XXII. Любовь к врагам

„Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc greșit și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5, 46-45, 4-4). „Dacă vrăjmașul tău este flămând, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i să bea; căci, făcând aceasta, vei strânge cărbuni aprinși pe capul lui. Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu bine” (Rom. 12:20-21). „Vedeți să nu răsplătească nimeni rău pentru rău, ci căutați mereu ce este bine unii pentru alții și pentru fiecare” (1 Tes. 5:15). „Isus a spus (despre răstignitori): Părinte, iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Și fiind ucis cu pietre, (primul mucenic) Ștefan s-a rugat pentru cei ce-l ucideau, „și, îngenunchind, a strigat cu glas tare: Doamne, nu le socoti păcatul acesta” (Fapte 7:60). Dragostea pentru dușmani și faptele bune care le-au fost arătate în ziua Judecății de Apoi vor fi mijlocirea și o mare ispășire pentru păcate (Conversația 4 despre Cartea Genezei, capitolul 1). Dragostea pentru dușmani deschide ușile speranței pentru a veni la Dumnezeu (Ibid.). Nimic nu-L liniștește pe Dumnezeu mai mult decât dragostea față de dușmani și a face bine celor care fac răul (Conversația 85 despre Evanghelistul Ioan, capitolul 18). A te ruga lui Dumnezeu împotriva dușmanilor este contrar legii lui Dumnezeu (Psalmul 4). Dușmanii care au primit beneficii de la noi vor fi ajutoarele noastre în Ziua Judecății (Conversația 3 despre David și Saul). Prietenii nu ne aduc atât de mult beneficii prin laude, cât prin reproșul dușmanilor (Ibid.). Să-ți iubești dușmanii, să le faci bine și să te rogi pentru mântuirea lor este o mare ispășire pentru păcate (Conversația 4 despre Cartea Genezei, capitolul 1). Discurs despre dragostea pentru dușmani Este o sarcină grea, recunosc, grea pentru natura noastră coruptă să ne iubim dușmanii, dar asta cere poziția creștină; și ce este iubirea se spune în discuția despre iubirea față de aproapele. Dușmanii de aici înseamnă oameni care ne fac rău. Motive pentru care ar trebui să-ți iubești dușmanii În primul rând. Adevăratul nostru dușman este unul singur - diavolul, care învață oamenii să ne persecute și astfel, în cea mai mare parte, el este cauza suferinței noastre, și nu oamenii; El ne persecută și ne chinuiește prin oameni, iar noi ar trebui să-l urâm și să simpatizăm cu oamenii pentru că îl ascultăm. Doilea. Dușmanii ne persecută sau ne insultă nu fără permisiunea lui Dumnezeu; sunt ca un flagel cu care ne pedepsește Dumnezeu, așa cum arată povestea Sfântului David. Treilea. Dușmanii care prigonesc, defăimează și defăimează ne fac mai mult bine decât rău; căci deși provoacă suferință trupului, ele aduc beneficii sufletului. De asemenea, ne umilesc, ne răsturnează mândria, deșertăciunea și îngâmfarea de sine, aducându-ne la cunoașterea noastră și a slăbiciunii noastre. Patrulea. Așa se curăță păcatele noastre când îndurăm persecuția lor (dușmanilor) cu mulțumire. Cincilea. Se întâmplă adesea ca Satana, fiind el însuși incapabil să ispitească o persoană, să încerce prin oameni să ispitească și să îndepărteze de răbdarea și dragostea lui Hristos, așa cum citim în cărțile sfinte, iar acesta este un semn al unui creștin care se luptă și este în harul lui Dumnezeu. Şaselea. Vrăjmașii noștri ne conduc la răbdare - o virtute care nu se poate învăța fără necazuri - și ne fac iscusiți în chemarea creștină: ei ne ispitesc cu întristare, „și ispita, după spusele Apostolului, produce răbdare” (Iacov 1, 3). Şaptelea. Dragostea pentru vrăjmași dă îndrăzneală în rugăciune: „Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri”. Al optulea. Conștiința noastră devine mai liniștită atunci când nu numai că nu ne răzbunăm pe vrăjmașii noștri, ci și le facem bine, căci răzbunarea este rea și contrară Legii lui Dumnezeu. Deci, atunci când ne răzbunăm, atunci păcătuim și ne irităm conștiința, ceea ce provoacă anxietate în conștiința noastră. Nouălea. Precum focul nu se stinge de foc, tot așa mânia nu este învinsă de mânie, ci se aprinde și mai mult; iar prin blândețe dușmanii cei mai feroce se pleacă adesea, se înmoaie și se împacă. Al zecelea. Hristos Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul, Mântuitorul nostru, Care Și-a dat viața pentru noi, vrea și poruncește să ne iubim pe vrăjmașii noștri: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” (Matei 5:44). Și cine îl iubește pe Hristos va face ceea ce vrea Preaiubitul. Unsprezecelea. El Însuși și-a arătat dragostea față de vrăjmașii Săi când ne-a iubit pe noi, pe vrăjmașii Săi, atât de mult încât și-a pus sufletul pentru noi. Doisprezecelea. Numai sufletul creștin poate birui răutatea dușmanilor cu bunătate. „Dacă”, spune Hristos, „iubești pe cei care te iubesc, care este răsplata ta?... Păgânii nu fac la fel?” (Matei 5:46–47). Treisprezecelea. Cu această virtute devenim asemenea lui Dumnezeu Tatăl Ceresc, Care „poruncește să răsară soarele Său peste cei răi și pe cei buni și plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5, 45), Care biruiește mânia noastră cu bunătatea Lui și ne răbdește. A paisprezecea. O mare promisiune este dată pentru dragostea față de dușmani, pentru a fi fiul lui Dumnezeu: „ca să fiți fii ai Tatălui vostru care este în ceruri” (Matei 5:45). Dacă un monarh pământesc ar fi promis să te ia drept fiu, ai face totul de bunăvoie, indiferent de ce ți-a poruncit. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, promite că te va face fiu al lui Dumnezeu pentru că îți iubești dușmanii, cum să nu-i iubești? Al cincisprezecelea. Înalta virtute este dragostea pentru dușmani; căci așa omul se cucerește pe sine, se triumfă asupra sa. Astfel, cu spiritul smereniei, mândria este călcată în picioare, bunătatea și blândețea alungă mânia; Astfel, duhul răutăţii în locuri înalte, cu toate hoardele lui rele, este ruşinat. Despre aceasta „este bucurie în cer printre îngerii lui Dumnezeu” (Luca 15:10); Hristos, Fiul lui Dumnezeu, priveşte cu bine această virtute din ceruri şi dăruieşte o coroană frumoasă biruitorului. Dacă cineva spune: „Cum pot să iubesc pe cineva care este în dușmănie cu mine și îmi face rău?”, îi răspund: În primul rând. Urăsc dușmănia, nu persoana; distruge-i ura, care este distrusă de iubire și răbdare. Doilea. Gândiți-vă la el nu ca la dușmanul vostru, ci gândiți-vă că el este fratele vostru, o creație a lui Dumnezeu, un om creat după chipul lui Dumnezeu, răscumpărat prin Sângele Fiului lui Dumnezeu, chemat la aceeași fericire veșnică; instigat de diavol, și nu de la sine, vă persecută; și așadar pune vina pe acel inamic. Treilea. Nu vă gândiți despre ceea ce vă face El, ci gândiți-vă despre ce ar trebui să faceți cu el și despre ce poruncește legea lui Hristos și cum să faceți pace cu el. Patrulea. Roagă-te Celui care ți-a poruncit să-ți iubești dușmanii, să-ți dea duhul iubirii și al blândeții - să învingi răul natural. Cincilea. Amintește-ți motivele de mai sus când furia te incită la ură și răzbunare. Cum să-ți iubești aproapele Apostolul vorbește despre aceasta: „Copiii Mei, să nu iubim cu cuvânt sau cu limbă, ci cu fapte și adevăr” (1 Ioan 3:18). Dragostea trebuie să fie în inimă, și nu pe limbă, și trebuie arătată în fapte, și nu doar în cuvinte: altfel va exista iubire ipocrită. Cel care are dragoste în inimă, văzând nevoia fratelui său, îl ajută. Discurs despre dragoste în general Proprietatea iubirii este că ea leagă pe iubit de cel iubit. Deci Dumnezeu, pentru că iubește pe om, s-a unit cu omul și s-a făcut om și a luat asupra Sa toate neputințele, bolile și dezastrele omului, pentru a-l aduce astfel pe om la bunăstare. Deci o persoană, când îl iubește pe Dumnezeu, este unită cu Dumnezeu, Divină, și nu trupească, plină de Duhul lui Dumnezeu, condusă de Duhul lui Dumnezeu; și fiindcă este plin de Duhul iubitor al lui Dumnezeu, atunci cu același Duh îi arată aproapelui său roadele iubirii. El este blând, îndelung răbdător, bun, milostiv, milostiv, milostiv, cu cei ce plâng plânge, cu cei bolnavi suferă, cu cei ce plâng se întristează, cu cei ce se bucură se bucură, cu cei săraci suferă; într-un cuvânt, el consideră bunăstarea vecinului său ca fiind bunăstarea lui, iar nenorocirea vecinului său ca fiind nenorocirea lui. Din care rezultă că el cu sârguință și în orice fel încearcă să ajute neajunsurile și nenorocirile aproapelui său și astfel, parcă s-ar devota aproapelui său și se unește cu el.