XXVII. Презрение мира

„Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert?“ (Matthäus 16:26). „Was nützt es einem Menschen, die ganze Welt zu gewinnen, als sich selbst zu zerstören oder zu schaden?“ (Lukas 9:25). „Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist für das Reich Gottes geeignet“ (Lukas 9,62). „Freundschaft mit der Welt ist Feindschaft gegen Gott... Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). „Und die Welt vergeht und ihre Begierden vergehen“ (1. Johannes 2,17). „Konzentrieren Sie sich auf das, was droben ist, und nicht auf das Irdische“ (Kol. 3,2). Wie Gras, das auf den Dächern von Häusern wächst, stirbt es schnell ab und vertrocknet, bevor es sich erfreut. So ist das Wohlergehen aller, die gesetzlos leben. So ist die Freude aller Dinge dieses Lebens. Es erscheint und verschwindet plötzlich, denn es hat weder Kraft noch feste Wurzeln. Wir sollten unser Herz nicht an ihnen hängen, aber da wir verstehen, wie eitel und wankelmütig sie sind, sollten wir das Ewige, Unsterbliche und Unveränderliche begehren (Kommentar zu Psalm 128). Auf diese Weise können wir die Herrlichkeit dieser Welt verachten, wenn wir von einer anderen, viel schöneren und wahreren Herrlichkeit sprechen (Gespräch 29 über den Evangelisten Johannes). Die menschliche Herrlichkeit ist wie eine Maske, die äußerlich nur schön erscheint, innen aber leer ist und nichts Edles oder Herrliches an sich hat (Gespräch 3 über den Evangelisten Johannes). Die Herrlichkeit dieses Zeitalters vergeht schnell, aber die Herrlichkeit, die aus geistlichen Dingen entspringt, bleibt immer bestehen (Diskurs 27 über Römer). Eitel Ruhm ist immer schädlich: Lächerlichkeit verursacht oft, und vor zukünftigen Qualen setzt er unzählige Menschen in Schwierigkeiten (Gespräch 17 zum Römerbrief). Wer von der Wollust so fasziniert ist, dass er nur versucht, allen zu gefallen, ist niederträchtiger als jeder Sklave (Gespräch 9 zum 2. Korintherbrief). Nicht herrlich ist der, der die Herrlichkeit liebt, sondern der, der sie verachtet; Die Herrlichkeit dieser Welt ist keine Herrlichkeit, sondern ein Schatten der Herrlichkeit (Gespräch 29 zum 2. Korintherbrief). Es gibt keinen besseren Weg, Ruhm zu erlangen, als den Ruhm zu meiden, denn Ruhm folgt denen, die ihn meiden, und meidet diejenigen, die ihn suchen (Gespräch 7 über den Brief an die Philipper). Ruhm unter bösen Menschen ist mehr Schande als Ruhm (Diskurs 2 über Titus). Wer den Ruhm der Menschen nicht annimmt, ist wie Gott (ebd.). Diskurs über die Verachtung der Welt Erste. Die Welt zu verachten oder auf sie zu verzichten bedeutet nichts anderes, als keine Bindung an vergängliche und eitle Dinge wie Ehre, Reichtum und andere zu haben. Zweite. Nicht nur die Mönche allein müssen der Welt entsagen, wie viele fälschlicherweise denken und sagen, sondern auch alle Christen, denn wie oben aus der Heiligen Schrift hervorgeht, ist es jedem geboten, „den Sinn auf das Höhere und nicht auf das Irdische zu richten“ (Kol. 3,2), obwohl diese Pflicht besonders den Mönchen obliegt. Gründe, die Welt zu verachten Erstens. Wer die Welt liebt und mit ihr befreundet ist, wird zum Feind Gottes, was beängstigend ist, denn es ist unmöglich, sowohl Gott als auch die Welt zu lieben: „Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen“, sagt Christus (Matthäus 6,24). Zweite. Es nützt einem Menschen nichts, wenn er die Welt in seiner Macht hätte und seine Seele zerstören würde, sagt Christus (Matthäus 16,25, 26). Dritte. Die Welt wird bestehen bleiben, aber so wie wir nackt in die Welt eingetreten sind, so werden wir die Welt verlassen und nichts mitnehmen, kein Silber, kein Gold, keine Güter, keine Ehre, keinen Ruhm. Vierte. Reichtum und Ehre sind für einen Menschen unnötige Belastungen und Sorgen. Wer hat mehr Sorgfalt und Eitelkeit als die Reichen und Reichen? Fünfte. Je mehr ein Mensch die Welt liebt, desto mehr entfernt er sich von Gott; und im Gegenteil, je mehr man die Welt verachtet, desto mehr nähert man sich Gott. Sechste. Wer der Welt der Sättigung verfallen ist, weiß beispielsweise nicht, wie jemand, der eine kleine Ehre erworben hat, eine größere anstrebt und so danach strebt, immer höher aufzusteigen. Siebte. Je parteiischer jemand gegenüber der Welt ist, desto mehr wird er vor dem Gericht Gottes gefoltert. Achte. Ganz gleich, wie sehr Sie weltliche Schönheiten und Vergnügungen leben und genießen, Sie werden sich widerstrebend davon trennen und sich dem Gericht Gottes unterziehen müssen. Neunte. Die Welt ist launisch: Heute werden wir gelobt und am nächsten Tag gescholten; heute ehren sie, und dann entehren sie; heute beten sie an, und dann treten sie mit Füßen; heute würdigen sie uns und wenig später lachen sie uns aus; Heute fahren wir in einem Streitwagen und am nächsten Tag sitzen wir im Gefängnis; Gestern war Musik im Haus, und heute wird geweint; Gestern trugen wir Lila und feines Leinen, heute laufen wir in Lumpen umher. Und Sie werden kaum jemanden finden, der sein Lebensende in einem beständigen Glück erreichen würde; Jeden Tag gibt es für fast jeden etwas Abwechslung. So spielt die Welt mit uns. „Denen aber, die Gott lieben“, „wirken ihnen alle Dinge zum Guten“, wie der Apostel lehrt (Römer 8,28), obwohl ihnen viele Schwierigkeiten und Unglück widerfahren. Zehntel. Wenn wir sterben, werden wir sicherlich bereuen, dass wir die Welt und alles auf der Welt geliebt haben. Fragen Sie jeden Sterbenden, welche Meinung er über weltliche Dinge hat, wie steht es mit Ehre, Reichtum, Ruhm, Wollust? Weit entfernt von dem, was er in seinem Leben hatte: Jetzt betrachtet er all diesen Schmutz als Eitelkeit oder sogar als Hindernis für die Erlösung; Jetzt bereut er, bedauert und beklagt, dass sein Geist sein ganzes Leben lang mit dieser Eitelkeit beschäftigt war; Jetzt spricht er zu Recht, aber zu spät, über all das; Jetzt gibt er mit Salomo zu, dass „alles Eitelkeit der Eitelkeiten ist, alles Eitelkeit ist“ (Prediger 1,2). Elfte. Weltliche Dinge belasten den Menschen so sehr, dass er nicht einmal an Gott und die ewige Erlösung denken kann. Schauen Sie sich den geldliebenden reichen Mann an, wo ist sein Herz? „Wo sein Schatz ist, da wird auch sein Herz sein“, so das Wort Christi (Matthäus 6,21). Heute hat er Einnahmen, morgen zählt er Ausgaben, am dritten Tag denkt er über neue nach. Er sitzt im Haus und sorgt dafür, dass die zum Verkauf angebotenen Waren nicht verschwendet werden. er steht in der Kirche, und hier kommt sein Herz nicht zur Ruhe, und dann, bald zu den Truhen, bald zu den Bänken, dann zu anderen Orten, an denen Waren verkauft werden, rasen seine Gedanken; Tagsüber macht er sich darüber Sorgen, nachts macht er sich darüber Sorgen und im Schlaf macht er sich darüber Sorgen: eine schmerzhafte und nutzlose Sorge! Warum sollte man sich um die Seele kümmern, wenn der Mammon das Herz erobert hat? Zwölfte. Die Sucht nach weltlichen Dingen ist die Ursache vieler und großer Sünden, wie zum Beispiel: Diejenigen, die reich werden wollen, erlangen Reichtum oft und meist durch Wucher, Unwahrheit und extreme Beleidigung des Nächsten sowie Missachtung des Gesetzes Gottes; Wer Ruhm und Ehre liebt, erreicht dies oft durch Schmeichelei, Speichelleckerei, Hinterlist und Verleumdung gegenüber seinem Nächsten; diejenigen, die sich Luxus gönnen, zum Beispiel Patrimonialbesitzer, erlegen den Bauern übermäßige und unerträgliche Steuern auf, berauben sie fast ihrer täglichen Nahrung und zwingen sie, halbnackt mit ihren Frauen und Kindern umherzuwandern; Richter und Beamte treten die Wahrheit und den Eid mit Füßen und ehren den bösen Profit mehr als Gott, damit sie etwas haben, wo sie luxuriös leben können; und so wird das Werk Gottes, dem sie zugewiesen waren, aufgegeben, was Weinen, Tränen, Schreie der Verletzten, der Beleidigten, Schreie zum Himmel hervorruft. Unverschämtheit, Gräueltaten, Gewalt, Bitterkeit und andere Gesetzlosigkeit seitens böser und destruktiver Menschen nehmen immer mehr zu. Dreizehnte. Alle Christen sind zum ewigen Leben und zu den himmlischen Segnungen berufen: Dies ist nur das, was sie auf jede erdenkliche Weise anstreben sollten. „Ergreife das ewige Leben, zu dem du berufen bist“, sagt der Apostel Paulus zu Timotheus (1. Tim. 6,12). Vierzehnte. Christen sind alle Fremde und Fremde auf dieser Welt, ihr Vaterland ist der Himmel, wo ihr Vater ist: „Vater unser, der im Himmel ist“ (Matthäus 6,9). Deshalb müssen wir mit unseren Gedanken nach dem himmlischen Vaterland streben und dürfen uns nicht an das Irdische klammern. Fünfzehnter. Christen sind wie Kaufleute, die das Schiff ihrer Seele mit anständigen Gütern beladen müssen, die des himmlischen Vaterlandes würdig sind, wie zum Beispiel Tugenden. Sechzehnter. Das Vorübergehende dem Ewigen vorzuziehen ist sinnlos und sehr verrückt, was nichts anderes ist als Schatten- oder Traumvisionen, die man den wahren Dingen vorzieht. Siebzehnter. Das heidnische Geschäft besteht darin, irdische Dinge zu suchen und an ihnen festzuhalten, denn sie haben nicht die ewige Hoffnung, die Christus erlangt hat, da sie vom Licht des Evangeliums nicht erleuchtet sind. Achtzehnter. Es ist unmöglich, der Welt und Christus zu dienen, sich an der Welt zu erfreuen und mit Christus das Kreuz zu tragen, ohne das niemand gerettet wird. „Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen“, sagt Christus (Matthäus 6,24). Neunzehnter. Wir zeigen große Undankbarkeit und Verachtung für Christus, wenn wir die himmlischen Segnungen, die sein kostbarstes Blut für uns erworben hat, aufgeben und nach vergänglichen, irdischen Dingen streben. Es ist unmöglich, gleichzeitig nach dem Vorübergehenden und dem Ewigen zu suchen. Zwanzigster. Besonders große Undankbarkeit und Verachtung für ihn entsteht, wenn wir ihn als unseren Schöpfer und Vater verlassen haben, seine gefühllose Schöpfung lieben und an ihr festhalten. Einundzwanzig. Es ist großer Wahnsinn, ein bedeutungsloses und unsensibles Geschöpf zu lieben, mit dem wir uns nicht gegenseitig lieben können. Ein gefühlloses, bedeutungsloses, totes Ding kann uns nicht lieben: und es gebührt uns nicht, es zu lieben, sondern nur Gott, der uns liebt, und unseren Nächsten, der nach seinem Bild geschaffen wurde. Zweiundzwanzig. Wer hier die Welt verachtet, erhält das Hundertfache, denn er hat Vertrauen in die ganze Welt. Der Himmel hört ihnen zu – sie befehlen den Wolken und geben Regen. Sie befehlen der Sonne – und sie steht. Sie verbieten das Meer – und fliehen vor ihnen. Sie verwandeln Feuer in Tau. Löwen unterwerfen sich ihnen wie Lämmer. Sie versetzen Berge, für sie werden unwegsame Orte zu glatten Straßen, sie gehen auf dem Meer wie auf trockenem Land, der Himmel lässt Manna für sie regnen, sie schütten Wasser aus Steinen. Könige unterwerfen sich ihnen, ihre Feinde fallen vor ihnen, Flüsse kehren zurück. Sie zerstören starke Städte mit ihrer Stimme. Sie verabscheuen Reichtum, haben aber alles: „Wir haben nichts, aber wir besitzen alles“ (2 Kor 6,10). Sie meiden Ehre, aber jeder respektiert sie; Sie entfernen sich von allen, ziehen aber alle an sich; sie verstecken sich, können sich aber nicht verstecken; Sie meiden Trost, aber innerlich werden sie süßer getröstet. Je mehr sie sich erniedrigen, desto mehr erhöhen sie sich: „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18,14), so das Wort Christi. Dreiundzwanzig. Nachdem sie die Welt verachtet haben, erwerben sie schließlich Christus mit allen himmlischen und ewigen Schätzen und werden mit ihm für immer und ewig regieren. Wenn jemand sagt, dass alle Geschöpfe für den Menschen geschaffen wurden, antworte ich ihm: Erstens. Daher müssen die Geschöpfe dem Menschen dienen und für ihn arbeiten, und nicht der Mensch den Geschöpfen; Derjenige, der mit Herz und Liebe an ihnen festhält, dient ihnen. Zweite. Man muss sie nutzen und darf sie nicht missbrauchen – man muss sie in Maßen und nicht im Übermaß nutzen, um der Notwendigkeit willen und nicht um der Sinnlichkeit willen. Dritte. Diese Geschöpfe sind wie bestimmte Spuren und Beweise, an denen wir den Schöpfer erkennen und zu ihm kommen: Von der Schöpfung an erkennen wir den Schöpfer und wir lernen und sind von ihm überzeugt, ihn zu lieben und zu ehren, dass er so etwas Wunderbares für uns geschaffen hat. Vierte. Geschaffen, um uns zu dienen, damit wir Gott dienen können; und wenn wir Gott nicht dienen, dann ist ihr Dienst für uns nutzlos, und dies führt zu großer Undankbarkeit gegenüber Gott. Der Mensch, der rational und nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, ist Gottes engster Diener, und als Mittler zwischen Gott und den Geschöpfen muss er Gott danken und ihm dienen, indem er ihren Dienst nutzt. So dienen beispielsweise Sklaven ihrem Herrn, damit dieser dem Monarchen und der Gesellschaft dient; und wenn er nicht dient, dann ist ihr Dienst aufgrund seiner Nachlässigkeit umsonst: So dienen die Geschöpfe dem Menschen, sodass er Gott als vernünftiger Mensch dient und Gott für alle dankt und lobt. Und wenn ein Mensch dies nicht erfüllt, dann nutzt er die Geschöpfe umsonst aus, und deshalb ist er seinem Schöpfer gegenüber undankbar und beleidigt ihn. Sie könnten interessiert sein an: