I. Плоть и дух

"Ata që jetojnë sipas mishit e kanë mendjen te gjërat e mishit, por ata që jetojnë sipas Frymës e kanë mendjen te gjërat shpirtërore. Të kesh mendje trupore është vdekje, por të kesh mendje shpirtërore është jetë dhe paqe, sepse mendja trupore është armiqësi kundër Perëndisë; sepse ata nuk i binden ligjit të Perëndisë dhe në të vërtetë nuk munden. Prandaj ata që jetojnë sipas mishit 8:5). “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). “Prandaj, vëllezër, ne nuk jemi debitorë ndaj mishit, që të rrojmë sipas mishit; sepse nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni, por nëse në Frymë i vritni veprat e mishit, do të jetoni” (Rom. 8:12–13). “Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë bij të Perëndisë” (Rom. 8:14). “Mos i ktheni shqetësimet e mishit në epshe” (Rom. 13:14). “Ecni sipas Frymës dhe nuk do t'i plotësoni dëshirat e mishit, sepse mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me Frymën, dhe Fryma atë që është në kundërshtim me mishin; ato kundërshtojnë njëri-tjetrin, që të mos bëni atë që dëshironi” (Gal. 5:16-17). “Fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22–23). "Ai që mbjell për mishin e tij, do të korrë nga mishi i tij prishje, por ai që mbjell për Frymë, do të korrë nga Fryma jetën e përjetshme" (Gal. 6:8). Diskursi mbi mishin dhe shpirtin Tek një person që ka pranuar besimin e krishterë, gjenden dy ligje: ligji i mishit dhe ligji i shpirtit, ose ligji i trupit dhe ligji i mendjes, siç e përshkruan apostulli i shenjtë Pal, duke thënë: “Unë shoh në gjymtyrët e mia (trupore) një ligj tjetër, që lufton kundër ligjit të mendjes sime” (Rom. 7:23). Ose, siç thotë i njëjti apostull, mishi dhe fryma kundërshtohen te njeriu: “mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën, dhe fryma atë që është në kundërshtim me mishin; ata kundërshtojnë njëri-tjetrin” (Gal. 5:17). Dallimi midis ligjit të mishit dhe ligjit të shpirtit Ekziston një betejë e vazhdueshme midis këtyre ligjeve: nga ajo që dëshiron njëri, tjetri largohet; atë që do mishi, nuk do shpirti. Mishi dëshiron të jetë krenar, i madhëruar, i lartësuar, por shpirti dëshiron të jetë i përulur. Mishi dëshiron të jetë në lavdi dhe nder, por fryma “i konsideron të gjitha gjërat si mbeturina” (Filip. 3:8). Mishi dëshiron të pushojë, por shpirti dëshiron të qëndrojë zgjuar dhe të punojë. Mishi dëshiron të festojë, të dehet dhe të argëtohet, por shpirti dëshiron të përmbahet, të agjërojë dhe të vajtojë për mëkatet. Mishi dëshiron të hakmerret ndaj armiqve të tij dhe shpirti dëshiron t'i dojë armiqtë e tij dhe t'u bëjë mirë atyre që urrejnë. Mishi dëshiron të vjedhë gjërat e të tjerëve, dhe shpirti dhe të tijat t'ua japë atyre që e kërkojnë. Mishi dëshiron të kënaqë sensualitetin e tij, por shpirti dëshiron të jetë i dëlirë. Mishi dëshiron të bëjë vullnetin e tij në çdo gjë, dhe shpirti dëshiron të bëjë vullnetin e Perëndisë. Pra, në gjëra të tjera, mishi dhe shpirti kundërshtojnë njëri-tjetrin. Dallimi midis mençurisë trupore dhe shpirtërore Nga këto dy të kundërta ekzistojnë dy urtësi të kundërta: urtësia trupore dhe mençuria shpirtërore. Mençuria mishore është kur njeriu bën atë që dëshiron mishi; urtësi shpirtërore kur bën atë që dëshiron shpirti. Mençuria mishore është krenaria, arroganca, epshi, mospërmbajtja, kurvëria, papastërtia, dashuria për paranë, vjedhja, murmuritja, shpifja, armiqësia, grindjet, inati, hakmarrja dhe gjëra të tjera që janë në kundërshtim me ligjin e Zotit. Mençuria shpirtërore është përulësia, abstenimi, dëlirësia, pastërtia, durimi, paqja, butësia, harresa e ligësisë dhe gjëra të tjera që dëshiron ligji i Zotit. Nga këto dy urtësi të kundërta, një person i dyfishtë dhe i kundërt bëhet: mishor dhe shpirtëror. Kushdo që filozofon quhet njeri i tillë. Ai që dëgjon mishin dhe filozofon nga mishi quhet njeri i mishit; Ai që ndjek frymën dhe ia nënshtron mishin shpirtit është shpirtëror. Shenjat e një personi mishor dhe shpirtëror Njeriu mishor e ka gjithë mendjen dhe planet e tij vetëm për të përvetësuar të përkohshmen, por njeriu shpirtëror gjithmonë përpiqet për të përjetshmen. Një njeri mishor e kalon titullin e tij vetëm për përfitimin e tij të përkohshëm, por një njeri shpirtëror punon për lavdinë e Perëndisë dhe për të mirën e të afërmit të tij. Njeriu natyral, nëse bën ndonjë gjë të denjë për lavdërim, kërkon shpërblim në këtë epokë; dhe shpirtëror pret shpërblim nga Zoti për virtyt në shekullin e ardhshëm. Një njeri mishor, megjithëse bën diçka të lavdërueshme, e bën për hir të kotësisë dhe përvetësimit të lavdisë së kotë, por njeriu shpirtëror i shtrin të gjitha synimet e tij në lavdinë e Perëndisë dhe shpresën e jetës së përjetshme. Njeriu mishor krenohet me të gjithë, lartësohet, askush nuk është i barabartë me të, e vendos veten mbi të gjithë, i përbuz të gjithë, por njeriu shpirtëror përulet përpara Zotit dhe njerëzve. Një njeri mishor nuk e toleron të përbuzet, por njeriu shpirtëror e pranon me dëshirë. Njeriu natyral blasfemon atë që shan, qorton, qorton, ai që shpif, urren atë që urren, por njeriu shpirtëror kur blasfemohet, ngushëllohet, kur persekutohet, duron, bekon atë që mallkon dhe i bën mirë atij që urren. Njeriu mishor nuk e do fqinjin e tij, por njeriu shpirtëror nuk e tërheq dashurinë nga armiqtë e tij. Një njeri mishor është hakmarrës dhe kërkon hakmarrje për një fyerje të vogël, por njeriu shpirtëror lutet për ata që i marrin jetën: “Zot, mos ua numëro këtë mëkat” (Veprat 7:60). Njeriu mishor vepron tinzarisht, lajkatarisht, dinakërisht me të gjithë; dhe shpirtërorja është e thjeshtë me të gjithë. Njeriu trupor grabit dhe vjedh gjërat e të tjerëve; por shpirtëror ua jep të vetën atyre që e kërkojnë. Njeriu mishor është i papajtueshëm, por njeriu shpirtëror “është në paqe me ata që e urrejnë botën” (Ps 119:6). Një njeri mishor ndjek prirjet dhe dëshirat e papastra, por njeriu shpirtëror ndjek pastërtinë dhe dëlirësinë. Një njeri mishor e përdor gjithmonë mendjen e tij ose për përfitimin e tij ose për shkatërrimin e fqinjit të tij, por një njeri shpirtëror i vë të gjitha përpjekjet e tij për ndërtimin e vëllezërve të tij. Prandaj, një person mishor është i dëmshëm për shoqërinë, por një person shpirtëror është i dobishëm. Një njeri mishor e konsideron çdo mëkat si asgjë, por njeriu shpirtëror ikën nga çdo mëkat, qoftë edhe më i vogli, si nga fytyra e një gjarpri. Një njeri mishor e vendos shpresën e tij në nder, në pasuri, në forcën e tij, te mbrojtësit e tij, por një njeri shpirtëror e vendos shpresën e tij në ndihmën e Më të Lartit dhe Providencën e mëshirshme të Krijuesit të tij. Një njeri trupor ka frikë mbi të gjitha se do të humbasë nderin, pasurinë dhe do të dëbohet, por një njeri shpirtëror me dëshirë ose bujari do të tregohet i gatshëm për të gjitha këto. Njeriu trupor nuk dëshiron të ndahet nga kjo dritë, por njeriu shpirtëror dëshiron me gëzim të çlirohet nga lidhjet trupore. Fundi i mishit dhe shpirtëror Vdekja është e tmerrshme për njeriun trupor: “Vdekja e mëkatarëve është mizore”, thotë Psalmisti (Ps. 33:22), por për një njeri shpirtëror është paqësore. Trupi, duke vdekur përkohësisht, vdes përjetësisht: "Të kesh mendje trupore është vdekje", thotë apostulli. Por shpirtërori nëpërmjet kësaj vdekjeje vjen në jetën e përjetshme, “sepse të kesh mendje shpirtërore është jetë dhe paqe” (Rom. 8:6), thotë i njëjti apostull. Ndihmoni në veprim kundër ligjit të mishit ose kundër mishit. Së pari. Hiri i Zotit, pa të cilin ne nuk mund të bëjmë mirë. "Pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5), - u thotë Krishti apostujve. Hiri i Perëndisë kërkohet nëpërmjet lutjes së zjarrtë, të shpeshtë dhe të përulur. "Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet", thotë Krishti (Mateu 7:7). Së dyti. Përpiquni me zell të qëndroni kundër së keqes natyrore dhe ta detyroni veten të bëni mirë, sepse "ata që bëjnë përpjekje e marrin mbretërinë e qiejve", thotë Krishti (Mateu 11:12). Së treti. Të kesh një edukim të mirë në moshë të re. Sepse e gjithë jeta varet nga edukimi. Së katërti. Të mendosh se për shkeljen e ligjit të Zotit dhe ekzekutimin e përkohshëm është dërguar nga Zoti. E pesta. Të mendosh dhe të dish me vendosmëri se asgjë nuk është e pavolitshme për ata që dëshirojnë dhe përpiqen, sepse Zoti i Plotfuqishëm i ndihmon ata që dëshirojnë dhe përpiqen. E gjashta. Ose luftoni kundër mëkatit dhe me Krishtin këtu dhe në shekullin e ardhshëm, merrni pjesë në mbretërinë e Tij, ose nënshtrohuni ndaj mëkatit dhe dënohuni me djallin përgjithmonë: njëri nga të dy ndjek pa dështuar. (Shih më shumë rreth kësaj në diskutimin rreth mëkatit.) Ju mund të jeni të interesuar në: