XXVI. Узкий и пространный путь

„Geht ein durch die enge Pforte, denn die Pforte ist weit, und der Weg ist breit, der zum Verderben führt, und viele gehen hindurch; denn die Pforte ist eng, und der Weg, der zum Leben führt, ist eng, und wenige finden ihn“ (Matthäus 7,13–14). „Der Herr kennt den Weg der Gerechten, und der Weg der Gottlosen wird verloren gehen“ (Psalm 1,6). „Bemühe dich, durch das enge Tor einzutreten“ (Lukas 13:24). „Abraham aber sprach zu dem reichen Mann, der im Feuer gequält wurde: Kind! Denke daran, dass du in deinem Leben schon das Gute empfangen hast, und Lazarus hat dein Böses empfangen; jetzt wird er hier getröstet, aber du leidest“ (Lukas 16,25). „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33). „Durch viel Drangsal müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apostelgeschichte 14:22). Wir müssen einen schmalen und engen Weg gehen (Predigt 7 über den reichen Mann und Lazarus). Der Weg zum Tod ist am Anfang breit und weit, am Ende jedoch schmal (ebd.). Wie kann ein schmaler und trauriger Weg bequem sein? Weil er sowohl der Weg als auch das Tor zur Glückseligkeit ist (Gespräch 23 über den Evangelisten Matthäus; zu den Worten: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ – Matthäus 7:1). Betreten wir den schmalen Pfad mit Hoffnung und Angst: mit Angst, denn von überall her lauern Gefahren; mit Hoffnung, um des Führers auf dem Weg willen, Jesus (Gespräch 6 über den Evangelisten Matthäus, Kapitel 8). Überlegungen zum schmalen und weitläufigen Weg Es gibt zwei Wege, auf denen die Wanderer dieser Welt ihr Ende erreichen, nämlich: nah und weit. Der schmale Pfad ist voller Dornen voller Sorgen und Sorgen; der geräumige ist mit Blumen der Süßigkeiten und des Luxus dieser Welt bedeckt. Auf dem schmalen Pfad ist der Führer Christus selbst, der das Kreuz trug und am Kreuz gekreuzigt wurde; Auf diesem Weg gehen Seine Gläubigen, die dieser Welt und ihren Launen entsagt und ihr Kreuz auf sich genommen haben. Auf dem weiten Weg ist der Herrscher der Welt der Fürst der Dunkelheit; entlang ihm gehen diejenigen, die frei und in allen möglichen Vergnügungen leben. Der schmale Pfad führt zur ewigen Glückseligkeit; Umfangreich führt zu ewigem Ärger. Einige Gründe, warum die Frommen in dieser Welt Trübsal erleiden Erstens. Satan missbraucht sie und versucht sie und möchte sie so von Christus wegbringen, und wenn ihm das nicht gelingt, fügt er ihnen durch böse Menschen Schaden zu. Zweite. Satan, der Christus, der sein Königreich zerstört hat, nichts tun kann, stürzt sich auf seine Diener, die seine Gebote halten. „Der Teufel“, sagt der heilige Basilius der Große, „da er Gott selbst nicht beleidigen konnte, richtete er seinen Hass auf sein Bild, das heißt auf den Menschen“ (Wort in Lakiza). Drittens. Satan, eifersüchtig auf das ewige Wohlergehen der Diener Gottes, versucht sie mit allerlei Unglück von ihm zu vertreiben. Viertens. Satan, der der Seele der Frommen durch Versuchung nicht schaden kann, versucht, durch böse Menschen zumindest ihrem Körper Leid zuzufügen, denn als böser Geist hat er eine gewisse Freude daran, einem Menschen und insbesondere einem Gläubigen Leid zuzufügen. Fünfter. Die Frommen sind nicht von dieser Welt, aber ihr Vaterland ist der Himmel, denn sie verachten diese Welt; Deshalb hasst die Welt sie, als wären sie nicht ihre eigenen: „Wenn du von der Welt wärst, würde die Welt ihre eigenen lieben; Weil du aber nicht von der Welt bist, sondern ich dich aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst dich die Welt“, sagt Christus (Johannes 15,19). Sechste. Die Guten kommunizieren nicht mit den Bösen, sondern entlarven ihre Bosheit durch ihr heiliges Leben; Deshalb verfolgen die Bösen die Guten. So verfolgt der Stolze den Demütigen, der Schlaue verfolgt den Einfältigen, der Habgierige verfolgt den Großzügigen, der Böse verfolgt den Sanftmütigen, denn der Gute sticht dem Bösen in die Augen wie ein Unruhestifter. Siebte. Gott lässt zu, dass den Guten Unglück widerfährt, damit sie sich daran erinnern, dass ihr Vaterland nicht hier ist, sondern im Himmel, wo ihr himmlischer Vater ist, und dass sie die Eitelkeit nicht lieben würden, „sie wollten nicht die Stadt haben, die hier bleibt, sondern würden die kommende suchen“ (Hebr 13,14). „Der Herr bestraft, wen er liebt“, sagt der Apostel (Hebr 12,6). Achte. Fromme Menschen sind nicht ohne Sünden; und aus diesem Grund werden ihnen Schwierigkeiten zugesandt, damit sie, von ihnen gereinigt, direkt in das himmlische Vaterland eingehen können. Neunte. Je mehr sie hier leiden, desto mehr werden sie im ewigen Leben verherrlicht. „Und wenn sie nur wenig bestraft werden, werden sie sehr begünstigt werden“ (Weish. 3:5). Zehntel. Durch diese Schwierigkeiten demütigen sich die Frommen und erkennen ihre Schwäche, denn so wie das Glück erhöht, so demütigt das Unglück den Menschen und bringt ihn zur Selbsterkenntnis. Elfte. So lernen sie die große Tugend der Geduld kennen, die für die Erlösung notwendig ist und die nicht ohne Drangsal und Versuchung erlernt werden kann, denn „aus Drangsal kommt Geduld, aus Geduld Erfahrung, aus Erfahrung liegt Hoffnung, und Hoffnung ... beschämt niemanden“ (Röm 5,3-5). „Sehen Sie“, sagt der heilige Basilius der Große, wohin die Trauer führt: zur Hoffnung, dass sie nicht beschämt wird. Bist du krank? Freut euch: „Wen der Herr liebt, den züchtigt er“ (Hebr 12,6). Bist du arm? Freue dich: denn mit Lazarus wirst du wegen seines Leidens im nächsten Jahrhundert guten Trost erhalten. Duldest du Vorwürfe? Gesegnet seist du, denn deine Schmach wird sich in Engelsherrlichkeit verwandeln“ (Über Psalm 59). Wähle, Christ, entweder hier in Frieden Spaß zu haben und für immer zu leiden; oder das Kreuz mit Christus zu tragen und für immer mit ihm zu regieren. „Es gibt niemanden“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „der sowohl hier, das heißt in diesem Jahrhundert, als auch dort, das heißt in der Zukunft, Frieden finden würde“ (Predigt 3 über Lazarus). Sie könnten interessiert sein an: