XXVII. Презрение мира

"Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši?" (Matouš 16:26). "Co prospěje člověku získat celý svět, ale zničit nebo poškodit sám sebe?" (Lukáš 9:25). „Nikdo, kdo položí ruku na pluh a ohlédne se, není způsobilý pro království Boží“ (Lukáš 9:62). „Přátelství se světem je nepřátelstvím vůči Bohu... kdo chce být přítelem světa, stane se nepřítelem Boha“ (Jakub 4:4). „A svět pomíjí a s ním i jeho žádostivost“ (1 Jan 2:17). „Mysli na to, co je nahoře, a ne na pozemské“ (Kol 3,2). Jako tráva rostoucí na střechách domů rychle odumírá a usychá před rozkoší, takové je blaho všech těch, kdo žijí nezákonně, taková je příjemnost všech věcí tohoto života, náhle se objevuje a mizí, neboť nemá sílu ani pevný kořen. Neměli bychom k nim přitahovat svá srdce, ale když chápeme, jak jsou marniví a nestálí, měli bychom toužit po věčném, nesmrtelném a neměnném (Komentář k Žalmu 128). Takto můžeme pohrdat slávou tohoto světa, mluvíme-li o jiné, mnohem vznešenější a opravdovější slávě (Rozhovor 29 o evangelistovi Janovi). Lidská sláva je jako maska, která se navenek jen zdá krásná, ale uvnitř je prázdná a nemá v sobě nic vznešeného ani slavného (Rozhovor 3 o evangelistovi Janovi). Sláva tohoto věku rychle prchá, ale sláva, která plyne z duchovních věcí, vždy přetrvává (Promluva 27 o Římanům). Marná sláva je vždy škodlivá: často způsobuje výsměch a před budoucími mukami vystavuje nesčetné lidi nesnázím (Rozhovor 17 o listu Římanům). Ten, kdo je tak uchvácen smyslností, že se jen snaží zalíbit všem, je nižší než jakýkoli otrok (Rozhovor 9 na 2 List Korinťanům). Není slavný, kdo miluje slávu, ale ten, kdo jí pohrdá; Sláva tohoto světa není sláva, ale stín slávy (Rozhovor 29 na 2 Korinťanům). Není lepší způsob, jak získat slávu, než se slávě vyhnout, protože sláva následuje ty, kdo se jí vyhýbají, a vyhýbá se těm, kdo ji hledají (Rozhovor 7 v listu Filipským). Sláva mezi ničemnými lidmi je spíše hanba než sláva (Promluva 2 o Titovi). Kdo nepřijímá slávu od lidí, je jako Bůh (Tamtéž). Diskuse o pohrdání světem První. Pohrdat světem nebo se ho zříci není nic jiného než nemít připoutanost k pomíjivým a marným věcem, jako je čest, bohatství a další. Druhý. Nejen mniši sami se musí zříci světa, jak si mnozí nesprávně myslí a říkají, ale i všichni křesťané, protože, jak je vidět výše z Písma, „smýšlet o věcech nahoře, a ne o věcech pozemských“ (Kol 3,2) je přikázáno každému, ačkoli tuto povinnost mají zvláště mniši. Důvody pohrdání světem Za prvé. Kdo miluje svět a má s ním přátelství, stává se Božím nepřítelem, což je děsivé, protože není možné milovat Boha i svět: „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu,“ říká Kristus (Matouš 6:24). Druhý. Pro člověka není ku prospěchu, kdyby měl svět pod svou mocí a zničil svou duši, říká Kristus (Matouš 16:25, 26). Třetí. Svět zůstane, ale jako jsme do světa vstoupili nazí, tak i ze světa odejdeme a nic si s sebou nevezmeme, žádné stříbro, žádné zlato, žádné statky, žádnou čest, žádnou slávu. Čtvrtý. Pro člověka jsou bohatství a čest zbytečnou zátěží a starostí. Kdo má více péče a marnivosti než bohatí a bohatí? Pátý. Čím více člověk miluje svět, tím více se vzdaluje Bohu; a naopak, čím více člověk pohrdá světem, tím více se přibližuje Bohu. Šestý. Ten, kdo je závislý na světě sytosti, neví, jak například někdo, kdo získal malou čest, hledá větší, a tak se snaží stoupat výš a výš. Sedmý. Čím více je někdo nakloněn světu, tím více bude mučen před Božím soudem. Osmý. Bez ohledu na to, jak moc žijete a užíváte si světských krás a potěšení, budete se s nimi muset neochotně rozloučit a jít před Boží soud. Devátý. Svět je vrtkavý: dnes jsme chváleni a druhý den je nám nadáváno; dnes ctí a pak dehonestují; dnes uctívají a pak šlapou pod nohama; dnes nás důstojně chválí a o něco později se nám smějí; Dnes jedeme na voze a druhý den sedíme ve vězení; Včera byla v domě hudba a dnes je pláč; Včera jsme nosili fialové a jemné prádlo, ale dnes chodíme v hadrech. A sotva najdete někoho, kdo by v jednom stálém štěstí dosáhl konce svého života; Každý den je pro téměř každého nějaká změna. Takhle si s námi svět hraje. „Ale těm, kdo milují Boha“, ačkoli je potká mnoho potíží a neštěstí, „všechno“ „spolu napomáhá k dobrému“, jak učí apoštol (Řím 8:28). Desátý. Až zemřeme, určitě budeme litovat, že jsme milovali svět a všechno na světě. Zeptejte se každého umírajícího, jaký má názor na světské věci, co na čest, na bohatství, na slávu, na smyslnost? Daleko od toho, co měl za svého života: nyní považuje všechnu tu špínu, marnost nebo dokonce za překážku spásy; nyní lituje, lituje, naříká, že jeho mysl byla celý život zaměstnána touto ješitností; nyní, spravedlivě, ale příliš pozdě, o tom všem mluví; nyní se Šalomounem přiznává, že „všechno je marnost nad marnostmi, vše je marnost“ (Kaz. 1:2). Jedenáctý. Světské věci člověka tak zatěžují, že nemůže ani pomyslet na Boha a věčnou spásu. Podívejte se na penízemilovného boháče, kde je jeho srdce? „Kde je jeho poklad, tam bude i jeho srdce,“ podle slova Kristova (Matouš 6:21). Dnes má příjmy, zítra počítá výdaje, třetí den přemýšlí o nových. Když sedí v domě, dbá na to, aby zboží nabízené k prodeji nepřišlo nazmar; stojí v kostele, a tu se jeho srdce neuklidní, a pak, teď do truhlic, teď do lavic, pak do jiných míst, kde se prodává zboží, myšlenky mu spěchají; Trápí se tím ve dne, trápí se tím v noci a trápí se tím i ve spánku: bolestná a zbytečná starost! Proč by měla být nějaká péče o duši tam, kde se mamon zmocnil srdce? Dvanáctý. Závislost na světských věcech je příčinou mnoha a velkých hříchů, jako jsou: ti, kdo se chtějí často a z větší části obohatit, získávají bohatství lichvou, nepravdou a krajním urážením bližního a pohrdáním Božím zákonem; ten, kdo miluje slávu a čest, toho často dosahuje lichotkami, podlézavostí, záludností a pomluvami vůči bližnímu; ti, kteří si dopřávají přepychu, například patrimoniální majitelé, uvalují na rolníky nadměrné a neúnosné daně a téměř je připravují o jejich každodenní jídlo a nutí je toulat se polonazí se svými ženami a dětmi; soudci a úředníci pošlapávají pravdu a přísahu, ctí ošklivý zisk více než Boha, aby měli z čeho přepychově žít; a tak je opuštěno dílo Boží, k němuž byli přiděleni, což způsobuje pláč, slzy, nářky uražených, uražených, pláč do nebe. Drzost, zvěrstva, násilí, hořkost a další nezákonnosti od zlých a destruktivních lidí se množí stále více. Třináctý. Všichni křesťané jsou povoláni k věčnému životu a nebeským požehnáním: pouze o to by měli všemi možnými způsoby usilovat. „Uchopte se věčného života, ke kterému jste byli povoláni,“ říká apoštol Pavel Timoteovi (1. Timoteovi 6:12). Čtrnáctý. Křesťané jsou na tomto světě cizinci a cizinci, jejich vlast je nebe, kde je jejich Otec: „Otče náš, který jsi na nebesích“ (Matouš 6:9). Proto musíme svými myšlenkami usilovat o nebeskou vlast, a ne lpět na pozemském. Patnáctý. Křesťané jsou jako obchodníci, kteří musí zatížit loď své duše slušným zbožím hodným nebeské vlasti, jako jsou ctnosti. Šestnáctý. Upřednostňování dočasného před věčným je nesmyslné a velmi bláznivé, což není nic jiného než stínové nebo snové vize, které je třeba upřednostňovat před skutečnými věcmi. Sedmnáctý. Pohanským úkolem je hledat pozemské věci a přilnout k nim, protože nemají věčnou naději získanou Kristem, protože nejsou osvíceni světlem evangelia. Osmnáctý. Není možné sloužit světu a Kristu, užívat si svět a nést svůj kříž s Kristem, bez kterého nebude nikdo spasen. „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu,“ říká Kristus (Matouš 6:24). Devatenáctý. Projevujeme velkou nevděk a pohrdání Kristem, když opouštíme nebeská požehnání, která pro nás získala Jeho nejvzácnější Krev, a hledáme pomíjivé, pozemské věci. Je nemožné hledat dočasné a věčné zároveň. Dvacetina. Obzvláště velký nevděk a opovržení vůči Němu nastává, když jsme Ho opustili jako našeho Stvořitele a Otce a milujeme Jeho necitlivé stvoření a přilneme k němu. Dvacet jedna. Je velké šílenství milovat bezvýznamné a necitlivé stvoření, se kterým nemůžeme být vzájemně milováni. Necitlivá, nesmyslná, mrtvá věc nás nemůže milovat: a nesluší se, abychom ji milovali, ale pouze Boha, který miluje nás a našeho bližního, stvořeného k obrazu svému. Dvacátý druhý. Ti, kteří zde pohrdají světem, dostávají stonásobek, protože mají víru v celý svět. Nebe je poslouchá – velí mrakům a dávají déšť. Poroučí slunci – a ono stojí. Zakazují moře – a utíkají před nimi. Proměňují oheň v rosu. Lvi se jim podřizují jako jehňata. Přenášejí hory, neprůchodná místa se pro ně stávají hladkými cestami, chodí po moři jako po suchu, nebe jim prší manu, vylévají vodu z kamenů. Králové se jim podřizují, jejich nepřátelé před nimi padají, řeky se vracejí. Svým hlasem drtí silná města. Nenávidí bohatství, ale mají všechno: „Nic nemáme, ale máme všechno“ (2. Korintským 6:10). Vyhýbají se cti, ale všichni je respektují; Od všech se vzdalují, ale každého k sobě přitahují; skrývají se, ale nemohou se schovat; vyhýbají se pohodlí, ale uvnitř jsou utěšováni sladší. Čím více se ponižují, tím více se povyšují: „Každý... kdo se ponižuje, bude povýšen“ (Lukáš 18:14), podle Kristova slova. Dvacátý třetí. Nakonec, když pohrdli světem, získávají Krista se vším nebeským i věčným pokladem as ním budou kralovat na věky věků. Říká-li někdo, že všechna stvoření byla stvořena pro člověka, odpovídám mu: Za prvé. Tedy tvorové musí sloužit a pracovat pro člověka, a ne člověk pro tvory; Ten, kdo k nim srdcem a láskou přilne, jim slouží. Druhý. Člověk je musí používat, a ne je zneužívat – používat je s mírou, a ne přehnaně, pro potřebu, a ne pro smyslnost. Třetí. Tato stvoření jsou jako určité stopy a důkazy, podle kterých poznáváme Stvořitele a přicházíme k Němu: od stvoření poznáváme Stvořitele a učíme se a jsme přesvědčeni o Něm milovat a ctít, že pro nás stvořil tak úžasnou věc. Čtvrtý. Stvořeni, aby nám sloužili, abychom mohli sloužit Bohu; a když nesloužíme Bohu, pak je jejich služba nám k ničemu, a to má za následek velkou nevděk vůči Bohu. Člověk jako rozumný a stvořený k obrazu Božímu je nejbližším služebníkem Boha a jako prostředník mezi Bohem a tvory, využívajíc jejich služby, musí Bohu děkovat a sloužit Mu. Takže například otroci slouží svému pánovi, aby on sloužil panovníkovi a společnosti; a když neslouží, pak je jejich služba pro jeho nedbalost marná: tak tvorové slouží člověku, aby sloužil Bohu jako rozumný člověk a za všechny děkuje a chválí Boha. A když to člověk nesplňuje, pak používá tvory nadarmo, a proto je svému Stvořiteli nevděčný a uráží. Mohlo by vás zajímat: