V. Осуждение и оклеветание

“Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1, Lluka 6:37). "Hipokrit! Së pari nxirre dërrasën nga syri yt dhe pastaj do të shohësh qartë të heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd" (Mateu 7:5, Lluka 6:41). Një trung ka një defekt më të madh, dhe një nyjë e vogël këtu do të thotë. "Kush është pa mëkat nga ju, le të jetë i pari që do t'i hedhë gurin mbi të", u thotë Krishti skribëve dhe farisenjve që sollën një grua të marrë në kurorëshkelje (Gjoni 8:7). “Mos mallkoni njëri-tjetrin, vëllezër: kushdo që mallkon një vëlla ose gjykon vëllanë e tij, mallkon ligjin dhe gjykon ligjin” (Jakobi 4:11). “Ka një Ligjvënës dhe Gjyqtar që mund të shpëtojë dhe të shkatërrojë; dhe kush jeni ju që gjykoni një tjetër? (Jakobi 4:12). “Ti je i pafalshëm, kushdo që gjykon tjetrin, sepse me të njëjtin gjykim me të cilin gjykon tjetrin dënon vetveten, sepse të njëjtën gjë bën duke gjykuar tjetrin” (Rom. 2:1). “Kush je ti që gjykon skllavin e një njeriu tjetër? Para Zotit të tij ai qëndron ose bie. Dhe ai do të ringjallet, sepse Perëndia mund ta ringjallë” (Rom. 14:4). “Pse po e gjykon vëllanë tënd? Apo je edhe ti pse e poshtëron vëllanë tënd? Ne të gjithë do të qëndrojmë përpara fronit të gjykimit të Krishtit” (Rom. 14:10). “Mos gjykoni në asnjë mënyrë para kohe, derisa të vijë Zoti, i cili do të ndriçojë atë që është e fshehur në errësirë ​​dhe do të zbulojë qëllimet e zemrës” (1 Kor. 4:5). Edhe sikur të mos kryenim ndonjë paudhësi tjetër, një gjë mund të na zhyte në humnerën e Gehenës, që ne, duke mos ndier trungjet e rënda në sytë tanë, të gjykojmë rreptësisht mëkatet e të tjerëve dhe të kalojmë gjithë jetën tonë në një rishikim kureshtar dhe rigjykim të punëve të njerëzve të tjerë, pa arsyetuar se çfarë do të gjykojë ju Krishti, si ju kërcënon: (Mateu 7:2 - Në librin 1 për butësinë, për murgun Dhimitër). Ai nuk duhet të dënojë të tjerët që janë vetë subjekt i të njëjtave vese (Biseda 22 mbi Ungjilltarin Mate). Edhe nëse dikush ishte i denjë për dënim, ai duhet ta gjykojë atë vetëm nëse ai vetë nuk bën asgjë të denjë për dënim (Biseda 22 mbi Ungjilltarin Mate). Mos i gjykoni të tjerët, por përpiquni të korrigjoni veten që ju vetë të mos jeni të denjë për dënim, sepse do të vuani një dënim më të madh nëse i akuzoni të tjerët për neglizhencë të diçkaje që ju vetë nuk e bëni dhe i dënoni për mëkatin të cilit ju vetë i nënshtroheni. Nëse njerëzit e drejtë nuk lejohen të shpifin të tjerët, atëherë mëkatarët duhet të përmbahen shumë më tepër nga dënimi i vetvetes (Biseda 64 mbi Ungjilltarin Mate). Edhe sikur të dënoni të afërmin tuaj dhe të flisni me drejtësi kundër tij, edhe nëse e diskreditoni veprën e tij të njohur, nuk do t'i shpëtoni dënimit për këtë, sepse Zoti nuk do t'ju gjykojë nga veprat e tij, por nga fjalët tuaja. Ai thotë: “Do të dënoheni nga fjalët tuaja” (Mateu 12:37). Fariseu foli gjëra të drejta dhe të njohura, por për këtë pranoi ndëshkimin. Nëse rastet e njohura nuk duhen përdorur për të ekspozuar të tjerët, aq më pak ato të dyshimta, sepse secili mëkatar ka Gjykatësin e tij. Ju nuk duhet të vidhni nderin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë; Vetëm për të është përcaktuar froni i gjykimit (Biseda 42 mbi Ungjilltarin Mate). Nuk të urdhërohet, o njeri, të gjykosh të tjerët, por të korrigjosh veten; Pse atëherë e vjedhni detyrën e Zotit tuaj? Ai i takon të gjykojë, jo juve (Biseda 11 mbi 1 Korintasve). Çfarë dobie ka nëse heqim dorë nga zogjtë dhe peshqit kur kafshojmë dhe hamë njëri-tjetrin? Çdo shpifës dhe shpifës kafshon dhe ha mishin e fqinjit të tij (Biseda 11 mbi 1 Korintasve). Njeriu jo vetëm që nuk duhet të blasfemojë të afërmin e tij, por nuk duhet të dëgjojë të tjerët që e shajnë atë (Biseda 11 mbi 1 Korintasve). Edhe nëse kemi ngrënë hi, një jetë kaq e rreptë nuk do të na sjellë asnjë dobi nëse nuk përmbahemi nga qortimi, sepse ajo që hyn në gojë nuk e ndot njeriun, por ajo që del nga goja (Biseda 11 mbi 1 Korintasve). Shpifësi dhe shpifësi shpesh pikëllohet, frikësohet, pendohet dhe kafshon gjuhën e tij, nga frika se një fjalë që i thuhej dikur tjetrit do t'i shkaktonte fatkeqësi të madhe; dhe ai që përmbahet nga shpifjet jeton gjithmonë në paqe dhe gëzim të madh (Biseda 11 mbi 1 Korintasve). Shpifësit janë si mizat: ashtu si mizat fluturojnë në plagët e të tjerëve, ashtu edhe shpifësit kërkojnë gabimet e të tjerëve për t'i zbuluar ato (vëll. 2 f. 247). Nuk janë vetëm shigjetat që plagosin një person, por fjalët qortuese e lëndojnë atë edhe më rëndë se shigjetat (Diskursi 8 mbi Letrën drejtuar Romakëve). Çfarë të keqeje ka që nuk vjen nga qortimi? Këtu lind urrejtja, këtu vjen armiqësia dhe mosmarrëveshja, nga këtu vijnë dyshimet e liga, të cilat lindin të këqija të panumërta (Bisedë mbi Psalmin 100). Ai që e do shpifjen i shërben djallit (Bisedë mbi Psalmin 100). Ashtu si një predikues i së vërtetës shpëton shumë njerëz me fjalën e tij, ashtu, përkundrazi, një shpifës me të njëjtën fjalë shkatërron shumë njerëz, duke shqiptuar fjalë shkatërruese dhe duke përdorur shpatën e fjalës për shkatërrimin e njerëzve. Për më tepër, shpifësi vret jo vetëm trupin, por edhe vetë shpirtin, kur me gjuhën e tij lajkatare fut në të mendime të rreme dhe të paligjshme (Bisedë mbi Psalmin 51). Ne nuk duhet t'u rezistojmë atyre që na shtypin dhe shpifin për ne; por ne duhet të durojmë çdo gjë me durim, duke e ditur se Zoti nuk do të na përbuzë të gjithëve, sepse Ai thotë: “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej” (Rom. 12:19 - Biseda 57 mbi Zanafilla 31). Durimi bujar me qortim mund të çojë në lavdi (Homilia 2 për Anën). Diskursi mbi shpifjen dhe dënimin Shpifja dhe dënimi ndodhin për arsye të ndryshme: Së pari. Nga krenaria, për krenarin, duke e lartësuar e nderuar veten, gjykon dhe poshtëron të tjerët; ose, duke dashur të mbulojë veset e veta, shpif për të tjerët, që njerëzit që dëgjojnë për të të mendojnë se ai nuk ka vese të tilla. Së dyti. Ndonjëherë ato janë nga keqdashja, sepse një person i keq, duke mos mundur të hakmerret ndaj fqinjit të tij, e mundon lavdinë e tij me shpifje dhe shpifje. Së treti. Ndonjëherë nga zilia, sepse ziliqari, i paduruar për të parë se si nderohet fqinji i tij, e diskrediton dhe e shan me një emër të pandershëm. Së katërti. Ndonjëherë kjo ndodh për shkak të një zakoni të keq, inatit, zemërimit dhe padurimi. Rrënja e gjithë kësaj është krenaria dhe urrejtja ndaj të afërmit. Arsyet pse nuk duhet të gjykoni fqinjin tuaj. Së pari. Sepse ata që dënojnë të afërmin e tyre admirojnë dinjitetin e Krishtit, i Cili është vetëm Ligjdhënësi dhe Gjykatësi - gjë që është e vështirë dhe e tmerrshme. Së dyti. Fqinji ynë është shërbëtori i Perëndisë, jo i yni, "ai bie para Zotit të tij" (Rom. 14:4), dhe për këtë arsye është gjithashtu e vështirë të gjykosh shërbëtorin e Perëndisë. Së treti. Robi i Zotit gjykohet para Zotit, i cili është i kudondodhur dhe vëzhgon gjithçka. Është e padurueshme për zotërinë kur gjykojmë dhe qortojmë robin e tij përballë tij; Aq më tepër Zoti mërzitet kur robi i Tij gjykohet para Tij, duke qenë vetë të këqij. Së katërti. Ai që gjykon të afërmin e tij dënon veten e tij, sepse duke gjykuar, ai vetë bën të njëjtën gjë. E pesta. Ndodh shpesh që shumë janë mëkatarë para njerëzve, por brenda janë të drejtë. Gjithashtu, dhe anasjelltas, shumë janë të drejtë, por brenda tyre janë mëkatarë dhe për rrjedhojë hipokritë, dhe sipas Shkrimit, ai që i quan të padrejtët të drejtë dhe të drejtin të padrejtë është i papastër para Perëndisë (shih Isa. 5:20). E gjashta. Shpesh thashethemet e këqija përhapen në mënyrë të rreme nga njerëz të këqij ose ziliqarë dhe urrejtës, dhe kështu i dënuari shpesh vuan kot. E shtata. Ai që gjykon do të gjykohet vetë, sipas fjalës së Krishtit (Mateu 7:1). E teta. Urdhërimi i Krishtit: "Mos gjykoni", është shkatërruar. E nënta. Fqinji është shumë i ofenduar nga kjo, jo më pak se nëse dikush e godet me një shufër, dhe aq më tepër, sepse një plagë në trup do të shërohet më shpejt se një ulçerë në shpirt. Ashtu siç plagoset trupi nga një shufër ose një armë tjetër, ashtu edhe shpirti plagoset nga një fjalë shpifëse. Nga kjo plagë do të pasojë trishtimi dhe nga trishtimi vdekja. E dhjeta. Sa më i sinqertë dhe domethënës të shahet, aq më e madhe është ulçera dhe aq më i madh është mëkati për shpifësit. E njëmbëdhjeta. Kur një shef dënohet dhe shpifet, atëherë zvogëlohet respekti për të nga vartësit e tij dhe prej kësaj do të pasojë përbuzja, nga përbuzja mosbindja dhe nga mosbindja çdo mosmarrëveshje dhe konfuzion në shoqëri. I dymbëdhjeti. Ndodh shpesh që edhe pse dikush ka mëkatuar vërtetë, ai tashmë është penduar dhe Zoti e fal të penduarin, dhe për këtë arsye është shumë mëkatare për ne të dënojmë dikë që Zoti e fal, e lejon dhe e justifikon. Dëgjojeni këtë, o shpifës dhe korrigjoni veset tuaja, për të cilat do të dënoheni; dhe mos prekni veset e të tjerëve, për të cilat nuk keni nevojë. Një udhëzues për të shmangur dënimin Së pari. Të gjithë duhet të njohin veten dhe jo të tjerët, por të shqyrtojnë dhe korrigjojnë veset e veta. Së dyti. Hidhe zemërimin, zilinë, urrejtjen. Së treti. Vëllait që ka rënë ose po bie në shpirtin e dashurisë, simpatizojini dhe silluni më me kujdes përballë rënies së tij. Së katërti. Lutju Zotit të mëshirshëm që të ringjallë të rënët dhe të kthejë të humburit dhe të mos lejojë që të biesh në të njëjtat vese. E pesta. Mos harroni se për të gjykuar të afërmin tuaj, ju vetë do të gjykoheni sipas fjalës së Krishtit (Mateu 7:1). E gjashta. Shmangni bisedat e pahijshme në të cilat vetëm njerëzit debatojnë dhe lavdia e njërit ose tjetrit mundohet. E shtata. Largohuni nga ata që kanë zakonin e keq për të gjykuar të tjerët. E teta. Ata që e kanë këtë zakon të keq duhet t'i luten Zotit: "Zoti caktoi një kujdestari me gojën time" (Ps. 141:3) dhe mbani mend arsyet e mësipërme. Ngushëllim atyre që vuajnë shpifjet, qortimet dhe shpifjet Së pari. Vetë Krishti duroi në mënyrë të pafajshme çdo lloj fyerjeje dhe shpifjeje. Ungjilli i Shenjtë dëshmon për këtë. Së dyti. Shenjtorët e Zotit nuk shpëtuan njësoj, siç dëshmon për veten e tij Shën Davidi në psalme, Moisiu, profetët, apostujt dhe të tjerët. Së treti. E njëjta gjë ndodh tani me shërbëtorët e Perëndisë: kështu që ju nuk jeni i pari që i ndodh kjo. Së katërti. Njeriu duhet të durojë fyerjen e drejtë dhe të padrejtë. Të drejtë sepse e meritojmë për veten tonë; të padrejtë, sepse, megjithëse nuk janë fajtorë për atë që shpifin, kanë mëkatuar në një tjetër. E pesta. Mund të ndodhë që ata vetë kanë shpifur, dënuar dhe shpifur për dikë, sepse “me masën që masin, na e masin” (Mateu 7:2). E gjashta. Dashuria e shumëkujt tashmë është tharë, urrejtja është shumuar, ata hidhërojnë njëri-tjetrin, mashtrojnë, shpifin, shpifin dhe thurin intriga. Çfarë mund të presësh më shumë në një kohë kaq mizore? E shtata. Për hir të freskisë, drejtojuni burimit të gjallë të fjalëve të Perëndisë: "Lum ju kur do t'ju shajnë, do t'ju përndjekin dhe do t'ju shpifin në çdo mënyrë pa të drejtë për hirin tim" (Mateu 5:11). E teta. Ne jemi të përulur nga shpifjet dhe shpifjet dhe vetëvlerësimi ynë është i poshtëruar. Kështu na jepet një gjuhë shpifëse, si “engjëlli i Satanait, të mos jemi mendjemëdhenj” (2 Kor. 12:7). E nënta. Merr ngushëllim nga psalmet e shenjta. Ju mund të jeni të interesuar në: