XXVI. Узкий и пространный путь

„Wchodźcie przez wąską bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi na zatracenie, i wielu przez nią wchodzi; bo ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje” (Mateusz 7:13-14). „Pan zna drogę sprawiedliwych i droga bezbożnych zginie” (Ps. 1:6). „Starajcie się wejść przez ciasną bramę” (Łk 13,24). „Lecz Abraham rzekł do bogacza męczonego w ogniu: Synu, pamiętaj, że już otrzymałeś w swoim życiu dobro, a Łazarz przyjął twoje zło; teraz on tutaj doznaje pocieszenia, a ty cierpisz” (Łk 16,25). „Na świecie ucisk mieć będziecie” (Jana 16:33). „Przez wiele ucisków musimy wejść do królestwa Bożego” (Dz 14,22). Musimy iść wąską i wyboistą ścieżką (Kazanie 7 o bogaczu i Łazarzu). Droga do śmierci jest na początku szeroka i przestronna, ale na końcu wąska (tamże). Jak wąska i smutna ścieżka może być wygodna? Bo jest zarówno drogą, jak i bramą do błogości (Rozmowa 23 o ewangeliście Mateuszu; o słowach: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” – Mt 7,1). Wejdźmy na wąską ścieżkę z nadzieją i strachem: ze strachem, ponieważ zewsząd czyha niebezpieczeństwo; z nadzieją, przez wzgląd na Wodnika w drodze, Jezusa (Rozmowa 6 o ewangeliście Mateuszu, rozdz. 8). Rozumowanie o wąskiej i przestronnej ścieżce Istnieją dwie drogi, którymi wędrujący po tym świecie zmierzają do celu, a mianowicie: bliska i rozległa. Wąska ścieżka jest wypełniona cierniami kłopotów i smutków; przestronna pokryta jest kwiatami słodyczy i luksusu tego świata. Na wąskiej ścieżce Prowadzącym jest sam Chrystus, który niósł krzyż i został ukrzyżowany na krzyżu; Tą drogą idą Jego wierni, którzy wyrzekli się tego świata i jego kaprysów i wzięli swój krzyż. Na rozległej ścieżce władcą świata jest książę ciemności; wzdłuż niej idą ci, którzy żyją swobodnie i we wszelkiego rodzaju przyjemnościach. Wąska ścieżka prowadzi do wiecznej błogości; rozległe prowadzi do wiecznych kłopotów. Oto kilka powodów, dla których pobożni cierpią ucisk na tym świecie Najpierw. Szatan znęca się nad nimi i kusi, dlatego chce ich odłączyć od Chrystusa, a gdy nie może tego zrobić, wyrządza im krzywdę poprzez złych ludzi. Drugi. Szatan nie mogąc nic zrobić Chrystusowi, który zniszczył Jego królestwo, rzuca się na swoje sługi, którzy strzegą Jego przykazań. „Diabeł” – mówi św. Bazyli Wielki – nie mogąc obrazić samego Boga, skierował swą nienawiść na Jego obraz, czyli na człowieka” (Słowo w Lakiza). Trzeci. Szatan, zazdrosny o wieczny dobro sług Bożych, różnymi nieszczęściami stara się ich od siebie odpędzić. Czwarty. Szatan, nie mogąc pokusą wyrządzić krzywdy duszy pobożnych, stara się przynajmniej zadać cierpienie ich ciału przez złych ludzi, gdyż jako zły duch czerpie radość z zadawania cierpień człowiekowi, a zwłaszcza wiernemu. Piąty. Pobożni nie są z tego świata, ale ich ojczyzną jest niebo, gdyż gardzą tym światem; Dlatego świat ich nienawidzi, jak gdyby nie byli jego własnością: „Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich; Ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” – mówi Chrystus (Jan 15,19). Szósty. Dobrzy nie komunikują się ze złem, ale obnażają swoją złośliwość poprzez swoje święte życie; Dlatego zło prześladuje dobrego. Tak więc pyszny prześladuje pokornych, przebiegły prześladuje prostodusznych, chciwy prześladuje hojnych, zły prześladuje cichych, bo dobry człowiek kłuje oczy złego jak awanturnik. Siódmy. Bóg pozwala, aby na dobrych spadło nieszczęście, aby pamiętali, że ich ojczyzna nie jest tutaj, ale w niebie, gdzie jest ich Ojciec Niebieski, i aby nie miłowali marności, „nie chcieli mieć miasta, które tu stoi, ale szukali tego, które ma przyjść” (Hbr 13:14). „Pan karze, kogo miłuje” – mówi apostoł (Hbr 12,6). Ósma. Pobożni ludzie nie są bez grzechów; i dlatego zsyłane są na nich nieszczęścia, aby po ich oczyszczeniu mogli wejść bezpośrednio do ojczyzny niebieskiej. Dziewiąty. Im bardziej będą tutaj cierpieć, tym bardziej zostaną uwielbieni w życiu wiecznym. „A jeśli zostaną trochę ukarani, dostąpią wielkiej łaski” (Mdr 3:5). Dziesiąty. Przez te kłopoty pobożni uniżają się i rozpoznają swoją słabość, bo tak jak szczęście wywyższa, tak nieszczęście poniża człowieka i prowadzi do samopoznania. Jedenasty. W ten sposób uczą się istotnej cnoty cierpliwości, niezbędnej do zbawienia, której nie można się nauczyć bez udręk i pokus, gdyż „z ucisku rodzi się cierpliwość, z cierpliwości doświadczenie, z doświadczenia kryje się nadzieja, a nadzieja... nie zawstydza” (Rz 5,3-5). „Patrz” – mówi św. Bazyli Wielki – dokąd prowadzi smutek: do nadziei, która nie zostanie zawstydzona. Czy jesteś chory? Radujcie się: „kogo Pan miłuje, tego karze” (Hbr 12,6). Czy jesteś biedny? Radujcie się, bo wraz z Łazarzem, z powodu jego cierpień, otrzymacie dobrą pociechę w następnym stuleciu. Czy tolerujesz wyrzuty? Błogosławieni jesteście, bo wasza hańba zamieni się w chwałę anielską” (Ps 59). Wybierz, Chrześcijanie, albo bawić się tu w pokoju, albo cierpieć na wieki; albo nieść krzyż z Chrystusem i królować z Nim na wieki. „Nie ma nikogo” – mówi św. Jan Chryzostom – „która by tu, to znaczy w tym stuleciu, i tam, czyli w przyszłości, nie zaznała pokoju” (Homilia 3 o Łazarzu). Może zainteresuje Cię: