V. Осуждение и оклеветание

„Не судете, за да не бидете судени“ (Матеј 7:1, Лука 6:37). „Лицемер! Прво извади ја штицата од своето око, па потоа ќе видиш јасно да ја извадиш прачката од окото на својот брат“ (Матеј 7:5, Лука 6:41). Дневникот има поголем дефект, а мал јазол овде значи. „Кој меѓу вас е без грев, прв нека фрли камен врз неа“, им вели Христос на книжниците и фарисеите кои донеле жена земена во прељуба (Јован 8:7). „Немојте да се проколнувате еден со друг, браќа: кој проколнува брат или му суди на својот брат, го проколнува законот и го суди законот“ (Јаков 4:11). „Еден Законодавец и Судија може да спаси и да уништи; а кој сте вие што судите друг? (Јаков 4:12). „Неопростлив си, секој што суди друг, зашто со истиот суд со кој судиш друг, се осудуваш себеси, бидејќи истото го правиш и судејќи друг“ (Рим. 2:1). „Кој си ти што му судиш на туѓ роб? Пред својот Господ стои или паѓа. И ќе воскресне, зашто Бог може да го подигне“ (Рим. 14,4). „Зошто го осудувате вашиот брат? Или и вие зошто го понижувате вашиот брат? Сите ќе застанеме пред судот Христов“ (Рим. 14:10). „Не судете никако пред време, додека не дојде Господ, Кој ќе го осветли она што е скриено во темнината и ќе ги открие намерите на срцето“ (1. Кор. 4:5). Дури и да не направивме други беззаконија, едно нешто може да нè втурне во бездната на Геена, дека ние, не чувствувајќи ги тешките трупци во нашите очи, секогаш строго ги осудуваме гревовите на другите и го поминуваме целиот наш живот на љубопитно разгледување и преосудување на туѓите работи, без резонирање за тоа што ќе ви суди Христос, истото ќе ви суди: (Матеј 7:2 - Во книга 1 за нежноста, до монахот Димитриј). Тој не треба да ги осудува другите кои и самите се подложни на истите пороци (Разговор 22 за евангелистот Матеј). Дури и ако некој бил достоен за осуда, тој треба да му суди само ако тој самиот не направи ништо достојно за осуда (Разговор 22 за евангелистот Матеј). Не осудувајте ги другите, туку обидете се да се исправите за да не бидете достојни за осуда, зашто ќе претрпите поголема казна ако ги обвините другите дека занемариле нешто што вие самите не го правите и ги осудувате за гревот на кој самите сте подложни. Ако на праведните луѓе не им е дозволено да ги клеветат другите, тогаш грешниците треба многу повеќе да се воздржуваат од осудување (Разговор 64 за евангелистот Матеј). Дури и да го осудувате ближниот и да зборувате праведно против него, па дури и да го омаловажите неговото добро познато дело, нема да ја избегнете казната за тоа, бидејќи Бог ќе ве суди не по неговите дела, туку според вашите зборови. Тој вели: „Ќе бидете осудени според вашите зборови“ (Матеј 12:37). Фарисејот зборувал праведни и познати работи, но поради тоа прифатил казна. Ако познатите случаи не треба да се користат за разоткривање на другите, тогаш уште помалку сомнителни, зашто секој грешник има свој Судија. Не смеете да ја украдете честа на Единородниот Син Божји; Само за него е определен престолот на судот (Разговор 42 за евангелистот Матеј). Не ти е заповедано, човече, да ги осудуваш другите, туку да се исправаш; Зошто тогаш ја крадеш канцеларијата на твојот Господ? Нему му припаѓа да суди, а не на вас (Разговор 11 за 1. Коринтјаните). Каква корист е ако се воздржуваме од птици и риби кога се каснуваме и јадеме? Секој клеветник и клеветник го гризе и јаде месото на својот ближен (Разговор 11 за 1. Коринтјаните). Не само што не треба да се хули на ближниот, туку не треба да се слушаат другите што го оцрнуваат (Разговор 11 за 1 Коринтјаните). Дури и да јадевме пепел, таков строг живот нема да ни донесе никаква корист ако не се воздржуваме од прекор, бидејќи она што влегува во устата не го осквернува човекот, туку она што излегува од устата (Разговор 11 за 1. Коринтјаните). Клеветникот и клеветникот често тагува, се плаши, се кае и го гризе сопствениот јазик, плашејќи се дека зборот што еднаш ќе му се каже на друг ќе му направи голема несреќа; а кој се воздржува од клеветење секогаш живее во голем мир и радост (Разговор 11 за 1. Коринтјаните). Клеветниците се како мувите: како што мувите летаат до туѓите рани, така и клеветниците бараат туѓи грешки за да ги откријат (том 2 стр. 247). Не само стрелите го рануваат човекот, туку и прекорните зборови го повредуваат уште посилно од стрелките (Разговор 8 за Посланието до Римјаните). Какво зло постои што не доаѓа од срам? Овде се раѓа омразата, оттука доаѓа непријателството и несогласувањето, оттука потекнуваат лошите сомнежи, кои раѓаат безброј зла (Разговор за Псалм 100). Кој сака клеветење, му служи на ѓаволот (Разговор на Псалм 100). Како што проповедникот на вистината со својот збор спасува многу луѓе, така, напротив, клеветникот со истиот збор уништува многумина, изговарајќи погубни зборови и употребувајќи го мечот на говорот за човечко уништување. Згора на тоа, клеветникот го убива не само телото, туку и самата душа, кога со својот ласкав јазик му всадува лажни и беззаконски мислења (Разговор за Псалм 51). Не смееме да им се спротивставиме на оние кои не угнетуваат и клеветат; но ние мораме сè да трпиме трпеливо, знаејќи дека Господ нема да нè презира сите, зашто Тој вели: „Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам“ (Рим. 12:19 - Разговор 57 за Битие 31). Дарежливото трпение со прекорот може да доведе до слава (Омилија 2 за Ана). Дискурс за клевета и осуда Клеветата и осудата се јавуваат од различни причини: Прво. Од гордоста, за горделивиот, воздигнувајќи се и почитувајќи се себеси, ги суди и понижува другите; или, сакајќи да ги прикрие сопствените пороци, ги клевети другите, така што луѓето што слушаат за него, мислат дека тој нема такви пороци. Второ. Некогаш се од злоба, зашто злобниот човек, не можејќи да му се одмазди на ближниот, со клевета и клевета ја измачува својата слава. Трето. Некогаш од завист, затоа што завидливиот, нестрплив да види како се почитува ближниот, го дискредитира и оцрнува со нечесно име. Четврто. Понекогаш тоа се случува поради некоја лоша навика, бес, лутина и нетрпеливост. Коренот на сето тоа е гордоста и омразата кон ближниот. Причини зошто не треба да го осудувате својот сосед. Прво. Затоа што оние што го осудуваат својот ближен се восхитуваат на достоинството на Христос, Кој е единствениот Законодавец и Судија - што е тешко и страшно. Второ. Нашиот ближен е Божји слуга, а не наш, „тој паѓа пред својот Господ“ (Рим. 14:4), и затоа е исто така тешко да се суди Божјиот слуга. Трето. На Божјиот слуга му се суди пред Бога, кој е сеприсутен и бдее над се. За господарот е неподносливо кога пред него му судиме и го караме неговиот роб; дотолку повеќе се нервира Бог кога Неговиот слуга е суден пред Него, бидејќи и самите се зли. Четврто. Оној што го осудува својот ближен, се осудува себеси, бидејќи судејќи и тој самиот го прави истото. Петто. Често се случува многумина да бидат грешници пред луѓето, но внатре да бидат праведни. Исто така, и обратно, многумина се праведници, но внатре се грешници и затоа лицемери, а според Светото Писмо, тој што ги нарекува неправедните праведни, а праведните неправедни е нечист пред Бога (види Иса. 5:20). Шесто. Честопати лошите гласини лажно се шират од зли или завидливи луѓе и мразители, па така осудениот често залудно страда. Седмо. Оној што суди ќе биде суден и самиот, според словото Христово (Матеј 7:1). Осми. Христовата заповед: „Не суди“ е уништена. Деветти. Соседот е многу навреден од тоа, ни помалку ни повеќе, ако некој го удри со прачка, а уште повеќе, зашто раната на телото ќе зарасне порано отколку чир на душата. Како што телото е рането со прачка или друго оружје, така и душата е ранета со клеветнички збор. Од ова ранување ќе следи тага, а од тага смрт. Десетти. Колку е поискрен и позначаен оцрнуваниот, толку е поголем чирот и поголем гревот за клеветникот. Единаесетти. Кога шефот е осуден и клеветен, тогаш се намалува почитта кон него од неговите подредени, а од тоа ќе следи презир, од презир непослушност, а од непослушност сите раздор и конфузија во општеството. Дванаесетти. Често се случува, иако некој вистински згрешил, тој веќе се покајал, а Бог му простува на покајаниот и затоа е многу грев да осудуваме некого на кого Бог му простува, дозволува и оправдува. Слушнете го ова, клеветници, и исправете ги своите пороци, за што ќе бидете казнети; и не допирај ги туѓите пороци, за кои немаш потреба. Водич за избегнување убедување Прво. Секој треба да се знае себеси, а не другите, туку да ги испита и исправи сопствените пороци. Второ. Фрли гнев, завист, омраза. Трето. На брат кој паднал или паѓа во духот на љубовта, сочувствувајте со него и однесувајте се повнимателно пред неговиот пад. Четврто. Молете се на милостивиот Бог да ги подигне паднатите и да ги преобрати изгубените и да не дозволи да паднете во истите пороци. Петто. Запомнете дека за да го судите вашиот ближен и вие самите ќе бидете судени, според Христовото слово (Матеј 7:1). Шесто. Избегнувајте непристојни разговори во кои само луѓето се расправаат, а славата на едниот или на другиот е измачувана. Седмо. Тргнете се од оние кои имаат лоша навика да ги осудуваат другите. Осми. Оние кои ја имаат оваа лоша навика треба да се молат на Господа: „Господ постави старателство со мојата уста“ (Пс. 141:3) и запомнете ги горенаведените причини. Утеха за оние кои страдаат од клевета, срам и клевета Прво. Самиот Христос невино поднесувал секакви прекор и клевети. За тоа сведочи Светото Евангелие. Второ. Истото не го побегнале и светителите Божји, како што сведочи за себе во псалмите свети Давид, Мојсеј, пророците, апостолите и други. Трето. Истото сега им се случува и на Божјите слуги: така што вие не сте први на кои тоа му се случува. Четврто. Човек мора да трпи праведен и неправеден срам. Праведни затоа што тоа го заслужуваме за себе; неправедни, затоа што, иако не се виновни за тоа што го клеветат, згрешиле во друг. Петто. Можеби тие самите клеветеле, осудиле и наклеветеле некого, затоа што „со мерка што ја мерат ни го мерат“ (Матеј 7:2). Шесто. Љубовта на многумина веќе пресуши, омразата се намножи, меѓусебно се огорчуваат, мамат, клеветат, клеветат, плетат интриги. Што повеќе можете да очекувате во толку сурово време? Седмо. Заради ладнокрвност, прибегнете кон живиот извор на Божјите зборови: „Блажени сте кога ќе ве навредуваат и прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно заради Мене“ (Матеј 5:11). Осми. Ние сме понижени со клевети и клевети, а нашата самодоверба е понижена. Така ни се дава клеветнички јазик, како „ангелот на сатаната, да не се гордееме“ (2. Кор. 12:7). Деветти. Земете утеха од светите псалми. Можеби ќе ве интересира: