XXVI. Узкий и пространный путь

« Entrez par la porte étroite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup entrent par là ; car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu les trouvent » (Matthieu 7 : 13-14). « L’Éternel connaît la voie des justes, et la voie des méchants périt » (Psaume 1 : 6). « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite » (Luc 13 :24). « Mais Abraham dit au riche qui fut tourmenté par le feu : Mon enfant, souviens-toi que tu as déjà reçu ton bien dans ta vie, et que Lazare a reçu ton mal ; maintenant il est consolé ici, mais tu souffres » (Luc 16 :25). « Vous aurez des tribulations dans le monde » (Jean 16 :33). « C'est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14 :22). Nous devons marcher sur un chemin étroit et resserré (Sermon 7 sur l'homme riche et Lazare). Le chemin vers la mort est large et spacieux au début, mais étroit à la fin (Ibid.). Comment un chemin étroit et triste peut-il être commode ? Parce qu'il est à la fois le chemin et la porte d'entrée vers la félicité (Conversation 23 sur l'évangéliste Matthieu ; sur les paroles : « Ne jugez pas, de peur d'être jugés » - Matthieu 7 : 1). Entrons dans le chemin étroit avec espoir et crainte : avec crainte, car le danger vient de partout ; avec espérance, pour le bien du Guide sur le chemin, Jésus (Conversation 6 sur l'évangéliste Matthieu, chapitre 8). Raisonnement sur le chemin étroit et spacieux Il y a deux chemins par lesquels ceux qui errent dans ce monde vont jusqu'à leur fin, à savoir : le proche et le vaste. Le chemin étroit est rempli d'épines de troubles et de chagrins ; la spacieuse est couverte de fleurs des douceurs et du luxe de ce monde. Sur le chemin étroit, le Leader est le Christ Lui-même, qui a porté la Croix et a été crucifié sur la Croix ; sur ce chemin suivent ses fidèles, qui ont renoncé à ce monde et à ses caprices et ont pris leur croix. Sur le vaste chemin, le maître du monde est le prince des ténèbres ; il suit ceux qui vivent librement et dans toutes sortes de plaisirs. Le chemin étroit mène au bonheur éternel ; une vaste conduite à des ennuis éternels. Quelques raisons pour lesquelles les pieux souffrent de tribulations dans ce monde Premièrement. Satan les abuse et les tente, et veut ainsi les éloigner de Christ, et quand il ne peut pas le faire, il leur fait du mal par l'intermédiaire de personnes méchantes. Deuxième. Satan, ne pouvant rien faire au Christ qui a détruit son royaume, se précipite vers ses serviteurs qui gardent ses commandements. « Le diable, dit saint Basile le Grand, ne pouvant offenser Dieu lui-même, tourna sa haine vers son image, c'est-à-dire vers l'homme » (Parole en Lakiza). Troisièmement. Satan, jaloux du bien-être éternel des serviteurs de Dieu, tente de les éloigner de lui par toutes sortes de malheurs. Quatrièmement. Satan, ne pouvant nuire à l'âme des pieux par la tentation, essaie au moins de faire souffrir leur corps par l'intermédiaire de méchants, car lui, en tant qu'esprit mauvais, prend une certaine joie à faire souffrir une personne, et surtout un fidèle. Cinquième. Les pieux ne sont pas de ce monde, mais leur patrie est le ciel, car ils méprisent ce monde ; C’est pourquoi le monde les déteste comme s’ils n’étaient pas les leurs : « Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; Mais parce que vous n’êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis du monde, c’est pourquoi le monde vous hait », dit le Christ (Jean 15 : 19). Sixième. Les bons ne communiquent pas avec les méchants, mais ils exposent leur méchanceté par leur vie sainte ; C'est pourquoi les méchants persécutent les bons. Ainsi, l'orgueilleux persécute les humbles, le rusé persécute les simples, les cupides persécutent les généreux, les méchants persécutent les doux, car l'homme de bien pique les yeux du mal comme un fauteur de troubles. Septième. Dieu permet que l'adversité s'abatte sur les bons afin qu'ils se souviennent que leur patrie n'est pas ici, mais au ciel, où est leur Père céleste, et qu'ainsi ils n'aimeront pas la vanité, « ils n'auraient pas la ville qui demeure ici, mais chercheraient celle à venir » (Hébreux 13 : 14). « Le Seigneur punit celui qu'il aime », dit l'apôtre (Hébreux 12 : 6). Huitième. Les gens pieux ne sont pas sans péchés ; et c'est pour cette raison que des troubles leur sont envoyés, afin que, après avoir été purifiés par eux, ils puissent entrer directement dans la patrie céleste. Neuvième. Plus ils souffriront ici, plus ils seront glorifiés dans la vie éternelle. « Et s’ils sont peu punis, ils seront grandement favorisés » (Sagesse 3 : 5). Dixième. A travers ces ennuis, les pieux s'humilient et reconnaissent leur faiblesse, car de même que le bonheur exalte, de même le malheur humilie et amène l'homme à la connaissance de soi. Onzième. Ainsi, ils apprennent la vertu considérable de la patience, qui est nécessaire au salut et qui ne peut être apprise sans tribulations et tentations, car « de la tribulation vient la patience, de la patience l'expérience, de l'expérience naît l'espérance, et l'espérance... ne fait pas honte » (Rom. 5 : 3-5). « Regardez, dit saint Basile le Grand, où mène la tristesse : espérer qu'on ne sera pas honteux. Êtes-vous malade? Réjouissez-vous : car « celui que l'Éternel aime, il le châtie » (Hébreux 12 : 6). Es-tu pauvre ? Réjouissez-vous : car avec Lazare, à cause de ses souffrances, vous recevrez une bonne consolation au siècle prochain. Tolérez-vous les reproches ? Bienheureux es-tu : car ton opprobre se changera en gloire angélique » (Sur le Psaume 59). Choisis, Chrétien, soit de t'amuser ici en paix et de souffrir éternellement ; ou porter la croix avec Christ et régner avec Lui pour toujours. « Il n'y a personne, dit saint Jean Chrysostome, qui serait en paix et ici, c'est-à-dire dans ce siècle, et là-bas, c'est-à-dire dans l'avenir » (Homélie 3 sur Lazare). Vous pourriez être intéressé par :