XXVI. Узкий и пространный путь

„Влезте през тясната порта, защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през него; защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и малцина го намират” (Матей 7:13-14). „Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще загине” (Пс. 1:6). „Стремете се да влезете през тясната порта“ (Лука 13:24). „Но Авраам каза на богаташа, който беше измъчван в огъня: чедо, спомни си, че ти вече получи своето добро в живота си, а Лазар получи твоето зло; сега той се утешава тук, а ти страдаш“ (Лука 16:25). „В света ще имате скръб“ (Йоан 16:33). „През много скърби трябва да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22). Трябва да вървим по тясна и стеснена пътека (Беседа 7 за богаташа и Лазар). Пътят към смъртта е широк и просторен в началото, но тесен в края (пак там). Как един тесен и тъжен път може да бъде удобен? Защото той е и пътят, и портата към блаженството (Разговор 23 за евангелист Матей; за думите: „Не съдете, за да не бъдете съдени” – Матей 7:1). Да влезем в тесния път с надежда и страх: със страх, защото отвсякъде има опасност; с надежда, заради Вожда по пътя, Исус (Разговор 6 върху евангелист Матей, 8 глава). Разсъждения за тесния и просторен път Два са пътищата, по които вървят скитащите се в този свят до своя край, а именно: близък и обширен. Тесният път е пълен с тръни на беди и скърби; просторната е покрита с цветя на сладостта и лукса на този свят. На тясната пътека Водачът е самият Христос, Който е понесъл Кръста и е разпнат на Кръста; по този път вървят Неговите верни, които са се отрекли от този свят и неговите капризи и са поели своя кръст. На необятния път владетелят на света е принцът на мрака; по него вървят онези, които живеят свободно и във всякакви удоволствия. Тесният път води към вечно блаженство; екстензивното води до вечни проблеми. Някои причини, поради които благочестивите страдат от скръб в този свят Първо. Сатана ги малтретира и ги изкушава и по този начин иска да ги отдалечи от Христос, а когато не може да направи това, им причинява вреда чрез зли хора. Второ. Сатана, без да може да направи нищо на Христос, който унищожи царството Му, се втурва към служителите Си, които пазят заповедите Му. „Дяволът, казва св. Василий Велики, не можейки да оскърби самия Бог, обърна омразата си към Неговия образ, тоест към човека” (Слово в Лакиза). трето. Сатана, ревнуващ за вечното благополучие на Божиите служители, се опитва да ги отблъсне от себе си с всякакви нещастия. Четвърто. Сатана, като не може да навреди на душата на благочестивите чрез изкушение, се опитва поне да причини страдание на тялото им чрез зли хора, тъй като той, като зъл дух, се радва да причини страдание на човек, и особено на верен. Пето. Благочестивите не са от този свят, но тяхното отечество е небето, защото те презират този свят; Затова светът ги мрази като не свои: „Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази”, казва Христос (Йоан 15:19). Шесто. Добрите не общуват със злите, но разкриват злобата им чрез своя свят живот; Затова злите преследват добрите. Така гордият преследва смирения, лукавият преследва простодушния, алчният преследва великодушния, злият преследва кротките, защото добрият човек избожда очите на злия като размирник. Седмо. Бог допуска бедите да сполетят добрите, за да помнят, че отечеството им не е тук, а на небето, където е техният Небесен Отец, и за да не обичат суетата, „не биха имали тукашния град, но биха търсили идещия” (Евр. 13:14). „Господ наказва, когото обича“, казва апостолът (Евр. 12:6). осмо. Благочестивите хора не са без грехове; и поради тази причина им се изпращат беди, за да могат, очистени от тях, да влязат направо в небесното отечество. девето. Колкото повече страдат тук, толкова повече ще бъдат прославени във вечния живот. „И ако бъдат наказани малко, ще бъдат много облагодетелствани“ (Мъдри 3:5). Десето. Чрез тези беди благочестивите се смиряват и признават своята слабост, защото както щастието възвисява, така и нещастието смирява и довежда човека до себепознание. Единадесети. Така те научават значителната добродетел на търпението, което е необходимо за спасението и което не може да бъде научено без скръб и изкушение, защото „от скръбта идва търпението, от търпението опитът, от опита е надеждата, а надеждата... не посрамва“ (Рим. 5:3-5). „Вижте – казва св. Василий Велики – докъде води скръбта: да се надяваме, че няма да бъдем посрамени. болен ли си Радвай се, защото „Господ наказва, когото люби” (Евр. 12:6). ти беден ли си Радвай се, защото с Лазар, поради неговото страдание, ще получиш добро утешение в бъдещия век. Търпиш ли упреци? Блажен си ти, защото твоят укор ще се обърне в ангелска слава” (На Псалм 59). Избери, християнине, или да се забавляваш тук на спокойствие, или да страдаш вечно; или да носи кръста с Христос и да царува с Него завинаги. „Няма никой, казва свети Йоан Златоуст, „който би бил спокоен и тук, тоест в този век, и там, тоест в бъдещето“ (Проповед 3 за Лазар). Може да се интересувате от: