XXVII. Презрение мира

"Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?" (Матей 16:26). „Каква е ползата за човека да спечели целия свят, освен да унищожи или нарани себе си?“ (Лука 9:25). „Никой, който е сложил ръката си на ралото и се обръща назад, не е годен за Божието царство“ (Лука 9:62). „Приятелството със света е вражда против Бога... който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога“ (Яков 4:4). „И светът преминава, и похотта му“ (1 Йоан 2:17). „Насочете вниманието си към горното, а не към земното“ (Кол. 3:2). Като трева, растяща по покривите на къщи, тя бързо умира и изсъхва преди насладата, такова е благосъстоянието на всички онези, които живеят беззаконие, такава е приятността на всички неща от този живот, внезапно се появява и изчезва, защото няма сила или твърд корен. Не трябва да привързваме сърцата си към тях, но, разбирайки колко суетни и непостоянни са те, трябва да желаем вечното, безсмъртното и неизменното (Коментар на Псалм 128). По този начин ние можем да презрем славата на този свят, ако говорим за друга, много по-превъзходна и истинска слава (Беседа 29 за евангелист Йоан). Човешката слава е като маска, която отвън само изглежда красива, а отвътре е празна и няма нищо благородно или славно в себе си (Разговор 3 за евангелист Йоан). Славата на този век бързо изчезва, но славата, която произтича от духовните неща, винаги остава (Беседа 27 за Римляните). Напразната слава винаги е вредна: често присмехът причинява и преди бъдещите мъки излага безброй хора на проблеми (Разговор 17 върху Посланието до римляните). Този, който е толкова пленен от сладострастието, че се опитва само да угоди на всички, е по-долен от всеки роб (Разговор 9 на 2 послание към Коринтяните). Не е славен този, който обича славата, а този, който я презира; Славата на този свят не е слава, а сянка на слава (Разговор 29 върху 2 Коринтяни). Няма по-добър начин да се получи слава от това да се избегне славата, защото славата следва онези, които я избягват, и избягва онези, които я търсят (Разговор 7 върху Посланието до Филипяните). Славата сред нечестивите хора е повече безчестие, отколкото слава (Беседа 2 за Тит). Този, който не приема слава от хората, е като Бог (пак там). Беседа за презрението на света Първо. Да презирате света или да се отречете от света не е нищо повече от липса на привързаност към тленни и суетни неща, като чест, богатство и други. Второ. Не само монасите трябва да се отрекат от света, както мнозина погрешно мислят и казват, но и всички християни, тъй като, както се вижда по-горе от Писанието, „да мислиш за горното, а не за земното“ (Кол. 3:2) е заповядано на всички, въпреки че особено монасите имат това задължение. Причини за презрението на света Първо. Който обича света и има приятелство с него, става враг на Бога, което е страшно, защото е невъзможно да обичаш и Бога, и света: „Не можете да служите на Бога и на мамона“, казва Христос (Матей 6:24). Второ. Не е от полза за човека, ако е държал света под властта си и е погубил душата си, казва Христос (Матей 16:25, 26). трето. Светът ще остане, но както ние влязохме в света голи, така и ние ще излезем от света и няма да вземем нищо със себе си, нито сребро, нито злато, нито имоти, нито чест, нито слава. Четвърто. За човек богатството и честта са ненужни тежести и грижи. Кой има повече грижа и суета от богатите и богатите? Пето. Колкото повече човек обича света, толкова повече се отдалечава от Бога; и напротив, колкото повече човек презира света, толкова повече се приближава към Бога. Шесто. Човек, който е пристрастен към света на ситостта, не знае как, например, някой, който е придобил малка чест, търси по-голяма и така се стреми да се издига все по-високо. Седмо. Колкото повече някой е пристрастен към света, толкова повече ще бъде измъчван пред Божия съд. осмо. Колкото и да живеете и да се наслаждавате на светските красоти и удоволствия, ще трябва неохотно да се разделите с тях и да отидете на Божия съд. девето. Светът е непостоянен: днес ни хвалят, а на другия ден ни карат; днес почитат, а после позорят; днес се кланят, а после тъпчат; днес ни почитат, а малко по-късно ни се смеят; Днес се возим в колесница, а на другия ден седим в затвора; Вчера имаше музика в къщата, а днес има плач; Вчера бяхме с пурпур и фин висон, а днес ходим в дрипи. И едва ли ще намерите някой, който би достигнал края на живота си в едно постоянно щастие; Всеки ден има промяна за почти всеки. Ето как светът си играе с нас. „А на онези, които любят Бога“, въпреки че ги сполетяват много беди и нещастия, „всичко“ им „съдейства за добро“, както учи апостолът (Рим. 8:28). Десето. Когато умрем, със сигурност ще съжаляваме, че сме обичали света и всичко в света. Попитайте всеки умиращ какво мнение има за светските неща, какво за честта, за богатството, за славата, за сладострастието? Далеч от това, което е имал през живота си: сега той смята цялата тази мръсотия, суета или дори пречка за спасението; сега той се разкайва, съжалява, оплаква, че умът му цял живот е бил зает с тази суета; сега, справедливо, но твърде късно, той говори за всичко това; сега със Соломон той признава, че „всичко е суета на суетите, всичко е суета” (Екл. 1:2). Единадесети. Светските неща толкова натоварват човека, че той дори не може да помисли за Бога и вечното спасение. Вижте сребролюбивия богаташ, къде му е сърцето? „Където е съкровището му, там ще бъде и сърцето му“, според словото на Христос (Матей 6:21). Днес има приходи, утре брои разходи, на третия ден мисли за нови. Седейки в къщата, той се грижи да не пропадне стоката, пусната за продажба; той стои в църквата и тук сърцето му не ще да се успокои, и тогава, ту към сандъците, ту към пейките, ту към други места, където се продават стоки, бързат мислите му; Той се тревожи за това през деня, той се тревожи за това през нощта и се тревожи за това в съня си: болезнена и безполезна тревога! Защо трябва да има грижа за душата, когато мамонът е завладял сърцето? Дванадесети. Пристрастяването към светските неща е причина за много и големи грехове, като: тези, които искат да забогатеят често и в по-голямата си част придобиват богатство чрез лихварство, неистина и крайно оскърбление към ближния и презрение към Божия закон; онзи, който обича славата и честта, често постига това чрез ласкателство, подлизурство, подълство и клевета срещу ближния си; онези, които се отдават на лукса, например собствениците на наследство, налагат прекомерни и непоносими данъци на селяните и почти ги лишават от ежедневната им храна и ги принуждават да скитат полуголи, с жените и децата си; съдиите и чиновниците потъпкват истината и клетвата, тачат повече от Бога гадната печалба, за да имат от какво да живеят охолно; и така Божието дело, на което са били назначени, е изоставено, което предизвиква плач, сълзи, викове на оскърбените, оскърбените, викащи към небето. Наглостта, зверствата, насилието, огорчението и други беззакония от зли и пагубни хора се множат все повече и повече. Тринадесети. Всички християни са призвани към вечен живот и небесни благословения: това е само това, което те трябва да търсят по всякакъв възможен начин. „Хвани се за вечния живот, за който си призван”, казва апостол Павел на Тимотей (1 Тим. 6:12). Четиринадесети. Всички християни са странници и чужденци на този свят, тяхното отечество е небето, където е техният Отец: „Отче наш, Който си на небесата“ (Матей 6:9). Затова с мислите си трябва да се стремим към небесното отечество, а не да се вкопчваме в земното. Петнадесети. Християните са като търговци, които трябва да натоварят кораба на душата си с прилични стоки, достойни за небесното отечество, каквито са добродетелите. Шестнадесети. Предпочитането на временното пред вечното е безсмислено и много налудничаво, което не е нищо друго освен сянка или мечтани видения, които да предпочетете пред истинските неща. Седемнадесети. Езическата работа е да търсят земните неща и да се придържат към тях, защото те нямат вечната надежда, придобита от Христос, тъй като са непросветени от светлината на Евангелието. Осемнадесети. Невъзможно е да служиш на света и на Христос, да се радваш на света и да носиш кръста си с Христос, без който никой няма да се спаси. „Не можете да служите на Бога и на мамона“, казва Христос (Матей 6:24). Деветнадесети. Ние проявяваме голяма неблагодарност и презрение към Христос, когато изоставяме небесните благословения, придобити за нас чрез Неговата най-скъпоценна Кръв, и търсим тленни, земни неща. Невъзможно е да се търси едновременно временното и вечното. Двадесети. Особено голяма неблагодарност и презрение към Него има, когато, изоставили Го като наш Създател и Баща, обичаме Неговото безчувствено творение и се привързваме към него. Двадесет и едно. Голяма лудост е да обичаш безсмислено и безчувствено същество, с което не можем да се обичаме взаимно. Едно безчувствено, безсмислено, мъртво нещо не може да ни обича: и не ни подобава да го обичаме, а само Бог, Който ни обича, и нашия ближен, създаден по Негов образ. Двадесет и втори. Тези, които презират света тук, получават стократно, защото имат вяра в целия свят. Небето ги слуша - те заповядват на облаците и дават дъжд. Заповядват на слънцето - и то стои. Забраняват морето - и бяга от тях. Те превръщат огъня в роса. Лъвовете им се подчиняват като агнета. Те преместват планини, за тях непроходимите места стават гладки пътища, те ходят по морето като по сухо, небето вали манна за тях, те изливат вода от камъни. Кралете им се подчиняват, враговете им падат пред тях, реките се връщат. Те смазват силните градове с гласа си. Те се отвращават от богатството, но имат всичко: „Нямаме нищо, но притежаваме всичко“ (2 Кор. 6:10). Те избягват честта, но всички ги уважават; Те се отдалечават от всички, но привличат всички към себе си; крият се, но не могат да се скрият; избягват удобствата, но вътрешно се утешават по-сладко. Колкото повече се смиряват, толкова повече се превъзнасят: „Всеки... който смирява себе си, ще се възвиси” (Лука 18:14), според Христовото слово. Двадесет и трети. Накрая, като презряха света, те придобиха Христос с цялото небесно и вечно съкровище и с него ще царуват до вечни векове. Ако някой каже, че всички създания са създадени заради човека, аз му отговарям: Първо. Така създанията трябва да служат и да работят за човека, а не човекът за създанията; Този, който се придържа към тях със сърце и любов, им служи. Второ. Човек трябва да ги използва, а не да злоупотребява с тях - да ги използва умерено, а не прекомерно, в името на нуждата, а не в името на чувствеността. трето. Тези създания са като определени следи и доказателства, чрез които разпознаваме Създателя и идваме при Него: от сътворението ние разпознаваме Създателя и се учим и сме убедени, че Го обичаме и почитаме, че Той е създал такова чудно нещо за нас. Четвърто. Създаден да ни служи, за да можем ние да служим на Бога; и когато ние не служим на Бога, тогава тяхната служба за нас е безполезна и това води до голяма неблагодарност към Бога. Човекът, като разумен и създаден по Божия образ, е най-близкият служител на Бога и като посредник между Бога и тварите, използвайки тяхната служба, трябва да благодари на Бога и да Му служи. Така например робите служат на своя господар, така че той служи на монарха и обществото; и ако той не служи, тогава тяхната служба, поради неговата небрежност, е напразна: така създанията служат на човека, така че той служи на Бога като разумен човек и благодари и хвали Бога за всички тях. И когато човек не изпълнява това, тогава той използва създанията напразно и затова е неблагодарен на своя Създател и обижда. Може да се интересувате от: