Статья 8: Об утешительных плодах святой веры

Sa i përket gjendjes së jashtme të një të krishteri, nuk ka asgjë më të përulur dhe më të varfër në këtë botë. Ashtu siç e shohim këtë në fjalën e shenjtë të Perëndisë, e cila e paraqet atë si blasfemues, të urryer, të persekutuar, të hidhëruar dhe që duron të gjitha llojet e pikëllimeve, kështu lexojmë dhe vërejmë në historinë e kishës. Kështu ishte kënaqësia e Atit Qiellor, Perëndisë tonë, që, si Biri i Tij i Vetëmlindur, Jezu Krishti, Zoti ynë, nëpërmjet Kryqit të na siguronte shpëtimin dhe nëpërmjet Kryqit të hynte në lavdinë e Tij, siç thotë Ai Vetë: "A nuk është e nevojshme që Krishti të vuajë në këtë mënyrë dhe të hyjë në lavdinë e Tij?" (Luka 24:26), - kështu shërbëtorët e Tij besnikë, të krishterët, ndoqën të njëjtën rrugë të Kryqit dhe morën lavdinë e përjetshme, të fituar nëpërmjet vuajtjeve dhe Kryqit të Krishtit, sipas Shkrimit: "Nëpër shumë mundime duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë" (Veprat 14:22). “Dhe të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, do të përndiqen” (2 Timoteut 3:12). Besimi i nënshtrohet shumë tundimeve të ndryshme. Por nëse gërmoni në brendësinë e një të krishteri, merrni parasysh njeriun e brendshëm dhe ktheni mendimet tuaja në gjendjen e ardhshme pas vdekjes dhe ringjalljes së përgjithshme, e cila kuptohet vetëm nga besimi dhe pritet nga shpresa e palëvizshme, atëherë nuk ka asgjë më të bekuar se ai. "Mishi dhe gjaku" të dy nuk e kuptojnë këtë (1 Kor. 2:14), dhe "nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë dhe prishja nuk trashëgon mosprishjen" (1 Kor. 15:50). Prandaj, Ati i hirshëm Qiellor, duke siguruar për ne, dha një shumëllojshmëri ngushëllimesh kundër pikëllimit të kryqit, të cilin fëmijët e Tij e shijojnë këtu, dhe në Shkrimin e Tij Hyjnor e përshkroi atë në mënyra të ndryshme, në mënyrë që me këtë ngushëllim trishtimi i kryqit, si ushqimi i hidhur duke shijuar mjaltin, të tretet, dhe besimi të ngjizet në majë, në trimërinë e zemrës. shuaj atë, të padëmtuar të ruajtur nga hiri i Frymës së Shenjtë. Për këtë arsye, edhe unë denjova të marr nga ai burim i shenjtë e i gjallë i Shkrimeve Hyjnore dhe për ngushëllimin e vëllezërve të mi, të cilëve u mungon koha ose mendja për këtë, ta ofrojnë që ata që e ruajnë besimin ta ruajnë me hirin e Zotit deri në fund, dhe ata që e kanë humbur, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, ta gjejnë atë si një dardhë. Kapitulli 1: Rreth lindjes së krishterë shpirtërore, ose Pagëzimit të Shenjtë “Dhe atyre që e pranuan, atyre që besuan në emrin e tij, Ai u dha pushtet të bëhen bij të Perëndisë, të cilët nuk lindën as nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia” (Gjoni 1:12-13). “Kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga Perëndia” (1 Gjonit 5:1). “Të gjithë nga ju që jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin” (Gal.3:27). Thuhet për lindjen trupore dhe shpirtërore, fuqinë dhe veprimin e tyre. Këtu ne mbështetemi vetëm në arsyetimin për frytet ngushëlluese të lindjes shpirtërore. Dhe duke qenë se e mira njihet më mirë duke e krahasuar me të keqen dhe frytet e saj, edhe këtu është e nevojshme të krahasohen frytet e dëshiruara, ngushëlluese dhe të gëzueshme të lindjes shpirtërore me frytet e trishtueshme të lindjes së vjetër e të mishit, në mënyrë që të kuptoni më qartë, i dashur i krishterë, nga çfarë fatkeqësie jemi të çliruar nga hiri i Krishtit dhe mëshira e Shpirtit dhe Shpirtit Qiellor, në atë që marrim shpirtin dhe shpirtin e Zotit. lindjen e re, dhe kështu nga zemra e Zotit, një Bamirës i tillë, falënderoi. § 485. Të krishterët duhet të dinë se në lindjen trupore, që ndodh nga prindërit, babai dhe nëna, ne lindim vetëm si bij të njerëzve nga njerëzit dhe mish nga mishi, sipas Shkrimit: "Ajo që lind nga mishi është mish" (Gjoni 3:6). Por në lindjen shpirtërore ne rilindemi, njerëz të Perëndisë, dhe në vend të bijve të njerëzve, rilindemi si bij të Perëndisë me anë të hirit të Tij, siç thotë apostulli: “Atyre që e pranuan Atë (Krishtin), atyre që besojnë në emrin e Tij, Ai u dha fuqi të bëhen bij të Perëndisë, të cilët nuk kanë lindur as nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i Perëndisë (J, 1, por nga vullneti i njeriut) (J1-1). Në lindjen trupore ne veshëm Adamin e vjetër (1 Kor. 15:49), në lindjen shpirtërore ne veshëm të riun - Krishtin, sipas Shkrimit: “Të gjithë ata që u pagëzuan në Krishtin, u veshët me Krishtin” (Gal. 3:27). Në lindjen trupore ne lindim në mëkate, siç thotë profeti: “Unë u ngjizova në paudhësi dhe në mëkate më lindi nëna ime” (Ps. 50:7), por në lindjen shpirtërore ne jemi larë, pastruar, shenjtëruar dhe shfajësohemi nga ndyrësia e mëkatit dhe jemi bërë të drejtë me anë të hirit të Krishtit, siç i thotë apostulli i drejtë, i shenjtëruar në emër të besimtarit: të Zotit tonë Jezu Krisht dhe Frymës së Perëndisë tonë” (1 Kor. 6:11), dhe shërbëtori i Perëndisë i thotë të sapopagëzuarit: “Ti je i shfajësuar, je i ndriçuar, je shenjtëruar, je larë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe në Frymën e Perëndisë tonë”. Në mish ne lindim si fëmijë të errësirës, ​​në mbretërinë e Satanait, por në shpirtërore ne lindim si fëmijë të dritës dhe nga errësira ne jemi sjellë në dritën e mrekullueshme të Perëndisë dhe nga mbretëria e Satanait në mbretërinë e Krishtit, Birit të Perëndisë (1 Pjetrit 2:9; Veprat e Apostujve 26:18; Efesianëve 5:8). Në mishërore ne lindim “nga natyra bij të zemërimit” (Efes. 2:3), dhe në shpirtërore ne lindim fëmijë të hirit, fëmijë të bekimit të Perëndisë (1 Pjet. 3:6). Në mish ne kemi lindur për jetë të përkohshme dhe në shpirtërore për jetë të përjetshme (1 Tim. 6:12). Pra, në një lindje trupore ne lindim në çdo fatkeqësi shpirtërore, fatkeqësi, e cila është fare e pamundur të kuptohet me mendje dhe me gjuhë, por në një lindje shpirtërore çlirohemi nga gjithë ajo e keqe dhe vijmë në çdo lumturi shpirtërore, të cilën as mendja jonë nuk mund ta kuptojë dhe as një fjalë nuk mund ta shpjegojë plotësisht. Nga kjo kuptoni, i dashur i krishterë, se ekziston besimi dhe frytet e tij dhe se ekziston pagëzimi i shenjtë, me anë të të cilit ne rilindemi dhe fillojmë të jetojmë përsëri. Ashtu si në lindjen trupore ne lindim të poshtër, të papastër, të mallkuar, të dënuar, fëmijë të zemërimit, errësirës, ferrit dhe shpirtërisht të vdekur, ashtu edhe në lindjen shpirtërore ne lindim të pastër, të shenjtë, të drejtë, të bekuar, bij të Perëndisë, bij të dritës, trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve dhe shpirtërisht të gjallë, dhe kështu ne jemi krijuar sipas krijesës së re, sipas krijesave të mia. krijimi i ri.” (2 Kor. 5:17). § 486. Këtu arsyetoni dhe habituni për mirësinë dhe dashurinë e Zotit për njerëzimin, i krishterë. Njeriu, femohuesi i Tij, i refuzuar, i ndotur nga mëkati dhe i devijuar nga kundërshtari dhe armiku i Tij - Satanai, dëgjoi këshillat e Tij të liga dhe përçmoi urdhrat e Krijuesit të Tij, Ai me mëshirë dhe filantropikë e ngriti në një lartësi të tillë dinjiteti! Mund të çuditemi, por të mos e kuptojmë këtë mirësi të Zotit ndaj nesh të padenjë dhe të themi me profetin: "Zot, çfarë është njeriu që ia ke shfaqur apo biri i njeriut, çfarë mendon për të?" (Psal. 143:3). Sikur mbreti i dheut të kishte mëshirë për ndonjë horr, rebel, armik të tij dhe atdheut, të burgosur dhe të dënuar me vdekje sipas ligjeve, të mëshirohej, të falte mëkatin dhe ta lironte nga vdekja, për më tepër ta nderonte me nder të lartë dhe ta pranonte si djalin e tij, atëherë kjo vepër do të ishte e mrekullueshme për të gjithë botën dhe do të dëgjohej me shekuj me shekuj. Njeriu, i cili dëshironte nderin hyjnor dhe të ishte Zot, u bë armik i Zotit, rebel dhe apostat dhe për këtë arsye, me gjykimin e së vërtetës së pandryshueshme të Zotit, u dënua me burg të përjetshëm dhe u dënua me vdekje të përjetshme. Ai duhet ta kishte pirë këtë kupë pikëllimi dhe vuajtjeje të përjetshme, sepse e vërteta e Perëndisë, e trishtuar nga mëkati, sigurisht që e kërkonte atë. Sepse e vërteta e Zotit kërkon që edhe mëkati më i vogël të mos lihet pa u ndëshkuar, sepse çdo mëkat fyen madhështinë e pafundme të Zotit, e aq më tepër një mëkat kaq i poshtër dhe i rëndë braktisjeje, të cilin paraardhësit tanë e bënë në parajsë, dhe kështu e nënshtruan veten dhe ne në zemërim dhe një betim ndaj Zotit. Por Zoti, i pasur në mëshirë, na mëshiroi, na çliroi nga një fatkeqësi kaq e madhe dhe na çoi në një dinjitet kaq të lartë sa mendja jonë nuk mund ta kuptojë, me hirin e Tij. Këtë mëshirë dhe hir të madh e fitoi për ne, të padenjë dhe të refuzuar, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, Jezu Krishti, Zoti ynë, dhënë nga Ati Qiellor besimtarëve në emër të Birit të Tij të Vetëmlindur, i realizuar nga Fryma e Shenjtë. Ne, të dashur të krishterë, të cilëve na është dhënë një mëshirë e tillë nga Zoti, duhet: 1) Gjithmonë kujtojeni këtë mirësi të madhe dhe falënderoni Bamirësin nga zemra juaj e sinqertë. 2) Të jetosh në këtë lindje të re dhe shpirtërore, domethënë të jetosh jo sipas mishit, por sipas frymës; të kujtojmë premtimet tona të bëra në pagëzimin e shenjtë, me anë të të cilave u angazhuam t'i shërbejmë Perëndisë me besim dhe të vërtetë, t'i tregojmë bindje të shenjtë ndaj Tij, pa të cilat nuk mund të ketë falënderim të vërtetë dhe pagëzimi nuk sjell asnjë përfitim. 3) Për ata që, nga pafrika dhe pakujdesia, kanë shkatërruar dhuratën e pagëzimit të shenjtë, kthehuni me gjithë zemër te Zoti, pendohuni dhe lutuni Atij që të marrë përsëri mëshirën e Tij të lartë, në mënyrë që të mos qëndroni përgjithmonë në fuqinë e djallit dhe të vuani me Të në zjarrin e përjetshëm. Kapitulli 2: Që Perëndia është babai i të krishterëve të vërtetë “Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (2 Kor. 6:18; Jer. 3:19; Hos. 1:10). § 487. Edhe pse për të gjithë njerëzit që nuk e njohin Perëndinë, Perëndia është Ati, si Krijuesi dhe Furnizuesi i të gjithëve, "sepse Ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët, dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët" (Mateu 5:45), por besnikët e Tij që besojnë në Të, e njohin Atë, të vetmin dëshpërues dhe të ndershëm ndaj Perëndisë, me frikë dhe dashuri. Ai jepet, në një mënyrë të veçantë quhet dhe është Ati. Kjo dashuri e Perëndisë për njerëzimin, që Ai ishte i kënaqur të thirrej dhe të ishte Ati i besimtarëve të Tij, përshkruhet në shumë vende të Shkrimit të Shenjtë për ngushëllimin tonë. Biri i Perëndisë iu lut Atij tek apostujt dhe nëpërmjet tyre na mësoi: “Lutuni kështu: Ati ynë, që je në qiej, u shenjtëroftë emri yt” e kështu me radhë. (Mateu 6 e pas.). Isaia i lutet Atij: “Ti je Ati ynë” (Isaia 63:16). Dhe Ai Vetë u premtoi besimtarëve se do të ishte Ati i tyre: “Dhe unë do të jem një Atë për ju” e kështu me radhë (2 Kor. 6:18). Dhe ata që janë besnikë ndaj Tij thërrasin: "Abba, Atë!" (Rom.8:15). Dhe nëse Perëndia Atë është besnik, atëherë besnikët janë bijtë e Tij, siç thotë apostulli: “Ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus; të gjithë ju që jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin” (Gal. 3:26–27). § 488. Nga ky burim i dashurisë së Zotit për njerëzimin rrjedhin tek ne, mëkatarët, i dashur i krishterë, shumë ngushëllime të ndryshme, me të cilat, si uji i ftohtë në etje, ftohemi në fatkeqësinë që na godet. 1) Nga ky burim i gjallë dhe i ëmbël rrodhën aq shumë premtime të mëshirshme të Tij, me të cilat janë mbushur librat profetikë dhe apostolik. 2) Nëse Perëndia është Ati ynë, atëherë kush është mbi ne? "Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh?" - thotë Pali i urtë (Rom 8:31). Nëse Perëndia është Ati ynë, atëherë pa dyshim Ai është për ne. Cili baba nuk qëndron për djemtë e tij? Kush mund të na hidhërojë, të na rrëmbejë nga dora e Tij dhe të na shkatërrojë nëse ne nuk duam? "Ti je i imi. Edhe sikur të kalosh nëpër ujëra, unë do të jem me ty; nëse do të kalosh lumenjtë, ata nuk do të të mbytin; "Nëse ecën nëpër zjarr, nuk do të digjesh dhe flaka nuk do të të djegë", i thotë Ai nëpërmjet profetit Jakobit besnik të Tij (Is. 43: 1-2). "Unë jam me të, nëse do të çliroj . Perëndia është Ati ynë, atëherë çfarë nuk mund të kërkojmë prej Tij, nëse sipas vullnetit të Tij dhe me besim i kërkojmë Atij: "Ai që nuk e kurseu Birin e vet, por e dorëzoi për të gjithë ne, si nuk do të na japë edhe ai falas të gjitha gjërat?" (Rom 8:32). Ati i mishit, edhe pse dëshiron t'u japë atë që kërkon fëmijëve që kërkojnë, shpesh nuk ia jep, sepse jo gjithçka që dëshiron mund të bëhet dhe Perëndia, Ati ynë, nuk është i tillë: ashtu siç dëshiron çdo gjë të mirë, pasi është shumë i mirë, kështu mund të na japë gjithçka, si i Plotfuqishmi. Prandaj, ne jemi të urdhëruar t'i kërkojmë Atij çdo gjë: “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet” (Mateu 7:7). “Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë” (Ps. 144:18). “Ai do të bëjë vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij, do ta dëgjojë lutjen e tyre dhe do t'i shpëtojë” (Ps. 145:19). 3) Kjo dashuri për njerëzimin na nxit që të mos dëshpërohemi për mëkatet tona, por me besim dhe shpresë të trokasim në dyert e mëshirës së Tij. Si mund të mos i mëshirojë babai ata që pendohen dhe kërkojnë falje me keqardhje dhe lot? Prandaj, urdhërohet t'i lutet Atij: “O Atë, na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë” (Mateu 6:12). Nga këtu mund të nxirrni ngushëllime të tjera, nëse është e nevojshme, të krishterë. Ky hir, i pakuptueshëm për mendjen tonë, u fitua për ne nga Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, i cili denjoi të ishte Biri i njeriut, për ta bërë Perëndinë Atin tonë dhe Atin e Tij Atin tonë, dhe për të na bërë ne bij të njerëzve, bij të Perëndisë, sipas Shkrimit: “Atyre që e pranuan Atë, bij të Perëndisë, atyre që nuk besojnë në emrin e tij, u dhanë bij të Perëndisë, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por i lindur nga Perëndia” (Gjoni 1:12-13). Prej këtu, i dashur i krishterë, mësoni dhe mësoni: 1) Sa e madhe është dashuria e Tij për ne, sepse Ai është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, përpara të cilit të gjitha kombet janë si hiç, Ai denjoi të quhet Atë dhe të jetë për ne të varfërit, të përulurit, të refuzuarit dhe të nënshtruarit e dënimit të përjetshëm dhe të na pranojë si bijtë dhe bijat e Tij. Duke reflektuar për këtë dashuri vërtet të patregueshme, me të cilën mahniten edhe engjëjt e shenjtë, Apostulli i shenjtë Gjon thotë me habi: “Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë” (1 Gjonit 3:1). 2) Si duhet ta kujtojnë të krishterët këtë titull të lartë dhe dinjitet qiellor dhe të ruajnë më shumë se të gjitha thesaret e kësaj bote dhe më shumë se jetën e tyre, dhe të mos joshen nga titujt e kësaj bote dhe lavdia e kotë, por të kënaqen me një gjë që kanë Perëndinë Atë dhe janë bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus. 3) Për këtë dashuri të pashprehur për njerëzimin, falënderoni Atin Qiellor me zemër e buzë dhe lavdëroni e lavdëroni emrin e Tij të shenjtë. 4) Të duash Atë nga besimi i pahijshëm dhe t'i tregosh bindje të zellshme Atij nga dashuria. 5) Duajeni njëri-tjetrin si vëllezër që kanë një Atë - Zotin. 6) Shmangni çdo mëkat, sepse prej tij fyhet Ati i hirshëm dhe ai që fyen privohet nga mëshira e Tij atërore dhe bie nën zemërimin e Tij të drejtë. 7) Ata që janë ndarë dhe janë larguar prej Tij, të mos hezitojnë, por të kthehen tek Ai me pendim dhe lot, dhe me përulësi të thellë të hidhen para syve të Tij shumë të shenjtë dhe, duke e njohur mëkatin e tyre, të rrëfejnë: "O Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem i nderuari yt si biri yt, më prano mua si një nga bijtë e tu". (Luka 15:18–19). 8) Ata që janë kthyer nuk duhet të mungojnë më, që të mos refuzohen përgjithmonë nga fytyra e Tij më e shenjtë dhe familja e Tij e shenjtë - të zgjedhurit e Zotit. Kapitulli 3: Rreth Atdheut të krishterë “Ne nuk kemi një qytet të përhershëm këtu, por kërkojmë të ardhmen” (Hebr. 13:14). “Por shtetësia jonë është në qiell, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht” (Filip. 3:20). § 489. Jeta e të krishterëve në këtë botë nuk është gjë tjetër veçse bredhje dhe një procesion e nxitim i pandërprerë drejt atdheut të tyre, siç thotë apostulli: “Ne këtu nuk kemi qytet të përhershëm, por kërkojmë të ardhmen”. Prandaj quhen dhe janë të huaj dhe të huaj në këtë botë, ashtu siç është shkruar për Abrahamin, Isakun dhe Jakobin se ata ishin të huaj dhe të huaj në tokë (Heb. 11:13). Dhe Davidi thotë: "Unë jam i huaj me ty dhe i huaj, si gjithë etërit e mi" (Ps. 39:13). Dhe në një vend tjetër: “Unë jam i huaj në tokë” (Ps. 119:19). Nëse jeta jonë këtu është bredhja jonë, atëherë sigurisht që është një atdhe i përgatitur për ne nga Zoti Krijuesi ynë, në të cilin pas kësaj bredhjeje duhet të pushojmë. § 490. Atdheu i krishterë është qielli, ku është lavdia e Atit Qiellor, të cilit i luten: “Ati ynë që je në qiej”, ku është shtëpia e Tij e lavdishme, në të cilën ka shumë pallate (Gjoni 14:2), ku “qyteti i madh, Jeruzalemi i shenjtë, që nuk ka nevojë as për diellin, as për lavdinë e Perëndisë. ndriçoje, sepse lavdia e Perëndisë i dha dritë dhe llamba e tij është Qengji” (Zbul. 21:10–11, 23). Atje Ati Qiellor u jep gëzim bijve të Tij, të cilët emigruan prej këtu pas një udhëtimi të mundimshëm, me pamjen e fytyrës së Tij më të shenjtë. Fytyra e të parëve me farën e tyre të drejtë është instaluar aty. Profetët, apostujt dhe shenjtorët gëzohen atje - predikues të së vërtetës. Aty triumfon ushtria e ndritur e dëshmorëve. Aty pushojnë shumë të nderuar dhe asketë. Aty shkëlqen Dielli i së Vërtetës, që nuk njeh perëndim - Krishti, dhe ndriçon të gjithë me shkëlqimin e lavdisë së Tij, na ngroh me rrezet e Tij më të ngrohta të dashurisë dhe me hirin e Tij tërheq drejt Tij të gjithë ata që enden në këtë botë dhe thërrasin e nderojnë emrin e Tij të shenjtë. Atje froni i lavdisë është i rrethuar nga mijëra mijëra dhe errësira e Fuqive eterike qiellore, dhe Zoti, Mbreti i lavdisë, këndohet vazhdimisht: "I Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive" (Is. 6:3). Në atdheun qiellor nuk ka frikë nga të huajt, nuk ka frikë nga armiqtë, nuk ka rrezik nga sëmundja, vdekja, uria, të ftohtit, varfëria, armiqësia, urrejtja, keqdashja dhe të këqijat e tjera. Asnjë ankesë nuk mund të dëgjohet atje; të qarat, trishtimi dhe psherëtimat janë zhdukur prej andej. Nuk ka kujdes për ushqimin, pijen, veshjen, shtëpinë apo shtëpinë. Nuk ka stuhi apo mot të keq, por është gjithmonë i kthjellët dhe i favorshëm. Nuk ka mëngjes, mbrëmje, natë, por gjithmonë ditë. Nuk ka vjeshtë dhe dimër, por gjithmonë një pranverë dhe verë të bukur dhe të bekuar. Asgjë nuk dëgjohet, shihet apo ndjehet atje përveçse të favorshme, të gëzuara dhe të këndshme. Aty banorët janë gjithmonë zgjuar, por nuk shqetësohen kurrë; ata gjithmonë jetojnë, por nuk presin vdekjen. Ka jetë pa vdekje, paqe pa punë, gëzim pa pikëllim, shëndet pa dobësi, pasuri pa humbje, nder pa rrezik dhe frikë, kënaqësi pa varfëri, lumturi pa fatkeqësi. Ka ditë pa natë, mot të mirë pa mot të keq, diell pa re, dritë pa errësirë, shkëlqim pa errësirë. Nuk ka të moshuar, të çalë, të verbër, të paralizuar, të shëmtuar, por të gjitha në rininë e lulëzuar, mirësinë e bukur dhe moshën e një njeriu të përsosur, në masën e "shtatit të plotë të Krishtit" (Efes. 4:13). Aty askush nuk ofendon dhe nuk ofendohet, nuk urren dhe nuk urrehet, nuk zemërohet, nuk mërzit, nuk hidhërohet dhe nuk hidhërohet. Askush nuk e ka zili askënd, secili kënaqet me atë që ka, pasi nuk dëshiron më shumë se çfarë ka, sepse ka marrë dhe kënaqet me të mirat që nuk ekzistojnë më. Kështu ai ngushëllohet nga lumturia, të cilën asgjë nuk e tejkalon. Ai është kurorëzuar me atë lavdi dhe nder, më shumë se sa nuk kërkon. Në qytetarinë e lavdishme dhe më të bekuar qiellore është heshtja më e përsosur, paqja, dashuria midis qytetarëve të bekuar, gëzimi, gëzimi dhe gëzimi për njëri-tjetrin, sepse ata e duan njëri-tjetrin si e duan veten e tyre, dhe i gëzohen njëri-tjetrit si në veten e tyre, që e shohin njëri-tjetrin në lumturi, ashtu siç e shohin veten. Në këtë atdhe, i dashur i krishterë, nga kjo botë e trazuar po migrojnë të krishterët, të cilët me besim dhe dashuri i shërbejnë Atit Qiellor, Mbretit të qiellit e të tokës dhe të gjithë krijimit. Të parët tanë e përfunduan këtë atdhe për veten e tyre dhe për ne me mosbindjen e tyre, por Krishti, Biri i Perëndisë, i cili denjoi të endet në tokë për hir tonë, e hapi atë me bindjen e Tij të lirë, "duke qenë i bindur deri në vdekje, deri në vdekje në kryq" (Filip. 2:8). Ne, i dashur i krishterë, ndërsa jemi ende të huaj dhe të huaj në një tokë të huaj, ende po lundrojmë në detin e kësaj bote dhe jemi të pushtuar nga dallgët e jetës, edhe nga larg, nga kjo luginë e mjerueshme, si nga robëria e Babilonisë në qytetin e Jeruzalemit, në atdheun qiellor, Jerusalemin qiellor që shikojmë me sy të dëshpëruar. në banesën tonë qiellore” (2 Kor.5:2). Kjo është arsyeja pse: 1) Ne kemi nevojë të punojmë, të përpiqemi, të durojmë fatkeqësi të ndryshme gjatë udhëtimit tonë, të kemi frikë nga armiqtë që na rrethojnë dhe përpiqen të na bllokojnë rrugën e të mos na lejojnë të hyjmë në atdheun qiellor, të ruhemi nga kurthet e djallit, nga kënaqësitë e botës dhe nga epshet e mishit që ngrihen kundër shpirtit (2:1 P1). Prandaj, shpesh duhet t'i ngremë sytë tek Ai që jeton në qiell (Ps. 122:1) dhe të kërkojmë ndihmë prej Tij, që Ai të na forcojë në luftën tonë dhe të na japë aftësinë për të përfunduar rrugën, për të mbajtur besimin (2 Tim. 4:7) dhe për të ardhur në tokën e bekuar të të gjallëve. 2) Nëse atdheu ynë është në parajsë, të krishterë, atëherë duhet ta kemi mendjen te gjërat e larta dhe jo nga ato tokësore, sipas mësimit të Apostullit: “Kini mendjen mbi gjërat lart dhe jo për gjërat tokësore” (Kol 3:2). 3) Nëse bredhja është jeta e të krishterëve në tokë, pse të krishterët grumbullojnë kaq shumë pasuri këtu, sikur do të jetonin këtu përgjithmonë? Pse ndërtojnë kaq shumë shtëpi dhe i dekorojnë? Pse po marrin kaq shumë tokë, prona dhe fshatarë? Pse kaq shumë njerëz mbledhin pasuri dhe fshehin thesare në tokë? Pse shumëzojnë arin, argjendin dhe gurët e shtrenjtë? Pse e rëndojnë kaq shumë shpirtin e tyre të varfër në udhëtimin e tyre? Sepse ata do të lënë të gjitha këto në tokë dhe nuk do të marrin asgjë me vete, siç thotë apostulli: "Ata nuk sollën asgjë në botë; është e qartë se ne nuk mund të heqim asgjë prej tij" (1 Timoteut 6:7), madje edhe vetë trupi do të lihet i varrosur në tokë, që u soll në këtë botë. Vetëm me shpirtin tonë do të shkojmë në vendin e caktuar nga Zoti. 4) Të krishterët e tillë që duan të pasurohen në këtë botë, duhet të kenë parasysh atë që thotë apostulli: “Ata që duan të pasurohen, bien në tundim, në lak dhe në shumë epshe marrëzi e të dëmshme, që i zhytin njerëzit në fatkeqësi dhe shkatërrim” (1 Tim 6:9) - dhe Krishti Perëndi nga lartësia e lavdisë së Tij; A keni përgatitur? Kapitulli 4: Rreth trashëgimisë së krishterë “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës” (Mateu 25:34). “Dhe nëse janë fëmijë, atëherë trashëgimtarë, trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin” e kështu me radhë (Rom. 8 e më pas). § 491. Meqenëse atdheu i të krishterëve nuk është i kësaj bote, sepse ata janë të huaj dhe të huaj në këtë botë, siç u tha në kapitullin e mëparshëm, atëherë trashëgimia e tyre nuk është në këtë botë, por në një vend tjetër ku është atdheu dhe shtëpia e tyre. Meqenëse atdheu i krishterë është parajsë, trashëgimia e tyre është atje, në parajsë. Atje ata do të trashëgojnë, sipas Shkrimit, jetën e përjetshme (Mat. 19:29), do të trashëgojnë pallatet e Atit Qiellor (Gjoni 14:2), do të trashëgojnë paqen (Hebrenjve 4:1,11), do të trashëgojnë të qenit me Krishtin, në mënyrë që të shohin lavdinë e Tij (Gjoni 17:24). Ata do të trashëgojnë shikimin e Perëndisë, sepse do ta shohin Atë ashtu siç është (1 Gjonit 3:2). Ata do të trashëgojnë një kurorë të pakorruptueshme (1 Kor. 9:25), do të trashëgojnë një kurorë drejtësie (2 Tim. 4:8), një kurorë jete (Jakobi 1:12; Zbul. 2:10), një kurorë lavdie (1 Pjet. 5:4). Ata do të trashëgojnë mbretërinë dhe lavdinë e Perëndisë (1 Thesalonikasve 2:12), mbretërinë e përgatitur për ta që nga themelimi i botës (Mat. 25:34); do të jetë si Perëndia (1 Gjonit 3:2). Së fundi, ata trashëgojnë bekime “të cilat syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9). Prandaj, të krishterët e vërtetë quhen trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin (Rom. 8:17). Pra, ti e sheh, i dashur i krishterë, se trashëgimia e krishterë, e pakorruptueshme, e pastër dhe e pashuar, ruhet për ta në qiell (1 Pjetrit 1:4). Dhe çfarë është dhe sa madhështore është, ne nuk mundemi jo vetëm ta përshkruajmë, por as ta kuptojmë me mendjen tonë, por vetëm me anë të besimit shohim tani, “si nga një gotë në errësirë” (1 Kor. 13:12), dhe me Palin e perëndishëm, i cili “u rrëmbye deri në qiellin e tretë dhe dëgjoi fjalë të pathëna” (2 Kor. 12:2, askush nuk ka dëgjuar.” ajo që hyri në zemrën e njeriut ishte ajo që Perëndia kishte përgatitur për ata që e donin Atë.” Vëmë re disa gjëra nga e tashmja, e ardhmja dhe nga e dukshme, e padukshme dhe nga e korruptueshme, e pakorruptueshme. Nëse për hir të këtij trupi tonë, të korruptueshëm dhe të përulur, Zoti njeridashës krijoi bekime kaq të mëdha në qiell e në tokë, në ajër e në det, të cilat janë të panumërta, atëherë sa të mëdha do të jenë bekimet që të zgjedhurit e Zotit do të trashëgojnë në atdheun qiellor, ku do ta shohin Atë “ballë për ballë” (13:1). Nëse në bredhje dhe mërgim, në një luginë të mjerueshme, në burg, ai u jep atyre këtë, atëherë çfarë do t'u japë në shtëpinë e Tij, ku shkëlqen lavdia e Tij! Nëse Ai urdhëron diellin e Tij të shkëlqejë për të mirën dhe të keqen, të drejtët dhe mëkatarët, atëherë cilat do të jenë bekimet që përgatiten vetëm për të mirën! Nëse miqtë dhe armiqtë e Tij gëzojnë dhurata të tilla të Tij, atëherë çfarë do të jenë, sa të mëdha, të panumërta, të lavdishme dhe të jashtëzakonshme janë ato që Ai do t'u japë disa miqve për kënaqësi! Nëse ka një ngushëllim të tillë në ditët e zisë, atëherë çfarë do të jetë në ditët e martesës! Sa i madh është bollëku i mirësisë sate, o Zot Perëndi, që e ke fshehur për ata që kanë frikë nga ti! - i thotë Psalmisti në këngën e tij (Ps. 30:20). Atëherë ata do të trashëgojnë fundin e të gjitha dëshirave. Njerëzit dëshirojnë butësi - "atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre" (Mateu 13:43). Nëse njerëzit dëshirojnë butësi dhe forcë, atëherë ata do të jenë si Engjëjt e Perëndisë (Mateu 22:30). Nëse njerëzit dëshirojnë paprishje dhe shëndet të plotë, atëherë ata do të jenë të pakorruptueshëm: sepse “mbillet në prishje, ringjallet në mosprishje” (1 Kor. 15:42, 52). Nëse njerëzit dëshirojnë forcë, atëherë ata do të jenë të fortë, sepse “ajo që mbillet në dobësi ringjallet në forcë; trupi natyror mbillet, trupi shpirtëror ringjallet” (1 Kor. 15:43–44). Nëse njerëzit dëshirojnë lavdi, atëherë ata do të jenë në lavdi, sepse “ajo që mbillet në poshtërim, ringjallet në lavdi” (1 Kor. 15:43). Nëse njerëzit duan triumf, atëherë ata do të triumfojnë mbi vdekjen dhe ferrin. "Vdekje, ku është thumbi yt? ferr, ku është fitorja jote? (1 Kor. 15:55). Njerëzit dëshirojnë jetë të gjatë - atëherë do të ketë jetë të përjetshme, sepse "të drejtët jetojnë përgjithmonë" (Urt. 5:15). shuajnë etjen e tyre me një rrjedhë të ëmbëlsisë së Tij (Ps. 35:9, nëse njerëzit dëshirojnë këngë të ëmbël, atëherë ata do të dëgjojnë këngën engjëllore, dhe ata vetë do të këndojnë pafundësisht dhe me mundim këngën e ëmbël: "Aleluia" (Zbul. 19:1, atëherë secili do t'i tregojë urtësinë e Zotit). si veten e tyre, dhe Perëndia do t'i dojë ata si fëmijët e Tij, atëherë vullneti dhe dëshira e tyre do të jetë një, sepse të gjithë do të duan atë që dëshiron vetëm Perëndia - atëherë "Unë do të gëzohem në Zotin me gëzim" (Is. 61:10), "zemra e tyre do të gëzohet dhe askush nuk do t'ua heqë gëzimin". Nëse njerëzit dëshirojnë pasuri, atëherë shërbëtorët e mirë dhe besnikë të Zotit do të caktohen për shumë gjëra (Mateu 25:21). Nëse njerëzit dëshirojnë mbretërinë, atëherë ata do të trashëgojnë "mbretërinë e përgatitur që nga themelimi i botës" (Mateu 25:34). Nëse njerëzit duan të shohin Perëndinë, atëherë ata do ta shohin Perëndinë “ballë për ballë” (1 Kor. 13:12) dhe “Perëndia do të jetë gjithçka në të gjithë” (1 Kor. 15:28). Nëse njerëzit dëshirojnë të mos privohen kurrë nga e mira që kanë, atëherë ata do të jenë po aq të sigurt se kurrë nuk do të privohen nga ajo, sa janë të sigurt se ata vetë nuk e duan atë. Vini re, i dashur i krishterë, trashëgimia e të krishterëve, që Ati i tyre Qiellor ka përgatitur për ta me hirin e Birit të Tij të Vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht! Ne e humbëm këtë trashëgimi nëpërmjet mëkateve tona, por nëpërmjet bindjes dhe punës së Birit të Perëndisë ajo u kthye përsëri te ne. Të krishterët që kanë bërë luftën e mirë, që kanë përfunduar rrugën e tyre dhe që kanë mbajtur besimin, hyjnë në këtë (2 Tim. 4:7). Shënim, Kristian: 1) Sa e madhe, e lavdishme dhe vërtet e pakuptueshme është trashëgimia e përgatitur për të krishterët e vërtetë në qiell. 2) Me sa zell duhet të përpiqemi dhe të përpiqemi, që edhe ne ta kuptojmë me hirin e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, sipas këshillës së Palit të perëndishëm: “Pra, vraponi që të merrni” (1 Kor. 9:24). 3) Si të ruhemi me kujdes nga dashuria për gjërat e kësaj bote: nderi, pasuria, fama, epshi dhe mëkatet, të cilat na pengojnë dhe shpërqendrojnë nga ajo trashëgimi e bekuar. 4) Si të falënderojmë me zell Zotin, i cili na ka përgatitur një lumturi të tillë dhe t'i lutemi Atij, në mënyrë që Ai vetë, në veprën e besimit, të na ndihmojë dhe të na forcojë deri në fund, dhe kështu t'ua hapë atë atyre që e kanë ruajtur besimin. § 492. Nëse një trashëgimi e tillë përgatitet për të krishterët në qiell, pse duhet të përgatisin kaq shumë thesare në tokë, të grumbullojnë aq shumë pasuri, prona dhe blerje? Në fund të fundit, atyre u predikohet me fjalën e Zotit, Ungjilli i Shenjtë zbulohet, besimi pohon. Po, dhe ata do të detyrohen të largohen me një jetë të përkohshme dhe një trashëgimi të përkohshme. Krishti nuk u thotë atyre që ta bëjnë këtë: “Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin” (Mateu 6:19). Dhe ata të krishterë që dëgjojnë Krishtin nuk e bëjnë këtë, por, duke lënë gjërat tokësore, përpiqen për gjërat qiellore, mendojnë për gjërat e larta dhe jo për gjërat tokësore, sipas këshillës së Palit të madh (Kol. 3:2). Krishti u thotë atyre: “Mos kini frikë, tufë e vogël, sepse Atit tuaj i pëlqeu t'ju japë mbretërinë” (Luka 12:32). Apostulli u thotë atyre: “Mos e doni botën, as gjërat në botë; kushdo që e do botën, nuk ka dashurinë e Atit, sepse gjithçka që është në botë, epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por është nga kjo botë” (1 Gjonit 2:15-16). Kështu ata, duke ia vënë zemrën trashëgimisë tokësore, sepse aty ku është thesari i tyre, aty është edhe zemra e tyre, - sipas fjalës së Krishtit (Mateu 6:21), nuk mendojnë për gjërat e mësipërme dhe nuk kujdesen për to dhe duhet të kenë kujdes që të mos privohen prej tyre me rënkime dhe të qara të kota. Sepse atyre që mbledhin (thesare për veten e tyre) dhe jo atyre që pasurohen në Perëndinë, Perëndia u thotë: "O budalla, këtë natë do të të merret shpirti; kush do ta marrë atë që ke përgatitur? (Luka 12:20) Ne, të dashur të krishterë, sipas fjalës së Krishtit, duhet të kërkojmë "më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, do të na shtohen të gjitha (3 dhe të gjitha këto gjëra (3 dhe të gjitha këto do të na shtohen) fjala apostolike: “Nuk sollëm asgjë në botë; Është e qartë se ne nuk mund të heqim asgjë prej saj. Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me këtë” (1 Tim. 6:7-8). Kapitulli 5: Mbi dinjitetin e krishterë “Ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i veçantë, që të mund të shpallni lavdinë e Atij që ju thirri nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme” (1 Pjetrit 2:9). § 493. Ashtu si Krishti, Biri i Perëndisë, në ditët e (shfaqjes) së Tij mishi dhe përulësia u përul dhe u çnderua më shumë se të gjithë bijtë e njerëzve, siç paratha profeti për Të: “Ai u përbuz dhe u përul përpara njerëzve” (Is. 53:3), dhe Ungjilli dëshmon kështu me dashurinë e tyre të krishterët që e ndjekin këtë. nuk janë gjë tjetër veçse përbuzje, qortim, poshtërim për botën e keqe. Por sa i përket dinjitetit dhe nderit të tyre të brendshëm, nuk ka asgjë më të lartë se ata. Tani ky dinjitet është i padukshëm, sepse shihet me anë të besimit dhe jo me sy trupor, por do t'i zbulohet mbarë botës, “kur ky i prishshëm të ketë veshur paprishshmërinë dhe ky i vdekshëm të veshë pavdekësinë” (1 Kor. 15:54). Fjala e Shenjtë e Zotit zbulon dinjitetin e tyre dhe na e paraqet atë si ngushëllim: 1) Se Perëndia është Ati i tyre, të cilit i luten: “Ati ynë, që je në qiej” (Mat. 6:9), dhe ata janë fëmijë të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus, siç thotë Apostulli: “Ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus” (Gal. 3:26). Bota e konsideron një gjë të madhe të jesh fëmijë i një mbreti tokësor, por sa pakrahasueshëm më i madh është dinjiteti të jesh fëmijë i Zotit Më të Lartit, Mbret i qiellit dhe i tokës, të kesh një Atë pa fillim, të pafund, të pavdekshëm, të papërshkrueshëm, të gjithëfuqishëm, Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve - mendja e njeriut nuk e kupton këtë titull! E gjithë lavdia e kësaj bote nuk është asgjë para tij. Duke parë këtë, një spektator i mistereve të Zotit, Shën Gjoni habitet dhe u thotë besimtarëve: "Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë" (1 Gjonit 3:1). 2) Të krishterët e vërtetë janë vëllezër të Krishtit, sepse “Atij nuk ka turp t'i quajë vëllezër, duke thënë: Unë do t'ua shpall emrin tënd vëllezërve të mi” (Hebrenjve 2:11-12; Ps. 21:23). Dhe mirrëmbajtësve u thotë: “Shkoni, tregojuni vëllezërve të mi” (Mateu 28:10), dhe Maria Magdalenës: “Shko te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj” (Gjoni 20:17). Shiko, i dashur i krishterë, në çfarë lartësish janë ngritur të krishterët: ata janë vëllezër me Zotin e qiellit dhe të tokës! Nuk mund të ketë dinjitet më të lartë se ky. Por dashuria për njerëzimin është gjithashtu e padepërtueshme nga Biri i Perëndisë! Është e habitshme kur mbreti i tokës i quan nënshtetasit e tij vëllezërit e tij, megjithëse ai vetë është i njëjti person me nënshtetasit e tij. Krishti, Mbreti Qiellor dhe Biri i Perëndisë, nuk ka turp t'i quajë njerëzit vëllezër të Tij. Kush mund ta kuptojë dashurinë e Birit të Perëndisë dhe nderin e këtyre vëllezërve? Për këtë, le të turpërohen zotërinjtë, të cilët nuk duan t'i kenë për vëllezërit e tyre robërit e tyre, njerëz si ata, por përkundrazi t'i kenë si stol të këmbëve. 3) (Të krishterët e vërtetë) kanë bashkësi me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krishtin, siç thotë apostulli: "Bashkësia jonë është me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krishtin" (1 Gjonit 1:3). Dhe Shën Pali: “Besnik është Perëndia, me anë të të cilit ju u thirrët në bashkësinë e Birit të Tij Jezu Krishtit, Zotit tonë” (1 Kor. 1:9). Prandaj, Atij nuk i vjen turp t'i quajë miqtë e tij besnikë miq të tij: "Ju jeni miqtë e mi, nëse bëni atë që ju urdhëroj. Unë nuk ju quaj më skllevër, sepse skllavi nuk e di se çfarë bën zotëria e tij, por ju kam quajtur miq, sepse ju kam thënë gjithçka që kam dëgjuar nga Ati im" (Gjoni 15:14-15). Të gjitha sa më sipër shpalosin fisnikërinë më të ashpër, mbi fjalët dhe konceptet njerëzore, mbi çdo titull mbretëror e monarkik të kësaj bote. Nuk i bashkangjit më fjalë kësaj, i dashur kristian, sepse mendja është mpirë dhe fjala varfërohet. Arsyetoni për këtë me besim dhe ngushëllohuni në hirin dhe dashurinë e Perëndisë tonë, i cili e nderoi njeriun aq më shumë njeriu çnderohej. 4) Të krishterët janë gjymtyrë të trupit të Krishtit, siç thotë apostulli: “Pjesë të trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij” (Efes. 5:30). Dhe gjithashtu u thotë korintasve besnikë: "A nuk e dini se trupat tuaj janë gjymtyrë të Krishtit?" (1 Kor. 6:15). Dhe më tej: “Ju jeni trupi i Krishtit dhe gjymtyrë individualisht” (1 Kor. 12:27). Si është të jesh një anëtar i gjallë i trupit të Krishtit dhe të kesh Kreun qiellor - Krishtin! Dhe një bashkim i tillë i besimtarëve me Krishtin, si gjymtyrë me kokën e tyre, është sigurisht misterioz dhe shpirtëror. 5) Të krishterët janë banesat e Zotit, siç dëshmon Shkrimi i Shenjtë. “Kushdo që më do mua, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai”, thotë Krishti (Gjoni 14:23). Dhe apostulli: "A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju?" (1 Kor. 3:16). Dhe më tej: "A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ju, të cilin e keni nga Perëndia dhe nuk jeni i juaji?" (1 Kor. 6:19). Dhe përsëri: “Ju jeni kisha i Perëndisë së gjallë, siç tha Perëndia: Unë do të banoj në ta dhe do të eci në ta, dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im” (2 Kor. 6:16). Dhe në vende të tjera kjo dëshmohet. Oh, sa e madhe është kjo përparësi e të krishterëve, që ata janë banesat e Trinisë Më të Shenjtë dhe kisha i Zotit të gjallë! Konsiderohet një gjë e madhe të pranosh një monark tokësor në shtëpi, por një gjë pakrahasueshme më e madhe është të marrësh te njeriu i vdekshëm, tokë e pluhur, Zotin, Mbretin Qiellor, dhe jo vetëm ta pranosh Atë, por edhe ta kesh atë mes të gjallëve! Kjo nuk është gjë tjetër veçse të kesh mbretërinë e Perëndisë brenda teje (Luka 17:21). E bekuar dhe e mirë është zemra që është garantuar për të fituar këtë thesar qiellor! Mendo për këtë, i dashur i krishterë, dhe mrekullohu me mirësinë e Perëndisë tonë. Zoti banon në njeriun!.. Dhe dijeni se ky është një i krishterë i vërtetë. Kjo është fisnikëria, dinjiteti dhe përparësia e tij! Çfarë lloj të mirë dhe lumturie nuk do të ketë, ku është e mira më e lartë dhe e pafundme?! 6) Të krishterët marrin në mënyrë mistike Trupin dhe Gjakun e Krishtit dhe ushqejnë shpirtrat e tyre me këtë ushqim dhe pije shpirtërore. Sa e mrekullueshme është kjo, Kristian, ju mund ta dini nëse gjykoni se kush po merr pjesë dhe kujt! 7) Të krishterët flasin me Perëndinë në lutje. Nuk konsiderohet gjë e vogël të bisedosh me mbretin e tokës. A është gjë e vogël për njeriun të flasë me Zotin, për një tokësor me Qiellorin, për një krijesë me Krijuesin, për një të vdekshëm me të Pavdekshmin dhe për një rob me Zotin Më të Lartin?! 8) Perëndia i urdhëroi engjëjt e krishterë të shërbenin: "A nuk janë të gjithë ata shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer atyre që do të trashëgojnë shpëtimin?" (Heb.1:14) - dhe ata i ruajnë dhe fushojnë rreth tyre: “Engjëlli i Zotit fushon rreth atyre që kanë frikë prej tij” (Ps.33:8). Nëse ndonjë monark, pasi kishte thirrur një nënshtetas dhe e kishte trajtuar me bollëk, do ta lejonte të hynte në shtëpi dhe t'i jepte shërbëtorët e tij që ta shoqëronin dhe ta ruanin, a nuk do ta konsideronte nënshtetasi si një mëshirë të madhe? Zoti, Mbreti Qiellor, pasi i ka thirrur të krishterët në mbretërinë e Tij të përjetshme, u jep atyre shërbëtorët e Tij - Engjëjt e Shenjtë - që t'i ruajnë ndërsa ata enden përgjatë rrugës së kësaj bote dhe i urdhëron ata të marrin armët rreth tyre. E mrekullueshme është kjo mëshirë e Zotit ndaj njeriut! I madh është dinjiteti i krishterë që engjëjt e Zotit dërgohen për t'u shërbyer atyre! 9) Fisnikëria e lartë dhe qiellore e të krishterëve njihet si nga atdheu, që është qielli (Filip. 3:20), ashtu edhe nga trashëgimia, e cila është e pakorruptueshme, e pastër, e pashuar dhe e përjetshme në qiell (1 Pjet. 1:4), siç u përmend më lart. Kjo është fisnikëria e krishterë, i dashur i krishterë! Ky është dinjiteti i shërbëtorëve besnikë të Zotit! Ky është avantazhi i atyre që e adhurojnë Zotin Më të Lartë me besim dhe dashuri! Kjo është pasuria, nderi dhe lavdia e tyre dhe thesari i paçmuar që mbajnë brenda vetes! Cila pasuri, nder, lavdi, titull, fisnikëri, dinjitet, avantazh i kësaj bote mund të krahasohet me këtë thesar të tyre? Si pisllëku kundër arit, si qelbi kundër aromave aromatike, si errësira kundër dritës, apo edhe si asgjë kundër çdo të mire. Ju do ta kuptoni këtë si të vërtetë kur me besim të imagjinoni lavdinë e fëmijëve të Perëndisë. Ky hir më i lartë u fitua nga Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, i cili "u dha atyre që besojnë në emrin e Tij fuqinë për t'u bërë bij të Perëndisë, të cilët nuk lindën as nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia" (Gjoni 1:12–13), jep Ati Qiellor dhe Fryma e Shenjtë shoqëron. Nga kjo rrjedh: 1) Diskutim rreth mirësisë së pashprehur të Perëndisë që u shfaq mbi ne, e cila u zbulua nëpërmjet mishërimit të Birit të Tij të Vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht. Ata që ulen në errësirë dhe në hijen e vdekjes, në pushtetin e djallit dhe të nofullave të ferrit, dhe në shkatërrimin e përjetshëm të fajtorëve, Zoti, i pasur në mëshirë, nga vdekja në jetë, nga errësira katastrofike në dritën e bekuar, nga shkatërrimi i përjetshëm në shpëtimin e përjetshëm dhe nga një mallkim i tillë në një dinjitet të tillë, por jo vetëm në dashurinë e Tij, u kthyen për mua, njerëzimi dhe mëshira. 2) Sa shumë i detyrohemi Atij për këtë dashuri për njerëzimin! Sa me zell duhet të falënderojmë jo vetëm me buzët tona, por edhe me zemrat tona dhe bindjen e zellshme, pa të cilën nuk mund të ketë falënderim të vërtetë! E sheh, i dashur i krishterë, edhe pse për të gjitha të mirat që Ai na jep në mirësinë e Tij, si ushqimi, pijet, veshmbathjet dhe gjërat e tjera të nevojshme për jetën e përkohshme, por më shumë për faktin se na tregoi një hir të tillë dhe na thirri nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme, ne duhet të falënderojmë nga thellësia e zemrës sonë dhe pandërprerë, gjë që ndodh nga mëshira e përditshme, siç u tha më lart. 3) Sa të krishterët, të cilët janë thirrur kështu në dritën e mrekullueshme të Perëndisë, duhet të ruhen nga çdo mëkat! “Sepse Perëndia nuk na thirri në papastërti, por në shenjtëri” (1 Thesalonikasve 4:7). 4) Sa të zellshëm duhet të jemi në bindje ndaj Atit Qiellor dhe në kryerjen e veprave të mira, për të cilat apostujt e shenjtë dhe etërit tanë dhe mësuesit e kishës së shenjtë na këshillojnë dhe inkurajojnë kaq fort? 5) Ti e sheh vetë, i dashur i krishterë, se ata të krishterë që kërkojnë lavdinë në tokë, kërkojnë nder dhe lavdi nga njerëzit, kërkojnë sundim dhe nder dhe adhurim nga njerëzit ndaj të tjerëve, veprojnë keq dhe marrëzisht. Me këtë ata tregojnë se nuk e njohin dinjitetin e përbashkët të të krishterëve të vërtetë, i cili nuk mund të kombinohet me dashurinë e kotë për lavdinë, si zjarri me ujin, dhe pa e ditur nuk u intereson, por duke e përçmuar, i drejtohen fisnikërisë imagjinare, e cila, si një flluskë mbi ujë, ose avull, ose tym, shfaqet për një kohë të shkurtër (kështu, ku u zhduk thesari i tyre, 6:21). RRETH! Sa të hidhur do të qajnë, sipas botës, të lavdishëm, por, në thelb, të poshtër dhe skllevër, kur në kohën e tyre të shohin fëmijët e Perëndisë, të krishterë të vërtetë në lavdi të papërshkrueshme, të privuar nga ajo me turp dhe të dërguar në çnderim dhe turp të përjetshëm! 6) Kushdo që nga pakujdesia ka humbur fisnikërinë më të lartë të krishterë, para se të mbarojë koha, duhet ta kërkojë me zell atë me pendim të vërtetë dhe të kthehet tek Ati Qiellor, prej të cilit janë larguar, siç bëri djali plangprishës, që të mos privohet përgjithmonë prej saj dhe pastaj të mos pendohet, të qajë dhe të qajë kot. § 494. Dihet se mishi e gjaku tmerrohen nga varfëria, çnderimi, qortimi, qortimi dhe hidhërimet e tjera që u ndodhin të krishterëve në këtë botë. Dhe për këtë arsye shumë po largohen nga krishterimi i vërtetë. Të tillët, me sa duket, duan të mbretërojnë këtu në paqe dhe në shekullin e ardhshëm me Krishtin, gjë që nuk është e mundur në asnjë mënyrë, sado që i bëjnë lajka vetes. Mishi, pra epshet trupore, duhet patjetër të heqin dorë nëse duan të jenë të Krishtit dhe të mos kenë frikë nga urrejtja e botës së ligë, e cila urren dhe persekuton të krishterët si dhe fëmijët e vet. Kryqi dhe pikëllimet e ndryshme janë flamuri i krishterë, nën të cilin të krishterët luftojnë për Mbretin e tyre, të kryqëzuar në Kryq. Kryqi u ofrohet dishepujve të Krishtit, që janë të krishterë, të gjithëve: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë”, thotë Krishti (Mateu 16:24; Lluka 9:23). Dhe nga vetë Krishti është caktuar si i padenjë për Krishtin që nuk e mbart kryqin e Tij dhe nuk e ndjek: “Kush nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:38). Nga kjo, një luftëtar i Krishtit dihet se mohon vetveten, domethënë kryqëzon mishin e tij me pasionet dhe epshin, siç thotë (apostulli): “Ata që janë të Krishtit, e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet” (Gal. 5:24), - ai vdes për shkak të urrejtjes për para, në çdo pasion, pasion, pasion. dhe nuk ka frikë nga përbuzja, urrejtja, hidhërimi, qortimi, dëbimi dhe çdo fatkeqësi që vjen nga bota për shërbëtorët e Krishtit. Nën këtë flamur luftuan të gjithë ata që tani triumfojnë në atdheun qiellor me heroin Jezus. Le të qëndrojmë nën këtë flamur dhe ne, të krishterë të dashur, nuk do të turpërohemi nga përulësia, durimi dhe butësia e Krishtit, në mënyrë që "Biri i njeriut, kur të vijë në lavdinë e Atit të Tij", të mos ketë turp për ne (Marku 8:38). Krishti, Mbreti ynë, e ka përulur veten kaq thellë; a duhet të jemi krenarë ne, shërbëtorët e Tij dhe shërbëtorët e pahijshëm? Krishti, Mbreti ynë, duroi i pafajshëm; a nuk duhet të durojmë ne, shërbëtorët e Tij fajtorë? Krishti, Mbreti ynë i pamëkat, i fali përndjekësit, blasfemuesit dhe kryqëzuesit e Tij dhe u lut për ta: “O Atë! fali ata” (Luka 23:34), - a duhet ne, shërbëtorët e Tij mëkatarë, të zemërohemi me mëkatarët si ne? Krishti, duke qenë i pasur, u bë i varfër - a po kërkojmë ne, të varfër dhe të mjerë, pasuri në mënyrë të pangopur? Krishti, Mbreti i qiellit dhe i tokës, nuk kishte ku të vinte kokën (Mateu 8:20) Ndërtesa madhështore, Biri i Perëndisë, nderi dhe lavdia më e lartë, a duhet të kërkojmë ne, të pandershëm, hirin dhe lavdinë, Krishtin, Zotin e lavdisë? Uthull dhe vrer të pimë; Si mund të triumfojmë me Të nëse nuk donim të fitonim me Të? Si mund të gëzohemi me Të nëse nuk duam të durojmë pikëllimin me Të? Si mund të lavdërohemi me Të nëse nuk donim të vuanim me Të? Si do të jetojmë me Të nëse nuk donim që mishi dhe mëkati të vdisnin këtu? Si do të jemi trashëgimtarë të Perëndisë, bashkëtrashëgimtarë me Krishtin (Rom. 8:17), nëse nuk donim të kishim bindje ndaj Atit Qiellor me Të? Çfarë shenje, çfarë forme do t'i tregojmë se jemi të Krishtit nëse nuk do të donim të ishim këtu me Të, të duronim dhe të vuanim? Duhet të jemi të kujdesshëm që të mos na përshtatet fjala e Tij: “Kush nuk është me mua, është kundër meje, dhe kush nuk mbledh me mua, shpërndan” (Mateu 12:30). Ai që është mik me botën është kundër Tij: “kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë” (Jakobi 4:4). Dhe ne shpërdorojmë atë që mundet, sëmundjet, pikëllimet, vuajtjet dhe meritat më të shenjta kanë mbledhur për ne. Ai na bleu mëshirën e Zotit, paqen, shfajësimin, shenjtërimin, bekimin, jetën dhe lumturinë e përjetshme, por kur jemi miq me botën, të gjitha këto i shpërdorojmë. Ai gjithashtu nuk na njeh nëse nuk e njohim tani, siç duhet, megjithëse i themi: "Zot, Zot!" (Mateu 7:21–23). Ne do të dëgjojmë (oh, Zoti e ruajtë këtë!) prej Tij: “Unë nuk ju njoh” (Luka 13:27), nëse nuk korrigjojmë veten. Nuk do të na njohin as shenjtorët e Tij, të cilët e ndoqën këtu në mënyrë të ngushtë dhe pikëlluese, nëse ne nuk duam t'i ndjekim në të njëjtën mënyrë, por përkundrazi të ndjekim rrugën e gjatë të pasioneve, tekave dhe luksit. Prandaj, të dashur, le të largohemi nga kjo hapësirë ​​shkatërruese dhe të kthehemi në rrugën e krishterë, të bashkohemi me ushtrinë e Krishtit dhe të strehohemi nën flamurin e krishterë, ndërsa ka ende kohë për arritje. Krishti është Mbreti ynë, Krishti është udhëheqësi ynë, Krishti është udhëheqësi ynë, Krishti është ndihmësi, mbrojtësi, kështjella, forca, afirmimi, fitorja, triumfi ynë - ne vetëm duhet të mbajmë fort, ta ndjekim dhe t'i besojmë Atij. Ai, si i gjithëfuqishmi, do t'i forcojë ata që janë të rraskapitur, do të forcojë të lodhurin, do t'i japë ndihmë atyre që bien dhe do t'i drejtojë ata që dyshojnë. Le të fillojmë një bëmë me ndihmën e Tij, sepse nuk ka fitore pa një bëmë, dhe një kurorë dhe triumf pa fitore. Ne do të luftojmë me Të, do të fitojmë me Të dhe do të triumfojmë me Të përgjithmonë në mbretërinë e Tij. Pa dyshim, kjo arritje, siç u tha më lart, në fillim është e frikshme për ne. Ashtu si luftëtarët e kësaj bote në fillim kanë frikë të hyjnë në betejë me armikun, por ata që e kanë filluar betejën, e veçanërisht ata që janë mësuar me të, nuk kanë më frikë, por xhelozia dhe shpresa e fitores dhe triumfit i ndez zemrat, ashtu edhe atyre që hyjnë në një vepër kundër botës, mishi dhe djalli, ata që janë të vështirë për të ndihmuar dhe përpiqen, duken të vështirë dhe të vështirë. Krisht, Mbreti fitimtar, gjithçka është e rehatshme. Për më tepër, ndonëse luftëtarët e Krishtit Mbret përçmohen nga jashtë nga bota e keqe, siç u tha më lart, por nga brenda ata respektohen shumë, dhe ashtu si emri i tyre është "i krishterë", ashtu edhe fisnikëria e tyre vjen nga Krishti, Mbreti i tyre, dhe ata përshtaten me Të. Mbreti Krisht në ditët e përulësisë dhe poshtërimit nuk kishte asgjë më të përbuzur, por nuk kishte asgjë më të lartë. Ai lindi në një strofkë të mjerë, por engjëjt kënduan lindjen e Tij dhe ylli i udhëhoqi Magët që ta adhuronin si mbretin e judenjve (Luka 2:9-14; Mat. 2:1-2, 9-10). Ai u pagëzua në Jordan, por mori një dëshmi nga Perëndia Atë: “Ky është Biri im i dashur” (Mateu 3:17). Ai nuk kishte ku të vinte kokën, por ushqeu mijëra njerëz në shkretëtirë (Mateu 14:20–21). Ai duroi persekutimin, përbuzjen dhe blasfeminë nga judenjtë, por demonët u drodhën para Tij, erërat dhe deti iu bindën (Mateu 8:29, 26–27). Nëpërmjet zërit të Tij të vdekurit u ngritën, lebrozët u pastruan, të verbërit morën shikimin, të shurdhërit dëgjuan, të paralizuarit perceptuan forcë dhe forcë (Mateu 11:5, 9:7). Ai vdiq në kryq, por pas vdekjes së Tij “perdja e kishës u gris në dysh, nga lart poshtë; dhe toka u drodh; dhe gurët u shpërndanë; dhe varret u hapën; dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin rënë në gjumë u ngritën” e kështu me radhë (Mateu 27:51–52). Ai u shtri në varr si një i vdekur, por Ai Vetë u ngrit me fuqinë e Hyjnisë së Tij, si Pushtuesi i vdekjes dhe ferrit. Luftëtarët e tij, të krishterët e vërtetë, krahasohen gjithashtu me Mbretin e tyre Krishtin. Ata përulen nën të gjithë, por Zoti i lartëson mbi të gjithë (1 Gjonit 4:4), enden në tokë, por atdheu i tyre është qielli, ata kthehen në tokë, por vendbanimi i tyre është në qiell, prej nga presin Shpëtimtarin (Filip. 3:20). Ata ecin përreth me lecka, por brenda janë të mbuluara me vjollcë mbretërore. Ata janë të privuar nga trashëgimia njerëzore, por kanë trashëgiminë e Perëndisë: "trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin" (Rom. 8:17). Ata nuk kërkojnë dhe nuk kanë pasuri në tokë, por atyre u hapen thesaret qiellore (2 Kor. 4:7). Njerëzit dëbohen, por Perëndia i pranon (2 Kor. 6:17). Njerëzit i lënë ata, por ata kanë bashkësi me Perëndinë (1 Gjonit 1:3). Bota i dënon, por Perëndia do t'i shfajësojë (Rom. 8:30, 33). Bota i mallkon, por Perëndia i bekon (Efes.1:3; 1Pjetrit 3:9; Gal.3:9). Bota i fyen, por Perëndia i ngushëllon (2 Kor. 1:4). Bota i çnderon, por Perëndia i lavdëron (Ps. 90:15; 1 Pjetrit 5:10). Shiko, i dashur i krishterë, sa i ëmbël është shërbimi i të krishterëve dhe gjyko sa e lartë përulësia e tyre, sa e pasur varfëria e tyre, sa e lavdishme çnderimi i tyre, sa fisnike injoranca e tyre, sa i bekuar mërgimi i tyre, sa i dëshirueshëm fyerja e tyre! Nëse e gjithë bota nuk është si asgjë para Zotit, atëherë urrejtja, përbuzja, keqdashja, mallkimi, dëbimi i saj, që ndodh me shërbëtorët e Zotit, nuk është si asgjë kundër dashurisë, mëshirës, ​​bekimit të Zotit, që u jepet nga Zoti. Sepse nëse një mbret tokësor mban dikë në mëshirë dhe dashuri, atëherë urrejtja dhe ligësia e armiqve të tij nuk janë asgjë për të, megjithëse mbreti tokësor, si person, nuk mund të bëjë gjithçka që dëshiron. Për më tepër, për të cilin Mbreti Qiellor do, ka mëshirë dhe favore, për të gjithë ligësia dhe urrejtja e botës nuk janë asgjë, sepse Ai është pakrahasueshëm më i madh se e gjithë bota dhe mëshira, bekimi, dashuria e Tij janë më të mëdha dhe më të dëshirueshme se e gjithë bota e ligësisë dhe urrejtjes. Kapitulli 6: Rreth strehimit dhe ndihmës së krishterë "Zot, ti ke qenë streha jonë për breza e breza. Para se të shfaqeshin malet dhe të krijohej toka dhe gjithësia, ti ekziston nga përjetësia në përjetësi" (Ps. 89:2-3). “Perëndia është streha dhe forca jonë, ndihmuesi ynë në shtrëngimet e rënda që na kanë rënë” (Ps. 45:2). § 495. Streha dhe ndihma e të krishterëve është Zoti, ndërsa ai dhe Psalmisti këndojnë: “Zoti është streha dhe forca jonë, ndihmës në hidhërimet e rënda që na kanë rënë”. Dhe Ai Vetë i urdhëron shërbëtorët e Tij të krishterë që ta thërrasin Atë në ditën e mundimit të tyre: “Më thirrni në ditën e mundimit tuaj dhe unë do t'ju çliroj dhe ju do të më përlëvdoni” (Ps. 49:15). Dhe Zoti është Ati i të krishterëve, prandaj ata i drejtohen Zotit, si fëmijët tek babai i tyre, në të gjitha llojet e nevojave dhe pikëllimeve. Djemtë e kësaj epoke ose u drejtohen princave dhe fisnikëve dhe mbrojtësve të tjerë të tyre në ditën e pikëllimit, pastaj shtrijnë duart drejt mamonit të tyre, të cilit i shërbejnë, duke e shpenguar veten me argjend dhe ar nga fatkeqësia e afërt, pastaj mbështeten në forcën e tyre, dinakërinë dhe dinakërinë për të mbrojtur dhe ndihmuar veten e tyre. Të krishterët e vërtetë nuk janë të tillë: ata e braktisin të gjithë këtë si një strehë, si të kotë dhe në kundërshtim me Perëndinë, dhe i drejtohen të vetmit Zot me zemrat, zemrat dhe buzët e tyre që i thërrasin Atij: “Zot, ti ke qenë streha jonë brez pas brezi” (Ps. 89:2). “Ti je streha ime nga trishtimi që më ka pushtuar, gëzimi im, më çliro nga ata që më rrethojnë” (Ps. 31:7). Në këtë ata veprojnë si fëmijë të vegjël që ose duke vuajtur nga sëmundja, ose duke parë ndonjë fatkeqësi, shtrijnë duart drejt babait ose nënës dhe vrapojnë. Kështu të krishterët, të cilët janë “bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus” (Gal. 3:26), pa kërkuar apo pritur ndihmë nga askund, vrapojnë te Perëndia si Ati i tyre dhe shtrijnë duart e tyre, i cili thotë: “Nuk do t'ju lë dhe nuk do t'ju braktis,” kështu që ne me guxim themi: “Zoti është ndihmuesi im dhe nuk do të kem frikë: çfarë mund të më bëjë njeriu?” (Hebr.13:5-6). Të krishterët guxojnë dhe thonë: "Disa janë mbi qerre dhe të tjerë mbi kuaj; ne do të thërrasim emrin e Zotit, Perëndisë tonë. Ata u penguan dhe ranë, por ne u ngritëm dhe u ndreqëm" (Ps. 19:8-9). Paraardhësit, Abrahami, Isaku dhe Jakobi, iu drejtuan kësaj strehe të sigurt dhe morën ndihmë. Për këtë qëllim, fara e tyre e drejtë dhe izraelitët shtrinë duart e tyre në skllavëri në Egjipt - dhe u çliruan. Për këtë qëllim, tre të rinj bërtitën në furrën babilonase dhe u shpëtuan. Për këtë, në hirin e ri, apostujt, shenjtorët, martirët, eremitët, etërit e nderuar dhe shenjtorët e tjerë ngritën duart e tyre të nderuara - dhe nuk u turpëruan. Edhe sot njerëzit e devotshëm i afrohen kësaj me besim dhe i thërrasin Atij me profetin: “Etërit tanë besuan te ti, besuan dhe ti i çlirove; ata të thirrën dhe u shpëtuan, të besuan dhe nuk u turpëruan” (Ps. 22:5-6). Dhe ata luten me shpresë: “Mëshira jote, o Zot, qoftë mbi ne, ashtu si kemi besuar te ti” (Ps. 32:22) dhe nuk turpërohen. Shiko, i dashur i krishterë, sa e madhe është lumturia e të krishterëve në këtë epokë! Nëse Zoti është një strehë dhe ndihmë për të krishterët, si një baba për fëmijët e tij, atëherë kush mund t'u bëjë diçka atyre? "Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh?" - thotë i bekuari Pal (Rom. 8:31). E gjithë bota nuk mund të bëjë asgjë, sepse e gjithë bota është si asgjë kundër Zotit, urdhrit të të cilit i bindet çdo gjë. Zjarri nuk digjet, uji nuk mbytet, shpata nuk pret, helmi vdekjeprurës nuk vret, dhëmbët e kafshëve nuk prekin besimtarët dhe besimtarët në Zotin, mbretërit e tmerrshëm dhe torturuesit me hordhitë e tyre të paligjshme nuk mund të mposhtin një të krishterë, sepse Zoti i ushtrive është me të. Prandaj ata këndojnë me guxim: "Zoti i ushtrive është me ne, Perëndia i Jakobit është mbrojtësi ynë; prandaj ne nuk do të kemi frikë kur toka të dridhet" (Ps. 46:8, 3), gjë për të cilën dëshmon i gjithë ky psalm. Kjo strehë e sigurt është e hapur për ne, por duhet të kemi kujdes që të mos e mbyllim me mëkate. Biri i Perëndisë na e zbuloi atë nëpërmjet bindjes dhe vdekjes së Tij më të shenjtë, vdekjes së kryqit. Atij i qoftë lavdia, nderi dhe falënderimi me Atin dhe me Shpirtin Shenjt përjetë. Amen. Kapitulli 7: Kënga e krishterë “O Perëndi, u pa korteja jote, korteja e mbretit, Perëndisë tim, që është në shenjtërore” (Ps. 67:25). “Këndojini Zotit një këngë të re, sepse Zoti ka bërë gjëra të mrekullueshme” (Ps. 97:1). § 496. Ne e shohim, i dashur i krishterë, procesionin e lavdishëm të Perëndisë tonë në krijimin e kësaj bote të bukur, kur “me anë të besimit kuptojmë se botët u krijuan me anë të fjalës së Perëndisë, kështu që ajo që shihet u bë prej gjërave të dukshme” (Hebrenjve 11:3). Sepse "qiejt u vendosën me anë të fjalës së Zotit dhe gjithë fuqia e tyre ishte me anë të Frymës së gojës së tij. Ai tha dhe u bë; urdhëroi dhe u bë" (Ps. 32:6, 9). Ne shohim dhe këndojmë për fuqinë e Tij të plotfuqishme, sepse Ai krijoi gjithçka nga asgjëja, urtësinë e Tij të mrekullueshme, sepse Ai krijoi gjithçka me mençuri (Ps. 103:24), mirësinë e Tij të mrekullueshme, sepse Ai krijoi të gjitha këto jo për hir të Tij, por për hirin tonë. Ne shohim kortezhin e Zotit tonë në Providencën e krijimit të Tij dhe i këndojmë Atij me profetin: "Të gjithë presin ushqim nga Ti, që ti t'i japësh me kohë. Kur t'u japësh, ata do të pranojnë, kur të hapësh dorën, të gjithë do të kënaqen me të mirat. Dhe kur të kthesh fytyrën tënde, ata do të jenë të hutuar. do të krijohet dhe do të përtërini faqen e dheut. “Sytë e të gjithëve kanë besim te ti dhe ti u jep ushqim në kohën e duhur; ti hap dorën tënde dhe ngop të gjitha gjallesat sipas pëlqimit tënd” (Ps. 144:15-16). Dhe, duke ndjekur Birin e Tij të Vetëmlindur, Zotin tonë Jezu Krisht, ne rrëfejmë mirësinë e Tij: “Sepse ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). Ne shohim procesionin e Tij të lavdishëm në përmbytjen globale, në të cilën të paligjshmit u ekzekutuan me frikë, dhe Noeu i drejtë u shpëtua mrekullisht, dhe ne këndojmë për të vërtetën dhe mëshirën e Tij: të vërtetën që ndëshkon të paligjshëm dhe mëshirën që përqafon të devotshmit. Ne shohim procesionin e tmerrshëm të Perëndisë tonë, kur, pasi erdhi për të parë britmën e Sodomës dhe Gomorrës, ai dogji të papenduarit me zjarr nga lart dhe rrëmbeu Lotin e drejtë nga mesi i tyre, dhe ne gjithashtu këndojmë drejtësinë dhe mëshirën e Tij: "Ti je i drejtë, o Zot, dhe gjykimet e tua janë të drejta" (19:1). rrethoni atë që beson te Zoti” (Ps. 32:10). ). Ne shohim procesionin e lavdishëm të Perëndisë tonë në Egjipt, kur Ai “dërgoi shenja dhe mrekulli në mes të Egjiptit mbi Faraonin dhe mbi të gjithë shërbëtorët e tij” (Ps. 134:9); “Dhe ai e nxori popullin e tij me gëzim dhe të zgjedhurit e tij në gëzim” (Ps. 105:43); “Dhe mbajti Detin e Kuq, i thau dhe i çoi nëpër humnerë si nëpër një shkretëtirë, i shpëtoi nga duart e atyre që urreheshin dhe i çliroi nga dora e armiqve; uji i mbuloi shtypësit e tyre dhe nuk mbeti asnjë prej tyre” (Ps. 105:8-11). Deti e pa dhe iku, Jordani u kthye, malet u hodhën si dele dhe kodrat si qengja mes dele. Ç'të ke, o det, që ke ikur dhe ti Jordan, pse u ktheve? Malet që u hodhët si dele dhe kodrat si qengja mes dhenve? Në prani të Zotit toka lëvizi, në prani të Perëndisë së Jakobit, i cili e ktheu gurin në një liqen uji dhe të palëvizurin në burime uji” (Ps. 114:3-8) Ne e shohim këtë procesion të lavdishëm të Tij dhe këndojmë me popullin e Tij të zgjedhur: “E djathta jote, o Zot, është përlëvduar me fuqi; Dora jote e djathtë, o Zot, ka vrarë armikun. Me madhështinë e lavdisë sate ti ke përmbysur ata që u rebeluan kundër teje. Kush është si Ti, o Zot, midis perëndive? Kush, si Ti, është madhështor në shenjtëri, i denjë për lavdërim, Krijues i mrekullive? (Dal. 15:6–7, 11). Ne shohim kortezhin e Perëndisë tonë në shkretëtirën e padepërtueshme, në të cilën Ai eci përpara popullit të Tij në një kolonë reje dhe një shtyllë zjarri: “Ai përhapi një re për t'i mbuluar dhe një zjarr për t'i ndriçuar natën” (Ps. 104:39); "Dhe ai i udhëhoqi me një re ditën dhe me dritën e zjarrit tërë natën" (Ps. 77:14) - dhe bëri mrekulli të tjera të lavdishme dhe ne i këndojmë Atij me Davidin: "Zot! Kur dole përpara popullit tënd, kur kaloje nëpër shkretëtirë, toka u drodh dhe qiejt u shkrinë në praninë e Sinait, në praninë e Perëndisë të Izraelit". 67:8-9). Ne shohim kortezhin e lavdishëm të Perëndisë tonë kur ai e udhëhoqi popullin e Tij “mbi malin e shenjtërisë së tij, në këtë mal që dora e tij e djathtë kishte fituar, dhe i dëboi kombet para tyre dhe ndau vendin për ta me short me një vijë kufitare dhe vendosi fiset e Izraelit në fshatrat e tyre” (Ps. 77:54-55). Ne shohim se “shumë herë Ai i çliroi; ata e mërzitën Atë me kokëfortësinë e tyre dhe u poshtëruan për paudhësitë e tyre. Dhe Zoti pa kur ata ishin të pikëlluar dhe dëgjoi lutjen e tyre; dhe iu kujtua besëlidhja e tij, u pendua sipas mëshirës së tij të madhe dhe u dha atyre mëshirën e të gjithë atyre që i kishin zënë robër" (Ps. 105:43-46) - dhe ne këndojmë mëshirën e Tij të pathyeshme nga mëkatet e njerëzve: "I bekuar nga të gjithë njerëzit e Izraelit. do të thotë: Le të jetë, le të bëhet" (Ps.105:48). Ne shohim kortezhin e Perëndisë në Babiloni, kur Ai zbriti në furrën e zjarrtë te të rinjtë hebrenj dhe e ktheu flakën në vesë, ujiti dhe ftohte ata që e donin, dhe i dogji armiqtë e Tij me flakë, dhe ne i këndojmë të pashuar për Zotin tonë: etër, i lavdëruar dhe i lartësuar përjetë, dhe i bekuar është emri i lavdisë sate, i shenjtë, i lavdërueshëm dhe i lartësuar përjetë” (Dani 3:52) Ne shohim edhe në mrekulli të tjera të lavdishme kortezhin e Perëndisë tonë të lavdishëm. Ne shohim gjithashtu një procesion më të dukshëm të Perëndisë tonë në lindjen e Tij mishore, në tokë me njerëz, vuajtje, vdekje, ringjallje dhe mish jetëdhënës që ngjitet në qiell, dhe rrëfejmë me Apostullin: “Padiskutim - misteri i madh i devotshmërisë: Zoti u shfaq në mish, e shfajësoi veten e Tij në Frymë, duke iu shfaqur Engjëllit. pranuar me anë të besimit në botë, u ngjit në lavdi” (1 Timoteut 3:16). Këndojmë me mirënjohje me engjëjt: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit!" (Luka 2:14). Ne e lavdërojmë dhe bekojmë me profetin Zakaria: “I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që ka vizituar popullin e tij dhe ka sjellë çlirimin e tij dhe ka ngritur një bri shpëtimi për ne në shtëpinë e shërbëtorit të tij David, siç deklaroi ai me gojën e profetëve të tij të shenjtë që ishin që nga fillimi” (Luka 1:68-70). Dhe meqenëse në lindjet e lashta një mrekulli siç dëgjojmë dhe besojmë ishte e padëgjuar - mrekullia që Zoti lindi nga një Virgjëreshë, Fjala u bë mish, u shfaq i Padukshmi, Mbreti i Qiellit jetoi në tokë pa lënë fronin e lavdisë së Tij, Zoti i lavdisë u kryqëzua në kryq - dhe prandaj kjo është një mrekulli e re, një mrekulli e re, një mrekulli e re, një mrekulli. dhe hyjnore! Sepse Zoti kaloi nëpër një derë të virgjër që ishte e mbyllur: i zhveshur në hyrje dhe Perëndia u shfaq si mishmbajtës në dalje dhe dera mbeti e mbyllur” (Kënga e Tonit të 9-të të 3-të). Për hir tonë, Zoti krijoi këtë mrekulli të tmerrshme. 1:15 Ne, të krishterët e dashur, duhet të gëzohemi për këtë dhe t'i këndojmë Atij një këngë të re mirënjohjeje: “Kurteja jote ishte e dukshme, o Zot! Ishte e dukshme në lindjen Tënde të shenjtë nga Virgjëresha Hyjlindëse, në jetën tënde të shenjtë në tokë, në mësimin tënd të shenjtë e shpëtues, në mrekullitë e tua të tmerrshme dhe të mbinatyrshme, në vuajtjet e tua të shumëfishta, në vdekjen tënde jetëdhënëse, në ringjalljen Tënde të lavdishme dhe plot gëzim, në ngjitjen tënde solemne dhe thirrëse të shenjtërimit në shpirtin shpirtëror në qiell. apostuj dhe ata që janë dërguar për të predikuar Ungjillin tënd në mbarë botën. Kortezhi juaj ishte i dukshëm, o Zot! “Ti ke dalë për shpëtimin e popullit tënd, për shpëtimin e të vajosurve të tu, ke thyer kokën e shtëpisë së ligë, duke e zhveshur nga themeli deri në majë. Krerëve të tij u shpove me shtiza kokat e tij kur u vërsulën si një vorbull gëzimi, sikur të mendonin ta gllabëronin të gjorin fshehurazi. Ti dhe kuajt e tu bëtë një rrugë përmes detit, nëpër thellësitë e ujërave të mëdha” (Hab. 3:13-15) Ka shumë këngë ngushëlluese në librat e shenjtë. Mendoni, i dashur Krishter, sa e madhe është ngushëllimi i shpirtit të krishterë për të lavdëruar Perëndinë, të Cilin engjëjt vazhdimisht dhe në mënyrë të pangopur, lavdërojnë dhe këndojnë kaq shumë libra. Psalmet dhe në librat e kishës janë shkruar për ngushëllimin dhe gëzimin tonë shpirtëror. Kapitulli 8: Gëzimi i krishterë “Zemra ime dhe mishi im do të gëzohen në Perëndinë e gjallë” (Ps. 83:3). “Gëzohuni në Zotin dhe gëzohuni, o njerëz të drejtë” (Ps. 31:11). “Le të gëzohen bijtë e Sionit te Mbreti i tyre” (Ps. 149:2). §497. Nuk ka gëzim pa dashuri, dhe ku ka dashuri, ka gëzim. Dhe kushdo që e do diçka, i gëzohet asaj. Kush e do argjendin, arin, epshin, lavdinë e kësaj bote, ëmbëlsinë, gëzohet për këtë dhe ngushëllohet me këtë. Ai që e do një mik gëzohet për të. Dhe sa më e madhe të jetë dashuria që dikush ka për diçka, aq më shumë ai gëzohet për të. Ky gëzim mësohet nga trishtimi i mëvonshëm. Nëse dikush ka humbur diçka dhe është i trishtuar për këtë, është një shenjë e padyshimtë se ai e ka dashur atë gjë. Pra, një mik hidhërohet, pasi ka humbur mikun e tij të dashur, burrin e gruas së tij dhe gruan e burrit të tij të dashur, vëllain e vëllait të tij të dashur. Pra, kush e do nderin, lavdinë dhe pasurinë e kësaj bote, kur e humb të dashurin e tij, pikëllohet dhe vajtohet. Dhe kështu, pas së cilës zemra ngjitet me dashuri, zemra gëzohet. Ku është thesari i dikujt, aty është zemra e tij, siç na mëson Krishti: “Ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj” (Mateu 6:21). Pra, kushdo që e do Perëndinë dhe lavdinë e përjetshme dhe gëzohet në Perëndinë, aty është zemra e tij. §498. Gëzimi i krishterë është: 1) Që ata besojnë në Zotin e vërtetë. Paganët e verbër besojnë në perëndi të rreme, të pashpirt, të vdekur, të shurdhër, të verbër: "idhujt e paganëve janë argjendi dhe ari, vepër e duarve të njeriut: kanë buzë, por nuk flasin; kanë sy, por nuk shohin, kanë veshë, por nuk dëgjojnë; kanë vrima hunde, por nuk marrin erë; kanë duar, por nuk i prekin; nxirrni një zë nga fyti i tyre” (Ps. 113:12-15). Të krishterët nuk janë të tillë, por besojnë dhe adhurojnë Zotin e vërtetë, të gjallë, të përjetshëm, të pavdekshëm, të urtë, të drejtë, të gjithë të mirë, i cili dëgjon lutjet dhe lutjet e tyre dhe plotëson dëshirat e tyre të mira. 2) Ai Perëndi i madh, Krijuesi i qiejve dhe i tokës, i gjallë dhe i pavdekshëm, quhet Ati i tyre dhe është Ati i tyre, siç u premtoi Vetë atyre: “Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia” (2 Kor. 6:18), të cilit i luten: “Ati ynë, që je në Matt). Të krishterët dhe babai i tyre Abrahami pranojnë se ata, duke qenë tokë dhe hi (Zan. 18:27), nuk janë të denjë ta quajnë Perëndinë Atin e tyre, por Ai Vetë i nderon me mëshirë dhe u dërgon "Frymën e Birit të Tij në zemrat e tyre, duke thirrur: "Abba, Atë!" (Gal.4:6). 3) Ata kanë Birin e Perëndisë si mbret, “dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund”. Ai sundon qiejt dhe tokën dhe të gjithë janë të nënshtruar nën këmbët e Tij. Ai shkatërroi mëkatin, shfuqizoi vdekjen, mundi djallin dhe e turpëroi dhe, si Fitimtar, triumfoi mbi të gjithë armiqtë tanë, u ngjit lart dhe u ul në fronin e lavdisë së Tij me Atin dhe Frymën e Shenjtë, i adhuruar dhe i nderuar nga të gjithë krijesat, të dukshme dhe të padukshme. Të krishterët i shërbejnë këtij Mbreti, të madh, të gjithëfuqishëm dhe të tmerrshëm në lavdi, me frikë dhe ngazëllohen me drithërimë, e dëgjojnë me dëshirë dhe i përmbushin urdhërimet e Tij. Nëse bijtë e kësaj epoke gëzohen dhe gëzohen për mbretin e tyre, i cili është trim, i fortë, i famshëm për fitore dhe i famshëm në mbarë botën, aq më tepër bijtë e Sionit, domethënë bijtë e Kishës së Shenjtë, gëzohen dhe mburren me Mbretin e tyre Jezu Krisht, "sepse Ai është Zoti i zotërve dhe Mbreti i mbretërve" (Zbulesa e vërtetë 7 dhe 14). i lavdishëm dhe madhështia e tij nuk ka fund, dhe mbretëria e tij është mbretëria e të gjitha kohërave dhe sundimi i tij në të gjitha brezat” (Ps. 145:3, 12). Ai “sundon mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë” (Dani 4:29). Fuqitë e tij nuk janë vetëm mish e gjak, por edhe djalli me gjithë hordhitë e tij të errëta dridhet (Jakobi 2:19). Për këtë Mbret të madh, të fortë, të fortë, të drejtë, të tmerrshëm për armiqtë e Tij, të butë dhe të mëshirshëm me ata që e duan dhe i shërbejnë Atij, të krishterët mburren, gëzohen dhe këndojnë me profetin: "Zoti mbretëron, ai është i veshur me shkëlqim; Zoti u vesh me forcë dhe u ngjiz, sepse ai e krijoi universin që nga fillimi. ka ekzistuar nga amshimi” dhe kështu me radhë (Ps. 92:1-2 e në vazhdim). Ata i thërrasin me gëzim bashkë me Davidin: "Shigjetat e tua janë të mprehta, o Fuqiplotë! Kombet do të bien para teje, ti do të shposh zemrën e armiqve të mbretit. Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve. Shufra e drejtësisë është shufra e mbretërisë sate. Prandaj ti e deshe drejtësinë, e urreve me Perëndinë me Perëndinë, me vajin. gëzim më shumë se shokët e tu” e kështu me radhë (Ps. 45:6-8). Ata guxojnë për Të dhe thonë: "Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im; nga kush të kem frikë? Zoti është mbrojtësi i jetës sime; nga kush të kem frikë?" (Psal. 27:1 e në vazhdim). 4) Ky gëzim te të krishterët rritet dhe shumëfishohet jashtëzakonisht kur ata mendojnë për lumturinë që është përgatitur për ta përgjithmonë në qiell, kur presin me padurim atë Perëndi, të cilin tani e shohin, “si nga një xhami në errësirë, pastaj shohin ballë për ballë” (1 Kor. 13:12), Ai do të qëndrojë përpara Mbretit të pavdekshëm dhe do të shkëlqejë me lavdinë e Tij dhe tani me vullnetin e Tij të nënçmuar. mbrojtje, siç është shkruar: "ata të shpenguar nga Zoti do të kthehen, do të vijnë në Sion me britma gëzimi; dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre; ata do të gjejnë gëzim dhe hare, dhe pikëllimi dhe rënkimi do të largohen" (Is. 35:10). 5) Ky gëzim është një shije paraprake e gëzimit të përjetshëm, nga i cili të krishterët e vërtetë tani ndjejnë një pjesë. Atëherë ata do të ngopen plotësisht nga dhjami i shtëpisë së Zotit dhe do të pinë nga përroi i ëmbëlsisë së Tij (Ps. 35:9), kur "nuk do të kenë më as uri, as etje, dhe dielli nuk do t'i djegë, as vapë, sepse Qengji që është në mes të fronit do t'i kullosë dhe do t'i çojë tek uji i tyre dhe do t'i largojë çdo burim të Perëndisë". 7:16–17); kur “shërbëtorët e Zotit do të hanë, do të pinë, do të gëzohen dhe do të këndojnë me gëzimin e zemrës së tyre” (Isa. 65:13–14); kur ata ngushëllohen nga Zoti, “sikurse dikush ngushëllohet nga nëna e tij” (Is. 66:13); kur e shohin Atë “ashtu siç është” (1 Gjonit 3:2); kur do të hapen për ta të gjitha thesaret e bekimeve të përjetshme, të cilat “asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar dhe gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë nuk kanë hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9); kur ata shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin dhe patriarkët e tjerë, profetët, apostujt, martirët dhe të gjithë ata që janë të bekuar në mbretërinë e qiejve (Mateu 8:11). Ata përpiqen me Davidin për këtë festë më të ëmbël, më të gëzueshme dhe më të përsosur: "Kur do të vij dhe do të paraqitem përpara fytyrës së Perëndisë?" (Psal. 41:3). 6) Ashtu si bijtë e kësaj epoke, të cilët gëzohen për argjendin, arin, nderin, lavdinë dhe luksin e kësaj bote, kanë gëzim të rremë dhe vetëm një formë gëzimi, ashtu edhe të krishterët e vërtetë kanë gëzim të vërtetë dhe të përjetshëm. Djemtë e kësaj moshe janë si ai që, pasi ka gjetur një çantë plot, mendon se ka gjetur një çantë me ar ose argjend, por, pasi e ka hapur dhe në vend të floririt, duke parë diçka të pakëndshme në të, është shumë i trishtuar dhe denoncon veten për gëzimin bosh të dikurshëm. Pra, pasi e kanë gjetur pasurinë dhe luksin e kësaj bote, gëzohen për të, por kur vdesin ose gjejnë fatkeqësi, duke parë se asgjë nga ato që kishin nuk u zhduk dhe duke e ditur se gëzimi i tyre ishte bosh, në vend të një gëzimi të rremë, ata ndjejnë trishtim të vërtetë dhe të pamasë në zemrat e tyre. Gjërat e kësaj bote e sjellin këtë ndryshim tek të dashuruarit e tyre, siç mëson vetë rastësia. Jo aq të krishterë të vërtetë. Ata krahasohen me dikë që ka gjetur një thesar të vërtetë dhe gëzohet për të, i cili, pasi ka hapur dhe parë një thesar të vërtetë dhe jo të shtirur, gëzohet gjithnjë e më shumë, kështu që tani, duke parë Perëndinë dhe thesaret e përjetshme me anë të besimit, gëzohen, por kur e shohin Perëndinë ballë për ballë dhe thesaret e përjetshme u hapen dhe askush nuk do t'u gëzohet atyre. (Gjoni 16:22). Dhe kështu gëzimi i krijimit shfaqet për një kohë të shkurtër, si një ëndërr, dhe si një ëndërr me gjumin, me heqjen e gjërave të parapëlqyera të kësaj bote, ai zhduket dhe gëzimi shpirtëror fillon me kohë, por realizohet në përjetësi dhe qëndron përgjithmonë, ashtu si vetë Zoti, në të cilin gëzohen ata që e duan, qëndron përgjithmonë. §499. – Kush do të thotë: “Të krishterët kanë shumë hidhërime, siç thotë profeti: “Shumë pikëllime kanë të drejtët”? (Psalmi 33:20) Vërtet, por këto pikëllime u vijnë nga jashtë dhe për këtë arsye nuk ua heqin gëzimin shpirtëror. Trupi dhe mishi i tyre fyen, por shpirti i tyre gëzohet, sepse të krishterët nuk u ndodhin si hidhërime (1) 4:15-16 Dhe për këtë arsye ata nuk janë të zhytur në këto pikëllime, por janë më të lartësuar dhe mburren në dhembje, “duke e ditur se nga mundimi vjen durimi dhe nga qëndrueshmëria vjen përvoja, nga përvoja vjen shpresa dhe shpresa nuk të turpëron” (Rom 5:3-5). “Dolën nga Sinedri, duke u gëzuar që u çmuan të denjë për të pësuar çnderim për emrin e Zotit Jezus” (Veprat e Apostujve 5:41) Ne lexojmë të njëjtën gjë për martirët e shenjtë. Për më tepër, Zoti do t'i çlirojë nga të gjitha dhimbjet, siç këndon profeti atje (Ps. 33:18). Kapitulli 9: Rreth Urtësisë së Krishterë “Kush (Krishti) u bë për ne urtësi nga Perëndia” (1 Kor. 1:30). § 500. Dituria e krishterë është Krishti, Biri i Perëndisë, siç thotë Shën Pali: "Ai u bë urtësi nga Zoti për ne". Ai na zbulon sekretin e njohjes së Atit Qiellor. “Askush nuk e ka parë Perëndinë; Ai e ka zbuluar Birin e vetëmlindur, që është në gjirin e Atit” (Gjoni 1:18). “Dhe askush nuk e njeh Atin, përveç Birit dhe të cilit Biri dëshiron t'ia zbulojë” (Mateu 11:27). “Në të cilin (Krishti) janë të fshehura të gjitha thesaret e diturisë dhe të diturisë”, thotë Pali i urtë (Kol. 2:3). I krishteri më i thjeshtë, të cilit i mësohen dogmat e besimit të shenjtë, është shumë më i mençur se Platoni dhe Aristoteli dhe dijetarët e tjerë paganë. Cili prej tyre e kuptoi atë që një i krishterë i thjeshtë dinte me anë të besimit? "Asnjë nga autoritetet e kësaj epoke nuk e dinte" (1 Kor. 2:8). Është një trazirë për filozofët helenë të dëgjojnë për Perëndinë, i cili është një në natyrë, por i trefishtë në persona, për Perëndinë dhe njeriun në një person, për Fjalën e bërë mish (Gjoni 1:14), për Virgjëreshën që lindi dhe Virgjëreshën që ka mbetur, për trupin që vdiq, u kalbur dhe u shkërmoq në pluhur. e konsideron marrëzi dhe nuk mund ta kuptojë” (1 Kor. 2:14). Por një i krishterë, i ndriçuar nga besimi i shenjtë, di dhe rrëfen atë që urtësia e të urtëve dhe mendja e të maturit as që nuk mund ta dëgjojë, sepse për ta është çmenduri. "I urti të mos mburret me diturinë e tij, i fuqishmi të mos mburret me forcën e tij, i pasuri të mos mburret me pasurinë e tij; por ai që mburret, të mburret me këtë, se më kupton dhe më njeh, se unë jam Zoti, që bëj mëshirën, drejtësinë dhe drejtësinë mbi tokë; sepse vetëm kjo më pëlqen mua", thotë Zoti" (Jer 9:2-4). § 501. Urtësia e krishterë nuk konsiston në njohjen vetëm të Zotit, por përfshin gjithashtu një jetë të papërlyer të krishterë. Ai që nuk bën vullnetin e Zotit nuk e njeh Zotin, megjithëse e rrëfen me buzë dhe flet shumë për Të. Shkrimi i Shenjtë dëshmon për këtë: "Ne e dimë se e njohim duke i zbatuar urdhërimet e tij; kushdo që thotë: "Unë e njoh", por nuk i zbaton urdhërimet e tij, është gënjeshtar dhe e vërteta nuk është në të" (1 Gjonit 2:3-4). Dhe përsëri: "Ata thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë, duke qenë të poshtër, të pabindur dhe të paaftë për ndonjë vepër të mirë" (Titit 1:16). Prandaj, Zoti nëpërmjet profetit flet për të tillët: “Ky popull më afrohet me buzët e tij dhe me buzët e tij më nderon, por zemra e tij është larg meje” (Is. 29:13). Dhe Krishti thotë: “Jo kushdo që më thotë: “Zot! Zot!” do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej” (Mateu 7:21). Prandaj, në Shkrimet e Shenjta, ata që nuk e njohin Zotin, ose ata që jetojnë në mënyrë të paligjshme, quhen të marrë, që ecin në errësirë, e kështu me radhë, siç mund ta shohë lexuesi. Prandaj, urtësia e krishterë u përshtatet vetëm atyre të krishterëve që jetojnë me devotshmëri në Krishtin Jezus, ndërsa dhuna dhe çmenduria u atribuohen atyre që kanë mosbesim në gjuhën e Perëndisë, por kanë pazotësi në zemrat e tyre, edhe nëse i kanë numëruar yjet ose i kanë ditur përmendësh të gjitha Shkrimet e Shenjta. (Shih gjithashtu kapitullin dy të librit të parë të artikullit të parë). Kapitulli 10: Rreth lirisë së krishterë “Nëse Biri ju liron, do të jeni vërtet të lirë”, thotë Krishti (Gjoni 8:36). “Qëndroni të patundur në lirinë që na ka dhënë Krishti” (Gal. 5:1). § 502. Asgjë nuk është aq e këndshme dhe e dëshirueshme për njerëzit sa liria. Kush nuk dëshiron të çlirohet nga puna, nga burgu, nga robëria? Të gjithë e nderojnë lirinë më shumë se të gjitha thesaret e kësaj bote. As pasuria, as nderi, as ushqimi i ëmbël nuk na kënaq nëse nuk kemi liri. Zogjtë dhe gjërat e tjera memecë preferojnë të jenë të lirë sesa në robëri dhe të hanë ushqim të gatshëm. Të gjithë kanë një dëshirë dhe dashuri të natyrshme për lirinë. Kjo është arsyeja pse askush nuk ngushëllohet aq shumë nga asgjë se sa nga liria. Të krishterët e vërtetë e kanë këtë thesar - lirinë, them unë, lirinë që nuk është e përkohshme, por e përjetshme. Liria e tyre nuk qëndron as në vend e as në kohë. As burgu, as robëria, as puna, as një zinxhir hekuri, as diçka e tillë nuk mund t'ua heqë lirinë; Kudo dhe gjithmonë e kanë me vete këtë thesar të çmuar, të blerë jo me gjërat e prishshme të kësaj bote, “jo me gjëra të prishshme si argjendi apo ari, por me gjakun e çmuar të Krishtit, si një qengj pa të meta dhe pa njolla” (1 Pjetrit 1:18–19). Punojnë për njerëzit, punojnë për armiqtë që i kanë kapur, janë të burgosur, të lidhur në zinxhirë, por nuk e humbin lirinë e ëmbël. Sa e lartë, e lavdishme dhe e ëmbël është liria e krishterë! § 503. Nga se konsiston kjo liri e tyre, tregon Shkrimi i Shenjtë. 1) Ata janë të lirë nga mëkati, vdekja dhe dënimi i përjetshëm. "Unë do t'i shpengoj nga pushteti i ferrit, do t'i çliroj nga vdekja", thotë Zoti me anë të profetit (Hozea 13:14). “Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre”, thuhet për Krishtin (Mateu 1:21). “Duke u çliruar nga mëkati, u bëtë skllevër të drejtësisë”, u thotë apostulli besimtarëve (Rom. 6:18). Këtu vjen fjala ngushëlluese e apostullit Gjon: “Ai është shlyesi për mëkatet tona” (1 Gjonit 2:2). Dikush do të pyesë: "Si janë të krishterët të lirë nga vdekja, por ende po vdesin?" Ata vdesin fizikisht, por do të ngrihen përsëri në ditën e fundit dhe do të jenë të pavdekshëm përgjithmonë. "Atëherë fjala që është shkruar do të përmbushet: vdekja është gëlltitur në fitore. Vdekja, ku është thumbi juaj? ferr, ku është fitorja juaj? (1 Kor. 15:54–55) Dikush do të pyesë: "A janë vërtet të krishterët pa mëkate?" Jo, të krishterët kanë mëkat, por ai nuk mbretëron mbi ta, dhe megjithëse mëkatojnë nga dobësia, ata pastrohen nga mëkati përmes lutjes, pendimit dhe besimit në Krishtin. “Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, atëherë Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet tona”, thotë apostulli (1 Gjonit 1:9). Por të krishterët që lejojnë mëkatin të mbretërojë mbi ta nuk e kanë këtë liri, sepse "kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit", sipas fjalës së Krishtit (Gjoni 8:34). 2) Liria e krishterë konsiston në faktin se ata janë të lirë nga mallkimi i ligjit, siç thotë Apostulli Pal: “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne, sepse është shkruar: “I mallkuar është kushdo që varet në një pemë, që bekimi i Abrahamit të vijë te johebrenjtë me anë të Krishtit Jezus” (Gal 3:1-4). Dhe përsëri: “Tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus, që nuk ecin sipas mishit, por sipas Frymës” (Rom. 8:1). Betimi ligjor është se ligji për këdo që nuk përmbush gjithçka të urdhëruar nga ligji i Zotit nënkupton zemërimin e Zotit dhe e nënshtron atë në dënim të përjetshëm. Nga kjo të krishterët çlirohen nga hiri i Krishtit, Birit të Perëndisë, i cili përmbushi plotësisht të gjithë ligjin dhe u tradhtua për mëkatet tona dhe u var në një pemë si një keqbërës dhe kështu u bë një mallkim për ne. Dhe megjithëse ata nuk e përmbushin fare ligjin, mangësitë dhe dobësitë e tyre plotësohen nga bindja më e përsosur ndaj Jezu Krishtit dhe këto dobësi lihen nga hiri i Tij për ata që pendohen. 3) Të krishterët janë të lirë nga ligji, sepse ata "nuk janë nën ligj, por nën hir", sipas mësimeve të Palit të urtë (Rom. 6:14). Sepse jo nën detyrimin e ligjit, por me shpirt të lirë, ata i përmbushin urdhërimet e Perëndisë, jo si skllevër që kanë frikë nga ndëshkimi i zotërisë së tyre, por si bij që tregojnë bindje të vullnetshme dhe të dashur ndaj babait të tyre, duke dhënë “frutin e Frymës, që është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia”. 5:22-23). Në këtë kuptim, duket se Pali shkroi: “Ligji nuk është bërë për të drejtët” (1 Tim. 1:9), sepse me hirin e Krishtit ai bën atë që urdhëron ligji. Por kujt i është parashtruar? “Për të ligjtë dhe të pabindurit, të paudhët dhe mëkatarët, të shthururit dhe të ndoturit” e kështu me radhë, siç shton i njëjti apostull (1 Tim. 6:9-10). duke i frenuar nga paligjshmëria, e cila i kërcënon me ekzekutim. Kësaj fjale Shën Krizostomi thotë: “Ligji nuk është parashtruar për të drejtët, pse, sepse ai nuk është i përfshirë në mundime dhe nuk pret që ligji të mësohet me vepra të mira, duke pasur brenda tij hirin urdhërues të Frymës. Sepse ligji u dha që njerëzit të mundoheshin nga frika dhe kërcënimi. Një fre i fortë nuk nevojitet për një kalë të sjellshëm, as një mentor për atë që nuk kërkon një mentor” (Diskursi 2 mbi letrën e parë drejtuar Timoteut). 4) Të krishterët janë të lirë nga ceremonitë hebraike që kishin: rrethprerja, flijimi i kafshëve, etj. § 504. Dikush do të pyesë: "Nëse të krishterët nuk janë nën ligj, por nën hir, atëherë pse predikohet ligji?" Përgjigju. 1) U predikohet atyre që janë të meta, në mënyrë që, pasi u trembën dhe u ndjenë nga ligji, të vijnë në pendim. Kështu, Pararendësi i Shenjtë, duke dashur t'i çojë njerëzit në pendim dhe kështu të përgatisë zemrat e tyre për pranimin e besimit të ungjillit, predikoi: "Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mateu 3:10). 2) U predikohet edhe të krishterëve të vërtetë të devotshëm, që, sipas rregullit të saj, të korrigjojnë jetën e tyre, që, duke e parë atë si pasqyrë, të njohin dobësinë e natyrës së tyre dhe t'i pastrojnë me besimin në Krishtin Birin e Perëndisë, dhe kështu të largojnë njeriun e vjetër dhe të veshin të riun dhe të përparojnë në dashurinë për Perëndinë dhe për të afërmin, që është qëllimi i ligjit. “Qëllimi i nxitjes është dashuria me zemër të pastër, nga ndërgjegjja e pastër dhe nga besimi i pafajshëm” (1 Timoteut 1:5). § 505. Dikush do të pyesë: "Nëse të krishterët thirren në liri dhe kanë liri, atëherë ata (mund) të bëjnë lirisht çfarë të duan?" Në asnjë mënyrë, liria e krishterë nuk konsiston në lënien e tyre të jetojnë sipas vullnetit të tyre dhe të bëjnë çfarë të duan. Kjo liri nuk është e krishterë, por mishore, dhe jo aq liri sa punë skllavërore dhe e palodhur, sepse "kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit", sipas mësimit të Shpëtimtarit (Gjoni 8:34). Ata që, duke ndjekur mishin e tyre, e kthejnë kujdesin e tyre për të në epshe, privohen nga liria e krishterë (Rom. 13:14), dhe në vend të kësaj bien nën zgjedhën e rëndë të torturuesit të djallit dhe mëkatit, dhe bëhen robërit më të varfër të pasioneve të tyre dhe fëmijët e shkatërrimit të përjetshëm dhe janë nën mallkimin ligjor, zemërimin e Perëndisë. Të krishterët, kur kanë lirinë e tyre më të ëmbël, ndërkohë e njohin veten si shërbëtorë të Perëndisë Më të Lartit, të cilit duhet t'i shërbejnë me frikë si Zot (Ps. 2:11; Fil. 2:12; 1 Pjetrit 1:17), pasi janë çliruar nga duart e armiqve të tyre, "i shërbeni Atij në shenjtëri dhe drejtësi përpara gjithë jetës së tyre" (5:5). me dashuri (Gal. 5:13) dhe të tjera. Kapitulli 11: Rreth punës së krishterë “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje; merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj; sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë”, thotë Krishti (Mateu 11:28-30). § 506. Dhe puna e krishterë është punë e ëmbël, i dashur i krishterë! Sepse kjo është punë falas, jo punë e detyruar. Sepse të krishterët, ashtu siç janë thirrur për këtë punë, ta bëjnë atë punë pa detyrim. Të zotët e kësaj epoke blejnë skllevër për vete, edhe pse nuk duan t'u shërbejnë zotërinjve të tyre, dhe i caktojnë në punë nga e cila urrejnë, prandaj, ashtu siç i skllavërojnë kundër dëshirës së tyre, detyrohen të punojnë kundër dëshirës së tyre, prandaj kjo punë është e trishtueshme, sepse ndodh kundër dëshirës dhe dëshirës së njeriut. Zoti, Zoti i të gjithëve, nuk na trajton në këtë mënyrë. Ai i thërret të gjithë në punën e Tij, por nuk detyron askënd; tërheq me hirin e Tij dhe bind (Mateu 20:1–7, 22:2–9; Lluka 14:17–23), por nuk detyron. Kështu i thërret me ëmbëlsi Krishti Zot ata që mundohen dhe rëndohen: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje. Por, ashtu si Zoti i zgjedh shërbëtorët e Tij pa detyrim, ashtu Ai ia lë punën e tyre, të cilën ia detyron Vetes, vullnetit të tyre. Ai dëshiron që të gjithë të punojnë për Të si Zotin, Krijuesin dhe Shëlbuesin e tyre. Ai hap rrushin e Tij për të punuar dhe thërret të gjithë nëpërmjet shërbëtorëve të Tij, profetëve dhe apostujve dhe mësuesve të shenjtë, por nuk dëshiron të detyrojë askënd. § 507. Puna e krishterë është ngushëlluese. Sepse: 1) I lirë dhe arbitrar, dhe jo i detyruar, siç u tha më sipër. 2) Të krishterët nuk punojnë për hir të njeriut, një krijesë të dobët dhe të dobët si ata, por për hir të Zotit, Krijuesit dhe Zotit të të gjithëve. Të gjithë njerëzit zgjedhin më mirë t'i shërbejnë një personi të lartë sesa një njeriu të thjeshtë; i mirë dhe i mëshirshëm sesa mizor; më tepër për të mençurit sesa për budallenjtë; të drejtët dhe jo të padrejtët, sepse nga nderi i personit për të cilin duan të punojnë, duan të marrin lumturinë e tyre. Por sado mjeshtër të jetë një njeri, sado i lartë, i madh, i sjellshëm, i urtë dhe i drejtë të jetë, ai është përsëri i njëjti si shërbëtorët e tij, e njëjta tokë dhe hi si shërbëtorët e tij. Dhe e gjithë lumturia njerëzore, lartësia, mirësia, mençuria dhe e vërteta shkatërrohen shpejt nga rastësia e kundërt. Pra, kur fatkeqësia bie mbi zotërinë, shërbëtorët e tij që i shërbejnë atij vuajnë të njëjtën gjë. Zoti për të cilin të krishterët punojnë nuk është i tillë - jo një njeri, por Zoti. Aq e madhe sa e gjithë bota para Tij është si një pikë para detit ose si asgjë. Aq i lartë sa nuk ka asgjë më të lartë se Ai, prandaj quhet Më i Larti. “Ai është Zoti i zotërve dhe Mbreti i mbretërve” (Zbul. 17:14). Përpara tij përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë, me frikë dhe dridhje (Rom. 14:11; Fil. 2:10; Is. 45:23). Mbretëria e tij është mbretëria e të gjitha epokave dhe sundimi i Tij është në të gjitha brezat (Ps. 144:13) dhe Ai është “i vetmi Mbret i fuqishëm i mbretërve dhe Zoti i zotërve, i vetmi që ka pavdekësinë, që banon në dritë të paarritshme” (1 Tim. 6:15–16). Mirësia, mëshira, urtësia, drejtësia dhe e vërteta e tij janë të pafundme dhe të pakuptueshme, si Ai vetë. Për një Zot kaq të madh, të lartë, të mirë, të urtë dhe të mëshirshëm, të krishterët përkulin gjurin dhe e nënshtrojnë kokën me dashuri dhe bindje shumë të gatshme! Prandaj, martirët e shenjtë mburreshin me këtë titull të lartë para mbretërve dhe torturuesve: "Ne jemi shërbëtorë të Krishtit, i shërbejmë Mbretit Qiellor". Dhe megjithëse torturuesit dhe magjepsësit e tyre u premtuan nderime të larta dhe shumë pasuri në mënyrë që ata t'i binden vullnetit të tyre të pafe, ata i trajtuan të gjitha si mbeturina. I kërcënuan me vdekje dhe i munduan si qengja, por nuk arritën të bënin asgjë. Prej tyre dëgjohej gjithmonë një këngë e ëmbël dhe e bukur: “Ne i shërbejmë Zotit të gjallë dhe të pavdekshëm, e adhurojmë dhe e nderojmë: Atë jemi shërbëtorë dhe skllevër, ne e dëgjojmë atë urdhër”. “Prandaj Perëndia nuk ka turp për ta, duke e quajtur veten Perëndi të tyre” (Hebrenjve 11:16). “Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit” (Eks. 3:6). 3) Zotëruesit njerëzorë pranojnë shërbimin nga skllevërit e tyre, por nuk i ndihmojnë ata në shërbimin e tyre, por kërkojnë ndihmë prej tyre në të gjitha llojet e nevojave dhe rasteve. Puna e krishterë nuk është e tillë. Të krishterët i shërbejnë Zotit, Perëndisë së tyre, por Zoti Vetë i ndihmon, i forcon dhe i udhëzon, u jep zell dhe zell, i inkurajon shpirtin, ua ndez zemrën, i ndriçon mendjen dhe mirëkuptimin. Prandaj, ata urdhërohen të kërkojnë ndihmë: “Kërkoni dhe do t'ju jepet”, dhe ata që kërkojnë marrin, “sepse kushdo që kërkon merr” (Mateu 7:7-8). 4) Njerëzit-zotë, sado të mëdhenj dhe të fortë të jenë, nuk mund t'i mbrojnë gjithmonë nga shpifjet e armikut, ose t'i ndihmojnë në nevojat e tyre, sepse ata vetë, si njerëz, janë të dobët: asnjë njeri nuk mund të bëjë gjithçka që do. Zoti Zot nuk është i tillë: Ai mund të bëjë çfarë të dojë, si i gjithëfuqishmi, dhe Ai dëshiron, si i mirë, t'i ndihmojë dhe t'i mbrojë robërit e Tij, dhe Ai di t'i mbrojë, si i urti, dhe i mbron e ruan, siç u tha më sipër. 5) Njerëzit-zotë, sado të sjellshëm dhe të mëshirshëm që të jenë, shpesh i lënë robërit e tyre pa shpërblim për shërbimin e tyre besnik, ose pa ditur për shërbimet e tyre të zellshme, ose pa pasur asgjë për t'u shpërblyer, ose, megjithëse ata shpërblejnë, ata vetë dhe shërbëtorët janë të përkohshëm, kështu që shpërblimi i tyre është i përkohshëm. Sepse një person detyrohet të lërë gjithçka ose kur ndodh telashe, ose në momentin e vdekjes. Zoti nuk e bën këtë me shërbëtorët e Tij: ashtu siç e njeh punën e të gjithëve, Ai ka diçka për t'i shpërblyer për shërbimin e tyre besnik dhe i shpërblen sipas shërbimit të tyre dhe për shërbimin e përkohshëm u jep atyre një shpërblim të përjetshëm, i bën pjesëmarrës në mbretërinë e Tij të përjetshme: "Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgojeni mbretërinë e përgatitur për ju" (Matthew 4:5). 6) Puna e shërbëtorëve të Zotit nuk konsiston në veshjen e një zgjedhe të rëndë, një punë e tillë u imponohet njerëzve nga zotërinjtë e tyre, veçanërisht atyre çnjerëzore, por në mbajtjen e zgjedhës së mirë dhe barrës së lehtë të Krishtit. Zoti nuk i urdhëron shërbëtorët e Tij të bartin tokën nga një vend në tjetrin, të mbajnë gurë, të gërmojnë xehe dhe të bëjnë punë të tjera të rënda të ngjashme. Nuk ka asgjë të tillë, Zoti nuk ua urdhëron. Por çfarë? "Këtë," thotë ai, "Unë ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin" (Gjoni 15:17). Dhe, “qëllimi i nxitjes është dashuria nga një zemër e pastër, nga një ndërgjegje e pastër dhe një besim i pafajshëm” (1 Tim. 1:5). Çfarë është më e lehtë se të duash? Çfarë është më e ëmbël, më e këndshme dhe më e përshtatshme sesa të duash? Për dashurinë, gjithçka është e lehtë, gjithçka nuk është e vështirë, gjithçka është e përballueshme, gjithçka është e përshtatshme. Ajo që është e vështirë dhe e patolerueshme për të tjerët, është e papërshtatshme, e pamundur - gjithçka është e përshtatshme dhe e mundur për të. Zelotët e saj të vërtetë e dinë këtë. Dhe megjithëse shërbëtorët e Zotit shpesh caktohen në punë të palodhur nga autoritete dhe torturues të pamëshirshëm, për hir të dashurisë së Zotit ata durojnë gjithçka me mirënjohje dhe bujari, sepse në këtë mënyrë i shërbejnë Zotit të tyre dhe jo njerëzve. 7) Kjo vepër e ëmbël dhe ngushëlluese e krishterë mësohet nga puna e kundërt, që është puna e pasioneve. Nuk ka asgjë më të vështirë se të punosh me pasion. Sa e mundon njeriun e lig nga torturuesi i brendshëm, që e kemi ne, pra inati, sa mënyra shpik për t'u hakmarrë dhe për ta shpaguar fyerjen me fyerje, e dinë ata vetë dhe e dëshmojnë çështjet gjyqësore. Personi ziliqar konsumohet aq shumë nga ai krimb helmues dhe vdekjeprurës, duke parë lumturinë e fqinjit dhe pikëlluar për të, duke parë të mirën e të tjerëve dhe duke ndjerë të keqen brenda dhe duke e fshehur atë. Ai zbehet, thahet dhe zbehet sepse fqinji i tij përparon. Vetë njerëz të tillë e dinë më mirë, megjithëse e keqja e brendshme nuk mund të fshihet nga jashtë. Puna për t'i shërbyer mamonit si zot i poshtër është e vështirë për dashnorin e parasë - si e lidh dhe e ngurtëson atë, dhe e mban për vete, i kthen duart nga dhënia e lëmoshës dhe ndihmës për ata që kanë nevojë dhe shtrihet për të vjedhur, dhe e bën atë rob të pasurisë dhe jo zot, armik të Zotit dhe popullit të Tij dhe vuajtjes së tij. Ajo që i bën kurvëria dhe dehja për të zelltarët e tyre është e qartë për të gjithë: ata bëhen kafshë nga njerëzit, të çmendur nga ata që janë racionalë, dhe memecë nga ata verbalë. E njëjta gjë duhet kuptuar edhe për pasionet e tjera. Fjala apostolike është e qartë dhe e prerë: “Kushdo që mundet nga dikush është skllav i tij” (2 Pjet. 2:19). Dhe kështu, edhe pse të tillët duken për veten e tyre të lirë, megjithëse bëjnë çfarë të duan, ata janë skllevër, sipas Shkrimit: "Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34), dhe skllevërit janë më të dhimbshëm se ata që punojnë për barbarët dhe torturuesit. Sepse është më mirë t'i shërbesh njeriut, një krijese racionale, sesa t'u shërbesh pasioneve si një idhull, shurdh e memece. “Sepse paga e mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23). Dhe më tej: “Nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni” (Rom. 8:13). Puna e krishterë nuk është e tillë. Zgjedha e Krishtit është e lehtë dhe barra e Tij është e lehtë. Dhe të punosh për hir të drejtësisë është liria e lavdishme, fisnike dhe më e madhe, fryti i së cilës është shenjtëria dhe fundi është jeta e përjetshme (Rom. 6:22). Të krishterët, si shërbëtorë të një Zoti të butë, shpirtgjerë, të mëshirshëm, të shenjtë, të vërtetë, njerëzor, imitojnë Zotin e tyre: ata e mundin të keqen e së keqes me mirësi, të hidhëruarit nuk zemërohen, blasfemuesit nuk blasfemojnë, të privuarit nuk qajnë, ata gëzohen për të mirën e të afërmit të tyre. me ata që gëzohen, nuk kërkojnë nder, por kur u jepet, atëherë shpenzohet për lavdinë e Zotit dhe dobinë e përbashkët, (e nëse) hiqet, nuk ankohen. Pasuria rrjedh tek ata - ata nuk e zbatojnë zemrën e tyre, duke u kapur pas Zotit të vetëm, ata e përdorin atë për nevojat e tyre dhe ua japin atyre që kanë nevojë. Ata nuk kanë asnjë pasuri në duart e tyre; janë të kënaqur me atë që kanë. Ata kërkojnë bukën e përditshme nga Ati i tyre, e marrin atë dhe falënderojnë Dhënësin. Ata hanë dhe pinë vetëm për të forcuar trupin e të dobëtit dhe jo për t'u dhënë pas ushqimeve të ëmbla; hanë dhe pinë aq sa mishi i dobët kërkon përforcim. Ushqimi, pijet, pushimi dhe veprimet e tjera janë të destinuara për një qëllim - punë hyjnore. Kur marrin ushqim dhe pije, ata kujtojnë Dhënësin, sepse marrin gjithçka nga dora e Tij bujare dhe kujtojnë ushqimin e jetës së përjetshme. Ata gëzohen, por për Zotin, Perëndinë e tyre; ata psherëtin dhe qajnë, por për të njëjtin Zot. Ata e duan njëri-tjetrin vëllazërisht, por nuk i urrejnë as armiqtë e tyre. Ata janë të nderuar dhe të lavdëruar nga njerëzit, por ata i japin nder dhe lavdërim Zotit të tyre të vetëm. Qofshin të begatë apo të vuajtur, të shëndetshëm apo të sëmurë, të shumtë apo të varfër, ata falënderojnë për gjithçka, duke e ditur se gjithçka vjen nga Zoti. Gjendje e bekuar! E ëmbël dhe e hirshme është puna e shërbëtorëve të Perëndisë! Një jetë tokësore, por qiellore! Kapitulli 12: Rreth botës së krishterë “Të shfajësuar me anë të besimit, ne kemi paqe me Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht” (Rom. 5:1). § 508. Sa e vështirë është për një subjekt të ndiejë zemërimin e Sovranit të tij mbi veten e tij - është e pamundur të shpjegohet me fjalë. Asgjë nuk i pëlqente atëherë - as ushqimi, as pijet, as gruaja, as fëmijët, as miqtë, as asgjë tjetër. Prandaj, ndodh që shumë njerëz, të paaftë për ta duruar atë zemërim, shkatërrojnë veten dhe dëshirojnë të vdesin në vend që të jetojnë nën atë zemërim. Sa më e vështirë është të durosh zemërimin e Perëndisë. Për aq sa Zoti është i largët nga njeriu - ai është pafundësisht i largët - zemërimi i Zotit është shumë më i ashpër në krahasim me zemërimin e mbretit. Prandaj, në ditën e Gjykimit të Fundit të Perëndisë dhe të zemërimit të tij të drejtë, të ligjtë do të duan të fshihen në shpella dhe gryka malore dhe do t'u thonë "maleve dhe gurëve: bini mbi ne dhe na fshihni nga fytyra e Atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit; sepse dita e madhe e zemërimit të tij ka ardhur, 1-7:6). Por sado e vështirë dhe e hidhur të ndjesh zemërimin e Perëndisë, është aq ngushëlluese dhe e dobishme të ndjesh mirësinë dhe mëshirën e Tij në zemrën tënde. Kjo në mënyrë të pakrahasueshme tejkalon çdo gëzim dhe ëmbëlsi të kësaj bote. Ashtu si një trëndafil natyral i bukur dhe aromatik është më i këndshëm dhe më i favorshëm se ai i krijuar nga çdo substancë tjetër, ose i pikturuar nga arti i një piktori, ashtu edhe shija më e vogël e mirësisë së Zotit është shumë më e mirë dhe më e këndshme, më shumë se çdo dëfrim dhe ngushëllim i kësaj bote. Kjo është darka e ëmbël që Krishti premton t'u ofrojë atyre që dëgjojnë zërin e Tij dhe hapin dyert e zemrave të tyre: "Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të darkoj me të dhe ai me mua" (Zbul. 3:20). Kjo është ngrënia e manës së fshehur, e cila i premtohet nga i njëjti Zot fitimtarit: “Atij që fiton do t'i jap të hajë manën e fshehur” (Zbul. 2:17). Kjo shije e gëzimit dhe ëmbëlsisë së përjetshme është grimca më e vogël e asaj zbavitjeje, pasi e kanë shijuar, shërbëtorët e Krishtit harrojnë gjithë gëzimin e kësaj bote dhe gjithë zbavitjen e saj, si një moçal, me baltë e të qelbur, ose si pikëllim që ata e konsiderojnë, por atë një gjë e dëshirojnë gjithnjë e më shumë. Prandaj, urtësia e Zotit thotë: “Përkujtimi për mua është më i ëmbël se mjalti dhe zotërimi im është më i këndshëm se një huall mjalti. Ata që më hanë do të jenë akoma të uritur dhe ata që më pinë do të kenë ende etje” (Sir 24:22-23). Këtë zbavitje më të ëmbël e ndiejnë dhe e njohin vetëm ata, zemrat e të cilëve kënaqen me të. Sepse ashtu si ëmbëlsia e mjaltit është e ndjeshme vetëm për ata që e shijojnë dhe e panjohur për ata që nuk e shijojnë, kështu kjo ëmbëlsi shpirtërore e zemrës është e njohur dhe e shijshme vetëm për ata që e njohin dhe nuk e shijojnë. paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, që dëshironte apostulli i Filipianëve: “Paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, le të ruajë zemrat tuaja dhe mendjet tuaja në Krishtin Jezus” (Filip. 4:7). § 509. Kjo paqe më e ëmbël dhe më e çmuar midis Zotit dhe njeriut u ndërpre kur Satanai, gjarpëri i keq, e pati zili lumturinë e prindërve tanë të parë dhe me këshillat e tij të liga e dinake i zhyti në gropën e mosbindjes dhe nga zemërimi i mëpasshëm i Zotit. Me këtë zemërim të Zotit, si një errësirë ​​e errët, i gjithë universi u mbulua dhe të gjithë duhet të kishin pritur asgjë më pak nga një Zot i zemëruar se sa i denjë për mallkim dhe dënim të përjetshëm. “Sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë, dhe gjithë bota është fajtore përpara Perëndisë” (Rom. 3:19, 23). Por Krishti, Biri i Perëndisë, u bë Ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njeriut; u hoq mediastinumi që ishte midis Zotit dhe njerëzve; Ai e fali Perëndinë për ne dhe na përvetësoi te Perëndia; Ai pajtoi engjëjt me njerëzit dhe njerëzit me engjëjt; Ai i solli hebrenjtë me paganët dhe paganët me hebrenjtë, në një bashkim paqeje dhe i mblodhi të gjithë në një tufë të bekuar, domethënë nga qielli dhe toka, hebrenjtë dhe paganët. Dhe kështu u bë, sipas fjalës së Tij, "një tufë dhe një bari" (Gjoni 10:16). Kopeja e nderon, e lavdëron me këngë e lavdërime duke e madhëruar me Atin dhe me Shpirtin, si Autorin e botës, Bariun dhe Vizitorin e shpirtrave tanë, Autorin e besimit, Ndërmjetësuesin e Dhiatës së Re dhe Peshkopin e madh që ka kaluar nëpër qiej, Autorin dhe Përfunduesin e shpëtimit dhe të gjithë lypësin e përjetshëm. Apostujt e tij na predikojnë për këtë paqe më të ëmbël: “Ai është paqja jonë, që i bëri një dhe shkatërroi pengesën që qëndronte në mes, duke shfuqizuar armiqësinë me mishin e Tij dhe ligjin e urdhërimeve me mësimin, për të krijuar nga të dy në Vetë një njeri të ri, që vendos paqen dhe në një trup për të pajtuar të dy me Perëndinë, që ju parapriu me kryqin. larg dhe afër, sepse nëpërmjet tij ne të dy kemi akses tek Ati në një Frymë të vetme” (Efes. 2:14–18). Dhe përsëri: “Të shfajësuar me anë të besimit, ne kemi paqe me Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht” (Rom. 5:1). Engjëjt e tij po predikojnë: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit” (Luka 2:14)! Kisha e Shenjtë e pranon me mirënjohje, ngushëllohet prej saj dhe, duke falënderuar, i këndon Ndërmjetësuesit: "Ti je ndërmjetësues për Perëndinë dhe njeri, o Krisht Perëndi! Me ty, o Zot, nga nata e injorancës, imamët u sollën te Ati yt, Ati i Dritës" (Kënga e tonit të 5-të të 2-të). § 510. Edhe pse kjo paqe, e çmuar për të gjithë, u soll në tokë nga Ati Qiellor nga Biri i Perëndisë, Princi dhe Drejtuesi i botës, “dhe erdhi dhe u predikoi paqen atyre që janë të largët dhe të afërt” (Efes. 2:17), qoftë ai vetë, duke përmbushur misionin e madh të Atit të Tij Qiellor në tokë, ose me anë të spiunazhit të apostujve të Tij, që nuk vlejnë nga apostujt e Tij, dhuratë qiellore. ata që nuk e pranojnë Ungjilltarin e paqes me anë të besimit. Gjithashtu, të krishterët, të cilët edhe pse mendojnë se besojnë në atë të Dërguar të madh, por kanë një jetë në kundërshtim me besimin, “thonë se e njohin Zotin, por e mohojnë me vepra, duke qenë të poshtër, të pabindur dhe të paaftë për çdo vepër të mirë” (Titit 1:16). Sepse kjo botë ka vendin e vet në ndërgjegje dhe në zemër, por ndërgjegjja, e ndotur nga veset dhe e acaruar nga paudhësitë, nuk i shpall asgjë tjetër mëkatarit përveç Zotit, i cili është i hidhëruar nga shkeljet dhe zemërimi i Perëndisë, betimi i Perëndisë dhe dënimi i përjetshëm, prandaj kjo botë nuk ka vend atje, por përkundrazi, një turbullim. Dhe ata që e kanë këtë thesar të shtrenjtë e qiellor janë ata që, pasi i kanë pastruar zemrat e tyre me anë të besimit, japin fryte të denja për pendim (Mat. 3:8), kryqëzojnë “mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24), ashtu si shërbëtorët e Krishtit nuk e kthejnë kujdesin për mishin në dashuri me njëri-tjetrin (Shërbimi 4:1). 5:13) dhe keni paqe me njëri-tjetrin në Krishtin (2 Korintasve 13:11). Dhe ndonëse shpesh tronditen nga frika dhe tmerri i gjykimit të drejtë të Perëndisë dhe dënimit të përjetshëm, siç ndodh në tundimin e madh shpirtëror, ata e mposhtin atë ankth me shpresën e mirësisë dhe besimit të Perëndisë te Pajtuesi dhe Ndërmjetësi Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, dhe ngushëllohen kaq ëmbël, duke kujtuar fjalën apostolike të Jezusit, që nuk janë në ngushëllim tani. mos ecni në mish, por në Frymë” (Rom. 8:1). Kapitulli 13: Rreth bisedës së të krishterëve me Zotin "Zot, kush do të banojë në banesën tënde? apo kush do të banojë në malin tënd të shenjtë? Ai që ecën me drejtësi dhe bën drejtësinë, thotë të vërtetën nga zemra e tij" e kështu me radhë (Ps. 14:1-2 e në vazhdim). § 511. Oh, çfarë ngushëllimi të madh marrin të krishterët nëpërmjet besimit nga fakti se ata janë të denjë të flasin me Perëndinë, është e pamundur të shpjegohet! Një person e konsideron lumturi të madhe të flasë me Monarkun e tij, ose me një princ, ose me ndonjë person të lartë në mënyrë miqësore, megjithëse Cari, princi, fisniku dhe çdo njeri i lartë është i njëjti person me të tjerët, i njëjti tokë dhe hi si të tjerët, dhe ka të njëjtat dobësi si të tjerët, të njëjtin mëkatar si të tjerët, dhe nuk ndryshon në asgjë, përveç një titulli të thjeshtë dhe të përkohshëm. personi konsiderohet lumturi nga të gjithë miqësorë. Sa pakrahasueshëm më e bekuar, ngushëlluese dhe e hirshme është përpara Zotit të gjallë, të pavdekshëm, të përjetshëm, të madh e të pakuptueshëm, Krijuesit të qiejve dhe të tokës dhe që mban të gjitha gjërat në dorë, i Cili është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, Zoti i Plotfuqishëm, të qëndrojmë me besim, të shikojmë këshillat e Tij më të shenjta, të cilat i ofrojnë, madje edhe me besim, fytyrën tonë të shenjtë. Presin reciprokisht mëshirën e duhur! Të krishterët, shërbëtorët e vërtetë të Krishtit, janë të denjë për mëshirën dhe nderin më të lartë! Sa herë kthehen në lutje, aq herë janë nderuar të flasin me Zotin dhe t'i kërkojnë Atij, si Babai i fëmijës, të kërkojë me dashamirësi e me frikë e nderim gjëra të ndryshme. Ata i tregojnë Atij plagët e tyre mëkatare dhe i kërkojnë shërim të mëshirshëm: “O Atë, na i fal borxhet tona” (Mateu 6:12). Ata ankohen për armikun e tyre, i cili ecën “si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8), dhe duke kërkuar mbrojtje prej tij: “Na çliro nga i ligu” (Mateu 6:13), ata kërkojnë ndihmë në veprën e besimit dhe të devotshmërisë. Ata e falënderojnë Atë për të mirat që i ka treguar dhe po i jep, dhe në të ardhmen përpiqen të mos privohen nga të njëjtat dobi me përulësi. Ata i paraqesin Atij veprat e Tij të mrekullueshme, të krijuara për lavdinë e Tij dhe dobinë tonë, dhe lavdërojnë fuqinë e Tij të plotfuqishme, mirësinë e pakuptueshme dhe dashurinë për njerëzimin. Dhe ajo që është më e mahnitshme dhe më e lumtur është se kur duan dhe ku duan, gjithmonë dhe kudo e bëjnë lirisht. Sepse Zoti është në çdo vend dhe është gjithmonë i gatshëm të dëgjojë bisedat e shërbëtorëve të Tij. Qasja te mbretërit dhe zyrtarët e tjerë të lartë nuk është gjithmonë dhe kudo falas për ata që kanë nevojë. Jo kështu, por kudo dhe gjithmonë, kur të duan, shërbëtorët e Tij i afrohen Atij. Dyert e hirit janë gjithmonë të hapura për Të dhe mëshira u premtohet padyshim të gjithë atyre që afrohen me besim dhe nderim. Dhe nëse të gjithë, në një minutë të vetme, aq njerëz sa ka në botë, do t'i afroheshin Atij në mënyrën e duhur, ai do të ishte gati t'i dëgjonte të gjithë. Të krishterët kanë një Zot të tillë si Mbret dhe Atin e tyre! Ata bisedojnë me Të tillën, duke qenë tokë dhe hi, dhe gjithashtu mëkatarë! Pa dyshim, dihet se njeriu nuk është i denjë të flasë me Zotin dhe të krishterët e pranojnë këtë me lehtësi. Sepse kush është i denjë të bisedojë me Të, para të cilit edhe engjëjt mbulojnë fytyrat e tyre dhe nuk guxojnë ta shikojnë Atë (Is. 6:2). Por vetë Perëndia, me hirin e Birit të Tij të Vetëmlindur, i denjë për ta. Të krishterët, duke menduar për madhështinë e Zotit dhe lavdinë e tmerrshme të Zotit të tyre, e nderojnë Atë, bien dhe përulen thellë nga pushtimi i shpirtit, por, duke parë hirin dhe mëshirën e Tij të pakuptueshme dhe hirin e Ndërmjetësuesit të tyre të plotfuqishëm Jezu Krishtit, ata nuk e lënë mënjanë guximin, siç thotë ne profeti i pranishëm në lutjet tona, duke mos besuar në drejtësinë tonë: në mëshirën tënde është e madhe, o Zot” (Dan.9:18). § 512. Janë të privuar nga ky ngushëllim më i ëmbël dhe çdo të mirë shpirtërore: 1) Ata që e braktisin namazin dhe praktikojnë bisedat e kësaj bote dhe sjellje të turpshme, nga të cilat nuk përjetojnë asgjë më shumë se një ndërgjegje të lënduar. 2) Ata që falen, por pa ndonjë arsyetim apo vëmendje; lexojnë shumë lutje ose psalme, por vetëm me artin e gjuhës dhe vetë nuk dinë çfarë lexojnë; Ata i luten Zotit me gjuhën e tyre, por me mendje tërhiqen prej Tij dhe anashkalojnë vende të ndryshme, fytyra dhe shqetësime të përditshme. Ne i afrohemi Zotit me mendjen dhe zemrën tonë, dhe jo me pamjen tonë; ne flasim me Të me mendjen dhe zemrën tonë, dhe jo në një gjuhë të vetme. Fjala nuk është gjë tjetër veçse lajmëtar i zemrës dhe i mendimeve të njeriut, i cili kur nuk futet dot në zemër del përmes fjalës. Por një fjalë pa mendje dhe mendim, në harmoni me fjalën, nuk është gjë tjetër veçse zëri i një borie, ose një zë zogu e kafshëror. Dhe Zoti nuk dëgjon fjalën, por zemrën tonë. 3) Ata që duan të falen, por nuk pushojnë së bërëi mëkat. Së pari duhet pajtuar me Perëndinë nëpërmjet pendimit dhe besimit në Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe kështu në emër të Krishtit t'i afrohemi Perëndisë, që njeh zemrën. Apostulli thotë: "Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia" (2 Timoteut 2:19). Dhe profeti thotë: "Sepse ti je Perëndia, që nuk e pëlqen paudhësia, i ligu nuk do të banojë në ty dhe i ligu nuk do të qëndrojë para syve të tu; ke urryer të gjithë ata që kryejnë paudhësi, do të shkatërrosh të gjithë ata që thonë gënjeshtra; Zoti urren gjakatarët dhe lajkatarët" (Ps. 5:5-7). Kapitulli 14: Për Ngushëllimin e Shkrimit të Shenjtë "Ligji i gojës sate është për mua më i mirë se shumë ar dhe argjend. Sa të ëmbla janë fjalët e tua në fyt, më të ëmbla se mjalti për buzët e mia! Unë do të gëzohem me fjalët e tua si ai që ka gjetur pasuri të madhe" (Ps. 119:72, 103, 162). § 513. Është e pamundur të thuhet se çfarë ëmbëlsie, ëmbëlsie shpirtërore marrin shërbëtorët e Krishtit nga ky burim, domethënë Shkrimi i Shenjtë! 1) Ata e kuptojnë me vendosmëri dhe janë të sigurt se Shkrimi i Shenjtë është më i vërteti i Perëndisë së tyre, të cilin e duan me zemër, fjala me të cilën flasin me mëshirë dhe atëri, dhe mesazhi plot dashuri nga Mbreti i Qiellit, i cili nëpërmjet profetëve dhe apostujve i dërgoi racës njerëzore dhe zbuloi vullnetin e Tij të shenjtë tek ata. Sa ngushëllohet njeriu kur merr një mesazh nga Mbreti i tij! Sa i admiron ata! Ai shpesh e rilexon atë, ua tregon të tjerëve dhe mburret me të, megjithëse Cari është i njëjti person. Sa pakrahasueshëm kënaqen shërbëtorët e Perëndisë në mesazhin e Mbretit të tyre Qiellor për ta, kur mendojnë se kush kujt ia dërgoi mesazhin e Tij dhe kuptojnë se Ai është Perëndia i tyre, Krijuesi i tyre, Ati i tyre dhe Furnizuesi i mirë, Mbreti dhe Zoti i lavdisë, të cilit i shërbejnë me zemër, e duan dhe e adhurojnë me frikë. Një Zot kaq i madh ishte i kënaqur t'u shkruante shërbëtorëve të Tij të përulur me anë të Frymës së Tij të Shenjtë dhe të dërgonte nëpërmjet shërbëtorëve të Tij të zgjedhur për këtë qëllim, profetët dhe apostujt. 2) Oh, si ngushëllohet një bir që është në anën e huaj kur merr shkrime nga babai i tij nga shtëpia e atdheut: duke e lexuar, mendon sikur e ka parë vetë babanë dhe ka dëgjuar bisedën e tij të ëmbël. Pikërisht, dhe madje edhe më shumë se kaq, bijtë e Perëndisë, të krishterët e vërtetë, të huaj dhe të huaj në tokë, ngushëllohen dhe nga larg me besim shohin me sy të përlotur atdheun e tyre qiellor dhe psherëtijnë, “duke dashur të veshin banesën e tyre qiellore dhe e dinë se, duke qenë të vendosur në trup, ata nuk largohen nga Zoti dhe nuk i largon nga besimi 2. Kor.5:2, 6–7). Si, them unë, ata ngushëllohen në këtë luginë të qarave kur lexojnë mesazhin dashamirës të Atit të tyre Qiellor, dhe duke e parë e duke e lexuar, është sikur e panë Atë dhe dëgjuan bisedën e Tij më të ëmbël, duke kënduar me Davidin dhe duke thënë: "Sa të ëmbla janë fjalët e tua në fyt, më të ëmbla se mjalti për buzët e mia!" 3) Në këtë mesazh shumë të shenjtë dhe hyjnor, ata lexojnë dhe shohin Perëndinë, Atin e tyre dhe vetitë e Tij më Hyjnore, të cilat nuk janë të natyrshme tek askush tjetër përveç Tij: plotfuqia, urtësia, mirësia, mëshira, e vërteta, kudoprania, përjetësia, madhështia, lavdia e Tij e tmerrshme etj. mbretërve, që banon në dritën e paarritshme, i dhanë emrat e tyre me zemër dhe i shënuan me besim dhe në këtë gëzim shpirtëror ata i thërrasin Atij bashkë me profetin: “O Zot, Perëndia im, je mrekullisht i madh, je veshur me lavdi dhe shkëlqim, vishesh me dritë si një rrobë, shtrin lëkurën si mbulesë me ujë, shtrin qiellin tënd, mbulon qiellin. karrocë, ti ecën mbi krahët e erës, Ti i krijon engjëjt e Tu si flakë të zjarrtë, dhe ai e themeloi tokën në kupë qiellore” e kështu me radhë. 4) Në këtë ata shohin fillimin e ekzistencës së të gjitha gjërave dhe të tyre, sepse i vetmi Zot Trinitar, në të cilin ata besojnë, krijoi me mençuri gjithçka nga hiçi. Ata shohin se njeriu është një krijesë e veçantë dhe më e përsosur se gjërat e tjera; krijuar në mënyrë të shkëlqyer, me këshilla të veçanta: “Ta krijojmë njeriun”, tha Zoti; nderuar me një nder të lartë dhe të pakuptueshëm: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe sipas ngjashmërisë sonë” (Zan. 1:26). Ata shohin dhe habiten me mirësinë e Perëndisë që ai derdhi mbi njeriun në këtë vepër madhështore. 5) Jo pa psherëtimë dhe pikëllim lexuan se një njeri që ishte aq shumë i vlerësuar nga Zoti ra në një gropë kaq të thellë fatkeqësie nga zilia e djallit dhe që ishte aq i dashur nga Zoti dhe i talentuar mbi natyrën, u bë armiku i Tij dhe me përulësi e keqardhje rrëfejnë: “Kemi mëkatuar me pabesinë tonë, kemi kryer paligjshmëri. 105:6). “Sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë” (Rom 3:23). Por kur ata arsyetojnë se i njëjti njeri që ra në një mënyrë kaq të mrekullueshme u rivendos dhe u lartësua nga Perëndia më shumë se më parë, ata gjejnë këtu një arsye të madhe dhe më të rëndësishme që mirësia e pakuptueshme e Krijuesit dhe Shpëtimtarit të tyre të habitet: se si Ai e tërhoqi përsëri në mënyrë kaq të mrekullueshme femohuesin e Tij me dashurinë e Tij ndaj Vetes - dhe në këtë habi, ata shpallën denjësisht se çfarë është profeti për veten tënde! atë apo bir njeriu, çfarë mendoni për të?” (Psal. 143:3). Ata lexojnë dhe shohin në atë Shkrim Hyjnor dhe të Shenjtë se "Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme" (Gjoni 3:16). Dhe, duke e ndier këtë dashuri të Atit Qiellor në zemrat e tyre, nxiten në dashuri të ndërsjellë dhe i thonë profetit: "Unë do të të dua, o Zot, forca ime! Zoti është forca ime, streha ime dhe çlirimtari im, Perëndia im, ndihmësi im tek i cili kam besim, mbrojtësi im dhe briri i shpëtimit tim dhe ndërmjetësi im" (Ps. 2-3). 6) Në këtë letër të shenjtë ata shohin thirrjen e tyre qiellore të përshkruar, sepse ata u thirrën nga errësira në dritën e mrekullueshme të Perëndisë dhe nga fuqia e Satanait te Perëndia (1 Pjetrit 2:9; Veprat e Apostujve 26:18; Kol. 1:13), pasi ata janë "një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i marrë si zotërim i tij" (Pjetri 2:1). Ata shohin fisnikërinë e tyre madhështore dhe qiellore, të dhënë atyre me anë të besimit në Krishtin, por të pa zbuluar ende, siç u thotë apostulli në ngushëllim: "Të dashur, ne tani jemi fëmijë të Perëndisë; por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur Ai të zbulohet, ne do të jemi si Ai, sepse do ta shohim Atë siç është Ai 3:2" (1). Dhe me “shpresë presin zbulesën e bijve të Perëndisë” (Rom. 8:19) dhe mburren me “shpresën e lavdisë së Perëndisë” (Rom. 5:2). 7) Ata shohin atdheun e tyre të bukur, të ëmbël, më të dashur, të përshkruar ndryshe nga Ati Qiellor nga Fryma e Tij e Shenjtë dhe që u ofrohet atyre për ngushëllim dhe ftohje në kohë pikëllimi, si uji i gjallë në kohë etje. Dhe nga kjo botë me shumë trazira, si nga një tokë e huaj dhe e largët, ata e shikojnë atë me sy të përlotur besimi dhe psherëtijnë për të, “duke dashur të vishen me banesën e tyre qiellore” (2 Kor. 5:2). 8) Ata shohin atje udhëzimin shpëtues të Atit të tyre Qiellor, se si duhet të jetojnë të qetë në këtë botë, në këtë vend të huaj dhe të jetojnë në mes të një brezi kokëfortë dhe të korruptuar, pa u tunduar; si nga kundërshtari i tij, djalli, i cili “ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar kë të përpijë” (1 Pjetrit 5:8), dhe ruhuni nga shërbëtorët e tij të këqij, që të gjithë bllokojnë rrugën për në atdheun qiellor; dhe, duke mos u mbështetur në forcat e tyre, i ngrenë sytë e tyre të zisë drejt Atit që jeton në qiej, duke u lutur: “Ti, o Zot, do të na ruash dhe do të na mbash nga ky brez e përgjithmonë” (Ps. 11:8). 9) Ata shohin aty, si në një pasqyrë të pastër, të metat e tyre para Atit të tyre, dobësitë dhe të metat, në të cilat bien me ngurrim, duke u endur në mishin e dobët, por duke e njohur me përulësi dobësinë e tyre, i luten: “O Atë, na fal borxhet tona, sikurse ne ua falim debitorët tanë, dhe mëshirë për ata” (Matthew) 10) Këtu ata shohin se si të gjithë ashtu edhe ata, si njerëz të vdekshëm, duhet të paguajnë borxhin ndaj natyrës së vdekshme, të vdesin një ditë dhe të kalojnë nga kjo botë në tjetrën, dhe të shfaqen në fytyrën e Zotit dhe duke menduar për atë orë, ata përgatiten për përfundimin. 11) Ata gjithashtu shohin atje se mishi është varrosur në tokë dhe prishet, por në ditën e fundit, kur Zoti të jetë i kënaqur, ai do të bashkohet përsëri me shpirtin dhe do të vishet në një formë të re, të bukur, të paprishshme, të pavdekshme dhe do të lulëzojë si zambak dhe presin, pa dyshim, atë pranverë të bukur. 12) Ata më në fund shohin se si Zoti i tyre, në të cilin ata besojnë dhe i shërbejnë Atij, “do të vijë në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, dhe do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij” (Mat. 25:31–32), “që secili të marrë sipas trupit të mirë apo të keqe” (5, 1, ndërsa jeton sipas trupit) Kjo ardhje e Zotit, sado që do të jetë e tmerrshme dhe e padurueshme për të ligjtë dhe ata që nuk e kanë dëgjuar ungjillin e Tij (sepse kush mund ta durojë zemërimin e Zotit?), aq është ngushëlluese dhe e gëzueshme për ata që besojnë në të Vjen të gjykojnë të gjallët dhe të vdekurit, sepse atëherë do të ndiejnë dhe do ta kuptojnë se çlirimi i tyre po afron (Luka 21:28). Dhe megjithëse frika e atij gjykimi të drejtë të Perëndisë godet në zemrat e tyre, besimi me të cilin ata ngjiten pas Shpëtimtarit të tyre të mëshirshëm, i cili i deshi dhe u dha për ta (Gal. 2:20), u jep ngushëllim të gjallë zemrave të tyre të trazuara. Edhe pse ata e dinë se askush nuk mund ta justifikojë veten para tij dhe askush nuk mund të qëndrojë nëse shikon paudhësinë (Ps. 143:2, 129:3) dhe gjejnë në ndërgjegjen e tyre dobësi dhe mëkate kundër ligjit të Tij të shenjtë, por nëpërmjet pendimit dhe shpresës së sinqertë në Qengjin e Perëndisë që vuajti për mëkatet e njerëzve, që hoqi mëkatin në botë, janë të pamëshirshëm të mëkatit. E Perëndisë Dhe kështu shërbëtorët e Krishtit gjejnë ngushëllim të madh në Shkrimet e Shenjta. Dhe ky shkrim është si një pasqyrë e pastër për ta, në të cilën, duke u endur në një tokë të huaj, ata shohin Atin e tyre Qiellor dhe gëzohen në Të. Ata shohin Providencën e Tij Hyjnore të mëshirshme, mëshirën e Tij të pashoqe dhe e puthin atë me puthjen e dashurisë së përzemërt. Ata shohin madhështinë dhe lavdinë e Tij të tmerrshme dhe e adhurojnë me përulësi. Ata shohin mençurinë dhe habiten me të. Ata e shohin të vërtetën e Tij më të shenjtë dhe e madhërojnë atë, ata shohin veprat e Tij të lavdishme dhe e madhërojnë Atë. Ata shohin fisnikërinë e tyre hyjnore, të dhënë atyre me anë të besimit në Krishtin nga Ati Qiellor, dhe e falënderojnë Atë. Në këtë pasqyrë më të pastër ata shohin dobësitë e tyre - dhe me lot dhe besim në Birin e Tij i fshijnë, shohin edhe lumturinë e tyre të përgatitur - dhe me dëshirë përpiqen për të, më në fund shohin gjithçka që ka të bëjë me lumturinë e tyre të vërtetë - dhe kundër të gjitha fatkeqësive dhe pikëllimeve, sëmundjeve dhe dobësive, si në një farmaci shumë të pasur, ata gjejnë jetë. § 514. Ata të krishterë që: 1) Ata e braktisin këtë thesar Hyjnor dhe Atin Qiellor, një dhuratë e paçmuar, por zbaviten me libra që zbavitin mishin dhe i shtyjnë ata drejt kotësisë në vend që t'i largojnë prej tij dhe veprojnë si ata që, pasi kanë lënë një burim uji të gjallë e të pastër, i drejtohen puseve me baltë dhe duan të shuajnë etjen e tyre. 2) Ata që e lexojnë ose e dëgjojnë Shkrimin e Shenjtë për hir të debatit dhe jo për ngushëllim, vetëm për të ditur se ku është shkruar, që të tregohen të zgjuar dhe të dalin para njerëzve dhe jo për hir të të krishterëve të zotë, të njohin Zotin dhe vullnetin e Tij të shenjtë, fillimin dhe fundin e jetës së tyre, lumturinë dhe fillimin dhe gjendjen e tyre të mjerë. Njerëz të tillë të mençur dhe dinakë që flasin nuk e gjejnë manën të fshehur në Shkrimin e Shenjtë, edhe nëse e kanë ruajtur të gjithën në kujtesën e tyre, sepse nuk e lexojnë atë për qëllimin për të cilin fjalët e Frymës së Shenjtë, Krijuesit të Perëndisë, u hartuan dhe u shkruan nëpërmjet shërbëtorëve të Tij të shenjtë, profetëve dhe apostujve. (Shih gjithashtu kapitullin 1 të artikullit të parë në librin e parë dhe kapitullin 2 të artikullit të pestë në librin e dytë). Kapitulli 15: Për praninë e Zotit me të krishterët në pikëllimet e tyre "Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës", thotë Krishti (Mateu 28:20). § 515. Shpëtimtari ynë, Zoti Jezu Krisht, duke e ditur se shërbëtorët e Tij besnikë, të krishterët e vërtetë, do të jenë të pikëlluar në botë, siç i parashikoi: "Në botë do të keni pikëllim" (Gjoni 16:33), - për këtë arsye Ai premtoi, nga dashuria e Tij për njerëzimin, të ishte gjithmonë me ta, megjithëse në dukje ai mungonte; pse, për t'i ngushëlluar, ai tha këtë fjalë: "Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës". Duke pasur këtë shpresë, besimtarët dhe Kisha i thërrasin Atij me gëzim: "O Hyjnor! oh i dashur! O zëri yt më i ëmbël! Ti me të vërtetë na premtove se do të jesh me ne deri në fund të epokës, o Krisht. Në besnikërinë e tij kemi shpresë, ne gëzohemi" (Kënga 9 e kanunit të Pashkës së Shenjtë). Zoti e shpalli këtë prani të Tij të dashur dhe më të ëmbël me besimtarët në Dhiatën e Vjetër. Zoti i tha Jakobit, patriarkut të shenjtë: "Unë jam Perëndia i Abrahamit, atit tënd; mos ki frikë, sepse unë jam me ty dhe unë do të të bekoj" (Zan. 26:24). Dhe më tej: "Unë do të shkoj me ju në Egjipt dhe do t'ju kthej" (Zan. 46:4). Dhe i thotë gjithashtu Izraelit të zgjedhur: “Mos ki frikë, sepse unë jam me ty, mos u shqetëso, sepse unë jam Perëndia yt, unë do të të forcoj” e kështu me radhë (Is. 41 e në vazhdim). Dhe përsëri: "Ti je i imi. Edhe sikur të kaloni nëpër ujëra, unë do të jem me ju; nëse kaloni lumenjtë, ata nuk do t'ju mbytin; Nëse ecën nëpër zjarr, nuk do të digjesh dhe flaka nuk do të të djegë” (Is. 43:1-2). Kështu është shkruar për Shën Jozefin se “Perëndia ishte me të” (Veprat e Apostujve 7:9); për Izraelin është shkruar: “Zoti, Perëndia yt, vetë do të vijë me ty dhe nuk do të largohet prej teje dhe nuk do të të braktisë” (Ligji i Përtërirë nuk është me prezencën e tij të Zotit). njëlloj si me njerëzit dhe krijesat e tjera, pasi Zoti, si i gjithëpranishëm, është kudo dhe në çdo vend, sigurisht, por i hirshëm dhe ngushëllues dhe i mban ata si fëmijët e Tij, siç thotë Shën Moisiu në këngën e tij: “e mbrojti atë (Izraelin), e kujdesi, e mbajti si bebja e syrit; ashtu si shqiponja thërret folenë e saj, fluturon mbi zogjtë e saj” e kështu me radhë (Ligji i Përtërirë 32:10–11) Të inkurajuar nga kjo prani e hirshme e Perëndisë, besimtarët guxojnë t'i thonë Perëndisë dhe profetit: “Nëse eci në mes të hijes së vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe; sepse ti, o Perëndi, je me mua” (Ps. 23:4). Ata guxojnë në pranga, në burgje, në internime, në robëri, në beteja, në vuajtje e deri në vdekje, sepse Zoti është pranë tyre, i ruan dhe i shpëton, dhe ata thonë me profetin: “Perëndia është me ne” (Is. 8:10); - thonë me Psalmistin: “Zoti na kullot dhe nuk do të na privojë nga asgjë” (Ps. 22:1); thirrni me apostullin: "Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh?" (Rom.8:31) Mendoni, i dashur i krishterë, çfarë ngushëllimi më të madh mund të ketë për një shpirt që e do Zotin sesa të ketë Perëndinë të pranishëm dhe ta shikojë Atë me sytë e besimit? Dhe aty ku Zoti është me praninë e Tij të hirshme, atje është gjithë ngushëllimi, gëzimi dhe gëzimi. Psalmisti e ndjeu vetë këtë: "Unë jam gjithmonë me ty; më ke mbajtur nga dora e djathtë, më ke drejtuar me këshillën tënde dhe më ke pranuar me lavdi. Ç'është për mua qielli dhe pa ty çfarë dua në tokë? Zemra ime dhe mishi im ligështohen, o Perëndi i zemrës sime dhe pjesa ime, o Perëndi, përjetë" (Ps. 72:23-26). Martirët e shenjtë e ndjenë atë dhe në vuajtjet më të rënda u gëzuan dhe triumfuan mbi djallin dhe shërbëtorët e tij. Të gjithë shenjtorët ndjenin dhe duruan me trimëri të gjitha llojet e pikëllimeve. Ata që tani punojnë për Të ndihen me frikë, dhe ngjiten pas Tij me besim e dashuri, prandaj gjithë ëmbëlsinë dhe gëzimin e kësaj bote, si qelbi, e përçmojnë dhe urrejnë, duke u kënaqur dhe ngushëlluar vetëm me këtë thesar të brendshëm. Kapitulli 16: Rreth fitores së krishterë "Kushdo i lindur nga Perëndia e mund botën; dhe kjo është fitorja që e mundi botën, besimi ynë. Kush e mund botën, përveç atij që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë?" (1 Gjonit 5:4-5). § 516. Nuk ka fitore pa bëmë, s'ka fitim pa betejë dhe betejë pa armiq. Për të krishterët, shërbëtorët e Krishtit, armiku i përbashkët dhe i përjetshëm është djalli me turmën e tij të errët, demonët dhe shërbëtorët e tij. Kundër këtij armiku ata duhet të durojnë luftëra të vazhdueshme dhe vepra heroike. Kur Izraeli, me dorë të fortë dhe krah të lartë, hoqi qafe skllavërinë e Egjiptit, Faraoni, mbreti egjiptian, e ndoqi me ushtrinë e tij, duke dashur ta skllavëronte përsëri. Pra, Izraeli i ri - të krishterët, të cilët janë fëmijët shpirtërorë të Abrahamit (Rom. 4:11; Gal. 3:17, 29), po ndiqet nga Satani me ushtrinë e tij të errët, duke ndjekur ata që janë çliruar nga fuqia e errët dhe skllavëria me fuqinë e Krishtit, për t'i nënshtruar përsëri. Izraeli i Dhiatës së Vjetër, duke shkuar në tokën e premtuar, u pengua nga shumë armiq dhe nuk u lejua të arrinte në atë tokë. Pra, Izraeli i ri, të krishterët, po përpiqet të pengojë të njëjtin armik djallin që të arrijë në atdheun qiellor, të cilin Zoti ua premtoi besimtarëve në emrin e Tij. Të krishterët kanë luftë dhe luftë të vazhdueshme me këtë kundërshtar. § 517. Duhet pranuar se kjo betejë dhe vepër është e vështirë, siç tregojnë rrethanat e mëposhtme: 1) Këta armiq të krishterë nuk janë të dukshëm, por të padukshëm, jo ​​gjaku dhe mishi, por shpirtrat e ligësisë në vendet e larta, siç thotë apostulli: "Lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në vendet e larta" (Eph 6:1). Prandaj, në këtë luftë shpirtërore nuk është njësoj si në betejën e kësaj bote, ku armiqtë shohin njëri-tjetrin dhe kanë frikë. Por këtu armiqtë tanë na shohin, ata vëzhgojnë atë që bëjmë, çfarë fillojmë, drejt asaj që ne anojmë veprat, fjalët dhe ndërmarrjet tona, ata i marrin parasysh, por ne, si shpirtrat, nuk i shohim ato. 2) Ata janë tej mase të liga dhe armiqësore ndaj nesh, dhe në çdo mënyrë ata kërkojnë të na përmbysin dhe shkatërrojnë. 3) Ata janë dinakë e dinakë, dhe gjatë kaq shekujve, pasi e kanë mësuar vetë artin, dinë mirë si të afrohen, nga cila anë të sulmojnë, me çfarë arme për të lënduar kë, dinë të na ofrojnë të keqen dhe të mirën nën maskën, si të na ofrojnë helm nën mbulesën e mjaltit dhe nën maskën e të keqes për të na shmangur imagjinatën tonë, duke na çuar shpesh të mirën. 4) Ata nuk ndalojnë kurrë së luftuari me ne. Ne flemë dhe pushojmë, por ata nuk pushojnë kurrë, por janë gjithmonë dhe kudo zgjuar për shkatërrimin tonë, dhe kur duket se na kanë lënë, atëherë me shumë dëshirë duan të na sulmojnë dhe të na lëndojnë më shumë. 5) Këta armiq i gjejnë armët e tyre kundër nesh tek ne dhe na luftojnë me armët tona. Zemra jonë e korruptuar është për ta si një vaginë për të gjitha llojet e armëve me të cilat na plagosin. "Sepse mendimet e liga dalin nga zemra", thotë Krishti Mbreti ynë (Mateu 15:19). Ata na qëllojnë gjithmonë me këto armë. Mendja, gjuha, sytë, veshët dhe anëtarët e tjerë përpiqen të bëjnë padrejtësi me instrumente, duke na lënduar kështu ndërgjegjen dhe duke na hequr fitoren. 6) Kështu, duke u rebeluar kundër nesh, duan të na privojnë jo nga prona jonë, as nga toka, as nga qytetet tona, as nga koka, jo nga jeta jonë e përkohshme, por nga ajo që është më e dashur se e gjithë bota - shpëtimi i përjetshëm. Kundër kaq shumë armiqve, të krishterët përballen me beteja dhe vepra heroike. Ata duhet ta kryejnë këtë vepër jo me një sy të përgjumur, jo me një zemër të dekurajuar, por me gëzim dhe vigjilent, nëse duan të jenë të paturpshëm përpara Mjeshtrit të tyre Jezu Krisht. Prandaj, Krishti Mbreti dhe Zoti ynë na nxit: “Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim” (Mateu 26:41). Apostujt e Tij të shenjtë, lajmëtarët e Tij dhe princat tanë e këshillojnë Atë: “Ji i matur, ji vigjilent, sepse kundërshtari yt, djalli, sillet përreth si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8). “Nëse dikush mendon se qëndron në këmbë, ki kujdes që të mos bjerë” (1 Kor. 10:12). "Vëllezërit e mi, jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e fuqisë së Tij. Vishni gjithë armatimin e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit" (Efes. 6:10–11). Dhe gjithashtu Krishti: “Mbaje atë që ke, që dikush të mos të marrë kurorën” (Zbul. 3:11). Nga këto dhe këshilla të tjera që gjenden në Shkrimet e Shenjta, është e qartë se sa e vështirë është beteja për të krishterët me këta armiq eterikë. Dhe vetë besimtarët, çdo ditë, i përjetojnë sulmet e tyre të ashpra, kur përmes mendimeve të liga përpiqen ose të shkatërrojnë besimin e tyre, si bazë të gjithë lumturisë shpirtërore, ose të shuajnë dashurinë dhe të mbjellin egjrat e tyre të paligjshme në fushën e zemrës së tyre. § 518. Edhe pse kjo betejë është e tmerrshme për ne, i dashur i krishterë, ne nuk duhet të dëshpërohemi, sepse kemi një Udhëheqës dhe Mbret të tillë, të cilit i dridhen këta armiqtë tanë. Ai qëndron për ne dhe do të luftojë, Ai i njeh intrigat e tyre, planet dhe truket e tyre kundër nesh dhe, si rrjetat e kaurburës, është i fortë t'i thyejë dhe shkatërrojë ato. Ky armik na hoqi fitoren në prindërit tanë të parë, Adamin dhe Evën, na pushtoi nën pushtetin e tij të errët dhe triumfoi mbi ne, si një gjigant i tmerrshëm dhe torturues mbi të mundurit, por Krishti, Biri i Perëndisë u ngrit për ne, luftoi me armikun tonë për ne dhe e mundi atë me të gjitha hordhitë e tij të errëta, ia hoqi kthimin e tij, ia mori rob atij që e pushtoi veten dhe pushtoi robërin. ne, nga fuqia e tij e errët, na nxori nga mundimi dhe skllavëria e hidhur dhe na dha lirinë, në mënyrë që për Të, si një Mbret i drejtë, "Sundimi i të cilit është një sundim i përjetshëm dhe mbretëria e të cilit është për të gjithë brezat dhe brezat" (Dani 4:31; Ps. 144:13; Ps. 144:13), me një shpirt të lirë, ne do t'i shërbejmë mbretit, me dashuri dhe besim të mbretit. dhe për udhëheqësin tonë. Ky Ndërmjetësues i mëshirshëm dhe i gjithëfuqishëm i armiqve tanë, Pushtuesi, na inkurajon me fuqinë e Tij dhe ringjall të shkurajuarit: “Merrni guxim, unë e munda botën” (Gjoni 16:33). Ai premtoi se do të ishte me ne deri në fund të botës, për të na ndihmuar, për të marrë armët me ne kundër armiqve tanë dhe për t'i mundur ata: "Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës" (Mateu 28:20). Sepse Ai nuk i braktis shërbëtorët dhe luftëtarët e Tij, të cilët i donte dhe i thirri në këtë vepër, por i ndihmon, i forcon, ndërmjetëson në rastet e nevojshme dhe i mposht dhe i mposht armiqtë e Tij në to. Për këtë arsye, Ai u dha shërbëtorëve dhe ushtarëve të Tij armë të përshtatshme për këtë vepër. Sepse lufta dhe veprat heroike nuk bëhen pa armë, si në luftën e kësaj bote, ku mishi kundër mishit dhe njeriu lufton kundër njeriut, mund të shohin të gjithë. § 519. Arma e përshtatshme për luftë dhe për bëmë nuk është trupore, ashtu si ajo luftë nuk është trupore, por shpirtërore. Shpirti është armik dhe nuk ka frikë nga armët trupore, si shpatat, shtizat, shigjetat, harqet e të tjera, sepse nuk plagoset prej tyre, por përkundrazi qesh. Prandaj Mbreti dhe Udhëheqësi ynë Krishti na dha një armë tjetër kundër tij, siç thotë Apostulli Pal, luftëtari trim i Krishtit: “Armët e luftës sonë nuk janë trupore, por të fuqishme në Perëndinë për shkatërrimin e fortesave” (2 Kor. 10:4). Armët e ushtrisë së krishterë janë si më poshtë: 1) Besimi, siç thotë apostulli: "Kjo është fitorja që e mundi botën, besimi ynë" (1 Gjonit 5:4). Besimi e merr të gjithë forcën dhe forcën e tij nga Krishti, Biri i Perëndisë, mbi të cilin, si mbi një themel të fortë e të palëkundur, është vendosur dhe lufton kundër Satanit dhe shërbëtorëve të tij. Prandaj apostulli më tej thotë: “Kush e mund botën, përveç atij që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë” (1 Gjonit 5:5). Shën Pjetri na mëson të veshim këtë armë dhe t'i rezistojmë kundërshtarit tonë djallit: “Kundërshtojini me besim të patundur” (1 Pjetrit 5:9). Besimi kërkon që ne, duke rrëmbyer armët kundër këtij kundërshtari tonë, të mos mbështetemi në forcën dhe arsyen, forcën dhe artin tonë, por tek Ai të Cilit besojmë, besojmë dhe presim vetëm ndihmë, udhëzim dhe fitore prej Tij. Nuk ka besim aty ku nuk ka shpresë tek Ai në të cilin beson. Dhe për këtë arsye ne duhet të dëshpërohemi nga forca jonë për të qenë të besueshëm në fuqinë e Krishtit. Prandaj Shën Pali thotë: “Më tepër do të mburrem me dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të qëndrojë mbi mua” (2 Kor. 12:9). Dhe Psalmisti ka besim tek Ai për forcë dhe me guxim thotë: “Me ndihmën e Perëndisë do të tregojmë forcë dhe ai do të poshtërojë ata që na shtypin” (Ps. 59:14). Ai i rrethon me forcë shërbëtorët e Tij (Ps. 17:33); i mëson duart e tyre të luftojnë, gishtat e tyre të luftojnë (Ps. 143:1), sepse “Zoti është i fuqishëm dhe i fuqishëm, Zoti është i fuqishëm në betejë” (Ps. 23:8). Kisha e Shenjtë i urdhëron fëmijët e saj të besojnë dhe të guxojnë në këtë Kampion të plotfuqishëm: "Kampioni i Imamit prej saj (Virgjëreshës Mari) të Zotit të lindur. Jini trim, jini të guximshëm, o njerëz të Perëndisë! Ai do t'i mundë armiqtë e tij, sepse Ai është i gjithëfuqishëm" (Toni i Theotokos 1). Dhe në një vend tjetër ai i këndon Atij: "Ti je forca ime, Zot, Ti je forca ime!" dhe kështu me radhë (Toni 8, Kanto 4). Por në të njëjtën kohë, ne vetë nuk duhet të humbasim zemrën ose të jemi dembelë, por të jemi të matur dhe vigjilentë, siç këshillon Shën Pjetri: “Ji i matur dhe vigjilent” (1 Pjetrit 5:8). Sepse Krishti i ndihmon ata që punojnë dhe jo ata që shtrihen e flenë, dhe lufta kërkon arritje. Prandaj, dembelët dhe të përgjumurit mbështeten më kot te Krishti Ndihmës. 2) Fjala e Perëndisë është një shpatë shpirtërore, sipas fjalëve të apostullit: “Dhe shpata e Frymës, që është Fjala e Perëndisë” (Efes. 6:17), është gjithashtu një armë kundër armiqve. Me këtë armë Vetë Krishti mundi Satanin kur u tundua prej tij në shkretëtirë dhe kundër intrigave që ai propozoi, citoi Shkrimet, me të cilat e turpëroi tunduesin (Mateu 4:1-11). Pra, imazhi na dha, në rastet e nevojshme, ta luftojmë atë me ndihmën e Zotit me të njëjtën armë. Nëse na çon në dëshpërim, le të zbatojmë mëshirën e Perëndisë, të premtuar për mëkatarët e penduar. Nëse ai e lartëson veten me krenari, ne i përgjigjemi se jemi tokë dhe hi dhe se "kushdo që lartëson veten do të poshtërohet" (Luka 18:14) dhe "Perëndia i kundërshton krenarët" (1 Pjetrit 5:5). Nëse ai dëshiron të na lëndojë me dashurinë për paranë, epshin dhe shigjetat e tjera, le të mbledhim kompensime të denja kundër shigjetave të tij nga i njëjti Shkrim. 3) Kundër një shpirti krenar, shpirti i keqdashjes, zilisë dhe urrejtjes, një armë e fortë dhe efektive është përulësia, butësia dhe dashuria. Me këto armë ai turpërohet dhe dorëzohet. Është e lavdërueshme të jesh krenar kundër tij, ta urresh dhe të zemërohesh vetëm me të, si armik i Zotit dhe armik i gjinisë njerëzore. Por të përulesh përpara Zotit dhe njerëzve, të falësh një person që të ka ofenduar dhe të duash një vëlla që të urren është një armë kaustike kundër tij. Për këtë qëllim, Krishti nxit: “Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin” (Mateu 5:44). Dhe apostulli: “Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën” (Rom. 12:21). 4) Një armë e fortë dhe efektive kundër këtij kundërshtari është lutja e përulur, e zellshme dhe e pastër, me të cilën duhet të mbrohemi gjithmonë dhe të përgatitemi e armatosemi kundër sulmit të armikut, por mbi të gjitha kur ai na sulmon me mendime të liga dhe me ato, si shigjeta flakëruese, dëshiron të na plagosë zemrën dhe ndërgjegjen. Sepse lutja kërkon ndihmën e plotfuqishme të Zotit dhe njeriu, i dëshpëruar nga forca e tij, shpreson në fuqinë e plotfuqishme të Zotit, me të cilën ai qëndron i fortë kundër armikut të tij - dhe në forcën e tij është i dobët, por në atë të Zotit është i fortë - ai turpëron shpirtin krenar dhe shumë inteligjent, duke qenë prej mishi dhe gjaku, që për të është më e dhimbshme se çdo njeri. Prandaj Krishti na nxit kaq fort të lutemi: “Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim” (Mateu 26:41). Dhe ai tregoi se si të lutej: “Mos na ço në tundim, o Atë, por na çliro nga i ligu” (Luka 11:4). Dhe apostulli thotë: “Lutuni pa pushim” (1 Thesalonikasve 5:17). Këtu janë ushtritë e armëve të krishtera! Me këto armë, të gjithë shenjtorët rrokën armët kundër armikut të përbashkët të djallit të krishterë, me to i rezistuan dhe me fuqinë e Mbretit dhe Zotit të tyre e mundën. Me këto gjëra është e përshtatshme që ne të ngjeshim, "që të mund të rezistojmë në ditën e keqe" (Efes. 6:13), domethënë në orën kur ai do të na sulmojë. § 520. Fitorja e krishterë qëndron në durimin e guximshëm, me sa duket. Në betejën e kësaj bote fiton ai që e dëbon armikun dhe e mund atë, por në luftën shpirtërore të krishterë nuk është kështu, por gjithçka është në kundërshtim me këtë. Këtu fiton ai që duke u përndjekur duron, i ofenduari nuk hakmerret, ai që shpifet - bekon, ai që privohet - nuk kërkon, ai që qortohet - nuk qorton dhe duron me bujari çdo tundim dhe keqardhje që i vjen. Apostulli thotë për këtë: “Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën” (Rom. 12:21). Kjo është fitorja e krishterë - për të mposhtur të keqen me të mirë. Meqenëse beteja këtu është shpirtërore, sepse shpirti i besimit lufton dhe lufton me frymën e ligësisë, atëherë fitorja është shpirtërore, sepse me frymën e përulësisë mposhtet shpirti i krenarisë, me frymën e butësisë shpirti i keqdashjes, me shpirtin e durimit shpirti i zemërimit dhe i hakmarrjes. Ungjilli i Shenjtë na mëson se Krishti, Mbreti dhe Heroi ynë i Perëndisë, kur hyri në një bëmë për ne, i mundi këta armiq tanë në asnjë mënyrë tjetër veçse me durimin e kryqit, domethënë të të gjitha vuajtjeve. Ai filloi me durim, me durim që vazhdoi, me durim i dha fund jetës së Tij të shenjtë e të shumëvuajtur në tokë. Kur ai filloi të mbante kryqin në foshnjëri, i persekutuar nga Herodi i paligjshëm, mbretëria e armikut tonë të errët, djallit, filloi të shembet. Ai pësoi blasfemi dhe qortim nga të paligjshmit për të vërtetën, dhe armiku i së vërtetës gjithashtu pësoi goditje. Të padrejtët u paraqitën para gjykatës dhe Gjykatësi i të gjithëve u gjykua padrejtësisht - u dënua edhe princi i kësaj bote, siç thotë Ai vetë, "që princi i kësaj bote u dënua" (Gjoni 16:11). Ai u gozhdua në kryq - kundërshtari ynë u plagos dhe ra. Kështu shpifësi ynë u rrëzua dhe u hodh në tokë si një i vdekur dhe fitorja mbi të na u dha neve. Krishti i gjithëfuqishëm dhe i tmerrshëm Fitimtar, Mbreti ynë, u pasua nga apostujt, martirët dhe të gjithë shenjtorët, dhe armiku i pushtuar u shkel me guxim nga fuqia e Fitimtarit. Shpëtimtari ynë na dha këtë imazh të fitores, në mënyrë që edhe ne ta mposhtim këtë armik të shpirtrave tanë me asgjë tjetër përveç durimit. Prandaj Shën Krizostomi thotë: “Krishti na mësoi se është e drejtë ta mposhtim djallin jo me shenja, por me vuajtje dhe durim” (Diskursi 13 mbi Ungjilltarin Mate). § 521. Dikush do të thotë: “Na përndjekin dhe na hidhërojnë njerëzit e këqij, jo djalli”. A është e vërtetë. Njerëzit i zemërojnë njerëzit, por ai, si prijës i së keqes, përdor njerëzit e këqij si armë. Kështu, njerëzit e persekutuan Krishtin, Birin e Perëndisë, blasfemuan, torturuan dhe kryqëzuan, por kjo u bë me intrigat e tij. Ai i çoi njerëzit drejt kësaj me këshillat e tij të liga. Prandaj, Krishti për kryqëzuesit e Tij, si i verbëruar, i penduar për shkatërrimin e tyre, u lut: “O Atë, fali ata se nuk dinë çfarë bëjnë” (Luka 23:34). Gjithashtu, mbretërit e këqij dhe të dërguarit e tyre i torturuan dëshmorët e shenjtë, por ai është udhëheqësi i gjithë asaj të keqeje. Ai u përpoq t'i largonte skllevërit dhe luftëtarët e Krishtit nga besimi i shenjtë dhe t'i shkatërronte, por duke qenë se nuk mundi ta bënte këtë vetë, shpiku shërbëtorë të pëlqyeshëm për veten e tij, njerëz të ligj, me anë të të cilëve hidhëroi dhe derdhi gjakun e shenjtorëve, torturoi dhe dërrmoi trupat e tyre, por ai vetë, me anë të besimit dhe fuqisë së Krishtit të shkelur nën këmbën e tij, shërbëtorët e patrazuar me ligjin e tij. E njëjta gjë po bëhet tani me besimtarët. I njëjti kundërshtar ende po i mëson njerëzit të përndjekin dhe të hidhërojnë shërbëtorët e Perëndisë. Së pari, përmes tundimeve të ndryshme, përmes mendimeve dhe iluzioneve të botës, ai sulmon të krishterët dhe dëshiron t'i largojë nga Krishti, por kur i sheh duke i rezistuar vetes, gjen një mënyrë tjetër për të bërë veprën e tij të keqe, gjen njerëz që i binden vullnetit të tij dhe nëpërmjet tyre përndjek dhe hidhëron popullin e Krishtit, në mënyrë që, duke mos mundur të durojnë dhe bien përsëri nga vuajtjet e Krishtit. Kjo është arsyeja pse ndodh që të drejtët të kenë shumë dhimbje (Ps. 33:20) dhe "të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndiqen, por njerëzit e këqij dhe mashtruesit do të vazhdojnë të bëjnë keq, duke mashtruar dhe duke u mashtruar" (2 Tim 3:12-13). Dhe ata që qëndrojnë të palëvizshëm në devotshmëri, zmbrapsin sulmet e liga të armikut me anë të mendimeve me besim dhe persekutimeve të bëra nga njerëzit e këqij, e durojnë bujarisht, e mundin atë dhe nëse janë besnikë deri në fund, atëherë marrin kurorën e drejtësisë nga Heroi i Krishtit, sipas fjalës së Tij: "Ji besnik deri në vdekje" (Rev. 10). § 522. Vërtet kjo vepër është e vështirë, siç u tha më lart! Duhet shumë punë për të luftuar kundër armikut të padukshëm, për të kapërcyer mendimet që ai ngjall në zemrat tona kundër nesh, për të duruar bujarisht problemet dhe fatkeqësitë e shkaktuara prej tij nga njerëzit e këqij, krenarinë dhe zemërimin e fryrë që lind dhe dëshiron të ndodhë në veprim, të përmbahemi dhe të përulemi ndaj zemrës së dikujt, dhe kështu të qëndrojmë kundër zemrës së dikujt. (sepse e gjithë kjo kërkohet nga kjo vepër). Por e lavdishme është fitorja! Çfarë ka më të lavdishme se të kapërcesh mishin e dobët të një shpirti të fortë, të shkelësh mbi shpirtin e krenarisë, të ligësisë, të zilisë me frymën e përulësisë, të butësisë dhe të dashurisë? Kjo është një ulçerë e padurueshme për të, si një shpirt krenar dhe e mundon më shumë se zjarri i Gehenës, të cilin e kapërcen mishi i dobët. Heroi i Perëndisë Krisht e shikon mirë këtë fitore nga qielli dhe përgatit një kurorë lavdie për fituesin. Engjëjt e shenjtë gëzohen për të dhe lavdërojnë Zotin e tyre, i cili i forcoi robërit e Tij për një vepër të tillë. E gjithë bota është e habitur për të. Kush nuk mrekullohet me këtë, duke diskutuar dobësinë e mishit dhe forcën e shpirtit? Vetë torturuesit e këqij u mahnitën me durimin e dëshmorëve, mishin e të cilëve ua munduan si kafshë. Prandaj, shumë erdhën në njohjen e së vërtetës, dhe të Cilin e blasfemuan dhe e përndoqën - Krishtin, i Cili me të vuajturit e lavdëroi dhe besoi në Të. Shumë prej tyre nga e gjithë bota ishin fitimtarë, por një i krishterë, i armatosur me fuqinë e Krishtit, u mund. Gjithashtu, shumë ishin pushtues të gjithësisë, por u mundën dhe u kapën nga ky armik shpirtëror dhe u bënë skllevër të tij të përjetshëm. Dhe çfarë dobie ka kjo? Çfarë lavdie? Të mundësh njerëz si ti, por të mundesh nga pasionet, mishi, mëkati dhe djalli? Të urdhërosh njerëzit, por t'i nënshtrohesh torturuesit të poshtër, demonit? Nuk është kështu një i krishterë i vërtetë. Ai u dorëzohet njerëzve që e përndjekin, por në këtë mënyrë qëndron kundër armikut të djallit. Ai duron bujarisht ulcerat nga njeriu, por plagos në mënyrë të padukshme armikun e Satanit. Ai dëbohet nga armiqtë e dukshëm, skllavërohet dhe nganjëherë tallen, por ai dëbon dhe shkel armiqtë e padukshëm me fuqinë e Atij për hir të të cilit i duron dhe i vuan të gjitha këto. Ashtu siç nuk mund të kishte sukses më të madh se kjo, nuk mund të kishte fitore më të lavdishme. Këtë të vërtetë do ta njohësh, i dashur i krishterë, nëse me besim e imagjinon se kush po lufton me kë dhe për çfarë bëhet fjalë kjo luftë. Një njeri i përulur lufton me Belialin dhe princin e errësirës, ​​dhe mishi i dobët lufton me një shpirt krenar! Për çfarë? Për nderin dhe lavdinë e Mbretit tonë Krisht dhe për shpëtimin tonë të përjetshëm. Njëri (djalli) dëshiron të çnderojë Mbretin e lavdisë, dhe të nënshtrojë dhe shkatërrojë luftëtarin e Tij, ndërsa tjetri (i krishteri) e përkrah atë, nuk kursen mishin dhe gjakun e tij, e ekspozon jetën e tij (në rrezik), nuk i lë vend armikut dhe kështu fiton. Si fiton ai? Nuk i jep atë që dëshiron. Një herë Krishti e mundi dhe e dorëzoi për ta shkelur nën këmbë nga shërbëtorët e Tij, duke thënë: "Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe mbi gjithë pushtetin e armikut" (Luka 10:19). Ai dëshiron t'ua rrëmbejë këtë fitore shërbëtorëve të Krishtit. Ai që qëndron i fortë dhe mban atë që i është dhënë nga Krishti, sipas fjalës së Tij: “Mbaje atë që ke, që askush të mos të marrë kurorën” (Zbul. 3:11), ai e mund atë. Shën Krizostomi i mëson dhe i inkurajon bukur të krishterët për këtë. “Këtu nuk është njësoj si në garën e mundësive të kësaj bote. Atje, nëse nuk rrëzon, nuk fiton, por këtu, nëse nuk rrëzon, fiton. Nëse nuk rrëzoheni, do të rrëzoheni. Dhe me të vërtetë! Atje, të dy përpiqen të fitojnë dhe nëse njëri rrëzohet, tjetri kurorëzohet. Këtu nuk është kështu, por djalli po përpiqet të na mposht (të na mundë). Kur ia heqim atë që po përpiqet të arrijë, ai fiton”. Dhe pak më poshtë: “Sepse ai tashmë është hedhur poshtë dhe është në shkatërrim. Fitorja e tij nuk është në martesën, por në shkatërrimin tim, prandaj, nëse unë nuk përmbys, por nuk do të rrëzohem, ai ka fituar” (Biseda 22 mbi letrën drejtuar Efesianëve). § 523. Në betejat e kësaj bote ndodh që kush u mund në fillim të bëhet fitues në fund të luftës. Pra, në këtë betejë shpirtërore, shumë u mundën nga armiku në fillim, por në fund, pasi e mundën atë me hirin e Perëndisë dhe të forcuar nga fuqia e Krishtit, ata luftuan fort dhe e mundën atë. Nuk është fillimi, por fundi që është i lavdërueshëm dhe realizon çdo punë dhe çdo bekim përshkruhet jo nga fillimi, por nga fundi. Lum nuk është ai që e fillon mirë, por ai që e mbaron mirë veprën e tij dhe është stolisur me kurorën e fitores që merr fitoren përfundimtare mbi armikun, edhe nëse i pari është mundur dhe rrëzuar. Prandaj, kundërshtari i mundur djalli nuk duhet të dëshpërohet dhe t'i dorëzohet armikut me gëzimin më të madh, por, duke thirrur në ndihmë fuqinë e të plotfuqishmit Krishtit Zot, Fitimtarit të vdekjes dhe ferrit, të ngrihet dhe, duke shkundur gjumin e përtacisë dhe dëshpërimit, të përpiqet me ndihmën e Tij. Ne mund të bëjmë gjithçka ndërsa jemi në këtë shekull, ta fillojmë veprën me të vërtetën dhe ta përfundojmë me fuqinë e Krishtit të gjithëfuqishëm, sepse “çdo gjë është e mundur për atë që beson” (Marku 9:23). Ai është i fortë, i fortë dhe besnik, që u thotë të gjithë atyre që besojnë në Të: "Merrni guxim, unë e munda botën" (Gjoni 16:33) dhe: "Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës" (Mateu 28:20). Sepse “Jezu Krishti është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8), i cili, ashtu si në të kaluarën e ndihmoi shërbëtorin e Tij, edhe tani ndihmon ata që mundohen dhe e thërrasin Atë. § 524. Nga ajo që u përshkrua më lart, mund të shihni, o i krishterë: 1) Që të krishterët përballen me luftë shpirtërore dhe luftojnë gjithë jetën deri në vdekje, sepse shejtani i lufton ata deri në fund, dhe luftë të vazhdueshme, sepse armiku vazhdimisht ngrihet kundër tyre në mënyra të ndryshme. 2) Ata të krishterë që nuk e ndiejnë këtë betejë janë në gjendje katastrofike, sepse armiku nuk e shqetëson atë që i nënshtrohet vullnetit të tij të keq, siç mund ta shohim në betejën në të cilën njeriu takohet me njeriun, ku armiku nuk lufton atë që i nënshtrohet vetvetes. Përndryshe, armiku shpirtëror nuk e lë kurrë atë që i reziston dhe kujdeset për integritetin e shpëtimit të tij. Sepse interesi i tij i dëshiruar personal është të rrëzojë dhe shkatërrojë një të krishterë. 3) Ata që u shërbejnë pasioneve, si kurvarët, pijanecët, hajdutët, lakmuesit, keqbërësit, hajdutët e të tjerë të tillë, janë robër të armikut të dukshëm të djallit dhe janë në mjerim nën zgjedhën e rëndë dhe pushtetin e tij të errët. Prandaj, nëse nuk duan të pinë përgjithmonë me të kupën e hidhur të zemërimit dhe të gjykimit të Zotit, duhet të ndiejnë ndaj Krishtit, Çlirimtarit të robëruar, të psherëtin dhe të luten dhe kështu me fuqinë e Tij të çlirohen nga ajo zgjedhë e rëndë e fatale, që të mos humbasin përgjithmonë me të, duke u bërë robërit e tij të përjetshëm. 4) Të gjithë robërit e tillë nuk kanë besimin e krishterë, megjithëse quhen të krishterë. Sepse besimi lufton kundër çdo mëkati dhe nuk i lë vend djallit, duke i rezistuar, siç mëson apostulli: “Kundërshtojini atij (djallit) me besim të patundur” (1 Pjetrit 5:9). Dhe kur nuk kanë besim, më kot quhen të krishterë. Për çfarë dobie ka një emër pa vetë sendin? Shumë keq! Përkundrazi, ajo çon në një dënim më të madh, sepse ata quheshin të krishterë, por në thelb ishin paganë, madje më keq se paganë, shumë prej të cilëve u tërhoqën nga vepra të tilla për shkak të ndriçimit të arsyes natyrore, të cilën të krishterët e gabuar guxojnë ta bëjnë. 5) Ju gjithashtu mund të shihni nga kjo, i dashur i krishterë, pse të krishterët e vërtetë të devotshëm e gjejnë veten në të gjitha llojet e fatkeqësive në këtë botë. Sepse shejtani rebelohet kundër tyre dhe atë që ai vetë nuk mund ta bëjë, nëpërmjet njerëzve të këqij, shërbëtorëve të tij, i sjell ata në veprim dhe i hidhëron. Sepse ata i rezistojnë dhe për këtë arsye ai nuk pushon së rebeluari kundër tyre për t'i përmbysur dhe për t'i vënë nën pushtetin e tij. 6) Është gjithashtu e qartë pse njerëzit e këqij, në pjesën më të madhe, jetojnë të begatë. Sepse ata janë fëmijët e dashur të kësaj epoke dhe i pëlqejnë princit të kësaj epoke, prandaj ai i lë të qetë. Kapitulli 17: Rreth vdekjes ose vdekjes së të krishterëve “Vdekja e shenjtorëve të tij është e nderuar përpara Zotit” (Ps. 116:6). “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës” (Zbul. 2:10). § 525. Përsa i përket pamjes së jashtme të vdekjes, i drejti dhe mëkatari, i devotshmi dhe i keqi janë të barabartë në vdekje dhe në këtë nuk ka dallim ndërmjet të devotshmit dhe të ligut. Sepse njëlloj të devotshmit dhe të ligjtë vuajnë, rënkojnë dhe e humbin këtë jetë; Po kështu, koka, duart dhe këmbët e një martiri të Krishtit priten, ashtu si një zuzar; po kështu dëshmori digjet, kryqëzohet, shpohet me shtizë, mbytet në ujë dhe largohet nga kjo jetë si vrasës, horr dhe grabitës; në të njëjtën mënyrë, të gjithë varrosen njëlloj në tokë, siç dëshmon Shkrimi i Shenjtë: ka një "hyrje në jetë për të gjithë dhe i njëjti rezultat" (Dituria 7:6). Edhe bagëtitë, jo të ndryshme nga njerëzit, skadojnë dhe pushojnë së jetuari. Por nëse depërtojmë në gjendjen e brendshme dhe gjykojmë se çfarë na përfaqëson besimi i shenjtë, do të shohim ndryshimin në vdekjen e të devotshmëve dhe të këqijve, pasi jeta e tyre në këtë botë ishte e ndryshme. § 526. Dallimi midis vdekjes së të devotshmëve dhe të ligut. 1) Edhe pse të devotshmit dhe të pabesët në Shkrimin e Shenjtë quhen të fjetur, siç thuhet: “Dhe shumë nga ata që flenë në pluhurin e dheut do të zgjohen, disa në jetën e përjetshme, të tjerë në turp dhe turp të përjetshëm” (Dani 12:2), sepse me borinë e kryeengjëllit, të gjithë do të ringjallen nga gjumi dhe vdekja e vdekur do të zgjohen. kuptimi i veçantë quhet gjumë, sepse ata pushojnë nga mundimet e tyre (Zbul. 14:13). Ashtu si ata që punonin ditën pushojnë të qetë natën, ashtu edhe të devotshmit, që punuan në fenë dhe devotshmërinë në këtë botë, bien ëmbël në gjumë pas punës së tyre të bekuar, pushojnë dhe pushojnë derisa të zgjohen nga boria e Kryeengjëllit. 2) Të devotshmit janë të privuar nga begatitë e përkohshme dhe tokësore, por trashëgojnë ato të përjetshme dhe qiellore, ndërsa të ligjtë, pasi kanë humbur të përkohshmet, privohen edhe nga ato të përjetshmet. 3) Të perëndishmit pushojnë së jetuari përkohësisht, por fillojnë përgjithmonë, dhe të ligjtë, duke pushuar së jetuari përkohësisht, pushojnë së jetuari përgjithmonë, por e ndryshojnë jetën e përkohshme në vdekje të përjetshme (Zbul. 21:8). 4) Të devotshmit, pas mundimeve, pikëllimeve dhe sëmundjeve, kalojnë në paqe, freski dhe gëzim dhe “engjëjt i çojnë në gjirin e Abrahamit” (Luka 16:22), dhe të ligjtë, pas argëtimit dhe luksit të tyre, gjenden në ferr, në mundime (Luka 16:23). 5) Të devotshmit, të ngushëlluar në gjirin e Abrahamit, presin ringjalljen e përgjithshme, në të cilën, pasi të kenë dëgjuar zërin e Birit të Perëndisë, do të marrin jetë në mish dhe, si bari që ka mbirë me lule të bukura në pranverë, që vjen nga varret, do të vishen me një dorë të re, të paprishshme dhe më të bukur, do të marrin dorën më të përsosur dhe më të bukur nga Zoti. Të këqijtë, të torturuar në ferr, presin shpërblimin dhe vuajtjen më të përsosur për veprat e tyre, pasi janë bashkuar me trupat me të cilët kanë bërë paligjshmëri. Pra, vdekja e të perëndishmëve është fitim (Filip. 1:21), sepse me këtë vdekje ata fitojnë jetën e përjetshme, por vdekja e të ligjve është shkatërrim, sepse me një vdekje të përkohshme ata vdesin të përjetshëm. Kapitulli 18: Rreth Ringjalljes së të Krishterëve “Qytetaria jonë është në parajsë, prej nga presim edhe Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht, i cili do ta transformojë trupin tonë të përvuajtur në mënyrë që të jetë i ngjashëm me trupin e Tij të lavdishëm” (Filip. 3:20-21). "Mbillet në prishje, ringjallet në mosprishje; "mbillet në poshtërim, ringjallet në lavdi" e kështu me radhë (1 Kor. 15:42–43 e në vazhdim). § 527. Mendja njerëzore, e pa ndriçuar nga besimi, nuk mund ta kuptojë ringjalljen e të vdekurve. Ai imagjinon se ashtu siç nuk ngrihen trupat e kafshëve, të kalbur e të shkërmoqur në pluhur, po ashtu edhe ata njerëzorë. Prej këtu lindën shumë mendime të dëmshme për ringjalljen e të vdekurve, sepse njerëzit ndoqën arsyen e tyre, e cila është e verbër pa ndriçimin e besimit. Prandaj, fjala për ringjalljen e të vdekurve u duket si një trazirë njerëzve të pabesë dhe mishërore. Prandaj saducenjtë thonë se nuk ka ringjallje, dhe ata e pyesin Krishtin për këtë, por ata janë të bindur nga Ai se nuk i njohin Shkrimet ose fuqinë e Perëndisë (Marku 12:18–24 e në vazhdim). Prandaj athinasit e quanin të kotë Apostullin e Shenjtë Pal, sepse ai u predikoi atyre Ngjalljen. "Çfarë do të thotë ky turpërues?" Dhe “kur dëgjuan për ringjalljen e të vdekurve, u tallën” (Veprat 17:18, 32). Por besimi i shenjtë plotëson mungesën dhe varfërimin e mendjes, dhe atë që mendja e verbër nuk e kupton vetvetiu, e ndriçon atë, dhe kështu mendja e ndriçuar nga besimi sheh se si do të ishte tashmë në realitet. Kjo tregohet edhe nga ngjashmëritë e marra nga natyra, siç thotë Krishti: “Nëse një kokërr gruri nuk bie në tokë dhe nuk vdes, atëherë mbetet vetëm një; por nëse vdes, do të japë shumë fryt” (Gjoni 12:24). Dhe Shën Pali: “I pamend, ajo që mbjell nuk do të kthehet në jetë nëse nuk vdes” (1 Kor. 15:36). Por besimi i shenjtë, me anë të fjalës së Krishtit, Birit të Perëndisë, i Cili është e vërteta e përjetshme, e pohuar, heq çdo dyshim. Të vdekurit do të ringjallen dhe do të ringjallen me ata trupa që prehen në varre. Ata trupa që kanë rënë do të ngrihen, ata që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen (Dani 12:2). Ata që janë mbjellë do të ringjallen (1 Kor. 15:37). Të njëjtat trupa me të cilët bënë mirë ose keq do të lindin, “që secili të marrë sipas asaj që ka bërë duke jetuar në trup, qoftë i mirë apo i keq” (2 Kor. 5:10). “Sepse po vjen koha kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë; dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e dënimit” (Gjoni 5:28-29). Krishti u ringjall prej së vdekurish dhe u ringjall me trupin me të cilin vuajti dhe vdiq, “dhe Ai është fryti i parë, i parëlinduri prej së vdekurish” (1 Kor. 15:20–23; Kol. 1:18). Edhe të vdekurit do të ringjallen me trupat me të cilët kanë vdekur. § 528. Ashtu si ringjallja do të jetë e trishtuar dhe e hidhur për të ligjtë, sepse u bashkuan me trupat me të cilët kryen paligjshmëri dhe ishin të egër në këtë botë, ata hidhen në ferr për të marrë sipas veprave të tyre, sipas Shkrimit: "Le të kthehen në ferr mëkatarët, të gjitha kombet që harrojnë Perëndinë" (P. e dëshirueshme për shërbëtorët e devotshëm të Krishtit pasi pas dimrit ka një pranverë të mrekullueshme. Ashtu si gjatë pranverës bari del nga zorrët e tokës dhe vishet me lule të ndryshme aromatike, ashtu edhe trupat e të devotshmëve nga varret në të cilat u shtypën nga pisllëku i vdekjes ishin fshehur, në atë kohë ata do të dalin të gjallëruar dhe do të vishen me një formë të re, të bukur të pavdekësisë dhe lavdisë së përjetshme. Sepse "mbillet", mëson apostulli i Krishtit, "në prishje, ringjallet në mosprishje; mbillet në poshtërim, ringjallet në lavdi; mbillet në dobësi, ringjallet në fuqi" (1 Kor. 15:42-43), sepse Krishti "do ta transformojë trupin tonë të përvuajtur si trupin e tij të përvuajtur". (Filip.3:21) Dhe Apostulli Gjon: “Të dashur, ne jemi tani bij të Perëndisë, por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur të zbulohet, ne do të jemi si Ai” (1 Gjonit 3:2), kështu që “atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre”, sipas fjalës së Krishtit (Mateu 13:43). Një pranverë e mrekullueshme në të cilën lule të tilla do të shfaqen mbi tokë! janë stolisur aq shumë “Atëherë fjala që është shkruar do të përmbushet: vdekja është gllabëruar në fitore. Vdekje ku e ke thumbin? ferr, ku është fitorja jote" (1 Kor. 15:54–55; Hos. 13:14)? Mendoni për këtë pranverë të bukur, i dashur i krishterë, dhe përpiquni të arrini të drejtët me hirin e Krishtit në ringjallje. Kapitulli 19: Rreth Ardhjes së Dytë të Krishtit § 529. Pas ngushëllimit - ngushëllimit dhe pas gëzimit - gëzim i pashprehur pason të zgjedhurit e Zotit. Pasi kanë veshur rrobën e pavdekësisë dhe të lavdisë, zemrat e tyre do t'i shfaqen të gëzuara Mbretit të lavdisë, të cilit këtu në këtë botë i shërbyen me besim dhe të vërtetë dhe luftuan me besim për nderin e emrit të Tij. Ata do të dëgjojnë prej Tij zërin e shumëpritur: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës” (Mateu 25:34). Ata do të dëgjojnë lavdërime nga Gjykatësi dhe Mbreti i tyre i drejtë për shërbimin e tyre besnik, që i bënë Atij, duke luftuar kundër mëkatit; Ata do t'i shohin virtytet e tyre si thesare shpirtërore, të zbuluara për mbarë botën, të cilat i bënë në fshehtësi përpara Atit Qiellor për lavdinë e Tij. Ata do të shohin shtëpinë e Atit të tyre në Qiell të hapur për ta dhe shumë pallate (Gjoni 14:2) dhe “do të vijnë në Sion me britma gëzimi; dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre; ata do të gjejnë gëzim dhe hare, dhe pikëllimi dhe rënkimi do të largohen” (Is. 35:10). Dhe kështu shërbëtorët besnikë të Krishtit do të hyjnë në gëzimin e Zotit të tyre (Mateu 25:21, 23) dhe do të fillojnë një përjetësi të bekuar me triumf dhe britma gëzimi shpirtëror. § 530. Është e vërtetë se edhe të devotshmit shqetësohen nga frika e gjykimit të Zotit, sepse askush nuk është pa mëkat. Prandaj, me përulësi i luten Perëndisë: “Mos u gjyko me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje” (Ps. 142:2). Megjithatë, besimi i shenjtë, me të cilin ata i shërbejnë Mbretit të tyre Jezu Krisht dhe shikojnë hirin e Tij të pasur, e zbut këtë frikë dhe jep lajmin ngushëllues se “kushdo që beson në Të nuk do të turpërohet” (Rom. 9:33). Prandaj, shenjtori i Krizostomit, duke folur për atë ditë, thotë: “Aq sa është e dëshirueshme ajo ditë për ata që jetojnë drejt, aq e tmerrshme është për të paligjshëm” (Diskursi 90 mbi Ungjilltarin Mate). Prandaj, që ne, i dashur i krishterë, të mos kemi frikë, por ta dëshirojmë atë ditë, duhet të flasim më shpesh për të dhe ta qetësojmë Gjyqtarin e drejtë me pendim të zellshëm dhe tani e tutje, të ruhemi nga mëkatet që krijojnë frikë nga ai gjykim në ndërgjegjen tonë. Kapitulli 20: Rreth triumfit dhe lavdisë së përjetshme të të zgjedhurve të Perëndisë "Dhe dëgjova si zërin e një populli të madh, si zhurmën e shumë ujërave, si zërin e bubullimës së fuqishme, duke thënë: "Alleluja, sepse Zoti, Perëndia i Plotfuqishëm mbretëron. Le të gëzohemi, të gëzohemi dhe t'i japim lavdi, sepse erdhi dasma e Qengjit dhe gruaja e tij është bërë gati. Dhe iu dha rrobja e pastër dhe e shkëlqyer për t'u bërë litar i hollë; drejtësia e shenjtorëve” (Zbul. 19:6–8). § 531. Në fund të gjykimit të drejtë të Krishtit, të zgjedhurit e Perëndisë do të shkojnë me triumf dhe britma në jetën e përjetshme: shërbëtorët besnikë do të hyjnë në gëzimin e Zotit të tyre (Mat. 25:21, 23), ata do të marrin një trashëgimi të pakorruptueshme, të pastër, të pashuar, të ruajtur për ta (1:1). “Ata do të marrin mbretërinë dhe kurorën nga dora e Zotit” (Wis. 5:16). “Ata nuk do të kenë më as uri, as etje, as dielli nuk do t'i rrahë, as vapë; sepse Qengji që është në mes të fronit do t'i kullosë dhe do t'i çojë te burimet e gjalla të ujit; dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre” (Zbul. 7:16–17); do të banojë në Jerusalemin e shenjtë, qiellor, i cili ka lavdinë e Perëndisë (Zbul. 21:11). “Atje nuk do të ketë natë dhe nuk do të kenë nevojë për një llambë, as për dritën e diellit, sepse Zoti Perëndi u jep dritë dhe ata do të mbretërojnë në shekuj të shekujve” (Zbulesa 22:5). Atëherë shërbëtorët e Zotit do të hanë e do të pinë, do të gëzohen dhe do të gëzohen me gëzim në zemër (Isa. 65:13–14). "Ashtu si nëna e tij ngushëllon dikë, ashtu edhe unë do t'ju ngushëlloj dhe ju do të ngushëlloheni në Jeruzalem. Dhe do ta shihni këtë dhe zemra juaj do të gëzohet", thotë Zoti (Is. 66:13–14). “Ata do të gëzohen në Zotin, duke thënë: “Le të gëzohet shpirti im në Perëndinë tim; sepse më ka veshur me rrobën e shpëtimit, më ka veshur me rrobën e drejtësisë, ashtu siç i ka vënë një kurorë dhëndrit dhe më ka stolisur me stoli si nuse” (Isa. 61:10) Zoti do të gëzohet gjithashtu me to: “Dhe si dhëndri do të gëzohet për Perëndinë tuaj” Isa.62:5) Ata do ta shohin Perëndinë, Atin e tyre “ballë për ballë” (1 Kor. 13:12) dhe do ta shohin Atë “siç është” (1 Gjonit 3:2). do që ata të jenë me mua atje ku jam unë, që të shohin lavdinë time që ti më ke dhënë” (Gjoni 17:24). Atëherë ata do të triumfojnë me lavdi dhe gëzim në gëzimin e shpirtit mbi vdekjen, ferrin dhe djallin: “Vdekje, ku është thumbi jot, ferr, ku është fitorja jote” (1 Kor. 15:55)? Ata do të këndojnë një këngë të ëmbël: "Aleluja, le të gëzohemi, të gëzohemi dhe t'i japim lavdi!" Atij i qoftë lavdi, nder dhe falënderim prej nesh, të padenjëve, tani e përgjithmonë, e përgjithmonë e përgjithmonë, Amen! O Zot Atë, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë dhe Shpirti i Shenjtë, Zoti Trinitar, Krijuesi, Shpëtimtari dhe Furnizuesi im, Drita e pavërtetë, e Vërteta e rreme, Dashuria e Përjetshme, Mirësia e pafundme, Plotfuqishmëria e pakuptueshme, Urtësia e pakuptueshme, gjithmonë ekzistuese në Përjetësi, Fuqia e pafilluar e gjallë e gjithë fillimi i jetës, fillimi i gjithë jetës, Më jeto, më ndriço dhe më ndriço, që të shoh dashurinë dhe mirësinë Tënde, që i ke treguar gjinisë njerëzore. Amen! Ju mund të jeni të interesuar në: