Статья 8: Об утешительных плодах святой веры

Што се тиче спољашњег стања хришћанина, нема ништа скромније и сиромашније на овом свету. Као што то видимо у светој речи Божијој, која га представља богохулником, омраженим, прогоњеним, огорченим и трпећим свакојаке туге, тако читамо и примећујемо у црквеној историји. Тако је Оца Небеског, Бога нашег, било да нам као Јединородни Син Исус Христос, Господ наш, спасе нас и кроз Крст уђе у славу Своју, како Он сам каже: „Зар није потребно да Христос тако страда и да уђе у славу Своју?“ (Лк. 24, 26), – тако су и његове верне слуге, хришћани, пошли истим путем крста и добили вечну славу, стечену страдањем и Крстом Христовим, по Писму: „Кроз многе невоље треба да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14, 22). „И сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени“ (2. Тимотеју 3:12). Вера је подложна многим различитим искушењима. Али ако се удубите у унутрашњост хришћанина, размотрите унутрашњег човека и усмерите своје мисли ка будућем стању после смрти и општег васкрсења, које се сагледава само вером и чека непоколебљивом надом, онда нема ништа блаженије од њега. „Мело и крв“ то не разумеју (1. Кор. 2:14), и „не могу наследити Царство Божије, и распадљивост не наслеђује нераспадљивост“ (1. Кор. 15:50). Стога је милостиви Отац Небески, опскрбљујући нас, пружио разне утехе против туге крста, који овде кушају деца Његова, и у Своме Божанственом Писму је то на разне начине приказао, да се овом утехом туга крста, као горка јела кушањем меда, раствори, и вера зачета, у срцу се загрије, три мачића се у срцу загрије. да га угаси, неповређен сачуван благодаћу Светога Духа. Због тога сам се и ја удостојио да црпим из тог светог и живог извора Божанског Писма, и за утеху браћи својој, којој за то недостаје времена или ума, принесем је да они који чувају веру благодаћу Божијом сачувају је до краја, а они који су је изгубили, уз помоћ Духа Светога, нађу је као велику цену. Поглавље 1: О духовном хришћанском рођењу, или Светом крштењу „А онима који га примише, онима који повероваше у име Његово, даде моћ да постану деца Божија, који нису рођени ни од крви, ни од воље телесне, ни од воље човечије, него од Бога“ (Јован 1:12-13). „Ко верује да је Исус Христос, рођен је од Бога“ (1. Јованова 5:1). „Који сте се у Христа крстили, у Христа се обукосте“ (Гал.3:27). Речено је о телесном и духовном рођењу, њиховој моћи и деловању. Овде се само ослањамо на расуђивање о утешним плодовима духовног рођења. А пошто се добро боље упознаје упоређујући га са злом и његовим плодовима, и овде је потребно упоредити жељене, утешне и радосне плодове духовног рађања са тужним плодовима старог и телесног рођења, да би јасније разумео, љубљени хришћане, од какве смо несреће ослобођени благодаћу Христовом и милосрђем Света и Небеског милосрђа. прими у ново рођење, и тако од срца Божијег, такав Добротвор, заблагодари. § 485. Хришћани треба да знају да се у телесном рођењу, које долази од родитеља, оца и мајке, рађамо само као синови људски од људи, и тело од тела, по Светом писму: „Што је рођено од тела, тело је“ (Јн. 3, 6). Али у духовном рођењу ми се поново рађамо, људи Божији, и уместо синова људских, рађамо се као синови Божији благодаћу Његовом, како каже апостол: „Онима који га примише (Христа), онима који верују у име Његово даде моћ да постану деца Божија, који се не родише ни од крви, ни од воље тела, ни од воље Божије“ (1-3). У телесном рођењу обукли смо се у старог Адама (1. Кор. 15, 49), у духовном рођењу обукли смо се у новог – Христа, по Писму: „Који се у Христа крстише, у Христа се обукоше“ (Гал. 3, 27). У телесном рођењу ми се рађамо у гресима, као што каже пророк: „У безакоњу сам зачет, и у гресима ме родила мајка моја“ (Пс. 50,7), а у духовном смо опрани, очишћени, освећени и оправдани од прљавштине греховне, и праведни благодаћу Христовом, и праведни благодаћу Христовом: „Праведник у Христу каже, као што праведни каже:“ име Господа нашег Исуса Христа и Духа Бога нашега“ (1. Кор. 6, 11), а слуга Божији новокрштенима каже: „Оправдан си, просветљен си, освећен си, умио си се у име Господа нашег Исуса Христа и у Духа Бога нашега“. У телу се рађамо као деца таме, у царству сатанином, али у духовном рађамо се као деца светлости, и из таме смо доведени у дивну светлост Божију, а из царства сатане у царство Христа, Сина Божијег (1. Петр. 2,9; Дела апостолска 26,18; Еф. 5,8). У телесном се рађамо „по природи деца гнева“ (Еф. 2,3), а у духовном се рађамо деца благодати, деца благослова Божијег (1. Петр. 3,6). У телу се рађамо за привремени живот, а у духовном за живот вечни (1. Тим. 6,12). Дакле, у телесном рођењу ми се рађамо у свакој духовној невољи, несрећи, коју је сасвим немогуће разумети својим умом и језиком, али се у духовном рођењу ослобађамо свега тог зла и долазимо до сваког духовног блаженства, које ни наш ум не може да схвати, нити реч може сасвим да објасни. Из овога схватите, љубљени хришћане, да постоји вера и њени плодови, и да постоји свето крштење, којим се поново рађамо и почињемо поново да живимо. Као што се у телесном рођењу рађамо подли, нечисти, проклети, осуђени, деца гнева, таме, пакла и духовно мртви, тако се и у духовном рођењу рађамо чисти, свети, праведни, блажени, деца Божија, деца светлости, наследници Царства небеског и духовно живи, и тако смо, по свакоме створењу, у Христу новом створењу. нова творевина.” (2 Кор. 5:17). § 486. Овде разумуј и задиви се доброти и човекољубљу Божијем, хришћанин. Човек, Његов отпадник, одбачен, оскврњен грехом, и одступио од свог противника и непријатеља – Сатане, послушао Његове зле савете, и презрео заповести Створитеља Свога, Он је милостиво и човекољубиво уздигао на такву висину достојанства! Можемо се изненадити, али не разумети ову доброту Божију према нама недостојним, и рећи са пророком: „Господе! Шта је човек да си му се открио? или син човечији, шта мислиш о њему?“ (Пс. 143:3). Кад би се цар земаљски смиловао неког зликовца, бунтовника, непријатеља свог и отаџбине, затвореног и осуђеног на смрт по законима, смиловао се, опростио грех и ослободио га смрти, штавише, почастио га високом чашћу и прихватио га за сина, онда би ово дело било дивно целом свету и чуло би се у целом свету. Човек, који је желео божанску част и да буде Бог, постао је непријатељ Божији, бунтовник и отпадник, па је зато судом непроменљиве истине Божије осуђен на вечну тамницу и осуђен на вечну смрт. Требало је да попије ову чашу туге и вечне патње, јер је истина Божија, ожалошћена грехом, то свакако захтевала. Јер истина Божија захтева да ни најмањи грех не остане некажњен, јер сваки грех вређа бескрајно величанство Божије, а још више такав подли и тешки грех отпадништва, који су наши преци починили у рају, и тако себе и нас подвргли гневу и заклетви Богу. Али Бог, богат милосрђем, помиловао нас је, избавио нас од тако велике несреће и довео нас до тако високог достојанства које наш ум не може појмити, Својом благодаћу. Ову велику милост и благодат заслужио је за нас, недостојне и одбачене, Јединородни Син Божији, Исус Христос, Господ наш, дароване од Оца Небеског верницима у име Његовог Јединородног Сина, извршено Духом Светим. Ми, драги хришћани, којима је дата таква милост Божија, морамо: 1) Увек се сећајте ове велике доброте и благодарите Добротвору од срца свог. 2) Живети у овом новом и духовном рођењу, односно живети не по телу, него по духу; да се сетимо својих обећања датих на светом крштењу, којима смо се обавезали да ћемо служити Богу са вером и истином, да Му исказујемо свету послушност, без чега не може бити истинског благодарења и крштења не доноси никакву корист. 3) За оне који су неустрашивом и немаром упропастили дар светог крштења, обратите се свим срцем Богу, покајте се и молите Му се да поново примите Његову високу милост, да не останете заувек у власти ђавољој и не пострадате са Њим у вечном огњу. Поглавље 2: Да је Бог отац правих хришћана „И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ“ (2 Кор. 6:18; Јер. 3:19; Ос. 1:10). § 487. Иако је од свих људи који не познају Бога, Бог Отац, као Творац и Продаватељ свега, „јер Он чини да сунце Своје излази и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и неправедне“ (Мт. 5, 45), али верни Његови који верују у Њега, познају Га, Њега јединога истинитог и поштују Бога, јединога истинитог љубе и повинују се Богу. Њега чини, на посебан начин се зове и јесте Отац. Ова љубав Божија према човекољубљу, да је Он благоволео да буде позван и да буде Отац својих верних, приказана је на многим местима Светог Писма за нашу утеху. Син Божији се молио Њему апостолима и преко њих нас поучавао: „Молите се овако: Оче наш, који си на небесима, да се свети име Твоје“ и тако даље. (Матеј 6 и даље). Исаија Му се моли: „Ти си наш Отац“ (Ис. 63:16). И Он је сам обећао вернима да ће им бити Отац: „И ја ћу вам бити Отац“ и тако даље (2. Кор. 6,18). И они верни кличу: „Ава Оче! (Рим.8:15). А ако је Бог Отац веран, онда су верни синови Његови, као што каже апостол: „Сви сте синови Божији вером у Христа Исуса; који се у Христа крстишете, у Христа се обукосте“ (Гал. 3, 26–27). § 488. Из овог извора човекољубља Божијег тече нама, грешницима, мили хришћанине, многе различите утехе, којима се, као хладна вода у жеђи, расхлађујемо у невољи која нас сналази. 1) Из овог живог и слатког извора потекоше толика Његова милосрдна обећања, којима су испуњене пророчке и апостолске књиге. 2) Ако је Бог наш Отац, ко је онда на нама? „Ако је Бог за нас, ко може бити против нас?“ – каже мудри Павле (Рим. 8,31). Ако је Бог наш Отац, онда је без сумње Он за нас. Који отац се не залаже за своје синове? Ко нас може огорчити, отети из Његове руке и уништити ако ми то не желимо? "Ти си Мој. Прођеш ли кроз воде, Ја ћу бити с тобом; било да прелазиш реке, неће те удавити; "Ако идеш кроз огањ, нећеш се спалити, и пламен неће те спалити", каже преко пророка своме верном Јакову (Ис. 43: 1-2). Бог је наш Отац, шта онда не можемо тражити од Њега, ако Га по Његовој вољи и са вером замолимо: „Онај који није поштедео Сина Свога, него Га је предао за све нас, како нам и Он са Њим неће дати све? (Римљанима 8:32). Отац тела, иако жели да да оно што тражи деци која траже, често то не даје, јер не може се учинити све што хоће, а Бог наш Отац није такав: као што Он хоће све добро, пошто је најдобри, тако може и нама дати све, као Сведржитељ. Стога нам је заповеђено да од Њега тражимо све: „Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се“ (Матеј 7:7). „Близу је Господ свима који Га у истини призивају“ (Пс. 145:18). „Он ће вршити вољу оних који Га се боје, и услишаће њихову молитву, и Он ће их спасити“ (Пс. 145:19). 3) Ова човекољубље подстиче нас да не очајавамо због својих греха, већ са вером и надом да куцамо на врата Његове милости. Како отац да се не смилује онима који се кају и са жаљењем и сузама траже опроштај? Зато је заповеђено да Му се молимо: „Оче, опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ (Матеј 6:12). Одавде можете извући друге утехе, ако је потребно, хришћански. Ову благодат, несхватљиву нашем уму, заслужио нам је Син Божији Исус Христос, Који се удостојио да буде Син Човечији, да би Бога учинио нашим Оцем и Оцем Његовим, и да нас, синове људске, учини синовима Божијим, по Писму: „Онима који га примише, онима који га примише, онима који верују у силу Божију даде, ни у име Његово даде вољу Божију. од тела, нити од воље човекове, него од Бога“ (Јован 1:12-13). Одавде, вољени хришћанине, учи и учи: 1) Како је велика љубав Његова према нама, јер је Он Цар над царевима и Господ над господарима, пред којим су сви народи као ништа, удостојио се да се назове Оцем и да за нас буде сиромашни, смерни, одбачени и подвргнути вечној осуди, и да нас прими као своје синове и кћери. Размишљајући о овој заиста неизрецивој љубави, којој се и свети анђели чуде, свети апостол Јован са изненађењем каже: „Видите какву нам љубав даде Отац, да се децом Божијом назовемо“ (1. Јн. 3, 1). 2) Како да хришћани памте ово високо звање и небеско достојанство, и да цене више од свих блага овога света и више од свог живота, и да се не заводе титулама овога света и сујетном славом, него да се задовоље једним да имају Бога Оца и да су синови Божији по вери у Христа Исуса. 3) За ову неизрециву човекољубље, захвалите Оцу Небеском срцем и устима својим, и славите и хвалите Његово свето име. 4) Да Га љубимо из неличне вере и да Му из љубави показујемо ревносно послушање. 5) Љубите једни друге као браћа која имају једног Оца – Бога. 6) Избегавајте сваки грех, јер се њиме саблазни Отац саблазни, а онај који вређа лишава се Његове очинске милости и пада под Његов праведни гнев. 7) Они који су се одвојили и удаљили од Њега не треба да оклевају, него да се врате Њему са покајањем и сузама, и са дубоким смирењем баце се пред Његове пресвете очи, и признајући грех свој, исповедају: „Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом и нисам више достојан да се назовем као један од сина твога, као један слуга твој; (Лука 15:18–19). 8) Они који су се вратили не треба поново да одсуствују, да не би заувек били одбачени од Његовог пресветог лица и Његове свете породице – изабраника Божијих. Глава 3: О хришћанској отаџбини „Ми овде немамо стални град, него тражимо будућност“ (Јевр. 13:14). „Али наше грађанство је на небу, одакле чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа“ (Фил. 3:20). § 489. Живот хришћана у овом свету није ништа друго до лутање и непрекидан ход и журба ка своме отачаству, како каже апостол: „Ми овде немамо сталног града, него тражимо будућност“. Зато се и зову и јесу странци и дошљаци у овоме свету, као што је писано о Аврааму, Исаку и Јакову да су били странци и дошљаци на земљи (Јевр. 11,13). И Давид каже: „Дошљак сам код Тебе и странац као и сви оци моји“ (Пс. 39:13). И на другом месту: „Ја сам странац на земљи“ (Пс. 119,19). Ако је наш живот овде наше лутање, онда је ту свакако отачаство које нам је припремио Бог, наш Створитељ, у коме после овог лутања морамо да почивамо. § 490. Хришћанско отачаство је небо, где је слава Оца Небеског, Коме се моле: „Оче наш који си на небесима“, где је Његова славна кућа, у којој има много конака (Јн. 14, 2), где „Град велики, свети Јерусалим, који нема ни од Бога ни од сунца, ни од кога нема потребе ни од Бога ни од славе. осветли га, јер му је слава Божија осветлила, и светиљка његово је Јагње“ (Откр. 21:10–11, 23). Тамо Отац Небески доноси радост Својим синовима, који су се одавде одселили после мукотрпног пута, погледом на Његово пресвето лице. Ту је постављено лице праотаца са њиховим праведним семеном. Тамо се радују пророци, апостоли и светитељи – проповедници истине. Тамо тријумфује светла војска мученика. Ту почивају многи преподобни и подвижници. Тамо сија Сунце Истине, које не познаје запад – Христос, и просвећује свакога блиставошћу славе Своје, греје нас најтоплијим зрацима љубави Својим, и својом благодаћу привлачи к себи све који лутају у овом свету и призивају и славе Његово свето име. Тамо је престо славе окружен хиљадама хиљада и тамом небеских етеричних Сила, а Господ, Цар славе, непрестано се пева: „Свет, свет, свет је Господ над војскама“ (Ис. 6,3). У небеској отаџбини нема страха од туђинаца, нема страха од непријатеља, нема опасности од болести, смрти, глади, хладноће, сиромаштва, непријатељства, мржње, злобе и других зала. Ту се не може чути жалба; отуда су нестали плач, туга и уздаси. Нема бриге о храни, пићу, одећи, кући или домаћинству. Нема олуја и лошег времена, али је увек ведро и повољно. Не постоји јутро, вече, ноћ, већ увек дан. Нема јесени и зиме, већ увек лепо и благословено пролеће и лето. Ту се ништа не чује, не види, не осећа осим што је пријатно, весело и љубазно. Тамо су становници увек будни, али никад не сметају; увек живе, али не очекују смрт. Постоји живот без смрти, мир без труда, радост без туге, здравље без слабости, богатство без губитка, част без опасности и страха, задовољство без сиромаштва, блаженство без несреће. Има дана без ноћи, лепог времена без лошег времена, сунца без облака, светлости без мрака, сјаја без мрака. Нема старог, хромог, слепог, узетог, ружног, већ све у расцветаној младости, лепој доброти и старости савршеног човека, до мере „пуног раста Христовог“ (Еф. 4,13). Тамо нико не вређа нити се вређа, не мрзи и не мрзи, не љути се, не нервира, не огорчава и не огорчава. Нико никоме не завиди, свако је задовољан оним што има, јер не жели више од онога што има, јер је добио и задовољан је добрима које више нема. Тако се теши блаженством које ништа не превазилази. Он је овенчан том славом и чашћу, више од које не тражи. У небеском славном и најблаженијем грађанству влада најсавршенија тишина, мир, љубав између блажених грађана, радост, радост и радост једни за друге, јер се љубе као што воле себе, и радују се једни другима као себи, што се виде у блаженству, као и сами себе. У ову отаџбину, љубљени хришћане, селе се хришћани из овог немирног света, који са вером и љубављу служе Оцу Небеском, Цару неба и земље и свега створења. Наши преци су закључили ову отаџбину за себе и за нас својом непослушношћу, а Христос, Син Божији, Који се удостојио да лута по земљи ради нас, отворио је својом слободном послушношћу, „послушан до смрти и до смрти крста“ (Фил. 2, 8). Ми, драги Хришћанине, док смо још странци и странци у туђини, још лебдимо у мору овога света и запљускују нас таласи живота, чак и издалека, из ове жалосне долине, као од ропства вавилонског до града Јерусалима, до небеске отаџбине, небеске вере и вере небеске, желимо оком Јерусалима, ми гледамо у небеса, у Јерусалим. да се обучемо у своје небеско пребивалиште“ (2 Кор.5,2). зато: 1) Имамо потребу да радимо, да се трудимо, да трпимо разне недаће на свом путу, да се бојимо непријатеља који нас окружују и покушавају да нам преграде пут и не дају нам да уђемо у небеску отаџбину, да се чувамо замки ђаволских, светских наслада и телесних пожуда које се дижу на душу (1. Пет. Зато морамо често подићи своје очи ка Ономе који живи на небесима (Пс. 122,1), и тражити помоћ од Њега, да би нас ојачао у нашој борби и дао нам способност да завршимо пут, сачувамо веру (2 Тим. 4,7) и дођемо у благословену земљу живих. 2) Ако је отаџбина наше на небесима, хришћани, онда морамо мислити на оно што је горе, а не на земаљско, по учењу Апостола: „На горе гледајте, а не на земаљско“ (Кол. 3, 2). 3) Ако је лутање живот хришћана на земљи, зашто хришћани овде гомилају толико богатства, као да ће овде вечно живети? Зашто граде толико кућа и украшавају их? Зашто стичу толико земље, имања и сељака? Зашто толико људи скупља богатство и крије благо на земљи? Зашто умножавају злато, сребро и скупо камење? Зашто толико оптерећују своју јадну душу на свом путу? Јер ће све ово оставити на земљи и ништа са собом понети, као што каже апостол: „Ништа не донесоше на свет; очигледно је да ми ништа не можемо узети од њега“ (1. Тимотеју 6, 7), чак ће и само тело остати закопано у земљи, које је донето у овај свет. Само душом поћи ћемо на место које је Бог одредио. 4) Такви хришћани који желе да се обогате у овоме свету морају да послушају оно што апостол каже: „Они који хоће да се обогате падају у искушење и у замку и у многе безумне и штетне пожуде, које гурају људе у пропаст и пропаст“ (1 Тим 6, 9) – а Христос Бог са висине славе Своје, који ће вам ове ноћи бити узет! припремљени (Лука 12:20) – и пазите да не изгубите то небеско и најблаженије грађанство? Поглавље 4: О хришћанском наслеђу „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). „А ако су деца, онда су наследници, наследници Божији и сунаследници Христови“, и тако даље (Рим. 8 и даље). § 491. Пошто отаџбина хришћана није од овога света, јер су они странци и странци у овоме свету, као што је речено у претходној глави, онда њихово наслеђе није на овом свету, него на другом месту где је њихово отачаство и дом. Пошто је хришћанско отачаство небо, њихово је наслеђе тамо, на небу. Тамо ће наследити, по Светом писму, живот вечни (Мт. 19,29), наследити станове Оца Небеског (Јн. 14,2), наследити мир (Јевр. 4,1,11), наследити биће са Христом, да виде славу Његову (Јн. 17,24). Они ће наследити поглед на Бога јер ће Га видети какав јесте (1. Јованова 3:2). Они ће наследити круну нетрулежну (1. Кор. 9,25), наследиће венац правде (2 Тим. 4,8), венац живота (Јак. 1,12; Откр. 2,10), венац славе (1. Петр. 5,4). Они ће наследити Царство и славу Божију (1. Сол. 2, 12), Царство које им је припремљено од постања света (Мт. 25, 34); биће као Бог (1. Јованова 3:2). Коначно, они наслеђују благослове „које око није видело, ухо није чуло, и који нису ушли у срце човечије“ (1. Кор. 2:9). Стога се прави хришћани називају наследницима Божјим и сунаследницима Христовим (Рим. 8,17). Дакле, видиш, љубљени хришћане, да се хришћанско наслеђе, нетрулежно, чисто и непролазно, чува за њих на небу (1. Петр. 1, 4). А шта је то и колико је велико, не можемо не само да опишемо, него чак ни умом да разумемо, него само вером видимо сада, „као кроз стакло тамно“ (1. Кор. 13, 12), и код богоугодног Павла, који „до трећег неба беше узнесен и чу неисказане речи“ (2. Кор. 12: 2, 2, 4, да нема, око нема) чуо, а нико није чуо.” оно што је човеку ушло у срце било је оно што је Бог припремио за оне који су га волели.” Запажамо неколико ствари из садашњости, будућности, и од видљивог, невидљивог, и од трулежног, нетрулежног. Ако је ради овог нашег тела, распадљивог и смерног, човекољубиви Бог створио тако велике благослове на небу и на земљи, у ваздуху и мору, којих је безброј, колико ће онда бити благослови које ће изабраници Божији наследити у небеском отачаству, где ће Га видети „лицем у лице“ (1:12)! Ако им у лутању и изгнанству, у жалосној долини, у тамници, да ово, шта ће им онда дати у кући Својој, где сија слава Његова! Ако Он заповеди Своме сунцу да сија и за добре и за зле, за праведне и за грешне, какви ће онда бити благослови који су припремљени само за добре! Ако Његови пријатељи и непријатељи уживају у таквим Његовим даровима, шта ће онда бити, како су велики, безбројни, славни и изузетни они које ће Он дати неким пријатељима на задовољство! Ако има такве утехе у данима жалости, шта ће онда бити у данима брака! „Како је велико обиље доброте Твоје, Господе Боже, коју си сакрио за оне који Те се боје!“ – каже Му псалмопојац у песми својој (Пс. 30,20). Тада ће наследити крај свих жеља. Људи желе лакоћу - „тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). Ако људи желе лакоћу и снагу, онда ће бити као анђели Божији (Матеј 22:30). Ако људи желе нетрулежност и потпуно здравље, онда ће бити нетрулежни: јер „сеје се у трулежи, у нетрулежности устаје“ (1. Кор. 15:42, 52). Ако људи желе снагу, онда ће бити јаки, јер „што се сеје у слабости, устаје у снази; тело природно се сеје, тело духовно устаје“ (1. Кор. 15:43–44). Ако људи желе славу, тада ће бити у слави, јер „оно што је посејано у понижењу у слави устаје“ (1. Кор. 15:43). Ако људи желе тријумф, онда ће тријумфовати над смрћу и паклом. „Смрт, где је твој жалац? пакао, где је твоја победа? (1. Кор. 15, 55). Људи желе дуг живот - тада ће бити вечни живот, јер ће „праведници живети довека" (Мудр. 5, 15). Људи желе засићеност - тада ће бити задовољни када им се слава Господња јави (Пс. 15). тада ће утолити своју жеђ потоком Његове сласти (Пс. 35,9), онда ће они чути анђелско певање, а сами ће бескрајно и мукотрпно певати слатку песму (Откр. 19,1). него себе, и једни друге као себе, и Бог ће их волети као своју децу, онда ће њихова воља и жеља бити једно, јер ће сви желети оно што Бог жели. Ако људи желе богатство, онда ће добре и верне слуге Господње бити постављене за многе ствари (Матеј 25:21). Ако људи желе краљевство, онда ће наследити „царство припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Ако људи желе да виде Бога, онда ће видети Бога „лицем у лице“ (1. Кор. 13:12), и „Бог ће бити све у свему“ (1. Кор. 15:28). Ако људи желе да никада не буду лишени добра које имају, онда ће бити сигурни да им то никада неће бити одузето као што су сигурни да то сами не желе. Гле, љубљени Хришћанине, наслеђа хришћана, које им је припремио Отац њихов Небески благодаћу Јединородног Сина Свога, Господа нашег Исуса Христа! Гресима смо изгубили ово наследство, али нам се послушношћу и трудом Сина Божијег поново вратило. У то улазе хришћани који су се добро борили, који су завршили свој пут и који су сачували веру, улазе у то (2. Тим. 4,7). Напомена, хришћанин: 1) Како је велико, славно и заиста несхватљиво наслеђе припремљено правим хришћанима на небу. 2) Колико треба да се трудимо и трудимо се, да и ми то схватимо благодаћу Спаситеља нашег Исуса Христа, по упозорењу благочестивог Павла: „Тако трчите да примите“ (1. Кор. 9, 24). 3) Како се пажљиво чувати љубави према световним стварима: части, богатству, слави, пожуди и гресима, који нас спутавају и одвраћају од тог благословеног наслеђа. 4) Како усрдно заблагодарити Богу, који нам је припремио такво блаженство и молити Му се, да нам Он сам, у подвигу вере, помогне и учврсти нас до краја, и тако отвори онима који су веру сачували. § 492. Ако је такво наслеђе припремљено за хришћане на небу, зашто да припремају толико блага на земљи, да гомилају толико богатства, имања и стицања? Уосталом, то им се проповеда речју Божијом, открива се Свето Јеванђеље, вера потврђује. Да, и биће принуђени да оду са привременим животом и привременим наследством. Христос им не каже да то чине: „Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду“ (Матеј 6:19). А они хришћани који слушају Христа то не чине, него, остављајући земаљско, теже ка небеском, мисле о горе, а не о земаљском, по упозорењу великог Павла (Кол. 3, 2). Христос им каже: „Не бојте се, мало стадо, јер је Оцу вашему било мило да вам да царство“ (Лука 12:32). Апостол им каже: „Не љубите свет, ни оно што је у свету: ко воли свет, нема љубави Очеве; јер све што је у свету, и пожуда тела, и пожуда очију, и гордост живота, није од Оца, него је од овога света“ (1. Јованова 2, 15-16). Тако и они, приклањајући своја срца земаљском наслеђу, јер где им је благо, тамо је и срце њихово, – по речи Христовој (Мт. 6, 21), не размишљају о стварима горе и не маре за њих, и морају да пазе да их не буду лишени стењањем и бескорисним плачем. Јер онима који скупљају (благо за себе), а не онима који се богате у Богу, Бог каже: Безумниче, ове ноћи ће ти се душа узети; ко ће добити шта си припремио? (Лк. 12, 20) Ми, драги хришћани, по речи Христовој, морамо да тражимо „најпре Царство Божије, и све ово ће нам бити додато и праведност Његова“ 6:33), и запамтите апостолску реч: „Нисмо донели ништа на свет; Очигледно је да од тога не можемо ништа да узмемо. Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овим“ (1. Тим. 6:7-8). Поглавље 5: О хришћанском достојанству „Ви сте изабрани род, краљевско свештенство, свети народ, посебан народ, да објављујете хвале Онога који вас је позвао из таме у своју чудесну светлост“ (1. Петрова 2:9). § 493. Као што је Христос, Син Божији, у дане свога (појављивања у) тела и смирења био понижен и обешчашћен више од свих синова људских, као што је и пророк прорекао о Њему: „Презрен је и понижен пред људима“ (Ис. 53, 3), и ово, тако и Јеванђеље у свом срцу сведочи за Њега који срцем верује љубав, нису ништа друго до презир, прекор, понижење за зли свет. Али што се тиче њиховог унутрашњег достојанства и части, нема ништа више од њих. Сада је ово достојанство невидљиво, јер се види вером, а не телесним очима, него ће се открити целом свету, „када се ово трулежно обуче у нетрулежност, и ово смртно обуче у бесмртност“ (1. Кор. 15, 54). Света реч Божија открива њихово достојанство и представља нам га као утеху: 1) Да је Бог њихов Отац, коме се моле: „Оче наш, који си на небесима“ (Мт. 6, 9), а деца су Божија по вери у Христа Исуса, како каже Апостол: „Сви сте синови Божији вером у Христа Исуса“ (Гал. 3, 26). Свет сматра да је велика ствар бити дете земаљског цара, али колико је неупоредиво веће достојанство бити дете Бога Свевишњег, Цара неба и земље, имати Оца беспочетног, бесконачног, бесмртног, неописивог, свемоћног, Цара над царевима и Господара над господарима – људски ум не схвата ову титулу! Сва слава овога света није ништа пред њим. Гледајући на ово, посматрач тајни Божијих, Свети Јован се чуди и говори вернима: „Видите какву нам љубав даде Отац, да се децом Божијом назовемо“ (1. Јн. 3, 1). 2) Прави хришћани су браћа Христова, јер „Он се не стиди да их назове браћом говорећи: Проповедаћу име Твоје браћи својој“ (Јевр. 2:11-12; Пс. 21:23). А мироносицама каже: „Идите, кажите браћи мојој“ (Матеј 28,10), а Марији Магдалени: „Идите браћи мојој и реците им: узлазим Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему“ (Јн. 20,17). Погледај, драги Хришћанине, до којих су висина хришћани подигнути: они су браћа Господу неба и земље! Не може бити већег достојанства од овога. Али љубав према човечанству је такође недокучива Сина Божијег! Изненађујуће је када земаљски краљ своје поданике назива својом браћом, иако је он сам иста особа као и његови поданици. Христос, Цар Небески и Син Божији, не стиди се да људе назива својом браћом. Ко може да схвати љубав Сина Божијег и част ове браће? Због тога нека се стиде господари, који не желе да имају своје робове, себи сличне, за своју браћу, него да их имају за подножје. 3) (Прави хришћани) имају заједништво са Оцем и Његовим Сином Исусом Христом, како каже апостол: „Наше је заједништво са Оцем и Сином Његовим Исусом Христом“ (1. Јованова 1:3). И свети Павле: „Веран је Бог, којим сте позвани у заједницу Сина Његовог Исуса Христа Господа нашег“ (1. Кор. 1, 9). Стога се Он не стиди да своје верне пријатеље назове својим пријатељима: „Ви сте Моји пријатељи ако чините оно што вам заповедам. Ја вас више не зовем робовима, јер роб не зна шта чини господар његов; него сам вас назвао пријатељима, јер сам вам рекао све што сам чуо од Оца свога“ (Јован 15:14–15). Све наведено открива најузвишенију племенитост, изнад људских речи и појмова, изнад сваке краљевске и монархијске титуле овога света. Не приписујем више речи овоме, драги хришћане, јер је ум отупио и реч осиромаши. Расуђујте о томе са вером и утешите се благодаћу и љубављу Бога нашег, који је удостојио човека утолико више што се више обешчастио човек. 4) Хришћани су удови тела Христовог, како каже апостол: „Удови тела Његовог, тела Његовог и костију Његових“ (Еф. 5,30). И такође каже верним Коринћанима: „Зар не знате да су тела ваша удови Христови? (1. Кор. 6:15). И даље: „Ви сте тело Христово, а поједини удови“ (1. Кор. 12:27). Како је бити живи уд тела Христовог и имати небеску Главу – Христа! А такво сједињење верних са Христом, као удова главом, јесте, наравно, тајанствено и духовно. 5) Хришћани су обитавалишта Божија, о чему сведочи Свето Писмо. „Ко мене љуби чуваће реч моју; и Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега“, каже Христос (Јован 14:23). А апостол: „Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама?“ (1. Кор. 3:16). И даље: „Зар не знаш да је тело твоје храм Духа Светога који живи у теби, који имаш од Бога, а ниси свој?“ (1. Кор. 6:19). И опет: „Ти си храм Бога живога, као што рече Бог: уселићу се у њих и ходићу у њима, и бићу им Бог, и они ће бити мој народ“ (2 Кор. 6,16). И на другим местима је то доказано. О, како је велика ова предност хришћана, што су они обитавалишта Пресвете Тројице, и храм Бога живога! Сматра се да је велика ствар примити земаљског монарха у кућу, али је неупоредиво већа ствар примити смртном човеку, земљу и прах, Бога, Цара Небеског, и не само Га примити, него и имати међу живима! Ово није ништа друго него имати Царство Божије у себи (Лука 17:21). Благословено и љубазно срце које је удостојено да стекне ово небеско благо! Размисли о овоме, драги хришћанине, и диви се доброти нашег Бога. Бог обитава у човеку!.. И знај да је ово прави хришћанин. Ово је његова племенитост, достојанство и предност! Каквог добра и блаженства неће бити, где је највише и бескрајно Добро?! 6) Хришћани се мистично причешћују Телом и Крвљу Христовом и овим духовним јелом и пићем напајају своје душе. Како је ово сјајно, Кристијане, знаш ако процениш ко и коме учествује! 7) Хришћани разговарају са Богом у молитви. Сматра се да није мала ствар разговарати са краљем земље. Зар је мала ствар за човека да разговара са Богом, за земаљског човека са Небеским, а за створење са Творцем, и за смртника са Бесмртним, и за сужња са Свевишњим Господом?! 8) Бог је заповедио хришћанским анђелима да служе: „Зар нису сви они службени духови послани да служе онима који ће наследити спасење?“ (Јевр.1,14) – и они их чувају и утаборују се око њих: „Анђео Господњи утаборује се око оних који га се боје“ (Пс.33,8). Ако би неки монарх, позвавши поданика и обилно га почастио, пустио у кућу и дао му своје слуге да га прате и чувају, зар га његов поданик не би сматрао великом милошћу? Бог, Цар Небески, призвавши хришћане у Своје вечно Царство, даје им слуге Своје – Свете Анђеле – да их чувају док лутају путем овога света, и наређује им да се наоружају око себе. Дивно је ово милосрђе Божије према човеку! Велико је хришћанско достојанство што су Анђели Божији послани да им служе! 9) Висока и небеска племенитост хришћана позната је и по отаџбини, која је небо (Фил. 3, 20), и по наслеђу, које је нетрулежно, чисто, непролазно и вечно на небесима (1. Петр. 1, 4), као што је горе речено. Ово је хришћанска племенитост, драги хришћанин! Ово је достојанство верних слугу Божијих! Ово је предност оних који се са вером и љубављу клањају Свевишњем Богу! Ово је њихово богатство, част и слава, и непроцењиво благо које носе у себи! Какво богатство, част, слава, титула, племенитост, достојанство, предност овога света могу да се упореде са овим њиховим благом? Као прљавштина против злата, као гној против мирисних мириса, као тама против светлости, или чак као ништа против сваког добра. Ово ћете препознати као истинито када вером замислите славу деце Божије. Ову највишу милост заслужио је Син Божији, Исус Христос, који је „онима који верују у име Његово дао моћ да постану деца Божија, који нису рођени ни од крви, ни од воље телесне, ни од воље човечије, него од Бога“ (Јован 1:12–13), даје Отац Небески и Дух Свети.цом Из овога следи: 1) Разговор о неизрецивој доброти Божијој која се јавила изнад нас, која се открила оваплоћењем Његовог Јединородног Сина, Господа нашег Исуса Христа. Они који седе у мраку и сенци смрти, у власти ђавола и у раљама пакла, и вечном уништењу кривца, Боже, богат милосрђем, из смрти у живот, из таме погубне у благословену светлост, из вечне пропасти у вечно спасење, и из таквог проклетства за заслуге, не само по достојанству, него само по љубави нашем, човечанство и милосрђе. 2) Колико смо Му дужни за ову човечанство! Како усрдно морамо захваљивати не само уснама, него и срцем и ревносном послушношћу, без које не може бити правог благодарења! Видите, љубљени хришћане, иако за све доброте које нам даје у својој доброти, као што су храна, пиће, одећа и остало потребно за привремени живот, али више за то што нам је указао такву милост и позвао нас из таме у своју дивну светлост, морамо од срца и непрестано захваљивати, што бива из свакодневног размишљања о томе, како је рекао Његово високо милосрђе. 3) Како хришћани, који су тако позвани у Божију дивну светлост, морају да се чувају сваког греха! „Јер нас Бог није позвао на нечистоту, него на светост“ (1. Солуњанима 4:7). 4) Колико треба да усрдно будемо у послушности Оцу Небеском и у чињењу добрих дела, за шта нас свети апостоли и оци наши и свети црквени учитељи тако силно подстичу и подстичу? 5) Видиш и сам, драги Хришћанине, да они хришћани који траже славу на земљи, траже част и славу од људи, траже од људи власт и почаст и обожавање над другима поступају лоше и безумно. Тиме показују да не познају достојанство које је заједничко правим хришћанима, које се не може спојити са сујетном славољубљем, као огањ са водом, и не знајући, не маре за то, него га презирући, окрећу се умишљеној племенитости, која се, као мехур на води, или пара, или дим, накратко појављује и нестаје тамо где је њихово срце, и тако је њихово срце (и тако 6:21). О! Како ће горко плакати, по мишљењу света, славни, али, у суштини, подли и робови, када у своје време виде децу Божију, праве хришћане у неисказаној слави, лишене тога у срамоти и послане на срамоту и вечну срамоту! 6) Ко је немаром изгубио највишу хришћанску племенитост, мора, пре истека времена, то усрдно тражити са истинским покајањем и вратити се Оцу Небеском, од Кога су се удаљили, као што је то учинио изгубљени син, да је не би заувек био лишен, а затим да се не каје, плаче и јеца бескорисно. § 494. Познато је да се тело и крв згражају од сиромаштва, срамоте, прекора, прекора и других туга које се дешавају хришћанима у овом свету. И зато се многи удаљавају од правог хришћанства. Такви, по свему судећи, желе да овде у миру и у наредном веку царују са Христом, што никако није могуће, ма колико себи ласкали. Тело, односно телесне пожуде, свакако се морају одрећи ако хоће да буду Христове, и не плашити се мржње злог света, који мрзи и прогони хришћане као и сопствену децу. Крст и разне туге су хришћанско знамење, под којим се хришћани боре за свог Цара, распетог на Крсту. Крст се приноси Христовим ученицима, који су хришћани, свима: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој и иде за мном“, каже Христос (Матеј 16:24; Лука 9:23). А од самог Христа је недостојан Христа онај који не носи крст Његов и не иде за Њим: „Ко не узме крста свог и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10,38). Одатле се зна да је ратник Христов да се одриче себе, односно разапиње тело своје са страстима и пожудама, као што (апостол) каже: „Они који су Христови разапеше тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24), - умире од среброљубља и среброљубља, зависти, страсти, страсти. не плашећи се презира, мржње, горчине, укора, протеривања и сваке невоље која долази из света слугама Христовим. Под овом заставом борили су се сви они који сада тријумфују у небеској отаџбини са јунаком Исусом. Станимо под ову заставу, и ми, љубљени хришћани, нећемо се постидети смирења, трпљења и кротости Христове, да се „Син Човечији, када дође у слави Оца свога“, не постиде нас (Мк. 8,38). Христос, наш Цар, се тако дубоко понизио; зар да се ми, Његове слуге и непристојне слуге, поносимо? Христос, Цар наш, претрпе невино; зар ми, Његове криве слуге, да не трпимо? Христос, наш безгрешни Цар, опростио је својим прогонитељима, хулитељима и распећама и молио се за њих: „Оче! опрости им“ (Лк. 23, 34), – зар и ми, грешне слуге Његове, треба да се љутимо на грешнике попут нас? створење, проширите величанствене грађевине Христа, Сина Божијег, највишу част и славу, да ли смо, наравно, непоштени, да тражимо част и славу, да ли је Христос, Господ славе, био презрен од свих, да ли смо код свих требали да тражимо поштовање? ароме је дао да пијемо најскупља вина, узалудни подухвати, а реци ми, молим те, како да се појавимо пред Њиме да спасемо своје верне слуге? желимо да се боримо са Њим како можемо да победимо са Њим ако нисмо желели да победимо са Њим? Како да се радујемо са Њим ако нисмо хтели да трпимо тугу са Њим? Како да се прославимо са Њим ако нисмо хтели да страдамо са Њим? Како ћемо живети са Њим ако нисмо желели да овде умру тело и грех? Како ћемо бити наследници Божији, сунаследници Христови (Рим. 8,17), ако нисмо хтели да са Њим имамо послушност Оцу Небеском? Какав знак, у ком облику ћемо Му показати да смо Христови ако нисмо желели да будемо овде са Њим, да трпимо и страдамо? Морамо бити опрезни да нам Његова реч не приличи: „Ко није са мном, против мене је; и ко не сабира са мном, расипа“ (Матеј 12:30). Онај ко је пријатељ са светом је против Њега: „ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији“ (Јаковљева 4:4). А ми расипамо оно што су Његови трудови, болести, туге, патње и пресвете заслуге за нас сакупиле. Купио нам је Божију милост, мир, оправдање, освећење, благослов, живот и вечно блаженство, али када смо пријатељи са светом, све ово протраћимо. Он нас такође не препознаје ако Га сада не познајемо, како би требало, иако Му говоримо: „Господе, Господе!“ (Матеј 7:21–23). Чућемо (не дај Боже!) од Њега: „Не познајем те“ (Лк. 13, 27), ако се не исправимо. Нити ће нас препознати светитељи Његови, који су Га овде уско и жалосно ишли, ако не желимо да их следимо на исти начин, већ да идемо дугим (путем) страсти, хирова и раскоши. Зато, љубљени, окренимо се од овог погубног простора и окренимо се хришћанском путу, придружимо се војсци Христовој и склонимо се под хришћанску заставу, док још има времена за достигнућа. Христос је наш Цар, Христос је наш вођа, Христос је наш вођа, Христос је наш помоћник, заштитник, тврђава, снага, афирмација, победа, тријумф – само се морамо чврсто држати, следити и уздати се у Њега. Он ће, као и свемоћни, окрепити малодушне, ојачаће уморне, пружити руку помоћи онима који падају, и упутиће оне који сумњају. Упустимо се у подвиг уз Његову помоћ, јер нема победе без подвига, а круне и тријумфа без победе. Борићемо се са Њим, победићемо са Њим и тријумфовати са Њим заувек у Његовом царству. Без сумње, овај подвиг, као што је горе речено, за нас је у почетку застрашујући. Као што се ратници овога света у први мах плаше да уђу у бој са непријатељем, али они који су кренули у битку, а посебно они који су на њу навикли, више немају страха, него пука љубомора и нада у победу и тријумф распаљује срца, тако и онима који уђу у подвиг против света, тела и ђавола, чини се да је тежак задатак и помоћ, али је тежак задатак. Христе, победоносни Царе, све је удобно. Штавише, иако су ратници Христа Цара споља презрени од злог света, као што је горе речено, али изнутра су веома поштовани, и као што им је име „хришћански“, тако и њихова племенитост долази од Христа, њиховог Цара, и саобразни су Њему. Цара Христа у данима смирења и понижења није било ничег презренијег, али није било ничег вишег. Рођен је у јадној јазбини, али су анђели опевали Његово рођење, а звезда је навела мудраце да Му се поклоне као цару јеврејском (Лк. 2:9-14; Мт. 2:1-2, 9-10). Он је крштен у Јордану, али је добио сведочанство од Бога Оца: „Ово је Син мој љубљени“ (Матеј 3:17). Није имао где да положи главу, али је нахранио хиљаде људи у пустињи (Матеј 14:20–21). Поднео је прогон, презир и хулу од Јевреја, али демони су дрхтали пред Њим, ветрови и море су Му се покоравали (Матеј 8:29, 26–27). Кроз Његов глас мртви су устали, губави су се очистили, слепи су прогледали, глуви су чули, узети су осетили снагу и снагу (Матеј 11:5, 9:7). Он је умро на крсту, али после Његове смрти „завеса у храму се поцепа од врха до дна; и земља се затресе; и камење се распрши; и гробови се отворише; и многа тела светих који су уснули су ускрснута“ и тако даље (Матеј 27:51–52). Био је положен у гроб као мртав, али је Он сам ускрснуо снагом свог Божанства, као Победник смрти и пакла. Његови ратници, прави хришћани, такође су упоређени са својим Царем Христом. Они се понизују испод свега, али их Бог уздиже изнад свега (1. Јн. 4, 4), они лутају по земљи, али им је отаџбина небо, они се окрећу на земљи, али им је пребивалиште на небу, одакле очекују Спаситеља (Фил. 3, 20). Ходају около у крпама, али изнутра су прекривене краљевском пурпуром. Они су лишени људског наследства, али имају Божије: „наследници Божији и сунаследници Христови“ (Рим. 8:17). Они не траже нити имају богатство на земљи, али им се отварају небеска блага (2. Кор. 4,7). Људи су избачени, али их Бог прихвата (2. Кор. 6:17). Људи их напуштају, али имају заједништво са Богом (1. Јованова 1:3). Свет их осуђује, али Бог ће их оправдати (Рим. 8:30, 33). Свет их проклиње, али их Бог благосиља (Еф.1:3; 1. Петрова 3:9; Гал.3:9). Свет их вређа, а Бог их теши (2. Кор. 1,4). Свет их обешчашћује, а Бог их слави (Пс. 90:15; 1. Петрова 5:10). Погледај, љубљени хришћане, како је слатка служба хришћана, и суди колико је високо њихово смирење, како богато њихово сиромаштво, како је славно њихово срамота, како је племенито њихово незнање, како је благословено њихово изгнанство, како је пожељна њихова увреда! Ако је цео свет као ништа пред Богом, онда мржња, презир, злоба, клетва, протеривање, што се дешава са слугама Божијим, није као ништа против љубави, милосрђа, благослова Божијег, којим се од Бога награђује. Јер ако земаљски цар некога држи у милости и љубави, онда му мржња и злоба његових непријатеља нису ништа, иако земаљски цар, као личност, не може учинити све што хоће. Штавише, кога Небески Цар воли, смилује и благонаклони, њему је сва светска злоба и мржња ништа, јер је Он неупоредиво већи од целог света, и Његова милост, благослов, љубав су већи и пожељнији од целог света злобе и мржње. Поглавље 6: О хришћанском уточишту и помоћи „Господе, био си нам уточиште у нараштаје и нараштаје. Пре него што се појаве горе и створена земља и васељена, од века до века Ти постојиш“ (Пс. 89:2-3). „Бог је наше уточиште и снага, наш помоћник у тешким невољама које су нас задесиле“ (Пс. 45:2). § 495. Уточиште и помоћник хришћанима је Бог, како он и псалмопојац певају: „Бог нам је уточиште и сила, помоћник у тешким тугама које су нас снашле. И Он сам заповеда својим хришћанским слугама да Га призову у дан невоље своје: „Позовите ме у дан невоље своје, и избавићу вас, и прославићете ме“ (Пс. 49,15). А Бог је Отац хришћана, зато они прибегавају Богу, као деца свом оцу, у свакојаким потребама и тугама. Синови овога века или прибегавају кнезовима и великашима и другим својим браниоцима на дан туге, па пружају руке ка свом мамону, коме служе, откупљујући се сребром и златом од надолазеће несреће, онда се уздају у своју снагу, лукавство и лукавство да се заштите и помогну. Прави хришћани нису такви: они све то напуштају као уточиште, као сујетно и противно Богу, и прибегавају једном Богу и срцем и срцем и уснама вапе к Њему: „Господе, био си нам уточиште од нараштаја и нараштаја“ (Пс. 89,2). "Ти си моје уточиште од туге која ме обузе, радост моја, избави ме од оних који ме окружују" (Пс. 31:7). У томе се понашају као мала деца која, или болујући од болести, или видећи какву несрећу, пружају руке оцу или мајци и беже. Тако хришћани, који су „синови Божији по вери у Христа Исуса“ (Гал. 3, 26), не тражећи и не очекујући помоћ ниоткуда, трче к Богу као свом Оцу и пружају руке, који каже: „Никад те нећу оставити нити ћу те напустити“, тако да смело кажемо: „Господ ми је помоћник, и нећу се бојати: шта ће човек да учини?“ (Јевр.13:5-6). Хришћани се усуђују и говоре: „Једни су на колима, а други на коњима; призваћемо име Господа Бога нашега. Они се спотакну и падоше, а ми устасмо и поправимо се“ (Пс. 19,8-9). Преци, Абрахам, Исак и Јаков, прибегли су овом сигурном уточишту и добили помоћ. У ту сврху, њихово праведно семе и Израелци су пружили руке у ропству у Египту – и били су избављени. У ту сврху, три младића су повикала у вавилонској пећи и била су спасена. На то, у новој благодати, подигоше своје преподобне руке апостоли, светитељи, мученици, пустињаци, пречасни оци и други светитељи – и не постидеше се. И данас побожни вером приступају томе и уз пророка Му кличу: „Оци наши се уздаху у Тебе, уздаху се, и Ти си их избавио, Теби призваше и спасе се, у Тебе се уздаше и не постидеше се“ (Пс. 22,5-6). И моле се са надом: „Нека је на нама милост Твоја, Господе, као што смо се уздали у Тебе“ (Пс. 32, 22), и не постиде се. Погледај, љубљени хришћане, како је велико блаженство хришћана у овом веку! Ако је Бог хришћанима уточиште и помоћ, као отац својој деци, ко им онда ишта може? „Ако је Бог за нас, ко може бити против нас?“ – вели блажени Павле (Рим. 8, 31). Цео свет не може ништа, јер цео свет је као ништа против Бога, чијој заповести се све покорава. Огањ не гори, вода не дави, мач не сече, смртоносни отров не убија, зуби звери не дотичу верне и уздање у Господа, страшни цареви и мучитељи са својим безаконим хордама не могу победити једног хришћанина, јер је с њим Господ над војскама. Зато они смело певају: „Господ над војскама је с нама, Бог Јаковљев је заштитник наш, зато се нећемо уплашити кад се земља затресе“ (Пс. 45:8, 3), о чему сведочи цео овај псалам. Ово сигурно уточиште нам је отворено, али морамо пазити да га не затворимо гресима. Син Божији нам је то открио Својом пресветом послушношћу и смрћу, смрћу на крсту. Њему слава, част и хвала са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Поглавље 7: Хришћанска песма „Види се поворка твоја, Боже, поворка Бога мога Цара, који је у светињи“ (Пс. 67,25). „Певај нову песму Господу, јер Господ учини чудеса“ (Пс. 97:1). § 496. Видимо, љубљени хришћанине, славни ход Бога нашег у стварању овог дивног света, када „вером разумемо да су светови уоквирени речју Божијом, тако да је видљиво постало од видљивог“ (Јевр. 11,3). Јер „речју Господњом утврђена су небеса, и Духом уста Његових сва сила њихова, јер рече, и би, заповеди, и учини се“ (Пс. 32:6, 9). Видимо и певамо свемогућу силу Његову, јер је из ничега све створио, чудесну мудрост Своју, јер је све премудро створио (Пс. 103,24), чудесну доброту Своју, јер је све ово створио не ради Себе, него ради нас. Ми видимо ход Бога нашег у Промислу творевине Његове и певамо Му са пророком: „Сви чекају храну од Тебе, да ћеш их благовремено дати. Кад им даш, они ће прихватити, кад отвориш руку, сви ће се задовољити добрим. А кад одвратиш лице своје, они ће се збунити и вратити ће им се дух, а ти ћеш их однети, а ти ћеш их вратити. и биће створени, и обновићеш лице земље нека је слава Господу у векове“ (Пс. 103:27–31). „Очи свих се уздају у Тебе, и Ти им дајеш храну у своје време; Ти отвараш руку Своју и наситиш све живо по (Твојој) вољи“ (Пс. 144:15-16). И, следећи Његовог Јединородног Сина, Господа нашег Исуса Христа, исповедамо Његову доброту: „Јер Он даје да излази сунце Своје и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и неправедне“ (Матеј 5:45). Ми видимо Његову славну поворку у свеопштем потопу, у коме су безакони страховито погубљени, а праведни Ноје чудесно спашен, и певамо о Његовој истини и милосрђу: истини која кажњава безаконе, и милости која грли побожне. Видимо страшну поворку Бога нашег, када је, дошавши да види вапај Содоме и Гоморе, спалио непокајане зле огњем одозго, и узео праведни Лот међу њима, а ми такође певамо Његову правду и милост: „Праведан си Господе, и права воља Твоја“ (Пс93). окружите онога који се узда у Господа“ (Пс. 32,10). ). Видимо славну поворку нашег Бога у Египту, када је „спустио знаке и чуда усред Египта на фараона и на све његове слуге“ (Пс. 134:9); „и изведе народ свој у радости и изабранике своје у весељу“ (Пс. 105:43); „И задржаше Црвено море, и пресуши, и понесе их кроз дубину као кроз пустињу, и избави их из руку мрзитељских, и избави их из руку непријатеља; Вода поклопи тлачитеље њихове, ни један од њих не остаде“ (Пс. 105:8-11). Море га угледа и побегне, Јордан се врати, планине скачу као овце, а брда као јагње међу овце. Шта ти је, море, што си побегао, а ти, Јордане, зашто си се вратио? Планине које си скакао као овце, а брда као јагањци међу овце? Пред Господом се помери земља, пред Богом Јаковљевим, који претвори камен у језеро водено, и непомично у изворе воде“ (Пс. 114,3-8) Видимо овај славни ход Њега и певамо са изабраним народом Његовим: „Прославила се десница Твоја, Господе, у сили; Десница Твоја, Господе, поби непријатеља. Величином славе Своје збацио си оне који су се побунили против Тебе. Ко је као Ти, Господе, међу боговима? Ко је, као Ти, величанствен у светости, достојан хвале, Творче чудеса? (Пр. 15:6–7, 11). Видимо ход Бога нашег у непролазној пустињи, у којој је Он ишао пред Својим народом у стубу од облака и у огњеном стубу: „Проширио је облак да их покрије и огањ да их осветли ноћу“ (Пс. 104,39); „И води их у облаку дању и са светлошћу огњеном сву ноћ“ (Пс. 77,14), – и друга славна чуда чинише, а ми Му певамо са Давидом: „Боже! 67:8-9). Видимо славну поворку нашег Бога када је повео свој народ „на гору светости своје, ову гору коју је стекла десница Његова, и истерао народе испред њих, и поделио им земљу жребом граничном линијом, и настанио племена Израиљева у селима њиховим“ (Пс. 77:54-55). Видимо да их је „много пута избављао; они су Га узнемирили својом тврдоглавошћу и били понижени због својих безакоња. И виде Господ кад туговаху, и услиши молитву њихову, и сети се завета свога, и покаја се по обиљу милости своје, и пружи на њих милост свих који их заробише“ (Пс. 105, 43-46), – и ми певамо милост Његову непобедиву од греха људи Господа: „Непобедиви греси Господа Господа Господа Господа: и рећи ће сав народ: Нека буде, нека буде“ (Пс.105:48). Видимо ход Божији у Вавилону, када је сишао у пећ огњену к младићима јеврејским и претворио пламен у росу, напојио и расхладио оне који су га волели, и пламеном спалио непријатеље Његове, и певамо безбожни Господе Његови, небесни си Господе наш. оци, хваљени и узвишени у векове, и благословено је име славе Твоје, свето и хвале достојно и узвишено у векове“ (Дан. 3, 52). И у другим славним чудесима видимо ход славног Бога нашега. Видимо и очигледнији ход Бога нашега у Његовом телесном рођењу, на земљи са људима, страдањем, смрћу, васкрсењем и животворним телом који се уздиже на небо, и исповедамо са Апостолом: „Неоспорно – велика тајна побожности: Бог се јавио у телу, оправдао Себе у телу, показао се Анђелу, у Духу Светоме, показао се у Духу Светом; прихваћен вером у свету, узашао у славу“ (1. Тимотеју 3:16). Са анђелима благодарно певамо: Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља! (Лука 2:14). Хвалимо и благосиљамо са пророком Захаријом: „Благословен Господ Бог Израиљев, што је посетио народ свој и донео му спасење, и подигао нам рог спасења у дому Давида слуге свога, као што је рекао устима светих пророка својих који су били од почетка“ (Лука–8701). И пошто је у древним рођењима било нечувено чудо какво ми чујемо и верујемо - чудо да се Бог од Дјеве роди, Реч постаде тело, Невидљиви се јави, Цар Небески је живео на земљи не напуштајући престо славе Своје, Господ славе је на Крсту разапет - и зато је ово ново чудо ново чудо: "И зато је ово ново чудо ново чудо, и чудо и божанско! Јер Господ је прошао кроз девичанска врата која су била затворена: наг на улазу, а Бог се јавио као месоносац на излазу, и врата остадоше затворена“ (Песма 9. глас 3.) Ради нас створи Господ ово страшно чудо. „Ово је верна реч, и достојна је свакога прихватања Исуса у свет твој, 1,15, ми, љубљени хришћани, треба да се радујемо томе и да Му певамо нову захвалну песму: „Види се, Боже, поворка твоја! То се видело у светом рођењу Твоме од Богородице, у светом животу Твоме на земљи, у светом и спасоносном учењу Твоме, у твојим страшним и натприродним чудесима, у твојим многоструким страдањима, у твојој животворној смрти, у славном и сверадосном васкрсењу Твоме, у славном и сверадосном васкрсењу Твоме, у твом свечаном и возгласном вазнесењу на светитељски небесни свет. апостоли и послани да проповедају Еванђеље Твоје по целом свету. Видела се поворка твоја, Боже! „Изашао си на спасење народа свога, на спасење помазаника Својих. Разбио си главу зле куће, разголивши је од темеља до врха. Копљима си пробио главе његових вођа када су јурнули као вихор од радости, као да мисле да тајно прождеру сиромаха. Ти и коњи твоји прођоше кроз море, кроз дубине великих вода“ (Ав. 3, 13-15). У светим књигама има много утешних песама. Размисли, љубљени хришћане, колика је утеха хришћанске душе да слави Бога, Кога анђели непрестано и ненаситно величају, толику песму и песму величају. псалми, и у црквеним књигама, састављају се за нашу утеху и духовну радост. Поглавље 8: Хришћанска радост „Расковаће се срце моје и тело моје у Богу живом“ (Пс. 83:3). „Радујте се у Господу и радујте се праведни“ (Пс. 31:11). „Нека се радују синови Сионски у своме Цару“ (Пс. 149:2). §497. Без љубави нема радости, а где је љубав, ту је и радост. И ко нешто воли радује се томе. Ко воли сребро, злато, пожуду, славу овога света, сладост, томе се радује и овим се теши. Ко пријатеља воли, њему се радује. И што неко има већу љубав према нечему, више се томе радује. Ова радост се учи из накнадне туге. Ако је неко нешто изгубио и тужан због тога, то је несумњив знак да је волео ту ствар. Тако пријатељ тугује, изгубивши свог вољеног пријатеља, мужа своје жене и жену свог вољеног мужа, брата свог вољеног брата. Дакле, ко воли част, славу и богатство овога света, кад изгуби вољеног, тугује и јадикује. И тако, за коју се срце љубављу приљубљује, срце се радује. Где је нечије благо, тамо је и његово срце, као што Христос учи: „Где је благо ваше, тамо ће бити и срце ваше“ (Матеј 6:21). Дакле, ко воли Бога и вечну славу и радује се Богу, ту је његово срце. §498. Хришћанска радост је: 1) Да верују у истинитог Бога. Ослепљени незнабошци верују у лажне богове, бездушне, мртве, глуве, слепе: „идоли пагана су сребро и злато, дело људских руку: имају усне, а не говоре; имају очи, али неће видети; имају уши, али не чују; имају ноздрве, али не ходе, али немају руке, имају ноге, немају руке Неће гласа из грла свога“ (Пс. 113:12-15). Хришћани нису такви, али верују и клањају се истинитом, живом, вечном, бесмртном, мудром, праведном, свеблагом Богу, који слуша њихове молитве и прошње и испуњава њихове добре жеље. 2) Тај велики Бог, Творац неба и земље, живи и бесмртни, назван је њиховим Оцем, и њихов је Отац, као што им је Он Сам обећао: „И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери“ (2. Кор. 6, 18), Коме се моле: „Оче наш, који си у њему“ (Мат. 9). Хришћани и њихов отац Авраам признају да су они, будући да су земља и пепео (Пост. 18, 27), недостојни да Бога назову својим Оцем, али их Он сам милостиво поштује и шаље „Духа Сина Свога у срца њихова, вичући: Авва, Оче!“ (Гал.4:6). 3) Они имају Сина Божијег за свог краља, „и Његовом царству неће бити краја“. Он влада небом и земљом, и сви су потчињени под ногама Његовим. Он је уништио грех, укинуо смрт, победио ђавола и посрамио га, и, као Победник, победио је све наше непријатеље, узанео се на висину и сео на престо славе Своје са Оцем и Светим Духом, обожен и поштован од свих створења, видљивих и невидљивих. Овом Цару, великом, свемоћном и страшном, хришћани служе са страхом и радују се са стрепњом, радо Га слушају и заповести Његове испуњавају. Ако се синови овога века радују и радују своме цару, који је храбар, јак, славан победама и славан по целом свету, колико се више радују и хвале синови Сиона, то јест синови Свете Цркве, својим Царем Исусом Христом, „јер је Он Господ над господарима и Цар над царевима“ (Откр. 4 и 17). славан, и Његовој величини нема краја, и Царство Његово је царство у све векове, и власт Његова у све нараштаје“ (Пс. 145:3, 12). Он „влада царством људским и даје га коме хоће“ (Дан 4:29). Његове силе нису само од крви и меса, него и ђаво са свим својим мрачним хордама дрхти (Јаков 2:19). О овом великом Цару, јаком, јаком, праведном, страшном према непријатељима својим, кротким и милостивим према онима који га љубе и служе му, хришћани се хвале и радују, и певају са пророком: „Господ царује, у сјај се обуче; Господ се обуче у силу и опаса се, јер од почетка не постави васељену. постоји одувек“ и тако даље (Пс. 92:1-2 и даље). Са Давидом у радости кличу к Њему: „Стреле су твоје наоштрене, Силни! Пашће народи пред тобом, пробоћеш срце непријатељима Царевим. Престо је твој, Боже, у векове векова. Штап правде је штап царства Твога. Ти си заволео правду, и мрзео си Бога безакоња, више мрзео Бога безакоња. него ближње Твоје“ и тако даље (Пс. 45:6-8). Усуђују се за Њега и говоре: „Господ је просветљење моје и Спаситељ мој: кога да се бојим? Господ је заштитник живота мога: кога да се бојим?“ (Пс. 27:1 и даље). 4) Ова радост код хришћана изузетно расте и умножава се када помисле на блаженство које им је заувек припремљено на небесима, када се радују том Богу, кога сада виде, „као кроз стакло тамно, па виде лицем у лице“ (1. Кор. 13, 12), Он ће стати пред бесмртног Цара и бити обасјан, који ће сада служити Његовом славом. заштите, као што је написано: „вратиће се откупљени од Господа, доћи ће на Сион са радосном виком, и вечна радост биће на главама њиховим, наћи ће радост и весеље, и туга и стење ће се уклонити“ (Ис. 35,10). 5) Ова радост је предукус вечне радости, чији део прави хришћани сада осећају. Тада ће се потпуно наситити од сала дома Господњег, и пити из потока сласти Његове (Пс. 35,9), када „неће више ни гладовати ни жеднети, и сунце их неће пржити, ни жега, јер ће их Јагње које је усред престола напајати и одводиће их воде из сваког извора, и одводиће их од очију живих“ (Откр. 7:16–17); када ће „слуге Господње јести, пити, веселити се и певати са радошћу срца свога“ (Ис. 65:13–14); када их Господ теши, „као што се некога теши мајка његова“ (Ис. 66,13); када Га виде „као што јесте“ (1. Јованова 3:2); када ће им се отворити сва блага вечних благослова, која „око не виде, ухо не чу, и што је Бог припремио онима који га љубе, није ушло у срце човечије“ (1. Кор. 2, 9); када легну са Авраамом, Исаком и Јаковом и осталим патријарсима, пророцима, апостолима, мученицима и свима онима који су благословени у Царству небеском (Мт. 8,11). Они са Давидом теже овој најслађој, најрадоснији и најсавршенији гозби: „Када ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим?“ (Пс. 41:3). 6) Као што синови овога века, који се радују сребру, злату, части, слави и раскоши овога света, имају лажну радост, и то само облик радости, тако и прави хришћани имају истинску и вечну радост. Синови овога века су као онај који, нашавши пуну торбицу, мисли да је нашао торбицу са златом или сребром, али, отворивши је и уместо злата, видевши у њој нешто непријатно, веома се тугује и изобличава себе због празне некадашње радости. Дакле, пронашавши богатство овога света и раскош, радују се томе, али када умру или нађу несрећу, видећи да ништа што су имали није нестало, и знајући да је њихова радост била празна, уместо лажне радости, осећају праву и неизмерну тугу у својим срцима. Световне ствари доносе ову промену својим љубавницима, како то сама случајност учи. Не баш прави хришћани. Они се уподобљавају некоме ко је нашао право благо и радује му се, ко, отворивши и видевши право, а не лажно, благо, све се више радује, па се сада, вером гледајући на Бога и вечна блага, радују, али када виде Бога лицем у лице, и вечна блага се отварају, и радост им се неће отворити, радост им се неће отворити, њих“ (Јован 16:22). И тако се за кратко време јавља радост стварања, као сан, и као сан са сном, са одузимањем светских најдражих ствари, она нестаје, а духовна радост почиње у времену, али се остварује у вечности, и пребива заувек, као што и сам Бог, у коме се радују они који Га воле, пребива заувек. §499. – Ко ће рећи: „Многе туге имају хришћани, као што каже пророк: „Многе туге имају праведници“? (Пс.33,20). Истина, али ове туге им долазе споља, и зато им не одузимају духовну радост. Њихово тело и тело се вређају, али се душа њихова не радује као хришћани, него се радују као хришћани. (1. Петрова 4:15-16) И зато нису уроњени у ове туге, него су више узвишени и хвале се тугом, „знајући да од невоље долази трпљење, а од искуства долази до наде, а нада вас не посрамљује“ (Римљанима 5:3-5). свети апостоли који су „изишли из Синедриона, радујући се што су се удостојили да претрпе срамоту за име Господа Исуса“ (Дела апостолска 5,41) Исто тако читамо и о светим мученицима. олујно и бурно време пролази, избавиће их Господ од сваке туге, како тамо пева пророк (Пс. 33,18). Поглавље 9: О хришћанској мудрости „Који (Христос) нам постаде мудрост од Бога“ (1. Кор. 1:30). § 500. Хришћанска мудрост је Христос, Син Божији, како каже свети Павле: „за нас постаде мудрост од Бога“. Он нам открива тајну познавања Оца Небеског. „Бога нико никада није видео; Јединородног Сина, који је у наручју Очевом, Он је открио“ (Јован 1:18). „И нико не познаје Оца осим Сина, и коме Син хоће да га открије“ (Матеј 11:27). „У коме (Христу) су сакривена сва блага мудрости и знања“, каже мудри Павле (Кол. 2,3). Најједноставнији хришћанин, који је поучен догматима свете вере, много је мудрији од Платона и Аристотела и других паганских мудраца. Ко је од њих разумео оно што је прост хришћанин знао по вери? „Нико од власти овога доба није знао за то“ (1. Кор. 2:8). Неред је за хеленске филозофе да слушају о Богу који је један по природи, али троструки по личностима, о Богу и човеку у једној личности, о Речи која је постала тело (Јн. 1, 14), о Дјеви која је родила и Дјеви која остаје, о телу које је умрло, иструлило и распало се у прах, „Бог васкрсава поново и не живи духом природним. сматра то безумљем и не разуме“ (1. Кор. 2:14). Али хришћанин, просветљен светом вером, зна и исповеда оно што мудрост мудрих и разум разумних не могу ни чути, јер је то за њих безумље. „Нека се не хвали мудри човек својом мудрошћу, нека се не хвали моћни својом снагом, нека се богати не хвали богатством својим. А ко се хвали, хвали се овим, да ме разуме и познаје, да сам ја Господ, који чиним милост, правду и правду на земљи; јер ми је само ово мило, говори Господ. (249). § 501. Хришћанска мудрост се не састоји само у богопознању, већ укључује и непорочан хришћански живот. Ко не твори вољу Божију, не познаје Бога, иако Га исповеда устима и много говори о Њему. О томе сведочи Свето Писмо: „Знамо да Га познајемо држећи заповести Његове. Ко каже: Знам га, а заповести Његове не држи, лаж је, и истине нема у њему“ (1. Јованова 2, 3-4). И опет: „Кажу да познају Бога, а делима то поричу, подли и непослушни и неспособни за било какво добро дело“ (Тит. 1:16). Зато Бог преко пророка говори о таквима: „Овај народ ми се приближава својим уснама, и уснама својим части Ме, а срце њихово је далеко од Мене“ (Ис. 29,13). А Христос каже: „Не свако ко ми каже: „Господе! Господе!” ући ће у Царство небеско, али ко врши вољу Оца Мога који је на небесима“ (Матеј 7:21). Стога се у Светом писму безумнима називају они који не познају Бога, или они који живе безаконо, који ходе у тами и тако даље, како читалац може да види. Дакле, хришћанска мудрост приличи само оним хришћанима који побожно живе у Христу Исусу, док се насиље и безумље приписују онима који имају безбожништво на језику Божијем, али имају безбожништво у срцу, макар бројали звезде или знали све Свето писмо напамет. (Види такође друго поглавље прве књиге првог чланка). Поглавље 10: О хришћанској слободи „Ако вас Син ослободи, бићете заиста слободни“, каже Христос (Јован 8:36). „Стојте чврсто у слободи коју нам је дао Христос“ (Гал. 5:1). § 502. Ништа није тако пријатно и пожељно за људе као слобода. Ко не жели да буде ослобођен посла, затвора, заточеништва? Свако више поштује слободу него сва овосветска блага. Не прија нам ни богатство, ни част, ни слатко јело ако немамо слободе. Птице и друге глупости радије су на слободи него у заточеништву и једу готову храну. Свако има природну жељу и љубав за слободом. Зато се нико ничим тако не теши као слобода. Прави хришћани имају ово благо – слободу, кажем, слободу која није привремена, већ вечна. Њихова слобода не лежи ни на месту ни у времену. Слободу им не може одузети ни затвор, ни заточеништво, ни рад, ни гвоздени ланац, ни тако нешто; Свуда и увек имају са собом ово непроцењиво благо, купљено не распадљивим стварима овога света, „не распадљивим као што је сребро или злато, него драгоценом крвљу Христовом, као јагњета без мане и нечистоће“ (1. Петрова 1:18–19). Они раде за људе, раде за непријатеље који су их ухватили, затворени су, везани у ланце, али не губе своју слатку слободу. Тако је узвишена, славна и слатка слобода хришћанска! § 503. У чему се састоји ова њихова слобода, показује Свето писмо. 1) Они су слободни од греха, смрти и вечне осуде. „Искупићу их од власти пакла, избавићу их од смрти“, каже Господ преко пророка (Осија 13:14). „Он ће спасти свој народ од греха његових“, каже се о Христу (Матеј 1:21). „Ослободивши се греха, постали сте робови праведности“, каже апостол вернима (Рим. 6:18). Ево утешне речи апостола Јована: „Он је умирење за грехе наше“ (1. Јованова 2:2). Неко ће упитати: „Како су хришћани слободни од смрти, али и даље умиру? Они умиру физички, али ће васкрснути у последњи дан, и биће бесмртни заувек. „Тада ће се испунити реч која је написана: смрт је прогутана победом. Смрт, где је твој жалац? пакао, где је твоја победа? (1. Кор. 15, 54–55) Неко ће упитати: „Да ли су хришћани заиста безгрешни?“ Не, хришћани имају грех, али он не влада над њима, и иако греше из слабости, они се чисте од греха молитвом, покајањем и вером у Христа. „Ако признамо своје грехе, онда ће нам Он, веран и праведан, опростити наше грехе“, каже апостол (1. Јованова 1:9). Али хришћани који дозвољавају греху да влада над њима немају ту слободу, јер „свако ко почини грех је роб греха“, према Христовој речи (Јован 8:34). 2) Хришћанска слобода се састоји у томе да су ослобођени проклетства закона, као што каже апостол Павле: „Христос нас откупи од проклетства закона, поставши проклетство за нас; јер је писано: Проклет је сваки који виси на дрвету, да дође благослов Аврамов на незнабошце кроз Христа Исуса.14-13“ (Гал.). И опет: „Нема сада осуде за оне који су у Христу Исусу, који не ходе по телу, него по Духу“ (Рим. 8,1). Законска заклетва је да закон о сваком ко не испуњава све што је заповеђено законом Божијим значи гнев Божији и подвргава га вечној осуди. Од тога се хришћани ослобађају благодаћу Христа, Сина Божијег, који је сав закон испунио и за грехе наше био предан, и обешен на дрво као злотвор, и тако постао проклетство за нас. И премда закон уопште не испуњавају, њихове недостатке и слабости допуњује најсавршенија послушност Исусу Христу, а ове слабости Његовом благодаћу оставља онима који се кају. 3) Хришћани су слободни од закона, јер „нису под законом, него под благодаћу“, према учењу мудрог Павла (Рим. 6:14). Јер не под принудом закона, него слободним духом испуњавају заповести Божије, не као робови који се боје казне свог господара, него као синови који показују вољу и љубавну послушност своме оцу, доносећи „плод Духа, који је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, нема закона. 5:22-23). У том смислу, чини се, Павле је написао: „Закон није створен за праведнике“ (1. Тим. 1:9), јер Христовом милошћу чини оно што закон налаже. Али коме је то одређено? „За зле и непослушне, безбожнике и грешнике, изопачене и оскврњене“, и тако даље, како додаје исти апостол (1. Тим. 6:9-10). спутавајући их од безакоња које им прети погубљењем. На ову реч свети Златоуст каже: „Закон није одређен за праведника. Зашто? Пошто он није у мукама, и не очекује од закона да се навикне на добра дела, имајући у себи заповедну благодат Духа. Јер закон је дат да се људи муче страхом и претњом. Није потребна јака узда за доброг коња, нити ментор за онога коме није потребан ментор“ (Беседа 2 на 1. посланици Тимотеју). 4) Хришћани су ослобођени јеврејских церемонија које су имали: обрезање, жртвовање животиња итд. § 504. Неко ће упитати: „Ако хришћани нису под законом, него под благодаћу, зашто се онда закон проповеда?“ Одговори. 1) Проповеда се онима који су неисправни, да, уплашени и осетивши закон, дођу до покајања. Тако је свети Претеча, желећи да наведе људе на покајање и тако припреми њихова срца за прихватање еванђелске вере, проповедао: „Већ лежи секира у корену дрвећа: свако дрво које не рађа доброг рода посече се и у огањ се баца“ (Мт. 3, 10). 2) Проповеда се и побожним правим хришћанима, да би, по њеном правилу, исправили свој живот, да би, гледајући у њу као у огледало, препознали слабост своје природе и очистили их вером у Христа Сина Божијег, и тако би са себе скинули старог човека и обукли се у ново, и напредовали у љубави према Богу и ближњему, што је сврха закона. „Циљ охрабривања је љубав из чистог срца и добре савести и неликоване вере“ (1. Тимотеју 1:5). § 505. Неко ће упитати: „Ако су хришћани позвани на слободу и имају слободу, онда (могу) слободно да раде шта хоће?“ Хришћанска слобода се никако не састоји у томе да се пусте да живе по својој вољи и да раде шта хоће. Ова слобода није хришћанска, већ телесна, и не толико слобода колико ропски и тежак рад, јер „сваки који чини грех роб је греху“, према учењу Спаситељевом (Јован 8:34). Они који, следећи своје тело, своју бригу о њој претварају у пожуде, лишени су хришћанске слободе (Рим. 13, 14), и уместо тога падају под тешки јарам мучитеља ђавола и греха, и постају најсиромашнији заробљеници својих страсти и деца вечне пропасти, и налазе се под законским проклетством, гневом Божијим. Хришћани, када добију своју најслађу слободу, у међувремену препознају себе као слуге Бога Вишњега, Коме морају са страхом служити као Господу (Пс. 2,11; Фил. 2,12; 1. Петрова 1,17), избављени из руку својих непријатеља, „служите Му у светости и праведности“, служе једни другима са љубављу пред Њим у све дане свог живота (75). (Гал. 5:13) и други. Поглавље 11: О хришћанском раду „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити; узмите јарам свој на себе и учите се од мене, јер сам ја кротак и понизна срца, и наћи ћете покој душама својим; јер је јарам мој благ и бреме моје лако“, каже Христос (Матеј 11:28-30). § 506. А хришћански рад је сладак рад, љубљени хришћане! Јер ово је бесплатан рад, а не принудни рад. Јер хришћани, као што су позвани на ово дело, раде тај посао без принуде. Господари овога доба купују себи робове, иако не желе да служе својим господарима, и одређују их на посао од којег се гнушају, и зато, као што их против своје воље поробљавају, принуђени су да раде против њихове воље, и стога је тај посао тужан, јер се дешава против воље и жеље човека. Бог, Господ свих, не поступа тако према нама. Он сваког позива на Своје дело, али никога не приморава; привлачи својом милошћу и убеђује (Матеј 20:1–7, 22:2–9; Лука 14:17–23), али не присиљава. Овако Христос Господ слатко позива к себи оне који се труде и оптерећени: „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Али као што Господ бира своје слуге без принуде, тако и њихово дело, које дугује Себи, препушта њиховој вољи. Он жели да сви раде за Њега као свог Господа, Створитеља и Искупитеља. Он отвара своје грожђе на рад и свакога позива преко слугу Својих, пророка и апостола и светих учитеља, али не жели никога да приморава. § 507. Хришћански рад је утешан. јер: 1) Слободно и произвољно, а не присилно, као што је горе наведено. 2) Хришћани не раде ради човека, слабе и нејаке творевине попут њих самих, него ради Бога, Творца и Господара свега. Сви људи бирају боље да служе високој особи него једноставној; пре добар и милостив него окрутан; пре мудрима него лудима; праведници радије него неправедни, јер од части особе за коју желе да раде, они желе да добију сопствено блаженство. Али ма колико човек био господар, ма колико био висок, велик, љубазан, мудар и праведан, он је и даље исти као његове слуге, иста земља и пепео као и његове слуге. И сво људско блаженство, височанство, доброта, мудрост и истина убрзо бивају уништени супротним случајем. Дакле, када несрећа задеси господара, исто трпе и његове слуге које му служе. Господ за кога хришћани раде није такав – не човек, него Бог. Толико велик да је цео свет пред Њим као кап пред морем или као ништа. Толико високо да нема ничег вишег од Њега, зато се и назива Свевишњим. „Он је Господ над господарима и Цар над царевима“ (Откр. 17:14). Пред Њим се клања свако колено, на небу, на земљи и под земљом, са страхом и трепетом (Рим. 14:11; Фил. 2:10; Ис. 45:23). Његово царство је царство свих векова, и власт је Његова у свим нараштајима (Пс. 144:13), и Он је „једини моћни Цар над царевима и Господ над господарима, једини који има бесмртност, који пребива у светлости неприступној“ (1 Тим. 6:15–16). Његова доброта, милосрђе, мудрост, праведност и истина су бескрајни и несхватљиви, као и Он сам. Пред тако великом, високом, добром, мудром и милостивом Господу, хришћани приклањају колена и покоравају своју главу с љубављу и најспремнијом послушношћу! Зато су се свети мученици хвалили овом високом титулом пред царевима и мучитељима: „Ми смо слуге Христове, служимо Цару Небеском“. И премда су им њихови мучитељи и шармерори обећавали високе почасти и многа богатства како би се повиновали њиховој безбожној вољи, они су се према свему понашали као према смећу. Претили су смрћу и мучили их као јагањце, али ништа нису успели да ураде. Од њих се увек чула слатка и лепа песма: „Богу живом и бесмртном служимо, Њему се клањамо и поштујемо: Њему смо слуге и робови, ту заповест слушамо. „Зато их се Бог не стиди, називајући себе њиховим Богом“ (Јевр. 11:16). „Ја сам Бог Аврамов, Бог Исаков и Бог Јаковљев“ (Изл. 3:6). 3) Људски господари прихватају службу од својих робова, али им не помажу у њиховој служби, већ траже помоћ од њих у свакојаким потребама и случајевима. Хришћански рад није такав. Хришћани служе Господу Богу своме, али им сам Бог помаже, укрепљује их и поучава, даје им ревност и трудољубље, храбри дух њихов, распаљује срце, просветљује ум и разум. Стога им је заповеђено да траже помоћ: „Иштите и даће вам се“, а они који траже добијају, „јер сваки који тражи добија“ (Матеј 7:7-8). 4) Људи-господари, ма колико били велики и јаки, не могу их увек заштитити од клевете непријатеља, нити им помоћи у њиховим потребама, јер су и сами, као људи, слаби: човек не може све што хоће. Бог Господ није такав: Он може чинити шта хоће, као свемогући, и хоће, као добри, да помогне и заштити слуге Своје, и уме да заштити, као премудри, и чува их и чува, као што је горе речено. 5) Људи-господари, ма колико били љубазни и милостиви, често остављају своје сужње без награде за верну службу, или не знајући за своје вредне службе, или немају шта да награде, или, иако награђују, они сами и слуге су привремени, па је њихова награда привремена. Јер човек је принуђен да напусти све или када дође до невоље, или у тренутку смрти. Бог то не чини са својим слугама: као што зна свачије дело, Он има чиме да их награди за верну службу, и награђује их по њиховој служби, а за привремену службу даје им вечну награду, чини их учесницима свог вечног царства: „Дођите, благословени Оца мога, наследите свет који вам је припремљен од оснивања 254“ (254). 6) Дело слугу Божијих се не састоји у ношењу неког тешког јарма, такав рад се намеће људима од њихових господара, посебно нечовечних, већ у ношењу доброг јарма и лаког бремена Христовог. Бог не заповеда својим слугама да носе земљу са места на место, носе камење, копају руду и обављају друге сличне тешке послове. Ништа тако нема, Господ им не заповеда. Али шта? „Ово“, каже он, „заповедам вам да љубите једни друге“ (Јован 15:17). И, „циљ охрабривања је љубав из чиста срца и добре савести и вере неотворене“ (1. Тим. 1:5). Шта је лакше него волети? Шта је слађе, пријатније и згодније него волети? За љубав је све лако, све није тешко, све је подношљиво, све је згодно. Оно што је другима тешко и неподношљиво, то је незгодно, немогуће - њој је све згодно и могуће. Њени прави ревнитељи то знају. И премда су слуге Божије често од немилосрдних власти и мучитеља одређиване на тежак рад, они ради љубави Божије све подносе захвално и великодушно, јер тако служе своме Господу, а не људима. 7) Ово слатко и утешно хришћанско дело учи се из супротног дела, које је дело страсти. Нема ништа теже од рада са страстима. Колико злог човека мучи његов унутрашњи мучитељ, који имамо, односно бес, колико начина измишља да се освети и увредом узврати увредом, знају и сами, сведоче и судски спорови. Завидљивца толико изнутра изједа тај отровни и смртоносни црв, видећи блаженство свог ближњег и тугујући над њим, гледајући на добро других и осећајући зло у себи и скривајући га. Он бледи, вене и бледи јер његов комшија напредује. Такви људи сами знају боље, иако се унутрашње зло не може сакрити споља. Дело служења мамону као подлог господара тешко је за среброљупца – како га срце везује и окорева, и држи за себе, одвраћа руке од давања милостиње и помоћи потребитима, и пружа се да краде, и чини га робом богатства, а не господаром, непријатељем Бога и Његовог народа, и сопственим господаром. Шта блуд и пијанство чини њиховим ревнитељима, свима је очигледно: од људи постају звери, а од разумних луди, а од вербалних неми. Исто треба разумети и за друге страсти. Апостолска реч је јасна и чврста: „Кога ко победи, његов је роб“ (2. Петр. 2,19). И тако, иако такви сами себи изгледају слободни, иако раде шта хоће, они су робови, по Светом писму: „Сваки који чини грех роб је греху“ (Јн. 8, 34), а робови су јаднији од оних који раде за варваре и мучитеље. Јер боље је служити човеку, разумном створењу, него служити страстима као идолу, глувом и немом. „Јер је плата за грех смрт“ (Рим. 6:23). И даље: „Ако живите по телу, умрећете“ (Рим. 8:13). Хришћански рад није такав. Христов јарам је благ и бреме Његово лако. А рад правде ради је славна, племенита и највећа слобода, чији је плод светост, а крај је живот вечни (Рим. 6, 22). Хришћани, као слуге кротког, дуготрпељивог, милосрдног, светог, истинитог, човекољубивог Бога, подражавају се своме Господу: добротом побеђују зло од зла, огорчени се не гневе, хулитељи не хуле, ускраћени не вапе за добрима, они се радују својим ближњима, радују се као својима. плачите, и радујте се са онима који се радују, не траже почаст, али када се даје, онда се троши на славу Божију и на општу корист, (а ако) се одузима, не жале се. Богатство к њима тече – не примењују своје срце, држећи се јединог Господа, користе га за своје потребе и дају онима којима је потребно. Они немају богатство у својим рукама; они су задовољни оним што имају. Хлеб свој насушни траже од Оца, примају га и благодаре Дародавцу. Једу и пију само да окрепе тело немоћних, а не да се упуштају у слатку храну; једу и пију онолико колико је слабом телу потребно појачање. Храна, пиће, одмор и друге радње намењене су једном циљу – богоугодном раду. Када примају храну и пиће, сећају се Дародавца, јер све примају из Његове великодушне руке, и сећају се хране вечног живота. Радују се, али о Господу Богу своме; уздишу и плачу, али о истом Богу. Они се братски воле, али не мрзе ни своје непријатеље. Они су поштовани и хваљени од људи, али приписују част и хвалу свом једином Господу. Било да су напредни или зло пате, здрави или болесни, у изобиљу или сиромашни, за све захваљују, знајући да све долази од Господа. Блажено стање! Слатко и милостиво је дело Божјих слугу! Живот земаљски, али небески! Поглавље 12: О хришћанском свету „Оправдани вером, имамо мир с Богом кроз Господа нашег Исуса Христа“ (Рим. 5:1). § 508. Колико је поданику тешко да осети гнев свог Суверена над собом – немогуће је објаснити речима. Ништа му тада није пријало - ни јело, ни пиће, ни жена, ни деца, ни пријатељи, ни било шта друго. Стога се дешава да многи, не могавши да поднесу тај гнев, униште себе и желе да умру радије него да живе под тим гневом. Како је неупоредиво теже издржати Божји гнев. Колико је Бог удаљен од човека – он је бескрајно удаљен – толико је гнев Божији тежи у поређењу са царевим гневом. Дакле, на дан последњег суда Божијег и Његовог праведног гнева, зли ће хтети да се сакрију у пећине и планинске клисуре, и рећи ће „горама и камењу: падајте на нас и сакријте нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетовог; јер је дошао велики дан Његовог гнева и који може да опстане“ (Ре. 16). Али колико год било тешко и горко осећати Божји гнев, толико је утешно и корисно осећати Његову доброту и милост у свом срцу. Ово неупоредиво превазилази сву радост и сласт овога света. Као што је лепа и миомирисна природна ружа дражеснија и дражеснија од оне створене од било које друге материје, или насликане сликарском уметношћу, тако је и најмањи укус Божије доброте много бољи и пријатнији, више од сваке забаве и утехе овога света. Ово је слатка вечера коју Христос обећава да ће понудити онима који слушају Његов глас и отварају врата свога срца: „Ево, стојим на вратима и куцам; То је једење скривене мане, коју је исти Господ обећао победнику: „Ономе који победи даћу да једе ману скривену“ (Откр. 2,17). Ово кушање вечне радости и сласти је најмања честица те забаве, окусивши коју, слуге Христове заборављају сву радост овога света и сву његову забаву, као мочвару, блатну и смрдљиву, или као тугу коју приписују, али то једно све више желе. Зато мудрост Божија каже: „Сећање на мене је слађе од меда, а поседовање ме је пријатније од саћа. Они који ме једу и даље ће гладовати, а који ме пију још ће ожеднети“ (Сир 24, 22-23). Ову најслађу забаву осећају и знају само они којима је срце драго. Јер као што је сладост меда осетљива само онима који је кушају, а непозната је онима који је не кушају, тако је ова духовна сладост позната онима који је не кушају, а ову духовну сласт не знају они који је знају. сладост је мир Божији, који превазилази сваки разум, који је желео Апостол Филипљанима: „Мир Божији, који превазилази сваки разум, нека чува срца ваша и умове ваше у Христу Исусу“ (Фил. 4, 7). § 509. Овај најслађи и најдрагоценији мир између Бога и човека био је прекинут када је сатана, зла змија, завидела на блаженству наших прародитеља, и својим злим и лукавим саветима стрмоглавила их у јарак непослушности и од потоњег гнева Божијег. Овим гневом Божијим, као тамном тамом, покрила се цела васељена, и свако је требало да очекује ништа мање од гневног Бога до достојног проклетства и вечне осуде. „Јер сви су сагрешили и лишени су славе Божије, и цео свет је крив пред Богом“ (Рим. 3:19, 23). Али Христос, Син Божији, постао је Посредник између Бога и човека; одузето је средиште које је било између Бога и људи; Он умилостиви Бога за нас, и присвоји нас Богу; Он је измирио анђеле са људима, и људе са анђелима; Увео је Јевреје са незнабошцима, и незнабошце са Јеврејима, у заједницу мира, и сабрао је све у једно благословено стадо, то јест са неба и земље, Јевреје и незнабошце. И тако је постало, по Његовој речи, „једно стадо и један пастир“ (Јован 10:16). Стадо славећи, песмама и хвалом величајући Га са Оцем и Духом, као Створитеља света, Пастира и Посетиоца душа наших, Творца вере, Новозаветног Заступника и великог Епископа који је прошао небеса, Творца и Свршитеља Спасења, Свршетка, и свега. Његови апостоли нам проповедају о овом најслађем миру: „Он је наш мир, који је и једно и друго створио и разорио преграду која је стајала на средини, телом Својим укинувши непријатељство, а учењем закон заповести, да би од двоје у Себи створио једног новог човека, утврдивши мир, и у једном телу да измири обоје са Богом и крстом, и на њега далеко и до ње убише, и на њега далеко и убивши. близу, јер кроз Њега обоје имамо приступ Оцу у једном Духу“ (Еф. 2:14–18). И опет: „Оправдани вером, имамо мир с Богом кроз Господа нашег Исуса Христа“ (Рим. 5:1). Његови анђели проповедају: „Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља“ (Лука 2:14)! Света Црква то са захвалношћу прихвата, теши се тиме и благодарећи пева Заступнику: „Ти си заступник Бога и човека, Христе Боже! Тобом, Господе, из ноћи незнања, Имами су приведени Оцу Твоме Оцу Светлости“ (Песма 5. гласа 2.). § 510. Иако је овај мир, драгоцен за све, донео на земљу од Оца Небеског Син Божији, Кнез и Управитељ света, „и дошао и проповедао мир и далеким и ближњима“ (Еф. 2, 17), или Он сам, испуњавајући велику мисију Оца Свога Небеског на земљи, или преко Његових апостола да он није достојан Светог Духа, поклон. они који вером не прихватају Јеванђелиста мира. Такође, хришћани који, иако мисле да верују у тог великог Посланика, али имају живот супротан вери, „кажу да познају Бога, а поричу се делима, да су подли и непослушни и неспособни за било које добро дело“ (Тит 1:16). Јер овај свет има своје место у савести и срцу, али савест, оскврњена пороцима и раздражена безакоњима, не објављује ништа друго грешнику осим Бога, који је ожалошћен преступом и гневом Божијим, заклетвом Божијом и вечном осудом, због чега овом свету нема места, осуде и свију. А они који имају ово драго и небеско благо су они који, очистивши своја срца вером, доносе плодове достојне покајања (Мт. 3, 8), разапињу „тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24), као што ни слуге Христове не претварају бригу о телу у пожуде, и служе једни другима (Рим. 14). 5:13), и имати мир једни с другима у Христу (2. Коринћанима 13:11). И премда су често потресени страхом и ужасом праведног суда Божијег и вечне осуде, као што бива у великим духовним искушењима, они ту стрепњу побеђују надом у доброту Божију и веру у Помиритеља и Посредника Исуса Христа, Сина Божијег, и тако се слатко теше, сећајући се сада оних који су утеха апостола Христа: Исусе, који не ходите по телу, него по Духу“ (Рим. 8,1). Глава 13: О разговору хришћана са Богом „Господе, ко ће пребивати у твоме пребивалишту? или ко ће пребивати на светој гори Твојој? Ко ходи право и чини правду, говори истину из срца свог,“ и тако даље (Пс. 14:1-2 и даље). § 511. О, какву велику утеху хришћани кроз веру црпе из чињенице да су достојни да разговарају са Богом, немогуће је објаснити! Човек сматра великом срећом пријатељски разговарати са својим монархом, или кнезом, или неком високом особом, иако је цар, кнез, племић и свака висока личност иста личност као и остали, иста земља и пепео као и остали, и има исте немоћи као и остали, истог грешника као и остали, и не разликује се, међутим, простачки, осим по једној, нераздвојној титули. разговор са таквом особом сматра се блаженством од свих пријатељских. Како је неупоредиво блаженије, утешније и благодатније пред Богом живим, бесмртним, вечним, великим и непојмљивим, Творцем неба и земље, и који све држи у руци Својој, Који је Цар над царевима и Господ над господарима, Господ Сведржитељ, да са вером стане, да погледа у Његово пресвето лице које са вером принесе, пред Богом и саветом нашом, и да пред њим принесе, реципрочно очекујте одговарајућу милост! Хришћани, истинске слуге Христове, удостојили су се такве највеће милости и почасти! Колико пута се обраћају у молитви, толико се пута удостоје да разговарају са Богом и замоле Га, као Оца детета, да благонаклоно и са страхом и страхопоштовањем затражи разне ствари. Они Му показују своје грешне ране и моле Га за милосрдно исцељење: „Оче, опрости нам дугове наше“ (Матеј 6:12). Жале се на свог непријатеља, који ходи „као лав ричући, тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5:8), и тражећи заштиту од њега: „Избави нас од злога“ (Матеј 6:13), траже помоћ у подвигу вере и побожности. Они Му захваљују на благодетима које је показао и које још пружа, и убудуће се са смирењем труде да не буду лишени истих погодности. Представљају му чудесна дела Његова, створена на славу Његову и нашу корист, и хвале Његову свемогућу силу, несхватљиву доброту и човекољубље. А оно што је још задивљујуће и блаженије је да када хоће и где хоће, увек и свуда то раде слободно. Јер Бог је на сваком месту и увек је спреман да саслуша разговоре својих слугу. Приступ краљевима и другим високим званичницима није увек и свуда слободан за оне којима је потребна. Не тако, него свуда и увек, кад хоће, прилазе му слуге Његове. Двери благодати су Му увек отворене, а милост је несумњиво обећана свима који приступе са вером и страхопоштовањем. И када би му свако, у једном минуту, колико има људи на свету, пришао на прави начин, он би био спреман да чује свакога. Хришћани имају таквог Господа као свог Краља и Оца! Они разговарају са Таквим, будући да су земља и пепео, а такође и грешници! Без сумње, познато је да је човек недостојан да разговара са Богом, и хришћани то спремно признају. Јер ко је достојан да разговара са Њим, пред којим и анђели покривају лица своја и не усуђују се да Га погледају (Ис. 6, 2). Али сам Бог, по благодати Сина Свог Јединородног, њих достојан. 2) Они који се моле, али без икаквог расуђивања и пажње; читају много молитава или псалама, али само уметношћу језика, а ни сами не знају шта читају; Они се језиком моле Богу, а умом се удаљавају од Њега и заобилазе разна места, лица и свакодневне бриге. Богу приступамо умом и срцем, а не изгледом; разговарамо са Њим умом и срцем, а не на једном језику. The word is nothing other than the messenger of the human heart and thoughts, which, when it cannot fit into the heart, comes out through the word. Али реч без ума и мисли која је сагласна са речју није ништа друго до глас трубе, или птичји и зверски глас. А Бог не слуша реч, него наше срце. 3) Those who want to pray, but do not stop sinning. Човек се прво мора помирити са Богом кроз покајање и веру у Христа Сина Божијег, и тако у име Христово приступити Богу који познаје срце. The apostle says: “Let everyone who confesses the name of the Lord depart from unrighteousness” (2 Timothy 2:19). И пророк каже: „Јер си ти Бог, који не волиш безакоње, зли неће пребивати у Теби, и безбожници неће боравити у очима Твојим: Ти си омрзнуо све који чине безакоње, погубићеш све који говоре лаж; гнуша се Господ крвожедних и ласкавих“ (Пс. 5,5–7). Поглавље 14: Утехе Светог писма "Бољи ми је закон уста Твојих од много злата и сребра. Како су слатке речи Твоје грлу мом, слађе од меда уснама мојим! Радоваћу се речима Твојим, као богатство велико" (Пс. 119:72, 103, 162). § 513. Какву сладост, духовну сладост, слуге Христове добијају из овог извора, односно Светог Писма, немогуће је рећи! 1) They firmly understand and are confident that the Holy Scripture is the truest of their God, Whom they love with their hearts, the word with which they speak mercifully and fatherly, and the message full of love from the King of Heaven, who through the prophets and apostles sent to the human race and revealed His holy will in them. Како се човек утеши када прими поруку од свог Краља! Како им се диви! Често га поново чита, показује другима и хвали се, иако је Цар иста особа. How incomparably the servants of God delight in the message of their Heavenly King to them, when they consider who sent His message to whom, and they understand that He is their God, their Creator, their Father and good Provider, the King and Lord of glory, whom they serve from the heart, love and worship with fear. Such and such a great Lord was pleased to write to His lowly servants by His Holy Spirit and send through His servants chosen for this purpose, the prophets and apostles. 2) О, како се утеши син који је на туђини када од оца прими писмо из куће отачаства: читајући је, мисли као да је и сам видео свог оца и слушао његов сладак разговор. Тако управо, и више од тога, синови Божији, истински хришћани, који су туђи и туђинци на земљи, бивају утешени, и издалека са вером гледају сузним очима на своје небеско отачаство, и уздишу, „желећи да се обуку у своје небеско пребивалиште, и знају да се, настанивши се у телу, не удаљавају од Господа, јер се не удаљавају од Господа, и с. 6–7). Како се, велим, у овој долини плача утеше када читају љубазну поруку Оца свог Небеског, и гледајући је и читајући је, као да су Њега самог видели и чули Његов најслађи разговор, како пева са Давидом и говори: „Како су слатке речи твоје грлу мом, слађе од меда мојим уснама!“ 3) У овој пресветој и Божанственој вести читају и виде Бога Оца свога и Његова пребожанска својства, која нису својствена ником другом осим Њему: свемоћ, мудрост, доброту, милост, истину, свеприсутност, вечност, величанство, страшну славу Његову, и тако даље, и радују се да је такав Бог и једини Бог истинити у Господу. владари, Цар над царевима, који обитаваш у светлости неприступној, срцем им даде имена и са вером их записаше, и у овој духовној радости узвикују Му са пророком: „Господе Боже мој, дивно си велики, славом и сјајем си се обукао. Облачиш се, водом се обучеш, у светлост као у огртач заоденеш се, као огртач своју одећеш. чиниш облаке својим кочијама, ти ходиш на крилима ветра као духове и слуге Своје као огњени пламен,“ и тако даље (Пс. 104:1–5). 4) У томе виде почетак постојања свих ствари и својих, јер је један Тројични Бог, у кога верују, мудро све створио из ничега. Они виде да је човек посебно створење и савршеније од других ствари; створен на одличан начин, са посебним саветом: „Створимо човека“, рече Бог; удостојен високе и несхватљиве почасти: „Човека начинимо по обличју и подобију нашем“ (Пост. 1, 26). Они виде и чуде се доброти Божијој коју је излио на човека у овом великом делу. 5) Не без уздаха и туге читали су да је човек који је од Бога тако високо цењен због зависти ђавола пао у тако дубоку јаму несреће, и који је био тако завољен од Бога и био обдарен изнад природе, постао је непријатељ Његов, и са смирењем и жаљењем признају: „Сагрешисмо са оцима нашим, безакони смо, безакони смо“ (Пс. 105:6). „Јер сви су сагрешили и лишени су славе Божије“ (Римљанима 3:23). Али када расуђују да је истог човека који је пао на тако чудесан начин обновио и узвисио Бог више него раније, они овде налазе велики и најважнији разлог да се зачуде несхватљивој доброти свог Створитеља и Спаситеља: како је Он опет тако чудесно привукао свог отпадника љубављу Својом к Себи – и у овом изненађењу открили су себи достојно, Господе, оно што си достојно показао! њему или сину човечјему, шта мислиш о њему? (Пс. 143:3). Они читају и виде у том Божанском и Светом писму да је „Бог тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). И, осетивши у срцима ову љубав Оца Небеског, подстичу се на међусобну љубав, и говоре пророку: „Волећу Те, Господе, сило моја! Господ је сила моја и уточиште и избавитељ мој, Бог мој, помоћник у кога се уздам, заштитник мој, и рог спасења мога, и заступник мој“ (П2-3.)17:П2-3. 6) У овој светој посланици они виде свој небески позив који је описан, јер су позвани из таме у Божију дивну светлост, и из власти Сатане Богу (1. Петрова 2:9; Дела апостолска 26:18; Кол. 1:13), будући да су „род изабрани, краљевско свештенство, свети народ, народ који је Петар узео” (1). Они виде своју узвишену и небеску племенитост, дату им вером у Христа, али још неоткривену, као што им апостол у утеху каже: „Љубљени, сада смо деца Божија; али се још није открило шта ћемо бити. Знамо само да ћемо, када се Он открије, бити слични Њему, јер ћемо Га видети каквог јесте” (1). И са „надом чекају откривење синова Божијих“ (Рим. 8:19), и хвале се „надом у славу Божију“ (Рим. 5:2). 7) Они виде своје прелепо, слатко, највољеније отачаство, описано другачије од Оца Небеског Духом Његовим Светим, и принесено им за утеху и расхлађивање у време туге, као живу воду у време жеђи. И из овог многосмутног света, као из туђине и далеке земље, гледају га сузним очима вере и уздишу за њим, „желећи да се обуче у своје небеско пребивалиште“ (2. Кор. 5, 2). 8) Они тамо виде спасоносну поуку свог Небеског Оца, како треба да живе удобно у овом свету, у овој туђини, и да живе усред тврдоглавог и поквареног нараштаја, без искушења; као од свог противника, ђавола, који „ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5, 8), и чувајте се његових злих слугу, који сви заклањају пут у небеску отаџбину; и, не уздајући се у своју снагу, подижу своје жалосне очи ка Оцу који живи на небесима, молећи се: „Ти ћеш нас, Господе, сачувати и сачувати од нараштаја овога и до века“ (Пс. 11,8). 9) Они тамо, као у чистом огледалу, виде своје недостатке пред својим Оцем, слабости и недостатке, у које невољно, лутајући у слабом телу, падају, али смерно препознајући своју слабост, моле Му се: „Оче! опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ опроштај. 10) Овде виде да и сви и они, као смртници, морају да плате свој дуг према смртној природи, да умру једног дана и да пређу са овог света на други, и да се појаве пред лицем Божијим, и мислећи на тај час, припремају се за исход. 11) Тамо виде и да је тело закопано у земљу и да се распада, али ће се последњег дана, када је Богу угодно, поново сјединити са душом и обући се у нови, лепи, нетрулежни, бесмртни обличје, и процветаће као крин, и очекују, без сумње, то лепо пролеће. 12) Коначно виде како ће Господ њихов, у кога верују и Му служе, „доћи у слави својој и сви свети анђели са њим, и сешће на престо славе своје, и сви народи ће се сабрати пред њим“ (Мт. 25, 31–32), „да свако прима по телу добро или зло“ (Кор. 12). Овај долазак Господњи, колико ће бити страшан и неподношљив за зле и оне који нису послушали Његово јеванђеље (јер ко може да издржи гнев Господњи?), толико је утешан и радостан онима који верују у Долазећег да суде живима и мртвима, јер ће тада осетити и знати да им се ближи избављење (Лука). И мада страх од тог праведног суда Божијег погађа њихова срца, вера којом се држе свог милосрдног Спаситеља, који их је заволео и предао Себе за њих (Гал. 2, 20), даје живу утеху њиховим узнемиреним срцима. Иако знају да се нико не може оправдати пред Њим, и нико не може да издржи ако погледа на безакоње (Пс. 143,2, 129,3), и налазе у својој савести слабости и грехе против светог закона Његовог, али кроз искрено покајање и наду у Јагње Божије које је пострадало за грехе људи, које је узело наду света, они су непогрешиви потврдили грехе. Божије И тако слуге Христове налазе велику утеху у Светом Писму. И ово Свето писмо је за њих као чисто огледало, у коме, лутајући по туђини, виде свог Небеског Оца и радују се Њему. Они виде Његово Божанско милосрдно Промисао, Његову беспримерну милост и целивају га пољупцем срдачне љубави. Они виде Његово величанство и страшну славу и понизно му се клањају. Они виде мудрост и чуде јој се. Они виде Његову пресвету истину и величају је, виде славна дела Његова и славе Га. Они виде своју Божанску племенитост, даровану им вером у Христа од Оца Небеског, и благодаре Му. У овом најчистијем огледалу виде своје немоћи – и са сузама и вером у Сина Његовог бришу их, виде и своје припремљено блаженство – и са жељом за њим теже, коначно виде све што се тиче њиховог истинског блаженства – и против свих недаћа и туга, болести и немоћи, као у веома богатој животној апотеци, налазе лекове. § 514. Они хришћани који: 1) Они напуштају ово Божанско благо и Оца Небеског, непроцењив дар, већ се забављају у књигама које забављају тело и нагињу сујети, а не да их одводе од ње, и поступају као они који, напустивши извор живе, чисте воде, прибегавају мутним бунарима и желе да утоле жеђ. 2) Они који читају или слушају Свето Писмо ради расправе, а не ради утехе, само да би знали где шта пише, да би били паметни и изашли пред људе, а не да би били вешти хришћани, да би познали Бога и Његову свету вољу, почетак и крај свог живота, блаженство и бедно стање свог. Такви мудраци и лукави говорници не налазе сакривену ману у Светом Писму, чак и ако су је све чували у свом сећању, јер је не читају ради тога ради чега су састављене и записане речи Духа Светога, Творца Божијег, преко Његових светих слугу, пророка и апостола. (Види такође 1. поглавље првог чланка у 1. књизи и 2. поглавље петог чланка у 2. књизи). Поглавље 15: О присуству Бога са хришћанима у њиховим тугама „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“, каже Христос (Матеј 28:20). § 515. Спаситељ наш Господ Исус Христос, знајући да ће Његове верне слуге, прави хришћани, бити тужни у свету, као што им је и предвидео: „У свету ћете имати тугу“ (Јн. 16, 33), - због тога је обећао, из Своје човекољубља, да ће увек бити са њима, иако је наизглед био; зашто је, да их утеши, рекао ову реч: Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века. Имајући ту наду, верни и Црква Му радосно кличу: „Боже, о душо! О, најслађи глас Твој! Заиста си обећао да ћеш бити са нама до свршетка века, Христе. Његовом верношћу имамо наду, радујемо се“ (Песма 9 канона Свете Пасхе). Бог је објавио ово драго и најслађе присуство своје са вернима у Старом Завету. Бог рече Јакову, светом патријарху: „Ја сам Бог Аврама оца твога; не бој се, јер сам ја с тобом, и благословићу те“ (Пост. 26,24). И даље: „Ићи ћу с тобом у Египат, и вратићу те“ (Пост. 46:4). И још каже изабраном Израиљу: „Не бој се, јер сам ја с тобом; не узнемиравај се, јер сам ја твој Бог, ја ћу те ојачати“ и тако даље (Ис. 41 и даље). И опет: „Ти си мој. Прођете ли кроз воде, ја ћу бити с вама; ако прелазиш реке, неће те удавити; Ако идеш кроз огањ, нећеш се спалити, и пламен те неће спалити“ (Ис. 43, 1-2). Тако је о светом Јосифу писано да „Бог беше с њим“ (Дела ап. 7, 9); о Израиљу је написано: „Сам ће Господ, Бог твој, ићи с тобом и неће одступити од тебе нити ће те оставити са вером својом:“ слуге није исто што и код других људи и створења, пошто је Бог, као свеприсутан, свуда и на сваком месту, наравно, али је милостив и утешљив и чува их као своју децу, како каже свети Мојсије у својој песми: „чувао га је (Израил), чувао га, чувао га као зеницу ока свога; као што орао призива своје гнездо, прелеће своје пилиће“ и тако даље.(5 Мојс. 32:10–11) Охрабрени овим благодатним присуством Божијим, верни се усуђују и говоре Богу и пророку: „Ако ходам усред сенке смртне, нећу се бојати зла; јер си Ти, Боже, са мном“ (Пс. 23,4). Усуђују се у окове, тамнице, изгнанства, ропства, битке, страдања, па чак и смрти, јер је Господ близу њих, чува их и спасава, и говоре са пророком: „Бог је с нама“ (Ис. 8,10); - говоре са Псалмопојцем: „Паси нас Господ и ништа нам неће лишити“ (Пс. 22,1); узвикнути са апостолом: „Ако је Бог за нас, ко може против нас?“ (Рим.8,31) Размисли, љубљени хришћанине, каква већа утеха може бити за богољубиву душу него да има Бога и да Га гледа очима вере? А где је Бог са својим благодатним присуством, тамо је свака утеха, радост и радост. Псалмиста је то и сам осетио: „Ја сам увек с Тобом; Ти си ме држао за десну руку, и водио си ме саветом Својим, и са славом ме примио. Шта је мени небо? а без Тебе шта хоћу на земљи? клону срце моје и тело моје, Боже срца мога и удео мој, Боже, довека“ (Пс. 72:23-26). Свети мученици су то осетили, и у најтежим страдањима се радовали, и победили ђавола и слуге његове. Сви свети осећали су и храбро подносили свакакве туге. Они који сада раде за Њега осећају се са страхом, и држе се Њега са вером и љубављу, и зато сву сладост и радост овога света, као гној, презиру и гнушају се, задовољавајући се и тешећи се само овим унутрашњим благом. Глава 16: О победи хришћана "Свако рођен од Бога побеђује свет; и ово је победа која је победила свет, наша вера. Ко побеђује свет осим онога који верује да је Исус Син Божији?" (1. Јованова 5:4-5). § 516. Нема победе без подвига, нема подвига без битке и битке без непријатеља. За хришћане, слуге Христове, заједнички и вечни непријатељ је ђаво са својом мрачном хордом, демонима и његовим слугама. Против овог непријатеља они морају да трпе непрестан рат и херојска дела. Када се Израиљ, снажном руком и високом руком, ослободио египатског ропства, фараон, египатски цар, појури за њим са својом војском, желећи да га поново пороби. Дакле, нови Израиљ – хришћани, који су духовна деца Аврамова (Рим. 4, 11; Гал. 3, 17, 29), гони Сатана са својом мрачном војском, гонећи оне који су избављени од мрачне власти и ропства силом Христовом, да би их поново покорио. Старозаветни Израел, одлазак у обећану земљу, био је ометан од многих непријатеља и није му било дозвољено да дође до те земље. Тако нови Израиљ, хришћани, покушава да спречи истог непријатеља ђавола да дође у небеску отаџбину, коју је Бог обећао верницима у своје име. Хришћани стално ратују и боре се са овим противником. § 517. Мора се признати да је овај бој и подвиг тежак, што показују следеће околности: 1) Ови хришћански непријатељи нису видљиви, него невидљиви, не крв и тело, него духови зле на висинама, као што каже апостол: „Наша борба није против крви и тела, него против поглавара, против власти, против владара таме овога света, против духовних сила злих места” (Еф. 62). И стога, у овом духовном рату није исто као у бици овога света, где се непријатељи виде и плаше. Али овде нас наши непријатељи виде, посматрају шта радимо, шта почињемо, чему нагињемо своја дела, речи и подухвате, примећују, а ми их, као духови, не видимо. 2) Они су преко сваке мере зли и непријатељски расположени према нама, и на сваки начин настоје да нас сруше и униште. 3) Они су лукави и лукави, и кроз толико векова, научивши се и сами вештини, добро знају како да приђу, са које стране да нападну, којим оружјем кога да повреде, знају да нам под маском принесу зло и добро, како да нам понуде отров под окриљем меда, и под маском зла да се често боре са нашим уобразиљама, одводе нас добро од нас. 4) Никада не престају да се боре против нас. Спавамо и одмарамо се, али они никада не мирују, већ су увек и свуда будни на нашу пропаст, а када се чини да су нас напустили, онда са великом жељом желе да нас нападну и још више повреде. 5) Ови непријатељи налазе своје оружје против нас у нама самима и боре се против нас нашим оружјем. Наше покварено срце је за њих као вагина за свако оружје којим нас рањавају. „Јер из срца долазе зле мисли“, каже Христос Цар наш (Матеј 15:19). Увек пуцају на нас са овим оружјем. Наш ум, језик, очи, уши и остали чланови покушавају да инструментима учине неправду и тако повреде нашу савест и одузму нам победу. 6) Тако, бунећи се против нас, хоће да нам одузму не имање, ни земљу, ни градове, ни главу, ни привремени живот, него оно што је драже од целог света – вечно спасење. Против толиких и таквих непријатеља, хришћани су суочени са борбом и јуначким делима. Овај подвиг морају да изврше не дремавим оком, не малодушним срцем, већ весело и будно, ако желе да буду непостиђени пред својим Господаром Исусом Христом. Зато нас Христос, Цар и Господ, опомиње: „Бдите и молите се, да не паднете у искушење“ (Матеј 26:41). Његови свети апостоли, Његови гласници и наши кнезови Га опомињу: „Буди трезан, бдиј, јер противник твој ђаво ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5, 8). „Ако неко мисли да стоји, пази да не падне“ (1. Кор. 10:12). "Браћо моја, будите јаки у Господу и у моћи силе Његове. Обуците се у сву опрему Божију, да бисте могли да се одупрете лукавствима ђаволским" (Еф. 6:10-11). И такође Христос: „Држи шта имаш, да ти ко не узме венац” (Откр. 3:11). Из ових и других опомена које се налазе у Светом писму, јасно је колико је тешка битка за хришћане са овим етеричним непријатељима. И сами верни свакодневно доживљавају њихове жестоке нападе, када злим помислима покушавају да или униште своју веру, као основу сваког духовног блаженства, или да угасе љубав и посеју свој безакони кукољ у пољу срца својих. § 518. Иако је ова битка страшна за нас, љубљени Хришћанине, не треба да очајавамо, јер имамо таквог Вођу и Краља, чијим именом дрхте ови наши непријатељи. Он се залаже за нас и бориће се, Он зна њихове сплетке, њихове планове и трикове против нас и јак је као паучина да их разбије и уништи. Овај непријатељ нам је однео победу у нашим прародитељима, Адаму и Еви, и заробио нас под својом мрачном влашћу, и победио над нама, као страшни див и мучитељ над побеђеним, али се Христос Син Божији заузео за нас, борио се са нашим непријатељем за нас и победио га са свим његовим мрачним хордама, одузео нам је, отео нас, отео нам је украдени и заробио свој интерес. из мрачне силе своје извео нас је из муке и горког ропства, и дао нам слободу, да за Њега, као Цара праведнога, „чија је власт вјечна, и чије је царство свима нараштајима и нараштајима“ (Дан 4, 31; Пс. 144, 13), са слободним духом и душом нашом, за Цара се боримо и с вјером служимо вођа. Овај милостиви и свемоћни Заступник наших непријатеља, Победник, храбри нас својом силом и оживљава обесхрабрене: „Охрабрите се: ја сам победио свет“ (Јн. 16,33). Он је обећао да ће бити са нама до свршетка света, да ће нам помоћи, да ће се са нама оружати против наших непријатеља и победити их: „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20). Јер Он не напушта слуге и ратнике Своје, које је волео и позивао на овај подвиг, него им помаже, јача их, у потребним случајевима се залаже, и сам у њима побеђује и побеђује своје непријатеље. Због тога је Својим слугама и војницима дао оружје погодно за овај подвиг. Јер ратовање и јунаштво се не проводе без оружја, као у рату на овоме свету, где се тело против тела и човек бори против човека, свако може да види. § 519. Оружје прикладно за ратовање и подвиг није телесно, као што ни тај рат није телесни, него духовни. Дух је непријатељ, и не плаши се плотског оружја, као што су мачеви, копља, стреле, лукови и друго, јер се њима не рањава, већ се смеје. Дакле, наш Цар и Вођа Христос нам је дао другачије оружје против њега, као што каже апостол Павле, храбри ратник Христов: „Оружје борбе нашег није телесно, него је моћно у Богу за уништење тврђава“ (2. Кор. 10,4). Оружје хришћанске војске је следеће: 1) Вера, како каже апостол: „Ово је победа која је победила свет, вера наша“ (1. Јованова 5:4). Сву снагу и снагу вера добија од Христа, Сина Божијег, на коме је, као на чврстом и непоколебљивом темељу, утемељена и бори се против сатане и његових слугу. Стога, апостол даље каже: „Ко побеђује свет осим онога који верује да је Исус Син Божији“ (1. Јованова 5:5). Свети Петар нас учи да ставимо ово оружје и да се одупремо свом противнику ђаволу: „Одуприте му се чврстом вером“ (1. Петрова 5:9). Вера захтева да се ми, дижући оружје против овог нашег противника, не ослањамо на своју снагу и разум, снагу и уметност, већ на Њега у кога верујемо, уздамо се и од Њега очекујемо само помоћ, вођство и победу. Нема вере тамо где нема наде у Онога у кога се верује. И зато морамо очајавати у својој снази да бисмо се уздали у моћ Христову. Зато Свети Павле каже: „Радије ћу се хвалити својим слабостима, да на мени почива сила Христова“ (2. Кор. 12, 9). А псалмопојац се узда у Њега за снагу и, смело, каже: „Помоћу Божијом показаћемо снагу, и Он ће понизити оне који нас тлаче“ (Пс. 59,14). Он снагом опасује слуге Своје (Пс. 17,33); учи њихове руке да се боре, њихове прсте да се боре (Пс. 143:1), јер „Силан је и моћан Господ, моћан је Господ у борби“ (Пс. 23:8). Света Црква заповеда својој деци да се уздају и усуде у овог свемоћног Шампиона: "Поборник имама од Ње (Дјеве Марије) рођеног Господа. Храбро, храбро, народе Божији! Јер ће победити непријатеље своје, јер је свемоћан" (Глас 1. Богородице). А на другом месту Му пева: „Ти си моја сила, Господе, Ти си моја сила!“ и тако даље (тон 8, песма 4). Али у исто време и ми сами не смемо да клонемо духом или да будемо лењи, већ да будемо трезвени и бдијући, како свети Петар опомиње: „Будите трезни и бдијте“ (1. Петрова 5, 8). Јер Христос помаже онима који раде, а не онима који леже и спавају, а ратовање захтева достигнуће. Зато се лењи и поспани напрасно уздају у Помоћника Христа. 2) Реч Божија је мач духовни, по речима апостола: „И мач духовни, који је Реч Божија“ (Еф. 6,17), такође је оружје против непријатеља. Овим оружјем сам Христос је победио сатану кога је искушавао у пустињи, а против интрига које је предлагао цитирао је Свето писмо, којим је посрамио кушача (Мт. 4,1-11). Тако нам је слика дала да се, у неопходним случајевима, боримо против ње уз Божију помоћ истим оружјем. Било да нас то доводи до очајања, применимо Божију милост, обећану грешницима који се кају. Без обзира да ли се узноси у гордости, ми му одговарамо да смо земља и пепео, и да ће „сваки који се уздиже бити понижен“ (Лука 18:14), а „Бог се охолима противи“ (1. Петрова 5:5). Без обзира да ли жели да нас повреди среброљубљем, пожудом и другим стрелама, скупљајмо пристојне додатке против његових стрела из истог Писма. 3) Против гордог духа, духа злобе, зависти и мржње, јако и делотворно оружје је смирење, кротост и љубав. Овим оружјем он је осрамоћен и попушта. Похвално је бити поносан на њега, мрзети га и љутити се само на њега, као на непријатеља Божијег и непријатеља рода људског. Али понизити се пред Богом и људима, опростити ономе ко те је увредио, и волети брата који те мрзи је заједљиво оружје против њега. У ту сврху Христос подстиче: „Љубите своје непријатеље, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас вређају и прогоне“ (Матеј 5:44). И апостол: „Не буди побеђен злом, него побеђивај зло добром“ (Рим. 12,21). 4) Снажно и делотворно оружје против овог противника је смерна, усрдна и чиста молитва, којом увек треба да се заштитимо и да се спремамо и наоружамо од напада непријатеља, али највише када нас нападају злим помислима, и њима, као пламеним стрелама, жели да рани наше срце и савест. Јер молитва тражи свемоћну помоћ Божију, а човек, очајан у својој снази, нада се свемоћној сили Божијој, којом се снажно супротставља свом непријатељу – и својом снагом је слаб, а у Божијој је јак – стиди гордог и високоумног духа, будући да је од крви и меса, што је за њега више торца. Зато нас Христос тако снажно подстиче на молитву: „Бдите и молите се, да не паднете у искушење“ (Матеј 26:41). И показао је како се моли: „Не уведи нас у искушење, Оче, него избави нас од Злога“ (Лк. 11:4). И апостол каже: „Непрестано се молите“ (1. Сол. 5, 17). Ево војске хришћанског оружја! Овим оружјем сви светитељи узеше оружје против заједничког непријатеља хришћанског ђавола, са њима му се одупреше и силом Цара и Господа свога победише га. Овим нам доликује да се опашемо, „да бисмо могли да се одупремо у дан зли“ (Еф. 6:13), то јест, у часу његовог напада на нас. § 520. Хришћанска победа лежи у храбром, очигледно, стрпљењу. У бици овога света побеђује онај ко истера свог непријатеља и победи га, али у хришћанском духовном рату то није случај, већ је све супротно томе. Овде побеђује онај који, прогоњен, трпи, који је увређен не освећује се, онај који је оклеветан – благосиља, онај који је лишен – не тражи, онај који је укорен – не прекорева, и великодушно подноси свако искушење и несрећу која му се нађе на путу. Апостол о томе каже: „Не буди побеђен злом, него побеђивај зло добром“ (Рим. 12,21). Ово је хришћанска победа — победити зло добрим. Пошто је битка овде духовна, јер се дух вере бори и бори са духом злобе, онда је победа духовна, јер духом смирења побеђује се дух гордости, духом кротости дух злобе, духом трпљења дух гнева и освете. Свето Јеванђеље нас учи да је Христос, наш Цар и Херој Божији, када је ступио у подвиг за нас, победио ове наше непријатеље никако другачије него крстотрпљењем, односно свим страдањима. Трпљењем је почео, трпљењем је наставио, трпљењем је завршио Свој свети и многострадални живот на земљи. Када је у детињству почео да носи крст, гоњен од безаконог Ирода, почело је да се руши царство нашег мрачног непријатеља, ђавола. Он је за истину претрпео хулу и погрду од безаконика, а ударце је претрпео и непријатељ истине. Неправедни су се појавили пред судом, а Судији свих суђено је неправедно – осуђен је и кнез овога света, како Он сам каже, „да је осуђен кнез овога света“ (Јн. 16,11). Био је прикован на крст - наш противник је рањен и пао. Тако је наш клеветник свргнут и бачен на земљу као мртав, а победа над њим нам је дата. Свемоћног и страшног Победоносца Христа, Цара нашег, пратили су апостоли, мученици и сви светитељи, а побеђеног непријатеља храбро газила сила Победника. Наш Спаситељ нам је дао ову слику победе, да и ми победимо овог непријатеља наше душе ничим другим осим стрпљењем. Зато свети Златоуст каже: „Христос нас је научио да је долично побеђивати ђавола не знацима, него трпљењем и дуготрпљењем“ (Беседа 13. о јеванђелисту Матеју). § 521. Неко ће рећи: „Зли људи нас прогоне и огорче, а не ђаво.“ Да ли је истина. Људи љуте људе, али он, као вођа зла, користи зле људе као своје оружје. Тако су људи прогонили Христа, Сина Божијег, хулили, мучили и распињали, али је то учињено његовим махинацијама. Он је довео људе до тога својим злим саветима. Стога се Христос за своје распеће, као заслепљени, жалећи због њиховог уништења, молио: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине“ (Лк. 23:34). Такође, зли цареви и њихови посланици су мучили свете мученике, али он је вођа свега тог зла. Он је покушао да одведе од свете вере и уништи робове и ратнике Христове, али како то није могао сам, измисли себи угодне слуге, зле људе, кроз које је огорчио и пролио крв светих, мучио и ломио тела њихова, а он сам, вером и силом распетог, потковао је под ногама Христа. Исто се сада ради и са верницима. Исти противник још увек учи људе да прогоне и огорче слуге Божије. Најпре, кроз разна искушења, кроз помисли и прелест света, напада хришћане и жели да их одузме од Христа, али када их види да се опиру себи, он налази други начин да чини своје зло дело, налази људе који се повинују његовој вољи, и кроз њих прогони и огорчава народ Христов, да не могавши да издржи и отпадне од таме вере Његове поново падну у таму Христову. Због тога се дешава да праведници имају многе туге (Пс. 33:20) и „сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогнани. А зли људи и варалице ће и даље чинити зло, варајући се и обмањивати се“ (2 Тим 3,12-13). А они који непомично стоје у побожности, са вером одбијају зле насртаје непријатеља кроз помисли и прогоне од злих људи, великодушно трпе, побеђују га, и ако су верни до краја, онда добијају венац правде од Хероја Христовог, по речи Његовој: „Верн ћу вам бити до смрти“ (Реч. 2:10). § 522. Заиста је овај подвиг тежак, као што је горе речено! Потребно је много труда да се боримо против невидљивог непријатеља, да се савладају мисли које он у нашим срцима подстиче на нас, да великодушно подносимо невоље и недаће које му наноси преко злих људи, набујалу гордост и гнев који настаје и жели да се деси на делу, обуздати и понизити, и тако стати насупрот свом природном срцу ( захтева овај подвиг). Али славна је победа! Шта је славније него победити слабо тело јаког духа, погазити дух гордости, злобе, зависти духом смирења, кротости и љубави? Ово је за њега, као гордог духа, неподношљив чир, и мучи га више од огња геене, који се савладава нејаким телом. Херој Божији Христос благонаклоно гледа на ову победу са неба и припрема венац славе победнику. Њој се радују свети анђели и славе Господа свога, који је за такав подвиг учврстио слуге Своје. Цео свет је изненађен због ње. Ко се томе не чуди, расправљајући о слабости тела и снази духа? И сами зли мучитељи били су задивљени трпљењем мученика, чије су месо мучили као животиње. Стога многи дођоше до познања истине, и Кога су хулили и гонили – Христа, Који је са страдалницима славио и веровао у Њега. Многи од њих из целог света су били победници, али је један хришћанин, наоружан силом Христовом, био побеђен. Такође, многи су били освајачи универзума, али су поражени и заробљени од овог духовног непријатеља, и постали су његови вечни робови. И каква је корист од тога? Каква слава? Да победиш себи сличне, али да будеш побеђен од страсти, тела, греха и ђавола? Заповедати људима, али се потчинити подлом мучитељу, демону? Ово није оно што прави хришћанин. Он попушта људима који га прогоне, али се тако супротставља непријатељу ђавола. Он великодушно подноси чиреве од човека, али невидљиво рањава Сатаниног непријатеља. Њега истјерују видљиви непријатељи, ропствују, а понекад му се ругају, а невидљиве непријатеље тјера и гази силом Онога ради кога све то трпи и трпи. Као што није могло бити већег подвига од овога, ни славније победе. Препознаћете ову истину, љубљени хришћанине, ако по вери замислите ко се с ким бори и о чему се ради. Понизан човек се бори са Белијалом и кнезом таме, а слабо тело бори се са гордим духом! О чему? О части и слави Цара нашег Христа и о нашем вечном спасењу. Један (ђаво) жели да обешчасти Цара славе, и да покори и уништи Његовог ратника, док се други (хришћанин) залаже за то, не штеди своје тело и крв, излаже свој живот (опасности), не даје места непријатељу и тако побеђује. Како побеђује? Не даје му оно што жели. Једном га је Христос победио и предао да га газе Његове слуге, рекавши: „Ево, дајем вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). Ову победу жели да отме слугама Христовим. Онај ко стоји и држи оно што је дато од Христа, по Његовој речи: „Држи шта имаш, да нико не узме венац твој“ (Откр. 3, 11), тај га побеђује. Свети Златоуст лепо поучава и подстиче хришћане на овај подвиг. „Овде није исто као у такмичењу рвача овог света. Тамо, ако не збаците, нисте победили, а овде, ако не збаците, победили сте. Ако нисте свргнути, бићете свргнути. И заиста! Тамо обојица покушавају да победе, а ако је један свргнут, други је крунисан. Овде није тако, али ђаво покушава да нас победи (да нас победи). Када му одузмемо оно што покушава да постигне, он побеђује.” И мало ниже: „Јер је већ збачен и у пропасти је. Његова победа није у томе да се ожени, него да ме уништи, дакле, ако ја не збацим, али неће бити свргнут, он је победио“ (Разговор 22 на Посланицу Ефесцима). § 523. У биткама овога света дешава се да ко је у почетку побеђен, на крају рата постаје победник. Тако су у овој духовној борби многи у почетку били поражени од непријатеља, али на крају, победивши га благодаћу Божијом и ојачани силом Христовом, тешко су се борили и победили га. Није почетак, него крај који је похвалан и остварује свако дело, а свако блаженство се описује не од почетка, него од краја. Блажен није онај ко добро почне, него онај који добро заврши свој подвиг, а кити се венцем победе онај ко добије коначну победу над непријатељем, макар он први био побеђен и свргнут. Према томе, поражени противник ђаво не треба да очајава и да се преда непријатељу у највећој радости, већ, призивајући у помоћ силу свемогућег Христа Господа, Победника смрти и пакла, да устане и, отресајући се сна лењости и малодушности, да се труди уз помоћ Његову. Све можемо учинити док смо у овом веку, започети подвиг у истини и завршити га силом свемоћног Христа, јер „све је могуће ономе који верује“ (Мк. 9,23). Он је јак, и јак и веран, који говори свима који верују у Њега: „Охрабрите се: ја сам победио свет“ (Јн. 16,33) и: „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28,20). Јер „Исус је Христос исти јуче и данас и у векове” ​​(Јевр. 13,8), који је, као што је некада помагао своме слузи, тако и сада помаже онима који се труде и призивају Га. § 524. Из онога што је горе описано видиш, хришћане: 1) Да су хришћани суочени са духовном борбом и борбом целог живота до смрти, јер се Сатана бори са њима до краја, и непрестаном борбом, јер се против њих непрестано диже непријатељ на различите начине. 2) Они хришћани који не осећају ову битку налазе се у катастрофалном стању, јер непријатељ не смета ономе ко се покорава његовој злој вољи, као што видимо у борби у којој се човек сусреће са човеком, где се непријатељ не бори против онога који се покорава себи. Иначе, духовни непријатељ никада не напушта онога који му се опире и брине о целовитости свог спасења. Јер његов жељени лични интерес је да свргне и уништи хришћанског човека. 3) Они који служе страстима, као што су блудници, пијанице, лопови, грамзивци, злотвори, разбојници и други слични, заточеници су очигледног непријатеља ђавола, и у беди су под његовим тешким јармом и мрачном влашћу. Зато, ако не желе да заувек са њим пију горку чашу гнева и суда Божијег, морају осећати према Христу, заробљеном Ослободиоцу, уздисати и молити се, и тако се Његовом силом ослободити тог тешког и кобног јарма, да не би заувек пропали са њим, поставши његови вечни заробљеници. 4) Сви такви заробљеници немају хришћанску веру, иако се називају хришћанима. Јер вера се бори против сваког греха и не даје места ђаволу, опирући му се, као што учи апостол: „Одуприте му се (ђаволу) чврстом вером“ (1. Петрова 5, 9). А кад немају вере, напрасно се називају хришћанима. Јер каква је корист од имена без саме ствари? Веома лоше! Тачније, то води ка већој осуди, јер су се називали хришћанима, али су у суштини били незнабошци, чак и гори од незнабожаца, од којих су се многи повукли од таквих дела просветљењем природног разума, на шта се залутали хришћани усуђују да учине. 5) И из овога се види, драги Хришћанине, зашто се побожни прави хришћани налазе у свакојаким недаћама овога света. Зато што се сатана буни против њих, а оно што он сам не може, преко злих људи, својих слугу, доводи их у акцију и огорчава. Јер они му се опиру, и зато он не престаје да се буни против њих да би их збацио и довео под своју власт. 6) Јасно је и зашто зли људи, углавном, живе просперитетно. Јер они су драга деца овога века и угађају кнезу овога века, зато их оставља на миру. Поглавље 17: О смрти или смрти хришћана „Частна је пред Господом смрт светих Његових“ (Пс. 116:6). „Будите верни до смрти, и даћу вам венац живота“ (Откр. 2:10). § 525. Што се тиче спољашњег изгледа смрти, праведник и грешник, побожни и зли су једнаки у смрти, и у томе нема разлике између побожног и злог. Јер подједнако и побожни и зли пате, стењу и губе овај живот; Исто тако, мученику Христовом одсецају се глава, руке и ноге, као и зликовцу; исто тако и мученик бива спаљен, разапет, прободен копљем, утопљен у води и одлази из овог живота као убица, зликовац и разбојник; тако су сви подједнако закопани у земљу, о чему сведочи Свето Писмо: један је „улазак у живот за свакога и исти исход“ (Мудр. 7,6). Чак и стока, која се не разликује од људи, истиче и престаје да живи. Али ако проникнемо у унутрашње стање и проценимо шта нам света вера представља, видећемо разлику у смрти побожних и злих, будући да је њихов живот на овом свету био другачији. § 526. Разлика између смрти побожних и злих. 1) Иако се побожни и зли у Светом Писму називају уснули, као што је речено: „И многи од оних који спавају у праху земаљском пробудиће се, једни у живот вечни, други на вечну срамоту и срамоту“ (Дан 12, 2), јер уз трубу Арханђела, сви ће као да ће из мртвих бити из мртвих у смрт. у посебном смислу назива се сном, јер се они одмарају од својих трудова (Откр.14:13). Као што они који су радили дању мирно почивају ноћу, тако и благочестиви, који су се трудили у подвигу вере и побожности у овоме свету, после својих благословених трудова слатко заспају, одморе се и одморе док их не пробуди Арханђелова труба. 2) Побожни су лишени временских и земаљских благослова, али наслеђују вечне и небеске, док су зли, изгубивши привремене, лишени и вечних. 3) Побожни престају да живе привремено, него почињу заувек, а зли, престајући да живе привремено, престају да живе заувек, али мењају привремени живот у вечну смрт (Откр. 21,8). 4) Побожни, после трудова, туга и болести, прелазе у мир, хладноћу и радост, и носе их „анђели у недра Авраамова“ (Лк. 16,22), а зли се, после забаве и раскоши, налазе у паклу, у мукама (Лк. 16,23). 5) Побожни, утешени у недрима Авраамовим, чекају опште васкрсење, у коме ће, чувши глас Сина Божијег, оживети у телу, и као трава која је у пролеће пролеће зарасла дивним цвећем, из гробова ће се обући у нову, нетрулежну и прелепу вољу од Господа, и тако ће из руке Господа примити најсавршенији изглед. Зли, мучени у паклу, очекују најсавршенију награду и муку за своја дела, након сједињења са телима са којима су починили безакоње. Дакле, смрт богобојазних је добитак (Фил. 1,21), јер овом смрћу они стичу вечни живот, а смрт безбожника је пропаст, јер привременом смрћу они умиру вечни. Глава 18: О васкрсењу хришћана „Наше грађанство је на небу, одакле и ми очекујемо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити наше понизно тело тако да буде саобразно Његовом славном телу“ (Фил. 3:20-21). „Сеје се у трулежи, устаје у нетрулежности, „сеје се у понижењу, устаје у слави“ и тако даље (1. Кор. 15:42–43 и даље). § 527. Људски ум, непросвећен вером, не може разумети васкрсење мртвих. Он замишља да као што се зверска тела, иструнула и измрвљена у прах, не дижу, тако и људска. Одавде су произашла многа штетна мишљења о васкрсењу мртвих, јер су људи ишли за својим разумом, који је слеп без просветљења вере. Према томе, реч о васкрсењу мртвих изгледа као неред неверним и телесним људима. Отуда садукеји кажу да нема васкрсења, и питају Христа за то, али су од Њега осуђени да не познају Писмо или силу Божију (Мк. 12:18–24 и даље). Зато су Атињани светог апостола Павла називали сујетним, јер им је проповедао Васкрсење. „Шта овај фусер жели да каже?“ И „када су чули за васкрсење мртвих, ругали су се“ (Дела 17:18, 32). Али света вера допуњује мањак и осиромашење ума, а оно што слепи ум не схвати сам од себе, то га просветљује, и тако вером просветљен ум види како би то већ било у стварности. То показују и сличности преузете из природе, као што Христос каже: „Ако пшенично зрно не падне у земљу и не умре, само једно остаје; али ако умре, донеће много рода“ (Јован 12:24). И свети Павле: „Безразумни, оно што посејеш неће оживети ако не умре“ (1. Кор. 15,36). Али света вера, речју Христа Сина Божијег, Који је вечна Истина, потврђена, уклања сваку сумњу. Мртви ће васкрснути, и васкрснуће са оним телима која почивају у гробовима. Тела која су пала устаће, пробудиће се она која спавају у праху земаљском (Дан 12,2). Они који су посејани ће устати (1. Кор. 15:37). Настаће иста тела са којима су чинили добро или зло, „да свако прими по ономе што је чинио док је живео у телу, било добро или лоше“ (2. Кор. 5:10). „Јер долази време у које ће сви који су у гробовима чути глас Сина Божијег; и који су чинили добро изаћи ће у васкрсење живота, а који су чинили зло у васкрсење осуде“ (Јован 5:28-29). Христос је ускрснуо из мртвих и устао са телом са којим је страдао и умро, „и Он је првина, првенац из мртвих“ (1. Кор. 15:20–23; Кол. 1:18). И мртви ће васкрснути са телима са којима су умрли. § 528. Као што ће васкрсење бити тужно и горко за зле, јер су се парили са телима са којима су чинили безакоње и били жестоки у овоме свету, бачени су у пакао да приме по делима својим, по Писму: „Нека се грешници врате у пакао, сви народи утеши“ (Пр.8, тако је Бог заборавља) (Пс8). радосна и пожељна за побожне слуге Христове како после зиме има дивно пролеће. Као што током пролећа трава израња из недра земље и облачи се у разне мирисне цвеће, тако су тела побожних из гробова у које их је смрскала прљавштина била сакривена, у то време ће изићи оживљени и биће обучени у нови, лепи облик бесмртности и вечне славе. Јер „сеје се“, учи апостол Христов, „у трулењу, устаје у нетрулежности; сеје се у понижењу, устаје у слави; сеје се у слабости, устаје у сили“ (1. Кор. 15, 42–43), јер ће Христос „преобразити наше понизно тело као преподобно тело“ Фил.3:21) И апостол Јован: „Љубљени, сада смо деца Божија, али још није откривено шта ћемо бити. Знамо само да ћемо, када се открије, бити као Он“ (1. Јн. 3, 2), па ће „тада праведници засијати као сунце у царству Оца свога“, по речи Христовој (Матеј 13, 43). Дивно пролеће у коме ће се такво цвеће појавити на земљи! Блажени су и блажени, тако су блажени они чија ће срца понизна тела бити! су тако украшени „Тада ће се испунити реч која је написана: смрт је прогутана победом! Смрт, где ти је жалац? пакао, где је твоја победа" (1. Кор. 15:54–55; Ос. 13:14)? Размисли о овом дивном пролећу, љубљени хришћанине, и потруди се да допреш до праведника благодаћу Христовом на васкрсењу. Глава 19: О другом доласку Христовом § 529. После утехе – утехе и после радости – иза изабраника Божијих следи неисказана радост. Обувши се у одећу бесмртности и славе, њихова срца ће се у радости јавити Цару славе, Коме су овде у овом свету са вером и истином служили и са вером се борили за част имена Његовог. Од Њега ће чути жељени глас: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Чуће похвале од свог праведног Судије и Цара за њихову верну службу коју су Му пружили, борећи се против греха; Своје врлине видеће као духовна блага, откривена целом свету, што су у тајности чинили пред Оцем Небеским на Његову славу. Видеће им отворен дом Оца свог који је на небесима, и многе станове (Јован 14:2), и „доћи ће на Сион са радосном виком, и вечна ће радост бити на њиховим главама, наћи ће радост и весеље, и туга и стење ће се уклонити“ (Ис. 35:10). И тако ће верне слуге Христове ући у радост свог Господа (Матеј 25:21, 23) и започети благословену вечност тријумфом и узвицима духовне радости. § 530. Истина је да се чак и побожни узнемиравају страхом од суда Божијег, јер нико није без греха. Зато се са смирењем моле Богу: „Не иди на суд са слугом Твојим, јер се нико живи неће оправдати пред Тобом“ (Пс. 142,2). Међутим, света вера, којом служе своме Цару Исусу Христу и гледају на Његову богату милост, ублажава овај страх и даје утешну вест да „ко верује у Њега неће се постидети“ (Рим. 9,33). Стога, свети Златоуст, говорећи о том дану, каже: „Колико је тај дан пожељан онима који живе исправно, толико је страшан и безаконицима“ (Беседа 90. о јеванђелисту Матеју). Зато, да се ми, драги Хришћанине, не плашимо, него желимо тај дан, морамо чешће о њему говорити и усрдним покајањем умилостивљавати праведног Судију, и од сада се чувати грехова који стварају страх од тог суда у нашој савести. Глава 20: О тријумфу и вечној слави изабраника Божијих „И чух као глас народа великог, као шум вода многих, као глас грмљавине силне, говорећи: Алилуја, јер царује Господ Бог Свемогући. Радујмо се и радујмо се и дајмо Му славу; Јер је дошао брак Јагњетов, и његова жена се припремила. И лоза је била сјајна и чиста је била даде; правда светих“ (Откр. 19:6–8). § 531. На крају праведног суда Христовог, изабраници Божији ће са тријумфом и клицати у живот вечни: верне слуге ући ће у радост Господа свога (Мт. 25, 21, 23), добиће нетрулежно, чисто, непролазно наслеђе у Пет.1; „Они ће примити царство и венац из руке Господње“ (Мудр. 5:16). „Неће више ни гладовати ни ожедњети, нити ће их сунце пасти, ни жега; јер ће их Јагње које је усред престола нахранити и одвести их на изворе живе воде, и Бог ће отрти сваку сузу с очију њихових“ (Откр. 7:16–17); обитаваће у светом, небеском Јерусалиму, који има славу Божију (Откр. 21,11). „И тамо неће бити ноћи, и неће им требати светиљка ни светлост сунца, јер им Господ Бог даје светлост, и цароваће у векове векова“ (Откр. 22:5). Тада ће слуге Господње јести и пити, радоваће се и веселиће се радошћу срца (Ис. 65:13–14). "Као што његова мајка теши некога, тако ћу и ја тебе тешити, и утешићете се у Јерусалиму. И то ћете видети, и обрадоваће се срце ваше", каже Господ (Ис. 66,13-14). „Обрадоваће се у Господу говорећи: „Нека се радује душа моја у Богу мом; јер ме је обукао у хаљину спасења, обукао ме је у хаљину правде, као што је ставио венац на женика и украсио ме као невесту“ (Ис. 61, 10). И Господ ће се њима радовати: „И као што се младожења радује, тако ћете се радовати и ви у невести твоме:“56. ће видети Бога свог Оца „лицем у лице“ (1. Кор. 13:12) и они ће Га видети „као што је Он“ (1. Јованова 3:2), такође ће видети Христа, Сина Божијег, који их је искупио Својом Крвљу, а они су га пратили са стрпљењем. Ја сам да виде славу моју коју си ми дао“ (Јован 17:24). Тада ће славно и весело тријумфовати у радости духа над смрћу, паклом и ђаволом: „Смрти, где је твој жалац, пакао, где је твоја победа“ (1. Кор. 15, 55)? Певаће слатку песму: Алилуја! Њему слава, част и хвала од нас недостојних, сада и увек, и у векове векова, Амин! О Боже Оче, Јединородни Сине Божији, и Душе Света, Тројични Боже, Творче мој, Спаситељу и Провидитељу, Светлости нетреперећа, нелажна Истина, вечна Љубав, бескрајна Доброта, несхватљива Свемоћ, несхватљива Премудрост, увек постојећа у Вечности, безпочетна Сила, Живот свих активних! Живи ме, просвети ме и просветли ме, да видим Твоју љубав и доброту, коју си показао роду људском. Амин! Можда ће вас занимати: