XXVI. Узкий и пространный путь

«Входьте тісною брамою, тому що широка брама і просторий шлях, що ведуть до смерті, і багато хто йде ними; тому що тісна брама і вузька дорога, що ведуть у життя, і небагато знаходять їх» (Мф. 7:13–14). «Знає Господь шлях праведних, і шлях безбожних загине» (Пс. 1:6). «Підвігайтесь увійти крізь тісні ворота» (Лк. 13:24). «Але Авраам сказав багатому, в полум'ї мученому: чадо! Згадай, що ти здобув уже добре твоє в житті твоїм, а Лазар – зле; нині ж він тут втішається, а ти страждаєш» (Лк. 16:25). «У світі матимете скорботу» (Ів. 16:33). «Багато скорбот нам належить увійти в Царство Боже» (Дії 14:22). Вузьким і тісним шляхом має нам йти (Слово 7 про багатого і Лазаря). Шлях до смерті - широкий і широкий на початку, але тісний при смерті (Там же). Яким тісний і сумний шлях буває зручним? Тим, що він є і шлях, і брама в блаженство (Бесіда 23 на євангеліста Матвія; на слова: «Не судіть, не будете судимі» – Мт. 7:1). Увійдемо тісним шляхом із надією та страхом: зі страхом, бо небезпеки звідусіль; з надією ж, заради провідника в дорозі, Ісуса (Бесіда 6 на євангеліста Матвія, гл. 8). Міркування про вузький і розлогий шлях Є два шляхи, якими мандрівні в цьому світі йдуть до свого кінця, а саме: тісний і просторий. Тісний шлях сповнений тернями бід та скорбот; просторий вистелений квітами солодощів та розкоші світу цього. На тісному шляху Предводитель Сам Христос, Хрест, що поніс, і на Хресті розіп'ятий, цим шляхом ідуть вірні Його, від світу цього і його забаганок зрікалися, і хрест свій взяли. На широкій дорозі миродержець - князь темряви, по ньому йдуть привільно і у всяких ласощах. Тісний шлях до вічного блаженства веде; розлогий до вічного неблагополуччя наводить. Деякі причини, чому благочестиві у світі цьому скорботі зазнають Перший. Сатана на них лайка відновлює, і спокушає, і тим хоче від Христа відвести, і коли не може того зробити, завдає їм зло через злих людей. Друга. Сатана, не в змозі нічого зробити Христу, Який його царство зруйнував, спрямовується на рабів Його, які дотримуються Його заповідей. «Диявол, – каже свт. Василь Великий, – не будучи в силах Богові Самому образи зробити, на Його образ, тобто на людину, ненависть свою обернув» (Слово в Лакізах). Третій. Сатана, заздривши вічному благополуччю рабів Божих, намагається їх від нього відвести всякими напастями. Четверта. Сатана, не в змозі душу благочестивих пошкодити спокусою, намагається хоча б тілу їх заподіяти страждання через злих людей, бо йому, як духу злобному, радість буває якась людині, а особливо вірній, заподіяти страждання. П'ята. Благочестиві не від цього світу, а вітчизна їхня – небо, бо світ цей вони зневажають; тому й ненавидить їхній світ, як не своїх: «Якби ви були від світу, то світ любив би своє; а як ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому ненавидить вас світ», – говорить Христос (Ів. 15:19). Шоста. Добрі зі злими не повідомляються, але злість їх викривають своїм святим житієм; тому злі добрі й женуть. Так, гордий жене смиренного, лукавий – простосердечного, лихоємець – щедрого, злий – лагідного жене, бо добрий злому, як рожен очі коле. Сьома. Бог попускає на добрих напастях, щоб вони пам'ятали, що не тут їхня батьківщина, але на небесах, де Батько їхній Небесний, і так не любили б суєти, «не мали б тут граду, що перебуває, але прийдешнього шукали» (Євр. 13:14). «Господь, кого любить, того карає», – говорить апостол (Євр. 12:6). Восьма. Благочестиві люди не без гріхів; і для того їм біди посилаються, щоб, ними очистившись, увійшли в небесну батьківщину. Дев'ята. Чим більше вони страждають, тим більше у вічному житті прославляться. «І трохи покарані, вони будуть багато облагодійовані» (Прем. 3:5). Десята. Цими бідами благочестиві упокорюються і пізнають свою неміч, бо як щастя підносить, так лихо упокорює і приводить людину в пізнання себе. Одинадцята. Так вони навчаються добрій чесноті терпіння, яка потрібна для спасіння, і якої неможливо навчитися без скорботи і спокуси, бо «від скорботи походить терпіння, від терпіння досвід, від досвіду ж надія, а надія... не посоромить» (Рим. 5:3–5 ). «Дивися, – каже свт. Василь Великий, – куди приводить скорбота: до надії, яка не осоромить. Ти немощуєш? Радуйся, бо, «кого Господь любить, того карає» (Євр. 12:6). Ти жебрак? Веселись: бо з Лазарем через страждання добру втіху приймеш у майбутньому столітті. Зневажання терпиш? Блаженний ти: бо твоя ганьба на ангельську славу обернеться» (На псалом 59). Вибирай, християнине, або зі світом тут веселитися і вічно страждати; або з Христом хрест нести і вічно з Ним царювати. «Немає нікого, – каже святий Іван Златоуст, – хто б і тут, тобто у віці цьому, і там, тобто в майбутньому, був спокій» (Слово 3 про Лазаря). Вам може бути цікаво: