XXII. Любовь к врагам

„Miłujcie waszych wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą i módlcie się za tych, którzy was krzywdzą i prześladują, abyście byli synami waszego Ojca w niebie, bo On sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi, i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,44-45, Łk 6,27-28). „Jeśli twój wróg jest głodny, nakarm go, jeśli jest spragniony, daj mu pić, bo w ten sposób zgarniesz na jego głowę rozżarzone węgle. Nie daj się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężaj” (Rz 12,20-21). „Baczcie, aby nikt złem za zło nie odpłacał, lecz zawsze szukajcie dobra dla siebie nawzajem i dla wszystkich” (1 Tes. 5:15). „Jezus powiedział (o krzyżujących): Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). I będąc ukamienowanym (pierwszy męczennik), Szczepan modlił się za tych, którzy go zabijali, „i upadłszy na kolana, zawołał donośnym głosem: Panie! Nie licz im tego grzechu” (Dz 7,60). Miłość do wrogów i dobre uczynki okazywane im w dniu Sądu Ostatecznego będą wstawiennictwem i wielkim zadośćuczynieniem za grzechy (Rozmowa 4 na temat Księgi Rodzaju, rozdz. 1). Miłość do wrogów otwiera drzwi nadziei, aby przyjść do Boga (tamże). Nic nie uspokaja Boga bardziej niż miłość do nieprzyjaciół i czynienie dobra tym, którzy czynią zło (Rozmowa 85 o Ewangeliście Janie, rozdz. 18). Modlenie się do Boga przeciwko wrogom jest sprzeczne z prawem Bożym (Psalm 4). Wrogowie, którzy otrzymali od nas dobrodziejstwa, będą naszymi pomocnikami w Dniu Sądu (Rozmowa 3 o Dawidzie i Saulu). Przyjaciele nie przynoszą nam tyle korzyści poprzez pochwałę, ile przez naganę ze strony wrogów (tamże). Kochać swoich wrogów, czynić im dobro i modlić się o ich zbawienie to wielkie zadośćuczynienie za grzechy (Rozmowa 4 na temat Księgi Rodzaju, rozdział 1). Dyskurs o miłości do wrogów Przyznaję, że kochanie wrogów jest trudnym zadaniem dla naszej zepsutej natury, ale tego właśnie wymaga stanowisko chrześcijanina; a czym jest miłość, mówi się w dyskusji o miłości bliźniego. Wrogami są tutaj ludzie, którzy wyrządzają nam krzywdę. Powody, dla których powinieneś kochać swoich wrogów Najpierw. Nasz prawdziwy wróg jest jeden – diabeł, który uczy ludzi, aby nas prześladowali i dlatego w większości to on jest przyczyną naszego cierpienia, a nie ludzie; Prześladuje nas i dręczy poprzez ludzi, więc powinniśmy go nienawidzić i współczuć ludziom, którzy go słuchają. Drugi. Wrogowie nie prześladują nas ani nie złorzeczą nam bez pozwolenia Boga; są jak plaga, którą Bóg nas karze, jak pokazuje historia św. Dawida. Trzeci. Wrogowie, którzy prześladują, oczerniają i oszczerstwa, czynią nam więcej dobra niż zła; bo chociaż powodują cierpienie ciała, przynoszą korzyść duszy. Poniżają nas także, obalają naszą pychę, próżność i zarozumiałość, przynosząc nam wiedzę o nas samych i naszych słabościach. Czwarty. W ten sposób nasze grzechy zostają oczyszczone, gdy z dziękczynieniem znosimy ich prześladowania (wrogów). Piąty. Często zdarza się, że szatan, sam nie mogąc nikogo kusić, stara się przez ludzi kusić i odwieść od cierpliwości i miłości Chrystusa, jak czytamy w świętych księgach, a to jest oznaką chrześcijanina walczącego i znajdującego się w łasce Bożej. Szósty. Nasi wrogowie prowadzą nas do cierpliwości – cnoty, której nie można się nauczyć bez trudów – i kształcą nas w powołaniu chrześcijańskim: kuszą nas smutkiem, „a pokusa, zdaniem Apostoła, rodzi cierpliwość” (Jakuba 1:3). Siódmy. Miłość do wrogów dodaje śmiałości w modlitwie: „I odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom”. Ósma. Nasze sumienie staje się spokojniejsze, gdy nie tylko nie mścimy się na wrogach, ale czynimy im dobro, bo zemsta jest zła i sprzeczna z prawem Bożym. Zatem mszcząc się, grzeszymy i drażnimy nasze sumienie, co powoduje niepokój w naszym sumieniu. Dziewiąty. Tak jak ogień nie gaśnie ogniem, tak gniewu nie można pokonać gniewem, lecz jeszcze bardziej się zaognia; a dzięki łagodności najzacieklejsi wrogowie często kłaniają się, łagodzą i godzą się. Dziesiąty. Chrystus, Syn Boży, Wybawiciel, nasz Zbawiciel, który oddał za nas życie, chce i nakazuje miłować naszych wrogów: „kochajcie swoich wrogów” (Mt 5,44). A kto miłuje Chrystusa, uczyni to, czego chce Umiłowany. Jedenasty. On sam okazał swoją miłość do swoich wrogów, kiedy umiłował nas, swoich wrogów, tak bardzo, że oddał za nas swoją duszę. Dwunasty. Tylko dusza chrześcijańska może dobrocią zwyciężyć złość wrogów. „Jeśli”, mówi Chrystus, „miłujecie tych, którzy was miłują, jaka jest wasza nagroda?... Czy poganie nie czynią tego samego?” (Mateusza 5:46–47). Trzynasty. Dzięki tej cnocie stajemy się podobni do Boga Ojca Niebieskiego, który „każe swemu słońcu wschodzić nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45), który swoją dobrocią zwycięża nasz gniew i znosi nas. Czternasty. W imię miłości do wrogów dana jest wielka obietnica bycia synem Bożym: „abyście byli synami Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,45). Gdyby ziemski monarcha obiecał, że weźmie cię za syna, zrobiłbyś wszystko chętnie, bez względu na to, co ci nakazał. Chrystus, Syn Boży, obiecuje, że uczyni cię synem Bożym za miłowanie swoich wrogów. Jak możesz ich nie kochać? Piętnasty. Największą cnotą jest miłość do wrogów; bo w ten sposób człowiek pokonuje siebie, triumfuje nad sobą. W ten sposób duch pokory depcze pychę, a dobroć i łagodność usuwają gniew; W ten sposób duch niegodziwości na wysokich stanowiskach wraz ze wszystkimi jego zastępami zła zostaje zawstydzony. O tym „w niebie panuje radość wśród aniołów Bożych” (Łk 15,10); Chrystus, Syn Boży, spogląda z nieba łaskawie na tę cnotę i obdarza zwycięzcę piękną koroną. Jeśli ktoś powie: „Jak mogę kochać kogoś, kto jest mi wrogi i wyrządza mi krzywdę?”, odpowiadam mu: Najpierw. Nienawidź wrogości, a nie osoby; zniszcz jego nienawiść, którą niszczy miłość i cierpliwość. Drugi. Nie myśl o nim jak o swoim wrogu, ale pomyśl, że jest twoim bratem, stworzeniem Bożym, człowiekiem stworzonym na obraz Boży, odkupionym Krwią Syna Bożego, powołanym do tej samej wiecznej szczęśliwości; podburzony przez diabła i nie z własnej woli, prześladuje was; i zrzuć winę na tego wroga. Trzeci. Nie rozmyślajcie o tym, co wam czyni, ale o tym, co powinniście z nim zrobić, co nakazuje prawo Chrystusowe i jak zawrzeć z nim pokój. Czwarty. Módlcie się do Tego, który nakazał wam miłować nieprzyjaciół, aby dał wam ducha miłości i łagodności – abyście zwyciężyli zło naturalne. Piąty. Pamiętaj o powyższych powodach, gdy gniew podżega Cię do nienawiści i zemsty. Jak kochać bliźniego Apostoł mówi o tym: „Dzieci moje, nie miłujmy słowem i językiem, ale czynem i prawdą” (1 Jana 3:18). Miłość musi być w sercu, a nie na języku i trzeba ją okazywać w czynach, a nie tylko w słowach, w przeciwnym razie będzie miłość obłudna. Kto ma miłość w sercu, widząc potrzebę brata, pomaga mu. Dyskurs o miłości w ogóle Cechą miłości jest to, że łączy ona kochającego z ukochanym. Tak więc Bóg, ponieważ kocha człowieka, zjednoczył się z człowiekiem, stał się człowiekiem i wziął na siebie wszystkie słabości, choroby i nieszczęścia człowieka, aby w ten sposób doprowadzić człowieka do dobrobytu. Tak więc człowiek, gdy kocha Boga, jest zjednoczony z Bogiem Boskim, a nie cielesnym, napełniony Duchem Bożym, prowadzony przez Ducha Bożego; a ponieważ jest napełniony miłującym Duchem Bożym, to tym samym Duchem ukazuje bliźniemu owoce miłości. Jest cichy, cierpliwy, dobry, miłosierny, miłosierny, współczujący, z płaczącymi płacze, z chorymi cierpi, z tymi, którzy płaczą, smuci się, z tymi, którzy się radują, raduje się, z biednymi cierpi; jednym słowem, dobro bliźniego uważa za swoje dobro, a nieszczęście bliźniego za swoje nieszczęście. Z tego wynika, że ​​pilnie i wszelkimi sposobami stara się pomagać bliźniemu w niedociągnięciach i nieszczęściach, a tym samym jakby oddawał się bliźniemu i jednoczył się z nim. O, gdyby była w nas taka miłość, to z pewnością bylibyśmy jak jeden dom, czyli jedna rodzina Ojca Niebieskiego, uczciwi, zamożni, spokojni, spokojni, radujący się w naszym Ojcu i podobający się Mu, i prowadzilibyśmy niebiańskie życie na ziemi. Tego sobie i wszystkim gorąco życzę. Miłość własna oznacza tu niezmierzoną miłość do samego siebie. Przez miłość własną człowiek przeciwstawia się całemu prawu Bożemu; albowiem „całe Prawo i Prorocy polegają na tych dwóch przykazaniach” (Mt 22,40), zgodnie ze słowami Chrystusa: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem” i tak dalej, „a bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22,37-39). Pierwszy. Wszelki grzech i niegodziwość; im większa jest miłość własna, tym większe i liczniejsze są grzechy. Drugi. W następnym stuleciu nastanie wieczny smutek i męka: wtedy człowiek zobaczy swój wstyd i swoją obrzydliwość, stanie się dla siebie podły, znienawidzi siebie i będzie chciał zamienić się w nic lub umrzeć, ale nie będzie mógł - ten stan nazywa się śmiercią wieczną. Może zainteresuje Cię: