V. Осуждение и оклеветание

„Не съдете, за да не бъдете съдени“ (Матей 7:1, Лука 6:37). „Лицемере! Първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брат си” (Матей 7:5, Лука 6:41). Дънерът има по-голям дефект, а малък възел тук означава. „Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея“, казва Христос на книжниците и фарисеите, които доведоха жена, хваната в прелюбодеяние (Йоан 8:7). „Не се ругайте един друг, братя: който ругае брата или съди брата си, ругае закона и съди закона” (Яков 4:11). „Има един Законодател и Съдия, който може да спаси и да погуби; а ти кой си, че съдиш другиго? (Яков 4:12). „Неизвинителен си, всеки човек, който съди другиго, защото със същата присъда, с която съдиш другиго, ти осъждаш себе си, защото, съдейки другиго, правиш същото“ (Рим. 2:1). „Кой си ти, който съдиш чуждия роб? Пред своя Господ той стои или пада. И ще бъде възкресен, защото Бог може да го възкреси” (Рим. 14:4). „Защо съдиш брат си? Или и вие сте причината да унижавате брат си? Всички ще застанем пред Христовото съдилище” (Рим. 14:10). „Не съдете по никакъв начин преди време, докато не дойде Господ, Който ще освети скритото в тъмнината и ще открие намеренията на сърцето” (1 Кор. 4:5). Дори и да не сме извършили никакви други беззакония, едно нещо може да ни хвърли в бездната на геената, че ние, без да усещаме тежките трупи в очите си, винаги извършваме строга присъда върху греховете на другите и прекарваме целия си живот в любопитен преглед и преоценка на делата на другите хора, без да разсъждаваме за това, което Христос заплашва: „Със същия съд, който съдите, ще бъдете и вие съдени” (Матей 7:2 – В книга 1 за нежността, към монаха Димитрий). Той не трябва да осъжда другите, които сами са подвластни на същите пороци (Разговор 22 върху евангелист Матей). Дори ако някой е бил достоен за осъждане, той трябва да го съди само ако самият той не направи нищо достойно за осъждане (Разговор 22 върху евангелист Матей). Не съдете другите, но се опитайте да се поправите, за да не бъдете достоен за осъждане, защото ще понесете по-голямо наказание, ако обвинявате другите в пренебрегване на нещо, което вие самите не правите, и ги осъждате за греха, на който вие самият сте подложени. Ако на праведните хора не е позволено да клеветят другите, тогава много повече грешниците трябва да се въздържат от самоосъждане (Разговор 64 върху евангелист Матей). Дори да осъдиш ближния си и да говориш справедливо против него, и дори да дискредитираш добре известното му дело, няма да избегнеш наказание за това, защото Бог ще те съди не по делата му, а по думите ти. Той казва: „Ще бъдеш осъден от думите си“ (Матей 12:37). Фарисеят говореше праведни и добре известни неща, но за това прие наказание. Ако добре известни случаи не трябва да се използват за изобличаване на други, то много по-малко съмнителни, тъй като всеки грешник има свой съдия. Не трябва да крадете честта на Единородния Божи Син; Само за него е определен престолът на съда (Разговор 42 върху евангелист Матей). Не ти е заповядано, о, човече, да съдиш другите, но да поправяш себе си; Защо тогава крадете службата на вашия Господ? На него принадлежи да съди, а не на вас (Разговор 11 върху 1 Коринтяни). Каква полза, ако се въздържаме от птици и риби, когато се хапем и ядем взаимно? Всеки клеветник и клеветник хапе и яде плътта на ближния си (Разговор 11 на 1 Коринтяни). Човек не само не трябва да хули ближния си, но не трябва да слуша други, които го хулят (Разговор 11 на 1 Коринтяни). Дори да сме яли пепел, такъв строг живот няма да ни донесе никаква полза, ако не се въздържаме от упреци, защото не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата (Разговор 11 на 1 Коринтяни). Клеветникът и клеветникът често скърби, страхува се, разкайва се и прехапва собствения си език, страхувайки се, че веднъж казана дума на другиго ще му причини голямо нещастие; и който се въздържа от клевета, винаги живее в голям мир и радост (Разговор 11 на 1 Коринтяни). Клеветниците са като мухите: както мухите летят към чуждите рани, така и клеветниците търсят чужди грешки, за да ги разгласят (том 2, стр. 247). Не само стрелите раняват човека, но укорителните думи го нараняват още по-силно от стрелите (Беседа 8 върху Посланието до римляните). Какъв вид зло има, което не идва от укора? Оттук се ражда омразата, оттук враждата и несъгласието, оттук идват злите подозрения, които пораждат безброй злини (Беседа върху Псалм 100). Който обича клеветата, той служи на дявола (Разговор върху 100 псалм). Както проповедникът на истината спасява много хора със словото си, така, напротив, клеветникът със същото слово погубва мнозина, изричайки пагубни думи и използвайки меча на словото за човешка гибел. Освен това клеветникът умъртвява не само тялото, но и самата душа, когато с ласкателния си език й насажда лъжливи и беззаконни мнения (Беседа върху псалом 51). Не трябва да се съпротивляваме на онези, които ни потискат и клеветят; но ние трябва да издържим всичко търпеливо, знаейки, че Господ няма да ни презре всички, защото Той казва: „Отмъщението е Мое, Аз ще отплатя“ (Римляни 12:19 – Разговор 57 върху Битие 31). Щедрото търпение с упрек може да доведе до слава (Проповед 2 за Анна). Беседа за клеветата и осъждането Клеветата и осъждането възникват по различни причини: Първо. От гордост, защото гордият, превъзнасяйки и почитайки себе си, съди и унижава другите; или, като иска да прикрие собствените си пороци, той клевети другите, така че хората, които чуят за него, да си помислят, че той няма такива пороци. Второ. Понякога те са от злоба, защото зъл човек, неспособен да отмъсти на ближния си, измъчва славата му с клевети и клевети. трето. Понякога от завист, защото завистникът, нетърпелив да види как се почита ближния му, го злепоставя и хули с непочтено име. Четвърто. Понякога това се случва поради зъл навик, ярост, гняв и нетърпение. Коренът на всичко това е гордостта и омразата към ближния. Причини, поради които не трябва да съдите ближния си. Първо. Защото онези, които осъждат ближния, се възхищават от достойнството на Христос, Който единствен е Законодател и Съдия – което е трудно и страшно. Второ. Нашият ближен е Божий слуга, а не наш, „той пада пред своя Господ“ (Рим. 14:4) и затова също е трудно да съдим Божия слуга. трето. Божият служител е съден пред Бог, който е вездесъщ и бди над всичко. Непоносимо е за господаря, когато съдим и мъмрим неговия роб пред него; още повече Бог се дразни, когато слугата Му е съден пред Него, тъй като самите те са зли. Четвърто. Който съди ближния си, осъжда себе си, защото като съди, той сам прави същото. Пето. Често се случва мнозина да са грешни пред хората, но вътрешно да са праведни. Също така, и обратно, мнозина са праведни, но отвътре са грешници и следователно лицемери, и според Писанието този, който нарича неправедния праведен, а праведния неправеден, е нечист пред Бога (вижте Ис. 5:20). Шесто. Често лошите слухове се разпространяват фалшиво от зли или завистливи хора и ненавистници, така че осъденият често страда напразно. Седмо. Който съди, сам ще бъде съден, според словото на Христос (Матей 7:1). осмо. Развалена е Христовата заповед: „Не съдете“. девето. Съседът е много обиден от това, не по-малко, отколкото ако някой го удари с прът, дори повече, защото раната на тялото ще заздравее по-рано, отколкото язвата на душата. Както тялото се наранява с тояга или друго оръжие, така и душата се наранява с клеветническа дума. От това нараняване ще последва тъга, а от тъгата смърт. Десето. Колкото по-честен и значим е охуленият човек, толкова по-голяма е язвата и толкова по-голям е грехът за клеветника. Единадесети. Когато шефът бъде осъден и клеветен, тогава уважението към него от страна на неговите подчинени намалява и от това ще последва презрение, от презрението - непокорство, а от непокорството - всички раздори и объркване в обществото. Дванадесети. Често се случва, макар че някой наистина е съгрешил, той вече се е покаял и Бог прощава на покаялия се и затова е много греховно да осъдим някого, на когото Бог прощава, допуска и оправдава. Чуйте това, клеветници, и поправете пороците си, за което ще бъдете наказани; и не се докосвайте до пороците на другите хора, от които нямате нужда. Ръководство за избягване на осъждане Първо. Всеки трябва да познава себе си, а не другите, а да изследва и коригира собствените си пороци. Второ. Изхвърлете гнева, завистта, омразата. трето. Към брат, който е паднал или пада в духа на любовта, съчувствай му и се дръж по-внимателно пред лицето на неговото падение. Четвърто. Молете се на милостивия Бог да възкреси падналите и да обърне изгубените и да не ви позволи да паднете в същите пороци. Пето. Помнете, че ако съдите ближния си, вие самият ще бъдете съден, според словото на Христос (Матей 7:1). Шесто. Избягвайте неприличните разговори, в които само хората спорят и славата на единия или другия се измъчва. Седмо. Отдалечете се от онези, които имат лошия навик да съдят другите. осмо. Онези, които имат този зъл навик, трябва да се молят на Господа: „Господ постави закрила на устата ми” (Пс. 141:3) и помнете горните причини. Утеха за търпещите клевети, укори и клевети Първо. Самият Христос невинно понесе всякакви укори и клевети. Светото Евангелие свидетелства за това. Второ. Не са избягали и светиите Божии, както свидетелства за себе си свети Давид в псалмите, Мойсей, пророците, апостолите и др. трето. Същото се случва сега с Божиите служители: така че не сте първият, на когото се случва това. Четвърто. Човек трябва да понесе справедлив и несправедлив укор. Праведни, защото сами го заслужаваме; неправедни, защото, въпреки че не са виновни за това, което клеветят, те са съгрешили в друг. Пето. Може и самите те да са наклеветили, осъдили и наклеветили някого, защото „с каквато мярка мерят, с такава ни мерят” (Матей 7:2). Шесто. Любовта на мнозина вече пресъхна, омразата се умножи, те се озлобяват, мамят, клеветят, клеветят и плетат интриги. Какво повече можете да очаквате в такова жестоко време? Седмо. В името на хладнокръвието прибягвайте до живия източник на Божиите думи: „Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и злословят по всякакъв начин неправедно заради Мене” (Матей 5:11). осмо. Ние сме унижени от клевети и клевети, а самочувствието ни е унижено. Ето как ни се дава клеветнически език, като „ангелът на Сатана, да не се възгордяваме” (2 Кор. 12:7). девето. Вземете утеха от светите псалми. Може да се интересувате от: