Статья 8: Об утешительных плодах святой веры

Čo sa týka vonkajšieho stavu kresťana, na tomto svete nie je nič pokornejšie a chudobnejšie. Tak ako to vidíme v Božom svätom slove, ktoré ho predstavuje ako rúhajúceho sa, nenávideného, ​​prenasledovaného, ​​zatrpknutého a znášajúceho najrôznejšie trápenia, tak to čítame a všímame si aj v cirkevných dejinách. Nebeskému Otcovi, nášmu Bohu, sa teda zaľúbilo, že ako Jeho jednorodený Syn, Ježiš Kristus, náš Pán, nám prostredníctvom kríža poskytne spásu a cez kríž vstúpi do svojej slávy, ako sám hovorí: „Nie je potrebné, aby Kristus takto trpel a vošiel do svojej slávy? (Lukáš 24:26), - tak Jeho verní služobníci, kresťania, nasledovali tú istú cestu kríža a dostali večnú slávu, získanú skrze utrpenie a kríž Krista, podľa Písma: „V mnohých súženiach musíme vojsť do kráľovstva Božieho“ (Skutky 14:22). „A všetci, ktorí chcú zbožne žiť v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní“ (2. Timoteovi 3:12). Viera je vystavená mnohým rôznym pokušeniam. Ak sa však ponoríte do vnútra kresťana, zamyslíte sa nad vnútorným človekom a obrátite svoje myšlienky k budúcemu stavu po smrti a všeobecnom zmŕtvychvstaní, ktoré je chápané iba vierou a očakávané nehybnou nádejou, potom nie je nič požehnanejšie ako on. „Telo a krv“ tomu nerozumejú (1. Kor. 2:14) a „nemôžu zdediť kráľovstvo Božie a porušovanie nezdedí neporušiteľnosť“ (1. Kor. 15:50). Preto milostivý nebeský Otec, ktorý sa o nás postaral, poskytol rôzne útechy proti smútku kríža, ktorý tu jeho deti ochutnávajú, a vo svojom Božom Písme ho rozlične vykreslil, aby sa touto útechou rozpustil smútok kríža, ako horký pokrm ochutnaním medu, a viera počatá v srdciach, napriek nátlaku, satanovi, ktorý sa ju snaží, zahriať, zohriať. nepoškodený uchovaný milosťou Ducha Svätého. Z tohto dôvodu som sa aj ja rozhodol čerpať z tohto svätého a živého prameňa Božích Písiem a na útechu svojich bratov, ktorým na to chýba čas alebo rozum, ho obetoval, aby tí, čo si zachovávajú vieru, ju milosťou Božou zachovali až do konca, a tí, ktorí ju stratili, ju s pomocou Ducha Svätého našli ako drahocennú perlu. Kapitola 1: O duchovnom kresťanskom narodení alebo svätom krste „A tým, čo ho prijali, tým, čo uverili v jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi, ktorí sa nenarodili ani z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha“ (Ján 1:12-13). „Kto verí, že Ježiš je Kristus, narodil sa z Boha“ (1 Ján 5:1). „Vy, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli“ (Gal. 3:27). Hovorí sa o telesnom a duchovnom narodení, o ich sile a pôsobení. Tu sa spoliehame len na úvahy o utešujúcich plodoch duchovného narodenia. A keďže dobro sa lepšie pozná porovnaním so zlom a jeho ovocím, aj tu je potrebné porovnať vytúžené, utešujúce a radostné plody duchovného zrodenia so smutnými ovocím starého a telesného zrodenia, aby ste jasnejšie pochopili, milovaný kresťan, od akej pohromy sme oslobodení Kristovou milosťou a milosrdenstvom Nebeského Otca a pôsobením Ducha Svätého, Ducha Svätého a takého nového zrodenia, a akú blaženosť dostávame v takom Dobrodinec, ďakujem. § 485. Kresťania by mali vedieť, že pri telesnom narodení, ktoré sa deje z rodičov, otca a matky, sa rodíme len ako synovia ľudí z ľudí a telo z tela podľa Písma: „Čo sa narodilo z tela, je telo“ (Ján 3:6). Ale v duchovnom narodení sme znovuzrodení, Boží ľud, a namiesto ľudských synov sme znovuzrodení ako synovia Boží z Jeho milosti, ako hovorí apoštol: „Tým, ktorí Ho prijali (Krista), tým, ktorí veria v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi, ktoré sa nenarodili ani z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka“ (J1:1-3) (John, ale z Boha). Pri telesnom narodení sme si obliekli starého Adama (1 Kor. 15:49), pri duchovnom narodení nového – Krista, podľa Písma: „Vy, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli“ (Gal. 3:27). Pri telesnom narodení sa rodíme v hriechoch, ako hovorí prorok: „V neprávosti som sa počal a v hriechoch ma porodila moja matka“ (Ž 50, 7), ale v duchovnom sme obmytí, očistení, posvätení a ospravedlnení od špiny hriechu a ospravedlnení milosťou Kristovou, ako hovorí meno Kristovo očistené, očistené od verného. Pána, nášho Ježiša Krista a Ducha nášho Boha“ (1 Kor 6, 11) a Boží služobník hovorí novopokrstencovi: „Ospravedlnený si, osvietený, posvätený, obmytý v mene nášho Pána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha.“ V tele sa rodíme ako deti temnoty, v ríši Satana, ale v duchovnej rovine sa rodíme ako deti svetla a z temnoty sme privedení do úžasného Božieho svetla a z ríše Satana do kráľovstva Krista, Božieho Syna (1Pt 2:9; Sk 26:18; Ef 5:8). V telesnom sa rodíme „prirodzene deti hnevu“ (Ef. 2:3) a v duchovnom sa rodíme ako deti milosti, deti Božieho požehnania (1 Pet 3:6). V tele sme narodení pre dočasný život a v duchovnom pre večný život (1 Tim 6:12). Takže pri telesnom narodení sa rodíme do každého duchovného nešťastia, nešťastia, ktoré je celkom nemožné pochopiť rozumom a jazykom, no pri duchovnom narodení sme oslobodení od všetkého toho zla a prichádzame ku každej duchovnej blaženosti, ktorú ani naša myseľ nedokáže pochopiť, ani slovo to nedokáže celkom vysvetliť. Z toho pochop, milovaný kresťan, že existuje viera a jej plody a že existuje svätý krst, ktorým sa znovu rodíme a začíname znovu žiť. Tak ako sa pri telesnom narodení rodíme odporní, nečistí, prekliati, odsúdení, deti hnevu, temnoty, pekla a duchovne mŕtvi, tak sa pri duchovnom narodení rodíme čistí, svätí, spravodliví, požehnaní, deti Božie, deti svetla, dedičia nebeského kráľovstva a duchovne živí, a tak sme stvorení novým stvorením, podľa niekoho v Písme je Kristus: „Ak je Kristus novým stvorením: (2. Kor. 5:17). § 486. Tu rozumuj a žasni nad dobrotou a láskou Boha k ľudstvu, kresťan. Človek, Jeho odpadlík, odmietnutý, poškvrnený hriechom a odklonený od svojho protivníka a nepriateľa – Satana, počúval Jeho zlé rady a pohŕdal príkazmi Jeho Stvoriteľa, milosrdne a ľudomilne povýšil na takú úroveň dôstojnosti! Môžeme byť prekvapení, ale nechápeme túto Božiu dobrotu voči nám nehodnú a hovoríme s prorokom: "Pane, čo je človek, že si sa mu zjavil, alebo syn človeka, čo si o ňom myslíš?" (Ž 143:3). Keby sa kráľ zeme zmiloval nad nejakým darebákom, rebelom, nepriateľom jeho a vlasti, uväzneným a odsúdeným na smrť podľa zákonov, zmiloval sa, odpustil hriech a oslobodil ho od smrti, navyše by ho poctil vysokou cťou a prijal za svojho syna, potom by bol tento skutok úžasný pre celý svet a bol by ho počuť s úžasom po všetky stáročia. Človek, ktorý túžil po božskej cti a byť Bohom, sa stal Božím nepriateľom, vzbúrencom a odpadlíkom, a preto bol súdom o nemennej Božej pravde odsúdený do večného väzenia a odsúdený na večnú smrť. Mal vypiť tento kalich smútku a večného utrpenia, lebo pravda Božia, zarmútená hriechom, si to určite vyžiadala. Lebo pravda Božia vyžaduje, aby ani ten najmenší hriech nezostal bez trestu, lebo každý hriech uráža nekonečný Boží majestát a ešte viac taký ohavný a ťažký hriech odpadnutia, ktorého sa naši predkovia dopustili v raji, a tak seba i nás vystavili hnevu a prísahe Bohu. Ale Boh, bohatý na milosrdenstvo, sa nad nami zmiloval, vyslobodil nás z takej veľkej katastrofy a priviedol nás k takej vysokej dôstojnosti, ktorú naša myseľ svojou milosťou nedokáže pochopiť. Toto veľké milosrdenstvo a milosť si pre nás, nehodných a odmietnutých, zaslúžil Jednorodený Syn Boží, Ježiš Kristus, náš Pán, ktoré dal Nebeský Otec veriacim v mene Jeho Jednorodeného Syna, vykonaný Duchom Svätým. My, drahý kresťan, ktorým sa dostalo takého Božieho milosrdenstva, musíme: 1) Pamätaj vždy na túto veľkú dobrotu a dobrodincovi z úprimného srdca poďakuj. 2) Žiť v tomto novom a duchovnom narodení, to znamená žiť nie podľa tela, ale podľa ducha; pamätať na naše sľuby dané pri svätom krste, ktorými sme sa zaviazali slúžiť Bohu s vierou a pravdou, preukazovať mu svätú poslušnosť, bez ktorej nemôže byť pravé vďakyvzdanie a krst neprináša žiaden úžitok. 3) Pre tých, ktorí nebojácnosťou a nedbanlivosťou zničili dar svätého krstu, obráťte sa celým svojím srdcom k Bohu, čiňte pokánie a modlite sa k Nemu, aby opäť prijal Jeho veľké milosrdenstvo, aby ste nezostali navždy v moci diabla a netrpeli s Ním vo večnom ohni. Kapitola 2: Že Boh je otcom pravých kresťanov „A ja vám budem otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán“ (2. Kor. 6:18; Jer. 3:19; Oz. 1:10). § 487. Hoci zo všetkých ľudí, ktorí nepoznajú Boha, je Boh Otcom, ako Stvoriteľ a Zabezpečovateľ všetkého, „lebo dáva slnku vychádzať na zlých i na dobrých a zosiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Mt 5, 45), ale Jeho verní, ktorí v Neho veria, poznajú Ho, jediného pravého Boha, ctia Ho, ctia, zvlášť sa Ho boja a milujú Ho a ctia ho a milujú ho a milujú ho. otec. Táto Božia láska k ľudstvu, že sa mu páčilo byť povolaný a byť Otcom svojich verných, je pre našu útechu znázornená na mnohých miestach Svätého písma. Boží Syn sa k Nemu modlil k apoštolom a cez nich nás učil: „Modlite sa takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje“ atď. (Matúš 6ff.). Izaiáš sa k Nemu modlí: „Ty si náš Otec“ (Iz. 63:16). A On sám sľúbil veriacim, že bude ich Otcom: „A ja vám budem Otcom“ a tak ďalej (2. Kor. 6:18). A jeho verní volajú: Abba, Otče! (Rim.8:15). A ak je Boh Otec verný, potom verní sú Jeho synovia, ako hovorí apoštol: „Všetci ste Božími synmi skrze vieru v Krista Ježiša, všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli“ (Gal 3:26–27). § 488. Z tohto prameňa Božej lásky k ľudstvu plynie k nám, hriešnikom, drahý kresťan, mnoho rôznych útech, ktorými sa ako studená voda v smäde ochladzujeme v nešťastí, ktoré nás postihne. 1) Z tohto živého a sladkého prameňa plynulo toľko Jeho milosrdných zasľúbení, ktorými sú naplnené prorocké a apoštolské knihy. 2) Ak je Boh naším Otcom, kto je potom s nami? "Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?" - hovorí múdry Pavol (Rim 8,31). Ak je Boh naším Otcom, potom je bezpochyby pre nás. Ktorý otec sa nezastáva svojich synov? Kto nás môže roztrpčiť, vytrhnúť z Jeho ruky a zničiť, ak nechceme? "Ty si môj. Či prejdeš vodami, budem s tebou; či prekročíš rieky, neutopia ťa; "Ak pôjdeš cez oheň, nespáliš sa a nespáli ťa plameň," hovorí prostredníctvom proroka svojmu vernému Jákobovi (Iz. 43:1-2). "Ja som s ním v súžení" (P9: Náš Otec ho vyslobodím). čo od Neho nemôžeme žiadať, ak ho podľa Jeho vôle a s vierou prosíme: „Ten, ktorý neušetril vlastného Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal všetko? (Rim 8:32). Otec tela, aj keď chce dať deťom, ktoré prosia, o čo prosí, často to nedá, lebo nie všetko, čo chce, sa dá urobiť a Boh, náš Otec, taký nie je: ako chce všetko dobré, keďže je nanajvýš dobrý, tak nám môže dať všetko, ako Všemohúci. Preto je nám prikázané, aby sme Ho prosili o všetko: „Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám“ (Matúš 7:7). „Pán je blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú“ (Ž 144:18). „Bude plniť vôľu tých, čo sa ho boja, vyslyší ich modlitbu a zachráni ich“ (Ž 145:19). 3) Táto láska k ľudstvu nás povzbudzuje, aby sme si nezúfali pre svoje hriechy, ale s vierou a nádejou klopali na dvere Jeho milosrdenstva. Ako sa môže otec nezľutovať nad tými, ktorí sa kajajú a s ľútosťou a slzami prosia o odpustenie? Preto je prikázané modliť sa k Nemu: „Otče, odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“ (Matúš 6:12). Odtiaľto môžete čerpať ďalšie útechy, ak je to potrebné, kresťanské. Túto pre našu myseľ nepochopiteľnú milosť nám vyslúžil Boží Syn Ježiš Kristus, ktorý sa ustanovil za Syna človeka, aby urobil Boha naším Otcom a Jeho Otcom naším Otcom a aby nás, synov ľudí, urobil Božími synmi podľa Písma: „Tým, čo Ho prijali, tým, ktorí veria v Jeho meno, nedal moc, aby sa stali Božími vôľami, ani krvou, ktorí sa nestanú, z vôle človeka, ale z Boha zrodeného“ (Ján 1:12-13). Odtiaľto, milovaný kresťan, učte sa a učte sa: 1) Aká veľká je Jeho láska k nám, pretože je Kráľom kráľov a Pánom pánov, pred ktorým sú všetky národy ako nič, rozhodol sa volať Otcom a byť pre nás chudobnými, pokornými, zavrhnutými a podrobenými večnému odsúdeniu a prijať nás za svojich synov a dcéry. Svätý apoštol Ján uvažujúc o tejto skutočne nevýslovnej láske, nad ktorou žasnú aj svätí anjeli, prekvapene hovorí: „Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali Božími deťmi“ (1. Jána 3:1). 2) Ako by si mali kresťania pamätať na tento vysoký titul a nebeskú dôstojnosť a vážiť si viac ako všetky poklady tohto sveta a viac ako svoj život a nenechať sa zlákať titulmi tohto sveta a márnou slávou, ale uspokojiť sa s jedinou vecou, ​​že majú Boha Otca a sú Božími synmi z viery v Krista Ježiša. 3) Za túto nevýslovnú lásku k ľudstvu ďakujte Nebeskému Otcovi srdcom a perami a oslavujte a chváľte Jeho sväté meno. 4) Milovať Ho z nepredstieranej viery a z lásky Mu prejavovať horlivú poslušnosť. 5) Milujte sa navzájom ako bratia, ktorí majú jedného Otca – Boha. 6) Vyhýbaj sa každému hriechu, lebo ním sa uráža milostivý Otec a ten, kto uráža, je zbavený svojho otcovského milosrdenstva a upadá pod Jeho spravodlivý hnev. 7) Tí, ktorí sa od Neho oddelili a vzdialili, by nemali váhať, ale vrátiť sa k Nemu s pokáním a so slzami as hlbokou pokorou sa vrhnúť pred Jeho najsvätejšie oči a poznajúc svoj hriech vyznať: „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov,“ ako to urobil márnotratný syn (L:185). 8) Tí, ktorí sa vrátili, by už nemali chýbať, aby neboli navždy zavrhnutí od Jeho najsvätejšej tváre a Jeho svätej rodiny – Božích vyvolených. Kapitola 3: O kresťanskej vlasti „Nemáme tu trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť“ (Žid. 13:14). „Ale naše občianstvo je v nebi, odkiaľ čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista“ (Flp 3:20). § 489. Život kresťanov na tomto svete nie je ničím iným ako putovaním a neustálym sprievodom a ponáhľaním sa smerom k vlasti, ako hovorí apoštol: „Nemáme tu trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť.“ Preto sa volajú a sú cudzincami na tomto svete, tak ako je napísané o Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, že boli cudzincami a cudzincami na zemi (Žid. 11:13). A Dávid hovorí: „Som u teba cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia“ (Ž 39:13). A na inom mieste: „Som cudzincom na zemi“ (Ž 119:19). Ak je náš život tu naším putovaním, potom je tu pre nás Boh, náš Stvoriteľ, určite pripravená vlasť, v ktorej musíme po tomto putovaní odpočívať. § 490. Kresťanskou otčinou je nebo, kde je sláva nebeského Otca, ku ktorému sa modlia: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“, kde je jeho slávny dom, v ktorom je mnoho príbytkov (Ján 14, 2), kde „veľké mesto, sväté, ktoré má Božiu slávu, a mesto, ktoré nepotrebuje, aby mu svietilo svetlo ani jeho sláva, je Jeruzalem, jeho svetlom, slnkom, ani mesiacom. Baránok“ (Zj. 21:10–11, 23). Nebeský Otec tam robí radosť svojim synom, ktorí sa odtiaľto presťahovali po nepokojnej ceste, s pohľadom na Jeho presvätú tvár. Je tam nainštalovaná tvár predkov s ich spravodlivým semenom. Radujú sa tam proroci, apoštoli a svätí – hlásatelia pravdy. Tam víťazí jasná armáda mučeníkov. Odpočíva tam veľa ctihodných a askétov. Svieti tam Slnko pravdy, ktoré nepozná západ – Kristus, a každého osvecuje leskom svojej slávy, zohrieva nás svojimi najteplejšími lúčmi lásky a svojou milosťou priťahuje k Nemu všetkých, ktorí blúdia po tomto svete a vzývajú a ctia Jeho sväté meno. Tam je trón slávy obklopený tisíckami a temnotou nebeských nadpozemských Mocností a Pán, Kráľ slávy, neustále spieva: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov“ (Iz. 6:3). V nebeskej otčine niet strachu z cudzincov, niet strachu z nepriateľov, nebezpečenstva z chorôb, smrti, hladu, zimy, chudoby, nepriateľstva, nenávisti, zloby a iného zla. Nemožno tam počuť žiadnu sťažnosť; plač, smútok a vzdych odtiaľ zmizol. Nie je tu žiadna starostlivosť o jedlo, pitie, oblečenie, domácnosť či domácnosť. Nie sú tu žiadne búrky ani zlé počasie, ale vždy je jasno a priaznivé. Neexistuje ráno, večer, noc, ale vždy deň. Nie je jeseň a zima, ale vždy krásna a požehnaná jar a leto. Nie je tam počuť, vidieť ani cítiť nič iné ako priaznivé, veselé a prívetivé. Tam sú obyvatelia vždy bdelí, ale nikdy sa neobťažujú; vždy žijú, ale smrť neočakávajú. Je život bez smrti, pokoj bez práce, radosť bez smútku, zdravie bez slabosti, bohatstvo bez straty, česť bez nebezpečenstva a strachu, spokojnosť bez chudoby, blaženosť bez katastrofy. Je deň bez noci, dobré počasie bez zlého počasia, slnko bez mrakov, svetlo bez tmy, žiara bez tmy. Niet starého, chromého, slepého, ochrnutého, škaredého, ale všetci sú v rozkvitnutej mladosti, krásnej láskavosti a veku dokonalého muža, v rozsahu „plnej postavy Krista“ (Ef. 4:13). Nikto tam neuráža ani sa neuráža, neznáša a nie je nenávidený, nehnevá sa, nerozčuľuje, nezatrpkne a nezatrpkne. Nikto nikomu nezávidí, každý je spokojný s tým, čo má, keďže nechce viac, ako má, lebo dostal a je spokojný s dobrom, ktoré už neexistuje. Tak ho utešuje blaženosť, ktorú nič neprekoná. Je korunovaný tou slávou a cťou, viac, než čo nehľadá. V nebeskom slávnom a najblaženejšom občianstve je najdokonalejšie ticho, pokoj, láska medzi blaženými občanmi, radosť, radosť a radosť jeden pre druhého, lebo sa navzájom milujú tak, ako milujú seba, a radujú sa jeden z druhého ako sami zo seba, že sa vidia v blaženosti, ako samých seba. Do tejto vlasti, milovaný kresťan, z tohto nepokojného sveta migrujú kresťania, ktorí s vierou a láskou slúžia nebeskému Otcovi, kráľovi neba a zeme a všetkému stvorenstvu. Naši predkovia uzavreli túto vlasť pre seba a pre nás svojou neposlušnosťou, ale Kristus, Boží Syn, ktorý sa rozhodol pre nás blúdiť po zemi, ju otvoril svojou slobodnou poslušnosťou, „ktorý bol poslušný až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2:8). My, drahý kresťan, kým sme stále cudzincami a cudzincami v cudzej krajine, stále sa vznášame v mori tohto sveta a sme zaplavení vlnami života, dokonca aj z diaľky, z tohto žalostného údolia, ako zo zajatia Babylona do mesta Jeruzalem, do nebeskej vlasti, nebeského Jeruzalema, hľadíme „smútiacim okom viery“ a 2. Kor.5:2). Preto: 1) Máme potrebu pracovať, snažiť sa, znášať rôzne nešťastia počas našej cesty, báť sa nepriateľov, ktorí nás obklopujú a snažia sa nám zablokovať cestu a nedovoliť nám vstúpiť do nebeskej vlasti, dávať si pozor na nástrahy diabla, rozkoše sveta a žiadostivosti tela, ktoré sa vznášajú proti duši (1 Pet 2:11). Preto musíme často dvíhať oči k Nemu, ktorý žije v nebi (Ž 122:1), a prosiť ho o pomoc, aby nás posilnil v našom boji a dal nám schopnosť dokončiť cestu, zachovať si vieru (2 Tim 4,7) a prísť do požehnanej zeme živých. 2) Ak je naša vlasť v nebi, kresťania, potom sa musíme podľa apoštolského učenia zamerať na veci hore a nie na pozemské veci: „Mysli na veci hore, a nie na pozemské“ (Kol 3, 2). 3) Ak je putovanie životom kresťanov na zemi, prečo tu kresťania hromadia toľko bohatstva, akoby tu mali žiť večne? Prečo stavajú toľko domov a zdobia ich? Prečo získavajú toľko pôdy, statkov a roľníkov? Prečo toľko ľudí zbiera bohatstvo a skrýva poklady na zemi? Prečo množia zlato, striebro a drahé kamene? Prečo na svojej ceste tak zaťažujú svoju úbohú dušu? Lebo toto všetko nechajú na zemi a nevezmú si nič so sebou, ako hovorí apoštol: „Nič nepriniesli na svet, je zrejmé, že si z neho nemôžeme nič vziať“ (1 Tim 6,7), aj samotné telo zostane pochované v zemi, ktoré bolo prinesené na tento svet. Len s našimi dušami pôjdeme na miesto určené Bohom. 4) Takíto kresťania, ktorí chcú na tomto svete zbohatnúť, musia dbať na to, čo hovorí apoštol: „Tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do pokušenia a osídla a do mnohých nerozumných a škodlivých žiadostí, ktoré uvrhujú ľudí do nešťastia a záhuby“ (1 Tim 6:9) – a Kristus Boh z výšin svojej slávy dostane odpovede: „Blázon! 12:20) – a dávajte si pozor, aby ste neprišli o to nebeské a najpožehnanejšie občianstvo. Kapitola 4: O kresťanskom dedičstve „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). „A ak deti, potom dedičia, Boží dedičia a spoludedičia s Kristom,“ a tak ďalej (Rim. 8ff.). § 491. Keďže vlasť kresťanov nie je z tohto sveta, lebo sú cudzincami a cudzincami na tomto svete, ako bolo povedané v predchádzajúcej kapitole, potom ich dedičstvo nie je na tomto svete, ale na inom mieste, kde je ich vlasť a domov. Keďže kresťanská vlasť je nebo, ich dedičstvo je tam, v nebi. Tam podľa Písma zdedia večný život (Mt 19:29), zdedia príbytky Nebeského Otca (Ján 14:2), zdedia pokoj (Žid. 4:1,11), zdedia bytie s Kristom, aby mohli vidieť Jeho slávu (Ján 17:24). Zdedia pohľad na Boha, pretože Ho uvidia takého, aký je (1 Ján 3:2). Zdedia neporušiteľnú korunu (1. Kor. 9:25), zdedia korunu spravodlivosti (2. Tim. 4:8), korunu života (Jakub 1:12; Zj. 2:10), korunu slávy (1. Pet. 5:4). Oni zdedia kráľovstvo a Božiu slávu (1 Tes 2:12), kráľovstvo pripravené pre nich od založenia sveta (Mt 25:34); bude ako Boh (1 Ján 3:2). Napokon zdedia požehnania, „ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9). Preto sa praví kresťania nazývajú Božími dedičmi a Kristovými spoludedičmi (Rim 8:17). Takže vidíš, milovaný kresťan, že kresťanské dedičstvo, neporušiteľné, čisté a nevädnúce, je pre nich uchovávané v nebi (1 Pet. 1:4). A čo to je a aké je to veľké, to nedokážeme nielen opísať, ale ani pochopiť mysľou, ale len vierou vidíme teraz „ako cez sklo temne“ (1Kor 13,12) a u zbožného Pavla, ktorý „bol uchvátený do tretieho neba a počul nevysloviteľné slová“ (2Kor 12,2, 4), sme nevyznávali, ani oko nepočulo a kázalo. to, čo prišlo do ľudského srdca, bolo to, čo Boh pripravil pre tých, ktorí ho milovali." Zaznamenávame niekoľko vecí zo súčasnosti, budúcnosti a z viditeľného, neviditeľného a z porušiteľného, neporušiteľného. Ak pre toto naše telo, porušiteľné a pokorné, Boh milujúci ľudí stvoril také veľké požehnania v nebi i na zemi, vo vzduchu i na mori, ktorých je nespočetné množstvo, aké veľké budú požehnania, ktoré zdedia Boží vyvolení v nebeskej vlasti, kde Ho uvidia „tvárou v tvár“ (1 Kor. 13:12)! Ak im toto dá na potulkách a vyhnanstve, v žalostnom údolí, vo väzení, čo im potom dá vo svojom dome, kde žiari Jeho sláva! Ak prikáže svojmu slnku, aby svietilo pre dobrých a zlých, spravodlivých a hriešnych, aké budú potom požehnania, ktoré sú pripravené len pre dobrých! Ak sa Jeho priatelia a nepriatelia tešia z takýchto Jeho darov, aké veľké, nespočetné, slávne a výnimočné budú tie, ktoré dá niektorým priateľom pre potešenie! Ak je taká útecha v dňoch smútku, aká potom bude v dňoch manželstva! "Aká veľká je hojnosť tvojej dobroty, Pane Bože, ktorú si skryl pre tých, čo sa ťa boja!" - hovorí Mu žalmista vo svojej piesni (Ž 30, 20). Potom zdedia koniec všetkých túžob. Ľudia túžia po ľahkosti – „vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). Ak ľudia túžia po ľahkosti a sile, potom budú ako anjeli Boží (Matúš 22:30). Ak ľudia túžia po neporušiteľnosti a zdraví, potom budú neporušiteľní: lebo „zasieva sa v skazenosti, vstáva v neporušiteľnosti“ (1. Kor. 15:42, 52). Ak ľudia túžia po sile, potom budú silní, lebo „čo sa zasieva v slabosti, vstáva na sile, seje sa prirodzené telo, vstáva telo duchovné“ (1 Kor 15:43–44). Ak ľudia túžia po sláve, budú v sláve, lebo „čo sa seje v ponížení, vstáva v sláve“ (1 Kor 15:43). Ak chcú ľudia triumfovať, potom zvíťazia nad smrťou a peklom. "Smrť, kde je tvoj osteň? peklo, kde je tvoje víťazstvo? (1. Kor. 15:55). Ľudia si želajú dlhý život - potom bude večný život, lebo "spravodliví žijú naveky" (Múdr. 5:15). Ľudia túžia po sýtosti - vtedy budú uspokojení, keď sa im zjaví Pánova sláva (Žalm 16:15), potom uhasia svoj ľud. smäd prúdom Jeho sladkosti (Ž 35:9 Ak ľudia túžia po sladkom speve, potom budú počuť anjelský spev a sami budú nekonečne a namáhavo spievať sladkú pieseň: „Aleluja“ (Zj 19,1) ak ľudia túžia po rozume a múdrosti, tak sa im zjaví múdrosť Božia, ak ich budú ľudia milovať a Boh ich bude viac milovať chcú harmóniu a pokoj, potom bude ich vôľa a túžba jedno, lebo každý bude chcieť to, čo chce len Boh. Ľudia túžia po radosti a veselosti – vtedy „budem sa radovať v Pánovi“ (Iz 61,10), „ich srdce sa bude radovať a radosť im nikto nevezme“ (Ján 16,22). Ak ľudia túžia po bohatstve, potom dobrí a verní služobníci Pána budú ustanovení nad mnohými vecami (Matúš 25:21). Ak ľudia túžia po kráľovstve, potom zdedia „kráľovstvo pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Ak ľudia chcú vidieť Boha, potom uvidia Boha „z tváre do tváre“ (1 Kor. 13:12) a „Boh bude všetko vo všetkom“ (1 Kor. 15:28). Ak si ľudia želajú, aby ich nikdy nepripravili o dobro, ktoré majú, potom si budú tak istí, že o to nebudú zbavení, ako si budú istí, že to sami nechcú. Hľa, milovaný kresťan, dedičstvo kresťanov, ktoré im ich Nebeský Otec pripravil milosťou svojho Jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista! Toto dedičstvo sme stratili svojimi hriechmi, ale poslušnosťou a prácou Syna Božieho sa nám opäť vrátilo. Do toho vstupujú kresťania, ktorí bojovali dobrý boj, dokončili svoju cestu a zachovali si vieru (2. Tim. 4:7). Poznámka, Christian: 1) Aké veľké, slávne a skutočne nepochopiteľné je dedičstvo pripravené pre pravých kresťanov v nebi. 2) Ako horlivo sa máme snažiť a snažiť sa, aby sme to aj my pochopili milosťou nášho Spasiteľa Ježiša Krista podľa nabádania zbožného Pavla: „Utekajte, aby ste dostali“ (1. Kor. 9:24). 3) Ako sa starostlivo chrániť pred láskou k svetským veciam: česť, bohatstvo, sláva, žiadostivosť a hriechy, ktoré nám prekážajú a odvádzajú našu pozornosť od toho požehnaného dedičstva. 4) Ako usilovne ďakovať Bohu, ktorý pre nás pripravil takú blaženosť a modliť sa k Nemu, aby nám On sám v čine viery pomáhal a posilňoval nás až do konca, a tak ju otvoril tým, ktorí si vieru zachovali. § 492. Ak je pre kresťanov v nebi pripravené takéto dedičstvo, prečo by si mali pripraviť toľko pokladov na zemi, nahromadiť toľko bohatstva, majetkov a akvizícií? Veď sa im to káže slovom Božím, zjavuje sa sväté evanjelium, viera utvrdzuje. Áno, a budú nútení odísť s dočasným životom a dočasným dedičstvom. Kristus im to nehovorí: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú“ (Matúš 6:19). A tí kresťania, ktorí počúvajú Krista, to nerobia, ale opúšťajú pozemské veci, usilujú sa o nebeské, myslia na veci hore, a nie na pozemské, podľa nabádania veľkého Pavla (Kol. 3:2). Kristus im hovorí: „Neboj sa, malé stádo, lebo tvojmu Otcovi sa zaľúbilo dať ti kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). Apoštol im hovorí: „Nemilujte svet ani to, čo je vo svete: kto miluje svet, nemá Otcovu lásku, lebo čokoľvek je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale je z tohto sveta“ (1 Ján 2:15-16). A tak, prikladajúc svoje srdcia k pozemskému dedičstvu, lebo tam, kde je ich poklad, tam je ich srdce, - podľa slova Kristovho (Matúš 6:21) nemyslia na veci hore a nestarajú sa o ne a musia si dávať pozor, aby ich o ne nepripravili stonaním a zbytočným plačom. Lebo tým, ktorí si zbierajú (poklady pre seba), a nie tým, ktorí bohatnú v Bohu, Boh hovorí: „Ty blázon, túto noc ti vezmú dušu, kto dostane, čo si pripravil? (Lukáš 12:20) My, drahí kresťania, musíme podľa Kristovho slova hľadať „najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť“3 a toto všetko nám bude pridané (Mat6:3) apoštolské slovo: „Nič sme nepriniesli na svet; Je jasné, že si z toho nemôžeme nič vziať. Keď máme jedlo a odev, vystačíme si s tým“ (1 Tim 6,7-8). Kapitola 5: O kresťanskej dôstojnosti „Vy ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý národ, zvláštny ľud, aby ste mohli ohlasovať chvály toho, ktorý vás povolal z tmy do svojho predivného svetla“ (1Pt 2,9). § 493. Tak ako Kristus, Boží Syn, v dňoch svojho zjavenia sa telo a pokora boli ponížené a zneuctené viac ako všetci synovia človeka, ako o Ňom predpovedal prorok: „Bol opovrhnutý a ponížený pred ľuďmi“ (Iz 53,3) a evanjelium to dosvedčuje, a preto Ho s láskou nasledujú kresťania. výčitka, poníženie pre zlý svet. Ale pokiaľ ide o ich vnútornú dôstojnosť a česť, nie je nič vyššie ako oni. Teraz je táto dôstojnosť neviditeľná, lebo ju možno vidieť vierou, a nie telesnými očami, ale bude zjavená celému svetu, „keď si toto porušiteľné oblečie neporušiteľnosť a toto smrteľné oblečie nesmrteľnosť“ (1. Kor. 15:54). Sväté Slovo Božie zjavuje ich dôstojnosť a predstavuje nám ju ako útechu: 1) Že Boh je ich Otcom, ku ktorému sa modlia: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ (Mt 6,9) a sú Božími deťmi z viery v Krista Ježiša, ako hovorí Apoštol: „Všetci ste Božími synmi skrze vieru v Krista Ježiša“ (Gal 3,26). Svet považuje za veľkú vec byť dieťaťom pozemského kráľa, ale ako neporovnateľne väčšia je dôstojnosť byť dieťaťom Najvyššieho Boha, Kráľa neba a zeme, mať Otca bez počiatku, nekonečného, ​​nesmrteľného, ​​neopísateľného, ​​všemohúceho, Kráľa kráľov a Pána pánov – ľudská myseľ tomuto titulu nerozumie! Všetka sláva tohto sveta nie je pred ním ničím. Svätý Ján, ktorý sa na to pozerá, ako divák Božích tajomstiev, je prekvapený a hovorí veriacim: „Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali Božími deťmi“ (1. Jána 3:1). 2) Praví kresťania sú Kristovi bratia, lebo „Nehanbí sa ich nazývať bratmi a hovorí: Tvoje meno budem zvestovať svojim bratom“ (Žid. 2:11-12; Ž 21:23). Nositeľom myrhy hovorí: „Choďte, povedzte mojim bratom“ (Matúš 28:10) a Márii Magdaléne: „Choďte k mojim bratom a povedzte im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu“ (Ján 20:17). Pozri, drahý kresťan, do akej výšky boli pozdvihnutí kresťania: sú bratmi Pána neba a zeme! Vyššia dôstojnosť nemôže byť ako toto. Ale láska k ľudstvu je nevyspytateľná aj od Syna Božieho! Je prekvapujúce, keď kráľ zeme nazýva svojich poddaných svojimi bratmi, hoci on sám je tá istá osoba ako jeho poddaní. Kristus, nebeský Kráľ a Boží Syn, sa nehanbí nazývať ľudí svojimi bratmi. Kto môže pochopiť lásku Syna Božieho a česť týchto bratov? Kvôli tomu nech sa hanbia páni, ktorí nechcú mať svojich otrokov, ľudí ako sú oni sami, za svojich bratov, ale namiesto toho ich majú ako podnožku. 3) (Praví kresťania) majú spoločenstvo s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom, ako hovorí apoštol: „Naše spoločenstvo je s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom“ (1. Jána 1:3). A svätý Pavol: „Verný je Boh, skrze ktorého ste boli povolaní do spoločenstva svojho Syna Ježiša Krista, nášho Pána“ (1 Kor 1:9). Preto sa nehanbí nazývať svojich verných priateľov svojimi priateľmi: "Vy ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem. Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán, ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca" (Ján 15:14–15). Všetko vyššie uvedené odhaľuje tú najvznešenejšiu šľachtu, nad ľudskými slovami a pojmami, nad každým kráľovským a panovníckym titulom tohto sveta. Nepripájam k tomu žiadne ďalšie slová, drahý kresťan, pretože myseľ je otupená a slovo ochudobnené. Uvažujte o tom s vierou a tešte sa z milosti a lásky nášho Boha, ktorý si vážil človeka tým viac, čím viac bol človek zneuctený. 4) Kresťania sú údmi Kristovho tela, ako hovorí apoštol: „Údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí“ (Ef. 5:30). A tiež hovorí verným Korinťanom: „Neviete, že vaše telá sú údmi Kristovými? (1. Kor. 6:15). A ďalej: „Vy ste telo Kristovo a jednotlivé údy“ (1 Kor 12:27). Aké je to byť živým údom Kristovho tela a mať nebeskú Hlavu – Krista! A takéto spojenie veriacich s Kristom, ako členov s ich hlavou, je, samozrejme, tajomné a duchovné. 5) Kresťania sú Božími príbytkami, ako o tom svedčí Sväté písmo. „Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok,“ hovorí Kristus (Ján 14:23). A apoštol: „Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch? (1. Kor. 3:16). A ďalej: „Neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva, ktorého máte od Boha a nepatríte vám? (1. Kor. 6:19). A opäť: „Ty si chrám živého Boha, ako povedal Boh: Budem v nich bývať a prechádzať sa v nich a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ (2. Kor. 6:16). A na iných miestach je to dokázané. Ó, aká veľká je táto výhoda kresťanov, že sú príbytkami Najsvätejšej Trojice a chrámom živého Boha! Prijať do domu pozemského panovníka sa považuje za veľkú vec, no neporovnateľne väčšie je prijať smrteľnému človeku zem a prach, Boha, nebeského kráľa, a nielen ho prijať, ale aj mať medzi živými! Toto nie je nič iné ako mať v sebe Božie kráľovstvo (Lukáš 17:21). Požehnané a láskavé je srdce, ktoré sa zaviazalo získať tento nebeský poklad! Premýšľaj o tom, drahý kresťan, a žasni nad dobrotou nášho Boha. Boh prebýva v človeku!... A vedzte, že toto je pravý kresťan. To je jeho ušľachtilosť, dôstojnosť a prednosť! Aké dobro a blaženosť tam nebude, kde je najvyššie a nekonečné Dobro?! 6) Kresťania mysticky prijímajú Kristovo Telo a Krv a živia svoje duše týmto duchovným pokrmom a nápojom. Aké je to skvelé, Christian, môžeš vedieť, ak posúdiš, kto a komu sa zúčastňuje! 7) Kresťania sa v modlitbe rozprávajú s Bohom. Rozhovor s kráľom zeme sa nepovažuje za maličkosť. Je to pre človeka maličkosť rozprávať sa s Bohom, pre pozemského človeka s Nebeským a pre stvorenie so Stvoriteľom a pre smrteľníka s Nesmrteľným a pre otroka s Najvyšším Pánom?! 8) Boh prikázal kresťanským anjelom, aby slúžili: „Nie sú to všetci služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí majú zdediť spasenie? (Žid. 1:14) - a strážia ich a táboria okolo nich: „Anjel Pánov táborí okolo tých, čo sa ho boja“ (Ž 33:8). Ak by niektorý panovník, ktorý si k sebe zavolal poddaného a pohostil ho hojnosťou, nechal ho ísť do domu a dal mu svojich sluhov, aby ho sprevádzali a strážili, nepovažoval by ho poddaný za veľké milosrdenstvo? Boh, nebeský Kráľ, keď povolal kresťanov do svojho večného kráľovstva, dáva im svojich služobníkov – svätých anjelov, aby ich strážili, kým budú putovať po ceste tohto sveta, a prikáže im, aby okolo nich vzali zbrane. Úžasné je toto Božie milosrdenstvo voči človeku! Veľká je kresťanská dôstojnosť, že anjeli Boží sú poslaní, aby im slúžili! 9) Vysoká a nebeská šľachta kresťanov je známa tak z vlasti, ktorou je nebo (Flp 3,20), ako aj z dedičstva, ktoré je neporušiteľné, čisté, nevädnúce a večné v nebi (1Pt 1,4), ako je uvedené vyššie. Toto je kresťanská šľachta, drahý kresťan! Toto je dôstojnosť verných Božích služobníkov! Toto je výhoda tých, ktorí s vierou a láskou uctievajú Najvyššieho Boha! Toto je ich bohatstvo, česť a sláva a neoceniteľný poklad, ktorý nosia v sebe! Aké bohatstvo, česť, sláva, titul, šľachta, dôstojnosť, výhoda tohto sveta sa môže porovnávať s týmto ich pokladom? Ako špina proti zlatu, ako hnis proti voňavým vôňam, ako tma proti svetlu alebo dokonca ako nič proti všetkému dobrému. Poznáte to ako pravdu, keď si vierou predstavíte slávu Božích detí. Túto najvyššiu milosť si zaslúžil Boží Syn, Ježiš Kristus, ktorý „dal moc stať sa Božími deťmi tým, ktorí veria v Jeho meno, ktorí sa nenarodili ani z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha“ (Ján 1:12–13), dáva Nebeský Otec a uskutočňuje Duch Svätý. Z toho vyplýva: 1) Diskusia o nevýslovnej Božej dobrote, ktorá sa zjavila nad nami a ktorá bola zjavená prostredníctvom vtelenia Jeho Jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista. Tí, ktorí sedia v tme a tieni smrti, v moci diabla a čeľuste pekla, a večnej záhuby vinníka, Boha, bohatého na milosrdenstvo, zo smrti do života, z katastrofálnej tmy do požehnaného svetla, z večnej záhuby do večnej spásy a z takého zatratenia k takej dôstojnosti, sa vrátili nie podľa našich zásluh a jedinej lásky k človeku, ale podľa jeho milosti. 2) Koľko mu vďačíme za túto lásku k ľudskosti! Ako vrúcne musíme ďakovať nielen perami, ale aj srdcom a horlivou poslušnosťou, bez ktorej nemôže existovať skutočné vďakyvzdanie! Vidíš, milovaný kresťan, aj keď za všetky dobrodenia, ktoré nám dáva vo svojej dobrote, ako je jedlo, pitie, oblečenie a iné veci potrebné pre dočasný život, ale skôr za to, že nám ukázal takú milosť a povolal nás z temnoty do svojho úžasného svetla, musíme ďakovať z hĺbky srdca a bez prestania, čo sa deje z každodenného uvažovania o jeho vysokom milosrdenstve, ako bolo povedané vyššie. 3) Ako sa kresťania, ktorí sú tak povolaní do nádherného Božieho svetla, musia mať na pozore pred každým hriechom! „Lebo Boh nás nepovolal k nečistote, ale k svätosti“ (1 Tesalonickým 4:7). 4) Ako horliví máme byť v poslušnosti Nebeskému Otcovi a v konaní dobrých skutkov, ku ktorým nás svätí apoštoli a naši otcovia a svätí cirkevní učitelia tak silno nabádajú a povzbudzujú? 5) Sám vidíš, drahý kresťan, že tí kresťania, ktorí hľadajú slávu na zemi, hľadajú česť a slávu u ľudí, hľadajú nadvládu, česť a uctievanie od ľudí nad ostatnými, konajú zle a hlúpo. Tým dávajú najavo, že nepoznajú dôstojnosť spoločnú pre pravých kresťanov, ktorá sa nedá spojiť s márnou láskou k sláve, ako oheň s vodou, a bez toho, aby o tom vedeli, sa o to nestarajú, ale pohŕdajú ňou, obracajú sa k imaginárnej vznešenosti, ktorá sa ako bublina na vode, alebo para, či dym na krátky čas objaví a zmizne, a tak je ich srdce (Matw6,2). O! Ako horko budú plakať, podľa názoru sveta, slávni, ale vo svojej podstate hnusní a otroci, keď svojho času uvidia Božie deti, pravých kresťanov v nevýslovnej sláve, o ňu v hanbe pozbavené a poslané na potupu a večnú potupu! 6) Kto z nedbanlivosti stratil najvyššiu kresťanskú šľachtu, musí ju pred uplynutím času usilovne hľadať s opravdivým pokáním a vrátiť sa k Nebeskému Otcovi, od ktorého sa vzdialili, ako to urobil márnotratný syn, aby o ňu nebol navždy zbavený a potom zbytočne neľutoval, neplakal a nevzlykal. § 494. Je známe, že telo a krv sú zdesení chudobou, potupou, výčitkami, výčitkami a inými strasťami, ktoré postihujú kresťanov na tomto svete. A preto sa mnohí vzďaľujú od pravého kresťanstva. Takíto tu zrejme chcú kraľovať v pokoji a v budúcom storočí s Kristom, čo v žiadnom prípade nie je možné, akokoľvek si lichotia. Telo, teda telesné žiadostivosti, sa určite musia zriecť, ak chcú byť Kristovi, a nebáť sa nenávisti zlého sveta, ktorý nenávidí a prenasleduje kresťanov aj svoje vlastné deti. Kríž a rôzne bolesti sú kresťanskou zástavou, pod ktorou kresťania bojujú za svojho Kráľa, ukrižovaného na kríži. Kríž sa ponúka Kristovým učeníkom, ktorí sú kresťanmi, každému: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma,“ hovorí Kristus (Matúš 16:24; Lk 9:23). A samotným Kristom je označený za nehodného Krista, kto nenesie svoj kríž a nenasleduje Ho: „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Z toho je známe, že Kristovým bojovníkom je, že popiera sám seba, to znamená, že svoje telo ukrižuje vášňami a žiadostivosťami, ako hovorí (apoštol): „Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo vášňami a žiadostivosťami“ (Gal. 5:24), - umiera zlobou a zlosťou, každou zlobou, zlobou, vášňou a vášňou. nebojí sa pohŕdania, nenávisti, horkosti, výčitiek, vyhnania a každej pohromy, ktorá prichádza zo sveta na Kristových služobníkov. Pod touto zástavou bojovali všetci tí, ktorí teraz víťazia v nebeskej vlasti s hrdinom Ježišom. Stojme pod touto zástavou a my, milovaní kresťania, sa nebudeme hanbiť za Kristovu pokoru, trpezlivosť a miernosť, aby sa za nás nehanbil „Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca“ (Mk 8, 38). Kristus, náš Kráľ, sa tak hlboko ponížil; máme byť my, Jeho služobníci a neslušní služobníci, pyšní? Kristus, náš Kráľ, znášal nevinne; či my, Jeho vinní služobníci, nemáme vydržať? Kristus, náš bezhriešny Kráľ, odpustil svojim prenasledovateľom, rúhačom a ukrižovateľom a modlil sa za nich: „Otče! odpusť im“ (Lukáš 23:34), - máme sa my, Jeho hriešni služobníci, hnevať na hriešnikov, ako sme my? Kristus, ktorý je bohatý, stal sa chudobným - my, chudobní a úbohí, nenásytne hľadáme bohatstvo? Kristus, Kráľ neba a zeme, nemal kde hlavu zložiť (Matúš 8:20) - mali by sme my, stvorenie, Boha, najvyššieho zo všetkých chudobných a ctiť si stavbu Boha? sláva, opovrhnutá česť a sláva - máme my, prirodzene nečestní, popol a červy, hľadať česť a slávu Krista, Pána slávy, mali by sme žiadať o úctu u všetkých? neprísť k dobrému koncu, povedz mi, prosím, ako sa môžeme pred Ním zjaviť, keď príde vo svojej sláve, aby sme zachránili svojich verných služobníkov, akými očami sa na Neho pozrieme, ak by sme Ho nechceli nasledovať? Ako sa môžeme s Ním radovať, ak sme s Ním nechceli znášať smútok? Ako môžeme byť s Ním oslávení, ak sme s Ním nechceli trpieť? Ako budeme s Ním žiť, ak sme nechceli, aby tu zomrelo telo a hriech? Ako budeme dedičmi Božími, spoludedičmi s Kristom (Rim. 8:17), ak sme s Ním nechceli byť poslušní Nebeskému Otcovi? Aké znamenie, akou formou Mu ukážeme, že sme Kristovi, ak sme tu s Ním nechceli byť, vytrvať a trpieť? Musíme sa mať na pozore, aby sa nám nehodilo jeho slovo: „Kto nie je so mnou, je proti mne, a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“ (Matúš 12:30). Kto sa priatelí so svetom, je proti nemu: „Kto chce byť priateľom sveta, stane sa nepriateľom Boha“ (Jakub 4:4). A mrháme tým, čo pre nás nazbieral Jeho prácou, chorobami, bolesťami, utrpením a najsvätejšími zásluhami. Kúpil nám Božie milosrdenstvo, pokoj, ospravedlnenie, posvätenie, požehnanie, život a večnú blaženosť, ale keď sme priatelia so svetom, toto všetko premrháme. Nespoznáva nás ani vtedy, ak Ho nepoznáme teraz, ako by sme mali, hoci mu hovoríme: „Pane, Pane! (Matúš 7:21–23). Budeme od Neho počuť (och, Bože chráň!): „Nepoznám ťa“ (Lukáš 13:27), ak sa nenapravíme. Neuznajú nás ani Jeho svätí, ktorí Ho tu úzko a bolestne nasledovali, ak ich nechceme nasledovať rovnako, ale radšej kráčame po dlhej (ceste) vášní, rozmarov a prepychu. Preto, milovaní, odvráťme sa od tohto ničivého priestoru a obráťme sa na kresťanskú cestu, vstúpme do Kristovej armády a uchýľme sa pod kresťanskú zástavu, kým je ešte čas na dosiahnutie. Kristus je náš Kráľ, Kristus je náš vodca, Kristus je náš vodca, Kristus je náš pomocník, ochranca, pevnosť, sila, potvrdenie, víťazstvo, triumf – musíme sa len pevne držať, nasledovať a dôverovať Mu. On, ako ten všemohúci, posilní mdlého, posilní unavených, podá pomocnú ruku tým, ktorí padajú a usmerní tých, ktorí pochybujú. Pustime sa do výkonu s Jeho pomocou, pretože niet víťazstva bez výkonu a koruny a triumfu bez víťazstva. Budeme sa s Ním snažiť, zvíťaziť s Ním a navždy s Ním víťaziť v Jeho kráľovstve. Niet pochýb, že tento výkon, ako je uvedené vyššie, je pre nás spočiatku desivý. Tak ako sa bojovníci tohto sveta najprv boja vstúpiť do boja s nepriateľom, ale tí, ktorí bitku začali, a najmä tí, ktorí sú na to zvyknutí, už nemajú strach, ale srdcia roznecuje obyčajná žiarlivosť a nádej na víťazstvo a triumf, tak aj tým, ktorí vstupujú do boja proti svetu, telu a diablovi, začali s úlohou tých, ktorí sú strašní a ťažká, pomoc sa im zdá hrozná. víťazný kráľ, všetko je pohodlné. Navyše, aj keď sú bojovníci Krista Kráľa zvonku opovrhovaní zlým svetom, ako je uvedené vyššie, vo vnútri sú vysoko rešpektovaní a tak ako ich meno je „kresťanské“, tak ich šľachta pochádza od Krista, ich Kráľa, a sú Mu pripodobnení. Kráľ Kristus v časoch pokory a poníženia nebolo nič viac opovrhnutiahodné, ale nebolo nič vyššie. Narodil sa v biednom brlohu, ale anjeli spievali Jeho narodenie a hviezda viedla Mudrcov, aby Ho uctievali ako kráľa Židov (Lukáš 2:9-14; Mt 2:1-2, 9-10). Bol pokrstený v Jordáne, ale dostal svedectvo od Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn“ (Matúš 3:17). Nemal kde zložiť hlavu, ale nasýtil tisíce ľudí na púšti (Matúš 14:20–21). Znášal prenasledovanie, opovrhovanie a rúhanie od Židov, ale démoni sa pred Ním triasli, vetry a more Ho poslúchali (Matúš 8:29, 26–27). Jeho hlasom mŕtvi vstali, malomocní boli očistení, slepí videli, hluchí počuli, ochrnutí vnímali silu a silu (Matúš 11:5, 9:7). Zomrel na kríži, ale po jeho smrti sa „chrámová opona roztrhla na dve časti, zhora nadol; a zem sa triasla; a kamene sa rozsypali; a hroby sa otvorili; a mnohé telá svätých, ktorí zosnuli, vstali“ a tak ďalej (Matúš 27:51–52). Bol uložený do hrobu ako mŕtvy muž, ale On sám vstal mocou Svojho Božstva ako Premožiteľ smrti a pekla. Jeho bojovníci, praví kresťania, sú tiež prirovnávaní k svojmu kráľovi Kristovi. Ponižujú sa pod všetkých, ale Boh ich nadovšetko povyšuje (1. Jána 4:4), blúdia po zemi, ale ich otčinou je nebo, obracajú sa na zem, ale ich bydlisko je v nebi, odkiaľ očakávajú Spasiteľa (Flp 3:20). Chodia v handrách, no vo vnútri sú zahalení kráľovskou purpurou. Sú zbavení ľudského dedičstva, ale majú Božie: „Boží dedičia a Kristovi spoludedičia“ (Rim. 8:17). Nehľadajú ani nemajú bohatstvo na zemi, ale otvárajú sa im nebeské poklady (2. Kor. 4:7). Ľudia sú vyhnaní, ale Boh ich prijíma (2. Kor. 6:17). Ľudia ich opúšťajú, ale oni majú obecenstvo s Bohom (1. Jána 1:3). Svet ich odsudzuje, ale Boh ich ospravedlní (Rim. 8:30, 33). Svet ich preklína, ale Boh ich žehná (Ef.1:3; 1Pt 3:9; Gal.3:9). Svet ich uráža, ale Boh ich utešuje (2. Kor. 1:4). Svet ich zneuctieva, ale Boh ich oslavuje (Ž 90,15; 1Pt 5,10). Hľa, milovaný kresťan, aká sladká je služba kresťanov, a posúď, aká vysoká je ich pokora, aká bohatá je ich chudoba, aká slávna je ich hanba, aká vznešená je ich nevedomosť, aké požehnané je ich vyhnanstvo, aká žiaduca je ich urážka! Ak je celý svet pred Bohom ako nič, potom nenávisť, pohŕdanie, zloba, kliatba, vyhnanie, ktoré sa deje Božím služobníkom, nie je ako nič proti Božej láske, milosrdenstvu, požehnaniu, ktoré im Boh udeľuje. Lebo ak pozemský kráľ niekoho drží v milosrdenstve a láske, tak nenávisť a zloba jeho nepriateľov nie sú pre neho ničím, hoci pozemský kráľ ako osoba nemôže robiť všetko, čo chce. Navyše, komu nebeský Kráľ miluje, má zľutovanie a priazeň, pre toho nie je zloba a nenávisť celého sveta ničím, pretože je neporovnateľne väčší ako celý svet a jeho milosrdenstvo, požehnanie a láska sú väčšie a žiadanejšie ako celý svet zloby a nenávisti. Kapitola 6: O kresťanskom útočisku a pomoci "Pane, ty si bol naším útočiskom po pokolenia a pokolenia. Predtým, ako sa objavili vrchy a stvorená zem a vesmír, od vekov až na veky existuješ" (Ž 89:2-3). „Boh je naše útočište a sila, náš pomocník v ťažkých súženiach, ktoré nás postihli“ (Ž 45,2). § 495. Útočiskom a pomocníkom kresťanov je Boh, ako spieva on i žalmista: „Boh je naše útočište a sila, pomocník v ťažkých bolestiach, ktoré nás postihli.“ A On sám prikazuje svojim kresťanským služobníkom, aby Ho vzývali v deň svojho súženia: „Zavolajte ma v deň svojho súženia a vyslobodím vás a budete ma oslavovať“ (Ž 49:15). A Boh je Otcom kresťanov, preto sa k Bohu uchyľujú ako deti k svojmu otcovi vo všetkých potrebách a trápeniach. Synovia tohto veku sa buď v deň smútku uchýlia k princom a šľachticom a ich ďalším obrancom, potom vystrelia ruky k svojmu mamonu, ktorému slúžia, vykúpia sa striebrom a zlatom z blížiaceho sa nešťastia, potom sa spoliehajú na svoju silu, prefíkanosť a prefíkanosť, že sa ochránia a pomôžu si. Praví kresťania takí nie sú: toto všetko opúšťajú ako útočisko, ako márnomyseľné a odporujúce Bohu, a uchyľujú sa k jedinému Bohu srdcom, srdcom a perami, ktoré k Nemu volajú: „Pane, ty si bol naším útočiskom pre pokolenie a pokolenie“ (Ž 89, 2). "Ty si moje útočisko pred smútkom, ktorý ma zastihol. Moja radosť, vysloboď ma od tých, ktorí ma obklopujú" (Ž 31,7). V tomto sa správajú ako malé deti, ktoré buď trpia chorobou, alebo vidia nejaké nešťastie, vystrelia ruky k otcovi alebo matke a utekajú. Kresťania, ktorí sú „synmi Božími vo viere v Krista Ježiša“ (Gal. 3:26), bez toho, aby hľadali alebo očakávali pomoc odkiaľkoľvek, sa utiekajú k Bohu ako svojmu Otcovi a vystihujú ruky, ktoré hovoria: „Nikdy ťa neopustím, ani neopustím“, aby sme odvážne povedali: „Pán je mojím pomocníkom a nebudem sa báť: čo mi môže človek urobiť?“ (Žid. 13:5-6). Kresťania sa odvážia povedať: "Niektorí sú na vozoch a iní na koňoch; Budeme vzývať meno Pána, svojho Boha. Potkli sa a padli, ale my sme vstali a napravili sme sa" (Ž 19:8-9). Predkovia Abrahám, Izák a Jákob sa uchýlili do tohto bezpečného útočiska a dostali pomoc. Za týmto účelom ich spravodlivé semeno a Izraeliti natiahli ruky v otroctve v Egypte – a boli oslobodení. Za týmto účelom traja mladíci kričali v babylonskej peci a boli zachránení. K tomu v novej milosti apoštoli, svätci, mučeníci, pustovníci, ctihodní otcovia a iní svätí zdvihli svoje ctihodné ruky – a nehanbili sa. Aj dnes k tomu zbožní ľudia pristupujú vierou a volajú k Nemu spolu s prorokom: „Naši otcovia dôverovali v teba, dôverovali a ty si ich vyslobodil, volali k tebe a boli spasení, dôverovali v teba a nehanbili sa“ (Ž 22, 5-6). A s nádejou sa modlia: „Nech je tvoje milosrdenstvo, Pane, nad nami, ako sme my dôverovali tebe“ (Ž 32:22), a nie sú zahanbení. Pozri, milovaný kresťan, aká veľká je blaženosť kresťanov v tomto veku! Ak je Boh útočiskom a pomocou pre kresťanov, ako otec pre svoje deti, kto im potom môže niečo urobiť? "Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?" - hovorí najblahoslavenejší Pavol (Rim 8,31). Celý svet nemôže nič robiť, lebo celý svet je ako nič proti Bohu, ktorého príkazu všetko poslúcha. Oheň nehorí, voda sa neutopí, meč nereže, smrtiaci jed nezabíja, zuby šeliem sa nedotýkajú verných a dôverujúcich v Pána, hrozní králi a mučitelia so svojimi bezprávnymi hordami nedokážu poraziť jedného kresťana, lebo Pán zástupov je s ním. Preto smelo spievajú: „Hospodin zástupov je s nami, Boh Jakobov je náš ochranca, preto sa nebudeme báť, keď sa bude chvieť zem“ (Ž 46:8, 3), o čom svedčí celý tento žalm. Toto bezpečné útočisko je pre nás otvorené, ale musíme si dávať pozor, aby sme ho nezavreli hriechmi. Boží Syn nám to zjavil svojou najsvätejšou poslušnosťou a smrťou, smrťou na kríži. Jemu buď sláva, česť a vďaka s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen. Kapitola 7: Kresťanská pieseň „Videl som tvoj sprievod, Bože, sprievod môjho Boha Kráľa, ktorý je vo svätyni“ (Ž 67:25). „Spievajte Pánovi novú pieseň, lebo Pán urobil úžasné veci“ (Ž 97:1). § 496. Vidíme, milovaný kresťan, slávnu procesiu nášho Boha pri stvorení tohto nádherného sveta, keď „vierou chápeme, že svety boli ohraničené Božím slovom, takže to, čo je viditeľné, vzniklo z viditeľných“ (Žid. 11:3). Lebo "slovom Pánovým boli nebesia upevnené a Duchom jeho úst bola všetka ich moc. Lebo povedal, a stalo sa, prikázal, a stalo sa" (Ž 32:6, 9). Vidíme a spievame o Jeho všemohúcej sile, lebo všetko stvoril z ničoho, o svojej úžasnej múdrosti, lebo všetko stvoril múdro (Ž 103:24), o svojej úžasnej dobrote, lebo toto všetko stvoril nie pre seba, ale pre nás. Vidíme procesiu nášho Boha v prozreteľnosti jeho stvorenia a spievame mu s prorokom: "Každý čaká na jedlo od teba, aby si im ho dal včas. Keď im dáš, prijmú, keď otvoríš ruku, všetci sa nasýtia dobrom. A keď odvrátiš svoju tvár, budú zmätení: vezmeš im ducha a zošleš ich ducha, stvoríš sa, zmizneš a vrátiš sa do ich krajiny. tvár zeme nech je sláva Pánovi naveky“ (Ž 103:27–31). "Oči všetkých dôverujú v Teba a Ty im dávaš pokrm v pravý čas, Ty otváraš svoju ruku a nasýtiš všetko živé podľa (svojej) dobrej vôle" (Ž 144:15-16). A nasledujúc Jeho Jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, vyznávame Jeho dobrotu: „Lebo dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Vidíme Jeho slávnu procesiu v celosvetovej potope, v ktorej boli bezbožní hrozne popravení a spravodlivý Noe bol zázračne zachránený, a spievame o Jeho pravde a milosrdenstve: pravde, ktorá trestá bezprávnych, a milosrdenstve, ktoré zahŕňa zbožných. Vidíme strašný sprievod nášho Boha, keď, keď sa prišiel pozrieť na výkrik Sodomy a Gomory, zhora spálil nekajúcnych bezbožníkov a vytrhol spomedzi nich spravodlivého Lóta, a tiež spievame o Jeho spravodlivosti a milosrdenstve: „Spravodlivý si, Pane, a tvoje súdy sú spravodlivé“ (19:3, ktorí dôverujú vôľu 17 a 17 toho, kto dôveruje vôľu. Pane“ (Ž 32,10). ). Vidíme slávny sprievod nášho Boha v Egypte, keď „zoslal znamenia a zázraky uprostred Egypta na faraóna a na všetkých jeho služobníkov“ (Ž 134:9); „a zrodil svoj ľud v radosti a svojich vyvolených v radosti“ (Ž 105:43); "A zadržal Červené more, vysušil a preniesol ich hlbinou ako púšťou; vyslobodil ich z rúk neprajníkov a vyslobodil z rúk nepriateľov; voda prikryla ich utláčateľov, nezostal z nich ani jeden" (Ž 105:8-11). More ho uvidelo a utieklo, Jordán sa obrátil späť, hory poskočili ako ovce a vrchy ako jahňatá medzi ovcami. Čo je s tebou, more, že si utiekol a ty, Jordánsko, prečo si sa obrátil? Hory, ktoré si skákal ako ovce, a vrchy ako jahňatá medzi ovcami? Pred Pánovou tvárou sa pohla zem, pred Bohom Jakubovým, ktorý premenil kameň na vodné jazero a nehybné na pramene vôd.“ (Ž 114,3-8) Vidíme tento jeho slávny sprievod a spievame s Jeho vyvoleným ľudom: „Tvoja pravica, Pane, je oslávená v moci; Tvoja pravica, Pane, zabila nepriateľa. Veľkosťou svojej slávy si zvrhol tých, ktorí sa proti tebe vzbúrili. Kto je medzi bohmi ako Ty, Pane? Kto, ako Ty, je majestátny vo svätosti, hodný chvály, Stvoriteľ zázrakov? (2M. 15:6–7, 11). Vidíme procesiu nášho Boha na nepreniknuteľnej púšti, v ktorej kráčal pred svojím ľudom v oblačnom stĺpe a ohnivom stĺpe: „Roztiahol oblak, aby ich prikryl, a oheň, aby im v noci osvetlil“ (Ž 104, 39); "A vodil ich oblakom cez deň a svetlom ohňa celú noc" (Ž 77:14), - a robil ďalšie slávne zázraky a my mu s Dávidom spievame: "Bože! Keď si vyšiel pred svoj ľud, keď si prechádzal púšťou, zem sa triasla a nebesia sa roztápali v prítomnosti Boha Sinaja:78 P6, pred Bohom Izraela." Vidíme slávny sprievod nášho Boha, keď viedol svoj ľud „na vrch svojej svätosti, tento vrch, ktorý získala Jeho pravica, a vyhnal spred nich národy a rozdelil im krajinu losom hraničnou čiarou a usadil izraelské kmene v ich dedinách“ (Ž 77:54-55). Vidíme, že „mnohokrát ich vyslobodil; rozrušili Ho svojou tvrdohlavosťou a boli ponížení pre svoje neprávosti. A Pán videl, keď smútili, a vypočul ich modlitbu, rozpamätal sa na svoju zmluvu a činil pokánie podľa hojnosti svojho milosrdenstva a udelil im milosrdenstvo všetkých, ktorí ich zajali“ (Ž 105:43-46), – a spievame Jeho večné milosrdenstvo, ktoré je nepremožiteľné pre všetkých izraelských hriechov: „Pán je večne neporaziteľný od všetkých hriechov ľudí. povie: Nech sa tak stane.“ (Ž 105:48). Vidíme procesiu Boha v Babylone, keď zostúpil do ohnivej pece k židovským mladíkom a premenil plameň na rosu, zalial a ochladil tých, ktorí ho milovali, a jeho nepriateľov spálil plameňom a my mu spievame s jeho požehnanými mladými: „Požehnaný si, otec náš a velebený Boh Tvoja sláva, svätá, chvályhodná a naveky vyvýšená.“ (Dan 3, 52) Aj v iných slávnych zázrakoch vidíme slávny sprievod nášho Boha. Vidíme aj zreteľnejší sprievod nášho Boha v jeho telesnom narodení, na zemi s ľuďmi, utrpením, smrťou, zmŕtvychvstaním a životodarným telom vystupujúcim do neba a vyznávame spolu s apoštolom: „Nepochybne – veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele, ospravedlnil sa vo viere, ukázal sa anjelom ako stvorený, vo svete bol prijatý, kázaný, 1 Timotejovi 3:16). Vďačne spievame s anjelmi: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! (Lukáš 2:14). Chválime a dobrorečíme spolu s prorokom Zachariášom: „Požehnaný je Pán Boh Izraela, že navštívil svoj ľud a priniesol mu vyslobodenie a vztýčil nám roh spásy v dome svojho služobníka Dávida, ako to vyhlásil ústami svojich svätých prorokov, ktorí boli od počiatku“ (Lk 1, 68-70). A keďže v dávnych zrodeniach bol zázrak, aký počujeme a veríme, neslýchaný - zázrak, že sa Boh narodil z Panny, Slovo sa telom stalo, Neviditeľný sa zjavil, Kráľ nebies žil na zemi bez toho, aby opustil trón svojej slávy, Pán slávy bol ukrižovaný na kríži - a preto je to nový zázrak a zázrak zázrakov, preto spievame novú pieseň! Lebo Pán prešiel panenskými dverami, ktoré boli zavreté: pri vchode bol nahý a pri východe sa zjavil Boh ako nositeľ tela a dvere zostali zatvorené.“ (Pieseň 9. tónu 3.). Kvôli nám Pán stvoril tento strašný zázrak. radujte sa z toho a spievajte Mu novú pieseň vďačnosti: „Tvoj sprievod bol viditeľný, Bože! Bolo to viditeľné v Tvojom svätom narodení z Panny Theotokos, v Tvojom svätom živote na zemi, v Tvojom svätom a spasiteľnom učení, v Tvojich strašných a nadprirodzených zázrakoch, v Tvojom mnohorakom utrpení, v Tvojej životodarnej smrti, v Tvojom slávnom a radostnom zmŕtvychvstaní, v Tvojom slávnostnom a zvolávacom vzostupe do neba, v Ohnivom a zoslanom Duchu na predzvesť Svätého. Evanjelium po celom svete. Tvoj sprievod bol viditeľný, Bože! "Vyšiel si pre spásu svojho ľudu, pre spásu svojich pomazaných. Rozbil si hlavu bezbožného domu a obnažil si ho od základov až po vrch." Kopijami si prepichol hlavy jeho vodcov, keď sa ako víchor od radosti rútili, akoby mysleli, že potajomky zožerú úbožiaka. Ty a tvoje kone si prešli cez more, cez hlbiny veľkých vôd." (Hab. 3:13-15). Vo svätých knihách je veľa utešujúcich piesní. Uvažuj, milovaný kresťan, akou veľkou útechou je pre kresťanskú dušu oslava Boha, ktorého anjeli neustále a nenásytne chvália a spievajú. Preto je toľko piesní v našich cirkevných knihách a prorokoch zložených pre naše knihy a proroky. útechy a duchovnej radosti. Kapitola 8: Kresťanská radosť „Moje srdce a moje telo sa budú radovať v živom Bohu“ (Ž 83:3). „Radujte sa v Pánovi a radujte sa, spravodliví“ (Ž 31:11). „Nech sa sionskí synovia radujú vo svojom Kráľovi“ (Ž 149:2). § 497. Bez lásky niet radosti a kde je láska, tam je radosť. A kto niečo miluje, raduje sa z toho. Kto miluje striebro, zlato, žiadostivosť, slávu tohto sveta, sladkosť, tomu sa raduje a je z toho potešený. Ten, kto miluje priateľa, raduje sa z neho. A čím väčšiu lásku niekto k niečomu má, tým viac sa z toho raduje. Táto radosť sa učí z následného smútku. Ak niekto niečo stratil a je z toho smutný, je to nepochybné znamenie, že tú vec miloval. Takže priateľ smúti, keď stratil svojho milovaného priateľa, manžela svojej manželky a manželku svojho milovaného manžela, brata svojho milovaného brata. Kto teda miluje česť, slávu a bohatstvo tohto sveta, keď stratí svojho milého, smúti a narieka. A tak, ku ktorému srdce láskou priľne, srdce sa raduje. Kde je poklad človeka, tam je jeho srdce, ako učí Kristus: „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:21). Kto teda miluje Boha a večnú slávu a raduje sa v Bohu, tam je jeho srdce. § 498. Kresťanská radosť je: 1) Že veria v pravého Boha. Zaslepení pohania veria vo falošných bohov, bezduchých, mŕtvych, hluchých, slepých: „Moly pohanov sú striebro a zlato, dielo ľudských rúk: majú pery, ale nehovoria; majú oči, ale nevidia; majú uši, ale nepočujú; majú nozdry, ale necítia; ruky majú, ale nohy nedotknú, hlas sa ich nedotýka; hrdlo“ (Ž 113,12-15). Kresťania takí nie sú, ale veria a uctievajú pravého, živého, večného, ​​nesmrteľného, ​​múdreho, spravodlivého, nadovšetko dobrého Boha, ktorý počúva ich modlitby a prosby a plní ich dobré túžby. 2) Ten veľký Boh, Stvoriteľ neba a zeme, živý a nesmrteľný, sa volá ich Otec a je ich Otcom, ako im sám sľúbil: „A ja vám budem Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami“ (2 Kor. 6:18), ku ktorému sa modlia: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ (Matúš 6:9). Kresťania a ich otec Abrahám priznávajú, že oni, keďže sú zemou a popolom (1M 18:27), nie sú hodní nazývať Boha svojím Otcom, ale on sám ich milosrdne ctí a posiela „Ducha svojho Syna do ich sŕdc a volá: „Abba, Otče!“ (Gal.4:6). 3) Majú za kráľa Božieho Syna, „a jeho kráľovstvu nebude konca“. On vládne nebesiam a zemi a všetci sú podrobení pod Jeho nohami. Zničil hriech, zrušil smrť, porazil diabla a zahanbil ho a ako Víťaz zvíťazil nad všetkými našimi nepriateľmi, vystúpil na výsosť a sedí na tróne svojej slávy s Otcom a Duchom Svätým, uctievaný a uctievaný celým stvorením, viditeľným i neviditeľným. Kresťania slúžia tomuto kráľovi, veľkému, všemohúcemu a hroznému v sláve, so strachom a radujú sa s obavami, ochotne Ho počúvajú a plnia Jeho príkazy. Ak sa synovia tohto veku radujú a radujú zo svojho kráľa, ktorý je statočný, silný, preslávený víťazstvami a slávny po celom svete, o čo viac sa synovia Siona, čiže synovia Cirkvi svätej, radujú a chvália vo svojom Kráľovi Ježišovi Kristovi, „lebo On je Pán pánov a Kráľ kráľov“ (Zj. 17, 14: „Jeho skutočne veľký a veľký Pán). nemá konca a jeho kráľovstvo je kráľovstvom všetkých vekov a jeho vláda po všetky pokolenia“ (Ž 145:3, 12). „Vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu chce“ (Dan 4:29). Jeho mocou nie je len mäso a krv, ale aj diabol so všetkými svojimi temnými hordami sa trasie (Jakub 2:19). O tomto veľkom Kráľovi, silnom, silnom, spravodlivom, hroznom pre svojich nepriateľov, miernom a milosrdnom k tým, ktorí Ho milujú a Mu slúžia, sa kresťania chvália a radujú a spievajú s prorokom: „Pán kraľuje, je odetý v nádhere; Pán sa obliekol silou a opásal sa, lebo on ustanovil vesmír, ktorý sa od vekov nepohne. (Ž 92:1-2 a nasl.). Radostne k nemu volajú: "Tvoje šípy sú naostrené, Ó, Mocný! Národy budú padať pred tebou, prenikneš srdce kráľových nepriateľov. Tvoj trón, ó, Bože, je na veky vekov. Palica spravodlivosti je palica Tvojho kráľovstva. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto si padal svoju radosť, ó, Boha, tvojho Boha, viac ako svojho Boha oleja." 45:6-8). Odvážia sa Ho a hovoria: "Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ: koho sa mám báť? Pán je ochrancom môjho života, koho sa mám báť?" (Ž 27:1 a nasl.). 4) Táto radosť v kresťanoch nesmierne rastie a znásobuje sa, keď myslia na blaženosť, ktorá je pre nich naveky pripravená v nebi, keď očakávajú toho Boha, ktorého teraz vidia „ako cez sklo temne, potom uvidia tvárou v tvár“ (1 Kor. 13:12), postaví sa pred nesmrteľného Kráľa a zažiari Jeho slávou, ako je teraz napísané, usilovne a ochotne slúžia: vykúpení Pánom sa vrátia, prídu na Sion s radostným krikom a večná radosť bude na ich hlavách, nájdu radosť a veselosť a smútok a nárek budú odstránené“ (Iz. 35:10). 5) Táto radosť je predzvesťou večnej radosti, z ktorej teraz praví kresťania pociťujú určitú časť. Potom sa úplne nasýtia tučnotou domu Pánovho a budú piť z potoka Jeho sladkosti (Ž 35,9), keď „už nebudú hladovať ani žízniť a nebude ich páliť slnko, ani horúčava, lebo Baránok, ktorý je uprostred trónu, ich bude kŕmiť a privedie k živým prameňom vôd“ (zjavenie im zotrie oči všetkým; a Boh im odtrhne oči. 7:16–17); keď „služobníci Pána budú jesť, piť, veseliť sa a spievať s radosťou svojho srdca“ (Iz 65:13–14); keď ich utešuje Pán, „ako niekoho utešuje jeho matka“ (Iz. 66:13); keď Ho uvidia „takého, aký je“ (1. Jána 3:2); keď sa im otvoria všetky poklady večného požehnania, ktoré „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, a to, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú, do ľudského srdca nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9); keď si ľahnú s Abrahámom, Izákom a Jakobom a ostatnými patriarchami, prorokmi, apoštolmi, mučeníkmi a všetkými, ktorí sú požehnaní v nebeskom kráľovstve (Matúš 8:11). S Dávidom sa usilujú o tento najsladší, najradostnejší a najdokonalejší sviatok: „Kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou? (Ž 41:3). 6) Tak ako synovia tohto veku, ktorí sa radujú zo striebra, zlata, cti, slávy a prepychu tohto sveta, majú falošnú radosť, a to iba formu radosti, tak praví kresťania majú pravú a večnú radosť. Synovia tohto veku sú ako ten, ktorý keď našiel plnú kabelku, myslí si, že našiel peňaženku so zlatom alebo striebrom, ale keď ju otvoril a namiesto zlata v nej videl niečo nepríjemné, je veľmi smutný a odsudzuje sa z prázdnej bývalej radosti. Keď teda našli bohatstvo tohto sveta a luxus, radujú sa z toho, ale keď zomrú alebo nájdu nešťastie, vidiac, že ​​nič z toho, čo mali, nezmizlo, a vediac, že ​​ich radosť bola prázdna, namiesto falošnej radosti pociťujú skutočný a nesmierny smútok vo svojich srdciach. Svetské veci prinášajú túto zmenu svojim milencom, ako učí samotná náhoda. Nie tak praví kresťania. Sú pripodobnení k niekomu, kto našiel pravý poklad a raduje sa z neho, kto otvoril a uvidel pravý, a nie predstieraný poklad, raduje sa stále viac a viac, takže teraz, keď vierou hľadia na Boha a večné poklady, radujú sa, ale keď uvidia Boha tvárou v tvár a večné poklady sa im otvoria, „ich srdce sa nebude radovať, a nikto sa z nich nebude radovať“6:2. A tak sa na krátky čas objaví radosť zo stvorenia, ako sen a ako sen so spánkom, s odobratím svetských obľúbených vecí zmizne a duchovná radosť sa začne časom, ale dovŕši sa vo večnosti a zostane navždy, tak ako sám Boh, v ktorom sa tešia tí, ktorí ho milujú, zostáva navždy. § 499. – Kto povie: „Kresťania majú veľa bolesti, ako hovorí prorok: „Mnoho bolesti majú spravodliví“? (Ž 33, 20) Pravda, ale tieto bolesti k nim prichádzajú zvonku, a preto im neberú duchovnú radosť. Ich telo a telo sú urážané, ale ich duša sa raduje ako kresťanom, ale nie kresťanom, 4:15-16 A preto nie sú ponorení do týchto bolestí, ale sú vznešenejší a chvália sa smútkami, „vediac, že zo súženia prichádza trpezlivosť a z vytrvalosti skúsenosť, nádej a nádej ťa nezahanbí“ (Rim 5,3-5, navyše je radostné, keď „znášame milovaného zármutku“). zo Sanhedrinu, radujúc sa, že boli uznaní za hodných znášať potupu pre meno Pána Ježiša.“ (Skutky 5:41). To isté čítame o svätých mučeníkoch. A hoci sa kresťanom v duchovnom pokušení stáva, že sú smutní, tento smútok prekonávajú nádejou na Božiu dobrotu a tento smútok sa pre nich všetkých premení na väčšiu búrkovú útechu, keď ich Boh vyslobodí. smútku, ako tam spieva prorok (Ž 33,18). Kapitola 9: O kresťanskej múdrosti „Ktorý (Kristus) sa nám stal múdrosťou od Boha“ (1. Kor. 1:30). § 500. Kresťanskou múdrosťou je Kristus, Boží Syn, ako hovorí svätý Pavol: „stal sa pre nás múdrosťou od Boha“. Odhaľuje nám tajomstvo poznania Nebeského Otca. „Boha nikto nikdy nevidel, jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil“ (Ján 1:18). „A nikto nepozná Otca, iba Syn, a komu to Syn chce zjaviť“ (Matúš 11:27). „V ktorom (Kristovi) sú skryté všetky poklady múdrosti a poznania,“ hovorí múdry Pavol (Kol 2,3). Najjednoduchší kresťan, ktorého učia dogmy svätej viery, je oveľa múdrejší ako Platón a Aristoteles a iní pohanskí mudrci. Kto z nich pochopil, čo vie jednoduchý kresťan vierou? „Nikto z autorít tohto veku to nevedel“ (1 Kor 2:8). Pre helénskych filozofov je búrlivé počúvanie o Bohu, ktorý je jeden svojou prirodzenosťou, ale trojnásobný v osobách, o Bohu a človeku v jednej osobe, o Slove, ktoré sa stalo telom (Ján 1:14), o Panne, ktorá porodila a Panne, ktorá zostala, o tele, ktoré zomrelo, zhnilo a rozpadlo sa na prach, ale znovu vstáva a nepovažuje ho za bláznovstvo, Boha. rozumieť“ (1. Kor. 2:14). Ale kresťan, osvietený svätou vierou, vie a vyznáva to, čo múdrosť múdrych a rozum rozumných nemôže ani počuť, lebo pre nich je to šialenstvo. "Nech sa múdry nechváli svojou múdrosťou, nech sa nechváli mocný svojou silou, nech sa nechváli bohatý svojím bohatstvom. Ale kto sa chváli, nech sa chváli tým, že ma chápe a pozná, že ja som Pán, ktorý pôsobím na zemi milosrdenstvo, právo a spravodlivosť, lebo len toto sa mi páči, hovorí Pán" (Jer 9,23-24). § 501. Kresťanská múdrosť nespočíva len v poznaní Boha, ale zahŕňa aj nepoškvrnený kresťanský život. Kto neplní Božiu vôľu, Boha nepozná, hoci ho vyznáva svojimi perami a veľa o Ňom hovorí. Dosvedčuje to Sväté písmo: "Vieme, že Ho poznáme podľa jeho prikázaní. Kto hovorí: "Poznám Ho," ale nezachováva jeho prikázania, je klamár a nie je v ňom pravda" (1. Jána 2:3-4). A opäť: „Hovoria, že poznajú Boha, ale skutkami to popierajú, sú ohavní, neposlušní a neschopní dobrého skutku“ (Títovi 1:16). Preto Boh skrze proroka o takých hovorí: „Tento ľud sa ku mne približuje perami a perami ma ctí, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (Iz. 29:13). A Kristus hovorí: „Nie každý, kto mi hovorí: „Pane! Pane!" vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21). Preto vo Svätom písme tí, čo nepoznajú Boha, alebo tí, čo žijú nezákonne, sú označovaní za bláznov, ktorí chodia v tme a podobne, ako môže čitateľ vidieť. Kresťanská múdrosť sa preto hodí len tým kresťanom, ktorí žijú zbožne v Kristovi Ježišovi, kým násilie a šialenstvo sa pripisuje tým, ktorí majú bezbožnosť v Božom jazyku, ale bezbožnosť majú v srdci, aj keby počítali hviezdy alebo poznali naspamäť celé Sväté písmo. (Pozri tiež druhú kapitolu 1. knihy prvého článku). Kapitola 10: O kresťanskej slobode „Ak vás Syn vyslobodí, budete skutočne slobodní,“ hovorí Kristus (Ján 8:36). „Stojte v slobode, ktorú nám dal Kristus“ (Gal. 5:1). § 502. Nič nie je pre ľudí také príjemné a žiaduce ako sloboda. Kto by nechcel byť oslobodený z práce, z väzenia, zo zajatia? Každý si ctí slobodu viac ako všetky poklady tohto sveta. Ani bohatstvo, ani česť, ani sladké jedlo nás nepotešia, ak nemáme slobodu. Vtáky a iné hlúpe veci sú radšej na slobode ako v zajatí a jedia hotové jedlo. Každý má prirodzenú túžbu a lásku k slobode. Preto nikoho nič tak neutešuje ako sloboda. Praví kresťania majú tento poklad – slobodu, hovorím, slobodu, ktorá nie je dočasná, ale večná. Ich sloboda nespočíva ani v mieste, ani v čase. Ani väzenie, ani zajatie, ani práca, ani železná reťaz, ani nič podobné im nemôže vziať slobodu; Všade a vždy majú so sebou tento neoceniteľný poklad, kúpený nie za porušiteľné veci tohto sveta, „nie za porušiteľné veci ako striebro alebo zlato, ale za vzácnu krv Kristovu ako baránka nepoškvrneného a nepoškvrneného“ (1Pt 1,18-19). Pracujú pre ľudí, pracujú pre nepriateľov, ktorí ich zajali, sú uväznení, zviazaní v reťaziach, no o sladkú slobodu nestrácajú. Tak vznešená, slávna a sladká je kresťanská sloboda! § 503. V čom spočíva táto ich sloboda, ukazuje Sväté písmo. 1) Sú oslobodení od hriechu, smrti a večného odsúdenia. „Vykúpim ich z moci pekla, vyslobodím ich zo smrti,“ hovorí Pán ústami proroka (Ozeáš 13:14). „On zachráni svoj ľud od jeho hriechov,“ hovorí sa o Kristovi (Matúš 1:21). „Keď ste boli oslobodení od hriechu, stali ste sa otrokmi spravodlivosti,“ hovorí apoštol veriacim (Rim. 6:18). Tu prichádza utešujúce slovo apoštola Jána: „On je obeťou zmierenia za naše hriechy“ (1. Jána 2:2). Niekto sa opýta: „Ako sú kresťania oslobodení od smrti, no stále umierajú? Fyzicky zomrú, ale v posledný deň opäť vstanú a budú navždy nesmrteľní. "Potom sa splní slovo, ktoré je napísané: smrť je pohltená víťazstvom. Smrť, kde je tvoj osteň? Do pekla, kde je tvoje víťazstvo? (1 Kor. 15:54–55) Niekto sa opýta: "Sú kresťania naozaj bez hriechu?" Nie, kresťania majú hriech, ale nevládne nad nimi, a hoci hrešia zo slabosti, sú očistení od hriechu modlitbou, pokáním a vierou v Krista. „Ak vyznáme svoje hriechy, potom, keď je verný a spravodlivý, odpustí nám hriechy,“ hovorí apoštol (1. Jána 1:9). Ale kresťania, ktorí dovolia, aby nad nimi vládol hriech, túto slobodu nemajú, pretože podľa Kristovho slova „každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). 2) Kresťanská sloboda spočíva v tom, že sú oslobodení od kliatby zákona, ako hovorí apoštol Pavol: „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa za nás stal kliatbou, lebo je napísané: Prekliaty je každý, kto visí na dreve, aby skrze Krista Ježiša prišlo k pohanom Abrahámovo požehnanie“ (Gal. 143:). A opäť: „Teraz niet odsúdenia pre tých, čo sú v Kristovi Ježišovi, ktorí nechodia podľa tela, ale podľa Ducha“ (Rim 8:1). Zákonná prísaha znie, že zákon na každého, kto nesplní všetko, čo prikazuje Boží zákon, znamená Boží hnev a vystavuje ho večnému odsúdeniu. Od toho sú kresťania oslobodení milosťou Krista, Božieho Syna, ktorý úplne naplnil celý zákon a bol zradený pre naše hriechy a bol zavesený na strome ako zločinec, a tak sa stal pre nás kliatbou. A hoci vôbec nenapĺňajú zákon, ich nedostatky a slabosti dopĺňa najdokonalejšia poslušnosť Ježišovi Kristovi a tieto slabosti zanecháva Jeho milosť tým, ktorí sa kajajú. 3) Kresťania sú slobodní od zákona, pretože „nie sú pod zákonom, ale pod milosťou“, podľa učenia múdreho Pavla (Rim. 6:14). Lebo nie z donútenia zákona, ale so slobodným duchom plnia Božie prikázania, nie ako otroci, ktorí sa boja trestu svojho pána, ale ako synovia, ktorí ochotne a s láskou poslúchajú svojho otca a prinášajú „ovocie Ducha, ktorým je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie“.23: Proti takému nie je žiaden zákon. Zdá sa, že v tomto zmysle Pavol napísal: „Zákon nie je ustanovený pre spravodlivých“ (1 Tim. 1:9), lebo z Kristovej milosti robí, čo zákon prikazuje. Ale komu je to uložené? „Pre zlých a neposlušných, bezbožných a hriešnikov, skazených a poškvrnených,“ a tak ďalej, ako dodáva ten istý apoštol (1 Tim 6:9-10). bráni ich nezákonnostiam, ktoré im hrozia popravou. K tomuto slovu svätý Zlatoústy hovorí: "Zákon nie je ustanovený pre spravodlivých. Prečo? Keďže nie je zapojený do múk a neočakáva od zákona, že si zvykne na dobré skutky, majúc v sebe rozkazujúcu milosť Ducha." Lebo zákon bol daný, aby ľudia mohli byť trýznení strachom a hrozbami. Dobre vychovaný kôň nepotrebuje pevnú uzdu, ani mentora ten, ktorý nepotrebuje mentora“ (2. rozprava o 1. liste Timotejovi). 4) Kresťania sú oslobodení od židovských obradov, ktoré mali: obriezka, obetovanie zvierat atď. § 504. Niekto sa opýta: „Ak kresťania nie sú pod zákonom, ale pod milosťou, prečo sa potom zákon hlása?“ Odpoveď. 1) Hlása sa tým, ktorí sú chybní, aby sa zľakli a pocítili zákon, došli k pokániu. Svätý Predchodca, ktorý chcel priviesť ľudí k pokániu, a tak pripraviť ich srdcia na prijatie viery v evanjelium, kázal: „Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). 2) Zvestuje sa aj zbožným pravým kresťanom, aby si podľa jeho pravidla napravili svoj život, aby pri pohľade naň ako v zrkadle spoznali slabosť svojej prirodzenosti a očistili ich vierou v Krista, Božieho Syna, a tak vyzliekli starého človeka a obliekli si nového a prosperovali v láske k Bohu a blížnemu, čo je účelom zákona. „Cieľom nabádania je láska z čistého srdca, dobrého svedomia a nepredstieranej viery“ (1. Timoteovi 1:5). § 505. Niekto sa opýta: „Ak sú kresťania povolaní k slobode a majú slobodu, potom (môžu) slobodne robiť, čo chcú? Kresťanská sloboda v žiadnom prípade nespočíva v tom, že ich necháme žiť podľa svojej vôle a robiť si, čo chcú. Táto sloboda nie je kresťanská, ale telesná, a nie ani tak sloboda, ako skôr otrocká a tvrdá práca, pretože „každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“, podľa učenia Spasiteľa (Ján 8:34). Tí, ktorí podľa svojho tela premieňajú svoju starostlivosť na žiadostivosti, sú zbavení kresťanskej slobody (Rim 13:14), namiesto toho upadajú pod ťažké jarmo trýzniteľa diabla a hriechu a stávajú sa najbiednejšími zajatcami svojich vášní a deťmi večnej záhuby a sú pod zákonnou kliatbou, Božím hnevom. Kresťania, keď majú svoju najsladšiu slobodu, medzitým sa uznávajú ako služobníci Najvyššieho Boha, ktorému musia s bázňou slúžiť ako Pán (Ž 2:11; Flp 2:12; 1Pt 1:17), keď boli vyslobodení z rúk svojich nepriateľov, „slúžte Mu vo svätosti a spravodlivosti pred Ním po všetky dni svojho života“ (G1.75) Slúžte si navzájom s láskou“ (Luke 5:13) a ďalšie. Kapitola 11: O kresťanskej práci „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie; vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše, lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké,“ hovorí Kristus (Mt 11,28-30). § 506. A kresťanská práca je sladká, milovaný kresťan! Pretože toto je bezplatná práca, nie nútená práca. Pre kresťanov, ktorí sú povolaní k tejto práci, robte túto prácu bez nátlaku. Páni tohto veku si pre seba kupujú otrokov, hoci nechcú slúžiť svojim pánom, a prideľujú ich na prácu, z ktorej sa im hnusí, a preto, ako ich zotročujú proti ich vôli, sú nútení pracovať proti ich vôli, a preto je táto práca smutná, pretože sa deje proti vôli a túžbe človeka. Boh, Pán všetkých, sa k nám takto nespráva. Všetkých volá k svojmu dielu, ale nikoho nenúti; priťahuje svojou milosťou a presviedča (Matúš 20:1–7, 22:2–9; Lukáš 14:17–23), ale nenúti. Kristus Pán takto sladko volá k sebe tých, ktorí sa namáhajú a sú preťažení: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie. Ale ako si Pán vyberá svojich služobníkov bez nátlaku, tak aj ich prácu, za ktorú je dlžný sebe, necháva na ich vôli. Chce, aby každý pracoval pre Neho ako svojho Pána, Stvoriteľa a Vykupiteľa. Otvára svoje hrozno k práci a všetkých povoláva prostredníctvom svojich služobníkov, prorokov, apoštolov a svätých učiteľov, ale nikoho nechce nútiť. § 507. Kresťanská práca je utešujúca. Pretože: 1) Voľne a svojvoľne a nie vynútene, ako je uvedené vyššie. 2) Kresťania nepracujú pre človeka, slabého a slabého tvora ako oni, ale pre Boha, Stvoriteľa a Pána všetkého. Všetci ľudia sa rozhodnú lepšie slúžiť vyššiemu ako jednoduchému; skôr dobrý a milosrdný ako krutý; skôr múdrym ako hlúpym; skôr spravodliví ako nespravodliví, lebo od cti osoby, pre ktorú chcú pracovať, chcú získať vlastnú blaženosť. Ale nech je človek akokoľvek pánom, nech je akokoľvek vysoký, veľký, láskavý, múdry a spravodlivý, stále je rovnaký ako jeho služobníci, tá istá zem a popol ako jeho služobníci. A všetku ľudskú blaženosť, výsosť, láskavosť, múdrosť a pravdu čoskoro zničí opačná náhoda. Keď teda na pána príde nešťastie, jeho služobníci, ktorí mu slúžia, trpia rovnako. Pán, pre ktorého kresťania pracujú, taký nie je – nie človek, ale Boh. Tak veľký, že celý svet pred Ním je ako kvapka pred morom alebo ako nič. Tak vysoko, že nie je nič vyššie ako On, preto sa nazýva Najvyšší. „On je Pán pánov a Kráľ kráľov“ (Zj. 17:14). Pred Ním sa skláňa každé koleno v nebi, na zemi i pod zemou so strachom a chvením (Rim 14:11; Flp 2:10; Iz 45:23). Jeho kráľovstvo je kráľovstvom všetkých vekov a Jeho vláda je vo všetkých pokoleniach (Ž 144:13) a On je „jediný mocný Kráľ kráľov a Pán pánov, jediný, ktorý má nesmrteľnosť, ktorý prebýva v neprístupnom svetle“ (1 Tim 6:15–16). Jeho dobrota, milosrdenstvo, múdrosť, spravodlivosť a pravda sú nekonečné a nepochopiteľné, ako On sám. Tomuto veľkému, vysokému, dobrému, múdremu a milosrdnému Pánovi kresťania skláňajú kolená a podriaďujú svoju hlavu s láskou a najochotnejšou poslušnosťou! Preto sa svätí mučeníci pred kráľmi a mučiteľmi chválili týmto vysokým titulom: „Sme Kristovi služobníci, slúžime nebeskému Kráľovi. A hoci im ich mučitelia a kúzla sľubovali vysoké pocty a veľa bohatstva, aby poslúchli ich bezbožnú vôľu, zaobchádzali so všetkým ako so smetím. Vyhrážali sa smrťou a trýznili ich ako jahňatá, no nestihli nič. Vždy od nich znela sladká a krásna pieseň: „Slúžime živému a nesmrteľnému Bohu, uctievame ho a ctíme: Jeho sme služobníci a otroci; počúvame tento príkaz.“ „Preto sa Boh za nich nehanbí a nazýva sa ich Bohom“ (Žid. 11:16). „Ja som Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba“ (2M. 3:6). 3) Ľudskí páni prijímajú službu od svojich otrokov, ale nepomáhajú im v ich službe, ale vyžadujú od nich pomoc vo všetkých druhoch potrieb a prípadov. Kresťanská práca taká nie je. Kresťania slúžia Pánovi, svojmu Bohu, ale sám Boh im pomáha, posilňuje ich a poučuje, dáva im horlivosť a usilovnosť, povzbudzuje ich ducha, roznecuje ich srdce, osvecuje ich myseľ a rozum. Preto je im prikázané, aby prosili o pomoc: „Proste a bude vám dané“ a tí, čo prosia, dostanú, „lebo každý, kto prosí, dostane“ (Matúš 7:7-8). 4) Ľudia-páni, nech sú akokoľvek veľkí a silní, ich nemôžu vždy ochrániť pred ohováraním nepriateľa, alebo im pomôcť v ich potrebách, lebo oni sami ako ľudia sú slabí: nie človek môže robiť všetko, čo chce. Boh Pán taký nie je: môže si robiť, čo chce, ako všemohúci, a ako dobrý chce pomáhať a chrániť svojich služobníkov a vie ako múdry chrániť, chráni a zachováva, ako je uvedené vyššie. 5) Ľudia-páni, nech sú akokoľvek láskaví a milosrdní, často nechávajú svojich otrokov bez odmeny za ich vernú službu, buď bez toho, aby vedeli o ich usilovných službách, alebo bez toho, aby mali čo odmeniť, alebo, hoci odmeňujú, oni sami a sluhovia sú dočasní, takže ich odmena je dočasná. Lebo človek je nútený opustiť všetko buď vtedy, keď nastanú problémy, alebo v čase smrti. Boh to nerobí so svojimi služobníkmi: tak ako pozná prácu každého, má ho čím odmeniť za vernú službu a odmeňuje ich podľa ich služby a za dočasnú službu im dáva večnú odmenu, robí ich účastníkmi svojho večného kráľovstva: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Mt 25,3). 6) Práca Božích služobníkov nespočíva v nosení nejakého ťažkého jarma, taká práca je ľuďom uložená od ich pánov, najmä tých neľudských, ale v nosení dobrého jarma a ľahkého bremena Kristovho. Boh neprikazuje svojim služobníkom prenášať zem z miesta na miesto, nosiť kamene, kopať rudu a robiť iné podobné ťažké práce. Nič také neexistuje, Pán im to neprikazuje. Ale čo? Hovorí: „Toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali“ (Ján 15:17). A „cieľom nabádania je láska z čistého srdca a dobrého svedomia a nepredstieranej viery“ (1 Tim. 1:5). Čo je jednoduchšie ako milovať? Čo je sladšie, príjemnejšie a pohodlnejšie ako milovať? Pre lásku je všetko ľahké, všetko nie je ťažké, všetko sa dá vydržať, všetko je pohodlné. Čo je pre iných ťažké a netolerovateľné, to je nepohodlné, nemožné – všetko je pre ňu pohodlné a možné. Jej skutoční fanatici to vedia. A hoci Boží služobníci sú často nemilosrdnými autoritami a trýzniteľmi poverení ťažkou prácou, pre Božiu lásku znášajú všetko vďačne a veľkodušne, lebo tak slúžia svojmu Pánovi, a nie ľuďom. 7) Toto sladké a utešujúce kresťanské dielo sa učíme z opačného diela, ktorým je dielo vášní. Nie je nič ťažšie ako pracovať s vášňou. Ako veľmi zlého človeka trápi jeho vnútorný trýzniteľ, ktorého máme my, teda hnev, koľko spôsobov vymýšľa, aby sa pomstil a urážku oplatil urážkou, vedia sami a svedčia o tom súdne spory. Závistlivca tak veľmi pohltí ten jedovatý a smrtiaci červ, vidí blaženosť svojho blížneho a smúti nad ním, pozerá sa na dobro druhých a vo svojom vnútri cíti zlo a skrýva ho. Bledne, vädne a bledne, pretože jeho sused prosperuje. Takíto ľudia sami vedia lepšie, hoci vnútorné zlo sa navonok skryť nedá. Práca mamonu ako podlý majster je pre milovníka peňazí ťažká – ako ho jeho srdce zväzuje a zatvrdzuje a drží pre seba, odvracia ruky od dávania almužny a pomoci tým, ktorí to potrebujú, a naťahuje sa, aby kradol, a robí z neho otroka bohatstva, a nie pána, nepriateľa Boha a jeho ľudu a vlastného mučiteľa. Čo robí smilstvo a opilstvo s ich horlivcami, je každému zrejmé: z ľudí sa stávajú beštie, z rozumných šialenci a z verbálnych nemí. To isté treba chápať aj o iných vášňach. Apoštolské slovo je jasné a pevné: „Koho niekto premôže, je jeho otrokom“ (2 Pt 2:19). A tak, hoci sa takí zdajú byť slobodní, hoci si robia, čo chcú, sú otrokmi podľa Písma: „Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34) a otroci sú žalostnejší ako tí, ktorí pracujú pre barbarov a mučiteľov. Lebo je lepšie slúžiť človeku, tvoru rozumnému, ako slúžiť vášňam ako hluchonemý idol. „Lebo odplatou za hriech je smrť“ (Rim 6:23). A ďalej: „Ak žijete podľa tela, zomriete“ (Rim 8:13). Kresťanská práca taká nie je. Kristovo jarmo je ľahké a Jeho bremeno ľahké. A pracovať pre spravodlivosť je slávna, vznešená a najväčšia sloboda, ktorej ovocím je svätosť a cieľom je večný život (Rim 6:22). Kresťania, ako služobníci krotkého, zhovievavého, milosrdného, svätého, pravého, humánneho Boha, napodobňujú svojho Pána: zlo zla premáhajú dobrom, zatrpknutí sa nehnevajú, rúhači sa nerúhajú, chudobní neplačú, radujú sa z dobra blížneho, my sa radujeme s tými, ktorí sú ich a my sa radujeme s tými svojimi radujte sa, nehľadajú česť, ale keď sa dáva, vtedy sa míňa na slávu Božiu a spoločný prospech, (a ak) je odňatá, nesťažujú sa. Bohatstvo k nim prúdi – neuplatňujú svoje srdcia, lipnú na jedinom Pánovi, využívajú ho pre svoje potreby a dávajú ho tým, ktorí ho potrebujú. Nemajú v rukách bohatstvo; sú spokojní s tým, čo majú. Prosia o svoj každodenný chlieb od svojho Otca, dostávajú ho a ďakujú Darcovi. Jedia a pijú len preto, aby posilnili telo slabých, a nie preto, aby si dopriali sladké jedlá; jedia a pijú toľko, koľko si slabé mäso vyžaduje posilnenie. Jedlo, pitie, odpočinok a iné úkony sú určené pre jeden cieľ – bohumilú prácu. Keď prijímajú jedlo a pitie, spomínajú na Darcu, lebo všetko prijímajú z Jeho štedrej ruky a pamätajú na pokrm večného života. Radujú sa, ale z Pána, svojho Boha; vzdychajú a plačú, ale o tom istom Bohu. Milujú sa bratsky, ale neznášajú ani svojich nepriateľov. Ľudia ich uctievajú a chvália, ale česť a chválu pripisujú svojmu jedinému Pánovi. Či sa im darí, alebo trpia zlom, sú zdraví alebo chorí, bohatí alebo chudobní, ďakujú za všetko, vediac, že ​​všetko pochádza od Pána. Blažený stav! Sladké a láskavé je dielo Božích služobníkov! Pozemský, ale nebeský život! Kapitola 12: O kresťanskom svete „Ospravedlnení z viery máme pokoj s Bohom skrze nášho Pána Ježiša Krista“ (Rim 5:1). § 508. Ako ťažko poddaný pociťuje hnev svojho Panovníka nad sebou samým – nedá sa to vysvetliť slovami. Nič ho vtedy nepotešilo – ani jedlo, ani pitie, ani manželka, ani deti, ani priatelia, ani nič iné. Preto sa stáva, že mnohí, ktorí nedokážu zniesť ten hnev, sa zničia a chcú radšej zomrieť, ako žiť pod týmto hnevom. Aké neporovnateľne ťažšie je znášať Boží hnev. Ako je Boh vzdialený od človeka – je nekonečne vzdialený – tak je Boží hnev oveľa krutejší v porovnaní s hnevom kráľom. Preto v deň posledného Božieho súdu a jeho spravodlivého hnevu sa bezbožníci budú chcieť ukryť v jaskyniach a horských roklinách a povedia: „Horám a kameňom: padnite na nás a skryte nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránkovým, lebo prišiel veľký deň Jeho hnevu a kto obstojí.–17“ (Zj. Ale akokoľvek ťažké a trpké je cítiť Boží hnev, je také upokojujúce a prospešné cítiť vo svojom srdci Jeho dobrotu a milosrdenstvo. To neporovnateľne prevyšuje všetku radosť a sladkosť tohto sveta. Tak ako dobre vyzerajúca a voňavá prírodná ruža je pôvabnejšia a priaznivejšia ako ruža vytvorená z akejkoľvek inej hmoty alebo namaľovaná maliarskym umením, tak aj najmenšia ochutnávka Božej dobroty je oveľa lepšia a príjemnejšia, než akákoľvek zábava a útecha tohto sveta. Toto je sladká večera, ktorú Kristus sľubuje ponúknuť tým, ktorí počúvajú Jeho hlas a otvárajú dvere svojho srdca: „Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou“ (Zj 3,20). Toto je jedenie skrytej manny, ktorú ten istý Pán zasľúbil víťazovi: „Tomu, kto zvíťazí, dám zjesť skrytú mannu“ (Zj. 2:17). Táto ochutnávka večnej radosti a sladkosti je najmenšou čiastočkou tej zábavy, ktorú okúsili služobníci Kristovi, zabudli na všetku radosť tohto sveta a na všetku jeho zábavu, ako močiar, blatistý a páchnuci, alebo ako smútok pripisujú, no túžia po tom stále viac a viac. Preto múdrosť Božia hovorí: „Sladšia je spomienka na mňa ako med a moje vlastníctvo je príjemnejšie ako plást medu. Tí, čo ma jedia, budú ešte hladní, a tí, čo ma pijú, budú ešte žízniť.“ (Sir 24:22-23). Túto najsladšiu zábavu cítia a poznajú len tí, ktorých srdce sa v nej teší. Lebo tak ako sladkosť medu je citlivá len pre tých, ktorí ho ochutnajú, a pre tých, ktorí ho neochutnajú, nepoznajú túto duchovnú sladkosť srdca a ostatní ju poznajú, ale pokoj ju poznajú len tí, ktorí ju poznajú, Boh, ktorý prevyšuje každý rozum, po ktorom túžil apoštol Filipanom: „Boží pokoj, ktorý prevyšuje každý rozum, nech stráži vaše srdcia a vaše mysle v Kristovi Ježišovi“ (Flp 4:7). § 509. Tento najsladší a najvzácnejší pokoj medzi Bohom a človekom bol prerušený, keď Satan, zlý had, závidel blaženosť našim prvým rodičom a svojimi zlými a prefíkanými radami ich uvrhol do priekopy neposlušnosti a pred následným Božím hnevom. S týmto Božím hnevom, ako temnou temnotou, bol celý vesmír pokrytý a každý nemal očakávať od nahnevaného Boha nič menšieho, než hodného zatratenia a večného odsúdenia. „Lebo všetci zhrešili a chýba im Božia sláva a celý svet je vinný pred Bohom“ (Rim 3:19, 23). Ale Kristus, Syn Boží, sa stal Prostredníkom medzi Bohom a človekom; mediastinum, ktoré bolo medzi Bohom a ľuďmi, bolo odobraté; Zmieril za nás Boha a privlastnil si nás Bohu; Zmieril anjelov s ľuďmi a ľudí s anjelmi; Priviedol Židov s pohanmi a pohanov so Židmi do jednoty pokoja a všetkých zhromaždil do jedného požehnaného stáda, to znamená z neba a zeme, Židov a pohanov. A tak sa stalo, podľa Jeho slova, „jedno stádo a jeden pastier“ (Ján 10:16). Stádo, ktoré Ho ctí, oslavuje piesňami a chválami, velebí Ho s Otcom a Duchom, ako Pôvodcu sveta, Pastiera a Návštevníka našich duší, Pôvodcu viery, Novozákonného príhovorcu a veľkého biskupa, ktorý prešiel nebesiami, Pôvodcu a Dokoncu spásy a všetkej večnej blaženosti, Počiatku a Konca. Jeho apoštoli nám kážu o tomto najsladšom pokoji: „On je náš pokoj, ktorý zjednotil i prekážku, ktorá stála v strede, zrušil nepriateľstvo so svojím telom a zákon prikázaní s učením, aby z tých dvoch v sebe stvoril jedného nového človeka, nastolil pokoj a v jednom tele zmieril oboch s Bohom cez kríž, zabil ho, a on sa k nemu priblížil. obaja máme prístup k Otcovi v jednom Duchu“ (Ef. 2:14–18). A opäť: „Ospravedlnení z viery, máme pokoj s Bohom skrze nášho Pána Ježiša Krista“ (Rim 5:1). Jeho anjeli kážu: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lukáš 2:14)! Svätá Cirkev to vďačne prijíma, utešuje a vzdávajúc vďaky orodovníkovi spieva: „Ty si orodovník za Boha a človeka, Kriste Bože! Tebou, Pane, z noci nevedomosti boli imámovia privedení k tvojmu Otcovi, Otcovi svetla“ (Pieseň 5. tónu 2.). § 510. Hoci tento pokoj, vzácny pre každého, priniesol na zem od Nebeského Otca Boží Syn, Knieža a Riaditeľ sveta, „a prišiel a zvestoval pokoj tým, ktorí sú vzdialení a blízkym“ (Ef. 2:17), buď sám, plniac veľké poslanie svojho Nebeského Otca na zemi, alebo prostredníctvom svojich apoštolov, nie sú múdri od Ducha Svätého. tí, ktorí vierou neprijímajú evanjelistu pokoja. Aj kresťania, ktorí si síce myslia, že veria v toho veľkého posla, ale majú život v rozpore s vierou, „hovoria, že poznajú Boha, ale skutkami zapierajú, sú ohavní, neposlušní a neschopní dobrého skutku“ (Títovi 1:16). Lebo tento svet má svoje miesto vo svedomí a srdci, ale svedomie, poškvrnené neresťami a podráždené neprávosťami, nehlása hriešnikovi nič iné ako Boha, ktorý je zarmútený prestúpením a Božím hnevom, prísahou Božou a večným odsúdením, preto tam tento svet nemá miesto, ale všetko zlo a zmätok. A tí, ktorí majú tento drahý a nebeský poklad, sú tí, ktorí očistili svoje srdcia vierou a prinášajú ovocie hodné pokánia (Mat. 3:8), ukrižujú „telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24), tak ako Kristovi služobníci nepremieňajú starostlivosť o telo na žiadostivosti (Rim. 5 a 13, 1 si navzájom s láskou slúžte) (Rim 5 a 13:1) pokoj medzi sebou v Kristovi (2 Kor 13:11). A hoci sú často otrasení strachom a hrôzou z Božieho spravodlivého súdu a večného odsúdenia, ako sa to deje vo veľkom duchovnom pokušení, prekonajú túto úzkosť nádejou na Božiu dobrotu a vierou v Zmieriteľa a Sprostredkovateľa Ježiša Krista, Božieho Syna, a sú tak sladko utešovaní, pamätajúc na apoštolské slovo útechy: „Teraz nie je odsúdenie pre tých, ktorí sú v Kristovi, ale tí, ktorí nechodia v Kristovi. (Rim 8:1). 13. kapitola: O rozhovore kresťanov s Bohom "Pane, kto bude bývať v tvojom príbytku? alebo kto bude bývať na tvojom svätom vrchu? Ten, kto kráča priamo a koná spravodlivo, hovorí pravdu zo svojho srdca" a tak ďalej (Ž 14:1-2 a nasl.). § 511. Ó, akú veľkú útechu čerpajú kresťania skrze vieru z toho, že sú hodní hovoriť s Bohom, to sa nedá vysvetliť! Človek považuje za veľké šťastie rozprávať sa so svojím panovníkom, alebo princom, alebo nejakou vysokou osobou priateľsky, hoci cár, princ, šľachtic a každý vysoký človek je tá istá osoba ako ostatní, tá istá zem a popol ako ostatní a má rovnaké slabosti ako ostatní, rovnaký hriešnik ako ostatní a v ničom sa nelíši od takého jednoduchého človeka, lenže rozhovor je dočasný a je považovaný za blaženého. všetci priateľskí. Aké neporovnateľne požehnanejšie, utešujúcejšie a milostivejšie je pred živým, nesmrteľným, večným, veľkým a nepochopiteľným Bohom, Stvoriteľom neba a zeme, a držiacim všetko vo svojej ruke, ktorý je Kráľom kráľov a Pánom pánov, Pánom všemohúcim, stáť s vierou, dívať sa na Jeho najsvätejšiu tvár s vierou a od nás úprimne očakávať radu, ktorú Mu od srdca odrieka, od nás úprimnú radu, Kresťania, skutoční služobníci Krista, sú hodní takého najvyššieho milosrdenstva a cti! Koľkokrát sa obracajú v modlitbe, toľkokrát majú česť hovoriť s Bohom a prosiť Ho ako Otca dieťaťa, aby láskavo, so strachom a úctou prosil o rôzne veci. Ukazujú Mu svoje hriešne rany a prosia Ho o milosrdné uzdravenie: „Otče, odpusť nám naše viny“ (Matúš 6:12). Sťažujú sa na svojho nepriateľa, ktorý chodí „ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1Pt 5,8), a prosia ho o ochranu: „Osloboď nás od Zlého“ (Mt 6,13) a prosia o pomoc v čine viery a zbožnosti. Ďakujú Mu za úžitok, ktorý ukázal a stále poskytuje, a v budúcnosti sa usilujú o to, aby ich s pokorou nezobrali. Predkladajú Mu Jeho podivuhodné skutky, stvorené na Jeho slávu a náš prospech, a chvália Jeho všemohúcu moc, nepochopiteľnú dobrotu a lásku k ľudstvu. A čo je úžasnejšie a blaženejšie, keď chcú a kde chcú, vždy a všade to robia slobodne. Lebo Boh je na každom mieste a je vždy pripravený počúvať rozhovory svojich služobníkov. Prístup ku kráľom a iným vysokým predstaviteľom nie je vždy a všade zadarmo pre tých, ktorí to potrebujú. Nie tak, ale všade a vždy, keď chcú, Jeho služobníci pristupujú k Nemu. Dvere milosti sú Mu vždy otvorené a milosrdenstvo je nepochybne zasľúbené všetkým, ktorí pristupujú s vierou a úctou. A keby sa k Nemu každý v jedinej minúte, toľko ľudí, koľko je na svete, priblížil správnym spôsobom, bol by pripravený každého vypočuť. Kresťania majú takého Pána za svojho Kráľa a Otca! Rozprávajú sa s Takým, súc zemou a popolom a tiež hriešnikmi! Bezpochyby je známe, že človek nie je hoden hovoriť s Bohom, a kresťania to ochotne priznávajú. Lebo kto je hoden zhovárať sa s Ním, pred ktorým si aj anjeli zakrývajú tvár a neodvážia sa na Neho pozrieť (Iz 6,2). Ale sám Boh, milosťou svojho jednorodeného Syna, je ich hodný. Kresťania myslia na vznešenosť Boha a strašnú slávu svojho Pána, ctia si Ho, padajú a sú hlboko pokorení premožením ducha, ale hľadiac na Jeho nepochopiteľnú milosť a milosrdenstvo a milosť svojho všemocného Príhovorcu Ježiša Krista, neodkladajú smelosť, ako hovorí prorok: „Lebo my predkladáme svoje verné modlitby. veľký, Pane“ (Dan. 9:18). § 512. Sú zbavení tejto najsladšej útechy a každého duchovného dobra: 1) Tí, ktorí opúšťajú modlitby a cvičia sa vo svetských rozhovoroch a iných neprístojnostiach, z ktorých nepociťujú nič iné ako zranené svedomie. 2) Tí, ktorí sa modlia, ale bez akéhokoľvek uvažovania alebo pozornosti; čítajú veľa modlitieb alebo žalmov, ale len s umením jazyka a sami nevedia, čo čítajú; Modlia sa k Bohu svojím jazykom, no mysľou od Neho ustupujú a obchádzajú rôzne miesta, tváre a každodenné starosti. K Bohu pristupujeme svojou mysľou a srdcom, a nie svojím vzhľadom; hovoríme s Ním mysľou a srdcom, a nie jedným jazykom. Slovo nie je nič iné ako posol ľudského srdca a myšlienok, ktorý, keď sa do srdca nezmestí, vychádza cez slovo. Ale slovo bez mysle a myslenia v súlade so slovom nie je nič iné ako hlas trúby alebo vtáčí a beštiálny hlas. A Boh nepočúva na slovo, ale na naše srdce. 3) Tí, ktorí sa chcú modliť, ale neprestávajú hrešiť. Človek sa musí najprv zmieriť s Bohom cez pokánie a vieru v Krista, Božieho Syna, a tak v mene Krista pristupovať k Bohu, ktorý pozná srdce. Apoštol hovorí: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2. Timoteovi 2:19). A prorok hovorí: „Lebo ty si Boh, ktorý nemáš rád neprávosť, Zlý nebude bývať v tebe a bezbožní nezostane v tvojich očiach: Nenávidel si všetkých, čo páchajú neprávosť, zničíš všetkých, čo hovoria lož, Pánovi sa hnusí krvilační a lichotivý“ (Ž 5, 5 – 7). Kapitola 14: O úteche Svätého písma "Zákon tvojich úst je pre mňa lepší ako veľa zlata a striebra. Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu, sladšie ako med mojim perám! Budem sa radovať z tvojich slov, ako ten, kto našiel veľké bohatstvo" (Ž 119:72, 103, 162). § 513. Nemožno povedať, akú sladkosť, duchovnú sladkosť dostávajú služobníci Kristovi z tohto prameňa, teda zo Svätého písma! 1) Pevne chápu a sú si istí, že Sväté písmo je tým najpravdivejším od ich Boha, ktorého milujú srdcom, slovo, ktorým milosrdne a otcovsky hovoria, a posolstvo plné lásky od Kráľa nebies, ktorý prostredníctvom prorokov a apoštolov poslal k ľudstvu a zjavil v nich svoju svätú vôľu. Aká je útecha človeka, keď dostane správu od svojho Kráľa! Ako ich obdivuje! Často si to znova prečíta, ukáže ostatným a chváli sa tým, hoci cár je tá istá osoba. Ako neporovnateľne sa Boží služobníci tešia z posolstva svojho Nebeského Kráľa pre nich, keď uvažujú, kto komu poslal Jeho posolstvo, a pochopia, že On je ich Boh, ich Stvoriteľ, ich Otec a dobrý Poskytovateľ, Kráľ a Pán slávy, ktorému zo srdca slúžia, milujú ho a so strachom ho uctievajú. Taký a taký veľký Pán rád napísal svojim pokorným služobníkom prostredníctvom svojho Svätého Ducha a poslal prostredníctvom svojich služobníkov vybraných na tento účel, prorokov a apoštolov. 2) Ach, ako sa utešuje syn, ktorý je na cudzej strane, keď dostane od otca písanie z domu svojej vlasti: keď to číta, myslí si, akoby sám videl otca a počúval jeho milý rozhovor. Presne tak a ešte viac sa utešujú synovia Boží, praví kresťania, ktorí sú cudzincami a cudzincami na zemi, a zďaleka s vierou hľadia uplakanými očami na svoju nebeskú vlasť a vzdychajú, „chcú si obliecť svoje nebeské obydlie a vedia, že sú usadení v tele, sú vzdialení od Pána, lebo chodia vierou“ (6:2 Kor., nie zrakom). Hovorím, ako sa v tomto údolí plaču utešujú, keď čítajú láskavé posolstvo svojho Nebeského Otca, a keď sa naň pozerajú a čítajú, je to, ako keby Ho videli a počuli Jeho najsladší rozhovor, spievajúc s Dávidom a hovorili: „Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu, sladšie ako med mojim perám! 3) V tomto najsvätejšom a Božskom posolstve čítajú a vidia Boha, svojho Otca a Jeho najúžasnejšie vlastnosti, ktoré nie sú vlastné nikomu inému okrem Neho: všemohúcnosť, múdrosť, dobro, milosrdenstvo, pravda, všadeprítomnosť, večnosť, majestát, Jeho hrozná sláva atď. prebýva v neprístupnom svetle, srdcom si dal mená a vo viere ich zapísal a v tejto duchovnej radosti Mu spolu s prorokom zvolajú: „Ó, Pane, môj Bože, si úžasne veľký, obliekol si sa slávou a nádherou. Stvoril si svojich anjelov ako duchov a svojich služobníkov ako ohnivé plamene. On založil zem na jej oblohe“ a tak ďalej (Ž 104:1–5 a nasl.). 4) V tom vidia začiatok existencie všetkých vecí a ich vlastných, lebo jediný trojičný Boh, v ktorého veria, všetko múdro stvoril z ničoho. Vidia, že človek je zvláštny tvor a dokonalejší ako iné veci; stvorený vynikajúcim spôsobom, so špeciálnou radou: „Stvorme človeka,“ povedal Boh; poctený vysokou a nepochopiteľnou cťou: „Urobme človeka na svoj obraz a podľa našej podoby“ (1 Moj 1,26). Vidia a žasnú nad Božou dobrotou, ktorú vylial na človeka v tomto veľkom diele. 5) Bez povzdychu a smútku sa dočítali, že človek, ktorého si Boh tak veľmi vážil, upadol diablovou závisťou do takej hlbokej jamy nešťastia, Boh ho tak miloval a nad prírodou bol obdarovaný, a s pokorou a ľútosťou vyznávajú: „Zhrešili sme so svojimi otcami, dopustili sme sa bezprávia, dopustili sme sa neprávosti“. „Všetci totiž zhrešili a chýba im Božia sláva“ (Rim 3, 23). Ale keď uvažujú, že ten istý muž, ktorý padol takým zázračným spôsobom, bol obnovený a povýšený Bohom viac ako predtým, nájdu tu veľký a najdôležitejší dôvod na nepochopiteľnú dobrotu ich Stvoriteľa a Spasiteľa, aby boli prekvapení: ako opäť tak zázračne pritiahol svojho odpadlíka svojou láskou k sebe - a v tomto prekvapení ho dôstojne zvolali s človekom, ty, prorok, syn: čo si o ňom myslíš?" (Ž 143:3). Čítajú a vidia v tom Božom a Svätom Písme, že „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život“ (Ján 3:16). A cítiac túto lásku Nebeského Otca vo svojich srdciach, sú povzbudení k vzájomnej láske a hovoria prorokovi: "Budem ťa milovať, Pane, moja sila! Pán je moja sila a moje útočište a môj vysloboditeľ, môj Boh, môj pomocník, ktorému dôverujem, môj ochranca, roh mojej spásy a môj príhovor" (Ž 2-3) 17! 6) V tomto svätom liste vidia opísané svoje nebeské povolanie, pretože boli povolaní z temnoty do úžasného Božieho svetla a z moci Satana k Bohu (1. Petra 2:9; Skutky 26:18; Kol. 1:13), keďže sú „vyvoleným rodom, kráľovským kňazstvom, svätým národom, ľudom, ktorý si vzal do vlastníctva“ (1. Petra 2:9). Vidia ich vznešenú a nebeskú ušľachtilosť, ktorá im bola daná vierou v Krista, ale ešte nie je zjavená, ako im apoštol hovorí v úteche: „Milovaní! Teraz sme Božie deti, ale ešte nebolo zjavené, čím budeme. Vieme len, že keď sa zjaví, budeme ako On, lebo Ho uvidíme takého, aký je“ (1. Jána 3:2). A s „nádejou očakávajú zjavenie Božích synov“ (Rim. 8:19) a chvália sa „nádejou slávy Božej“ (Rim. 5:2). 7) Vidia svoju krásnu, sladkú, najmilovanejšiu vlasť, opísanú inak ako Nebeský Otec Jeho Svätým Duchom a ponúknutú im na útechu a ochladenie v časoch smútku, ako živú vodu v časoch smädu. A z tohto mnohého nepokojného sveta, ako z cudzej a ďalekej zeme, hľadia naň uplakanými očami viery a vzdychajú za ním, „túžiac obliecť sa do svojho nebeského príbytku“ (2. Kor. 5:2). 8) Vidia tam spásonosné poučenie svojho Nebeského Otca, ako majú žiť pohodlne na tomto svete, v tejto cudzej krajine a žiť uprostred tvrdohlavého a skazeného pokolenia bez toho, aby boli pokúšaní; ako od jeho protivníka, diabla, ktorý „chodí ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1Pt 5,8), a dajte si pozor na jeho zlých sluhov, ktorí všetci blokujú cestu do nebeskej vlasti; a nespoliehajúc sa na svoju silu, pozdvihujú svoje smutné oči k Otcovi, ktorý žije v nebesiach, a modlia sa: „Ty, Pane, nás zachováš a zachováš od tohto pokolenia až naveky“ (Ž 11,8). 9) Vidia tam, ako v čistom zrkadle, svoje nedostatky pred svojím Otcom, slabosti a nedostatky, do ktorých neochotne, blúdiac v slabom tele, upadajú, ale pokorne uznávajúc svoju slabosť, modlia sa k Nemu: „Otče, odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“ (Matúš 6:12) a oni dostanú milosrdenstvo. 10) Tu vidia, že ako všetci, tak aj oni ako smrteľníci musia zaplatiť svoj dlh smrteľnej prirodzenosti, jedného dňa zomrieť a prejsť z tohto sveta do druhého a ukázať sa pred Bohom a premýšľajúc o tej hodine sa pripravujú na výsledok. 11) Vidia tam aj to, že telo je pochované v zemi a rozkladá sa, ale v posledný deň, keď sa Bohu zapáči, sa opäť zjednotí s dušou a oblečie sa do novej, krásnej, neporušiteľnej, nesmrteľnej podoby a bude kvitnúť ako ľalia, a nepochybne očakávajú tú krásnu jar. 12) Konečne vidia, ako ich Pán, v ktorého veria a Mu slúžia, „príde vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním a zasadnú na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy“ (Mt 25:31–32), „aby každý dostal podľa toho, čo robil, kým žil v tele, či už je dobrý alebo zlý“ (2 Kor. 5“ (2 Kor. 5). Tento Pánov príchod, akokoľvek bude strašný a neznesiteľný pre bezbožných a tých, ktorí neposlúchli Jeho evanjelium (lebo kto znesie Pánov hnev?), tak je pre tých, ktorí veria v Príchod, útechou a radosťou súdiť živých i mŕtvych, lebo vtedy pocítia a budú vedieť, že sa blíži ich vyslobodenie (Lk 21,2). A hoci strach z toho spravodlivého Božieho súdu zasahuje do ich sŕdc, viera, s ktorou sa pridŕžajú svojho milosrdného Spasiteľa, ktorý ich miloval a vydal seba samého za nich (Gal 2,20), dáva živú útechu ich utrápeným srdciam. Hoci vedia, že sa pred Ním nikto nemôže ospravedlniť a nikto nemôže obstáť, ak hľadí na neprávosť (Ž 143:2, 129:3), a vo svojom svedomí nachádzajú slabosti a hriechy proti Jeho svätému zákonu, ale skrze úprimné pokánie a nádej v Baránka Božieho, ktorý trpel za hriechy ľudí, ktorý sňal nespravodlivejšie hriechy sveta, sú potvrdené hriechy sveta. Kristovi služobníci nachádzajú veľkú útechu vo Svätom písme. A toto písmo je pre nich ako čisté zrkadlo, v ktorom na potulkách cudzou krajinou vidia svojho nebeského Otca a radujú sa z neho. Vidia Jeho Božskú milosrdnú Prozreteľnosť, Jeho neporovnateľné milosrdenstvo a bozkávajú ho bozkom úprimnej lásky. Vidia Jeho majestát a hroznú slávu a pokorne ju uctievajú. Vidia múdrosť a žasnú nad ňou. Vidia Jeho najsvätejšiu pravdu a oslavujú ju, vidia Jeho slávne skutky a oslavujú Ho. Vidia svoju Božskú vznešenosť, ktorá im bola daná vierou v Krista od Nebeského Otca, a ďakujú Mu. V tomto najčistejšom zrkadle vidia svoje slabosti – a slzami a vierou v Jeho Syna ich zotierajú, vidia aj svoju pripravenú blaženosť – a s túžbou sa o ňu usilujú, napokon vidia všetko, čo sa týka ich skutočnej blaženosti – a proti všetkým pohromám a žiaľom, neduhom a neduhom, ako vo veľmi bohatej lekárni, nachádzajú životodarné lieky. § 514. Tí kresťania, ktorí: 1) Opúšťajú tento božský poklad a nebeského Otca, neoceniteľný dar, ale zabávajú sa na knihách, ktoré bavia telo a nakláňajú ich k márnosti, než aby ich od nej odvádzali, a správajú sa ako tí, ktorí po opustení zdroja živej, čistej vody sa uchyľujú k bahnitým studniam a chcú uhasiť svoj smäd. 2) Tí, ktorí čítajú alebo počúvajú Sväté písmo pre debatu, a nie pre útechu, len preto, aby vedeli, kde je čo napísané, aby boli múdri a vystupovali pred ľuďmi, a nie preto, aby boli zručnými kresťanmi, aby poznali Boha a Jeho svätú vôľu, začiatok a koniec svojho života, blaženosť a biedu svojho začiatku a stavu. Takíto múdri ľudia a prefíkaní rečníci nenachádzajú mannu ukrytú vo Svätom písme, aj keby si ju celú uchovali v pamäti, pretože ju nečítajú za účelom, pre ktorý boli slová Ducha Svätého, Stvoriteľa Boha, zložené a napísané prostredníctvom Jeho svätých služobníkov, prorokov a apoštolov. (Pozri tiež kapitolu 1 prvého článku v 1. knihe a kapitolu 2 piateho článku v 2. knihe). 15. kapitola: O prítomnosti Boha s kresťanmi v ich bolestiach „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta,“ hovorí Kristus (Matúš 28:20). § 515. Náš Spasiteľ, Pán Ježiš Kristus, vediac, že ​​Jeho verní služobníci, praví kresťania, budú vo svete zarmútení, ako im predpovedal: „Vo svete budete mať zármutok“ (Ján 16:33), - preto zo svojej lásky k ľudstvu sľúbil, že bude vždy s nimi, hoci bol zjavne neprítomný; Preto, aby ich potešil, povedal toto slovo: Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Veriaci a Cirkev s touto nádejou Mu radostne volajú: "Ó, Božský! ó, drahý! Ó, Tvoj najsladší hlas! Naozaj si sľúbil, že budeš s nami až do konca veku, ó, Kriste. Skrze jeho vernosť máme nádej, radujeme sa" (Spev 9 kánonu svätej Paschy). Boh vyhlásil túto svoju drahú a najsladšiu prítomnosť medzi veriacimi v Starom zákone. Boh povedal Jakubovi, svätému patriarchovi: „Ja som Boh tvojho otca Abraháma, neboj sa, lebo ja som s tebou a požehnám ťa“ (1 Moj 26,24). A ďalej: „Pôjdem s tebou do Egypta a privediem ťa späť“ (1 Moj 46,4). A tiež hovorí vyvolenému Izraelu: „Neboj sa, lebo ja som s tebou, neznepokojuj sa, lebo ja som tvoj Boh, ja ťa posilním“ a tak ďalej (Iz. 41 a nasl.). A znova: „Si moja. Či prejdete vodami, ja budem s vami; či prekročíš rieky, neutopia ťa; Ak pôjdeš cez oheň, nespáliš sa a nespáli ťa plameň.“ (Iz. 43:1-2). O svätom Jozefovi je teda napísané, že „Boh bol s ním“ (Skutky 7:9); o Izraeli je napísané: „Sám Hospodin, tvoj Boh, pôjde s tebou a neodíde od teba a neopustí ťa.“ (3.1.6 nie je Božia prítomnosť). s inými ľuďmi a stvoreniami, keďže Boh, ako všadeprítomný, je samozrejme všade a na každom mieste, ale milostivý a utešujúci a zachovávajúci ich ako svoje deti, ako hovorí svätý Mojžiš vo svojej piesni: „chránil ho (Izraela), staral sa oň, držal ho ako zrenicu svojho oka; ako orol volá svoje hniezdo, prelietava nad svojimi mláďatami.“ (Dt 32,10–11) Veriaci, povzbudení touto milosrdnou Božou prítomnosťou, sa odvážia povedať Bohu a prorokovi: „Ak budem kráčať uprostred tieňa smrti, nebudem sa báť zlého; lebo ty, Bože, si so mnou“ (Ž 23,4). Odvážia sa v putách, väzeniach, vyhnanstve, zajatí, bitkách, utrpeniach a dokonca aj v smrti, lebo Pán je blízko nich, chráni ich a zachraňuje, a s prorokom hovoria: „Boh je s nami“ (Iz. 8:10); - so žalmistom hovoria: „Pán nás pasie a nič nás nezbaví“ (Ž 22,1); zvolať s apoštolom: „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? (Rim.8:31) Uvažuj, milovaný kresťan, aká väčšia útecha môže byť pre dušu milujúcu Boha, než keď je prítomný Boh a díva sa na Neho očami viery? A kde je Boh so svojou milosrdnou prítomnosťou, tam je všetka útecha, radosť a radosť. Žalmista to sám pocítil: "Vždy som s Tebou; Ty si ma držal za pravicu a viedol si ma svojimi radami a prijal si ma so slávou. Čo je mi nebo? A čo chcem bez Teba na zemi? Moje srdce a moje telo ochabujú, Bože môjho srdca a môj podiel, Bože, naveky" (Ž 72, 23-26). Svätí mučeníci to cítili a v najťažšom utrpení sa radovali a zvíťazili nad diablom a jeho služobníkmi. Všetci svätí cítili a statočne znášali všetky druhy smútku. Tí, ktorí teraz pre Neho pracujú, cítia strach a držia sa Ho s vierou a láskou, a preto všetku sladkosť a radosť tohto sveta, ako hnis, opovrhujú a ošklivia sa, sú spokojní a utešovaní iba týmto vnútorným pokladom. Kapitola 16: O víťazstve kresťanov "Každý, kto sa narodil z Boha, víťazí nad svetom; a toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera. Kto víťazí nad svetom, ak nie ten, kto verí, že Ježiš je Syn Boží?" (1. Jána 5:4-5). § 516. Niet víťazstva bez výkonu, niet víťazstva bez bitky a bitky bez nepriateľov. Pre kresťanov, Kristových služobníkov, je spoločným a večným nepriateľom diabol so svojou temnou hordou, démonmi a jeho služobníkmi. Proti tomuto nepriateľovi musia znášať neustále vojny a hrdinské činy. Keď sa Izrael so silnou rukou a vysokým ramenom zbavil egyptského otroctva, faraón, egyptský kráľ, ho prenasledoval so svojím vojskom a chcel ho znova zotročiť. Takže nový Izrael – kresťania, ktorí sú duchovnými deťmi Abraháma (Rim 4:11; Gal 3:17, 29), sú prenasledovaní Satanom so svojou temnou armádou, prenasledujúc tých, ktorí boli Kristovou mocou vyslobodení z temnej moci a otroctva, aby si ich opäť podrobil. Starozákonný Izrael v ceste do zasľúbenej zeme bol brzdený mnohými nepriateľmi a nebolo mu dovolené dostať sa do tejto zeme. Takže nový Izrael, kresťania, sa snaží zabrániť tomu istému nepriateľovi, diablovi, aby dosiahol nebeskú vlasť, ktorú Boh zasľúbil veriacim v Jeho mene. Kresťania neustále vedú vojny a bojujú s týmto protivníkom. § 517. Treba priznať, že tento boj a výkon je ťažký, ako ukazujú nasledujúce okolnosti: 1) Títo kresťanskí nepriatelia nie sú viditeľní, ale neviditeľní, nie krv a telo, ale duchovia zla na vysokých miestach, ako hovorí apoštol: „Náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na výšinách“ (Ef. 6). A preto v tomto duchovnom boji to nie je to isté ako v bitke tohto sveta, kde sa nepriatelia vidia a boja sa. Ale tu nás vidia naši nepriatelia, pozorujú, čo robíme, čo začíname, k čomu nakloníme svoje skutky, slová a záväzky, berú na vedomie, ale my ich ako duchovia nevidíme. 2) Sú nadmieru zlí a nepriateľskí voči nám a všetkými spôsobmi sa nás snažia zvrhnúť a zničiť. 3) Sú prefíkaní a prefíkaní a po toľkých storočiach, keď sa sami naučili toto umenie, vedia dobre, ako sa priblížiť, z ktorej strany zaútočiť, akou zbraňou koho zraniť, vedia nám ponúknuť zlo a dobro pod rúškom, ako nám ponúknuť jed pod rúškom medu a pod rúškom ublíženia odohnať dobro a často s nami vymysleným dobrom bojujú proti nám arogancii. 4) Nikdy s nami neprestanú bojovať. My spíme a odpočívame, ale oni si nikdy neoddýchnu, ale vždy a všade bdia k nášmu zničeniu, a keď sa zdá, že nás opustili, potom s veľkou túžbou chcú na nás zaútočiť a ešte viac nám ublížiť. 5) Títo nepriatelia nachádzajú svoje zbrane proti nám v nás samých a bojujú proti nám našimi zbraňami. Naše skazené srdce je pre nich ako vagína pre všetky druhy zbraní, ktorými nás zraňujú. „Lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky,“ hovorí Kristus, náš Kráľ (Matúš 15:19). Vždy po nás strieľajú z týchto zbraní. Naša myseľ, jazyk, oči, uši a ostatní členovia sa pokúšajú nástrojmi páchať nespravodlivosť, a tak zraniť naše svedomie a vziať nám víťazstvo. 6) Búria sa nám teda, chcú nás pripraviť nie o náš majetok, nie o našu zem, nie o naše mestá, nie o našu hlavu, nie o náš dočasný život, ale o to, čo je drahšie ako celý svet - o večnú spásu. Proti toľkým a takým nepriateľom čelia kresťania bojom a hrdinským činom. Ak sa chcú nehanbiť pred svojím Majstrom Ježišom Kristom, musia tento čin vykonať nie so driemajúcim okom, nie so skľúčeným srdcom, ale veselo a bdelo. Preto nás Kristus, Kráľ a Pán, vyzýva: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia“ (Mt 26, 41). Jeho svätí apoštoli, Jeho poslovia a naše kniežatá Ho napomínajú: „Buď triezvy, bdej, lebo tvoj protivník diabol obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1. Petra 5:8). „Ak si niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol“ (1 Kor 10:12). "Bratia moji, buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily. Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli obstáť proti úkladom diabla" (Ef. 6:10–11). A tiež Kristus: „Drž, čo máš, aby ti niekto nevzal korunu“ (Zj. 3:11). Z týchto a ďalších napomenutí, ktoré sa nachádzajú vo Svätom písme, je zrejmé, aký ťažký boj znášajú kresťania s týmito nadpozemskými nepriateľmi. A samotní veriaci každý deň zažívajú ich prudké útoky, keď sa zlými myšlienkami snažia buď zničiť svoju vieru ako základ všetkej duchovnej blaženosti, alebo uhasiť lásku a zasiať svoj nezákonný kúkoľ do poľa svojich sŕdc. § 518. Hoci je tento boj pre nás strašný, milovaný kresťan, nemali by sme zúfať, lebo máme takého Vodcu a Kráľa, ktorého meno sa trasie títo naši nepriatelia. Stojí za nami a bude bojovať, pozná ich intrigy, plány a triky proti nám a ako pavučiny je silný, aby ich zlomil a zničil. Tento nepriateľ nám vzal víťazstvo v našich prvých rodičoch, Adamovi a Eve, a zajal nás svojou temnou mocou a zvíťazil nad nami, ako strašný obr a mučiteľ nad porazenými, ale Kristus, Syn Boží sa nás zastal, bojoval s naším nepriateľom za nás a porazil ho so všetkými jeho temnými hordami, vzal mu ukradnuté vlastné záujmy, vrátil zajatie a zajal nás, toho, kto nás uhryzol zo svojho temného zajatia. otroctvo a dal nám slobodu, aby sme pre Neho, ako spravodlivého Kráľa, „ktorého vláda je večná vláda a ktorého kráľovstvo patrí všetkým pokoleniam a pokoleniam“ (Dan 4:31; Ž 144:13), slobodným duchom bojovali a slúžili Mu, nasledovali s vierou a láskou hrdinu, knieža, kráľa a nášho vodcu. Tento milosrdný a všemocný Prímluvca našich nepriateľov, Premožiteľ, nás povzbudzuje svojou mocou a oživuje skľúčených: „Buďte odvážni, ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Sľúbil, že bude s nami až do skončenia sveta, že nám bude pomáhať, že s nami vezme zbrane proti našim nepriateľom a porazí ich: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Lebo On neopúšťa svojich služobníkov a bojovníkov, ktorých miloval a povolal k tomuto činu, ale pomáha im, posilňuje ich, prihovára sa v nevyhnutných prípadoch a sám v nich poráža a poráža svojich nepriateľov. Z tohto dôvodu dal svojim služobníkom a vojakom zbrane vhodné na tento čin. Lebo vojna a hrdinské činy sa nevykonávajú bez zbraní, ako vo vojne tohto sveta, kde telo proti telu a človek bojuje proti človeku, každý vidí. § 519. Zbraň vhodná na boj a výkon nie je telesná, tak ako tento boj nie je telesný, ale duchovný. Duch je nepriateľ a nebojí sa telesných zbraní, ako sú meče, oštepy, šípy, luky a iné, pretože ho nezraňujú, ale skôr sa smeje. Preto nám náš Kráľ a Vodca Kristus dal proti nemu inú zbraň, ako hovorí apoštol Pavol, chrabrý bojovník Krista: „Zbrane nášho boja nie sú telesné, ale mocné v Bohu na ničenie pevností“ (2. Kor. 10:4). Zbrane kresťanskej armády sú nasledovné: 1) Viera, ako hovorí apoštol: „Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera“ (1. Jána 5:4). Viera dostáva všetku svoju silu a silu od Krista, Božieho Syna, na ktorom je postavená ako na pevnom a neotrasiteľnom základe a bojuje proti Satanovi a jeho služobníkom. Preto apoštol ďalej hovorí: „Kto víťazí nad svetom, ak nie ten, kto verí, že Ježiš je Boží Syn“ (1. Jána 5:5). Svätý Peter nás učí obliecť si túto zbraň a vzoprieť sa nášmu protivníkovi diablovi: „Vzoprite sa mu pevnou vierou“ (1Pt 5,9). Viera si vyžaduje, aby sme, chopiac sa zbraní proti tomuto nášmu protivníkovi, nespoliehali na vlastnú silu a rozum, silu a umenie, ale na Toho, v ktorého veríme, dôverujeme mu a očakávame od Neho len pomoc, vedenie a víťazstvo. Niet viery tam, kde niet nádeje v Toho, v ktorého niekto verí. A preto si musíme zúfať zo svojej sily, aby sme sa mohli spoľahnúť na Kristovu moc. Preto svätý Pavol hovorí: „Oveľa radšej sa budem chváliť svojimi slabosťami, aby na mne spočinula sila Kristova“ (2 Kor 12,9). A žalmista mu dôveruje v silu a odvážne hovorí: „S Božou pomocou ukážeme silu a poníži tých, čo nás utláčajú“ (Ž 59:14). Svojich služobníkov opása silou (Ž 17:33); učí ich ruky bojovať, ich prsty bojovať (Ž 143:1), lebo „Pán je mocný a mocný, Pán je mocný v boji“ (Ž 23:8). Svätá Cirkev prikazuje svojim deťom, aby dôverovali a odvážili sa v tohto všemocného Šampióna: "Zástanca imáma od nej (Panny Márie) narodeného Pána. Buď statočný, buď statočný, ľud Boží! Lebo On porazí svojich nepriateľov, lebo je všemohúci" (Tón 1. Theotokos). A na inom mieste Mu spieva: "Ty si moja sila, Pane, Ty si moja sila!" a tak ďalej (Tón 8, Canto 4). No zároveň my sami nesmieme klesať na duchu ani byť leniví, ale byť triezvi a bdelí, ako nabáda svätý Peter: „Buďte triezvi a bdejte“ (1 Pt 5,8). Lebo Kristus pomáha tým, ktorí pracujú, a nie tým, ktorí ležia a spia, a boj si vyžaduje úspech. Preto sa leniví a ospalí márne spoliehajú na Pomocníka Krista. 2) Slovo Božie je duchovný meč, podľa slov apoštola: „A meč Ducha, ktorým je Slovo Božie“ (Ef. 6:17), je tiež zbraňou proti nepriateľom. Touto zbraňou sám Kristus porazil Satana, keď bol ním pokúšaný na púšti, a proti intrigám, ktoré navrhoval, citoval Písmo, ktorým zahanbil pokušiteľa (Matúš 4:1-11). Obraz nám teda dal v nevyhnutných prípadoch bojovať proti nemu s Božou pomocou tou istou zbraňou. Či už nás to privádza do zúfalstva, uplatňujme Božie milosrdenstvo, prisľúbené kajúcim hriešnikom. Či sa povyšuje v pýche, my mu odpovedáme, že sme zem a popol a že „každý, kto sa povyšuje, bude ponížený“ (Lk 18,14) a „Boh sa pyšným protiví“ (1Pt 5,5). Či už nás chce zraniť láskou k peniazom, chtíčom a inými šípmi, zbierajme primerané dávky proti jeho šípom z toho istého Písma. 3) Proti pyšnému duchu, duchu zloby, závisti a nenávisti je silnou a účinnou zbraňou pokora, miernosť a láska. S týmito zbraňami je zahanbený a poddáva sa. Je chvályhodné byť na neho hrdý, nenávidieť ho a hnevať sa iba na neho ako na nepriateľa Boha a nepriateľa ľudského rodu. Ale pokoriť sa pred Bohom a ľuďmi, odpustiť človeku, ktorý ťa urazil, a milovať brata, ktorý ťa nenávidí, je proti nemu žieravá zbraň. Na tento účel Kristus nabáda: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, čo vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú“ (Matúš 5:44). A apoštol: „Nedaj sa premôcť zlom, ale dobrom premáhaj zlo“ (Rim 12:21). 4) Silnou a účinnou zbraňou proti tomuto protivníkovi je pokorná, horlivá a čistá modlitba, ktorou by sme sa mali vždy chrániť a pripraviť sa a vyzbrojiť na útok nepriateľa, ale predovšetkým vtedy, keď na nás útočí zlými myšlienkami a tými, ako ohnivými šípmi, chce raniť naše srdce a svedomie. Modlitba totiž prosí o všemohúcu Božiu pomoc a človek, zúfalý zo svojej sily, dúfa vo všemohúcu Božiu moc, ktorou sa pevne stavia proti svojmu nepriateľovi – a vo vlastnej sile je slabý, ale v Božej je silný – zahanbuje pyšného a vysoko inteligentného ducha, ktorý je telom a krvou, čo je pre neho žieravejšie než akékoľvek muky. Preto nás Kristus tak dôrazne nabáda k modlitbe: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia“ (Mt 26, 41). A ukázal, ako sa máme modliť: „Neuveď nás do pokušenia, Otče, ale zbav nás Zlého“ (Lukáš 11:4). A apoštol hovorí: „Bez prestania sa modlite“ (1 Tes 5:17). Tu sú armády kresťanských zbraní! S týmito zbraňami sa všetci svätí chopili zbraní proti spoločnému nepriateľovi kresťanského diabla, postavili sa mu na odpor a mocou Kráľa a svojho Pána ho porazili. Týmito vecami sa nám sluší opásať sa, „aby sme mohli odolať v zlý deň“ (Ef. 6:13), teda v hodine jeho útoku na nás. § 520. Kresťanské víťazstvo spočíva v odvážnej, zjavne, trpezlivosti. V boji tohto sveta víťazí ten, kto zaženie svojho nepriateľa a porazí ho, ale v kresťanskom duchovnom boji to tak nie je, ale všetko je tomu v rozpore. Tu vyhráva ten, kto je prenasledovaný, vydrží, urazený sa nepomstí, ohováraný - žehná, zbavený - nehľadá, vyčítaný - nevyčíta a veľkodušne znáša každé pokušenie a utrpenie, ktoré mu príde do cesty. Apoštol o tom hovorí: „Nedaj sa premôcť zlom, ale dobrom premáhaj zlo“ (Rim 12:21). Toto je kresťanské víťazstvo – prekonať zlo dobrom. Keďže boj je tu duchovný, pretože duch viery bojuje a zápasí s duchom zloby, potom je víťazstvo duchovné, pretože duchom pokory je premožený duch pýchy, duchom miernosti duch zlomyseľnosti, duchom trpezlivosti duch hnevu a pomsty. Sväté evanjelium nás učí, že Kristus, náš Kráľ a Hrdina Boží, keď sa za nás pričinil, porazil týchto našich nepriateľov inak, ako trpezlivosťou kríža, čiže všetkého utrpenia. S trpezlivosťou začal, s trpezlivosťou pokračoval, s trpezlivosťou ukončil svoj svätý a dlho zhovievavý život na zemi. Keď v detstve začal niesť kríž, prenasledovaný bezprávnym Herodesom, kráľovstvo nášho temného nepriateľa, diabla, sa začalo rúcať. Za pravdu trpel rúhaním a výčitkami od bezbožníkov a rany utrpel aj nepriateľ pravdy. Nespravodliví sa postavili pred súd a Sudca všetkých bol súdený nespravodlivo – odsúdený bol aj knieža tohto sveta, ako sám hovorí, „že knieža tohto sveta bolo odsúdené“ (Ján 16:11). Bol pribitý na kríž - náš protivník bol zranený a padol. Náš ohovárač bol teda zosadený a zhodený na zem ako mŕtvy muž a víťazstvo nad ním nám bolo dané. Všemohúceho a hrozného Víťazného Krista, nášho Kráľa, nasledovali apoštoli, mučeníci a všetci svätí a porazeného nepriateľa odvážne pošliapala moc Víťaza. Náš Spasiteľ nám dal tento obraz víťazstva, aby sme aj my porazili tohto nepriateľa našich duší iba trpezlivosťou. Preto svätý Zlatoústy hovorí: „Kristus nás naučil, že sa patrí poraziť diabla nie znameniami, ale utrpením a zhovievavosťou“ (Rozprava 13 o evanjelistovi Matúšovi). § 521. Niekto povie: „Prenasledujú nás a roztrpčujú nás zlí ľudia, nie diabol.“ Je to pravda? Ľudia ľudí hnevajú, ale on ako vodca zla používa zlých ľudí ako svoju zbraň. Ľudia teda prenasledovali Krista, Božieho Syna, rúhali sa mu, mučili a ukrižovali, ale to sa dialo prostredníctvom jeho machinácií. Viedol k tomu ľudí svojimi zlými radami. Preto sa Kristus za svojich ukrižovačov ako zaslepený, ľutujúci ich zničenie, modlil: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Tiež zlí králi a ich vyslanci mučili svätých mučeníkov, ale on je vodcom všetkého toho zla. Snažil sa odviesť Kristových otrokov a bojovníkov od svätej viery a zničiť ich, ale keďže to nemohol urobiť sám, vymyslel si sluhov, ktorí sa mu páčili, zlých ľudí, cez ktorých roztrpčil a prelial krv svätých, trápil a drvil ich telá, ale on sám vierou a mocou ukrižovaného Krista pošliapal svojho beznohého služobníka svojím zákonom. To isté sa teraz robí s veriacimi. Ten istý protivník stále učí ľudí prenasledovať a roztrpčovať Božích služobníkov. Najprv rôznymi pokušeniami, myšlienkami a klammi sveta útočí na kresťanov a chce ich odobrať Kristovi, ale keď ich vidí, ako sa mu bránia, nájde si iný spôsob, ako konať svoje zlé dielo, nájde ľudí, ktorí poslúchajú jeho vôľu, a cez nich prenasleduje a roztrpčuje Kristov ľud, aby, neschopný znášať utrpenie, odpadol od jeho temnej viery a Krista. Preto sa stáva, že spravodliví majú veľa bolestí (Ž 33, 20) a „všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní, ale zlí ľudia a zvodcovia budú pokračovať v páchaní zla, budú klamať a budú zvedení“ (2 Tim 3, 12-13). A tí, ktorí nehybne stoja v zbožnosti, s vierou odrážajú zlé útoky nepriateľa myšlienkami a prenasledovania spôsobené zlými ľuďmi, veľkodušne znášajú, porazia ho, a ak sú verní až do konca, potom dostanú veniec spravodlivosti od Hrdinu Kristovho podľa jeho slova: „Buď verný až do smrti a dám ti veniec života“ (Zj 2:10). § 522. Tento výkon je skutočne ťažký, ako bolo povedané vyššie! Je potrebné veľa práce, aby sme bojovali proti neviditeľnému nepriateľovi, aby sme prekonali myšlienky, ktoré proti nám vyvoláva v našich srdciach, aby sme veľkodušne znášali ťažkosti a nešťastia, ktoré spôsobil prostredníctvom zlých ľudí, vzrastajúcu pýchu a hnev, ktorý sa objavuje a chce sa stať v akcii, zdržanlivý a pokorný, a tak sa postaviť proti srdcu (k prekonaniu tohto prirodzeného hnevu je potrebné zriecť sa tohto prirodzeného hnevu). Ale slávne je víťazstvo! Čo je slávnejšie ako prekonať slabé telo silného ducha, pošliapať ducha pýchy, zloby, závisti duchom pokory, miernosti a lásky? To je pre neho ako pyšného ducha neznesiteľný vred a mučí ho to viac ako oheň gehenny, ktorý premáha slabé telo. Hrdina Boží Kristus priaznivo hľadí na toto víťazstvo z neba a pripravuje pre víťaza korunu slávy. Svätí anjeli sa z nej radujú a oslavujú svojho Pána, ktorý posilnil svojich služobníkov pre takýto čin. Celý svet je z nej prekvapený. Kto sa tomu nečuduje, keď hovoríme o slabosti tela a sile ducha? Sami zlí mučitelia žasli nad trpezlivosťou mučeníkov, ktorých mäso trápili ako zvieratá. Preto mnohí prišli k poznaniu pravdy, a Koho sa rúhali a prenasledovali – Krista, ktorého spolu s trpiacimi oslavovali a verili v Neho. Mnohí z nich z celého sveta boli víťazmi, ale jeden kresťan, vyzbrojený mocou Krista, bol porazený. Mnohí boli tiež dobyvateľmi vesmíru, ale boli porazení a zajatí týmto duchovným nepriateľom a stali sa jeho večnými otrokmi. A aké to má využitie? Aká sláva? Poraziť ľudí ako si ty, ale nechať sa poraziť vášňami, telom, hriechom a diablom? Rozkazovať ľuďom, ale podriaďovať sa odpornému mučiteľovi, démonovi? Toto nie je skutočný kresťan. Poddáva sa ľuďom, ktorí ho prenasledujú, no tým stojí proti nepriateľovi diabla. Veľkodušne znáša vredy od človeka, ale neviditeľne zraňuje Satanovho nepriateľa. Je vyháňaný viditeľnými nepriateľmi, zotročený a niekedy zosmiešňovaný, ale on vyháňa a šliape po neviditeľných nepriateľoch mocou toho, pre ktorého to všetko znáša a trpí. Tak ako nemôže byť väčší výkon ako toto, ani slávnejšie víťazstvo. Túto pravdu spoznáte, milovaný kresťan, ak si vierou predstavíte, kto s kým zápasí a o čo v tomto boji ide. Pokorný muž bojuje s Belialom a princom temnoty a slabé telo bojuje s hrdým duchom! o čom? O cti a sláve nášho Kráľa Krista a o našej večnej spáse. Jeden (diabol) chce zneuctiť Kráľa slávy a podmaniť si a zničiť jeho bojovníka, zatiaľ čo druhý (kresťan) si to stojí, nešetrí svoje mäso a krv, vystavuje svoj život (nebezpečenstvu), nedáva priestor nepriateľovi, a tak víťazí. Ako vyhrá? Nedáva mu to, čo chce. Raz ho Kristus porazil a vydal ho, aby ho Jeho služobníci pošliapali so slovami: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa“ (Lukáš 10:19). Chce toto víťazstvo vytrhnúť z rúk Kristových služobníkov. Ten, kto stojí pevne a drží, čo je dané od Krista, podľa Jeho slova: „Drž, čo máš, aby ti nikto nevzal korunu“ (Zj. 3:11), ten víťazí. Svätý Chryzostom krásne učí a povzbudzuje kresťanov k tomuto činu. „Nie je to tu rovnaké ako v súťaži zápasníkov tohto sveta. Tam, ak nezvrhneš, nevyhral si, ale tu, ak nezvrhneš, vyhral si. Ak nebudete zosadení, budete zosadení. A naozaj! Tam sa obaja snažia vyhrať a ak je jeden zosadený, druhý je korunovaný. V tomto prípade to tak nie je, ale diabol sa nás snaží poraziť (poraziť nás). Keď mu vezmeme to, čo sa snaží dosiahnuť, vyhrá.“ A o niečo nižšie: „Lebo je už zvrhnutý a je v záhube. Jeho víťazstvo nespočíva v tom, že sa ožení, ale v tom, že ma zničí, preto, ak nezvrhnem, ale nebudem zvrhnutý, vyhral“ (Rozhovor 22 o Liste Efezanom). § 523. V bojoch tohto sveta sa stáva, že kto bol ako prvý porazený, stáva sa na konci vojny víťazom. Takže v tomto duchovnom boji boli mnohí najprv porazení nepriateľom, ale nakoniec, keď ho premohli milosťou Božou a posilnení mocou Kristovou, tvrdo bojovali a porazili ho. Nie je to začiatok, ale koniec, ktorý je chvályhodný a vykonáva každé dielo, a každé požehnanie nie je opísané od začiatku, ale od konca. Blahoslavený nie je ten, kto dobre začína, ale ten, kto svoj čin dobre dokončí, a je ozdobený korunou víťazstva, kto získa konečné víťazstvo nad nepriateľom, aj keď bol najprv porazený a zosadený. Preto by porazený protivník diabol nemal zúfať a odovzdať sa nepriateľovi k najväčšej radosti, ale povolávajúc na pomoc moc všemohúceho Krista Pána, Víťaza smrti a pekla, vstať a striasť zo seba spánok lenivosti a skľúčenosti a snažiť sa s Jeho pomocou. Môžeme robiť všetko, kým sme v tomto storočí, začať čin v pravde a dokončiť ho mocou všemohúceho Krista, lebo „všetko je možné tomu, kto verí“ (Marek 9:23). Je silný, silný a verný, ktorý hovorí všetkým, ktorí v Neho veria: „Buďte odvážni, ja som premohol svet“ (Ján 16:33) a: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Lebo „Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky“ (Žid. 13:8), ktorý, ako v minulosti pomáhal svojmu služobníkovi, tak aj teraz pomáha tým, ktorí sa namáhajú a vzývajú Ho. § 524. Z toho, čo bolo opísané vyššie, vidíš, ó kresťan: 1) Kresťania čelia duchovnému boju a boju celý život až do smrti, pretože Satan s nimi bojuje až do konca, a neustály boj, pretože nepriateľ proti nim neustále povstáva rôznymi spôsobmi. 2) Tí kresťania, ktorí tento boj nepociťujú, sú v katastrofálnom stave, lebo nepriateľ netrápi toho, kto sa podriaďuje jeho zlej vôli, ako to môžeme vidieť v boji, v ktorom sa človek stretáva s človekom, kde nepriateľ nebojuje s tým, kto sa podriaďuje jemu samému. V opačnom prípade duchovný nepriateľ nikdy neopustí toho, kto mu odporuje a stará sa o celistvosť jeho spásy. Lebo jeho želaným vlastným záujmom je zosadiť a zničiť kresťanského muža. 3) Tí, ktorí slúžia vášňam, ako sú smilníci, opilci, zlodeji, chamtivci, zločinci, lupiči a iní podobní, sú zajatcami zjavného nepriateľa diabla a sú v biede pod jeho ťažkým jarmom a temnou silou. Ak teda nechcú s ním navždy piť trpký kalich Božieho hnevu a súdu, musia cítiť ku Kristovi, zajatému Osloboditeľovi, vzdychať a modliť sa, a tak sa Jeho mocou oslobodiť od toho ťažkého a osudného jarma, aby s ním naveky nezahynuli a stali sa jeho večnými zajatcami. 4) Všetci takíto zajatci nemajú kresťanskú vieru, hoci sa nazývajú kresťanmi. Viera totiž bojuje proti každému hriechu a nedáva miesto diablovi, odporuje mu, ako učí apoštol: „Vzoprite sa mu (diablovi) pevnou vierou“ (1Pt 5,9). A keď nemajú vieru, márne sa nazývajú kresťanmi. Lebo načo je meno bez veci samej? Veľmi zlé! Skôr to vedie k väčšiemu odsúdeniu, lebo sa nazývali kresťanmi, ale v podstate to boli pohania, ešte horší ako pohania, z ktorých mnohí kvôli osvieteniu prirodzeného rozumu ustúpili od takýchto činov, na čo sa bludní kresťania odvážia. 5) Aj z toho vidíš, milý kresťan, prečo sa zbožní praví kresťania ocitajú v najrôznejších pohromách tohto sveta. Pretože satan sa proti nim búri a to, čo on sám nedokáže, prostredníctvom zlých ľudí, svojich sluhov, privádza do činnosti a roztrpčuje ich. Lebo sa mu vzpierajú, a preto sa proti nim neprestáva búriť, aby ich zvrhol a priviedol pod svoju moc. 6) Je tiež jasné, prečo zlí ľudia väčšinou žijú blahobytne. Lebo sú to drahé deti tohto veku a potešia princa tohto veku, preto ich necháva na pokoji. Kapitola 17: O smrti alebo smrti kresťanov „Smrť jeho svätých je ctihodná pred Pánom“ (Ž 116:6). „Buď verný až na smrť a dám ti veniec života“ (Zj. 2:10). § 525. Čo sa týka vonkajšieho výzoru smrti, spravodlivý a hriešnik, zbožní a bezbožní sú si rovní v smrti a v tomto niet rozdielu medzi zbožnými a bezbožnými. Lebo rovnako zbožní a bezbožní trpia, stonajú a strácajú tento život; Podobne sú odrezané hlava, ruky a nohy Kristovmu mučeníkovi, rovnako ako darebákovi; podobne je mučeník upálený, ukrižovaný, prebodnutý kopijou, utopený vo vode a odchádza z tohto života ako vrah, darebák a lupič; rovnako sú všetci rovnako pochovaní v zemi, ako to dosvedčuje Sväté písmo: „Pre každého je jeden vstup do života a ten istý výsledok“ (Múdr 7:6). Dokonca aj dobytok, ktorý sa nelíši od ľudí, zahynie a prestane žiť. Ale ak prenikneme do vnútorného stavu a posúdime, čo pre nás predstavuje svätá viera, uvidíme rozdiel v smrti zbožných a bezbožných, keďže ich životy na tomto svete boli odlišné. § 526. Rozdiel medzi smrťou zbožných a bezbožných. 1) Aj keď sa zbožní a bezbožní vo Svätom písme nazývajú spiaci, ako sa hovorí: „A mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí do večného života, iní do večnej potupy a hanby“ (Dan 12, 2), pretože s trúbou archanjela budú všetci prebudení a ožijú sa zo smrti zo spánku, ako keby boli zo spánku. ich práce (Zj. 14:13). Tak ako tí, čo cez deň pracovali, pokojne odpočívajú v noci, tak aj zbožní, ktorí pracovali v čine viery a zbožnosti na tomto svete, po požehnanej práci sladko zaspávajú, odpočívajú a odpočívajú, kým ich nezobudí archanjelova trúba. 2) Zbožní sú pozbavení časných a pozemských požehnaní, ale dedia večné a nebeské, kým bezbožní, ktorí stratili dočasné, sú pozbavení aj večných. 3) Zbožní prestanú dočasne žiť, ale začnú navždy, a bezbožní, ktorí prestanú žiť dočasne, prestanú žiť navždy, ale zmenia dočasný život na večnú smrť (Zj. 21:8). 4) Zbožní sa po námahe, smútku a chorobe prenesú do pokoja, chladu a radosti a „anjelmi ich nesú do Abrahámovho lona“ (Lukáš 16:22) a bezbožní sa po zábave a prepychu nachádzajú v pekle v mukách (Lukáš 16:23). 5) Zbožní, utešení v lone Abrahámovom, očakávajú všeobecné vzkriesenie, v ktorom po vypočutí hlasu Božieho Syna ožijú v tele a ako tráva, ktorá na jar obrástla z hrobov krásnymi kvetmi, budú odetí do nového, neporušiteľného a krásneho vzhľadu, a tak dostanú ruku najdokonalejšej blaženosti Pána. Bezbožní, mučení v pekle, po spojení s telami, s ktorými sa dopustili bezprávia, očakávajú za svoje činy tú najdokonalejšiu odmenu a muky. Smrť zbožných je teda zisk (Flp 1:21), lebo touto smrťou získavajú večný život, ale smrť bezbožných je záhubou, lebo dočasnou smrťou zomierajú večné. Kapitola 18: O vzkriesení kresťanov „Naše občianstvo je v nebi, odkiaľ očakávame aj Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení naše ponížené telo, aby bolo podobné Jeho slávnemu telu“ (Flp 3:20-21). „Zasieva sa v skazenosti, vstáva v neporušiteľnosti; „zasieva sa v ponížení, vstáva v sláve“ a tak ďalej (1 Kor 15:42–43 a nasl.). § 527. Ľudský rozum, neosvietený vierou, nemôže pochopiť vzkriesenie z mŕtvych. Predstavuje si, že tak ako beštiálne telá, zhnité a rozpadnuté na prach, nepovstávajú, nevstávajú ani ľudské. Odtiaľto vzniklo mnoho škodlivých názorov o vzkriesení mŕtvych, pretože ľudia sa riadili vlastným rozumom, ktorý je bez osvietenia viery slepý. Preto sa slovo o vzkriesení z mŕtvych javí neverným a telesným ľuďom ako výtržnosť. Preto saduceji hovoria, že nie je vzkriesenie, a pýtajú sa na to Krista, no sú ním presvedčení, že nepoznajú Písmo ani Božiu moc (Marek 12:18–24 a nasl.). Preto Aténčania nazývali svätého apoštola Pavla márnomyseľným, pretože im kázal zmŕtvychvstanie. "Čo chce ten fušer povedať?" A „keď počuli o vzkriesení z mŕtvych, posmievali sa“ (Skutky 17:18, 32). Ale svätá viera dopĺňa nedostatok a ochudobnenie mysle, a čo slepá myseľ sama od seba nepochopí, to ju osvieti, a tak vierou osvietená myseľ vidí, ako by to už bolo v skutočnosti. Dokazujú to aj podobnosti prevzaté z prírody, ako hovorí Kristus: „Ak pšeničné zrno nepadne do zeme a neodumrie, zostane iba jedno, ale ak zomrie, prinesie veľa ovocia“ (Ján 12:24). A svätý Pavol: „Blázon, čo zaseješ, neožije, kým to neodumrie“ (1. Kor. 15:36). Ale svätá viera, potvrdená slovom Krista, Božieho Syna, ktorý je večná Pravda, odstraňuje všetky pochybnosti. Mŕtvi budú vzkriesení a budú vzkriesení s telami, ktoré odpočívajú v hroboch. Tie telá, ktoré padli, vstanú, tie, ktoré spia v prachu zeme, sa prebudia (Dan 12:2). Tí, čo sú zasiatí, vstanú (1 Kor. 15:37). Povstanú tie isté telá, s ktorými konali dobro alebo zlo, „aby každý dostal podľa toho, čo robil, keď žil v tele, či už dobré alebo zlé“ (2. Kor. 5:10). „Lebo prichádza čas, v ktorom všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo konali dobro, vyjdú na vzkriesenie k životu a tí, čo páchali zlo, na vzkriesenie na odsúdenie“ (Ján 5:28-29). Kristus vstal z mŕtvych a vstal s telom, s ktorým trpel a zomrel, „a on je prvotina, prvorodený z mŕtvych“ (1 Kor 15:20–23; Kol 1:18). Mŕtvi vstanú aj s telami, s ktorými zomreli. § 528. Tak ako bude zmŕtvychvstanie smutné a trpké pre bezbožných, pretože sa spojili s telami, s ktorými sa dopustili neprávosti a boli krutí na tomto svete, sú zvrhnutí do pekla, aby prijali podľa svojich skutkov, podľa Písma: „Nech sa vrátia hriešnici do pekla, všetky národy, ktoré zabúdajú na Boha, útecha a radosť je žiadúca“ (Ž 9, útecha a radosť 1). Kristus ako po zime má nádhernú jar. Tak ako na jar vystupuje z útrob zeme tráva a je odetá do rôznych voňavých kvetov, tak sa ukrývali telá zbožných z hrobiek, v ktorých boli rozdrvení špinou smrti, v tom čase vyjdú oživené a budú odeté do novej, krásnej podoby nesmrteľnosti a večnej slávy. Lebo „zasieva sa,“ učí Kristov apoštol, „v porušení, vstáva neporušenosť, seje sa v ponížení, vstáva v sláve, seje sa v slabosti, vstáva v moci“ (1 Kor. 15:42–43), lebo Kristus „pretvorí naše ponížené telo, aby bolo ako jeho slávne telo“, ako preaches, Phil: 2. Apost. „Milovaní, teraz sme deti Božie, ale ešte nebolo zjavené, čím budeme. Vieme len, že keď sa to zjaví, budeme ako On“ (1. Jána 3:2), takže „vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca,“ podľa Kristovho slova (Matúš 13:43). Nádherná jar, v ktorej sa na zemi objavia takéto kvety! Blahoslavení a požehnaní sú tí, ktorých pokorné telá sú tak rozvoniavané! Aká slasť a sladkosť sa rozžiari v ich srdciach! čo je napísané, splní sa: smrť je pohltená víťazstvom. Smrť, kde máš žihadlo? do pekla, kde je tvoje víťazstvo“ (1. Kor. 15:54–55; Oz. 13:14)? Mysli na túto krásnu jar, milovaný kresťan, a snaž sa pri vzkriesení osloviť spravodlivých Kristovou milosťou. Kapitola 19: O druhom príchode Krista § 529. Po úteche - úteche a po radosti - nevýslovná radosť nasleduje vyvolených Božích. Keď si oblečú rúcho nesmrteľnosti a slávy, ich srdcia sa v radosti zjavia Kráľovi slávy, ktorému tu na tomto svete slúžili s vierou a pravdou a s vierou bojovali za česť Jeho mena. Budú od Neho počuť vytúžený hlas: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Budú počuť chválu od svojho spravodlivého Sudcu a Kráľa za ich vernú službu, ktorú Mu preukázali, keď bojovali proti hriechu; Uvidia svoje prednosti ako duchovné poklady, zjavené celému svetu, čo v skrytosti robili pred Nebeským Otcom na Jeho slávu. Uvidia, že sa im otvorí dom svojho Otca v nebesiach a mnohé príbytky (Ján 14:2) a „s radostným krikom prídu na Sion a na ich hlavách bude večná radosť, nájdu radosť a veselosť a smútok a nárek budú odstránené“ (Iz. 35:10). A tak verní Kristovi služobníci vstúpia do radosti svojho Pána (Matúš 25:21, 23) a začnú požehnanú večnosť s triumfom a výkrikmi duchovnej radosti. § 530. Je pravda, že aj pobožných trápi strach z Božieho súdu, lebo nikto nie je bez hriechu. Preto sa s pokorou modlia k Bohu: „Nevstupuj do súdu so svojím služobníkom, lebo nikto zo živých nebude pred tebou ospravedlnený“ (Ž 142, 2). Avšak svätá viera, ktorou slúžia svojmu Kráľovi Ježišovi Kristovi a hľadia na Jeho bohatú milosť, zmierňuje tento strach a dáva potešujúcu správu, že „kto v Neho verí, nebude zahanbený“ (Rim 9:33). Preto svätý Zlatoústy, keď hovorí o tom dni, hovorí: „Ako je ten deň žiaduci pre tých, čo žijú správne, je taký hrozný pre bezzákonných“ (Rozprava 90 o evanjelistovi Matúšovi). Preto, aby sme sa, drahý kresťan, nebáli, ale túžili po tom dni, musíme o ňom častejšie hovoriť a usilovným pokáním upokojiť spravodlivého Sudcu a odteraz si dávať pozor na hriechy, ktoré v našom svedomí vyvolávajú strach z tohto súdu. Kapitola 20: O triumfe a večnej sláve Božích vyvolených "A počul som akoby hlas veľkého ľudu, ako zvuk mnohých vôd, ako hlas mocného hromu, ktorý hovoril: Aleluja, lebo kraľuje Pán Boh všemohúci. Radujme sa a radujme sa a vzdávajme mu slávu, lebo prišla Baránkova svadba a jeho žena sa pripravila. A bolo jej dané, aby sa obliekla do čistého a jemného kmentu. svätých“ (Zj. 19:6–8). § 531. Na konci spravodlivého súdu Kristovho odídu vyvolení Boží s triumfom a krikom do večného života: verní služobníci vojdú do radosti svojho Pána (Mt 25, 21. 23), dostanú neporušiteľné, čisté, nevädnúce dedičstvo, uložené pre nich v nebi (1 Pet 1, 4); „Kráľovstvo a korunu dostanú z Pánovej ruky“ (Múdr 5:16). „Nebudú už viac hladovať ani žízniť, nebude na nich dorážať slnko ani žiadna horúčava, lebo Baránok, ktorý je uprostred trónu, ich bude pásť a privedie k živým prameňom vôd a Boh im zotrie každú slzu z očí“ (Zj 7,16–17); bude prebývať vo svätom, nebeskom Jeruzaleme, ktorý má Božiu slávu (Zj. 21:11). „A tam nebude noci a nebudú potrebovať lampu ani svetlo slnka, lebo Pán Boh im dáva svetlo a budú kraľovať na veky vekov“ (Zj 22,5). Potom budú služobníci Pánovi jesť a piť, budú sa radovať a radovať sa s radosťou srdca (Iz 65:13–14). "Ako niekoho utešuje jeho matka, tak ja poteším teba a budeš potešovaný v Jeruzaleme. A uvidíš to a tvoje srdce sa bude radovať," hovorí Pán (Iz. 66:13–14). „Budú sa radovať v Pánovi: „Nech sa raduje moja duša v mojom Bohu; lebo ma obliekol do rúcha spásy, obliekol ma do rúcha spravodlivosti, ako ženíchovi nasadil korunu a ozdobil ma ozdobami ako nevestu.“ (Iz 61,10). Bude sa z nich radovať aj Pán: „A ako sa ženích raduje z nevesty5“ Iza sa bude radovať z vášho Boha2. Otca „tvárou v tvár“ (1 Kor. 13:12) a uvidia ho „takého, aký je“ (1. Jána 3:2) Boh na nich bude hľadieť aj ako milujúci Otec na svojich milovaných synov. Uvidia Krista, Božieho Syna, ktorý ich vykúpil svojou Krvou“ a oni ho trpezlivo nasledovali, ako sa on sám modlil za to: „Otče, u ktorého som mi dal svoju slávu. (Ján 17:24). Potom budú slávne a veselo zvíťaziť v radosti ducha nad smrťou, peklom a diablom: „Smrť, kde je tvoj osteň, do pekla, kde je tvoje víťazstvo“ (1 Kor 15,55)? Budú spievať sladkú pieseň: "Aleluja! Radujme sa a radujme sa a vzdávajme mu slávu!" Jemu buď sláva, česť a vďakyvzdanie od nás, nehodných, teraz i vždycky a na veky vekov, Amen! Ó, Bože Otče, jednorodený Syn Boží a Svätá duša, trojjediný Bože, môj Stvoriteľ, Spasiteľ a Poskytovateľ, neblikajúce Svetlo, falošná Pravda, večná Láska, nekonečná Dobrota, nepochopiteľná všemohúcnosť, nepochopiteľná Múdrosť, vždy existujúca vo Večnosti, Počiatok bez začiatku, všetka živá sila, Život všetkých! Ži ma, osvieť ma a osvieť, aby som videl Tvoju lásku a dobrotu, ktorú si preukázal ľudskému pokoleniu. Amen! Mohlo by vás zaujímať: