XXVII. Презрение мира
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" (მათე 16:26).
"რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს მთელი სამყაროს მოპოვება, მაგრამ საკუთარი თავის განადგურება ან ზიანის მიყენება?" (ლუკა 9:25).
„არავინ, ვინც ხელს ართმევს გუთანს და უკან იხედება, არ არის შესაფერისი ღვთის სასუფევლისთვის“ (ლუკა 9:62).
„ქვეყნიერებასთან მეგობრობა არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ... ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება“ (იაკობი 4:4).
"და მიდის ქვეყნიერება და მისი ვნებაც" (1 იოანე 2:17).
„ზედაზე იფიქრეთ და არა მიწიერზე“ (კოლ. 3:2).
როგორც სახლების სახურავებზე ამოსული ბალახი, ის სწრაფად კვდება და შრება სიხარულის წინ, ასეთია კეთილდღეობა ყველას, ვინც უკანონოდ ცხოვრობს, ასეთი სასიამოვნოა ამ ცხოვრების ყველა ნივთი, ის მოულოდნელად ჩნდება და ქრება, რადგან მას არ აქვს ძალა და მყარი ფესვი. ჩვენ არ უნდა მივაკრათ გული მათ, მაგრამ იმის გაგება, თუ რამდენად ამაო და მერყევია ისინი, უნდა ვისურვოთ მარადიული, უკვდავი და უცვლელი (128-ე ფსალმუნის კომენტარი).
ამგვარად ჩვენ შეგვიძლია ზიზღი მივაწოდოთ ამ სამყაროს დიდებას, თუ ვისაუბრებთ სხვა, ბევრად უფრო შესანიშნავ და ჭეშმარიტ დიდებაზე (საუბარი 29 იოანე მახარებლის შესახებ).
ადამიანის დიდება ნიღაბს ჰგავს, რომელიც მხოლოდ გარეგნულად ჩანს მშვენიერი, შიგნიდან კი ცარიელია და თავისთავად კეთილშობილური და დიდებული არაფერი აქვს (საუბარი 3 იოანე მახარებლის შესახებ).
ამ ეპოქის დიდება სწრაფად გარბის, მაგრამ დიდება, რომელიც მომდინარეობს სულიერი საგნებიდან, ყოველთვის რჩება (დისკურსი 27 რომაელთა შესახებ).
ამაო დიდება ყოველთვის საზიანოა: ხშირად დაცინვა აყენებს და მომავალ ტანჯვამდე უამრავ ადამიანს უსიამოვნების წინაშე აყენებს (17 საუბარი რომაელთა მიმართ ეპისტოლის შესახებ).
ის, ვინც იმდენად მოხიბლულია ვნებათაღელვით, რომ ცდილობს მხოლოდ ყველას ასიამოვნოს, ნებისმიერ მონაზე უფრო თავმდაბალია (საუბარი მე-9 მე-2 ეპისტოლეზე კორინთელთა მიმართ).
დიდება კი არ არის, ვისაც დიდება უყვარს, არამედ ის, ვინც ეზიზღება მას; ამ სამყაროს დიდება არ არის დიდება, არამედ დიდების ჩრდილი (საუბარი 29 2 კორინთელთა შესახებ).
არ არსებობს დიდების მოპოვების უკეთესი გზა, ვიდრე თავიდან ავიცილოთ დიდება, რადგან დიდება მიჰყვება მათ, ვინც მას გაურბის და გაურბის მათ, ვინც მას ეძებს (საუბარი 7 ფილიპელთა მიმართ ეპისტოლის შესახებ).
ბოროტ ადამიანებს შორის დიდება უფრო მეტი სირცხვილია, ვიდრე დიდება (დისკურსი 2 ტიტუსზე).
ვინც ხალხისგან დიდებას არ იღებს, ღმერთს ჰგავს (იქვე).
დისკურსი სამყაროს ზიზღის შესახებ
პირველი. სამყაროს ზიზღი ან სამყაროს უარყოფა სხვა არაფერია, თუ არა მიჯაჭვულობა წარმავალი და ამაო საგნებთან, როგორიცაა პატივი, სიმდიდრე და სხვა.
მეორე. არა მარტო ბერებმა უნდა უარი თქვან ქვეყნიერებაზე, როგორც ბევრი არასწორად ფიქრობს და ამბობს, არამედ ყველა ქრისტიანმაც, რადგან, როგორც ზემოდან ჩანს წმინდა წერილიდან, ყველას ევალება „ზემოთ ფიქრი და არა მიწიერზე“ (კოლ. 3:2), თუმცა ეს მოვალეობა განსაკუთრებით ბერებს აქვთ.
სამყაროს ზიზღის მიზეზები
პირველი. ვისაც უყვარს ქვეყნიერება და მასთან მეგობრობა, ხდება ღვთის მტერი, რაც საშინელებაა, რადგან შეუძლებელია გიყვარდეს ღმერთიც და სამყაროც: „შენ არ შეგიძლია ემსახურო ღმერთს და მამონს“, - ამბობს ქრისტე (მათე 6:24).
მეორე. არავითარ სარგებელს არ მოაქვს ადამიანი, თუ სამყარო მის ძალაუფლებას ექვემდებარება და გაანადგურა მისი სული, ამბობს ქრისტე (მათე 16:25, 26).
მესამე. სამყარო დარჩება, მაგრამ როგორც ჩვენ შევედით სამყაროში შიშველი, ისე დავტოვებთ სამყაროს და ჩვენთან ერთად არაფერს წავიღებთ, არც ვერცხლს, არც ოქროს, არც მამულებს, არც პატივს, არც დიდებას.
მეოთხე. ადამიანისთვის სიმდიდრე და პატივი არასაჭირო ტვირთი და საზრუნავია. ვის აქვს მდიდრებსა და მდიდრებზე მეტი ზრუნვა და ამაოება?
მეხუთე. რაც უფრო მეტად უყვარს ადამიანს სამყარო, მით უფრო შორდება ღმერთს; და პირიქით, რაც მეტად სძულს სამყარო, მით უფრო უახლოვდება ღმერთს.
მეექვსე. ვინც გაჯერების სამყაროზეა დამოკიდებული, არ იცის, მაგალითად, ის, ვინც პატარა პატივი მოიპოვა, როგორ ეძებს უფრო დიდს და ამიტომ ცდილობს მაღლა და მაღლა ასვლას.
მეშვიდე. რაც უფრო მიკერძოებულია ადამიანი სამყაროს მიმართ, მით უფრო მეტად აწამებენ მას ღვთის განკითხვის წინაშე.
მერვე. რაც არ უნდა იცხოვრო და დატკბე ამქვეყნიური მშვენიერებითა და სიამოვნებებით, უხალისოდ მოგიწევს მათგან განშორება და ღვთის სამსჯავროსკენ წასვლა.
მეცხრე. სამყარო მერყევია: დღეს გვაქებენ, მეორე დღეს კი გვსაყვედურობენ; დღეს პატივს სცემენ და მერე შეურაცხყოფენ; დღეს თაყვანს სცემენ და მერე ფეხქვეშ თელავენ; დღეს ჩვენ გვაფასებენ, ცოტა მოგვიანებით კი გვცინიან; დღეს ეტლით ვსხდებით, მეორე დღეს კი ციხეში ვსხედვართ; გუშინ სახლში მუსიკა ისმოდა, დღეს კი ტირილი; გუშინ იასამნისფერ და წვრილ თეთრეულს ვიცვამდით, დღეს კი ნაწნავებით დავდივართ. და ძნელად თუ იპოვით ვინმეს, ვინც ერთ მუდმივ ბედნიერებაში მიაღწევდა სიცოცხლის ბოლომდე; ყოველ დღე თითქმის ყველასთვის ხდება გარკვეული ცვლილებები. ასე თამაშობს სამყარო ჩვენთან. „ხოლო მათ, ვისაც ღმერთი უყვარს“, თუმცა მრავალი უბედურება და უბედურება აწუხებს მათ, „ყველაფერი“ მათ „სიკეთისთვის მუშაობს“, როგორც ამას მოციქული გვასწავლის (რომ. 8:28).
მეათე. როცა მოვკვდებით, აუცილებლად ვინანებთ, რომ გვიყვარს სამყარო და ყველაფერი მსოფლიოში.
ჰკითხეთ თითოეულ მომაკვდავს, რა აზრი აქვს მას ამქვეყნიურ საკითხებზე, რა არის პატივის, სიმდიდრის, დიდების, ვნებათაღელვის შესახებ? შორს იმისგან, რაც ჰქონდა სიცოცხლის განმავლობაში: ახლა მთელ ამ სიბინძურეს, ამაოებას ან თუნდაც გადარჩენის დაბრკოლებად მიიჩნევს; ახლა ის ნანობს, ნანობს, წუხს, რომ მთელი ცხოვრება ამ ამაოებით არის დაკავებული მისი გონება; ახლა, სამართლიანად, მაგრამ ძალიან გვიან, ის საუბრობს ამ ყველაფერზე; ახლა სოლომონთან ერთად ის აღიარებს, რომ „ყველაფერი ამაოა ამაოებათა, ყოველივე ამაოა“ (ეკ. 1:2).
მეთერთმეტე. ამქვეყნიური რამ იმდენად ამძიმებს ადამიანს, რომ ღმერთზე და მარადიულ ხსნაზე ფიქრიც კი არ შეუძლია. შეხედე ფულის მოყვარულ მდიდარს, სად არის მისი გული? „სადაც არის მისი საუნჯე, იქ იქნება მისი გულიც“ ქრისტეს სიტყვის თანახმად (მათე 6:21). დღეს შემოსავალი აქვს, ხვალ ხარჯებს ითვლის, მესამე დღეს ახალზე ფიქრობს. სახლში ზის, ის ზრუნავს, რომ გასაყიდად გამოტანილი საქონელი ფუჭად არ წავიდეს; ეკლესიაში დგას და აქ გული არ დაწყნარდება და მერე, ახლა ზარდახშას, ახლა სკამებს, მერე სხვა ადგილებში, სადაც საქონელი იყიდება, ფიქრები ჩქარობს; დღისით ღელავს, ღამღამობით წუხს და ძილში აწუხებს: მტკივნეული და უსარგებლო საზრუნავი! რატომ უნდა იყოს ზრუნვა სულზე, სადაც მამონმა დაიპყრო გული?
მეთორმეტე. ამქვეყნიური ნივთებისადმი დამოკიდებულება მრავალი და დიდი ცოდვის მიზეზია, როგორიცაა: ვისაც სურს გამდიდრება ხშირად და უმეტესწილად სიმდიდრეს იძენს უზრდელობით, სიცრუით, მოყვასის უკიდურესი შეურაცხყოფით და ღვთის კანონის ზიზღით; მას, ვისაც უყვარს დიდება და პატივი, ხშირად აღწევს ამას მაამებლობით, თვალთმაქცობით, ფარულად და მოყვასის მიმართ ცილისწამებით; ისინი, ვინც ფუფუნებას იკავებენ, მაგალითად, მესაკუთრეები, ზედმეტ და აუტანელ გადასახადებს აწესებენ გლეხებს და თითქმის ართმევენ მათ ყოველდღიურ საკვებს და აიძულებენ ნახევრად შიშველი ხეტიალს, ცოლ-შვილთან ერთად; მოსამართლეები და მოხელეები თელავენ სიმართლეს და ფიცს, ღმერთზე მეტად პატივს სცემენ საზიზღარ მოგებას, რათა მათ ჰქონდეთ მდიდრული ცხოვრებისათვის; ასე რომ, ღვთის საქმე, რომელიც მათ დაევალათ, მიტოვებულია, რაც იწვევს ტირილს, ცრემლებს, შეურაცხყოფილთა, შეურაცხყოფილთა ტირილს, ზეცის ტირილს. სულ უფრო და უფრო მრავლდება თავხედობა, სისასტიკე, ძალადობა, სიმწარე და სხვა უკანონობა ბოროტი და დამღუპველი ადამიანებისგან.
მეცამეტე. ყველა ქრისტიანი მოწოდებულია მარადიული სიცოცხლისა და ზეციური კურთხევისთვის: ეს მხოლოდ ისაა, რაც მათ უნდა ეძიონ ყოველმხრივ. „აიღეთ მარადიული სიცოცხლე, რომლისკენაც ხართ მოწოდებული“, - ეუბნება პავლე მოციქული ტიმოთეს (1 ტიმ. 6:12).
მეთოთხმეტე. ქრისტიანები ყველანი უცხონი და უცხონი არიან ამქვეყნად, მათი სამშობლო არის ზეცა, სადაც მათი მამაა: „მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ცათა შინა“ (მათე 6:9). მაშასადამე, ჩვენი ფიქრებით უნდა ვისწრაფოდეთ ზეციური მამულისაკენ და არა მიწიერს.
მეთხუთმეტე. ქრისტიანები ვაჭრებს ჰგვანან, რომლებმაც თავიანთი სულის ხომალდი უნდა დატვირთონ ზეციური სამშობლოს ღირსეული საქონლით, როგორიცაა სათნოებები.
მეთექვსმეტე. დროებითი მარადიულის უპირატესობის მინიჭება უაზრო და ძალიან გიჟურია, რაც სხვა არაფერია, თუ არა ჩრდილი ან ოცნების ხილვები, რათა უპირატესობა მიანიჭოს ჭეშმარიტ ნივთებს.
მეჩვიდმეტე. წარმართული საქმეა მიწიერი ნივთების ძიება და მათთან მიჯაჭვულობა, რადგან მათ არ აქვთ ქრისტეს მიერ შეძენილი მარადიული იმედი, რადგან ისინი არ არიან განმანათლებლები სახარების შუქით.
მეთვრამეტე. შეუძლებელია ემსახურო სამყაროს და ქრისტეს, დატკბე ქვეყნიერებით და ატარო ჯვარი ქრისტესთან ერთად, რომლის გარეშეც არავინ გადარჩება. „თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“, ამბობს ქრისტე (მათე 6:24).
მეცხრამეტე. ჩვენ გამოვხატავთ უდიდეს უმადურობასა და ზიზღს ქრისტეს მიმართ, როდესაც ვტოვებთ ზეციურ კურთხევებს, რომლებიც შეძენილია ჩვენთვის მისი უძვირფასესი სისხლით და ვეძებთ წარმავალ, მიწიერ ნივთებს. შეუძლებელია დროებითისა და მარადიულის ერთდროულად ძიება.
მეოცე. განსაკუთრებით დიდი უმადურობა და ზიზღი მისდამი ჩნდება, როცა მას, როგორც ჩვენს შემოქმედს და მამას, მივატოვებთ, გვიყვარს მისი უგრძნობი ქმნილება და ვემორჩილებით მას.
ოცდაერთი. დიდი სიგიჟეა გიყვარდეს უაზრო და უგრძნობი არსება, რომელთანაც ერთმანეთის სიყვარული არ შეიძლება. უგრძნობი, უაზრო, მკვდარი რამ არ შეიძლება შეგვიყვაროს: და ჩვენთვის არ არის მიზანშეწონილი გვიყვარდეს იგი, არამედ მხოლოდ ღმერთი, რომელსაც ვუყვარვართ და ჩვენი მოყვასი, მისი ხატად შექმნილი.
ოცდამეორე. ისინი, ვინც აქაურ სამყაროს სძულს, ასჯერ იღებენ, რადგან მათ აქვთ რწმენა მთელი სამყაროს. ცა უსმენს მათ - ღრუბლებს უბრძანებენ და წვიმას აძლევენ. მზეს უბრძანებენ – და ის დგას. კრძალავენ ზღვას - და გარბის მათგან. ისინი ცეცხლს ნამად აქცევენ. ლომები ბატკნებივით ემორჩილებიან მათ. გადაადგილებენ მთებს, მათთვის გაუვალი ადგილები გლუვ გზებად იქცევა, ზღვაზე ისე დადიან, თითქოს ხმელეთზე, ცას მანანა წვიმს, ქვებიდან წყალს ასხამენ. მეფეები ემორჩილებიან მათ, მათი მტრები დაეცემა მათ წინაშე, მდინარეები ბრუნდებიან. ისინი თავიანთი ხმით ანადგურებენ ძლიერ ქალაქებს. მათ სძულთ სიმდიდრე, მაგრამ აქვთ ყველაფერი: „ჩვენ არაფერი გვაქვს, მაგრამ გვაქვს ყველაფერი“ (2 კორ. 6:10). ისინი გაურბიან პატივს, მაგრამ ყველა პატივს სცემს მათ; ისინი შორდებიან ყველას, მაგრამ იზიდავენ ყველას თავისკენ; მალავენ, მაგრამ ვერ მალავენ; ისინი თავს არიდებენ კომფორტს, მაგრამ შინაგანად ისინი უფრო ტკბილად იმშვიდებენ. რაც უფრო დაიმდაბლებენ თავს, მით უფრო ამაღლებენ თავს: „ყოველი... ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 18:14), ქრისტეს სიტყვის მიხედვით.
ოცდამესამე. და ბოლოს, აბუჩად იგდებენ სამყაროს, იძენენ ქრისტეს მთელი ზეციური და მარადიული საგანძურით და მასთან ერთად იმეფებენ მარადიულად და მარადიულად.
თუ ვინმე იტყვის, რომ ყველა ქმნილება შეიქმნა ადამიანის გულისთვის, მე მას ვპასუხობ:
პირველი. ამრიგად, ქმნილებები უნდა ემსახურონ და მუშაობდნენ ადამიანისთვის და არა ადამიანი ქმნილებებისთვის; ვინც მათ გულით და სიყვარულით ეკიდება, ემსახურება მათ.
მეორე. ადამიანმა უნდა გამოიყენოს ისინი და არა ბოროტად გამოიყენოს ისინი - გამოიყენოს ისინი ზომიერად და არა ზედმეტად, საჭიროების გამო და არა სენსუალურობისთვის.
მესამე. ეს არსებები ჰგავს გარკვეულ კვალს და მტკიცებულებას, რომლითაც ჩვენ ვცნობთ შემოქმედს და მივდივართ მასთან: შექმნიდან ჩვენ ვცნობთ შემოქმედს და ვსწავლობთ და ვრწმუნდებით, რომ გვიყვარდეს და პატივს ვცემთ, რომ მან შექმნა ასეთი საოცარი რამ ჩვენთვის.
მეოთხე. შექმნილია ჩვენს სამსახურში, რათა ვემსახუროთ ღმერთს; და როდესაც ჩვენ არ ვემსახურებით ღმერთს, მაშინ მათი მსახურება ჩვენთვის უსარგებლოა და ეს იწვევს ღვთისადმი დიდ უმადურობას. ადამიანი, როგორც რაციონალური და ღვთის ხატად შექმნილი, არის ღმერთის უახლოესი მსახური და როგორც შუამავალი ღმერთსა და ქმნილებას შორის, მათი მსახურების გამოყენებით, უნდა მადლობდეს ღმერთს და ემსახუროს მას. ასე, მაგალითად, მონები ემსახურებიან თავიანთ ბატონს ისე, რომ ის ემსახურება მონარქს და საზოგადოებას; და თუ ის არ ემსახურება, მაშინ მათი მსახურება, მისი დაუდევრობის გამო, ამაოა: ასე რომ, ქმნილებები ემსახურებიან ადამიანს, რათა ის ემსახურება ღმერთს, როგორც გონივრული ადამიანი და მადლობა და ადიდებს ღმერთს ყველა მათგანისთვის. და როცა ადამიანი ამას არ ასრულებს, მაშინ ტყუილად იყენებს ქმნილებებს და ამიტომ უმადურია თავისი შემოქმედის მიმართ და შეურაცხყოფს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: