I. Плоть и дух

"Ti, kdo žijí podle těla, myslí na tělesné věci, ale ti, kdo žijí podle Ducha, myslí na duchovní věci. Tělesné smýšlení je smrt, ale duchovní smýšlení je život a pokoj, protože tělesné smýšlení je nepřátelstvím vůči Bohu; neboť neposlouchají Boží zákon a skutečně nemohou. Proto ti, kteří se nemohou líbit Bohu." (Rom:5) „Nemá-li někdo Ducha Kristova, není jeho“ (Řím 8:9). "Proto, bratři, nejsme dlužníci tělu, abychom žili podle těla; neboť žijete-li podle těla, zemřete, ale jestliže v Duchu usmrcujete skutky těla, budete žít" (Řím 8:12–13). „Neboť všichni, kdo jsou vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží“ (Řím 8:14). „Neproměňujte tělesné starosti v žádosti“ (Řím 13:14). „Choďte v Duchu a nenaplníte žádosti těla, neboť tělo touží po tom, co je v rozporu s Duchem, a Duch, co je v rozporu s tělem, stojí proti sobě, abyste nedělali, co byste chtěli“ (Galatským 5:16-17). „Ovoce Ducha je láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra, tichost, sebeovládání“ (Galatským 5:22–23). „Kdo rozsévá pro své tělo, bude z těla sklízet porušení, ale kdo rozsévá pro Ducha, bude sklízet z Ducha život věčný“ (Galatským 6:8). Diskuse o těle a duchu V člověku, který přijal křesťanskou víru, se nalézají dva zákony: zákon těla a zákon ducha nebo zákon těla a zákon mysli, jak vylíčil svatý apoštol Pavel, když řekl: „Ve svých údech (tělesných) vidím jiný zákon, který bojuje proti zákonu mé mysli“ (Řím 7:23). Nebo, jak říká tentýž apoštol, tělo a duch jsou v člověku protikladem: „tělo touží po tom, co je v rozporu s duchem, a duch, co je v rozporu s tělem: odporují si“ (Galatským 5:17). Rozdíl mezi zákonem těla a zákonem ducha Mezi těmito zákony probíhá neustálý boj: co jeden chce, od toho se druhý odvrací; co tělo chce, duch nechce. Tělo chce být pyšné, zvětšené, vznešené, ale duch chce být pokorný. Tělo chce být ve slávě a cti, ale duch „všechno považuje za smetí“ (Fil. 3:8). Tělo chce odpočívat, ale duch chce zůstat vzhůru a pracovat. Tělo chce slavit, opíjet se a bavit se, ale duch chce abstinovat, postit se a naříkat nad hříchy. Tělo se chce pomstít svým nepřátelům a duch chce milovat své nepřátele a činit dobro těm, kdo nenávidí. Tělo chce krást věci druhých a duch a své vlastní dávat těm, kdo to vyžadují. Tělo chce potěšit svou smyslnost, ale duch chce být cudný. Tělo chce ve všem plnit svou vůli a duch chce plnit vůli Boží. V jiných věcech tedy tělo a duch stojí proti sobě. Rozdíl mezi tělesnou a duchovní moudrostí Z těchto dvou protikladů jsou dvě protikladné moudrosti: tělesná moudrost a duchovní moudrost. Tělesná moudrost je, když člověk dělá, co chce tělo; duchovní moudrost, když děláte to, co duch chce. Tělesná moudrost je pýcha, arogance, chtíč, nestřídmost, smilstvo, nečistota, láska k penězům, krádež, reptání, pomluva, nepřátelství, hádka, zášť, pomsta a další věci, které jsou v rozporu se zákonem Božím. Duchovní moudrost je pokora, zdrženlivost, cudnost, čistota, trpělivost, pokoj, mírnost, zapomnění na zlobu a další věci, které Boží zákon chce. Z těchto dvou protikladných moudrostí se stává dvojí a protikladná osoba: tělesná a duchovní. Takovým člověkem se nazývá kdokoli filozofuje. Kdo naslouchá tělu a filozofuje z těla, nazývá se tělesným člověkem; Ten, kdo následuje ducha a podřizuje si tělo duchu, je duchovní. Znaky tělesné a duchovní osoby Tělesný člověk má veškerou svou mysl a plány pouze na získání dočasného, ale duchovní člověk vždy usiluje o věčné. Tělesný člověk vydává svůj titul pouze pro svůj dočasný zisk, ale duchovní člověk pracuje pro Boží slávu a pro dobro svého bližního. Přirozený člověk, udělá-li něco chvályhodného, ​​hledá v tomto věku odměnu; a duchovní očekává odměnu od Boha za ctnost v příštím století. Tělesný člověk, i když dělá něco chvályhodného, ​​to dělá kvůli marnivosti a získání marné slávy, ale duchovní člověk rozšiřuje všechny své úmysly k Boží slávě a naději na věčný život. Tělesný člověk je na každého hrdý, je povýšený, nikdo se mu nevyrovná, nad všechny se staví, každým pohrdá, ale duchovní člověk se ponižuje před Bohem i lidmi. Tělesný člověk netoleruje opovrhování, ale duchovní člověk to ochotně přijímá. Přirozený člověk se rouhá tomu, kdo se rouhá, kdo haní, haní, kdo pomlouvá, nenávidí toho, kdo nenávidí, ale duchovní člověk, když je rouhán, je utěšován, když je pronásledován, vydrží, dobrořečí tomu, kdo proklíná, a nenávidí tomu, kdo dělá dobro. Tělesný člověk nemiluje svého bližního, ale duchovní člověk neodmítá lásku svým nepřátelům. Tělesný člověk je pomstychtivý a hledá pomstu za malý přestupek, ale duchovní člověk se modlí za ty, kdo mu vzali život: „Pane, tento hřích jim nepočítejte“ (Skutky 7:60). Tělesný člověk jedná se všemi zákeřně, lichotivě, lstivě; a duchovní je prostý s každým. Tělesný člověk okrádá a krade věci druhých; ale duchovní dává ze svého těm, kdo to vyžadují. Tělesný člověk je nesmiřitelný, ale duchovní člověk „má pokoj s těmi, kdo nenávidí svět“ (Ž 119,6). Tělesný člověk následuje nečisté sklony a touhy, ale duchovní člověk následuje čistotu a cudnost. Tělesný člověk vždy používá svou mysl buď pro svůj zisk, nebo pro zkázu bližního, ale duchovní člověk vkládá veškeré své úsilí do budování svých bratří. A proto je tělesný člověk společnosti škodlivý, ale duchovní člověk je užitečný. Tělesný člověk považuje každý hřích za nic, ale duchovní člověk utíká před každým hříchem, i tím nejmenším, jako před tváří hada. Tělesný člověk vkládá svou naději ve čest, v bohatství, ve svou sílu, ve své patrony, ale duchovní člověk vkládá svou naději do pomoci Nejvyššího a milosrdné Prozřetelnosti svého Stvořitele. Tělesný člověk se ze všeho nejvíc bojí, že ztratí čest, bohatství a bude vyloučen, ale duchovní člověk se ochotně nebo velkoryse ukáže, že je na to všechno připraven. Tělesný člověk se nechce s tímto světlem rozloučit, ale duchovní člověk radostně touží po osvobození od tělesných pout. Konec tělesného a duchovního Smrt je pro tělesného člověka hrozná: „Smrt hříšníků je krutá,“ říká žalmista (Ž 33,22), ale pro duchovního člověka je pokojná. Tělesný, dočasně umírající, umírá věčně: „Být tělesně smýšlející znamená smrt,“ říká apoštol. Ale duchovní skrze tuto smrt přichází k věčnému životu, „neboť duchovně smýšlející je život a pokoj“ (Řím 8:6), říká tentýž apoštol. Pomoc při výkonu proti zákonu těla nebo proti tělu. První. Boží milost, bez které nemůžeme konat dobro. „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5), – říká Kristus apoštolům. Milost Boží se hledá prostřednictvím vroucí, časté a pokorné modlitby. „Proste a bude vám dáno; hledejte a naleznete; tlučte a bude vám otevřeno,“ říká Kristus (Matouš 7:7). Druhý. Snažte se pilně vzdorovat přirozenému zlu a přinuťte se konat dobro, neboť „ti, kdo se namáhají, berou nebeské království“, říká Kristus (Matouš 11:12). Třetí. Mít dobrou výchovu v mladém věku. Neboť celý život závisí na vzdělání. Čtvrtý. Myslet si, že za přestoupení Božího zákona a dočasné popravy je seslán od Boha. Pátý. Myslet a pevně vědět, že pro toho, kdo si přeje a snaží se, není nic nepohodlného, ​​neboť všemohoucí Bůh pomáhá těm, kdo si přejí a snaží se. Šestý. Buď bojovat proti hříchu a s Kristem zde a v příštím století mít účast v jeho království, nebo se poddat hříchu a být odsouzen na věčnost s ďáblem: jeden z nich bez pochyby následuje. (Více o tom v diskusi o hříchu.) Mohlo by vás zajímat: