verleumden, nicht zu stehlen, keine Unzucht zu begehen und andere Dinge um Gottes Willen zu begehen, da Gott dies alles verboten hat und sich über das Böse ärgert. 17. Wenn wir das Böse meiden und Gutes tun, müssen wir dies Gott zuschreiben, denn ohne Gottes Hilfe können wir selbst die Sünde nicht vermeiden und Gutes tun. 18. Vermeiden Sie böse Taten und tun Sie Gutes, aber setzen Sie alle Hoffnung auf Erlösung auf Christus und auf die Barmherzigkeit Gottes, denn wir werden durch die Gnade Christi und die Barmherzigkeit Gottes gerettet und nicht durch unsere guten Taten. Unser Trost, unsere Freude und unsere Hoffnung ist, dass Christus, der Sohn Gottes, unser Retter ist. Die Hoffnung auf diesen Erlöser wird Sie nicht beschämen. Er rettet jedoch diejenigen, die an ihn glauben und ihm mit Liebe, Demut, Geduld, Sanftmut und anderen Tugenden folgen. 19. Wenn böse Menschen hier in dieser Welt wohlhabend leben und gute Menschen Böses und Probleme erleiden, schämen Sie sich nicht, sondern schauen Sie auf das Ende von beidem. Reichtum und Unglück werden am Ende offenbart und notiert. Die Bösen leben hier glücklich, aber die Bösen sterben, und zu großer Katastrophe – ewiger Vernichtung – wandern sie. Die Guten und Frommen leben im Unglück und erleiden Böses, aber sie sterben glückselig und werden in die ewige Glückseligkeit versetzt. Wunderbare Abwechslung! Manche gehen von kleinem und eingebildetem Wohlstand zu großer und wahrer Katastrophe über, andere von kleinem Leid zu großer Freude. Schauen Sie sich dazu den gesamten 36. Psalm sowie die Psalmen 72 und 22 bis 27 an. 20. Versuchen Sie und beten Sie zu Gott, dass er Ihnen wahren, lebendigen und von Herzen kommenden Glauben an Christus schenkt. Wahrer Glaube an Christus ist dieses tief empfundene Vertrauen in ihn als unseren Erlöser, Retter, Fürsprecher und Helfer. Die ewige Erlösung sollte von niemand anderem als Ihm gesucht oder erwartet werden. Dieser Glaube bringt Freude und Trost ins Herz, erzeugt wahre Gottesfurcht, wendet einen von weltlicher Eitelkeit, Ehre, Reichtum und Ruhm ab und lehrt einen, all dies zu verachten. Sie lehrt uns, das Leiden Christi hoch und hoch zu schätzen, ermahnt uns, Gott und unseren Nächsten zu lieben, lehrt uns Demut, befiehlt uns, oft zu Gott zu beten und zu seufzen, und verändert den ganzen Menschen. Beachten Sie dies, geliebter Christ, und lassen Sie sich nicht vom eitlen Glauben falscher Christen verführen, die Glauben in ihren Zungen, aber Atheismus in ihren Herzen haben. Wisse mit Sicherheit, dass es dort keinen lebendigen christlichen Glauben gibt, wo Leidenschaft oder Liebe für Reichtum, Ehre, Ruhm und die Süße dieser Welt vorhanden sind. Es ist wahr, dass der lebendige Glaube einen Christen von all dem befreit und ihn zum Verlangen und zur Suche nach himmlischen und ewigen Segnungen bewegt. Denn wahrer, lebendiger Glaube ist ein spirituelles Geschenk Gottes und lehrt uns daher, spirituelle Segnungen im Inneren eines Menschen zu suchen. Es dringt vom Himmel in das menschliche Herz ein, bewegt und erfreut das menschliche Herz zum Himmel und zum Himmlischen und führt es von irdischen Dingen weg. Darüber hinaus kämpft der wahre Glaube gegen jede Sünde, und daher gibt es dort, wo ein sündiges und furchtloses Leben herrscht, keinen wahren Glauben, sondern nur einen mündlichen und heuchlerischen Glauben. Schauen Sie sich die entsprechenden Passagen in der Heiligen Schrift an (1 Kor 6,9-10; Gal 5,19-21; Offb 21,8; Jakobus 2 bis zum Ende des Kapitels usw.) und hüten Sie sich davor, gegen Ihr Gewissen zu sündigen, damit Sie nicht dem Zorn Gottes zum Opfer fallen und Ihren Glauben zerstören. Und wo es keinen wahren Glauben gibt, gibt es keinen Christus, keine Erlösung, solange ein Mensch in einem solchen Zustand bleibt. Wir müssen unseren Glauben mehr wertschätzen als unser Leben, denn wir müssen unser Leben für unseren Glauben hingeben. 21. Wenn Sie durch die Tat des Teufels und durch Schwäche eine Sünde begehen, bereuen Sie sofort und bitten Sie Gott mit aller Demut, Seufzen und Hoffnung um Vergebung. 22. Benutze Essen und Trinken, um den Körper zu stärken, und nicht um der Süße willen, und benutze Kleidung auch, um die Nacktheit zu bedecken, und nicht um der Dekoration und Prahlerei willen. Denn christlicher Schmuck ist keine teure Kleidung, keine teuren Steine ​​usw., sondern wahrer Glaube und die Früchte christlicher Tugend, das heißt Demut, Geduld, Sanftmut, Liebe, Barmherzigkeit usw. 23. Verwenden Sie Essen, Trinken, Kleidung usw. mit Gottes Segen und sagen Sie: „Herr, segne!“ Denn alles ist Gottes Gut, was Er uns Armen gibt. Obwohl dein Vater dich ernährt und kleidet, erhält dein Vater selbst etwas von Gott. 24. Waschen Sie Ihr Gesicht rechtzeitig und schmücken Sie es nicht mit Tünche und Farben, da der Teufel diese Dekorationen lehrt und daher das Schmücken des Gesichts eine Sünde ist. Beachten Sie diese gute Sache. 25. Lies immer heilige Bücher und lerne daraus ein christliches, frommes Leben. Und lassen Sie keinen einzigen Tag verstreichen, ohne zu lesen, und beten Sie zu Gott, dass er Sie versteht, was Sie lesen. 26. Machen Sie jeden Morgen einen guten Start, das heißt, denken Sie jeden Morgen an sich selbst, dass Sie jetzt anfangen und Christ werden wollen und die vergangene Zeit umsonst vergangen ist. 27. Versprich nicht, dass du nicht heiraten wirst, sondern lebe ohne Versprechen und kümmere dich mit der Gnade Gottes um dich selbst, denn viele versprechen es, halten es aber nicht ein. Niemand kann dich zur Ehe zwingen, Gott hat sie uns nach Belieben gegeben. 28. Beachten Sie, was Sie von der Sünde wegführt: 1) Gott ist ständig bei dir, und was du tust und denkst, sieht er alles klar, und was du sagst, hört er und ist wütend auf jede Sünde. Hüten Sie sich davor, vor Gott zu sündigen, genauso wie Sie Angst davor haben, Verbrechen zu begehen und vor Ihrem Vater zu lachen. Es ist beängstigend, Gott zu verärgern. In der Sünde selbst kann Gott den Sünder schlagen und ihn in die Gehenna schicken. 2) Das Gebet muss Sie von der Sünde wegführen, wenn Sie möchten, dass es erhört wird. Denn wer sündigt und die Sünde nicht aufgibt, dessen Gebet wird nicht angenommen. 3) Gemeinschaft der Geheimnisse Christi: Wenn Sie wollen, dass sie Ihnen nützt, muss sie Sie von der Sünde wegführen. Wenn wir uns dem Leib Christi und seinem heiligen Blut nähern und an diesen schrecklichen und lebensspendenden Geheimnissen teilhaben, müssen wir auf der Hut sein, dass die Kommunion nicht zu Gericht und Verdammung führt. Deshalb müssen wir uns sowohl vor als auch nach der Kommunion vor der Sünde hüten, wie vor einer Schlange, die die Seele frisst. 4) Das Leiden Christi soll dich von der Sünde wegführen. Er hat für unsere Sünden gelitten; Wie können wir es wagen, die Sünden zu begehen, für die Christus, der Sohn Gottes, einen so bitteren Leidenskelch getrunken hat? Wehe den Christen, die sündigen und das Leiden Christi und den leidenden Christus selbst nicht ehren! 5) Möge das Gericht Christi uns von der Sünde abschrecken. Denn derselbe Christus wird für unsere Sünden richten, der für unsere Sünden gelitten und gequält hat. Worte, Taten und böse Gedanken werden verurteilt, wenn eine Person dies nicht bereut. Hüte dich vor der Sünde, die wie eine Schlange die Seele nagt und tötet und den Sünder dem Gericht Gottes und der ewigen Qual ausliefert. 6) Ein unbekannter Tod sollte uns von der Sünde fernhalten. Es ist bekannt, dass wir alle sterben werden, aber wann und wie wir sterben werden, ist unbekannt. Wehe denen, die der Tod in Sünde verstrickt! Denn was auch immer uns der Tod beschert, Gott wird uns richten. 7) Mögen die ewige Qual und das Himmelreich uns ermutigen, die Sünde zu meiden, denn durch die Sünde wird der Mensch der ewigen Freude und Glückseligkeit beraubt und findet sich in ewiger, schwerer Qual beim Teufel und seinen Engeln wieder. 8) Lass die Sünde selbst uns von uns selbst abbringen, denn Sünde ist die Erfindung und das Werk des Teufels. Er hat die Sünde erfunden und unseren Urvater Adam dazu verführt, und so hat er unsere Rasse zerstört. Also laufe vor der Sünde davon wie vor dem Werk des Teufels. 9) Bei jeder Sünde ist der trinitarische Gott, der große, heilige, gute, gerechte, unendliche und schreckliche Gott, der barmherzige und gütigste Vater, beleidigt und wütend. Es ist schade und schwer, einen fleischlichen Vater zu beleidigen, geschweige denn Gott, den himmlischen Vater, der sowohl Ihren Vater als auch Sie erschaffen hat, ernährt, kleidet, konserviert und mit anderen Segnungen versorgt und alle zur ewigen Glückseligkeit ruft! Es ist besser, hundertmal zu sterben, als Gott, unseren gütigen Vater und Schöpfer, zu beleidigen. Bewahre dich vor der Sünde, wie vor dem großen Übel. 10) Die begangene Sünde quält das Gewissen, bis es durch Reue gereinigt wird. Hüten Sie sich vor der Sünde, wie vor dem Gift einer Schlange, zumindest um Reue zu vermeiden. 29. Sünde ist alles, was in Wort, Tat oder Gedanke gegen das heilige und ewige Gesetz Gottes und seinen heiligen Willen getan wird. Über Sünde siehe unten die Abschnitte der Heiligen Schrift (Mk 7 usw.; Röm 1 usw.; 1 Kor 6 usw.; Gal 5 usw.; Eph 5 usw.; Kol. 4 usw.; 1Ti 1 usw.; 2Ti 4 usw.; Offb. 21:8; Ps 49 usw.). Lesen Sie sie selbst. 30. Die süßen Früchte des Heiligen Geistes „sind Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal 5,22–23). Wir müssen versuchen, zu Gott zu beten, dass er uns diese Früchte durch die Gnade seines Heiligen Geistes schenkt. 31. Den Frommen wird Christus bei seinem Zweiten Kommen verkünden: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Und unaussprechliche Segnungen stehen ihnen bevor: „Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Der Herr wird zu reuelosen Sündern sagen: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist. Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25:41, 46). Lesen Sie dies öfter, denken Sie darüber nach und versuchen Sie, danach zu handeln. Und wenn in der Kirche das Evangelium oder der Apostel oder eine Predigt gelesen wird, dann höre aufmerksam zu und nimm zur Kenntnis, was gepredigt wird. Überall wird den reuelosen Sündern Unheil und den Frommen Glückseligkeit verkündet. Das Wort Gottes ist nicht falsch, sondern wahr. Was auch immer es ankündigt, es ist es auf jeden Fall. Gott kann nicht lügen. Es ist besser für einen Menschen, hier sein ganzes Leben lang zu leiden, als die ewige Glückseligkeit zu verlieren und in ewige Qualen zu verfallen, die niemals enden werden. „Die Predigt über die Erlösung der Menschheit“ in dieser Ausgabe ist aus einem Manuskript abgedruckt, das im Usman-Sophia-Kloster aufbewahrt wird. Dieses Manuskript besteht aus 13 Blättern und ist in Halbschrift geschrieben. Auf der Rückseite des letzten Blattes befindet sich die Unterschrift des Schreibers. „Das Wort zur Geburt Christi“ wurde nach dem im Usman-Kloster aufbewahrten Original gedruckt. Das Original wurde von Ivan Efimov, dem Zellenwärter von St. Tichon, geschrieben. Stellenweise finden sich Korrekturen und eigenhändige Eintragungen des Heiligen. Die vier Anfangszeilen wurden ebenfalls von seiner Hand geschrieben. „Ein Wort zur Käsewoche.“ „Dieses Wort war so erfolgreich, dass, während dieser Hirte (St. Tikhon) die Herde von Woronesch regierte, während der Käsewoche keine Empörung zu beobachten war. Und selbst danach wurden sie nicht alle bald wieder aufgenommen, weil sie andere Städte nachahmten“ (Metropolitan Eugene). „Eine Predigt zum Namenstag der Kaiserin Katharina II.“ wurde nach dem Original gedruckt, das in der Moskauer Diözesanbibliothek aufbewahrt und vom verstorbenen Metropoliten Philaret von Moskau gestiftet wurde. Das Originalmanuskript wurde von Ivan Efimov, dem Zellpfarrer von St. Tichon, auf 14 Seiten verfasst. Der dem Wort zugrunde liegende Text: Gib allen, was gebührt, und darunter: Röm. ch. 13, sowie am Ende das Wort Amen und darunter eine Notiz: Es wurde am 24. November 1765 in der Kathedrale gesagt, geschrieben von der Hand des Heiligen. Im Text selbst finden sich Korrekturen und Ergänzungen von ihm selbst. Erstmals veröffentlicht im Buch „Remaining Works“ (S. 110–128). „Das Wort über die Weihe der Kirche im Namen der Heiligen Apostel Petrus und Paulus“ wurde erstmals im Buch „Remaining Works“ veröffentlicht. In der ersten Ausgabe des Gesamtwerks von St. Tikhon und dann in nachfolgenden Ausgaben wurde dieses Wort, wie das vorherige, fälschlicherweise als „Kurze moralische Worte“ klassifiziert. Beide Worte sprach der Heilige 1765 in Woronesch, also während der Verwaltung der Woronescher Herde, während er „Kurze moralische Worte“ bekanntlich bereits in Zadonsk „für die Klosterbrüder und die Menschen, die zur Kirche gingen“ schrieb. „Die Predigt am Tag der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria“ wurde ursprünglich nach dem Original gedruckt, das im Sofia-Usman-Kloster aufbewahrt wird. Das Original wurde von Ivan Efimov, dem Zellenpfarrer von St. Tichon, verfasst. Stellenweise, im Text und an den Rändern gibt es Korrekturen und Ergänzungen, die der Heilige selbst vorgenommen hat. Der Titel ist von ihm selbst geschrieben: Ein Wort zum Tag der Mariä Himmelfahrt und eine Notiz am Ende: 1765. „Die Predigt am Tag der Entschlafung des Allerheiligsten Theotokos“ ist dasselbe Wort, das in früheren Ausgaben der „eparchalen“ Worte des Heiligen mit den Worten des Haupttextes der Predigt betitelt wurde: Pass auf, wie gefährlich du gehst. Es wurde zu Ehren „des allen Christen gemeinsamen Stellvertreters gesagt, dessen ehrenvolle Mariä Himmelfahrt“, wie das Wort selbst sagt, „wir jetzt gefeiert haben“. Daher ist die Überschrift in dieser Ausgabe mit den Worten der Inschrift versehen, die der Heilige eigenhändig verfasst hat. Die „Eparsh“-Worte des heiligen Tichon wurden erstmals 1784 in St. Petersburg unter dem Titel „Verschiedene Predigten“ veröffentlicht. Ein seltenes Exemplar dieser Veröffentlichung befindet sich in der Moskauer Diözesanbibliothek. Die Worte des heiligen Tikhon sind, wie Iwan Jefimow erklärt, selten, denn „wie ich von ihm hörte, hielt er oft Predigten, ohne sie zu Papier zu bringen.“ „Eine Mahnung an die Einwohner der Stadt Woronesch vor der Zerstörung des Yarilo-Feiertags.“ Wie dieser Feiertag gefeiert wurde, lässt sich teils aus den Worten des Heiligen selbst, teils aus der Beschreibung des Metropoliten Eugen ersehen. Seiner Beschreibung zufolge wurde „zu dieser Versammlung ein Mann gewählt, der mit allerlei Blumen, verschiedenen Bändern und Glocken gefesselt war. Auf den Kopf wurde eine hohe, bemalte und ebenfalls mit Bändern gebundene Mütze aus Papier gesetzt Dieser Feiertag war oft von der Tötung und Verstümmelung von Menschen geprägt.“ (Beschreibung des Lebens des rechten Reverend Tichon. 1820). In dieser Ausgabe ist die „Ermahnung“ nach dem im Usman-Kloster aufbewahrten Original gedruckt. Am Ende des Manuskripts befindet sich die eigene Unterschrift des Heiligen: „Gesagt in der ersten Woche der Fastenzeit des Petrus in der Woronesch-Kathedrale, 1765, am 5. Juni.“ Auch die ersten Zeilen der „Ermahnung“ stammen von seiner Hand. Metropolit Eugene stellt in der Veröffentlichung „Other Works“ fest, dass „diese Ermahnung damals viele Male in allen Pfarrkirchen der Stadt gelesen wurde“. Lesen Sie ausführlich über „diesen erstaunlichen Erfolg, der nicht auf der Blüte, sondern auf der Einfachheit des Herzens und dem pastoralen Eifer des belebten Wortes beruht“ in „Beschreibung des Lebens der Heiligen“. Tichon. 1796). Über den Ursprung und die Bedeutung des Yarila-Feiertags: Kostomarov. Slawische Mythologie. 1847, S. 86–87. „Ermahnung zum Einstieg in den katechetischen Unterricht.“ Die Rede ist von katechetischen Gesprächen, die der Heilige 1765 in der örtlichen Mariä-Verkündigungs-Kathedrale für die Menschen eröffnete. Diese „anklagende Ermahnung“ wurde dadurch verursacht, dass „sich nur wenige Bürger zu dieser seelenheilenden Lehre versammelten, die fast ein Jahr lang an allen Sonntagen vor der heiligen Liturgie gelehrt wurde“ (die ersten Zeilen der Ermahnung). In der Veröffentlichung „Andere Werke“, in der diese Ermahnung zum ersten Mal veröffentlicht wurde, heißt es, dass sie „vom Heiligen 1766 in der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale von Woronesch gesprochen und dann durch Lesung in allen Pfarrkirchen der Stadt wiederholt wurde“. Diese Ausgabe basiert auf einem Manuskript, das an einigen Stellen (insgesamt 23 Zeilen) von der Hand des Heiligen verfasst wurde und in der Moskauer Diözesanbibliothek aufbewahrt wird, die bei ihrer Gründung vom verstorbenen Moskauer Metropoliten Philaret geschenkt wurde. Manuskript auf 10 Blättern. Auf dem 1. Blatt befindet sich seitlich eine Inschrift: „Dieser Appell und dieses Wort aus dem Text: Gebt jedem sein Recht, wurden vom Heiligen Tikhon verfasst, und die Änderungen und Ergänzungen wurden von seiner heiligen Hand geschrieben.“ Archimandrit Simeon. „Eine kurze Anleitung, wie man sich in einer christlichen Position ernähren sollte“ wurde erstmals in der Publikation „Other Works“ veröffentlicht. Die spirituelle Zeitschrift „The Wanderer“ (August 1861) veröffentlichte eine Liste, „die der Legende nach für eine spirituelle Tochter des heiligen Tichon geschrieben wurde“. Das Manuskript ist sehr wunderbar. Neben Unstimmigkeiten und anderen Änderungen gegenüber der 1. Auflage finden wir hier unter anderem Nachschriften, die zu Vermutungen gegenüber der Originalausgabe der „Kurzanweisung“ führen. So schreibt der Heilige in § 31: „Und dein Vater hat mir befohlen, dir dies zu schreiben, was er nach meiner Kraft getan hat.“ In §5 lesen wir hier anstelle von: „Verachte nicht Diener und Sklaven“, wie in „Andere Werke“ abgedruckt: „Verachte nicht Diener und Sklaven.“ In § 30: „Darüber richten Sie Gebete“ usw. Gleichzeitig enthält das Manuskript Abkürzungen, die unverständlich wären, wenn man darin eine Liste aus einer späteren Ausgabe sehen würde. Beispielsweise fehlen am Ende im Vergleich zur 1. Auflage ganze 12 Zeilen, die scheinbar nicht gekürzt werden mussten. Auch an anderen Orten. All dies zusammengenommen führt zu der Frage: Stellt das Manuskript des „Wanderers“ nicht den Text der „Kurzen Instruktion“ in seiner Originalausgabe dar, und wurde diese Instruktion im Hinblick auf ihren umfassenderen Zweck später vom Heiligen ergänzt? In den ausführlicheren Schriften des heiligen Tikhon finden wir dafür zahlreiche Beispiele. Aufgrund des Verlusts des Originals, aus dem die „Kurze Anleitung“ in der 1. Auflage abgedruckt wurde, erwies sich für diese Ausgabe das Manuskript von „Der Wanderer“ als besonders wichtig in dem Sinne, dass es eine stellenweise Wiederherstellung des Originaltextes ermöglichte, der bei seinen wiederholten Nachdrucken stark gelitten hatte. Sie könnten interessiert sein an: