I. Плоть и дух

„Оние кои живеат според телото, размислуваат за телесните работи, а оние кои живеат според Духот, размислуваат за духовните работи. Да се ​​биде телесен е смрт, но да се биде духовно ум е живот и мир, зашто телесниот ум е непријателство против Бога; зашто тие не го почитуваат Божјиот закон и навистина не можат. „Ако некој го нема Христовиот Дух, не е Негов“ (Рим. 8:9). „Затоа, браќа, ние не сме должници на телото, за да живееме според телото; зашто, ако живеете според телото, ќе умрете, но ако со Дух ги убивате телесните дела, ќе живеете“ (Рим. 8:12-13). „Зашто сите што се водени од Божјиот Дух се синови Божји“ (Рим. 8:14). „Не претворајте ги телесните грижи во похоти“ (Рим. 13:14). „Одете според Духот и нема да ги исполнувате телесните желби, зашто телото сака спротивно на Духот, а Духот спротивно на телото: тие се противат еден на друг, за да не правите што сакате“ (Гал. 5:16-17). „Плодот на Духот е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, благост, самосовладување“ (Гал. 5:22-23). „Кој сее за своето тело, од телото ќе жнее распадливост, а кој сее за Духот, од Духот ќе пожнее вечен живот“ (Гал. 6:8). Дискурс за телото и духот Кај човек кој ја прифатил христијанската вера се среќаваат два закони: законот на телото и законот на духот, или законот на телото и законот на умот, како што го претставил светиот апостол Павле, велејќи: „Во моите членови (телесни) гледам друг закон, кој војува против законот на мојот ум“ (Рим. 7:23). Или, како што вели истиот апостол, телото и духот се спротивставени во човекот: „телото сака спротивно на духот, а духот спротивно на телото: тие се противат еден на друг“ (Гал. 5:17). Разликата помеѓу законот на телото и законот на духот Постои постојана битка меѓу овие закони: од што сака едниот, другиот се одвраќа; што сака телото, не сака духот. Телото сака да биде горделиво, возвишено, возвишено, но духот сака да биде понизен. Телото сака да биде во слава и чест, но духот „сè смета за ѓубре“ (Фил. 3:8). Телото сака да се одмори, но духот сака да остане буден и да работи. Телото сака да слави, да се опива и да се забавува, но духот сака да се воздржува, да пости и да жали за гревовите. Телото сака да им се одмазди на своите непријатели, а духот сака да ги сака своите непријатели и да им прави добро на оние што мразат. Телото сака да ги украде работите на другите, а духот и своето да им го даде на оние што тоа го бараат. Телото сака да ја задоволи својата сензуалност, но духот сака да биде чист. Телото сака да ја врши својата волја во сè, а духот сака да ја врши волјата Божја. Така, во други работи, телото и духот се спротивставуваат еден на друг. Разликата помеѓу телесната и духовната мудрост Од овие две спротивности има две спротивни мудрости: телесна мудрост и духовна мудрост. Телесната мудрост е кога се прави она што телото го сака; духовна мудрост кога го прави она што го сака духот. Телесната мудрост е гордост, ароганција, страст, неумереност, блуд, нечистотија, среброљубие, кражба, мрморење, клевета, непријателство, кавга, гнев, одмазда и други работи што се спротивни на Божјиот закон. Духовната мудрост е смирение, воздржување, целомудрие, чистота, трпение, мир, кроткост, заборав на злобата и други работи што ги сака Божјиот закон. Од овие две спротивставени мудрости станува двојна и спротивна личност: телесна и духовна. Кој филозофира се нарекува таков. Оној што го слуша телото и филозофира од телото, се нарекува телесен човек; Оној кој го следи духот и го покорува телото на духот е духовен. Знаци на телесна и духовна личност Телесниот човек го има целиот свој ум и планови само за стекнување на привременото, но духовниот човек секогаш се стреми кон вечното. Телесниот човек ја пренесува својата титула само за својата привремена добивка, но духовниот човек работи за слава на Бога и за доброто на својот ближен. Природниот човек, ако направи нешто достојно за пофалба, бара награда во овој век; а духовниот очекува награда од Бога за доблест во следниот век. Телесниот човек, иако прави нешто пофално, тоа го прави заради суета и стекнување на суетна слава, но духовниот човек сите свои намери ги проширува на слава Божја и надеж за вечен живот. Телесниот човек се гордее со секого, се возвишува, никој не му е рамен, се става себеси над сите, презира секого, но духовниот човек се понижува пред Бога и луѓето. Телесниот човек не поднесува да биде презрен, но духовниот човек доброволно го прифаќа тоа. Природниот човек хули на оној што хули, кој прекорува, тој прекорува, кој клевети, го мрази оној што мрази, но духовниот човек, кога е хули, се утешува, кога е прогонуван, трпи, го благословува оној што колне, а на оној што мрази му прави добро. Телесниот човек не го сака својот ближен, но духовниот човек не ја повлекува љубовта од своите непријатели. Телесниот човек е одмаздољубив и бара одмазда за мала навреда, но духовниот човек се моли за оние што му го одземаат животот: „Господи, не им сметај го овој грев“ (Дела 7:60). Телесниот човек со сите постапува подмолно, ласкаво, лукаво; а духовното е простодушно со сите. Телесниот човек ги ограбува и краде работите на другите; но духовниот им дава од своето на оние кои тоа го бараат. Телесниот човек е непомирлив, но духовниот човек „се наоѓа во мир со оние што го мразат светот“ (Пс 119:6). Телесниот човек следи нечисти склоности и желби, но духовниот човек ја следи чистотата и целомудрието. Телесниот човек секогаш го користи својот ум или за своја корист или за пропаст на ближниот, но духовниот човек ги вложува сите свои напори во градењето на своите браќа. И затоа, телесниот човек е штетен за општеството, но духовниот е корисен. Телесниот човек секој грев го смета за ништо, но духовниот човек бега од секој грев, дури и најмал, како од лицето на змија. Телесниот човек ја полага својата надеж во чест, во богатство, во својата сила, во своите покровители, но духовниот човек ја полага својата надеж во помошта на Севишниот и милосрдната Промисла на неговиот Создател. Телесниот човек најмногу се плаши дека ќе ја загуби честа, богатството и ќе биде избркан, но духовниот човек доброволно или великодушно ќе се покаже подготвен за сето тоа. Телесниот човек не сака да се раздели со оваа светлина, но духовниот човек радосно посакува да се ослободи од телесните врски. Крај на телесното и духовното Смртта е страшна за телесниот човек: „Смртта на грешниците е сурова“, вели Псалмистот (Пс. 33:22), но за духовниот човек е мирна. Телесното, умирајќи привремено, умира вечно: „Да се ​​биде телесен ум е смрт“, вели апостолот. Но, духовното преку оваа смрт доаѓа до вечен живот, „зашто да се биде духовно ум е живот и мир“ (Рим. 8,6), вели истиот апостол. Помогнете во подвиг против законот на телото или против телото. Прво. Божјата благодат, без која не можеме да правиме добро. „Без Мене ништо не можете да направите“ (Јован 15:5), им вели Христос на апостолите. Благодатта Божја се бара преку горлива, честа и скромна молитва. „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори“, вели Христос (Матеј 7:7). Второ. Обидете се ревносно да се спротивставите на природното зло и присилувајте се да правите добро, зашто „оние кои се трудат го одземаат царството небесно“, вели Христос (Матеј 11:12). Трето. Имајте добро воспитување на млада возраст. За сите живот зависи од образованието. Четврто. Да се ​​мисли дека за прекршување на Божјиот закон и привремено извршување е испратено од Бога. Петто. Да се ​​размислува и цврсто да се знае дека ништо не е незгодно за оние кои сакаат и се трудат, зашто Семоќниот Бог им помага на оние кои сакаат и се трудат. Шесто. Или борба против гревот и со Христа овде и во следниот век имајте учество во Неговото Царство, или потчинете се на гревот и бидете осудени со ѓаволот во вечноста: едното од двете следи безуспешно. (Видете повеќе за ова во дискусијата за гревот.) Можеби ќе ве интересира: