XXVII. Презрение мира

« Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » (Matthieu 16 :26). « A quoi sert-il à un homme de conquérir le monde entier, sinon de se détruire ou de se nuire ? » (Luc 9 :25). « Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas propre au royaume de Dieu » (Luc 9 :62). « L'amitié avec le monde est inimitié contre Dieu... Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu » (Jacques 4 : 4). « Et le monde passe, et sa convoitise aussi » (1 Jean 2 : 17). « Concentrez-vous sur les choses d'en haut, et non sur les choses terrestres » (Col. 3 : 2). Comme l'herbe qui pousse sur les toits des maisons, elle meurt et sèche rapidement avant le plaisir, tel est le bien-être de tous ceux qui vivent dans l'illégalité, telle est la douceur de toutes les choses de cette vie, elle apparaît et disparaît soudainement, car elle n'a ni force ni racine solide. Nous ne devons pas y attacher notre cœur, mais, comprenant combien ils sont vains et inconstants, nous devons désirer l'éternel, l'immortel et l'immuable (Commentaire du Psaume 128). De cette manière, nous pouvons mépriser la gloire de ce monde si nous parlons d’une autre gloire, bien plus excellente et plus vraie (Conversation 29 sur l’évangéliste Jean). La gloire humaine est comme un masque qui, à l'extérieur, semble seulement beau, mais à l'intérieur est vide et n'a rien de noble ou de glorieux en soi (Conversation 3 sur l'évangéliste Jean). La gloire de cet âge s'enfuit rapidement, mais la gloire qui découle des choses spirituelles demeure toujours (Discours 27 sur Romains). La vaine gloire est toujours nuisible : souvent le ridicule inflige, et avant les tourments futurs, il expose d'innombrables personnes à des ennuis (Conversation 17 sur l'Épître aux Romains). Celui qui est tellement captivé par la volupté qu'il ne cherche qu'à plaire à tout le monde est plus bas que n'importe quel esclave (Conversation 9 sur 2 Épître aux Corinthiens). Celui qui aime la gloire n'est pas glorieux, mais celui qui la méprise ; La gloire de ce monde n'est pas la gloire, mais une ombre de gloire (Conversation 29 sur 2 Corinthiens). Il n’y a pas de meilleur moyen d’obtenir la gloire que de l’éviter, car la gloire suit ceux qui l’évitent et évite ceux qui la recherchent (Conversation 7 sur l’épître aux Philippiens). La gloire parmi les méchants est plus un déshonneur que la gloire (Discours 2 sur Tite). Celui qui n'accepte pas la gloire des gens est comme Dieu (Ibid.). Discours sur le mépris du monde D'abord. Mépriser le monde ou renoncer au monde n'est rien d'autre que ne pas avoir d'attachement aux choses périssables et vaines, comme l'honneur, la richesse et autres. Deuxième. Non seulement les moines doivent renoncer au monde, comme beaucoup le pensent et le disent à tort, mais aussi tous les chrétiens, car, comme on peut le voir ci-dessus dans l'Écriture, « se concentrer sur les choses d'en haut et non sur les choses terrestres » (Col. 3 : 2) est commandé à chacun, bien que les moines aient surtout ce devoir. Raisons de mépriser le monde Premièrement. Celui qui aime le monde et entretient des relations amicales avec lui devient un ennemi de Dieu, ce qui est effrayant, car il est impossible d'aimer à la fois Dieu et le monde : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon », dit le Christ (Matthieu 6 :24). Deuxième. Il ne sert à rien à un homme de posséder le monde sous son pouvoir et de détruire son âme, dit le Christ (Matthieu 16 : 25, 26). Troisième. Le monde restera, mais tout comme nous sommes entrés dans le monde nus, ainsi nous quitterons le monde et nous n'emporterons rien avec nous, ni argent, ni or, ni domaines, ni honneur, ni gloire. Quatrième. Pour une personne, la richesse et l'honneur sont des fardeaux et des soucis inutiles. Qui a plus de soucis et de vanité que les riches et les riches ? Cinquième. Plus une personne aime le monde, plus elle s’éloigne de Dieu ; et au contraire, plus on méprise le monde, plus on s'approche de Dieu. Sixième. Celui qui est accro au monde de la satiété ne sait pas, par exemple, comment quelqu'un qui a acquis un petit honneur en cherche un plus grand et s'efforce ainsi de s'élever de plus en plus haut. Septième. Plus quelqu’un a un faible pour le monde, plus il sera torturé devant le jugement de Dieu. Huitième. Peu importe à quel point vous vivez et appréciez les beautés et les plaisirs du monde, vous devrez vous en séparer à contrecœur et vous soumettre au jugement de Dieu. Neuvième. Le monde est inconstant : aujourd’hui nous sommes loués, et le lendemain nous sommes grondés ; aujourd'hui ils honorent, et ensuite ils déshonorent ; aujourd’hui ils adorent, puis ils piétinent ; aujourd'hui ils nous honorent, et un peu plus tard ils se moquent de nous ; Aujourd'hui, nous montons dans un char, et le lendemain nous sommes en prison ; Hier, il y avait de la musique dans la maison, et aujourd'hui, il y a des pleurs ; Hier, nous portions du violet et du lin fin, mais aujourd'hui nous nous promenons en haillons. Et vous ne trouverez guère quelqu'un qui parvienne à la fin de sa vie dans un bonheur constant ; Chaque jour, il y a du changement pour presque tout le monde. C'est ainsi que le monde joue avec nous. « Mais pour ceux qui aiment Dieu », bien que de nombreux ennuis et malheurs leur arrivent, « toutes choses » « concourent à leur bien », comme l'enseigne l'Apôtre (Rom. 8 : 28). Dixième. Quand nous mourrons, nous regretterons certainement d’avoir aimé le monde et tout ce qui existe dans le monde. Demandez à chaque mourant quelle opinion il a des choses du monde, qu'en est-il de l'honneur, de la richesse, de la renommée, de la volupté ? Loin de ce qu'il a eu au cours de sa vie : désormais il considère toute cette saleté, cette vanité, voire un obstacle au salut ; maintenant il se repent, regrette, se lamente d'avoir eu l'esprit occupé toute sa vie par cette vanité ; maintenant, avec raison, mais trop tard, il parle de tout cela ; maintenant, avec Salomon, il admet que « tout est vanité des vanités, tout est vanité » (Ecc. 1 : 2). Onzième. Les choses du monde pèsent tellement sur l’homme qu’il ne peut même pas penser à Dieu et au salut éternel. Regardez l'homme riche qui aime l'argent, où est son cœur ? « Là où est son trésor, là aussi sera son cœur », selon la parole du Christ (Matthieu 6 :21). Aujourd'hui, il a des revenus, demain il compte les dépenses, le troisième jour il pense à de nouvelles. Assis dans la maison, il veille à ce que les biens mis en vente ne soient pas gaspillés ; il se tient dans l'église, et ici son cœur ne se calme pas, et puis, tantôt vers les coffres, tantôt vers les bancs, puis vers d'autres endroits où l'on vend des marchandises, ses pensées se précipitent ; Il s'en inquiète le jour, il s'en inquiète la nuit, et il s'en inquiète dans son sommeil : une inquiétude douloureuse et inutile ! Pourquoi devrait-on prendre soin de l’âme, là où Mammon a pris possession du cœur ? Douzième. La dépendance aux choses du monde est la cause de nombreux et grands péchés, tels que : ceux qui veulent souvent s'enrichir et qui, pour la plupart, obtiennent la richesse par l'usure, le mensonge, l'insulte extrême envers leur prochain et le mépris de la loi de Dieu ; celui qui aime la gloire et l'honneur y parvient souvent par la flatterie, la flagornerie, la sournoiserie et la calomnie contre son prochain ; ceux qui se livrent au luxe, par exemple les propriétaires patrimoniaux, imposent des impôts excessifs et intolérables aux paysans et les privent presque de leur nourriture quotidienne, et les obligent à errer à moitié nus, avec leurs femmes et leurs enfants ; les juges et les clercs foulent aux pieds la vérité et le serment, honorant le méchant profit plus que Dieu, afin d'avoir de quoi vivre luxueusement ; et ainsi l'œuvre de Dieu, à laquelle ils étaient assignés, est abandonnée, ce qui provoque des cris, des larmes, des cris des violés, des offensés, criant vers le ciel. L'insolence, les atrocités, la violence, l'amertume et autres anarchies de la part de personnes perverses et destructrices se multiplient de plus en plus. Treizième. Les chrétiens sont tous appelés à la vie éternelle et aux bénédictions célestes : c’est seulement ce qu’ils doivent rechercher de toutes les manières possibles. « Saisissez la vie éternelle, à laquelle vous avez été appelés », dit l'apôtre Paul à Timothée (1 Tim. 6 : 12). Quatorzième. Les chrétiens sont tous étrangers et étrangers dans ce monde, leur patrie est le ciel, où est leur Père : « Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6 :9). Par conséquent, nous devons nous efforcer d'atteindre la patrie céleste avec nos pensées et ne pas nous accrocher à la patrie terrestre. Quinzième. Les chrétiens sont comme des marchands qui doivent charger le navire de leur âme de biens décents et dignes de la patrie céleste, comme les vertus. Seizième. Préférer le temporaire à l'éternel est insensé et bien fou, ce qui n'est autre qu'une ombre ou des visions oniriques à préférer aux choses vraies. Dix-septième. L'affaire des païens est de rechercher les choses terrestres et de s'y attacher, car ils n'ont pas l'espérance éternelle acquise par Christ, car ils ne sont pas éclairés par la lumière de l'Évangile. Dix-huitième. Il est impossible de servir le monde et le Christ, de jouir du monde et de porter sa croix avec le Christ, sans laquelle personne ne sera sauvé. « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon », dit le Christ (Matthieu 6 :24). XIXème. Nous faisons preuve d’une grande ingratitude et d’un grand mépris pour Christ lorsque nous abandonnons les bénédictions célestes acquises pour nous par son Sang le plus précieux et recherchons des choses terrestres périssables. Il est impossible de rechercher à la fois le temporaire et l’éternel. Vingtième. Une ingratitude et un mépris particulièrement grands à son égard se produisent lorsque, l'ayant abandonné en tant que notre Créateur et Père, nous aimons sa création insensible et nous y attachons. Vingt-et-un. C'est une grande folie d'aimer une créature insignifiante et insensible avec laquelle nous ne pouvons pas être mutuellement aimés. Une chose insensible, insignifiante et morte ne peut pas nous aimer : et il ne convient pas que nous l'aimions, mais seulement Dieu qui nous aime, nous et notre prochain, créé à son image. Vingt-deuxième. Ceux qui méprisent le monde ici reçoivent le centuple, car ils ont foi dans le monde entier. Le ciel les écoute : ils commandent aux nuages ​​et donnent de la pluie. Ils commandent le soleil – et il existe. Ils interdisent la mer - et les fuient. Ils transforment le feu en rosée. Les lions se soumettent à eux comme des agneaux. Ils déplacent les montagnes, les lieux infranchissables deviennent pour eux des routes lisses, ils marchent sur la mer comme sur la terre ferme, le ciel leur fait pleuvoir la manne, ils versent l'eau des pierres. Les rois se soumettent à eux, leurs ennemis tombent devant eux, les rivières reviennent. Ils écrasent les villes fortes avec leur voix. Ils détestent la richesse, mais ils ont tout : « Nous n'avons rien, mais nous possédons tout » (2 Cor. 6 : 10). Ils évitent l'honneur, mais tout le monde les respecte ; Ils s'éloignent de tout le monde, mais attirent tout le monde à eux ; ils se cachent, mais ne peuvent pas se cacher ; ils évitent le confort, mais à l'intérieur ils sont réconfortés plus doucement. Plus ils s’humilient, plus ils s’exaltent : « Quiconque... s’humilie sera élevé » (Luc 18, 14), selon la parole du Christ. Vingt-troisième. Finalement, ayant méprisé le monde, ils acquièrent le Christ avec tout le trésor céleste et éternel et avec lui ils régneront pour toujours et à jamais. Si quelqu’un dit que toutes les créatures ont été créées pour l’homme, je lui réponds : Premièrement. Ainsi, les créatures doivent servir et travailler pour l'homme, et non l'homme pour les créatures ; Celui qui s'attache à eux avec cœur et amour les sert. Deuxième. Il faut les utiliser, et non pas en abuser, mais avec modération et sans excès, par nécessité et non par sensualité. Troisième. Ces créatures sont comme certaines traces et preuves par lesquelles nous reconnaissons le Créateur et venons à Lui : dès la création, nous reconnaissons le Créateur et nous apprenons et sommes convaincus de Lui d'aimer et d'honorer le fait qu'Il a créé une chose si merveilleuse pour nous. Quatrième. Créé pour nous servir, afin que nous puissions servir Dieu ; et quand nous ne servons pas Dieu, alors leur service envers nous est inutile, et cela aboutit à une grande ingratitude envers Dieu. L’homme, en tant que rationnel et créé à l’image de Dieu, est le serviteur le plus proche de Dieu, et en tant que médiateur entre Dieu et les créatures, utilisant leur service, il doit remercier Dieu et Le servir. Ainsi, par exemple, les esclaves servent leur maître pour qu'il serve le monarque et la société ; et s'il ne sert pas, alors leur service, à cause de sa négligence, est vain : ainsi les créatures servent l'homme, de sorte qu'il sert Dieu comme une personne raisonnable, et remercie et loue Dieu pour eux tous. Et quand une personne ne remplit pas cela, alors elle utilise les créatures en vain, et donc elle est ingrate envers son Créateur et offense. Vous pourriez être intéressé par :