V. Осуждение и оклеветание

„Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1, Luca 6:37). „Ipocrite! Scoate mai întâi scândura din ochiul tău și atunci vei vedea limpede, ca să scoți paiul din ochiul fratelui tău” (Matei 7:5, Luca 6:41). Un buștean are un defect mai mare și un nod mic aici înseamnă. „Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea”, spune Hristos cărturarilor și fariseilor care au adus o soție luată în adulter (Ioan 8:7). „Nu vă blestemați unii pe alții, fraților; oricine blestemă pe frate sau îl judecă pe fratele său, blestemă legea și judecă legea” (Iacov 4:11). „Există un singur Dătător și Judecător, în stare să mântuiască și să distrugă; și cine ești tu, care judeci pe altul? (Iacov 4:12). „Ești de neiertat, orice om care judecă pe altul, căci prin aceeași judecată cu care judeci pe altul, te condamni pe tine însuți, pentru că judecând pe altul faci la fel” (Romani 2:1). „Cine ești tu, judecând pe sclavul altuia? În fața Domnului său, el stă sau cade. Și va învia, căci Dumnezeu poate să-l învie” (Rom. 14:4). „De ce îl judeci pe fratele tău? Sau ești și tu de ce-ți umilești fratele? Vom sta cu toții înaintea scaunului de judecată al lui Hristos” (Romani 14:10). „Nu judeca în niciun fel înainte de vreme, până va veni Domnul, care va lumina ceea ce este ascuns în întuneric și va dezvălui intențiile inimii” (1 Cor. 4:5). Chiar dacă nu am săvârșit alte nelegiuiri, un lucru ne-ar putea arunca în abisul Gheenei, că noi, nesimțind buștenii grei în ochii noștri, purtăm întotdeauna o judecată strictă asupra păcatelor altora și ne petrecem întreaga viață într-o revizuire curioasă și rejudecare a treburilor altora, fără să ne gândim despre aceeași judecată: „Ce va amenința Hristos, acela de a judeca. judecat” (Matei 7:2 - În cartea 1 despre tandrețe, călugărul Dimitrie). El nu trebuie să-i condamne pe alții care sunt ei înșiși supuși acelorași vicii (Conversația 22 despre Evanghelistul Matei). Chiar dacă cineva a fost vrednic de condamnat, ar trebui să-l judece numai dacă el însuși nu face nimic demn de condamnat (Convorbirea 22 despre Evanghelistul Matei). Nu-i judeca pe alții, ci încearcă să te îndrepti, astfel încât tu însuți să nu fii vrednic de condamnat, căci vei suferi o pedeapsă mai mare dacă îi vei acuza pe alții că neglijează ceva ce tu însuți nu faci și îi condamni pentru păcatul căruia ești supus. Dacă oamenilor drepți nu li se permite să defăimeze pe alții, atunci cu mult mai mult păcătoșii ar trebui să se abțină de la a se condamna pe ei înșiși (Conversația 64 despre Evanghelistul Matei). Chiar dacă vei osândi pe aproapele tău și vorbești drept împotriva lui și chiar dacă îi discreditezi fapta cunoscută, nu vei scăpa de pedeapsă pentru asta, căci Dumnezeu te va judeca nu după faptele lui, ci după cuvintele tale. El spune: „Veți fi osândiți prin cuvintele voastre” (Matei 12:37). Fariseul a spus lucruri drepte și cunoscute, dar pentru asta a acceptat pedeapsa. Dacă cazurile cunoscute nu trebuie folosite pentru a-i demasca pe alții, atunci cu atât mai puțin îndoielnice, căci fiecare păcătos are propriul său Judecător. Nu trebuie să furi onoarea Singurului Fiu al lui Dumnezeu; Numai lui este hotărât tronul judecății (Convorbirea 42 despre Evanghelistul Matei). Nu ți se poruncește, omule, să-i judeci pe alții, ci să te îndrepti pe tine însuți; Atunci de ce furi slujba Domnului tău? Lui îi aparține să judece, nu ție (Conversația 11 despre 1 Corinteni). La ce folosește dacă ne abținem de la păsări și pești când ne mușcăm și ne mâncăm unii pe alții? Fiecare defăimător și defăimător mușcă și mănâncă carnea aproapelui său (Conversația 11 despre 1 Corinteni). Nu numai că nu trebuie să hulim pe aproapele, dar nu trebuie să asculti de alții care îl defăimează (Conversația 11 despre 1 Corinteni). Chiar dacă am mâncat cenușă, o viață atât de strictă nu ne va aduce niciun folos dacă nu ne abținem de la ocara, căci ceea ce intră în gură nu spurcă o persoană, ci ceea ce iese din gură (Conversația 11 despre 1 Corinteni). Un defăimător și defăimător se întristează adesea, se teme, se pocăiește și își mușcă propria limbă, temându-se că un cuvânt rostit odată altuia i-ar provoca o mare nenorocire; iar cel care se abține de la calomnii trăiește întotdeauna în mare pace și bucurie (Convorbirea 11 despre 1 Corinteni). Defăimatorii sunt ca muștele: așa cum muștele zboară spre rănile altora, tot așa calomnierii caută greșelile altora pentru a le divulga (vol. 2 p. 247). Nu doar săgețile rănesc o persoană, ci cuvintele de reproș îl rănesc și mai tare decât săgețile (Discurs 8 despre Epistola către Romani). Ce fel de rău există care să nu vină din reproș? De aici se naște ura, de aici vine vrăjmășia și dezacordul, de aici vin suspiciunile rele, care dau naștere la nenumărate rele (Convorbirea la Psalmul 100). Cine iubește calomnia slujește diavolului (Convorbire despre Psalmul 100). Așa cum un predicator al adevărului mântuiește mulți oameni cu cuvântul său, tot așa, dimpotrivă, un defăimător cu același cuvânt distruge pe mulți, rostind cuvinte distrugătoare și folosind sabia vorbirii pentru distrugerea omului. Mai mult, defăimatorul ucide nu numai trupul, ci și sufletul însuși, când cu limba lui măgulitoare îi insuflă păreri false și fără de lege (Convorbirea la Psalmul 51). Nu trebuie să ne împotrivim celor care ne asupresc și ne defăimează; dar trebuie să înduram totul cu răbdare, știind că Domnul nu ne va disprețui pe toți, căci El spune: „A Mea este răzbunarea, eu voi răsplăti” (Rom. 12:19 – Conversația 57 despre Geneza 31). Răbdarea generoasă cu reproșul poate duce la glorie (Omilia 2 despre Anna). Discurs despre calomnie și condamnare Calomnia și condamnarea apar din diverse motive: În primul rând. Din mândrie, pentru cei mândri, înălțându-se și cinstindu-se, judecă și umilește pe alții; sau, vrând să-și acopere propriile vicii, îi defăimează pe alții pentru ca cei care aud de el să creadă că nu are astfel de vicii. Doilea. Uneori sunt din răutate, pentru o persoană rea, neputând să se răzbune pe aproapele său, îi chinuiește gloria cu defăimări și calomnii. Treilea. Uneori, din invidie, pentru că invidiosul, nerăbdător să vadă cum este venerat aproapele, îl discreditează și ocărește cu un nume dezonorant. Patrulea. Uneori se întâmplă din cauza unui obicei rău, a furiei, a furiei și a nerăbdării. Rădăcina tuturor acestor lucruri este mândria și ura față de aproapele. Motive pentru care nu ar trebui să-ți judeci aproapele. Primul. Pentru că cei care își condamnă aproapele admiră demnitatea lui Hristos, Care este singur Dătătorul de Legi și Judecătorul – ceea ce este greu și îngrozitor. Doilea. Aproapeul nostru este slujitorul lui Dumnezeu, nu al nostru, „el cade înaintea Domnului său” (Romani 14:4), și de aceea este și greu să-l judeci pe slujitorul lui Dumnezeu. Treilea. Slujitorul lui Dumnezeu este judecat înaintea lui Dumnezeu, care este omniprezent și veghează asupra tuturor. Este de nesuportat pentru stăpân când judecăm și certam sclavul său în fața lui; cu atât mai mult se enervează Dumnezeu când slujitorul Său este judecat înaintea Lui, fiind ei înșiși răi. Patrulea. Cine își judecă aproapele se condamnă pe sine, căci judecând, el însuși face la fel. Cincilea. Se întâmplă adesea ca mulți să fie păcătoși în fața oamenilor, dar în interior ei sunt drepți. De asemenea, și invers, mulți sunt drepți, dar înăuntru sunt păcătoși și deci ipocriți și, conform Scripturii, cel care numește nedrept pe cei nedrepți și nedrept pe cei neprihăniți este necurat înaintea lui Dumnezeu (vezi Isaia 5,20). Şaselea. Adesea, zvonurile rele sunt răspândite în mod fals de către oameni răi sau invidioși și urătorii, și astfel cel condamnat suferă adesea în zadar. Şaptelea. Cel ce judecă va fi judecat însuși, după cuvântul lui Hristos (Matei 7:1). Al optulea. Porunca lui Hristos: „Nu judeca”, este ruinată. Nouălea. Vecinul este foarte jignit de aceasta, nu mai puțin decât dacă cineva l-ar lovi cu o toiagă și chiar mai mult, căci o rană pe corp se va vindeca mai devreme decât un ulcer pe suflet. Așa cum trupul este rănit de un toiag sau de altă armă, tot așa și sufletul este rănit de un cuvânt defăimător. Din această rănire va urma tristețea, iar din tristețe moartea. Al zecelea. Cu cât persoana defăimat este mai sinceră și mai semnificativă, cu atât ulcerul este mai mare și păcatul este mai mare pentru cel care calomniază. Unsprezecelea. Când un șef este condamnat și calomniat, atunci scade respectul față de el din partea subalternilor săi și de aici va urma disprețul, din dispreț neascultare și din neascultare toată discordia și confuzia în societate. Doisprezecelea. Se întâmplă adesea ca, deși cineva a păcătuit cu adevărat, el s-a pocăit deja și Dumnezeu îi iartă pe cel pocăit și, prin urmare, este foarte păcătos pentru noi să condamnăm pe cineva pe care Dumnezeu îl iartă, îngăduie și îndreptățește. Auziţi aceasta, calomniilor, şi îndreptaţi-vă viciile, pentru care veţi fi pedepsiţi; și nu atinge viciile altora, de care nu ai nevoie. Un ghid pentru evitarea condamnării În primul rând. Fiecare ar trebui să se cunoască pe sine, și nu pe alții, ci să-și examineze și să-și corecteze propriile vicii. Doilea. Aruncă mânia, invidia, ura. Treilea. Un frate care a căzut sau cade în duhul iubirii, simpatizează-l cu el și poartă mai multă grijă în fața căderii sale. Patrulea. Roagă-te milostivului Dumnezeu să ridice pe cei căzuți și să-i convertească pe cei rătăciți și să nu-ți permită să cazi în aceleași vicii. Cincilea. Adu-ți aminte că pentru a-ți judeca aproapele tu însuți vei fi judecat, după cuvântul lui Hristos (Matei 7:1). Şaselea. Evită conversațiile indecente în care doar oamenii se ceartă, iar gloria unuia sau altuia este chinuită. Şaptelea. Îndepărtează-te de cei care au obiceiul rău de a-i judeca pe alții. Al optulea. Cei care au acest obicei rău trebuie să se roage Domnului: „Domnul a pus o pază cu gura mea” (Ps. 141:3) și să-și amintească motivele de mai sus. Mângâiere celor care suferă defăimire, ocară și defăimare În primul rând. Însuși Hristos a îndurat cu nevinovăție tot felul de ocara și defăimarea. Sfânta Evanghelie mărturisește acest lucru. Doilea. La fel n-au scăpat sfinții lui Dumnezeu, precum mărturisește despre sine Sfântul David în psalmi, Moise, proorocii, apostolii și alții. Treilea. Același lucru se întâmplă acum și cu slujitorii lui Dumnezeu: deci nu ești primul căruia i se întâmplă acest lucru. Patrulea. Unul trebuie să îndure ocarul drept și nedrept. Drepți pentru că o merităm pentru noi înșine; nedrepţi, pentru că, deşi nu sunt vinovaţi de ceea ce defăimează, în altul au păcătuit. Cincilea. Se poate ca ei înșiși să defăimească, să fi condamnat și să defăimească pe cineva, pentru că „cu măsura pe care o măsoară, ne măsoară” (Matei 7:2). Şaselea. Dragostea multora s-a secat deja, ura s-a înmulțit, ei se amăresc unul pe altul, se înșală, defăimează, defăimează și țes intrigi. La ce te poți aștepta mai mult într-un moment atât de crud? Şaptelea. De dragul calmului, apelează la sursa vie a cuvintelor lui Dumnezeu: „Ferice de voi când vă ocăresc, vă vor prigoni și vă vor defăima în orice fel cu nedreptate din cauza Mea” (Matei 5:11). Al optulea. Suntem umiliți de calomnii și calomnii, iar stima noastră de sine este umilită. Așa ne este dată o limbă calomnioasă, ca „îngerul Satanei, să nu fim trufași” (2 Cor. 12:7). Nouălea. Luați mângâiere din sfinții psalmi. Te-ar putea interesa: