V. Осуждение и оклеветание
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1، لوقا 6: 37).
"يا مرائي أخرج أولاً الخشبة من عينك وحينئذ تبصر جيداً أن تخرج القذى من عين أخيك" (متى 5:7، لوقا 41:6). السجل به عيب أكبر، والعقدة الصغيرة هنا تعني.
"من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها أولاً بحجر" قال المسيح للكتبة والفريسيين الذين قدموا امرأة مأخوذة بالزنا (يوحنا 8: 7).
"لا يسب بعضكم بعضًا أيها الإخوة: من يشتم أخاه أو يدين أخاه فهو يجدف الناموس ويدين الناموس" (يعقوب 4: 11).
"يوجد مشروع وديان واحد قادر أن يخلّص ويهلك، ومن أنت الذي تدين آخر؟" (يعقوب 4: 12).
"أنت بلا عذر، كل من يدين آخر، لأنك بنفس الحكم الذي تدين به آخر، تحكم على نفسك، لأنك عندما تدين آخر تفعل هكذا" (رومية 2: 1).
"من أنت حتى تدين عبد غيرك؟ أمام ربه يقف أو يسقط. وسوف يقوم، لأن الله قادر على أن يقيمه” (رومية 14: 4).
"لماذا تدين أخيك؟ أم أنك أيضًا لماذا تهين أخاك؟ سنقف جميعًا أمام كرسي المسيح» (رومية 14: 10).
"لا تحكموا في شيء قبل الوقت حتى يأتي الرب الذي ينير خفيات الظلمة ويكشف مقاصد القلب" (1كو4: 5).
حتى لو لم نرتكب أي آثام أخرى، هناك شيء واحد يمكن أن يغرقنا في هاوية جهنم، وهو أننا، دون أن نشعر بثقل الخشب في أعيننا، ننفذ دائمًا دينونة صارمة على خطايا الآخرين، ونقضي حياتنا كلها في مراجعة غريبة وإعادة الحكم على شؤون الآخرين، دون التفكير في ما يهدد به المسيح: "بنفس الحكم الذي تدينون به تدانون" (متى 7: 2 - في الكتاب الأول عن الحنان، إلى ديمتريوس الراهب).
ولا ينبغي له أن يدين الآخرين الذين هم أنفسهم عرضة لنفس الرذائل (المحادثة 22 عن الإنجيلي متى).
حتى لو كان شخص ما يستحق الإدانة، فلا ينبغي أن يدينه إلا إذا كان هو نفسه لا يفعل شيئًا يستحق الإدانة (المحادثة 22 عن الإنجيلي متى).
لا تحكم على الآخرين، بل حاول أن تصلح نفسك حتى لا تستحق أنت نفسك الإدانة، فإنك تنال عقابًا أعظم إذا اتهمت الآخرين بإهمال شيء لا تفعله أنت، وأدانتهم بالخطيئة التي تتعرض لها أنت. إذا لم يُسمح للأبرار بالتشهير بالآخرين، فبالأولى بكثير يجب على الخطاة أن يمتنعوا عن إدانة أنفسهم (المحادثة 64 عن الإنجيلي متى).
حتى لو أدانت جارك وتكلمت ضده بحق، وحتى لو شوهت سمعته المشهورة، فلن تفلت من العقاب على ذلك، لأن الله لن يدينك بأفعاله، بل بأقوالك. ويقول: "على كلامكم تدانون" (متى 12: 37). لقد تكلم الفريسي بأمور صالحة ومعروفة، ولكن من أجل ذلك قبل العقاب. إذا كانت القضايا المعروفة لا ينبغي أن تستخدم لفضح الآخرين، فما بالك بالقضايا المشكوك فيها، لأن كل خاطئ له قاضيه الخاص. يجب ألا تسرق كرامة ابن الله الوحيد؛ له وحده تقرر كرسي القضاء (المحادثة 42 عن الإنجيلي متى).
لم يؤمرك أيها الإنسان أن تدين الآخرين، بل أن تصلح نفسك؛ فلماذا إذن تسرق منصب ربك؟ له أن يدين، وليس لك (المحادثة 11 في 1 كورنثوس).
ما الفائدة إذا امتنعنا عن الطيور والأسماك عندما نعض ونأكل بعضنا البعض؟ كل مفترٍ ومفترٍ يعض ويأكل لحم قريبه (المحادثة 11 في 1 كورنثوس).
لا ينبغي للمرء ألا يجدف على قريبه فحسب، بل يجب ألا يستمع للآخرين الذين يشوهونه (المحادثة 11 في 1 كورنثوس).
حتى لو أكلنا الرماد، فإن مثل هذه الحياة الصارمة لن تفيدنا إذا لم نمتنع عن التعيير، لأن ما يدخل الفم لا ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم (المحادثة 11 في 1 كورنثوس).
غالبًا ما يحزن القاذف والمفتري، ويخاف، ويتوب، ويعض لسانه، خوفًا من أن تسبب له الكلمة التي ينطق بها شخص آخر مصيبة كبيرة؛ ومن يمتنع عن التشهير يعيش دائمًا في سلام وفرح عظيمين (المحادثة 11 في 1 كورنثوس).
القاذفون كالذباب: كما يطير الذباب إلى جراح الآخرين، كذلك يبحث القاذفون عن أخطاء الآخرين ليكشفوها (المجلد 2 ص 247).
ليست السهام فقط هي التي تجرح الإنسان، بل الكلمات الجارحة تؤذيه أكثر من السهام (خطاب 8 في الرسالة إلى رومية).
وأي نوع من الشر لا يأتي من اللوم؟ هذا هو المكان الذي تولد فيه الكراهية، ومن هنا تأتي العداوة والخلاف، ومن هنا تأتي الشكوك الشريرة التي تؤدي إلى شرور لا حصر لها (محادثة حول المزمور 100).
من يحب الافتراء يخدم الشيطان (محادثة في المزمور 100).
كما أن الكارز بالحق يخلص كثيرين من الناس بكلمته، كذلك على العكس من ذلك، فإن المفتري بنفس الكلمة يدمر كثيرين، وينطق بكلمات هدامة، ويستخدم سيف الكلام لهلاك الإنسان. علاوة على ذلك، فإن المفتري لا يقتل الجسد فقط، بل النفس نفسها أيضًا، عندما يغرس فيها بلسانه المتملق آراء كاذبة ومخالفة للقانون (محادثة حول المزمور 51).
يجب ألا نقاوم من يظلمنا ويفتري علينا؛ لكن يجب أن نحتمل كل شيء بصبر، عالمين أن الرب لا يحتقرنا جميعًا، لأنه يقول: "لي الانتقام أنا أجازي" (رومية 12: 19 - محادثة 57 عن تكوين 31).
الصبر السخي على اللوم يمكن أن يؤدي إلى المجد (عظة 2 عن حنة).
كلام في القدح والذم
يحدث القذف والإدانة لأسباب مختلفة:
أولا. من الكبرياء فإن المتكبر ويمجد نفسه ويكرمها يدين ويذل الآخرين. أو، الرغبة في التستر على رذائله، فهو يشوه الآخرين حتى يسمع الناس عنه يعتقدون أنه ليس لديه مثل هذه الرذائل.
ثانية. في بعض الأحيان يكونون بدافع الخبث، لأن الشخص الشرير، غير قادر على الانتقام من جاره، يعذب مجده بالقذف والافتراء.
ثالث. في بعض الأحيان بدافع الحسد، لأن الشخص الحسود، الذي ينفد صبره لرؤية مدى احترام جاره، يشوه سمعته ويسبه باسم غير شريف.
الرابع. وأحياناً يحدث ذلك بسبب عادة سيئة، مثل الغضب والغضب ونفاد الصبر. أصل كل هذا هو الكبرياء والكراهية تجاه الجار.
أسباب تمنعك من الحكم على جارك.
أولاً. لأن الذين يدينون قريبهم يعجبون بكرامة المسيح، الذي هو وحده المشرع والقاضي، وهو أمر صعب ورهيب.
ثانية. قريبنا هو خادم الله، وليس خادمنا، "يسقط أمام سيده" (رومية 4:14)، ولذلك من الصعب أيضًا الحكم على خادم الله.
ثالث. يُدان خادم الله أمام الله، الذي هو في كل مكان ويراقب كل شيء. لا يطاق على السيد أن نحكم على عبده ونوبخه أمامه؛ وبالأكثر ينزعج الله عندما يُدان عبده أمامه، لكونه هو نفسه أشرارًا.
الرابع. ومن يدين قريبه يدين نفسه، لأنه بإدانته يفعل هكذا.
الخامس. غالبًا ما يحدث أن كثيرين خطاة أمام الناس، لكنهم أبرار في الداخل. وأيضًا، والعكس صحيح، كثيرون أبرار، لكنهم في الداخل خطاة وبالتالي منافقون، ووفقًا للكتاب، فإن من يدعو الظالم أبرارًا والبار أثمًا هو نجس أمام الله (انظر إشعياء 5: 20).
السادس. في كثير من الأحيان يتم نشر الشائعات السيئة كاذبة من قبل الأشرار أو الحاسدين والحاقدين، وهكذا يعاني المحكوم عليه في كثير من الأحيان عبثا.
سابعا. ومن يدين فهو يُدان بحسب كلمة المسيح (متى 7: 1).
ثامن. لقد فسدت وصية المسيح: "لا تحكموا".
التاسع. يشعر الجار بالإهانة الشديدة من هذا الأمر، ليس أقل من أن يضربه أحد بالعصا، بل وأكثر من ذلك، لأن الجرح في الجسد سوف يلتئم أسرع من قرحة الروح. فكما يجرح الجسد بعصا أو سلاح آخر، كذلك تجرح الروح بكلمة تشهير. ومن هذا الجرح يتبع الحزن، ومن الحزن الموت.
العاشر. كلما كان الشخص المذموم صادقًا وكبيرًا، كلما كانت القرحة أعظم، وكان إثم المفتري أعظم.
الحادي عشر. عندما تتم إدانة الرئيس والافتراء عليه، فإن احترام مرؤوسيه يتناقص، ومن هذا يتبع الازدراء، ومن الازدراء العصيان، ومن العصيان كل الخلاف والارتباك في المجتمع.
الثاني عشر. غالبًا ما يحدث أنه على الرغم من أن شخصًا ما أخطأ حقًا، فقد تاب بالفعل، والله يغفر للتائب، وبالتالي فمن الخطيئة جدًا أن ندين شخصًا يغفر الله له ويسمح له ويبرره. اسمعوا هذا أيها المفترون، وأصلحوا رذائلكم التي ستعاقبون عليها. ولا تمس رذائل الآخرين التي لا حاجة لك بها.
دليل لتجنب الإدانة
أولا. يجب على الجميع أن يعرفوا أنفسهم، وليس الآخرين، ولكن فحص وتصحيح رذائلهم.
ثانية. تخلص من الغضب والحسد والكراهية.
ثالث. إلى الأخ الذي سقط أو يسقط بروح المحبة، تعاطف معه وتصرف بحذر أكبر في مواجهة سقوطه.
الرابع. صلوا إلى الرب الرحيم أن يقيم الساقطين ويرد الضالين، ولا يسمح لكم بالسقوط في نفس الرذائل.
الخامس. تذكر أنه إذا كنت تدين قريبك فسوف تدان أنت حسب كلمة المسيح (متى 7: 1).
السادس. تجنب الأحاديث الفاحشة التي لا يجادل فيها إلا الناس، فيعذب مجد أحدهم.
سابعا. ابتعد عن أولئك الذين لديهم عادة شريرة في الحكم على الآخرين.
ثامن. على أصحاب هذه العادة الشريرة أن يصلوا إلى الرب: "جعل الرب حفظًا لفمي" (مز 141: 3)، ويتذكر الأسباب المذكورة أعلاه.
عزاء لمن يعانون من الافتراء واللوم والافتراء
أولا. لقد تحمل المسيح نفسه ببراءة كل أنواع اللوم والافتراء. يشهد الإنجيل المقدس على ذلك.
ثانية. ولم يفلت قديسي الله من ذلك، كما يشهد القديس داود عن نفسه في المزامير وموسى والأنبياء والرسل وغيرهم.
ثالث. ويحدث نفس الشيء الآن لخدام الله: فلستم أول من يحدث له هذا.
الرابع. يجب على المرء أن يتحمل اللوم الصالح والظلم. أبرار لأننا نستحق ذلك لأنفسنا؛ ظالمين، لأنهم وإن كانوا غير مذنبين فيما يفترون به، فقد أخطأوا في آخر.
الخامس. ربما هم أنفسهم افتروا وأدانوا وافتروا على شخص ما، لأنهم "بالكيل يكالون لنا" (متى 7: 2).
السادس. لقد جفت بالفعل محبة الكثيرين، وتضاعفت الكراهية، ويغارون على بعضهم البعض، ويخدعون، ويفترون، ويفترون، ونسجون المكائد. ماذا يمكن أن تتوقع أكثر في مثل هذا الوقت القاسي؟
سابعا. ومن أجل البرود، نلجأ إلى المصدر الحي لكلمات الله: "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وشتمواكم بكل شيء ظلما من أجلي" (متى 5: 11).
ثامن. يذلنا الافتراء والافتراء، وتهان عزتنا لأنفسنا. هكذا يُعطى لنا لسان الافتراء، مثل "لا نستكبر يا ملاك الشيطان" (2كو12: 7).
التاسع. خذ العزاء من المزامير المقدسة.
قد تكون مهتمًا بـ: