XXVI. Узкий и пространный путь

"Vcházejte těsnou branou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí ji vcházejí; neboť těsná je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji najde" (Matouš 7:13–14). „Hospodin zná cestu spravedlivých a cesta bezbožných zahyne“ (Žalm 1:6). „Usilujte vejít těsnou branou“ (Lukáš 13:24). "Abrahám však boháčovi, který byl mučen v ohni, řekl: "Dítě, pamatuj, že ty jsi již ve svém životě přijal své dobro a Lazar přijal své zlo; nyní je zde potěšen, ale ty trpíš." (Lukáš 16:25). „Ve světě budete mít soužení“ (Jan 16:33). „Ve velkém soužení musíme vejít do Božího království“ (Skutky 14:22). Musíme jít po úzké a stísněné cestě (7. kázání o boháčovi a Lazarovi). Cesta ke smrti je na začátku široká a prostorná, ale na konci úzká (Tamtéž). Jak může být úzká a smutná cesta pohodlná? Protože on je cestou i branou k blaženosti (Rozhovor 23 o evangelistovi Matoušovi; o slovech: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ - Matouš 7:1). Vstupme na úzkou cestu s nadějí a strachem: se strachem, protože nebezpečí je odevšad; s nadějí, kvůli Vůdci na cestě, Ježíši (Rozhovor 6 o evangelistovi Matoušovi, kapitola 8). Úvaha o úzké a prostorné cestě Jsou dvě cesty, po kterých putující po tomto světě jdou ke svému konci, totiž: blízká a rozsáhlá. Úzká cesta je plná trnů potíží a smutku; prostorná je pokryta květinami sladkostí a luxusu tohoto světa. Na úzké cestě je Vůdcem sám Kristus, který nesl kříž a byl na kříži ukřižován; po této cestě jdou Jeho věrní, kteří se zřekli tohoto světa a jeho rozmarů a vzali svůj kříž. Na rozlehlé cestě je vládcem světa kníže temnoty; po ní jdou ti, kteří žijí svobodně a v nejrůznějších požitcích. Úzká cesta vede k věčné blaženosti; rozsáhlé vede k věčným potížím. Některé důvody, proč zbožní trpí soužením v tomto světě Za prvé. Satan je zneužívá a pokouší, a tak je chce vzít Kristu, a když to nedokáže, ubližuje jim skrze zlé lidi. Druhý. Satan, který nemůže nic udělat Kristu, který zničil Jeho království, se řítí ke svým služebníkům, kteří dodržují Jeho přikázání. „Ďábel,“ říká svatý Basil Veliký, – protože nemohl urazit samotného Boha, obrátil svou nenávist k obrazu svému, to jest k člověku“ (Slovo v Lakize). Třetí. Satan, žárlivý na věčné blaho Božích služebníků, se je snaží od sebe odehnat nejrůznějšími neštěstími. Za čtvrté. Satan, který nemůže pokušením ublížit duši zbožných, snaží se alespoň způsobit utrpení jejich tělu prostřednictvím zlých lidí, protože on jako zlý duch má určitou radost z toho, že působí utrpení člověku, a zvláště věrnému. Za páté. Zbožní nejsou z tohoto světa, ale jejich vlast je nebe, neboť tímto světem pohrdají; Proto je svět nenávidí, jako by nebyli vlastní: „Kdybyste byli ze světa, svět by miloval své; Ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí,“ říká Kristus (Jan 15,19). Šestý. Dobří nekomunikují se zlem, ale odhalují svou zlobu svým svatým životem; Proto zlo pronásleduje dobré. Pyšní tedy pronásledují pokorné, lstiví pronásledují prostého srdce, chamtiví pronásledují velkorysé, zlí pronásledují mírné, neboť dobrý člověk vypichuje oči zlého jako potížista. Sedmý. Bůh dovoluje, aby protivenství potkalo dobro, aby si pamatovali, že jejich vlast není zde, ale v nebi, kde je jejich Nebeský Otec, a tak by nemilovali marnivost, „neměli by město, které zde přebývá, ale hledali to, co přijde“ (Židům 13:14). „Pán trestá toho, koho miluje,“ říká apoštol (Židům 12:6). Osmý. Zbožní lidé nejsou bez hříchů; a proto jsou na ně seslány potíže, aby po jejich očištění mohli vstoupit přímo do nebeské vlasti. Devátý. Čím více zde budou trpět, tím více budou oslaveni ve věčném životě. „A budou-li trochu potrestáni, dostanou velkou přízeň“ (Moudr 3:5). Desátý. Prostřednictvím těchto potíží se zbožní pokořují a poznají svou slabost, neboť jako štěstí povyšuje, tak neštěstí pokořuje a přivádí člověka k sebepoznání. Jedenáctý. Učí se tak značné ctnosti trpělivosti, která je nezbytná ke spáse a které se nelze naučit bez soužení a pokušení, neboť „z soužení pochází trpělivost, z trpělivosti zkušenost, ze zkušenosti je naděje a naděje... člověka nezahanbí“ (Řím 5,3-5). "Podívejte," říká svatý Basil Veliký, - kam vede smutek: k naději, která nebude zahanbena. jsi nemocný? Radujte se, neboť „koho Pán miluje, toho trestá“ (Židům 12:6). jsi chudák? Radujte se, neboť s Lazarem, pro jeho utrpení, dostanete dobrou útěchu v příštím století. Snášíte výtky? Blahoslavení, neboť tvá potupa se promění v andělskou slávu“ (K Žalmu 59). Vyber si, křesťane, buď se zde v klidu bavit a věčně trpět; nebo nést kříž s Kristem a kralovat s Ním navěky. „Není nikdo,“ říká svatý Jan Zlatoústý, „kdo by byl v míru jak tady, to znamená v tomto století, tak tam, to jest v budoucnosti“ (Homilie 3 o Lazarovi). Mohlo by vás zajímat: