XXVI. Узкий и пространный путь

„Влезете од тесната порта, зашто широка е вратата и широк е патот што води во пропаст, и мнозина влегуваат низ неа; зашто тесна е портата и тесен е патот што води во живот, а малкумина го наоѓаат“ (Матеј 7:13-14). „Господ го знае патот на праведниците, а патот на злите ќе пропадне“ (Пс. 1:6). „Трудете се да влезете низ тесната порта“ (Лука 13:24). „Но Авраам му рече на богатиот што беше мачен во огнот: чедо, запомни дека ти веќе го прими своето добро во животот, а Лазар го прими твоето зло; сега тој се утеши овде, а ти страдаш“ (Лука 16:25). „Во светот ќе имате неволја“ (Јован 16:33). „Преку многу неволји мораме да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:22). Мора да одиме по тесен и тесен пат (Беседа 7 за богатиот и Лазар). Патот до смртта е широк и простран на почетокот, но тесен на крајот (Ibid.). Како може тесен и тажен пат да биде погоден? Затоа што тој е и патот и портата кон блаженството (Разговор 23 за евангелистот Матеј; за зборовите: „Не судете, за да не бидете судени“ - Матеј 7:1). Со надеж и страв да влеземе во тесниот пат: со страв, зашто од секаде има опасност; со надеж, заради Водачот на патот, Исус (Разговор 6 за евангелистот Матеј, поглавје 8). Расудување за тесната и пространа патека Постојат два патеки по кои оние што талкаат во овој свет одат до својот крај, имено: блиски и обемни. Тесниот пат е исполнет со трње на неволји и таги; пространата е покриена со цвеќиња на слатките и луксузот на овој свет. На тесниот пат, Водач е Самиот Христос, кој го понесе Крстот и беше распнат на Крстот; по овој пат одат Неговите верни, кои се откажаа од овој свет и неговите каприци и го фатија својот крст. На огромниот пат, владетелот на светот е кнезот на темнината; по неа одат оние кои живеат слободно и во секакви задоволства. Тесниот пат води кон вечното блаженство; широко води кон вечна неволја. Некои причини зошто побожните трпат неволји во овој свет Прво. Сатаната ги злоупотребува и ги искушува и на тој начин сака да ги оддалечи од Христа, а кога тоа не може да го направи, им нанесува штета преку злите луѓе. Второ. Сатаната, не можејќи да му стори ништо на Христа, Кој го уништи Неговото царство, ита кон Своите слуги кои ги пазат Неговите заповеди. „Ѓаволот“, вели свети Василиј Велики, - не можејќи да го навреди Самиот Бог, својата омраза ја сврте кон Неговиот лик, односно кон човекот“ (Слово во Лакиза). Трето. Сатаната, љубоморен на вечната благосостојба на Божјите слуги, се обидува да ги избрка од себе со секакви несреќи. Четврто. Сатаната, не можејќи да им наштети на душата на благочестивите преку искушенија, се обидува барем преку злите луѓе да предизвика страдање на нивното тело, зашто тој, како зол дух, малку се радува кога предизвикува страдање на човекот, а особено на верниот. Петто. Побожните не се од овој свет, туку нивната татковина е рајот, зашто тие го презираат овој свет; Затоа светот ги мрази како да не се свои: „Да бевте од светот, светот ќе ги сакаше своите; Но, бидејќи не сте од светот, туку јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази“, вели Христос (Јован 15:19). Шесто. Добрите не комуницираат со злото, туку својата злоба ја разоткриваат со својот свет живот; Затоа злото ги прогонува добрите. Така, горделивиот ги прогонува понизните, лукавиот ги прогонува простодушните, лакомиот ги прогонува дарежливите, злобните ги гони кротките, зашто добриот човек ги боцка очите на лошиот како немир. Седмо. Бог дозволува да им се случат неволји на добрите за да се сетат дека нивната татковина не е тука, туку на небото, каде што е нивниот Небесен Татко и да не ја сакаат суетата, „не би го имале градот што живее овде, туку ќе го бараат оној што ќе дојде“ (Евр. 13:14). „Господ го казнува оној што го сака“, вели апостолот (Евр. 12:6). Осми. Побожните луѓе не се без гревови; и затоа им се испраќаат неволји, за, откако ќе се исчистат од нив, да влезат директно во небесната татковина. Деветти. Колку повеќе страдаат овде, толку повеќе ќе се прославуваат во вечниот живот. „И ако бидат малку казнети, ќе бидат многу повластени“ (Мудр. 3:5). Десетти. Преку овие неволји побожните се смируваат и ја препознаваат својата слабост, зашто како што среќата воздигнува, така и несреќата го понижува и го доведува човекот до самоспознавање. Единаесетти. Така, тие ја учат значајната доблест на трпеливоста, која е неопходна за спасение, а која не може да се научи без неволја и искушенија, бидејќи „од неволјата доаѓа трпението, од трпението искуството, од искуството лежи надежта, а надежта... не го срами човекот“ (Рим. 5:3-5). „Гледајте“, вели свети Василиј Велики, - каде води тагата: да се надеваме дека нема да се засрамиме. Дали си болен? Радувај се: зашто „кого Господ го љуби, го казнува“ (Евр. 12:6). Дали си сиромав? Радувај се: зашто со Лазар, поради неговите страдања, ќе добиеш добра утеха во следниот век. Дали толерирате прекор? Блажени сте, зашто вашиот срам ќе се претвори во ангелска слава“ (На Псалм 59). Избери, Христијане, или да се забавуваш овде во мир и да страдаш засекогаш; или да го носиме крстот со Христос и да царуваме со Него засекогаш. „Нема никој“, вели Свети Јован Златоуст, „што би бил мирен и овде, односно во овој век и таму, односно во иднината“ (Проповед 3 за Лазар). Можеби ќе ве интересира: