XXII. Любовь к врагам

Ніщо так Бога не умилостивляє, як любов до ворогів і благотворення тим, хто чинить напасть (Бісіда 85 на євангеліста Івана, гл. 18). Молитися Богу проти ворогів закону Божому гидко (На псалом 4). Вороги, які прийняли від нас благодіяння, у день Суду нам будуть помічниками (Розмова 3 про Давида і Саула). Не стільки користі приносять нам похвалою друзі, скільки ганьбою вороги (Там же). Любити ворогів, благодіяти їм і за спасіння їх молитися – велике є спокута гріхів (Розмова 4 на Книгу Буття, гл. 1). Міркування про любов до ворогів Важка, зізнаюся я, важка справа – розбещеній нашій природі любити ворогів, але цього посада християнська вимагає; а що таке кохання, сказано в міркуванні про любов до ближнього. Під ворогами тут розуміються люди, котрі роблять нам зло. Причини, чому має ворогів любити Перший. Ворог наш істинний один - диявол, який і людей вчить, щоб нас гнали, і так здебільшого він причина злострашення нашого, а не люди; він нас через людей жене і мучить, і його треба ненавидіти, а людям співчувати, що його слухають. Друга. Вороги женуть чи ганьблять нас не без потурання Божого, вони як бич, яким Бог карає нас, як показує історія про святого Давида. Третій. Вороги, що ганяють, лихословлять і ганьблять, більше роблять нам добра, ніж зла; бо хоч тілу й страждають, але душі користь приносять. Також вони упокорюють нас, гордість, і марнославство, і зарозумілість нашу скидають, приводять нас у пізнання самих себе та немочі нашої. Четверта. Так гріхи наші очищаються, коли з подякою терпимо гоніння їх (ворогів). П'ята. Часто буває, що сатана, сам собою будучи не в змозі спокусити людину, через людей робить замах спокушати і відвести від терпіння і любові Христової, як читаємо у святих книгах, і це ознака християнина, що подвизається і в Божої благодаті. Шоста. Вороги нас призводять до терпіння – чесноти, якої без бід навчитися неможливо, – і роблять нас вправними у званні християнському: вони скорботою нас спокушають, «а спокуса – за апостолом, – робить терпіння» (Як. 1:3). Сьома. Любов до ворогів дає сміливість у молитві: «І залиши нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржником нашим». Восьма. Спокійніше совість наша буває, коли ми не тільки не мстимо ворогам, а й благодійствуємо їм, бо мстити є зло, і закону Божому гидко. Отже, коли мстимося, тоді грішимо і совість нашу дратуємо, від чого буває неспокій у совісті. Дев'ята. Як вогонь вогнем не гаситься, так і гнівом не перемагається, але ще більше розпалюється; а лагідністю часто і найлютіші вороги схиляються, пом'якшуються і примиряються. Десята. Христос Син Божий, Збавитель, Спаситель наш, Який душу Свою за нас поклав, хоче і велить любити наших ворогів: «любіть ворогів ваших» (Мф. 5:44). А хто любить Христа, той робитиме, що Коханий хоче. Одинадцята. Сам Він на Собі любов до ворогів показав, коли нас, ворогів Своїх, так полюбив, що душу Свою за нас поклав. Дванадцята. Тільки християнській душі властиво злість ворогів благостинь перемагати. «Якщо, – каже Христос, – ви будете любити тих, хто любить вас, яка вам нагорода?.. Чи не так чинять і язичники?» (Мф. 5:46–47). Тринадцята. Цією чеснотою Богу Отцю Небесному уподібнюємося, Який «наказує сонцю Своєму сходити над злими й добрими і посилає дощ на праведних і неправедних» (Мф. 5:45), Який злоба нашою добротою перемагає і терпить нас. Чотирнадцята. Обіцяння велике за любов до ворогів, бути сином Божим: «Нехай будете синами Отця вашого Небесного» (Мф. 5:45). Якби монарх земний обіцяв взяти тебе собі в сина, все б ти виконав з охочістю, що б він тобі не наказав. Христос Син Божий обіцяє тебе сином Божим зробити за любов до ворогів, як тобі не любити їх? П'ятнадцята. Висока чеснота – любов до ворогів; бо так людина сама себе перемагає, над собою тріумфує. Так, духом смиренності гордість зневажається, благостиня і лагідність злість жене; так дух злоби піднебесний з усім своїм злим полчищем осоромлюється. Про це “радість буває на небесах у Ангелів Божих” (Лк. 15:10); на цю чесноту Христос Син Божий сприятливо з небес дивиться і на того, хто перемагає прекрасний, посилає вінець. Якщо хто скаже: «Як мені того любити, хто зі мною ворогує і зло мені завдає?», – йому відповідаю: Перше. Ненавидь ворожнечу, а не людину; винищуйте ненависть його, котра любов'ю і терпінням винищується. Друге. Думай про нього не як про ворога твого, але думай, що він твій брат, творіння Боже, людина, на образ Божий створений, Кров'ю Сина Божого викуплений, до того ж вічному блаженству покликаний; дияволом підбурюваний, а не сам по собі жене тебе; і так на того ворога вину покладай. Третє. Не міркуй про те, що він тобі робить, але міркуй, що тобі з ним має робити, і що закон Христів велить і як би з ним помиритися. Четверте. Молись Тому, Який велів любити ворогів, щоб дав тобі духа любові та лагідності – природну злобу перемагати. П'яте. Згадуй вищенаведені причини, коли злість підбурює тебе до ненависті та помсти. Як любити ближнього Про це говорить апостол: «Діти мої! станемо любити не словом чи мовою, а ділом та істиною» (1Ів. 3:18). Любов має бути в серці, а не мовою, і ділом має показувати її, а не словом тільки: інакше лицемірне кохання буде. Хто в серці має любов, той, бачачи потребу брата, допомагає йому. Міркування про кохання взагалі Властивість кохання в тому, що вона люблячого поєднує з коханим. Так Бог, оскільки любить людину, з'єднався з людиною, і людиною став, і всі немочі, хвороби, лиха людські на Себе взяв, щоб у такий спосіб благополуччя людини привести. Так людина, коли Бога любить, з Богом з'єднаний, Божественним, а не плотським, Духом Божим сповнений, Духом Божим водиться; і оскільки люблячий Дух Божий сповнений, то тим же Духом і ближньому плоди любові показує. Буває лагідний, довготерплячий, благий, милосердний, милостивий, співчутливий, з плачучими плаче, з тими, що хворіють, болить, з скорботними скорботить, з радіючими радіє, з бідними бідує; словом, вважає ближнього благополуччя своїм благополуччям, а ближнього злополуччя – своїм злополуччям. Від чого випливає, що недолікам і лихам ближнього всесердно й усіляко намагається допомагати, і таким чином, як би самого себе ближньому приділяє, і воєдино з ним з'єднується. О, якби така в нас любов була, то неодмінно були б ми як один дім, або одна сім'я Небесного Батька, чесна, благоцвіта, спокійна, мирна, про Батька свого тішиться, і Його розважає, і на землі небесне проводили б життя. Чого, як собі, так і всім старанно бажаю. Під самолюбством тут розуміється безмірна любов до себе. Через самолюбство людина опирається всьому закону Божому; бо «весь закон і пророки в цих двох заповідях полягають» (Мт. 22:40), за словом Христовим: «Полюби Господа Бога твого всім серцем», та інше, «і ближнього твого, як самого себе» (Мт. 22:37–39). Перший. Всякий гріх та беззаконня; і що більше самолюбство, то більшим і численнішим гріхам буває виною. Другий. У майбутньому столітті вічний смуток і мука: тоді людина побачить свій сором, і гидоту свою, і сама собі стане мерзотною, самого себе буде ненавидіти, і захоче в ніщо звернутися, або померти, але не зможе, такий стан і називається вічною смертю. Вам може бути цікаво: