VI. Объедение и пьянство

«Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися їжею і пияцтвом і життєвими клопотами» (Лк. 21:34). «Царство Боже не їжа і пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі» (Рим. 14:17). Немає зла в їжі, але смакота порочна (Розмова 10 на 1 гл. Книги Буття). Хвороба їжі - це таке зло, що і безсловесним худобам шкодить (Беседа 44 на євангеліста Матвія, гл. 12). Ніщо так не шкодить тілу, як смакота (Розмова 44 на євангеліста Матвія, гл. 12). Надмірність у їжі та пиття – мати всіх лих (Бесіда 58 на євангеліста Матвія, гл. 17). Диявол нічого не любить, як розкіш і пияцтво (Беседа 58 на євангеліста Матвія, гл. 17). Немає нічого злішого обжерливості, немає нічого гіршого: воно робить розум похмурим, воно робить душу тілесною; воно затьмарює і не допускає озирнутися (Розмова 45 на євангеліста Іоанна). Пияцтво – це довільне біснування, одкровення помислів. Пияцтво – посміяльна біда, хвороба, сміх гідний, демон добровільний і важчий за самого біснування (Слово про воскресіння). Вино – Божа справа, а пияцтво – диявольське: не вино чинить пияцтво, а нестримність (Розмова 1 до народу антиохійського). Пияцтво - блудниця і мати всякої нечистоти (Слово про Анну). Пияцтво не в одному вині полягає, але й у будь-якій пристрасті - в гніві, в похоті, в сріблолюбстві, в честолюбстві (Слово 3 проти юдеїв). Кожен, хто в пияцтві цілі дні проводить, кожен, хто в розкоші та ненажерливості перебуває, – під диявольським ярмом перебуває (Слово про Лазаря). Міркування про об'єднання та пияцтво Об'їдання – це зайве вживання їжі та обтяження утроби; наскільки воно шкідливе, дивись у наведеному вченні святого Золотоуста. Пияцтво – це зайве вживання п'яного пиття. Пияцтво, як святий Златоуст вчить, буває подвійне: інше буває від вина, інше від пристрасті. Від пристрасті буває пияцтво у того, хто має серце, сповнене пристрастей. Завжди п'яний той, хто має злобу на ближнього, чиє серце поганими похотями, сріблолюбством, славолюбством та іншими пристрастями завжди сповнене. Від цього пияцтва протверезиться той, хто, залишивши пристрасть, покається. Від цього пияцтва двояке зло людям: тілу немочі різні, душі згуба. Чого тверезий не робить, на те п'яний дерзає. Ця болісна пристрасть: так бідну людину полонить, що нітрохи вона від неї звільнитися не може. Ні умовляння, ні погрози, ні страх, ні моління не можуть його схилити. У рові смерті лежить, але не відчуває; гине, але смерті не пізнає; тоне в гріховному болоті, але звільнитися не намагається, і на охочих його від цього обуритися. Перше. Зла компанія та часті бенкети, обіди. Друге. Церемонні пригощання з посиленим проханням і привітання, що нині у звичай злі вкралися, якось: за здоров'я, мовляв, того й того вип'ємо, та інше. Засіб проти цієї пристрасті Перше. Молодим не дозволяти п'яного пиття пити, бо молодий легко звикає. Друге. Досконалим чоловікам без потреби не вживати вина. Третє. Злих компаній уникати. Четверте. Пам'ятати, що, звикнувши до цієї пристрасті, від неї важко звільнитися, і багато хто в ній і вмирає. П'яте. Ті, хто звикли до цієї пристрасті проти неї озброїтися і, витверезившись, милосердному Богу молитися, плакати, щоб від неї звільнив. Шосте. Їм же повинно думати завжди, що багато п'яниць п'яними, заснувши, помирають і з віку цього в майбутній переходять без усякого почуття і без покаяння, що страшно. Сьоме. Повинно їм наводити на згадку нещастя, що трапляються під час пияцтва, якось: спокуси, сварки, бійки, так само пригодні мрії, жахи, недуги, і всього тіла розслаблення і порівнювати стан тверезого життя зі станом п'яних, та інше. Вам може бути цікаво: