XXVII. Презрение мира
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" (متى 16:26).
"ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وأهلك نفسه أو أضرها؟" (لوقا 9:25).
"ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله" (لوقا 9: 62).
"صداقة العالم هي عداوة لله.. ومن أراد أن يكون صديقاً للعالم يصبح عدواً لله" (يعقوب 4: 4).
"والعالم يمضي وكذلك شهوته" (1يوحنا 2: 17).
"اهتموا بما فوق لا بما على الأرض" (كو3: 2).
مثل العشب الذي ينمو على أسطح المنازل، فإنه يموت سريعًا ويجف قبل البهجة، هكذا هي رفاهية كل من يعيش بلا قانون، هكذا هي متعة كل أشياء هذه الحياة، تظهر فجأة وتختفي، لأنه ليس لها قوة أو جذر متين. لا ينبغي لنا أن نعلق قلوبنا بها، ولكن عندما نفهم مدى عبثها وتقلبها، يجب أن نرغب في الأبدية والخالدة وغير القابلة للتغيير (تعليق على المزمور 128).
بهذه الطريقة يمكننا أن نحتقر مجد هذا العالم إذا تحدثنا عن مجد آخر أفضل بكثير وحقيقي (المحادثة 29 عن الإنجيلي يوحنا).
مجد الإنسان يشبه القناع، الذي يبدو جميلًا من الخارج فقط، ولكنه فارغ من الداخل، وليس فيه أي شيء نبيل أو مجيد في حد ذاته (المحادثة 3 عن الإنجيلي يوحنا).
مجد هذا الدهر يهرب سريعًا، لكن المجد الذي ينبع من الأمور الروحية يبقى دائمًا (خطاب 27 عن رومية).
المجد الباطل ضار دائمًا: غالبًا ما يحدث السخرية، وقبل العذاب المستقبلي، يعرض عددًا لا يحصى من الناس للمتاعب (المحادثة 17 حول الرسالة إلى أهل رومية).
إن من ينجذب إلى الشهوانية لدرجة أنه يحاول فقط إرضاء الجميع هو أحقر من أي عبد (المحادثة 9 في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس).
ليس مجيدا من يحب المجد بل من يحتقره. ليس مجد هذا العالم مجدًا، بل ظل المجد (المحادثة 29 في 2 كورنثوس).
ليس هناك طريقة أفضل للحصول على المجد من تجنب المجد، لأن المجد يتبع من يتجنبه، ويتجنب من يطلبه (المحادثة 7 في الرسالة إلى أهل فيلبي).
المجد بين الأشرار هو عار أكثر من المجد (خطاب 2 عن تيطس).
من لا يقبل المجد من الناس فهو مثل الله (المرجع نفسه).
حديث عن ازدراء العالم
أولاً. إن احتقار العالم أو نبذ العالم ليس أكثر من عدم الارتباط بالأشياء الباطلة والفانية، مثل الكرامة والثروة وغيرها.
ثانية. لا يجب على الرهبان وحدهم أن ينبذوا العالم، كما يعتقد الكثيرون ويقولون بشكل خاطئ، بل يجب أيضًا على جميع المسيحيين، لأنه، كما يتبين أعلاه من الكتاب المقدس، "اهتموا بما فوق لا بما على الأرض" (كولوسي 3: 2) هو أمر موصى به للجميع، على الرغم من أن الرهبان بشكل خاص عليهم هذا الواجب.
أسباب بغض العالم
أولا. من يحب العالم وله صداقة يصبح عدواً لله، وهذا أمر مخيف، لأنه من المستحيل أن تحب الله والعالم معاً: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24).
ثانية. لا ينفع الإنسان لو كان العالم تحت سلطانه ويهلك نفسه، كما يقول المسيح (متى 16: 25، 26).
ثالث. سيبقى العالم، ولكن كما دخلنا العالم عراة، كذلك سنترك العالم، ولن نأخذ معنا شيئًا، لا فضة، ولا ذهب، ولا عقارات، ولا شرف، ولا مجد.
الرابع. بالنسبة للإنسان، الثروة والشرف هي أعباء ومخاوف غير ضرورية. من لديه همة وغرور أكثر من الأغنياء والأغنياء؟
الخامس. كلما أحب الإنسان العالم، كلما ابتعد عن الله؛ وعلى العكس من ذلك، كلما زاد احتقار الإنسان للعالم، اقترب أكثر من الله.
السادس. إن المدمن على عالم الشبع لا يعرف، مثلاً، من نال شرفًا صغيرًا يسعى إلى شرف أعظم، فيسعى إلى الارتقاء إلى أعلى وأعلى.
سابعا. كلما زاد ميل الإنسان إلى العالم، كلما تعرض للتعذيب أمام دينونة الله.
ثامن. بغض النظر عن مقدار ما تعيشه وتستمتع به من الجمال والملذات الدنيوية، سيتعين عليك أن تتخلى عنها على مضض وتذهب إلى دينونة الله.
التاسع. العالم متقلب: اليوم يُمدحنا، وفي اليوم التالي يوبخنا؛ اليوم يكرمون ثم يهينون. اليوم يسجدون ثم يدوسون بالأقدام. اليوم يكرموننا، وبعد قليل يضحكون علينا؛ اليوم نركب عربة، وفي اليوم التالي نجلس في السجن؛ بالأمس كانت هناك موسيقى في المنزل، واليوم بكاء؛ بالأمس كنا نرتدي اللون الأرجواني والكتان الناعم، لكننا اليوم نتجول بملابس ممزقة. ولن تجد أحدًا يصل إلى نهاية حياته في سعادة واحدة دائمة؛ كل يوم هناك بعض التغيير للجميع تقريبا. هكذا يلعب العالم معنا. "وأما الذين يحبون الله"، على الرغم من أن الكثير من الضيقات والمصائب تصيبهم، فإن "كل الأشياء" "تعمل معًا للخير" لهم، كما يعلم الرسول (رومية 8: 28).
العاشر. عندما نموت، سنندم بالتأكيد لأننا أحببنا العالم وكل شيء في العالم.
اسأل كل محتضر ما هو رأيه في أمور الدنيا، وماذا عن الشرف، والغنى، والشهرة، والشهوانية؟ بعيدًا عما كان عليه في حياته: فهو الآن يعتبر كل هذا قذارة أو غرورًا أو حتى عائقًا أمام الخلاص؛ وهو الآن يتوب ويندم ويأسف لأن عقله كان مشغولاً بهذا الغرور طوال حياته. الآن، بحق، ولكن بعد فوات الأوان، يتحدث عن كل هذا؛ والآن مع سليمان يعترف أن "الكل باطل، الكل باطل" (جا 1: 2).
الحادي عشر. إن الأمور الدنيوية تثقل كاهل الإنسان لدرجة أنه لا يستطيع حتى أن يفكر في الله والخلاص الأبدي. انظروا إلى الرجل الغني المحب للمال أين قلبه؟ "حيث يكون كنزه هناك يكون قلبه أيضًا" بحسب قول المسيح (متى 6: 21). اليوم لديه دخل، وغدًا يحسب النفقات، وفي اليوم الثالث يفكر في نفقات جديدة. وهو جالس في المنزل، يتأكد من أن البضائع المعروضة للبيع لا تضيع؛ يقف في الكنيسة، وهنا لن يهدأ قلبه، وبعد ذلك، ثم إلى الصناديق، ثم إلى المقاعد، ثم إلى أماكن أخرى حيث تباع البضائع، تندفع أفكاره؛ يقلق عليه في النهار، ويقلق عليه في الليل، ويقلق عليه في نومه: هم مؤلم لا فائدة منه! لماذا يجب أن يكون هناك أي اهتمام بالنفس، حيث استولى المال على القلب؟
الثاني عشر. إن الإدمان على الأشياء الدنيوية هو سبب خطايا كثيرة وعظيمة، مثل: أولئك الذين يريدون أن يصبحوا أغنياء في كثير من الأحيان، وفي الغالب يحصلون على الثروة عن طريق الربا، والكذب، والإهانة الشديدة لقريبهم، وازدراء شريعة الله؛ ومن يحب الشهرة والشرف غالبًا ما يحقق ذلك من خلال التملق والتملق والخداع والافتراء على جاره؛ أولئك الذين ينغمسون في الترف، على سبيل المثال، أصحاب الميراث، يفرضون ضرائب مفرطة وغير محتملة على الفلاحين ويحرمونهم تقريبًا من طعامهم اليومي، ويجبرونهم على التجول نصف عراة مع زوجاتهم وأطفالهم؛ يدوس القضاة والكتبة الحق والقسم، ويكرمون الربح السيئ أكثر من الله، حتى يكون لديهم ما يعيشونه ببذخ؛ وهكذا يتم التخلي عن عمل الله الذي تم تكليفهم به، مما يسبب البكاء والدموع وصراخ المخالفين والمهانين والصراخ إلى السماء. إن الوقاحة والفظائع والعنف والمرارة وغيرها من الفوضى من جانب الأشرار والمدمرين تتضاعف أكثر فأكثر.
الثالث عشر. المسيحيون جميعًا مدعوون إلى الحياة الأبدية والبركات السماوية: وهذا فقط ما يجب عليهم البحث عنه بكل الطرق الممكنة. يقول الرسول بولس لتيموثاوس (1 تيموثاوس 6: 12): "تمسك بالحياة الأبدية التي إليها دعيت".
الرابع عشر. المسيحيون جميعهم غرباء وغرباء في هذا العالم، وطنهم هو السماء، حيث يكون أبوهم: "أبانا الذي في السموات" (متى 6: 9). لذلك يجب أن نسعى إلى الوطن السماوي بأفكارنا، ولا نتشبث بالأرضي.
الخامس عشر. المسيحيون مثل التجار الذين يجب عليهم أن يثقلوا سفينة روحهم ببضائع لائقة تليق بالوطن السماوي كالفضائل.
السادس عشر. إن تفضيل المؤقت على الأبدي أمر لا معنى له ومجنون للغاية، وهو ليس سوى ظلال أو رؤى أحلام لتفضيل الأشياء الحقيقية.
السابع عشر. إن عمل الوثنيين هو طلب الأشياء الأرضية والالتصاق بها، إذ ليس لهم الرجاء الأبدي الذي اقتناه المسيح، إذ أنهم غير مستنيرين بنور الإنجيل.
الثامن عشر. من المستحيل خدمة العالم والمسيح، والتمتع بالعالم، وحمل الصليب مع المسيح، الذي بدونه لن يخلص أحد. يقول المسيح: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24).
التاسع عشر. نحن نظهر جحودًا واحتقارًا عظيمين للمسيح عندما نتخلى عن البركات السماوية التي اكتسبناها بدمه الثمين، ونسعى إلى الأشياء الأرضية القابلة للفناء. من المستحيل البحث عن المؤقت والأبدي في نفس الوقت.
العشرون. يحدث الجحود والازدراء الكبير له بشكل خاص عندما نتخلى عنه كخالقنا وأبينا، ونحب خليقته غير الحساسة ونلتصق بها.
واحد وعشرون. إنه لجنون عظيم أن نحب مخلوقًا لا معنى له وغير حساس، ولا يمكننا أن نحبه بشكل متبادل. إن الشيء الميت عديم الإحساس، الذي لا معنى له، لا يمكنه أن يحبنا: ولا يليق بنا أن نحبه، بل فقط الله الذي يحبنا، والقريب، المخلوق على صورته.
الثانية والعشرون. أولئك الذين يحتقرون العالم هنا يأخذون مائة ضعف، لأن لديهم الإيمان بالعالم كله. السماء تستمع إليهم - يأمرون السحب ويعطون المطر. إنهم يأمرون الشمس - وهي تقف. يمنعون البحر - ويهرب منهم. يحولون النار إلى ندى. تخضع لهم الأسود مثل الحملان. إنهم يحركون الجبال، وتصبح الأماكن غير سالكة بالنسبة لهم طرقًا سلسة، ويمشون على البحر كما لو كانوا على أرض يابسة، وتمطر عليهم السماء المن، ويسكبون الماء من الحجارة. يخضع لهم الملوك، ويسقط أمامهم أعداؤهم، وتعود الأنهار. إنهم يسحقون المدن القوية بصوتهم. إنهم يكرهون الغنى ولكن لديهم كل شيء: "ليس لنا شيء ولكننا نملك كل شيء" (2كو6: 10). إنهم يتجنبون الشرف، لكن الجميع يحترمهم؛ يبتعدون عن الجميع، لكنهم يجذبون الجميع لأنفسهم؛ يختبئون، لكنهم لا يستطيعون الاختباء؛ يتجنبون وسائل الراحة، ولكنهم في الداخل يرتاحون بشكل أحلى. كلما تواضعوا، كلما ارتفعوا: "كل من يضع نفسه يرتفع" (لوقا 18: 14)، بحسب كلمة المسيح.
الثالثة والعشرون. وأخيرًا، إذ احتقروا العالم، اقتنوا المسيح مع كل الكنز السماوي والأبدي، وسيملكون معه إلى أبد الآبدين.
إذا قال أحد أن جميع المخلوقات خلقت من أجل الإنسان فأنا أجيبه:
أولا. وبالتالي، يجب على المخلوقات أن تخدم وتعمل من أجل الإنسان، وليس الإنسان من أجل المخلوقات؛ ومن لصق بهم بالقلب والمحبة يخدمهم.
ثانية. يجب استخدامها، وعدم إساءة استخدامها - استخدامها باعتدال، وليس بشكل مفرط، من أجل الحاجة، وليس من أجل الشهوانية.
ثالث. هذه المخلوقات هي بمثابة آثار وأدلة معينة نتعرف بها على الخالق ونأتي إليه: من الخليقة نتعرف على الخالق ونتعلم ونقتنع به أن نحبه ونكرمه لأنه خلق لنا هذا الشيء العجيب.
الرابع. خلقت لخدمتنا، حتى نخدم الله؛ وعندما لا نخدم الله، تكون خدمتهم لنا عديمة الفائدة، وهذا يؤدي إلى جحود عظيم لله. الإنسان، باعتباره عاقلًا ومخلوقًا على صورة الله، هو أقرب خادم لله، وكوسيط بين الله والمخلوقات، ويستخدم خدمتهم، يجب عليه أن يشكر الله ويخدمه. لذلك، على سبيل المثال، العبيد يخدمون سيدهم بحيث يخدم الملك والمجتمع؛ وإذا لم يخدم، فإن خدمتهم بسبب إهماله تكون عبثًا: فالمخلوقات تخدم الإنسان، فيخدم الله كإنسان عاقل، ويشكر الله ويحمده عليهم جميعًا. ومتى لم يقم الإنسان بهذا فإنه يستخدم الخلائق عبثاً، ولذلك يجحد خالقه ويسيء.
قد تكون مهتمًا بـ: