XXVI. Узкий и пространный путь
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„შედით ვიწრო კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც დაღუპვისკენ მიჰყავს, და ბევრი გადის მასში, რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი ჰპოვებენ მას“ (მათე 7:13–14).
„იცის უფალმა მართალთა გზა და ბოროტთა გზა დაიღუპება“ (ფსალმ. 1:6).
„ეცადეთ შეხვიდეთ სრუტის კარიბჭით“ (ლუკა 13:24).
„მაგრამ აბრაამმა უთხრა მდიდარს, რომელიც ცეცხლში იტანჯებოდა: შვილო, გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ლაზარემ კი მიიღო შენი ბოროტება; ახლა ის ნუგეშია აქ, შენ კი იტანჯები“ (ლუკა 16:25).
„ქვეყნიერებაში გექნებათ გასაჭირი“ (იოანე 16:33).
„ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22).
ვიწრო და დამძიმებულ გზაზე უნდა ვიაროთ (ქადაგება 7 მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ).
სიკვდილისკენ მიმავალი გზა დასაწყისში ფართო და ფართოა, ბოლოს კი ვიწრო (იქვე).
როგორ შეიძლება ვიწრო და სევდიანი გზა იყოს მოსახერხებელი? რადგან ის არის ნეტარების გზაც და კარიბჭეც (საუბარი 23 მახარებლის მათეს შესახებ; სიტყვებზე: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ - მათე 7:1).
ვიწრო გზაზე შევიდეთ იმედითა და შიშით: შიშით, რადგან ყველგან საშიშროებაა; იმედით, გზაში მყოფი წინამძღოლის, იესოს გულისთვის (საუბარი 6 მახარებლის მათეს შესახებ, თავი 8).
ვიწრო და ფართო ბილიკზე მსჯელობა
არსებობს ორი გზა, რომლითაც ამ სამყაროში მოხეტიალე მიდის ბოლომდე, კერძოდ: ახლო და ვრცელი. ვიწრო გზა უბედურებისა და მწუხარების ეკლებით არის სავსე; ფართო არის დაფარული ამ სამყაროს ტკბილეულისა და ფუფუნების ყვავილებით. ვიწრო გზაზე წინამძღოლი თავად ქრისტეა, რომელმაც ჯვარი აიღო და ჯვარზე აცვეს; ამ გზაზე მიდიან მისი ერთგულები, რომლებმაც უარყვეს ეს სამყარო და მისი ახირება და აიღეს ჯვარი. უზარმაზარ გზაზე სამყაროს მბრძანებელი სიბნელის უფლისწულია; მის გასწვრივ მიდიან ისინი, ვინც თავისუფლად და ყველანაირი სიამოვნებით ცხოვრობს. ვიწრო გზა მარადიულ ნეტარებამდე მიდის; ვრცელი მივყავართ მარადიულ უბედურებამდე.
ზოგიერთი მიზეზი, რის გამოც ღვთისმოსაწონები განიცდიან გასაჭირს ამქვეყნად
პირველი. სატანა შეურაცხყოფს მათ და აცდუნებს მათ და ამით სურს წაართვას ისინი ქრისტეს და როცა ამას არ შეუძლია, ბოროტი ადამიანების მეშვეობით აყენებს მათ ზიანს.
მეორე. სატანა, რომელიც ვერაფერს უზამს ქრისტეს, რომელმაც გაანადგურა მისი სამეფო, მირბის თავის მსახურებისკენ, რომლებიც იცავენ მის მცნებებს. „ეშმაკმა, - ამბობს წმიდა ბასილი დიდი, - ვერ შეურაცხყოფდა თვით ღმერთს, სიძულვილი გადაიტანა მის ხატზე, ანუ ადამიანისკენ“ (სიტყვა ლაკიზაში).
მესამე. სატანა, რომელიც ეჭვიანობს ღვთის მსახურების მარადიულ კეთილდღეობაზე, ყველანაირი უბედურებით ცდილობს მათ განდევნას მისგან.
მეოთხე. სატანა, რომელიც ვერ აყენებს ცდუნებას ღვთისმოსავ სულს, ცდილობს, ბოროტი ადამიანების მეშვეობით მაინც მიაყენოს ტანჯვა მათ სხეულს, რადგან მას, როგორც ბოროტ სულს, გარკვეული სიამოვნება მიუყენებს ადამიანს და განსაკუთრებით ერთგულს.
მეხუთე. ღვთისმოსავნი არ არიან ამქვეყნიური, მაგრამ მათი სამშობლო სამოთხეა, რადგან ისინი ზიზღიან ამქვეყნად; ამიტომაც სძულს ისინი ქვეყნიერებას, თითქოს თავიანთი არ იყვნენ: „ქვეყნიერებისანი რომ ყოფილიყავით, სამყაროს თავისიც შეიყვარებდა; მაგრამ რაკი ქვეყნიერებიდან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულთ თქვენ სამყაროს“ - ამბობს ქრისტე (იოანე 15:19).
მეექვსე. კეთილები არ ურთიერთობენ ბოროტთან, არამედ თავიანთ ბოროტებას წმინდა ცხოვრებით ამხელენ; ამიტომაც ბოროტები სდევნიან კეთილს. ამგვარად, ამაყი სდევნის თავმდაბალს, მზაკვარი დევნის უბრალო გულისთქმას, მზაკვარი დევნის დიდსულოვნებს, ბოროტი სდევნის თვინიერს, რადგან კეთილი ადამიანი ბოროტს თვალებს აბრკოლებს.
მეშვიდე. ღმერთი უშვებს კეთილს, რომ უბედურება დაემართოს, რათა გაიხსენონ, რომ მათი სამშობლო აქ არ არის, არამედ ზეცაშია, სადაც მათი ზეციერი მამაა და ამიტომ არ უყვართ ამაოება, „არ ექნებოდათ აქ მცხოვრები ქალაქი, არამედ ეძიებდნენ მომავალს“ (ებრ. 13:14). „უფალი სჯის ვინც უყვარს“ - ამბობს მოციქული (ებრ. 12:6).
მერვე. ღვთისმოსავი ადამიანები ცოდვის გარეშე არ არიან; და ამ მიზეზით უბედურება ეგზავნება მათ, რათა მათგან განწმენდილებმა პირდაპირ შევიდნენ ზეციურ სამშობლოში.
მეცხრე. რაც უფრო მეტად იტანჯებიან აქ, მით მეტად განდიდდებიან საუკუნო ცხოვრებაში. „და თუ მცირედ დაისაჯებიან, დიდად კეთილგანწყობილნი იქნებიან“ (ბრძ. 3:5).
მეათე. ამ გასაჭირში ღვთისმოსავი თავმდაბლდება და აღიარებს თავის სისუსტეს, რადგან როგორც ბედნიერება ამაღლებს, ასევე უბედურება ამდაბლებს და მიჰყავს ადამიანს თვითშემეცნებამდე.
მეთერთმეტე. ამგვარად, ისინი სწავლობენ მოთმინების მნიშვნელოვან სათნოებას, რომელიც აუცილებელია გადარჩენისთვის და რომლის სწავლა შეუძლებელია გასაჭირისა და განსაცდელის გარეშე, რადგან „გაჭირვებიდან მოდის მოთმინება, მოთმინებიდან – გამოცდილებიდან, გამოცდილებიდან – იმედი და იმედი... არ არცხვენს“ (რომ. 5:3-5). "აჰა, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, - სად მიდის მწუხარება: იმედი, რომ არ შერცხვება. ავად ხარ? იხარეთ: „ვინც უყვარს უფალს, ის სჯის“ (ებრ. 12:6). ღარიბი ხარ? გიხაროდენ, რამეთუ ლაზარესა ტანჯვის გამო კეთილ ნუგეშს მიიღებ მომავალ საუკუნეში. მოითმენთ საყვედურებს? ნეტარ ხარ შენ, რამეთუ შენი შეურაცხყოფა გადაიქცევა ანგელოზთა დიდებად“ (ფსალმუნი 59).
აირჩიე, კრისტიან, ან აქ მშვიდად გაერთო და სამუდამოდ იტანჯო; ან ქრისტესთან ერთად ატაროს ჯვარი და მასთან ერთად სამუდამოდ იმეფოს. „არ არის არავინ, – ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, – ვინც მშვიდად იქნება აქაც, ანუ ამ საუკუნეშიც და იქაც, ანუ მომავალში“ (ჰომილია 3 ლაზარეს შესახებ).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: