III. Злоба
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"لماذا تفتخر بالشر أيها القوي، الإثم اليوم كله، لسانك يخترع الإثم، صنعت غشه بموسى مسننة، أحببت الشر أكثر من الخير، والكذب أكثر من الصدق، أحببت كل كلام مهلك، لسان غش، فيبيدك الله ويستأصلك، ويستأصلك من قريتك، ويقتلع أصلك من أرض الأحياء، فينظر الصديقون فيخافون". ويضحكون عليه [ويقولون]: "هوذا رجل لم يجعل الله معينًا له، بل اتكل على كثرة غناه، وتقوّى بباطله" (مز 51: 1-9).
"حفر خندقًا وعمقه، فيسقط في الحفرة التي عملها، فيرجع غضبه إلى رأسه، وينزل إثمه على تاجه" (مز 7: 16-17).
"أعدوا فخًا لرجلي وأضايقوا نفسي. حفروا أمامي حفرة فسقطت فيها" (مز 56: 7).
"عندما اقترب مني الأشرار والمعتفون وأعدائي ليأكلوا لحمي، ضعفوا وسقطوا" (مز 27: 2).
ومثل هذا من الحقد أنه إذا لم يوقفه أحد في البداية فإنه يتضاعف تكاثرًا هائلًا، ليس أقل من النار التي وجدت موادًا جافة (المجلد 2، ص 259).
إن مثل هذا الأمر شر حتى أن من يفعله يدينه (الرسالة إلى الأساقفة والشيوخ المسجونين من أجل التقوى).
الشخص المملوء حقدًا يكون مجنونًا لدرجة أنه يعرض نفسه للخطر عمدًا ويقوم بأشياء غير مريحة تمامًا (المحادثة 7 عن الإنجيلي متى).
الخبث لا يولد من الطبيعة بل من الإرادة (المحادثة 19 عن الإنجيلي متى).
كل الغضب يأتي من الإرادة والإرادة الحرة (محادثة 2 عن الإنجيلي متى).
هذه هي طبيعة الشخص الشرير الذي لا يريد أن يستسلم لأي شخص، لكنه يحاول بكل الوسائل تدمير الشخص الذي يغضب عليه. لكن الكتاب يقول: "من حفر حفرة لآخر وقع فيها" (أم 26: 27).
عندما نكون خبيثين ومخادعين ضد الآخرين، فإننا نشحذ السيف على أنفسنا ونجرح أنفسنا جروحًا أعظم بكثير من الآخرين (المحادثة 51 عن الإنجيلي يوحنا).
مثل هذا الشيء هو خبث لا يمكن تصحيحه بأي قول أو فعل، لكنه يحتوي دائمًا على سمه الخاص في داخله، ولا شيء يجعل الناس مجانين مثل الخبث (المحادثة 41 عن الإنجيلي يوحنا).
ليس هناك ما هو أكثر وقاحة ووقاحة من الخبث (المحادثة 13 عن أعمال الرسل).
الأول، الصعود من الأسفل، درجة الحقد وقسوة القلب هو إهمال حقيقة معاناة ماشية العدو. وأخرى أعلى من ذلك، وهي إهمال الأعداء أنفسهم، فبقدر ما يكون الإنسان أفضل من البهائم يكون هذا الذنب أعظم من الآخر. الدرجة الثالثة: احتقار جيرانك ولو كانوا غرباء. والرابع هو احتقار الأصدقاء. والخامس هو الإهمال بشأنهم، حيث لا تهلك أجسادهم فحسب، بل أرواحهم أيضًا. والسادس هو عندما نهمل ليس فقط أصدقائنا، بل حتى أطفالنا في تدميرهم. والسابع هو عندما لا نبحث عن الآخرين الذين يهتمون بهم. ثامناً – عندما لا نسمح لمن ينوي أن يفعل ذلك بنفسه. التاسع هو عندما لا نسمح بذلك فحسب، بل نقاوم ونعادي أيضًا (كتاب 3 ضد منتقدي الحياة الرهبانية).
بداية الغضب. الغضب يأتي من الكبرياء الهائل. لأن الإنسان المحب لذاته يسعى إلى مصلحته بكل الطرق: في المجد والكرامة وما إلى ذلك. وإذا رأى الشيء عائقاً أمام رغبته، حرج منه حرجاً شديداً، وحزن وغضب على من تدخل فيه؛ لهذا السبب يحاول أن يترجم غضبه إلى أفعال. لأن الغضب ليس أكثر من رغبة في الانتقام.
يتم ارتكاب الحقد بطرق مختلفة:
1) قتل المغضوب عليه.
3) الغيبة والبهتان. فإن الشخص الغاضب، الذي لا يستطيع أن يفعل أي شيء للانتقام من إهانته، يخترع نوعًا من الرذيلة ضد جاره، فيطلق إشاعة شريرة كاذبة عنه، وبذلك يريد تشويه اسمه الصادق، أو يصنع أشياء عظيمة من أشياء صغيرة ويضيف إليها. ونتيجة لذلك، غالبًا ما يحدث أن يتحمل الكثيرون بلا داع الافتراء والافتراء الشرير.
4) يصل آخرون إلى هذا الخبث الذي يجعلهم يتفاخرون بارتكاب الفظائع: هكذا أعطيته له؛ دعه يعرفني! وينطبق المزمور أعلاه على هؤلاء الأشخاص: "لماذا تفتخر بالشر أيها الجبار؟" (مز 51: 3). وهكذا.
من المستحيل أن تحمي نفسك من الأشرار، لأنهم ينسجون العديد من الحيل المختلفة والسرية ضد من يغضبون منه، ويحاولون تحقيق مقاصدهم الشريرة بطريقة أو بأخرى أو بطريقة ثالثة. لا يوجد سوى ملجأ واحد - الصلاة المقدسة والأمل في العناية الإلهية التي ستكافئ الجميع حسب أعمالهم في الوقت المناسب.
لكن من يريد أن يخلص عليه أن يترك غضبه ويغفر لقريبه، لأنه يقال: "اغفروا يُغفر لكم" (لوقا 6 - انظر هذا في المناقشة حول مغفرة خطايا قريبك، فقرة 25).
قد تكون مهتمًا بـ: