XXVII. Презрение мира

„Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? (Матеј 16:26). „Што му користи на човекот да го добие целиот свет, а да се уништи или да си наштети? (Лука 9:25). „Никој што ја става раката на плугот и гледа назад, не е погоден за царството Божјо“ (Лука 9:62). „Пријателството со светот е непријателство против Бога... кој сака да му биде пријател на светот, станува непријател на Бога“ (Јаков 4:4). „И светот поминува и неговата страст“ (1. Јованово 2:17). „Посветете се на горните работи, а не на земните“ (Кол. 3:2). Како трева што расте на покривите на куќите, таа брзо умира и се суши пред задоволство, таква е благосостојбата на сите оние што живеат беззаконски, таква е пријатноста на сите работи од овој живот, таа одеднаш се појавува и исчезнува, зашто нема сила ниту цврст корен. Не треба да ги приврзуваме нашите срца кон нив, туку, сфаќајќи колку се суетни и непостојани, треба да го посакуваме вечното, бесмртното и непроменливото (Коментар на Псалм 128). На тој начин можеме да ја презираме славата на овој свет ако зборуваме за друга, многу поизвонредна и вистинска слава (Разговор 29 за евангелистот Јован). Човечката слава е како маска, која само однадвор изгледа убава, а внатре е празна и нема ништо благородно или славно само по себе (Разговор 3 за евангелистот Јован). Славата на овој век брзо бега, но славата што произлегува од духовните работи секогаш останува (Разговор 27 за Римјаните). Залудната слава е секогаш штетна: честопати исмевањето предизвикува, а пред идните маки изложува безброј луѓе на неволји (Разговор 17 за Посланието до Римјаните). Оној што е толку заробен од сладострасност што се обидува само да им угоди на сите, е понизок од кој било роб (Разговор 9 на 2 Послание до Коринтјаните). Не е славен оној што ја сака славата, туку оној што ја презира; Славата на овој свет не е слава, туку сенка на славата (Разговор 29 на 2. Коринтјаните). Нема подобар начин да се добие слава отколку да се избегне славата, зашто славата ги следи оние што ја избегнуваат, а ги избегнува оние што ја бараат (Разговор 7 за Посланието до Филипјаните). Славата меѓу злите луѓе е повеќе срам отколку слава (Разговор 2 за Тит). Оној што не ја прифаќа славата од луѓето е како Бог (Ibid.). Дискурс за презирот на светот Прво. Да се ​​презира светот или да се одрече од светот не е ништо повеќе од немање приврзаност кон расипливи и суетни работи, како што се честа, богатството и други. Второ. Не само монасите треба да се одречат од светот, како што многумина неправилно мислат и велат, туку и сите христијани, зашто, како што може да се види погоре од Светото Писмо, на сите им е заповедано „да се мисли на горните работи, а не на земните“ (Кол. 3:2), иако монасите особено ја имаат оваа должност. Причини за презирање на светот Прво. Кој го љуби светот и се спријателува со него, станува непријател Божји, што е страшно, зашто е невозможно да се љубат и Бога и светот: „Не можете да му служите на Бога и на мамонот“, вели Христос (Матеј 6:24). Второ. Не е од корист за човекот ако го има светот под своја власт и ја уништи неговата душа, вели Христос (Матеј 16:25, 26). Трето. Светот ќе остане, но како што влеговме голи во светот, така ќе го напуштиме светот и нема да земеме ништо со себе, ни сребро, ни злато, ни имоти, ни чест, ни слава. Четврто. За една личност, богатството и честа се непотребни товари и грижи. Кој има повеќе грижа и суета од богатите и богатите? Петто. Колку повеќе човекот го сака светот, толку повеќе се оддалечува од Бога; и напротив, колку повеќе се презира светот, толку повеќе се приближува кон Бога. Шесто. Оној кој е зависен од светот на ситоста, не знае како, на пример, некој што стекнал мала чест бара поголема, па затоа се стреми да се издига сè повисоко и повисоко. Седмо. Колку повеќе некој е пристрасен кон светот, толку повеќе ќе биде измачуван пред Божјиот суд. Осми. Колку и да живеете и уживате во световните убавини и задоволства, ќе морате неволно да се разделите од нив и да одите на Божјиот суд. Деветти. Светот е непостојан: денес нè фалат, а утредента нè караат; денес почитуваат, а потоа обесчестуваат; денес се поклонуваат, а потоа газат под нога; денес нè удостојуваат, а малку подоцна ни се смеат; Денес се возиме во кочија, а утредента седиме во затвор; Вчера во куќата имаше музика, а денес плаче; Вчера носевме виолетови и фини ленени, а денес се шетаме во партали. И тешко дека ќе најдеш некој што би го достигнал крајот на својот живот во една постојана среќа; Секој ден има некоја промена за речиси сите. Вака светот си поигрува со нас. „А на оние што Го љубат Бога“, иако ги снајдат многу неволји и неволји, „сè“ им „делува за добро“, како што учи апостолот (Рим. 8:28). Десетти. Кога ќе умреме, сигурно ќе жалиме што го сакавме светот и сè на светот. Прашајте го секој што умира какво мислење има за световните работи, што за честа, за богатството, за славата, за сладострасноста? Далеку од она што го имал во текот на својот живот: сега ја смета сета оваа нечистотија, суета или дури и пречка за спасение; сега се кае, се кае, се жали што умот цел живот му е зафатен со оваа суета; сега, праведно, но предоцна, зборува за сето ова; сега со Соломон признава дека „сè е суета од суетите, сè е суета“ (Проп. 1:2). Единаесетти. Световните работи толку го оптоваруваат човекот што не може ни да размислува за Бога и за вечното спасение. Види го париољубивиот богаташ, каде му е срцето? „Каде што е неговото богатство, таму ќе биде и неговото срце“, според Христовото слово (Матеј 6:21). Денес има приходи, утре брои трошоци, трет ден размислува за нови. Седејќи во куќата, тој се грижи стоката дадена на продажба да не оди на отпад; стои во црквата, и тука срцето нема да му се смири, а потоа, сега во градите, сега во клупите, па на други места каде што се продава стока, мислите му брзаат; Дење се грижи за тоа, ноќе се грижи за тоа, а во сон се грижи за тоа: болна и бескорисна грижа! Зошто треба да има грижа за душата, каде што мамонот го запоседнал срцето? Дванаесетти. Зависноста од световните работи е причина за многу и големи гревови, како на пример: оние кои сакаат често да се збогатуваат и во најголем дел богатството го стекнуваат со лихварство, невистина и крајно навредување на ближниот и презир кон Божјиот закон; кој ја сака славата и честа, често тоа го постигнува преку ласкање, блескавост, подмолност и клеветење против својот ближен; оние кои се оддаваат на луксуз, на пример, патримонални сопственици, им наметнуваат преголеми и неподносливи даноци на селаните и речиси им ја лишуваат секојдневната храна и ги тераат да талкаат полуголи, со своите жени и деца; судиите и службениците ги газат вистината и заклетвата, почитувајќи ја гадната добивка повеќе од Бога, за да имаат што да живеат луксузно; и така се напушта Божјото дело на кое тие биле доделени, што предизвикува плач, солзи, плач на навредените, навредените, плачење до небото. Дрскоста, ѕверствата, насилството, горчината и другото беззаконие од зли и деструктивни луѓе се повеќе се множат. Тринаесетти. Сите христијани се повикани на вечен живот и небесни благослови: само тоа треба да го бараат на секој можен начин. „Земете го вечниот живот, во кој сте повикани“, му вели апостол Павле на Тимотеј (1. Тим. 6,12). Четиринаесетти. Сите христијани се странци и туѓинци на овој свет, нивната татковина е небото, каде што е нивниот Татко: „Оче наш, Кој си на небесата“ (Матеј 6:9). Затоа, со мислите треба да се стремиме кон небесната татковина, а не да се прилепуваме кон земното. Петнаесетти. Христијаните се како трговци кои мора да го оптоваруваат бродот на својата душа со пристојни добра достојни за небесната татковина, како што се доблестите. Шеснаесетти. Да се ​​претпочита привременото пред вечното е бесмислено и многу лудо, што не е ништо друго освен сенка или визии од соништата што треба да се претпочитаат пред вистинските работи. Седумнаесетти. Паганската работа е да се бараат земни работи и да се приврзат кон нив, зашто тие ја немаат вечната надеж стекната од Христос, како што се непросветлени од светлината на Евангелието. Осумнаесетти. Невозможно е да се служи на светот и на Христа, да се ужива во светот и да се носи својот крст со Христос, без кој никој нема да биде спасен. „Не можете да му служите на Бога и на мамонот“, вели Христос (Матеј 6:24). Деветнаесетти. Ние покажуваме голема неблагодарност и презир кон Христа кога ги напуштаме небесните благослови стекнати за нас со Неговата најскапоцена Крв и бараме расипливи, земни работи. Невозможно е да се бара привременото и вечното истовремено. Дваесеттиот. Особено голема неблагодарност и презир кон Него се случува кога, откако ќе Го оставиме како наш Творец и Татко, го сакаме Неговото бесчувствително создание и се придржуваме кон него. Дваесет и еден. Големо лудило е да се сака бесмислено и бесчувствително суштество со кое не можеме да бидеме меѓусебно сакани. Нечувствителна, бесмислена, мртва работа не може да нè сака: и не ни доликува да ја сакаме, туку само Бог, Кој нè љуби, и нашиот ближен, создаден според Неговиот лик. Дваесет и второ. Оние кои го презираат светот овде добиваат стократно, зашто имаат вера во целиот свет. Небото ги слуша - им заповедаат на облаците и даваат дожд. Тие му заповедаат на сонцето - и тоа стои. Го забрануваат морето - и бега од нив. Огнот го претвораат во роса. Лавовите им се покоруваат како јагниња. Поместуваат планини, за нив непроодните места стануваат мазни патишта, одат по морето како на суво, небото им врне мана, истураат вода од камењата. Царевите им се покоруваат, нивните непријатели паѓаат пред нив, реките се враќаат. Со својот глас ги дробат силните градови. Тие се гнасат од богатството, но имаат сè: „Ние немаме ништо, но сè поседуваме“ (2. Кор. 6:10). Тие ја избегнуваат честа, но сите ги почитуваат; Тие се оддалечуваат од сите, но ги привлекуваат сите кон себе; се кријат, но не можат да се сокријат; избегнуваат удобности, но внатре се тешат послатко. Колку повеќе се понижуваат, толку повеќе се воздигнуваат: „Секој... кој се понизува, ќе се воздигне“ (Лука 18:14), според Христовото слово. Дваесет и трети. Конечно, откако го презреа светот, Го придобија Христа со сето небесно и вечно богатство и со него ќе царуваат во вечни векови. Ако некој каже дека сите суштества се создадени заради човекот, јас му одговарам: Прво. Така, суштествата мора да служат и да работат за човекот, а не човекот за суштествата; Оној што им се прилепува со срце и љубов им служи. Второ. Човек мора да ги користи, а не да ги злоупотребува - користете ги умерено, а не претерано, заради потреба, а не заради сензуалност. Трето. Овие суштества се како одредени траги и докази со кои го препознаваме Создателот и доаѓаме кај Него: од создавањето го препознаваме Создателот и учиме и сме убедени во Него да го сакаме и почитуваме што Тој создал такво чудесно нешто за нас. Четврто. Создаден да ни служи, за да Му служиме на Бога; а кога не Му служиме на Бога, тогаш нивното служење ни е бескорисно, а тоа резултира со голема неблагодарност кон Бога. Човекот, како разумен и создаден според образот Божји, е најблизок слуга Божји и како посредник меѓу Бога и созданијата, користејќи ја нивната служба, мора да му се заблагодари на Бога и да Му служи. Така, на пример, робовите му служат на својот господар за тој да му служи на монархот и општеството; а ако не служи, тогаш нивната служба поради неговата негрижа е залудна: па созданијата му служат на човекот, така што тој му служи на Бога како разумен човек, и за сите нив Му благодари и го фали Бога. А кога човек не го исполнува тоа, тогаш залудно користи суштества и затоа е неблагодарен на својот Создател и навредува. Можеби ќе ве интересира: