XXII. Любовь к врагам

“Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os abusan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:44–45, Lucas 6:27–28). "Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque haciendo esto carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza. No seas vencido por el mal, sino vence con el bien el mal" (Romanos 12:20-21). “Mirad que nadie devuelva mal por mal, sino buscad siempre el bien unos para con otros y para con todos” (1 Tes. 5:15). “Jesús dijo (sobre los crucificadores): Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Y siendo apedreado, (el primer mártir) Esteban oró por los que lo mataban, “y, arrodillándose, exclamó en alta voz: ¡Señor, no les tomes en cuenta este pecado” (Hechos 7:60). El amor a los enemigos y las buenas obras que se les muestren en el día del Juicio Final serán intercesión y gran expiación por los pecados (Conversación 4 sobre el Libro del Génesis, Capítulo 1). El amor a los enemigos abre las puertas de la esperanza para llegar a Dios (Ibíd.). Nada apacigua más a Dios que el amor a los enemigos y hacer el bien a los que hacen el mal (Conversación 85 sobre el evangelista Juan, capítulo 18). Orar a Dios contra los enemigos es contrario a la ley de Dios (Salmo 4). Los enemigos que han recibido beneficios de nuestra parte serán nuestros ayudantes en el Día del Juicio (Conversación 3 sobre David y Saúl). Los amigos no nos aportan tanto beneficio mediante los elogios como mediante el reproche de los enemigos (Ibíd.). Amar a tus enemigos, hacerles el bien y orar por su salvación es una gran expiación por los pecados (Conversación 4 sobre el Libro del Génesis, Capítulo 1). Discurso sobre el amor a los enemigos Es una tarea difícil, lo admito, difícil para nuestra naturaleza corrupta amar a nuestros enemigos, pero esto es lo que requiere la posición cristiana; y qué es el amor se dice en la discusión sobre el amor al prójimo. Los enemigos aquí significan personas que nos hacen daño. Razones por las que debes amar a tus enemigos Primero. Nuestro verdadero enemigo es uno: el diablo, que enseña a la gente a perseguirnos, por lo que, en su mayor parte, él es la causa de nuestro sufrimiento, y no las personas; Él nos persigue y atormenta a través de la gente, y debemos odiarlo y simpatizar con la gente por escucharlo. Segundo. Los enemigos nos persiguen o injurian no sin el permiso de Dios; son como un azote con el que Dios nos castiga, como lo muestra la historia de San David. Tercero. Los enemigos que persiguen, calumnian y calumnian nos hacen más bien que mal; porque aunque causan sufrimiento al cuerpo, traen beneficio al alma. También nos humillan, derriban nuestro orgullo, nuestra vanidad y nuestro engreimiento, llevándonos al conocimiento de nosotros mismos y de nuestra debilidad. Cuatro. Así es como nuestros pecados son limpiados cuando soportamos la persecución de ellos (enemigos) con acción de gracias. Quinto. Muchas veces sucede que Satanás, siendo él mismo incapaz de tentar a una persona, intenta a través de las personas tentar y alejar de la paciencia y del amor de Cristo, como leemos en los libros sagrados, y esto es señal de un cristiano que lucha y está en la gracia de Dios. Sexto. Nuestros enemigos nos llevan a la paciencia -virtud que no se puede aprender sin dificultades- y nos capacitan en la vocación cristiana: nos tientan con el dolor, “y la tentación, según el Apóstol, produce paciencia” (Santiago 1,3). Séptimo. El amor por los enemigos da audacia en la oración: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Octavo. Nuestra conciencia se tranquiliza cuando no sólo no nos vengamos de nuestros enemigos, sino que también les hacemos el bien, porque la venganza es mala y contraria a la ley de Dios. Entonces, cuando nos vengamos, pecamos e irritamos nuestra conciencia, lo que causa ansiedad en nuestra conciencia. Noveno. Así como el fuego no se apaga con el fuego, así la ira no se vence con la ira, sino que se inflama aún más; y mediante la mansedumbre los enemigos más feroces muchas veces se inclinan, se ablandan y se reconcilian. Décimo. Cristo el Hijo de Dios, el Libertador, nuestro Salvador, que dio su vida por nosotros, quiere y manda amar a nuestros enemigos: “amad a vuestros enemigos” (Mateo 5:44). Y el que ama a Cristo hará lo que el Amado quiera. Undécimo. Él mismo mostró su amor por sus enemigos cuando nos amó a nosotros, sus enemigos, tanto que entregó su alma por nosotros. Duodécimo. Sólo el alma cristiana puede vencer la malicia de los enemigos con la bondad. “Si”, dice Cristo, “amais a los que os aman, ¿cuál será vuestra recompensa?... ¿No hacen lo mismo los paganos?” (Mateo 5:46–47). Decimotercero. Con esta virtud nos volvemos como Dios Padre Celestial, que “manda que su sol salga sobre malos y buenos, y que haga llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45), que vence nuestra ira con su bondad y nos soporta. Decimocuarto. Se da una gran promesa de amor a los enemigos, de ser hijo de Dios: “para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:45). Si un monarca terrenal prometiera tomarte como su hijo, harías todo de buena gana, sin importar lo que él te ordenara. Cristo el Hijo de Dios promete hacerte hijo de Dios por amar a tus enemigos, ¿cómo no amarlos? Tercero. No razones sobre lo que él te hace, sino razona sobre lo que debes hacer con él, y lo que manda la ley de Cristo, y cómo hacer las paces con él. Cuatro. Ora a Aquel que te ordenó amar a tus enemigos, que te dé el espíritu de amor y mansedumbre para vencer el mal natural. Quinto. Recuerda las razones anteriores cuando la ira te incita al odio y la venganza. Cómo amar a tu prójimo El apóstol habla de esto: “¡Hijos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (1 Juan 3:18). El amor debe estar en el corazón y no en la lengua, y debe demostrarse con hechos y no sólo con palabras: de lo contrario habrá amor hipócrita. El que tiene amor en su corazón, al ver la necesidad de su hermano, lo ayuda. Discurso sobre el amor en general La propiedad del amor es que conecta al amante con el amado. Así Dios, porque ama al hombre, se unió al hombre, se hizo hombre y tomó sobre sí todas las enfermedades, dolencias y calamidades del hombre, para así llevar al hombre al bienestar. Entonces una persona, cuando ama a Dios, está unida a Dios, divina y no carnal, llena del Espíritu de Dios, guiada por el Espíritu de Dios; y como está lleno del Espíritu amoroso de Dios, entonces con el mismo Espíritu muestra al prójimo los frutos del amor. Es manso, sufrido, bondadoso, misericordioso, misericordioso, compasivo, con los que lloran llora, con los enfermos sufre, con los que lloran se entristece, con los que se alegran se alegra, con los pobres sufre; en una palabra, considera el bienestar de su prójimo como su bienestar y la desgracia de su prójimo como su desgracia. De lo que se deduce que trata diligentemente y en todos los sentidos de ayudar a las deficiencias y desgracias de su prójimo, y así, como si se dedicara a su prójimo, y se uniera a él. Oh, si hubiera tal amor en nosotros, entonces ciertamente seríamos como una casa o una familia del Padre Celestial, honestos, prósperos, tranquilos, pacíficos, regocijándonos en nuestro Padre y agradándolo, y llevaríamos una vida celestial en la tierra. Esto es lo que deseo sinceramente para mí y para todos. El amor propio aquí significa amor inconmensurable por uno mismo. A través del amor propio, la persona resiste toda la ley de Dios; porque “toda la ley y los profetas consisten en estos dos mandamientos” (Mateo 22:40), según la palabra de Cristo: “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, etc., “y a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:37-39). Primero. Todo pecado e iniquidad; y cuanto mayor es el amor propio, mayores y más numerosos pecados se es culpable. Segundo. En el próximo siglo habrá tristeza y tormento eterno: entonces una persona verá su vergüenza y su abominación, y se volverá vil consigo mismo, se odiará a sí mismo y querrá convertirse en nada, o morir, pero no podrá; este estado se llama muerte eterna. Quizás te interese: