V. Осуждение и оклеветание

„Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ (Matouš 7:1, Lukáš 6:37). "Pokrytče! Nejprve vyjmi trám ze svého oka, a pak jasně prohlédneš, abys mohl vyjmout třísku z oka svého bratra" (Matouš 7:5, Lukáš 6:41). Kulatina má větší vadu a malý uzel zde znamená. „Kdo z vás je bez hříchu, ať po ní první hodí kamenem,“ říká Kristus zákoníkům a farizeům, kteří si přivedli manželku přistiženou při cizoložství (Jan 8:7). „Nezlořečte jeden druhému, bratři, kdo zlořečí bratrovi nebo soudí bratra, proklíná zákon a soudí zákon“ (Jakub 4:11). "Je jeden Zákonodárce a Soudce, který může spasit a zničit; a kdo jsi ty, kdo soudí jiného?" (Jakub 4:12). „Jsi neomluvitelný, každý, kdo soudí druhého, neboť stejným soudem, kterým soudíš druhého, odsuzuješ sám sebe, protože když soudíš druhého, jednáš stejně“ (Řím 2:1). „Kdo jsi, že soudíš otroka jiného muže? Před svým Pánem stojí nebo padá. A bude vzkříšen, neboť Bůh ho může vzkřísit“ (Řím 14,4). „Proč soudíš svého bratra? Nebo jsi také důvod, proč ponižuješ svého bratra? Všichni budeme stát před soudnou stolicí Kristovou“ (Řím 14:10). „Nesuďte před časem, dokud nepřijde Pán, který osvětlí, co je skryté ve tmě, a zjeví úmysly srdce“ (1. Korintským 4:5). I kdybychom se nedopustili žádné jiné nepravosti, jedna věc by nás mohla uvrhnout do propasti gehenny, že my, necítíce v očích těžká polena, vždy přísně soudíme hříchy druhých a trávíme celý život zvědavým přezkoumáváním a přehodnocováním záležitostí jiných lidí, aniž bychom uvažovali o tom, co Kristus vyhrožuje: „Se stejným soudem budete soudit“ 1 o něžnosti, mnichovi Demetriovi). Neměl by odsuzovat ostatní, kteří sami podléhají stejným neřestem (Rozhovor 22 o evangelistovi Matoušovi). I kdyby byl někdo hoden odsouzení, měl by ho soudit jen tehdy, když sám nedělá nic hodného odsouzení (Rozhovor 22 o evangelistovi Matoušovi). Nesuďte druhé, ale snažte se napravit sami sebe, abyste sami nebyli odsouzeni, neboť budete trpět větším trestem, když budete ostatní obviňovat z toho, že zanedbávají něco, co sami neděláte, a odsuzujete je za hřích, kterému jste sami vystaveni. Jestliže spravedlivým lidem není dovoleno hanobit druhé, pak by se hříšníci měli mnohem více zdržet odsuzování sebe sama (Rozhovor 64 o evangelistovi Matoušovi). I kdybyste svého bližního odsoudili a spravedlivě proti němu mluvili, a i kdybyste jeho známý čin znevěrohodnili, trestu za to neuniknete, neboť Bůh vás nebude soudit podle jeho skutků, ale podle vašich slov. Říká: „Budete odsouzeni svými slovy“ (Matouš 12:37). Farizeus mluvil spravedlivé a známé věci, ale za to přijal trest. Pokud by se k odhalení jiných neměly používat známé případy, pak mnohem méně pochybné, protože každý hříšník má svého Soudce. Nesmíš krást čest Jednorozeného Syna Božího; Jemu samotnému je určen trůn soudu (Rozhovor 42 o evangelistovi Matoušovi). Není ti přikázáno, ó člověče, abys soudil druhé, ale abys napravoval sám sebe; Proč tedy kradete úřad svého Pána? Jemu přísluší soudit, ne vám (Rozhovor 11 na 1. Korinťanům). K čemu to je, když se budeme zdržovat ptáků a ryb, když se navzájem kousáme a jíme? Každý pomlouvač a pomlouvač kouše a jí maso svého bližního (Rozhovor 11 na 1. Korinťanům). Člověk by se nejen neměl rouhat bližnímu, ale neměl by naslouchat druhým, kteří ho haní (Rozhovor 11 na 1 Korinťanům). I kdybychom jedli popel, takový přísný život nám nepřinese žádný užitek, pokud se nezdržíme výčitek, neboť člověka neposkvrňuje to, co vchází do úst, ale to, co z úst vychází (Rozhovor 11 na 1 Korintským). Pomlouvač a pomlouvač často truchlí, bojí se, činí pokání a kousne se do vlastního jazyka v obavě, že by mu slovo jednou vyslovené na druhého způsobilo velké neštěstí; a ten, kdo se zdržuje pomluv, žije vždy ve velkém míru a radosti (Rozhovor 11 na 1 Korintským). Pomlouvači jsou jako mouchy: jako mouchy létají na cizí rány, tak pomlouvači hledají cizí chyby, aby je vyzradili (sv. 2, str. 247). Nejen šípy člověka zraňují, ale vyčítavá slova ho zraňují ještě silněji než šípy (Promluva 8 o listu Římanům). Co je to za zlo, které nepochází z výčitek? Zde se rodí nenávist, odtud pochází nepřátelství a nesouhlas, odtud pochází zlé podezření, které dává vzniknout nespočtu zla (Rozhovor k žalmu 100). Kdo miluje pomluvy, slouží ďáblu (Rozhovor k žalmu 100). Tak jako kazatel pravdy svým slovem zachraňuje mnoho lidí, tak naopak pomlouvač stejným slovem mnohé zničí, pronáší destruktivní slova a používá meč řeči k lidské zkáze. Pomlouvač navíc zabíjí nejen tělo, ale i samotnou duši, když do ní svým mlsným jazykem vštěpuje lživé a nezákonné názory (Rozhovor k 51. žalmu). Nesmíme vzdorovat těm, kteří nás utlačují a pomlouvají; ale musíme všechno trpělivě snášet s vědomím, že Pán námi všemi nepohrdne, protože říká: „Má je pomsta, já odplatím“ (Římanům 12:19 - Konverzace 57 v Genesis 31). Velkorysá trpělivost s výčitkami může vést ke slávě (Homilie 2 o Anně). Diskurs o pomluvách a odsuzování K pomluvám a odsouzení dochází z různých důvodů: Za prvé. Z pýchy, pro pyšného, ​​povyšujícího a ctícího se, soudí a ponižuje druhé; nebo chtěje zakrýt své neřesti, pomlouvá ostatní, aby si lidé, kteří o něm slyší, mysleli, že takové neřesti nemá. Druhý. Někdy jsou ze zloby, protože zlý člověk, který se nedokáže pomstít svému bližnímu, mučí jeho slávu pomluvami a pomluvami. Třetí. Někdy ze závisti, protože závistivec, netrpělivý vidět, jak je jeho bližní uctíván, ho diskredituje a haní ho nečestným jménem. Čtvrtý. Někdy se to stane kvůli zlému zvyku, vzteku, hněvu a netrpělivosti. Kořenem toho všeho je pýcha a nenávist k bližnímu. Důvody, proč byste neměli soudit svého bližního. První. Protože ti, kdo odsuzují svého bližního, obdivují důstojnost Krista, který jediný je Zákonodárcem a Soudcem – což je těžké a hrozné. Druhý. Náš bližní je Boží služebník, ne náš, „padá před svým Pánem“ (Římanům 14:4), a proto je také těžké soudit Božího služebníka. Třetí. Boží služebník je souzen před Bohem, který je všudypřítomný a na všechno dohlíží. Pro pána je nesnesitelné, když před ním soudíme a napomínáme jeho otroka; tím více je Bůh rozzlobený, když je jeho služebník před Ním souzen a sám je zlý. Čtvrtý. Kdo soudí svého bližního, odsuzuje sám sebe, neboť když soudí, sám činí totéž. Pátý. Často se stává, že mnozí jsou před lidmi hříšníci, ale uvnitř jsou spravedliví. Také, a naopak, mnozí jsou spravedliví, ale uvnitř jsou hříšníci a tedy pokrytci, a podle Písma ten, kdo nazývá nespravedlivé spravedlivé a spravedlivé nespravedlivými, je před Bohem nečistý (viz Iz 5,20). Šestý. Mnohdy špatné zvěsti šíří falešně zlí nebo závistiví lidé a nenávistníci, a tak odsouzení často marně trpí. Sedmý. Kdo soudí, sám bude souzen podle slova Kristova (Mt 7,1). Osmý. Kristovo přikázání: „Nesuď“ je zničeno. Devátý. Soused je tím velmi pohoršen, neméně, než kdyby ho někdo udeřil tyčí, ba ještě více, neboť rána na těle se zahojí dříve než vřed na duši. Stejně jako je tělo zraněno tyčí nebo jinou zbraní, je duše zraněna hanlivým slovem. Z tohoto zranění bude následovat smutek a ze smutku smrt. Desátý. Čím čestnější a významnější je člověk haněný, tím větší vřed a tím větší hřích pro pomlouvače. Jedenáctý. Když je šéf odsuzován a pomlouván, pak úcta k němu ze strany jeho podřízených klesá a z toho bude následovat opovržení, z opovržení neposlušnost a z neposlušnosti všechny neshody a zmatky ve společnosti. Dvanáctý. Často se stává, že ačkoli někdo skutečně zhřešil, již činil pokání a Bůh kajícímu odpouští, a proto je pro nás velmi hříšné odsuzovat někoho, komu Bůh odpouští, dovoluje a ospravedlňuje. Slyšte to, pomlouvači, a napravte své neřesti, za které budete potrestáni; a nedotýkejte se cizích neřestí, které nepotřebujete. Průvodce, jak se vyhnout přesvědčení Za prvé. Každý by měl znát sám sebe a ne ostatní, ale zkoumat a napravovat své neřesti. Druhý. Zahoďte vztek, závist, nenávist. Třetí. Bratrovi, který upadl nebo upadá v duchu lásky, soucíťte s ním a chovejte se opatrněji tváří v tvář jeho pádu. Čtvrtý. Modlete se k milosrdnému Bohu, aby vzkřísil padlé a obrátil ztracené a nedovolil vám upadnout do stejných neřestí. Pátý. Pamatujte, že za to, že soudíte svého bližního, budete sami souzeni podle slova Kristova (Matouš 7:1). Šestý. Vyhněte se neslušným rozhovorům, ve kterých se hádají pouze lidé a sláva jednoho nebo druhého je mučena. Sedmý. Odejděte od těch, kteří mají zlozvyk soudit druhé. Osmý. Ti, kteří mají tento zlozvyk, se musí modlit k Pánu: „Hospodin ustanovil ochranu mými ústy“ (Ž 141:3) a pamatujte na výše uvedené důvody. Útěcha těm, kdo trpí pomluvami, výčitkami a pomluvami Za prvé. Sám Kristus nevinně snášel všechny druhy výčitek a pomluv. Svaté evangelium o tom svědčí. Druhý. Totéž neuniklo ani Božím svatým, jak o sobě svědčí svatý David v žalmech, Mojžíš, proroci, apoštolové a další. Třetí. Totéž se nyní děje služebníkům Božím: nejste tedy první, komu se to stane. Čtvrtý. Člověk musí snášet spravedlivou i nespravedlivou pohanu. Spravedliví, protože si to sami zasloužíme; nespravedliví, protože, ač nejsou vinni tím, co pomlouvají, zhřešili v jiném. Pátý. Je možné, že oni sami někoho pomlouvali, odsuzovali a pomlouvali, protože „mírou, kterou měří oni, měří i nám“ (Matouš 7:2). Šestý. Láska mnohých už vyschla, nenávist se rozmnožila, navzájem se roztrpčují, klamou, pomlouvají, pomlouvají, spřádají intriky. Co víc můžete v tak kruté době čekat? Sedmý. Pro klid se uchylte k živému zdroji Božích slov: „Blahoslavení, když tě haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají kvůli mně“ (Matouš 5:11). Osmý. Jsme ponižováni pomluvami a pomluvami a naše sebevědomí je ponižováno. Takto je nám dán pomlouvačný jazyk jako „anděl Satanův, nebuďme domýšliví“ (2. Korintským 12:7). Devátý. Přijměte útěchu ze svatých žalmů. Mohlo by vás zajímat: