XXVII. Презрение мира

«Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить?» (Мф. 16:26). «Що користі людині набути весь світ, а себе самої занапастити чи пошкодити собі?» (Лк. 9:25). «Ніхто, хто поклав руку свою на плуг і озирається назад, не надійний для Царства Божого» (Лк. 9:62). «Дружба зі світом є ворожнечею проти Бога... хто хоче бути другом світу, той стає ворогом Богові» (Як. 4:4). «І світ минає, і хіть його» (1Ів. 2:17). «Про гірське думайте, а не про земне» (Кол. 3:2). Як трава, що на покрівлях домівок зростає, буває скорогнущою і передусім захоплення висихаючої, така й благополуччя всіх тих, що беззаконно живуть, така й приємність усіх речей життя цього, раптом з'являється і зникає, бо ніякої фортеці і твердого кореня не має. Не повинні ми до них додавати серця, але, розуміючи, наскільки вони суєтні і непостійні, повинні бажати вічного, безсмертного і незмінного (Тлумачення псалом 128). Славу світу цього таким чином зможемо зневажати, якщо про іншу, набагато чудову і справжню славу будемо міркувати (Розмова 29 на євангеліста Івана). Слава людська подібна до маски, яка зовні тільки здається красивою, а всередині порожня і нічого знатного і славного в собі не має (Розмова 3 на євангеліста Іоанна). Слава цього віку незабаром тікає, а слава, що випливає з духовних речей, – завжди перебуває (Розмова 27 на Послання до римлян). Суєтна слава завжди шкідлива: часто й посміяння завдає, і колись майбутньої муки, незліченним тут наражає на біди (Розмова 17 на Послання до римлян). Хто ласолюбством такий полонений, що тільки й намагається, як усім догодити, той всякого раба підлее (Беседа 9 на 2 Послання до коринтян). Не той славний, хто любить славу, але той, хто зневажає її; слава цього світу не слава, а тінь слави (Бесіда 29 на 2 Послання до коринтян). До отримання слави немає кращого способу, як уникнення слави, бо слава йде слідом за тими, хто уникає її, уникає тих, хто шукає її (Бесіда 7 на Послання до филип'ян). Слава серед беззаконних людей – це скоріше безчестя, ніж слава (Розмова 2 на Послання до Тита). Хто слави від людей не приймає, той подібний до Бога (Там же). Міркування про зневагу світу Перше. Світ знехтувати або від світу зректися - це не інше що, як не мати пристрасті до тлінних і суєтних речей, як-то: до честі, багатства та інших. Друге. Зречеться від світу не тільки одні ченці, як багато хто неправильно думають і говорять, повинні, але й усі християни, бо, як вище з Писання видно, «про горне помислити, а не про земне» (Кол. 3:2) всім наказується, хоча ченцям особливо цей обов'язок належить. Причини, що спонукають до зневаги світу Перший. Хто любить світ і з ним дружбу має, ворогом Божим буває, що страшно, бо і Бога любити і світ неможливо: «Не можете служити Богові та мамоні», – каже Христос (Мф.6: 24). Друга. Ніякої користі немає людині, якби й світ під владою своєю мав, а душу свою занапастив, – каже Христос (Мф.16: 25, 26). Третій. Світ залишиться, а всі, як голими увійшли у світ, так і вийдемо від світу, і нічого з собою не візьмемо, ні срібла, ні золота, ні вотчин, ні честі, ні слави. Четверта. Людині багатство та честь – зайве обтяження та піклування. Кому більше піклування та суєти, як не в честі сущим і багатіям? П'ята. Чим більше людина любить світ, тим більше від Бога віддаляється; і навпаки, чим більше зневажає світ, тим більше до Бога наближається. Шоста. Той, хто пристрастився до світу ситості, не знає, як, наприклад, хто малу честь набув, той і велику шукає, і так прагне вище і вище піднятися. Сьома. Чим більша пристрасть має до світу, тим більше перед Божим судом буде катований. Восьма. Скільки ні жити і ні насолоджуватися світською красою та втіхами, треба буде і неохоче з ними розлучитися і йти на суд Божий. Дев'ята. Світ непостійний: сьогодні нас хвалять, а другого дня лають; сьогодні шанують, а потім зневажають; сьогодні поклоняються, а потім зневажають ногами; сьогодні величають, а трохи згодом сміються з нас; сьогодні їздимо на колісниці, а другого дня сидимо у в'язниці; вчора музика в домі, а сьогодні плач; вчора в порфірі та вісоні, а сьогодні в рубищах ходимо. І тільки-но знайдеш, хто б у єдиному постійному щасті до кінця свого життя дійшов; що ні день, то майже кожному якась зміна. Так світ нами грає. «Любящим же Бога» , хоч і багато хто трапляється біди і напасті, але «все» їм «сприяє на благо», - як апостол вчить (Рим. 8:28). Десята. При смерті будемо неодмінно про те шкодувати, що мир і все, що у світі, любили. Запитай у кожного вмираючого, яку він думку про світські речі має, яку про честь, про багатство, про славу, про хтивість? Далеко не таке, яке за життя мав: тепер він все це вважає брудом, метушнею, або навіть перешкодою для спасіння; тепер кається, шкодує, журиться, що цією суєтою все життя розум його зайнятий був; тепер праведно, але пізно, про все це міркує; тепер з Соломоном визнає, що «все суєта суєт, - все суєта» (Екк. 1:2). Одинадцята. Мирські речі так обтяжують людину, що їй не вдається і подумати про Бога і спасіння вічне. Дивись на сріблолюбного багатія, де в нього серце? «Де скарб його, там і серце його», – за словом Христовим (Мф. 6:21). Сьогодні приходи, завтра витрати рахує, на третій день про нові думає. У будинку сидячи, дбає, щоб товари, пущені в торг, не пропали; у церкві стоїть, і тут не заспокоїться серце його, і тоді, то до скринь, то до лав, то до інших місць, де товари ходять, кидається думкою; вдень про те дбає, вночі дбає, та й уві сні дбає: болісна, та й марна турбота! Якому тут бути про душу опіку, де мамона серцем заволоділа? Дванадцята. Пристрасть до мирських речей багатьох і великих гріхів виною буває, якось: охочі збагатитися часто і здебільшого дістають багатство лишком, неправдою, і крайньою образою ближнього, і закону Божого зневагою; хто любить славу і честь часто лестощами, підлабузництвом, пронирством, наклепом на ближнього досягає того; вдалися в розкіш, наприклад, вотчинники, зайві і нестерпні побори на селян накладають і майже позбавляють їх денної їжі, і напівголі, з дружинами і дітьми змушують їх блукати; судді та наказні правду і присягу зневажають, поганий прибуток шануючи більше Бога, щоб було чим розкішно жити; а так і діло Боже, до якого були визначені, лишають, від чого плач, сльози, крики гвалтованих, скривджених, на небо волаючих походять. Зухвалість, злодіяння, насильство, озлоблення та інші беззаконня від злих і згубних людей множаться. Тринадцята. Християни всі покликані до вічного життя та небесних благ: тільки цього шукати їм усіляким чином і має. “Тримайся вічного життя, до якого ти й покликаний”,—каже апостол Павло Тимофію (1Тим. 6:12). Чотирнадцята. Християни всі в цьому світі прибульці і мандрівники, вітчизна їхня – небо, де й Батько їхній: «Отче наш, що ти на небесах» (Мф. 6: 9). Тому до батьківщини небесної думки прагнути повинні, а не до земної приліплюватися. П'ятнадцята. Християни подібні до купців, які мають корабель душі своєї обтяжувати пристойними, гідними небесної вітчизни, товарами, якими є чесноти. Шістнадцята. Тимчасове віддавати перевагу вічному безглуздо і дуже божевільно, що не інакше, як тінь або й сонні видіння віддавати перевагу істинним речам. Сімнадцята. Поганська справа – шукати земного і приліплюватися до нього, бо вони не мають вічної надії, Христом набутої, як світлом євангелії неосвічені. Вісімнадцята. Світу служити і Христові, миром насолоджуватися і з Христом хрест свій носити, без якого ніхто не врятується, неможливо. «Не можете служити Богові і мамоні», – говорить Христос (Мф. 6:24). Дев'ятнадцята. Велику невдячність і презирство виявляємо Христу, коли небесні блага, Його кровом найдорожчою для нас набуті, залишаємо, а шукаємо тлінного, земного. Тимчасового та вічного одночасно шукати неможливо. Двадцята. Особливо велика невдячність і презирство Йому буває, коли Його, як Творця і Батька свого, залишивши, любимо створення Його бездушне і приліплюємося до нього. Двадцять перша. Велике божевілля - любити створення безглузде і байдуже, яким взаємно кохані бути не можемо. Річ бездушна, безглузда, мертва любити нас не може: і нам не належить її любити, але одного Бога того, хто любить нас, і ближнього, за образом Його створеного. Двадцять друга. Ті, що зневажили світ, тут сторицею отримують, бо вони мають віру у всьому світі. Їх слухає небо – наказують хмар і дощ дають. Наказують сонцю – і варто. Забороняють морю – і тікає від них. Вони вогонь на росу перетворюють. Їм підкоряються леви, як агнці. Вони переставляють гори, для них непрохідні місця стають гладкою дорогою, вони ходять по морю, як по суші, їм небо дощить манну, вони витікають воду з каменю. Їм підкоряються царі, перед ними припадають їхні вороги, вертаються річки назад. Вони голосом ламають міцні міста. Вони багатства гребують, але всі мають: «Ми нічого не маємо, але маємо всім» (2Кор. 6:10). Честі уникають, а всі їх шанують; від усіх віддаляються, але всіх до себе приваблюють; ховаються, але втекти що неспроможні; втіх уникають, але всередині солодше втішаються. Чим більше упокорюються, тим більше підносять: «Кожен, хто принижує себе піднесеться» (Лк. 18:14), – за словом Христовим. Двадцять третя. Нарешті, знехтувавши світ, набувають Христа з усім небесним і вічним скарбом і з ним запанують на віки віків. Якщо хто скаже, що, мовляв, створіння всі створені заради людини, – йому відповідаю: Перше. Тим самим створення повинні людині служити і працювати, а не людина створінням; служить їм той, хто до них приліплюється серцем і любов'ю. Друге. Повинно їх вживати, а не зловживати ними, – вживати помірно, а не зайво, заради злиднів, а не заради хтивості. Третє. Твори ці подібні до деяких слідів і свідчень, за якими Творця пізнаємо і до Нього приходимо: від створення пізнаємо Творця і Його вчимося і переконуємося любити, почитати, що таке дивне заради нас створив. Четверте. Створені служити нам, щоб ми служили Богові; а коли не служимо Богу, то і їхнє служіння нам марно буває, а Богові тому велика невдячність відбувається. Людина, як розумна і на образ Божий створена, є найближчим Божим слугою, і як посередник між Богом і створіннями, використовуючи їхнє служіння, Богові дякувати і служити Йому повинен. Так, наприклад, раби пану своєму служать для того, щоб він монарху та суспільству служив; а якщо не служить, то і їхнє служіння, його недбальством, марно буває: так і створіння людині служать, щоб вона Богу служила як розумна, і за всіх них Богові дякував і хвалив. А коли людина цього не виконує, то й творення даремно використовує, і тому Творцю своєму невдячним є і робить образу. Вам може бути цікаво: